{"pages":[{"id":1,"text":"تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة\r(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على الإنترنت)\rالكتاب : BMK SIDOGIRI KE 21 KOM A 2001\rHASIL KEPUTUSAN BAHTSUL MASA’IL WUSTHO KE-21\rPONDOK PESANTREN SIDOGIRI\rTanggal 23 Muharrom 1422 H./17 April 2001 M.\rKomisi A\rLatar Belakang Masalah\rUpaya “penjajahan” pihak barat dengan gerakannya devide et impera kini mulai tergambar dengan gonjang-ganjingnya kondisi Negara ini. Bermula dari Pak Harto yang dituntut mundur dari singgasana kepresidenan. Kini pergolakan elit khususnya oknum badan legislative versus oknum eksekutif. Presiden dituntut mundur karena diduga terlibat KKN dan gagal mengimplementasikan agenda reformasi. Ketua MPR dituntut mundur karena dianggap rentan konflik. DPR dituntut mundur karena diduga bergelimang dosa Orba, dan masih banyak dugaan-dugaan lain yang dihadapkan kepada mereka, namun al hamdulillah, mereka tetap maju tak gentar mempertahankan kedudukan. Buntutnya Golkar dituntut untuk dibubarkan karena dianggap partai bermasalah pada masa Orba, seperti PKI pada masa Orla. Konflik komunal meledak hingga pada pengerusakan sekolah-sekolahan, kantor-kantor dan penebangan pohon, membuntu fasilitas umum.\rPertanyaan :\rBagaimana hukumnya menuntut mundur Pak Harto, Gus Dur, Amin Ra’is, Akbar Tanjung tersebut ?\rBagaimana hukumnya mempertahankan diri pada kedudukan masimg-masing, berikut mendukung mereka bertahan, bila mereka benar-benar mampu mengamban amanat nasional ?\rBagaimana hukumnya mengundurkan diri berikut menuntut mundur pada mereka bilamana mereka benar-benar mampu mengemban amanat tersebut ?\r(1/1)\r---","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"Bagaimana hukumnya menuntut pembubaran Golkar dan PKI dan bagaimana pula mendukung mempertahankan Golkar dan membuka jalan untuk kembalinya PKI dengan mencabut tap MPRS No. XXV/1966 yang melarang PKI dan pelarangan ajaran komunisme, marxisme dan leninisme ?\rWajib dlomankah bagi pengerusak sekolah-sekolah, kantor-kantor dan penebangan pohon dalam kondisi karena dipicu oleh elit politik tersebut ?\rJawaban a :\rMenuntut Pak Harto, Gus Dur, Amin Ra’is dan Akbar Tanjung hukumnya tidak boleh, bila tidak ada sebab yang mewajibkan seperti kufur dan khilaf bila fasiq, dholim, ta’thilul huquq dan atau menimbulkan mafsadah lebih besar.\rReference :\rRodd Al Mukhtar : IV/264\rAt Tasyre’ Al Jana’ie Al Islami : I/101\rMadyu Syari’ah Al Intima’ Al Ahzab Wal Jama’ah Al Islamiyah : 128\rوعباراتها :\rكما في الرد المختار الجزء السادسة صحيفة 264 ما نصه :\rوفي الموقف وشرحه : أن للأمة خلع الإمام وعزله بسبب يوجبه مثل أن يوجب اختلال أحوال المسلمين وانتكاس أمور الدين كما كان لهم نصبه لانتظام شؤون الأمة وإعلائها وإذا أدا خلعه إلى الفتنة احتمل أدنى المضرتين. اهـ.\rكما في التشريع الجنائي الإسلامي الجزء الأول صحيفة 101 ما نصه :\rوالآقلية ترى أن للأمة خلع الإمام وعزله بسبب يوجبه بالفسق والظلم وتعطيل الحقوق فإذا وجد من الإمام ما يوجب اختلال أحوال المسلمين وانتكاس أمور الدين كان للأمة خلعه كما كان لهم نصبه لانتظام شؤون الأمة وإعلائها وإذا أدا خلعه إلى الفتنة احتمل أدنى المضرتين وهناك من يرى خلعه إذا لم يلتزم قتنة. اهـ.\rكما في مدي الشريعة الإنتماء الأحزاب والجماعة الإسلامية صحيفة 128 ما نصه :\r(1/2)\r---","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"وفرق بين القتال والخروج المسلح وبين العزل بالطرق الأخرى فالقتال مفسدته غالبة في العادة ولذلك استقر رأي أهل السنة على المنع منه أما العزل بالطرق الأخرى فإنه يحال إلى قاعدة الموازنة بين المصالح والمفاسد فإن كانت مفسدته أعظم منع وإن كانت مفسدة الصبر أعظم تعين الخروج. بل يمكننا القول بأنه إذا تفاحشت المنكرات وطما بحر الفساد وقدر أهل الحل والعقد أن الخروج المسلح مقدر سوءا كان بمفسدة مرجوحة أو بغير مفسدة أصلا وأن المفسدة غالبة بالصبر راجحة فإنه لا يبعد الخروج في هذه الحالة تطبيقا لنفس القاعدة التي عول عليها السلف فيما استقر رأيهم عليه من المنع من هذا الخروج وهي دفع المفسدة الراجحة باحتمال المفسدة المرجوحة. اهـ.\rJawaban b :\rTidak boleh mempertahankan diri kecuali kalau ada madlorot yang lebih besar\rReference :\rAl Dasuqi ala Syarh Al Kabir Al Malik\rRodd Al Mukhtar : IV/264 (dar fikr)\rوعباراتها :\rكما في الدسوقي على شرح الكبير المالك الجزء ؟ صحيفة ؟ ما نصه :\r(تنبيه) ليس لغير الإمام خلعه ولو ممن ولاه ولا أن يخلع نفسه ولا ينفذ خلعه وإن رضي ولا خلع نفسه إلا بسبب يقتضيه في كل ذلك ولو عجز عن القيام بأمور الخلافة انخلع. اهـ.\rكما في رد المختار الجزء الرابع صحيفة 264 ما نصه :\rوإذا أدا خلعه إلى فتنة احتمل أدنى المضرتين. اهـ.\rJawaban c :\rHukum mereka mengundurkan diri dan menuntut mundur mereka padahal mereka benar-benar mampu mengamban amanat adalah khilaf pada hukum asalnya, tanpa melihat mashlahah yang terkait dengan ummat :\rTidak boleh kalau mengikuti pendapat yang menyatakan ‘aqdul imamah itu lazim min jihatil imam\rReference :\rMajmu’ Lisyarkhil Muhadzdzab : XIX/194\rوعباراتها :\rكما في المجموع شرح المهذب الجزء التاسع عشرة صحيفة 194 ما نصه :\r(1/3)\r---","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"فإذا انعقدت الإمامة لرجل كان العقد لازما فإذا أراد أن يخلع نفسه لم يكن ذلك فإن قيل فكيف خلع الحسن ابن علي ؟ قلنا لعله علم من نفسه ضعفا عن تحملها أو علم أنه لا ناصر له ولا معين فخلع نفسه تقية. فإن أراد أهل الحل والعقد خلع الإمام لم يكن لهم أن يتغير. اهـ.\rBoleh kalau mengikuti pendapat yang menyatakan ‘aqdul imamah itu ja’iz min jihatil imam tidak ta’ayyun.\rReference :\rHasyiyah Asy Syarqowi : II/6-7\rوعباراتها :\rكما في حاشية الشرقاوي الجزء الثاني صحيفة 6-7 ما نصه :\r(قوله لزم من أحدهما) --- إلى أن قال --- (والإمامة) العظمى فإنها جائزة من جهة الإمام ما لم يتعين لازمة من جهة أهل الحل والعقد.\rJawaban d :\rMenuntut pembubaran Golkar hukumnya wajib kalau memang itu menjadi satu-satuny jalan untuk menghilangkan kemunkaran. Sedangkan untuk pembubaran PKI hukumnya wajib secara muthlaq.\rReference :\rIs’adur Rofiq : I/66\rوعباراتها :\rكما في حاشية إسعاد الرفيق الجزء الأول صحيفة 66 ما نصه :\rويجب عليه أن يتوقى في نحو إراقة الخمر وكسر ألة اللهو الكسر الفاحش إلا إذا لم ترق إلا به أو خشي أن يدركه الفساق ويمنعوهم فيفعل حينئذ ما لا بد منه ولو بخرق أو غرق وللإمام ذلك مطلقا زجرا وتعزيرا وله فيما لا ينكف بخشن الكلام أن يضربه بنحو يده، فإن لم ينكف إلا بشهر سلاح منه وحده أو مع جماعة فعل ذلك لكن بإذن الإمام على المعتمد. وقال الغزالي لا يحتاج لإذنه، قيل وهو الأقيس. اهـ.\r(1/4)\rتم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة\r(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على الإنترنت)\rالكتاب : BMK SIDOGIRI KE 21 KOM B 2001\rHASIL KEPUTUSAN BAHTSUL MASA’IL WUSTHO KE-21\rPONDOK PESANTREN SIDOGIRI\rTanggal 23 Muharrom 1422 H./17 April 2001 M.\rKomisi B\rLatar Belakang Masalah","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"Kasus pemilihan Bupati Sampang menjadi persoalan nasional yang disebabkan oleh tarik menarik dua kepentingan kelompok, sehingga pemerintah (dalam hal ini adalah Gubernur Jawa Timur) serba dilematis untuk melantik Fadlilah S. (Bupati terpilih). Permasalahannya, secara pemilihan, Fadlilah telah terpilih dengan menggunakan system voting (one man one vote). Namun disisi lain, hasil pemilihannya dianggap cacat hukum oleh sebagian fraksi di DPRD Sampang, karena salah satu dari suara pendukung Fadlilah sebelumnya telah mengundurkan dari keanggotaan DPRD Sampang dan surat pengunduran diri DPRD tersebut telah disetujui oleh pemerintahan (eksekutif).\rPertanyaan :\rSahkah pemilihan Bupati tersebut menurut prespektif fiqih siyasi ?\rApakah system voting (one man one vote) masih tepat dan layak digunakan dalam menegakkan demokrasi menurut prespektif fiqih siyasi ?\rBagaimana solusi terbaik dalam permasalahan diatas menurut fiqih siyasi (pemilihan ulang atau dilantik) ?\rJawaban a :\rTidak sah.\rReference :\rFiqhul Islam : VI/687\rAsy Syarwani : X/105\rI’anatut Tholibin : IV/241\rوعباراتها :\rكما في الفقه الإسلامي الجزء السادس صحيفة 687 ما نصه :\rفإذا عقد البيعة شخص واحد لا تنعقد حتى تتم موافقة الأمة ورضاها. قال الغزالي في بيعة أبي بكر رضي الله عنه ولو لم يبايعه غير عمر وبقي كافة الخلق مخالفين وانقسموا انقساما متكافئا لا يتميز فيه غالب عن مغلوب لما انعقد الإمامة. اهـ.\rكما في حواشي الشرواني الجزء العاشر صحيفة 105 ما نصه :\r(1/1)\r---","part":1,"page":5},{"id":6,"text":"(قوله أو ولى من لم يصل للبلد الخ) بقي ما لو امتنع الإمام من تولية القاضي ببلده وغيرها مطلقا وأيس الناس من تولية قاض من جهته وتعطلت أمورهم هل لأهل الحل والعقد من بلده أو غيرها تولية قاض وكذا لو ولى قاضيا لكن منعه من العمل بمسائل معينة وتعطلت أمورهم بالنسبة إليها هل لهم تولية قاض بالنسبة لتلك المسائل ولعل قياس ما بحثه إن لهم ما ذكر. اهـ.\rكما في إعانة الطالبين الجزء الرابع صحيفة 241 ما نصه :\r(فرع) لا بد من تولية من الإمام أو مأذونه ولو لمن تعين للقضاء فإن فقد الإمام فتولية أهل الحل والعقد في البلد أو بعضهم مع رضا الباقين ولو ولاه أهل جانب من البلد صح فيه دون الآخر. اهـ.\rJawaban b :\rSystem voting menurut fiqih masih dianggap layak namun hanya sebatas sebagai masukan atau rekomendasi kepada imam, bukan sebagai ketetapan.\rReference :\rImamul ‘Udhma : 463\rوعباراتها :\rكما في إمام العظمى صحيفة 463 ما نصه :\rأما ما سوى ذلك من الأمور العامة فإنه ينبغي للإمام أن يستشير فيها ويكثر من ذلك كما دلت على ذلك النصوص السابقة ولا بأس أي يجعل المرجع هو رأي الأغلبية كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد حيث مالح عليه بخروج الصحابة الذين لم يشاركوا في بدر طلبا للشهادة إلخ. اهـ.\rJawaban c :\rJalan terbaik adalah diserahkan imam dan imam wajib menetukan yang lebih mashlahah.\rReference :\rSyarhun Nawawi : XII/115\rAhkamus Sulthoniyah : 8\rAl Asybah Wan Nadho’ir : I/310\rوعباراتها :\rكما في شرح النووي الجزء الثاني عشرة صحيفة 115 ما نصه :\rوفيه أن الإمام أن يعقد الصلح على ما رأه مصلحة للمسلمين وإن كان لا يظهر ذلك لبعض الناس في بادئ الرأي وفيه احتمال المفسدة اليسيرة لدفع أعظم منها إذا لم يمكن ذلك إلا بذلك. اهـ.\rكما في الأحكام السلطانية صحيفة 8 ما نصه :\r(1/2)\r---","part":1,"page":6},{"id":7,"text":"واختلف الفقهاء فيما يقطع به تنازعنا مع تكافؤ أحوالهما قال طائفة يقرع بينهما ويقدم من قرع منهما وقال أخرون بل يكون أهل الاختيار بالخيار في بيعة أيهما شاءا من غير قرعة. اهـ.\rكما في الأشباه والنظائر الجزء الأول صحيفة 310 ما نصه :\rقاعدة : كل متصرف عن الغير فعليه أن يتصرف بالمصلحة وفيه وجه حكاه الإمام والغزالي والروياني أن الواجب عدم المفسدة فإذا استوت المصلحة والمفسدة لم يتصرف على الأول ويتصرف على الثاني. اهـ.\rLatar Belakang Masalah\rBaru-baru ini seorang TKW disebuah Negara Islam terkena tuduhan berzina sehingga terancam hukuman rajam. Bahkan sempat menarik perhatian Ibu Negara untuk menyelamatkan atau setidaknya meringankan hukuman tersebut.\rPertanyaan :\rBagaimana hukumnya upaya pemerintah untuk menyelamatkan TKW dengan tuduhan semacam diatas ?\rSemisal terjadi penggagalan atau peringanan hukum, adakah konsekwensi bagi pengupaya dan apakah konsekwensinya ?\rBolehkah pemerintah mengambil solusi peghukuman di negeri sendiri ?\rJawaban a :\rHukum menyelamatkan TKW yang terkena tuduhan berzina (belum tsubut) adalah ditafshil :\rApabila TKW-nya orang yang biasa berperilaku jelek dan menyakiti manusia maka tidak boleh,\rBila TKW-nya bukan orang yang berperilaku jelek dan tidak biasa menyakiti orang lain maka hukumnya boleh.\rReference :\rShohih Muslim Bi Syarkhin Nawawi : XI/186\rAl Muhadzdzab : II/283\rوعباراتها :\rكما في صحيح المسلم بشرح النووي الجزء الأحد عشرة صحيفة 186 ما نصه :\r(1/3)\r---","part":1,"page":7},{"id":8,"text":"ذكر مسلم رضي الله في باب الأحاديث في النهي عن الشفاعة في الحدود وقد أجمع العلماء على تحريم الشفاعة في الحد بعد بلوغه إلى الإمام ولهذا الأحاديث وعلى أنه يحرم التشفيع فيه، فأما قبل بلوغه إلى الإمام فقد أجاز الشفاعة فيه أكثر العلماء إذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر وأذى الناس فإن كان لم يشفع فيه. وأما المعاصي التي لا حد فيها وواجبها التعزير فتجوز الشفاعة فيه سواء بلغت الإمام أم لا لأنه أهون ثم الشفاعة فيها مستحبة إذا لم يكن المشفوع فيه صاحب أذى ونحوه. اهـ.\rكما في المهذب الجزء الثاني صحيفة 283 ما نصه :\rإذا ثبت الحد عند السلطان لم تجز العفو عنه ولا تجوز الشفاعة فيه. اهـ.\rJawaban b :\rBila menggagalkan yang tidak boleh karena tsubut, atau berperilaku jelek dan menyakiti manusia maka sangsi hukumannya adalah haram.\rReference :\rSama dengan sub a.\rJawaban c :\rTidak perlu karena ketetapannya bukan oleh hakim setempat.\rReference :\rAl Iqna’ : II/263\rAt Tasyri’ul Janani : I/81\rBughyatul Mustarsyidin : 271\rوعباراتها :\rكما في الإقناع الجزء الثاني صحيفة 263 ما نصه :\r(تتمة) لو حضر قاضي بلد الغائب ببلد الحاكم للمدعي الحاضر فشافهه بحكمه على الغائب أمضاه إذا عاد إلى محل ولايته وهو حينئذ قضاء بعلمه بخلاف ما لو شافهه به عمله فليس له إمضاؤه إذا عاد إلى محل ولايته كما قاله الإمام والغزالي. اهـ.\rكما في التشريع الجناني الجزء الأول صحيفة 81 ما نصه :\rجرائم الحدود لا يجوز فيها العفو مطلقا سواء من المجني عليه أو ولي الأمر أي الرئيس الأعلى للدولة فإذا عفى أحدهما كان ألعفو لغوا لا أثر له على الجريمة ولا على العقوبة. اهـ.\rكما في بغية المسترشدين صحيفة 271 ما نصه :\r(1/4)\r---","part":1,"page":8},{"id":9,"text":"(مسئلة ش) محل ولاية الحاكم ما عين له ونهى عن الحاكم خارجه فيحمر بمحل ويقصر فيه المسافر، فإن أطلق التولية كاقض بموضع أو محل أو جهة كذا دخل المعين وما دلت القرينة العرفية على إرادته من بستان ومزارع وقرى وحول ذلك المحل دون ما تدل عليه القرينة. اهـ.\rLatar Belakang Masalah\rAndi dan Vera adalah sepasang suami istri. Pada suatu ketika mereka pergi ke Malaysia. Tak lama kemudian Vera pulang sendirian ke Indonesia dan menyatakan telah dithalaq oleh Andi. Kemudian Vera kawin dengan Romi. Tak seberapa lama, datanglah Andi (suami pertama) dan mengaku tidak pernah menthalaq Vera. Namun sebelum Andi mengajukan keterangan dan diambil sumpahnya ternyata Andi mati. Setelah itu Romi dan Vera terjadi thalaq tiga.\rPertanyaan :\rBagaimana hukum pernikahan Vera dan Romi (suami kedua) ?\rApakah masih membutuhkan muhallil jika Romi ingin kawin dengan Vera ?\rJawaban a :\rHukumnya ditafshil :\rBila yang mengawinkan wali khosh, maka sah dengan syarat tashdiq.\rBila yang mengawinkan wali ‘amm maka ditafshil lagi :\rBila wali ‘amm mengetahui suami yang pertama dan punya saksi tentang thalaqnya suami pertama maka hukumnya sah\rApabila wali ‘amm tidak mengetahui suami yang pertama maka sah / boleh mengawinkan tanpa ada saksi thalaq\rApabila tidak ada saksi dan yang mengawinkan adalah wali ‘amm maka khilaf. Menurut At Thombadawi sah.\rReference :\rTarsyikhul Mustafidin : 314\rTalkhisul Murod / Hamisy Bughyah Al Mustarsyidin : 209\rوعباراتها :\rكما في ترشيح المستفيدين صحيفة 314 ما نصه :\r(1/5)\r---","part":1,"page":9},{"id":10,"text":"ويجوز لقاض تزويج من قالت أنا خلية عن نكاح وعدة أو طلقني زوجي واعتددت مالم يعرف لها زوجا باسمه أو شخصه أو عينه شرط في صحة تزويج الحاكم لها دون الولي الخاص إثبات لفراقه بطلاق أو موت --- إلى أن قال --- وأما الولي الخاص فيزوجها إن صدقها، وإن عرف زوجها الأول من غير إثبات طلاق ولا يمين لكن يسن له --- إلى أن قال --- طلب إثبات ذلك. اهـ.\rكما في تلخيص المراد صحيفة 209 ما نصه :\r(مسئلة) إدا دعت من غاب زوجها أنه طلقها وانقضت عدتها فأنكرها وليها فالقول قوله فإن نكلت حلفت وزوجها الحاكم قاله البغوي وأفتى الطنبدوي بأن المذهب الجواز من غير إقامة بينة والمختار الوقوف فإقامة البينة أولى وأبرأ للدين والغرض لا سيما مع غلبة الكذب على نساء الزمان. اهـ.\rJawaban b :\rMerujuk kepada jawaban sub. a.\r(1/6)\r---","part":1,"page":10}],"titles":[{"id":1,"title":"BMW Sidogiri Pasuruan_2001","lvl":1,"sub":0}]}