{"pages":[{"id":0,"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَبِهِ نَسْتَعِينُ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، نَحْمَدُكَ يَا مَنْ تَنَزَّهَ فِي كَمَالِهِ عَنْ الْأَشْبَاهِ وَالنَّظَائِرِ ، وَتَقَدَّسَ فِي جَلَالِهِ عَنْ أَنْ تُدْرِكَهُ الْأَبْصَارُ ، أَوْ تُحِيطَ بِهِ الْأَفْكَارُ ، أَوْ تَعْزُبَ عَنْهُ الضَّمَائِرُ ، وَتَأَزَّرَ بِالْكِبْرِيَاءِ وَتَرَدَّى بِالْعَظَمَةِ ، فَمَنْ نَازَعَهُ وَاحِدًا مِنْهُمَا فَهُوَ الْمَقْصُومُ الْبَائِرُ وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ شَهَادَةً يَلُوحُ عَلَيْهَا لِلْإِخْلَاصِ أَمَايِرُ ، وَتُبْهِجُ قَائِلَهَا بِأَعْظَمِ الْبَشَائِرِ ، يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِر ، وَنَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ أَفْضَلُ مَنْ نَسَلْتَهُ مِنْ ظُهُورِ الْأَمَاثِلِ وَبُطُونِ الْحَرَائِرِ ، وَأَرْسَلْتَهُ لِخَيْرِ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ؛ فَهَدَيْتَ بِهِ كُلَّ حَائِرِ ، وَمَحَيْتَ بِهِ مَظَالِمَ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَأَحْيَيْتَ بِهِ مَعَالِمَ الْإِسْلَامِ وَالشَّعَائِرِ .\rوَوَاعَدْتَهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ وَشَفَّعْتُهُ فِي الصَّغَائِرِ وَالْكَبَائِرِ ، وَكَمْ بَيَّنَ شَرَائِعَ دِينِكَ الْقَوِيمِ ، حَتَّى وَرِثَهَا مِنْ بَعْدِهِ أُولِي الْبَصَائِرِ ، صَلَّى اللَّه وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ ذَوِي الْفَضْلِ السَّائِرِ ، صَلَاةً وَسَلَامًا نَعُدُّهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَعْظَمِ الذَّخَائِرِ ، دَائِمَيْنِ مَا سَارَ الْفُلْكُ الْجَارِي وَدَارَ الْفَلَكُ الدَّائِرُ .\rأَمَّا بَعْدُ : فَعِلْمُ الْفِقْهِ بُحُورُهُ زَاخِرَةٌ ، وَرِيَاضُهُ نَاضِرَةٌ ، وَنُجُومُهُ زَاهِرَةٌ ، وَأُصُولُهُ ثَابِتَةٌ مُقَرَّرَةٌ ، وَفُرُوعُهُ ثَابِتَةٌ مُحَرَّرَةٌ .\rلَا يَفْنَى بِكَثْرَةِ الْإِنْفَاقِ كَنْزُهُ ، وَلَا يَبْلَى عَلَى طُولِ الزَّمَانِ عِزُّهُ .\rأَهْلُهُ قِوَامُ الدِّينِ وَقُوَّامُهُ ، وَبِهِمْ ائْتِلَافُهُ وَانْتِظَامُهُ ، هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ ، وَبِهِمْ يُسْتَضَاءُ فِي الدَّهْمَاءِ ، وَيُسْتَغَاثُ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخَاءِ ، وَيُهْتَدَى كَنُجُومِ السَّمَاءِ ، وَإِلَيْهِمْ الْمَفْزَعُ فِي الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا ، وَالْمَرْجِعُ فِي التَّدْرِيسِ","part":1,"page":1},{"id":1,"text":"وَالْفُتْيَا ، وَلَهُمْ الْمَقَامُ الْمُرْتَفِعُ عَلَى الزَّهْرَةِ الْعُلْيَا ، وَهُمْ الْمُلُوكُ ، لَا بَلْ الْمُلُوكُ تَحْتَ أَقْدَامِهِمْ ، وَفِي تَصَارِيفِ أَقْوَالِهِمْ وَأَقْلَامِهِمْ ، وَهُمْ الَّذِينَ إذَا الْتَحَمَتْ الْحَرْبُ أَرَزَ الْإِيمَانُ إلَى أَعْلَامِهِمْ ، وَهُمْ الْقَوْمُ كُلُّ الْقَوْمِ إذَا افْتَخَرَ كُلُّ قَبِيل بِأَقْوَامِهِمْ : بِيضُ الْوُجُوهِ ، كَرِيمَةٌ أَحْسَابُهُمْ شُمُّ الْأُنُوفِ ، مِنْ الطِّرَازِ الْأَوَّلِ وَلَقَدْ نَوَّعُوا هَذَا الْفِقْهَ فُنُونًا وَأَنْوَاعًا ، وَتَطَاوَلُوا فِي اسْتِنْبَاطِهِ يَدًا وَبَاعًا ، وَكَانَ مِنْ أَجَلِّ أَنْوَاعِهِ : مَعْرِفَة نَظَائِرِ الْفُرُوعِ وَأَشْبَاهِهَا ، وَضَمُّ الْمُفْرَدَاتِ إلَى أَخَوَاتِهَا وَأَشْكَالِهَا .\rوَلَعَمْرِي ، إنَّ هَذَا الْفَنَّ لَا يُدْرَكُ بِالتَّمَنِّي ، وَلَا يُنَالُ بِسَوْفَ وَلَعَلَّ وَلَوْ أَنِّي ، وَلَا يَبْلُغهُ إلَّا مَنْ كَشَفَ عَنْ سَاعِدِ الْجِدِّ وَشَمَّرَ ، وَاعْتَزَلَ أَهْلَهُ وَشَدَّ الْمِئْزَرَ ، وَخَاضَ الْبِحَارَ وَخَالَطَ الْعَجَاجَ ، وَلَازَمَ التَّرْدَادَ إلَى الْأَبْوَابِ فِي اللَّيْلِ الدَّاجِّ ، يَدْأَبُ فِي التَّكْرَارِ وَالْمُطَالَعَةِ بُكْرَةً وَأَصِيلَا ، وَيُنَصِّبُ نَفْسَهُ لِلتَّأْلِيفِ وَالتَّحْرِيرِ بَيَاتًا وَمَقِيلَا ، لَيْسَ لَهُ هِمَّةٌ إلَّا مُعْضِلَةً يَحُلُّهَا ، أَوْ مُسْتَصْعَبَةٌ عَزَّتْ عَلَى الْقَاصِرِينَ فَيَرْتَقِي إلَيْهَا وَيَحُلُّهَا ، يُرَدُّ عَلَيْهِ وَيَرُدُّ ، وَإِذَا عَذَلَهُ جَاهِلٌ لَا يَصُدُّ ، قَدْ ضَرَبَ مَعَ الْأَقْدَمِينَ بِسَهْمٍ وَالْغُمْرُ يَضْرِبُ فِي حَدِيدٍ بَارِدٍ ، وَحَلَّقَ عَلَى الْفَضَائِلِ وَاقْتَنَصَ الشَّوَارِدَ : وَلَيْسَ عَلَى اللَّهِ بِمُسْتَنْكَرٍ أَنْ يَجْمَعَ الْعَالَمَ فِي وَاحِدٍ يَقْتَحِمُ الْمَهَامِهَ الْمَهُولَةَ الشَّاقَّةَ ، وَيَفْتَحُ الْأَبْوَابَ الْمُرْتَجَةَ ، إذَا قَالَ الْغَبِيُّ لَا طَاقَةَ ، إنْ بَدَتْ لَهُ شَارِدَةٌ رَدَّهَا إلَى جَوْفِ الْفَرَا ، أَوْ شَرَدَتْ عَنْهُ نَادَّةً اقْتَنَصَهَا وَلَوْ أَنَّهَا فِي جَوْفِ السَّمَاءِ .\rلَهُ نَقْدٌ يُمَيِّزُ بِهِ بَيْن الْهَبَابِ وَالْهَبَاءِ ، وَنَظَرٌ يَحْكُمُ إذَا اخْتَلَفَتْ الْآرَاءُ بِفَصْلِ الْقَضَاءِ ، وَفِكْر لَا يَأْتِي","part":1,"page":2},{"id":2,"text":"عَلَيْهِ تَمْوِيهُ الْأَغْبِيَاءِ ، وَفَهْمٌ ثَاقِبٌ لَوْ أَنَّ الْمَسْأَلَةَ مِنْ خَلْفِ جَبَلٍ قَافٍ لَخَرَقَهُ حَتَّى يَصِلَ إلَيْهَا مِنْ وَرَاء ، عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ كَسْبِ الْعَبْد ، وَإِنَّمَا هُوَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ .\rهَذَا ، وَطَالَمَا جَمَعْت مِنْ هَذَا النَّوْعِ جُمُوعًا ، وَتَتَبَّعْت نَظَائِرَ الْمَسَائِل أُصُولًا وَفُرُوعًا حَتَّى أَوْعَيْتُ مِنْ ذَلِكَ مَجْمُوعًا جَمُوعًا ، وَأَبْدَيْت فِيهِ تَأْلِيفًا لَطِيفًا ، لَا مَقْطُوعًا فَضْلُهُ وَلَا مَمْنُوعًا .\rوَرَتَّبْتُهُ عَلَى كُتُبٍ سَبْعَةٍ : الْكِتَابِ الْأَوَّلِ : فِي شَرْحِ الْقَوَاعِدِ الْخَمْسِ الَّتِي ذَكَرَ الْأَصْحَابُ أَنَّ جَمِيعَ مَسَائِلِ الْفِقْهِ تَرْجِعُ إلَيْهَا .\rالْكِتَابِ الثَّانِي : فِي قَوَاعِدَ كُلِّيَّةٍ يَتَخَرَّجُ عَلَيْهَا مَا لَا يَنْحَصِرُ مِنْ الصُّوَرِ الْجُزْئِيَّةِ ، وَهِيَ أَرْبَعُونَ قَاعِدَةً : الْكِتَابِ الثَّالِثِ : فِي الْقَوَاعِدِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا ، وَلَا يُطْلَقُ التَّرْجِيحُ لِظُهُورِ دَلِيلِ أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ فِي بَعْضِهَا وَمُقَابِلِهِ فِي بَعْضٍ ، وَهِيَ عِشْرُونَ قَاعِدَةً .\rالْكِتَابُ الرَّابِعُ : فِي أَحْكَامٍ يَكْثُرُ دَوْرُهَا ، وَيَقْبُحُ بِالْفَقِيهِ جَهْلُهَا : كَأَحْكَامِ النَّاسِي ، وَالْجَاهِلِ وَالْمُكْرَهِ وَالنَّائِمِ وَالْمَجْنُون وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ وَالسَّكْرَانِ وَالصَّبِيِّ وَالْعَبْدِ وَالْمُبَعَّضِ ، وَالْأُنْثَى ، وَالْخُنْثَى ، وَالْمُتَحَيِّرَةِ ، وَالْأَعْمَى ، وَالْكَافِرِ ، وَالْجَانِّ ، وَالْمَحَارِمِ وَالْوَلَدِ ، وَالْوَطْءِ ، وَالْعُقُودِ ، وَالْفُسُوخِ ، وَالصَّرِيحِ ، وَالْكِنَايَةِ ، وَالتَّعْرِيضِ ، وَالْكِتَابَةِ وَالْإِشَارَةِ ، وَالْمِلْكِ ، وَالدَّيْنِ ، وَثَمَنِ الْمِثْلِ ، وَأُجْرَةِ الْمِثْلِ ، وَمَهْرِ الْمِثْلِ ، وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْمَسْكَنِ وَالْخَادِمِ ، وَكُتُبِ الْفَقِيهِ وَسِلَاحِ الْجُنْدِيِّ ، وَالرُّطَبِ ، وَالْعِنَبِ ، وَالشَّرْطِ ، وَالتَّعْلِيقِ ، وَالِاسْتِثْنَاءِ ، وَالدَّوْرِ ، وَالْحَصْرِ ، وَالْإِشَاعَةِ ، وَالْعَدَالَةِ ، وَالْأَدَاءِ ، وَالْقَضَاءِ ، وَالْإِعَادَةِ ، وَالْإِدْرَاكِ ، وَالتَّحَمُّلِ ، وَالتَّعَبُّدِيَّةِ ، وَالْمُوَالَاةِ ؛","part":1,"page":3},{"id":3,"text":"وَفُرُوضِ الْكِفَايَةِ ، وَسُنَنِهَا وَالسَّفَرِ ، وَالْحَرَمِ ، وَالْمَسَاجِدِ وَغَيْرِ ذَلِكَ .\rوَفِي ضِمْنِ ذَلِكَ قَوَاعِدُ وَفَوَائِدُ ، وَتَتِمَّاتٌ وَزَوَائِدُ ، تُبْهِجُ النَّاظِرَ ، وَتَسُرُّ الْخَاطِرَ .\rالْكِتَابِ الْخَامِسِ : فِي نَظَائِرِ الْأَبْوَابِ ، أَعْنِي الَّتِي هِيَ مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ ، مُرَتَّبَةً عَلَى ، أَبْوَابِ الْفِقْهِ وَالْمُخَاطَبُ بِهَذَا الْبَابِ وَاَلَّذِي يَلِيهِ الْمُبْتَدِئُونَ .\rالْكِتَابِ السَّادِسِ : فِيمَا افْتَرَقَتْ فِيهِ الْأَبْوَابُ الْمُتَشَابِهَةُ .\rالْكِتَابِ السَّابِعِ : فِي نَظَائِرَ شَتَّى .\rوَاعْلَمْ أَنَّ كُلَّ كِتَابٍ مِنْ هَذِهِ الْكُتُبِ السَّبْعَةِ لَوْ أُفْرِدَ بِالتَّصْنِيفِ لَكَانَ كِتَابًا كَامِلًا ، بَلْ كُلُّ تَرْجَمَةٍ مِنْ تَرَاجِمِهِ تَصْلُحُ أَنْ تَكُونَ مُؤَلَّفًا حَافِلًا .\rوَقَدْ صَدَّرْتُ كُلَّ قَاعِدَة بِأَصْلِهَا مِنْ الْحَدِيثِ وَالْأَثَرِ ، وَحَيْثُ كَانَ فِي إسْنَادِ الْحَدِيثِ ضَعْفٌ أَعْمَلْتُ جَهْدِي فِي تَتَبُّعِ الطُّرُقِ وَالشَّوَاهِدِ لِتَقْوِيَتِهِ عَلَى وَجْهٍ مُخْتَصَرٍ ، وَهَذَا أَمْرٌ لَا تَرَى عَيْنَكَ الْآنَ فَقِيهًا يَقْدِرُ عَلَيْهِ ، وَلَا يَلْتَفِتُ بِوَجْهِهِ إلَيْهِ ، وَأَنْتَ إذَا تَأَمَّلْتَ كِتَابِي هَذَا عَلِمْتَ أَنَّهُ نُخْبَةُ عُمْرٍ ، وَزُبْدَةُ دَهْرٍ ، حَوَى مِنْ الْمَبَاحِثِ الْمُهِمَّاتِ ، وَأَعَانَ عِنْدَ نُزُولِ الْمُلِمَّاتِ ، وَأَنَارَ مُشْكِلَاتِ الْمَسَائِلِ الْمُدْلَهِمَّاتِ ، فَإِنِّي عَمَدْتُ فِيهِ إلَى مُقْفَلَاتٍ فَفَتَحْتُهَا ، وَمُعْضِلَاتٍ فَنَقَّحْتُهَا ، وَمُطَوَّلَاتٍ فَلَخَّصْتُهَا ، وَغَرَائِبَ قَلَّ أَنْ تُوجَدَ مَنْصُوصَةً فَنَصَصْتُهَا : وَاعْلَمْ أَنَّ الْحَامِلَ لِي عَلَى إبْدَاءِ هَذَا الْكِتَابِ أَنِّي كُنْتُ كَتَبْتُ مِنْ ذَلِكَ أُنْمُوذَجًا لَطِيفًا فِي كِتَابٍ سَمَّيْتُهُ ( شَوَارِدَ الْفَوَائِدِ : فِي الضَّوَابِطِ وَالْقَوَاعِدِ ) فَرَأَيْته وَقَعَ مَوْقِعًا حَسَنًا مِنْ الطُّلَّاب ، وَابْتَهَجَ بِهِ كَثِير مَنْ أُولَى الْأَلْبَاب ، وَهَذَا الْكِتَاب هُوَ بِالنِّسْبَةِ إلَى هَذَا كَقَطْرَةِ مِنْ قَطَرَات بَحْر ، وَشَذْرَة مِنْ شَذَرَات نَحْر .\rوَكَأَنِّي بِالنَّاسِ وَقَدْ افْتَرَقُوا فِيهِ فَرْقًا : فِرْقَة قَدْ انْطَوَى عَلَى","part":1,"page":4},{"id":4,"text":"الْحَسَد جُنُوبُهُمْ ، وَرَامَتْ إطْفَاء نُوره بِأَفْوَاهِهِمْ ، وَمَا هُمْ بِبَالِغِيهِ إلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ؛ وَكَيْف يُقَاس مَنْ نَشَأ فِي حِجْر الْعِلْم مُنْذُ كَانَ فِي مَهْده ، وَدَأَبَ فِيهِ غُلَامًا وَشَابًّا وَكَهْلًا ، حَتَّى وَصَلَ إلَى قَصْده ، بِدَخِيلٍ أَقَامَ سَنَوَات فِي لَهْو وَلَعِب ، وَقَطَعَ أَوْقَاتًا يَحْتَرِف فِيهَا أَوْ يَكْتَسِب ، ثُمَّ لَاحَتْ مِنْهُ الْتِفَاتَة إلَى الْعِلْم ، فَنَظَرَ فِيهِ وَمَا احْتَكَمَ ، وَقَنِعَ مِنْهُ بِتَحِلَّةِ الْقَسَمِ ، وَرَضِيَ بِأَنْ يُقَالَ : عَالِمٌ وَمَا اتَّسَمَ ؟ أَنَا ابْن دَارَة مَعْرُوفًا بِهَا نَسَبِي وَهَلْ بِدَارَةَ يَا لَلنَّاسِ مَنْ عَارِ عَلَى أَنَّا لَا نَتَّكِلُ عَلَى الْأَحْسَابِ وَالْأَنْسَابِ وَلَا نَكَلُّ عَنْ طَلَبِ الْمَعَالِي بِالِاكْتِسَابِ لَسْنَا وَإِنْ كُنَّا ذَوِي حَسَبٍ يَوْمًا عَلَى الْأَحْسَابِ نَتَّكِلُ نَبْنِي كَمَا كَانَتْ أَوَائِلنَا تَبْنِي وَنَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلُوا وَأَكْثَر مَا عِنْد هَذِهِ الْفِرْقَة : أَنْ تَزْدَرِي بِالشَّبَابِ ، وَبِالشَّيْخُوخَةِ افْتِخَارهَا ، وَتِلْكَ شَكَاةٌ ظَاهِرٌ عَنْك عَارُهَا ، وَلَوْ أَنْصَفَتْ لَعَرَفَتْ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ سِمَات الْمَدْح ، لَا مِنْ وَصَمَات الْقَدْح ، وَكَفَى بِالرَّدِّ عَلَيْهَا عِنْد أُولِي الْأَلْبَاب مَا وَرَدَ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا { مَا أُوتِيَ عَالِمٌ عِلْمًا إلَّا وَهُوَ شَابٌّ } .\rوَفِرْقَة : غَلَبَ عَلَيْهَا الْجَهْل الْمُرَكَّب ، وَبَعُدَ عَنْهَا طَرِيق الْخَيْر وَتَنَكَّبَ ، لَا تَبْرَح جِدَالًا وَلَا تَعِي مَقَالًا ، وَلَا تُحْسِن جَوَابًا وَلَا سُؤَالًا ، لَيْسَ لَهَا دَأْب إلَّا أَكْل الْحَرَام ، وَالْخَوْض فِي أَعْرَاض الْأَنَام ، وَغَمْص النَّاس نَهَارَا ، وَبِاللَّيْلِ نِيَام ، فَهَذِهِ لَا تَصْلُح لِخِطَابٍ وَلَا تَأَهَّلَ إذَا غَابَتْ لَأَنْ تُعَاب وَالسَّلَام .\rوَفِرْقَة آتَاهَا اللَّه هُدَاهَا ، وَأَلْهَمهَا تَقْوَاهَا ، وَزَكَّاهَا مَوْلَاهَا ، فَرَأَتْ مَحَاسِنه وَسَنَاهَا ، وَفَوَائِده الَّتِي لَا تَتَنَاهَى ، فَاعْتَرَفَتْ بِشُكْرِهَا وَثَنَاهَا ، وَاغْتَرَفَتْ مَنْ بَحْرهَا وَلَمْ يَلْوِهَا عَذْلُ عَاذِلٍ وَلَا ثَنَاهَا ، وَارْتَشَفَتْ مِنْ كُؤُوس حُمَّيَاهَا ، وَانْتَشَقَتْ","part":1,"page":5},{"id":5,"text":"مِنْ ، شَذَا عَرْفِ رَيَّاهَا ، وَهَذِهِ طَائِفَة لَا تَكَاد تَرَاهَا ، وَلَا نَسْمَع بِخَبَرِهَا فَوْق الْأَرْض وَثَرَاهَا ، فَحَيَّاهَا اللَّه وَبَيَّاهَا ، وَأَمْطَرَ عَلَيْنَا سَحَائِب فَضْله وَإِيَّاهَا .\rفَصْل اعْلَمْ أَنَّ فَنّ الْأَشْبَاه وَالنَّظَائِر فَنّ عَظِيم ، بِهِ يُطَّلَع عَلَى حَقَائِق الْفِقْه وَمَدَارِكه ، وَمَآخِذه وَأَسْرَاره ، وَيُتَمَهَّر فِي فَهْمه وَاسْتِحْضَاره ، وَيُقْتَدَر عَلَى الْإِلْحَاق وَالتَّخْرِيج ، وَمَعْرِفَة أَحْكَام الْمَسَائِل الَّتِي لَيْسَتْ بِمَسْطُورَةٍ ، وَالْحَوَادِث وَالْوَقَائِع الَّتِي لَا تَنْقَضِي عَلَى مَمَرّ الزَّمَان ، وَلِهَذَا قَالَ بَعْض أَصْحَابنَا : الْفِقْه مَعْرِفَة النَّظَائِر .\rوَقَدْ وَجَدْت لِذَلِكَ أَصْلًا مِنْ كَلَام عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَخْبَرَنَا شَيْخنَا الْإِمَام تَقِيُّ الدِّينِ الشُّمُنِّيُّ ، أَخْبَرْنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، أَخْبَرْنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ ( ح ) وَكَتَبَ إلَيَّ عَالِيًا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُقْبِلٍ الْحَلَبِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحِرَّاوِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّدٍ الدِّمْيَاطِيُّ ، أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو الْحَجَّاجِ بْنُ خَلِيلٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ( ح ) قَالَ الدِّمْيَاطِيُّ : وَأَنْبَأَنَا عَالِيًا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْمُقَيِّرِ ، أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ أَحْمَدَ إجَازَة ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْمُهْتَدِي بِاَللَّهِ قَالَا : أَنْبَأَنَا الْإِمَام أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّعْمَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ أَبِي خِدَاشٍ ، حَدَّثَنَا ، عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ : أَمَّا بَعْدُ : فَإِنَّ الْقَضَاءَ فَرِيضَةٌ مُحْكَمَةٌ وَسُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ فَافْهَمْ إذَا أُدْلِيَ إلَيْكَ فَإِنَّهُ لَا يَنْفَعُ","part":1,"page":6},{"id":6,"text":"تَكَلُّمٌ بِحَقٍّ لَا نَفَاذَ لَهُ ، لَا يَمْنَعُكَ قَضَاءٌ قَضَيْتَهُ ، رَاجَعْتَ فِيهِ نَفْسَكَ ، وَهُدِيتَ فِيهِ لِرُشْدِكَ ، أَنْ تُرَاجِعَ الْحَقَّ ، فَإِنَّ الْحَقَّ قَدِيمٌ ، وَمُرَاجَعَةُ الْحَقِّ خَيْرٌ مِنْ التَّمَادِي فِي الْبَاطِلِ ، الْفَهْمَ الْفَهْمَ فِيمَا يَخْتَلِجُ فِي صَدْرِكَ ، مِمَّا لَمْ يَبْلُغْكَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، اعْرِفْ الْأَمْثَالَ وَالْأَشْبَاهَ ثُمَّ قِسْ الْأُمُورَ عِنْدَكَ ، فَاعْمِدْ إلَى أَحَبِّهَا إلَى اللَّهِ وَأَشْبَهِهَا بِالْحَقِّ ، فِيمَا تَرَى \" .\rهَذِهِ قِطْعَة مِنْ كِتَابه ، وَهِيَ صَرِيحَة فِي الْأَمْر بِتَتَبُّعِ النَّظَائِر وَحِفْظهَا ، لِيُقَاسَ عَلَيْهَا مَا لَيْسَ بِمَنْقُولٍ .\rوَفِي قَوْله : \" فَاعْمِدْ إلَى أَحَبِّهَا إلَى اللَّهِ وَأَشْبَهِهَا بِالْحَقِّ \" إشَارَة إلَى أَنَّ مِنْ النَّظَائِر مَا يُخَالِف نَظَائِره فِي الْحُكْم لِمُدْرَكٍ خَاصٍّ بِهِ وَهُوَ الْفَنّ الْمُسَمَّى بِالْفُرُوقِ ، الَّذِي يُذْكَر فِيهِ الْفَرْق بَيْن النَّظَائِر الْمُتَّحِدَة تَصْوِيرًا وَمَعْنًى ، الْمُخْتَلِفَة حُكْمًا وَعِلَّة .\rوَفِي قَوْله : \" فِيمَا تَرَى \" إشَارَة إلَى أَنَّ الْمُجْتَهِد إنَّمَا يُكَلَّف بِمَا ظَنَّهُ صَوَابًا ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُدْرِك الْحَقّ فِي نَفْس الْأَمْر ، وَلَا أَنْ يَصِلَ إلَى الْيَقِين ، وَإِلَى أَنَّ الْمُجْتَهِد لَا يُقَلِّد غَيْره .","part":1,"page":7},{"id":7,"text":"الْكِتَاب الْأَوَّل فِي شَرْح الْقَوَاعِد الْخَمْس الَّتِي ذَكَرَ الْأَصْحَاب أَنَّ جَمِيع مَسَائِل الْفِقْه تَرْجِع إلَيْهَا حَكَى الْقَاضِي أَبُو سَعِيدٍ الْهَرَوِيُّ : أَنَّ بَعْض أَئِمَّة الْحَنَفِيَّة بِهَرَاةَ بَلَغَهُ أَنَّ الْإِمَام أَبَا طَاهِرٍ الدَّبَّاسَ إمَام الْحَنَفِيَّة بِمَا وَرَاءَ النَّهْرِ ، رَدَّ جَمِيع مَذْهَب أَبِي حَنِيفَة إلَى سَبْع عَشْرَة قَاعِدَة ، فَسَافَرَ إلَيْهِ .\rوَكَانَ أَبُو طَاهِرٍ ، ضَرِيرًا وَكَانَ يُكَرِّرُ كُلَّ لَيْلَةٍ تِلْكَ الْقَوَاعِدِ بِمَسْجِدِهِ بَعْدَ أَنْ يَخْرُجَ النَّاسُ مِنْهُ فَالْتَفَّ الْهَرَوِيُّ بِحَصِيرٍ ، وَخَرَجَ النَّاسُ ، وَأَغْلَقَ أَبُو طَاهِرٍ الْمَسْجِدَ وَسَرَدَ مِنْ تِلْكَ الْقَوَاعِدِ سَبْعًا ، فَحَصَلَتْ لِلْهَرَوِيِّ سَعْلَةٌ فَأَحَسَّ بِهِ أَبُو طَاهِرٍ فَضَرَبَهُ وَأَخْرَجَهُ مَنْ الْمَسْجِد ، ثُمَّ لَمْ يُكَرِّرْهَا فِيهِ بَعْد ذَلِكَ ، فَرَجَعَ الْهَرَوِيُّ إلَى أَصْحَابه ، وَتَلَا عَلَيْهِمْ تِلْكَ السَّبْع .\rقَالَ الْقَاضِي أَبُو سَعِيدٍ : فَلَمَّا بَلَغَ الْقَاضِي حُسَيْنًا ذَلِكَ رَدَّ جَمِيع مَذْهَب الشَّافِعِيِّ إلَى أَرْبَع قَوَاعِد : الْأُولَى : الْيَقِين لَا يُزَال بِالشَّكِّ .\rوَأَصْل ذَلِكَ قَوْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إنَّ الشَّيْطَانَ لَيَأْتِي أَحَدَكُمْ وَهُوَ فِي صَلَاته ، فَيَقُولُ لَهُ : أَحْدَثْتَ فَلَا يَنْصَرِفْ ، حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا } .\rوَالثَّانِيَة : الْمَشَقَّة تَجْلِب التَّيْسِير قَالَ تَعَالَى { وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ } وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ } .\rالثَّالِثَة : الضَّرَر يُزَال .\rوَأَصْلُهَا قَوْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ } .\rالرَّابِعَة : الْعَادَة مُحَكَّمَةٌ ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { مَا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ } انْتَهَى .\rقَالَ بَعْض الْمُتَأَخِّرِينَ : فِي كَوْن هَذِهِ الْأَرْبَع دَعَائِم الْفِقْه كُلّه نَظَر ، فَإِنَّ غَالِبه لَا يَرْجِع إلَيْهَا إلَّا بِوَاسِطَةِ وَتَكَلُّف ، وَضَمّ بَعْض الْفُضَلَاء إلَى هَذِهِ قَاعِدَة خَامِسَة وَهِيَ :","part":1,"page":8},{"id":8,"text":"الْأُمُور بِمَقَاصِدِهَا ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } وَقَالَ { بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ } وَالْفِقْه عَلَى خَمْس .\rقَالَ الْعَلَائِيُّ : وَهُوَ حَسَن جِدًّا ، فَقَدْ قَالَ الْإِمَام الشَّافِعِيُّ يَدْخُل فِي هَذَا الْحَدِيث ثُلُث الْعِلْم وَقَالَ الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ السُّبْكِيُّ : التَّحْقِيقُ عِنْدِي أَنَّهُ إنْ أُرِيدَ رُجُوعُ الْفِقْهِ إلَى خَمْسٍ بِتَعَسُّفٍ وَتَكَلُّف وَقَوْلٍ جملي ، فَالْخَامِسَة دَاخِلَة فِي الْأُولَى ، بَلْ رَجَّعَ الشَّيْخ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْفِقْه كُلّه إلَى اعْتِبَار الْمَصَالِح وَدَرْء الْمَفَاسِد ، بَلْ قَدْ يَرْجِع الْكُلّ إلَى اعْتِبَار الْمَصَالِح ، فَإِنَّ دَرْء الْمَفَاسِد مِنْ جُمْلَتهَا .\rوَيُقَال عَلَى هَذَا : وَاحِدَة مِنْ هَؤُلَاءِ الْخَمْس كَافِيَة ، وَالْأَشْبَه أَنَّهَا الثَّالِثَة ، وَإِنْ أُرِيد الرُّجُوع بِوُضُوحِ ، فَإِنَّهَا تَرْبُو عَلَى الْخَمْسِينَ ، بَلْ عَلَى الْمِئِينَ ا هـ .\rوَهَا أَنَا أَشْرَح هَذِهِ الْقَوَاعِد ، وَأُبَيِّن مَا فِيهَا مِنْ النَّظَائِر .","part":1,"page":9},{"id":9,"text":"الْقَاعِدَةُ الْأُولَى : الْأُمُورُ بِمَقَاصِدِهَا فِيهَا مَبَاحِث : ( الْأَوَّلُ ) الْأَصْل فِي هَذِهِ الْقَاعِدَة قَوْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } وَهَذَا حَدِيث صَحِيح مَشْهُور أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّة السِّتَّة وَغَيْرُهُمْ مِنْ حَدِيث عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَالْعَجَب أَنَّ مَالِكًا لَمْ يُخْرِجهُ فِي الْمُوَطَّإِ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ الْأَشْعَثِ فِي سُنَنه مِنْ حَدِيث عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي غَرَائِبِ مَالِك ، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَابْنِ عَسَاكِرَ فِي أَمَالِيهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ، كُلُّهُمْ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ وَعَنْ الْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيث أَنَسٍ { لَا عَمَلَ لِمَنْ لَا نِيَّةَ لَهُ } وَفِي مُسْنَدِ الشِّهَابِ مِنْ حَدِيثه { نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ } وَهُوَ بِهَذَا اللَّفْظ فِي مُعْجَمِ الطَّبَرَانِيِّ الْكَبِيرِ مِنْ حَدِيث سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَالنَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ ، وَفِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ لِلدَّيْلَمِيِّ مِنْ حَدِيث أَبِي مُوسَى .\rوَفِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ { إنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إلَّا أُجِرْتَ فِيهَا حَتَّى مَا تَجْعَلَ فِي فِي امْرَأَتِكَ ، } وَمِنْ حَدِيث ابْنِ عَبَّاسٍ { وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ } ، وَفِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ مِنْ حَدِيث ابْنِ مَسْعُودٍ { رُبَّ قَتِيلٍ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِنِيَّتِهِ } .\rوَعِنْد ابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ { يُبْعَثُ النَّاسُ عَلَى نِيَّاتِهِمْ } ، وَفِي السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ مِنْ حَدِيث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ { إنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلَاثَةً الْجَنَّةَ ، وَفِيهِ : وَصَانِعُهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْأَجْرَ } ، وَعِنْد النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي ذَرٍّ ، { مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ يَقُومَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ فَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ حَتَّى يُصْبِحَ كُتِبَ لَهُ مَا نَوَى } .\rوَفِي مُعْجَمِ الطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيث صُهَيْبٍ { أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَنَوَى","part":1,"page":10},{"id":10,"text":"أَنْ لَا يُعْطِيَهَا مِنْ صَدَاقِهَا شَيْئًا مَاتَ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ زَانٍ ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ بَيْعًا فَنَوَى أَنْ لَا يُعْطِيَهُ مِنْ ثَمَنِهِ شَيْئًا مَاتَ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ خَائِنٌ } ، وَفِيهِ أَيْضًا مِنْ حَدِيث أَبِي أُمَامَةَ { مَنْ ادَّانَ دَيْنًا وَهُوَ يَنْوِي أَنْ يُؤَدِّيَهُ أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ ادَّانَ دَيْنًا وَهُوَ يَنْوِي أَنْ لَا يُؤَدِّيَهُ فَمَاتَ قَالَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : ظَنَنْتَ أَنِّي لَا آخُذُ لِعَبْدِي بِحَقِّهِ ؟ فَيُؤْخَذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ فَتُجْعَلُ فِي حَسَنَاتِ الْآخَرِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ الْآخَرِ ، فَجُعِلَتْ عَلَيْهِ } .","part":1,"page":11},{"id":11,"text":"اعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ تَوَاتَرَ النَّقْل عَنْ الْأَئِمَّة فِي تَعْظِيم قَدْر حَدِيث النِّيَّة .\rقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : لَيْسَ فِي أَخْبَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْء أَجْمَعَ وَأَغْنَى وَأَكْثَرَ فَائِدَةً مِنْهُ ، وَاتَّفَقَ الْإِمَام الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَابْنُ مَهْدِيٍّ ، وَابْنُ الْمَدِينِيِّ ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالدَّارَقُطْنِيّ وَغَيْرُهُمْ عَلَى أَنَّهُ ثُلُث الْعِلْم ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : رُبْعه ، وَوَجَّهَ الْبَيْهَقِيُّ كَوْنه ثُلُث الْعِلْم : بِأَنَّ كَسْب الْعَبْد يَقَع بِقَلْبِهِ وَلِسَانه وَجَوَارِحه ، فَالنِّيَّة أَحَد أَقْسَامهَا الثَّلَاثَة وَأَرْجَحُهَا ؛ لِأَنَّهَا قَدْ تَكُون عِبَادَة مُسْتَقِلَّة ، وَغَيْرهَا يَحْتَاج إلَيْهَا وَمِنْ ثَمَّ وَرَدَ { نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ .\r} وَكَلَام الْإِمَام أَحْمَدَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ بِكَوْنِهِ ثُلُث الْعِلْم ، أَنَّهُ أَحَد الْقَوَاعِد الثَّلَاث الَّتِي تُرَدّ إلَيْهَا جَمِيع الْأَحْكَام عِنْده فَإِنَّهُ قَالَ : أُصُول الْإِسْلَام عَلَى ثَلَاثَة أَحَادِيث : حَدِيث { الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ } وَحَدِيث { مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ } وَحَدِيث { الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ } .\rوَقَالَ أَبُو دَاوُد : مَدَار السُّنَّة عَلَى أَرْبَعَة أَحَادِيث : حَدِيث { الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } ، وَحَدِيث { مِنْ حُسْنِ إسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ } ، وَحَدِيث \" { الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ } ، وَحَدِيث { إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا } ، وَفِي لَفْظ عَنْهُ : يَكْفِي الْإِنْسَان لِدِينِهِ أَرْبَعَة أَحَادِيث ، فَذَكَرهَا ، وَذَكَرَ بَدَل الْأَخِير : حَدِيث { لَا يَكُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِنًا حَتَّى يَرْضَى لِأَخِيهِ مَا يَرْضَى لِنَفْسِهِ } .\rوَعَنْهُ أَيْضًا : الْفِقْه يَدُور عَلَى خَمْسَة أَحَادِيث : { الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } ، { وَالْحَلَالَ بَيِّنٌ } ، { وَلَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ } ، { وَمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ } .\rوَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : أُصُولُ الْأَحَادِيثِ","part":1,"page":12},{"id":12,"text":"أَرْبَعَةٌ { الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } ، { وَمِنْ حُسْنِ إسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ } ، { وَالْحَلَالُ بَيِّنٌ } ، { وَازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّك اللَّهُ } .\rوَحَكَى الْخَفَّافُ مِنْ أَصْحَابنَا فِي كِتَاب الْخِصَالِ عَنْ ابْنِ مَهْدِيٍّ وَابْنِ الْمَدِينِيِّ : أَنَّ مَدَار الْأَحَادِيث عَلَى أَرْبَعَة : { الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } ، وَ { لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ } ، وَ { بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ } ، وَ { الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ } ، وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ أَيْضًا : حَدِيث النِّيَّة يَدْخُل فِي ثَلَاثِينَ بَابًا مِنْ الْعِلْمِ .\rوَقَالَ الشَّافِعِيُّ : يَدْخُل فِي سَبْعِينَ بَابَا .\rقُلْت : وَهَذَا ذِكْر مَا يَرْجِعُ إلَيْهِ مِنْ الْأَبْوَاب إجْمَالًا : مِنْ ذَلِكَ : رُبْع الْعِبَادَات بِكَمَالِهِ ، كَالْوُضُوءِ ، وَالْغُسْل فَرْضًا وَنَفْلًا ، وَمَسْح الْخُفّ فِي مَسْأَلَةِ الْجُرْمُوقِ إذَا مَسَحَ الْأَعْلَى ، وَهُوَ ضَعِيف ، فَيَنْزِل الْبَلَل إلَى الْأَسْفَل ، وَالتَّيَمُّم ، وَإِزَالَة النَّجَاسَة عَلَى رَأْيٍ ، وَغُسْل الْمَيِّت عَلَى رَأْي ، وَالْأَوَانِي فِي مَسْأَلَة الضَّبَّة بِقَصْدِ الزِّينَة أَوْ غَيْرهَا ، وَالصَّلَاة بِأَنْوَاعِهَا : فَرْض عَيْن وَكِفَايَة ، وَرَاتِبَة وَسُنَّة ، وَنَفْلًا مُطْلَقًا ، وَالْقَصْر ، وَالْجَمْع ، وَالْإِمَامَة وَالِاقْتِدَاء وَسُجُود التِّلَاوَة وَالشُّكْر ، وَخُطْبَة الْجُمُعَةِ عَلَى أَحَد الْوَجْهَيْنِ ، وَالْأَذَان ، عَلَى رَأْي ، وَأَدَاء الزَّكَاة ، وَاسْتِعْمَال الْحُلِيِّ أَوْ كَنْزه ، وَالتِّجَارَة ، وَالْقِنْيَة ، وَالْخِلْطَة عَلَى رَأْي ، وَبَيْع الْمَال الزَّكَوِيِّ ، وَصَدَقَة التَّطَوُّع ، وَالصَّوْم فَرْضًا وَنَفْلًا ، وَالِاعْتِكَاف ، وَالْحَجّ وَالْعُمْرَة كَذَلِكَ ، وَالطَّوَاف فَرْضًا وَاجِبًا وَسُنَّةً ، وَالتَّحَلُّل لِلْمُحْصَرِ ، وَالتَّمَتُّعِ عَلَى رَأْي ، وَمُجَاوَزَةِ الْمِيقَاتِ ، وَالسَّعْيِ ، وَالْوُقُوفِ عَلَى رَأْي ، وَالْفِدَاء ، وَالْهَدَايَا ، وَالضَّحَايَا فَرْضًا وَنَفْلًا ، وَالنُّذُور ، وَالْكَفَّارَات ، وَالْجِهَاد وَالْعِتْق وَالتَّدْبِير ، وَالْكِتَابَة ،","part":1,"page":13},{"id":13,"text":"وَالْوَصِيَّة ، وَالنِّكَاح ، وَالْوَقْف ، وَسَائِر الْقُرَب ، بِمَعْنَى تَوَقُّف حُصُول الثَّوَاب عَلَى قَصْد التَّقَرُّب بِهَا إلَى اللَّه تَعَالَى ، وَكَذَلِكَ نَشْر الْعِلْم تَعْلِيمًا وَإِفْتَاءً وَتَصْنِيفًا ، وَالْحُكْم بَيْن النَّاس وَإِقَامَة الْحُدُود ، وَكُلّ مَا يَتَعَاطَاهُ الْحُكَّام وَالْوُلَاة ، وَتَحَمُّل الشَّهَادَات وَأَدَاؤُهَا .\rبَلْ يَسْرِي ذَلِكَ إلَى سَائِر الْمُبَاحَات إذَا قُصِدَ بِهَا التَّقَوِّي عَلَى الْعِبَادَة أَوْ التَّوَصُّل إلَيْهَا ، كَالْأَكْلِ ، وَالنَّوْم ، وَاكْتِسَاب الْمَال وَغَيْر ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ النِّكَاح وَالْوَطْء إذَا قُصِدَ بِهِ إقَامَة السُّنَّةِ أَوْ الْإِعْفَاف أَوْ تَحْصِيل الْوَلَد الصَّالِح ، وَتَكْثِير الْأُمَّة ، وَيَنْدَرِج فِي ذَلِكَ مَا لَا يُحْصَى مِنْ الْمَسَائِل .\rوَمِمَّا تَدْخُل فِيهِ مِنْ الْعُقُود وَنَحْوهَا : كِنَايَات الْبَيْع وَالْهِبَة ، وَالْوَقْف ، وَالْقَرْض ، وَالضَّمَان ، وَالْإِبْرَاء ، وَالْحَوَالَة ، وَالْإِقَالَة ، وَالْوَكَالَة ، وَتَفْوِيض الْقَضَاء ، وَالْإِقْرَار ، وَالْإِجَارَة وَالْوَصِيَّة ، وَالْعِتْق ، وَالتَّدْبِير ، وَالْكِتَابَة ، وَالطَّلَاق ، وَالْخُلْع ، وَالرَّجْعَة ، وَالْإِيلَاء ، وَالظِّهَار ، وَالْأَيْمَان ، وَالْقَذْف ، وَالْأَمَان .\rوَيَدْخُل أَيْضًا فِيهَا فِي غَيْر الْكِنَايَات فِي مَسَائِل شَتَّى : كَقَصْدِ لَفْظ الصَّرِيح لِمَعْنَاهُ ، وَنِيَّة الْمَعْقُود عَلَيْهِ فِي الْمَبِيع وَالثَّمَن ، وَعِوَض الْخُلْع ، وَالْمَنْكُوحَة ، وَيَدْخُل فِي بَيْع الْمَال الرِّبَوِيّ وَنَحْوه وَفِي النِّكَاحِ إذَا نَوَى مَا لَوْ صَرَّحَ بِهِ بَطَلَ .\rوَفِي الْقِصَاص فِي مَسَائِل كَثِيرَة مِنْهَا تَمْيِيز الْعَمْد وَشِبْهِهِ مِنْ الْخَطَأ ، وَمِنْهَا إذَا قَتَلَ الْوَكِيل فِي الْقِصَاص ، إنْ قَصَدَ قَتْله عَنْ الْمُوَكِّل ، أَوْ قَتَلَهُ بِشَهْوَةِ نَفْسه .\rوَفِي الرِّدَّة ، وَفِي السَّرِقَة فِيمَا إذَا أَخَذَ آلَات الْمَلَاهِي بِقَصْدِ كَسْرهَا وَإِشْهَارهَا أَوْ بِقَصْدِ سَرِقَتهَا ، وَفِيمَا إذَا أَخَذَ الدَّائِن مَال الْمَدِينِ بِقَصْدِ الِاسْتِيفَاء ، أَوْ السَّرِقَة ، فَلَا يُقْطَع فِي الْأَوَّل ، وَيُقْطَع فِي الثَّانِي وَفِي أَدَاء الدَّيْن ، فَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ","part":1,"page":14},{"id":14,"text":"دَيْنَانِ لِرَجُلٍ ، بِأَحَدِهِمَا رَهْن ، فَأَدَّى أَحَدهمَا وَنَوَى بِهِ دَيْن الرَّهْن ، انْصَرَفَ إلَيْهِ وَالْقَوْل قَوْله فِي نِيَّته .\rوَفِي اللُّقَطَة بِقَصْدِ الْحِفْظ أَوْ التَّمْلِيك ، وَفِيمَا لَوْ أَسْلَمَ عَلَى أَكْثَر مِنْ أَرْبَع ، فَقَالَ : فَسَخْت نِكَاح هَذِهِ ، فَإِنْ نَوَى بِهِ الطَّلَاق كَانَ تَعْيِينًا لِاخْتِيَارِ النِّكَاح ، وَإِنْ نَوَى الْفِرَاق أَوْ أَطْلَقَ حُمِلَ عَلَى اخْتِيَار الْفِرَاق ، وَفِيمَا لَوْ وَطِئَ أَمَة بِشُبْهَةٍ ، وَهُوَ يَظُنّهَا زَوْجَته الْحُرَّة ، فَإِنَّ الْوَلَد يَنْعَقِد حُرَّا وَفِيمَا لَوْ تَعَاطَى فِعْل شَيْء مُبَاح لَهُ ، وَهُوَ يَعْتَقِد عَدَم حِلّه ، كَمَنْ وَطِئَ امْرَأَة يَعْتَقِد أَنَّهَا أَجْنَبِيَّة ، وَأَنَّهُ زَانٍ بِهَا ، فَإِذَا هِيَ حَلِيلَته أَوْ قَتَلَ مَنْ يَعْتَقِدهُ مَعْصُومَا ، فَبَانَ أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ دَمَهُ ، أَوْ أَتْلَفَ مَالًا لِغَيْرِهِ ، فَبَانَ مِلْكَهُ .\rقَالَ الشَّيْخ عِزُّ الدِّينِ : يَجْرِي عَلَيْهِ حُكْم الْفَاسِق لِجُرْأَتِهِ عَلَى اللَّه ؛ لِأَنَّ الْعَدَالَة إنَّمَا شُرِطَتْ لِتَحْصُلَ الثِّقَةُ بِصِدْقِهِ ، وَأَدَاء الْأَمَانَة ، وَقَدْ انْخَرَمَتْ الثِّقَةُ بِذَلِكَ ، لِجُرْأَتِهِ بِارْتِكَابِ مَا يَعْتَقِدُهُ كَبِيرَة .\rقَالَ : وَأَمَّا مَفَاسِد الْآخِرَة فَلَا يُعَذَّبُ تَعْذِيب زَانٍ وَلَا قَاتِل ، وَلَا آكِلٍ مَالًا حَرَامًا لِأَنَّ عَذَاب الْآخِرَة مُرَتَّب عَلَى تَرَتُّب الْمَفَاسِد فِي الْغَالِب ، كَمَا أَنَّ ثَوَابهَا مُرَتَّب عَلَى تَرَتُّب الْمَصَالِح فِي الْغَالِب .\rقَالَ : وَالظَّاهِر أَنَّهُ لَا يُعَذَّب تَعْذِيبَ مَنْ ارْتَكَبَ صَغِيرَةً ؛ لِأَجْلِ جُرْأَته وَانْتِهَاك الْحُرْمَة ؛ بَلْ عَذَابَا مُتَوَسِّطًا بَيْن الصَّغِيرَة وَالْكَبِيرَة .\rوَعَكْس هَذَا : مَنْ وَطِئَ أَجْنَبِيَّة وَهُوَ يَظُنّهَا حَلِيلَة لَهُ لَا يَتَرَتَّب عَلَيْهِ شَيْء مِنْ الْعُقُوبَات الْمُؤَاخَذَات الْمُتَرَتِّبَة عَلَى الزَّانِي اعْتِبَارًا بِنِيَّتِهِ وَمَقْصِده .\rوَتَدْخُل النِّيَّة أَيْضًا : فِي عَصِير الْعِنَب بِقَصْدِ الْخَلِّيَّةِ وَالْخَمْرِيَّة ، وَفِي الْهَجْر فَوْق ثَلَاثَة أَيَّام فَإِنَّهُ حَرَام ، إنْ قَصَدَ الْهَجْر وَإِلَّا فَلَا .\rوَنَظِيره أَيْضًا : تَرْك الطِّيب","part":1,"page":15},{"id":15,"text":"وَالزِّينَة فَوْق ثَلَاثَة أَيَّام لِمَوْتِ غَيْر الزَّوْج ، فَإِنَّهُ إنْ كَانَ بِقَصْدِ الْإِحْدَاد حُرِّمَ وَإِلَّا فَلَا وَتَدْخُل أَيْضًا فِي نِيَّة قَطْع السَّفَر ، وَقَطْع الْقِرَاءَة فِي الصَّلَاة ، وَقِرَاءَة الْقُرْآن جُنُبَا بِقَصْدِهِ ، أَوْ بِقَصْدِ الذِّكْر .\rوَفِي الصَّلَاة بِقَصْدِ الْإِفْهَام ، وَفِي غَيْر ذَلِكَ وَفِي الْجَعَالَةِ إذَا الْتَزَمَ جُعْلًا لِمُعَيَّنٍ ، فَشَارَكَهُ غَيْره فِي الْعَمَل إنْ قَصَدَ إعَانَته ، فَلَهُ كُلّ الْجُعْل ، وَإِنْ قَصَدَ الْعَمَل لِلْمَالِكِ فَلَهُ قِسْطه ، وَلَا شَيْء لِلْمُشَارِكِ ، وَفِي الذَّبَائِح .\rفَهَذِهِ سَبْعُونَ بَابًا ، أَوْ أَكْثَر ، دَخَلَتْ فِيهَا النِّيَّة كَمَا تَرَى .\rفَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ فَسَادُ قَوْلِ مَنْ قَالَ إنَّ مُرَادَ الشَّافِعِيِّ بِقَوْلِهِ \" تَدْخُلُ فِي سَبْعِينَ بَابًا مِنْ الْعِلْم \" الْمُبَالَغَة وَإِذَا عَدَدْت مَسَائِل هَذِهِ الْأَبْوَاب الَّتِي لِلنِّيَّةِ فِيهَا مَدْخَل لَمْ تَقْصُر عَنْ أَنْ تَكُون ثُلُث الْفِقْه أَوْ رُبْعه .\rوَقَدْ قِيلَ فِي قَوْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ } : أَنَّ الْمُؤْمِن يُخَلَّد فِي الْجَنَّة وَإِنْ أَطَاعَ اللَّه مُدَّة حَيَاته فَقَطْ ؛ لِأَنَّ نِيَّته أَنَّهُ لَوْ بَقِيَ أَبَد الْآبَاد لَاسْتَمَرَّ عَلَى الْإِيمَانِ ، فَجُوزِيَ عَلَى ذَلِكَ بِالْخُلُودِ فِي الْجَنَّة ، كَمَا أَنَّ الْكَافِر يُخَلَّد فِي النَّار ، وَإِنْ لَمْ يَعْصِ اللَّه إلَّا مُدَّة حَيَاته فَقَطْ ؛ لِأَنَّ نِيَّته الْكُفْر مَا عَاشَ .","part":1,"page":16},{"id":16,"text":"الْمَبْحَث الثَّالِث فِيمَا شُرِعَتْ النِّيَّة لِأَجْلِهٍ الْمَقْصُودُ الْأَهَمّ مِنْهَا : تَمْيِيز الْعِبَادَات مِنْ الْعَادَات ، وَتَمْيِيز رُتَب الْعِبَادَات بَعْضهَا مِنْ بَعْض ، كَالْوُضُوءِ وَالْغُسْل ، يَتَرَدَّد بَيْن التَّنَظُّف وَالتَّبَرُّد ، وَالْعِبَادَة ، وَالْإِمْسَاك عَنْ الْمُفْطِرَات قَدْ يَكُون لِلْحُمِّيَّةِ وَالتَّدَاوِي ، أَوْ لِعَدَمِ الْحَاجَة إلَيْهِ ، وَالْجُلُوس فِي الْمَسْجِد ، قَدْ يَكُون لِلِاسْتِرَاحَةِ ، وَدَفْعُ الْمَال لِلْغَيْرِ ، قَدْ يَكُون هِبَة أَوْ وَصْلَة لِغَرَضٍ دُنْيَوِيّ ، وَقَدْ يَكُون قُرْبَة كَالزَّكَاةِ ، وَالصَّدَقَة ، وَالْكَفَّارَة ، وَالذَّبْح قَدْ يَكُون بِقَصْدِ الْأَكْل ، وَقَدْ يَكُون لِلتَّقَرُّبِ بِإِرَاقَةِ الدِّمَاء ، فَشُرِعَتْ النِّيَّة لِتَمْيِيزِ الْقُرَبِ مِنْ غَيْرهَا ، وَكُلٌّ مِنْ الْوُضُوء وَالْغُسْل وَالصَّلَاة وَالصَّوْم وَنَحْوهَا قَدْ يَكُون فَرْضَا وَنَذْرًا وَنَفْلًا ، وَالتَّيَمُّم قَدْ يَكُون عَنْ الْحَدَث أَوْ الْجَنَابَة وَصُورَته وَاحِدَة ، فَشُرِعَتْ لِتَمْيِيزِ رُتَب الْعِبَادَات بَعْضهَا مِنْ بَعْض .\rوَمِنْ ثَمَّ تَرَتَّبَ عَلَى ذَلِكَ أُمُورٌ : أَحَدهَا : عَدَم اشْتِرَاط النِّيَّة فِي عِبَادَة لَا تَكُون عَادَة أَوْ لَا تَلْتَبِس بِغَيْرِهَا ، كَالْإِيمَانِ بِاَللَّهِ تَعَالَى ، وَالْمَعْرِفَة وَالْخَوْف وَالرَّجَاء ، وَالنِّيَّة ، وَقِرَاءَة الْقُرْآن ، وَالْأَذْكَار ؛ لِأَنَّهَا مُتَمَيِّزَة بِصُورَتِهَا ، نَعَمْ يَجِب فِي الْقِرَاءَة إذَا كَانَتْ مَنْذُورَة ، لِتَمْيِيزِ الْفَرْض مِنْ غَيْره ، نَقَلَهُ الْقَمُولِيُّ فِي الْجَوَاهِرِ عَنْ الرُّويَانِيِّ ، وَأَقَرَّهُ .\rوَقِيَاسه : إنْ نَذَرَ الذِّكْر وَالصَّلَاة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَلِكَ ، نَعَمْ إنْ نَذَرَ الصَّلَاة عَلَيْهِ كُلَّمَا ذُكِرَ ، فَاَلَّذِي يَظْهَر لِي أَنَّ ذَلِكَ لَا يَحْتَاج إلَى نِيَّة لِتَمَيُّزِهِ بِسَبَبِهِ ، وَأَمَّا الْأَذَان : فَالْمَشْهُور أَنَّهُ لَا يَحْتَاج إلَى نِيَّة .\rوَفِيهِ وَجْه فِي الْبَحْرِ ، وَكَأَنَّهُ رَأَى أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِغَيْرِ الصَّلَاة ، كَمَا سَيَأْتِي ، فَأَوْجَبَ فِيهِ النِّيَّة لِلتَّمْيِيزِ .\rوَأَمَّا خُطْبَة الْجُمُعَة : فَفِي اشْتِرَاط","part":1,"page":17},{"id":17,"text":"نِيَّتهَا وَالتَّعَرُّض لِلْفَرْضِيَّةِ فِيهَا خِلَاف فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ بِلَا تَرْجِيح ، وَفِي الْكِفَايَةِ : أَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّهَا بِمَثَابَةِ رَكْعَتَيْنِ .\rوَمُقْتَضَاهُ تَرْجِيح أَنَّهَا شَرْط ، وَجَزَمَ بِهِ الْأَذْرَعِيُّ فِي التَّوَسُّطِ ، وَعِنْدِي خِلَافه ، بَلْ يَجِب أَنْ لَا يَقْصِد غَيْرهَا .\rوَأَمَّا التُّرُوكُ : كَتَرْكِ الزِّنَا وَغَيْره ، فَلَمْ يَحْتَجْ إلَى نِيَّةٍ لِحُصُولِ الْمَقْصُود مِنْهَا وَهُوَ اجْتِنَاب الْمَنْهِيِّ بِكَوْنِهِ لَمْ يُوجَد ، وَإِنْ يَكُنْ نِيَّة ، نَعَمْ يُحْتَاج إلَيْهَا فِي حُصُول الثَّوَاب الْمُتَرَتِّب عَلَى التَّرْك .\rوَلَمَّا تَرَدَّدَتْ إزَالَة النَّجَاسَة بَيْن أَصْلَيْنِ : الْأَفْعَال مِنْ حَيْثُ إنَّهَا فِعْل ، وَالتُّرُوكُ مِنْ حَيْثُ إنَّهَا قَرِيبَةٌ مِنْهَا جَرَى فِي اشْتِرَاطِ النِّيَّةِ خِلَافٌ ، وَرَجَّحَ الْأَكْثَرُونَ عَدَمَهُ تَغْلِيبًا لِمُشَابَهَةِ التُّرُوكِ .\rوَنَظِير ذَلِكَ أَيْضًا : غُسْل الْمَيِّت ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ أَيْضًا عَدَمُ الِاشْتِرَاطِ ؛ لِأَنَّ الْقَصْد مِنْهُ التَّنْظِيف كَإِزَالَةِ النَّجَاسَة .\rوَنَظِيره أَيْضًا نِيَّةِ الْخُرُوج مِنْ الصَّلَاة ؛ هَلْ تُشْتَرَط ؟ وَالْأَصَحّ لَا قَالَ الْإِمَامُ : لِأَنَّ النِّيَّة إنَّمَا تَلِيق بِالْإِقْدَامِ ، لَا بِالتَّرْكِ .\rوَنَظِيره أَيْضًا : صَوْم التَّمَتُّع وَالْقِرَانِ ، هَلْ يُشْتَرَط فِيهِ نِيَّةُ التَّفْرِقَةِ ؟ وَالْأَصَحّ : لَا ؛ لِأَنَّهَا حَاصِلَة بِدُونِهَا .\rوَنَظِيره أَيْضًا : نِيَّة التَّمَتُّع هَلْ تُشْتَرَط فِي وُجُوب الدَّم ؟ وَالْأَصَحّ : لَا ؛ لِأَنَّهُ مُتَعَلِّق بِتَرْكِ الْإِحْرَام لِلْحَجِّ مِنْ الْمِيقَات ، وَذَلِكَ مَوْجُود بِدُونِهَا .\rوَنَظِيره أَيْضًا : نِيَّة الْخِلْطَة ، هَلْ تُشْتَرَط ؟ وَالْأَصَحّ : لَا ؛ لِأَنَّهَا إنَّمَا أَثَّرَتْ فِي الزَّكَاة لِلِاقْتِصَارِ عَلَى مُؤْنَة وَاحِدَة وَذَلِكَ حَاصِل بِدُونِهَا .\rوَمُقَابِل الْأَصَحّ فِي الْكُلّ رَاعَى جَانِب الْعِبَادَات ، فَقَاسَ غُسْل الْمَيِّت عَلَى غُسْلَ الْجَنَابَة ، وَالتَّمَتُّعَ عَلَى الْجَمْع بَيْن الصَّلَاتَيْنِ ، فَإِنَّهُ جَمَعَ بَيْن نُسُكَيْنِ ، وَلِهَذَا جَرَى فِي وَقْت نِيَّته الْخِلَاف فِي وَقْت نِيَّة الْجَمْع ، وَفِي","part":1,"page":18},{"id":18,"text":"الْجَمْع وَجْه أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط فِيهِ النِّيَّة ، وَاخْتَارَهُ الْبُلْقِينِيُّ ، قَالَ : لِأَنَّهُ لَيْسَ بِعَمَلٍ ، وَإِنَّمَا الْعَمَل الصَّلَاة ، وَصُورَة الْجَمْع حَاصِلَة بِدُونِ نِيَّة وَلِهَذَا لَا تَجِب فِي جَمْع التَّأْخِير ، نَعَمْ يَجِب فِيهِ أَنْ يَكُون التَّأْخِير بِنِيَّةِ الْجَمْع .\r` وَيُشْتَرَط كَوْن هَذِهِ النِّيَّة فِي وَقْت الْأُولَى بِحَيْثُ يَبْقَى مِنْ وَقْتهَا بِقَدْرِ مَا يَسَعهَا ، فَإِنْ أَخَّرَ بِغَيْرِ نِيَّة الْجَمْع حَتَّى خَرَجَ الْوَقْتُ أَوْ ضَاقَ بِحَيْثُ لَا يَسَعُ الْفَرْضَ عَصَى وَصَارَتْ الْأُولَى قَضَاءً .\rجَزَمَ بِهِ الْأَصْحَاب ، وَيَقْرُب مِنْهُ مَا ذَكَرَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَالتَّحْقِيقُ أَنَّ الْأَصَحَّ فِي الصَّلَاة وَفِي كُلّ وَاجِب مُوَسَّع إذَا لَمْ يُفْعَل فِي أَوَّل الْوَقْت أَنَّهُ لَا بُدَّ عِنْد التَّأْخِير مِنْ الْعَزْم عَلَى فِعْله فِي أَثْنَاء الْوَقْت وَالْمَعْرُوف فِي الْأُصُول خِلَاف ذَلِكَ ، وَقَدْ جَزَمَ ابْنُ السُّبْكِيّ فِي جَمْع الْجَوَامِعِ بِأَنَّهُ لَا يَجِب الْعَزْم عَلَى الْمُؤَخِّر .\rوَأُورِدَ عَلَيْهِ مَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ فِيمَا تَقَدَّمَ فَأَجَابَ فِي مَنْعِ الْمَوَانِعِ : بِأَنَّ مِثْل هَذَا لَا يُؤْخَذ مِنْ التَّحْقِيقِ ؛ وَلَا مِنْ شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَأَنَّ الْقَوْل بِالْوُجُوبِ لَا يُعْرَف إلَّا عَنْ الْقَاضِي وَمَنْ تَبِعَهُ .\rقَالَ : وَلَوْلَا جَلَالَة الْقَاضِي لَقُلْت : إنَّ هَذَا مِنْ أَفْحَش الْأَقْوَال ، وَلَوْلَا أَنِّي وَجَدْته مَنْصُوصًا فِي كَلَامه ، مَنْقُولَا فِي كَلَام الْأَثْبَاتِ عَنْهُ ، لَجَوَّزْت الزَّلَل عَلَى النَّاقِل لِسَفَاهَةِ هَذَا الْقَوْلِ فِي نَفْسه ، وَهُوَ قَوْل مَهْجُور فِي هَذِهِ الْمِلَّة الْإِسْلَامِيَّة ، أَعْتَقِد أَنَّهُ خَارِق لِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ ، لَيْسَ لِقَائِلِهِ شُبْهَة يَرْتَضِيهَا مُحَقِّق ، وَهُوَ مَعْدُود مِنْ هَفَوَات الْقَاضِي ، وَمِنْ الْعَظَائِم فِي الدِّين ، فَإِنَّهُ إيجَاب بِلَا دَلِيلٍ .\rانْتَهَى .\rضَابِط : قَالَ بَعْضهمْ : لَيْسَ لَنَا عِبَادَةَ يَجِب الْعَزْمُ عَلَيْهَا وَلَا يَجِب فِعْلهَا سِوَى الْفَارِّ مِنْ الزَّحْف لَا يَجُوز إلَّا بِقَصْدِ التَّحَيُّز إلَيَّ فِئَة ، وَإِذَا تَحَيَّزَ","part":1,"page":19},{"id":19,"text":"إلَيْهَا لَا يَجِب الْقِتَال مَعَهَا فِي الْأَصَحّ ؛ لِأَنَّ الْعَزْم مُرَخَّص لَهُ فِي الِانْصِرَاف لَا مُوجِب لِلرُّجُوعِ .","part":1,"page":20},{"id":20,"text":"الْأَمْر الثَّانِي : اشْتِرَاطُ التَّعْيِين فِيمَا يَلْتَبِس دُون غَيْره .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَدَلِيل ذَلِكَ قَوْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { .\rوَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى } فَهَذَا ظَاهِر فِي اشْتِرَاط التَّعْيِين ، لِأَنَّ أَصْل النِّيَّة فُهِمَ مِنْ أَوَّل الْحَدِيث { إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } .\rفَمِنْ الْأَوَّل : الصَّلَاة ، فَيُشْتَرَط التَّعْيِين فِي الْفَرَائِض ، لِتَسَاوِي الظُّهْر وَالْعَصْر فِعْلًا وَصُورَة ، فَلَا يُمَيِّز بَيْنهمَا إلَّا التَّعْيِينُ ، وَفِي النَّوَافِل غَيْر الْمُطْلَقَة ، كَالرَّوَاتِبِ ، فَيُعَيِّنهَا بِإِضَافَتِهَا إلَى الظُّهْر مَثَلًا ، وَكَوْنهَا الَّتِي قَبْلهَا أَوْ الَّتِي بَعْدهَا ، كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَالْعِيدَيْنِ ، فَيُعَيِّنهُمَا بِالْفِطْرِ وَالنَّحْر .\rوَقَالَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ : يَنْبَغِي أَنْ لَا يَجِب التَّعَرُّض لِذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُمَا يَسْتَوِيَانِ فِي جَمِيع الصِّفَات ؛ فَيُلْحَق بِالْكَفَّارَاتِ وَالتَّرَاوِيح ، وَالضُّحَى ، وَالْوِتْر ، وَالْكُسُوف ، وَالِاسْتِسْقَاء ، فَيُعَيِّنهَا بِمَا اُشْتُهِرَتْ بِهِ هَذَا مَا ذَكَرَ فِي الرَّوْضَةِ ، وَأَصْلِهَا وَشَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، فِي بَاب صِفَة الصَّلَاة ، وَبَقِيَ نَوَافِل أُخَر مِنْهَا رَكْعَتَا الْإِحْرَام ، وَالطَّوَاف .\rقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَقَدْ نَقَلَ فِي الْكِفَايَةِ عَنْ الْأَصْحَاب : اشْتِرَاط التَّعْيِين فِيهِمَا ، وَصَرَّحَ بِرَكْعَتَيْ الطَّوَاف النَّوَوِيُّ فِي تَصْحِيحِ التَّنْبِيهِ ، وَعَدَّهَا فِيمَا يَجِب فِيهِ التَّعْيِين بِلَا خِلَاف .\rقُلْت : وَصَرَّحَ بِرَكْعَتَيْ الْإِحْرَام فِي الْمَنَاسِك .\rوَمِنْهَا : التَّحِيَّة ، فَنَقَلَ فِي الْمُهِمَّاتِ عَنْ الْكِفَايَةِ أَنَّهَا تَحْصُل بِمُطْلَقِ الصَّلَاة ، وَلَا يُشْتَرَط فِيهَا التَّعْيِينُ بِلَا شَكٍّ ، وَقَالَ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ : فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ أَقَلَّهَا رَكْعَتَانِ وَلَمْ يَنْوِهِمَا إلَّا أَنْ يُرِيدَ الْإِطْلَاقَ مَعَ التَّقْيِيدِ بِرَكْعَتَيْنِ .\rوَمِنْهَا : سَنَةُ الْوُضُوءِ ، قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَيَتَّجِه إلْحَاقهَا بِالتَّحِيَّةِ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ الْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْيَاءِ .","part":1,"page":21},{"id":21,"text":"قُلْت : الْمَجْزُوم بِهِ فِي الرَّوْضَةِ فِي آخِر بَاب الْوُضُوء خِلَاف ذَلِكَ وَأَمَّا الْغَزَالِيُّ فَإِنَّهُ أَنْكَرَ فِي الْإِحْيَاءِ سُنَّة الْوُضُوء ، أَصْلًا وَرَأْسًا .\rوَمِنْهَا : صَلَاة الِاسْتِخَارَةِ وَالْحَاجَة ، وَلَا شَكَّ فِي اشْتِرَاط التَّعْيِين فِيهِمَا وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لِذَلِكَ ، لَكِنْ قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْأَذْكَارِ : الظَّاهِر أَنَّ الِاسْتِخَارَة تَحْصُل بِرَكْعَتَيْنِ مِنْ السُّنَن الرَّوَاتِب ، وَبِتَحِيَّةِ الْمَسْجِد ، وَبِغَيْرِهَا مِنْ النَّوَافِل .\rقُلْت : فَعَلَى هَذَا يَتَّجِه إلْحَاقهَا بِالتَّحِيَّةِ فِي عَدَم اشْتِرَاط التَّعْيِين ، وَمِثْلهَا صَلَاةُ الْحَاجَةِ وَمِنْهَا : سَنَةُ الزَّوَالِ ، وَهِيَ أَرْبَع رَكَعَات : تُصَلَّى بَعْده لِحَدِيثٍ وَرَدَ بِهَا ، وَذَكَرَهَا الْمَحَامِلِيُّ فِي الْكِتَابِ وَغَيْره ، وَالْمُتَّجَه أَنَّهَا كَسُنَّةِ الْوُضُوء فَإِنْ قُلْنَا : بِاشْتِرَاطِ التَّعْيِين فِيهَا ، فَكَذَا هُنَا وَإِلَّا فَلَا ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُود إشْغَال ذَلِكَ الْوَقْت بِالْعِبَادَةِ .\rكَمَا أَشَارَ إلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ قَالَ : { إنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُ السَّمَاءُ فَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِي فِيهَا عَمَلٌ صَالِحٌ .\r} وَمِنْهَا : صَلَاةُ التَّسْبِيحِ وَالْقَتْل ، وَلَا شَكَّ فِي اشْتِرَاط التَّعْيِين فِي الْأُولَى وَإِنْ كَانَتْ لَيْسَتْ ذَات وَقْتٍ وَلَا سَبَب ، وَأَمَّا الثَّانِيَة فَلَهَا سَبَب مُتَأَخِّر كَالْإِحْرَامِ ، فَيُحْتَمَل اشْتِرَاط التَّعْيِينِ فِيهَا ، وَيُحْتَمَلُ خِلَافُهُ .\rوَمِنْهَا : صَلَاة الْغَفْلَة ، بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء ، وَالصَّلَاة فِي بَيْته ، إذَا أَرَادَ الْخُرُوج لِسَفَرٍ ، وَالْمُسَافِر إذَا نَزَلَ مَنْزِلًا وَأَرَادَ مُفَارَقَته ، يُسْتَحَبّ أَنْ يُوَدِّعهُ بِرَكْعَتَيْنِ ، وَالظَّاهِر فِي الْكُلِّ عَدَم اشْتِرَاط التَّعْيِين ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُود إشْغَال الْوَقْت أَوْ الْمَكَان بِالصَّلَاةِ ، كَالتَّحِيَّةِ وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لِذَلِكَ كُلّه .\rوَمِنْ ذَلِكَ : الصَّوْم ، وَالْمَذْهَب الْمَنْصُوص الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْأَصْحَابُ اشْتِرَاط التَّعْيِين فِيهِ ، لِتَمْيِيزِ رَمَضَان مِنْ الْقَضَاء وَالنَّذْر","part":1,"page":22},{"id":22,"text":"، وَالْكَفَّارَة ، وَالْفِدْيَة ، وَعَنْ الْحَلِيمِيِّ ، وَجْه أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط فِي رَمَضَان ، قَالَهُ النَّوَوِيُّ ، وَهُوَ شَاذٌّ مَرْدُود ، نَعَمْ لَا يُشْتَرَط تَعْيِين السَّنَة عَلَى الْمَذْهَب ، وَنَظِيره فِي الصَّلَاة أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط تَعْيِين الْيَوْم ، لَا فِي الْأَدَاء وَلَا فِي الْقَضَاء ، فَيَكْفِي فِيهِ فَائِتَة الظُّهْر ، وَلَا يُشْتَرَط أَنْ يَقُولَ يَوْم الْخَمِيس ، وَقِيَاسُ مَا تَقَدَّمَ فِي النَّوَافِل الْمُرَتَّبَة اشْتِرَاطُ التَّعْيِين فِي رَوَاتِب الصَّوْم ، كَصَوْمِ عَرَفَةَ ، وَعَاشُورَاءَ ، وَأَيَّامِ الْبِيضِ ، وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ بَحْثًا وَلَمْ يَقِف عَلَى نَقْلٍ فِيهِ ، وَهُوَ ظَاهِر ، إذَا لَمْ نَقُلْ بِحُصُولِهَا بِأَيِّ صَوْمٍ كَانَ كَالتَّحِيَّةِ كَمَا سَيَأْتِي عَنْ الْبَارِزِيِّ .\rوَمَثَلُ الرَّوَاتِب فِي ذَلِكَ : الصَّوْم ذُو السَّبَب ، وَهُوَ الْأَيَّام الْمَأْمُور بِهَا فِي الِاسْتِسْقَاء وَمِنْ الثَّانِي : أَعْنِي مَا لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ التَّعْيِين : الطَّهَارَاتُ ، وَالْحَجّ وَالْعُمْرَة ؛ لِأَنَّهُ لَوْ عُيِّنَ غَيْرُهَا انْصَرَفَ إلَيْهَا ، وَكَذَا الزَّكَاةُ وَالْكَفَّارَاتُ .\rضَابِط : قَالَ الشَّيْخُ فِي الْمُهَذَّبِ : كُلّ مَوْضِع افْتَقَرَ إلَى نِيَّة الْفَرِيضَة افْتَقَرَ إلَى تَعْيِينهَا إلَّا التَّيَمُّم لِلْفَرْضِ فِي الْأَصَحّ .","part":1,"page":23},{"id":23,"text":"قَاعِدَة : وَمَا لَا يُشْتَرَط التَّعَرُّض لَهُ جُمْلَة وَتَفْصِيلًا إذَا عَيَّنَهُ وَأَخْطَأَ لَمْ يَضُرّ ، كَتَعْيِينِ مَكَانِ الصَّلَاةِ وَزَمَانهَا ، وَكَمَا إذَا عَيَّنَ الْإِمَام مَنْ يُصَلِّي خَلْفه ، أَوْ صَلَّى فِي الْغَيْم ، أَوْ صَامَ الْأَسِير ، وَنَوَى الْأَدَاء وَالْقَضَاء فَبَانَ خِلَافه ، وَمَا يُشْتَرَط فِيهِ التَّعْيِين ، فَالْخَطَأ فِيهِ مُبْطِل ، كَالْخَطَأِ مِنْ الصَّوْم إلَى الصَّلَاة وَعَكْسه ، وَمِنْ صَلَاةِ الظُّهْر إلَى الْعَصْرِ .\rوَمَا يَجِب التَّعَرُّضُ لَهُ جُمْلَة لَا يُشْتَرَط تَعْيِينُهُ تَفْصِيلًا إذَا عَيَّنَهُ وَأَخْطَأَ ضَرَّ .\rوَفِي ذَلِكَ فُرُوع : أَحَدهَا : نَوَى الِاقْتِدَاء بِزَيْدٍ ، فَبَانَ عَمْرًا لَمْ يَصِحّ .\rالثَّانِي : نَوَى الصَّلَاة عَلَى زَيْدٍ فَبَانَ عَمْرًا ، أَوْ عَلَى رَجُل فَكَانَ امْرَأَة أَوْ عَكْسه لَمْ تَصِحّ ، وَمَحِلّه فِي الصُّورَتَيْنِ : مَا لَمْ يُشِرْ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي مَبْحَث الْإِشَارَة ، وَقَالَ السُّبْكِيُّ فِي الصُّورَة الْأُولَى : يَنْبَغِي بُطْلَان نِيَّة الِاقْتِدَاءِ لَا نِيَّة الصَّلَاة ، ثُمَّ إذَا تَابَعَهُ خَرَجَ عَلَى مُتَابَعَة مَنْ لَيْسَ بِإِمَامٍ ، بَلْ يَنْبَغِي هُنَا الصِّحَّة وَجُعِلَ ظَنّه عُذْرًا ، وَتَابَعَهُ فِي الْمُهِمَّاتِ عَلَى هَذَا الْبَحْث ، وَأُجِيب بِأَنَّهُ قَدْ يُقَال : فَرْض الْمَسْأَلَة حُصُول الْمُتَابَعَة ، فَإِنَّ ذَلِكَ شَأْن مَنْ يَنْوِي الِاقْتِدَاءَ ، وَالْأَصَحّ فِي مُتَابَعَة مَنْ لَيْسَ بِإِمَامِ الْبُطْلَانِ .\rالثَّالِثُ لَا يُشْتَرَطُ تَعْيِينُ عَدَدِ الرَّكَعَاتِ ، فَلَوْ نَوَى الظُّهْرَ خَمْسًا أَوْ ثَلَاثًا ، لَمْ يَصِحَّ لَكِنْ قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : إنَّمَا فَرَضَ الرَّافِعِيُّ فِي الْمَسْأَلَةِ فِي الْعِلْم ، فَيُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يُؤَثِّر عِنْد الْغَلَط .\rقُلْت : ذَكَرَ النَّوَوِيُّ الْمَسْأَلَة فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ فِي بَاب الْوُضُوء ، وَفَرَضَهَا فِي الْغَلَط فَقَالَ : وَلَوْ غَلِطَ فِي عَدَد الرَّكَعَات ، فَنَوَى الظُّهْر ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا ، قَالَ أَصْحَابنَا : لَا يَصِحُّ ظُهْره ، هَذِهِ عِبَارَته ، وَيُؤَيِّدهُ تَعْلِيله الْبُطْلَان فِي بَاب الصَّلَاة بِتَقْصِيرِهِ .\rوَنَظِير هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ : مَنْ صَلَّى عَلَى","part":1,"page":24},{"id":24,"text":"مَوْتَى ، لَا يَجِب تَعْيِين عَدَدهمْ وَلَا مَعْرِفَته ، فَلَوْ اعْتَقَدَهُمْ عَشَرَةً فَبَانُوا أَكْثَر ، أَعَادَ الصَّلَاة عَلَى الْجَمِيع لِأَنَّ فِيهِمْ مَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ ، وَهُوَ غَيْرُ مُعَيَّن ، قَالَهُ فِي الْبَحْرِ .\rقَالَ : وَإِنْ بَانُوا أَقَلّ ، فَالْأَظْهَر الصِّحَّة ، وَيُحْتَمَل خِلَافه لِأَنَّ النِّيَّة قَدْ بَطُلَتْ فِي الزَّائِد لِكَوْنِهِ مَعْدُومًا ، فَتَبْطُلُ فِي الْبَاقِي .\rالرَّابِع : نَوَى قَضَاء ظُهْر يَوْم الِاثْنَيْنِ ، وَكَانَ عَلَيْهِ ظُهْر يَوْم الثُّلَاثَاء ، لَمْ يُجْزِئْهُ .\rالْخَامِس : نَوَى لَيْلَة الِاثْنَيْنِ صَوْم يَوْم الثُّلَاثَاء ، أَوْ فِي سَنَة أَرْبَع صَوْم رَمَضَان سَنَة ثَلَاث ، لَمْ يَصِحّ بِلَا خِلَاف .\rالسَّادِس : عَلَيْهِ قَضَاء يَوْم الْأَوَّل مِنْ رَمَضَان ، فَنَوَى قَضَاء الْيَوْم الثَّانِي ، لَمْ يُجْزِئْهُ عَلَى الْأَصَحّ .\rالسَّابِع : عَيَّنَ زَكَاة مَالِهِ الْغَائِب ، فَكَانَ تَالِفًا لَمْ يُجْزِئْهُ عَنْ الْحَاضِر .\rالثَّامِن : نَوَى كَفَّارَة الظِّهَار فَكَانَ عَلَيْهِ كَفَّارَة قَتْل لَمْ يُجْزِئهُ .\rالتَّاسِع : نَوَى دَيْنًا ، وَبَانَ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ ، لَمْ يَقَع عَنْ غَيْرِهِ ، ذَكَرَهُ السُّبْكِيُّ ، وَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ صُوَرٌ : مِنْهَا : لَوْ نَوَى رَفْعَ حَدَث النَّوْم ، مَثَلًا ، وَكَانَ حَدَثه غَيْره ، أَوْ رَفَعَ جَنَابَة الْجِمَاع وَجَنَابَته بِاحْتِلَامِ ، أَوْ عَكْسه ، أَوْ رَفَعَ حَدَث الْحَيْض وَحَدَثهَا الْجَنَابَة ، أَوْ عَكْسه ، خَطَأ لَمْ يَضُرّ وَصَحَّ الْوُضُوء وَالْغُسْل فِي الْأَصَحّ .\rوَاعْتُذِرَ عَنْ خُرُوج ذَلِكَ عَنْ الْقَاعِدَة بِأَنَّ النِّيَّة فِي الْوُضُوء وَالْغُسْل لَيْسَتْ لِلْقُرْبَةِ ، بَلْ لِلتَّمْيِيزِ ، بِخِلَافِ تَعْيِين الْإِمَام وَالْمَيِّت مَثَلًا ، وَبِأَنَّ الْأَحْدَاث وَإِنْ تَعَدَّدَتْ أَسْبَابهَا فَالْمَقْصُود مِنْهَا وَاحِد وَهُوَ الْمَنْع مِنْ الصَّلَاة ، وَلَا أَثَر لِأَسْبَابِهَا مِنْ نَوْمٍ أَوْ غَيْره .\rوَمِنْهَا : مَا لَوْ نَوَى الْمُحْدِث رَفْع الْأَكْبَر غَالِطًا فَإِنَّهُ يَصِحّ كَمَا ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَلَمْ يَسْتَحْضِرهُ الْإِسْنَوِيُّ وَمَنْ تَابَعَهُ فَنَقَلُوهُ عَنْ الْمُحِبِّ الطَّبَرِيِّ وَعِبَارَة شَرْحِ","part":1,"page":25},{"id":25,"text":"الْمُهَذَّبِ لَوْ نَوَى الْمُحْدِث غَسْل أَعْضَائِهِ الْأَرْبَعَة عَنْ الْجَنَابَة غَلَطًا ظَانًّا أَنَّهُ جُنُبٌ صَحَّ وُضُوءُهُ ، وَأَمَّا عَكْسه ، وَهُوَ أَنْ يَنْوِي الْجُنُب رَفْع الْأَصْغَر غَلَطًا فَالْأَصَحّ أَنَّهُ يَرْتَفِع عَنْ الْوَجْه وَالْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ فَقَطْ دُون الرَّأْس ؛ لِأَنَّ فَرْضهَا فِي الْأَصْغَر الْمَسْح فَيَكُون هُوَ الْمَنْوِيّ دُون الْغَسْل ، وَالْمَسْح لَا يُغْنِي عَنْ الْغُسْل .\rوَمِنْهَا : إذَا قُلْنَا بِاشْتِرَاطِ نِيَّة الْخُرُوج مِنْ الصَّلَاة ، لَا يُشْتَرَط تَعْيِين الصَّلَاة الَّتِي يَخْرُج مِنْهَا ، فَلَوْ عَيَّنَ غَيْر الَّتِي هُوَ فِيهَا خَطَأً ، لَمْ يَضُرّ ، بَلْ يَسْجُد لِلسَّهْوِ وَيُسَلِّم ثَانِيًا ، أَوْ عَمْدًا بَطَلَتْ صَلَاته .\rوَإِنْ قُلْنَا بِعَدَمِ وُجُوبهَا ، لَمْ يَضُرّ الْخَطَأ فِي التَّعْيِين مُطْلَقًا .\rتَنْبِيهٌ : أَمَّا لَوْ وَقَعَ الْخَطَأُ فِي الِاعْتِقَادِ دُونَ التَّعْيِينِ فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّ ، كَأَنْ يَنْوِي لَيْلَةَ الِاثْنَيْنِ صَوْم غَدٍ ، وَهُوَ يَعْتَقِدهُ الثُّلَاثَاء ، أَوْ يَنْوِي صَوْم غَدٍ مِنْ رَمَضَان هَذِهِ السَّنَة وَهُوَ يَعْتَقِدهَا سَنَة ثَلَاث .\rفَكَانَتْ سَنَة أَرْبَع ، فَإِنَّهُ يَصِحّ صَوْمه .\rوَنَظِيره فِي الِاقْتِدَاء : أَنْ يَنْوِي الِاقْتِدَاءَ بِالْحَاضِرِ مَعَ اعْتِقَاد أَنَّهُ زَيْدٌ ، وَهُوَ عَمْرو فَإِنَّهُ يَصِحّ قَطْعًا ، صَرَّحَ بِهِ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ .\rوَفِي الصَّلَاة : لَوْ أَدَّى الظُّهْر فِي وَقْتهَا ، مُعْتَقِدًا أَنَّهُ يَوْم الِاثْنَيْنِ فَكَانَ الثُّلَاثَاء صَحَّ ، نَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْبَغَوِيِّ قَالَ : وَلَوْ غَلِطَ فِي الْأَذَان ، فَظَنَّ أَنَّهُ يُؤَذِّن لِلظُّهْرِ ، وَكَانَتْ الْعَصْر فَلَا أَعْلَم فِيهِ نَقْلًا ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَصِحّ ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُود الْإِعْلَام مِمَّنْ هُوَ أَهْله ، وَقَدْ حَصَلَ .\rوَلَوْ تَيَمَّمَ مُعْتَقِدًا أَنَّ حَدَثه أَصْغَر ، فَبَانَ أَكْبَر ، أَوْ عَكْسه يَصِحّ ، وَلَوْ طَافَ الْحَاجّ مُعْتَقِدًا أَنَّهُ مُحْرِم بِعُمْرَةٍ ، أَوْ عَكْسه أَجْزَأَهُ .\rتَنْبِيهٌ : مِنْ الْمُشْكِل عَلَى مَا قَرَّرْنَاهُ مَا صَحَّحُوهُ مِنْ أَنَّ الَّذِي أَدْرَكَ الْإِمَام فِي الْجُمُعَةِ بَعْد","part":1,"page":26},{"id":26,"text":"رُكُوع الثَّانِيَة يَنْوِي الْجُمُعَة مَعَ أَنَّهُ إنَّمَا يُصَلِّي الظُّهْر ، وَعَلَّلَهُ الرَّافِعِيُّ بِمُوَافَقَةِ الْإِمَام ، قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَلَا يَخْفَى ضَعْف هَذَا التَّعْلِيل ، بَلْ الصَّوَاب مَا ذَكَرُوهُ فِيمَنْ لَا عُذْر لَهُ ، إذَا تَرَكَ الْإِحْرَامَ بِالْجُمُعَةِ ، حَتَّى رَفَعَ الْإِمَام مِنْ الرَّكْعَة الثَّانِيَة ، ثُمَّ أَرَادَ الْإِحْرَام بِالظُّهْرِ قَبْل السَّلَام ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا : إنَّ الْأَصَحّ عَدَم انْعِقَادهَا ، وَعَلَّلُوهُ بِأَنَّا تَيَقَّنَا انْعِقَاد الْجُمُعَة وَشَكَكْنَا فِي فَوَاتِهَا ؛ إذْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ قَدْ تَرَكَ رُكْنًا مِنْ الرَّكْعَةِ الْأُولَى وَيَتَذَكَّرهُ قَبْل السَّلَام ، فَيَأْتِي بِهِ ، وَعَلَى هَذَا فَلَيْسَ لَنَا مَنْ يَنْوِي غَيْر مَا يُؤَدِّي إلَّا فِي هَذِهِ الصُّورَة .","part":1,"page":27},{"id":27,"text":"الْأَمْر الثَّالِث : مِمَّا يَتَرَتَّب عَلَى مَا شُرِعَتْ النِّيَّة لِأَجْلِهِ .\rوَهُوَ التَّمْيِيز اشْتِرَاطُ التَّعَرُّض لِلْفَرْضِيَّةِ وَفِي وُجُوبهَا فِي الْوُضُوء ، وَالْغُسْل ، وَالصَّلَاة ، وَالزَّكَاة ، وَالصَّوْم ، وَالْخُطْبَة ، وَجْهَانِ ، وَالْأَصَحّ اشْتِرَاطهَا فِي الْغُسْل دُون الْوُضُوء ؛ لِأَنَّ الْغُسْل قَدْ يَكُون عَادَة ، وَالْوُضُوء لَا يَكُون إلَّا عِبَادَة .\rوَوَجْه اشْتِرَاطهَا فِي الْوُضُوء أَنَّهُ قَدْ يَكُون تَجْدِيدًا ، فَلَا يَكُونُ فَرْضًا ، وَهُوَ قَوِيٌّ وَفِي الصَّلَاة دُون الصَّوْم ؛ لِأَنَّ الظُّهْر تَقَع مَثَلًا نَفْلًا كَالْمُعَادَةِ ، وَصَلَاة الصَّبِيِّ ، وَرَمَضَان ، لَا يَكُون مِنْ الْبَالِغ إلَّا فَرْضًا فَلَمْ يُحْتَجْ إلَى التَّقْيِيد بِهِ .\rوَأَمَّا الزَّكَاة ، فَالْأَصَحّ الِاشْتِرَاط فِيهَا إنْ أَتَى بِلَفْظِ الصَّدَقَة ، وَعَدَمه إنْ أَتَى بِلَفْظِ الزَّكَاة ؛ لِأَنَّ الصَّدَقَة قَدْ تَكُون فَرْضًا وَقَدْ تَكُون نَفْلًا فَلَا يَكْفِي مُجَرَّدهَا ، وَالزَّكَاة لَا تَكُون إلَّا فَرْضًا لِأَنَّهَا اسْم لِلْفَرْضِ الْمُتَعَلِّق بِالْمَالِ ، فَلَا حَاجَة إلَى تَقْيِيدهَا بِهِ .\rوَأَمَّا الْحَجّ وَالْعُمْرَة فَلَا يُشْتَرَط فِيهِمَا بِلَا خِلَاف لِأَنَّهُ لَوْ نَوَى النَّفَل انْصَرَفَ إلَى الْفَرْض ، وَيُشْتَرَط فِي الْكَفَّارَات بِلَا خِلَاف لِأَنَّ الْعِتْق أَوْ الصَّوْم أَوْ الْإِطْعَام يَكُون فَرْضًا وَنَفْلًا .\rإذَا عَرَفْت ذَلِكَ ؛ فَقَوْل ابْنِ الْقَاصِّ فِي التَّلْخِيصِ : لَا يَجْزِي فَرْض بِغَيْرِ نِيَّة فَرْض إلَّا فِي ثَلَاثَةٍ : الْحَجِّ ، وَالْعُمْرَةِ ، وَالزَّكَاةِ .\rيُزَادُ عَلَيْهِ : وَالْوُضُوءِ وَالصَّوْمِ فَتَصِيرُ خَمْسَة ، وَسَادِس : وَهُوَ الْجَمَاعَة فَإِنَّهَا فَرْض ، وَلَا يُشْتَرَط فِي نِيَّتهَا الْفَرْضِيَّة .\rوَسَابِع وَهُوَ الْخُطْبَة إنْ قُلْنَا بِاشْتِرَاطِ نِيَّتهَا وَبِعَدَمِ فَرْضِيَّتهَا .\rوَإِنْ شِئْت قُلْت : الْعِبَادَات فِي التَّعَرُّض لِلْفَرْضِيَّةِ عَلَى أَرْبَعَة أَقْسَام : مَا يُشْتَرَط فِيهِ بِلَا خِلَاف ، وَهُوَ الْكَفَّارَات : مَا لَا يُشْتَرَط فِيهِ بِلَا خِلَاف ، وَهُوَ الْحَجّ وَالْعُمْرَة وَالْجَمَاعَة .\rوَمَا يُشْتَرَط فِيهِ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَهُوَ الْغُسْل وَالصَّلَاة","part":1,"page":28},{"id":28,"text":"وَالزَّكَاة بِلَفْظِ الصَّدَقَة .\rوَمَا لَا يَشْتَرِط فِيهِ عَلَى الْأَصَحّ ، وَهُوَ الْوُضُوء وَالصَّوْم وَالزَّكَاة بِلَفْظِهَا وَالْخُطْبَة .\rتَنْبِيهَات الْأَوَّل : لَا خِلَاف أَنَّ التَّعَرُّض لِنِيَّةِ الْفَرْضِيَّة فِي الْوُضُوء أَكْمَل ، إذَا لَمْ نُوجِبهُ ، وَفِيهِ إشْكَال إذَا وَقَعَ قَبْل الْوَقْت ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْوُضُوء لَا يَجِب بِالْحَدَثِ .\rوَجَوَابه : أَنَّ الْمُرَاد بِهَا فِعْل طَهَارَة الْحَدَث الْمَشْرُوطَة فِي صِحَّة الصَّلَاة ، وَشَرْط الشَّيْء يُسَمَّى فَرْضًا مِنْ حَيْثُ إنَّهُ لَا يَصِحّ إلَّا بِهِ ، وَلَوْ كَانَ الْمُرَاد حَقِيقَة الْفَرْضِيَّة ، لَمَا صَحَّ وُضُوء الصَّبِيّ بِهَذِهِ النِّيَّة .\rالثَّانِي : يَخْتَصّ وُجُوب نِيَّة الْفَرْضِيَّة فِي الصَّلَاة بِالْبَالِغِ ، أَمَّا الصَّبِيّ فَنَقَلَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الرَّافِعِيّ أَنَّهُ كَالْبَالِغِ ، ثُمَّ قَالَ إنَّهُ ضَعِيف وَالصَّوَاب أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط فِي حَقّه نِيَّة الْفَرْضِيَّة وَكَيْف يَنْوِيهَا وَصَلَاته لَا تَقَع فَرْضًا ؟ الثَّالِث : مِنْ الْمُشْكِل مَا صَحَّحَهُ الْأَكْثَرُونَ فِي الصَّلَاة الْمُعَادَة أَنْ يَنْوِيَ بِهَا الْفَرْضَ مَعَ قَوْلِهِمْ بِأَنَّ الْفَرْضَ أَوْلَى ، وَلِذَلِكَ اخْتَارَ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ وَشَرْحِ الْمُهَذَّبِ قَوْلَ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ : إنَّهُ يَنْوِي لِلظُّهْرِ أَوْ الْعَصْر مَثَلًا وَلَا يَتَعَرَّض لِلْفَرْضِ .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَهُوَ الَّذِي تَقْتَضِيهِ الْقَوَاعِد وَالْأَدِلَّة .\rوَقَالَ السُّبْكِيُّ : لَعَلَّ مُرَاد الْأَكْثَرِينَ أَنَّهُ يَنْوِي إعَادَة الصَّلَاة الْمَفْرُوضَة ، حَتَّى لَا يَكُون نَفْلًا مُبْتَدَأً .\rالرَّابِع : لَا يَكْفِي فِي التَّيَمُّم نِيَّة الْفَرْضِيَّة فِي الْأَصَحّ : فَلَوْ نَوَى فَرْض التَّيَمُّم أَوْ التَّيَمُّم الْمَفْرُوض أَوْ فَرْض الطَّهَارَة لَمْ يَصِحّ ، وَفِي وَجْه يَصِحّ كَالْوُضُوءِ ، قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ : وَالْفَرْق أَنَّ الْوُضُوء مَقْصُود فِي نَفْسه وَلِهَذَا اُسْتُحِبَّ تَجْدِيدُهُ ، بِخِلَافِ التَّيَمُّم .\rقُلْت : وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَال : إنَّ التَّمْيِيزَ لَا يَحْصُل بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ التَّيَمُّم عَنْ الْحَدَث وَالْجَنَابَة فَرْض ، وَصُورَته","part":1,"page":29},{"id":29,"text":"وَاحِدَة ، بِخِلَافِ الْوُضُوء وَالْغُسْل ، فَإِنَّهُمَا يَتَمَيَّزَانِ بِالصُّورَةِ .\rوَإِنَّمَا قُلْت هَذَا لِيَتَخَرَّج عَلَى قَاعِدَة التَّمْيِيز ، كَمَا قَالَ الشَّيْخ عَزَّ الدِّينِ : إنَّمَا شُرِعَتْ النِّيَّة فِي التَّيَمُّم ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُتَلَبِّسًا بِالْعَادَةِ ، لِتَمْيِيزِ رُتْبَته ، فَإِنَّ التَّيَمُّمَ عَنْ الْحَدَث الْأَصْغَر عَيْنُ التَّيَمُّم عَنْ الْأَكْبَر ، وَهُمَا مُخْتَلِفَانِ .\rالْخَامِس : لَا يُشْتَرَط فِي الْفَرَائِض تَعْيِين فَرْض الْعَيْن بِلَا خِلَاف وَكَذَا صَلَاة الْجِنَازَة لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا نِيَّة فَرْض الْكِفَايَة عَلَى الْأَصَحّ ، وَالثَّانِي يُشْتَرَط ، لِتَتَمَيَّز عَنْ فَرْض الْعَيْن .","part":1,"page":30},{"id":30,"text":"اشْتِرَاط الْأَدَاء وَالْقَضَاء .\rوَفِيهِمَا فِي الصَّلَاة أَوْجُه : أَحَدُهَا : الِاشْتِرَاط ، وَاخْتَارَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ ، طَرْدًا لِقَاعِدَةِ الْحِكْمَةِ الَّتِي شُرِعَتْ لَهَا النِّيَّةُ ؛ لِأَنَّ رُتْبَة إقَامَة الْفَرْض فِي وَقْته تُخَالِف رُتْبَة تَدَارُك الْفَائِت ، فَلَا بُدَّ مِنْ التَّعَرُّض فِي كُلٍّ مِنْهُمَا لِلتَّمْيِيزِ .\rوَالثَّانِي : تُشْتَرَط نِيَّة الْقَضَاء دُون الْأَدَاء ؛ لِأَنَّ الْأَدَاء يَتَمَيَّز بِالْوَقْتِ ، بِخِلَافِ الْقَضَاء .\rوَالثَّالِث : إنْ كَانَ عَلَيْهِ فَائِتَة اشْتَرَطَ فِي الْمُؤَدَّاة نِيَّة الْأَدَاء ، وَإِلَّا فَلَا ، وَبِهِ قَطَعَ الْمَاوَرْدِيُّ .\rوَالرَّابِعُ : وَهُوَ الْأَصَحّ لَا يُشْتَرَطَانِ مُطْلَقًا ، لِنَصِّ الشَّافِعِيِّ عَلَى صِحَّة صَلَاة الْمُجْتَهِد فِي يَوْم الْغَيْم ، وَصَوْم الْأَسِير إذَا نَوَى الْأَدَاء ، فَبَانَا بَعْد الْوَقْت .\rوَلِلْأَوَّلَيْنِ أَنْ يُجِيبُوا بِأَنَّهُمَا مَعْذُورَانِ ، وَأَمَّا غَيْرُ الصَّلَاةِ فَقَلَّ مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ .\rوَقَدْ بَسَطَ الْعَلَائِيُّ الْكَلَام فِي ذَلِكَ فِي كِتَابه ( فَصْل الْقَضَاء فِي الْأَدَاء وَالْقَضَاء ) فَقَالَ : مَا لَا يُوصَف مِنْ الْعِبَادَات بِأَدَاءٍ وَلَا قَضَاء ، فَلَا رَيْب فِي أَنَّهُ لَا يَحْتَاج إلَى نِيَّة أَدَاء وَلَا قَضَاء وَيَلْحَق بِذَلِكَ مَاله وَقْت مَحْدُود ، وَلَكِنَّهُ لَا يَقْبَل الْقَضَاء كَالْجُمُعَةِ فَلَا يُحْتَاج فِيهَا إلَى نِيَّة الْأَدَاء إذْ لَا يَلْتَبِس بِهَا قَضَاء فَتَحْتَاج إلَى نِيَّة مُمَيِّزَة ، وَأَمَّا سَائِر النَّوَافِل الَّتِي تُقْضَى ، فَهِيَ كَبَقِيَّةِ الصَّلَوَات فِي جَرَيَان الْخِلَاف .\rوَأَمَّا الصَّوْم فَاَلَّذِي يَظْهَر تَرْجِيحه أَنَّ نِيَّة الْقَضَاء لَا بُدَّ مِنْهَا .\rوَقَدْ صَرَّحَ بِهِ فِي التَّتِمَّةِ ، فَجَزَمَ بِاشْتِرَاطِ التَّعَرُّض فِيهِ لِنِيَّةِ الْقَضَاء دُون الْأَدَاء ، لِتَمْيِيزِهِ بِالْوَقْتِ .\rانْتَهَى .\rقُلْت : وَقَدْ ذَكَرَ الشَّيْخَانِ فِي الصَّوْم الْخِلَاف فِي نِيَّة الْأَدَاءِ ، وَبَقِيَ الْحَجّ وَالْعُمْرَة وَلَا شَكَّ أَنَّهُمَا لَا يُشْتَرَطَانِ فِيهِمَا ؛ إذْ لَوْ نَوَى بِالْقَضَاءِ الْأَدَاءَ لَمْ يَضُرُّهُ وَانْصَرَفَ إلَى الْقَضَاءِ ، وَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ قَضَاء","part":1,"page":31},{"id":31,"text":"حَجّ أَفْسَدَهُ فِي صِبَاهُ أَوْ رِقِّهِ ، ثُمَّ بَلَغَ أَوْ عَتَقَ فَنَوَى الْقَضَاء ، انْصَرَفَ إلَى حَجَّة الْإِسْلَام وَهِيَ الْأَدَاء .\rوَأَمَّا صَلَاة الْجِنَازَة : فَاَلَّذِي يَظْهَر أَنَّهُ يُتَصَوَّر فِيهَا الْأَدَاء وَالْقَضَاء لِأَنَّ وَقْتهَا مَحْدُود بِالدَّفْنِ ، فَإِنْ صَحَّ أَنَّهَا بَعْده قَضَاء فَلَا يَبْعُد جَرَيَان الْخِلَاف فِيهِمَا .\rوَأَمَّا الْكَفَّارَة : فَنَصَّ الشَّافِعِيُّ فِي كَفَّارَة الظِّهَار عَلَى أَنَّهَا تَصِير قَضَاء إذَا جَامَعَ قَبْل أَدَائِهَا وَلَا شَكَّ فِي عَدَم الِاشْتِرَاط فِيهَا .\rوَأَمَّا الزَّكَاة : فَيُتَصَوَّر الْقَضَاء فِيهَا فِي زَكَاة الْفِطْر ، وَالظَّاهِر أَيْضًا عَدَم الِاشْتِرَاط ، وَإِذَا تَرَكَ رَمْيَ يَوْم النَّحْر أَوْ يَوْمًا آخَر تَدَارَكَهُ فِي بَاقِي الْأَيَّام ، وَلَا دَمَ ، وَهَلْ هُوَ أَدَاء أَوْ قَضَاء ؟ سَيَأْتِي الْكَلَام فِيهِ فِي مَبْحَثه .","part":1,"page":32},{"id":32,"text":"مِمَّا يَتَرَتَّب عَلَى التَّمْيِيز : الْإِخْلَاصُ وَمِنْ ثَمَّ لَمْ تُقْبَل النِّيَابَة ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُود اخْتِبَار سِرّ الْعِبَادَة ، قَالَ ابْنُ الْقَاصِّ وَغَيْرُهُ : لَا يَجُوز التَّوْكِيل فِي النِّيَّة إلَّا فِيمَا اقْتَرَنَتْ بِفِعْلٍ ، كَتَفْرِقَةِ زَكَاة ، وَذَبْح أُضْحِيَّة ، وَصَوْم عَنْ الْمَيِّت وَحَجّ وَقَالَ بَعْض الْمُتَأَخِّرِينَ : الْإِخْلَاص أَمْر زَائِد عَلَى النِّيَّة لَا يَحْصُل بِدُونِهَا وَقَدْ تَحْصُل بِدُونِهِ ، وَنَظَرُ الْفُقَهَاء قَاصِر عَلَى النِّيَّة ، وَأَحْكَامهمْ إنَّمَا تَجْرِي عَلَيْهَا ، وَأَمَّا الْإِخْلَاص فَأَمْره إلَى اللَّه ، وَمِنْ ثَمَّ صَحَّحُوا عَدَم وُجُوبِ الْإِضَافَة إلَى اللَّه فِي جَمِيع الْعِبَادَات .\rثُمَّ لِلتَّشْرِيكِ فِي النِّيَّة نَظَائِر ؛ وَضَابِطهَا أَقْسَامٌ : الْأَوَّلُ أَنْ يُنْوَى مَعَ الْعِبَادَةِ مَا لَيْسَ بِعِبَادَةٍ فَقَدْ يُبْطِلُهَا ، وَيَحْضُرُنِي مِنْهُ صُورَةٌ وَهِيَ مَا إذَا ذَبَحَ الْأُضْحِيَّة لِلَّهِ وَلِغَيْرِهِ ؛ فَانْضِمَام غَيْره يُوجِب حُرْمَة الذَّبِيحَة ؛ وَيَقْرُب مِنْ ذَلِكَ مَا لَوْ كَبَّرَ لِلْإِحْرَامِ مَرَّات وَنَوَى بِكُلِّ تَكْبِيرَة افْتِتَاح الصَّلَاة ، فَإِنَّهُ يَدْخُل فِي الصَّلَاة بِالْأَوْتَارِ ؛ وَيَخْرُج بِالْأَشْفَاعِ ؛ لِأَنَّ مَنْ افْتَتَحَ صَلَاةً ثُمَّ افْتَتَحَ أُخْرَى بَطَلَتْ صَلَاتُهُ ؛ لِأَنَّهُ يَتَضَمَّن قَطْع الْأُولَى ، فَلَوْ نَوَى الْخُرُوج بَيْن التَّكْبِيرَتَيْنِ خَرَجَ بِالنِّيَّةِ وَدَخَلَ بِالتَّكْبِيرَةِ ، وَلَوْ لَمْ يَنْوِ بِالتَّكْبِيرَاتِ شَيْئًا ؛ لَا دُخُولًا وَلَا خُرُوجًا : صَحَّ دُخُوله بِالْأُولَى ؛ وَالْبَوَاقِي ذِكْرٌ ، وَقَدْ لَا يُبْطِلهَا ، وَفِيهِ صُوَر : مِنْهَا : مَا لَوْ نَوَى الْوُضُوء أَوْ الْغُسْل وَالتَّبَرُّد ، فَفِي وَجْه لَا يَصِحّ لِلتَّشْرِيكِ ؛ وَالْأَصَحّ الصِّحَّة ؛ لِأَنَّ التَّبَرُّد حَاصِل : قَصَدَهُ أَمْ لَا ، فَلَمْ يَجْعَل قَصْده تَشْرِيكًا وَتَرْكًا لِلْإِخْلَاصِ بَلْ هُوَ قَصْد لِلْعِبَادَةِ عَلَى حَسَب وُقُوعهَا ؛ لِأَنَّ مِنْ ضَرُورَتهَا حُصُول التَّبَرُّد .\rوَمِنْهَا : مَا لَوْ نَوَى الصَّوْم ، أَوْ الْحَمِيَّة أَوْ التَّدَاوِي ، وَفِيهِ الْخِلَاف الْمَذْكُور .\rوَمِنْهَا : مَا لَوْ نَوَى الصَّلَاة","part":1,"page":33},{"id":33,"text":"وَدَفْعَ غَرِيمه صَحَّتْ صَلَاته لِأَنَّ اشْتِغَاله عَنْ الْغَرِيم لَا يَفْتَقِر إلَى قَصْد ، وَفِيهِ وَجْه خَرَّجَهُ ابْنُ أَخِي صَاحِبِ الشَّامِلِ مِنْ مَسْأَلَة التَّبَرُّد .\rوَمِنْهَا : لَوْ نَوَى الطَّوَافَ وَمُلَازَمَة غَرِيمه ، أَوْ السَّعْي خَلْفه ، وَالْأَصَحّ الصِّحَّة ، لِمَا ذُكِرَ ، فَلَوْ لَمْ يُفْرِد الطَّوَاف بِنِيَّةٍ لَمْ يَصِحّ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا يَصِحّ بِدُونِهَا ، لِانْسِحَابِ حُكْم النِّيَّة فِي أَصْلِ النُّسُكِ عَلَيْهِ .\rفَإِذَا قَصَدَ مُلَازَمَةَ الْغَرِيمِ كَانَ ذَلِكَ صَارِفًا لَهُ وَلَمْ يَبْقَ لِلِانْدِرَاجِ أَثَرٌ كَمَا سَيَأْتِي .\rوَنَظِير ذَلِكَ فِي الْوُضُوء : أَنْ تَعْزُب نِيَّة رَفْع الْحَدَث ثُمَّ يَنْوِي التَّبَرُّد أَوْ التَّنْظِيف ، وَالْأَصَحّ أَنَّهُ لَا يُحْسَب الْمَغْسُول حِينَئِذٍ مِنْ الْوُضُوء .\rوَمِنْهَا : مَاحَكَاهُ النَّوَوِيُّ عَنْ جَمَاعَة مِنْ الْأَصْحَاب فِيمَنْ قَالَ لَهُ إنْسَان : صَلِّ الظُّهْر وَلَك دِينَار ، فَصَلَّى بِهَذِهِ النِّيَّة أَنَّهُ تُجْزِئُهُ صَلَاته ، وَلَا يَسْتَحِقّ الدِّينَار ، وَلَمْ يَحْكِ فِيهَا خِلَافه .\rوَمِنْهَا : مَا إذَا قَرَأَ فِي الصَّلَاة آيَة وَقَصَدَ بِهَا الْقِرَاءَة وَالْإِفْهَام ، فَإِنَّهَا لَا تَبْطُل .\rوَمِنْهَا ( 1 ) : تَنْبِيهٌ : مَا صَحَّحُوهُ مِنْ الصِّحَّة فِي هَذِهِ الصُّوَر هُوَ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْإِجْزَاء ، وَأَمَّا الثَّوَاب فَصَرَّحَ ابْنُ الصَّبَّاغِ بِعَدَمِ حُصُوله فِي مَسْأَلَةِ التَّبَرُّد ، نَقَلَهُ فِي الْخَادِمِ وَلَا شَكَّ أَنَّ مَسْأَلَةَ الصَّلَاة وَالطَّوَاف أَوْلَى بِذَلِكَ .\rوَمِنْ نَظَائِر ذَلِكَ : مَسْأَلَة السَّفَر لِلْحَجِّ وَالتِّجَارَة ، وَاَلَّذِي اخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ أَنَّهُ لَا أَجْر لَهُ مُطْلَقًا ، تَسَاوَى الْقَصْدَانِ أَمْ لَا ، وَاخْتَارَ الْغَزَالِيُّ اعْتِبَار الْبَاعِث عَلَى الْعَمَل ، فَإِنْ كَانَ الْقَصْد الدُّنْيَوِيّ هُوَ الْأَغْلَب لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَجْر ، وَإِنْ كَانَ الدِّينِيّ أَغْلَب كَانَ لَهُ الْأَجْر بِقَدْرِهِ ، وَإِنْ تَسَاوِيَا تَسَاقَطَا .\rقُلْت : الْمُخْتَار قَوْل الْغَزَالِيِّ ؛ فَفِي الصَّحِيحِ وَغَيْره \" أَنَّ الصَّحَابَةَ تَأَثَّمُوا أَنْ يَتَّجِرُوا فِي الْمَوْسِم بِمِنًى فَنَزَلَتْ { لَيْسَ","part":1,"page":34},{"id":34,"text":"عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ } فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ \" الْقِسْم الثَّانِي : أَنْ يُنْوَى مَعَ الْعِبَادَة الْمَفْرُوضَة عِبَادَة أُخْرَى مَنْدُوبَة .\rوَفِيهِ صُوَر : مِنْهَا مَا لَا يَقْتَضِي الْبُطْلَانَ وَيَحْصُلَانِ مَعًا ، وَمِنْهَا مَا يَحْصُلُ الْفَرْضُ فَقَطْ ، وَمِنْهَا مَا يَحْصُل النَّفَل فَقَطْ وَمِنْهَا : مَا يَقْتَضِي الْبُطْلَان فِي الْكُلّ .\rفَمِنْ الْأَوَّل : أَحْرَمَ بِصَلَاةٍ وَنَوَى بِهَا الْفَرْض وَالتَّحِيَّة ؛ صَحَّتْ ، وَحَصَلَا مَعًا ، قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : اتَّفَقَ عَلَيْهِ أَصْحَابنَا ، وَلَمْ أَرَ فِيهِ خِلَافًا بَعْد الْبَحْث الشَّدِيد سِنِينَ .\rوَقَالَ الرَّافِعِيُّ وَابْنُ الصَّلَاحِ : لَا بُدّ مِنْ جَرَيَان خِلَاف فِيهِ كَمَسْأَلَةِ التَّبَرُّد ، قَالَ النَّوَوِيُّ : وَالْفَرْق ظَاهِر ، فَإِنَّ الَّذِي اعْتَمَدَهُ الْأَصْحَاب فِي تَعْلِيل الْبُطْلَان فِي مَسْأَلَة التَّبَرُّد هُوَ التَّشْرِيك بَيْن الْقُرْبَة وَغَيْرهَا وَهَذَا مَفْقُود فِي مَسْأَلَة التَّحِيَّة ، فَإِنَّ الْفَرْض وَالتَّحِيَّةَ قُرْبَتَانِ .\rإحْدَاهُمَا : تَحْصُل بِلَا قَصْد ، فَلَا يَضُرّ فِيهَا الْقَصْد ، كَمَا لَوْ رَفَعَ الْإِمَام صَوْته بِالتَّكْبِيرِ لَيُسْمِع الْمَأْمُومِينَ ، فَإِنَّ صَلَاته صَحِيحَة بِالْإِجْمَاعِ ، وَإِنْ كَانَ قَصَدَ أَمْرَيْنِ ، لَكِنَّهُمَا قُرْبَتَانِ .\rانْتَهَى .\rنَوَى بِغُسْلِهِ غُسْل الْجَنَابَة وَالْجُمُعَة ، حَصَلَا جَمِيعًا عَلَى الصَّحِيح ، وَفِيهِ وَجْه .\rوَالْفَرْق بَيْنه وَبَيْن التَّحِيَّة حَيْثُ لَمْ يَجْرِ فِيهَا أَنَّهَا تَحْصُل ضِمْنًا وَلَوْ لَمْ يَنْوِهَا ، وَهَذَا بِخِلَافِهَا نَوَى بِسَلَامِهِ الْخُرُوج مِنْ الصَّلَاة وَالسَّلَام عَلَى الْحَاضِرِينَ حَصَلَا .\rنَوَى حَجّ الْفَرْض وَقَرَنَهُ بِعُمْرَةِ تَطَوُّع أَوْ عَكْسه حَصَلَا .\rوَلَوْ نَوَى بِصَلَاتِهِ الْفَرْض وَتَعْلِيم النَّاس جَازَ لِلْحَدِيثِ .\rذَكَرَهُ السِّنْجِيُّ فِي شَرْحِ التَّلْخِيصِ .\rصَامَ فِي يَوْمِ عَرَفَة مَثَلًا قَضَاء أَوْ نَذْرًا ، أَوْ كَفَّارَة ؛ وَنَوَى مَعَهُ الصَّوْم عَنْ عَرَفَة ، فَأَفْتَى الْبَارِزِيُّ بِالصِّحَّةِ ، وَالْحُصُولِ عَنْهُمَا ، قَالَ : وَكَذَا إنْ أَطْلَقَ فَأَلْحَقَهُ بِمَسْأَلَةِ","part":1,"page":35},{"id":35,"text":"التَّحِيَّةِ ، قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَهُوَ مَرْدُودٌ وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يَصْلُحَ فِي صُورَةِ التَّشْرِيك وَاحِد مِنْهُمَا ، وَأَنْ يَحْصُلَ الْفَرْضُ فَقَطْ فِي صُورَةِ الْإِطْلَاقِ .\rوَمِنْ الثَّانِي : نَوَى بِحَجِّهِ الْفَرْض وَالتَّطَوُّع ، وَقَعَ فَرْضًا ؛ لِأَنَّهُ لَوْ نَوَى التَّطَوُّعَ انْصَرَفَ إلَى الْفَرْض .\rصَلَّى الْفَائِتَة فِي لَيَالِي رَمَضَان ، وَنَوَى مَعَهَا التَّرَاوِيح فَفِي فَتَاوَى ابْنِ الصَّلَاحِ حَصَلَتْ الْفَائِتَة دُون التَّرَاوِيح .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَفِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ التَّشْرِيك مُقْتَضٍ لِلْإِبْطَالِ .\rوَمِنْ الثَّالِث : أَخْرَجَ خَمْسَة دَرَاهِم ، وَنَوَى بِهَا الزَّكَاة وَصَدَقَة التَّطَوُّع ، لَمْ تَقَع زَكَاة وَوَقَعَتْ صَدَقَة تَطَوُّع بِلَا خِلَاف .\rعَجَزَ عَنْ الْقِرَاءَة فَانْتَقَلَ إلَى الذِّكْر ، فَأَتَى بِالتَّعَوُّذِ وَدُعَاء الِاسْتِفْتَاح ، قَاصِدًا بِهِ السُّنَّة وَالْبَدَلِيَّة لَمْ يُحْسَب عَنْ الْفَرْض ، جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ .\rخَطَبَ بِقَصْدِ الْجُمُعَة وَالْكُسُوف لَمْ يَصِحّ لِلْجُمُعَةِ ؛ لِأَنَّهُ تَشْرِيك بَيْن فَرْض وَنَفْل ، جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ .\rوَمِنْ الرَّابِع : كَبَّرَ الْمَسْبُوق وَالْإِمَام رَاكِع تَكْبِيرَة وَاحِدَة ، وَنَوَى بِهَا التَّحْرِيم وَالْهُوِيَّ إلَى الرُّكُوعِ ، لَمْ تَنْعَقِد الصَّلَاة أَصْلًا ، لِلتَّشْرِيكِ .\rوَفِي وَجْه : تَنْعَقِد نَفْلًا ، كَمَسْأَلَةِ الزَّكَاة ، وَفُرِّقَ بِأَنَّ الدَّرَاهِم لَمْ تُجْزِئهُ عَنْ الزَّكَاة ، فَبَقِيَتْ تَبَرُّعًا وَهَذَا مَعْنَى صَدَقَة التَّطَوُّع ، وَأَمَّا تَكْبِيرَة الْإِحْرَام فَهِيَ رُكْن لِصَلَاةِ الْفَرْض وَالنَّفَل مَعًا ، وَلَمْ يَتَمَحَّضْ هَذَا التَّكْبِير لِلْإِحْرَامِ فَلَمْ يَنْعَقِد فَرْضًا ، وَكَذَا نَفْلًا ؛ إذْ لَا فَرْق بَيْنهمَا فِي اعْتِبَار تَكْبِيرَة الْإِحْرَام .\rنَوَى بِصَلَاتِهِ الْفَرْضَ وَالرَّاتِبَةَ لَمْ تَنْعَقِدْ أَصْلًا الْقِسْم الثَّالِث : أَنْ يَنْوِي مَعَ الْمَفْرُوضَة فَرْضًا آخَر .\rقَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : وَلَا يُجْزِئ ذَلِكَ إلَّا فِي الْحَجّ وَالْعُمْرَة .\rقُلْت : بَلْ لَهُمَا نَظِير آخَر وَهُوَ أَنْ يُنْوَى الْغُسْل وَالْوُضُوء مَعًا ، فَإِنَّهُمَا يَحْصُلَانِ عَلَى الْأَصَحّ ،","part":1,"page":36},{"id":36,"text":"وَفِي قَوْل نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأَمَالِي لَا يَحْصُلَانِ ؛ لِأَنَّهُمَا وَاجِبَانِ مُخْتَلِفَانِ ، فَلَا يَتَدَاخَلَانِ ، كَالصَّلَاتَيْنِ .\rوَلَوْ طَافَ بِنِيَّةِ الْفَرْض وَالْوَدَاعِ صَحَّ لِلْفَرْضِ وَهَلْ يَكْفِي لِلْوَدَاعِ ؟ حَتَّى لَوْ خَرَجَ عَقِبه أَجْزَأَهُ وَلَا يَلْزَمهُ دَم ؟ لَمْ أَرَ فِيهِ نَقْلًا صَرِيحًا ، وَهُوَ مُحْتَمَل ، وَرُبَّمَا يُفْهَم مِنْ كَلَامهمْ أَنَّهُ لَا يَكْفِي .\rوَمَا عَدَا ذَلِكَ إذَا نَوَى فَرْضَيْنِ بَطَلَا ، إلَّا إذَا أَحْرَمَ بِحَجَّتَيْنِ أَوْ عُمْرَتَيْنِ ، فَإِنَّهُ يَنْعَقِد وَاحِدَة ، وَإِذَا تَيَمَّمَ لِفَرْضَيْنِ ، صَحَّ لِوَاحِدٍ عَلَى الْأَصَحِّ .\r( تَذْنِيبٌ ) : يُشْبِه ذَلِكَ مَا قِيلَ : هَلْ يُتَصَوَّر وُقُوع حَجَّتَيْنِ فِي عَام ؟ وَقَدْ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : إنَّهُ مَمْنُوع ، وَمَا قِيلَ فِي طَرِيقه مِنْ أَنَّهُ يَدْفَع بَعْد نِصْف اللَّيْل فَيَرْمِي وَيَحْلِق وَيَطُوف ، ثُمَّ يُحْرِم مِنْ مَكَّةَ وَيَعُود قَبْل الْفَجْر إلَى عَرَفَاتٍ ، مَرْدُود بِأَنَّهُمْ قَالُوا : إنَّ الْمُقِيم بِمِنًى لِلرَّمْيِ لَا تَنْعَقِد عُمْرَته ، لِاشْتِغَالِهِ بِالرَّمْيِ ، وَالْحَاجّ بَقِيَ عَلَيْهِ رَمْي أَيَّام مِنًى قَالَ : وَقَدْ صَرَّحَ بِاسْتِحَالَةِ وُقُوع حَجَّتَيْنِ فِي عَام جَمَاعَة مِنْهُمْ الْمَاوَرْدِيُّ ، وَكَذَلِكَ أَبُو الطَّيِّبِ وَحَكَى فِيهِ الْإِجْمَاع ، وَنَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ الرَّابِعُ : أَنْ يَنْوِي مَعَ النَّفْلِ نَفْلًا آخَر : فَلَا يَحْصُلَانِ .\rقَالَهُ الْقَفَّالُ وَنُقِضَ عَلَيْهِ بِنِيَّتِهِ الْغُسْل لِلْجُمُعَةِ وَالْعِيد ، فَإِنَّهُمَا يَحْصُلَانِ .\rقُلْت : وَكَذَا لَوْ اجْتَمَعَ عِيد وَكُسُوف ، خَطَبَ لَهُمَا خُطْبَتَيْنِ ، بِقَصْدِهِمَا جَمِيعًا ذَكَرَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ ، وَعَلَّلَهُ بِأَنَّهُمَا سُنَّتَانِ ، بِخِلَافِ الْجُمُعَة وَالْكُسُوف ، وَيَنْبَغِي أَنْ يُلْحَق بِهَا مَا لَوْ نَوَى صَوْم يَوْم عَرَفَة وَالِاثْنَيْنِ مَثَلًا ، فَيَصِحّ ، وَإِنْ لَمْ نَقُلْ بِمَا تَقَدَّمَ عَنْ الْبَارِزِيِّ فِيمَا لَوْ نَوَى فِيهِ فَرْضًا لِأَنَّهُمَا سُنَّتَانِ ، لَكِنْ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ فِي مَسْأَلَة اجْتِمَاع الْعِيد وَالْكُسُوف أَنَّ فِيمَا قَالُوهُ نَظَرًا ، قَالَ","part":1,"page":37},{"id":37,"text":": لِأَنَّ السَّنَتَيْنِ إذَا لَمْ تَدْخُل إحْدَاهُمَا فِي الْأُخْرَى لَا يَنْعَقِد عِنْد التَّشْرِيك بَيْنهمَا ، كَسُنَّةِ الضُّحَى وَقَضَاء سُنَّة الْفَجْر ، بِخِلَافِ تَحِيَّة الْمَسْجِد وَسُنَّة الظُّهْر مَثَلًا ؛ لِأَنَّ التَّحِيَّة تَحْصُل ضِمْنًا .\rالْخَامِس : أَنْ يَنْوِي مَعَ غَيْر الْعِبَادَة شَيْئًا آخَر غَيْرهَا ، وَهُمَا مُخْتَلِفَانِ فِي الْحُكْم .\rوَمِنْ فُرُوعه : أَنْ يَقُول لِزَوْجَتِهِ : أَنْتِ عَلَيَّ حَرَام ، وَيَنْوِي الطَّلَاق وَالظِّهَار ، فَالْأَصَحّ أَنَّهُ يُخَيَّرُ بَيْنهمَا ، فَمَا اخْتَارَهُ ثَبَتَ وَقِيلَ : يَثْبُت .\rالطَّلَاق لِقُوَّتِهِ .\rوَقِيلَ : الظِّهَار ؛ لِأَنَّ الْأَصْل بَقَاء النِّكَاح .","part":1,"page":38},{"id":38,"text":"فِي وَقْت النِّيَّة .\rالْأَصْل أَنَّ وَقْتهَا أَوَّل الْعِبَادَات وَنَحْوهَا .\rوَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ الصَّوْم ، فَجُوِّزَ تَقْدِيم نِيَّته عَلَى أَوَّل الْوَقْت ، لِعُسْرِ مُرَاقَبَته ثُمَّ سَرَى ذَلِكَ إلَى أَنْ وَجَبَ .\rفَلَوْ نَوَى مَعَ الْفَجْر لَمْ يَصِحّ فِي الْأَصَحِّ .\rقُلْت : وَعَلَى حَدّه جَوَاز تَأْخِير نِيَّة صَوْم النَّفَل عَنْ أَوَّله .\rوَبَقِيَ نَظَائِر يَجُوز فِيهَا تَقْدِيم النِّيَّة عَلَى أَوَّل الْعِبَادَة .\rمِنْهَا : الزَّكَاة ، فَالْأَصَحّ فِيهَا جَوَاز التَّقْدِيم لِلنِّيَّةِ عَلَى الدَّفْع لِلْعُسْرِ ، قِيَاسًا عَلَى الصَّوْم ، وَفِي وَجْه : لَا يَجُوز ، بَلْ يَجِب حَالَة الدَّفْع إلَى الْأَصْنَاف ، أَوْ الْإِمَام ، كَالصَّلَاةِ .\rوَمِنْهَا : الْكَفَّارَة ، وَفِيهَا الْوَجْهَانِ فِي الزَّكَاة .\rوَذُكِرَ فِي الْفَرْق بَيْن الزَّكَاة وَالْكَفَّارَة وَبَيْن الصَّلَاة أَنَّهُمَا يَجُوز تَقْدِيمهمَا عَلَى وُجُوبهمَا فَجَازَ تَقْدِيم نِيَّتهمَا ، بِخِلَافِ الصَّلَاة ، وَأَنَّهُمَا تَقْبَلَانِ النِّيَابَة ، بِخِلَافِهَا .\rقُلْت : الْأَوَّل يَنْتَقِض بِالصَّوْمِ ، وَالثَّانِي بِالْحَجِّ .\rوَمِنْهَا : الْجَمْع ، فَإِنْ نِيَّته فِي الصَّلَاة الْأُولَى ، وَلَوْ كَانَ فِي أَوَّل الْعِبَادَة لَكَانَ فِي أَوَّل الصَّلَاة الثَّانِيَة ؛ لِأَنَّهَا الْمَجْمُوعَة .\rوَإِنْ جُعِلَتْ الْأُولَى أَوَّل الْعِبَادَة فَهُوَ مِمَّا جَازَ فِيهِ التَّأْخِير عَنْ أَوَّلهَا ؛ لِأَنَّ الْأَظْهَر جَوَاز النِّيَّة فِي أَثْنَائِهَا ، وَمَعَ التَّحَلُّل مِنْهَا ، وَفِي قَوْل : لَا يَجُوز إلَّا فِي أَوَّل الْأُولَى ، وَفِي وَجْه : لَا يَجُوز مَعَ التَّحَلُّل ، وَفِي آخَر : يَجُوز بَعْده قَبْل الْإِحْرَام بِالثَّانِيَةِ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَهُوَ قَوِيٌّ .\rوَمِنْهَا : نِيَّة التَّمَتُّع عَلَى الْوَجْه الْقَائِل بِهِ ، وَفِيهِ الْأَوْجُه فِي الْجَمْع ، فَالْأَصَحّ أَنَّ وَقْتهَا مَا لَمْ يَفْرَغ مِنْ الْعُمْرَة ، وَالثَّانِي : حَالَة الْإِحْرَام بِهَا ، وَالثَّالِث : بَعْد التَّحَلُّل مِنْهَا ، مَا لَمْ يَشْرَعْ فِي الْحَجِّ .\rوَمِنْهَا : نِيَّة الْأُضْحِيَّة ، يَجُوز تَقْدِيمهَا عَلَى الذَّبْح وَلَا يَجِب اقْتِرَانهَا فِي الْأَصَحّ ، وَيَجُوز عِنْد الدَّفْع إلَى","part":1,"page":39},{"id":39,"text":"الْوَكِيل فِي الْأَصَحّ .\rوَمِنْهَا : فِي غَيْر الْعِبَادَات نِيَّة الِاسْتِثْنَاء فِي الْيَمِين ، فَإِنَّهَا تَجِب قَبْل فَرَاغ الْيَمِين مَعَ وُجُوبهَا فِي الِاسْتِثْنَاء أَيْضًا .\rفَرْعٌ : مِمَّا جَرَى عَلَى هَذَا الْأَصْل مِنْ اعْتِبَار النِّيَّة أَوَّل الْفِعْل : مَا نَقَلَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلهَا عَنْ فَتَاوَى الْبَغَوِيِّ ، وَأَقَرَّهُ : أَنَّهُ لَوْ ضَرَبَ زَوْجَته بِالسَّوْطِ عَشْر ضَرَبَات ، فَصَاعِدًا مُتَوَالِيَة فَمَاتَتْ ؛ فَإِنْ قَصَدَ فِي الِابْتِدَاء الْعَدَد الْمُهْلِك وَجَبَ الْقِصَاص ، وَإِنْ قَصَدَ تَأْدِيبهَا بِسَوْطَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة ، ثُمَّ بَدَا لَهُ فَجَاوَزَ فَلَا ؛ لِأَنَّهُ اخْتَلَطَ الْعَمْد بِشَبَهِ الْعَمْد .\rتَنْبِيهَات الْأَوَّل : مَا أَوَّله مِنْ الْعِبَادَات ذِكْرٌ ، وَجَبَ اقْتِرَانهَا بِكُلِّ اللَّفْظ .\rوَقِيلَ : يَكْفِي بِأَوَّلِهِ ، فَمِنْ ذَلِكَ الصَّلَاة .\rوَمَعْنَى اقْتِرَانهَا بِكُلِّ التَّكْبِير : أَنْ يُوجَد جَمِيع النِّيَّة الْمُعْتَبَرَة عِنْد كُلّ حَرْف مِنْهُ ، وَمَعْنَى الِاكْتِفَاء بِأَوَّلِهِ : أَنَّهُ لَا يَجِب اسْتِصْحَابهَا إلَى آخِره ، وَاخْتَارَهُ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ .\rوَنَظِير ذَلِكَ : نِيَّة كِنَايَة الطَّلَاق .\rوَفِيهَا الْوَجْهَانِ ، قَالَ فِي الْمِنْهَاجِ : وَشَرْط نِيَّة الْكِنَايَة اقْتِرَانهَا بِكُلِّ اللَّفْظ ، وَقِيلَ : يَكْفِي بِأَوَّلِهِ ، وَرَجَّحَ فِي أَصْل الرَّوْضَةِ خِلَافهمَا فَقَالَ : وَلَوْ اقْتَرَنَتْ بِأَوَّلِ اللَّفْظ دُون آخِره ، أَوْ عَكْسه طَلُقَتْ فِي الْأَصَحّ .\rوَاَلَّذِي فِي الشَّرْحِ : نَقَلَ تَرْجِيح الْوُقُوعِ فِي اقْتِرَانِهَا بِأَوَّلِهِ عَنْ الْإِمَامِ وَالْغَزَالِيِّ .\rقَالَ : وَسَكَتَا عَنْ التَّرْجِيحِ فِي اقْتِرَانِهَا بِآخِرِهِ خَاصَّة .\rوَهُوَ يُشْعِر بِأَنَّهُمَا رَأَيَا فِيهِ الْبُطْلَان .\rوَفِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ : فِي الْأُولَى الْأَظْهَر الْوُقُوع ، وَمَيْل الْإِمَامِ فِي الثَّانِيَةِ إلَى تَرْجِيح عَدَمه ، ثُمَّ حَكَى الرَّافِعِيُّ عَنْ الْمُتَوَلِّي : أَنَّهُ قَرَّبَ الْخِلَاف فِي الْأُولَى مِنْ الْخِلَاف فِيمَا إذَا اقْتَرَنَتْ نِيَّة الصَّلَاة بِأَوَّلِ التَّكْبِير ، دُون آخِره ، وَالْخِلَاف فِي الثَّانِيَة مِنْ الْخِلَاف فِي نِيَّة الْجَمْع","part":1,"page":40},{"id":40,"text":"فِي أَثْنَاء الصَّلَاة .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ إذَا كَانَ الْوُقُوع فِي الْأُولَى أَظْهَر فَفِي الثَّانِيَة أَوْلَى ؛ لِأَنَّ الْأَظْهَر فِي اقْتِرَان النِّيَّة بِأَوَّلِ التَّكْبِير عَدَم الِانْعِقَاد ، وَفِي الْجَمْع الصِّحَّة .\rوَهَذَا هُوَ الَّذِي حَمَلَ النَّوَوِيَّ عَلَى تَصْحِيح الْوُقُوع فِيهِمَا .\rوَهُنَا دَقِيقَة : وَهُوَ أَنَّ الرَّافِعِيَّ مَثَّلَ اقْتِرَانهَا بِأَوَّلِهِ دُون آخِره : بِأَنْ تُوجَد عِنْد قَوْله \" أَنْتِ \" ، وَقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : الْمُعْتَبَر اقْتِرَانهَا بِلَفْظِ الْكِنَايَة : إمَّا كُلّه وَإِمَّا بَعْضه ، لِأَنَّ الْقَصْد مِنْهَا تَفْسِير إرَادَة الطَّلَاق بِهِ ، فَلَا عِبْرَة بِاقْتِرَانِهَا بِلَفْظِ \" أَنْتِ \" ، قَالَ : وَقَدْ صَرَّحَ بِهَذَا الْبَنْدَنِيجِيُّ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرهمَا .\rقُلْت : وَنَظِير ذَلِكَ فِي الصَّلَاة أَنْ يُقَال : الْمُعْتَبَر اقْتِرَانهَا بِاللَّفْظِ الَّذِي يَتَوَقَّف الِانْعِقَاد عَلَيْهِ ، وَهُوَ \" اللَّه أَكْبَر \" ، فَلَوْ قَالَ : اللَّه الْجَلِيل أَكْبَر ، فَهَلْ يَجِب اقْتِرَانهَا بِالْجَلِيلِ ؟ مَحِلّ نَظَر ، وَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَره ، وَفِي الْكَوَاكِبِ لِلْإِسْنَوِيِّ : إذَا كَتَبَ : زَوْجَتِي طَالِق ، وَنَوَى وَقَعَ الطَّلَاقُ فِي الْأَصَحِّ .\rقَالَ : وَالْقِيَاسُ اشْتِرَاطُ النِّيَّةِ فِي جَمِيعِ اللَّفْظِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ ، لَا فِي لَفْظ الطَّلَاق خَاصَّة ؛ لِأَنَّا إنَّمَا اشْتَرَطْنَا النِّيَّة فِيهِ لِكَوْنِهِ غَيْر مَلْفُوظ بِهِ ، لَا لِانْتِفَاءِ الصَّرَاحَة فِيهِ .\rوَهَذَا الْمَعْنَى مَوْجُود فِي الْجَمِيع ، وَحِينَئِذٍ فَيَنْوِي الزَّوْجَةَ حِين يَكْتُب \" زَوْجَتِي \" ، وَالطَّلَاقَ حِينَ يَكْتُبُ \" طَالِقٌ \" انْتَهَى .\rوَنَظِير ذَلِكَ أَيْضًا : كِنَايَات الْبَيْع وَسَائِرِ الْعُقُود ، قَالَ فِي الْخَادِمِ : سَكَتُوا عَنْ وَقْتهَا ، وَيُحْتَمَل أَنْ يَأْتِي فِيهَا مَا فِي الطَّلَاق ، وَيُحْتَمَل الْمَنْع ، وَاشْتِرَاط وُجُودهَا فِي جَمِيع اللَّفْظ .\rوَيُفَرَّق بِأَنَّ الطَّلَاق مُسْتَقِلّ بِنَفْسِهِ ، بِخِلَافِ الْبَيْع وَنَحْوه .\rوَمِنْ ذَلِكَ الْوُضُوء وَالْغُسْل ، فَيُسْتَحَبّ اقْتِرَان النِّيَّة فِيهِمَا بِالتَّسْمِيَةِ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي","part":1,"page":41},{"id":41,"text":"شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَعِبَارَته فِي بَاب الْغُسْل : وَيُسْتَحَبّ أَنْ يَبْتَدِئَ بِالنِّيَّةِ مَعَ التَّسْمِيَة ، وَلَمْ يَسْتَحْضِرهُ الْإِسْنَوِيُّ فَنَقَلَهُ عَنْ الْمُحِبِّ الطَّبَرِيِّ ، وَعِبَارَته : وَالْأَوْلَى أَنْ تُقَارِنَهَا النِّيَّةُ ؛ لِأَنَّ تَقْدِيم النِّيَّة عَلَيْهَا يُؤَدِّي إلَى خُلُوّ بَعْض الْفَرَائِض عَنْ التَّسْمِيَة ، وَالْعَكْس يُؤَدِّي إلَى خُلُوّ بَعْض السُّنَن عَنْ النِّيَّة .\rوَمِنْ ذَلِكَ : الْإِحْرَام ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ بِمُقَارَنَةِ النِّيَّةِ التَّلْبِيَةَ وَهُوَ ظَاهِر ، كَمَا يُفْهَم مِنْ كَلَامهمْ وَإِنْ لَمْ يُصَرِّحُوا بِهِ .\rوَمِنْ ذَلِكَ : الطَّوَاف ، وَيَنْبَغِي اقْتِرَان نِيَّته بِقَوْلِهِ \" بِسْمِ اللَّه وَاَللَّه أَكْبَر \" .\rوَمِنْ ذَلِكَ : الْخُطْبَة ، إنْ أَوْجَبْنَا نِيَّتهَا ، وَالظَّاهِر وُجُوب اقْتِرَانهَا بِقَوْلِهِ \" الْحَمْد لِلَّهِ \" لِأَنَّهُ أَوَّلُ الْأَرْكَانِ .\rالتَّنْبِيه الثَّانِي : قَدْ يَكُون لِلْعِبَادَةِ أَوَّل حَقِيقِيّ ، وَأَوَّل نِسْبِيّ ، فَيَجِب اقْتِرَان النِّيَّة بِهِمَا .\rمِنْ ذَلِكَ : التَّيَمُّم ، فَيَجِب اقْتِرَان نِيَّته بِالنَّقْلِ ؛ لِأَنَّهُ أَوَّل الْمَفْعُول مِنْ أَرْكَانه ، وَبِمَسْحِ الْوَجْه ؛ لِأَنَّهُ أَوَّل الْأَرْكَان الْمَقْصُودَة ، وَالنَّقْل وَسِيلَة إلَيْهِ .\rوَمِنْ ذَلِكَ : الْوُضُوء وَالْغُسْل ، فَيَجِب لِلصِّحَّةِ اقْتِرَان نِيَّتهمَا بِأَوَّلِ مَغْسُول مِنْ الْوَجْه وَالْبَدَنِ ، وَيَجِب لِلثَّوَابِ اقْتِرَانهمَا بِأَوَّلِ السُّنَن السَّابِقَة ، لِيُثَابَ عَلَيْهَا ، فَلَوْ لَمْ يَفْعَل لَمْ يُثَبْ عَلَيْهَا فِي الْأَصَحّ لِأَنَّهُ لَمْ يَنْوِهَا .\rوَفِي نَظِيره مِنْ الصَّوْم : لَوْ نَوَى أَثْنَاء النَّهَار حَصَلَ لَهُ ثَوَابُ الصَّوْم مِنْ أَوَّله ، وَخَرَجَ مِنْهُ وَجْه فِي الْوُضُوء ؛ لِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ طَهَارَةٍ مَنْوِيَّةٍ ، وَلَكِنْ فُرِّقَ بِأَنَّ الصَّوْم خَصْلَة وَاحِدَة فَإِذَا صَحَّ بَعْضهَا صَحَّ كُلّهَا ، وَالْوُضُوء أَفْعَال مُتَغَايِرَة ، فَالِانْعِطَاف فِيهَا بَعِيدٌ ، وَبِأَنَّهُ لَا ارْتِبَاط لِصِحَّةِ الْوُضُوء بِمَا قَبْله ، بِخِلَافِ إمْسَاك أَوَّل النَّهَار .\rوَالْوَجْهَانِ جَارِيَانِ فِيمَنْ أَكَلَ بَعْض الْأُضْحِيَّة وَتَصَدَّقَ","part":1,"page":42},{"id":42,"text":"بِبَعْضِهَا ، هَلْ يُثَاب عَلَى الْكُلِّ أَوْ عَلَى مَا تَصَدَّقَ بِهِ ؟ قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَال : لَهُ ثَوَابُ التَّضْحِيَةِ بِالْكُلِّ وَالتَّصَدُّق بِالْبَعْضِ .\rوَمِنْ نَظَائِر ذَلِكَ : نِيَّة الْجَمَاعَة فِي الْأَثْنَاء ، أَمَّا فِي أَثْنَاء صَلَاة الْإِمَام وَفِي أَوَّل صَلَاة الْمَأْمُوم فَلَا شَكَّ فِي حُصُول الْفَضِيلَة ، لَكِنْ هَلْ هِيَ فَضِيلَة الْجَمَاعَة الْكَامِلَة أَوْ لَا ؟ سَيَأْتِي تَحْرِيرُ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ ، فَإِنْ قُلْنَا بِالْأَوَّلِ فَقَدْ عَادَتْ النِّيَّةُ بِالِانْعِطَافِ ، وَبِهِ صَرَّحَ بَعْضُ شُرَّاح الْحَدِيث .\rوَأَمَّا فِي أَثْنَاء صَلَاة الْمَأْمُوم ، فَإِنَّ الصَّلَاة تَصِحّ فِي الْأَظْهَر ، لَكِنْ تُكْرَه كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَأَخَذَ مِنْ ذَلِكَ بَعْض الْمُحَقَّقِينَ عَدَم حُصُول الْفَضِيلَة بِالْكُلِّيَّةِ ، لَا أَصْلًا وَلَا انْعِطَافَا ، وَسَيَأْتِي .\rوَمِنْ النَّظَائِر الْمُهِمَّة : وَقْت نِيَّة الْإِمَامَة ، وَلَمْ يَتَعَرَّض الشَّيْخَانِ لِهَذِهِ الْمَسْأَلَة ، وَفِيهَا اخْتِلَاف .\rقَالَ صَاحِبُ الْبَيَانِ : عِنْد حُضُور مَنْ يُرِيد الِاقْتِدَاء بِهِ ؛ لِأَنَّهُ قَبْل ذَلِكَ لَيْسَ بِإِمَامِ .\rوَارْتَضَاهُ ابْنُ الْفِرْكَاحِ ، فَعَلَى هَذَا : يَأْتِي الِانْعِطَاف وَقَالَ الْجُوَيْنِيُّ : عِنْد التَّحَرُّم .\rقَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَهُوَ : الصَّوَاب ، وَمُقْتَضَى كَلَام الْأَصْحَاب .\rقُلْت : صَدَقَ وَبَرَّ ، فَإِنَّ الْأَصْحَاب صَحَّحُوا اشْتِرَاطهَا فِي الْجُمُعَة ، فَلَوْ لَمْ يَأْتِ بِهَا فِي التَّحَرُّم لَمْ تَنْعَقِد جُمُعَته .\rوَمِنْهَا : وَقْت نِيَّة الِاغْتِرَاف ، هَلْ هُوَ عِنْد وَضْع يَده فِي الْمَاء ، أَوْ عِنْد انْفِصَاله ؟ قَالَ فِي الْخَادِمِ : يَنْبَغِي أَنْ يَتَخَرَّج عَلَى الْوَجْهَيْنِ الْمَحْكِيَّيْنِ عَنْ الْقَاضِي حُسَيْنٍ : أَنَّ الْمَاء هَلْ يُحْكَمُ بِاسْتِعْمَالِهِ إذَا لَمْ يَنْوِهَا مِنْ إدْخَال الْيَد ، أَوْ مِنْ انْفِصَالهَا عَنْ الْمَاء ؟ قَالَ : وَالْأَشْبَه الثَّانِي .\rالتَّنْبِيه الثَّالِث : الْعِبَادَات ذَات الْأَفْعَال يُكْتَفَى بِالنِّيَّةِ فِي أَوَّلهَا ، وَلَا يُحْتَاج إلَيْهَا فِي كُلّ فِعْل ، اكْتِفَاءً بِانْسِحَابِهَا عَلَيْهَا كَالْوُضُوءِ","part":1,"page":43},{"id":43,"text":"وَالصَّلَاة ، وَكَذَا الْحَجّ ، فَلَا يُحْتَاج إلَى إفْرَاد الطَّوَافِ وَالسَّعْي وَالْوُقُوفِ بِنِيَّةٍ عَلَى الْأَصَحِّ .\rثُمَّ مِنْهَا مَا يُمْنَع فِيهِ ذَلِكَ ، وَمِنْهَا مَا لَا يُمْنَع ، وَمِنْهَا مَا يُشْتَرَط أَنْ لَا يُقْصَد غَيْره ، وَمِنْهَا مَا لَا يُشْتَرَط .\rمِنْ الْأَوَّل الصَّلَاة ، فَلَا يَجُوز تَفْرِيق النِّيَّة عَلَى أَرْكَانهَا .\rوَمِنْ الثَّانِي : الْحَجّ فَيَجُوز نِيَّة الطَّوَاف وَالسَّعْيِ وَالْوُقُوف ، بَلْ هُوَ الْأَكْمَلُ ، وَفِي الْوُضُوء وَجْهَانِ : أَحَدهمَا : لَا يَجُوز كَالصَّلَاةِ ، وَالْأَصَحّ الْجَوَاز .\rوَالْفَرْق أَنَّ الْوُضُوء يَجُوز تَفْرِيق أَفْعَاله ، فَجَازَ تَفْرِيق نِيَّته بِخِلَافِ الصَّلَاة .\rوَلِتَفْرِيقِ النِّيَّة فِيهِ صُوَر : الْأَوْلَى أَنْ يَنْوِي عِنْد كُلّ عُضْو رَفْع حَدَثه .\rالثَّانِيَة : أَنْ يَنْوِي رَفْع حَدَث الْمَغْسُول دُون غَيْره .\rالثَّالِثَة : أَنْ يَنْوِي رَفْع الْحَدَث عِنْد كُلّ عُضْو وَيُطْلِق ، صَرَّحَ بِهَا ابْنُ الصَّلَاحِ .\rوَمِنْ الثَّالِث : الْوُضُوء وَالصَّلَاة وَالطَّوَاف وَالسَّعْيُ ، فَلَوْ عَزَبَتْ نِيَّته ثُمَّ نَوَى التَّبَرُّد لَمْ يُحْسَب الْمَفْعُول حَتَّى يُجَدِّد النِّيَّة ، أَوْ هَوَى لِسُجُودِ تِلَاوَة فَجَعَلَهُ رُكُوعًا ، أَوْ رَكَعَ فَفَزِعَ مِنْ شَيْءٍ ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ ، أَوْ سَجَدَ فَشَاكَتْهُ شَوْكَة فَرَفَعَ رَأْسَهُ ، لَمْ يُجْزِهِ فَعَلَيْهِ الْعَوْد وَاسْتِئْنَاف الرُّكُوع وَالرَّفْع ، وَلَوْ طَافَ لِلْحَجِّ بِلَا نِيَّة وَقَصَدَ مُلَازَمَة غَرِيمه لَمْ يُحْسَب عَنْ الطَّوَاف .\rوَمِنْ ذَلِكَ : مَسْأَلَة الْحَامِل فَإِذَا حَمَلَ مُحْرِمٌ عَلَيْهِ طَوَاف مُحْرِمًا وَطَافَ بِهِ وَقَصَدَ الْحَامِل الطَّوَاف عَنْ الْمَحْمُول فَقَطْ دُون نَفْسه ، وَقَعَ لِلْمَحْمُولِ فَقَطْ عَلَى الْأَصَحّ ؛ لِأَنَّهُ صَرَفَ الطَّوَافَ لِغَرَضٍ آخَر ، وَلَوْ قَصَدَ نَفْسَهُ أَوْ كِلَيْهِمَا وَقَعَ لِلْحَامِلِ فَقَطْ ، وَكَذَا لَوْ لَمْ يَقْصِد شَيْئًا ، كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَلَوْ نَامَ فِي الطَّوَاف عَلَى هَيْئَة لَا تَنْقُضُ الْوُضُوء قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ : هَذَا يَقْرُب مِنْ صَرْف النِّيَّة إلَى طَلَب الْغَرِيم .\rقَالَ : وَيَجُوز أَنْ يُقْطَع بِصِحَّةِ الطَّوَاف ،","part":1,"page":44},{"id":44,"text":"لِأَنَّهُ لَمْ يَصْرِف الطَّوَاف إلَى غَيْر النُّسُك ، وَلَا يَضُرّ كَوْنه غَيْرَ ذَاكِرِهَا .\rقَالَ النَّوَوِيُّ : وَهَذَا أَصَحّ .\rقُلْت : وَنَظِيره فِي الْوُضُوء ، لَوْ نَامَ قَاعِدًا ، ثُمَّ انْتَبَهَ فِي مُدَّة يَسِيرَة ، لَمْ يَجِب تَجْدِيد النِّيَّة فِي الْأَصَحِّ ، كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَلَوْ أَمَرَ بِصَبِّ الْمَاء فِي وُضُوئِهِ ، فَصَبَّ عَلَيْهِ نَاسِيًا بَعْد مَا غَسَلَ بَعْض أَعْضَائِهِ بِنَفْسِهِ فَإِنَّهُ يَصِحّ ، ذَكَرَهُ فِيهِ أَيْضًا .\rوَمِنْ الرَّابِع : الْوُقُوف ، فَالْأَصَحّ أَنَّهُ لَا يَضُرّ صَرْفه إلَى غَيْره ، فَلَوْ مَرَّ بِعَرَفَاتٍ فِي طَلَب آبِق أَوْ ضَالَّة ، وَلَا يَدْرِي أَنَّهَا عَرَفَاتٌ صَحَّ وُقُوفه .\rقَالَ الْإِمَامُ : وَالْفَرْق بَيْنه وَبَيْن مَسْأَلَة صَرْف الطَّوَاف أَنَّ الطَّوَاف قَدْ يَقَع قُرْبَةً مُسْتَقِلَّة ، بِخِلَافِ الْوُقُوف ، وَلِهَذَا لَوْ حَمَلَهُ فِي الْوُقُوفِ أَجْزَأَ عَنْهُمَا مُطْلَقًا ؛ بِخِلَافِ الطَّوَاف .\r( تَنْبِيهٌ ) مِنْ مُشْكِلَات هَذَا الْأَصْل : مَا سَمِعْته مِنْ بَعْض مَشَايِخِي ، أَنَّ الْأَصَحّ إيجَاب نِيَّة سُجُود السَّهْو دُون نِيَّة سُجُود التِّلَاوَة فِي الصَّلَاة ، وَعُلِّلَ الْأَخِير بِأَنَّ نِيَّة الصَّلَاة تَشْمَلهُ ، وَعِنْدِي : أَنَّ الْعَكْس كَانَ أَوْلَى ؛ لِأَنَّ سُجُود السَّهْو أَعْلَق بِالصَّلَاةِ مِنْ سُجُود التِّلَاوَة ؛ لِأَنَّهُ آكَدُ ، بِدَلِيلِ أَنَّهُ يُشْرَعُ لِلْمَأْمُومِ إذَا سَهَا الْإِمَام وَلَمْ يَسْجُد ؛ بِخِلَافِ مَا إذَا تَلَا الْإِمَام وَلَمْ يَسْجُدْ ، وَاَلَّذِي يَظْهَرُ لِي فِي تَوْجِيهِ ذَلِكَ ، إنْ صَحَّ أَنْ يُقَالَ : التِّلَاوَةُ مِنْ لَوَازِمِ الصَّلَاةِ ، فَكَأَنَّ النَّاوِي عِنْد نِيَّتهَا مُسْتَحْضِر لَهَا ، وَفِي ذِكْرِهِ تَعَرُّضٌ لَهَا ، وَلَيْسَ السَّهْو نَفْسه مِنْ لَوَازِم الصَّلَاة ، بَلْ وُقُوعه فِيهَا خِلَاف الْغَالِب ، فَلَمْ يَكُنْ فِي النِّيَّة إيمَاء إلَيْهِ وَلَا ادِّكَارٌ .\rوَنَظِير ذَلِكَ : فِدْيَةُ الْمَحْظُورَات فِي الْحَجّ وَالْعُمْرَة ، فَإِنَّهُ لَا بُدَّ لَهَا مِنْ النِّيَّة .\rوَلَا يُقَال : يُكْتَفَى بِنِيَّةِ الْإِحْرَام ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ لَوَازِم الْإِحْرَام ، وَلَا مِنْ ضَرُورِيَّاته .\rبِخِلَافِ طَوَاف","part":1,"page":45},{"id":45,"text":"الْقُدُوم مَثَلًا ، فَإِنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ مَاهِيَّة الْحَجّ ، وَلَا أَبْعَاضه ، وَلَا هَيْئَاته ، بَلْ هُوَ أَجْنَبِيّ مِنْهُ مَحْض ، لَكِنَّهُ مِنْ لَوَازِمه فَلِذَلِكَ لَا يُشْتَرَط لَهُ نِيَّة ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ .\rوَنَقَلَهُ عَنْهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ : اكْتِفَاءً بِنِيَّةِ الْحَجّ فَهُوَ نَظِير سُجُود التِّلَاوَة فِي الصَّلَاة ، ثُمَّ إنِّي تَتَبَّعْت كَلَام الشَّيْخَيْنِ وَغَيْرهمَا فَلَمْ أَرَ أَحَدًا ذَكَرَ وُجُوب النِّيَّة فِي سُجُود السَّهْو إلَّا عَلَى الْقَوْل الْقَدِيم أَنَّ مَحِلّه بَعْد السَّلَام .\rأَمَّا عَلَى الْجَدِيد الْأَظْهَر فَلَمْ يَذْكُرُوا ذَلِكَ أَصْلًا ، بَلْ صَرَّحُوا بِخِلَافِهِ ، فَقَالُوا فِيمَا إذَا سَلَّمَ نَاسِيًا ثُمَّ عَادَ لِلسُّجُودِ هَلْ يَكُون عَائِدًا إلَى الصَّلَاة ؟ وَجْهَانِ : أَصَحّهمَا : نَعَمْ ، وَالثَّانِي : لَا .\rفَإِنْ قُلْنَا : نَعَمْ ، لَمْ يَحْتَجْ إلَى تَحَرٍّ ، وَإِلَّا احْتَاجَ إلَيْهِ ، وَهَذَا كَلَام لَا غُبَار عَلَيْهِ ، وَالتَّقْلِيد آفَة كَبِيرَة .\rوَمِنْ ذَلِكَ : الْوُضُوء الْمَسْنُون فِي الْغُسْل .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَإِنَّمَا يُعَدّ الْوُضُوء مِنْ مَنْدُوبَات الْغُسْل إذَا كَانَ جُنُبًا غَيْر مُحْدِث ، أَوْ قُلْنَا بِالِانْدِرَاجِ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَعَلَى هَذَا يَحْتَاج إلَى إفْرَاده بِنِيَّةٍ ؛ لِأَنَّهُ عِبَادَة مُسْتَقِلَّة .\rوَعَلَى الْأَصَحِّ : لَا .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ نِيَّة الْغُسْل تَكْفِي فِيهِ ، كَمَا تَكْفِي نِيَّة الْوُضُوء فِي حُصُول الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق ، وَبِهِ صَرَّحَ ابْنُ الرِّفْعَةِ فِي الْكِفَايَةِ .\rوَرَأَيْته فِي شَرْحِ الْمِفْتَاحِ لِأَبِي خَلَفٍ الطَّبَرِيِّ ، قَالَ : وَهُوَ عَجِيب ، فَإِنَّ نِيَّة الْغُسْل عَلَى هَذَا التَّقْدِير لَا بُدَّ أَنْ تُقَارِن أَوَّل هَذَا الْوُضُوء ؛ إذْ لَوْ تَأَخَّرَتْ عَنْهُ لَمْ يَكُنْ الْمَأْتِيُّ بِهِ وُضُوءًا ، بَلْ وَلَا عِبَادَة .\rوَنِيَّة الْغُسْل فَقَطْ لَا تَكْفِي ، بَلْ لَا بُدّ أَنْ يَنْوِيَ الْغُسْل مِنْ الْجَنَابَة أَوْ نَحْوه .\rوَإِذَا أَتَى بِذَلِكَ ارْتَفَعَتْ الْجَنَابَة عَنْ الْمَغْسُول مِنْ أَعْضَاء الْوُضُوء بِلَا نِزَاعٍ ، لِوُجُودِ الشَّرَائِط ،","part":1,"page":46},{"id":46,"text":"فَيَكُون الْمَأْتِيُّ بِهِ غُسْلًا لَا وُضُوءًا ، وَلَيْسَ ذَلِكَ كَالْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ فَإِنَّ مَحِلّهمَا غَيْر مَحِلّ الْوَاجِب ، فَظَهَرَ انْدِفَاع مَا قَالُوهُ .\rقَالَ : فَالصَّوَاب مَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ وَغَيْرهَا : أَنَّهُ إنْ تَجَرَّدَتْ الْجَنَابَة عَنْ الْحَدَث نَوَى بِوُضُوئِهِ سُنَّة الْغُسْل ، وَإِنْ اجْتَمَعَا نَوَى بِهِ رَفْع الْحَدَث الْأَصْغَر ، لِيَخْرُج مِنْ الْخِلَاف ؛ وَسَبَقَهُ إلَيْهِ ابْنُ الصَّلَاحِ .\rوَمِنْ ذَلِكَ : الْأَغْسَال الْمَسْنُونَة فِي الْحَجّ .\rأَمَّا الْغُسْل لِدُخُولِ مَكَّةَ ، فَصَرَّحَ فِي التَّتِمَّةِ بِأَنَّهُ لَا يَحْتَاج إلَى نِيَّة ؛ لِأَنَّ نِيَّة الْحَجّ تَشْمَلهُ ، وَقِيَاسه أَنْ يَكُون غُسْل الْوُقُوف وَمَا بَعْده كَذَلِكَ .\rوَأَمَّا غُسْلُ الْإِحْرَامِ فَجَزَمَ الْإِمَامُ بِعَدَمِ احْتِيَاجِهِ إلَى النِّيَّةِ أَيْضًا ، ثُمَّ قَالَ : وَفِيهِ أَدْنَى نَظَر .\rوَفِي الذَّخَائِرِ : فِي صِحَّة غُسْل الْإِحْرَام مِنْ الْحَائِض دَلِيل أَنَّهُ لَا يَحْتَاج إلَى نِيَّة .\rقَالَ : وَيُفَرَّق بَيْنه وَبَيْن غُسْل الْجُمُعَة بِأَنَّ الْإِحْرَام مِنْ سُنَنه ، وَنِيَّة الْحَجّ مُشْتَمِلَة عَلَى جَمِيع أَفْعَاله فَرْضًا وَسُنَّة فَلَا يَحْتَاج إلَى نِيَّة ، بِخِلَافِ غُسْل الْجُمُعَة فَإِنَّهُ سُنَّة مُسْتَقِلَّة وَلَيْسَ جُزْءًا مِنْ الصَّلَاة .\rوَرُدَّ هَذَا بِأَنَّهُ إنَّمَا يَصِحّ لَوْ نَوَى الْإِحْرَام أَوَّلًا وَالسُّنَّةُ تَقْدِيمُ الْغُسْل ، فَلَا تَنْعَطِف عَلَيْهِ النِّيَّة .\rوَلِهَذَا صَحَّحَ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلهَا احْتِيَاجه إلَى النِّيَّة ، وَإِنْ كَانَ فَرْض الْمَسْأَلَة فِي الْحَائِض فَقَطْ .\rوَقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : يَنْبَغِي أَنْ يُبْنَى ذَلِكَ عَلَى انْعِطَاف النِّيَّة فِي الْوُضُوء ، فَإِنْ قُلْنَا بِهِ فَكَذَلِكَ هُنَا ، فَلَا يَحْتَاج إلَى النِّيَّة وَإِلَّا فَلَا .\rوَمِنْ ذَلِكَ : رَكْعَتَا الطَّوَاف يُشْتَرَط فِيهِمَا النِّيَّة قَطْعًا ، وَلَا يَنْسَحِب عَلَيْهِمَا نِيَّة الْإِحْرَام لِأَنَّهَا مَحْض صَلَاة ، فَافْتَقَرَتْ إلَيْهَا بِخِلَافِ الطَّوَاف ، فَإِنَّهُ بِالْوُقُوفِ أَشْبَه ، وَلِأَنَّهَا تَابِعَة لِلطَّوَّافِ وَهُوَ تَابِع لِلْإِحْرَامِ فَلَا تَنْسَحِب نِيَّته","part":1,"page":47},{"id":47,"text":"عَلَى تَابِع التَّابِع ، وَهَذَا تَعْلِيل حَسَن ظَرِيف ، لَهُ نَظِير فِي الْعَرَبِيَّة .\rوَمِنْ ذَلِكَ : طَوَاف الْوَدَاع ، وَقَدْ حَكَى السِّنْجِيُّ فِي شَرْحِ التَّلْخِيصِ عَنْ الْقَفَّالِ أَنَّهُ لَا يَحْتَاج إلَى النِّيَّة ، كَسَائِرِ الْأَرْكَان .\rوَجَزَمَ ابْنُ الرِّفْعَة بِأَنَّهُ يَحْتَاجُ إلَيْهَا ، لِأَنَّهُ يَقَع بَعْد التَّحَلُّل التَّامّ .\rقَالَ فِي الْخَادِمِ : وَيَنْبَغِي أَنْ يَتَخَرَّج عَلَى الْخِلَاف فِي أَنَّهُ مِنْ الْمَنَاسِك أَمْ لَا ؟ تَنْبِيهٌ : تُشْتَرَطُ النِّيَّةُ فِي طَوَافِ النَّذْرِ وَالتَّطَوُّعِ ، بِلَا خِلَافٍ لِانْتِفَاءِ الْعِلَّةِ وَهِيَ الِانْدِرَاج .\rوَعَلَى هَذَا يُقَال : لَنَا عِبَادَة تَجِب النِّيَّة فِي نَفْلهَا دُون فَرْضهَا ، وَهُوَ الطَّوَاف وَلَا نَظِير لِذَلِكَ .\rخَاتِمَة : مِنْ نَظَائِر هَذَا الْأَصْل : أَنَّ نِيَّة التِّجَارَة إذَا اقْتَرَنَتْ بِالشِّرَاءِ صَارَ الْمُشْتَرَى مَال تِجَارَة ، وَلَا تَحْتَاج كُلّ مُعَامَلَة إلَى نِيَّة جَدِيدَة ؛ لِانْسِحَابِ حُكْم النِّيَّة أَوَّلًا عَلَيْهِ .","part":1,"page":48},{"id":48,"text":"الْمَبْحَثُ الْخَامِس فِي مَحِلّ النِّيَّةِ مَحِلّهَا الْقَلْب فِي كُلّ مَوْضِع ؛ لِأَنَّ حَقِيقَتهَا الْقَصْد مُطْلَقًا ، وَقِيلَ : الْمُقَارَن لِلْفِعْلِ ، وَذَلِكَ عِبَارَة عَنْ فِعْل الْقَلْب .\rقَالَ الْبَيْضَاوِيُّ : النِّيَّة عِبَارَة عَنْ انْبِعَاث الْقَلْب نَحْو مَا يَرَاهُ مُوَافِقًا مِنْ جَلْب نَفْع أَوْ دَفْع ضُرّ ، حَالًا أَوْ مَآلًا ، وَالشَّرْعُ خَصَّصَهُ بِالْإِرَادَةِ الْمُتَوَجِّهَة نَحْو الْفِعْل لِابْتِغَاءِ رِضَا اللَّه تَعَالَى ، وَامْتِثَال حُكْمه .\rوَالْحَاصِل أَنَّ هُنَا أَصْلَيْنِ : الْأَوَّل : أَنَّهُ لَا يَكْفِي التَّلَفُّظ بِاللِّسَانِ دُونه .\rوَالثَّانِي : أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط مَعَ الْقَلْب التَّلَفُّظ .\rأَمَّا الْأَوَّل فَمِنْ فُرُوعه : لَوْ اخْتَلَفَ اللِّسَان وَالْقَلْب ، فَالْعِبْرَة بِمَا فِي الْقَلْب ، فَلَوْ نَوَى بِقَلْبِهِ الْوُضُوء وَبِلِسَانِهِ التَّبَرُّد ، صَحَّ الْوُضُوء ، أَوْ عَكْسه فَلَا ، وَكَذَا لَوْ نَوَى بِقَلْبِهِ الظُّهْر وَبِلِسَانِهِ الْعَصْر ، أَوْ بِقَلْبِهِ الْحَجّ وَبِلِسَانِهِ الْعُمْرَة ، أَوْ عَكْسه صَحَّ لَهُ مَا فِي الْقَلْب .\rوَمِنْهَا : إنْ سَبَقَ لِسَانه إلَى لَفْظ الْيَمِين بِلَا قَصْد فَلَا تَنْعَقِد ، وَلَا يَتَعَلَّق بِهِ كَفَّارَة ، أَوْ قَصَدَ الْحَلِف عَلَى شَيْء فَسَبَقَ لِسَانه إلَى غَيْره ، هَذَا فِي الْحَلِف بِاَللَّهِ ، فَلَوْ جَرَى مِثْل ذَلِكَ فِي الْإِيلَاءِ أَوْ الطَّلَاقِ أَوْ الْعَتَاقِ ، لَمْ يَتَعَلَّقَ بِهِ شَيْءٌ بَاطِنًا ، وَيُدَيَّنُ ، وَلَا يُقْبَلُ فِي الظَّاهِرِ لِتَعَلُّقِ حَقّ الْغَيْر بِهِ .\rوَذَكَر الْإِمَامُ فِي الْفَرْقِ : أَنَّ الْعَادَة جَرَتْ بِإِجْرَاءِ أَلْفَاظ الْيَمِين بِلَا قَصْد ، بِخِلَافِ الطَّلَاق وَالْعَتَاق ، فَدَعْوَاهُ فِيهِمَا تُخَالِف الظَّاهِر فَلَا يُقْبَل .\rقَالَ : وَكَذَا لَوْ اقْتَرَنَ بِالْيَمِينِ مَا يَدُلّ عَلَى الْقَصْد .\rوَفِي الْبَحْرِ : أَنَّ الشَّافِعِيَّ نَصَّ فِي الْبُوَيْطِيِّ عَلَى أَنَّ مَنْ صَرَّحَ بِالطَّلَاقِ أَوْ الظِّهَار أَوْ الْعَتَاق ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَّة ، لَا يَلْزَمهُ فِيمَا بَيْنه وَبَيْن اللَّه تَعَالَى طَلَاق وَلَا ظِهَار وَلَا عِتْق .\rوَمِنْهَا : أَنْ يَقْصِد لَفْظ الطَّلَاق وَالْعِتْق دُون مَعْنَاهُ","part":1,"page":49},{"id":49,"text":"الشَّرْعِيِّ ، بَلْ يَقْصِد مَعْنًى لَهُ آخَر ، أَوْ يَقْصِد ضَمَّ شَيْء إلَيْهِ بِرَفْعِ حُكْمه ، وَفِيهِ فُرُوع بَعْضهَا يُقْبَل فِيهِ ، وَبَعْضهَا لَا ، وَكُلّهَا لَا تَقْتَضِي الْوُقُوع فِي نَفْس الْأَمْر ؛ لِفَقْدِ الْقَصْد الْقَلْبِيّ .\rقَالَ الْفُورَانِيُّ فِي الْإِبَانَةِ : الْأَصْل أَنَّ كُلّ مَنْ أَفْصَحَ بِشَيْءٍ وَقُبِلَ مِنْهُ ، فَإِذَا نَوَاهُ قُبِلَ فِيمَا بَيْنه وَبَيْن اللَّه تَعَالَى دُون الْحُكْم ، وَقَالَ نَحْوه الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَالْبَغَوِيُّ ، وَالْإِمَامُ فِي النِّهَايَةِ وَغَيْرهمْ .\rوَهَذِهِ أَمْثِلَته : قَالَ : أَنْتِ طَالِق : ثُمَّ قَالَ : أَرَدْت مِنْ وَثَاق ، وَلَا قَرِينَة ، لَمْ يُقْبَل فِي الْحُكْم وَيُدَيَّنُ ، فَإِنْ كَانَ قَرِينَة ، كَأَنْ كَانَتْ مَرْبُوطَة فَحَلَّهَا ، وَقَالَ ذَلِكَ ، قُبِلَ ظَاهِرًا .\rمَرَّ بِعَبْدٍ لَهُ عَلَى مَكَّاسٍ ، فَطَالَبَهُ بِمَكْسِهِ ، فَقَالَ : إنَّهُ حُرّ وَلَيْسَ بِعَبْدِ ، وَقَصَدَ التَّخْلِيص لَا الْعِتْق لَمْ يُعْتَق فِيمَا بَيْنه وَبَيْن اللَّه تَعَالَى ، كَذَا فِي فَتَاوَى الْغَزَالِيِّ ، قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَهُوَ يُشِيرُ إلَى أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ ظَاهِرًا .\rقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَقِيَاسُ مَسْأَلَةِ الْوَثَاقِ أَنْ يُقْبَلَ ؛ لِأَنَّ مُطَالَبَةَ الْمَكَّاسِ قَرِينَة ظَاهِرَة فِي إرَادَة صَرْف اللَّفْظ عَنْ ظَاهِره ، وَرُدَّ بِأَنَّهُ لَيْسَ قَرِينَة دَالَّة عَلَى ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا نَظِير مَسْأَلَة الْوَثَاق ، أَنْ يُقَالُ لَهُ : أَمَتك بَغِيٌّ ، فَيَقُول : بَلْ حُرَّة ، فَهُوَ قَرِينَة ظَاهِرَة عَلَى إرَادَة الْعِفَّة لَا الْعِتْق .\rانْتَهَى .\rزَاحَمَتْهُ امْرَأَة ، فَقَالَ تَأَخَّرِي يَا حُرَّة ، وَكَانَتْ أَمَته وَهُوَ لَا يَشْعُر ، أُفْتَى الْغَزَالِيُّ بِأَنَّهَا لَا تُعْتَق .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : فَإِنْ أَرَادَهُ فِي الظَّاهِر فَيُمْكِن أَنْ يُفَرَّق بِأَنَّهُ لَا يَدْرِي مَنْ يُخَاطِب هَاهُنَا ، وَعِنْده أَنَّهُ يُخَاطِب غَيْر أَمَته وَهُنَاكَ خَاطَبَ الْعَبْد بِاللَّفْظِ الصَّرِيحِ .\rوَفِي الْبَسِيطِ أَنَّ بَعْض الْوُعَّاظ طَلَب مِنْ الْحَاضِرِينَ شَيْئًا ، فَلَمْ يُعْطُوهُ ، فَقَالَ مُتَضَجِّرًا مِنْهُمْ : طَلَّقْتُكُمْ ثَلَاثًا ، وَكَانَتْ زَوْجَته فِيهِمْ ، وَهُوَ لَا","part":1,"page":50},{"id":50,"text":"يَعْلَم .\rفَأَفْتَى إمَامُ الْحَرَمَيْنِ بِوُقُوعِ الطَّلَاق ، قَالَ الْغَزَالِيُّ وَفِي الْقَلْب مِنْهُ شَيْء .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَلَك أَنْ تَقُول : يَنْبَغِي أَنْ لَا تَطْلُق ؛ لِأَنَّ قَوْله \" طَلَّقْتُكُمْ \" لَفْظ عَامّ ، وَهُوَ يَقْبَل الِاسْتِثْنَاء بِالنِّيَّةِ ، كَمَا لَوْ حَلَفَ لَا يُسَلِّم عَلَى زَيْدٍ ، فَسَلَّمَ عَلَى قَوْم هُوَ فِيهِمْ ، وَاسْتَثْنَاهُ بِقَلْبِهِ لَمْ يَحْنَث ، وَإِذَا لَمْ يَعْلَم أَنَّ زَوْجَته فِي الْقَوْم كَانَ مَقْصُوده غَيْرهَا .\rوَقَالَ النَّوَوِيُّ : مَا قَالَهُ الْإِمَامُ وَالرَّافِعِيُّ عَجِيب ، أَمَّا الْعَجَب مِنْ الرَّافِعِيِّ فَلِأَنَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَة لَيْسَتْ كَمَسْأَلَةِ السَّلَام عَلَى زَيْدٍ ؛ لِأَنَّهُ هُنَاكَ عَلِمَ بِهِ وَاسْتَثْنَاهُ ، وَهُنَا لَمْ يَعْلَم بِهَا وَلَمْ يَسْتَثْنِهَا ، وَاللَّفْظُ يَقْتَضِي الْجَمِيعَ ، إلَّا مَا أَخْرَجَهُ وَلَمْ يُخْرِجْهَا .\rوَأَمَّا الْعَجَبُ مِنْ الْإِمَامِ فَلِأَنَّ الشَّرْط قَصْد لَفْظ الطَّلَاق بِمَعْنَى الطَّلَاق ، وَلَا يَكْفِي قَصْد لَفْظ مِنْ غَيْر قَصْد مَعْنَاهُ ، وَمَعْلُوم أَنَّ الْوَاعِظ لَمْ يَقْصِد مَعْنَى الطَّلَاق ، فَيَنْبَغِي أَنْ لَا تَطْلُق لِذَلِكَ لِمَا ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ .\rوَقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَنَظِير ذَلِكَ مَا حَكَيْنَاهُ ، عَنْ الْغَزَالِيِّ فِي مَسْأَلَة \" تَأَخَّرِي يَا حُرَّة \" أَنَّهَا لَا تُعْتَق ، وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ فَتَحَ اللَّه بِتَخْرِيجَيْنِ آخَرَيْنِ ، يَقْتَضِيَانِ عَدَم وُقُوع الطَّلَاق : أَحَدُهُمَا : أَنْ يُخَرَّج ذَلِكَ عَلَى مَنْ حَلَفَ لَا يُسَلِّم عَلَى زَيْدٍ فَسَلَّمَ عَلَى قَوْم هُوَ فِيهِمْ وَهُوَ لَا يَعْلَم أَنَّهُ فِيهِمْ ، وَالْمَذْهَب أَنَّهُ لَا يَحْنَث ، وَهَذَا غَيْر مَسْأَلَة الرَّافِعِيِّ الَّتِي قَاسَ عَلَيْهَا ، فَإِنَّهُ هُنَاكَ عَلِمَ وَاسْتَثْنَى وَهُنَا لَمْ يَعْلَم أَصْلًا .\rالثَّانِي : أَنَّ الطَّلَاق لُغَة : الْهَجْر ، وَشَرْعًا : حَلّ قَيْد النِّكَاح بِوَجْهٍ مَخْصُوص ، وَلَا يُمْكِن حَمْل كَلَام الْوَاعِظ عَلَى الْمُشْتَرَك ؛ لِأَنَّهُ هُنَا مُتَعَذِّر ؛ لِأَنَّ شَرْط حَمْل الْمُشْتَرَك عَلَى مَعْنَيَيْهِ أَنْ لَا يَتَضَادَّا ، فَتَعَيَّنَتْ اللُّغَوِيَّة ، وَهُوَ لَا يُفِيد","part":1,"page":51},{"id":51,"text":"إيقَاع الطَّلَاق عَلَى زَوْجَته ؛ بَلْ لَوْ صَرَّحَ فَقَالَ : طَلَّقْتُكُمْ وَزَوْجَتِي ، لَمْ يَقَع الطَّلَاق عَلَيْهَا ، كَمَا قَالُوهُ فِي : \" نِسَاءِ الْعَالَمِينَ طَوَالِق وَأَنْتِ يَا فَاطِمَةُ \" مِنْ جِهَة أَنَّهُ عَطَفَ عَلَى نِسْوَة لَمْ تَطْلُق .\rانْتَهَى .\rقَالَ يَا طَالِق وَهُوَ اسْمهَا ؛ وَلَمْ يَقْصِد الطَّلَاق لَمْ تَطْلُق ، وَكَذَا لَوْ كَانَ اسْمهَا طَارِقًا أَوْ طَالِبًا وَقَالَ قَصَدْت النِّدَاء فَالْتَفَّ الْحَرْف ، قَالَ : أَنْتِ طَالِق ، ثُمَّ قَالَ : أَرَدْت إنْ شَاءَ زَيْدٌ أَوْ إنْ دَخَلْت الدَّار دُيِّنَ وَلَمْ يُقْبَل ظَاهِرًا .\rقَالَ : كُلُّ امْرَأَةٍ لِي طَالِقٌ ، وَقَالَ أَرَدْت غَيْرَ فُلَانَةَ دُيِّنَ ، وَلَمْ يُقْبَلْ ظَاهِرًا إلَّا لِقَرِينَةٍ ؛ بِأَنْ خَاصَمَتْهُ وَقَالَتْ تَزَوَّجْت ، فَقَالَ ذَلِكَ ، وَقَالَ : أَرَدْت غَيْر الْمُخَاصَمَة ، وَلَوْ وَقَعَ ذَلِكَ فِي الْيَمِين قُبِلَ مُطْلَقًا ؛ كَأَنْ يَحْلِف لَا يُكَلِّم أَحَدًا وَيُرِيد زَيْدًا ، أَوْ لَا يَأْكُل طَعَامًا وَيُرِيد شَيْئًا مُعَيَّنًا .\rقَالَ أَنْتِ طَالِق ، ثُمَّ قَالَ أَرَدْت غَيْرهَا فَسَبَقَ لِسَانِي إلَيْهَا دُيِّنَ .\rقَالَ : طَلَّقْتُك ، ثُمَّ قَالَ ، أَرَدْت طَلَبْتُك دُيِّنَ .\rقَالَ : أَنْتِ طَالِق إنْ كَلَّمْت زَيْدًا ، ثُمَّ قَالَ : أَرَدْت إنْ كَلَّمْته شَهْرًا .\rقَالَ الْإِمَامُ : نَصَّ الشَّافِعِيُّ أَنَّهُ لَا يَقَع الطَّلَاق بَاطِنًا بَعْد الشَّهْر ، فَلَوْ كَانَ فِي الْحَلِف بِاَللَّهِ قُبِلَ ظَاهِرًا أَيْضًا .\rقَالَ : أَنْتِ طَالِق ثَلَاثًا لِلسُّنَّةِ وَقَالَ نَوَيْت تَفْرِيقهَا عَلَى الْأَقْرَاء ؛ دُيِّنَ وَلَمْ يُقْبَل ظَاهِرًا ؛ لِأَنَّ اللَّفْظ يَقْتَضِي وُقُوع الْكُلّ فِي الْحَال إلَّا لِقَرِينَةٍ ، بِأَنْ كَانَ يَعْتَقِد تَحْرِيم الْجَمْع فِي قُرْء وَاحِد وَلَوْ لَمْ يَقُلْ لِلسُّنَّةِ ، فَفِي الْمِنْهَاجِ أَنَّهُ كَمَا لَوْ قَالَ .\rوَاَلَّذِي فِي الشَّرْحَيْنِ وَالْمُحَرَّرِ : أَنَّهُ لَا يُقْبَل مُطْلَقًا وَلَا مِمَّنْ يَعْتَقِد التَّحْرِيم .\rقَالَ : لِامْرَأَتِهِ وَأَجْنَبِيَّة : إحْدَاكُمَا طَالِق ، وَقَالَ : أَرَدْت الْأَجْنَبِيَّة قُبِلَ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ : عَمْرَةُ طَالِقٌ ؛ وَهُوَ اسْم امْرَأَته ، وَقَالَ : أَرَدْت","part":1,"page":52},{"id":52,"text":"أَجْنَبِيَّة ، فَإِنَّهُ يُدَيَّنُ وَلَا يُقْبَل .\rتَتِمَّة : اسْتَثْنَى مَوَاضِع يُكْتَفَى فِيهَا بِاللَّفْظِ .\rعَلَى رَأْيٍ ضَعِيف : مِنْهَا : الزَّكَاة : فَفِي وَجْه أَوْ قَوْل يَكْفِي نِيَّتهَا لَفْظًا .\rوَاسْتُدِلَّ بِأَنَّهَا تُخْرَج مِنْ مَال الْمُرْتَدّ وَلَا تَصِحّ نِيَّته ، وَتَجُوز النِّيَابَة فِيهَا ، وَلَوْ كَانَتْ نِيَّة الْقَلْب مُتَعَيِّنَةً لَوَجَبَ عَلَى الْمُكَلَّف بِهَا مُبَاشَرَتهَا لِأَنَّ النِّيَّاتِ سِرُّ الْعِبَادَاتِ وَالْإِخْلَاصُ فِيهَا .\rقَالَ : وَلَا يَرِدُ عَلَى ذَلِكَ الْحَجُّ حَيْثُ تَجْرِي فِيهِ النِّيَابَةُ وَتُشْتَرَط فِيهِ نِيَّة الْقَلْب ، لِأَنَّهُ لَا يَنُوب فِيهِ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْل الْحَجّ .\rوَفِي الزَّكَاة يَنُوب فِيهَا مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلهَا كَالْعَبْدِ وَالْكَافِر .\rوَمِنْهَا : إذَا لَبَّى بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَة وَلَمْ يَنْوِ ، فَفِي قَوْل : إنَّهُ يَنْعَقِد وَيَلْزَمهُ مَا سَمَّى لِأَنَّهُ الْتَزَمَهُ بِالتَّسْمِيَةِ ، وَعَلَى هَذَا لَوْ لَبَّى مُطْلَقًا انْعَقَدَ الْإِحْرَام مُطْلَقًا .\rوَمِنْهَا إذَا أَحْرَمَ مُطْلَقًا ، فَفِي وَجْه يَصِحّ صَرْفه إلَى الْحَجّ وَالْعُمْرَة بِاللَّفْظِ ، وَالْأَصَحّ فِي الْكُلّ أَنَّهُ لَا أَثَر لِلَّفْظِ .\rوَأَمَّا الْأَصْل الثَّانِي : وَهُوَ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط مَعَ نِيَّة الْقَلْب التَّلَفُّظ فِيهِ ، فَفِيهِ فُرُوع كَثِيرَة مِنْهَا كُلّ الْعِبَادَات .\rوَمِنْهَا : إذَا أَحْيَا أَرْضًا بِنِيَّةِ جَعْلهَا مَسْجِدًا ، فَإِنَّهَا تَصِير مَسْجِدًا بِمُجَرَّدِ النِّيَّة ، وَلَا يَحْتَاج إلَى لَفْظ .\rوَمِنْهَا : مَنْ حَلَفَ لَا يُسَلِّم عَلَى زَيْدٍ ، فَسَلَّمَ عَلَى قَوْم هُوَ فِيهِمْ وَاسْتَثْنَاهُ بِالنِّيَّةِ ، فَإِنَّهُ لَا يَحْنَث ، بِخِلَافِ مَنْ حَلَفَ لَا يَدْخُل عَلَيْهِ ؛ فَدَخَلَ عَلَى قَوْم هُوَ فِيهِمْ وَاسْتَثْنَاهُ بِقَلْبِهِ ، وَقَصَدَ الدُّخُول عَلَى غَيْره ، فَإِنَّهُ يَحْنَث فِي الْأَصَحّ ، وَالْفَرْق أَنَّ الدُّخُول فِعْل لَا يَدْخُلهُ الِاسْتِثْنَاء ، وَلَا يَنْتَظِم أَنْ يَقُول : دَخَلْت عَلَيْكُمْ إلَّا عَلَى فُلَان ، وَيَصِحّ أَنْ يُقَال : سَلَّمْت عَلَيْكُمْ إلَّا عَلَى فُلَان .\rوَخَرَجَ عَنْ هَذَا الْأَصْل صُوَر ، بَعْضهَا عَلَى رَأْيٍ ضَعِيف .\rمِنْهَا :","part":1,"page":53},{"id":53,"text":"الْإِحْرَام ، فَفِي وَجْه أَوْ قَوْل ، أَنَّهُ لَا يَنْعَقِد بِمُجَرَّدِ النِّيَّة حَتَّى يُلَبِّيَ ، وَفِي آخَر : يُشْتَرَطُ التَّلْبِيَةُ أَوْ سَوْقُ الْهَدْيِ وَتَقْلِيدُهُ ، وَفِي آخَر : أَنَّ التَّلْبِيَةَ وَاجِبَةٌ ، لَا شَرْط لِلِانْعِقَادِ فَعَلَيْهِ دَمٌ ، وَالْأَصَحّ أَنَّهَا لَا شَرْط وَلَا وَاجِبَة ، فَيَنْعَقِد الْإِحْرَام بِدُونِهَا وَلَا يَلْزَمهُ شَيْء .\rوَمِنْهَا : لَوْ نَوَى النَّذْر أَوْ الطَّلَاق بِقَلْبِهِ وَلَمْ يَتَلَفَّظ ، لَمْ يَنْعَقِد النَّذْر وَلَا يَقَع الطَّلَاق .\rوَمِنْهَا : اشْتَرَى شَاةً بِنِيَّةِ التَّضْحِيَة أَوْ الْإِهْدَاءِ ، لَمْ تَصِرْ كَذَلِكَ عَلَى الصَّحِيح حَتَّى يَتَلَفَّظ .\rوَمِنْهَا : بَاعَ بِأَلْفٍ وَفِي الْبَلَد نُقُود لَا غَالِب فِيهَا ، فَقُبِلَ وَنَوَيَا نَوْعًا لَمْ يَصِحّ فِي الْأَصَحّ حَتَّى يُبَيِّنَاهُ لَفْظَا ، وَفِي نَظِيره مِنْ الْخُلْع : يَصِحّ فِي الْأَصَحّ لِأَنَّهُ يُغْتَفَر فِيهِ مَا لَا يُغْتَفَر فِي الْبَيْع .\rوَفِي نَظِيره مِنْ النِّكَاح لَوْ قَالَ مَنْ لَهُ بَنَات : زَوَّجْتُك بِنْتِي ، وَنَوَيَا وَاحِدَة صَحَّ عَلَى الْأَصَحّ .\rوَمِنْهَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِق ، ثُمَّ قَالَ أَرَدْت إنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى لَمْ يُقْبَل .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَالْمَشْهُور أَنَّهُ لَا يُدَيَّنُ أَيْضًا ، بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ : أَرَدْت إنْ دَخَلْت ؛ أَوْ إنْ شَاءَ زَيْدٌ فَإِنَّهُ يُدَيَّنُ وَإِنْ لَمْ يُقْبَل ظَاهِرًا ، قَالَ : وَالْفَرْق بَيْن إنْ شَاءَ اللَّه وَبَيْن سَائِر صُوَر التَّعْلِيق ؛ أَنَّ التَّعْلِيق بِمَشِيئَةِ اللَّه يَرْفَع حُكْم الطَّلَاق جُمْلَة فَلَا بُدّ فِيهِ مِنْ اللَّفْظ ، وَالتَّعْلِيق بِالدُّخُولِ وَنَحْوه لَا يَرْفَعهُ جُمْلَة ، بَلْ يُخَصِّصهُ بِحَالِ دُون حَالَ .","part":1,"page":54},{"id":54,"text":"وَمِنْهَا : مَنْ عَزَمَ عَلَى الْمَعْصِيَة وَلَمْ يَفْعَلهَا أَوْ لَمْ يَتَلَفَّظ بِهَا لَا يَأْثَم لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : { إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَتَكَلَّمْ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ } .\rوَوَقَعَ فِي فَتَاوَى قَاضِي الْقُضَاةِ تَقِيِّ الدِّينِ بْنِ رَزِينٍ أَنَّ الْإِنْسَان إذَا عَزَمَ عَلَى مَعْصِيَة فَإِنْ كَانَ قَدْ فَعَلَهَا وَلَمْ يَتُبْ مِنْهَا فَهُوَ مُؤَاخَذٌ بِهَذَا الْعَزْمِ لِأَنَّهُ إصْرَارٌ ، وَقَدْ تَكَلَّمَ السُّبْكِيُّ فِي الْحَلَبِيَّاتِ عَلَى ذَلِكَ كَلَامًا مَبْسُوطًا أَحْسَن فِيهِ جِدًّا فَقَالَ : الَّذِي يَقَع فِي النَّفْس مِنْ قَصْد الْمَعْصِيَة عَلَى خَمْس مَرَاتِب : الْأُولَى : الْهَاجِس : وَهُوَ مَا يُلْقَى فِيهَا ، ثُمَّ جَرَيَانه فِيهَا وَهُوَ الْخَاطِر ، ثُمَّ حَدِيث النَّفْس : وَهُوَ مَا يَقَع فِيهَا مِنْ التَّرَدُّد هَلْ يَفْعَل أَوْ لَا ؟ ثُمَّ الْهَمّ : وَهُوَ تَرْجِيح قَصْد الْفِعْل ، ثُمَّ الْعَزْم : وَهُوَ قُوَّة ذَلِكَ الْقَصْد وَالْجَزْم بِهِ ، فَالْهَاجِس لَا يُؤَاخَذ بِهِ إجْمَاعًا لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ فِعْله ؛ وَإِنَّمَا هُوَ شَيْء وَرَدَ عَلَيْهِ ، لَا قُدْرَة لَهُ وَلَا صُنْع ، وَالْخَاطِر الَّذِي بَعْده كَانَ قَادِرًا عَلَى دَفْعه بِصَرْفِ الْهَاجِس أَوَّلَ وُرُوده ، وَلَكِنَّهُ هُوَ وَمَا بَعْده مِنْ حَدِيث النَّفْس مَرْفُوعَانِ بِالْحَدِيثِ الصَّحِيح ، وَإِذَا ارْتَفَعَ حَدِيث النَّفْس ارْتَفَعَ مَا قَبْله بِطَرِيقِ الْأَوْلَى .\rوَهَذِهِ الْمَرَاتِبُ الثَّلَاثَةُ أَيْضًا لَوْ كَانَتْ فِي الْحَسَنَات لَمْ يُكْتَب لَهُ بِهَا أَجْر .\rأَمَّا الْأَوَّل فَظَاهِر ، وَأَمَّا الثَّانِي وَالثَّالِث فَلِعَدَمِ الْقَصْد ، وَأَمَّا الْهَمّ فَقَدْ بَيَّنَ الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ \" إنَّ الْهَمَّ بِالْحَسَنَةِ ، يُكْتَبُ حَسَنَةً ، وَالْهَمَّ بِالسَّيِّئَةِ لَا يُكْتَبُ سَيِّئَة ، وَيُنْتَظَر فَإِنْ تَرَكَهَا لِلَّهِ كُتِبَتْ حَسَنَةً ، وَإِنْ فَعَلَهَا كُتِبَتْ سَيِّئَةً وَاحِدَةً \" وَالْأَصَحّ فِي مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُكْتَب عَلَيْهِ الْفِعْل وَحْده ؛ وَهُوَ مَعْنَى قَوْله \" وَاحِدَة \" ، وَأَنَّ الْهَمّ مَرْفُوع .\rوَمِنْ هَذَا يُعْلَم أَنَّ قَوْله فِي حَدِيث","part":1,"page":55},{"id":55,"text":"النَّفْس { : مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ أَوْ يَعْمَلْ } لَيْسَ لَهُ مَفْهُوم ، حَتَّى يُقَال : إنَّهَا إذَا تَكَلَّمَتْ أَوْ عَمِلَتْ يُكْتَب عَلَيْهِ حَدِيث النَّفْس ؛ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ الْهَمّ لَا يُكْتَب ، فَحَدِيثُ النَّفْسِ أَوْلَى ، هَذَا كَلَامُهُ فِي الْحَلَبِيَّاتِ .\rوَقَدْ خَالَفَهُ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ فَقَالَ : إنَّهُ ظَهَرَ لَهُ الْمُؤَاخَذَة مِنْ إطْلَاق قَوْله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : { أَوْ تَعْمَلْ } وَلَمْ يَقُلْ أَوْ تَعْمَلهُ ، قَالَ : فَيُؤْخَذ مِنْهُ تَحْرِيم الْمَشْي إلَى مَعْصِيَة ، وَإِنْ كَانَ الْمَشْي فِي نَفْسه مُبَاحًا ، لَكِنْ لِانْضِمَامِ قَصْد الْحَرَام إلَيْهِ ، فَكُلّ وَاحِد مِنْ الْمَشْي وَالْقَصْد لَا يَحْرُم عِنْد انْفِرَاده ، أَمَّا إذَا اجْتَمَعَا فَإِنَّ مَعَ الْهَمّ عَمَلًا لِمَا هُوَ مِنْ أَسْبَاب الْمَهْمُوم بِهِ فَاقْتَضَى إطْلَاقُ { أَوْ تَعْمَلْ } الْمُؤَاخَذَةَ بِهِ .\rقَالَ : فَاشْدُدْ بِهَذِهِ الْفَائِدَة يَدَيْك ، وَاِتَّخِذْهَا أَصْلًا يَعُود نَفْعه عَلَيْك .\rوَقَالَ وَلَده فِي مَنْعِ الْمَوَانِعِ : هُنَا دَقِيقَة نَبَّهْنَا عَلَيْهَا فِي جَمْعِ الْجَوَامِعِ وَهِيَ : أَنَّ عَدَم الْمُؤَاخَذَة بِحَدِيثِ النَّفْس وَالْهَمّ لَيْسَ مُطْلَقًا بَلْ بِشَرْطِ عَدَم التَّكَلُّم وَالْعَمَل ، وَحَتَّى إذَا عَمِلَ يُؤَاخَذُ بِشَيْئَيْنِ هَمّه وَعَمَله ، وَلَا يَكُون هَمُّهُ مَغْفُورًا ، وَحَدِيث نَفْسه إلَّا إذَا لَمْ يَتَعَقَّبهُ الْعَمَل ، كَمَا هُوَ ظَاهِر الْحَدِيث ، ثُمَّ حَكَى كَلَامَ أَبِيهِ الَّذِي فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ ، وَاَلَّذِي فِي الْحَلَبِيَّاتِ وَرَجَّحَ الْمُؤَاخَذَة ، ثُمَّ قَالَ فِي الْحَلَبِيَّاتِ : وَأَمَّا الْعَزْم فَالْمُحَقِّقُونَ عَلَى أَنَّهُ يُؤَاخَذُ بِهِ ، وَخَالَفَ بَعْضهمْ وَقَالَ : إنَّهُ مِنْ الْهَمّ الْمَرْفُوع ، وَرُبَّمَا تَمَسّك بِقَوْلِ أَهْل اللُّغَة ، هَمَّ بِالشَّيْءِ عَزَمَ عَلَيْهِ ، وَالتَّمَسُّكُ بِهَذَا غَيْر سَدِيد لِأَنَّ اللُّغَوِيّ لَا يَتَنَزَّل إلَى هَذِهِ الدَّقَائِق .\rوَاحْتَجَّ الْأَوَّلُونَ بِحَدِيثِ { إذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ .\rقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ : هَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ","part":1,"page":56},{"id":56,"text":"الْمَقْتُولِ ؟ قَالَ : كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ } فَعُلِّلَ بِالْحِرْصِ ، وَاحْتَجُّوا أَيْضًا بِالْإِجْمَاعِ عَلَى الْمُؤَاخَذَة بِأَعْمَالِ الْقُلُوب كَالْحَسَدِ وَنَحْوه ، وَبِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } عَلَى تَفْسِير الْإِلْحَاد بِالْمَعْصِيَةِ ، ثُمَّ قَالَ : إنَّ التَّوْبَة وَاجِبَة عَلَى الْفَوْر ، وَمِنْ ضَرُورَتهَا الْعَزْم عَلَى عَدَم الْعَوْد ، فَمَتَى عَزَمَ عَلَى الْعَوْد قَبْل أَنْ يَتُوب مِنْهَا ، فَذَلِكَ مُضَادّ لِلتَّوْبَةِ ، فَيُؤَاخَذ بِهِ بِلَا إشْكَال ، وَهُوَ الَّذِي قَالَهُ ابْنُ رَزِينٍ ، ثُمَّ قَالَ فِي آخِر جَوَابه : وَالْعَزْم عَلَى الْكَبِيرَة ، وَإِنْ كَانَ سَيِّئَة ، فَهُوَ دُون الْكَبِيرَة الْمَعْزُوم عَلَيْهَا .","part":1,"page":57},{"id":57,"text":"الْمَبْحَث السَّادِس فِي شُرُوط النِّيَّة .\rالْأَوَّل : الْإِسْلَام ، وَمِنْ ثَمَّ لَمْ تَصِحّ الْعِبَادَات مِنْ الْكَافِر ، وَقِيلَ يَصِحّ غُسْله دُون وُضُوئِهِ وَتَيَمُّمه ، وَقِيلَ يَصِحّ الْوُضُوء أَيْضًا ، وَقِيلَ يَصِحّ التَّيَمُّم أَيْضًا ، وَمَحِلّ الْخِلَاف فِي الْأَصْلِيّ ، أَمَّا الْمُرْتَدّ فَلَا يَصِحّ مِنْهُ غُسْل وَلَا غَيْره ، كَذَا قَالَ الرَّافِعِيُّ ، لَكِنْ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ أَنَّ جَمَاعَة أَجْرُوا الْخِلَاف فِي الْمُرْتَدِّ ، وَخَرَجَ مِنْ ذَلِكَ صُوَر : الْأُولَى : الْكِتَابِيَّة تَحْت الْمُسْلِم ، يَصِحّ غُسْلهَا عَنْ الْحَيْض ، لِيَحِلّ وَطْؤُهَا بِلَا خِلَاف لِلضَّرُورَةِ ، وَيُشْتَرَط نِيَّتهَا كَمَا قَطَعَ بِهِ الْمُتَوَلِّي وَالرَّافِعِيُّ فِي بَاب الْوُضُوء وَصَحَّحَهُ فِي التَّحْقِيقِ ، كَمَا لَا يُجْزِي الْكَافِرَ الْعِتْقُ عَنْ الْكَفَّارَة إلَّا بِنِيَّةِ الْعِتْق ، وَادَّعَى فِي الْمُهِمَّاتِ أَنَّ الْمَجْزُوم بِهِ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا ، فِي النِّكَاحِ عَدَمُ الِاشْتِرَاطِ ، وَمَا ادَّعَاهُ بَاطِلٌ ، سَبَبُهُ سُوءُ الْفَهْمِ ، فَإِنَّ عِبَارَة الرَّوْضَةِ هُنَاكَ ، إذَا طَهُرَتْ الذِّمِّيَّة مِنْ الْحَيْض وَالنِّفَاس أَلْزَمَهَا الزَّوْج الِاغْتِسَال ، فَإِنْ امْتَنَعَتْ أَجْبَرَهَا عَلَيْهِ وَاسْتَبَاحَهَا ؛ وَإِنْ لَمْ تَنْوِ لِلضَّرُورَةِ ، كَمَا يُجْبِر الْمُسْلِمَة الْمَجْنُونَة ، فَقَوْله \" وَإِنْ لَمْ تَنْوِ \" بِالتَّاءِ الْفَوْقِيَّة ، عَائِد إلَى مَسْأَلَة الِامْتِنَاع ، لَا إلَى أَصْل غُسْل الذِّمِّيَّة ، وَحِينَئِذٍ لَا شَكَّ فِي أَنَّ نِيَّتهَا لَا تُشْتَرَط ، كَالْمُسْلِمَةِ الْمَجْنُونَة .\rوَأَمَّا عَدَم اشْتِرَاط نِيَّة الزَّوْج عِنْد الِامْتِنَاع وَالْمَجْنُون ، أَوْ عَدَم اشْتِرَاط نِيَّتهَا فِي غَيْر حَالَ الْإِجْبَار ، فَلَا تَعَرُّض لَهُ فِي الْكَلَام لَا نَفْيًا وَلَا إثْبَاتًا ، بَلْ فِي قَوْله فِي مَسْأَلَة الِامْتِنَاع \" اسْتَبَاحَهَا وَإِنْ لَمْ تَنْوِ لِلضَّرُورَةِ \" مَا يُشْعِر بِوُجُوبِ النِّيَّة فِي غَيْر حَالَ الِامْتِنَاع .\rوَعَجِبْتُ لِلْإِسْنَوِيِّ كَيْف غَفَلَ عَنْ هَذَا ؟ وَكَيْف حَكَاهُ مُتَابِعُوهُ عَنْهُ سَاكِتِينَ عَلَيْهِ ؟ وَالْفَهْم مِنْ خَيْر مَا أُوتِيَ الْعَبْد .\rالثَّانِيَة","part":1,"page":58},{"id":58,"text":": الْكَفَّارَة تَصِحّ مِنْ الْكَافِر ، وَيُشْتَرَط مِنْهُ نِيَّتهَا ، لِأَنَّ الْمُغَلَّب فِيهَا جَانِب الْغَرَامَات ، وَالنِّيَّة فِيهَا لِلتَّمْيِيزِ لَا لِلْقُرْبَةِ ، وَهِيَ بِالدُّيُونِ أَشْبَه ، وَبِهَذَا يُعْرَف الْفَرْق بَيْن عَدَم وُجُوب إعَادَتهَا بَعْد الْإِسْلَام وَوُجُوب إعَادَة الْغُسْل بَعْده .\rالثَّالِثَة : إذَا أَخْرَجَ الْمُرْتَدّ الزَّكَاة فِي حَالَ الرِّدَّة ، تَصِحّ وَتُجْزِيهِ .\rالرَّابِعَة : ذَكَرَ قَاضِي الْقُضَاةِ جَلَالُ الدِّينِ الْبُلْقِينِيُّ : أَنَّهُ يَصِحّ صَوْم الْكَافِر فِي صُورَة ، وَذَلِكَ إذَا أَسْلَمَ مَعَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، ثُمَّ إنْ وَافَقَ آخِرُ إسْلَامِهِ الطُّلُوعَ فَهُوَ مُسْلِمٌ حَقِيقَةً وَيَصِحُّ مِنْهُ النَّفَل مُطْلَقًا ، قَالَ : وَنَظِيرهَا مِنْ الْمَنْقُول صُورَة الْمُجَامِع ، يُحِسّ وَهُوَ مُجَامِع بِالْفَجْرِ فَيَنْزِع بِحَيْثُ يُوَافِق آخِر نَزْعه الطُّلُوع ، وَإِنْ وَافَقَ أَوَّل إسْلَامه الطُّلُوع ، فَهَذَا إذَا نَوَى النَّفَل صَحَّ عَلَى الْأَرْجَح .\rوَلَا أَثَر لِمَا وُجِدَ مِنْ مُوَافَقَة أَوَّل الْإِسْلَام الطُّلُوع ، كَمَا ذَكَرَهُ الْأَصْحَاب فِي صُورَة أَنْ يَطْلُع وَهُوَ مَجَامِع وَيَعْلَم بِالطُّلُوعِ فِي أَوَّله ، فَيَنْزِع فِي الْحَال أَنَّهُ لَا يَبْطُل الصَّوْم فِيهَا عَلَى الْأَصَحّ ، فَحِينَئِذٍ تِلْكَ اللَّحْظَة الَّتِي كَانَتْ وَقْت الطُّلُوع هِيَ الْمُرَادَة بِالتَّصْوِيرِ وَذَلِكَ قَبْل الْحُكْم بِالْإِسْلَامِ ، وَالْأَخْذ فِي الْإِسْلَام لَيْسَ بَقَاءً عَلَى الْكُفْر ، كَمَا أَنَّ النَّزْع لَيْسَ بَقَاءً عَلَى الْجِمَاعِ ، وَلَا يَصِحّ مِنْهُ صَوْم الْفَرْض وَالْحَالَة هَذِهِ ؛ لِأَنَّ التَّبْيِيت شَرْط ، فَإِنْ بَيَّتَ وَهُوَ كَافِر ، ثُمَّ أَسْلَمَ كَمَا صَوَّرْنَا .\rقَالَ : فَهَلْ لِهَذِهِ النِّيَّةِ أَثَر ؟ لَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لِذَلِكَ ، وَيَجُوز أَنْ يُقَال : الشُّرُوط لَا تُعْتَبَر وَقْت النِّيَّة كَمَا قَالُوا فِي الْحَائِض : تَنْوِي مِنْ اللَّيْل قَبْل انْقِطَاع دَمهَا ، ثُمَّ يَنْقَطِع الْأَكْثَر أَوْ الْعَادَة ، فَلَا يُحْتَاج إلَى التَّجْدِيد ، وَيَجُوز أَنْ يُقَال : يُعْتَبَر شَرْط الْإِسْلَام وَقْت النِّيَّة ؛ لِأَنَّ الْمُعْتَادَةَ عَلَى يَقِين مِنْ الِانْقِطَاع","part":1,"page":59},{"id":59,"text":"لِأَكْثَر الْحَيْض ، وَعَلَى ظَنّ قَوِيٍّ لِلْعَادَةِ بِظُهُورِهَا ، وَلَيْسَ فِي إسْلَام الْكَافِر يَقِين وَلَا ظَاهِر ، فَكَانَ مُتَرَدِّدًا حَالَ النِّيَّة ، فَيَبْطُل الْجَزْم ، كَمَا إذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا عَادَة أَوْ لَهَا عَادَة مُخْتَلِفَة ، وَلَوْ اتَّفَقَ الطُّهْر بِاللَّيْلِ لِعَدَمِ الْجَزْمِ .\rقَالَ : وَمِمَّا يُنَاظِر ذَلِكَ : مَا إذَا نَوَى سَفَر الْقَصْر وَهُوَ كَافِر فَإِنَّهُ تُعْتَبَر نِيَّته ، فَإِذَا أَسْلَمَ فِي أَثْنَاء الْمَسَافَة قَصَرَ عَلَى الْأَرْجَح .\rا هـ .\rالشَّرْط الثَّانِي : التَّمْيِيز : فَلَا تَصِحّ عِبَادَة صَبِيّ ، لَا يُمَيِّز وَلَا مَجْنُون : وَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ الطِّفْل يُوَضِّئهُ الْوَلِيّ لِلطَّوَافِ حَيْثُ يُحْرِم عَنْهُ ، وَالْمَجْنُونَة يُغَسِّلهَا الزَّوْج عَنْ الْحَيْض ، وَيَنْوِي عَلَى الْأَصَحّ .\rوَمِنْ فُرُوع هَذَا الشَّرْط : مَسْأَلَة عَمْدهَا فِي الْجِنَايَات هَلْ هُوَ عَمْد أَوْ لَا ؟ لِأَنَّهُ لَا يُتَصَوَّر مِنْهُمَا الْقَصْد ، وَصَحَّحُوا أَنَّ عَمْدهمَا عَمْد ، وَخَصَّ الْأَئِمَّة الْخِلَاف بِمَنْ لَهُ نَوْع تَمْيِيز ، فَغَيْر الْمُمَيِّز مِنْهُمَا عَمْده خَطَأٌ قَطْعًا .\rوَنَظِير ذَلِكَ : السَّكْرَان لَا يُقْضَى عَلَيْهِ بِالْحَدَثِ حَتَّى يَسْتَغْرِق دُون أَوَّل النَّشْوَة ، وَكَذَا حُكْم صَلَاته وَسَائِر أَفْعَاله .\rالشَّرْط الثَّالِث : الْعِلْم بِالْمَنْوِيِّ : قَالَ الْبَغَوِيّ وَغَيْره : فَمَنْ جَهِلَ فَرْضِيَّة الْوُضُوء أَوْ الصَّلَاة لَمْ يَصِحّ مِنْهُ فِعْلهَا ، وَكَذَا لَوْ عَلِمَ أَنَّ بَعْض الصَّلَاة فَرْض وَلَمْ يَعْلَم فَرْضِيَّة الَّتِي شَرَعَ فِيهَا ، وَإِنْ عَلِمَ الْفَرْضِيَّة وَجَهِلَ الْأَرْكَان ، فَإِنْ اعْتَقَدَ الْكُلّ سُنَّة أَوْ الْبَعْض فَرْضًا وَالْبَعْض سُنَّة وَلَمْ يُمَيِّزهَا لَمْ تَصِحّ قَطْعًا ، أَوْ الْكُلّ فَرْضًا فَوَجْهَانِ : أَصَحّهمَا الصِّحَّة لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ أَكْثَر مِنْ أَنَّهُ أَدَّى سُنَّة بِاعْتِقَادِ الْفَرْض وَذَلِكَ لَا يُؤَثِّر .\rوَقَالَ الْغَزَالِيُّ : الَّذِي لَا يُمَيِّز الْفَرَائِض مِنْ السُّنَن تَصِحّ عِبَادَته ، بِشَرْطِ أَنْ لَا يَقْصِد التَّنَفُّلَ بِمَا هُوَ فَرْضٌ ، فَإِنْ قَصَدَهُ لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ ، وَإِنْ غَفَلَ عَنْ التَّفْصِيلِ","part":1,"page":60},{"id":60,"text":"فَنِيَّةُ الْجُمْلَةِ كَافِيَةٌ ، وَاخْتَارَهُ فِي الرَّوْضَةِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَغَيْر الْوُضُوء وَالصَّلَاة فِي مَعْنَاهُمَا ، وَقَالَ فِي الْخَادِمِ : الظَّاهِر أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط ذَلِكَ فِي الْحَجّ ، وَيُفَارِق الصَّلَاة ، فَإِنَّهُ لَا يُشْتَرَط فِيهِ تَعْيِين الْمَنْوِيّ ؛ بَلْ يَنْعَقِد مُطْلَقًا وَيَصْرِفهُ بِخِلَافِ الصَّلَاة ، وَيُمْكِن تَعَلُّم الْأَحْكَام بَعْد الْإِحْرَام بِخِلَافِ الصَّلَاة ، وَلَا يُشْتَرَط الْعِلْم بِالْفَرْضِيَّةِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ نَوَى النَّفَل انْصَرَفَ إلَى الْفَرْض .\rوَمِنْ فُرُوع هَذَا الشَّرْط : مَا لَوْ نَطَقَ بِكَلِمَةِ الطَّلَاق بُلْغَةٍ لَا يَعْرِفهَا وَقَالَ قَصَدْت بِهَا مَعْنَاهَا بِالْعَرَبِيَّةِ ، فَإِنَّهُ لَا يَقَع الطَّلَاق فِي الْأَصَحّ ، وَكَذَا لَوْ قَالَ : لَمْ أَعْلَم مَعْنَاهَا وَلَكِنْ نَوَيْت بِهَا الطَّلَاقَ وَقَطْعَ النِّكَاح فَإِنَّهُ لَا يَقَع ، كَمَا لَوْ خَاطَبَهَا بِكَلِمَةٍ لَا مَعْنَى لَهَا وَقَالَ : أَرَدْت الطَّلَاق وَنَظِير ذَلِكَ لَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِق طَلْقَة فِي طَلْقَتَيْنِ وَقَالَ : أَرَدْت مَعْنَاهُ عِنْد أَهْل الْحِسَاب ؛ فَإِنْ عَرَفَهُ وَقَعَ طَلْقَتَانِ ، وَإِنْ جَهِلَهُ فَوَاحِدَة فِي الْأَصَحّ ، لِأَنَّ مَا لَا يُعْلَم مَعْنَاهُ لَا يَصِحّ قَصْده .\rوَنَظِيره أَيْضًا : أَنْ يَقُول : طَلَّقْتُك مِثْل مَا طَلَّقَ زَيْدٌ ، وَهُوَ لَا يَدْرِي كَمْ طَلَّقَ زَيْدٌ ، وَكَذَا لَوْ نَوَى عَدَد طَلَاق زَيْدٍ وَلَمْ يَتَلَفَّظ .\rوَنَظِير أَنْتِ طَالِق طَلْقَة فِي طَلْقَتَيْنِ قَوْل الْمُقِرِّ : لَهُ عَلَيَّ دِرْهَم فِي عَشَرَة ، فَإِنَّهُ إنْ قَصَدَ الْحِسَاب يَلْزَمهُ عَشَرَة ، كَذَا أَطْلَقَهُ الشَّيْخَانِ هُنَا ، وَقَيَّدَهُ فِي الْكِفَايَةِ بِأَنْ يَعْرِفهُ ، قَالَ : فَإِنْ لَمْ يَعْرِفْهُ فَيُشْبِه لُزُومَ دِرْهَمٍ فَقَطْ .\rوَإِنْ قَالَ : أَرَدْتُ مَا يُرِيدُهُ الْحِسَابُ ، عَلَى قِيَاسِ مَا فِي الطَّلَاقِ انْتَهَى ، وَقَدْ جَزَمَ بِهِ فِي الْحَاوِي الصَّغِيرِ .\rوَنَظِير طَلَّقْتُك مِثْل مَا طَلَّقَ زَيْدٌ : بِعْتُك بِمِثْلِ مَا بَاعَ بِهِ فُلَان فَرَسه ، وَهُوَ لَا يَعْلَم قَدْره فَإِنَّ الْبَيْع لَا يَصِحّ .\rالشَّرْطُ الرَّابِعُ : أَنْ لَا يَأْتِيَ بِمُنَافٍ فَلَوْ","part":1,"page":61},{"id":61,"text":"ارْتَدَّ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ أَوْ الصَّوْمِ أَوْ الْحَجِّ أَوْ التَّيَمُّمِ بَطَلَ ، أَوْ الْوُضُوءِ أَوْ الْغُسْلِ لَمْ يَبْطُلَا ؛ لِأَنَّ أَفْعَالَهُمَا غَيْرُ مُرْتَبِطَةٍ بِبَعْضِهَا ، وَلَكِنْ لَا يُحْسَبُ الْمَغْسُولُ فِي زَمَنِ الرِّدَّةِ ؛ وَلَوْ ارْتَدَّ بَعْدَ الْفَرَاغِ ، فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يَبْطُلُ الْوُضُوءُ وَالْغُسْلُ وَيَبْطُلُ التَّيَمُّمُ لِضَعْفِهِ ؛ وَلَوْ وَقَعَ ذَلِكَ بَعْدَ فَرَاغ الصَّلَاةِ أَوْ الصَّوْمِ أَوْ الْحَجِّ أَوْ أَدَاءِ الزَّكَاةِ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةُ .\rوَأَمَّا الْأَجْرُ فَإِنْ لَمْ يَعُدْ إلَى الْإِسْلَامِ فَلَا يَحْصُلُ لَهُ لِأَنَّ الرِّدَّةَ تُحْبِطُ الْعَمَلَ وَإِنْ عَادَ فَظَاهِرُ النَّصِّ أَنَّهَا تُحْبِطُ أَيْضًا ؛ وَاَلَّذِي فِي كَلَامِ الرَّافِعِيِّ أَنَّهَا إنَّمَا تُحْبِطُ إذَا اتَّصَلَتْ بِالْمَوْتِ ؛ بَلْ فِي الْأَسَالِيبِ لَوْ مَاتَ مُرْتَدًّا فَحَجُّهُ وَعِبَادَتُهُ بَاقِيَةٌ وَتُفِيدُهُ الْمَنْعَ مِنْ الْعِقَابِ ؛ فَإِنَّهُ لَوْ لَمْ يُؤَدِّهَا لَعُوقِبَ عَلَى تَرْكِهَا وَلَكِنْ لَا تُفِيدُهُ ثَوَابًا ؛ لِأَنَّ دَارَ الثَّوَابِ الْجَنَّةُ وَهُوَ لَا يَدْخُلُهَا وَحَكَى الْوَاحِدِيُّ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ النِّسَاءِ خِلَافًا فِي الْكَافِرِ يُؤْمِنُ ثُمَّ يَرْتَدُّ أَنَّهُ يَكُونُ مُطَالَبًا بِجَمِيعِ كُفْرِهِ ، وَأَنَّ الرِّدَّةَ تُحْبِطُ الْإِيمَانَ السَّابِقَ .\rقَالَ : وَهُوَ غَلَطٌ لِأَنَّهُ صَارَ بِالْإِيمَانِ كَمَنْ لَمْ يَكْفُرْ فَلَا يُؤَاخَذُ بِهِ بَعْد أَنْ ارْتَفَعَ حُكْمُهُ قَالَ .\rوَهُوَ نَظِيرُ الْخِلَافِ فِي أَنَّ مَنْ تَابَ مِنْ الْمَعْصِيَةِ ثُمَّ عَاوَدَ الذَّنْبَ ، هَلْ يَقْدَحُ فِي صِحَّةٍ التَّوْبَةِ الْمَاضِيَةِ ؟ وَالْمَشْهُورُ : لَا .\rقُلْت : لَيْسَ بِنَظِيرِهِ بَلْ بَيْنهمَا بَوْنٌ عَظِيمٌ لِفُحْشِ أَمْرِ الرِّدَّةِ فَقَدْ نَصَّ اللَّهُ - تَعَالَى - عَلَى أَنَّهَا تُحْبِطُ الْعَمَلَ ؛ بِخِلَافِ الذَّنْبِ فَإِنَّهُ لَا يُحْبِطُ عَمَلًا وَقَدْ صَحَّ فِي الْحَدِيثِ فِي الْكَافِرِ يُسْلِمُ \" أَنَّهُ { إنْ أَسَاءَ أُوخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ } .\rوَمِنْ نَظَائِرِ ذَلِكَ : أَنَّ مَنْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ارْتَدَّ وَمَاتَ عَلَى","part":1,"page":62},{"id":62,"text":"الرِّدَّةِ كَابْنِ خَطَلٍ لَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الصَّحَابِيِّ وَأَمَّا مَنْ ارْتَدَّ بَعْدَهُ ثُمَّ أَسْلَمَ وَمَاتَ مُسْلِمًا كَالْأَشْعَثِ بْن قَيْسٍ فَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو الْفَضْلِ الْعِرَاقِيُّ : فِي دُخُولِهِ فِي الصَّحَابَة نَظَرٌ ؛ فَقَدْ نَصَّ الشَّافِعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ عَلَى أَنَّ الرِّدَّةَ مُحْبِطَةٌ لِلْعَمَلِ قَالَ : وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا مُحْبِطَةٌ لِلصُّحْبَةِ السَّابِقَةِ قَالَ : أَمَّا مَنْ رَجَعَ إلَى الْإِسْلَامِ فِي حَيَاتِهِ كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ فَلَا مَانِعَ مِنْ دُخُولِهِ فِي الصُّحْبَةِ انْتَهَى .\rوَفِي الْبَحْرِ لَوْ اعْتَقَدَ صَبِيٌّ - أَبَوَيْهِ مُسْلِمَانِ - الْكُفْرِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ بَطَلَتْ .\rقَالَ : وَاَلَّذِي كُنْتُ أَقُولُ : صَلَاتُهُ صَحِيحَة لِأَنَّ رِدَّتَهُ لَمْ تَصِحّ ثُمَّ ظَهَرَ لِي الْآن بُطْلَانُهَا لِأَنَّ اعْتِقَادَ الْكُفْرِ إبْطَالٌ لَهَا فَلَوْ وَقَعَ ذَلِكَ فِي وُضُوءٍ أَوْ صَوْمٍ فَوَجْهَانِ مَبْنِيَّانِ عَلَى نِيَّةِ الْخُرُوجِ أَوْ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ لَمْ يَضُرّ لِأَنَّهُ لَا يَبْطُل بِنِيَّةِ الْإِبْطَالِ ؛ انْتَهَى كَلَامُ صَاحِبِ الْبَحْرِ .","part":1,"page":63},{"id":63,"text":"فَصْل وَمِنْ الْمُنَافِي نِيَّةُ الْقَطْع ، وَفِي ذَلِكَ فُرُوعٌ : نَوَى قَطْعَ الْإِيمَانِ - وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ تَعَالَى - صَارَ مُرْتَدًّا فِي الْحَالِ .\rنَوَى قَطْعَ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا ، لَمْ تَبْطُلْ بِالْإِجْمَاعِ ، وَكَذَا سَائِرُ الْعِبَادَاتِ وَفِي الطَّهَارَةِ وَجْهٌ لِأَنَّ حُكْمَهَا بَاقٍ بَعْدَ الْفَرَاغِ .\rنَوَى قَطْعَ الصَّلَاةِ أَثْنَاءَهَا ، بَطَلَتْ بِلَا خِلَافٍ ؛ لِأَنَّهَا شَبِيهَةٌ بِالْإِيمَانِ .\rنَوَى قَطْعَ الطَّهَارَةِ أَثْنَاءَهَا ، لَمْ يَبْطُلْ مَا مَضَى فِي الْأَصَحِّ لَكِنْ يَجِبُ تَجْدِيدُ النِّيَّةِ لِمَا بَقِيَ .\rنَوَى قَطْعَ الصَّوْمِ وَالِاعْتِكَافِ ، لَمْ يَبْطُلَا فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّ الصَّلَاةَ مَخْصُوصَةٌ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْعِبَادَاتِ بِوُجُوهٍ مِنْ الرَّبْطِ وَمُنَاجَاةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ .\rنَوَى الْأَكْلَ أَوْ الْجِمَاعَ فِي الصَّوْمِ ، لَمْ يَضُرّهُ .\rنَوَى فِعْلَ مُنَافٍ فِي الصَّلَاةِ كَالْأَكْلِ وَالْفِعْلِ الْكَثِيرِ ، لَمْ تَبْطُلْ قَبْلَ فِعْلِهِ .\rنَوَى الصَّوْمَ مِنْ اللَّيْلِ ثُمَّ قَطَعَ النِّيَّةَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، سَقَطَ حُكْمُهَا لِأَنَّ تَرْكَ النِّيَّةِ ضِدُّ النِّيَّةِ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَكَلَ بَعْدَهَا لَا تَبْطُل ، لِأَنَّ الْأَكْل لَيْسَ ضِدّهَا .\rنَوَى قَطْعَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ لَمْ يَبْطُلَا بِلَا خِلَافٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَخْرُجُ مِنْهُمَا بِالْإِفْسَادِ .\rنَوَى قَطْعَ الْجَمَاعَةِ بَطَلَتْ ، ثُمَّ فِي الصَّلَاةِ قَوْلَانِ : إذَا لَمْ يَكُنْ عُذْرٌ أَصَحُّهُمَا لَا تَبْطُلُ وَأَمَّا ثَوَابُ الْجَمَاعَةِ لِمَا سَبَقَ فَيَسْقُطُ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ وَاعْتَمَدَهُ خَاتِمَةُ الْمُحَقِّقِينَ الشَّيْخُ جَلَالُ الدِّينِ الْمَحَلِّيُّ .\rوَأَمَّا الثَّوَابُ فِي الصَّلَاةِ وَالْوُضُوءِ وَنَحْوِهِ إذَا قُلْنَا بِبُطْلَانِهِ ، فَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْبَحْرِ لَوْ نَوَى نِيَّةً صَحِيحَةً وَغَسَلَ بَعْضَ أَعْضَائِهِ ثُمَّ بَطَلَ فِي أَثْنَائِهِ بِحَدَثٍ أَوْ غَيْرِهِ فَهَلْ لَهُ ثَوَابُ الْمَفْعُولِ مِنْهُ ، كَالصَّلَاةِ إذَا بَطَلَتْ فِي أَثْنَائِهَا أَوَّلًا ؟ لِأَنَّهُ مُرَادٌ لِغَيْرِهِ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ أَوْ إنْ بَطَلَ","part":1,"page":64},{"id":64,"text":"بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ فَلَهُ ، وَإِلَّا فَلَا احْتِمَالَات ، وَظَاهِرُهُ : أَنَّ الْحُصُولَ فِي الصَّلَاةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .\rنَوَى قَطْعَ الْفَاتِحَةِ ، فَإِنْ كَانَ مَعَ سُكُوتٍ يَسِيرٍ بَطَلَتْ الْقِرَاءَةُ فِي الْأَصَحِّ وَإِلَّا فَلَا .\rنَوَى قَطْعَ السَّفَرِ وَالْإِقَامَةِ ، فَإِنْ كَانَ سَائِرًا لَمْ يُؤَثِّرْ لِأَنَّ السَّيْر يُكَذِّبُهَا ، كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَإِنْ كَانَ نَازِلًا انْقَطَعَ ، وَكَذَا لَوْ كَانَ فِي مَفَازَةٍ لَا تَصْلُحُ لِلْإِقَامَةِ عَلَى الْأَظْهَرِ .\rنَوَى الْإِتْمَامَ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ : امْتَنَعَ عَلَيْهِ الْقَصْرُ .\rنَوَى بِمَالَ التِّجَارَةِ الْقِنْيَةَ : انْقَطَعَ حَوْلُ التِّجَارَةِ وَلَوْ نَوَى بِمَالِ الْقِنْيَةِ التِّجَارَةَ لَمْ يُؤَثِّر فِي الْأَصَحِّ .\rنَوَى بِالْحُلِيِّ الْمُحَرَّمِ اسْتِعْمَالًا مُبَاحًا : بَطَلَ الْحَوْلُ .\rنَوَى بِالْمُبَاحِ مُحَرَّمًا أَوْ كَنْزًا : ابْتَدَأَ حَوْلُ الزَّكَاةِ .\rنَوَى الْخِيَانَةَ فِي الْوَدِيعَةِ : لَمْ يُضَمَّنْ عَلَى الصَّحِيحِ إلَّا أَنْ يَتَّصِلَ بِهِ نَقْلٌ مِنْ الْحِرْزِ ، كَمَا فِي قَطْعِ الْقِرَاءَةِ مَعَ السُّكُوتِ .\rنَوَى أَنْ لَا يَرُدّهَا ، وَقَدْ طَلَبَهَا الْمَالِكُ ، فِيهِ الْوَجْهَانِ .\rنَوَى الْخِيَانَةَ فِي اللُّقَطَةِ ، فِيهِ الْوَجْهَانِ .\rفَرْعٌ : وَيَقْرُبُ مِنْ نِيَّةِ الْقَطْعِ نِيَّةُ الْقَلْبِ ، قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : نَقْلُ الصَّلَاةِ إلَى أُخْرَى أَقْسَامٌ : أَحَدُهَا : نَقْلُ فَرْضٍ إلَى فَرْضٍ فَلَا يَحْصُلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا .\rالثَّانِي : نَقْلُ نَفْلٍ رَاتِبٍ إلَى نَفْلٍ رَاتِبٍ كَوَتْرٍ إلَى سُنَّةِ الْفَجْرِ ، فَلَا يَحْصُلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا .\rالثَّالِثُ : نَقْلُ نَفْلٍ إلَى فَرْضٍ فَلَا يَحْصُلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا .\rالرَّابِعُ : نَقْلٌ فَرْضٍ إلَى نَفْلٍ فَهَذَا نَوْعَانِ : نَقْلُ حُكْمٍ كَمَنْ أَحْرَمَ بِالظُّهْرِ قَبْلَ الزَّوَالِ جَاهِلًا فَيَقَع نَفْلًا .\rوَنَقْلُ نِيَّةٍ بِأَنْ يَنْوِيَ قَبْلَهُ نَفْلًا عَامِدًا فَتَبْطُلُ صَلَاتُهُ ، وَلَا يَنْقَلِبُ نَفْلًا عَلَى الصَّحِيحِ ، فَإِنْ كَانَ لِعُذْرٍ ، كَأَنْ أَحْرَمَ بِفَرْضٍ مُنْفَرِدًا ثُمَّ أُقِيمَتْ جَمَاعَةٌ ، فَسَلَّمَ مِنْ","part":1,"page":65},{"id":65,"text":"رَكْعَتَيْنِ لِيُدْرِكَهَا ، صَحَّتْ نَفْلًا فِي الْأَصَحِّ .","part":1,"page":66},{"id":66,"text":"فَصْل : وَمِنْ الْمُنَافِي : عَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى الْمَنْوِيِّ ، إمَّا عَقْلًا ، وَإِمَّا شَرْعًا ، وَإِمَّا عَادَةً ، فَمِنْ الْأَوَّلِ : نَوَى بِوُضُوئِهِ أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاةً وَأَنْ لَا يُصَلِّيَهَا : لَمْ يَصِحّ لِتَنَاقُضِهِ .\rوَمِنْ الثَّانِي : نَوَى بِهِ الصَّلَاةَ فِي مَكَان نَجِسٍ ، قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْبَحْرِ : يَنْبَغِي أَنْ لَا يَصِحَّ .\rوَمِنْ الثَّالِثِ : نَوَى بِهِ صَلَاةَ الْعِيدِ وَهُوَ فِي أَوَّل السَّنَةِ أَوْ الطَّوَافِ وَهُوَ بِالشَّامِ فَفِي صِحَّتِهِ خِلَافٌ ، حَكَاهُ فِي الْأَوَّلِ الرُّويَانِيُّ ، وَفِي الثَّانِي بَعْض الْمُصَنِّفِينَ ، وَقَرَّبَهُ مِنْ الْخِلَاف فِيمَنْ أَحْرَمَ بِالظُّهْرِ قَبْلَ الزَّوَالِ .\rقُلْت : لَكِنَّ الْأَصَحَّ الصِّحَّةُ ، كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي التَّحْقِيقِ ، وَحَكَاهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْبَحْرِ وَأَقَرَّهُ .\rنَوَى الْعَبْدُ أَوْ الزَّوْجَةُ أَوْ الْجُنْدِيُّ مَسَافَةَ الْقَصْرِ ، وَهُمْ مَعَ مَالِكِ أَمْرِهِمْ وَلَا يَعْرِفُونَ مَقْصِدَهُ : لَمْ يَقْصُرْ الْعَبْدُ وَلَا الزَّوْجَةُ لِأَنَّهُمَا لَا يَقْدِرَانِ عَلَى ذَلِكَ ، إذْ هُمَا تَحْتَ قَهْرِ السَّيِّدِ وَالزَّوْجِ ، بِخِلَافِ الْجُنْدِيِّ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ تَحْتَ يَدِ الْأَمِيرِ وَقَهْرِهِ .","part":1,"page":67},{"id":67,"text":"فَصْل : وَمِنْ الْمُنَافِي : التَّرَدُّدُ وَعَدَمُ الْجَزْم .\rوَفِيهِ فُرُوعٌ : تَرَدَّدَ : هَلْ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ أَوْ لَا ، أَوْ عَلَّقَ إبْطَالَهَا عَلَى شَيْءٍ بَطَلَتْ ، وَكَذَا فِي الْإِيمَانِ .\rتَرَدَّدَ : فِي أَنَّهُ نَوَى الْقَصْرَ أَوْ لَا ؟ وَهَلْ يُتِمُّ ، أَوْ لَا ؟ لَمْ يَقْصُرْ .\rتَيَقَّنَ الطَّهَارَةَ وَشَكَّ فِي الْحَدَثِ فَاحْتَاطَ وَتَطَهَّرَ ، ثُمَّ بَانَ أَنَّهُ مُحْدِثٌ لَمْ يَصِحّ وَعَلَيْهِ الْإِعَادَةُ فِي الْأَصَحِّ بِخِلَافِ مَا لَوْ شَكَّ فِي الطَّهَارَةِ ، وَقَدْ تَيَقَّنَ الْحَدَثَ لِأَنَّ مَعَهُ أَصْلًا ، وَبِخِلَافِ مَا لَوْ شَكَّ فِي نَجَاسَةٍ فَغَسَلَهَا ؛ لِأَنَّهَا لَا تَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ .\rنَوَى لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ صَوْمَ غَدٍ عَنْ رَمَضَانَ ، إنْ كَانَ مِنْهُ ، فَكَانَ مِنْهُ : لَمْ يَقَعْ عَنْهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ وَقَعَ لَيْلَة الثَّلَاثِينَ مِنْ رَمَضَانَ ، لِاسْتِصْحَابِ الْأَصْلِ .\rعَلَيْهِ فَائِتَةٌ ، فَشَكَّ هَلْ قَضَاهَا ، أَوْ لَا فَقَضَاهَا ثُمَّ تَيَقَّنَهَا : لَمْ تُجْزِئْهُ .\rهَجَمَ فَتَوَضَّأَ بِأَحَدِ الْإِنَاءَيْنِ ، لَمْ يَصِحّ وُضُوءُهُ وَإِنْ بَانَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ بِالطَّاهِرِ .\rشَكَّ فِي جَوَازِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفِّ ، فَمَسَحَ ثُمَّ بَانَ جَوَازُهُ وَجَبَ إعَادَةُ الْمَسْحِ وَقَضَى مَا صَلَّى بِهِ .\rتَيَمَّمَ أَوْ صَلَّى أَوْ صَامَ شَاكًّا فِي دُخُولِ الْوَقْتِ ، فَبَانَ فِي الْوَقْتِ ، لَمْ تَصِحّ .\rتَيَمَّمَ بِلَا طَلَبٍ لِلْمَاءِ ، ثُمَّ بَانَ أَنْ لَا مَاءَ : لَمْ يَصِحّ .\rتَيَمَّمَ لِفَائِتَةٍ ظَنَّهَا عَلَيْهِ ، أَوْ لِفَائِتَةِ الظُّهْرِ ، فَبَانَتْ الْعَصْرَ : لَمْ يَصِحّ .\rصَلَّى إلَى جِهَةٍ شَاكًّا أَنَّهَا الْقِبْلَةُ ، فَإِذَا هِيَ هِيَ : لَمْ تَصِحّ .\rقَصَرَ شَاكًّا فِي جَوَازِ الْقَصْرِ : لَمْ يَصِحّ وَإِنْ بَانَ جَوَازُهُ .\rصَلَّى عَلَى غَائِبٍ مَيِّتٍ شَاكًّا أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ ، فَبَانَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِهَا : لَمْ يَصِحّ .\rصَلَّى خَلْفَ خُنْثَى ، فَبَانَ رَجُلًا : لَمْ يَسْقُطْ الْقَضَاءُ فِي الْأَظْهَرِ بِخِلَافِ مَا لَوْ عَقَدَ بِهِ النِّكَاحَ فَبَانَ رَجُلًا ، مَضَى عَلَى الصِّحَّة فِي الْأَظْهَرِ ، لِأَنَّ الْمَقْصُودَ فِيهِ الْحُضُورُ","part":1,"page":68},{"id":68,"text":"وَلَا نِيَّةَ يَقَعُ فِيهَا التَّرَدُّدُ .\rقَالَ : هَذِهِ زَكَاةٌ أَوْ صَدَقَةٌ : لَمْ تَقَعْ زَكَاةً لِلتَّرَدُّدِ .\rهَذَا عَنْ مَالِي الْغَائِبِ إنْ كَانَ سَالِمًا وَإِلَّا فَعَنْ الْحَاضِرِ ، أَوْ صَدَقَةٌ فَبَانَ سَالِمًا أَجْزَأَهُ وَإِلَّا لَمْ يُجْزِهِ عَنْ الْحَاضِرِ لِلتَّرْدِيدِ فِيهِ ، بِخِلَافِ مَا سَيَأْتِي .\rقَالَ : إنْ كَانَ مُوَرِّثِي مَاتَ وَوَرِثْت مَالَهُ فَهَذِهِ زَكَاتُهُ ، فَبَانَ : لَمْ يُجْزِهِ بِلَا خِلَافٍ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَنِدْ إلَى أَصْلٍ ، بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ الْغَائِبِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهُ ، وَبِخِلَافِ الْبَيْعِ ، فَإِنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ .\rعَقَّبَ النِّيَّةِ بِالْمَشِيئَةِ ، فَإِنْ نَوَى التَّعْلِيقَ بَطَلَتْ ؛ أَوْ التَّبَرُّكَ فَلَا أَوْ أَطْلَقَ .\rقَالَ فِي الشَّافِي تَبْطُلُ ؛ لِأَنَّ اللَّفْظَ مَوْضُوعٌ لِلتَّعْلِيقِ .\rقَالَ : أَصُومُ غَدًا إنْ شَاءَ زَيْدٌ ، لَمْ يَصِحّ وَإِنْ شَاءَ زَيْدٌ ، أَوْ إنْ نَشِطْت فَكَذَلِكَ ؛ لِعَدَمِ الْجَزْمِ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ : مَا كُنْتُ صَحِيحًا مُقِيمًا ، فَإِنَّهُ يُجْزِئُهُ .","part":1,"page":69},{"id":69,"text":"ذِكْرُ صُوَرٍ صَحَتْ فِيهَا النِّيَّةُ مَعَ تَرَدُّد أَوْ تَعْلِيق اشْتَبَهَ عَلَيْهِ مَاءٌ وَمَاءُ وَرْدٍ : لَا يَجْتَهِدُ ، بَلْ يَتَوَضَّأُ بِكُلٍّ مَرَّةً ، وَيُغْتَفَرُ التَّرَدُّدُ فِي النِّيَّةِ لِلضَّرُورَةِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَيَنْدَفِعُ التَّرَدُّدُ بِأَنْ يَأْخُذَ غُرْفَةً مِنْ هَذَا وَغُرْفَة مِنْ هَذَا ، وَيَغْسِلُ شِقَّيْ وَجْهِهِ وَيَنْوِي حِينَئِذٍ ، ثُمَّ يَعْكِسُ الْمَأْخُوذَ وَالْمَغْسُولَ .\rعَلَيْهِ صَلَاةٌ مِنْ الْخَمْسِ فَنَسِيَهَا فَصَلَّى الْخَمْسَ ؛ ثُمَّ تَذَكَّرَهَا قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : لَمْ أَرَ فِيهِ نَقْلًا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْوَجْهَيْنِ فِيمَنْ تَيَقَّنَ الطَّهَارَةَ وَشَكَّ فِي الْحَدَثِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقْطَعَ بِأَنْ لَا تَجِبَ الْإِعَادَةُ ؛ لِأَنَّا أَوْجَبْنَاهَا عَلَيْهِ ، فَفَعَلَهَا بِنِيَّةِ الْوَاجِبِ ، وَلَا نُوجِبُهَا ثَانِيًا ، بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ الْوُضُوءِ ، فَإِنَّهُ تَبَرَّعَ بِهِ ، وَلَا يَسْقُطُ بِهِ الْفَرْضُ قَالَ : وَهَذَا الِاحْتِمَالُ أَظْهَرُ .\rقُلْت : صَرَّحَ بِالثَّانِي فِي الْبَحْرِ .\rوَنَظِيرُهُ : مَنْ صَلَّى مُنْفَرِدًا ، ثُمَّ أَعَادَ مَعَ جَمَاعَةٍ ، وَنَوَى الْفَرْضِيَّةَ ، كَمَا هُوَ الْمَشْهُورُ ثُمَّ بَانَ فَسَادُ الْأُولَى ، فَإِنَّ الثَّانِيَةَ تُجْزِيهِ ، وَلَا يَلْزَمُ الْإِعَادَةُ ، صَرَّحَ بِهِ الْغَزَالِيُّ فِي فَتَاوِيهِ .\rعَلَيْهِ صَوْمٌ وَاجِبٌ ، لَا يَدْرِي هَلْ هُوَ مِنْ رَمَضَانَ أَوْ نَذْرٌ ، أَوْ كَفَّارَةٌ ، فَنَوَى صَوْمًا وَاجِبًا ، أَجْزَأَهُ ، كَمَنْ نَسِيَ صَلَاةً مِنْ الْخَمْسِ ، وَيُعْذَرُ فِي عَدَمِ جَزْمِ النِّيَّةِ لِلضَّرُورَةِ ، نَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الصَّيْمَرِيِّ ، وَصَاحِبِ الْبَيَانِ ؛ وَأَقَرَّهَا .\rوَأَمَّا التَّعْلِيقُ فَفِيهِ صُوَرٌ : مِنْهَا الْحَجُّ ، بِأَنْ يَقُولَ مُرِيدُ الْإِحْرَامِ : إنْ كَانَ زَيْدٌ مُحْرِمًا فَقَدْ أَحْرَمْت ، فَإِنْ كَانَ زَيْدٌ مُحْرِمًا انْعَقَدَ إحْرَامُهُ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَلَوْ عَلَّقَهُ بِمُسْتَقْبَلٍ ، كَقَوْلِهِ : إذَا أَحْرَمَ زَيْدٌ ، أَوْ جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ فَقَدْ أَحْرَمْت فَاَلَّذِي نَقَلَهُ الْبَغَوِيّ وَآخَرُونَ : أَنَّهُ لَا يَصِحُّ .\rوَذَكَرَ ابْنُ الْقَطَّانِ","part":1,"page":70},{"id":70,"text":"وَالدَّارِمِيُّ وَالشَّاشِيُّ فِيهِ وَجْهَيْنِ : أَصَحُّهُمَا ، لَا يَنْعَقِدُ ، قَالَ الرَّافِعِيُّ وَقِيَاسُ تَجْوِيزِ تَعْلِيقِ أَصْلِ الْإِحْرَامِ بِإِحْرَامِ الْغَيْرِ تَجْوِيزُ هَذَا ، لِأَنَّ التَّعْلِيقَ مَوْجُودٌ فِي الْحَالَيْنِ ، إلَّا أَنَّ هَذَا تَعْلِيقٌ بِمُسْتَقْبَلٍ وَذَاكَ تَعْلِيقُ بِحَاضِرٍ ؛ وَمَا يَقْبَلُ التَّعْلِيقَ مِنْ الْعُقُودِ يَقْبَلُهُمَا جَمِيعًا .\rقُلْت : وَيُؤَيِّدُ مَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي أَبُو حَامِدٍ : أَنَّهُ لَوْ قَالَ فِي إحْرَامِهِ : إنْ شَاءَ اللَّهُ .\rانْعَقَدَ سَوَاءٌ قَصَدَ التَّعْلِيقَ أَمْ لَا فَقِيلَ لَهُ : أَلَيْسَ لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ : أَنْتَ حُرٌّ إنْ شَاءَ اللَّهُ ، صَحَّ اسْتِثْنَاؤُهُ فِيهِ ؟ فَقَالَ : الْفَرْقُ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ يُؤَثِّرُ فِي النُّطْقِ ، وَلَا يُؤَثِّرُ فِي النِّيَّاتِ ، وَالْعِتْقُ يَنْعَقِدُ بِالنُّطْقِ ، فَلِذَلِكَ أَثَّرَ الِاسْتِثْنَاءُ فِيهِ ، وَالْإِحْرَامُ يَنْعَقِدُ بِالنِّيَّةِ ، فَلَمْ يُؤَثِّر الِاسْتِثْنَاءُ فِيهِ فَقِيلَ لَهُ : أَلَيْسَ لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ : أَنْتِ خَلِيَّةٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَنَوَى الطَّلَاقَ أَثَّرَ الِاسْتِثْنَاءُ فِيهِ ؟ فَقَالَ : الْفَرْقُ أَنَّ الْكِنَايَةَ مَعَ النِّيَّةِ فِي الطَّلَاقِ كَالصَّرِيحِ فَلِهَذَا صَحَّ الِاسْتِثْنَاء .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَالصَّوَابُ أَنَّ الْحُكْمَ فِيهِ كَسَائِرِ الْعِبَادَاتِ ، إنْ نَوَى التَّبَرُّكَ ، انْعَقَدَ وَإِلَّا فَلَا .\rوَمِنْ صُوَرِ التَّعْلِيقِ فِي الْحَجِّ : لَوْ أَحْرَمَ يَوْمَ الثَّلَاثِينَ مِنْ رَمَضَانَ ، وَهُوَ شَاكّ ، فَقَالَ إنْ كَانَ مِنْ رَمَضَانَ فَإِحْرَامِي بِعُمْرَةٍ ، أَوْ مِنْ شَوَّالٍ فَحَجٌّ فَكَانَ شَوَّالًا ، كَانَ حَجًّا صَحِيحًا ، نَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الدَّارِمِيِّ ، وَأَقَرَّهُ .\rوَنَظِيرُهُ فِي الطَّهَارَة : إنْ شَكَّ فِي الْحَدَثِ ، فَنَوَى الْوُضُوء إنْ كَانَ مُحْدِثًا ، وَإِلَّا فَتَجْدِيدٌ صَحَّ ، نَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْبَغَوِيِّ ، وَأَقَرَّهُ ، أَوْ يَنْوِي بِوُضُوئِهِ الْقِرَاءَةَ إنْ صَحَّ الْوُضُوءُ لَهَا ، وَإِلَّا فَالصَّلَاةَ .\rصَحَّ ، نَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْبَحْرِ .\rوَفِي الصَّلَاةِ : شَكَّ فِي قَصْرِ","part":1,"page":71},{"id":71,"text":"إمَامِهِ ، فَقَالَ : إنْ قَصَرَ قَصَرْت ، وَإِلَّا أَتْمَمْت ، فَبَانَ قَاصِرًا قَصَرَ ، جَزَمَ بِهِ الْأَصْحَابُ .\rاخْتَلَطَ مُسْلِمُونَ بِكُفَّارٍ ، أَوْ شُهَدَاءُ بِغَيْرِهِمْ : صَلَّى عَلَى كُلّ وَاحِدٍ بِنِيَّةِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ ، إنْ كَانَ مُسْلِمًا أَوْ غَيْرَ شَهِيدٍ .\rعَلَيْهِ فَائِتَةٌ ، وَشَكَّ فِي أَدَائِهَا فَقَالَ : أُصَلِّي عَنْهَا إنْ كَانَتْ ، وَإِلَّا فَنَافِلَةٌ ، فَبَانَتْ : أَجْزَأَهُ .\rنَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الدَّارِمِيِّ .\rقَالَ : بِخِلَافِ مَا لَوْ شَكَّ فِي دُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ ، فَنَوَى إنْ كَانَتْ دَخَلَتْ فَعَنْهَا وَإِلَّا فَنَافِلَةٌ أَوْ فَائِتَةٌ فَإِنَّهُ لَا يُجْزِيهِ بِالِاتِّفَاقِ ، وَبِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ : فَائِتَةٌ أَوْ نَافِلَةٌ لِلتَّرْدِيدِ .\rوَفِي الزَّكَاةِ : نَوَى زَكَاةَ مَالِهِ الْغَائِبِ ، إنْ كَانَ بَاقِيًا ، وَإِلَّا فَعَنْ الْحَاضِرِ ، فَبَانَ بَاقِيًا أَجْزَأَهُ عَنْهُ ، أَوْ تَالِفًا أَجْزَأَهُ عَنْ الْحَاضِرِ .\rقَالَ : إنْ كَانَ سَالِمًا فَعَنْهُ ، وَإِلَّا فَتَطَوُّع ، فَبَانَ سَالِمًا : أَجْزَأَهُ بِالِاتِّفَاقِ .\rوَفِي الصَّوْم : نَوَى لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ صَوْمَ غَدٍ إنْ كَانَ مِنْ رَمَضَانَ فَهُوَ فَرْضٌ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَتَطَوُّعٌ صَحَّحَ السُّبْكِيُّ وَالْإِسْنَوِيُّ : أَنَّهُ يَصِحُّ وَيُجْزِيهِ ، وَلَا يَضُرُّ هَذَا التَّعْلِيقُ .\rقُلْت : وَهُوَ الْمُخْتَارُ ، وَالْمُرَجَّحُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ خِلَافُهُ .\rوَفِي الْجُمُعَةِ : أَحْرَمَ بِالصَّلَاةِ فِي آخِرِ وَقْتِهَا ، فَقَالَ : إنْ كَانَ الْوَقْتُ بَاقِيًا فَجُمُعَةٌ ، وَإِلَّا فَظُهْرٌ ، فَبَانَ بَقَاؤُهُ ، فَفِي صِحَّةِ الْجُمُعَةِ وَجْهَانِ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، بِلَا تَرْجِيحٍ .","part":1,"page":72},{"id":72,"text":"اخْتَلَفَ الْأَصْحَابُ : هَلْ النِّيَّةُ رُكْنٌ فِي الْعِبَادَاتِ ، أَوْ شَرْطٌ ؟ فَاخْتَارَ الْأَكْثَرُ أَنَّهَا رُكْنٌ ؛ لِأَنَّهَا دَاخِلُ الْعِبَادَةِ .\rوَذَلِكَ شَأْنُ الْأَرْكَانِ ، وَالشَّرْطُ مَا يَتَقَدَّمُ عَلَيْهَا ، وَيَجِبُ اسْتِمْرَارُهُ فِيهَا ، وَاخْتَارَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَابْنُ الصَّبَّاغِ أَنَّهَا شَرْطٌ ، وَإِلَّا لَافْتَقَرَتْ إلَى نِيَّةٍ أُخْرَى تَنْدَرِجُ فِيهِ .\rكَمَا فِي أَجْزَاءِ الْعِبَادَاتِ فَوَجَبَ أَنْ تَكُونَ شَرْطًا خَارِجًا عَنْهَا ، وَالْأَوَّلُونَ انْفَصَلُوا عَنْ ذَلِكَ بِلُزُومِ التَّسَلْسُلِ .\rوَاخْتَلَفَ كَلَامُ الْغَزَالِيِّ فِي ذَلِكَ ، فَعَدَّهَا فِي الصَّوْمِ رُكْنًا وَقَالَ فِي الصَّلَاةِ : هِيَ بِالشُّرُوطِ أَشْبَهُ ، وَوَقَعَ الْعَكْسُ مِنْ ذَلِكَ فِي كَلَامِ الشَّيْخَيْنِ ، فَإِنَّهُمَا عَدَّاهَا فِي الصَّلَاةِ رُكْنًا ، وَقَالَا فِي الصَّوْمِ : النِّيَّةُ شَرْطُ الصَّوْمِ .\rوَهَذَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَجْهٌ مِنْ جِهَةِ أَنَّهَا فِي الصَّوْمِ مُتَقَدِّمَةٌ عَلَيْهِ .\rوَقَالَ الْعَلَائِيُّ : يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : مَا كَانَتْ النِّيَّةُ مُعْتَبَرَةً فِي صِحَّتِهِ ، فَهِيَ رُكْنٌ فِيهِ ، وَمَا يَصِحُّ بِدُونِهَا ، وَلَكِنْ يَتَوَقَّفُ حُصُولُ الثَّوَابِ عَلَيْهَا ، كَالْمُبَاحَاتِ ، وَالْكَفِّ عَنْ الْمَعَاصِي : فَنِيَّةُ التَّقَرُّبِ شَرْطٌ فِي الثَّوَابِ .\rتَنْبِيهٌ : قَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ : كَانَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ يَسْتَشْكِلُ مَعْرِفَةَ حَقِيقَةِ الْإِحْرَامِ جِدًّا ، وَيَبْحَثُ فِيهِ كَثِيرًا ، فَإِذَا قِيلَ لَهُ : إنَّهُ النِّيَّةُ ، اعْتَرَضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ النِّيَّةَ شَرْطٌ فِي الْحَجِّ الَّذِي الْإِحْرَامُ رُكْنُهُ ، وَشَرْطُ الشَّيْءِ بِغَيْرِهِ .\rوَإِذَا قِيلَ لَهُ : إنَّهُ التَّلْبِيَةُ اعْتَرَضَ عَلَيْهِ بِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِرُكْنٍ .\rوَعِبَارَتُهُ فِي الْقَوَاعِدِ : وَمِنْ الْمُشْكِلِ قَوْلُهُمْ : إنَّ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ يَنْعَقِدَانِ بِمُجَرَّدِ نِيَّةِ الْإِحْرَامِ ، مِنْ غَيْرِ قَوْلٍ وَلَا فِعْلٍ ، فَإِنْ أُرِيدَ بِالْإِحْرَامِ أَفْعَالُ الْحَجِّ ، لَمْ يَصِحّ ، لِأَنَّهُ لَمْ يَتَلَبَّسْ بِشَيْءٍ مِنْهَا وَقْتَ النِّيَّةِ ، وَإِنْ أُرِيد","part":1,"page":73},{"id":73,"text":"الِانْكِفَافُ عَنْ الْمَحْظُورَاتِ ، لَمْ يَصِحّ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ نَوَى الْإِحْرَامَ مَعَ مُلَابَسَةِ الْمَحْظُورَاتِ صَحَّ ؛ وَلِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمَا صَحَّ إحْرَامُ مَنْ جَهِلَ وُجُوبَ الْكَفِّ ؛ لِأَنَّ الْجَهْلَ بِهِ يَمْنَعُ تَوَجُّهَ النِّيَّةِ إلَيْهِ ؛ إذْ لَا يَصِحُّ قَصْدُ مَا يَجْهَلُ حَقِيقَتَهُ .\rوَفِي التَّلْقِينِ لِابْنِ سُرَاقَةَ : الْإِحْرَامُ النِّيَّةُ بِالْحَجِّ وَالْعَزْمُ عَلَى فِعْلِهِ ، وَقَالَ ابْنُ عَبْدَانَ : الْإِحْرَامُ أَنْ يَنْوِيَ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَمَ .\rوَغَلِطَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فَجَعَلَ النِّيَّةَ غَيْرَ الْإِحْرَامِ وَأَشَارَ بِهِ إلَى ابْنِ سُرَيْجٍ ، حَيْثُ قَالَ : لَا يَتِمُّ الْحَجُّ إلَّا بِالنِّيَّةِ لِلْإِحْرَامِ ، وَالْإِحْرَام وَعِبَارَةُ التَّنْبِيهِ : وَيَنْوِي الْإِحْرَام بِقَلْبِهِ ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النِّيَّةَ غَيْرُ الْإِحْرَامِ وَذَلِكَ هُوَ التَّحْقِيقُ ، فَإِنَّهُ لَوْ أَحْرَمَ إحْرَامًا مُطْلَقًا فَلَهُ صَرْفُهُ إلَى مَا شَاءَ ، فَالنِّيَّةُ غَيْرُ الْمَنْوِيِّ .\rوَقَالَ النَّوَوِيُّ : الْإِحْرَامُ : نِيَّة الدُّخُولِ فِي الْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَةِ .\rقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : وَهَذَا التَّفْسِيرُ يُخْرِجُ الْإِحْرَامَ الْمُطْلَقَ فَالْوَجْهُ أَنْ يُقَالَ : هُوَ نِيَّةُ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ هُمَا أَوْ مَا يَصِحُّ لِأَحَدِهِمَا ، وَهُوَ الْمُطْلَقُ .\rتَنْبِيهٌ آخَر : أَجْرُوا النِّيَّةَ مَجْرَى الشُّرُوطِ فِي مَسْأَلَةٍ : وَهِيَ مَا لَوْ شَكَّ بَعْدَ الصَّلَاةِ فِي تَرْكِهَا أَوْ تَرْكِ الطَّهَارَةِ ؛ فَإِنَّهُ يَجِبُ الْإِعَادَةُ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ شَكَّ فِي تَرْك رُكْنٍ .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَالْفَرْقُ أَنَّ الشَّكَّ فِي الْأَرْكَانِ يَكْثُرُ لِكَثْرَتِهَا ، بِخِلَافِ الشُّرُوطِ .\rوَقَالَ فِي الرَّوْضَةِ وَشَرْحِ الْمُهَذَّبِ فِي الصَّوْمِ : لَوْ شَكَّ الصَّائِمُ فِي النِّيَّةِ بَعْد الْغُرُوبِ فَلَا أَثَر لَهُ .","part":1,"page":74},{"id":74,"text":"قَالَ الرَّافِعِيُّ ، وَتَبِعَهُ فِي الرَّوْضَةِ : النِّيَّةُ فِي الْيَمِينِ تُخَصِّصُ اللَّفْظِ الْعَامِّ ، وَلَا تُعَمِّمُ الْخَاصَّ مِثَالُ الْأَوَّلِ : أَنْ يَقُولَ : وَاَللَّهِ لَا أُكَلِّمُ أَحَدًا ، وَيَنْوِي زَيْدًا .\rوَمِثَالُ الثَّانِي : أَنْ يَمُنّ عَلَيْهِ رَجُلٌ بِمَا نَالَ مِنْهُ فَيَقُولُ : وَاَللَّهِ لَا أَشْرَبُ مِنْهُ مَاءً مِنْ عَطَشٍ ، فَإِنَّ الْيَمِينَ تَنْعَقِدُ عَلَى الْمَاء مِنْ عَطَشٍ خَاصَّةً ، وَلَا يَحْنَثُ بِطَعَامِهِ وَثِيَابِهِ ، وَلَوْ نَوَى أَنْ لَا يَنْتَفِعَ بِشَيْءٍ مِنْهُ ، وَلَوْ كَانَتْ الْمُنَازَعَةُ تَقْتَضِي ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ إنَّمَا تُؤَثِّرُ إذَا احْتَمَلَ اللَّفْظُ مَا نَوَى ، بِجِهَةٍ يَتَجَوَّزُ بِهَا قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَفِي ذَلِكَ نَظَرٌ لِأَنَّ فِيهِ جِهَةٌ صَحِيحَةٌ ، وَهِيَ إطْلَاقُ اسْمِ الْبَعْضِ عَلَى الْكُلِّ .","part":1,"page":75},{"id":75,"text":"مَقَاصِدُ اللَّفْظِ عَلَى نِيَّةِ اللَّافِظِ ، إلَّا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، وَهُوَ الْيَمِينُ عِنْدَ الْقَاضِي ، فَإِنَّهَا عَلَى نِيَّةِ الْقَاضِي دُون الْحَالِفِ ، إنْ كَانَ مُوَافِقًا لَهُ فِي الِاعْتِقَادِ ، فَإِنْ خَالَفَهُ ، كَحَنَفِيٍّ اسْتَحْلَفَ شَافِعِيَّا فِي شُفْعَةِ الْجِوَارِ ، فَفِيمَنْ تُعْتَبَر نِيَّتُهُ ؟ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا : الْقَاضِي أَيْضًا .\rوَهَذِهِ فُرُوعٌ مَنْثُورَةٌ وَمَعَ نَظِيرٍ فَأَكْثَرَ لِكُلِّ فَرْعٍ فَرْعٌ فَرْع : أَدْخَلَ الْجُنُبُ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ بَعْدَ النِّيَّةِ ، أَوْ الْمُحْدِثُ بَعْدَ غَسْلِ الْوَجْهِ ، فَإِنْ نَوَى رَفْعَ الْحَدَثَ صَارَ مُسْتَعْمَلًا ، أَوْ الِاغْتِرَافَ فَلَا أَوْ أَطْلَقَ فَوَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا يَصِيرُ .\rوَلَهُ نَظَائِرُ : مِنْهَا : إذَا عَقَّبَ النِّيَّةَ بِالْمَشِيئَةِ ، فَإِنْ نَوَى التَّعْلِيقَ بَطَلَتْ ، أَوْ التَّبَرُّكَ فَلَا ، أَوْ أَطْلَقَ فَوَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا تَبْطُلُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ كَانَ اسْمُهَا طَالِقٌ ، أَوْ حُرَّةٌ ، فَقَالَ : يَا طَالِقُ ، أَوْ يَا حُرَّةُ ، فَإِنْ قَصَدَ الطَّلَاقَ ، أَوْ الْعِتْقَ حَصَلَا ، أَوْ النِّدَاءَ فَلَا ، وَإِنْ أَطْلَقَ ، فَوَجْهَانِ ، لَكِنَّ الْأَصَحَّ هُنَا عَدَمُ الْحُصُولِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ كَرَّرَ لَفْظَ الطَّلَاق بِلَا عَطْفٍ : فَإِنْ قَصَدَ الِاسْتِئْنَافَ وَقَعَ الثَّلَاثُ ، أَوْ التَّأْكِيدَ فَوَاحِدَةٌ ، أَوْ أَطْلَقَ فَقَوْلَانِ ، الْأَصَحّ ثَلَاثٌ .\rوَمِنْهَا : قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً فِي طَلْقَتَيْنِ ، فَإِنْ قَصَدَ الظَّرْفَ فَوَاحِدَةٌ ، أَوْ الْحِسَابَ فَثِنْتَانِ ، أَوْ أَطْلَقَ فَقَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا وَاحِدَةٌ وَكَذَا فِي الْإِقْرَارِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ ، وَطَالِقٌ وَطَالِقٌ وَقَصَدَ الِاسْتِئْنَافَ ، أَوْ تَأْكِيدَ الْأَوَّلِ بِالثَّانِي ، أَوْ بِالثَّالِثِ : فَثَلَاثٌ ، أَوْ تَأْكِيدَ الثَّانِي بِالثَّالِثِ : فَثِنْتَانِ ، أَوْ أَطْلَقَ فَقَوْلَانِ : أَصَحُّهُمَا ثَلَاثٌ وَكَذَا فِي الْإِقْرَارِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ : وَاَللَّهِ لَا أُجَامِعُ وَاحِدَةً مِنْكُنَّ ، فَإِنْ قَصَدَ الِامْتِنَاعَ عَنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ فَمُولٍ مِنْ الْكُلِّ ، أَوْ وَاحِدَةٍ فَمُولٍ مِنْهَا ، أَوْ","part":1,"page":76},{"id":76,"text":"أَطْلَقَ فَوَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : الْحَمْلُ عَلَى التَّعْمِيمِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ : أَنْت عَلَيَّ كَعَيْنِ أُمِّي فَإِنْ قَصَدَ الظِّهَارَ فَمُظَاهِرٌ ، أَوْ الْكَرَامَةَ فَلَا ، أَوْ أَطْلَقَ فَوَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : لَا شَيْءَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ لِعَلَوِيٍّ : لَسْت ابْنَ عَلِيٍّ وَقَالَ : أَرَدْت : لَسْت مِنْ صُلْبِهِ ، بَلْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ آبَاءٌ فَلَا حَدَّ أَوْ قَصْدَ الْقَذْفَ حُدَّ ، وَإِنْ أَطْلَقَ وَقَالَ لَمْ أُرِدْ بِهِ شَيْئًا لَمْ يُحَدّ جَزَمَ بِهِ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ .\rوَمِنْهَا : إذَا اتَّخَذَ الْحُلِيَّ بِقَصْدِ اسْتِعْمَالِهِ فِي مُبَاحٍ ، لَمْ تَجِبْ فِيهِ الزَّكَاةُ ، أَوْ بِقَصْدِ كَنْزِهِ وَجَبَتْ ، أَوْ لَمْ يَقْصِدْ اسْتِعْمَالًا وَلَا كَنْزًا ، فَوَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ : لَا زَكَاةَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ انْكَسَرَ الْحُلِيُّ الْمُبَاحُ ، بِحَيْثُ يَمْنَعُ الِاسْتِعْمَالَ لَكِنْ لَا يَحْتَاجُ إلَى صَوْغٍ ، وَيَقْبَلُ الْإِصْلَاحَ بِالْإِلْحَامِ ، فَإِنْ قَصَدَ جَعْلَهُ تِبْرًا أَوْ دَرَاهِمَ ، أَوْ كَنَزَهُ انْعَقَدَ الْحَوْلُ عَلَيْهِ مِنْ يَوْمِ الِانْكِسَارِ .\rوَإِنْ قَصَدَ إصْلَاحَهُ فَلَا زَكَاةَ ، وَإِنْ تَمَادَتْ عَلَيْهِ أَحْوَالٌ ، وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ هَذَا وَلَا ذَاكَ فَوَجْهَانِ : أَرْجَحُهُمَا : الْوُجُوبُ .\rوَمِنْهَا : مَسَحَ عَلَى الْجُرْمُوقِ وَوَصَلَ الْبَلَلُ إلَى الْأَسْفَلِ ، فَإِنْ كَانَ بِقَصْدِ الْأَسْفَلِ صَحَّ أَوْ الْأَعْلَى فَقَطْ فَلَا ، أَوْ أَطْلَقَ فَوَجْهَانِ الْأَصَحُّ : الصِّحَّةُ .\rوَلَهُ حَالَةٌ رَابِعَةٌ : أَنْ يَقْصِدَهُمَا وَالْحُكْمُ الصِّحَّةُ .\rوَلَهُ فِي ذَلِكَ نَظِيرَانِ : أَحَدُهُمَا : إذَا نَطَقَ فِي الصَّلَاةِ بِنَظْمِ الْقُرْآنَ ، وَلَمْ يَقْصِدْ سِوَاهُ ، فَوَاضِحٌ ، وَإِنْ قَصَدَ بِهِ التَّفْهِيمَ فَقَطْ ، بَطَلَتْ ، وَإِنْ قَصَدَهُمَا مَعًا لَمْ تَبْطُلْ ، وَإِنْ أَطْلَقَ فَوَجْهَانِ : الْأَصَحُّ الْبُطْلَانُ .\rالثَّانِي : إذَا تَلَفَّظَ الْجُنُبُ بِأَذْكَارِ الْقُرْآنِ وَنَحْوِهَا ، فَإِنْ قَصَدَ الْقِرَاءَةَ فَقَطْ ، حُرِّمَ ، أَوْ الذِّكْرَ فَقَطْ فَلَا ، وَإِنْ قَصَدَهُمَا حُرِّمَ ، أَوْ أَطْلَقَ حُرِّمَ أَيْضًا ، بِلَا خِلَافٍ ،","part":1,"page":77},{"id":77,"text":"وَيَقْرُبُ مِنْ ذَلِكَ حَمْلُ الْمُصْحَفِ فِي أَمْتِعَة ، فَإِنَّهُ إنْ كَانَ هُوَ الْمَقْصُودُ بِالْحَمْلِ حُرِّمَ ، وَإِنْ كَانَ الْمَقْصُودُ الْأَمْتِعَةُ فَقَطْ ، أَوْ هُمَا ، فَلَا .\rفَرْع : إذَا اقْتَرَنَتْ نِيَّة الْوُضُوءِ بِالْمَضْمَضَةِ أَوْ الِاسْتِنْشَاقُ لَمْ تَصِحّ إلَّا أَنْ يَنْغَسِلَ مَعَهُمَا شَيْءٌ مِنْ الْوَجْهِ فَتَصِحُّ النِّيَّةُ لَكِنْ لَا يُجْزِئُ الْمَغْسُولُ عَنْ الْوَجْهِ عَلَى الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَغْسِلْهُ بِقَصْدِ أَدَاءِ الْفَرْضِ ، فَتَجِبُ إعَادَتُهُ كَذَا فِي الرَّوْضَةِ مِنْ زَوَائِدِهِ ، وَادَّعَى فِي الْمُهِمَّاتِ : أَنَّ الْقَوْلَ بِالصِّحَّةِ وَعَدَمِ إجْزَاءِ الْمَغْسُولِ عَنْ الْفَرْضِ غَيْرُ مَعْقُولٍ .\rقُلْت : وَجَدْت لَهُ نَظِيرًا ، وَهُوَ مَا إذَا أَحْرَمَ بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِهِ ، فَإِنَّهُ يَنْعَقِدُ عُمْرَةً عَلَى الصَّحِيحِ ، وَلَا تُجْزِيهِ عَنْ عُمْرَةِ الْإِسْلَامِ ، عَلَى قَوْلٍ .\rوَعَلَى هَذَا فَقَدْ صَحَّحْنَا نِيَّةَ أَصْلِ الْإِحْرَامِ ، وَلَمْ نَعْتَدّ بِالْمَفْعُولِ عَنْ الْوَاجِبِ ، وَهَذَا نَظِيرٌ حَسَنٌ ، لَمْ أَرَ مَنْ تَفَطَّنَ لَهُ .\rوَمِنْ هُنَا انْجَرَّ بِنَا الْقَوْلُ إلَى تَأَدِّي الْفَرْضِ بِنِيَّةِ النَّفْلِ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُ إجْزَائِهِ وَفِيهِ فُرُوعٌ : أَتَى بِالصَّلَاةِ : مُعْتَقِدًا أَنَّ جَمِيع أَفْعَالِهَا سُنَّةٌ .\rعَطَسَ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ وَبَنَى عَلَيْهِ الْفَاتِحَةَ .\rسَلَّمَ الْأُولَى عَلَى نِيَّة الثَّانِيَة ، ثُمَّ بَانَ خِلَافُهُ ، لَمْ تُحْسَبْ ، وَلَا خِلَافَ فِي كُلِّ ذَلِكَ .\rتَوَضَّأَ الشَّاكُّ احْتِيَاطًا ، ثُمَّ تَيَقَّنَ الْحَدَث لَمْ يُجْزِئْهُ فِي الْأَصَحِّ .\rتَرَكَ لُمْعَةً ، ثُمَّ جَدَّدَ الْوُضُوء ، فَانْغَسَلَتْ فِيهِ .\rلَمْ تُجْزِئهُ فِي الْأَصَحِّ .\rاغْتَسَلَ بِنِيَّةِ الْجُمُعَةِ لَا تُجْزِيهِ عَنْ الْجَنَابَةِ فِي الْأَصَحِّ .\rتَرَكَ سَجْدَةً ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَةً لِلتِّلَاوَةِ ، لَا تُجْزِئُ عَنْ الْفَرْضِ فِي الْأَصَحِّ .","part":1,"page":78},{"id":78,"text":"ذِكْرُ صُوَرٍ خَرَجَتْ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ فَتَأَدَّى فِيهَا الْفَرْضُ بِنِيَّةِ النَّفْلِ .\rقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْوَسِيطِ : ضَابِطُهَا أَنْ تَسْبِقَ نِيَّةٌ تَشْمَلُ الْفَرْضَ وَالنَّفَلَ جَمِيعًا ، ثُمَّ يَأْتِي بِشَيْءٍ مِنْ تِلْكَ الْعِبَادَاتِ ، يَنْوِي بِهِ النَّفَلَ ، وَيُصَادِف بَقَاءُ الْفَرْض عَلَيْهِ .\rقُلْت : هَذَا الضَّابِطُ مُنْتَقِضٌ طَرْدًا وَعَكْسًا ، كَمَا يُعْرَفُ مِنْ الْأَمْثِلَةِ السَّابِقَةِ وَالْآتِيَةِ .\rمِنْ ذَلِكَ : جَلَسَ لِلتَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ ، وَهُوَ يَظُنُّهُ الْأَوَّلَ ، ثُمَّ تَذَكَّرَ أَجْزَأَهُ .\rنَوَى الْحَجّ ، أَوْ الْعُمْرَة ، أَوْ الطَّوَاف تَطَوُّعًا ، وَعَلَيْهِ الْفَرْضُ : انْصَرَفَ إلَيْهِ ، بِلَا خِلَافٍ .\rتَذَكَّر فِي الْقِيَام تَرْكَ سَجْدَةٍ ، وَكَانَ جَلَسَ بِنِيَّةِ الِاسْتِرَاحَة كَفَاهُ عَنْ جُلُوس الرُّكْنِ فِي الْأَصَحِّ .\rأَغْفَلَ الْمُتَطَهِّرُ لُمْعَةً ، وَانْغَسَلَتْ بِنِيَّةِ التَّكْرَارِ فِي الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ : أَجْزَأهُ فِي الْأَصَحِّ بِخِلَافِ مَا لَوْ انْغَسَلَتْ فِي التَّجْدِيدِ لِأَنَّ التَّجْدِيدِ طَهَارَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ ، لَمْ يَنْوِ فِيهِ رَفْعَ الْحَدَثِ أَصْلًا ، وَالثَّلَاثُ طَهَارَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ فِيهِ نِيَّةُ الْفَرْضِ وَالنَّفَلِ جَمِيعًا .\rوَمُقْتَضَى نِيَّتِهِ : أَنْ لَا يَقَعَ شَيْءٌ عَنْ النَّفْلِ حَتَّى يَرْتَفِعَ الْحَدَثُ بِالْفَرْضِ .\rقَامَ فِي الصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ إلَى ثَالِثَةٍ ، ثُمَّ ظَنَّ فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ سَلَّمَ ، وَأَنَّ الَّذِي يَأْتِي بِهِ الْآنَ صَلَاةُ نَفْلٍ .\rثُمَّ تَذَكَّرَ الْحَالَ .\rقَالَ الْعَلَائِيُّ : لَمْ أَرَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ بِعَيْنِهَا وَالظَّاهِرُ : أَنَّ ذَلِكَ يُجْزِيهِ عَنْ الْفَرْضِ ، كَمَا فِي مَسْأَلَةِ التَّشَهُّدِ .\rقَالَ : وَالْمَسْأَلَةُ مَنْقُولَةٌ عَنْ الْمَالِكِيَّةِ ، وَفِيهَا عِنْدَهُمْ قَوْلَانِ .\rوَكَذَلِكَ لَوْ سَلَّمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ سَهْوًا ، ثُمَّ قَامَ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ النَّفْلِ ، هَلْ تَتِمُّ الصَّلَاةُ الْأُولَى بِذَلِكَ ؟ وَفِيهَا عِنْدَهُمْ قَوْلَانِ .\rقَالَ : وَلَا شَكَّ أَنَّ الْإِجْزَاءَ فِي هَذِهِ أَبْعَد مِنْ الْأُولَى .\rقُلْت : الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ","part":1,"page":79},{"id":79,"text":"مَنْقُولَة فِي الرَّوْضَةِ وَغَيْرِهَا .\rقَالَ فِي الرَّوْضَةِ مِنْ زِيَادَتِهِ : لَوْ سَلَّمَ مِنْ صَلَاةٍ ، وَأَحْرَمَ بِأُخْرَى ، ثُمَّ تَيَقَّنَ أَنَّهُ تَرَكَ رُكْنًا مِنْ الْأُولَى : لَمْ تَنْعَقِدْ الثَّانِيَةُ .\rوَأَمَّا الْأُولَى فَإِنْ قَصُرَ الْفَصْلُ بَنَى عَلَيْهَا ، وَإِنْ طَالَ ، وَجَبَ اسْتِئْنَافُهَا وَكَذَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .","part":1,"page":80},{"id":80,"text":"وَمِنْ الْفُرُوعِ : مَا قَالَهُ الْقَاضِي الْحُسَيْنُ ، وَنَقَلَهُ الْقَمُولِيُّ فِي الْجَوَاهِرِ : أَنَّهُ لَوْ قَنَتَ فِي سُنَّةِ الصُّبْحِ ظَانًّا أَنَّهُ الصُّبْحُ ، فَسَلَّمَ وَبَانَ .\rقَالَ الْقَاضِي : يَبْطُلُ لِشَكِّهِ فِي النِّيَّةِ ، وَإِتْيَانُ أَفْعَالِ الصَّلَاة عَلَى الشَّكِّ يَقْتَضِي الْبُطْلَانَ .\rقُلْت : وَلَا يَخْلُو ذَلِكَ مِنْ نَظَرٍ .\rثُمَّ رَأَيْت صَاحِبَ الْكَافِي تَوَقَّفَ فِيهِ : قَالَ : فَإِنَّ غَايَتَهُ أَنَّهُ أَخْطَأَ وَسَهَا .\rوَالْخَطَأُ فِي الصَّلَاةِ لَا يُفْسِدُهَا .\rفَرْعٌ : لَوْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَقْتَ الْكَرَاهَةِ بِقَصْدِ أَنْ يُصَلِّيَ التَّحِيَّةَ كُرِهَتْ لَهُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَنَظِيرُهُ فِيمَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ بَحْثًا : أَنْ يَقْرَأَ آيَةَ السَّجْدَةِ فِي الصَّلَاةِ بِقَصْدِ أَنْ يَسْجُدَ فَعَلَى هَذَا إذَا سَجَدَ بَطَلَتْ الصَّلَاة .\rوَنَازَعَ فِي ذَلِكَ الْبُلْقِينِيُّ وَقَالَ : لَا يُنْهَى فِي قِرَاءَةِ آيَةِ السَّجْدَةِ فِي الصَّلَاةِ لِيَسْجُدَ .\rوَذَكَرَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ أَنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ جَمْعُ آيَاتِ السُّجُود وَقِرَاءَتُهَا دُفْعَةً وَاحِدَةً مِنْ أَجْلِ السُّجُودِ ، وَذَلِكَ يَقْتَضِي جَوَازَهُ .\rوَمَنَعَهُ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ .\rوَأَفْتَى بِبُطْلَانِ الصَّلَاةِ .\rوَنَظِيرُهُ أَيْضًا : مَا لَوْ أَخَّرَ الْفَائِتَةَ لِيُصَلِّيَهَا فِي وَقْتِ الْكَرَاهَةِ فَإِنَّهُ يَحْرُمُ ، وَقَاسَ عَلَيْهِ فِي الْمُهِمَّاتِ : أَنْ يُؤَخِّرَ قَضَاءَ الصَّوْمِ ، لِيُوقِعَهُ يَوْمَ الشَّكِّ .\rوَنَظِيرُهُ أَيْضًا : مَنْ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْأَبْعَدَ ، بِقَصْدِ الْقَصْرِ لَا غَيْر ، لَا يَقْصُرُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَلَوْ أَحْرَمَ مَعَ الْإِمَامِ ، فَلَمَّا قَامَ إلَى الثَّانِيَةِ نَوَى مُفَارَقَتَهُ ، وَاقْتَدَى بِآخَرَ قَدْ رَكَعَ بِقَصْدِ إسْقَاطِ الْفَاتِحَةِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : فَيُحْتَمَل أَنْ لَا تَصِحَّ الْقُدْوَةُ لِذَلِكَ .\rقَالَ : وَلَيْسَ هَذَا كَمَنْ سَافَرَ لِقَصْدِ الْقَصْرِ وَالْفِطْرِ ، فَإِنَّ هَذَا قَاصِدٌ أَصْلَ السَّفَرِ ، وَذَاكَ قَاصِدٌ فِي أَثْنَاءِ السَّفَرِ .\rوَنَظِيرُ هَذَا : أَنْ يَقْصِدَ بِأَصْلِ الِاقْتِدَاء تَحَمُّلَ الْفَاتِحَةِ وَسُجُودَ السَّهْوِ فَإِنَّهُ","part":1,"page":81},{"id":81,"text":"يَحْصُلُ لَهُ ذَلِكَ .\rوَقَدْ قَالَ النَّوَوِيُّ وَابْنُ الصَّلَاحِ ، فِيمَنْ حَلَفَ لَيَطَأَنَّ زَوْجَتَهُ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ : الْجَوَابُ فِيهَا : مَا قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ ، لِسَائِلٍ سَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ : أَنَّهُ يُسَافِرُ .\rفَرْع : الْمُنْقَطِعُ عَنْ الْجَمَاعَةِ لِعُذْرٍ مِنْ أَعْذَارِهَا ، إذَا كَانَتْ نِيَّتُهُ حُضُورَهَا لَوْلَا الْعُذْرُ يَحْصُلُ لَهُ ثَوَابُهَا ، كَمَا اخْتَارَهُ فِي الْكِفَايَةِ ، وَنَقَلَ عَنْ التَّلْخِيصِ لِلرُّويَانِيِّ قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ وَنَقَلَهُ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْقَفَّالِ ، وَارْتَضَاهُ ، وَجَزَمَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ فِي الْحَاوِي ، وَالْغَزَالِيُّ فِي الْخُلَاصَةِ ، وَهُوَ الْحَقُّ انْتَهَى .\rوَاخْتَارَ السُّبْكِيُّ : أَنَّ مُعْتَادَ الْجَمَاعَةِ إذَا تَرَكَهَا لِعُذْرٍ يَحْصُلُ لَهُ أَجْرُهَا قَالَ ابْنُهُ فِي التَّوْشِيحِ : هَذَا أَبْلَغُ مِنْ قَوْلِ الرُّويَانِيُّ مِنْ وَجْهٍ ، وَدُونَهُ مِنْ وَجْهٍ فَأَبْلَغُ مِنْ أَنَّهُ لَمْ يَشْتَرِطْ فِيهِ الْقَصْدَ ، بَلْ اكْتَفَى بِالْعَادَةِ السَّابِقَةِ ، وَدُونَهُ مِنْ جِهَة أَنَّهُ اشْتَرَطَ فِيهِ الْعَادَةَ ، وَمِمَّنْ اخْتَارَ ذَلِكَ الْبُلْقِينِيُّ أَيْضًا .\rوَالْمُصَحَّحُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : أَنَّهُ لَا يَحْصُلُ لَهُ الْأَجْرُ وَلَكِنَّ الْمُخْتَارَ الْأَوَّلُ ، وَالْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ تَدُلُّ لِذَلِكَ .\rوَنَظِيرُهُ : الْمَعْذُورُ فِي تَرْكِ الْمَبِيتِ بِمِنًى ، لَا يَلْزَمُهُ دَمٌ ، وَلَوْ لَا أَنَّهُ نَزَلَ مَنْزِلَةَ الْحَاضِرِ لَزِمَهُ الدَّمُ ، وَيَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ حُصُولُ الْأَجْرِ لَهُ بِلَا شَكٍّ .\rوَخَرَجَ الْبُلْقِينِيُّ مِنْ ذَلِكَ : أَنَّ الْوَاقِف لَوْ شَرَطَ الْمَبِيتَ فِي خَانِقَاه ، مَثَلًا ، فَبَاتَ مَنْ شَرَطَ مَبِيتَهُ خَارِجَهَا لِعُذْرٍ : مِنْ خَوْفٍ عَلَى نَفْسٍ ، أَوْ زَوْجَةٍ ، أَوْ مَالٍ ، أَوْ نَحْوِهَا لَا يَسْقُطُ مِنْ مَعْلُومِهِ شَيْءٌ ذَكَرَهُ فِي فَتَاوِيهِ .\rقَالَ : وَهُوَ مِنْ الْقِيَاسِ الْحَسَنِ لَمْ أُسْبَقْ إلَيْهِ .\rوَمِنْ نَظَائِرِ ذَلِكَ : مَنْ حَضَرَ الْوَقْعَةَ وَهُوَ صَحِيحٌ ، فَعَرَضَ لَهُ مَرَضٌ لَمْ يَبْطُل حَقّه مِنْ الْإِسْهَام لَهُ ، سَوَاءٌ كَانَ مَرْجُوَّ الزَّوَالِ أَمْ لَا ، عَلَى الْأَصَحِّ ،","part":1,"page":82},{"id":82,"text":"وَمَنْ تَحَيَّزَ إلَى فِئَةٍ قَرِيبَةٍ لِيَسْتَنْجِدَ بِهَا يُشَارِكُ الْجَيْشَ فِيمَا غَنِمُوهُ بَعْدَ مُفَارَقَتِهِ .","part":1,"page":83},{"id":83,"text":"فَرْع : ذَكَرَ الرَّافِعِيُّ فِي الطَّلَاقِ : أَنَّهُ إذَا وَطِئَ امْرَأَتَيْنِ وَاغْتَسَلَ ، عَنْ الْجَنَابَةِ ، وَحَلَفَ أَنَّهُ لَمْ يَغْتَسِلْ عَنْ الثَّانِيَةِ لَمْ يَحْنَثْ .\rوَنَظِيرُ ذَلِكَ : مَا ذَكَرَهُ فِي الْأَوَائِلِ : أَنَّهُ لَوْ قَالَ : وَاَللَّهِ لَا أَغْتَسِلُ عَنْك .\rسَأَلْنَاهُ ، فَإِنْ قَالَ : أَرَدْت لَا أُجَامِعُكِ فَمُولٍ ، وَإِنْ قَالَ : أَرَدْت الِامْتِنَاعَ مِنْ الْغُسْلِ ، أَوْ أَنِّي أُقَدِّمُ عَلَى وَطْئِهَا وَطْءَ غَيْرِهَا فَيَكُونُ الْغُسْلُ عَنْ الْأُولَى بِحُصُولِ الْجَنَابَةِ بِهَا قَبْلُ ، وَلَا يَكُونُ مُولِيًا .\rوَفِي شَرْحِ التَّلْخِيصِ لِلسِّنْجِيِّ : لَوْ أَجْنَبَتْ الْمَرْأَةُ ثُمَّ حَاضَتْ وَاغْتَسَلَتْ ، وَكَانَتْ حَلَفَتْ أَنَّهَا لَا تَغْتَسِلُ عَنْ الْجَنَابَةِ فَالْعِبْرَةُ عِنْدَنَا بِالنِّيَّةِ ، فَإِنْ نَوَتْ الِاغْتِسَالَ ، عَنْهُمَا تَكُونُ مُغْتَسِلَةً عَنْهُمَا وَتَحْنَثُ ، وَإِنْ نَوَتْ عَنْ الْحَيْضِ وَحْدَهُ لَمْ تَحْنَث لِأَنَّهَا لَمْ تَغْتَسِلْ عَنْ الْجَنَابَة ، وَإِنْ كَانَ غُسْلُهَا مُجْزِيًا عَنْهُمَا مَعًا .\rفَرْع : تَقَدَّمَ أَنَّ الْأَصَحَّ : أَنَّ الطَّوَافَ وَالسَّعْيَ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِمَا الْقَصْدُ وَإِنَّمَا يُشْتَرَطُ عَدَمُ قَصْدِ غَيْرِهِمَا ، وَلِذَلِكَ نَظَائِرُ : مِنْهَا : هَلْ يُشْتَرَطُ قَصْدُ الْمُشْتَرِي بِقَوْلِهِ اشْتَرَيْت : الْجَوَابَ ، أَوْ الشَّرْطُ أَنْ لَا يَقْصِدَ الِابْتِدَاءَ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا الثَّانِي .\rوَمِنْهَا : الْخَمْرُ الْمُحْتَرَمَةُ : هِيَ الَّتِي عُصِرَتْ بِقَصْدِ الْخَلِّيَّةِ ، أَوْ لَا بِقَصْدِ الْخَمْرِيَّةِ ، عِبَارَتَانِ لِلرَّافِعِيِّ ، ذَكَرَ الْأُولَى فِي الرَّهْنِ ، وَالثَّانِيَةَ فِي الْغَصْبِ ، فَلَوْ عُصِرَتْ بِلَا قَصْدٍ ، فَمُحْتَرَمَةٌ عَلَى الثَّانِيَةِ ، دُونَ الْأُولَى .\rوَمِنْهَا : هَلْ يُشْتَرَطُ فِي الْوُضُوءِ التَّرْتِيبُ ، أَوْ الشَّرْطُ عَدَمُ التَّنْكِيسِ ؟ وَجْهَانِ : الْأَصَحُّ : الْأَوَّلُ : فَلَوْ غَسَلَ أَرْبَعَةَ أَعْضَاءٍ مَعًا صَحَّ عَلَى الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ .\rوَمِنْهَا : هَلْ يُشْتَرَطُ التَّرْتِيبُ بَيْنَ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ وَالنَّذْرِ ، أَوْ الشَّرْطُ عَدَمُ تَقْدِيمِ النَّذْرِ خِلَافُ .\rالْأَصَحُّ","part":1,"page":84},{"id":84,"text":"الثَّانِي ، فَلَوْ اسْتَنَابَ الْمَعْضُوبُ رَجُلَيْنِ ، فَحَجَّا فِي عَامٍ وَاحِدٍ ، صَحَّ عَلَى الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ .\rوَمِنْهَا : هَلْ يُشْتَرَطُ فِي الْوَقْفِ ظُهُورُ الْقُرْبَةِ ، أَوْ الشَّرْطُ انْتِفَاءُ الْمَعْصِيَةِ ؟ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : الثَّانِي ، فَيَصِحُّ عَلَى الْأَغْنِيَاءِ وَأَهْلِ الذِّمَّةِ وَالْفَسَقَةِ عَلَى الثَّانِي ، دُون الْأَوَّلِ وَجَزَمَ فِي الْوَصِيَّةِ بِالثَّانِي .\rوَمِنْهَا : هَلْ يُشْتَرَطُ فِي الْوَقْفِ الْقَبُولُ ، أَوْ الشَّرْطُ عَدَمُ الرَّدِّ ؟ وَجْهَانِ ، صَحَّحَ الرَّافِعِيُّ الْأَوَّلَ ، وَوَافَقَهُ النَّوَوِيُّ فِي كِتَابِ الْوَقْفِ ، وَصَحَّحَ فِي السَّرِقَةِ مِنْ زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ الثَّانِيَ ، وَيَجْرِيَانِ فِي الْإِبْرَاءِ ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ : الثَّانِي عَلَى قَوْلِ التَّمْلِيكِ ، أَمَّا عَلَى قَوْلِ الْإِسْقَاطِ فَلَا يُشْتَرَطُ جَزْمًا .\rمِنْهَا : إذَا ضُرِبَتْ الْقُرْعَةُ بَيْن مُسْتَحِقِّي الْقِصَاصِ ، فَخَرَجَتْ لِوَاحِدٍ لَمْ يَجُزْ لَهُ الِاسْتِيفَاء إلَّا بِإِذْنٍ جَدِيدٍ ، وَهَلِ الْإِذْنُ شَرْطٌ ، أَوْ الشَّرْطُ عَدَمُ الْمَنْعِ ؟ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا الْأَوَّلُ .\rوَمِنْهَا : الْمُتَصَرِّفُ عَنْ الْغَيْرِ شَرْطُهُ أَنْ يَتَصَرَّفَ بِالْمَصْلَحَةِ أَوْ الشَّرْطُ عَدَمُ الْمَفْسَدَةِ ؟ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا الْأَوَّل فَإِذَا اسْتَوَتْ الْمَصْلَحَةُ وَالْمَفْسَدَةُ لَمْ يَتَصَرَّفْ عَلَى الْأَوَّلِ ، وَيَتَصَرَّفُ عَلَى الثَّانِي .\rوَمِنْهَا : الْمُكْرَهُ عَلَى الطَّلَاقِ ، هَلْ يُشْتَرَطُ قَصْدُ غَيْرِهِ بِالتَّوْرِيَةِ أَوْ الشَّرْطُ أَنْ لَا يَقْصِدَهُ ؟ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا الثَّانِي ، وَأَجْرَاهُمَا الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ فِي الْإِكْرَاهِ عَلَى كَلِمَةِ الْكُفْرِ .\rوَمِنْهَا : مَنْ أَقَرَّ لِغَيْرِهِ بِشَيْءٍ هَلْ يُشْتَرَطُ تَصْدِيقُهُ ، أَوْ الشَّرْطُ عَدَمُ تَكْذِيبِهِ ؟ وَجْهَانِ ، وَالْأَصَحُّ فِي الرَّوْضَةِ الثَّانِي .","part":1,"page":85},{"id":85,"text":"لَطِيفَةٌ : لِهَذِهِ النَّظَائِرِ نَظَائِرُ فِي الْعَرَبِيَّةِ وَيَحْضُرُنِي مِنْهَا مَسْأَلَةٌ فِي بَابِ مَا لَا يَنْصَرِفُ ، وَهُوَ أَنَّ \" فَعْلَانَ \" الْوَصْفَ .\rهَلْ يُشْتَرَطُ فِي مَنْع صَرْفِهِ وُجُودُ \" فَعْلَى \" أَوْ الشَّرْطُ انْتِفَاءُ \" فَعْلَانَةَ ؟ قَوْلَانِ ، أَصَحُّهُمَا الثَّانِي ، فَعَلَى الْأَوَّلِ يُصْرَف نَحْو \" رَحْمَنٍ ، وَلِحْيَان \" وَعَلَى الثَّانِي : لَا .","part":1,"page":86},{"id":86,"text":"تَنْبِيهُ : اشْتَمَلَتْ قَاعِدَةُ \" الْأُمُور بِمَقَاصِدِهَا \" عَلَى عِدَّة قَوَاعِدَ ، كَمَا تَبَيَّنَ ذَلِكَ مَشْرُوحًا وَقَدْ أَتَيْنَا عَلَى عُيُونِ مَسَائِلهَا وَإِلَّا فَمَسَائِلُهَا لَا تُحْصَى ، وَفُرُوعُهَا لَا تُسْتَقْصَى .\rخَاتِمَةٌ : تَجْرِي قَاعِدَةُ \" الْأُمُورِ بِمَقَاصِدِهَا \" فِي عِلْمِ الْعَرَبِيَّةِ أَيْضًا ، فَالْأَوَّلُ مَا اُعْتُبِرَ ذَلِكَ فِي الْكَلَامِ ، فَقَالَ سِيبَوَيْهِ وَالْجُمْهُورُ : بِاشْتِرَاطِ الْقَصْدِ فِيهِ ، فَلَا يُسَمَّى كَلَامًا مَا نَطَقَ بِهِ النَّائِمُ وَالسَّاهِي ، وَمَا تَحْكِيهِ الْحَيَوَانَاتُ الْمُعَلَّمَةُ .\rوَخَالَفَهُ بَعْضُهُمْ ، فَلَمْ يَشْتَرِطْهُ ، وَسَمَّى كُلّ ذَلِكَ كَلَامًا وَاخْتَارَهُ أَبُو حَيَّانَ .","part":1,"page":87},{"id":87,"text":"وَفَرَّعَ عَلَى ذَلِكَ مِنْ الْفِقْهِ : مَا إذَا حَلَفَ لَا يُكَلِّمهُ ، فَكَلَّمَهُ نَائِمًا ، أَوْ مُغْمًى عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لَا يَحْنَثُ .\rكَمَا جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ قَالَ : وَإِنْ كَلِمَةُ مَجْنُونًا فَفِيهِ خِلَافٌ وَالظَّاهِرُ تَخْرِيجُهُ عَلَى الْجَاهِل وَنَحْوِهِ ، وَإِنْ كَانَ سَكْرَانَ ، حَنِثَ فِي الْأَصَحِّ ، إلَّا إذَا انْتَهَى إلَى السُّكْر الطَّافِحِ : هَذِهِ عِبَارَتُهُ .\rوَلَوْ قَرَأَ حَيَوَانٌ آيَةَ سَجْدَةٍ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : فَكَلَامُ الْأَصْحَابِ مُشْعِرٌ بِعَدَمِ اسْتِحْبَابِ السُّجُودِ لِقِرَاءَتِهِ ، وَلِقِرَاءَةِ النَّائِمِ وَالسَّاهِي أَيْضًا .","part":1,"page":88},{"id":88,"text":"وَمِنْ ذَلِكَ : الْمُنَادَى النَّكِرَةُ إنْ قَصَدَ نِدَاءَ وَاحِدٍ بِعَيْنِهِ تَعَرَّفَ ، وَوَجَبَ بِنَاؤُهُ عَلَى الضَّمِّ ، وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ ، لَمْ يَتَعَرَّفْ ، وَأُعْرِبَ بِالنَّصْبِ .\rوَمِنْ ذَلِكَ : أَنَّ الْمُنَادَى الْمُنَوَّنُ لِلضَّرُورَةِ يَجُوزُ تَنْوِينُهُ بِالنَّصْبِ وَالضَّمِّ فَإِنْ نُوِّنَ بِالضَّمِّ جَازَ ضَمُّ نَعْتِهِ وَنَصْبُهُ ، أَوْ بِالنَّصْبِ تَعَيَّنَ نَصْبُهُ لِأَنَّهُ تَابِعٌ لِمَنْصُوبٍ لَفْظًا وَمَحَلًّا فَإِنْ نُوِّنَ مَقْصُورٌ نَحْوُ \" يَا فَتًى \" بُنِيَ النَّعْتُ عَلَى مَا نُوِيَ فِي الْمُنَادَى فَإِنْ نُوِيَ فِيهِ الضَّمّ جَازَ الْأَمْرَانِ ، أَوْ النَّصْبُ تَعَيَّنَ .\rذَكَرَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ أَبُو حَيَّانَ فِي كِتَابَيْهِ : الِارْتِشَافِ ، وَشَرْحِ التَّسْهِيلِ .\rوَمِنْ ذَلِكَ : قَالُوا : مَا جَازَ إعْرَابُهُ بَيَانًا جَازَ إعْرَابُهُ بَدَلًا وَقَدْ اُسْتُشْكِلَ : بِأَنَّ الْبَدَلَ فِي نِيَّةِ سُقُوطِ الْأَوَّلِ وَالْبَيَانُ بِخِلَافِهِ : فَكَيْفَ تَجْتَمِعُ نِيَّةُ سُقُوطِهِ وَتَرْكُهَا فِي تَرْكِيبٍ وَاحِدٍ ؟ فَأَجَابَ رَضِيُّ الدِّينِ الشَّاطِبِيُّ بِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى قَصْدِ الْمُتَكَلِّمِ ، فَإِنْ قَصَدَ سُقُوطَهُ وَإِحْلَالَ التَّابِعِ مَحِلَّهُ ، أُعْرِبَ بَدَلًا ، وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ ذَلِكَ ، أُعْرِبَ بَيَانًا .\rوَمِنْ ذَلِكَ : الْعَلَمُ الْمَنْقُولُ مِنْ صِفَةٍ ، إنْ قُصِدَ بِهِ لَمْحُ الصِّفَةِ الْمَنْقُولِ مِنْهَا ، أُدْخِلَ فِيهِ \" أَلْ \" وَإِلَّا فَلَا .\rوَفُرُوعُ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ ، بَلْ أَكْثَرُ مَسَائِلِ عِلْمِ النَّحْوِ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْقَصْدِ .\rوَتَجْرِي أَيْضًا هَذِهِ الْقَاعِدَة فِي الْعَرُوضِ فَإِنَّ الشِّعْرَ عِنْدَ أَهْلِهِ : كَلَامٌ مَوْزُونٌ مَقْصُودٌ بِهِ ذَلِكَ : أَمَّا مَا يَقَعُ مَوْزُونًا اتِّفَاقًا ، لَا عَنْ قَصْدٍ مِنْ الْمُتَكَلِّم ، فَإِنَّهُ لَا يُسَمَّى شِعْرًا ، وَعَلَى ذَلِكَ خَرَجَ مَا وَقَعَ فِي كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - : { لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ } أَوْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَقَوْلِهِ : { - هَلْ أَنْتِ إلَّا إصْبَعٌ دَمِيَتْ - وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ } .","part":1,"page":89},{"id":89,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ : الْيَقِينُ لَا يُزَالُ بِالشَّكِّ وَدَلِيلُهَا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ ، أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا ؟ فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنْ الْمَسْجِد حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ .\rوَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن زَيْدٍ قَالَ \" شُكِيَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ { : لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا ، أَوْ يَجِدَ رِيحًا } وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَابْنِ عَبَّاسٍ .\rوَرَوَى مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى أَثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا ؟ فَلْيَطْرَحْ الشَّكَّ ، وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ } .\rوَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ { إذَا سَهَا أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ ، فَلَمْ يَدْرِ : وَاحِدَةً صَلَّى ، أَمْ اثْنَتَيْنِ ؟ فَلْيَبْنِ عَلَى وَاحِدَةٍ فَإِنْ لَمْ يَتَيَقَّنْ : صَلَّى اثْنَتَيْنِ ، أَمْ ثَلَاثًا ؟ فَلْيَبْنِ عَلَى اثْنَتَيْنِ ، فَإِنْ لَمْ يَدْرِ : أَثَلَاثًا صَلَّى أَمْ أَرْبَعًا ؟ فَلْيَبْنِ عَلَى ثَلَاثٍ ، وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ } .\rاعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الْقَاعِدَةَ تَدْخُلُ فِي جَمِيعِ أَبْوَابِ الْفِقْهِ ، وَالْمَسَائِلُ الْمُخَرَّجَةُ عَلَيْهَا تَبْلُغُ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ الْفِقْهِ وَأَكْثَرَ ، وَلَوْ سَرَدْتهَا هُنَا لَطَالَ الشَّرْحُ وَلَكِنِّي أَسُوقَ مِنْهَا جُمْلَةً صَالِحَةً فَأَقُولُ : يَنْدَرِجُ فِي هَذِهِ الْقَاعِدَة عِدَّةُ قَوَاعِدَ : مِنْهَا : قَوْلُهُمْ : \" الْأَصْل بَقَاء مَا كَانَ عَلَى مَا كَانَ \" .\rفَمِنْ أَمْثِلَةِ ذَلِكَ : مَنْ تَيَقَّنَ الطَّهَارَةَ ، وَشَكَّ فِي الْحَدَثِ فَهُوَ مُتَطَهِّرٌ .\rأَوْ تَيَقَّنَ فِي الْحَدَثِ وَشَكَّ فِي الطَّهَارَةِ فَهُوَ مُحْدِثٌ .","part":1,"page":90},{"id":90,"text":"وَمِنْ فُرُوع الشَّكِّ فِي الْحَدَثِ أَنْ يَشُكَّ هَلْ نَامَ أَوْ نَعَسَ ؟ أَوْ مَا رَآهُ رُؤْيَا ، أَوْ حَدِيثُ نَفْسٍ ؟ أَوْ لَمَسَ مُحَرَّمًا أَوْ غَيْرَهُ ؟ أَوْ رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً ؟ أَوْ بَشَرًا أَوْ شَعْرًا ؟ أَوْ هَلْ نَامَ مُمَكَّنًا أَوْ لَا ؟ أَوْ زَالَتْ إحْدَى أَلْيَتَيْهِ ، وَشَكَّ : هَلْ كَانَ قَبْلَ الْيَقَظَةِ أَوْ بَعْدَهَا ؟ أَوْ مَسَّ الْخُنْثَى أَحَدَ فَرْجَيْهِ ، ثُمَّ مَسَّ مَرَّة ثَانِيَةً وَشَكَّ : هَلْ الْمَمْسُوسُ ثَانِيًا : الْأَوَّلُ ، أَوْ الْآخَرُ ؟ وَمِنْ ذَلِكَ : عَدَمُ النَّقْضِ بِمَسِّ الْخُنْثَى ، أَوْ لَمْسِهِ أَوْ جِمَاعِهِ .\rوَمِنْ ذَلِكَ : مَسْأَلَةُ : مَنْ تَيَقَّنَ الطَّهَارَةَ أَوْ الْحَدَثَ ، وَشَكَّ فِي السَّابِقِ : وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يُؤْمَرُ بِالتَّذَكُّرِ فِيمَا قَبْلَهُمَا ، فَإِنْ كَانَ مُحْدِثًا فَهُوَ الْآنَ مُتَطَهِّرٌ ؛ لِأَنَّهُ تَيَقَّنَ الطَّهَارَةَ بَعْدَ ذَلِكَ الْحَدَثِ وَشَكَّ فِي انْتِقَاضِهَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي : هَلْ الْحَدَثُ الثَّانِي قَبْلَهَا ، أَوْ بَعْدَهَا ؟ وَإِنْ كَانَ مُتَطَهِّرًا فَإِنْ كَانَ يَعْتَادُ التَّجْدِيدَ ، فَهُوَ الْآنَ مُحْدِثٌ ، لِأَنَّهُ تَيَقَّنَ حَدَثًا بَعْدَ تِلْكَ الطَّهَارَةِ ، وَشَكَّ فِي زَوَالِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي : هَلْ الطَّهَارَةُ الثَّانِيَةُ مُتَأَخِّرَةٌ عَنْهُ ، أَمْ لَا ؟ بِأَنْ يَكُونَ وَالَى بَيْن الطَّهَارَتَيْنِ .","part":1,"page":91},{"id":91,"text":"وَنَظِيرُ ذَلِكَ : مَا لَوْ عَلِمْنَا لِزَيْدٍ عَلَى عَمْرٍو أَلْفًا ، فَأَقَامَ عَمْرو بَيِّنَةً بِالْأَدَاءِ أَوْ الْإِبْرَاءِ ، فَأَقَامَ زَيْدٌ بَيِّنَةً أَنَّ عَمْرًا أَقَرَّ لَهُ بِأَلْفٍ مُطْلَقًا ، لَمْ يَثْبُتْ بِهَذِهِ الْبَيِّنَةِ شَيْءٌ ؛ لِاحْتِمَالِ أَنَّ الْأَلْفَ الَّذِي أَقَرَّ بِهِ هُوَ الْأَلْفُ الَّذِي عَلِمْنَا وُجُوبَهُ ، وَقَامَتْ الْبَيِّنَةُ بِإِبْرَائِهِ ، فَلَا نَشْغَلْ ذِمَّتَهُ بِالِاحْتِمَالِ .\rوَفَرَّعَ فِي الْبَحْرِ عَلَى قَوْلِنَا \" يَأْخُذُ بِالضِّدِّ \" فَرْعًا حَسَنًا : وَهُوَ مَا إذَا قَالَ : عَرَفْت قَبْل هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ حَدَثًا وَطُهْرًا أَيْضًا ، وَلَا أَدْرِي أَيّهمَا السَّابِقُ ؟ قَالَ : فَيُعْتَبَرُ مَا كَانَ قَبْلَهُمَا أَيْضًا ، وَنَأْخُذُ بِمِثْلِهِ ، بِعَكْسِ مَا تَقَدَّمَ ، وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ ضِدُّ هَذِهِ الْحَالَةِ .\rقَالَ فِي الْخَادِمِ : وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ فِي الْأَوْتَارِ يَأْخُذُ بِضِدِّ مَا قَبْلَهُ ، وَفِي الْأَشْفَاعِ يَأْخُذُ بِمِثْلِهِ .\rشَكَّ فِي الطَّاهِرِ الْمُغَيِّرِ لِلْمَاءِ : هَلْ هُوَ قَلِيلٌ ، أَوْ كَثِيرٌ ؟ فَالْأَصْلُ بَقَاءُ الطَّهُورِيَّةِ .\rأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ ، ثُمَّ بِالْحَجِّ ، وَشَكَّ : هَلْ كَانَ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ قَبْلَ طَوَافِهَا ، فَيَكُونُ صَحِيحًا ، أَوْ بَعْدَهُ فَيَكُونُ بَاطِلًا ؟ حُكِمَ بِصِحَّتِهِ .\rقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : لِأَنَّ الْأَصْلَ جَوَازُ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ ، حَتَّى يَتَيَقَّنَ أَنَّهُ كَانَ بَعْدَهُ قَالَ وَهُوَ كَمَنْ تَزَوَّجَ وَأَحْرَمَ وَلَمْ يَدْرِ ، هَلْ أَحْرَمَ قَبْلَ تَزَوُّجِهِ أَوْ بَعْدَهُ ؟ فَإِنَّ الشَّافِعِيَّ نَصَّ عَلَى صِحَّةِ نِكَاحِهِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْإِحْرَامِ وَنَصَّ فِيمَنْ وَكَّلَ فِي النِّكَاحِ ، ثُمَّ لَمْ يَدْرِ : أَكَانَ وَقَعُ عَقْدُ النِّكَاحِ بَعْدَ مَا أَحْرَمَ ، أَوْ قَبْلَهُ ؟ أَنَّهُ صَحِيحٌ أَيْضًا .\rأَحْرَمَ بِالْحَجِّ ، ثُمَّ شَكَّ : هَلْ كَانَ فِي أَشْهُر الْحَجِّ ، أَوْ قَبْلَهَا ؟ كَانَ حَجًّا لِأَنَّهُ عَلَى يَقِينٍ مِنْ هَذَا الزَّمَانِ ، وَعَلَى شَكِّ مِنْ تَقَدُّمِهِ ، ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rأَكَلَ آخِرَ اللَّيْلِ ، وَشَكَّ فِي طُلُوعِ الْفَجْرِ صَحَّ صَوْمُهُ لِأَنَّ","part":1,"page":92},{"id":92,"text":"الْأَصْلَ بَقَاءُ اللَّيْلِ ، وَكَذَا فِي الْوُقُوفِ .\rأَكَلَ آخِرَ النَّهَارِ ، بِلَا اجْتِهَادٍ وَشَكَّ فِي الْغُرُوبِ بَطَلَ صَوْمُهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ النَّهَارِ .\rنَوَى ثُمَّ شَكَّ : هَلْ طَلَعَ الْفَجْرُ أَمْ لَا ؟ صَحَّ صَوْمُهُ بِلَا خِلَافٍ .\rتَعَاشَرَ الزَّوْجَانِ مُدَّةً مَدِيدَةً ؛ ثُمَّ ادَّعَتْ عَدَم الْكِسْوَةِ وَالنَّفَقَةِ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهُمَا فِي ذِمَّتِهِ ، وَعَدَمُ أَدَائِهِمَا .\rزَوَّجَ الْأَبُ ابْنَتَهُ ، مُعْتَقِدًا بَكَارَتهَا ، فَشَهِدَ أَرْبَع نِسْوَةٍ بِثُبُوتِهَا عِنْدَ الْعَقْدِ لَمْ يَبْطُلْ لِجَوَازِ إزَالَتهَا بِأُصْبُعٍ أَوْ ظُفْرٍ ، وَالْأَصْلُ الْبَكَارَةُ .\rاخْتَلَفَ الزَّوْجَانِ فِي التَّمْكِينِ ، فَقَالَتْ : سَلَّمْت نَفْسِي إلَيْكَ مِنْ وَقْتِ كَذَا ، وَأَنْكَرَ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ التَّمْكِينِ .\rوَلَدَتْ وَطَلَّقَهَا ، فَقَالَ : طَلَقَتْ بَعْدَ الْوِلَادَةِ ، فَلِي الرَّجْعَةُ ، وَقَالَتْ : قَبْلَهَا فَلَا رَجْعَةَ .\rوَلَمْ يُعَيِّنَا وَقْتًا لِلْوِلَادَةِ وَلَا لِلطَّلَاقِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ سَلْطَنَةِ النِّكَاحِ ، فَإِنْ اتَّفَقَا عَلَى يَوْمِ الْوِلَادَةِ ، كَيَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَالَ : طَلُقَتْ يَوْمَ السَّبْتِ وَقَالَتْ : الْخَمِيسِ : فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ النِّكَاحِ يَوْمَ الْخَمِيسِ ، وَعَدَمُ الطَّلَاقِ ، أَوْ عَلَى وَقْتِ الطَّلَاقِ ، وَاخْتَلَفَا فِي وَقْتِ الْوِلَادَةِ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْوِلَادَةِ إذْ ذَاكَ .\rأَسْلَمَ إلَيْهِ فِي لَحْم ، فَجَاءَ بِهِ فَقَالَ الْمُسْلِمُ : هَذَا لَحْمُ مَيْتَةٍ ، أَوْ مُذَكَّى مَجُوسِيٍّ ، وَأَنْكَرَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُسْلِمِ الْقَابِضِ قَطَعَ بِهِ الزُّبَيْرِيُّ فِي الْمُسْكِتِ وَالْهَرَوِيُّ فِي الْإِشْرَافِ وَالْعَبَّادِيُّ فِي آدَابِ الْقَضَاءِ وَقَالَ : لِأَنَّ الشَّاةَ فِي حَالَ حَيَاتهَا مُحَرَّمَةٌ ، فَيُتَمَسَّكُ بِأَصْلِ التَّحْرِيمِ إلَى أَنْ يَتَحَقَّقَ زَوَالُهُ .\rاشْتَرَى مَاءً ، وَادَّعَى نَجَاسَتَهُ ، لِيَرُدّهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِع لِأَنَّ الْأَصْلَ طَهَارَةُ الْمَاءِ .","part":1,"page":93},{"id":93,"text":"ادَّعَتْ الرَّجْعِيَّةُ امْتِدَادَ الطُّهْرِ وَعَدَمَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ صُدِّقَتْ وَلَهَا النَّفَقَةُ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهَا .\rوَكَّلَ شَخْصًا فِي شِرَاءِ جَارِيَةٍ ، وَوَصَفَهَا فَاشْتَرَى الْوَكِيلُ جَارِيَةً بِالصِّفَةِ ، وَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَهَا لِلْمُوَكِّلِ ، لَمْ يَحِلَّ لِلْمُوَكِّلِ وَطْؤُهَا ؛ لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ اشْتَرَاهَا لِنَفْسِهِ .\rوَإِنْ كَانَ شِرَاءُ الْوَكِيلِ الْجَارِيَةَ بِالصِّفَاتِ الْمُوَكَّلِ بِهَا ظَاهِرًا فِي الْحِلّ ، وَلَكِنَّ الْأَصْلَ التَّحْرِيمُ ، ذَكَرَهُ فِي الْإِحْيَاءِ .","part":1,"page":94},{"id":94,"text":"قَاعِدَةٌ : الْأَصْلُ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ .\rوَلِذَلِكَ لَمْ يُقْبَلْ فِي شَغْلِ الذِّمَّةِ شَاهِدٌ وَاحِدٌ ، مَا لَمْ يَعْتَضِدْ بِآخَرَ ، أَوْ يَمِينِ الْمُدَّعِي ، وَلِذَا أَيْضًا كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ، لِمُوَافَقَتِهِ الْأَصْلَ .\rوَفِي ذَلِكَ فُرُوعٌ : مِنْهَا : اخْتَلَفَا فِي قِيمَةِ الْمُتْلَفِ ، حَيْثُ تَجِبُ قِيمَتُهُ عَلَى مُتْلِفِهِ ، كَالْمُسْتَعِيرِ ، وَالْمُسْتَامِ ، وَالْغَاصِبِ ، وَالْمُودَعِ الْمُتَعَدِّي فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْغَارِمِ ، لِأَنَّ الْأَصْل بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ مِمَّا زَادَ .\rوَمِنْهَا : تَوَجَّهَتْ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَنَكَلَ ، لَا يُقْضَى بِمُجَرَّدِ نُكُولِهِ ، لِأَنَّ الْأَصْل بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ بَلْ تُعْرَضُ عَلَى الْمُدَّعِي .\rوَمِنْهَا : مِنْ صِيَغِ الْقَرْضِ : مَلَّكْتُكَهُ عَلَى أَنْ تَرُدَّ بَدَلَهُ ، فَلَوْ اخْتَلَفَا فِي ذِكْرِ الْبَدَلِ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْآخِذِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ الْجَانِي : هَكَذَا أَوْضَحْت ، وَقَالَ الْمَجْنِيّ عَلَيْهِ بَلْ أَوْضَحْت مُوَضِّحَتَيْنِ وَأَنَا رَفَعْت الْحَاجِزَ بَيْنَهُمَا ، صُدِّقَ الْجَانِي لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ .\rلَطِيفَة : قَالَ ابْن الصَّائِغ فِيمَا نَقَلْتُهُ مِنْ خَطِّهِ : نَظِيرُ قَوْلِ الْفُقَهَاءِ \" إنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ ، فَلَا يَقْوَى الشَّاهِدُ عَلَى شَغْلِهَا مَا لَمْ يَعْتَضِدْ بِسَبَبٍ آخَرَ \" قَوْلُ النُّحَاةِ \" : الْأَصْلَ فِي الْأَسْمَاءِ الصَّرْفُ فَلَا يَقْوَى سَبَبٌ وَاحِدٌ عَلَى خُرُوجِهِ عَنْ أَصْلِهِ حَتَّى يَعْتَضِدَ بِسَبَبٍ آخَرَ .","part":1,"page":95},{"id":95,"text":"قَاعِدَة : أَصْلُ مَا انْبَنَى عَلَيْهِ الْإِقْرَارُ إعْمَالُ الْيَقِينِ وَإِطْرَاحُ الشَّكِّ وَعَدَمُ اسْتِعْمَالِ الْغَلَبَةِ .\rقَالَ الشَّافِعِيُّ : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ \" أَصْلُ مَا انْبَنَى عَلَيْهِ الْإِقْرَارُ أَنِّي أُعْمِلُ الْيَقِينَ وَأَطْرَحُ الشَّكَّ وَلَا أَسْتَعْمِلُ الْغَلَبَةَ \" .\rوَهَذِهِ قَاعِدَةٌ مُطَّرِدَةٌ عِنْدَ الْأَصْحَابِ ، وَمَرْجِعُهَا إلَى أَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ ، كَقَوْلِهِمْ فِيمَا لَوْ أَقَرَّ أَنَّهُ وَهَبَهُ وَمَلَّكَهُ لَمْ يَكُنْ مُقِرًّا بِالْقَبْضِ لِأَنَّهُ رُبَّمَا اعْتَقَدَ أَنَّ الْهِبَةَ لَا تَتَوَقَّفُ عَلَى الْقَبْضِ ، وَأَصْلُ الْإِقْرَارِ الْبِنَاءُ عَلَى الْيَقِينِ .\rفَلَوْ أَقَرَّ لِابْنِهِ بِعَيْنٍ فَيُمْكِن تَنْزِيلُ الْإِقْرَارِ عَلَى الْبَيْع وَهُوَ سَبَبٌ قَوِيٌّ يَمْنَعُ الرُّجُوعَ ، وَعَلَى الْهِبَة فَلَا يَمْنَعُ الرُّجُوعَ ، فَأَفْتَى أَبُو سَعِيدٍ الْهَرَوِيُّ بِإِثْبَاتِ الرُّجُوعِ ، تَنْزِيلًا عَلَى أَقَلِّ السَّبَبَيْنِ وَأَضْعَفِ الْمِلْكَيْنِ ، وَأَفْتَى أَبُو عَاصِمٍ الْعَبَّادِيُّ بِعَدَمِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْمِلْك لِلْمُقَرِّ لَهُ .\rوَحَكَى الرَّافِعِيُّ عَنْ الْمَاوَرْدِيِّ وَالْقَاضِي أَبِي الطَّيِّبِ مُوَافَقَةَ أَبِي سَعِيدٍ ثُمَّ قَالَ : وَيُمْكِنُ أَنْ يُتَوَسَّطَ فَيُقَالُ إنْ أَقَرَّ بِانْتِقَالِ الْمِلْك مِنْهُ إلَى الِابْنِ فَالْأَمْرُ كَمَا قَالَ الْقَاضِيَانِ ، وَإِنْ أَقَرَّ بِالْمِلْكِ الْمُطْلَقِ فَالْأَمْرُ كَمَا قَالَ الْعَبَّادِيُّ وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي فَتَاوِيهِ : الْأَصَحُّ الْمُخْتَارُ ، قَوْلُ الْهَرَوِيِّ وَقَبُولُ تَفْسِيرِهِ بِالْهِبَةِ وَرُجُوعِهِ مُطْلَقًا .","part":1,"page":96},{"id":96,"text":"وَمِنْ الْفُرُوع : أَنَّ إقْرَارَ الْحَاكِم بِالشَّيْءِ إنْ كَانَ عَلَى جِهَةِ الْحُكْمِ كَانَ حُكْمًا ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِأَنْ كَانَ فِي مَعْرِض الْحِكَايَاتِ وَالْإِخْبَارِ عَنْ الْأُمُورِ الْمُتَقَدِّمَةِ لَمْ يَكُنْ حُكْمًا .\rقَالَهُ الرَّافِعِيُّ فِي أَوَاخِرِ الْإِقْرَارِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَهَذَا مِنْ الْقَوَاعِدِ الْمُهِمَّة .\rقَالَ : فَإِذَا شَكَكْنَا فِي ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ حُكْمًا لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهُ عَلَى الْإِخْبَارِ وَعَدَمُ نَقْلِهِ إلَى الْإِنْشَاءِ .\rوَمِنْهَا لَوْ أَقَرَّ بِمَالٍ أَوْ مَالٍ عَظِيمٍ أَوْ كَثِيرٍ أَوْ كَبِير قُبِلَ تَفْسِيرُهُ بِمَا يَتَمَوَّلُ ، وَإِنْ قَلَّ ، وَلَوْ قَالَ : لَهُ عِنْدِي سَيْفٌ فِي غِمْدٍ أَوْ ثَوْبٌ فِي صُنْدُوقٍ ، لَا يَلْزَمهُ الظَّرْفُ ، أَوْ غِمْدٌ فِيهِ سَيْفٌ ، أَوْ صُنْدُوقٌ فِيهِ ثَوْبٌ ، لَزِمَهُ الظَّرْفُ وَحْدَهُ ، أَوْ خَاتَمٌ فِيهِ فَصٌّ لَمْ يَلْزَمهُ الْفَصُّ ، أَوْ عَبْدٌ عَلَى رَأْسِهِ عِمَامَةٌ ، لَمْ تَلْزَمهُ الْعِمَامَةُ ، أَوْ دَابَّةٌ فِي حَافِرِهَا نَعْلٌ ، أَوْ جَارِيَةٌ فِي بَطْنِهَا حَمْلٌ ، لَمْ يَلْزَمهُ النَّعْلُ وَالْحَمْلُ .\rوَلَوْ أَقَرَّ لَهُ بِأَلْفٍ ثُمَّ أَقَرَّ لَهُ بِأَلْفٍ فِي يَوْمٍ آخَر ، لَزِمَهُ أَلْفٌ فَقَطْ أَوْ بِأَكْثَرَ دَخَلَ الْأَقَلُّ فِي الْأَكْثَرِ ، وَفُرُوعُ الْقَاعِدَةِ كَثِيرَةٌ .\r( تَنْبِيهٌ ) سُئِلَ السُّبْكِيُّ عَنْ اتِّفَاقِ الْأَصْحَابِ عَلَى أَنَّ مَنْ قَالَ : لَهُ عَلَيَّ دَرَاهِمُ ، يَلْزَمُهُ ثَلَاثَةٌ ، وَلَمْ يَقُلْ بِلُزُومِ دِرْهَمَيْنِ مَعَ أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا قَالَ : إنَّ أَقَلَّ ، الْجَمْعِ اثْنَانِ وَإِنْ كَانَ الْمَشْهُورُ أَنَّهُ ثَلَاثَةٌ ، فَلِمَ لَا قِيلَ بِلُزُومِ دِرْهَمَيْنِ عَلَى كِلَا الْقَوْلَيْنِ ، بِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ تَجَوَّزَ وَأَطْلَقَ الْجَمْعَ عَلَى الِاثْنَيْنِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ مَجَازٌ شَائِعٌ بِالِاتِّفَاقِ مِنْ الْقَائِلِينَ بِالْمَنْعِ ، مَعَ أَنَّ الْإِقْرَارَ مَبْنِيٌّ عَلَى الْيَقِينِ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّ الْإِقْرَارَ إنَّمَا يُحْمَلُ عَلَى الْحَقِيقَةِ ، وَاحْتِمَالُ الْمَجَازِ لَا يَقْتَضِي الْحَمْلَ عَلَيْهِ ؛ إذْ لَوْ فُتِحَ هَذَا الْبَابُ لَمْ يُتَمَسَّكْ بِإِقْرَارٍ .\rوَقَدْ قَالَ","part":1,"page":97},{"id":97,"text":"الْهَرَوِيُّ : إنَّ أَصْلَ ، هَذَا مَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ أَنَّهُ يَلْزَم فِي الْإِقْرَارِ بِالْيَقِينِ وَظَاهِرُ الْمَعْلُوم ، وَهُوَ الظَّنُّ الْقَوِيُّ وَلَا يَلْزَم بِمُجَرَّدِ الظَّنِّ ، كَمَا لَا يَلْزَمُ فِي حَالِ الشَّكِّ ، إذْ الْأَصْلُ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ .\rهَذِهِ عِبَارَتُهُ قَالَ : وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الْهَرَوِيُّ صَحِيحٌ وَاحْتِمَالُ إرَادَةِ الْمَجَازِ دُونَ الشَّكِّ لِأَنَّهُ وَهْمٌ ، فَكَيْف يُعْمَلُ بِهِ .\rبَلْ لَوْ قَالَ : أَرَدْت بِقَوْلِي \" دَرَاهِمَ \" دِرْهَمَيْنِ لَمْ يُقْبَل ، لَكِنْ لَهُ تَحْلِيفُ غَرِيمِهِ ، وَكَوْنُ الْإِقْرَارِ مَبْنِيًّا عَلَى الْيَقِينِ لَا يَقْدَحُ فِي هَذَا ؛ لِأَنَّ هَذَا يَقِينٌ فَإِنَّهُ مَوْضُوعُ اللَّفْظِ لُغَةً ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْيَقِينِ الْقَطْع وَلَوْ أُرِيدَ الْقَطْعُ ، فَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كَلَامِ الْهَرَوِيِّ أَنَّهُ يَأْخُذ بِالْيَقِينِ وَبِالظَّنِّ الْقَوِيِّ ، وَحَمْلِ اللَّفْظِ عَلَى الْمَجَازِ إنَّمَا يَكُونُ لِقَرِينَةٍ ، أَمَّا بِغَيْرِ قَرِينَةٍ فَيُحْمَل عَلَى الْحَقِيقَةِ قَطْعًا ، وَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِالْيَقِينِ انْتَهَى .","part":1,"page":98},{"id":98,"text":"قَاعِدَة : مَنْ شَكَّ هَلْ فَعَلَ شَيْئًا أَوَّلًا ؟ فَالْأَصْلُ أَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْهُ .\rوَيَدْخُلُ فِيهَا قَاعِدَةٌ أُخْرَى : مَنْ تَيَقَّنَ الْفِعْلَ وَشَكَّ فِي الْقَلِيلِ أَوْ الْكَثِيرِ حُمِلَ عَلَى الْقَلِيلِ لِأَنَّهُ الْمُتَيَقَّنُ ، اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ تَشْتَغِلَ الذِّمَّةُ بِالْأَصْلِ فَلَا تَبْرَأُ إلَّا بِيَقِينٍ .\rوَهَذَا الِاسْتِثْنَاءُ رَاجِعٌ إلَى قَاعِدَةٍ ثَالِثَةٍ ، ذَكَرَهَا الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهِيَ \" أَنَّ مَا ثَبَتَ بِيَقِينٍ لَا يَرْتَفِعُ إلَّا بِيَقِينٍ \" .\rفَمِنْ فُرُوعِ ذَلِكَ : شَكَّ فِي تَرْكِ مَأْمُورٍ فِي الصَّلَاةِ : سَجَدَ لِلسَّهْوِ أَوْ ارْتِكَابُ فِعْلٍ مَنْهِيٍّ فَلَا يَسْجُد ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ فِعْلهمَا .\rوَمِنْهَا : سَهَا وَشَكَّ : هَلْ سَجَدَ لِلسَّهْوِ ؟ يَسْجُدُ .\rوَمِنْهَا : شَكَّ فِي أَثْنَاءِ الْوُضُوءِ أَوْ الصَّلَاةِ أَوْ غَيْرِهِمَا مِنْ الْعِبَادَاتِ فِي تَرْكِ رُكْنٍ ، وَجَبَتْ إعَادَتُهُ ، فَلَوْ عَلِمَهُ وَشَكَّ فِي عَيْنِهِ أَخَذَ بِالْأَسْوَأِ ، فَإِنْ احْتَمَلَ أَنَّهُ النِّيَّةُ وَجَبَ الِاسْتِئْنَافُ ، فَلَوْ تَرَكَ سَجْدَةً وَشَكَّ ، هَلْ هِيَ مِنْ الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ أَوْ غَيْرِهَا ، لَزِمَهُ رَكْعَةٌ لِاحْتِمَالِ أَنْ تَكُونَ مِنْ غَيْرِهَا ، فَتُكَمَّلُ بِرَكْعَةٍ تَلِيهَا وَيَلْغُو بَاقِيهَا .\rوَلَوْ شَكَّ فِي مَحِلِّ سَجْدَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ ، وَجَبَ رَكْعَتَانِ لِاحْتِمَالِ تَرْكِ سَجْدَةٍ مِنْ الْأُولَى وَسَجْدَةٍ مِنْ الثَّانِيَةِ ، فَيُكْمِل الْأُولَى بِالثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَة بِالرَّابِعَةِ وَيَلْغُو الْبَاقِي ، وَكَذَا لَوْ انْضَمَّ إلَى ذَلِكَ تَرْكُ سَجْدَةٍ أُخْرَى ، هَكَذَا أَطْبَقَ عَلَيْهِ الْأَصْحَابُ .\rوَأُورِد عَلَى ذَلِكَ أَنَّ الصَّوَابَ فِي الثَّلَاثِ : لُزُومُ رَكْعَتَيْنِ وَسَجْدَةٍ ، لِأَنَّ أَسْوَأَ الْأَحْوَالِ أَنْ يَكُونَ الْمَتْرُوكُ السَّجْدَةَ الْأُولَى مِنْ الرَّكْعَةِ الْأُولَى ، وَالثَّانِيَةَ مِنْ الثَّانِيَةِ ، وَوَاحِدَةً مِنْ الرَّابِعَةِ فَيَبْقَى عَلَيْهِ مِنْ الرَّكْعَةِ الْأُولَى الْجُلُوسُ بَيْن السَّجْدَتَيْنِ ، وَالسَّجْدَةُ الثَّانِيَةُ فَلَمَّا قَدَّرْنَا أَنَّهُ تَرَكَ السَّجْدَةَ الثَّانِيَةَ مِنْ الرَّكْعَةِ","part":1,"page":99},{"id":99,"text":"الثَّانِيَةِ ، لَمْ يُمْكِن أَنْ يُكَمِّلَ لِسَجْدَتِهَا الْأُولَى الرَّكْعَةَ الْأُولَى لِفِقْدَانِ الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَبْلَهَا .\rنَعَم بَعْدَهَا جُلُوسٌ مَحْسُوبٌ ، فَيَحْصُلُ لَهُ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ رَكْعَةٌ إلَّا سَجْدَةً فَيُكْمِلهَا بِسَجْدَةٍ مِنْ الثَّالِثَة وَيَلْغُو بَاقِيهَا ، ثُمَّ تَرَكَ وَاحِدَةً مِنْ الرَّابِعَةِ فَيَبْقَى عَلَيْهِ رَكْعَتَانِ وَسَجْدَةٌ .\rوَقَدْ اعْتَمَدَ الْأَصْفُونِيُّ هَذَا الْإِيرَادَ فِي مُخْتَصَرِ الرَّوْضَةِ ، وَالْإِسْنَوِيُّ فِي تَصْحِيحِ التَّنْبِيهِ ، وَقَالَ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ : إنَّهُ عَمَلٌ عَقْلِيٌّ وَاضِحٌ لَا شَكَّ فِيهِ .\rوَأَجَابَ عَنْهُ النَّشَائِيُّ : بِأَنَّ هَذَا خِلَافُ التَّصْوِيرِ فَإِنَّهُمْ حَصَرُوا الْمَتْرُوكَ فِي ثَلَاثِ سَجَدَاتٍ ، وَهَذَا يَسْتَدْعِي تَرْكَ فَرْضٍ آخَرَ ، وَاتِّفَاقُهُمْ عَلَى أَنَّ الْمَتْرُوكَ مِنْ الْأُولَى وَاحِدَةٌ يُبْطِلُ هَذَا الْخَيَالَ .\rوَذَكَرَ ابْنُ السُّبْكِيّ فِي التَّوْشِيحِ : أَنْ وَالِدَهُ وَقَفَ عَلَى رَجَزٍ لَهُ فِي الْفِقْهِ ، وَفِيهِ اعْتِمَادُ هَذَا الْإِيرَادِ فَكَتَبَ عَلَى الْحَاشِيَةِ : لَكِنَّهُ مَعَ حُسْنه لَا يُرَدُّ ؛ إذْ الْكَلَام فِي الَّذِي لَا يَفْقِدُ إلَّا السُّجُودَ فَإِذَا مَا انْضَمَّ لَهُ تَرْكُ الْجُلُوسِ ، فَلْيُعَامَلْ عَمَلَهُ .\rوَإِنَّمَا السَّجْدَةُ لِلْجُلُوسِ وَذَاكَ مِثْلُ الْوَاضِحِ الْمَحْسُوسِ .\rوَلَوْ شَكَّ فِي مَحِلِّ أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ لَزِمَهُ سَجْدَةٌ وَرَكْعَتَانِ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون تَرَكَ سَجْدَتَيْنِ مِنْ الْأُولَى وَسَجْدَةً مِنْ الثَّالِثَةِ وَأُخْرَى مِنْ الرَّابِعَةِ .\rوَعَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ الِاسْتِدْرَاكِ يَجِبُ سَجْدَتَانِ وَرَكْعَتَانِ لِاحْتِمَالِ تَرْكِ الْأُولَى مِنْ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ مِنْ الثَّانِيَةِ وَثِنْتَيْنِ مِنْ الرَّابِعَةِ .\rفَحَصَلَ مِنْ الثَّلَاثِ رَكْعَةٌ وَلَا سُجُودَ فِي الرَّابِعَةِ ، وَلَوْ شَكَّ فِي مَحِلِّ خَمْسِ سَجَدَاتٍ ، لَزِمَهُ ثَلَاثُ رَكَعَاتٍ لِاحْتِمَالِ تَرْكِ سَجْدَتَيْنِ مِنْ الْأُولَى وَسَجْدَتَيْنِ مِنْ الثَّالِثَةِ ، وَسَجْدَةً مِنْ الرَّابِعَةِ .\rوَمِنْهَا لَوْ شَكَّ ، هَلْ غَسَلَ ثِنْتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً ؟ بَنَى عَلَى الْأَقَلِّ","part":1,"page":100},{"id":100,"text":"وَأَتَى بِالثَّالِثَةِ ، وَقَالَ الْجُوَيْنِيُّ : لَا لِأَنَّ تَرْكَ سُنَّةٍ أَهْوَنُ مِنْ فِعْلِ بِدْعَةٍ ، وَرُدَّ بِأَنَّهَا إنَّمَا تَكُونُ بِدْعَةً مَعَ الْعِلْمِ بِأَنَّهَا رَابِعَةٌ .\rوَمِنْهَا شَكَّ ، هَلْ أَحْرَمَ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ ، نَوَى الْقِرَانَ ثُمَّ لَا يُجْزِيهِ إلَّا الْحَجّ فَقَطْ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ أَحْرَمَ بِهِ ، فَلَا يَصِحُّ إدْخَالُ الْعُمْرَةِ عَلَيْهِ .\rوَمِنْهَا شَكَّ ، هَلْ طَلَّقَ وَاحِدَةً أَوْ أَكْثَرَ ، بَنَى عَلَى الْأَقَلِّ .\rوَمِنْهَا : عَلَيْهِ دَيْنٌ ، وَشَكَّ فِي قَدْرِهِ ، لَزِمَهُ إخْرَاجُ الْقَدْرِ الْمُتَيَقَّنِ كَمَا قَطَعَ بِهِ الْإِمَامُ ، إلَّا أَنْ تَشْتَغِلَ ذِمَّتُهُ بِالْأَصْلِ ، فَلَا يَبْرَأُ إلَّا مِمَّا تَيَقَّنَ أَدَاءَهُ ، كَمَا لَوْ نَسِيَ صَلَاةً مِنْ الْخَمْسِ ، تَلْزَمُهُ الْخَمْسُ .\rوَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ زَكَاةُ بَقَرَةٍ وَشَاةٍ وَأَخْرَجَ أَحَدُهُمَا وَشَكَّ فِيهِ وُجُوبًا ، قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ قِيَاسًا عَلَى الصَّلَاةِ ، وَصَرَّحَ بِهِ الْقَفَّالُ فِي فَتَاوِيه فَقَالَ : لَوْ كَانَتْ لَهُ أَمْوَالٌ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَشَكَّ فِي أَنَّ عَلَيْهِ كُلَّهَا أَوْ بَعْضَهَا لَزِمَهُ زَكَاةُ الْكُلِّ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ زَكَاتِهِ ، كَمَا لَوْ شَكَّ فِي الصِّيَامِ وَقَالَ : أَنَا شَاكٌّ فِي الْعَشْرِ الْأُوَلِ هَلْ عَلَيَّ صَوْمُ كُلِّهِ أَوْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْهُ وَجَبَ قَضَاءُ كُلِّهِ وَلَوْ اتَّخَذَ إنَاءً مِنْ فِضَّةٍ وَذَهَبٍ ، وَجَهِلَ الْأَكْثَرَ وَلَمْ يُمَيِّزْهُ ، وَجَبَ أَنْ يُزَكِّيَ الْأَكْثَرَ ذَهَبًا وَفِضَّةً .\rوَلَوْ كَانَتْ عَلَيْهَا عِدَّةٌ وَشَكَّتْ ، هَلْ هِيَ عِدَّةُ طَلَاقِ أَوْ وَفَاةٍ ؟ لَزِمَهَا الْأَكْثَرُ ، وَإِنَّمَا وَجَبَ الْأَكْثَرُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ لِأَنَّ الْمُكَلَّفَ يُنْسَبُ إلَى الْقَصِيرِ ، بِخِلَافِ مَنْ شَكَّ فِي الْخَارِجِ أَمَنِيٌّ أَمْ مَذْيٌ ؟ حَيْثُ يَتَخَيَّرُ .\rوَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ نَذْرٌ وَشَكَّ : هَلْ هُوَ صَلَاةٌ أَوْ صَوْمٌ أَوْ عِتْقٌ أَوْ صَدَقَةٌ ؟ قَالَ الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ : يُحْتَمَل أَنْ يُقَالَ : عَلَيْهِ الْإِتْيَانُ بِجَمِيعِهَا ، كَمَنْ نَسِيَ صَلَاةً مِنْ الْخَمْسِ ، وَيُحْتَمَل أَنْ","part":1,"page":101},{"id":101,"text":"يُقَالَ : يَجْتَهِدُ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ ، لِأَنَّا تَيَقَّنَا هُنَاكَ وُجُوبَ الْكُلِّ ، فَلَا يَسْقُطُ إلَّا بِيَقِينٍ وَهُنَا لَمْ يَجِب إلَّا شَيْءٌ وَاحِدٌ وَاشْتَبَهَ ، فَيَجْتَهِدُ كَالْقِبْلَةِ وَالْأَوَانِي .\rوَلَوْ حَلَفَ وَشَكَّ : هَلْ حَلَفَ بِاَللَّهِ تَعَالَى ، أَوْ الطَّلَاقِ أَوْ الْعِتْقِ ، قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : فَفِي التَّبْصِرَةِ لِلَّخْمِيِّ الْمَالِكِيِّ : أَنَّ كُلّ يَمِينٍ لَمْ يُعْتَدْ الْحَلِفُ بِهَا لَا تَدْخُلُ فِي يَمِينِهِ مَعَ الشَّكِّ .\rقَالَ : وَقِيَاسُ مَذْهَبِنَا أَنْ يُقَال : إذَا حَنِثَ لَا يَقَعُ الطَّلَاقُ لِأَنَّهُ لَا يَقَعُ بِالشَّكِّ .\rوَأَمَّا الْكَفَّارَةُ فَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا تَجِبَ فِي الْحَالِ لِعَدَمِ تَحَقُّقِ شَغْلِ الذِّمَّةِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَجِبَ فِي الْحَالِ ، فَإِذَا أَعْتَقَ بَرِئَ ؛ لِأَنَّهَا إنْ كَانَتْ بِاَللَّهِ أَوْ الظِّهَارِ أَوْ الْعِتْقِ ، فَالْعِتْقُ تُجْزِئ فِي كُلِّهَا وَلَا يَضُرُّ عَدَمُ التَّعْيِين بِخِلَافِ مَا لَوْ أَطْعَمَ أَوْ كَسَا .\rقُلْت : الِاحْتِمَالُ الْأَوَّلُ أَرْجَحُ ، وَنَظِيرُهُ مَا لَوْ شَكَّ فِي الْحَدِّ ، أَرَجْمٌ أَوْ جَلْدٌ ، فَإِنَّهُ لَا يُحِدُّ بَلْ يُعَزِّرُ كَمَا قَرَّرَهُ ابْنُ الْمُسْلِمِ : أَنَّ التَّرَدُّدَ بَيْن جِنْسَيْنِ مِنْ الْعُقُوبَةِ إذَا لَمْ يَكُونَا قَتْلًا ، يَقْتَضِي إسْقَاطَهُمَا وَالِانْتِقَالَ إلَى التَّعْزِيرِ ، وَسَيَأْتِي فِي أَحْكَامِ الْخُنْثَى .\rوَمِنْهَا رَجُلٌ فَاتَتْهُ صَلَاةُ يَوْمَيْنِ فَصَلَّى عَشْرَ صَلَوَاتٍ ، ثُمَّ عَلِمَ تَرْكَ سَجْدَةٍ لَا يَدْرِي مِنْ أَيُّهَا .\rأَفْتَى الْقَاضِي حُسَيْنٌ بِأَنَّهُ يَلْزَمُهُ إعَادَةُ صَلَوَاتِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، وَهُوَ قِيَاسُ قَوْلِهِ فِيمَنْ تَرَكَ صَلَوَاتٍ لَا يَدْرِي عَدَدَهَا : أَنَّهُ يَجِبُ الْقَضَاءُ إلَى أَنْ يَتَيَقَّنَ إتْيَانَهُ بِالْمَتْرُوكِ ، وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي الْمُطَارَحَاتِ : الصَّحِيحُ الِاكْتِفَاءُ بِوَاحِدَةٍ ، فَبِإِعَادَتِهَا يَصِيرُ شَاكًّا فِي وُجُوبِ الْبَاقِي فَلَا يَلْزَمُهُ بِالشَّكِّ وُجُوبُ إعَادَةِ الْبَاقِي ، وَهُوَ قِيَاسُ قَوْلِ الْقَفَّالِ فِي تِلْكَ : يَكْتَفِي بِقَضَاءِ مَا يَشُكُّ بَعْدَهُ : فِي أَنَّهُ هَلْ بَقِيَ فِي ذِمَّتِهِ شَيْءٌ ؟","part":1,"page":102},{"id":102,"text":"قَاعِدَة : الْأَصْلُ الْعَدَمُ فِيهَا فُرُوعٌ : مِنْهَا : الْقَوْلُ قَوْلُ نَافِي الْوَطْءِ غَالِبًا ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ الْعَدَمُ .\rوَمِنْهَا : الْقَوْلُ قَوْلُ عَامِلِ الْقِرَاضِ فِي قَوْلِهِ : لَمْ أَرْبَحْ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الرِّبْح ، أَوْ لَمْ أَرْبَحْ إلَّا كَذَا لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الزَّائِدِ ، وَفِي قَوْلِهِ : لِمَ تَنْهَنِي عَنْ شِرَاءِ كَذَا ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ النَّهْيِ ؛ وَلِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَمَا يَزْعُمُهُ الْمَالِكُ لَكَانَ خَائِنًا ، وَالْأَصْلُ عَدَمُ الْخِيَانَةِ ، وَفِي قَدْرِ رَأْسِ الْمَالِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ دَفْعِ الزِّيَادَةِ ، وَفِي قَوْلِهِ بَعْدَ التَّلَفِ : أَخَذْت الْمَالَ قِرَاضًا ، وَقَالَ الْمَالِكُ قَرْضًا كَمَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَابْنُ الصَّلَاحِ فِي فَتَاوِيهِمَا ، لِأَنَّهُمَا اتَّفَقَا عَلَى جَوَازِ التَّصَرُّفِ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُ الضَّمَانِ .\rوَلَوْ قَالَ الْمَالِكُ : قِرَاضًا وَقَالَ الْآخَر قَرْضًا ، وَذَلِكَ عِنْدَ بَقَاءِ الْمَالِ وَرِبْحِهِ ، فَلَمْ أَرَ فِيهَا نَقْلًا ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ مُدَّعِي الْقَرْضِ أَيْضًا لِأُمُورٍ : مِنْهَا أَنَّهُ أَغْلَظَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ بِصَدَدِ أَنْ يُتْلِف الْمَالَ أَوْ يَخْسَرَ ، وَمِنْهَا أَنَّ الْيَدَ لَهُ فِي الْمَالِ وَالرِّبْحِ ، وَمِنْهَا : أَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى جَعْلِ الرِّبْحِ لَهُ ، بِقَوْلِهِ : اشْتَرَيْت هَذَا لِي ، فَإِنَّهُ يَكُونُ الْقَوْلُ قَوْلُهُ ، وَلَوْ اتَّفَقَا عَلَى أَنَّ الْمَالَ قِرَاضٌ ، فَدَعْوَاهُ أَنَّ الْمَالَ قَرْضٌ يَسْتَلْزِم دَعْوَاهُ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ لَهُ ، فَيَكُونُ رِبْحُهُ لَهُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ ثَبَتَ عَلَيْهِ دَيْنٌ بِإِقْرَارٍ أَوْ بَيِّنَةٍ ، فَادَّعَى الْأَدَاءَ وَالْإِبْرَاءَ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ غَرِيمِهِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ ذَلِكَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ اخْتَلَفَا فِي قِدَمِ الْعَيْبِ ، فَأَنْكَرَهُ الْبَائِعُ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ ، وَاخْتُلِفَ فِي تَعْلِيلِهِ فَقِيلَ : لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ فِي يَد الْبَائِعِ وَقِيلَ : لِأَنَّ الْأَصْلَ لُزُومُ الْعَقْدِ ، وَبِهَذَا التَّعْلِيلِ جَزَمَ الرَّافِعِيُّ وَالنَّوَوِيُّ .\rقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : وَيَنْبَنِي عَلَى الْخِلَافِ مَا لَوْ","part":1,"page":103},{"id":103,"text":"ادَّعَى الْبَائِعُ قِدَمَهُ وَالْمُشْتَرِي حُدُوثَهُ وَيُتَصَوَّرُ ذَلِكَ : بِأَنْ يَبِيعَهُ بِشَرْطِ الْبَرَاءَةِ ، فَيَدَّعِي الْمُشْتَرِي الْحُدُوثَ قَبْلَ الْقَبْضِ حَتَّى يُرَدَّ بِهِ لِأَنَّهُ لَا يَبْرَأُ مِنْهُ ، فَإِنْ عَلَّلْنَا بِكَوْنِ الْأَصْل عَدَمه فِي يَد الْبَائِع ، صَدَّقْنَا الْمُشْتَرِي ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ الْمَعْنَى يَقْتَضِي الرَّدّ هُنَا ، وَإِنْ عَلَّلْنَا بِكَوْنِ الْأَصْلِ اللُّزُومَ صَدَّقْنَا الْبَائِعَ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَمُقْتَضَى ، ذَلِكَ تَصْحِيحُ تَصْدِيقِ الْبَائِعِ وَمِنْهَا : اخْتَلَفَ الْجَانِي وَالْوَلِيّ فِي مُضِيِّ زَمَنٍ يُمْكِنُ فِيهِ الِانْدِمَالُ ، فَالْمُصَدَّقُ الْجَانِي ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْمُضِيِّ .\rوَمِنْهَا : أَكَلَ طَعَامَ غَيْرِهِ ، وَقَالَ : كُنْتَ أَبَحْتَهُ لِي ، وَأَنْكَرَ الْمَالِكُ ، صُدِّقَ الْمَالِكُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْإِبَاحَةِ .\rوَمِنْهَا : سُئِلَ النَّوَوِيُّ عَنْ مُسْلِمٍ لَهُ ابْنٌ مَاتَتْ أُمُّهُ ، فَاسْتَرْضَعَ لَهُ يَهُودِيَّةً لَهَا وَلَدٌ يَهُودِيٌّ ثُمَّ غَابَ الْأَبُ مُدَّةً وَحَضَرَ ، وَقَدْ مَاتَتْ الْيَهُودِيَّةُ فَلَمْ يَعْرِفْ ابْنَهُ مِنْ ابْنِهَا وَلَيْسَ لِلْيَهُودِيَّةِ مَنْ يَعْرِفُ وَلَدَهَا ، وَلَا قَافَةَ هُنَاكَ .\rفَأَجَابَ : يَبْقَى الْوَلَدَانِ مَوْقُوفَيْنِ حَتَّى يُبَيَّنَ الْحَالُ بِبَيِّنَةٍ أَوْ قَافَةٍ أَوْ يَبْلُغَا فَيَنْتَسِبَانِ انْتِسَابًا مُخْتَلِفًا وَفِي الْحَالِ يُوضَعَانِ فِي يَدِ الْمُسْلِمِ ، فَإِنْ بَلَغَا وَلَمْ تُوجَدْ بَيِّنَةٌ وَلَا قَافَةٌ وَلَا انْتَسَبَا ، دَامَ الْوَقْف فِيمَا يَرْجِع إلَى النَّسَبِ .\rوَيُتَلَطَّف بِهِمَا إلَى أَنْ يُسْلِمَا جَمِيعًا ، فَإِنْ أَصَرَّا عَلَى الِامْتِنَاعِ مِنْ الْإِسْلَامِ لَمْ يُكْرَهَا عَلَيْهِ وَلَا يُطَالَبُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا بِالصَّلَاةِ وَلَا غَيْرِهَا مِنْ أَحْكَامِ الْإِسْلَامِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ إلْزَامِهِمَا بِهِ ، وَشَكَكْنَا فِي الْوُجُوبُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِعَيْنِهِ ، وَهُمَا كَرَجُلَيْنِ سُمِعَ مِنْ أَحَدِهِمَا صَوْتُ حَدَثٍ وَتَنَاكَرَاهُ لَا يَلْزَم وَاحِدًا مِنْهُمَا الْوُضُوءُ ، بَلْ يُحْكَمُ بِصِحَّةِ صَلَاتِهِمَا فِي الظَّاهِرِ .\rوَإِنْ كَانَتْ إحْدَاهُمَا","part":1,"page":104},{"id":104,"text":"بَاطِلَةٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ، وَكَمَا لَوْ قَالَ رَجُلٌ : إنْ كَانَ هَذَا الطَّائِرُ غُرَابًا فَامْرَأَتِي طَالِقٌ فَقَالَ آخَرُ : إنْ لَمْ يَكُنْ فَامْرَأَتِي طَالِقٌ ، فَطَارَ وَلَمْ يُعْرَفْ فَإِنَّهُ يُبَاحُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي الظَّاهِرِ الِاسْتِمْتَاعُ بِزَوْجَتِهِ لِلْبَقَاءِ عَلَى الْأَصْلِ ، وَأَمَّا نَفَقَتُهُمَا وَمُؤْنَتُهُمَا فَإِنْ كَانَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا مَالٌ كَانَتْ فِيهِ ، وَإِلَّا وَجَبَتْ عَلَى أَبِ الْمُسْلِمِ نَفَقَةُ ابْنٍ بِشَرْطِهِ وَتَجِبُ نَفَقَةُ آخَرَ ، وَهُوَ الْيَهُودِيُّ فِي بَيْتِ الْمَالِ بِشَرْطِ كَوْنِهِ ذِمِّيًّا ، وَشَرْطُهُ : أَنْ لَا يَكُونَ هُنَاكَ أَحَدٌ مِنْ أُصُولِهِ مِمَّنْ تَلْزَمهُ نَفَقَةُ الْقَرِيبِ ، وَإِنْ مَاتَ مِنْ أَقَارِبِ الْكَافِرِ أَحَدٌ ، وُقِفَ نَصِيبُهُ حَتَّى يُتَبَيَّنَ الْحَالُ أَوْ يَقَعَ اصْطِلَاحٌ ، وَكَذَا إنْ مَاتَ مِنْ أَقَارِبِ الْمُسْلِمِ أَحَدٌ .\rوَإِنْ مَاتَ الْوَلَدَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا وُقِفَ مَالُهُ أَيْضًا ، وَإِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ الْبُلُوغِ غُسِّلَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ وَدُفِنَ بَيْن مَقَابِر الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ ، أَوْ بَعْدَ الْبُلُوغِ وَالِامْتِنَاعِ مِنْ الْإِسْلَامِ جَازَ غُسْلُهُ دُونَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ يَهُودِيٌّ أَوْ مُرْتَدٌّ ، وَلَا يَصِحّ نِكَاحُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ؛ لِأَنَّهُ يُحْتَمَل أَنَّهُ يَهُودِيٌّ أَوْ مُرْتَدٌّ فَلَا يَصِحُّ نِكَاحُهُ ، كَالْخُنْثَى الْمُشْكِلِ .","part":1,"page":105},{"id":105,"text":"قَاعِدَة : الْأَصْلُ فِي كُلِّ حَادِثٍ تَقْدِيرُهُ بِأَقْرَبِ زَمَنٍ .\rوَمِنْ فُرُوعهَا : رَأَى فِي ثَوْبِهِ مَنِيًّا وَلَمْ يَذْكُرْ احْتِلَامًا لَزِمَهُ الْغُسْلُ عَلَى الصَّحِيحِ .\rقَالَ فِي الْأُمِّ : وَتَجِب إعَادَةُ كُلِّ صَلَاةٍ صَلَّاهَا مِنْ آخِرِ نَوْمَةٍ نَامَهَا فِيهِ .\rوَمِنْهَا : تَوَضَّأَ مِنْ بِئْرٍ أَيَّامًا وَصَلَّى ثُمَّ وَجَدَ فِيهَا فَأْرَة ، لَمْ يَلْزَمْهُ قَضَاءٌ إلَّا مَا تَيَقَّنَ أَنَّهُ صَلَّاهُ بِالنَّجَاسَةِ .\rوَمِنْهَا : ضَرَبَ بَطْنَ حَامِلٍ فَانْفَصَلَ الْوَلَدُ حَيًّا وَبَقِيَ زَمَانًا بِلَا أَلَمٍ ثُمَّ مَاتَ ، فَلَا ضَمَانَ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ مَاتَ بِسَبَبٍ آخَرَ .\rوَمِنْهَا : فَتَحَ قَفَصًا عَنْ طَائِرٍ فَطَارَ فِي الْحَالِ ضَمِنَهُ ، وَإِنْ وَقَفَ ثُمَّ طَارَ فَلَا إحَالَةَ عَلَى اخْتِيَارِ الطَّائِرِ .\rوَمِنْهَا : ابْتَاعَ عَبْدًا ثُمَّ ظَهَرَ أَنَّهُ كَانَ مَرِيضًا وَمَاتَ : فَلَا رُجُوعَ لَهُ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّ الْمَرَضَ يَتَزَايَدُ فَيَحْصُلُ الْمَوْتُ بِالزَّائِدِ وَلَا يَتَحَقَّقُ إضَافَتُهُ إلَى السَّابِقِ .\rوَمِنْهَا : تَزَوَّجَ أَمَة ثُمَّ اشْتَرَاهَا وَأَتَتْ بِوَلَدٍ ، يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ ، وَأَنْ يَكُونَ مِنْ مِلْكِ النِّكَاحِ ، صَارَتْ أُمّ وَلَدٍ فِي الْأَصَحِّ ، وَقِيلَ : لَا لِاحْتِمَالِ كَوْنِهِ مِنْ النِّكَاحِ .\rوَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ صُوَرٌ : مِنْهَا : لَوْ كَانَ الْمَرَضُ مَخُوفًا ، فَتَبَرَّعَ ثُمَّ قَتَلَهُ إنْسَانٌ أَوْ سَقَطَ مِنْ سَطْحٍ فَمَاتَ أَوْ غَرِقَ حُسِبَ تَبَرُّعُهُ مِنْ الثُّلُثِ ، كَمَا لَوْ مَاتَ بِذَلِكَ الْمَرَضِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ ضَرَبَ يَدَهُ فَتَوَرَّمَتْ وَسَقَطَتْ بَعْد أَيَّام ، وَجَبَ الْقِصَاصُ .\rقُلْت : هَذِهِ لَا تُسْتَثْنَى ؛ لِأَنَّ بَابَ الْقِصَاصِ كُلَّهُ كَذَلِكَ ، لَوْ ضَرَبَهُ أَوْ جَرَحَهُ وَتَأَلَّمَ إلَى الْمَوْتِ وَجَبَ الْقِصَاصُ .","part":1,"page":106},{"id":106,"text":"قَاعِدَة : الْأَصْلُ فِي الْأَشْيَاءِ الْإِبَاحَةُ حَتَّى يَدُلُّ الدَّلِيلُ عَلَى التَّحْرِيمِ .\rهَذَا مَذْهَبُنَا ، وَعِنْد أَبِي حَنِيفَةَ : الْأَصْلُ فِيهَا التَّحْرِيمُ حَتَّى يَدُلَّ الدَّلِيلُ عَلَى الْإِبَاحَةِ ، وَيَظْهَرُ أَثَرُ الْخِلَافِ فِي الْمَسْكُوتِ عَنْهُ ، وَيُعَضِّدُ الْأَوَّلَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { مَا أَحَلَّ اللَّهُ فَهُوَ حَلَالٌ وَمَا حَرَّمَ فَهُوَ حَرَامٌ وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَفْوٌ ، فَاقْبَلُوا مِنْ اللَّهِ عَافِيَتَهُ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُنْ لِيَنْسَى شَيْئًا } أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ بِسَنَدٍ حَسَنٍ .\rوَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَةَ { إنَّ اللَّهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا ، وَنَهَى عَنْ أَشْيَاءَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا ، وَحَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا ، وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ ، فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا } وَفِي لَفْظٍ { وَسَكَتَ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلَا تَتَكَلَّفُوهَا رَحْمَةً لَكُمْ فَاقْبَلُوهَا } .\rوَرَوَى التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ سَلْمَانَ : \" أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْجُبْنِ وَالسَّمْنِ وَالْفِرَاءِ فَقَالَ : { الْحَلَالُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُ } وَلِلْحَدِيثِ طُرُقٌ أُخْرَى وَيَتَخَرَّج عَنْ هَذِهِ كَثِيرٌ مِنْ الْمَسَائِلِ الْمُشْكِلِ حَالُهَا : مِنْهَا : الْحَيَوَانُ الْمُشْكِلِ أَمْرُهُ ، وَفِيهِ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا الْحِلُّ كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ وَمِنْهَا : النَّبَاتُ الْمَجْهُولُ تَسْمِيَتُهُ قَالَ الْمُتَوَلِّي يَحْرُمُ أَكْلُهُ وَخَالَفَهُ النَّوَوِيُّ وَقَالَ الْأَقْرَبُ الْمُوَافِقُ لِلْمَحْكِيِّ عَنْ الشَّافِعِيِّ فِي الَّتِي قَبْلَهَا الْحِلُّ .\rوَمِنْهَا : إذَا لَمْ يُعْرَفْ حَالُ النَّهْرِ هَلْ هُوَ مُبَاحٌ أَوْ مَمْلُوكٌ ؟ هَلْ يَجْرِي عَلَيْهِ حُكْمُ الْإِبَاحَةِ أَوْ الْمِلْكِ ؟ حَكَى الْمَاوَرْدِيُّ فِيهِ وَجْهَيْنِ مَبْنِيَّيْنِ عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ الْإِبَاحَةُ أَوْ الْحَظْرُ .","part":1,"page":107},{"id":107,"text":"وَمِنْهَا : لَوْ دَخَلَ حَمَامٌ بُرْجَهُ وَشَكَّ هَلْ هُوَ مُبَاحٌ أَوْ مَمْلُوكٌ ؟ فَهُوَ أَوْلَى بِهِ وَلَهُ التَّصَرُّفُ فِيهِ ، جَزَمَ بِهِ فِي أَصْلَ الرَّوْضَةِ لِأَنَّ الْأَصْلَ الْإِبَاحَةُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ شَكَّ فِي كِبَرِ الضَّبَّةِ فَالْأَصْلُ الْإِبَاحَةُ ، ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَمِنْهَا : مَسْأَلَةُ الزَّرَافَةِ ، قَالَ السُّبْكِيُّ : الْمُخْتَارُ أَكْلُهَا : لِأَنَّ الْأَصْلَ الْإِبَاحَةُ ، وَلَيْسَ لَهَا نَابٌ كَاسِرٌ ، فَلَا تَشْمَلُهَا أَدِلَّةُ التَّحْرِيمِ ، وَأَكْثَرُ الْأَصْحَابِ لَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهَا أَصْلًا لَا بِحِلٍّ وَلَا بِحُرْمَةٍ ، وَصُرِّحَ بِحِلِّهَا فِي فَتَاوَى الْقَاضِي الْحُسَيْنِ وَالْغَزَالِيِّ ، وَتَتِمَّةِ الْقَوْلِ وَفُرُوعِ ابْنِ الْقَطَّانِ وَهُوَ الْمَنْقُولُ عَنْ نَصِّ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَجَزَمَ الشَّيْخُ فِي التَّنْبِيه بِتَحْرِيمِهَا ، وَنَقَلَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ الِاتِّفَاقَ عَلَيْهِ ، وَبِهِ قَالَ أَبُو الْخَطَّابِ مِنْ الْحَنَابِلَةِ وَلَمْ يَذْكُرْهَا أَحَدٌ مِنْ الْمَالِكِيَّةِ وَالْحَنَفِيَّةِ وَقَوَاعِدُهُمْ تَقْتَضِي حِلِّهَا .","part":1,"page":108},{"id":108,"text":"قَاعِدَة الْأَصْلُ فِي الْأَبْضَاعِ التَّحْرِيمُ .\rفَإِذَا تَقَابَلَ فِي الْمَرْأَةِ حِلٌّ وَحُرْمَةٌ ، غُلِّبَتْ الْحُرْمَةُ ، وَلِهَذَا امْتَنَعَ الِاجْتِهَادُ فِيمَا إذَا اخْتَلَطَتْ مَحْرَمَةٌ بِنِسْوَةِ قَرْيَةٍ مَحْصُورَاتٍ لِأَنَّهُ لَيْسَ أَصْلُهُنَّ الْإِبَاحَةُ حَتَّى يَتَأَيَّد الِاجْتِهَادُ بِاسْتِصْحَابِهِ ، وَإِنَّمَا جَازَ النِّكَاحُ فِي صُورَةِ غَيْرِ الْمَحْصُورَاتِ ، رُخْصَةً مِنْ اللَّهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْخَطَّابِيُّ لِئَلَّا يَنْسَدَّ بَابُ النِّكَاحِ عَلَيْهِ .\rوَمِنْ فُرُوعِ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ : مَا ذَكَرَهُ الْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْيَاءِ \" أَنَّهُ لَوْ وَكَّلَ شَخْصًا فِي شِرَاءِ جَارِيَةٍ وَوَصَفَهَا ، فَاشْتَرَى الْوَكِيلُ جَارِيَةً بِالصِّفَةِ ، وَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمهَا لِلْمُوَكِّلِ .\rلَمْ يَحِلّ لِلْمُوَكِّلِ وَطْؤُهَا لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ اشْتَرَاهَا لِنَفْسِهِ ، وَإِنْ كَانَ شِرَاءُ الْوَكِيلِ الْجَارِيَةَ بِالصِّفَاتِ الْمَذْكُورَةِ ظَاهِرًا فِي الْحِلِّ وَلَكِنَّ الْأَصْلَ التَّحْرِيمُ ، حَتَّى يُتَيَقَّنَ سَبَبُ الْحِلِّ .\rوَمِنْهَا : مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ فِي التَّبْصِرَةِ : أَنَّ وَطْءَ السَّرَارِي اللَّائِي يُجْلَبْنَ الْيَوْمَ مِنْ الرُّومِ وَالْهِنْدِ وَالتُّرْكِ حَرَامٌ ، إلَّا أَنْ يَنْتَصِبَ فِي الْمَغَانِمِ مِنْ جِهَةِ الْإِمَامِ مَنْ يُحْسِنُ قِسْمَتَهَا فَيَقْسِمهَا مِنْ غَيْرِ حَيْفٍ وَلَا ظُلْمٍ ، أَوْ تَحْصُلُ قِسْمَةٌ مِنْ مُحَكَّمٍ ، أَوْ تُزَوَّجَ بَعْدَ الْعِتْقِ بِإِذْنِ الْقَاضِي وَالْمُعْتِقِ ، وَالِاحْتِيَاطُ اجْتِنَابُهُنَّ مَمْلُوكَاتٍ وَحَرَائِرَ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ فِي الْحَلَبِيَّاتِ : وَلَا شَكَّ أَنَّ الَّذِي قَالَهُ الْوَرَعُ وَأَمَّا الْحُكْمُ اللَّازِمُ : فَالْجَارِيَةُ إمَّا أَنْ يُعْلَمَ حَالُهَا أَوْ يُجْهَلَ ، فَإِنْ جُهِلَ فَالرُّجُوعُ فِي ظَاهِر الشَّرْعِ إلَى الْيَدِ ، إنْ كَانَتْ صَغِيرَةً وَإِلَى الْيَدِ وَإِقْرَارِهَا ، إنْ كَانَتْ كَبِيرَةً ، وَالْيَدُ حُجَّةٌ شَرْعِيَّةٌ ، كَالْإِقْرَارِ ، وَإِنْ عُلِمَ فَهِيَ أَنْوَاعٌ : أَحَدُهَا : مَنْ تَحَقَّقَ إسْلَامُهَا فِي بِلَادِهَا ، وَأَنَّهُ لَمْ يَجْرِ عَلَيْهَا رِقٌّ قَبْلَ ذَلِكَ ، فَهَذِهِ لَا تَحِلُّ بِوَجْهٍ","part":1,"page":109},{"id":109,"text":"مِنْ الْوُجُوه ، إلَّا بِنِكَاحٍ بِشُرُوطِهِ .\rالثَّانِي : كَافِرَةٌ مِمَّنْ لَهُمْ ذِمَّةٌ وَعَهْد فَكَذَلِكَ .\rالثَّالِثُ : كَافِرَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ ، مَمْلُوكَةٌ لِكَافِرٍ حَرْبِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ ، فَبَاعَهَا فَهِيَ حَلَالٌ لِمُشْتَرِيهَا .\rالرَّابِعُ : كَافِرَةٌ مِنْ أَهْل الْحَرْبِ ، قَهَرَهَا وَقَهَرَ سَيِّدَهَا كَافِرٌ آخَرُ ، فَإِنَّهُ يَمْلِكهَا كُلَّهَا وَيَبِيعُهَا لِمَنْ يَشَاءُ ، وَتَحِلُّ لِمُشْتَرِيهَا وَهَذَانِ النَّوْعَانِ : الْحِلُّ فِيهِمَا قَطْعِيٌّ وَلَيْسَ مَحِلّ الْوَرَعِ ، كَمَا أَنَّ النَّوْعَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ الْحُرْمَةُ فِيهِمَا قَطْعِيَّةٌ .\rالنَّوْعُ الْخَامِسُ : كَافِرَةُ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ ، لَمْ يَجْرِ عَلَيْهَا رِقٌّ ، وَأَخَذَهَا مُسْلِمٌ ، فَهَذَا أَقْسَامٌ : أَحَدُهَا : أَنْ يَأْخُذَهَا جَيْشُ مِنْ جُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ بِإِيجَافِ خَيْلٍ أَوْ رِكَابٍ ، فَهِيَ غَنِيمَةٌ أَرْبَعَةُ أَخْمَاسِهَا لِلْغَانِمِينَ ، وَخُمُسُهَا لِأَهْلِ الْخُمُسِ ، وَهَذَا لَا خِلَافَ فِيهِ ، وَغَلِطَ الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ الْفَزَارِيّ ، فَقَالَ : إنَّ حُكْمَ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ رَاجِعٌ إلَى رَأْي الْإِمَامِ يَفْعَلُ فِيهِ مَا يَرَاهُ مَصْلَحَةً ، وَصَنَّفَ فِي ذَلِكَ كُرَّاسَةً سَمَّاهَا \" الرُّخْصَةُ الْعَمِيمَةُ فِي أَحْكَامِ الْغَنِيمَةِ \" وَانْتَدَبَ لَهُ الشَّيْخُ مُحْيِي الدِّينِ النَّوَوِيُّ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ فِي كُرَّاسَةٍ أَجَادَ فِيهَا ، وَالصَّوَابُ مَعَهُ قَطْعًا ، وَقَدْ تَتَبَّعْت غَزَوَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَرَايَاهُ ، فَكُلُّ مَا حَصَلَ فِيهِ غَنِيمَةٍ أَوْ فَيْءٍ قُسِمَ وَخُمِّسَ ، وَكَذَلِكَ غَنَائِمُ بَدْرٍ .\rوَمَنْ تَتَبَّعَ السِّيَرَ وَجَدَ ذَلِكَ مُفَصَّلًا ، وَلَوْ قَالَ الْإِمَامُ : مَنْ أَخَذَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ ، لَمْ يَصِحّ .\rالْقِسْمُ الثَّانِي : أَنْ يَنْجَلِيَ الْكُفَّارُ عَنْهَا بِغَيْرِ إيجَابٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، أَوْ يَمُوتَ عَنْهَا مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، فَهَذِهِ فَيْءٌ يُصْرَفُ لِأَهْلِهِ ، فَالْجَارِيَةُ الَّتِي تُوجَدُ مِنْ غَنِيمَةٍ أَوْ فَيْءٍ ، لَا تَحِلُّ حَتَّى تُتَمَلَّكَ مِنْ كُلِّ مَنْ يَمْلِكُهَا مِنْ","part":1,"page":110},{"id":110,"text":"أَهْلِ الْغَنِيمَةِ أَوْ الْفَيْءِ ، أَوْ مِنْ الْمُتَوَلِّي عَلَيْهِمْ ، أَوْ الْوَكِيلِ عَنْهُمْ ، أَوْ مِمَّنْ انْتَقَلَ الْمِلْكُ إلَيْهِ مِنْ جِهَتِهِمْ ، وَلَوْ بَقِيَ فِيهَا قِيرَاطٌ لَا تَحِلُّ حَتَّى يَتَمَلَّكَهُ مِمَّنْ هُوَ لَهُ .\rالْقِسْمُ الثَّالِثُ : أَنْ يَغْزُوَ وَاحِدٌ ، أَوْ اثْنَانِ بِإِذْنِ الْإِمَامِ فَمَا حَصَلَ لَهُمَا مِنْ الْغَنِيمَةِ يَخْتَصَّانِ بِأَرْبَعَةِ أَخْمَاسِهَا .\rوَالْخُمُسُ لِأَهْلِهِ .\rهَذَا مَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ فَلَا فَرْقَ بَيْن أَنْ تَكُونَ السَّرِيَّةُ قَلِيلَةً أَوْ كَثِيرَةً .\rالرَّابِعُ : أَنْ يَغْزُوَ وَاحِدٌ ، أَوْ اثْنَانِ أَوْ أَكْثَرَ بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ ، فَالْحُكْمُ كَذَلِكَ عِنْدَنَا وَعِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ .\rالْخَامِسُ : أَنْ يَكُونَ الْوَاحِدُ أَوْ الِاثْنَانِ وَنَحْوُهُمَا لَيْسُوا عَلَى صُورَةِ الْغُزَاةِ ، بَلْ مُتَلَصِّصِينَ فَقَدْ ذَكَرَ الْأَصْحَابُ : أَنَّهُمْ إذَا دَخَلُوا يُخَمَّسُ مَا أَخَذُوهُ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَعَلَّلُوهُ بِأَنَّهُمْ غَرَّرُوا بِأَنْفُسِهِمْ فَكَانَ كَالْقِتَالِ وَهَذَا التَّعْلِيلُ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَمْ يَنْقَطِعْ فِي الْجُمْلَةِ عَنْ مَعْنَى الْغَزْوِ .\rوَالْإِمَامُ فِي مَوْضِعٍ حَكَى هَذَا وَضَعَّفَهُ ، وَقَالَ : إنَّ الْمَشْهُورَ عَدَمُ التَّخْمِيسِ وَفِي مَوْضِعِ ادَّعَى إجْمَاعَ الْأَصْحَابِ عَلَى أَنَّهُ يَخْتَصُّ بِهِ ، وَلَا يُخَمَّسُ وَجَعَلَ مَالَ الْكُفَّارِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ : غَنِيمَةٍ ، وَفَيْءٍ ، وَغَيْرِهِمَا كَالسَّرِقَةِ ، فَيَتَمَلَّكُهُ مَنْ يَأْخُذُهُ ، قِيَاسًا عَلَى الْمُبَاحَاتِ وَوَافَقَهُ الْغَزَالِيُّ عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ الْبَغَوِيّ : إنَّ الْوَاحِدَ إذَا أَخَذَ مِنْ حَرْبِيٍّ شَيْئًا عَلَى جِهَةِ السَّوْمِ فَجَحَدَهُ أَوْ هَرَبَ بِهِ ، اخْتَصَّ بِهِ ، وَفِيمَا قَالَهُ نَظَرٌ يُحْتَمَل أَنْ يُقَالَ : يَجِبُ رَدُّهُ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ ائْتَمَنَهُ فَإِنْ صَحَّ مَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَافَقَ الْغَزَالِيُّ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى .\rوَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : إنَّ الْمَأْخُوذَ عَلَى جِهَةِ الِاخْتِلَاس فَيْءٌ وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ غَنِيمَةٌ .\rوَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ","part":1,"page":111},{"id":111,"text":"مُوَافِقٌ لِكَلَامِ الْأَكْثَرِينَ ، وَمَا قَالَهُ أَبُو إِسْحَاقَ : إنْ أَرَادَ بِالْفَيْءِ الْغَنِيمَة حَصَلَ الْوِفَاقُ ، وَإِلَّا فَلَا وَزَعَمَ أَنَّهُ يُنْزَعُ مِنْ الْمُخْتَلِسِ ، وَيُعْطَى جَمِيعُهُ لِغَيْرِهِ مِنْ الْمُقَاتِلَةِ وَأَهْلِ الْخُمُسِ فَبَعِيدٌ .\rفَهَذَا الْقِسْمُ الْخَامِسُ مِنْ النَّوْعِ الْخَامِسِ ، قَدْ اشْتَمَلَ عَلَى صُوَرٍ ، وَلَمْ يُفْرِدْهَا الْأَصْحَابُ .\rبَلْ ذَكَرُوهَا مُدْرَجَةً مَعَ الْقِسْمِ الرَّابِعِ ، وَالْجَارِيَةُ الْمَأْخُوذَةُ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ فِيهَا هَذَا الْخِلَافُ ، وَاجْتِنَابُهَا مَحَلُّ الْوَرَعِ انْتَهَى .","part":1,"page":112},{"id":112,"text":"قَاعِدَة : الْأَصْلُ فِي الْكَلَامِ الْحَقِيقَةُ .\rوَفِي ذَلِكَ فُرُوعٌ : مِنْهَا : إذَا وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ ، أَوْ أَوْصَى لَهُمْ ، لَا يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ وَلَدُ الْوَلَدِ فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّ اسْمَ الْوَلَدِ حَقِيقَةً فِي وَلَدِ الصُّلْبِ ، وَفِي وَجْهٍ نَعَمْ ، حَمْلًا لَهُ عَلَى الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ حَلَفَ لَا يَبِيعُ ، أَوْ لَا يَشْتَرِي ، أَوَّلًا يَضْرِبُ عَبْدَهُ فَوَكَّلَ فِي ذَلِكَ ، لَمْ يَحْنَثْ حَمْلًا لِلَّفْظِ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَفِي قَوْلٍ : إنْ كَانَ مِمَّنْ لَا يَتَوَلَّاهُ بِنَفْسِهِ ، كَالسُّلْطَانِ ، أَوْ كَانَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ مِمَّا لَا يَعْتَادُ الْحَالِفُ فِعْلُهُ بِنَفْسِهِ ، كَالْبِنَاءِ وَنَحْوِهِ حَنِثَ إذَا أَمَرَ بِفِعْلِهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ : وَقَفْت عَلَى حُفَّاظِ الْقُرْآنِ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ مَنْ كَانَ حَافِظًا وَنَسِيَهُ ، لِأَنَّهُ لَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ حَافِظٌ إلَّا مَجَازًا بِاعْتِبَارِ مَا كَانَ نَقَلَهُ الْإِسْنَوِيُّ عَنْ الْبَحْر .\rوَمِنْهَا : وَقَفَ عَلَى وَرَثَةِ زَيْدٍ وَهُوَ حَيٌّ ، لَمْ يَصِحَّ لِأَنَّ الْحَيَّ لَا وَرَثَةَ لَهُ .\rقَالَهُ فِي الْبَحْرِ أَيْضًا : قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَلَوْ قِيلَ : يَصِحُّ ، حَمْلًا عَلَى الْمَجَازِ : أَيْ وَرَثَتِهِ لَوْ مَاتَ لَكَانَ مُحْتَمِلًا .\rوَمِنْهَا : لَوْ حَلَفَ لَا يَبِيعُ أَوْ لَا يَشْتَرِي ، أَوْ لَا يَسْتَأْجِرُ ، أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ لَمْ يَحْنَثْ إلَّا بِالصَّحِيحِ ، دُونَ الْفَاسِدِ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْحَقَائِقَ الشَّرْعِيَّةَ إنَّمَا تَتَعَلَّقُ بِالصَّحِيحِ ، دُونَ الْفَاسِدِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ : هَذِهِ الدَّار لِزَيْدٍ كَانَ إقْرَارًا لَهُ بِالْمِلْكِ ، حَتَّى لَوْ قَالَ أَرَدْت أَنَّهَا مَسْكَنُهُ لَمْ يُسْمَعُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُل دَارَ زَيْدٍ لَمْ يَحْنَثْ إلَّا بِدُخُولِ مَا يَمْلِكُهَا ، دُونَ مَا يَسْكُنُهَا بِإِعَارَةٍ أَوْ إجَارَةٍ ؛ لِأَنَّ إضَافَتَهَا إلَيْهِ مَجَازٌ ، إلَّا أَنْ يُرِيدَ مَسْكَنَهُ ، وَلَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ مَسْكَنَهُ لَمْ يَحْنَثْ بِدُخُولِ دَارِهِ الَّتِي هِيَ مِلْكُهُ وَلَا يَسْكُنُهَا فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مَسْكَنَهُ حَقِيقَةً .\rوَمِنْهَا : لَوْ","part":1,"page":113},{"id":113,"text":"حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذِهِ الشَّاةِ ، حَنِثَ بِلَحْمِهَا ، لِأَنَّهُ الْحَقِيقَةُ ، دُونَ لَبَنِهَا وَنَتَاجِهَا لِأَنَّهُ مَجَازٌ .\rنَعَمْ ، إنْ هُجِرَتْ الْحَقِيقَةُ تَعَيَّنَ الْعَمَلُ بِالْمَجَازِ الرَّاجِحِ ، كَأَنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ ، فَإِنَّهُ يَحْنَثُ بِثَمَرِهَا ، وَإِنْ كَانَ مَجَازًا دُون وَرَقِهَا وَأَغْصَانِهَا وَإِنْ كَانَ حَقِيقَةً .\r( تَنْبِيهٌ ) قَدْ يُشْكِلُ عَلَى هَذَا الْأَصْل مَا لَوْ حَلَفَ لَا يُصَلِّي ، فَالْأَصَحُّ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ أَنَّهُ يَحْنَثُ بِالتَّحَرُّمِ وَفِي وَجْهٍ : لَا يَحْنَثُ إلَّا بِالْفَرَاغِ ؛ لِأَنَّهَا قَدْ تَفْسُدُ قَبْلَ تَمَامِهَا ، فَلَا يَكُونُ مُصَلِّيًا حَقِيقَةً وَهَذَا هُوَ قِيَاسُ الْقَاعِدَةِ ، وَفِي ثَالِثٍ : لَا يَحْنَثُ حَتَّى يَرْكَع ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُون أَتَى بِالْمُعْظَمِ ، فَيَقُومُ مَقَامَ الْجَمِيعِ وَالرَّافِعِيُّ حَكَى الْأَوْجُهَ فِي الشَّرْحِ ، وَلَمْ يُصَحِّحْ شَيْئًا .","part":1,"page":114},{"id":114,"text":"ذِكْرُ تَعَارُضِ الْأَصْلِ وَالظَّاهِرِ .\rقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : ذَكَر جَمَاعَةٌ مِنْ مُتَأَخِّرِي الْخُرَاسَانِيِّينَ : أَنَّ كُلَّ مَسْأَلَةٍ تَعَارَضَ فِيهَا أَصْلٌ وَظَاهِرٌ أَوْ أَصْلَانِ فَفِيهَا قَوْلَانِ ، وَهَذَا الْإِطْلَاقُ لَيْسَ عَلَى ظَاهِرِهِ فَإِنَّ لَنَا مَسَائِلُ يُعْمَل فِيهَا بِالظَّاهِرِ بِلَا خِلَافٍ ، كَشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ ، فَإِنَّهَا تُفِيدُ الظَّنَّ ، وَيُعْمَل بِهَا بِالْإِجْمَاعِ ، وَلَا يُنْظَرُ إلَى أَصْلِ بَرَاءَةِ الذِّمَّةِ ، وَمَسْأَلَةُ بَوْلِ الظَّبْيَة وَأَشْبَاهِهَا ، وَمَسَائِلُ يُعْمَلُ فِيهَا بِالْأَصْلِ بِلَا خِلَافٍ .\rكَمَنْ ظَنَّ حَدَثًا ، أَوْ طَلَاقًا ، أَوْ عِتْقًا ، أَوْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَإِنَّهُ يُعْمَلُ فِيهَا بِالْأَصْلِ بِلَا خِلَافٍ ، قَالَ : وَالصَّوَابُ فِي الضَّابِطِ مَا حَرَّرَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ فَقَالَ : إذَا تَعَارَضَ أَصْلَانِ أَوْ أَصْلُ وَظَاهِرٌ ، وَجَبَ النَّظَرُ فِي التَّرْجِيح ، كَمَا فِي تَعَارُضِ الدَّلِيلَيْنِ ، فَإِنْ تَرَدَّدَ فِي الرَّاجِحِ فَهِيَ مَسَائِلُ الْقَوْلَيْنِ ، وَإِنْ تَرَجَّحَ دَلِيلُ الظَّاهِرِ حُكِمَ بِهِ بِلَا خِلَافٍ ، وَإِنْ تَرَجَّحَ دَلِيلٌ أَصْلِيٌّ حُكِمَ بِهِ بِلَا خِلَافٍ انْتَهَى .\rفَالْأَقْسَامُ حِينَئِذٍ أَرْبَعَةٌ : الْأَوَّلُ : مَا يُرَجَّحُ فِيهِ الْأَصْلُ جَزْمًا ، وَمِنْ أَمْثِلَتِهِ جَمِيعُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ الْفُرُوعِ وَضَابِطُهُ أَنْ يُعَارِضَهُ احْتِمَالٌ مُجَرَّدٌ .\rالثَّانِي : مَا تَرَجَّحَ فِيهِ الظَّاهِرُ جَزْمًا وَضَابِطُهُ : أَنْ يَسْتَنِدَ إلَى سَبَبٍ مَنْصُوبٍ شَرْعًا ، كَالشَّهَادَةِ تُعَارِضُ الْأَصْلَ ، وَالرِّوَايَةِ ، وَالْيَدِ فِي الدَّعْوَى ، وَإِخْبَارِ الثِّقَةِ بِدُخُولِ الْوَقْتِ أَوْ بِنَجَاسَةِ الْمَاءِ ، وَإِخْبَارِهَا بِالْحَيْضِ ، وَانْقِضَاءِ الْأَقْرَاءِ ، أَوْ مَعْرُوفٍ عَادَةً ، كَأَرْضٍ عَلَى شَطِّ نَهْرٍ الظَّاهِرُ أَنَّهَا تَغْرَقُ وَتَنْهَارُ فِي الْمَاءِ ، فَلَا يَجُوزُ اسْتِئْجَارُهَا ، وَجَوَّزَ الرَّافِعِيُّ تَخْرِيجَهُ عَلَى تَقَابُلِ الْأَصْلِ وَالظَّاهِرِ .\rوَمَثَّلَ الزَّرْكَشِيُّ لِذَلِكَ بِاسْتِعْمَالِ السِّرْجِينِ فِي أَوَانِي الْفَخَّارِ ، فَيُحْكَمُ بِالنَّجَاسَةِ قَطْعًا ،","part":1,"page":115},{"id":115,"text":"وَنَقَلَهُ عَنْ الْمَاوَرْدِيِّ ، وَبِالْمَاءِ الْهَارِبِ مِنْ الْحَمَّامِ لِاطِّرَادِ الْعَادَةِ بِالْبَوْلِ فِيهِ أَوْ يَكُونُ مَعَهُ مَا يَعْتَضِدُ بِهِ كَمَسْأَلَةِ بَوْل الصَّبِيَّةِ .\rوَمِنْهُ : لَوْ أَخَذَ الْمُحْرِم بَيْضَ دَجَاجَةٍ وَأَحْضَنَهَا صَيْدًا فَفَسَدَ بَيْضُهُ ، ضَمِنَهُ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْفَسَادَ نَشَأَ مِنْ ضَمِّ بَيْضِ الدَّجَاجِ إلَى بَيْضِهِ ، وَلَمْ يَحْكِ الرَّافِعِيُّ فِيهِ خِلَافًا .\rالثَّالِثُ : مَا يُرَجَّحُ فِيهِ الْأَصْلُ عَلَى الْأَصَحِّ وَضَابِطُهُ : أَنْ يَسْتَنِدَ الِاحْتِمَالُ إلَى سَبَبٍ ضَعِيفٍ وَأَمْثِلَتُهُ لَا تَكَادُ تُحْصَرُ .\rمِنْهَا : الشَّيْءُ الَّذِي لَا يُتَيَقَّنُ نَجَاسَتُهُ ، وَلَكِنَّ الْغَالِبَ فِيهِ النَّجَاسَةُ ، كَأَوَانِي وَثِيَابِ مُدْمِنِي الْخَمْرِ ، وَالْقَصَّابِينَ وَالْكُفَّارِ الْمُتَدَيِّنِينَ بِهَا كَالْمَجُوسِ ، وَمَنْ ظَهَرَ اخْتِلَاطُهُ بِالنَّجَاسَةِ وَعَدَمِ احْتِرَازِهِ مِنْهَا ، مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كَافِرًا ، كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْإِمَامِ ، وَطِينِ الشَّارِعِ وَالْمَقَابِرِ الْمَنْبُوشَةِ حَيْثُ لَا تُتَيَقَّنُ .\rوَالْمَعْنَى بِهَا كَمَا قَالَ الْإِمَامُ وَغَيْرُهُ : الَّتِي جَرَى النَّبْشُ فِي أَطْرَافِهَا وَالْغَالِبُ عَلَى الظَّنِّ انْتِشَارُ النَّجَاسَةِ فِيهَا وَفِي جَمِيعِ ذَلِكَ قَوْلَانِ ، أَصَحُّهُمَا الْحُكْمُ بِالطَّهَارَةِ اسْتِصْحَابًا لِلْأَصْلِ .\rوَمِنْ ذَلِكَ : مَا لَوْ أَدْخَلَ الْكَلْب رَأْسَهُ فِي الْإِنَاءِ ، وَأَخْرَجَهُ وَفَمُهُ رَطْبٌ ، وَلَمْ يُعْلَم وُلُوغُهُ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يُحْكَمُ بِنَجَاسَةِ الْإِنَاءِ ، فَإِنْ أَخْرَجَهُ يَابِسًا ، فَطَاهِرٌ قَطْعًا .\rوَمِنْ ذَلِكَ : لَوْ سَقَطَ فِي بِئْرٍ فَأْرَةٌ ، وَأُخِذَ دَلْوٌ قَبْل أَنْ يُنْزَحَ إلَى الْحَدِّ الْمُعْتَبَر ، وَغَلَبَ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُ لَا يَخْلُو مِنْ شَعْرٍ ، وَلَمْ يُرَ ، فَفِيهِ الْقَوْلَانِ .\rوَالْأَظْهَرُ الطَّهَارَةُ .\rوَمِنْهَا : إذَا تَنَحْنَحَ الْإِمَامُ وَظَهَرَ مِنْهُ حَرْفَانِ فَهَلْ يَلْزَمُ الْمَأْمُومَ الْمُفَارَقَةُ أَمْ لَا لِلظَّاهِرِ الْغَالِبِ الْمُقْتَضِي لِبُطْلَانِ الصَّلَاة ، أَوَّلًا ، لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ صَلَاتِهِ ، وَلَعَلَّهُ","part":1,"page":116},{"id":116,"text":"مَعْذُورٌ فِي التَّنَحْنُحِ ، فَلَا يُزَالُ الْأَصْل إلَّا بِيَقِينٍ ؟ قَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا : الثَّانِي .\rوَمِنْهَا : لَوْ امْتَشَطَ الْمُحْرِمُ فَانْفَصَلَتْ مِنْ لِحْيَتِهِ شَعَرَاتٌ ، فَفِيهِ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : لَا فِدْيَةَ ؛ لِأَنَّ النَّتْفَ لَمْ يَتَحَقَّقْ ، وَالْأَصْلُ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ .\rوَالثَّانِي : يَجِبُ لِأَنَّ الْمَشْطَ سَبَبٌ ظَاهِرٌ ، فَيُضَافُ إلَيْهِ ، كَإِضَافَةِ الْإِجْهَاض إلَى الضَّرْبِ .\rوَمِنْهَا : الدَّمُ الَّذِي تَرَاهُ الْحَامِلُ ، هَلْ هُوَ حَيْضٌ ؟ قَوْلَانِ ، أَصَحُّهُمَا : نَعَمْ ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ مُتَرَدِّدٌ بَيْن كَوْنِهِ دَم عِلَّةٍ ، أَوْ دَمَ جِبِلَّةٍ ، وَالْأَصْلُ السَّلَامَةُ .\rوَالثَّانِي : لَا ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ فِي الْحَامِلِ عَدَمُ الْحَيْضِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَذَفَ مَجْهُولًا وَادَّعَى رِقَّهُ ، فَقَوْلَانِ ، أَصَحُّهُمَا : أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْقَاذِفِ ، لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ وَالثَّانِي : قَوْلُ الْمَقْذُوفِ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ الْحُرِّيَّةُ ، فَإِنَّهَا الْغَالِبُ فِي النَّاسِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ جَرَتْ خَلْوَةٌ بَيْن الزَّوْجَيْنِ ، وَادَّعَتْ الْإِصَابَةَ فَقَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا : تَصْدِيقُ الْمُنْكِرِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عِلْمُهَا .\rوَالثَّانِي : تَصْدِيقُ مُدَّعِيهَا ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ الْخَلْوَةِ الْإِصَابَةُ غَالِبًا .\rوَمِنْهَا : لَوْ اخْتَلَفَ الزَّوْجَانِ الْوَثَنِيَّانِ قَبْلَ الدُّخُول فَقَالَ الزَّوْجُ : أَسْلَمْنَا مَعًا ، فَالنِّكَاحُ بَاقٍ وَأَنْكَرَتْ ، فَالْقَوْل قَوْلُهُ فِي الْأَظْهَرِ ، لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ النِّكَاحِ ، وَالثَّانِي قَوْلُهَا لِأَنَّ التَّسَاوِيَ فِي الْإِسْلَامِ نَادِرٌ فَالظَّاهِرُ خِلَافُهُ .\rوَمِنْهَا : دَعْوَى الْمَدْيُونِ لَا فِي مُقَابَلَةِ مَالِ ، الْإِعْسَارِ ، فِيهِ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : الْقَوْلُ قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ الْعَدَمُ ، وَالثَّانِي : لَا ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ حَالِ الْحُرِّ أَنَّهُ يَمْلِكُ شَيْئًا .\rوَمِنْهَا : إذَا ادَّعَى الْغَاصِبُ عَيْبًا خِلْقِيًّا فِي الْمَغْصُوبِ ، كَقَوْلِهِ : وُلِدَ أَكْمَهَ أَوْ أَعْرَجَ أَوْ فَاقِدَ الْيَدِ ، فَوَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : الْقَوْلُ قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ","part":1,"page":117},{"id":117,"text":"الْأَصْلَ الْعَدَمُ ، وَيُمْكِنُ الْمَالِكَ إقَامَةُ الْبَيِّنَة .\rوَالثَّانِي : تَصْدِيقُ الْمَالِكِ لِأَنَّ الْغَالِبَ السَّلَامَةُ بِخِلَافِ مَا لَوْ ادَّعَى عَيْبًا حَادِثًا فَإِنَّ الْأَظْهَرَ تَصْدِيقُ الْمَالِكِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ وَالْغَالِبَ دَوَامُ السَّلَامَةِ وَالثَّانِي الْغَاصِبِ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ ، فَهَذِهِ الصُّورَةُ تَعَارَضَ فِيهَا أَصْلَانِ ، وَاعْتَضَدَ أَحَدُهُمَا بِظَاهِرٍ .\rوَنَظِيرُ ذَلِكَ : مَا لَوْ جَنَى عَلَى طَرْفٍ ، وَزَعَمَ نَقْصَهُ ، فَإِنَّهُ إنْ ادَّعَى عَيْبًا خِلْقِيًّا فِي عُضْوٍ ظَاهِرٍ صُدِّقَ الْجَانِي فِي الْأَظْهَرِ لِأَنَّ الْأَصْلَ الْعَدَمُ وَبَرَاءَةُ الذِّمَّةِ .\rوَالْمَالِكُ يُمْكِنهُ إقَامَةُ الْبَيِّنَةِ ، وَإِنْ ادَّعَى عَيْبًا حَادِثًا أَوْ أَصْلِيًّا فِي عُضْوٍ بَاطِنٍ فَالْأَظْهَرُ : تَصْدِيقُ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ السَّلَامَةُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ ادَّعَى الْمَالِكُ أَنَّهُ كَانَ كَاتِبًا صُدِّقَ الْغَاصِبُ لِأَنَّ الْأَصْلَ الْعَدَمُ ، وَبَرَاءَةُ الذِّمَّةِ مِمَّا زَادَ .\rوَالْقَوْلُ الثَّانِي : الْمَالِكُ لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنَّ صِفَاتِ الْعَبْدِ لَا يَعْرِفُهَا إلَّا السَّيِّدُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ : هَذَا وَلَدِي مِنْ جَارِيَتِي هَذِهِ ، لَحِقَهُ عِنْدَ الْإِمْكَانِ ، وَهَلْ يَثْبُتُ كَوْنُ الْجَارِيَةِ أُمَّ وَلَدٍ لِأَنَّهُ الظَّاهِرُ أَوَّلًا لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ اسْتَوْلَدَهَا بِالزَّوْجِيَّةِ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ رَجَّحَ الرَّافِعِيُّ الثَّانِيَ ، قَالَ : وَلَهُمَا خُرُوجٌ عَلَى تَقَابُلِ الْأَصْلِ وَالظَّاهِرِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ الرَّاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِ لَمْ تَقْبِضْ الْعَيْنَ الْمَرْهُونَةَ عَنْ الرَّهْنِ بَلْ أَعَرْتُكَهَا فَالْأَصَحُّ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ اللُّزُومِ وَعَدَمُ الْإِذْنِ فِي الْقَبْضِ وَقِيلَ : قَوْلُ الْمُرْتَهِنِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ قَبَضَهُ عَنْ الرَّهْنِ .\rوَمِنْهَا : جَاءَ الْمُتَبَايِعَانِ مَعًا ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا : لَمْ أُفَارِقْهُ ، فَلِي خِيَارُ الْمَجْلِسِ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ التَّفَرُّقِ ، كَذَا أَطْلَقَ الْأَصْحَابُ قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَهُوَ بَيِّنٌ","part":1,"page":118},{"id":118,"text":"إنْ قَصُرَتْ الْمُدَّةُ .\rوَأَمَّا إذَا طَالَتْ فَدَوَامُ الِاجْتِمَاعِ خِلَافُ الظَّاهِرِ ، فَلَا يَبْعُدُ تَخْرِيجُهُ عَلَى تَعَارُضِ الْأَصْلِ وَالظَّاهِرِ .\rوَتَابَعَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ .\rوَمِنْهَا : طَرَحَ الْعَصِيرَ فِي الدَّنِّ ، وَأَحْكَمَ رَأْسه ثُمَّ حَلَفَ أَنَّهُ لَمْ يَسْتَحِلْ خَمْرًا ، وَلَمْ يَفْتَحْ رَأْسَهُ إلَى مُدَّةٍ ، وَلَمَّا فُتِحَ وَجَدَهُ خَلًّا فَوَجْهَانِ أَحَدُهُمَا لَا يَحْنَثُ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الِاسْتِحَالَةِ وَعَدَمُ الْحِنْثِ ، وَالثَّانِي إنْ كَانَ ظَاهِرُ الْحَالِ صَيْرُورَتَهُ خَمْرًا وَقْتَ الْحَلِفِ حَنِثَ وَإِلَّا فَلَا .\rوَمِنْهَا جَرَحَ الْمُحْرِمُ صَيْدًا وَغَابَ وَلَمْ يَعْلَمْ هَلْ بَرِئَ أَوْ مَاتَ ؟ فَالْمَذْهَبُ أَنَّ عَلَيْهِ ضَمَانَ مَا نَقَصَ ، لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ مِنْ الزَّائِدِ ، وَقِيلَ : عَلَيْهِ الْجَزَاء كَامِلًا ، لِأَنَّهُ قَدْ صَيَّرَهُ غَيْرَ مُمْتَنَعٍ ، وَالظَّاهِرُ بَقَاؤُهُ عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ ، وَلَوْ غَابَ وَوَجَدَهُ مَيِّتًا وَلَمْ يَدْرِ هَلْ مَاتَ بِجُرْحِهِ أَوْ بِسَبَبٍ آخَرَ فَهَلْ يَجِبُ جَزَاءٌ كَامِلٌ ، أَوْ ضَمَانُ الْجُرْحِ فَقَطْ ؟ قَوْلَانِ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : أَصَحّهمَا الثَّانِي .\rوَنَظِيرُهُ فِي مَسْأَلَةِ الظَّبْيَةِ : أَنْ لَا يَرَى الْمَاء عَقِبَ الْبَوْلِ ، بَلْ تَغَيَّبَ ثُمَّ يَجِدُهُ مُتَغَيِّرًا فَإِنَّهُ لَا يُحْكَمُ بِأَنَّ التَّغَيُّرَ عَنْ الْبَوْلِ .\rوَنَظِيرُهُ أَيْضًا : لَوْ جَرَحَ الصَّيْدَ وَغَابَ ثُمَّ وَجَدَهُ مَيِّتًا فَإِنَّهُ لَا يَحِلّ فِي الْأَظْهَر .\rوَمِنْهَا : لَوْ رَمَى حَصَاةً إلَى الْمَرْمَى وَشَكَّ : هَلْ وَقَعَتْ فِيهِ أَوْ لَا ؟ فَقَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا لَا يَجْزِيهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْوُقُوعِ فِيهِ وَبَقَاءُ الرَّمْيِ عَلَيْهِ ، وَالثَّانِي : يَجْزِيهِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ وُقُوعُهَا فِي الْمَرْمَى .\rالرَّابِعُ : مَا تَرَجَّحَ فِيهِ الظَّاهِرُ عَلَى الْأَصْلِ بِأَنْ كَانَ سَبَبًا قَوِيًّا مُنْضَبِطًا وَفِيهِ فُرُوعٌ : مِنْهَا : مَنْ شَكَّ بَعْدَ الصَّلَاةِ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ الْعِبَادَاتِ ، فِي تَرْكِ رُكْنٍ غَيْرِ النِّيَّةِ ، فَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ لَا يُؤَثِّرُ لِأَنَّ الظَّاهِرَ انْقِضَاءُ الْعِبَادَةِ","part":1,"page":119},{"id":119,"text":"عَلَى الصِّحَّةِ ، وَالثَّانِي يَقُولُ : الْأَصْل عَدَمُ فِعْلِهِ ، وَمِثْلُهُ : مَا لَوْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ ثُمَّ شَكَّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا فِي حَرْفٍ أَوْ كَلِمَةٍ فَلَا أَثَرَ لَهُ .\rنَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْجُوَيْنِيِّ .\rوَكَذَا لَوْ اسْتَجْمَرَ وَشَكَّ : هَلْ اسْتَعْمَلَ حَجَرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً كَمَا فِي فَتَاوَى الْبَغَوِيِّ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَقِيَاسُهُ كَذَلِكَ فِيمَا لَوْ غَسَلَ النَّجَسَ وَشَكَّ بَعْدَ ذَلِكَ : هَلْ اسْتَوْعَبَهُ ؟ وَمِنْهَا : اخْتَلَفَ الْمُتَعَاقِدَانِ فِي الصِّحَّةِ وَالْفَسَادِ فَالْأَصَحُّ تَصْدِيقُ مُدَّعِي الصِّحَّةِ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ جَرَيَانُ الْعُقُودِ بَيْن الْمُسْلِمِينَ عَلَى قَانُونِ الشَّرْعِ ، وَالثَّانِي لَا لِقَوْلِ الْأَصْلِ عَدَمَهَا .\rوَمِنْهَا : لَوْ جَاءَ مِنْ قُدَّامِ الْإِمَامِ وَاقْتَدَى وَشَكَّ هَلْ تَقَدَّمَ ؟ فَالْأَصَحُّ الصِّحَّةُ .\rوَقِيلَ : لَا ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ تَأَخُّرِهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ وَكَّلَ بِتَزْوِيجِ ابْنَتِهِ ثُمَّ مَاتَ الْمُوَكَّلُ وَلَمْ يُعْلَمْ : هَلْ مَاتَ قَبْلَ الْعَقْدِ أَوْ بَعْدَهُ ؟ فَالْأَصْلُ عَدَمُ النِّكَاحِ وَصَحَّحَهُ الرُّويَانِيُّ وَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ \" الْأَصَحُّ صِحَّتُهُ لِأَنَّ الظَّاهِرَ بَقَاءُ الْحَيَاةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ ادَّعَى الْجَانِي رِقّ الْمَقْتُولِ صُدِّقَ الْقَرِيبُ فِي الْأَصَحُّ لِأَنَّهُ الظَّاهِرُ .\rالْغَالِبُ وَمِنْهَا : شَهِدَ فِي وَاقِعَةٍ وَعُدِّلَ ثُمَّ شَهِدَ فِي أُخْرَى بَعْد زَمَانٍ طَوِيلٍ فَالْأَصَحُّ طَلَبُ تَعْدِيلِهِ ثَانِيًا لِأَنَّ طُولَ الزَّمَانِ يُغَيِّرُ الْأَحْوَالَ ، وَالثَّانِي : لَا لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ التَّغْيِيرِ .\rوَمِنْهَا : إذَا جُومِعَتْ فَقَضَتْ شَهْوَتهَا ثُمَّ اغْتَسَلَتْ ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا مَنِيُّ الرَّجُلِ فَالْأَصَحُّ وُجُوبُ إعَادَةِ الْغُسْلِ ، لِأَنَّ الظَّاهِرَ خُرُوجُ مَنِيِّهَا مَعَهُ ، وَالثَّانِي لَا ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ خُرُوجِهِ .\rوَمِنْهَا : قَالَ الْمَالِكُ : أَجَّرْتُك الدَّابَّةَ ، وَقَالَ الرَّاكِبُ ، بَلْ أَعَرْتَنِي ، فَفِي قَوْلٍ ، يُصَدَّق الرَّاكِبُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ مِنْ الْأُجْرَةِ ، وَالْأَصَحُّ : تَصْدِيقُ","part":1,"page":120},{"id":120,"text":"الْمَالِكِ ، إذَا مَضَتْ مُدَّةٌ لِمِثْلِهَا أُجْرَةٌ ، وَالدَّابَّةُ بَاقِيَةٌ ، لِأَنَّ الظَّاهِرَ يَقْتَضِي الِاعْتِمَادَ عَلَى قَوْلِهِ فِي الْإِذْنِ فَكَذَلِكَ فِي صِفَتِهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَلْقَاهُ فِي مَاءٍ أَوْ نَارٍ ، فَمَاتَ ، وَقَالَ الْمُلْقِي : كَانَ يُمْكِنهُ الْخُرُوجُ ، فَفِي ، قَوْلٍ يُصَدَّقُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ ، وَالْأَصَحُّ عِنْدَ النَّوَوِيِّ : يُصَدَّقُ الْوَلِيُّ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ لَوْ تَمَكَّنَ لَخَرَجَ .\rوَمِنْهَا : إذَا رَأَتْ الْمَرْأَة الدَّمَ لِوَقْتٍ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَيْضًا أَمْسَكَتْ عَمَّا تُمْسِكُ عَنْهُ الْحَائِضُ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ حَيْضٌ ، وَقِيلَ : لَا ، عَمَلًا بِالْأَصْلِ .","part":1,"page":121},{"id":121,"text":"فَصْل فِي تَعَارُضِ الْأَصْلَيْنِ قَالَ الْإِمَامُ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِتَعَارُضِ الْأَصْلَيْنِ ، تَقَابُلُهُمَا ، عَلَى وَزْنٍ وَاحِدٍ فِي التَّرْجِيحِ فَإِنَّ هَذَا كَلَامٌ مُتَنَاقِضٌ ، بَلْ الْمُرَاد التَّعَارُضُ ، بِحَيْثُ يَتَخَيَّلُ النَّاظِرُ فِي ابْتِدَاءِ نَظَرِهِ لِتَسَاوِيهِمَا فَإِذَا حَقَّقَ فِكْرَهُ رَجَحَ ، ثُمَّ تَارَةً يَجْزِمُ بِأَحَدِ الْأَصْلَيْنِ وَتَارَةً يُجْرِي الْخِلَافَ وَيُرَجِّحُ بِمَا عَضَّدَهُ مِنْ ظَاهِرٍ أَوْ غَيْرِهِ ، قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : وَلَوْ كَانَ فِي جِهَةٍ أَصْلٌ ، وَفِي جِهَةٍ أَصْلَانِ جَزَمَ لِذِي الْأَصْلَيْنِ .\rوَلَمْ يُجْرِ الْخِلَافَ .\rفَمِنْ فُرُوعِ ذَلِكَ : إذَا ادَّعَى الْعِنِّينُ الْوَطْءَ فِي الْمُدَّةِ ، وَهُوَ سَلِيمُ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَيَيْنِ فَالْقَوْلُ ، قَوْلُهُ قَطْعًا ، مَعَ أَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْوَطْءِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ النِّكَاحِ .\rوَاعْتُضِدَ بِظَاهِرِهِ أَنَّ سَلِيمَ ذَلِكَ لَا يَكُونُ عِنِّينًا فِي الْغَالِبِ فَلَوْ كَانَ خَصِيًّا ، أَوْ مَجْبُوبًا جَرَى وَجْهَانِ ، وَالْأَصَحُّ تَصْدِيقُهُ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ إقَامَةَ الْبَيِّنَةِ عَلَى الْوَطْءِ تَعْسُرُ ، فَكَانَ الظَّاهِرُ الرُّجُوعَ إلَى قَوْلِهِ فَلَوْ ثَبَتَتْ بَكَارَتُهَا رَجَعْنَا إلَى تَصْدِيقِهَا قَطْعًا ؛ لِاعْتِضَادِ أَحَدِ الْأَصْلَيْنِ بِظَاهِرٍ قَوِيٍّ .\rوَمِنْهَا : قَالَتْ : سَأَلْتُك الطَّلَاقَ بِعِوَضٍ فَطَلَّقْتَنِي عَلَيْهِ مُتَّصِلًا فَأَنَا مِنْكَ بَائِنٌ وَقَالَ بَلْ يُعَدُّ طُولُ الْفَصْلِ ، فَلِيَ الرَّجْعَةُ فَالْمُصَدَّقُ الزَّوْجُ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : وَلَمْ يُخَرِّجُوهُ عَلَى تَقَابُلِ الْأَصْلَيْنِ .\rوَمِنْهَا : قَالَ : بِعْتُكَ الشَّجَرَةَ بَعْد التَّأْبِيرِ فَالثَّمَرَةُ لِي ، وَعَاكَسَهُ الْمُشْتَرِي صَدَقَ الْبَائِعُ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ مِلْكِهِ .\rجَزَمَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ .\rوَمِنْهَا : اخْتَلَفَا فِي وَلَدَ الْمَبِيعَةِ فَقَالَ الْبَائِعُ : وَضَعَتْهُ قَبْلَ الْعَقْدِ .\rوَقَالَ الْمُشْتَرِي : بَلْ بَعْدَهُ قَالَ الْإِمَامُ : كَتَبَ الْحَلِيمِيُّ إلَى الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ ؟ فَأَجَابَ : بِأَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْبَائِعِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ مِلْكِهِ ،","part":1,"page":122},{"id":122,"text":"وَحَكَى الدَّارِمِيُّ فِي الْمُصَدَّقِ وَجْهَيْنِ .\rوَمِنْهَا : اخْتَلَفَ مَعَ مُكَاتَبَتِهِ .\rفَقَالَتْ : وَلَدَتْهُ بَعْد الْكِتَابَة ، فَمُكَاتَبٌ مِثْلِي .\rوَقَالَ السَّيِّدُ : بَلْ قَبْلَهَا صَدَقَ السَّيِّدُ .\rقَالَهُ الْبَغَوِيّ وَالرَّافِعِيُّ .\rقَالَا : وَلَوْ زَوَّجَ أَمَتَهُ بِعَبْدِهِ ، ثُمَّ بَاعَهَا لَهُ ، فَوَلَدَتْ وَقَدْ كَاتَبَهُ وَقَالَ السَّيِّدُ : وَلَدَتْ قَبْلَ الْكِتَابَةِ ، فَهُوَ لِي ، وَقَالَ الْمُكَاتَبُ بَلْ بَعْدَ الشِّرَاءِ فَمُكَاتَبٌ صُدِّقَ الْمُكَاتَبُ ، وَفُرِّقَا بِأَنَّ الْمُكَاتَبَ هُنَا يَدَّعِي مِلْكَ الْوَلَدِ لِأَنَّ وَلَدَ أَمَتِهِ مِلْكُهُ ، وَيَدُهُ مُقَرَّةٌ عَلَى هَذَا الْوَلَدِ ، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى الْمِلْكِ ، وَالْمُكَاتَبُ لَا يَدَّعِي الْمِلْك ، بَلْ ثُبُوتَ حُكْمِ الْكِتَابَةِ فِيهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ وَقَعَ فِي الْمَاءِ نَجَاسَةٌ وَشَكَّ : هَلْ هُوَ قُلَّتَانِ ، أَوْ أَقَلُّ ؟ فَوَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا يَتَنَجَّسُ ، وَبِهِ جَزَمَ صَاحِبُ الْحَاوِي ، وَآخَرُونَ لِتَحَقُّقِ النَّجَاسَةِ .\rوَالْأَصْلُ عَدَمُ الْكَثْرَةِ .\rوَالثَّانِي : لَا ، وَصَوَّبَهُ النَّوَوِيُّ لِأَنَّ الْأَصْلَ : الطَّهَارَةُ ، وَقَدْ شَكَكْنَا فِي نَجَاسَةِ مُنَجِّسِهِ ؛ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ النَّجَاسَةِ التَّنْجِيسُ .\rوَرَجَّحَ الشَّيْخُ زَيْنُ الدِّينِ الْكَيْنَانِيُّ مَقَالَةَ صَاحِبِ الْحَاوِي ، وَتَبِعَهُ الْبُلْقِينِيُّ ؛ لِأَنَّ النَّجَاسَةَ مُحَقَّقَةٌ ، وَبُلُوغُ الْقُلَّتَيْنِ شَرْطٌ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ ، وَلَا يَجُوزُ الْأَخْذُ بِالِاسْتِصْحَابِ عِنْدَ الْقَائِلِينَ بِهِ ، إلَّا أَنْ يُقْطَعَ بِوُجُودِ الْمُنَافِي ، وَأَمَّا السُّبْكِيُّ فَإِنَّهُ رَجَّحَ مَقَالَةَ النَّوَوِيِّ .\rوَخَرَّجَ ابْنُ أَبِي الصَّيْفِ عَلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَرْعًا ، وَهُوَ : قُلَّتَانِ مُتَغَيِّرَتَانِ بِنَجَاسَةٍ ، ثُمَّ غَابَ عَنْهُمَا ثُمَّ عَادَ ، وَلَا تَغَيُّرَ ، وَشَكَّ فِي بَقَاءِ الْكَثْرَةِ ، فَقَالَ : إنْ قُلْنَا بِالطَّهَارَةِ فِي الْأُولَى فَهُنَا أَوْلَى وَإِلَّا فَوَجْهَانِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْكَثْرَةِ ، وَنَازَعَهُ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ ، فَقَالَ : لَا وَجْهَ لِلْبِنَاءِ ، وَلَا لِلْخِلَافِ لِأَنَّ تِلْكَ تَعَارَضَ","part":1,"page":123},{"id":123,"text":"فِيهَا أَصْلَانِ ، فَنَشَأَ قَوْلَانِ ، وَهُنَا الْأَصْلُ بَقَاءُ الْكَثْرَةِ بِلَا مُعَارِضٍ .\rوَمِنْهَا : لَوْ شَكَكْنَا فِيمَا أَصَابَ مِنْ دَم الْبَرَاغِيثِ أَقَلِيلٌ ، أَمْ كَثِيرٌ ؟ فَفِيهِ احْتِمَالَانِ لِلْإِمَامِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ : اجْتِنَابُ النَّجَاسَةِ ، وَالْأَصْلُ فِي هَذِهِ النَّجَاسَةِ الْعَفْوُ ، وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ نَظِيرُ مَا قَبْلَهَا ، وَقَدْ رَجَّحَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ : أَنَّ لَهُ حُكْمَ الْقَلِيلِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَدْرَكَ الْإِمَامَ وَهُوَ رَاكِعٌ ، وَشَكَّ هَلْ فَارَقَ حَدَّ الرُّكُوعِ قَبْل رُكُوعِهِ فَقَوْلَانِ : أَحَدهمَا : أَنَّهُ مُدْرِكٌ ، لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ رُكُوعِهِ ، وَالثَّانِي : لَا ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْإِدْرَاكِ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ نَوَى وَشَكَّ هَلْ كَانَتْ نِيَّتُهُ قَبْلَ الْفَجْرِ ، أَوْ بَعْدَهُ ؟ لَمْ يَصِحّ صَوْمُهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ النِّيَّةِ .\rقَالَ النَّوَوِيُّ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَجِيءَ فِيهِ وَجْهٌ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ اللَّيْلِ ، كَمَنْ شَكَّ فِي إدْرَاكِ الرُّكُوعِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَصْدَقهَا تَعْلِيمَ قُرْآنٍ ، وَوَجَدْنَاهَا تُحْسِنُهُ فَقَالَ : أَنَا عَلِمْتُهَا وَقَالَتْ : بَلْ غَيْرُهُ ، فَقَوْلَانِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ الصَّدَاقِ وَبَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ وَالْأَصَحُّ تَصْدِيقُهَا .\rوَمِنْهَا : إذَا غَابَ الْعَبْدُ ، وَانْقَطَعَتْ أَخْبَارُهُ : فَفِي قَوْلٍ : تَجِبُ فُطْرَتُهُ وَهُوَ الْأَصَحُّ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ حَيَاتِهِ ، وَفِي قَوْلٍ : لَا ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَّةِ السَّيِّدِ وَرَجَحَ الْأَوَّلُ بِأَنَّهُ ثَبَتَ اشْتِغَال ذِمَّةِ السَّيِّدِ قَبْلَ غَيْبَةِ الْعَبْدِ بِفِطْرَتِهِ ، فَلَا تُزَالُ إلَّا بِيَقِينِ مَوْتِهِ ، وَيَجْرِي الْقَوْلَانِ فِي إجْزَاءِ عِتْقِهِ عَنْ الْكَفَّارَةِ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا تَجْزِيهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ اشْتِغَالُ ذِمَّته بِالْكَفَّارَةِ فَلَا تَبْرَأ إلَّا بِيَقِينٍ وَنَظِيرُهُ فِي إعْمَالِ كُلٍّ مِنْ الْأَصْلَيْنِ فِي حَالَة مَا إذَا أَدْخَلَ رِجْله الْخُفَّ وَأَحْدَثَ قَبْلَ وُصُولِ الْقَدَم إلَى مُسْتَقَرِّهَا لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ وَلَوْ أَخْرَجَهَا إلَى السَّاقِ ثُمَّ","part":1,"page":124},{"id":124,"text":"أَدْخَلَهَا ، لَا يَضُرُّ ، عَمَلًا بِالْأَصْلِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ .\rوَلَوْ أَرَادَ جَمَاعَةٌ إنْشَاءَ قَرْيَةٍ لَا لِلسَّكَنِ فَأُقِيمَ بِهَا الْجُمُعَةُ لَمْ يَجُزْ ، وَلَوْ كَانَتْ قَرْيَةً وَانْهَدَمَتْ وَأَقَامَ أَهْلُهَا لِبِنَائِهَا وَأُقِيمَ بِهَا الْجُمُعَةُ صَحَّ عَمَلًا بِالْأَصْلِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ، وَلَوْ وَجَدَ لَحْمًا مُلْقًى ، وَشَكَّ هَلْ هُوَ مَيْتَةٌ ، أَوْ مُذَكَّى ؟ لَا يَحِلّ أَكْلُهُ ، وَلَوْ لَاقَى شَيْئًا لَمْ يُنَجِّسْهُ ، عَمَلًا بِالْأَصْلِ فِيهِمَا .\rوَمِنْهَا : أَذِنَ الْمُرْتَهِنُ فِي الْبَيْعِ وَرَجَعَ ، ثُمَّ ادَّعَى الرُّجُوعَ قَبْلَ الْبَيْعِ فَوَجْهَانِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَم الْبَيْعِ ، وَعَدَمُ الرُّجُوعِ ، وَالْأَصَحُّ تَصْدِيقُ الْمُرْتَهِنِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ شَكَّ : هَلْ رَضَعَ فِي الْحَوْلَيْنِ أَمْ بَعْدَهُمَا ، فَقَوْلَانِ لِأَنَّ الْأَصْلَ الْحِلُّ وَبَقَاءُ الْحَوْلَيْنِ ، وَالْأَصَحُّ لَا تَحْرِيمَ : وَلَوْ شَكَّ : هَلْ رَضَعَ خَمْسًا أَوْ أَقَلَّ ، فَلَا تَحْرِيمَ قَطْعًا لِعَدَمِ مُعَارَضَةِ أَصْلِ الْإِبَاحَةِ بِأَصْلٍ آخَرَ .\rوَمِنْهَا : بَاعَهُ عَصِيرًا وَأَقْبَضَهُ وَوَجَدَ خَمْرًا ، فَقَالَ الْبَائِعُ تَخَمَّرَ عَنْدك وَقَالَ الْمُشْتَرِي بَلْ عَنْدك ، فَالْأَصْلُ عَدَمُ التَّخَمُّرِ وَعَدَمُ قَبْضِ الصَّحِيحِ ، وَصَحَّحَ النَّوَوِيُّ تَصْدِيقَ الْبَائِع تَرْجِيحًا لِأَصْلِ اسْتِمْرَارِ الْبَيْعِ ، وَيَجْرِي الْقَوْلَانِ فِيمَا لَوْ كَانَ رَهْنًا مَشْرُوطًا فِي بَيْعٍ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَبَضَ الْمُسْلَمَ فِيهِ فَجَاءَ بِمَعِيبٍ وَقَالَ : هَذَا الَّذِي قَبَضْتُهُ ، وَأَنْكَرَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ فَالْأَصَحُّ : تَصْدِيقُ الْمُسْلِمِ لِأَنَّ الْأَصْلَ اشْتِغَالُ ذِمَّةِ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ ، وَلَمْ يَتَيَقَّنْ الْبَرَاءَةَ وَالثَّانِي يُصَدَّقُ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ السَّلَامَةُ وَاسْتِقْرَارُ الْعَقْدِ ، وَلِهَذَا يُصَدَّقُ الْبَائِعُ قَطْعًا فِيمَا لَوْ جَاءَ الْمُشْتَرِي بِمَعِيبٍ ، وَقَالَ : هَذَا الْمَبِيعُ ، لِأَنَّهُ لَمْ يُعَارِضْهُ أَصْلُ اشْتِغَالِ الذِّمَّةِ ، وَفَارَقَ الْمُسْلِمَ لِأَنَّهُمَا اتَّفَقَا عَلَى قَبْضِ مَا وَرَدَ عَلَيْهِ الشِّرَاءُ وَتَنَازَعَا فِي عَيْبِ","part":1,"page":125},{"id":125,"text":"الْفَسْخِ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ ، وَالثَّمَنِ الْمُعَيَّنِ كَالْبَيْعِ ، وَفِي الذِّمَّةِ فِيهِ الْوَجْهَانِ فِي السَّلَمِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ رَأَى الْمَبِيعَ قَبْلَ الْعَقْدِ ، ثُمَّ قَالَ الْبَائِعُ : هُوَ بِحَالِهِ ، وَقَالَ الْمُشْتَرِي : بَلْ تَغَيَّرَ فَوَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا يُصَدَّقُ الْبَائِعُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ التَّغْيِيرِ ، وَالْأَصَحُّ الْمُشْتَرِيَ لِأَنَّ الْبَائِعَ يَدَّعِي عَلَيْهِ الِاطِّلَاعَ عَلَى الْمَبِيعِ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ وَالْمُشْتَرِي يُنْكِرُ ذَلِكَ .\rوَمِنْهَا : إذَا سَلَّمَ الدَّارَ الْمُسْتَأْجَرَةَ ثُمَّ ادَّعَى الْمُسْتَأْجِرُ أَنَّهَا غُصِبَتْ ، فَالْأَصَحُّ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْمُكْرِي ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْغَصْبِ وَوَجْهُ الْآخَرِ أَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الِانْتِفَاعِ ، لَكِنْ اعْتَضَدَ الْأَوَّلُ بِأَنَّهُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ بَقِيَ الْأَصْلُ : وُجُوبُ الْأُجْرَةِ عَلَيْهِ إلَى أَنْ يَتَبَيَّنَ مَا يُسْقِطُهَا .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَعْطَاهُ ثَوْبًا لِيَخِيطَهُ فَخَاطَهُ قَبَاءً وَقَالَ : أَمَرْتنِي بِقَطْعِهِ قَبَاءً ، فَقَالَ : بَلْ قَمِيصًا فَالْأَظْهَرُ تَصْدِيقُ الْمَالِكِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْإِذْنِ فِي ذَلِكَ ، وَالثَّانِي الْمُسْتَأْجِرُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ ، وَالظَّاهِرُ : أَنَّهُ لَا يَتَجَاوَزُ إذْنَهُ .\rوَمِنْهَا : قَدَّ مَلْفُوفًا وَزَعَمَ مَوْتَهُ ، فَفِي قَوْلٍ يُصَدَّقُ الْقَادُّ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ وَالْأَصَحُّ يُصَدَّقُ الْوَلِيِّ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْحَيَاةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ زَعَمَ الْوَلِيُّ سِرَايَةً وَالْجَانِي سَبَبًا آخَرَ ، فَالْأَصَحُّ تَصْدِيقُ الْوَلِيِّ لِأَنَّ الْأَصْلِ عَدَمُ السَّبَبِ .\rوَالثَّانِي الْجَانِي لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ .\rوَلَوْ عَكَسَ بِأَنْ قَطَعَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ ، وَزَعَمَ الْوَلِيُّ سَبَبًا آخَرَ ، وَالْجَانِي سِرَايَةً فَالْأَصَحّ تَصْدِيقُ الْوَلِيِّ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ الدِّيَتَيْنِ الْوَاجِبَتَيْنِ ، وَالثَّانِي : الْجَانِي ، لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَلَعَ سِنَّ صَغِيرٍ وَمَاتَ قَبْلَ الْعَوْدِ فَقِيلَ : يَجِبُ الْأَرْشُ ؛ لِأَنَّ","part":1,"page":126},{"id":126,"text":"الْجِنَايَةَ قَدْ تَحَقَّقَتْ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُ الْعَوْدِ ، وَالْأَصَحُّ : لَا ، لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَوْ عَاشَ لَعَادَتْ .\rوَمِنْهَا : ادَّعَى أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ التَّفْوِيضَ وَالْآخَرُ التَّسْمِيَةَ ، فَالْأَصْلُ عَدَمُ التَّسْمِيَةِ مِنْ جَانِبٍ وَعَدَمُ التَّفْوِيضِ مِنْ جَانِبٍ ، كَذَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ .\rقَالَ الْبُلْقِينِيُّ : لَمْ يُبَيَّنْ فِيهِ الْحُكْمُ وَكَأَنَّهُ أَحَالَهُ عَلَى مَا إذَا اخْتَلَفَا فِي عَقْدَيْنِ فَإِنَّ كُلًّا يَحْلِفُ عَلَى نَفْيِ دَعْوَى الْآخَرِ .\rوَمِنْهَا : إذَا قَالَ : كَانَ لَهُ عَلَيَّ كَذَا ، فَفِي كَوْنِهِ مُقِرًّا بِهِ خِلَافٌ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ الِاسْتِمْرَارُ وَالْأَصْلُ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَيْسَ بِإِقْرَارٍ .\rوَمِنْهَا : اطَّلَعْنَا عَلَى كَافِرٍ فِي دَارِنَا فَقَالَ : دَخَلْت بِأَمَانِ مُسْلِم ، فَفِي مُطَالَبَتِهِ بِالْبَيِّنَةِ وَجْهَانِ لِأَنَّ الْأَصْلِ عَدَمُ الْأَمَانِ ، وَيَعْضُدُهُ : أَنَّ الْغَالِبَ عَلَى مَنْ يَسْتَأْمِنُ الِاسْتِئْنَاسَ بِالْإِشْهَادِ ، وَالْأَصْلُ حَقْنُ الدِّمَاءِ ، وَيَعْضُدُهُ : أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْحَرْبِيَّ لَا يُقْدِمُ عَلَى هَذَا إلَّا بِأَمَانٍ هَذَا هُوَ الْأَصَحُّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ شَهِدَ عَلَيْهِ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ فَادَّعَى الْإِكْرَاه ، فَلْيُجَدِّدْ الْإِسْلَامَ فَإِنْ قَتَلَهُ مُبَادِرًا قَبْلَ التَّجْدِيدِ ، فَفِي الضَّمَانِ وَجْهَانِ .\rقَالَ فِي الْوَسِيطِ : مَأْخُوذَانِ مِنْ تَقَابُلِ الْأَصْلَيْنِ : عَدَمِ الْإِكْرَاهِ وَبَرَاءَةِ الذِّمَّةِ .\rوَمِنْهَا : طَارَ طَائِرٌ فَقَالَ ، إنْ لَمْ أَصِدْ هَذَا الطَّائِرَ الْيَوْم فَأَنْتِ طَالِقٌ ، ثُمَّ اصْطَادَ ذَلِكَ الْيَوْمَ طَائِرًا وَجَهِلَ : هَلْ هُوَ ذَلِكَ أَوْ غَيْرُهُ ، فَفِي وُقُوعِ الطَّلَاقِ تَرَدُّدٌ لِتَعَارُضِ أَصْلَيْنِ : بَقَاءِ النِّكَاحِ ، وَعَدَمِ اصْطِيَادِهِ ، وَرَجَّحَ النَّوَوِيُّ مِنْ زَوَائِدِهِ عَدَم الْوُقُوع .\rوَمِنْهَا : زَادَ الْمُقْتَصُّ فِي الْمُوضِحَةِ وَقَالَ : حَصَلَتْ الزِّيَادَة بِاضْطِرَابِ الْجَانِي وَأَنْكَرَ فَفِي الْمُصَدَّق وَجْهَانِ فِي الرَّوْضَةِ بِلَا تَرْجِيحٍ ، لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ","part":1,"page":127},{"id":127,"text":"الذِّمَّةِ وَعَدَمُ الِاضْطِرَابِ : قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : وَيَنْبَغِي الْقَطْعُ بِتَصْدِيقِ الْمَشْجُوجِ ، يَعْنِي وَهُوَ الْمُقْتَصُّ لِأَنَّهُ وُجِدَ فِي حَقِّهِ أَصْلَانِ : بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ وَعَدَمُ الِارْتِعَاشِ ، وَلَمْ يُوجَدْ فِي حَقِّ الْآخَرَ إلَّا أَصْلٌ وَاحِدٌ ، بَلْ وَالظَّاهِرُ أَيْضًا أَنَّ مَنْ مَسَّهُ آلَةُ الْقِصَاصِ يَتَحَرَّكُ بِالطَّبْعِ .\rوَمِنْهَا : ضَرَبَهَا الزَّوْجُ وَادَّعَى نُشُوزهَا ، وَادَّعَتْ هِيَ أَنَّ الضَّرْب ظُلْمٌ ، فَقَدْ تَعَارَضَ أَصْلَانِ : عَدَمُ ظُلْمِهِ ، وَعَدَمُ نُشُوزِهَا ، قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : لَمْ أَرَ فِيهَا نَقْلًا .\rقَالَ : وَاَلَّذِي يَقْوَى فِي ظَنِّيّ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ الشَّارِعِ جَعَلَهُ وَلِيًّا فِي ذَلِكَ .","part":1,"page":128},{"id":128,"text":"تَذْنِيب : لَهُمْ أَيْضًا تَعَارُضُ الظَّاهِرَيْنِ وَمِنْ أَمْثِلَتِهِ : إذَا أَقَرَّتْ بِالنِّكَاحِ وَصَدَّقَهَا الْمُقَرُّ لَهُ بِالزَّوْجِيَّةِ ، فَالْجَدِيدُ قَبُولُ الْإِقْرَارِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ صِدْقُهُمَا فِيمَا تَصَادَقَا عَلَيْهِ ، وَالْقَدِيمُ إنْ كَانَا بَلَدِيَّيْنِ طُولِبَا بِالْبَيِّنَةِ ، لِمُعَارَضَةِ هَذَا الظَّاهِرِ بِظَاهِرٍ آخَرَ ، وَهُوَ أَنَّ الْبَلَدِيَّيْنِ يُعْرَفُ حَالُهُمَا غَالِبًا ، وَيَسْهُلُ عَلَيْهِمَا إقَامَةُ الْبَيِّنَةِ .","part":1,"page":129},{"id":129,"text":"فَوَائِدُ نَخْتِمُ بِهَا الْكَلَامَ عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةُ الْأُولَى : قَالَ ابْنُ الْقَاصِّ فِي التَّلْخِيصِ لَا يُزَالُ حُكْمُ الْيَقِينِ بِالشَّكِّ إلَّا فِي إحْدَى عَشْرَةَ مَسْأَلَةً : إحْدَاهَا : شَكَّ مَاسِحُ الْخُفِّ هَلْ انْقَضَتْ الْمُدَّةُ أَمْ لَا ؟ الثَّانِيَة : شَكَّ هَلْ مَسَحَ فِي الْحَضَرِ أَوْ السَّفَرِ ، وَيُحْكَمُ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ بِانْقِضَاءِ الْمُدَّةِ .\rالثَّالِثَةُ : إذَا أَحْرَمَ الْمُسَافِرُ بِنِيَّةِ الْقَصْرِ خَلْفَ مَنْ لَا يَدْرِي : أَمُسَافِرُ هُوَ ، أَمْ مُقِيمٌ ؟ لَمْ يَجُزْ الْقَصْرُ .\rالرَّابِعَةُ : بَال حَيَوَانٌ فِي مَاءٍ كَثِيرٍ ثُمَّ وَجَدَهُ مُتَغَيِّرًا وَلَمْ يَدْرِ ، أَتَغَيَّر بِالْبَوْلِ أَمْ بِغَيْرِهِ فَهُوَ نَجَسٌ .\rالْخَامِسَةُ : الْمُسْتَحَاضَةُ الْمُتَحَيِّرَة ، يَلْزَمُهَا الْغُسْلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ ، يُشَكُّ فِي انْقِطَاعِ الدَّمِ قَبْلَهَا .\rالسَّادِسَةُ : مَنْ أَصَابَتْهُ نَجَاسَةٌ فِي ثَوْبِهِ أَوْ بَدَنِهِ وَجَهِلَ مَوْضِعَهَا يَجِبُ غَسْلُهُ كُلُّهُ .\rالسَّابِعَةُ : شَكَّ مُسَافِرٌ أَوَصَلَ بَلَدَهُ أَمْ لَا ؟ لَا يَجُوزُ لَهُ التَّرَخُّصُ .\rالثَّامِنَةُ : شَكَّ مُسَافِرٌ هَلْ نَوَى الْإِقَامَةَ أَمْ لَا ؟ لَا يَجُوزُ لَهُ التَّرَخُّصُ التَّاسِعَةُ : الْمُسْتَحَاضَةُ وَسَلِسُ الْبَوْلِ إذَا تَوَضَّأَ ثُمَّ شَكَّ : هَلْ انْقَطَعَ حَدَثُهُ أَمْ لَا ؟ فَصَلَّى بِطَهَارَتِهِ لَمْ تَصِحّ صَلَاتُهُ الْعَاشِرَةُ : تَيَمَّمَ ، ثُمَّ رَأَى شَيْئًا لَا يَدْرِي : أَسْرَابٌ هُوَ ، أَمْ مَاءٌ بَطَلَ تَيَمُّمُهُ ، وَإِنْ بَانَ سَرَابًا الْحَادِيَةُ عَشْرَةَ ، رَمَى صَيْدًا فَجَرَحَهُ ، ثُمَّ غَابَ فَوَجَدَهُ مَيِّتًا ، وَشَكَّ هَلْ أَصَابَتْهُ رَمْيَةٌ أُخْرَى مِنْ حَجَرٍ أَوْ غَيْرِهِ لَمْ يَحِلّ أَكْلُهُ ، وَكَذَا لَوْ أَرْسَلَ عَلَيْهِ كَلْبًا .\rهَذَا مَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْقَاصِّ وَقَدْ نَازَعَهُ الْقَفَّالُ وَغَيْرُهُ فِي اسْتِثْنَائِهَا بِأَنَّهُ لَمْ يَتْرُكْ الْيَقِينَ فِيهَا بِالشَّكِّ ، وَإِنَّمَا عَمِلَ فِيهَا بِالْأَصْلِ الَّذِي لَمْ يَتَحَقَّقْ شَرْطُ الْعُدُولِ عَنْهُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأُولَى وَالثَّانِيَة غَسْلُ الرِّجْلَيْنِ .\rوَشَرْطُ الْمَسْحِ : بَقَاءُ الْمُدَّةِ وَشَكَكْنَا فِيهِ ،","part":1,"page":130},{"id":130,"text":"فَعَمِلَ بِأَصْلِ الْغَسْلِ ، وَفِي الثَّالِثَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالثَّامِنَةِ الْقَصْرُ رُخْصَةٌ بِشَرْطٍ ، فَإِذَا لَمْ يَتَحَقَّقْ رَجَعَ إلَى الْأَصْلِ ، وَهُوَ الْإِتْمَامُ ؛ وَفِي الْخَامِسَةِ الْأَصْلُ وُجُوبُ الصَّلَاةِ ، فَإِذَا شَكَّتْ فِي الِانْقِطَاعِ فَصَلَّتْ بِلَا غُسْلٍ ، لَمْ تُتَيَقَّنْ الْبَرَاءَةُ مِنْهَا .\rوَفِي السَّادِسَةِ : الْأَصْلُ أَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنْ الصَّلَاةِ إلَّا بِطَهَارَةٍ عَنْ هَذِهِ النَّجَاسَةِ ، فَلَمَّا لَمْ يَغْسِلْ الْجَمِيعَ فَهُوَ شَاكٌّ فِي زَوَالِ مَنْعِهِ مِنْ الصَّلَاةِ ، وَفِي الْعَاشِرَةِ : إنَّمَا بَطَلَ التَّيَمُّمُ لِأَنَّهُ تَوَجَّهَ الطَّلَبُ عَلَيْهِ ، وَفِي الْحَادِيَةِ عَشْرَةَ فِي حِلّ الصَّيْدِ قَوْلَانِ ، فَإِنْ قُلْنَا لَا يَحِلُّ فَلَيْسَ تَرْكَ يَقِينٍ بِشَكٍّ لِأَنَّ الْأَصْلَ التَّحْرِيمُ ، وَقَدْ شَكَكْنَا فِي الْإِبَاحَةِ ، وَقَدْ نَقَلَ النَّوَوِيُّ ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ وَقَالَ مَا قَالَهُ الْقَفَّالُ فِيهِ نَظَرٌ وَالصَّوَابُ فِي أَكْثَر هَذِهِ الْمَسَائِل مَعَ ابْنِ الْقَاصِّ .\rقَالَ : وَقَدْ اسْتَثْنَى إمَامُ الْحَرَمَيْنِ أَيْضًا وَالْغَزَالِيُّ مَا إذَا شَكَّ النَّاسُ فِي انْقِضَاءِ وَقْتِ الْجُمُعَةِ فَإِنَّهُمْ لَا يُصَلُّونَ الْجُمُعَةَ ، وَإِنْ كَانَ الْأَصْلُ بَقَاءَ الْوَقْتِ .\rقَالَ : وَمِمَّا يُسْتَثْنَى : إذَا تَوَضَّأَ وَشَكَّ ، هَلْ مَسَحَ رَأْسَهُ أَمْ لَا ؟ وَفِيهِ وَجْهَانِ الْأَصَحُّ صِحَّةُ وُضُوئِهِ ، وَلَا يُقَالُ الْأَصْلُ عَدَمُ الْمَسْحِ .\rوَمِثْلُهُ لَوْ سَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ ، وَشَكَّ هَلْ صَلَّى ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا ؟ ، وَالْأَظْهَر أَنَّ صَلَاتَهُ مَضَتْ عَلَى الصِّحَّةِ .\rقَالَ : فَإِنْ تَكَلَّفَ مُتَكَلِّفٌ ، وَقَالَ : الْمَسْأَلَتَانِ دَاخِلَتَانِ فِي الْقَاعِدَةِ ، فَإِنَّهُ شَكَّ هَلْ تَرَكَ أَوْ لَا ، وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ لِأَنَّ التَّرْكَ عَدَمُ بَاقٍ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا الْمَشْكُوكُ فِيهِ الْفِعْلُ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ وَلَمْ يَعْمَلْ بِالْأَصْلِ .\rقَالَ : وَأَمَّا إذَا سَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ فَرَأَى عَلَيْهِ نَجَاسَةً ، وَاحْتَمَلَ وُقُوعُهَا فِي الصَّلَاةِ وَحُدُوثُهَا بَعْدَهَا ، فَلَا تَلْزَمُهُ","part":1,"page":131},{"id":131,"text":"إعَادَةُ الصَّلَاةِ بَلْ مَضَتْ عَلَى الصِّحَّةِ ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ الْأَصْلُ عَدَمُ النَّجَاسَةِ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى اسْتِثْنَائِهَا لِدُخُولِهَا فِي الْقَاعِدَةِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ : تَحَقَّقَ النَّجَاسَةُ وَشَكَّ فِي انْعِقَادِ الصَّلَاةِ ؛ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ ، وَبَقَاؤُهَا فِي الذِّمَّةِ ، فَيَحْتَاجُ إلَى اسْتِثْنَائِهَا .\rانْتَهَى كَلَامُ النَّوَوِيِّ ، وَزَادَ ابْنُ السُّبْكِيّ فِي نَظَائِرِهِ صُوَرًا أُخْرَى : مِنْهَا : إذَا جَاءَ مِنْ قُدَّامِ الْإِمَامِ وَاقْتَدَى بِهِ وَشَكَّ هَلْ هُوَ مُتَقَدِّمٌ عَلَيْهِ ؟ ، فَالصَّحِيحُ فِي التَّحْقِيقِ وَشَرْحِ الْمُهَذَّبِ أَنَّهُ تَصِحُّ صَلَاتُهُ .\rفَهَذَا تَرْكُ أَصْلٍ مِنْ غَيْرِ مُعَارِضٍ ، وَلِذَلِكَ رَجَّحَ ابْنُ الرِّفْعَةِ مُقَابِلَهُ : أَنَّهُ لَا يَصِحُّ عَمَلًا بِالْأَصْلِ السَّالِمِ عَنْ الْمُعَارِضِ ، وَلَوْ كَانَ جَاءَ مِنْ خَلْفِ الْإِمَامِ صَحَّتْ ، قَطْعًا ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ تَقْدِيمِهِ .\rوَفِي نَظِيرِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لَوْ صَلَّى وَشَكَّ ، هَلْ تَقَدَّمَ عَلَى الْإِمَامِ بِالتَّكْبِيرِ أَوْ لَا ؟ ، لَا تَصِحُّ صَلَاتُهُ ، وَفَرَّقَ بِأَنَّ الصِّحَّةَ فِي التَّقْدِيمِ أَكْثَرُ وُقُوعًا ، فَإِنَّهَا تَصِحُّ فِي صُورَتَيْنِ : التَّأْخِيرِ وَالْمُسَاوَاةِ ، وَتَبْطُلُ فِي التَّقَدُّمِ خَاصَّةً ، وَالصِّحَّةُ فِي التَّكْبِيرِ أَقَلُّ وُقُوعًا ، فَإِنَّهَا تَبْطُلُ بِالْمُقَارَنَةِ وَالتَّقَدُّمِ ، وَتَصِحُّ فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَهِيَ التَّأَخُّرُ .\rوَمِنْهَا : مَنْ لَهُ كَفَّانِ عَامِلَتَانِ أَوْ غَيْرُ عَامِلَتَيْنِ ، فَبِأَيِّهِمَا مَسَّ انْتَقَضَ وُضُوءُهُ مَعَ الشَّكِّ فِي أَنَّهَا أَصْلِيَّةٌ أَوْ زَائِدَةٌ ، وَالزَّائِدَةُ لَا تَنْقُضُ ، وَلِهَذَا لَوْ كَانَتْ إحْدَاهُمَا عَامِلَةٌ فَقَطْ انْتَقَضَ بِهَا وَحْدَهَا عَلَى الصَّحِيحِ .\rوَمِنْهَا : إذَا ادَّعَى الْغَاصِبُ تَلَفَ الْمَغْصُوبِ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ عَلَى الصَّحِيحِ وَإِلَّا لَتَخَلَّدَ الْحَبْسُ عَلَيْهِ إذَا كَانَ صَادِقًا وَعَجَزَ عَنْ الْبَيِّنَةِ ، وَالثَّانِي يُصَدَّقُ الْمَالِكُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ الْبَقَاءُ .\rوَزَادَ الزَّرْكَشِيُّ فِي قَوَاعِدِهِ صُوَرًا أُخْرَى .\rمِنْهَا : مَسْأَلَةُ","part":1,"page":132},{"id":132,"text":"الْهِرَّةِ ، فَإِنَّ الْأَصْلَ نَجَاسَةُ فَمِهَا ، فَتُرِكَ ؛ لِاحْتِمَالِ وُلُوغِهَا فِي مَاءٍ كَثِيرٍ وَهُوَ شَكٌّ .\rوَمِنْهَا : مَنْ رَأَى مَنِيًّا فِي ثَوْبِهِ أَوْ فِرَاشِهِ الَّذِي لَا يَنَامُ فِيهِ غَيْرُهُ وَلَمْ يَذْكُرْ احْتِلَامًا ، لَزِمَهُ الْغُسْلُ فِي الْأَصَحِّ ، مَعَ أَنَّ الْأَصْل عَدَمه .\rوَمِنْهَا : مَنْ شَكَّ بَعْدَ صَوْمِ يَوْمٍ مِنْ الْكَفَّارَةِ ، هَلْ نَوَى ؟ لَمْ يُؤَثِّرْ عَلَى الصَّحِيحِ مَعَ أَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ النِّيَّةِ .\rوَمِنْهَا : مَنْ عَلَيْهِ فَائِتَةٌ شَكَّ فِي قَضَائِهَا لَا يَلْزَمُهُ ، مَعَ أَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهَا .\rذَكَرَهُ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ فِي مُخْتَصَرِ النِّهَايَةِ .","part":1,"page":133},{"id":133,"text":"الْفَائِدَةُ الثَّانِيَةُ : قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ الْإسْفَرايِينِيّ : الشَّكُّ عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ ، شَكٌّ طَرَأَ عَلَى أَصْلِ حَرَامٍ ، وَشَكٌّ طَرَأَ عَلَى أَصْلٍ مُبَاحٍ ، وَشَكٌّ لَا يُعْرَفُ أَصْلُهُ فَالْأَوَّلُ : مِثْلُ أَنْ يَجِدَ شَاةً فِي بَلَدٍ فِيهَا مُسْلِمُونَ وَمَجُوسٌ فَلَا يَحِلُّ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهَا ذَكَاةُ مُسْلِمٍ لِأَنَّهَا أَصْلَهَا حَرَامٌ ، وَشَكَكْنَا فِي الذَّكَاةِ الْمُبِيحَةِ ، فَلَوْ كَانَ الْغَالِبَ فِيهَا الْمُسْلِمُونَ جَازَ الْأَكْلُ عَمَلًا بِالْغَالِبِ الْمُفِيدِ لِلظُّهُورِ .\rوَالثَّانِي : أَنْ يَجِد مَاءً مُتَغَيِّرًا ، وَاحْتَمَلَ تَغَيُّرُهُ بِنَجَاسَةٍ ، أَوْ بِطُولِ الْمُكْثِ يَجُوزُ التَّطَهُّرُ بِهِ عَمَلًا بِالْغَالِبِ عَمَلًا بِأَصْلِ الطَّهَارَةِ .\rوَالثَّالِثُ : مِثْلُ مُعَامَلَةِ مَنْ أَكْثَرُ مَالِهِ حَرَامٌ وَلَمْ يُتَحَقَّقْ أَنَّ الْمَأْخُوذَ مِنْ مَالِهِ عَيْنَ الْحَرَامِ فَلَا تَحْرُمُ مُبَايَعَتُهُ لِإِمْكَانِ الْحَلَالِ وَعَدَمِ تَحَقُّقِ التَّحْرِيمِ ، وَلَكِنْ يُكْرَهُ خَوْفًا مِنْ الْوُقُوعِ فِي الْحَرَامِ .\rانْتَهَى .","part":1,"page":134},{"id":134,"text":"الثَّالِثَةُ : قَالَ النَّوَوِيُّ : اعْلَمْ أَنَّ مُرَادَ أَصْحَابنَا بِالشَّكِّ فِي الْمَاءِ وَالْحَدَثِ وَالنَّجَاسَةِ وَالصَّلَاةِ وَالْعِتْقِ وَالطَّلَاقِ وَغَيْرِهَا : هُوَ التَّرَدُّدُ بَيْن وُجُودِ الشَّيْءِ وَعَدَمِهِ ، سَوَاءُ كَانَ الطَّرَفَانِ فِي التَّرَدُّدِ سَوَاءً أَوْ أَحَدُهُمَا رَاجِحًا فَهَذَا مَعْنَاهُ فِي اسْتِعْمَالِ الْفُقَهَاءِ وَكُتُبِ الْفِقْهِ .\rأَمَّا أَصْحَابُ الْأُصُولِ : فَإِنَّهُمْ فَرَّقُوا بَيْن ذَلِكَ وَقَالُوا : التَّرَدُّدُ إنْ كَانَ عَلَى السَّوَاءِ فَهُوَ شَكُّ ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا رَاجِحًا فَالرَّاجِحُ ظَنٌّ وَالْمَرْجُوحُ وَهْمٌ .\rوَوَقَعَ لِلرَّافِعِيِّ : أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنهمَا فِي الْحَدَثِ فَقَالَ : إنَّهُ يُرْفَع بِظَنِّ الطُّهْرِ ، لَا بِالشَّكِّ فِيهِ وَتَبِعَهُ فِي الْحَاوِي الصَّغِيرِ وَقِيلَ : إنَّهُ غَلَطٌ مَعْدُودٌ مِنْ أَفْرَادِهِ قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : لَمْ أَرَهُ لِغَيْرِهِ قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَفِي الشَّامِلِ إنَّمَا قُلْنَا بِنَقْضِ الْوُضُوءِ بِالنَّوْمِ مُضْطَجِعًا ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ خُرُوجُ الْحَدَثِ فَصَدَقَ أَنْ يُقَالَ : رَفَعْنَا يَقِينَ الطَّهَارَةِ بِظَنِّ الْحَدَثِ بِخِلَافِ عَكْسِهِ فَكَأَنَّ الرَّافِعِيَّ أَرَادَ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ الصَّبَّاغِ فَانْعَكَسَ عَلَيْهِ وَلِمُجْلِي احْتِمَال فِيمَا إذَا ظَنَّ الْحَدَثَ بِأَسْبَابٍ عَارِضَةٍ فِي تَخْرِيجِهِ عَلَى قَوْلَيْ الْأَصْلِ وَالْغَالِبِ .\rقَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَمَا زَعَمَهُ النَّوَوِيُّ مِنْ أَنَّهُ فِي سَائِرِ الْأَبْوَابِ لَا فَرْقَ فِيهِ بَيْن الْمُسَاوِي وَالرَّاجِحِ يَرُدّ عَلَيْهِ أَنَّهُمْ فَرَّقُوا فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ .\rمِنْهَا : فِي الْإِيلَاءِ لَوْ قُيِّدَ بِمُسْتَبْعَدِ الْحُصُولِ فِي الْأَرْبَعَةِ ، كَنُزُولِ عِيسَى فَمُؤَوَّلٌ ، وَإِنْ ظَنَّ حُصُولَهُ قَبْلَهَا فَلَا ، وَإِنْ شَكَّ فَوَجْهَانِ .\rوَمِنْهَا : شَكَّ فِي الْمَذْبُوح ، هَلْ فِيهِ حَيَاةٌ مُسْتَقِرَّةٌ ، حُرِّمَ لِلشَّكِّ فِي الْمُبِيحِ .\rوَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ بَقَاؤُهَا حَلَّ .\rوَمِنْهَا : فِي الْأَكْلِ مِنْ مَالِ الْغَيْرِ إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ الرِّضَا جَازَ ، وَإِنْ شَكَّ فَلَا .\rوَمِنْهَا : وُجُوبَ رُكُوبِ الْبَحْرِ فِي الْحَجِّ","part":1,"page":135},{"id":135,"text":"إذَا غَلَبَتْ السَّلَامَةُ وَإِنْ شَكَّ فَلَا .\rوَمِنْهَا : الْمَرَضُ إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ كَوْنُهُ مَخُوفًا ، نَفَذَ التَّصَرُّفُ مِنْ الثُّلُثِ وَإِنْ شَكَكْنَا فِي كَوْنِهِ مَخُوفًا لَمْ يَنْفُذْ إلَّا بِقَوْلِ أَهْلِ الْخِبْرَةِ .\rوَمِنْهَا : قَالَ الرَّافِعِيُّ فِي كِتَاب الِاعْتِكَافِ : قَوْلُهُمْ \" لَا يَقَع الطَّلَاقُ بِالشَّكِّ \" مُسَلَّمٌ لَكِنَّهُ يَقَعُ بِالظَّنِّ الْغَالِب انْتَهَى .\rوَيَشْهَدُ لَهُ لَوْ قَالَ : إنْ كُنْتِ حَامِلًا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَإِذَا مَضَتْ ثَلَاثَةُ أَقْرَاءٍ مِنْ وَقْتِ التَّعْلِيقِ وَقَعَ الطَّلَاقُ ، مَعَ أَنَّ الْأَقْرَاءَ لَا تُفِيدُ إلَّا الظَّنَّ وَلِهَذَا أَيَّدَ الْإِمَامُ احْتِمَالًا بِعَدَمِ الْوُقُوعِ .","part":1,"page":136},{"id":136,"text":"الرَّابِعَةُ يُعَبَّرُ عَنْ الْأَصْلِ فِي جَمِيعِ مَا تَقَدَّمَ بِالِاسْتِصْحَابِ ، وَهُوَ اسْتِصْحَابُ الْمَاضِي فِي الْحَاضِرِ وَأَمَّا اسْتِصْحَابُ الْحَاضِرِ فِي الْمَاضِي فَهُوَ الِاسْتِصْحَابُ الْمَقْلُوبُ .\rقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ السُّبْكِيُّ : وَلَمْ يَقُلْ بِهِ الْأَصْحَابُ إلَّا فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ وَهُوَ مَا إذَا اشْتَرَى شَيْئًا فَادَّعَاهُ مُدَّعٍ وَانْتَزَعَهُ مِنْهُ بِحُجَّةٍ مُطْلَقَةٍ ، فَإِنَّهُمْ أَطْبَقُوا عَلَى ثُبُوتِ الرُّجُوعِ لَهُ عَلَى الْبَائِع ، بَلْ لَوْ بَاعَ الْمُشْتَرِي أَوْ وَهَبَ ، وَانْتُزِعَ مِنْ الْمُشْتَرِي مِنْهُ أَوْ الْمَوْهُوبِ لَهُ كَانَ لَلْمُشْتَرِي الْأَوَّلِ الرُّجُوعُ أَيْضًا ، فَهَذَا اسْتِصْحَابُ الْحَالِ فِي الْمَاضِي فَإِنَّ الْبَيِّنَةَ لَا تُنْشِئُ الْمِلْكَ وَلَكِنْ تُظْهِرُهُ ، وَالْمِلْكُ سَابِقٌ عَلَى إقَامَتِهَا ، لَا بُدّ مِنْ تَقْدِيرِ زَمَانٍ لَطِيفٍ لَهُ ، وَيُحْتَمَلُ انْتِقَالُ الْمِلْكِ مِنْ الْمُشْتَرِي إلَى الْمُدَّعِي وَلَكِنَّهُمْ اسْتَصْحَبُوا مَقْلُوبًا ، وَهُوَ عَدَمُ الِانْتِقَالِ عَنْهُ فِيمَا مَضَى .\rقَالَ ابْنُهُ تَاجُ الدِّينِ : وَقِيلَ بِهِ أَيْضًا عَلَى وَجْهٍ ضَعِيفٍ فِيمَا إذَا وَجَدْنَا رِكَازًا ، وَلَمْ نَدْرِ هَلْ هُوَ جَاهِلِيٌّ أَوْ إسْلَامِيٌّ أَنَّهُ يُحْكَمُ بِأَنَّهُ جَاهِلِيٌّ وَلَوْ كَانَ الْمَغْصُوبُ بَاقِيًا ، وَهُوَ أَعْوَرُ مَثَلًا فَقَالَ الْغَاصِبُ : هَكَذَا غَصَبْتُهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْغَاصِبِ صَرَّحَ بِهِ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَغَيْرُهُ فَهَذَا اسْتِصْحَابٌ مَقْلُوبٌ .\rوَنَظِيرُهُ لَوْ قَالَ الْمَالِكُ : كَانَ طَعَامِي جَدِيدًا ، وَقَالَ الْغَاصِبُ عَتِيقًا فَالْمُصَدَّقُ الْغَاصِبُ .","part":1,"page":137},{"id":137,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ الْمَشَقَّةُ : تَجْلِبُ التَّيْسِيرَ الْأَصْلُ فِي هَذِهِ الْقَاعِدَةِ قَوْله تَعَالَى { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ } وقَوْله تَعَالَى { وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ } وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ وَالدَّيْلَمِيِّ ، وَفِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا .\rوَأَخْرَجَ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ وَالطَّبَرَانِيُّ وَالْبَزَّارُ وَغَيْرُهُمَا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ { قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ الْأَدْيَانِ أَحَبُّ إلَى اللَّهِ ، قَالَ : الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ } وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ بِلَفْظِ \" { أَيُّ الْإِسْلَامِ } .\rوَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { إنَّ أَحَبَّ الدِّينِ إلَى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ } .\rوَرَوَى الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَغَيْرِهِ { وَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ } وَحَدِيثِ { يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا } .\rوَرَوَى أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { إنَّ دِينَ اللَّهِ يُسْرٌ - ثَلَاثًا } وَرَوَى أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ الْأَعْرَابِيِّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ { إنَّ خَيْرَ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ ، إنَّ خَيْرَ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ } وَرَوَى ابْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيثِ مِحْجَنِ بْنِ الْأَدْرَعِ مَرْفُوعًا \" { إنَّ اللَّهَ إنَّمَا أَرَادَ بِهَذِهِ الْأُمَّةِ الْيُسْرَ وَلَمْ يُرِدْ بِهِمْ الْعُسْرَ } \" .\rوَرَوَى الشَّيْخَانِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا \" { مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ ، إلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا ، مَا لَمْ يَكُنْ إثْمًا } .\rوَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا { إنَّ اللَّهَ شَرَعَ الدِّينَ فَجَعَلَهُ سَهْلًا سَمْحًا وَاسِعًا وَلَمْ يَجْعَلْهُ ضَيِّقًا } .\rقَالَ الْعُلَمَاءُ : يَتَخَرَّجُ عَلَى","part":1,"page":138},{"id":138,"text":"هَذِهِ الْقَاعِدَةِ جَمِيعُ رُخَصِ الشَّرْعِ وَتَخْفِيفَاتِهِ .\rوَاعْلَمْ أَنَّ أَسْبَابَ التَّخْفِيفِ فِي الْعِبَادَاتِ وَغَيْرِهَا سَبْعَةٌ : الْأَوَّل : السَّفَرُ .\rقَالَ النَّوَوِيُّ : وَرُخَصُهُ ثَمَانِيَةٌ مِنْهَا : مَا يَخْتَصُّ بِالطَّوِيلِ قَطْعًا وَهُوَ الْقَصْرُ وَالْفِطْرُ وَالْمَسْحُ أَكْثَرَ مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ .\rوَمِنْهَا : مَا لَا يَخْتَصُّ بِهِ قَطْعًا ، وَهُوَ تَرْكُ الْجُمُعَةِ وَأَكْلُ الْمَيْتَةِ .\rوَمِنْهَا : مَا فِيهِ خِلَافٌ ، وَالْأَصَحُّ اخْتِصَاصُهُ بِهِ وَهُوَ الْجَمْعُ .\rوَمِنْهَا : مَا فِيهِ خِلَافٌ ، وَالْأَصَحُّ عَدَم اخْتِصَاصِهِ بِهِ ، وَهُوَ التَّنَفُّل عَلَى الدَّابَّةِ وَإِسْقَاطُ الْفَرْضِ بِالتَّيَمُّمِ .\rوَاسْتَدْرَكَ ابْنُ الْوَكِيلِ رُخْصَةً تَاسِعَةً ، صَرَّحَ بِهَا الْغَزَالِيُّ وَهِيَ : مَا إذَا كَانَ لَهُ نِسْوَةٌ وَأَرَادَ السَّفَرَ ، فَإِنَّهُ يُقْرِعُ بَيْنَهُنَّ .\rوَيَأْخُذُ مَنْ خَرَجَتْ لَهَا الْقُرْعَةُ ، وَلَا يَلْزَمهُ الْقَضَاءُ لِضَرَّاتِهَا إذَا رَجَعَ .\rوَهَلْ يَخْتَصُّ ذَلِكَ بِالطَّوِيلِ ؟ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : لَا .","part":1,"page":139},{"id":139,"text":"الثَّانِي : الْمَرَضُ .\rوَرُخَصُهُ كَثِيرَةٌ ، التَّيَمُّمُ عِنْدَ مَشَقَّةِ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ ، وَعَدَمُ الْكَرَاهَةِ فِي الِاسْتِعَانَةِ بِمَنْ يَصُبُّ عَلَيْهِ أَوْ يَغْسِلُ أَعْضَاءَهُ ، وَالْقُعُودُ فِي صَلَاةِ الْفَرْضِ .\rوَخُطْبَةِ الْجُمُعَةِ وَالِاضْطِجَاعُ فِي الصَّلَاةِ ، وَالْإِيمَاءُ وَالْجَمْعُ بَيْن الصَّلَاتَيْنِ عَلَى وَجْهٍ اخْتَارَهُ النَّوَوِيُّ وَالسُّبْكِيُّ وَالْإِسْنَوِيُّ وَالْبُلْقِينِيُّ ، وَنُقِلَ عَنْ النَّصّ ، وَصَحَّ فِيهِ الْحَدِيثُ وَهُوَ الْمُخْتَارُ ، وَالتَّخَلُّفُ عَنْ الْجَمَاعَةِ وَالْجُمُعَةِ مَعَ حُصُولِ الْفَضِيلَةِ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَالْفِطْرُ فِي رَمَضَانَ وَتَرْكُ الصَّوْمِ لِلشَّيْخِ الْهَرِمِ مَعَ الْفِدْيَةِ ، وَالِانْتِقَالُ مِنْ الصَّوْمِ إلَى الْإِطْعَامِ فِي الْكَفَّارَةِ ، وَالْخُرُوجُ مِنْ الْمُعْتَكَفِ وَعَدَمُ قَطْع التَّتَابُعِ الْمَشْرُوطِ فِي الِاعْتِكَافِ ، وَالِاسْتِنَابَةُ فِي الْحَجِّ وَفِي رَمْيِ الْجِمَارِ ؛ وَإِبَاحَةُ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ مَعَ الْفِدْيَةِ ، وَالتَّحَلُّلُ عَلَى وَجْهٍ .\rفَإِنْ شَرَطَهُ فَعَلَى الْمَشْهُورِ ، وَالتَّدَاوِي بِالنَّجَاسَاتِ وَبِالْخَمْرِ عَلَى وَجْهٍ ، وَإِسَاغَةُ اللُّقْمَةِ بِهَا إذَا غَصَّ بِالِاتِّفَاقِ ، وَإِبَاحَةُ النَّظَرِ حَتَّى لِلْعَوْرَةِ وَالسَّوْأَتَيْنِ .\rالثَّالِثُ : الْإِكْرَاهُ .\rالرَّابِعُ : النِّسْيَانُ الْخَامِسُ : الْجَهْلُ وَسَيَأْتِي لَهَا مَبَاحِثُ .","part":1,"page":140},{"id":140,"text":"السَّادِسُ : الْعُسْرُ وَعُمُومُ الْبَلْوَى .\rكَالصَّلَاةِ مَعَ النَّجَاسَةِ الْمَعْفُوِّ عَنْهَا ، كَدَمِ الْقُرُوحِ وَالدَّمَامِلِ وَالْبَرَاغِيثِ ، وَالْقَيْحِ وَالصَّدِيدِ ، وَقَلِيلِ دَمِ الْأَجْنَبِيِّ وَطِينِ الشَّارِعِ ، وَأَثَرِ نَجَاسَةٍ عَسِرَ زَوَالُهُ ، وَذَرْقُ الطُّيُورِ إذَا عَمَّ فِي الْمَسَاجِدِ وَالْمَطَافِ وَمَا يُصِيبُ الْحَبَّ فِي الدَّوْسِ مِنْ رَوْثِ الْبَقَرِ وَبَوْلِهِ .\rوَمِنْ ذَلِكَ الْعَفْوُ عَمَّا لَا يُدْرِكُهُ الطَّرْفُ وَمَا لَا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةٌ ، وَرِيقُ النَّائِمِ ، وَفَمُ الْهِرَّةِ .\rوَمِنْ ثَمَّ لَا يَتَعَدَّى إلَى حَيَوَانٍ لَا يَعُمُّ اخْتِلَاطُهُ بِالنَّاسِ كَمَا قَالَ الْغَزَالِيُّ وَأَفْوَاهُ الصِّبْيَانِ .\rوَغُبَارُ السِّرْجِينِ وَنَحْوِهِ وَقَلِيلُ الدُّخَانِ أَوْ الشَّعْرِ النَّجِسِ ، وَمَنْفَذُ الْحَيَوَانِ .\rوَمِنْ ثَمَّ لَا يُعْفَى عَنْ مَنْفَذِ الْآدَمِيّ ، لِإِمْكَانِ صَوْنِهِ عَنْ الْمَاءِ وَنَحْوِهِ ، وَرَوْثِ مَا نَشْؤُهُ فِي الْمَاءِ وَالْمَائِع ، وَمَا فِي جَوْفِ السَّمَكِ الصِّغَارِ عَلَى وَجْهٍ اخْتَارَهُ الرُّويَانِيُّ .\rوَمِنْ ذَلِكَ : مَشْرُوعِيَّةُ الِاسْتِجْمَارِ بِالْحَجَرِ وَإِبَاحَةُ الِاسْتِقْبَالِ وَالِاسْتِدْبَارِ فِي قَضَاءِ الْحَاجَةِ فِي الْبُنْيَانِ وَمَسُّ الْمُصْحَفِ لِلصَّبِيِّ الْمُحْدِثِ .\rوَمِنْ ثَمَّ لَا يُبَاحُ لَهُ إذَا لَمْ يَكُنْ مُتَعَلِّمًا كَمَا نَقَلَهُ فِي الْمُهِمَّاتِ عَنْ مَفْهُومِ كَلَامِهِمْ ، وَجَوَازُ الْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَة لِمَشَقَّةِ اسْتِيعَابِ الرَّأْسِ ، وَمَسْح الْخُفِّ فِي الْحَضَرِ لِمَشَقَّةِ نَزْعِهِ فِي كُلّ وُضُوءٍ وَمِنْ ثَمَّ وَجَبَ نَزْعُهُ فِي الْغُسْلِ لِعَدَمِ تَكَرُّرِهِ .\rوَأَنَّهُ لَا يُحْكَمُ عَلَى الْمَاءِ بِالِاسْتِعْمَالِ مَا دَامَ مُتَرَدِّدًا عَلَى الْعُضْوِ ، وَلَا يَضُرّهُ التَّغْيِيرُ بِالْمُكْثِ وَالطِّينُ وَالطُّحْلُبُ وَكُلّ مَا يَعْسُر صَوْنُهُ عَنْهُ ، وَإِبَاحَةُ الْأَفْعَالِ الْكَثِيرَةِ وَالِاسْتِدْبَارُ فِي صَلَاةِ شِدَّةِ الْخَوْفِ ، وَإِبَاحَةُ النَّافِلَةِ عَلَى الدَّابَّةِ فِي السَّفَرِ وَفِي الْحَضَرِ عَلَى وَجْهٍ ، وَإِبَاحَةُ الْقُعُودِ فِيهِمَا مَعَ الْقُدْرَةِ ، وَكَذَا الِاضْطِجَاعُ وَالْإِبْرَادُ بِالظُّهْرِ فِي","part":1,"page":141},{"id":141,"text":"شِدَّةِ الْحَرِّ .\rوَمِنْ ثَمَّ لَا إبْرَادَ بِالْجُمُعَةِ لِاسْتِحْبَابِ التَّبْكِيرِ إلَيْهَا .\rوَالْجَمْعُ فِي الْمَطَرِ وَتَرْكِ الْجَمَاعَةِ وَالْجُمُعَةِ بِالْأَعْذَارِ الْمَعْرُوفَةِ وَعَدَمُ وُجُوبِ قَضَاءِ الصَّلَاةِ عَلَى الْحَائِضِ لِتَكَرُّرِهَا بِخِلَافِ الصَّوْمِ وَبِخِلَافِ الْمُسْتَحَاضَةِ لِنُدْرَةِ ذَلِكَ ، وَأَكْلُ الْمَيْتَةِ وَمَالِ الْغَيْرِ مَعَ ضَمَانِ الْبَدَلِ إذَا اُضْطُرَّ ، وَأَكْلُ الْوَلِيّ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ بِقَدْرِ أُجْرَةِ عَمَلِهِ إذَا احْتَاجَ وَجَوَازُ تَقْدِيمِ نِيَّةِ الصَّوْمِ عَلَى أَوَّلِهِ ، وَنِيَّةُ صَوْمِ النَّفْلِ بِالنَّهَارِ ، وَإِبَاحَةُ التَّحَلُّلِ مِنْ الْحَجِّ بِالْإِحْصَارِ وَالْفَوَاتِ ، وَلُبْسُ الْحَرِيرِ لِلْحَكَّةِ وَالْقِتَالِ وَبَيْعُ نَحْوِ الرُّمَّانِ وَالْبَيْضِ فِي قِشْرَةٍ وَالْمَوْصُوفُ فِي الذِّمَّةِ وَهُوَ السَّلَمُ ، مَعَ النَّهْيِ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ ، وَالِاكْتِفَاءُ بِرُؤْيَةِ ظَاهِرِ الصُّبْرَةِ وَأُنْمُوذَجُ الْمُتَمَاثِلِ ، وَبَارِزُ الدَّارِ عَنْ أُسِّهَا .\rوَمَشْرُوعِيَّةُ الْخِيَارِ لَمَّا كَانَ الْبَيْعُ يَقَعُ غَالِبًا مِنْ غَيْرِ تَرَوٍّ وَيَحْصُلُ فِيهِ النَّدَمُ فَيَشُقُّ عَلَى الْعَاقِدِ ، فَسَهَّلَ الشَّارِعُ ذَلِكَ عَلَيْهِ بِجَوَازِ الْفَسْخِ فِي مَجْلِسِهِ وَشَرَعَ لَهُ أَيْضًا شَرْطَهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، وَمَشْرُوعِيَّةُ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ ؛ وَالتَّحَالُفُ ، وَالْإِقَالَةُ وَالْحَوَالَةُ ، وَالرَّهْنُ ، وَالضَّمَانُ وَالْإِبْرَاءُ ، وَالْقَرْضُ ، وَالشَّرِكَةُ ، وَالصُّلْحُ ، وَالْحَجْرُ ، وَالْوَكَالَةُ ، وَالْإِجَارَةُ ، وَالْمُسَاقَاةُ ، وَالْمُزَارَعَةُ ، وَالْقِرَاضُ ، وَالْعَارِيَّةُ ، الْوَدِيعَةُ لِلْمَشَقَّةِ الْعَظِيمَةِ فِي أَنَّ كُلّ أَحَدٍ لَا يَنْتَفِعُ إلَّا بِمَا هُوَ مِلْكُهُ ، وَلَا يَسْتَوْفِي إلَّا مِمَّنْ عَلَيْهِ حَقُّهُ ، وَلَا يَأْخُذهُ إلَّا بِكَمَالِهِ ، وَلَا يَتَعَاطَى أُمُورَهُ إلَّا بِنَفْسِهِ ؛ فَسَهَّلَ الْأَمْرَ بِإِبَاحَةِ الِانْتِفَاعِ بِمِلْكِ الْغَيْر ، بِطَرِيقِ الْإِجَارَةِ أَوْ الْإِعَارَةِ أَوْ الْقِرَاضِ ، وَبِالِاسْتِعَانَةِ بِالْغَيْرِ وَكَالَةً ، وَإِيدَاعًا ، وَشَرِكَةً وَقِرَاضًا وَمُسَاقَاةً ، وَبِالِاسْتِيفَاءِ مِنْ","part":1,"page":142},{"id":142,"text":"غَيْرِ الْمَدْيُونِ حَوَالَةً ، وَبِالتَّوَثُّقِ عَلَى الدَّيْن بِرَهْنٍ وَضَامِنٍ وَكَفِيلٍ وَحَجْرٍ ، وَبِإِسْقَاطِ بَعْضِ الدَّيْنِ صُلْحًا ، أَوْ كُلِّهِ إبْرَاءً .\rوَمِنْ التَّخْفِيفِ : جَوَازُ الْعُقُودِ الْجَائِزَةِ ؛ لِأَنَّ لُزُومَهَا يَشُقُّ ، وَيَكُونُ سَبَبًا لِعَدَمِ تَعَاطِيهَا وَلُزُومُ اللَّازِمِ ، وَإِلَّا لَمْ يَسْتَقِرّ بَيْعٌ وَلَا غَيْرُهُ .\rوَمِنْهُ : إبَاحَةُ النَّظَرِ عِنْدَ الْخِطْبَةِ ، وَلِلتَّعْلِيمِ ، وَالْإِشْهَادِ وَالْمُعَامَلَةِ وَالْمُعَالَجَةِ وَلِلسَّيِّدِ وَمِنْهُ : جَوَازُ الْعَقْدِ عَلَى الْمَنْكُوحَةِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ ، لِمَا فِي اشْتِرَاطِهِ مِنْ الْمَشَقَّةِ الَّتِي لَا يَحْتَمِلُهَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فِي بَنَاتِهِمْ وَأَخَوَاتِهِمْ مِنْ نَظَرِ كُلِّ خَاطِبٍ فَنَاسَبَ التَّيْسِيرُ لِعَدَمِ اشْتِرَاطِهِ بِخِلَافِ الْمَبِيعِ فَإِنَّ اشْتِرَاطَ الرُّؤْيَةِ فِيهِ لَا يُفْضِي إلَى عُسْر وَمَشَقَّة .\rوَمِنْهُ : إبَاحَةُ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ فَلَمْ يَقْتَصِرْ عَلَى وَاحِدَةٍ تَيْسِيرًا عَلَى الرِّجَالِ وَعَلَى النِّسَاءِ أَيْضًا لِكَثْرَتِهِنَّ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى أَرْبَعٍ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَشَقَّةِ عَلَى الزَّوْجَيْنِ فِي الْقَسْمِ وَغَيْرِهِ .\rوَمِنْهُ : مَشْرُوعِيَّةُ الطَّلَاقِ ، لِمَا فِي الْبَقَاءِ عَلَى الزَّوْجِيَّةِ مِنْ الْمَشَقَّة عِنْدَ التَّنَافُرِ ، وَكَذَا مَشْرُوعِيَّةُ الْخُلْعِ وَالِافْتِدَاءِ وَالْفَسْخِ بِالْعَيْبِ وَنَحْوِهِ ، وَالرَّجْعَةِ فِي الْعِدَّةِ لَمَّا كَانَ الطَّلَاقُ يَقَعُ غَالِبًا بَغْتَةً فِي الْخِصَامِ وَالْجَرْح وَيَشُقُّ عَلَيْهِ الْتِزَامُهُ فَشُرِعَتْ لَهُ الرَّجْعَةُ فِي تَطْلِيقَتَيْنِ : وَلَمْ تُشْرَعْ دَائِمًا لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَشَقَّةِ عَلَى الزَّوْجَةِ إذَا قُصِدَ إضْرَارُهَا بِالرَّجْعَةِ وَالطَّلَاقِ كَمَا كَانَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ .\rوَمِنْهُ : مَشْرُوعِيَّةُ الْإِجْبَارِ عَلَى الْوَطْءِ أَوْ الطَّلَاقِ فِي الْمُولِي .\rوَمِنْهُ : مَشْرُوعِيَّةُ الْكَفَّارَةِ فِي الظِّهَارِ وَالْيَمِينِ تَيْسِيرًا عَلَى الْمُكَلَّفِينَ لِمَا فِي الْتِزَامِ مُوجِب ذَلِكَ مِنْ الْمَشَقَّةِ عِنْدَ النَّدَمِ .\rوَكَذَا مَشْرُوعِيَّةُ التَّخْيِيرِ فِي كَفَّارَةِ","part":1,"page":143},{"id":143,"text":"الْيَمِينِ لِتَكَرُّرِهِ بِخِلَافِ كَفَّارَةِ الظِّهَارِ وَالْقَتْلِ وَالْجِمَاعِ لِنُدْرَةِ وُقُوعِهَا ؛ وَلِأَنَّ الْمَقْصُودَ الزَّجْرُ عَنْهَا .\rوَمَشْرُوعِيَّةُ التَّخْيِيرِ فِي نَذْرِ اللَّجَاجِ : بَيْن مَا اُلْتُزِمَ وَالْكَفَّارَةِ لِمَا فِي الِالْتِزَام بِالنُّذُورِ لَجَاجًا مِنْ الْمَشَقَّةِ .\rوَمِنْهُ : مَشْرُوعِيَّةُ التَّخْيِير بَيْن الْقِصَاصِ وَالدِّيَةِ تَيْسِيرًا عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى الْجَانِي وَالْمَجْنِيّ عَلَيْهِ ، وَكَانَ فِي شَرْعِ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الْقِصَاصُ مُتَحَتِّمًا وَلَا دِيَةَ .\rوَفِي شَرْعِ عِيسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الدِّيَةُ وَلَا قِصَاصَ .\rوَمِنْهُ : مَشْرُوعِيَّةُ الْكِتَابَةِ ، لِيَتَخَلَّصَ الْعَبْدُ مِنْ دَوَامِ الرِّقِّ لِمَا فِيهِ مِنْ الْعُسْرِ ، فَيُرَغَّبُ السَّيِّدُ الَّذِي لَا يَسْمَحُ بِالْعِتْقِ مَجَّانًا ، بِمَا يُبْذَلُ لَهُ مِنْ النُّجُومِ .\rوَمِنْهُ : مَشْرُوعِيَّةُ الْوَصِيَّةِ عِنْدَ الْمَوْتِ لِيَتَدَارَكَ الْإِنْسَانُ مَا فَرَطَ مِنْهُ فِي حَالِ الْحَيَاةِ وَفُسِحَ لَهُ فِي الثُّلُثِ دُونَ مَا زَادَ عَلَيْهِ دَفْعًا لِضَرَرِ الْوَرَثَةِ ، فَحَصَلَ التَّيْسِيرُ وَدَفْعُ الْمَشَقَّةِ فِي الْجَانِبَيْنِ وَمِنْهُ : إسْقَاطُ الْإِثْمِ عَنْ الْمُجْتَهِدِينَ فِي الْخَطَأِ وَالتَّيْسِيرُ عَلَيْهِمْ بِالِاكْتِفَاءِ بِالظَّنِّ وَلَوْ كُلِّفُوا الْأَخْذَ بِالْيَقِينِ لَشَقَّ وَعَسُرَ الْوُصُولُ إلَيْهِ .\rفَقَدْ بَانَ بِهَذَا أَنَّ هَذِهِ الْقَاعِدَةَ يَرْجِعُ إلَيْهَا غَالِبُ أَبْوَابِ الْفِقْهِ .","part":1,"page":144},{"id":144,"text":"السَّبَبُ السَّابِعُ : النَّقْصُ فَإِنَّهُ نَوْعٌ مِنْ الْمَشَقَّةِ إذْ النُّفُوسُ مَجْبُولَةٌ عَلَى حُبِّ الْكَمَالِ ، فَنَاسَبَهُ التَّخْفِيفُ فِي التَّكْلِيفَاتِ .\rفَمِنْ ذَلِكَ : عَدَمُ تَكْلِيفِ الصَّبِيِّ ، وَالْمَجْنُونِ ، وَعَدَمُ تَكْلِيفِ النِّسَاءِ بِكَثِيرٍ مِمَّا يَجِبُ عَلَى الرِّجَالِ : كَالْجَمَاعَةِ ، وَالْجُمُعَةِ ، وَالْجِهَادِ وَالْجِزْيَةِ ، وَتَحَمُّلِ الْعَقْلِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ وَإِبَاحَةِ لُبْسِ الْحَرِيرِ ، وَحِلِّ الذَّهَبِ ، وَعَدَمُ تَكْلِيفِ الْأَرِقَّاءِ بِكَثِيرٍ ، مِمَّا عَلَى الْأَحْرَارِ ، كَكَوْنِهِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ الْحُرِّ فِي الْحُدُودِ وَالْعِدَدِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا سَيَأْتِي فِي الْكِتَابِ الرَّابِعِ .","part":1,"page":145},{"id":145,"text":"وَهَذِهِ فَوَائِدُ مُهِمَّةُ نَخْتِمُ بِهَا الْكَلَامَ عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةِ الْأُولَى فِي ضَبْطِ الْمَشَاقِّ الْمُقْتَضِيَةِ لِلتَّخْفِيفِ .\rالْمَشَاقُّ عَلَى قِسْمَيْنِ : مَشَقَّةٌ لَا تَنْفَكُّ عَنْهَا الْعِبَادَةُ غَالِبًا ، كَمَشَقَّةِ الْبَرْدِ فِي الْوُضُوءِ ، وَالْغُسْلِ .\rوَمَشَقَّةِ الصَّوْمِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَطُولِ النَّهَارِ وَمَشَقَّةِ السَّفَرِ ، الَّتِي لَا انْفِكَاكَ لِلْحَجِّ وَالْجِهَادِ عَنْهَا .\rوَمَشَقَّةِ أَلَمِ الْحُدُودِ ، وَرَجْمِ الزُّنَاةِ ، وَقَتْلِ الْجُنَاةِ ، فَلَا أَثَر لِهَذِهِ فِي إسْقَاطِ الْعِبَادَاتِ فِي كُلِّ الْأَوْقَاتِ .\rوَمَنْ اسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ جَوَازَ التَّيَمُّمِ لِلْخَوْفِ مِنْ شِدَّةِ الْبَرْدِ فَلَمْ يُصِبْ لِأَنَّ الْمُرَادَ أَنْ يُخَافَ مِنْ شِدَّةِ الْبَرْدِ حُصُولُ مَرَضٍ مِنْ الْأَمْرَاضِ الَّتِي تُبِيحُ التَّيَمُّمَ ، وَهَذَا أَمْرٌ يَنْفَكُّ عَنْهُ الِاغْتِسَالُ فِي الْغَالِبِ ، أَمَّا أَلَمُ الْبَرْدِ الَّذِي لَا يُخَافُ مَعَهُ الْمَرَضُ الْمَذْكُورُ ، فَلَا يُبِيحُ التَّيَمُّمَ بِحَالٍ وَهُوَ الَّذِي لَا يُبِيحُ الِانْتِقَالَ إلَى التَّيَمُّمِ .\rوَأَمَّا الْمَشَقَّةُ الَّتِي لَا تَنْفَكُّ عَنْهَا الْعِبَادَاتُ غَالِبًا ، فَعَلَى مَرَاتِبَ : الْأُولَى : مَشَقَّةٌ عَظِيمَةٌ فَادِحَةٌ : كَمَشَقَّةِ الْخَوْفِ عَلَى النُّفُوسِ ، وَالْأَطْرَافِ وَمَنَافِع الْأَعْضَاءِ فَهِيَ مُوجِبَةٌ لِلتَّخْفِيفِ وَالتَّرْخِيصِ قَطْعًا لِأَنَّ حِفْظَ النُّفُوسِ ، وَالْأَطْرَافِ لِإِقَامَةِ مَصَالِحِ الدِّينِ أَوْلَى مِنْ تَعْرِيضِهَا لِلْفَوَاتِ فِي عِبَادَةٍ ، أَوْ عِبَادَاتٍ يَفُوتُ بِهَا أَمْثَالُهَا .\rالثَّانِيَةُ : مَشَقَّةٌ خَفِيفَةٌ لَا وَقْعَ لَهَا كَأَدْنَى وَجَعٍ فِي إصْبَعٍ ، وَأَدْنَى صُدَاعٍ فِي الرَّأْسِ ، أَوْ سُوءُ مِزَاجٍ خَفِيفٍ ، فَهَذِهِ لَا أَثَرَ لَهَا ، وَلَا الْتِفَاتَ إلَيْهَا ؛ لِأَنَّ تَحْصِيلَ مَصَالِحِ الْعِبَادَاتِ أَوْلَى مِنْ دَفْعِ مِثْلِ هَذِهِ الْمَفْسَدَةِ الَّتِي لَا أَثَرَ لَهَا .\rالثَّالِثَةُ : مُتَوَسِّطَةٌ بَيْنَ هَاتَيْنِ الْمَرْتَبَتَيْنِ .\rفَمَا دَنَا مِنْ الْمَرْتَبَةِ الْعُلْيَا ، أَوْجَبَ التَّخْفِيفَ ، أَوْ مِنْ الدُّنْيَا ، لَمْ يُوجِبْهُ كَحُمَّى خَفِيفَةٍ وَوَجَعِ","part":1,"page":146},{"id":146,"text":"الضِّرْسِ الْيَسِيرِ ، وَمَا تَرَدَّدَ فِي إلْحَاقِهِ بِأَيِّهِمَا اُخْتُلِفَ فِيهِ وَلَا ضَبْط لَهَذِهِ الْمَرَاتِبِ ، إلَّا بِالتَّقَرُّبِ .\rوَقَدْ أَشَارَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ إلَى أَنَّ الْأَوْلَى فِي ضَبْطِ مَشَاقِّ الْعِبَادَاتِ : أَنْ تُضْبَطَ مَشَقَّةُ كُلِّ عِبَادَةٍ بِأَدْنَى الْمَشَاقِّ الْمُعْتَبَرَةِ فِي تَخْفِيفِ تِلْكَ الْعِبَادَةِ فَإِنْ كَانَتْ مِثْلَهَا ، أَوْ أَزْيَدَ ، ثَبَتَتْ الرُّخْصَةُ ، وَلِذَلِكَ اُعْتُبِرَ فِي مَشَقَّةِ الْمَرَضِ الْمُبِيحِ لِلْفِطْرِ فِي الصَّوْمِ : أَنْ يَكُونَ كَزِيَادَةِ مَشَقَّةِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ عَلَيْهِ فِي الْحَضَرِ وَفِي إبَاحَةِ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ : أَنْ يَحْصُلَ بِتَرْكِهَا ، مِثْلُ مَشَقَّةِ الْقَمْلِ الْوَارِدِ فِيهِ الرُّخْصَةُ .\rوَأَمَّا أَصْلُ الْحَجِّ ، فَلَا يُكْتَفَى فِي تَرْكِهِ بِذَلِكَ ، بَلْ لَا بُدَّ مِنْ مَشَقَّةٍ لَا يُحْتَمَلُ مِثْلُهَا ، كَالْخَوْفِ عَلَى النَّفْسِ ، وَالْمَالِ وَعَدَمِ الزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ .\rوَفِي إبَاحَةِ تَرْكِ الْقِيَامِ إلَى الْقُعُودِ : أَنْ يَحْصُلَ بِهِ مَا يُشَوِّشُ الْخُشُوعَ ، وَإِلَى الِاضْطِجَاعِ أَشَقُّ لِأَنَّهُ مُنَافٍ لِتَعْظِيمِ الْعِبَادَاتِ بِخِلَافِ الْقُعُودِ ، فَإِنَّهُ مُبَاحٌ بِلَا عُذْرٍ كَمَا فِي التَّشَهُّدِ فَلَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ الْعَجْزُ بِالْكُلِّيَّةِ .\rوَكَذَلِكَ اكْتَفَى فِي إبَاحَةِ النَّظَرِ إلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ بِأَصْلِ الْحَاجَةِ ، وَاشْتَرَطَ فِي سَائِرِ الْأَعْضَاءِ تَأَكُّدَهَا .\rوَضَبَطَهُ الْإِمَامُ بِالْقَدْرِ الَّذِي يَجُوزُ الِانْتِقَالُ مَعَهُ إلَى التَّيَمُّمِ ، وَاشْتَرَطَ فِي السَّوْأَتَيْنِ مَزِيدَ التَّأْكِيدِ ، وَضَبَطَهُ الْغَزَالِيُّ بِمَا لَا يُعَدُّ التَّكَشُّفُ بِسَبَبِهِ هَتْكًا لِلْمُرُوءَةِ ، وَيُعْذَرُ فِيهِ فِي الْعَادَةِ .","part":1,"page":147},{"id":147,"text":"تَنْبِيهٌ : مِنْ الْمُشْكِلِ عَلَى هَذَا الضَّابِطِ : التَّيَمُّمُ .\rفَإِنَّهُمْ اشْتَرَطُوا فِي الْمَرَضِ الْمُبِيحِ لَهُ : أَنْ يَخَافَ مَعَهُ تَلَفَ نَفْسٍ ، أَوْ عُضْوٍ ، أَوْ مَنْفَعَةٍ ، أَوْ حُدُوثَ مَرَضٍ مَخُوفٍ ، أَوْ بُطْءَ الْبُرْءِ ، أَوْ شَيْنٌ فَاحِشٌ فِي عُضْوٍ ظَاهِرٍ ، وَمَشَقَّةُ السَّفَرِ دُونَ ذَلِكَ بِكَثِيرٍ .\rقَالَ الْعَلَائِيُّ : وَلَعَلَّ الْفَارِقَ بَيْن السَّفَرِ وَالْمَرَضِ : أَنَّ الْمَقْصُودَ أَنْ لَا يَنْقَطِعَ الْمُسَافِرُ عَنْ رُفْقَتِهِ ، وَلَا يَحْصُلُ لَهُ مَا يُعَوِّقُ عَلَيْهِ التَّقَلُّبَ فِي السَّفَرِ بِالْمَعَايِشِ ، فَاغْتُفِرَ فِيهِ أَخَفُّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمَرِيضَ .\rأَشَارَ إلَى ذَلِكَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ .\rوَأَشْكَلُ مِنْ هَذَا : أَنَّهُمْ لَمْ يُوجِبُوا شِرَاءَ الْمَاءِ بِزِيَادَةٍ يَسِيرَةٍ عَلَى ثَمَنِ الْمِثْلِ ، وَجَوَّزُوا التَّيَمُّمَ ، وَمَنَعُوهُ فِيمَا إذَا خَافَ شَيْئًا فَاحِشًا فِي عُضْوٍ بَاطِنٍ مَعَ أَنَّ ضَرَرَهُ أَشَدُّ مِنْ ضَرَرِ بَذْلِ الزِّيَادَةِ الْيَسِيرَةِ جِدًّا ، خُصُوصًا إذَا كَانَ رَقِيقًا ، فَإِنَّهُ يُنْقِصُ بِذَلِكَ قِيمَتَهُ أَضْعَافَ قَدْرِ الزِّيَادَةِ الْمَذْكُورَةِ ، وَقَدْ اسْتَشْكَلَهُ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ وَغَيْرُهُ وَلَا جَوَابَ عَنْهُ .","part":1,"page":148},{"id":148,"text":"تَنْبِيهٌ : ضَبَطَ فِي الرَّوْضَةِ ، وَأَصْلِهَا ، نَقْلًا عَنْ الْأَصْحَابِ : الْمَرَضُ الْمُبِيحُ لِلْفِطْرِ ، وَلِأَكْلِ الْمَيْتَةِ : بِالْمُبِيحِ لِلتَّيَمُّمِ .","part":1,"page":149},{"id":149,"text":"الْفَائِدَةُ الثَّانِيَةُ : قَالَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ : تَخْفِيفَاتُ الشَّرْع سِتَّةُ أَنْوَاعٍ : الْأَوَّلُ : تَخْفِيفُ إسْقَاطٍ ، كَإِسْقَاطِ الْجُمُعَةِ وَالْحَجِّ ، وَالْعُمْرَةِ ، وَالْجِهَادِ بِالْأَعْذَارِ .\rالثَّانِي : تَخْفِيفُ تَنْقِيصٍ ، كَالْقَصْرِ .\rالثَّالِثُ : تَخْفِيفُ إبْدَالٍ ، كَإِبْدَالِ الْوُضُوءِ ، وَالْغُسْلِ بِالتَّيَمُّمِ ، وَالْقِيَامِ فِي الصَّلَاةِ بِالْقُعُودِ وَالِاضْطِجَاعِ ، أَوْ الْإِيمَاءِ ، وَالصِّيَامِ بِالْإِطْعَامِ .\rالرَّابِعُ : تَخْفِيفُ تَقْدِيمٍ ، كَالْجَمْعِ ، وَتَقْدِيمِ الزَّكَاةِ عَلَى الْحَوْلِ ، وَزَكَاةِ الْفِطْرِ فِي رَمَضَانَ ، وَالْكَفَّارَةِ عَلَى الْحِنْثِ .\rالْخَامِسُ : تَخْفِيفُ تَأْخِيرٍ ، كَالْجَمْعِ ، وَتَأْخِير رَمَضَانَ لِلْمَرِيضِ وَالْمُسَافِرِ ؛ وَتَأْخِيرِ الصَّلَاةِ فِي حَقِّ مُشْتَغِلٍ بِإِنْقَاذِ غَرِيقٍ ، أَوْ نَحْوِهِ مِنْ الْأَعْذَارِ الْآتِيَةِ : السَّادِسُ : تَخْفِيفُ تَرْخِيصٍ ، كَصَلَاةِ الْمُسْتَجْمِرِ ، مَعَ بَقِيَّةِ النَّجْوِ ، وَشُرْبِ الْخَمْرِ لِلْغُصَّةِ ، وَأَكْلِ النَّجَاسَةِ لِلتَّدَاوِي ، وَنَحْوِ ذَلِكَ .\rوَاسْتَدْرَكَ الْعَلَائِيُّ سَابِعًا ، وَهُوَ : تَخْفِيفُ تَغْيِيرٍ ، كَتَغَيُّرِ نُظُمِ الصَّلَاةِ فِي الْخَوْفِ .","part":1,"page":150},{"id":150,"text":"الْفَائِدَةُ الثَّالِثَةُ : الرُّخَصُ أَقْسَامٌ : مَا يَجِبُ فِعْلُهَا ، كَأَكْلِ الْمَيْتَةِ لِلْمُضْطَرِّ ، وَالْفِطْرِ لِمَنْ خَافَ الْهَلَاكَ بِغَلَبَةِ الْجُوعِ وَالْعَطَشِ وَإِنْ كَانَ مُقِيمًا صَحِيحًا ، وَإِسَاغَةِ الْغُصَّةِ بِالْخَمْرِ .\rوَمَا يُنْدَبُ كَالْقَصْرِ فِي السَّفَرِ وَالْفِطْر لِمَنْ يَشُقُّ عَلَيْهِ الصَّوْمُ فِي سَفَرٍ ، أَوْ مَرَضٍ ، وَالْإِبْرَادِ بِالظُّهْرِ ، وَالنَّظَرِ إلَى الْمَخْطُوبَةِ .\rوَمَا يُبَاحُ ، كَالسِّلْمِ .\rوَمَا الْأَوْلَى تَرْكُهَا : كَالْمَسْحِ عَلَى الْخُفِّ ، وَالْجَمْعِ وَالْفِطْرِ لِمَنْ لَا يَتَضَرَّرُ ، وَالتَّيَمُّمِ لِمَنْ وَجَدَ الْمَاءَ يُبَاعُ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ ، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَيْهِ .\rوَمَا يُكْرَهُ فِعْلُهَا ، كَالْقَصْرِ فِي أَقَلِّ مِنْ ثَلَاثَةِ مَرَاحِلَ .","part":1,"page":151},{"id":151,"text":"الْفَائِدَةُ الرَّابِعَةُ : تَعَاطِي سَبَبَ الرُّخْصَةِ ، لِقَصْدِ التَّرْخِيصِ فَقَطْ ، هَلْ يُبِيحُهُ ؟ فِيهِ صُوَرٌ تَقَدَّمَتْ فِي أَوَاخِرِ الْقَاعِدَةِ الْأُولَى .","part":1,"page":152},{"id":152,"text":"الْفَائِدَةُ الْخَامِسَةُ : بِمَعْنَى هَذِهِ الْقَاعِدَة : قَوْلُ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ( إذَا ضَاقَ الْأَمْرُ اتَّسَعَ ) وَقَدْ أَجَابَ بِهَا فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ : أَحَدُهَا : فِيمَا إذَا فَقَدَتْ الْمَرْأَةُ وَلِيَّهَا فِي سَفَرٍ ، فَوَلَّتْ أَمْرَهَا رَجُلًا يَجُوزُ .\rقَالَ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى : قُلْت لَهُ : كَيْفَ هَذَا ؟ قَالَ : إذَا ضَاقَ الْأَمْرُ اتَّسَعَ .\rالثَّانِي : فِي أَوَانِي الْخَزَفِ الْمَعْمُولَةِ بِالسِّرْجِينِ ؟ أَيَجُوزُ الْوُضُوءُ مِنْهَا ؟ فَقَالَ : إذْ ضَاقَ الْأَمْرُ اتَّسَعَ حَكَاهُ فِي الْبَحْر .\rالثَّالِثُ : حَكَى بَعْضُ شُرَّاحِ الْمُخْتَصَرِ أَنَّ الشَّافِعِيَّ ، سُئِلَ عَنْ الذُّبَابِ يَجْلِس عَلَى غَائِطٍ ثُمَّ يَقَعُ عَلَى الثَّوْبِ فَقَالَ : إنْ كَانَ فِي طَيَرَانِهِ مَا يَجِفُّ فِيهِ رِجْلَاهُ وَإِلَّا فَالشَّيْءُ إذَا ضَاقَ اتَّسَعَ .\rوَلَهُمْ عَكْس هَذِهِ الْقَاعِدَة : إذَا اتَّسَعَ الْأَمْرُ ضَاقَ .\rقَالَ ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي تَعْلِيقِهِ : وَضَعْت الْأَشْيَاءَ فِي الْأُصُولِ عَلَى أَنَّهَا إذَا ضَاقَتْ اتَّسَعَتْ وَإِذَا اتَّسَعَتْ ضَاقَتْ .\rأَلَا تَرَى أَنَّ قَلِيلَ الْعَمَلِ فِي الصَّلَاةِ لَمَّا اُضْطُرَّ إلَيْهِ سُومِحَ بِهِ وَكَثِيرَهُ لَمَّا لَمْ يَكُنْ بِهِ حَاجَةٌ لَمْ يُسَامَحْ بِهِ .\rوَكَذَلِكَ قَلِيلُ الْبَرَاغِيثِ وَكَثِيرُهُ .\rوَجَمَعَ الْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْيَاءِ بَيْن الْقَاعِدَتَيْنِ بِقَوْلِهِ : كُلُّ مَا تَجَاوَزَ عَنْ حَدِّهِ انْعَكَسَ إلَى ضِدِّهِ .\rوَنَظِيرُ هَاتَيْنِ الْقَاعِدَتَيْنِ فِي التَّعَاكُسِ قَوْلُهُمْ : يُغْتَفَرُ فِي الدَّوَامِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الِابْتِدَاءِ .\rوَقَوْلُهُمْ : يُغْتَفَرُ فِي الِابْتِدَاءِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الدَّوَامِ وَسَيَأْتِي ذِكْرُ فُرُوعِهَا .","part":1,"page":153},{"id":153,"text":"الْقَاعِدَةُ الرَّابِعَةُ : الضَّرَرُ يُزَالُ .\rأَصْلُهَا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ } أَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ وَالْبَيْهَقِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ .\rاعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الْقَاعِدَةَ يَنْبَنِي عَلَيْهَا كَثِيرٌ مِنْ أَبْوَابِ الْفِقْهِ مِنْ ذَلِكَ : الرَّدُّ بِالْعَيْبِ ، وَجَمِيعُ أَنْوَاعِ الْخِيَارِ : مِنْ اخْتِلَافِ الْوَصْفِ الْمَشْرُوطِ ، وَالتَّعْزِيرِ ، وَإِفْلَاسِ الْمُشْتَرِي ، وَغَيْر ذَلِكَ ، وَالْحَجْرُ بِأَنْوَاعِهِ ، وَالشُّفْعَةُ ، لِأَنَّهَا شُرِعَتْ لِدَفْعِ ضَرَرِ الْقِسْمَةِ .\rوَالْقِصَاصُ ، وَالْحُدُودُ ، وَالْكَفَّارَاتُ ، وَضَمَانُ الْمُتْلَفِ ، وَالْقِسْمَةُ ، وَنُصُبُ الْأَئِمَّةِ ، وَالْقُضَاةِ ، وَدَفْعُ الصَّائِلِ ، وَقِتَالُ الْمُشْرِكِينَ ، وَالْبُغَاةِ ، وَفَسْخُ النِّكَاح بِالْعُيُوبِ ، أَوْ الْإِعْسَارِ ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ، وَهِيَ مَعَ الْقَاعِدَةِ الَّتِي قَبْلَهَا مُتَّحِدَةٌ ، أَوْ مُتَدَاخِلَةٌ .","part":1,"page":154},{"id":154,"text":"وَيَتَعَلَّقُ بِهَذِهِ الْقَاعِدَةِ قَوَاعِدُ الْأُولَى : الضَّرُورِيَّاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ بِشَرْطِ عَدَمِ نُقْصَانِهَا عَنْهَا ، وَمِنْ ثَمَّ جَازَ أَكْلُ الْمَيْتَةِ عِنْدَ الْمَخْمَصَةِ ، وَإِسَاغَةُ اللُّقْمَةِ بِالْخَمْرِ ، وَالتَّلَفُّظُ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ لِلْإِكْرَاهِ ، وَكَذَا إتْلَافُ الْمَالِ ، وَأَخْذُ مَالَ الْمُمْتَنِعِ مِنْ أَدَاءِ الدَّيْن بِغَيْرِ إذْنِهِ ، وَدَفْعُ الصَّائِلِ وَلَوْ أَدَّى إلَى قَتْلِهِ ، وَلَوْ عَمَّ الْحَرَامُ قُطْرًا ، بِحَيْثُ لَا يُوجَدُ فِيهِ حَلَالٌ إلَّا نَادِرًا فَإِنَّهُ يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ ، وَلَا يَقْتَصِرُ عَلَى الضَّرُورَةِ .\rقَالَ الْإِمَامُ : وَلَا يَرْتَقِي إلَى التَّبَسُّطِ ، وَأَكْلِ الْمَلَاذِّ بَلْ يَقْتَصِرُ عَلَى قَدْرِ الْحَاجَةِ .\rقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : وَفَرْضُ الْمَسْأَلَةِ : أَنْ يَتَوَقَّعَ مَعْرِفَةَ صَاحِبِ الْمَالِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ .\rفَأَمَّا عِنْدَ الْيَأْسِ فَالْمَالُ حِينَئِذٍ لِلْمَصَالِحِ ؛ لِأَنَّ مِنْ جُمْلَةِ أَمْوَالِ بَيْتِ الْمَالِ : مَا جُهِلَ مَالِكُهُ .\rوَيَجُوزُ إتْلَافُ شَجَرِ الْكُفَّارِ وَبِنَائِهِمْ لِحَاجَةِ الْقِتَالِ ، وَالظَّفَرِ بِهِمْ ، وَكَذَا الْحَيَوَانُ الَّذِي يُقَاتِلُونَ عَلَيْهِ ، وَنَبْشُ الْمَيِّتِ بَعْدَ دَفْنِهِ لِلضَّرُورَةِ بِأَنْ دُفِنَ بِلَا غُسْلٍ ، أَوْ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ أَوْ فِي أَرْضٍ أَوْ ثَوْبٍ مَغْصُوبٍ .\rوَغَصْبُ الْخَيْطِ لِخِيَاطَةِ جُرْحِ حَيَوَانٍ مُحْتَرَمٍ .\rوَقَوْلنَا : \" بِشَرْطِ عَدَمِ نُقْصَانِهَا عَنْهَا \" لِيَخْرُجَ مَا لَوْ كَانَ الْمَيِّتُ نَبِيًّا فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ أَكْلُهُ لِلْمُضْطَرِّ لِأَنَّ حُرْمَتَهُ أَعْظَمُ فِي نَظَرِ الشَّرْعِ مِنْ مُهْجَةِ الْمُضْطَرِّ .\rوَمَا لَوْ أُكْرِهَ عَلَى الْقَتْلِ أَوْ الزِّنَا ، فَلَا يُبَاحُ وَاحِدُ مِنْهُمَا بِالْإِكْرَاهِ لِمَا فِيهِمَا مِنْ الْمَفْسَدَة الَّتِي تُقَابِلُ حِفْظَ مُهْجَةِ الْمُكْرَهِ ، أَوْ تَزِيدُ عَلَيْهَا .\rوَمَا لَوْ دُفِنَ بِلَا تَكْفِينٍ فَلَا يُنْبَشُ ، فَإِنَّ مَفْسَدَةَ هَتْكِ حُرْمَتِهِ أَشَدُّ مِنْ عَدَمِ تَكْفِينِهِ الَّذِي قَامَ السَّتْرُ بِالتُّرَابِ مَقَامَهُ .","part":1,"page":155},{"id":155,"text":"الثَّانِيَةُ : مَا أُبِيحَ لِلضَّرُورَةِ يُقَدَّرُ بِقَدْرِهَا وَمِنْ فُرُوعِهِ : الْمُضْطَرُّ : لَا يَأْكُلُ مِنْ الْمَيْتَةِ ، إلَّا قَدْرَ سَدِّ الرَّمَقِ وَمَنْ اُسْتُشِيرَ فِي خَاطِبٍ ، وَاكْتَفَى بِالتَّعْرِيضِ كَقَوْلِهِ : لَا يَصْلُحُ لَكِ .\rلَمْ يَعْدِلْ إلَى التَّصْرِيحِ ، وَيَجُوزُ أَخْذ نَبَاتِ الْحَرَمِ لِعَلَفِ الْبَهَائِمِ .\rوَلَا يَجُوزُ أَخْذُهُ لِبَيْعِهِ لِمَنْ يَعْلِفُ .\rوَالطَّعَامُ فِي دَارِ الْحَرْبِ يُؤْخَذُ عَلَى سَبِيلِ الْحَاجَةِ لِأَنَّهُ أُبِيحَ لِلضَّرُورَةِ ، فَإِذَا وَصَلَ عُمْرَانُ الْإِسْلَامِ امْتَنَعَ ، وَمَنْ مَعَهُ بَقِيَّةٌ رَدَّهَا .\rوَيُعْفَى : عَنْ مَحَلِّ اسْتِجْمَارِهِ وَلَوْ حَمَلَ مُسْتَجْمِرًا فِي الصَّلَاةِ بَطَلَتْ .\rوَيُعْفَى عَنْ الطُّحْلُبِ فِي الْمَاءِ فَلَوْ أُخِذَ وَرُقَّ ، وَطُرِحَ فِيهِ وَغَيَّرَهُ ضَرَّ .\rوَيُعْفَى عَنْ مَيِّتٍ لَا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةٌ فَإِنْ طُرِحَ ضَرَّ .\rوَلَوْ فَصَدَ أَجْنَبِيٌّ امْرَأَةً : وَجَبَ أَنْ تَسْتُرَ جَمِيعَ سَاعِدِهَا وَلَا يُكْشَفُ إلَّا مَا لَا بُدَّ مِنْهُ لِلْفَصْدِ .\rوَالْجَبِيرَةُ يَجِبُ أَنْ لَا تَسْتُر مِنْ الصَّحِيحِ إلَّا مَا لَا بُدُّ مِنْهُ لِلِاسْتِمْسَاكِ .\rوَالْمَجْنُونُ لَا يَجُوزُ تَزْوِيجُهُ أَكْثَرَ مِنْ وَاحِدَةٍ لِانْدِفَاعِ الْحَاجَةِ بِهَا .\rوَإِذَا قُلْنَا : يَجُوزُ تَعَدُّدُ الْجُمُعَة لِعُسْرِ الِاجْتِمَاعِ فِي مَكَان وَاحِدٍ لَمْ يَجُزْ إلَّا بِقَدْرِ مَا يَنْدَفِعُ فَلَوْ انْدَفَعَ بِجُمُعَتَيْنِ لَمْ يَجُزْ بِالثَّالِثَةِ ، صَرَّحَ بِهِ الْإِمَامُ وَجَزَمَ بِهِ السُّبْكِيُّ وَالْإِسْنَوِيُّ .\rوَمَنْ جَازَ لَهُ اقْتِنَاءُ الْكَلْبِ لِلصَّيْدِ لَمْ يَجُزْ لَهُ أَنْ يَقْتَنِيَ زِيَادَةً عَلَى الْقَدْرِ الَّذِي يَصْطَادُ بِهِ ، صَرَّحَ بِهِ بَعْضُهُمْ ، وَخَرَّجَهُ فِي الْخَادِمِ عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةِ .\rتَنْبِيهٌ : خَرَجَ عَنْ هَذَا الْأَصْل صُوَرٌ : مِنْهَا : الْعَرَايَا فَإِنَّهَا أُبِيحَتْ لِلْفُقَرَاءِ ، ثُمَّ جَازَتْ لِلْأَغْنِيَاءِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : الْخُلْعُ ، فَإِنَّهُ أُبِيحَ مَعَ الْمَرْأَةِ عَلَى سَبِيلِ الرُّخْصَةِ ، ثُمَّ جَازَ مَعَ الْأَجْنَبِيِّ .\rوَمِنْهَا : اللِّعَانُ جُوِّزَ حَيْثُ تَعْسُرُ إقَامَةُ الْبَيِّنَةِ عَلَى","part":1,"page":156},{"id":156,"text":"زِنَاهَا ، ثُمَّ جَازَ حَيْثُ يُمْكِنُ عَلَى الْأَصَحِّ .\rفَائِدَةٌ : قَالَ بَعْضُهُمْ : الْمَرَاتِبُ خَمْسَةٌ : ضَرُورَةٌ ، وَحَاجَةٌ ، وَمَنْفَعَةٌ ، وَزِينَةٌ ، وَفُضُولٌ .\rفَالضَّرُورَةُ : بُلُوغُهُ حَدًّا إنْ لَمْ يَتَنَاوَلْهُ الْمَمْنُوعَ هَلَكَ ، أَوْ قَارَبَ وَهَذَا يُبِيحُ تَنَاوُلَ الْحَرَامِ .\rوَالْحَاجَةُ : كَالْجَائِعِ الَّذِي لَوْ لَمْ يَجِدْ مَا يَأْكُلهُ لَمْ يَهْلَك غَيْرَ أَنَّهُ يَكُونُ فِي جَهْدٍ وَمَشَقَّةٍ .\rوَهَذَا لَا يُبِيحُ الْحَرَامَ ، وَيُبِيحُ الْفِطْرَ فِي الصَّوْمِ .\rوَالْمَنْفَعَةُ : كَاَلَّذِي يَشْتَهِي خُبْزَ الْبُرِّ ، وَلَحْمَ الْغَنَمِ ، وَالطَّعَامَ الدَّسَمَ .\rوَالزِّينَةُ : كَالْمُشْتَهِي الْحَلْوَى ، وَالسُّكَّرَ ، وَالثَّوْبَ الْمَنْسُوجَ مِنْ حَرِيرٍ ، وَكَتَّانٍ .\rوَالْفُضُولُ : التَّوَسُّعُ بِأَكْلِ الْحَرَامِ ، وَالشُّبْهَةِ .\rتَذْنِيبٌ قَرِيبٌ مِنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ : مَا جَازَ لِعُذْرٍ بَطَلَ بِزَوَالِهِ ، كَالتَّيَمُّمِ يَبْطُلُ بِوُجُودِ الْمَاءِ قَبْلَ الدُّخُولِ فِي الصَّلَاةِ .\rوَنَظِيرُهُ : الشَّهَادَةُ عَلَى الشَّهَادَةِ لِمَرَضٍ ، وَنَحْوِهِ يَبْطُلُ إذَا حَضَرَ الْأَصْلُ عِنْدَ الْحَاكِمِ قَبْلَ الْحُكْمِ .","part":1,"page":157},{"id":157,"text":"الثَّالِثَةُ الضَّرَرَ : لَا يُزَالُ بِالضَّرَرِ قَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : وَهُوَ كَعَائِدٍ يَعُودُ عَلَى قَوْلِهِمْ \" الضَّرَرُ يُزَالُ ، وَلَكِنْ لَا بِضَرَرٍ \" فَشَأْنُهُمَا شَأْنُ الْأَخَصِّ مَعَ الْأَعَمِّ بَلْ هُمَا سَوَاءٌ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ أُزِيلَ بِالضَّرَرِ لَمَا صَدَقَ \" الضَّرَرُ يُزَالُ \" .\rوَمِنْ فُرُوعِ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ : عَدَمُ وُجُوبِ الْعِمَارَةِ عَلَى الشَّرِيكِ فِي الْجَدِيدِ ، وَعَدَمُ إجْبَارِ الْجَارِ عَلَى وَضْعِ الْجُذُوعِ ، وَعَدَمُ إجْبَارِ السَّيِّدِ عَلَى نِكَاحِ الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ الَّتِي لَا تَحِلُّ لَهُ .\rوَلَا يَأْكُلُ الْمُضْطَرُّ طَعَامَ مُضْطَرٍّ آخَرَ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ نَبِيًّا ، فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَخْذُهُ ، وَيَجِبُ عَلَى مَنْ مَعَهُ بَذْلُهُ لَهُ ، وَلَا قَطْعَ فِلْذَةٍ مِنْ فَخِذِهِ ، وَلَا قَتْلَ وَلَدِهِ ، أَوْ عَبْدِهِ ، وَلَا قَطْعَ فِلْذَةٍ مِنْ نَفْسِهِ : إنْ كَانَ الْخَوْفُ مِنْ الْقَطْعِ ، كَالْخَوْفِ مِنْ تَرْكِ الْأَكْلِ ، أَوْ أَكْثَرَ ، وَكَذَا قَطْعُ السِّلْعَةِ الْمَخُوفَةِ .\rوَلَوْ مَالَ حَائِطٌ إلَى الشَّارِعِ ، أَوْ مِلْكِ غَيْرِهِ لَمْ يَجِبْ إصْلَاحُهُ .\rوَلَوْ سَقَطَتْ جَرَّةٌ ، وَلَمْ تَنْدَفِعْ عَنْهُ إلَّا بِكَسْرِهَا ضَمِنَهَا فِي الْأَصَحِّ .\rوَلَوْ وَقَعَ دِينَارٌ فِي مَحْبَرَةٍ ، وَلَمْ يَخْرُجْ إلَّا بِكَسْرِهَا كُسِرَتْ وَعَلَى صَاحِبِهِ الْأَرْشُ ، فَلَوْ كَانَ بِفِعْلِ صَاحِبِ الْمَحْبَرَةِ فَلَا شَيْءَ ، وَلَوْ أَدْخَلَتْ بَهِيمَةٌ رَأْسَهَا فِي قِدْرٍ ، وَلَمْ يَخْرُجْ إلَّا بِكَسْرِهَا ، فَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا مَعَهَا ، فَهُوَ مُفَرِّطٌ بِتَرْكِ الْحِفْظِ ، فَإِنْ كَانَتْ غَيْر مَأْكُولَةٍ كُسِرَتْ الْقِدْرُ ، وَعَلَيْهِ أَرْشُ النَّقْصِ ، أَوْ مَأْكُولَةً ، فَفِي ذَبْحِهَا وَجْهَانِ .\rوَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَا ، فَإِنْ فَرَّطَ صَاحِبُ الْقِدْرِ كُسِرَتْ ، وَلَا أَرْشَ ، وَإِلَّا فَلَهُ الْأَرْشُ .\rوَلَوْ الْتَقَتْ دَابَّتَانِ عَلَى شَاهِق ، وَلَمْ يُمْكِنُ تَخْلِيصُ وَاحِدَةٍ إلَّا بِإِتْلَافِ الْأُخْرَى ، لَمْ يُفْتَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا ، بَلْ مَنْ أَلْقَى دَابَّةَ صَاحِبِهِ وَخَلَّصَ دَابَّتَهُ ضَمِنَ .\rوَلَوْ سَقَطَ عَلَى جَرِيحٍ ، فَإِنْ اسْتَمَرَّ قَتَلَهُ ، وَإِنْ","part":1,"page":158},{"id":158,"text":"انْتَقَلَ قَتَلَ غَيْرَهُ ، فَقِيلَ : يَسْتَمِرُّ لِأَنَّ الضَّرَرَ لَا يُزَالُ بِالضَّرَرِ ، وَقِيلَ : يَتَخَيَّرُ لِلِاسْتِوَاءِ .\rوَقَالَ الْإِمَامُ : لَا حُكْمَ فِيهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ .\rوَلَوْ كَانَتْ ضَيِّقَةَ الْفَرْجِ لَا يُمْكِنُ وَطْؤُهَا إلَّا بِإِفْضَائِهَا ، فَلَيْسَ لَهُ الْوَطْءُ .\rوَلَوْ رَهَنَ الْمُفْلِسُ الْمَبِيع ، أَوْ غَرَسَ ، أَوْ بَنَى فِيهِ ، فَلَيْسَ لِلْبَائِعِ الرُّجُوعُ فِي صُورَةِ صِحَّةِ الرَّهْنِ .\rلِأَنَّ فِيهِ إضْرَارًا بِالْمُرْتَهِنِ ، وَلَا فِي صُورَةِ الْغَرْسِ ، وَيَبْقَى الْغَرْسُ وَالْبِنَاءُ لِلْمُفْلِسِ لِأَنَّهُ يُنْقِصُ قِيمَتهَا ، وَيَضُرُّ بِالْمُفْلِسِ وَالْغُرَمَاءِ .\rتَنْبِيهٌ : قَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : يُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ : مَا لَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا أَعْظَمَ ضَرَرًا .\rوَعِبَارَةُ ابْنُ الْكَتَّانِيِّ : لَا بُدّ مِنْ النَّظَرِ لِأَخَفِّهِمَا وَأَغْلَظِهِمَا : وَلِهَذَا شُرِعَ الْقِصَاصُ ، وَالْحُدُودُ ، وَقِتَالُ الْبُغَاةِ ، وَقَاطِعِ الطَّرِيقِ ، وَدَفْعُ الصَّائِلِ ، وَالشُّفْعَةُ وَالْفَسْخُ بِعَيْبِ الْمَبِيعِ وَالنِّكَاحِ ، وَالْإِعْسَارِ ، وَالْإِجْبَارُ عَلَى قَضَاءِ الدُّيُونِ ، وَالنَّفَقَةِ الْوَاجِبَةِ ، وَمَسْأَلَةُ الظَّفَرِ ، وَأَخْذُ الْمُضْطَرِّ طَعَامَ غَيْرِهِ ، وَقِتَالُهُ عَلَيْهِ ، وَقَطْعُ شَجَرَةِ الْغَيْرِ إذَا حَصَلَتْ فِي هَوَاءِ دَارِهِ ؛ وَشَقُّ بَطْنِ الْمَيِّتِ إذَا بَلَعَ مَالًا ، أَوْ كَانَ فِي بَطِنِهَا وَلَوْ تُرْجَى حَيَاتُهُ : وَرَمْيُ الْكُفَّارِ إذَا تَتَرَّسُوا بِنِسَاءٍ وَصِبْيَانٍ ، أَوْ بِأَسْرَى الْمُسْلِمِينَ .\rوَلَوْ كَانَ لَهُ عُشْرُ دَارٍ لَا يَصْلُحُ لِلسُّكْنَى ، وَالْبَاقِي لِآخَرَ ، وَطَلَبَ صَاحِبُ الْأَكْثَرِ الْقِسْمَةَ أُجِيبَ فِي الْأَصَحِّ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ ضَرَرُ شَرِيكِهِ .\rوَلَوْ أَحَاطَ الْكُفَّارُ بِالْمُسْلِمِينَ ، وَلَا مُقَاوَمَةَ بِهِمْ : جَازَ دَفْعُ الْمَالِ إلَيْهِمْ ، وَكَذَا اسْتِنْقَاذُ الْأَسْرَى مِنْهُمْ بِالْمَالِ إذَا لَمْ يُمْكِنْ بِغَيْرِهِ ؛ لِأَنَّ مَفْسَدَةَ بَقَائِهِمْ فِي أَيْدِيهِمْ ، وَاصْطِلَامَهُمْ لِلْمُسْلِمِينَ أَعْظَمُ مِنْ بَذْلِ الْمَالِ .\rوَالْخُلْعُ فِي الْحَيْضِ لَا يَحْرُمُ ؛ لِأَنَّ إنْقَاذَهَا مِنْهُ","part":1,"page":159},{"id":159,"text":"مُقَدَّمٌ عَلَى مَفْسَدَةِ تَطْوِيلِ الْعِدَّةِ عَلَيْهَا ، وَلَوْ وَقَعَ فِي نَارٍ تُحْرِقُهُ ، وَلَمْ يُخَلَّصْ إلَّا بِمَاءٍ يُغْرِقُهُ ؛ وَرَآهُ أَهْوَنَ عَلَيْهِ مِنْ الصَّبْرِ عَلَى لَفَحَاتِ النَّارِ ، فَلَهُ الِانْتِقَالُ إلَيْهِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَلَوْ وَجَدَ الْمُضْطَرُّ مَيْتَةً وَطَعَامَ غَائِبٍ فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَأْكُلُ الْمَيْتَة لِأَنَّهَا مُبَاحَةٌ بِالنَّصِّ وَطَعَامُ الْغَيْرِ بِالِاجْتِهَادِ .\rأَوْ الْمُحْرِمُ مَيْتَةً وَصَيْدًا : فَالْأَصَحُّ كَذَلِكَ .\rلِأَنَّهُ يَرْتَكِبُ فِي الصَّيْدِ مَحْظُورَيْنِ : الْقَتْلَ وَالْأَكْلَ .","part":1,"page":160},{"id":160,"text":"وَنَشَأَ مِنْ ذَلِكَ قَاعِدَةٌ رَابِعَةٌ : هِيَ \" إذَا تَعَارَضَ مَفْسَدَتَانِ رُوعِيَ أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفِّهِمَا \" .\rوَنَظِيرُهَا : قَاعِدَةٌ خَامِسَةٌ ، وَهِيَ \" دَرْءُ الْمَفَاسِدِ أَوْلَى مِنْ جَلْبِ الْمَصَالِحِ \" فَإِذَا تَعَارَضَ مَفْسَدَةٌ وَمَصْلَحَةٌ ؛ قُدِّمَ دَفْعُ الْمَفْسَدَةِ غَالِبًا ، لِأَنَّ اعْتِنَاءَ الشَّارِعِ بِالْمَنْهِيَّاتِ أَشَدُّ مِنْ اعْتِنَائِهِ بِالْمَأْمُورَاتِ ، وَلِذَلِكَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ } .\rوَمِنْ ثَمَّ سُومِحَ فِي تَرْك بَعْض الْوَاجِبَات بِأَدْنَى مَشَقَّةٍ كَالْقِيَامِ فِي الصَّلَاةِ ، وَالْفِطْرِ .\rوَالطَّهَارَةِ وَلَمْ يُسَامَحْ فِي الْإِقْدَامِ عَلَى الْمَنْهِيَّاتِ : وَخُصُوصًا الْكَبَائِرَ .\rوَمِنْ فُرُوعِ ذَلِكَ : الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ مَسْنُونَةٌ .\rوَتُكْرَهُ لِلصَّائِمِ .\rتَخْلِيلُ الشَّعْر سُنَّةٌ فِي الطَّهَارَةِ ، وَيُكْرَهُ لِلْمُحْرِمِ .\rوَقَدْ يُرَاعَى الْمَصْلَحَةُ ، لِغَلَبَتِهَا عَلَى الْمَفْسَدَةِ .\rمِنْ ذَلِكَ : الصَّلَاةُ ، مَعَ اخْتِلَالِ شَرْطٍ مِنْ شُرُوطِهَا مِنْ الطَّهَارَةِ ، وَالسِّتْرِ ، وَالِاسْتِقْبَالِ فَإِنَّ فِي كُلِّ ذَلِكَ مَفْسَدَةً ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِخْلَالِ بِجَلَالِ اللَّهِ فِي أَنْ لَا يُنَاجَى إلَّا عَلَى أَكْمَلِ الْأَحْوَالِ ، وَمَتَى تَعَذَّرَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ جَازَتْ الصَّلَاةُ بِدُونِهِ ، تَقْدِيمًا لِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ عَلَى هَذِهِ الْمَفْسَدَةِ .\rوَمِنْهُ : الْكَذِبُ مَفْسَدَةٌ مُحَرَّمَةٌ وَمَتَى تَضَمَّنَ جَلْبَ مَصْلَحَةٍ تَرْبُو عَلَيْهِ جَازَ : كَالْكَذِبِ لِلْإِصْلَاحِ بَيْن النَّاس ، وَعَلَى الزَّوْجَةِ لِإِصْلَاحِهَا .\rوَهَذَا النَّوْع رَاجِعٌ إلَى ارْتِكَابِ أَخَفِّ الْمَفْسَدَتَيْنِ فِي الْحَقِيقَةِ .","part":1,"page":161},{"id":161,"text":"الْقَاعِدَةُ الْخَامِسَةُ : الْحَاجَةُ تَنْزِلُ مَنْزِلَةَ الضَّرُورَةِ عَامَّةً كَانَتْ أَوْ خَاصَّةً مِنْ الْأَوْلَى : مَشْرُوعِيَّةُ الْإِجَارَةِ ، وَالْجَعَالَةِ ، وَالْحَوَالَةِ ، وَنَحْوِهَا ، جُوِّزَتْ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ لِمَا فِي الْأُولَى مِنْ وُرُودِ الْعَقْدِ عَلَى مَنَافِعَ مَعْدُومَةِ ، وَفِي الثَّانِيَةِ مِنْ الْجَهَالَةِ ، وَفِي الثَّالِثَةِ مِنْ بَيْعِ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ لِعُمُومِ الْحَاجَةِ إلَى ذَلِكَ ، وَالْحَاجَةُ إذَا عَمَّتْ كَانَتْ كَالضَّرُورَةِ .\rوَمِنْهَا : ضَمَانُ الدَّرَكِ ، جُوِّزَ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ إذْ الْبَائِعُ إذَا بَاعَ مِلْكَ نَفْسِهِ ، لَيْسَ مَا أَخَذَهُ مِنْ الثَّمَنِ دَيْنًا عَلَيْهِ حَتَّى يَضْمَنَ .\rلَكِنْ لِاحْتِيَاجِ النَّاسِ إلَى مُعَامَلَةِ .\rمَنْ لَا يَعْرِفُونَهُ وَلَا يُؤْمَنُ خُرُوجُ الْمَبِيعِ مُسْتَحَقًّا .\rوَمِنْهَا : مَسْأَلَةُ الصُّلْحِ وَإِبَاحَةِ النَّظَرِ ، لِلْمُعَامِلَةِ ، وَنَحْوِهَا ، وَغَيْرِ ذَلِكَ .\rوَمِنْ الثَّانِيَةِ : تَضْبِيبُ الْإِنَاءِ بِالْفِضَّةِ : يَجُوز لِلْحَاجَةِ وَلَا يُعْتَبَرُ الْعَجْزُ عَنْ غَيْرِ الْفِضَّةِ ، لِأَنَّهُ يُبِيحُ أَصْلَ الْإِنَاءِ مِنْ النَّقْدَيْنِ قَطْعًا بَلْ الْمُرَادُ الْأَغْرَاضُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالتَّضْبِيبِ سِوَى التَّزْيِينِ : كَإِصْلَاحِ مَوْضِعِ الْكَسْرِ وَالشَّدِّ وَالتَّوَثُّقِ .\rوَمِنْهَا : الْأَكْلُ مِنْ الْغَنِيمَةِ فِي دَارِ الْحَرْبِ ، جَائِزٌ لِلْحَاجَةِ وَلَا يُشْتَرَطُ لِلْآكِلِ أَنْ لَا يَكُونَ مَعَهُ غَيْرُهُ .\rتَنْبِيهٌ : مِنْ الْمُشْكِل قَوْلُ الْمِنْهَاجِ : وَيُبَاحُ النَّظَرُ لِتَعْلِيمٍ ، مَعَ قَوْلهمْ فِي الصَّدَاقِ : وَلَوْ أَصْدَقَهَا تَعْلِيمَ قُرْآنٍ ، فَطَلَّقَ قَبْلَهُ ، تَعَذَّرَ تَعْلِيمُهُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَأَجَابَ السُّبْكِيُّ : بِأَنَّهُ إنَّمَا تَعَذَّرَ ؛ لِأَنَّ الْقُرْآنَ ، وَإِنْ أَمْكَنَ تَنْصِيفُهُ مِنْ جِهَةِ الْحُرُوفِ ، وَالْكَلِمَاتِ ، لَكِنَّهُ يَخْتَلِفُ سُهُولَةً ، وَصُعُوبَةً ، وَتَابَعَهُ فِي الْمُهِمَّاتِ فَقَالَ : لِأَنَّ الْقِيَام بِتَعْلِيمِ نِصْفٍ مُشَاعٍ ، لَا يُمْكِنُ .\rوَالْقَوْلُ بِاسْتِحْقَاقِ نِصْفٍ مُعَيَّنٍ : تَحَكُّمٌ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ وَيُؤَدِّي إلَى النِّزَاعِ : فَإِنَّ","part":1,"page":162},{"id":162,"text":"السُّورَةَ الْوَاحِدَةَ مُخْتَلِفَةُ الْآيَاتِ ، فِي الطُّولِ ، وَالْقِصَرِ ، وَالصُّعُوبَةِ ، وَالسُّهُولَةِ ، فَتَعَيَّنَ الْبَدَلُ .\rوَاعْتُرِضَ هَذَا الْجَوَابُ : بِأَنَّهُ خَاصٌّ بِالطَّلَاقِ ، قَبْلَ الدُّخُولِ ، وَقَدْ صَرَّحُوا بِتَعَذُّرِ التَّعْلِيمِ ، وَلَوْ طَلَّقَ بَعْدَ الدُّخُولِ وَالْمُسْتَحَقُّ بَعْدَ الدُّخُولِ : تَعْلِيمُ الْكُلّ .\rوَأَجَابَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ جَلَالُ الدِّينِ الْمَحَلِّيُّ ؛ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ : بِأَنَّ مَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ مِنْ إبَاحَةِ النَّظَر لِلتَّعْلِيمِ : تَفَرَّدَ بِهِ ، وَهُوَ خَاصٌّ بِالْأَمْرَدِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا حُرِّمَ النَّظَرُ إلَيْهِ مُطْلَقًا ، وَلَوْ بِلَا شَهْوَةٍ ، اُسْتُشْعِرَ أَنْ يُورَدَ عَلَيْهِ أَنَّ الْأَمْرَدَ يَحْتَاج إلَى مُخَالَطَةِ الرِّجَالِ لِلتَّعْلِيمِ ، وَيَشُقُّ عَلَيْهِ الِاحْتِجَابُ وَالتَّسَتُّرُ .\rوَمَا زَالَ السَّلَفُ ، وَالْعُلَمَاءُ عَلَى مُخَالَطَةِ الْمُرْدِ وَمُجَالَسَتِهِمْ وَتَعْلِيمِهِمْ فَاسْتُثْنِيَ النَّظَرُ لِلتَّعْلِيمِ لِذَلِكَ .\rوَأَمَّا الْمَرْأَةُ : فَلَا تَحْتَاجُ إلَى التَّعْلِيمِ : كَاحْتِيَاجِ الْأَمْرَدِ .\rوَأَمَّا الْوَاجِبَاتُ : فَلَا تَعْدَمُ مَنْ يُعَلِّمُهَا إيَّاهَا : مِنْ مَحْرَمٍ أَوْ زَوْجٍ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ، وَكَانَ شَيْخُنَا قَاضِي الْقُضَاةِ : شَرَفُ الدِّينِ الْمُنَاوِيُّ يَأْبَى هَذَا الْجَوَابَ وَيَقُولُ بِعُمُومِ الْإِبَاحَةِ لِلْمَرْأَةِ أَيْضًا ؛ وَيُجِيب عَنْ مَسْأَلَةِ الصَّدَاقِ : بِأَنَّ الْمُطَلَّقَة امْتَدَّتْ إلَيْهَا الْأَطْمَاعُ ، فَنَاسَبَ أَنْ لَا يُؤْذَنَ فِي النَّظَرِ إلَيْهَا ، بِخِلَافِ غَيْرِهَا .\rوَالتَّحْقِيقُ مَا قَالَهُ الشَّيْخُ جَلَالُ الدِّينِ وَقَدْ أَشَارَ إلَى نَحْوِ مَا قَالَهُ السُّبْكِيُّ ، فَقَالَ : قَدْ كَشَفْت كُتُبَ الْمَذْهَبِ ؛ فَإِنَّمَا يَظْهَرُ مِنْهَا جَوَازُ النَّظَرِ لِلتَّعْلِيمِ ، فِيمَا يَجِبُ تَعَلُّمُهُ وَتَعْلِيمُهُ ؛ كَالْفَاتِحَةِ ؛ وَمَا يَتَعَيَّن مِنْ الصَّنَائِعِ بِشَرْطِ التَّعَذُّرِ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ .\rوَأَمَّا غَيْرُ ذَلِكَ ؛ فَإِنَّ كَلَامَهُمْ يَقْتَضِي الْمَنْعَ ثُمَّ اسْتَشْهَدَ بِالْمَذْكُورِ فِي الصَّدَاقِ .","part":1,"page":163},{"id":163,"text":"الْقَاعِدَةُ السَّادِسَةُ الْعَادَةُ مُحَكَّمَةٌ .\rقَالَ الْقَاضِي : أَصْلُهَا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { مَا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ } قَالَ الْعَلَائِيُّ : وَلَمْ أَجِدْهُ مَرْفُوعًا فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ أَصْلًا وَلَا بِسَنَدٍ ضَعِيفِ بَعْدَ طُولِ الْبَحْثِ وَكَثْرَةِ الْكَشْفِ وَالسُّؤَالِ ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ .\rاعْلَمْ أَنَّ اعْتِبَارَ الْعَادَةِ وَالْعُرْفِ رُجِعَ إلَيْهِ فِي الْفِقْهِ ، فِي مَسَائِلَ لَا تُعَدُّ كَثْرَةً .\rفَمِنْ ذَلِكَ : سِنُّ الْحَيْضِ ، وَالْبُلُوغِ ، وَالْإِنْزَالِ ، وَأَقَلُّ الْحَيْضِ ، وَالنِّفَاسِ ، وَالطُّهْرِ وَغَالِبُهَا وَأَكْثَرُهَا ، وَضَابِطُ الْقِلَّةِ وَالْكَثْرَةِ فِي الضَّبَّةِ ، وَالْأَفْعَالُ الْمُنَافِيَةُ لِلصَّلَاةِ ، وَالنَّجَاسَاتُ الْمَعْفُوُّ عَنْ قَلِيلِهَا ، وَطُولُ الزَّمَانِ وَقِصَرُهُ فِي مُوَالَاةِ الْوُضُوءِ ، فِي وَجْهٍ وَالْبِنَاءُ عَلَى الصَّلَاةِ فِي الْجَمْعِ ، وَالْخُطْبَةُ ، وَالْجُمُعَةُ ، وَبَيْنَ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ ، وَالسَّلَامُ وَرَدُّهُ ، وَالتَّأْخِيرُ الْمَانِعُ مِنْ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ ، وَفِي الشُّرْبِ وَسَقْيِ الدَّوَابِّ مِنْ الْجَدَاوِلِ ، وَالْأَنْهَارِ الْمَمْلُوكَةِ ، إقَامَةً لَهُ مَقَامَ الْإِذْنِ اللَّفْظِيِّ ، وَتَنَاوُلُ الثِّمَارِ السَّاقِطَةِ ، وَفِي إحْرَازِ الْمَالِ الْمَسْرُوقِ ، وَفِي الْمُعَاطَاةِ عَلَى مَا اخْتَارَهُ النَّوَوِيُّ ، وَفِي عَمَلِ الصُّنَّاعِ عَلَى مَا اسْتَحْسَنَهُ الرَّافِعِيُّ وَفِي وُجُوبِ السَّرْجِ وَالْإِكَافِ فِي اسْتِئْجَارِ دَابَّةٍ لِلرَّكُوبِ ، وَالْحِبْرُ ، وَالْخَيْطُ ، وَالْكُحْلُ عَلَى مَنْ جَرَتْ الْعَادَة بِكَوْنِهَا عَلَيْهِ ، وَفِي الِاسْتِيلَاءِ فِي الْغَصْبِ ، وَفِي رَدِّ ظَرْفِ الْهَدِيَّةِ وَعَدَمِهِ ، وَفِي وَزْنِ أَوْ كَيْلِ مَا جُهِلَ حَالُهُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ الْأَصَحُّ أَنَّهُ يُرَاعَى فِيهِ عَادَةُ بَلَدِ الْبَيْع ، وَفِي إرْسَالِ الْمَوَاشِي نَهَارًا وَحِفْظِهَا لَيْلًا ، وَلَوْ اطَّرَدَتْ عَادَةُ بَلَدٍ بِعَكْسِ","part":1,"page":164},{"id":164,"text":"ذَلِكَ ، اُعْتُبِرَتْ الْعَادَةُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَفِي صَوْمِ يَوْمِ الشَّكِّ ، لِمَنْ لَهُ عَادَةٌ ، وَفِي قَبُولِ الْقَاضِي الْهَدِيَّةَ مِمَّنْ لَهُ عَادَةٌ ، وَفِي الْقَبْضِ ، وَالْإِقْبَاضِ ، وَدُخُولِ الْحَمَّامِ ، وَدُورِ الْقُضَاةِ ، وَالْوُلَاةِ ، وَالْأَكْلِ مِنْ الطَّعَامِ الْمُقَدَّمِ ضِيَافَة بِلَا لَفْظٍ ، وَفِي الْمُسَابَقَةِ ، وَالْمُنَاضَلَةِ إذَا كَانَتْ لِلرُّمَاةِ عَادَةٌ فِي مَسَافَةٍ تَنَزَّلَ الْمُطْلَقُ عَلَيْهَا ، وَفِيمَا إذَا اطَّرَدَتْ عَادَةُ الْمُتَبَارِزِينَ بِالْأَمَانِ ، وَلَمْ يَجْرِ بَيْنهمَا شَرْطٌ فَالْأَصَحُّ أَنَّهَا تَنْزِلُ مَنْزِلَةَ الشَّرْطِ .\rوَفِي أَلْفَاظِ الْوَاقِفِ وَالْمُوصِي ، وَفِي الْأَيْمَانِ وَسَيَأْتِي ذِكْرُ أَمْثِلَةٍ مِنْ ذَلِكَ وَيَتَعَلَّق بِهَذِهِ الْقَاعِدَةِ مَبَاحِثُ : الْأَوَّل : فِيمَا تَثْبُت بِهِ الْعَادَةُ ، وَفِي ذَلِكَ فُرُوعٌ : أَحَدُهَا : الْحَيْضُ .\rقَالَ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ وَغَيْرُهُمَا : الْعَادَةُ فِي بَابِ الْحَيْضِ ، أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا : مَا تَثْبُتُ فِيهِ بِمَرَّةٍ بِلَا خِلَافٍ وَهُوَ الِاسْتِحَاضَةُ لِأَنَّهَا عِلَّةٌ مُزْمِنَةُ فَإِذَا وَقَعَتْ فَالظَّاهِرُ دَوَامُهَا ، وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْمُبْتَدِئَةُ ، وَالْمُعْتَادَةُ ، وَالْمُتَحَيِّرَةُ .\rالثَّانِي : مَا لَا يَثْبُتُ فِيهِ بِالْمَرَّةِ ، وَلَا بِالْمَرَّاتِ الْمُتَكَرِّرَةِ ، بِلَا خِلَافٍ ، وَهِيَ الْمُسْتَحَاضَةُ إذَا انْقَطَعَ دَمُهَا فَرَأَتْ يَوْمًا دَمًا وَيَوْمًا نَقَاءً وَاسْتَمَرَّ لَهَا أَدْوَارٌ هَكَذَا ثُمَّ أَطْبَقَ الدَّمُ عَلَى لَوْنٍ وَاحِدٍ ، فَإِنَّهُ لَا يُلْتَقَطُ لَهَا قَدْرُ أَيَّامِ الدَّمِ بِلَا خِلَافٍ ، وَإِنْ قُلْنَا بِاللَّقْطِ بَلْ نُحَيِّضُهَا بِمَا كُنَّا نَجْعَلُهُ حَيْضًا بِالتَّلْفِيقِ ، وَكَذَا لَوْ وَلَدَتْ مِرَارًا وَلَمْ تَرَ نِفَاسًا ثُمَّ وَلَدَتْ وَأَطْبَقَ الدَّمُ وَجَاوَزَ سِتِّينَ يَوْمًا فَإِنَّ عَدَمَ النِّفَاسِ لَا يَصِيرُ عَادَةً لَهَا ، بِلَا خِلَافٍ بَلْ هَذِهِ مُبْتَدَأَةٌ فِي النِّفَاسِ .\rالثَّالِثُ : مَا لَا يَثْبُتُ بِمَرَّةٍ وَلَا بِمَرَّاتٍ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، وَهُوَ التَّوَقُّفُ عَنْ الصَّلَاةِ ، وَنَحْوِهَا بِسَبَبِ تَقَطُّعِ الدَّمِ إذَا","part":1,"page":165},{"id":165,"text":"كَانَتْ تَرَى يَوْمًا دِمَاءً وَيَوْمًا نَقَاءً .\rالرَّابِعُ : مَا يَثْبُت بِالثَّلَاثِ وَفِي ثُبُوتِهِ بِالْمَرَّةِ وَالْمَرَّتَيْنِ خِلَافٌ ، وَالْأَصَحُّ الثُّبُوتُ وَهُوَ قَدْرُ الْحَيْضِ وَالطُّهْرِ .\rالثَّانِي : الْجَارِحَةُ فِي الصَّيْدِ لَا بُدَّ مِنْ تَكْرَارٍ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُ عَادَةٌ ، وَلَا يَكْفِي مَرَّةٌ وَاحِدَةٌ قَطْعًا ، وَفِي الْمَرَّتَيْنِ وَالثَّلَاثِ خِلَافٌ .\rالثَّالِثُ : الْقَائِف لَا خِلَافَ فِي اشْتِرَاطِ التَّكْرَارِ فِيهِ ، وَهَلْ يُكْتَفَى بِمَرَّتَيْنِ ، أَوْ لَا بُدَّ مِنْ ثَلَاثٍ ؟ وَجْهَانِ رَجَّحَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَأَصْحَابُهُ اعْتِبَارَ الثَّلَاثِ .\rوَقَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ : لَا بُدَّ مِنْ تَكْرَارٍ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنّ بِهِ أَنَّهُ عَارِفٌ .\rالرَّابِعُ : اخْتِبَارُ الصَّبِيِّ قَبْلَ الْبُلُوغِ بِالْمُمَاكَسَةِ ، قَالُوا : يُخْتَبَرُ مَرَّتَيْنِ ، فَصَاعِدًا ، حَتَّى يَغْلِبَ عَلَى الظَّنِّ رُشْدُهُ .\rالْخَامِسُ : عُيُوبُ الْبَيْعِ ، فَالزِّنَا يُثْبِتُ الرَّدَّ بِمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ لِأَنَّ تُهْمَةَ الزِّنَا لَا تَزُولُ ، وَإِنْ تَابَ ، وَلِذَلِكَ لَا يُحَدّ قَاذِفُهُ وَالْإِبَاقُ كَذَلِكَ .\rقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَغَيْرُهُ : يَكْفِي الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ مِنْهُ فِي يَدِ الْبَائِعِ وَإِنْ لَمْ يَأْبَقْ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي ، قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَالسَّرِقَةُ قَرِيبٌ مِنْ هَذَيْنِ .\rوَأَمَّا الْبَوْلُ فِي الْفِرَاشِ فَالْأَظْهَرُ اعْتِبَارُ الِاعْتِيَادِ فِيهِ .\rالسَّادِسُ : الْعَادَةُ فِي صَوْم الشَّكِّ ، كَمَا إذَا كَانَ لَهُ عَادَةٌ بِصَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ أَوْ الْخَمِيسِ فَصَادَفَ يَوْمُ الشَّكّ أَحَدَهُمَا ، بِمَاذَا تَثْبُتُ الْعَادَةُ ؟ قَالَ الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ السُّبْكِيُّ : لَمْ أَرَ فِيهِ نَقْلًا ، وَقَالَ الْإِمَامُ فِي الْخَادِمِ : لَمْ يَتَعَرَّضُوا لِضَابِطِ الْعَادَةِ فَيُحْتَمَلُ ثُبُوتُهَا بِمَرَّةٍ ، أَوْ بِقَدْرٍ يُعَدُّ فِي الْعُرْفِ مُتَكَرِّرًا .\rالسَّابِعُ : الْعَادَةُ فِي الْإِهْدَاءِ لِلْقَاضِي قَبْلَ الْوِلَايَةِ .\rقَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : لَمْ أَرَ فِيهِ نَقْلًا بِمَاذَا تَثْبُتُ بِهِ ؟ قَالَ : وَكَلَامُ الْأَصْحَابِ يُلَوِّحُ بِثُبُوتِهَا بِمَرَّةٍ","part":1,"page":166},{"id":166,"text":"وَاحِدَةٍ .\rوَلِذَلِكَ عَبَّرَ الرَّافِعِيُّ بِقَوْلِهِ : تُعْهَدُ مِنْهُ الْهَدِيَّةُ ، وَالْعَهْدُ صَادِقٌ بِمَرَّةٍ .\rالثَّامِنُ : الْعَادَةُ فِي تَجْدِيدِ الطُّهْرِ لِمَنْ يَتَيَقَّنُ طُهْرًا وَحَدَثًا وَكَانَ قَبْلَهُمَا مُتَطَهِّرًا ، فَإِنَّهُ يَأْخُذُ بِالضِّدِّ ، إنْ اعْتَادَ التَّجْدِيدَ ، وَبِالْمِثْلِ إنْ لَمْ يَعْتَدْهُ .\rلَمْ يُبَيِّنُوا بِمَ تَثْبُتُ بِهِ الْعَادَة لَكِنْ ذَكَرَ السُّبْكِيُّ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ : أَنَّ مَنْ ثَبَتَتْ لَهُ عَادَةٌ مُحَقَّقَةٌ ، كَمَنْ اعْتَادَهُ فَيَأْخُذُ بِالضِّدِّ .\rوَظَاهِرُ هَذَا الِاكْتِفَاءُ فِيهِ بِالْمَرَّةِ وَنَحْوِهَا .\rالتَّاسِعُ : إنَّمَا يُسْتَدَلُّ بِحَيْضِ الْخُنْثَى وَإِمْنَائِهِ عَلَى الْأُنُوثَة وَالذُّكُورَةِ بِشَرْطِ التَّكْرَارِ لِيَتَأَكَّدَ الظَّنُّ ، وَيَنْدَفِعَ تَوَهُّمُ كَوْنِهِ اتِّفَاقِيًّا .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَجَزَمَ فِي التَّهْذِيبِ ، بِأَنَّهُ لَا يَكْفِي مَرَّتَانِ : بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَصِيرَ عَادَةً .\rقَالَ : وَنَظِيرُ الْتِحَاقِهِ بِمَا قِيلَ فِي كَلْبِ الصَّيْدِ .","part":1,"page":167},{"id":167,"text":"إنَّمَا تُعْتَبَرُ الْعَادَةُ إذَا اطَّرَدَتْ ، فَإِنْ اضْطَرَبَتْ فَلَا .\rوَإِنْ تَعَارَضَتْ الظُّنُونُ فِي اعْتِبَارِهَا فَخِلَافٌ .\rقَالَ الْإِمَامُ ، فِي بَابِ الْأُصُولِ وَالثِّمَارِ : كُلُّ مَا يَتَّضِحُ فِيهِ اطِّرَادُ الْعَادَةِ ، فَهُوَ الْمُحْكَمُ ، وَمُضْمَرُهُ كَالْمَذْكُورِ صَرِيحًا ، وَكُلّ مَا تُعَارِضُ الظُّنُونُ بَعْضَ التَّعَارُضِ فِي حُكْمِ الْعَادَةِ فِيهِ فَهُوَ مَثَارُ الْخِلَافِ .\rانْتَهَى .\rوَفِي ذَلِكَ فُرُوعٌ : مِنْهَا : بَاعَ شَيْئًا بِدَرَاهِمَ وَأَطْلَقَ ، نَزَلَ عَلَى النَّقْدِ الْغَالِبِ ، فَلَوْ اضْطَرَبَتْ الْعَادَةُ فِي الْبَلَدِ وَجَبَ الْبَيَانُ ، وَإِلَّا يَبْطُلُ الْبَيْعُ .\rوَمِنْهَا : غَلَبَتْ الْمُعَامَلَةُ بِجِنْسٍ مِنْ الْعُرُوضِ ، أَوْ نَوْعٍ مِنْهُ انْصَرَفَ الثَّمَنُ إلَيْهِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فِي الْأَصَحِّ .\rكَالنَّقْدِ .\rوَمِنْهَا : اسْتَأْجَرَ لِلْخِيَاطَةِ ، وَالنَّسْخِ ، وَالْكَحْلِ ، فَالْخَيْطُ ، وَالْحِبْرُ ، وَالْكُحْلُ عَلَى مَنْ ؟ خِلَاف ، صَحَّحَ الرَّافِعِيُّ فِي الشَّرْحِ الرُّجُوعَ فِيهِ إلَى الْعَادَةِ ، فَإِنْ اضْطَرَبَتْ وَجَبَ الْبَيَانُ ، وَإِلَّا فَتَبْطُلُ الْإِجَارَةُ .\rوَمِنْهَا : الْبَطَالَةُ فِي الْمَدَارِسِ ، سُئِلَ عَنْهَا ابْنُ الصَّلَاحِ ، فَأَجَابَ بِأَنَّ مَا وَقَعَ مِنْهَا فِي رَمَضَانَ وَنِصْفِ شَعْبَانَ لَا يَمْنَع مِنْ الِاسْتِحْقَاقِ .\rحَيْثُ لَا نَصَّ فِيهِ مِنْ الْوَاقِفِ عَلَى اشْتِرَاطِ الِاشْتِغَالِ فِي الْمُدَّةِ الْمَذْكُورَةِ ، وَمَا يَقَعُ مِنْهَا قَبْلَهُمَا يَمْنَعُ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهَا عُرْفٌ مُسْتَمِرٌّ .\rوَلَا وُجُودَ لَهَا قَطْعًا فِي أَكْثَرِ الْمَدَارِسِ ، وَالْأَمَاكِنِ فَإِنْ سَبَقَ بِهَا عُرْفٌ فِي بَعْضِ الْبِلَادِ وَاشْتَهَرَ غَيْرَ مُضْطَرِبٍ فَيَجْرِي فِيهَا فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ الْخِلَافُ : فِي أَنَّ الْعُرْفَ الْخَاصَّ هَلْ يُنَزَّلُ فِي التَّأْثِيرِ مَنْزِلَةَ الْعُرْفِ الْعَامِّ .\rوَالظَّاهِرُ تَنْزِيلُهُ فِي أَهْلِهِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ .\rانْتَهَى .\rوَمِنْهَا : الْمَدَارِسُ الْمَوْقُوفَةُ عَلَى دَرْسِ الْحَدِيثِ ، وَلَا يُعْلَم مُرَادُ الْوَاقِفِ فِيهَا ، هَلْ يُدْرَسُ فِيهَا عِلْمُ الْحَدِيثِ ، الَّذِي هُوَ مَعْرِفَةُ الْمُصْطَلَحِ كَمُخْتَصَرِ","part":1,"page":168},{"id":168,"text":"ابْنِ الصَّلَاحِ ، وَنَحْوِهِ ، أَوْ يُقْرَأُ مَتْنُ الْحَدِيثَيْنِ ؟ كَالْبُخَارِيِّ ، وَمُسْلِمٍ ، وَنَحْوِهِمَا ، وَيُتَكَلَّم عَلَى مَا فِي الْحَدِيثِ : مِنْ فِقْهٍ ، وَغَرِيبٍ ، وَلُغَةٍ ، وَمُشْكِلٍ ، وَاخْتِلَافٍ .\rكَمَا هُوَ عُرْفُ النَّاسِ الْآنَ ، وَهُوَ شَرْطُ الْمَدْرَسَةِ الشَّيْخُونِيَّةِ ، كَمَا رَأَيْتُهُ فِي شَرْطِ وَاقِفِهَا .\rوَقَدْ سَأَلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْفَضْل بْنُ حَجَرٍ شَيْخَهُ الْحَافِظَ أَبَا الْفَضْلِ الْعِرَاقِيَّ عَنْ ذَلِكَ فَأَجَابَ : بِأَنَّ الظَّاهِرَ اتِّبَاعُ شُرُوطِ الْوَاقِفِينَ ، فَإِنَّهُمْ يَخْتَلِفُونَ فِي الشُّرُوطِ ، وَكَذَلِكَ اصْطِلَاحُ أَهْلِ كُلِّ بَلَدٍ ، وَالشَّامُ يَلْقَوْنَ دُرُوسَ الْحَدِيثِ ، كَالشَّيْخِ الْمُدَرِّسِ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ .\rبِخِلَافِ الْمِصْرِيِّينَ فَإِنَّ الْعَادَةَ جَرَتْ بَيْنهمْ فِي هَذِهِ الْأَعْصَارِ بِالْجَمْعِ بَيْن الْأَمْرَيْنِ بِحَسَبِ مَا يُقْرَأُ فِيهِ مِنْ الْحَدِيثِ .","part":1,"page":169},{"id":169,"text":"فَصْلٌ فِي تَعَارُضِ الْعُرْفِ مَعَ الشَّرْعِ .\rهُوَ نَوْعَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنْ لَا يَتَعَلَّقَ بِالشَّرْعِ حُكْمٌ ، فَيُقَدَّمُ عَلَيْهِ عُرْفُ الِاسْتِعْمَالِ ، فَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ لَحْمًا ؛ لَمْ يَحْنَثْ بِالسَّمَكِ ، وَإِنْ سَمَّاهُ اللَّهُ لَحْمًا ، أَوْ لَا يَجْلِسُ عَلَى بِسَاطٍ أَوْ تَحْتَ سَقْفٍ أَوْ فِي ضَوْءِ سِرَاج ، لَمْ يَحْنَثْ بِالْجُلُوسِ عَلَى الْأَرْض وَإِنْ سَمَّاهَا اللَّهُ بِسَاطًا ، وَلَا تَحْت السَّمَاءِ ، وَإِنْ سَمَّاهَا اللَّهُ سَقْفًا ، وَلَا فِي الشَّمْس ، وَإِنْ سَمَّاهَا اللَّهُ سِرَاجًا ، أَوْ لَا يَضَعُ رَأْسَهُ عَلَى وَتَدٍ ، لَمْ يَحْنَثْ بِوَضْعِهَا عَلَى جَبَلٍ ، أَوْ لَا يَأْكُلُ مَيْتَةً أَوْ دَمًا ، لَمْ يَحْنَثْ بِالسَّمَكِ وَالْجَرَادِ وَالْكَبِدِ وَالطِّحَالِ ، فَقُدِّمَ الْعُرْفُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهَا اُسْتُعْمِلَتْ فِي الشَّرْعِ تَسْمِيَةً بِلَا تَعَلُّقِ حُكْمٍ وَتَكْلِيفٍ .\rوَالثَّانِي : أَنْ يَتَعَلَّقَ بِهِ حُكْمٌ فَيُقَدَّمُ عَلَى عُرْفِ الِاسْتِعْمَالِ فَلَوْ حَلَفَ لَا يُصَلِّي ؛ لَمْ يَحْنَثْ إلَّا بِذَاتِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَوْ لَا يَصُومُ ، لَمْ يَحْنَثْ بِمُطْلَقِ الْإِمْسَاكِ ، أَوْ لَا يَنْكِحُ حَنِثَ بِالْعَقْدِ لَا بِالْوَطْءِ .\rأَوْ قَالَ : إنْ رَأَيْت الْهِلَالَ فَأَنْتِ طَالِقُ ، فَرَآهُ غَيْرُهَا ، وَعَلِمَتْ بِهِ ، طَلُقَتْ ، حَمْلًا لَهُ عَلَى الشَّرْعِ فَإِنَّهَا فِيهِ بِمَعْنَى الْعِلْم لِقَوْلِهِ { إذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا } .\rوَلَوْ كَانَ اللَّفْظُ يَقْتَضِي الْعُمُومَ ، وَالشَّرْعُ يَقْتَضِي التَّخْصِيصَ ، اُعْتُبِرَ خُصُوصُ الشَّرْعِ فِي الْأَصَحِّ .\rفَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ لَحْمًا لَمْ يَحْنَث بِالْمَيْتَةِ ، أَوْ لَا يَطَأُ لَمْ يَحْنَثْ بِالْوَطْءِ فِي الدُّبُرِ عَلَى مَا رَجَّحَهُ فِي كِتَابِ الْأَيْمَانِ ، أَوْ أَوْصَى لِأَقَارِبِهِ لَمْ تَدْخُلْ وَرَثَتُهُ عَمَلًا بِتَخْصِيصِ الشَّرْعِ إذْ لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ أَوْ حَلَفَ لَا يَشْرَبُ مَاءً ، لَمْ يَحْنَثْ بِالْمُتَغَيِّرِ كَثِيرًا بِزَعْفَرَانٍ وَنَحْوِهِ .","part":1,"page":170},{"id":170,"text":"فَصْلٌ فِي تَعَارُضِ الْعُرْفِ مَعَ اللُّغَةِ حَكَى صَاحِبُ الْكَافِي وَجْهَيْنِ فِي الْمُقَدَّمِ أَحَدُهُمَا - وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ - : الْحَقِيقَةُ اللَّفْظِيَّةُ عَمَلًا بِالْوَضْعِ اللُّغَوِيِّ .\rوَالثَّانِي - وَعَلَيْهِ الْبَغَوِيّ - : الدَّلَالَةُ الْعُرْفِيَّةُ لِأَنَّ الْعُرْفَ يَحْكُمُ فِي التَّصَرُّفَاتِ سِيَّمَا فِي الْأَيْمَانِ .\rقَالَ : فَلَوْ دَخَلَ دَارَ صَدِيقِهِ ، فَقَدَّمَ إلَيْهِ طَعَامًا فَامْتَنَعَ .\rفَقَالَ إنْ لَمْ تَأْكُلْ فَامْرَأَتِي طَالِقٌ فَخَرَجَ وَلَمْ يَأْكُلْ ، ثُمَّ قَدِمَ الْيَوْمَ الثَّانِي ، فَقَدَّمَ إلَيْهِ ذَلِكَ الطَّعَامَ فَأَكَلَ فَعَلَى الْأَوَّلِ لَا يَحْنَثُ ، وَعَلَى الثَّانِي يَحْنَثُ ، انْتَهَى .\rوَقَالَ الرَّافِعِيُّ فِي الطَّلَاقِ : إنْ تَطَابَقَ الْعُرْفُ وَالْوَضْعُ فَذَاكَ .\rوَإِنْ اخْتَلَفَا فَكَلَام الْأَصْحَاب يَمِيلُ إلَى الْوَضْعِ ، وَالْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ يَرَيَانِ اعْتِبَارَ الْعُرْفِ .\rوَقَالَ فِي الْأَيْمَانِ مَا مَعْنَاهُ إنْ عَمَّتْ اللُّغَةُ قُدِّمَتْ عَلَى الْعُرْفِ .\rوَقَالَ غَيْرُهُ : إنْ كَانَ الْعُرْفُ لَيْسَ لَهُ فِي اللُّغَةِ وَجْهٌ أَلْبَتَّةَ ، فَالْمُعْتَبَرُ اللُّغَةُ ، وَإِنْ كَانَ لَهُ فِيهِ اسْتِعْمَالٌ ، فَفِيهِ خِلَافٌ وَإِنْ هُجِرَتْ اللُّغَةُ حَتَّى صَارَتْ نَسْيًا مَنْسِيًّا ، قُدِّمَ الْعُرْفُ .\rوَمِنْ الْفُرُوعِ الْمُخَرَّجَةِ عَلَى ذَلِكَ : حَلَفَ لَا يَسْكُنُ بَيْتًا ، فَإِنْ كَانَ بَدْوِيًّا حَنِثَ بِالْمَبْنِيِّ وَغَيْرِهِ لِأَنَّهُ قَدْ تَظَاهَرَ فِيهِ الْعُرْفُ الْكُلُّ وَاللُّغَةُ لَأَنْ يُسَمُّونَهُ بَيْتًا ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْل الْقُرَى : فَوَجْهَانِ ، بِنَاءً عَلَى الْأَصْل الْمَذْكُور إنْ اعْتَبَرْنَا الْعُرْفَ لَمْ يَحْنَثْ وَالْأَصَحُّ الْحِنْثُ .\rوَمِنْهَا : حَلَفَ لَا يَشْرَبُ مَاءً حَنِثَ بِالْمَالِحِ ، وَإِنْ لَمْ يَعْتَدْ شُرْبَهُ ، اعْتِبَارًا بِالْإِطْلَاقِ ، وَالِاسْتِعْمَالِ اللُّغَوِيِّ .\rوَمِنْهَا : حَلَفَ لَا يَأْكُلُ الْخُبْزَ حَنِثَ بِخُبْزِ الْأَرُزِّ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ لَا يَتَعَارَفُونَ ذَلِكَ لِإِطْلَاقِ الِاسْمِ عَلَيْهِ لُغَةً .\rوَمِنْهَا : قَالَ أَعْطُوهُ بَعِيرًا ، لَا يُعْطَى نَاقَةً عَلَى الْمَنْصُوص ، وَقَالَ","part":1,"page":171},{"id":171,"text":"ابْنُ شُرَيْحٍ : نَعَمْ لِانْدِرَاجِهِ فِيهَا لُغَةً .\rوَمِنْهَا ، قَالَ أَعْطُوهُ دَابَّة ، أُعْطِي فَرَسًا أَوْ بَغْلًا أَوْ حِمَارًا عَلَى الْمَنْصُوصِ ، لَا الْإِبِلَ وَالْبَقَرَ ؛ إذْ لَا يُطْلَقُ عَلَيْهَا عُرْفًا وَإِنْ كَانَ يُطْلَق عَلَيْهِ لُغَةً ، وَقَالَ ابْنُ شُرَيْحٍ : إنْ كَانَ ذَلِكَ فِي غَيْر مِصْرَ لَمْ يُدْفَعْ إلَيْهِ إلَّا الْفَرَسُ .\rوَمِنْهَا : حَلَفَ لَا يَأْكُلُ الْبَيْضَ أَوْ الرُّءُوسَ ؛ لَمْ يَحْنَث بِبَيْضِ ، السَّمَكِ وَالْجَرَادِ ، وَلَا بِرُءُوسِ الْعَصَافِيرِ وَالْحِيتَانِ لِعَدَمِ إطْلَاقِهَا عَلَيْهَا عُرْفًا .\rوَمِنْهَا قَالَ : زَوْجَتِي طَالِقٌ ، لَمْ تَطْلُقْ سَائِرُ زَوْجَاتِهِ عَمَلًا بِالْعُرْفِ وَإِنْ كَانَ وَضْعُ اللُّغَة يَقْتَضِي ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ اسْم الْجِنْسِ إذَا أُضِيفَ عَمَّ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : الطَّلَاق يَلْزَمُنِي لَا يُحْمَل عَلَى الثَّلَاثِ وَإِنْ كَانَتْ الْأَلِفُ وَاللَّامُ لِلْعُمُومِ .\rوَمِنْهَا : أَوْصَى لِلْقُرَّاءِ ، فَهَلْ يَدْخُلُ مَنْ لَا يَحْفَظُ وَيَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ ، أَوْ لَا ؟ وَجْهَانِ يُنْظَرُ فِي أَحَدِهِمَا إلَى الْوَضْعِ ، وَفِي الثَّانِي إلَى الْعُرْفِ وَهُوَ الْأَظْهَرُ .\rوَمِنْهَا : أَوْصَى لِلْفُقَهَاءِ فَهَلْ يَدْخُلُ الْخِلَافِيُّونَ وَالْمُنَاظِرُونَ .\rقَالَ فِي الْكَافِي : يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ لِتَعَارُضِ الْعُرْفِ وَالْحَقِيقَةِ .","part":1,"page":172},{"id":172,"text":"تَنْبِيهٌ : قَالَ الشَّيْخُ أَبُو زَيْدٍ : لَا أَدْرِي مَاذَا بَنَى الشَّافِعِيُّ مَسَائِلَ الْأَيْمَانِ ، إنْ اتَّبَعَ اللُّغَةَ ؟ فَمَنْ حَلَفَ : لَا يَأْكُل الرُّءُوسَ ، فَيَنْبَغِي أَنْ يَحْنَثَ بِرُءُوسِ الطَّيْرِ ، وَالسَّمَكِ .\rوَإِنْ اتَّبَعَ الْعُرْفَ ، فَأَهْلُ الْقُرَى لَا يَعُدُّونَ الْخِيَامَ بُيُوتًا .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : يُتَّبَعُ مُقْتَضَى اللُّغَةِ تَارَةً ، وَذَلِكَ عِنْد ظُهُورِهَا وَشُمُولِهَا ، وَهُوَ الْأَصْلُ .\rوَتَارَةً يُتَّبَعُ الْعُرْفُ إذَا اسْتَمَرَّ وَاطَّرَدَ .\rوَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : قَاعِدَةُ الْأَيْمَانِ : الْبِنَاءُ عَلَى الْعُرْفِ إذَا لَمْ يَضْطَرِبْ ، فَإِنْ اضْطَرَبَ فَالرُّجُوعُ إلَى اللُّغَةِ .\rتَنْبِيهٌ : إنَّمَا يَتَجَاذَبُ الْوَضْعُ وَالْعُرْفُ فِي الْعَرَبِيِّ ، أَمَّا الْأَعْجَمِيُّ فَيُعْتَبَر عُرْفُهُ قَطْعًا ؛ إذْ لَا وَضْعَ يُحْمَل عَلَيْهِ .\rفَلَوْ حَلَفَ عَلَى الْبَيْتِ بِالْفَارِسِيَّةِ ، لَمْ يَحْنَثْ بِبَيْتِ الشَّعْرِ ، وَلَوْ أَوْصَى لِأَقَارِبِهِ لَمْ يَدْخُلْ قَرَابَةُ الْأُمِّ فِي وَصِيَّةِ الْعَرَبِ وَيَدْخُلُ فِي وَصِيَّةِ الْعَجَمِ .\rوَلَوْ قَالَ : إنْ رَأَيْت الْهِلَالَ فَأَنْتِ طَالِقٌ ، فَرَآهُ غَيْرُهَا ، قَالَ الْقَفَّالُ : إنْ عَلَّقَ بِالْعَجَمِيَّةِ حُمِلَ عَلَى الْمُعَايَنَة .\rسَوَاء فِيهِ الْبَصِيرُ وَالْأَعْمَى .\rقَالَ : وَالْعُرْفُ الشَّرْعِيُّ فِي حَمْلِ الرُّؤْيَةِ عَلَى الْعِلْمِ ، لَمْ يَثْبُتْ إلَّا فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ ، وَمَنَعَ الْإِمَامُ الْفَرْقَ بَيْنَ اللُّغَتَيْنِ .\rوَلَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ دَارَ زَيْدٍ ، فَدَخَلَ مَا سَكَنَهُ بِإِجَارَةٍ لَمْ يَحْنَثْ .\rوَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ : إنْ حَلَفَ عَلَى ذَلِكَ بِالْفَارِسِيَّةِ ، حُمِلَ عَلَى الْمَسْكَنِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَلَا يَكَادُ يَظْهَرُ فَرْقٌ بَيْن اللُّغَتَيْنِ .","part":1,"page":173},{"id":173,"text":"فَصْلٌ فِي تَعَارُضِ الْعُرْفِ الْعَامِّ وَالْخَاصِّ .\rوَالضَّابِطُ : أَنَّهُ إنْ كَانَ الْمَخْصُوصُ مَحْصُورًا لَمْ يُؤَثِّرْ ، كَمَا لَوْ كَانَتْ عَادَةُ امْرَأَةٍ فِي الْحَيْضِ أَقَلِّ مِمَّا اسْتَقَرَّ مِنْ عَادَاتِ النِّسَاءِ رُدَّتْ إلَى الْغَالِبِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَقِيلَ : تُعْتَبَر عَادَتُهَا ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَحْصُورٍ اُعْتُبِرَ كَمَا لَوْ جَرَتْ عَادَةُ قَوْمٍ بِحِفْظِ زَرْعِهِمْ لَيْلًا وَمَوَاشِيهِمْ نَهَارًا فَهَلْ يُنَزَّلُ ذَلِكَ مَنْزِلَةَ الْعُرْفِ الْعَامِّ فِي الْعَكْسِ ؟ وَجْهَانِ الْأَصَحُّ : نَعَمْ .","part":1,"page":174},{"id":174,"text":"الْمَبْحَثُ الثَّالِثُ الْعَادَةُ الْمُطَّرِدَةُ فِي نَاحِيَةٍ ، هَلْ تُنَزَّلُ عَادَتُهُمْ مَنْزِلَةَ الشَّرْطِ ، فِيهِ صُوَرٌ .\rمِنْهَا : لَوْ جَرَتْ عَادَةُ قَوْمٍ بِقَطْعِ الْحِصْرِمِ قَبْلَ النُّضْجِ ، فَهَلْ تُنَزَّلُ عَادَتُهُمْ مَنْزِلَةَ الشَّرْطِ حَتَّى يَصِحَّ بَيْعُهُ مِنْ غَيْرِ شَرْطِ الْقَطْعِ .\rوَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : لَا وَقَالَ الْقَفَّالُ : نَعَمْ .\rوَمِنْهَا : لَوْ عَمَّ فِي النَّاسِ اعْتِيَادُ إبَاحَةِ مَنَافِعِ الرَّهْنِ لِلْمُرْتَهِنِ فَهَلْ يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ شَرْطِهِ حَتَّى يَفْسُدَ الرَّهْنُ ، قَالَ الْجُمْهُورُ : لَا ، وَقَالَ الْقَفَّالُ : نَعَمْ .\rوَمِنْهَا : لَوْ جَرَتْ عَادَةُ الْمُقْتَرِضِ بِرَدِّ أَزْيَدَ مِمَّا اقْتَرَضَ ، فَهَلْ يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ الشَّرْطِ ، فَيَحْرُمُ إقْرَاضُهُ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : لَا .\rوَمِنْهَا : لَوْ اعْتَادَ بَيْعَ الْعِينَةِ بِأَنْ يَشْتَرِيَ مُؤَجَّلًا بِأَقَلَّ مِمَّا بَاعَهُ نَقْدًا ، فَهَلْ يَحْرُمُ ذَلِكَ ، وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : لَا .\rوَمِنْهَا : لَوْ بَارَزَ كَافِرٌ مُسْلِمًا وَشَرَطَ الْأَمَانَ ، لَمْ يَجُزْ لِلْمُسْلِمِ إعَانَةُ الْمُسْلِمِ فَلَوْ لَمْ يَشْرُطْ وَلَكِنْ اطَّرَدَتْ الْعَادَةُ بِالْمُبَارَزَةِ بِالْأَمَانِ ، فَهَلْ هُوَ كَالْمَشْرُوطِ ، وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : نَعَمْ ، فَهَذِهِ الصُّوَرُ مُسْتَثْنَاةٌ .\rوَمِنْهَا : لَوْ دَفَعَ ثَوْبًا - مَثَلًا - إلَى خَيَّاطٍ لِيَخِيطَهُ وَلَمْ يَذْكُر أُجْرَة وَجَرَتْ عَادَتُهُ بِالْعَمَلِ بِالْأُجْرَةِ فَهَلْ يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ شَرْطِ الْأُجْرَةِ .\rخِلَافٌ ، وَالْأَصَحُّ فِي الْمَذْهَبِ : لَا ، وَاسْتَحْسَنَ الرَّافِعِيُّ مُقَابِلَهُ .","part":1,"page":175},{"id":175,"text":"الْمَبْحَثُ الرَّابِع - بِعْ الْعُرْفُ الَّذِي تُحْمَلُ عَلَيْهِ الْأَلْفَاظُ ، إنَّمَا هُوَ الْمُقَارَنُ السَّابِقُ دُونَ الْمُتَأَخِّرِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : الْعَادَةُ الْغَالِبَةُ إنَّمَا تُؤَثِّرُ فِي الْمُعَامَلَاتِ ، لِكَثْرَةِ وُقُوعِهَا وَرَغْبَةِ النَّاسِ فِيمَا يَرُوجُ فِي النَّفَقَة غَالِبًا وَلَا يُؤَثِّرُ فِي التَّعْلِيقِ وَالْإِقْرَارِ ، بَلْ يَبْقَى اللَّفْظُ عَلَى عُمُومِهِ فِيهَا .\rأَمَّا فِي التَّعْلِيقِ فَلِقِلَّةِ وُقُوعِهِ .\rوَأَمَّا فِي الْإِقْرَارِ : فَلِأَنَّهُ إخْبَارٌ عَنْ وُجُوبٍ سَابِقٍ ، وَرُبَّمَا يُقَدَّمُ الْوُجُوبُ عَلَى الْعُرْفِ الْغَالِبِ ، فَلَوْ أَقَرَّ بِدَرَاهِمَ وَفَسَّرَهَا بِغَيْرِ سِكَّةٍ الْبَلَدِ ، قُبِلَ .\rقَالَ الْإِمَامُ : وَكَذَا الدَّعْوَى بِالدَّرَاهِمِ لَا تَنْزِلُ عَلَى الْعَادَةِ كَمَا أَنَّ الْإِقْرَارَ بِهَا لَا يَنْزِلُ عَلَى الْعَادَةِ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ الْوَصْفِ ، وَكَذَا قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ وَغَيْرُهُمْ ، وَفَرَّقُوا بِمَا سَبَقَ أَنَّ الدَّعْوَى وَالْإِقْرَارَ إخْبَارٌ عَمَّا تَقَدَّمَ ، فَلَا يُفِيدُهُ الْعُرْفُ الْمُتَأَخِّرُ بِخِلَافِ الْعَقْدِ فَإِنَّهُ أَمْرٌ بَاشَرَهُ فِي الْحَالِ ، فَقَيَّدَهُ الْعُرْفُ .\rوَلَوْ أَقَرَّ بِأَلْفٍ مُطْلَقَةً فِي بَلَدٍ دَرَاهِمُهُ نَاقِصَةٌ ، لَزِمَهُ النَّاقِصَةُ فِي الْأَصَحِّ وَقِيلَ يَلْزَمهُ وَافِيَةً لِعُرْفِ الشَّرْعِ ، وَلَا خِلَافَ أَنَّهُ لَوْ اشْتَرَى بِأَلْفٍ فِي هَذِهِ الْبَلَدِ لَزِمَهُ النَّاقِصَةُ لِأَنَّ الْبَيْعَ مُعَامَلَةٌ وَالْغَالِبُ : أَنَّ الْمُعَامَلَةَ تَقَعُ بِمَا يَرُوج فِيهَا بِخِلَافِ الْإِقْرَارِ .\rوَمِنْ الْفُرُوعِ الْمُخَرَّجَةِ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ مَا سَبَقَ فِي مَسْأَلَةِ الْبَطَالَةِ ، فَإِذَا اسْتَمَرَّ عُرْفٌ بِهَا فِي أَشْهُرٍ مَخْصُوصَةٍ حُمِلَ عَلَيْهِ مَا وُقِفَ بَعْد ذَلِكَ لَا مَا وُقِفَ قَبْلَ هَذِهِ الْعَادَةِ .\rوَمِنْهَا : كِسْوَةُ الْكَعْبَةِ .\rنَقَلَ الرَّافِعِيُّ عَنْ ابْنِ عَبْدَانَ أَنَّهُ مَنَعَ مِنْ بَيْعهَا وَشِرَائِهَا ، وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : الْأَمْرُ فِيهَا إلَى رَأْي الْإِمَامِ ؛ وَاسْتَحْسَنَهُ النَّوَوِيُّ وَقَالَ الْعَلَائِيُّ وَغَيْرُهُ : الَّذِي","part":1,"page":176},{"id":176,"text":"يَقْتَضِيهِ الْقِيَاسُ أَنَّ الْعَادَةَ اسْتَمَرَّتْ بِأَنَّهَا تُبَدَّلُ كُلَّ سَنَةٍ وَتُؤْخَذُ تِلْكَ الْعَتِيقَةُ فَيُتَصَرَّفُ فِيهَا بَيْعًا وَغَيْرَهُ ، وَيُقِرُّهُمْ الْأَئِمَّةُ عَلَى ذَلِكَ فِي كُلِّ عَصْرٍ فَلَا تَرَدَّدَ فِي جَوَازِهِ .\rوَأَمَّا بَعْدَ مَا اُتُّفِقَ فِي هَذَا الْقَرْنِ : مِنْ وَقْفِ الْإِمَامِ ضَيْعَةً مُعَيَّنَةً عَلَى أَنْ يُصْرَفَ رِيعُهَا فِي كِسْوَةِ الْكَعْبَةِ ، فَلَا يُتَرَدَّدُ فِي جَوَازِ ذَلِكَ لِأَنَّ الْوَقْفَ بَعْدَ اسْتِقْرَارِ هَذِهِ الْعَادَةِ وَالْعِلْمِ بِهَا فَيَنْزِلُ لَفْظُ الْوَاقِفِ عَلَيْهَا .\rوَمِنْهَا : الْأَوْقَافُ الْقَدِيمَةُ الْمَشْرُوطُ نَظَرُهَا لِلْحَاكِمِ ، وَكَانَ الْحَاكِمُ إذْ ذَاكَ شَافِعِيًّا ثُمَّ إنَّ الْمَلِكَ الظَّاهِرَ أَحْدَثَ الْقُضَاةَ الْأَرْبَعَةَ ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَسِتِّمِائَةٍ ، فَمَا كَانَ مَوْقُوفًا قَبْلَ ذَلِكَ اخْتَصَّ نَظَرُهُ بِالشَّافِعِيِّ فَلَا يُشَارِكُهُ غَيْرُهُ ، وَمَا أُطْلِقَ مِنْ النَّظَرِ بَعْد ذَلِكَ فَمَحْمُولٌ عَلَيْهِ أَيْضًا لِأَنَّ أَهْلَ الْعُرْفِ غَالِبًا لَا يَفْهَمُونَ مِنْ إطْلَاقِ الْحَاكِم غَيْرِ الشَّافِعِيِّ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ فِي فَتَاوِيهِ : ذَكَرَ الشَّيْخُ بُرْهَانُ الدِّينِ بْنُ الْفِرْكَاحِ قَالَ : وَقَفْت عَلَى فُتْيَا صُورَتُهَا : أَنَّهُ جَعَلَ النَّظَرَ لِحَاكِمِ دِمَشْقَ وَكَانَ حِينَئِذٍ فِي دِمَشْقَ حَاكِمٌ وَاحِدٌ عَلَى مَذْهَبٍ مُعَيَّنٍ ، ثُمَّ وَلَّى السُّلْطَانُ فِي دِمَشْقَ أَرْبَعَ قُضَاةٍ وَمَاتَ الْقَاضِي الَّذِي كَانَ مَوْجُودًا حِينَ الْوَقْفِ .\rوَبَعْد ذَلِكَ وُلِّيَ الْقُضَاةُ الْأَرْبَعَةُ وَأَحَدُهُمْ عَلَى مَذْهَبِ الَّذِي كَانَ حِينَ الْوَقْفِ أَوَّلًا .\rوَقَدْ كَتَبَ عَلَيْهَا جَمَاعَةٌ ، مِنْهُمْ الشَّيْخُ زَيْنُ الدِّينِ الْفَارِقِيِّ وَالصَّفِيُّ الْهِنْدِيُّ وَآخَرُونَ : أَنَّهُ يَخْتَصُّ بِذَلِكَ الَّذِي هُوَ عَلَى مَذْهَبِ الْمَوْجُودِ حِينَ الْوَقْفِ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : وَمُسْتَنَدُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا حَصَلَتْ التَّوْلِيَةُ فِي زَمَنِ الْمَلِكِ الظَّاهِرِ حَصَلَتْ لِثَلَاثَةٍ مَعَ الْقَاضِي الَّذِي كَانَ حِين الْوَقْفِ ، وَذَلِكَ الْقَاضِي لَمْ يَنْعَزِلْ عَنْ نَظَرِهِ ، وَلَا جَعَلَ","part":1,"page":177},{"id":177,"text":"الثَّلَاثَةَ مُزَاحِمِينَ لَهُ فِي كُلِّ مَا يَسْتَحِقُّ ، بَلْ أُفْرِدَ هُوَ بِالْأَوْقَافِ ، وَالْأَيْتَامِ وَالنُّوَّابِ وَبَيْتِ الْمَالِ وَجُعِلَ الثَّلَاثَةُ مُشَارِكِينَ فِي الْبَاقِي ، كَأَنَّهُمْ نُوَّابٌ لَهُ فِي بَعْضِ الْأَشْيَاءِ ، وَفَصَّلَ الْحُكُومَاتِ عَلَى مَذْهَبِهِمْ ، لَا فِي الْأَنْظَارِ ، ثُمَّ لَمَّا مَاتَ ذَلِكَ الْقَاضِي تَوَلَّى وَاحِدٌ مَكَانَهُ عَلَى عَادَتِهِ فَيَنْتَقِلُ إلَيْهِ كُلُّ مَا كَانَ بِيَدِ الَّذِي قَبْلَهُ ، وَلَا يُشَارِكُهُ فِيهِ وَاحِدٌ مِنْ الثَّلَاثَةِ .\rقَالَ : وَأَيْضًا فَإِنَّ قَوْلَ الْوَاقِفِ : النَّظَرُ لِلْحَاكِمِ إنْ حُمِلَ عَلَى الْعُمُومِ اقْتَضَى دُخُولَ النُّوَّابِ وَالْعُرْفُ بِخِلَافِهِ ، فَإِنَّمَا يُحْمَلُ عَلَى الْمَعْهُودِ ، وَالْمَعْهُودُ هُوَ ذَلِكَ الشَّخْصُ وَالْحَمْلُ عَلَيْهِ بَعِيدٌ لِأَنَّهُ لَا يَدُومُ فَوَجَبَ أَنْ يُحْمَل عَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ كَانَ مَكَانه ، فَكَأَنَّهُ هُوَ بِالنَّوْعِ ، لَا بِالشَّخْصِ وَاَلَّذِي وُلِّيَ مَعَهُ لَيْسَ مَكَانَهُ وَلَا هُوَ مِنْ نَوْعِهِ ، وَإِنَّمَا أُرِيد بِوِلَايَتِهِ إقَامَةُ مَنْ يَحْكُمُ بِذَلِكَ الْمَذْهَبِ الْمُتَجَدِّدِ ، فِيمَا لَا يُمْكِنُ الْحَاكِمُ الْمُسْتَمِرُّ الْحُكْمَ بِهِ ، لِكَوْنِهِ خِلَافَ مَذْهَبِهِ ، فَلَا مَدْخَلَ لِلْأَنْظَارِ فِي ذَلِكَ .\rقَالَ : فَإِنْ قُلْت : لَوْ قَالَ : لَا رَأَيْت مُنْكَرًا إلَّا رَفَعْتُهُ إلَى الْقَاضِي فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يَتَعَيَّنُ ذَلِكَ الْقَاضِي ، بَلْ قَاضِي تِلْكَ الْبَلَدِ مَنْ كَانَ حَالَةَ الْيَمِينِ أَوْ بَعْدَهَا .\rقُلْت : نَعَمْ .\rوَكَذَا أَقُولُ : لَا يَتَعَيَّنُ قَاضِي حَالَةَ الْوَقْفِ ، بَلْ هُوَ أَوْ مَنْ تَوَلَّى مَكَانَهُ وَالثَّلَاثَةُ لَمْ يُوَلَّوْا مَكَانَهُ .\rقَالَ : فَإِنْ قُلْت : لَوْ كَانَ حَالَ الْيَمِينِ فِي الْبَلَدِ قَاضِيَانِ ، بَرَّ بِالرَّفْعِ إلَى مَنْ شَاءَ مِنْهُمَا فَقِيَاسُهُ إذًا شَرْطُ النَّظَرِ لِلْقَاضِي ، وَهُنَاكَ قَاضِيَانِ أَنْ يَشْتَرِكَا فِيهِ .\rقُلْت : الْمَقْصُودُ فِي الْيَمِينِ : الرَّفْعُ إلَى مَنْ يُغَيِّر الْمُنْكَرَ ، وَكِلَاهُمَا يُغَيِّرُ الْمُنْكَرَ فَكُلُّ مِنْهُمَا يَحْصُلُ بِهِ الْغَرَضُ ، وَالْمَقْصُودُ بِاشْتِرَاطِ النَّظَر فِعْل","part":1,"page":178},{"id":178,"text":"مَصْلَحَةِ الْوَقْفِ وَالِاشْتِرَاكِ يُؤَدِّي إلَى الْمَفْسَدَةِ بِاخْتِلَافِ الْآرَاءِ ، فَوَجَبَ الصَّرْفُ إلَى وَاحِدٍ وَهُوَ الْكَبِيرُ .\rقَالَ : وَقَدْ وَقَعَ فِي بَعْضِ الْأَوْقَافِ وَقْفُ بَلَدٍ عَلَى الْحَرَمِ وَشَرَطَ النَّظَرَ فِيهِ لِلْقَاضِي وَأَطْلَقَ فَفِيهِ احْتِمَالَاتٌ : - أَحَدُهَا : أَنَّهُ قَاضِي الْحَرَم .\rوَالثَّانِي : أَنَّهُ قَاضِي الْبَلَدِ الْمَوْقُوفَةِ قَالَ : وَهَذَانِ الِاحْتِمَالَانِ يُشْبِهَانِ الْوَجْهَيْنِ فِي أَنَّهُ كَانَ الْيَتِيمُ فِي بَلَدٍ وَمَالُهُ فِي بَلَدٍ آخَرَ .\rوَالْأَصَحُّ عِنْدَ الرَّافِعِيِّ : أَنَّ النَّظَرَ لِقَاضِي بَلَدِ الْيَتِيمِ ، وَعِنْدَ الْغَزَالِيِّ أَنَّهُ لِقَاضِي بَلَدِ الْمَالِ فَعَلَى مَا قَالَ الرَّافِعِيُّ : يَكُونُ لِقَاضِي الْحَرَمِ .\rوَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ لِقَاضِي بَلَدِ السُّلْطَانِ ، كَمَا فِي الْيَمِينِ .\rفَعَلَى هَذَا : هَلْ يَكُونُ قَاضِي بَلَدِ السُّلْطَانِ الْأَصْلِيَّةِ الَّتِي هِيَ مِصْرُ ، أَوْ قَاضِي الْبَلَدِ الَّتِي كَانَ السُّلْطَانُ بِهَا حِين الْوَقْفِ .\rقَالَ : وَاَلَّذِي يَتَرَجَّحُ أَنْ يَكُونَ النَّظَرُ لِقَاضِي الْبَلَدِ الْمَوْقُوفَةِ ؛ لِأَنَّهُ أَعْرَفُ بِمَصَالِحِهَا ، فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْوَاقِفَ قَصَدَهُ وَبِهِ تَحْصُلُ الْمَصْلَحَةُ ، لَا سِيَّمَا إذَا كَانَ السُّلْطَانُ حِينَ الْوَقْفِ فِيهَا .\rقُلْت : الظَّاهِرُ احْتِمَالٌ رَابِعٌ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ لِقَاضِي الْبَلَدِ الَّتِي جَرَى الْوَقْفُ بِهَا ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مُرَادُ السُّبْكِيّ بِبَلَدِ السُّلْطَانِ بِقَرِينَةِ تَشْبِيهِهِ بِمَسْأَلَةِ الْيَتِيمِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .","part":1,"page":179},{"id":179,"text":"الْمَبْحَثُ الْخَامِسُ قَالَ الْفُقَهَاءُ : كُلُّ مَا وَرَدَ بِهِ الشَّرْعُ مُطْلَقًا ، وَلَا ضَابِطَ لَهُ فِيهِ ، وَلَا فِي اللُّغَةِ ، يُرْجَعُ فِيهِ إلَى الْعُرْفِ .\rوَمَثَّلُوهُ بِالْحِرْزِ فِي السَّرِقَةِ ، وَالتَّفَرُّقِ فِي الْبَيْعِ ، وَالْقَبْضِ وَوَقْتِ الْحَيْضِ وَقَدْرِهِ وَالْإِحْيَاءِ وَالِاسْتِيلَاءِ فِي الْغَصْبِ ، وَالِاكْتِفَاءِ فِي نِيَّةِ الصَّلَاةِ بِالْمُقَارَنَةِ الْعُرْفِيَّةِ ، بِحَيْثُ يُعَدُّ مُسْتَحْضِرًا لِلصَّلَاةِ عَلَى مَا اخْتَارَهُ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ .\rوَقَالُوا فِي الْأَيْمَانِ : أَنَّهَا تُبْنَى أَوَّلًا عَلَى اللُّغَةِ ، ثُمَّ عَلَى الْعُرْفِ .\rوَخَرَجُوا عَنْ ذَلِكَ فِي مَوَاضِعَ لَمْ يَعْتَبِرُوا فِيهَا الْعُرْفَ ، مَعَ أَنَّهَا لَا ضَابِطَ لَهَا فِي الشَّرْعِ وَلَا فِي اللُّغَةِ .\rمِنْهَا : الْمُعَاطَاةُ عَلَى أَصْلِ الْمَذْهَبِ ، لَا يَصِحُّ الْبَيْعُ بِهَا ، وَلَوْ اُعْتِيدَتْ لَا جَرَمَ أَنَّ النَّوَوِيَّ قَالَ : الْمُخْتَارُ الرَّاجِحُ دَلِيلًا الصِّحَّةِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَصِحّ فِي الشَّرْعِ اعْتِبَارَ لَفْظٍ فَوَجَبَ الرُّجُوعُ إلَى الْعُرْفِ كَغَيْرِهِ مِنْ الْأَلْفَاظِ .\rوَمِنْهَا : مَسْأَلَةُ اسْتِصْنَاعِ الصُّنَّاعِ الْجَارِيَةِ عَادَتُهُمْ بِالْعَمَلِ بِالْأُجْرَةِ لَا يَسْتَحِقُّونَ شَيْئًا ، إذَا لَمْ يَشْرُطُوهُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْ أَمْثِلَةِ ذَلِكَ : أَنْ يَدْفَع ثَوْبًا إلَى خَيَّاطٍ لِيَخِيطَهُ أَوْ قَصَّارٍ لِيُقَصِّرَهُ أَوْ جَلَسَ بَيْن يَدَيَّ حَلَّاقٍ فَحَلَقَ رَأْسَهُ ، أَوْ دَلَّاكٍ فَدَلَكَهُ ، أَوْ دَخَلَ سَفِينَةً بِإِذْنٍ وَسَارَ إلَى السَّاحِلِ .\rوَأَمَّا دُخُولُ الْحَمَّامِ فَإِنَّهُ يُوجِبُ الْأُجْرَةَ ، وَإِنْ لَمْ يَجْرِ لَهَا ذِكْرٌ قَطْعًا لِأَنَّ الدَّاخِلَ مُسْتَوْفٍ مَنْفَعَةِ الْحَمَّام بِسُكُوتِهِ ، وَهُنَا صَاحِبُ الْمَنْفَعَةِ صَرَفَهَا .\rوَمِنْهَا : لَمْ يَرْجِعُوا فِي ضَبْطِ مُوَالَاةِ الْوُضُوءِ وَخِفَّةِ الشَّعْرِ وَكَثَافَتِهِ ، لِلْعُرْفِ فِي الْأَصَحِّ وَلَا فِي ضَابِطِ التَّحْذِيرِ .\rفَرْعٌ : سُئِلَ الْغَزَالِيُّ عَنْ الْيَهُودِيِّ إذَا أَجَّرَ نَفْسَهُ مُدَّةً مَعْلُومَةً مَا حُكْمُ السُّبُوتِ الَّتِي تَتَخَلَّلهَا إذَا لَمْ يَسْتَثْنِهَا فَإِنْ اسْتَثْنَاهَا فَهَلْ","part":1,"page":180},{"id":180,"text":"تَصِحُّ الْإِجَارَةُ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى تَأْخِيرِ التَّسْلِيمِ عَنْ الْعَقْدِ ، فَأَجَابَ : إذَا اطَّرَدَ عُرْفُهُمْ بِذَلِكَ كَانَ إطْلَاقُ الْعَقْدِ كَالتَّصْرِيحِ بِالِاسْتِثْنَاءِ ، كَاسْتِثْنَاءِ اللَّيْلِ فِي عَمَلٍ لَا يُتَوَلَّى إلَّا بِالنَّهَارِ .\rوَحُكْمُهُ : أَنَّهُ لَوْ أَنْشَأَ الْإِجَارَةَ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ مُصَرِّحًا بِالْإِضَافَةِ إلَى أَوَّلِ الْغَدِ ، لَمْ يَصِحَّ ، وَإِنْ أَطْلَقَ صَحَّ وَإِنْ كَانَ الْحَالُ يَقْتَضِي تَأْخِيرَ الْعَمَل كَمَا لَوْ أَجَّرَ أَرْضًا لِلزِّرَاعَةِ وَفِي وَقْتٍ لَا يُتَصَوَّرُ الْمُبَادَرَةُ إلَى زَرْعهَا أَوْ أَجَّرَ دَارًا مَشْحُونَةً بِالْأَمْتِعَةِ ، لَا تُفَرَّغُ إلَّا فِي يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ، انْتَهَى .\rوَقَدْ نَقَلَهُ عَنْهُ الرَّافِعِيُّ وَالنَّوَوِيُّ وَلَمْ يَنْقُلَاهُ عَنْ غَيْرِهِ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُؤْخَذَ مُسْلِمٌ بَلْ يُنْظَرُ فِيهِ .\rقَالَ : وَقَدْ سُئِلَ عَنْهُ قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو بَكْرٍ الشَّامِيِّ فَقَالَ : يُجْبَرُ عَلَى الْعَمَلِ فِيهَا لِأَنَّ الِاعْتِبَارَ بِشَرْعِنَا فِي ذَلِكَ ، فَذُكِرَ لَهُ كَلَامُ الْغَزَالِيِّ فَقَالَ : لَيْسَ بِصَحِيحٍ ، ثُمَّ قَالَ : يُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ ذَلِكَ وَيُسْتَثْنَى بِالْعُرْفِ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : وَكَلَامُ الْغَزَالِيِّ مَتِينٌ وَقَوِيمٌ وَفِيهِ فَوَائِدَ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ قَوْل أَبِي بَكْرٍ الشَّامِيُّ لِأَنَّ الْعُرْفَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَامًّا ، لَكِنَّهُ مَوْجُودٌ فِيهِ فَيُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ الْعُرْفِ فِي أَوْقَاتِ الرَّاحَةِ ، وَنَحْوِهَا .\rقَالَ : وَقَوْلُهُ إذَا اطَّرَدَ عُرْفُهُمْ بِذَلِكَ ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُحْمَل عَلَى عُرْفِ الْمُسْتَأْجِر وَالْمُؤَجِّر جَمِيعًا ، سَوَاءٌ كَانَ الْمُسْتَأْجِرُ مُسْلِمًا أَمْ لَا ، فَلَوْ كَانَ عُرْفُ الْيَهُودِ مُطَّرِدًا بِذَلِكَ وَلَكِنَّ الْمُسْتَأْجِرَ الْمُسْلِمَ لَمْ يَعْرِفْ ذَلِكَ ، لَمْ يَكُنْ إطْلَاقُ الْعَقْدِ فِي حَقّه مُنَزَّلًا مَنْزِلَة الِاسْتِثْنَاءِ وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُسْلِمِ فِي ذَلِكَ إذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ تِلْكَ الْبَلْدَةِ ، وَلَمْ يُعْلَمْ مِنْ حَالِهِ مَا يَقْتَضِي مَعْرِفَتَهُ بِذَلِكَ الْعُرْفِ .\rوَحِينَئِذٍ هَلْ يَقُولُ","part":1,"page":181},{"id":181,"text":"الْعَقْدُ بَاطِلٌ ، أَوْ يَصِحُّ وَيَثْبُتُ لَهُ الْخِيَارُ أَوْ يُلْزِمُ الْيَهُودِيَّ بِالْعَمَلِ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْأَقْرَبُ الثَّالِثُ ؛ لِأَنَّ الْيَهُودِيَّ مُفَرِّطٌ بِالْإِطْلَاقِ مَعَ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْعُرْفِ قَالَ : وَإِذَا اقْتَضَى الْحَالُ اسْتِثْنَاءَهَا ، وَأَسْلَمَ الذِّمِّيُّ فِي مُدَّةِ الْإِجَارَةِ ، وَأَتَى عَلَيْهِ بَعْدَ إسْلَامِهِ يَوْمَ سَبْتٍ ، وَجَبَ الْعَمَلُ فِيهِ لِأَنَّا نَقُولُ عِنْدَ الِاسْتِثْنَاءِ أَنَّهُ خَارِجٌ عَنْ عَقْدِ الْإِجَارَةِ ؛ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَجَرَى فِي الْإِجَارَة خِلَافٌ ، كَإِجَارَةِ الْعَقِبِ وَلَجَازَ لَهُ أَنْ يُؤَجِّرَ نَفْسَهُ يَوْم السَّبْتِ لِآخَرَ ، وَتَجْوِيزُ ذَلِكَ بَعِيدٌ ، فَإِنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ عَقْدَ الْإِجَارَةِ عَلَى الْعَيْنِ لِشَخْصَيْنِ عَلَى الْكَمَالِ فِي مُدَّةٍ وَاحِدَةٍ .\rوَكَلَامُ الْفُقَهَاءِ يَأْبَاهُ ، وَصَرَّحُوا بِأَنَّهُ إذَا وَرَدَ عَقْدٌ عَلَى عَيْنٍ لَا يَجُوزُ أَنْ يَعْقِدَ عَلَيْهَا مِثْلَهُ .\rوَهَكَذَا نَقُولُ فِي اسْتِثْنَاءِ أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ وَنَحْوِهَا لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ تِلْكَ الْأَوْقَاتِ مُتَخَلَّلَةٌ بَيْن أَزْمَانِ الْإِجَارَةِ ، كَإِجَارَةِ الْعَقِبِ ، بَلْ يَقُولُ فِي كُلِّ ذَلِكَ إنَّ مَنْفَعَةَ ذَلِكَ الشَّخْصِ فِي جَمِيعِ تِلْكَ الْمُدَّةِ مُسْتَحَقَّةٌ لِلْمُسْتَأْجِرِ ، مَمْلُوكَةٌ بِمُقْتَضَى الْعَقْدِ وَمَعَ هَذَا يَجِبُ عَلَيْهِ تَوْفِيرُهُ مِنْ الْعَمَلِ فِي تِلْكَ الْأَوْقَاتِ ، كَمَا أَنَّ السَّيِّدَ يَسْتَحِقُّ مَنْفَعَةُ عَبْدِهِ فِي جَمِيعِ الْأَوْقَاتِ وَمَعَ ذَلِكَ يَجِبُ تَوْفِيرُهُ فِي أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ وَالرَّاحَةِ بِاللَّيْلِ وَنَحْوِهَا .\rفَهَذَا هُوَ مَعْنَى الِاسْتِثْنَاءِ ، وَهُوَ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ الِاسْتِيفَاءِ ، لَا مِنْ الِاسْتِحْقَاقِ .\rوَإِنْ شِئْت قُلْت : مِنْ اسْتِيفَاءِ الْمَمْلُوكِ ، لَا مِنْ الْمِلْكِ ؛ وَإِنْ شِئْت قُلْت : الْعَقْدُ مُقْتَضٍ لِاسْتِحْقَاقِهَا ، وَلَكِنْ مَنَعَ مَانِعٌ فَاسْتَثْنَاهَا .\rوَحِينَئِذٍ فَالسُّبُوتُ دَاخِلَةٌ فِي الْإِجَارَةِ وَمَلَكَ الْمُسْتَأْجِرِ مَنْفَعَتُهُ فِيهَا وَإِنَّمَا امْتَنَعَ عَلَيْهِ الِاسْتِيفَاءُ لِأَمْرٍ عُرْفِيّ مَشْرُوطٍ بِبَقَاءِ","part":1,"page":182},{"id":182,"text":"الْيَهُودِيَّةِ ، فَإِذَا أَسْلَمَ لَمْ يَبْقَ مَانِعٌ وَالِاسْتِحْقَاقُ ثَابِتٌ لِعُمُومِ الْعَقْدِ فَيَسْتَوْفِيهِ ، وَيَجِبُ عَلَيْهِ بَعْدَ مَا أَسْلَمَ أَنْ يُؤَدِّيَ الصَّلَوَاتِ فِي أَوْقَاتِهَا وَيَزُولُ اسْتِحْقَاقُ الْمُسْتَأْجِرِ لِاسْتِيفَائِهَا بِالْإِسْلَامِ وَإِنْ كَانَتْ مَمْلُوكَةٌ لَهُ بِالْعَقْدِ ، كَمَا لَمْ يَسْتَحِقُّ اسْتِيفَاءَهَا فِي اسْتِئْجَار الْمُسْلِمِ وَإِنْ كَانَتْ مَمْلُوكَةٌ لَهُ ، بِالْعَقْدِ ، وَإِنَّمَا وَجَبَ اسْتِحْقَاقُ صَرْفِهَا قَبْلَ الْإِسْلَامِ إلَى الْعَمَلِ ؛ لِعَدَمِ الْمَانِع مِنْ اسْتِيفَائِهَا مَعَ اسْتِحْقَاقهَا .\rوَنَظِيرُهُ : لَوْ اسْتَأْجَرَ امْرَأَةً لِعَمَلٍ مُدَّة فَحَاضَتْ فِي بَعْضِهَا ، فَأَوْقَاتُ الصَّلَاةِ فِي زَمَنِ الْحَيْضِ غَيْرُ مُسْتَثْنَاةٍ وَفِي غَيْرِهِ مُسْتَثْنَاةٌ وَلَا يُنْظَرُ فِي ذَلِكَ إلَى حَالِ الْعَقْدِ بَلْ حَالِ الِاسْتِيفَاءِ وَهَكَذَا اكْتِرَاءُ الْإِبِلِ إلَى الْحَجّ وَسَيْرِهَا مَحْمُولٌ عَلَى الْعَادَةِ وَالْمَنَازِلِ الْمُعْتَادَة فَلَوْ اُتُّفِقَ فِي مُدَّةِ الْإِجَارَةِ تَغْيِيرُ الْعَادَةِ وَسَارَ النَّاسُ عَلَى خِلَافِ مَا كَانُوا يَسِيرُونَ فِيمَا لَا يَضُرُّ بِالْأَجِيرِ وَالْمُسْتَأْجِرُ ، وَجَبَ الرُّجُوعُ إلَى مَا صَارَ عَادَةً لِلنَّاسِ ، وَلَا نَقُولُ بِانْفِسَاخِ الْعَقْدِ وَاعْتِبَارِ الْعَادَةِ الْأُولَى .\rهَذَا مُقْتَضَى الْفِقْهِ ، وَإِنْ لَمْ أَجِدْهُ مَنْقُولًا .\rقَالَ : وَلَوْ اسْتَعْمَلَ الْمُسْتَأْجِرُ الْيَهُودِيُّ يَوْمَ السَّبْتِ ظَالِمًا أَوْ أَلْزَمَ الْمُسْلِمَ الْعَمَلَ فِي أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ وَنَحْوِهَا ، لَمْ يَلْزَمْهُ أُجْرَةُ الْمِثْلِ .\rوَقَدْ قَالَ الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ : إنَّهُ لَوْ اسْتَأْجَرَ عَبْدًا فَاسْتَعْمَلَهُ فِي أَوْقَاتِ الرَّاحَةِ ، لَمْ يَجِب عَلَيْهِ أُجْرَةٌ زَائِدَةٌ لِأَنَّ جُمْلَةَ الزَّمَانِ مُسْتَحَقَّةٌ وَتَرْكُ الرَّاحَةِ لِيَتَوَفَّرَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ ، فَإِنْ دَخَلَهُ نَقْصٌ وَجَبَ عَلَيْهِ أَرْشُ نَقْصِهِ ، كَمَا لَوْ اسْتَعْمَلَهُ فِي أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ زِيَادَةُ أُجْرَةٍ وَعَلَيْهِ تَرْكُهُ لِقَضَاءِ الصَّلَاةِ ، هَذِهِ عِبَارَتُهُ انْتَهَى .\rوَنَظِيرُ مَسْأَلَةِ إسْلَامِ الذِّمِّيِّ","part":1,"page":183},{"id":183,"text":"مَا لَوْ أَجَّرَ دَارًا ، ثُمَّ بَاعَهَا لِغَيْرِ الْمُسْتَأْجِرِ ، ثُمَّ تَقَابَلَ الْبَائِعُ وَالْمُسْتَأْجِرُ الْإِجَارَةَ ، وَاَلَّذِي ذَكَرَهُ الْمُتَوَلِّي أَنَّ الْمَنَافِعَ تَعُودُ إلَى الْبَائِعِ سَوَاءٌ قُلْنَا إنَّ الْإِقَالَةَ بَيْعٌ أَوْ عَلَى فَسْخ الصَّحِيحِ لِأَنَّهَا تَرْفَعُ الْعَقْد مِنْ حِينهَا قَطْعًا ، فَلَمْ يُوجَدْ عِنْد الرَّدِّ مَا يُوجِبُ الْحَقَّ لِلْمُشْتَرِي ، وَحَكَى فِيمَا لَوْ فُسِخَتْ الْإِجَارَةُ بِعَيْبٍ أَوْ طُرُوءِ مَا يَقْتَضِي ذَلِكَ وَجْهَيْنِ ، مَبْنِيَّيْنِ عَلَى أَنَّ الرَّدَّ بِالْعَيْبِ يَرْفَع الْعَقْدَ مِنْ أَصْلِهِ أَوْ حِينِهِ إنْ قُلْنَا بِالْأَوَّلِ فَلِلْمُشْتَرِي ؛ وَكَأَنَّ الْإِجَارَةَ لَمْ تَكُنْ ، أَوْ بِالثَّانِي فَلِلْبَائِعِ لِمَا تَقَدَّمَ .","part":1,"page":184},{"id":184,"text":"الْكِتَابُ الثَّانِي فِي قَوَاعِدَ كُلِّيَّة يَتَخَرَّجُ عَلَيْهَا مَا لَا يَنْحَصِرُ مِنْ الصُّوَرِ الْجُزْئِيَّةِ الْقَاعِدَةُ الْأُولَى الِاجْتِهَادُ لَا يُنْقَضُ بِالِاجْتِهَادِ الْأَصْلُ فِي ذَلِكَ إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ نَقَلَهُ ابْنُ الصَّبَّاغِ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ حَكَمَ فِي مَسَائِلَ خَالَفَهُ عُمَرُ فِيهَا وَلَمْ يَنْقُضْ حُكْمَهُ ، وَحَكَمَ عُمَرُ فِي الْمُشَرَّكَةِ بِعَدَمِ الْمُشَارَكَةِ ثُمَّ بِالْمُشَارَكَةِ وَقَالَ ذَلِكَ عَلَى مَا قَضَيْنَا وَهَذَا عَلَى مَا قَضَيْنَا ، وَقَضَى فِي الْجِدِّ قَضَايَا مُخْتَلِفَة .\rوَعِلَّتُهُ أَنَّهُ لَيْسَ الِاجْتِهَادُ الثَّانِي بِأَقْوَى مِنْ الْأَوَّلِ فَإِنَّهُ يُؤَدِّي إلَى أَنَّهُ لَا يَسْتَقِرُّ حُكْمٌ وَفِي ذَلِكَ مَشَقَّةٌ شَدِيدَةٌ فَإِنَّهُ إذَا نُقِضَ هَذَا الْحُكْمُ نُقِضَ ذَلِكَ النَّقْضُ وَهَلُمَّ جَرَّا .\rوَمِنْ فُرُوعِ ذَلِكَ : لَوْ تَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ فِي الْقِبْلَةِ عُمِلَ بِالثَّانِي وَلَا قَضَاءَ حَتَّى لَوْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ لِأَرْبَعِ جِهَاتٍ بِالِاجْتِهَادِ فَلَا قَضَاءَ .\rوَمِنْهَا لَوْ اجْتَهَدَ فَظَنَّ طَهَارَةَ أَحَدِ الْإِنَاءَيْنِ فَاسْتَعْمَلَهُ وَتَرَكَ الْآخَرَ ، ثُمَّ تَغَيَّرَ ظَنُّهُ لَا يَعْمَلُ بِالثَّانِي ، بَلْ يَتَيَمَّمْ .\rوَمِنْهَا لَوْ شَهِدَ الْفَاسِقُ فَرُدَّتْ شَهَادَتُهُ فَتَابَ وَأَعَادَهَا لَمْ تُقْبَلْ ؛ لِأَنَّ قَبُولَ شَهَادَتِهِ بَعْدَ التَّوْبَةِ يَتَضَمَّنُ نَقْضَ الِاجْتِهَادِ بِالِاجْتِهَادِ ، كَذَا عَلَّلَهُ فِي التَّتِمَّةِ .\rوَمِنْهَا لَوْ أَلْحَقَهُ الْقَائِفُ بِأَحَدِ الْمُتَدَاعِيَيْنِ ثُمَّ رَجَعَ وَأَلْحَقهُ بِالْآخَرِ لَمْ يُقْبَلْ .\rوَمِنْهَا لَوْ أَلْحَقَهُ قَائِفٌ بِأَحَدِهِمَا ، فَجَاءَ قَائِفٌ آخَرُ فَأَلْحَقَهُ بِالْآخَرِ لَمْ يُلْحَقْ بِهِ ؛ لِأَنَّ الِاجْتِهَادَ لَا يُنْقَضُ بِالِاجْتِهَادِ .\rوَمِنْهَا لَوْ حَكَمَ الْحَاكِمُ بِشَيْءٍ ثُمَّ تَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ لَمْ يُنْقَضْ الْأَوَّلُ وَإِنْ كَانَ الثَّانِي أَقْوَى ، غَيْرَ أَنَّهُ فِي وَاقِعَةٍ جَدِيدَةٍ لَا يَحْكُم إلَّا بِالثَّانِي بِخِلَافِ مَا لَوْ تَيَقَّنَ الْخَطَأ .\rوَمِنْهَا حُكْمُ الْحَاكِم فِي الْمَسَائِل الْمُجْتَهَدِ فِيهَا لَا يُنْقَضُ .","part":1,"page":185},{"id":185,"text":"وَلِذَلِكَ أَمْثِلَةٌ مِنْهَا : الْحُكْمُ بِحُصُولِ الْفُرْقَةِ فِي اللِّعَانِ بِأَكْثَرِ الْكَلِمَاتِ الْخَمْسِ وَبِبُطْلَانِ خِيَارِ الْمَجْلِسِ وَالْعَرَايَا وَمَنْعِ الْقِصَاصِ فِي الْمُثَقَّلِ ، وَصِحَّةِ النِّكَاحِ بِلَا وَلِيٍّ أَوْ بِشَهَادَةِ فَاسِقَيْنِ ، وَبَيْعِ أُمِّ الْوَلَدِ وَثُبُوتِ الرَّضَاعِ بَعْدَ حَوْلَيْنِ ، وَصِحَّة نِكَاحِ الشِّغَارِ وَالْمُتْعَةِ ، وَأَنَّهُ لَا قِصَاصَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ فِي الْأَطْرَافِ وَرَدِّ الزَّوَائِدِ مَعَ الْأَصْلِ فِي الرَّدِّ بِالْعَيْبِ ، وَجَرَيَانِ التَّوَارُثِ بَيْن الْمُسْلِم وَالْكَافِر وَقَتْلِ الْوَالِد بِالْوَلَدِ وَالْحُرّ بِالْعَبْدِ وَالْمُسْلِم بِالذِّمِّيِّ ، عَلَى مَا صَحَّحَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ فِي الْجَمِيعِ وَإِنْ كَانَ الصَّوَابُ فِي الْأَخِيرِ النَّقْضَ بِمُخَالَفَتِهِ النَّصَّ الصَّحِيحَ الصَّرِيحَ .\rوَمِنْهَا لَوْ خَالَعَ زَوْجَتَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا الرَّابِعَةَ بِلَا مُحَلِّلٍ ، لِاعْتِقَادِهِ أَنَّ الْخُلْعَ فَسْخٌ ، ثُمَّ تَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ وَهُوَ بَاقٍ مَعَهَا بِذَلِكَ النِّكَاحِ ، قَالَ الْغَزَالِيُّ : إنْ حَكَمَ حَاكِمٌ بِصِحَّتِهِ لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ مُفَارَقَتُهَا ، وَإِنْ تَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ لِمَا يَلْزَم فِي فِرَاقهَا مِنْ تَغَيُّر حُكِمَ الْحَاكِمِ فِي الْمُجْتَهَدَاتِ .\rقَالَ : وَإِنْ لَمْ يَحْكُم حَاكِمٌ فَفِيهِ تَرَدُّدٌ ، وَالْمُخْتَارُ وُجُوبُ الْمُفَارَقَة لِمَا يَلْزَمْ فِي إمْسَاكِهَا مِنْ الْوَطْءِ الْحَرَامِ عَلَى مُعْتَقَدِهِ .\rالثَّانِي قَالُوا : وَمَا ذَكَرَهُ فِي حُكْمِ الْحَاكِم مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ حُكْمَهُ يَنْفُذُ بَاطِنًا وَإِلَّا فَلَا يَلْزَمُ مِنْ فِرَاقِهِ إيَّاهَا نَقْضُ حُكْمِ الْحَاكِمِ لِأَنَّ هَذَا بِالنِّسْبَةِ إلَى أَخْذِهِ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ وَامْتِنَاعِ نَقْضِ الْحُكْمِ فِي الْمُجْتَهَدَاتِ لِمَا تَقَدَّمَ ، لَيَظْهَرَ أَثَرُهُ فِي الْمُتَنَازِعِينَ .\rوَعَلَى ذَلِكَ أَيْضًا نَبْنِي مَا حَكَاهُ ابْنُ أَبِي الدَّمِ فِي أَدَبِ الْقَضَاءِ عَنْ الْأَصْحَابِ أَنَّ الْحَنَفِيَّ إذَا خَلَّلَ خَمْرًا فَأَتْلَفَهَا عَلَيْهِ شَافِعِيٌّ لَا يَعْتَقِدُ طَهَارَتهَا بِالتَّخْلِيلِ فَتَرَافَعَا إلَى حَنَفِيٌّ وَثَبَتَ ذَلِكَ","part":1,"page":186},{"id":186,"text":"عِنْدَهُ بِطَرِيقِهِ فَقَضَى عَلَى الشَّافِعِيِّ بِضَمَانِهَا لَزِمَهُ ذَلِكَ قَوْلًا وَاحِدًا حَتَّى لَوْ لَمْ يَكُنْ لِلْمُدَّعِي بَيِّنَةٌ وَطَالَبَهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِأَدَاءِ ضَمَانِهَا ، لَمْ يَجُزْ لِلْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَنْ يَحْلِفَ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ لِأَنَّهُ عَلَى خِلَافِ مَا حَكَمَ بِهِ الْحَاكِمُ وَالِاعْتِبَار فِي الْحُكْمِ بِاعْتِقَادِ الْقَاضِي دُونَ اعْتِقَادِهِ وَكَأَنَّ هَذَا مُفَرَّعٌ عَلَى نُفُوذِ الْحُكْمِ بَاطِنًا وَإِلَّا فَيُسَوَّغُ لَهُ الْحَلِفُ وَيُؤَيِّدُهُ الْخِلَافُ فِيمَا إذَا حَكَمَ الْحَنَفِيُّ لِلشَّافِعِيِّ بِشُفْعَةِ الْجِوَارِ هَلْ تَحِلُّ لَهُ .","part":1,"page":187},{"id":187,"text":"تَنْبِيهَاتٌ : الْأَوَّلُ : وَقَعَ فِي فَتَاوَى السُّبْكِيّ أَنَّ [ امْرَأَةً وَقَفَتْ دَارًا ذَكَرَتْ أَنَّهَا بِيَدِهَا وَمِلْكِهَا وَتَصَرُّفِهَا عَلَى ذُرِّيَّتِهَا ] وَشَرَطَتْ النَّظَرَ لِنَفْسِهَا ثُمَّ لِوَلَدِهَا وَأَشْهَدَ حَاكِمٌ شَافِعِيٌّ عَلَى نَفْسِهِ بِالْحُكْمِ بِمُوجِبِ الْإِقْرَارِ الْمَذْكُورِ وَبِثُبُوتِ ذَلِكَ عِنْدَهُ وَبِالْحُكْمِ بِهِ وَبَعْدَهُ شَافِعِيٌّ آخَرُ فَأَرَادَ حَاكِمٌ مَالِكِيٌّ إبْطَالَ هَذَا الْوَقْفِ بِمُقْتَضَى شَرْطِهَا النَّظَرَ لِنَفْسِهَا وَاسْتِمْرَارِ يَدهَا عَلَيْهَا وَبِمُقْتَضَى كَوْن الْحَاكِم لَمْ يَحْكُمْ بِصِحَّتِهِ وَأَنَّ حُكْمَهُ بِالْمُوجِبِ لَا يَمْنَعُ النَّقْضَ وَأَفْتَاهُ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ بِذَلِكَ تَعَلُّقًا بِمَا ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْهَرَوِيِّ فِي قَوْلِ الْحَاكِمِ صَحَّ وُرُودُ هَذَا الْكِتَابِ عَلَيَّ فَقَبِلْته قَبُولَ مِثْلِهِ وَأُلْزِمْت الْعَمَلَ بِمُوجِبِهِ أَنَّهُ لَيْسَ بِحُكْمِ وَتَصْوِيبِ الرَّافِعِيِّ ذَلِكَ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : وَالصَّوَابُ عِنْدِي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ نَقْضُهُ سَوَاءٌ اقْتَصَرَ عَلَى الْحُكْم بِالْمُوجِبِ أَمْ لَا لِأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ حَكَمَ فِيهِ حَاكِمٌ حُكْمًا صَحِيحًا لَا يَنْقُضُ حُكْمُهُ وَأَمَّا مَنْ خَصَّ ذَلِكَ فِي الْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ فَلَا .\rوَلَيْسَ هَذَا اللَّفْظُ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْعِلْمِ فَلَيْسَ مِنْ شَرْطِ امْتِنَاعِ النَّقْضِ أَنْ يَأْتِيَ الْحَاكِمُ .\rبِلَفْظِ الْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ .\rقَالَ وَلِأَنَّ الْحُكْمَ بِمُوجِبِ الْإِقْرَار مُسْتَلْزِمٌ لِلْحُكْمِ بِصِحَّةِ الْإِقْرَارِ وَصِحَّةِ الْمُقِرّ بِهِ فِي حَقّ الْمُقِرّ ، فَإِذَا حَكَمَ الْمَالِكِيُّ بِبُطْلَانِ الْوَقْفِ اُسْتُلْزِمَ الْحُكْمُ بِبُطْلَانِ الْإِقْرَارِ وَبِبُطْلَانِ الْمُقِرّ بِهِ فِي حَقِّ الْمُقِرّ .\rقَالَ وَلِأَنَّ الِاخْتِلَافَ بَيْن الْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ وَالْمُوجِب إنَّمَا يَظْهَرُ فِيمَا يَكُونُ الْحُكْمُ فِيهِ بِالصِّحَّةِ مُطْلَقًا عَلَى كُلّ أَحَد .\rأَمَّا الْإِقْرَار فَالْحُكْم بِصِحَّتِهِ إنَّمَا هُوَ عَلَى الْمُقِرّ وَالْحُكْمُ بِمُوجِبِهِ كَذَلِكَ .\rقَالَ : وَأَمَّا مَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْهَرَوِيِّ فَالضَّمِيرُ فِي","part":1,"page":188},{"id":188,"text":"قَوْلِهِ \" بِمُوجَبِهِ \" عَائِدٌ عَلَى الْكِتَابِ وَمُوجِبُ الْكِتَابِ صُدُورَ مَا تَضُمّهُ مِنْ إقْرَارِ أَوْ تَصَرُّفٍ أَوْ غَيْر ذَلِكَ .\rوَقَبُولُهُ ، وَإِلْزَامُ الْعَمَل بِهِ هُوَ أَنَّهُ لَيْسَ بِزُورٍ ، وَأَنَّهُ مُثْبَتُ الْحُجَّةِ غَيْرَ مَرْدُودٍ ، ثُمَّ يَتَوَقَّفُ الْحُكْمُ بِهَا عَلَى أُمُورٍ أُخَرَ .\rمِنْهَا عَدَمُ مُعَارَضَةِ بَيِّنَةٍ أُخْرَى كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْهَرَوِيِّ فِي بَقِيَّةِ كَلَامِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَلِذَلِكَ قَالَ الرَّافِعِيُّ الصَّوَابُ أَنَّهُ لَيْسَ بِحُكْمٍ وَنَحْنُ نُوَافِقهُ عَلَى ذَلِكَ فِي تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ .\rأَمَّا مَسْأَلَتنَا هَذِهِ فَالْحُكْمُ بِمُوجِبِ الْإِقْرَارِ الَّذِي هُوَ مَضْمُونُ الْكِتَابِ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ الرَّافِعِيُّ وَلَا الْهَرَوِيُّ فِيهِ بِشَيْءٍ فَزَالَ التَّعَلُّقُ بِكَلَامِهِمَا ، انْتَهَى .","part":1,"page":189},{"id":189,"text":"الثَّانِي : مَعْنَى قَوْلِهِمْ \" الِاجْتِهَادُ لَا يُنْقَضُ بِالِاجْتِهَادِ \" أَيْ فِي الْمَاضِي وَلَكِنْ بِغَيْرِ الْحُكْم فِي الْمُسْتَقْبَلِ لِانْتِفَاءِ التَّرْجِيحِ الْآن وَلِهَذَا يُعْمَلُ بِالِاجْتِهَادِ الثَّانِي فِي الْقِبْلَةِ وَلَا يَنْقُضُ مَا مَضَى .\rوَفِي الْمَطْلَبِ مَا قَالَهُ الْأَصْحَابُ فِي الْخُنْثَى إذَا تَعَارَضَ الْبَوْلُ مَعَ الْحَيْضِ فَلَا دَلَالَةَ تَقْتَضِي أَنَّهُ لَوْ بَالَ مِنْ فَرْجِ الرَّجُل وَحَكَمْنَا بِذُكُورَتِهِ ثُمَّ حَاضَ فِي أَوَانِهِ حَكَمْنَا بِإِشْكَالِهِ إذْ الْبَوْلُ يَتَقَدَّمُ إمْكَانَ الْحَيْضِ .\rقَالَ وَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ مُشْكِلٌ لِأَنَّهُ نَقْض لِلِاجْتِهَادِ بِالِاجْتِهَادِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَالْجَوَابُ عَنْهُ أَنَّ النَّقْضَ الْمُمْتَنِعَ إنَّمَا هُوَ فِي الْأَحْكَامِ الْمَاضِيَةِ وَنَحْنُ لَا نَتَعَرَّضُ لَهَا وَإِنَّمَا غَيَّرْنَا الْحُكْمَ لِانْتِفَاءِ الْمُرَجَّحِ الْآن وَصَارَ كَالْمُجْتَهِدِ فِي الْقِبْلَةِ وَغَيْرِهَا إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ دَلِيلٌ فَأَخَذَ بِهِ ثُمَّ عَارَضَهُ دَلِيلٌ آخَرُ فَإِنَّهُ يَتَوَقَّفُ عَنْ الْأَخْذِ بِهِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَلَا يَنْقُضُ مَا مَضَى .","part":1,"page":190},{"id":190,"text":"الثَّالِث اُسْتُثْنِيَ مِنْ الْقَاعِدَةِ صُوَرٌ : الْأُولَى : لِلْإِمَامِ الْحِمَى وَلَوْ أَرَادَ مَنْ بَعْدَهُ نَقْضَهُ فَلَهُ ذَلِكَ فِي الْأَصَحّ لِأَنَّهُ لِلْمَصْلَحَةِ وَقَدْ تَتَغَيَّرُ وَمَنَعَ الْإِمَامُ الِاسْتِثْنَاءَ وَقَالَ لَيْسَ مَأْخَذُ التَّجْوِيزِ هَذَا وَلَكِنَّ حِمَى الْأَوَّلِ كَانَ لِلْمَصْلَحَةِ وَهِيَ الْمُتَّبَعُ فِي كُلّ عَصْرٍ .\rالثَّانِيَةُ : لَوْ قَسَمَ فِي قِسْمَةِ إجْبَارٍ ثُمَّ قَامَتْ بَيِّنَةٌ بِغَلَطِ الْقَاسِمِ أَوْ حَيْفِهِ نَقَضَتْ مَعَ أَنَّ الْقَاسِمَ قَسَمَ بِاجْتِهَادِهِ فَنَقَضَ الْقِسْمَةَ بِقَوْلِ مِثْلِهِ وَالْمَشْهُود بِهِ مُجْتَهَدٌ فِيهِ مُشْكِلٌ وَقَدْ اسْتَشْكَلَهُ صَاحِبُ الْمَطْلَبِ لِذَلِكَ .\rالثَّالِثَةُ : إذَا قَوَّمَ الْمُقَوِّمُونَ ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى صِفَةِ زِيَادَةٍ أَوْ نَقْصٍ بَطَل تَقْوِيمُ الْأَوَّل لَكِنَّ هَذَا يُشْبِهُ نَقْضَ الِاجْتِهَادِ بِالنَّصِّ لَا بِالِاجْتِهَادِ .\rالرَّابِعَةُ لَوْ أَقَامَ الْخَارِجُ بَيِّنَةً وَحُكِمَ لَهُ بِهَا وَصَارَتْ الدَّارُ فِي يَدِهِ ثُمَّ أَقَامَ الدَّاخِلُ بَيِّنَةً حُكِمَ لَهُ بِهَا وَنُقِضَ الْحُكْمُ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ إنَّمَا قَضَى لِلْخَارِجِ لِعَدَمِ حُجَّةِ صَاحِبِ الْيَدِ هَذَا هُوَ الْأَصَحُّ فِي الرَّافِعِيِّ .\rوَقَالَ الْهَرَوِيُّ : فِي الْإِشْرَافِ .\rقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ : أَشْكَلَتْ عَلَيَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مُنْذُ نَيِّفٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً ، لِمَا فِيهَا مِنْ نَقْضِ الِاجْتِهَادِ بِالِاجْتِهَادِ ، وَتَرَدَّدَ جَوَابِي ، ثُمَّ اسْتَقَرَّ رَأْيِي عَلَى أَنَّهُ لَا يُنْقَضُ .","part":1,"page":191},{"id":191,"text":"فَائِدَةٌ : قَالَ السُّبْكِيُّ : إذَا كَانَ لِلْحَاكِمِ أَهْلِيَّةُ التَّرْجِيحِ وَرَجَّحَ قَوْلًا مَنْقُولًا بِدَلِيلٍ جَيِّدٍ جَازَ ، وَنَفَذَ حُكْمُهُ .\rوَإِنْ كَانَ مَرْجُوحًا عِنْد أَكْثَر الْأَصْحَابِ مَا لَمْ يَخْرُجْ عَنْ مَذْهَبِهِ ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْكُمَ بِالشَّاذِّ الْغَرِيبِ فِي مَذْهَبِهِ ، وَإِنْ تَرَجَّحْ عِنْده ؛ لِأَنَّهُ كَالْخَارِجِ عَنْ مَذْهَبِهِ فَلَوْ حَكَمَ بِقَوْلٍ خَارِجٍ عَنْ مَذْهَبِهِ وَقَدْ ظَهَرَ لَهُ رُجْحَانُهُ ، فَإِنْ لَمْ يَشْرِطْ عَلَيْهِ الْإِمَامُ فِي التَّوْلِيَةِ الْتِزَامَ مَذْهَبٍ جَازَ ، وَإِنْ شَرَطَ عَلَيْهِ بِاللَّفْظِ أَوْ الْعُرْفِ كَقَوْلِهِ \" عَلَى قَاعِدَةِ مَنْ تَقَدَّمَهُ \" وَنَحْوِ ذَلِكَ لَمْ يَصِحّ الْحُكْمُ لِأَنَّ التَّوْلِيَةَ لَمْ تَشْمَلْهُ .\rوَأَفْتَى ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ بِأَنَّ الْحَاكِمَ الْمَعْلُومَ الْمَذْهَبِ إذَا حَكَمَ بِخِلَافِ مَذْهَبِهِ وَكَانَ لَهُ رُتْبَةُ الِاجْتِهَادِ ، أَوْ وَقَعَ الشَّكُّ فِيهِ .\rفَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَحْكُمُ بِخِلَافِ مَذْهَبِهِ فَيُنْقَضُ حُكْمُهُ .\rوَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : إذَا كَانَ الْحَاكِمُ شَافِعِيًّا وَأَدَّاهُ اجْتِهَادُهُ فِي قَضِيَّةٍ أَنْ يَحْكُمَ بِمَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ جَازَ .\rوَمَنَعَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا لِتَوَجُّهِ التُّهْمَةِ إلَيْهِ ، وَلِأَنَّ السِّيَاسَةَ تَقْتَضِي مُدَافَعَةَ اسْتِقْرَارِ الْمَذَاهِبِ وَتَمْيِيزَ أَهْلِهَا .\rوَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَحْكُمَ فِي هَذَا الزَّمَانِ بِغَيْرِ مَذْهَبِهِ ، فَإِنْ فَعَلَ نُقِضَ لِفَقْدِ الِاجْتِهَادِ فِي أَهْلِ هَذَا الزَّمَانِ .","part":1,"page":192},{"id":192,"text":"خَاتِمَةٌ : يُنْقَضُ قَضَاءُ الْقَاضِي إذَا خَالَفَ نَصًّا ، أَوْ إجْمَاعًا ، أَوْ قِيَاسًا جَلِيًّا .\rقَالَ الْقَرَافِيُّ : أَوْ خَالَفَ الْقَوَاعِدَ الْكُلِّيَّةَ .\rقَالَ الْحَنَفِيَّةُ : أَوْ كَانَ حُكْمًا لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ ، نَقَلَهُ السُّبْكِيُّ فِي فَتَاوِيهِ .\rقَالَ : وَمَا خَالَفَ شَرْطَ الْوَاقِفِ فَهُوَ مُخَالِفٌ لِلنَّصِّ .\rوَهُوَ حُكْمٌ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ ، سَوَاءٌ كَانَ نَصُّهُ فِي الْوَقْفِ نَصًّا ، أَوْ ظَاهِرًا .\rقَالَ : وَمَا خَالَفَ الْمَذَاهِبَ الْأَرْبَعَةَ ، فَهُوَ كَالْمُخَالِفِ لِلْإِجْمَاعِ قَالَ : وَإِنَّمَا يَنْقُضُ حُكْمَ الْحَاكِم لِتَبَيُّنِ خَطَئِهِ ، وَالْخَطَأ قَدْ يَكُونُ فِي نَفْسِ الْحُكْمِ بِكَوْنِهِ خَالَفَ نَصًّا أَوْ شَيْئًا مِمَّا تَقَدَّمَ ، وَقَدْ يَكُونُ الْخَطَأُ فِي السَّبَبِ كَأَنْ يَحْكُمَ بِبَيِّنَةٍ مُزَوَّرَةٍ ثُمَّ يَتَبَيَّنُ خِلَافَهُ ، فَيَكُونُ الْخَطَأ فِي السَّبَبِ لَا فِي الْحُكْمِ ، وَقَدْ يَكُونُ الْخَطَأُ فِي الطَّرِيقِ ، كَمَا إذَا حَكَمَ بِبَيِّنَةٍ ثُمَّ بَانَ فِسْقُهَا .\rوَفِي هَذِهِ الثَّلَاثَةِ يُنْقَضُ الْحُكْمُ بِمَعْنَى أَنَّا تَبَيَّنَّا بُطْلَانَهُ ، فَلَوْ لَمْ يَتَعَيَّنْ الْخَطَأُ ، بَلْ حَصَلَ مُجَرَّدُ التَّعَارُضِ : كَقِيَامِ بَيِّنَةٍ بَعْد الْحُكْمِ بِخِلَافِ الْبَيِّنَةِ الَّتِي تَرَتَّبَ الْحُكْمُ عَلَيْهَا ، فَلَا نَقْلَ فِي الْمَسْأَلَةِ .\rوَاَلَّذِي يَتَرَجَّح : أَنَّهُ لَا يُنْقَضُ ، لِعَدَمِ تَبَيُّن الْخَطَأِ .","part":1,"page":193},{"id":193,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ إذَا اجْتَمَعَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ غَلَبَ الْحَرَامُ وَأَوْرَدَهُ جَمَاعَةٌ حَدِيثًا بِلَفْظِ { مَا اجْتَمَعَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ إلَّا غَلَبَ الْحَرَامُ الْحَلَالَ } .\rقَالَ الْحَافِظُ أَبُو الْفَضْلِ الْعِرَاقِيُّ : وَلَا أَصْلَ لَهُ ، وَقَالَ السُّبْكِيُّ فِي الْأَشْبَاهِ وَالنَّظَائِرِ نَقْلًا عَنْ الْبَيْهَقِيّ : هُوَ حَدِيثٌ رَوَاهُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ ، رَجُلٌ ضَعِيفٌ ، عَنْ الشَّعْبِيُّ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَهُوَ مُنْقَطِعٌ .\rقُلْت : وَأَخْرَجَهُ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ .\rوَهُوَ مَوْقُوفٌ عَلَى ابْنِ مَسْعُودِ لَا مَرْفُوعٌ .\rثُمَّ قَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : غَيْرِ أَنَّ الْقَاعِدَةَ فِي نَفْسِهَا صَحِيحَةٌ .\rقَالَ الْجُوَيْنِيُّ فِي السِّلْسِلَةِ : لَمْ يَخْرُجْ عَنْهَا إلَّا مَا نَدَرَ .\rفَمِنْ فُرُوعِهَا : إذَا تَعَارَضَ دَلِيلَانِ : أَحَدُهُمَا يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ وَالْآخَرُ الْإِبَاحَةَ قُدِّمَ التَّحْرِيمُ فِي الْأَصَحِّ وَمِنْ ثَمَّ قَالَ عُثْمَانُ ، لَمَّا سُئِلَ عَنْ الْجَمْع بَيْن أُخْتَيْنِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ \" أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ .\rوَالتَّحْرِيمُ أَحَبُّ إلَيْنَا \" وَكَذَلِكَ تَعَارُض حَدِيثِ { لَك مِنْ الْحَائِضِ مَا فَوْق الْإِزَارِ } وَحَدِيثِ { اصْنَعُوا كُلّ شَيْء إلَّا النِّكَاحَ } فَإِنَّ الْأَوَّلَ يَقْتَضِي تَحْرِيمَ مَا بَيْن السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ .\rوَالثَّانِي يَقْتَضِي إبَاحَةَ مَا عَدَا الْوَطْءِ ، فَيُرَجَّحُ التَّحْرِيمُ احْتِيَاطًا .\rقَالَ الْأَئِمَّةُ : وَإِنَّمَا كَانَ التَّحْرِيمُ أَحَبَّ لِأَنَّ فِيهِ تَرْكُ مُبَاحٍ لِاجْتِنَابِ مُحَرَّمٍ .\rوَذَلِكَ أَوْلَى مِنْ عَكْسِهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ اشْتَبَهَتْ مَحْرَمٌ بِأَجْنَبِيَّاتٍ مَحْصُورَاتٍ لَمْ تَحِلّ .\rوَمِنْهَا : قَاعِدَةُ مُدُّ عَجْوَةٍ وَدِرْهَمٍ .\rوَمِنْهَا : مَنْ أَحَدُ أَبَوَيْهَا كِتَابِيٌّ ، وَالْآخَرُ مَجُوسِيٌّ .\rأَوْ وَثَنِيٌّ : لَا يَحِلُّ نِكَاحُهَا وَلَا ذَبِيحَتُهَا ، وَلَوْ كَانَ الْكِتَابِيُّ الْأَبُ فِي الْأَظْهَرِ ، تَغْلِيبًا لِجَانِبِ التَّحْرِيمِ .\rوَمِنْهَا : مَنْ أَحَدُ أَبَوَيْهِ مَأْكُولُ ، وَالْآخَرُ غَيْرُ مَأْكُولِ .\rلَا يَحِلُّ أَكْلُهُ ، وَلَوْ","part":1,"page":194},{"id":194,"text":"قَتْلَهُ مُحْرِمٌ فَفِيهِ الْجَزَاءُ تَغْلِيبًا لِلتَّحْرِيمِ فِي الْجَانِبَيْنِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ كَانَ بَعْضُ الضَّبَّةِ لِلْحَاجَةِ ، وَبَعْضُهَا لِلزِّينَةِ : حُرِّمَتْ .\rوَمِنْهَا : لَوْ كَانَ بَعْضُ الشَّجَرَةِ فِي الْحِلِّ ، وَبَعْضُهَا فِي الْحُرْمِ : حَرُمَ قَطْعُهَا .\rوَمِنْهَا : لَوْ اشْتَرَكَ فِي الذَّبْح مُسْلِمٌ وَمَجُوسِيٌّ ، أَوْ فِي قَتْلِ الصَّيْدِ سَهْمُ وَبُنْدُقَةٍ : لَمْ يَحِلَّ .\rوَمِنْهَا : عَدَمُ جَوَازِ وَطْءِ الْجَارِيَةِ الْمُشْتَرَكَةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ اشْتَبَهَ مُذَكًّى بِمَيْتَةٍ ، أَوْ لَبَنُ بَقَرٍ بِلَبَنِ أَتَانٍ أَوْ مَاءٌ وَبَوْلٌ : لَمْ يَجُزْ تَنَاوُلُ شَيْءٍ مِنْهَا وَلَا بِالِاجْتِهَادِ ، مَا لَمْ تَكْثُرْ الْأَوَانِي كَاشْتِبَاهِ الْمَحْرَمِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ اخْتَلَطَتْ زَوْجَتُهُ بِغَيْرِهَا ، فَلَيْسَ لَهُ الْوَطْءُ ، وَلَا بِاجْتِهَادٍ ، سَوَاءٌ كُنَّ مَحْصُورَاتٍ أَمْ لَا بِلَا خِلَافٍ ، قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَمِنْ صُوَرِهِ : أَنْ يُطَلِّقَ إحْدَى زَوْجَتَيْهِ مُبْهِمًا ، فَيُحَرَّمَ الْوَطْءُ قَبْلَ التَّعْيِينِ أَوْ يُسَلِّمَ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ ، فَيُحَرَّمَ قَبْلَ الِاخْتِيَارِ .\rوَمِنْهَا : مَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ فِي فَتَاوِيهِ : إذَا أَخَذَ الْمَكَّاسُ مِنْ إنْسَانٍ دَرَاهِمَ فَخَلَطَهَا بِدَرَاهِمِ الْمَكْسِ ، ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِ قَدْرَ دِرْهَمِهِ مِنْ ذَلِكَ الْمُخْتَلَطِ .\rلَا يَحِلُّ لَهُ إلَّا أَنْ يَقْسِمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الَّذِي أُخِذَتْ مِنْهُمْ .\rوَفِي فَتَاوَى ابْنِ الصَّلَاحِ : لَوْ اخْتَلَطَ دِرْهَمٌ حَلَالٌ بِدَرَاهِمَ حَرَامٍ .\rوَلَمْ يَتَمَيَّز فَطَرِيقُهُ : أَنْ يَعْزِلَ قَدْرَ الْحَرَامِ بِنِيَّةِ الْقِسْمَةِ .\rوَيَتَصَرَّفُ فِي الْبَاقِي ، وَاَلَّذِي عَزَلَهُ إنْ عَلِمَ صَاحِبَهُ سَلَّمَهُ إلَيْهِ ، وَإِلَّا تَصَدَّقَ بِهِ عَنْهُ ، وَذَكَر مِثْلَهُ النَّوَوِيُّ وَقَالَ : اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا ، وَنُصُوصُ الشَّافِعِيِّ عَلَى مِثْلِهِ فِيمَا إذَا غَصَبَ زَيْتًا أَوْ حِنْطَةً .\rوَخَلَطَ بِمِثْلِهِ ، قَالُوا : يَدْفَعُ إلَيْهِ مِنْ الْمُخْتَلَطِ قَدْرَ حَقِّهِ .\rوَيَحِلُّ الْبَاقِي لِلْغَاصِبِ .\rقَالَ : فَأَمَّا مَا يَقُولُهُ الْعَوَامُّ : إنَّ اخْتِلَاطَ مَاله","part":1,"page":195},{"id":195,"text":"بِغَيْرِهِ يُحَرِّمهُ ، فَبَاطِلٌ ، لَا أَصْلَ لَهُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ انْتَشَرَ الْخَارِجُ فَوْق الْعَادَةِ ، وَجَاوَزَ الْحَشَفَة أَوْ الصَّفْحَةَ ، فَإِنَّهُ لَا يُجْزِي الْحَجْرَ فِي غَيْرِ الْمُجَاوِز أَيْضًا .\rوَمِنْهَا : لَوْ تَلَفَّظَ الْجُنُبُ بِالْقُرْآنِ .\rبِقَصْدِ الْقِرَاءَةِ وَالذِّكْرِ مَعًا : فَإِنَّهُ يَحْرُمُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ وَقَفَ جُزْءًا مِنْ أَرْضٍ مُشَاعًا مَسْجِدًا : صَحَّ .\rوَوَجَبَ الْقِسْمَةُ ، وَلَا يَجُوزُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ لِلْجُنُبِ الْمُكْثَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَجْزَائِهَا ، وَلَا الِاعْتِكَافَ تَغْلِيبًا لِلتَّحْرِيمِ فِي الْجَانِبَيْنِ ذَكَرَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ فِي فَتَاوِيهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ رَمَى الصَّيْدَ فَوَقَعَ بِأَرْضٍ ، أَوْ جَبَلٍ ، ثُمَّ سَقَطَ مِنْهُ ، حَرُمَ لِحُصُولِ الْمَوْتِ بِالسَّهْمِ وَالسَّقْطَةِ .\rوَخَرَجَ عَنْ هَذِهِ الْقَاعِدَة فُرُوعٌ : مِنْهَا : الِاجْتِهَادُ فِي الْأَوَانِي وَالثِّيَابِ ، وَالثَّوْبِ الْمَنْسُوخِ مِنْ حَرِيرٍ وَغَيْرِهِ يَحِلُّ إنْ كَانَ الْحَرِيرُ أَقَلَّ وَزْنًا ، وَكَذَا إنْ اسْتَوَيَا فِي الْأَصَحّ ، بِخِلَافِ مَا إذَا زَادَ وَزْنًا .\rوَنَظِيرُهُ : التَّفْسِيرُ ، يَجُوزُ مَسُّهُ لِلْمُحْدِثِ إنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ الْقُرْآنِ ، وَكَذَا إنْ اسْتَوَيَا فِي الْأَصَحِّ ، إلَّا إنْ كَانَ الْقُرْآنُ أَكْثَرَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ رَمَى سَهْمَا إلَى طَائِرٍ فَجَرَحَهُ ، وَوَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ فَمَاتَ ، فَإِنَّهُ يَحِلُّ وَإِنْ أَمْكَنَ إحَالَةَ الْمَوْتِ عَلَى الْوُقُوعِ عَلَى الْأَرْضِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا بُدَّ مِنْهُ ، فَعُفِيَ عَنْهُ .\rوَمِنْهَا : مُعَامَلَةُ مَنْ أَكْثَرُ مَالِهِ حَرَامٌ إذَا لَمْ يَعْرِفْ عَيْنَهُ لَا يَحْرُمُ فِي الْأَصَحِّ ، لَكِنْ يُكْرَهُ وَكَذَا الْأَخْذُ مِنْ عَطَايَا السُّلْطَانِ إذَا غَلَبَ الْحَرَامُ فِي يَدِهِ كَمَا قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ إنَّ الْمَشْهُورَ فِيهِ الْكَرَاهَةُ ، لَا التَّحْرِيمُ ، خِلَافًا لِلْغَزَالِيِّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ اعْتَلَفَتْ الشَّاةُ عَلَفًا حَرَامًا لَمْ يُحَرَّمْ لَبَنهَا وَلَحْمُهَا ، وَلَكِنَّ تَرْكَهُ أَوَرَعُ .\rنَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْغَزَالِيِّ .\rوَمِنْهَا : أَنْ يَكُونَ الْحَرَامُ مُسْتَهْلَكًا أَوْ","part":1,"page":196},{"id":196,"text":"قَرِيبًا مِنْهُ ؛ فَلَوْ أَكَل الْمُحْرِمُ شَيْئًا قَدْ اسْتَهْلَكَ فِيهِ الطَّيِّبَ فَلَا فِدْيَةَ ، وَلَوْ خَالَطَ الْمَائِعُ الْمَاءَ بِحَيْثُ اسْتَهْلَكَ فِيهِ جَازَ اسْتِعْمَالُهُ كُلُّهُ فِي الطَّهَارَة \" وَلَوْ مُزِجَ لَبَنُ الْمَرْأَةِ بِمَاءٍ بِحَيْثُ اسْتَهْلَكَ فِيهِ ، لَمْ يُحَرَّمْ ، وَكَذَا لَوْ لَمْ يَسْتَهْلِكْ ، وَلَكِنْ لَمْ يَشْرَبْ الْكُلَّ ، وَلَا يَجُوزُ الْقِرَاضُ عَلَى الْمَغْشُوشِ .\rقَالَ الْجُرْجَانِيُّ : مَا لَمْ يَكُنْ مُسْتَهْلَكًا وَمِنْهَا : لَوْ اخْتَلَطَتْ مَحْرَمُهُ بِنِسْوَةِ قَرْيَةٍ كَبِيرَةٍ : فَلَهُ النِّكَاحُ مِنْهُنَّ .\rوَلَوْ اخْتَلَطَ حَمَامٌ مَمْلُوك بِمُبَاحٍ لَا يَنْحَصِرُ .\rجَازَ الصَّيْدُ وَلَوْ كَانَ الْمَمْلُوكُ غَيْرَ مَحْصُورٍ أَيْضًا فِي الْأَصَحِّ .\rقَالَ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ : وَمِنْ الْمُهِمِّ : ضَبْطُ الْعَدَدِ الْمَحْصُورِ .\rفَإِنَّهُ يَتَكَرَّرُ فِي أَبْوَابِ الْفِقْهِ وَقَلَّ مَنْ بَيَّنَهُ .\rقَالَ الْغَزَالِيُّ : وَإِنَّمَا يُضْبَطُ بِالتَّقْرِيبِ ، فَكُلُّ عَدَدٍ لَوْ اجْتَمَعَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ، لَعَسُرَ عَلَى النَّاظِرِينَ عَدُّهُ بِمُجَرَّدِ النَّظَر .\rكَالْأَلْفِ وَنَحْوِهِ ، فَهُوَ غَيْرُ مَحْصُورٍ .\rوَمَا سَهُلَ ، كَالْعَشَرَةِ وَالْعِشْرِينَ فَهُوَ مَحْصُورٌ ، وَبَيْن الطَّرَفَيْنِ أَوْسَاطٌ مُتَشَابِهَةٌ ، تُلْحَق بِأَحَدِ الطَّرَفَيْنِ بِالظَّنِّ ، وَمَا وَقَعَ فِيهِ الشَّكُّ اُسْتُفْتِيَ فِيهِ الْقَلْبُ .\rوَلَوْ مَلَكَ الْمَاءَ بِالِاسْتِسْقَاءِ ، ثُمَّ انْصَبَّ فِي نَهْرٍ ، لَمْ يَزُلْ مِلْكُهُ عَنْهُ وَلَا يُمْنَعُ النَّاسُ مِنْ الِاسْتِقَاءِ .\rوَهُوَ فِي حُكْمِ الِاخْتِلَاطِ بِغَيْرِ الْمَحْصُورِ .\rقَالَ فِي الْإِحْيَاءِ : وَلَوْ اخْتَلَطَ فِي الْبَلَدِ حَرَامٌ لَا يَنْحَصِرُ .\rلَمْ يَحْرُمْ الشِّرَاءُ مِنْهُ ، بَلْ يَجُوزُ الْأَخْذُ مِنْهُ ، إلَّا أَنْ يَقْتَرِنَ بِهِ عَلَامَة عَلَى أَنَّهُ مِنْ الْحَرَامِ .","part":1,"page":197},{"id":197,"text":"فَصْلٌ يَدْخُلُ فِي هَذِهِ الْقَاعِدَةِ : تَفْرِيقُ الصَّفْقَة .\rوَهِيَ أَنْ يُجْمَعَ فِي عَقْدَيْنِ حَرَامٌ وَحَلَالٌ .\rوَيَجْرِي فِي أَبْوَابٍ وَفِيهَا غَالِبًا قَوْلَانِ ، أَوْ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا الصِّحَّةُ فِي الْحَلَالِ ، وَالثَّانِي : الْبُطْلَانُ فِي الْكُلِّ .\rوَادَّعَى فِي الْمُهِمَّاتِ : أَنَّهُ الْمَذْهَبُ وَاخْتُلِفَ فِي عِلَّتِهِ .\rفَالصَّحِيحُ : أَنَّهَا الْجَمْعُ بَيْن الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ فَغَلَبَ الْحَرَامُ وَقِيلَ : الْجَهَالَةُ بِمَا يَخُصُّ الْمِلْكَ مِنْ الْعِوَض .\rوَمِنْ أَمْثِلَةِ ذَلِكَ فِي الْبَيْعِ : أَنْ يَبِيعَ خَلًّا وَخَمْرًا ، أَوْ شَاةً وَخِنْزِيرًا ، أَوْ عَبْدًا وَحُرًّا ، أَوْ عَبْدَهُ وَعَبْدَ غَيْرِهِ ، أَوْ مُشْتَرَكًا بِغَيْرِ إذْنِ شَرِيكِهِ ، أَوْ مَالِ الزَّكَاةِ قَبْلَ إخْرَاجِهَا ، أَوْ الْمَاءِ الْجَارِي مَعَ قَرَارِهِ ، أَوْ غَيْرِ الْجَارِي ، وَقُلْنَا : الْمَاءُ لَا يُمَلَّكُ .\rوَالْأَظْهَرُ الصِّحَّةُ فِي الْقَدْرِ الْمَمْلُوك بِحِصَّتِهِ مِنْ الْمُسَمَّى .\rوَمِنْهَا : أَنْ يَهَبَ ذَلِكَ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي التَّتِمَّةِ ، فِيمَا إذَا وَهَبَ عَبْدًا فَخَرَجَ بَعْضُهُ مُسْتَحِقًّا أَنْ يَرْهَنَهُ ، أَوْ يَصْدُقَهُ ، أَوْ يُخَالِع عَلَيْهِ .\rوَفِي النِّكَاحِ : أَنَّ يَجْمَعَ مَنْ لَا تَحِلَّ ، لَهُ الْأَمَةُ : بَيْن حُرَّةٍ وَأَمَةٍ فِي عَقْدٍ ، فَالْأَظْهَرُ : صِحَّةُ النِّكَاحِ فِي الْحُرَّةِ .\rوَكَذَا لَوْ جَمَعَ فِي عَقْدٍ بَيْنَ مُسْلِمَةٍ وَوَثَنِيَّةٍ ، أَوْ أَجْنَبِيَّةٍ وَمَحْرَمٍ أَوْ خَلِيَّةٍ .\rوَمُعْتَدَّةٍ ، أَوْ مُزَوَّجَةٍ .\rوَكَذَا لَوْ جَمَعَ مَنْ تَحِلَّ لَهُ الْأَمَةُ بَيْن أَمَةٍ وَأُخْتَيْنِ ، فَإِنَّهُ يَبْطُلُ فِي الْأُخْتَيْنِ وَفِي الْأَمَةِ : الْقَوْلَانِ .\rوَفِي الْهُدْنَةِ : إذَا زَادَتْ عَلَى الْقَدْرِ الْجَائِزِ .\rبَطَلَتْ فِي الزَّائِدِ : وَفِي الْبَاقِي : الْقَوْلَانِ أَظْهَرُهُمَا : الصِّحَّةُ .\rوَفِي الْمُنَاضَلَةِ : إذَا كَانَتْ بَيْنَ حِزْبَيْنِ ، فَظَهَرَ فِي أَحَدِهِمَا مَنْ لَا يُحْسِنُ الرَّمْيَ ، بَطَلَ الْعَقْدُ فِيهِ .\rوَسَقَطَ مِنْ الْحِزْبِ الْآخَرِ مُقَابِلُهُ وَهَلْ يَبْطُلُ الْعَقْدُ فِي الْبَاقِي : فِيهِ الْقَوْلَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : لَا .\rوَفِي الضَّمَانِ","part":1,"page":198},{"id":198,"text":"وَالْإِبْرَاءِ : لَوْ قَالَ : ضَمِنْت لَك الدَّرَاهِمَ الَّتِي عَلَى فُلَانِ ، أَوْ أَبْرَأْتُك مِنْ الدَّرَاهِمِ الَّتِي عَلَيْك ، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ قَدْرَهَا ، فَهَلْ يَصِحُّ فِي ثَلَاثَةٍ ؛ لِأَنَّهَا الْقَدْرُ الْمُسْتَيْقَنُ : وَجْهَانِ مِنْ تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ .\rكَذَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلُهَا فِي الصَّدَاقِ وَمُقْتَضَاهُ الصِّحَّةُ .\rوَذَكَر الْمَسْأَلَةَ فِي بَابِ الضَّمَانِ ، وَقَالَا : وَجْهَانِ ، كَمَا لَوْ أَجَّرَ كُلَّ شَهْرٍ بِدِرْهَمٍ .\rوَهَلْ يَصِحُّ فِي الشَّهْرِ الْأَوَّلِ وَمُقْتَضَاهُ تَصْحِيحُ الْبُطْلَانِ ، فَإِنَّهُ الْأَصَحُّ فِي مَسْأَلَةِ الْإِجَارَةِ .\rوَلَوْ أَهْدَى مَنْ لَهُ عَادَةٌ بِالْإِهْدَاءِ لِلْقَاضِي ، وَزَادَ عَلَى الْمُعْتَاد قَبْل الْوِلَايَة ، فَفِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ : صَارَتْ هَدِيَّتُهُ كَهَدِيَّةِ مَنْ لَمْ تُعْهَدْ مِنْهُ الْهَدِيَّةُ ، وَمُقْتَضَاهُ : تَحْرِيمُ الْكُلِّ .\rقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَالْقِيَاسُ تَخْصِيصُ ذَلِكَ بِمَا زَادَ ، وَتَخْرِيجُ الْبَاقِي عَلَى تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ .\rوَحِينَئِذٍ فَتَصِيرُ الْهَدِيَّةُ مُشْتَرَكَةً عَلَى الصَّحِيحِ ، فَإِنْ زَادَ فِي الْمَعْنَى ، كَأَنْ أَهْدَى الْحَرِيرَ بَعْدَ أَنْ كَانَ يُهْدِي الْكَتَّانَ ، فَهَلْ يَبْطُلُ فِي الْجَمِيعِ ، أَوْ يَصِحُّ فِيهَا بِقَدْرِ قِيمَةِ الْعَادَةِ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْأَوْجَهُ : الْأَوَّلُ انْتَهَى .\rوَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ : الْمُعْتَمَدُ اخْتِصَاصُ التَّحْرِيمِ بِالزِّيَادَةِ ، فَإِنْ تَمَيَّزَتْ ، وَإِلَّا حَرُمَ الْكُلُّ .\rوَفِي إحْيَاءِ الْمَوَاتِ : لَوْ تَحَجَّرَ الشَّخْصُ فَأَكْثَر مِمَّا يَقْدِرُ عَلَى إحْيَائِهِ ، فَقِيلَ : يَبْطُلُ فِي الْجَمِيع ؛ لِأَنَّهُ لَا يَتَمَيَّزُ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِهِ .\rوَقَالَ الْمُتَوَلِّي .\rيَصِحُّ فِيمَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ .\rقَالَ فِي الرَّوْضَةِ : وَهُوَ قَوِيٌّ .\rوَفِي الْوَصِيَّةِ : لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ لِوَارِثٍ وَأَجْنَبِيّ ، بَطَلَتْ فِي الْوَارِثِ .\rوَفِي الْآخَرِ : وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا : الصِّحَّةُ .\rوَأَلْحَقَ بَعْضُهُمْ بِذَلِكَ : مَا إذَا أَوْصَى بِأَكْثَرَ مِنْ الثُّلُثِ ، وَلَا وَارِثَ لَهُ ، فَالْمَعْرُوفُ فِيهِ الْجَزْمُ بِالصِّحَّةِ فِي الثُّلُثِ .\rوَفِي","part":1,"page":199},{"id":199,"text":"الشَّهَادَاتِ : لَوْ جَمَعَ فِي شَهَادَتِهِ بَيْن مَا يَجُوزُ ، وَمَا لَا يَجُوزُ ، هَلْ تَبْطُلُ فِي الْكُلِّ ، أَوْ فِيمَا لَا يَجُوزُ خَاصَّةً ، وَيُقْبَلُ فِيمَا يَجُوزُ فِيهِ قَوْلًا تَفْرِيقُ الصَّفْقَة .\rوَمِنْ أَمْثِلَته : لَوْ ادَّعَى بِأَلْفٍ : فَشَهِدَ لَهُ بِأَلْفَيْنِ .\rبَطَلَتْ فِي الزَّائِدِ ، وَفِي الْأَلْفِ الْمُدَّعَى بِهَا قَوْلًا تَفْرِيقُ الصَّفْقَةِ أَصَحُّهُمَا : الصِّحَّةُ .\rتَنْبِيهٌ : ذَكَرُوا لِجَرَيَانِ الْخِلَافِ فِي تَفْرِيقِ الصَّفْقَة شُرُوطًا : الْأَوَّلُ : أَنْ لَا يَكُونَ فِي الْعِبَادَاتِ ، فَإِنْ كَانَتْ فِيهَا ، صَحَّ فِيمَا يَصِحُّ فِيهِ قَطْعًا .\rفَلَوْ عَجَّلَ زَكَاةَ سَنَتَيْنِ ، صَحَّ لِسَنَةٍ قَطْعًا .\rوَلَوْ نَوَى حَجَّتَيْنِ : انْعَقَدَتْ وَاحِدَةٌ قَطْعًا .\rوَلَوْ نَوَى فِي النَّفْلِ : أَرْبَع رَكَعَاتِ بِتَسْلِيمَتَيْنِ .\rانْعَقَدَتْ بِرَكْعَتَيْنِ قَطْعًا ، دُونَ الْأَخِيرَتَيْنِ لِأَنَّهُ لَمَّا سَلَّمَ مِنْهُمَا خَرَجَ عَنْ الصَّلَاةِ فَلَا يَصِيرُ شَارِعًا فِي الْأَخِيرَتَيْنِ ، إلَّا بِنِيَّةٍ وَتَكْبِيرَةٍ .\rذَكَره الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي فَتَاوِيهِ .\rوَيُسْتَثْنَى صُوَرٌ : الْأُولَى : لَوْ نَوَى فِي رَمَضَانَ صَوْمَ جَمِيعِ الشَّهْرِ ، بَطَل فِيمَا عَدَا الْيَوْمِ الْأَوَّلِ ، وَفِيهِ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : الصِّحَّةُ .\rالثَّانِيَةُ : لَوْ نَوَى التَّيَمُّم لِفَرْضَيْنِ ، بَطَل فِي أَحَدِهِمَا ، وَفِي الْآخَرِ وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : الصِّحَّةُ .\rوَقَدْ انْعَكَسَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ عَلَى الزَّرْكَشِيّ ، فَقَالَ ، فِي قَوَاعِدِهِ : صَحَّ لِوَاحِدٍ قَطْعًا .\rوَفِي الْآخَرِ خِلَافٌ ، وَهُوَ غَلَطٌ .\rالثَّالِثَةُ : ادَّعَى عَلَى الْخَارِصِ الْغَلَطَ بِمَا يُبْعِدُ ، لَمْ يُقْبَلْ فِيمَا زَادَ عَلَى الْقَدْرِ الْمُحْتَمَلِ .\rوَفِي الْمُحْتَمَلِ : وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : الْقَبُولُ فِيهِ .\rالرَّابِعَةُ : نَوَى قَطْعَ الْوُضُوءِ فِي أَثْنَائِهِ .\rبَطَل مَا صَادَفَ النِّيَّةَ قَطْعًا ؛ وَفِي الْمَاضِي وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : لَا .\rقَالَ فِي الْخَادِم : وَهِيَ مِنْ مَسَائِلِ تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ فِي الْعِبَادَاتِ .\rالْخَامِسَةُ : مَسْحُ أَعْلَى الْخُفَّيْنِ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَوَصَلَ الْبَلَلُ إلَى","part":1,"page":200},{"id":200,"text":"أَسْفَل الْقَوِيِّ ، وَقَصَدَهُمَا ، لَمْ يَصِحّ فِي الْأَعْلَى ، وَفِي الْأَسْفَلِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : الصِّحَّةُ .\rالسَّادِسَةُ : صَلَّى عَلَى مَوْتَى ، وَاعْتَقَدَهُمْ أَحَدَ عَشْرَ ، فَبَانُوا عَشْرَةَ فَوَجْهَانِ فِي الْبَحْرِ .\rأَصَحُّهُمَا : الصِّحَّةُ وَالثَّانِي : الْبُطْلَانُ ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ قَدْ بَطَلَتْ فِي الْحَادِيَ عَشَرَ ، لِكَوْنِهِ مَعْدُومًا ، فَتَبْطُلُ فِي الْبَاقِي .\rالسَّابِعَةُ : صَلَّى عَلَى حَيٍّ وَمَيِّتٍ ، فَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنْ يَكُونَ فِيهِ وَجْهَانِ مِنْ تَفْرِيقِ الصَّفْقَة ، لَكِنْ فِي الْبَحْرِ : إنْ جَهِلَ الْحَالَ صَحَّتْ ، وَإِلَّا فَلَا .\rكَمَنْ صَلَّى الظُّهْرَ قَبْلَ الزَّوَالِ ، وَفِيمَا قَالَهُ نَظَرٌ .\rالثَّامِنَةُ : وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لَهَا - إذَا جَاوَزَ الْغَائِطُ الْأَلْيَتَيْنِ ، أَوْ الْبَوْلُ الْحَشَفَةَ ، وَتَقَطَّعَ فَإِنَّ الْمَاءَ يَتَعَيَّنُ فِي الْمُجَاوِز قَطْعًا ، وَفِي غَيْره وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : يُجْزِي فِيهِ الْحَجْرُ .\rذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكِفَايَةِ .\rوَنَقَلَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ عَنْ النَّصِّ ، وَالرُّويَانِيُّ عَنْ الْأَصْحَابِ وَالثَّانِي : يَجِبُ غَسْلُ الْجَمِيعِ ، حَكَاهُ فِي الْحَاوِي .\rالشَّرْطُ الثَّانِي : أَنْ لَا يَكُون مَبْنِيًّا عَلَى السِّرَايَةِ ، وَالتَّغْلِيب ، فَإِنْ كَانَ ، كَالطَّلَاقِ ، وَالْعِتْق بِأَنَّ طَلَّقَ زَوْجَته وَغَيْرهَا ، أَوْ أَعْتَقَ عَبْده وَغَيْره ، أَوْ طَلَّقَهَا أَرْبَعَا ، نَفَّذَ فِيمَا يَمْلِكهُ إجْمَاعًا الثَّالِثُ : أَنْ يَكُونَ الَّذِي يَبْطُلُ فِيهِ مُعَيَّنًا بِالشَّخْصِ ، أَوَالْجُزْئِيَّةِ ، لِيَخْرُجَ مَا إذَا اشْتَرَطَ الْخِيَارَ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ ، فَإِنَّهُ يَبْطُلُ فِي الْكُلِّ ، وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ بِأَنَّهُ يَصِحُّ فِي الثَّلَاثَةِ : وَغَلَطَ الْبَالِسِيُّ ، فِي شَرْح التَّنْبِيهِ ، حَيْثُ خَرَّجَهَا عَلَى الْقَوْلَيْنِ ، وَمَا إذَا عَقَدَ عَلَى خَمْسِ نِسْوَةٍ ، أَوْ أُخْتَيْنِ مَعًا ، فَإِنَّهُ يَبْطُلُ فِي الْجَمِيعِ : وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ بِالصِّحَّةِ فِي الْبَعْضِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَتْ هَذِهِ بِأَوْلَى مِنْ هَذِهِ ، وَغَلَطَ صَاحِبُ الذَّخَائِرِ بِتَخْرِيجِهَا .\rوَلَوْ جَمَعَ مَنْ","part":1,"page":201},{"id":201,"text":"تَحِلَّ لَهُ الْأَمَةُ لِإِعْسَارِهِ بَيْن حُرَّةٍ وَأَمَةٍ فِي عَقْدٍ فَطَرِيقَانِ : أَظْهَرُهُمَا عِنْدَ الْإِمَامِ ، وَابْنِ الْقَاصِّ أَنَّهُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ .\rوَقَالَ ابْنُ الْحَدَّادِ وَأَبُو زَيْدٍ وَآخَرُونَ : يَبْطُلُ قَطْعًا لِأَنَّهُ جَمَعَ بَيْن امْرَأَتَيْنِ ، يَجُوزُ إفْرَادُ كُلٍّ مِنْهُمَا ، وَلَا يَجُوزُ الْجَمْعُ ، فَأَشْبَهَ الْأُخْتَيْنِ .\rوَالْأَوَّلُ فَرَّقَ بِأَنَّ الْأُخْتَيْنِ لَيْسَ فِيهِمَا أَقْوَى .\rوَالْحُرَّةُ أَقْوَى .\rوَاسْتُثْنِيَ مِنْ هَذَا الشَّرْطِ مَسْأَلَتَا الْمُنَاضَلَةِ ، وَالتَّحَجُّرِ السَّابِقَتَانِ فَإِنَّ الْأَصَحَّ فِيهِمَا : الصِّحَّةُ .\rتَخْرِيجًا عَلَى الْقَوْلَيْنِ ، مَعَ أَنَّهُ لَا يَتَعَيَّنُ الَّذِي يَبْطُلُ فِيهِ .\rالرَّابِعُ : إمْكَانُ التَّوْزِيعِ ، لِيَخْرُجَ مَا لَوْ بَاعَ مَجْهُولًا وَمَعْلُومًا وَمِنْ ذَلِكَ : مَا لَوْ بَاعَ أَرْضًا مَعَ بَذْرٍ ، أَوْ زَرْعٍ .\rلَا يُفْرَدُ بِالْبَيْعِ ، فَإِنَّهُ يَبْطُلُ فِي الْجَمِيعِ عَلَى الْمَذْهَبِ .\rوَقِيلَ : فِي الْأَرْضِ الْقَوْلَانِ .\rوَاسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ مَسْأَلَةُ بَيْعِ الْمَاءِ مَعَ قَرَارِهِ ، فَإِنَّ الْمَاءَ الْجَارِي مَجْهُولُ الْقَدْرِ .\rالْخَامِسُ : أَنْ لَا يُخَالِفَ الْإِذْنَ ، لِيُخْرِجَ مَا لَوْ اسْتَعَارَ شَيْئَا لِيَرْهَنهُ عَلَى عَشْرَةٍ فَرَهَنَهُ بِأَكْثَرَ فَالْمَذْهَبُ : الْبُطْلَانُ فِي الْكُلِّ ، لِمُخَالَفَةِ الْإِذْنِ .\rوَقِيلَ : تُخْرَجُ عَلَى تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ وَلَوْ اسْتَأْجَرَهُ لِيَنْسِجَ لَهُ ثَوْبًا ، طُولُهُ عَشْرَةُ أَذْرُعٍ ، فِي عَرْضٍ مُعَيَّنٍ ، فَنَسَجَ أَحَدَ عَشَرَ لَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا مِنْ الْأُجْرَةِ ، أَوْ تِسْعَةَ فَإِنْ كَانَ طُولُ السُّدَى عَشْرَةً ، اسْتَحَقَّ مِنْ الْأُجْرَة بِقَدْرِهِ ، لِأَنَّهُ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَنْسِجَ عَشْرَةً لَتَمَكَّنَ مِنْهُ : وَإِنْ كَانَ طُولُهُ تِسْعَةً ، لَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ التَّتِمَّةِ .\rوَلَوْ أَجَّرَ الرَّاهِنُ الْعَيْنَ الْمَرْهُونَةِ مُدَّةً تَزِيدُ عَلَى مَحَلِّ الدَّيْنِ : بَطَلَ فِي الْكُلِّ عَلَى الصَّحِيحِ .\rوَقِيلَ : بَلْ فِي الْقَدْرِ الزَّائِدِ ، وَفِي الْبَاقِي قَوْلًا تَفْرِيقُ الصَّفْقَةِ ، وَاخْتَارَهُ السُّبْكِيّ .","part":1,"page":202},{"id":202,"text":"وَنَظِيرُ ذَلِكَ : أَنْ يَشْرِطَ الْوَاقِفُ : أَنْ لَا يُؤَجِّرَ الْوَقْفَ أَكْثَرَ مِنْ سَنَةٍ مَثَلًا فَيُزَادُ ، فَأَفْتَى الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّين الْعِرَاقِيّ بِالْبُطْلَانِ فِي الْكُلِّ ، قِيَاسًا عَلَى مَسْأَلَةِ الرَّهْنِ .\rوَأَفْتَى قَاضِي الْقُضَاةِ : جَلَالُ الدِّينِ الْبُلْقِينِيُّ بِالصِّحَّةِ ، فِي الْقَدْرِ الَّذِي شَرَطَهُ الْوَاقِف .\rقَالَ لَهُ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّينِ : أَنْتَ تَقُولُ بِقَوْلِ الْمَاوَرْدِيِّ فِي الرَّهْنِ قَالَ : لَا .\rقَالَ : فَافْرُقْ .\rقَالَ : حَتَّى أُعْطِي الْمَسْأَلَةَ كَتِفًا .\rقُلْت : وَالْمَسْأَلَةُ ذَكَرهَا الزَّرْكَشِيُّ فِي قَوَاعِدِهِ .\rوَقَالَ : لَمْ أَرَ فِيهَا نَقْلًا ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا عَلَى خِلَافِ تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ ، حَتَّى يَصِحَّ فِي الْمَشْرُوطِ وَحْدَهُ : وَذَكَرهَا أَيْضًا الْغَزِّيُّ ، فِي أَدَبِ الْقَضَاءِ ، وَقَالَ : لَا نَقْلَ فِيهَا وَالْمُتَّجَهُ : التَّخْرِيجُ عَلَى تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ ، انْتَهَى .\rفَائِدَةٌ : قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : مُخَالَفَةُ الْإِذْنِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ : مُخَالَفَةُ إذْنٍ وَصْفِيٍّ ، كَمَسْأَلَةِ الْإِعَارَةِ لِلرَّهْنِ ، وَمُخَالَفَةُ إذْنِ شَرْعِيٍّ ، كَمَسْأَلَةِ إجَارَةِ الْمَرْهُونِ .\rوَمُخَالَفَةُ إذْنٍ شَرْطِيٍّ ، كَمَسْأَلَةِ إجَارَةِ الْوَقْفِ الْمَذْكُورَةِ .\rالسَّادِسُ : أَنْ لَا يُبْنَى عَلَى الِاحْتِيَاطِ ، فَلَوْ زَادَ فِي الْعَرَايَا عَلَى الْقَدْرِ الْجَائِزِ .\rفَالْمَذْهَبُ : الْبُطْلَانُ فِي الْكُلِّ : وَفِي الْمَطْلَبِ عَنْ الْجُوَيْنِيِّ : تَخْرِيجُهُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ .\rوَلَوْ أَصْدَقَ الْوَلِيُّ عَنْ الطِّفْلِ أَوْ الْمَجْنُونِ ، عَيْنًا مِنْ مَالِهِ أَكْثَرَ مِنْ مَهْر الْمِثْلِ ، فَالْمَجْزُومُ بِهِ فِي الصَّدَاقِ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ فَسَادُ الصَّدَاق ، وَاَلَّذِي فِي التَّنْبِيهِ : أَنَّهُ يَبْطُلُ الزَّائِدُ فَقَطْ ، وَيَصِحُّ فِي قَدْرِ مَهْرِ الْمِثْلِ مِنْ الْمُسَمَّى وَأَقَرَّهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَصَحَّحَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ ، فِي نِكَاحِ السَّفِيهِ ، ثُمَّ حُكِيَ عَنْ ابْنِ الصَّبَّاغِ : أَنَّ الْقِيَاسَ بُطْلَانُ الْمُسَمَّى وَوُجُوبُ مَهْرِ الْمِثْلِ مِنْ الْمُسَمَّى ، وَأَنَّ الْفَرْقَ أَنَّهُ عَلَى قَوْلِهِ :","part":1,"page":203},{"id":203,"text":"يَجِبُ مَهْرُ الْمِثْل فِي الذِّمَّةِ ، وَعَلَى الْأَوَّلِ : تَسْتَحِقّ الزَّوْجَةُ مَهْرَ الْمِثْلِ مِنْ الْمُسَمَّى .\rقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : فَهَذَا تَنَاقُضٌ ، إذْ لَا فَرْقَ بَيْن وَلِيّ الطِّفْلِ ، وَوَلِيِّ السَّفِيهِ .\rوَقَالَ السُّبْكِيُّ : فِي تَصْوِيرِ الْمَسْأَلَة بَيْنَ الْأَصْحَابِ ، وَابْنُ الصَّبَّاغِ : نَظَرٌ : فَإِنَّ الْوَلِيَّ إنْ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِلْمَهْرِ ، فَالْعَقْدُ إنَّمَا يَكُونُ عَلَى الذِّمَّةِ ، وَلَا يَصِحُّ إلَّا بِمَهْرِ الْمِثْلِ ، لَا بِمُسَمَّى غَيْرُهُ ، فَلَا يَتَحَقَّقُ الْخِلَافُ .\rوَإِنْ أَذِنَ فِي عَيْنٍ هِيَ أَكْثَرُ مِنْ مَهْر الْمِثْل فَيَنْبَغِي أَنْ يَبْطُلَ فِي الزَّائِدِ .\rوَفِي الْبَاقِي خِلَافٌ تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ ، أَوْ هُوَ كَبَيْعِهِ بِالْإِذْنِ عَيْنًا مِنْ مَالِهِ .\rقَالَ : وَيُمْكِنُ أَنْ يُصَوَّرَ بِقَوْلِهِ : انْكِحْ فُلَانَةِ ، وَأَصْدِقْهَا مِنْ هَذَا الْمَالِ ، فَأَصْدَقَ مِنْهُ أَكْثَرَ مِنْ مَهْرِ مِثْلِهَا ، لَكِنْ يَأْتِي فِيهِ الْخِلَافُ فِي إذْنه فِي الْبَيْعِ .\rقَالَ : وَقَدْ تُصَوِّرَ بِمَا إذَا لَمْ يَنُصَّ عَلَى الْمَهْرِ ، وَعَقَدَ عَلَى زَائِدٍ مِنْ غَيْرِ نَقْدِ الْبَلَدِ ، فَعِنْدَ ابْنِ الصَّبَّاغِ : يُرْجَعُ إلَى مَهْرِ الْمِثْلِ مِنْ نَقْدِ الْبَلَدِ .\rوَعِنْدَ غَيْرِهِ : يَصِحُّ فِي قَدْرِ مَهْرِ الْمِثْلِ مِمَّا سُمِّيَ .\rانْتَهَى .\rالسَّابِعُ : أَنْ يُورِدَ عَلَى الْجُمْلَةِ لِيُخْرِج مَا لَوْ قَالَ : أَجَرْتُك كُلَّ شَهْرٍ بِدِرْهَمٍ ، فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ فِي سَائِرِ الشُّهُورِ قَطْعًا ، وَلَا فِي الشَّهْرِ الْأَوَّلِ عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَلَوْ قَالَ : ضَمِنْتُ نَفَقَةَ الزَّوْجَةِ ، فَالضَّمَانُ فِي الْغَدِ ، وَمَا بَعْدَهُ فَاسِدٌ ، وَهَلْ يَصِحُّ فِي يَوْمِ الضَّمَانِ ؟ وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : لَا ، بِنَاءً عَلَى مَسْأَلَة الْإِجَارَةِ .\rالثَّامِنُ : أَنْ يَكُونَ الْمَضْمُومُ إلَى الْجَائِز يَقْبَلُ الْعَقْد فِي الْجُمْلَةِ فَلَوْ قَالَ : زَوَّجْتُكَ بِنْتِي وَابْنِي ، أَوْ وَفَرَسِي : صَحَّ نِكَاحُ الْبِنْتِ عَلَى الْمَذْهَبِ ؛ لِأَنَّ الْمَضْمُومَ لَا يَقْبَلُ النِّكَاحَ ، فَلَغَا .\rوَقِيلَ : بِطَرْدِ الْقَوْلَيْنِ .\rتَنْبِيهٌ : كَمَا تُفَرَّقُ الصَّفْقَةُ فِي","part":1,"page":204},{"id":204,"text":"الْمُثَمَّنِ تُفَرَّقُ فِي الثَّمَنِ وَمِثَالُهُ : مَا قَالُوهُ فِي الشُّفْعَةِ : لَوْ خَرَجَ بَعْضُ الْمُسَمَّى مُسْتَحِقًّا بَطَلَ الْبَيْعُ فِي ذَلِكَ الْقَدْرِ ، وَفِي الْبَاقِي خِلَافُ تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ فِي الِابْتِدَاءِ .","part":1,"page":205},{"id":205,"text":"فَصْلٌ وَيَدْخُلُ فِي هَذِهِ الْقَاعِدَةِ أَيْضًا : قَاعِدَةُ \" إذَا اجْتَمَعَ فِي الْعِبَادَةِ جَانِبُ الْحَضَرِ ، وَجَانِبُ السَّفَرِ غَلَبَ جَانِبُ الْحَضَرِ \" لِأَنَّهُ اجْتَمَعَ الْمُبِيحُ ، وَالْمُحَرِّمُ فَغَلَبَ الْمُحَرِّمُ .\rفَلَوْ مَسَحَ حَضَرًا ، ثُمَّ سَافَرَ ، أَوْ عَكَسَ .\rأَتَمَّ مَسْحَ مُقِيمٍ .\rوَلَوْ مَسَحَ إحْدَى الْخُفَّيْنِ حَضَرًا ، وَالْأُخْرَى سَفَرًا ، فَكَذَلِكَ عَلَى الْأَصَحِّ عِنْد النَّوَوِيِّ طَرْدًا لِلْقَاعِدَةِ .\rوَلَوْ أَحْرَمَ قَاصِرًا ، فَبَلَغَتْ سَفِينَتُهُ دَار إقَامَتِهِ أَتَمَّ .\rوَلَوْ شَرَعَ فِي الصَّلَاةِ فِي دَارِ الْإِقَامَةِ ، فَسَافَرَتْ سَفِينَتُهُ ، فَلَيْسَ لَهُ الْقَصْرُ .\rوَاسْتَشْكَلَ تَصْوِيرُهُ ؛ لِأَنَّ الْقَصْرَ شَرْطُهُ النِّيَّةُ فِي الْإِحْرَام .\rوَلَا يَصِحُّ بِنِيَّتِهِ فِي الْإِقَامَةِ فَامْتِنَاعُ الْقَصْرِ إذَا سَافَرَ أَثْنَاءَهَا ، لِفَقْدِ نِيَّتِهِ ، لَا لِتَغْلِيبِ حُكْمِ الْحَضَرِ .\rوَأُجِيبَ : بِأَنَّا نُعَلِّلَ وُجُوبَ الْإِتْمَامِ بِعِلَّتَيْنِ .\rإحْدَاهُمَا : اجْتِمَاعُ حُكْمِ الْحَضَرِ ، وَالسَّفَرِ وَالْأُخْرَى : فَقْدُ نِيَّةِ الْقَصْر .\rوَلَوْ قَضَى فَائِتَةَ سَفَرٍ فِي الْحَضَرِ ، أَوْ عَكْسَهُ : امْتَنَعَ الْقَصْرُ .\rوَلَوْ أَصْبَحَ صَائِمًا فِي الْإِقَامَةِ ، فَسَافَرَ أَثْنَاءَ النَّهَارِ ، أَوْ فِي السَّفَرِ ، فَأَقَامَ أَثْنَاءَهُ : حُرِّمَ الْفِطْرُ عَلَى الصَّحِيحِ .\rوَلَوْ ابْتَدَأَ النَّافِلَةَ عَلَى الْأَرْضِ ، ثُمَّ أَرَادَ السَّفَرَ فَأَرَادَ تَرْكَ الِاسْتِقْبَالِ : لَمْ يَجُزْ لَهُ بِلَا خِلَافٍ قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَلَوْ أَقَامَ بَيْن الصَّلَاتَيْنِ : بَطَلَ الْجَمْعُ ، أَوْ قَبْلَ فَرَاغِهِمَا فِي جَمْعِ التَّأْخِيرِ : صَارَتْ الْأُولَى قَضَاءً .\rوَلَوْ شَرَعَ الْمُسَافِرُ فِي الصَّلَاةِ بِالتَّيَمُّمِ ، فَرَأَى الْمَاءَ : لَمْ تَبْطُلْ ، فَإِنْ نَوَى الْإِقَامَةَ بَعْدَهُ بَطَلَتْ عَلَى الصَّحِيحِ .\rوَلَوْ نَوَى الْإِقَامَةَ ، وَلَمْ يَرَ مَاءً : أَتَمّهَا .\rوَهَلْ تَجِبُ الْإِعَادَةُ ؟ وَجْهَانِ .\rأَحَدهمَا : نَعَمْ لِأَنَّهُ صَارَ مُقِيمًا ، وَالْمُقِيمُ تَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ وَالثَّانِي : لَا وَبِهِ قَطَعَ الرُّويَانِيّ ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ","part":1,"page":206},{"id":206,"text":"الصَّبَّاغِ .\rقَالَ الْبَغَوِيّ : وَلَوْ اتَّصَلَتْ السَّفِينَةُ الَّتِي يُصَلِّي فِيهَا بِدَارَ الْإِقَامَةِ فِي أَثْنَاءِ صَلَاتِهِ بِالتَّيَمُّمِ لَمْ تَبْطُلْ .\rوَلَمْ تَجِبْ الْإِعَادَةُ فِي الْأَصَحِّ ، كَمَا لَوْ وَجَدَ الْمَاءَ .\rنَقَلَ ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَأَقَرَّهُ ، فَعَلَى مَا ذَكَرَهُ الرُّويَانِيُّ ، وَالْبَغَوِيُّ .\rيُسْتَثْنَى ذَلِكَ مِنْ الْقَاعِدَةِ .\rفَرْعٌ : وَلَدْتُهُ ، وَلَمْ أَرَهُ مَنْقُولًا لَوْ أَحْرَمَ بِالْجُمُعَةِ فِي سَفِينَةٍ بِدَارِ الْإِقَامَةِ عَلَى الشَّطِّ ؛ بِأَنْ اتَّصَلَتْ الصُّفُوفُ إلَيْهِ ، فَصَلَّى مَعَ الْإِمَام رَكْعَة ، ثُمَّ نَوَى الْمُفَارَقَة جَازَ وَصَحَّ إتْمَامُهُ الْجُمُعَة .\rفَلَوْ سَارَتْ السَّفِينَةُ ، وَالْحَالَةُ هَذِهِ ، وَفَارَقَتْ عُمْرَانَ الْبَلَدِ ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُتِمَّ الْجُمُعَةَ ؛ لِأَنَّهُ أَدْرَكَهَا بِإِدْرَاكِ رَكْعَةٍ مَعَ الْإِمَامِ ، وَالْوَقْتُ بَاقٍ .\rوَيُحْتَمَلُ أَنْ تَنْقَلِبَ ظُهْرًا ؛ لِأَنَّ الْجُمُعَةَ شَرْطُهَا دَارُ الْإِقَامَةِ ، فَلَمَّا فَارَقَهَا أَشْبَهَ مَا لَوْ خَرَجَ الْوَقْتُ فِي أَثْنَائِهَا .\rوَيُحْتَمَلُ أَنْ تَبْطُلَ الصَّلَاةُ بِالْكُلِّيَّةِ لِأَنَّهُ طَرَأَ مَانِعٌ مِنْ إتْمَامِهَا جُمُعَة وَالْوَقْتُ بَاقٍ .\rوَفَرْضُهُ الْجُمُعَةُ ، وَهُوَ عَاصٍ بِمُفَارَقَتِهِ بَلَدَ الْجُمُعَةِ قَبْل انْقِضَائِهَا ، وَمُتَمَكِّنٌ مِنْ الْعَوْدِ إلَيْهَا لِإِدْرَاكِهَا ، وَمَنْ فَرْضُهُ الْجُمُعَةُ لَا يَصِحُّ مِنْهُ الظُّهْرُ قَبْلَ الْيَأْسِ مِنْهَا .\rوَهَذَا الِاحْتِمَالُ أَوْجَهُ عِنْدِي ، وَلَمْ أَرَ الْمَسْأَلَةَ مَسْطُورَةً .","part":1,"page":207},{"id":207,"text":"فَصْلٌ وَيَدْخُلُ فِي هَذِهِ الْقَاعِدَةِ أَيْضًا ، قَاعِدَةُ \" إذَا تَعَارَضَ الْمَانِعُ وَالْمُقْتَضِي ، قُدِّمَ الْمَانِعُ \" وَمِنْ فُرُوعِهَا لَوْ اُسْتُشْهِدَ الْجُنُبُ ، فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يُغَسَّلُ .\rوَلَوْ ضَاقَ الْوَقْتُ أَوْ الْمَاءُ عَنْ سُنَنِ الطَّهَارَة : حُرِّمَ فِعْلُهَا .\rوَلَوْ ارْتَدَّ الزَّوْجَانِ مَعًا تُشْطَرُ الصَّدَاقُ فِي الْأَصَحّ ، كَمَا لَوْ ارْتَدَّ وَحْدَهُ .\rوَلَوْ جَرَحَهُ جُرْحَيْنِ : عَمْدًا ، وَخَطَأً ، أَوْ مَضْمُونًا ، وَهَدْرًا ، وَمَاتَ بِهِمَا : لَا قِصَاصَ .\rوَلَوْ كَانَ ابْنُ الْجَانِي ابْنَ ابْن عَمٍّ لَمْ يَعْقِلْ ، وَفِي قَوْلٍ : نَعَمْ ، كَمَا يَلِي النِّكَاحَ ، فِي هَذِهِ الصُّورَةِ .\rوَأَجَابَ الْأَوَّلُ : بِأَنَّ الْبُنُوَّةَ فِي الْعَقْلِ مَانِعَةٌ ، فَلَا يَعْمَلُ مَعَهَا الْمُقْتَضِي ، وَفِي وِلَايَةِ النِّكَاحِ لَيْسَتْ بِمَانِعَةٍ ، بَلْ غَيْرُ مُقْتَضِيَةٍ ، فَإِذَا وُجِدَ مُقْتَضٍ ، عَمَل .\rوَنَظِيرُ ذَلِكَ : مَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْمُسْلِمِ فِي اسْتِحْقَاقِ الْخُنْثَى السَّلْب إنْ قُلْنَا : الْمَرْأَةُ لَا تَسْتَحِقُّهُ .\rقَالَ : يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ ، مَنْشَؤُهُمَا التَّرَدُّدُ فِي أَنَّ الذُّكُورَةَ مُقْتَضِيَةٌ ، أَمْ الْأُنُوثَةُ مَانِعَةٌ ؟ قَالَ : وَالْأَظْهَرُ الِاسْتِحْقَاقُ ، وَلَوْ تَغَيَّرَ فَمُ الصَّائِم بِسَبَبٍ غَيْرِ الصَّوْمِ ، كَأَنْ نَامَ بَعْدَ الزَّوَالِ .\rفَهَلْ يُكْرَهُ لَهُ السِّوَاكُ ؟ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : قِيَاسُ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ الْكَرَاهَةُ .\rوَصَرَّحَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ : بِأَنَّهُ لَا يُكْرَهُ وَخَرَجَ عَنْ هَذِهِ الْقَاعِدَة صُوَرٌ : مِنْهَا : اخْتِلَاطُ مَوْتَى الْمُسْلِمِينَ بِالْكُفَّارِ ، أَوْ الشُّهَدَاءِ بِغَيْرِهِمْ .\rيُوجِبُ غَسْلَ الْجَمِيع وَالصَّلَاةِ وَإِنْ كَانَ الصَّلَاةُ عَلَى الْكُفَّارِ وَالشُّهَدَاءِ حَرَامًا .\rوَاحْتَجَّ لَهُ الْبَيْهَقِيُّ : بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { مَرَّ بِمَجْلِسٍ ، فِيهِ أَخْلَاطٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ .\r} وَمِنْهَا : يُحَرَّمُ عَلَى الْمَرْأَة سَتْرُ جُزْءٍ مِنْ وَجْههَا فِي الْإِحْرَامِ ، وَيَجِبُ سَتْرُ جُزْءٍ مِنْهُ مَعَ الرَّأْسِ لِلصَّلَاةِ ، فَتَجِبُ","part":1,"page":208},{"id":208,"text":"مُرَاعَاةُ الصَّلَاةِ .\rوَمِنْهَا : الْهِجْرَةُ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ بِلَادِ الْكُفْرِ وَاجِبَةٌ .\rوَإِنْ كَانَ سَفَرُهَا وَحْدَهَا حَرَامًا .","part":1,"page":209},{"id":209,"text":"خَاتِمَةٌ : لَهُمْ قَاعِدَةٌ عَكْسَ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ ، وَهِيَ { الْحَرَامُ لَا يُحَرِّمُ الْحَلَالَ } ، وَهُوَ لَفْظُ حَدِيثٍ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيّ عَنْ ابْن عُمَرَ ، مَرْفُوعًا .\rقَالَ ابْنُ السُّبْكِيُّ : وَقَدْ عُورِضَ بِهِ حَدِيثُ { إذَا اجْتَمَعَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ ، غَلَبَ الْحَرَامُ } ، وَلَيْسَ بِمُعَارَضٍ ؛ لِأَنَّ الْمَحْكُومَ بِهِ ثَمَّ إعْطَاءَ الْحَلَالِ حُكْمَ الْحَرَامِ تَغْلِيبًا وَاحْتِيَاطًا لَا صَيْرُورَتُهُ فِي نَفْسِهِ حَرَامًا .\rوَمِنْ فُرُوعِ ذَلِكَ : مَا تَقَدَّمَ فِي خَلْطِ الدِّرْهَمِ الْحَرَام بِالْمُبَاحِ .\rوَخَلْطِ الْحَمَام الْمَمْلُوك بِالْمُبَاحِ غَيْرِ الْمَحْصُورِ .\rوَكَذَا الْمُحْرَمُ بِالْأَجَانِبِ ، وَغَيْرُ ذَلِكَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ مَلَكَ أُخْتَيْنِ فَوَطِئَ وَاحِدَةً ، حُرِّمْت عَلَيْهِ الْأُخْرَى .\rفَلَوْ وَطِئَ الثَّانِيَةَ لَمْ تُحَرَّمْ عَلَيْهِ الْأُولَى ، لِأَنَّ الْحَرَامَ لَا يُحَرِّمُ الْحَلَالَ .\rوَفِي وَجْهٍ .\rإذَا أَحْبَلَ الثَّانِيَةَ حَلَّتْ ، وَحُرِّمَتْ الْأُولَى ، قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : وَهُوَ غَرِيبٌ .","part":1,"page":210},{"id":210,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ الْإِيثَارُ فِي الْقُرَبِ مَكْرُوهٌ .\rوَفِي غَيْرِهَا مَحْبُوبٌ .\rقَالَ تَعَالَى ( { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ } .\rقَالَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ : لَا إيثَارَ فِي الْقُرُبَاتِ ، فَلَا إيثَارِ بِمَاءِ الطَّهَارَةِ ، وَلَا بِسَتْرِ الْعَوْرَةِ وَلَا بِالصَّفِّ الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّ الْغَرَضَ بِالْعِبَادَاتِ : التَّعْظِيمُ ، وَالْإِجْلَالُ .\rفَمَنْ آثَرَ بِهِ ، فَقَدْ تَرَكَ إجْلَالَ الْإِلَهِ وَتَعْظِيمِهِ .\rوَقَالَ الْإِمَامُ : لَوْ دَخَلَ الْوَقْتُ وَمَعَهُ مَاءٌ يَتَوَضَّأُ بِهِ فَوَهَبَهُ لِغَيْرِهِ لِيَتَوَضَّأ بِهِ ، لَمْ يَجُزْ ، لَا أَعْرِفُ فِيهِ خِلَافًا ؛ لِأَنَّ الْإِيثَارَ : إنَّمَا يَكُونُ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالنُّفُوسِ ، لَا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْقُرَبِ ، وَالْعِبَادَاتِ .\rوَقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، فِي بَابِ الْجُمُعَةِ : لَا يُقَامُ أَحَدٌ مِنْ مَجْلِسِهِ لِيُجْلَسَ فِي مَوْضِعِهِ ، فَإِنْ قَامَ بِاخْتِيَارِهِ ، لَمْ يُكْرَه ، فَإِنْ انْتَقَلَ إلَى أَبْعَدَ مِنْ الْإِمَامِ كُرِهَ .\rقَالَ أَصْحَابُنَا : لِأَنَّهُ آثَرَ بِالْقُرْبَةِ .\rوَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ ، فِي الْفُرُوقِ : مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ وَقْتُ الصَّلَاة ، وَمَعَهُ مَا يَكْفِيهِ لِطَهَارَتِهِ ، وَهُنَاكَ مَنْ يَحْتَاجُهُ لِلطَّهَارَةِ ، لَمْ يَجُزْ لَهُ الْإِيثَارُ .\rوَلَوْ أَرَادَ الْمُضْطَرُّ : إيثَارَ غَيْرِهِ بِالطَّعَامِ ، لِاسْتِبْقَاءِ مُهْجَتِهِ ، كَانَ لَهُ ذَلِكَ ، وَإِنْ خَافَ فَوَاتَ مُهْجَتِهِ .\rوَالْفَرْقُ : أَنَّ الْحَقَّ فِي الطَّهَارَة لِلَّهِ ، فَلَا يُسَوَّغُ فِيهِ الْإِيثَار ، وَالْحَقُّ فِي حَالِ الْمَخْمَصَةِ لِنَفْسِهِ .\rوَقَدْ عَلِمَ أَنَّ الْمُهْجَتَيْنِ عَلَى شَرَفِ التَّلَفِ ، إلَّا وَاحِدَةٌ تُسْتَدْرَكُ بِذَلِكَ الطَّعَامِ ، فَحَسُنَ إيثَارُ غَيْرِهِ عَلَى نَفْسِهِ .\rقَالَ : وَيُقَوِّي هَذَا الْفَرْقَ مَسْأَلَةٌ الْمُدَافَعَةِ ؛ وَهِيَ : أَنَّ الرَّجُلَ إذَا قُصِدَ قَتْلُهُ ظُلْمًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى الدَّفْعِ ، غَيْر أَنَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ الدَّفْعَ رُبَّمَا يَقْتُلُ الْقَاصِدَ ، فَلَهُ الِاسْتِسْلَامُ .\rوَقَالَ الْخَطِيبُ فِي الْجَامِع : كَرِهَ قَوْمٌ إيثَارَ الطَّالِبِ","part":1,"page":211},{"id":211,"text":"غَيْرَهُ بِنَوْبَتِهِ فِي الْقِرَاءَةِ ، لِأَنَّ قِرَاءَةَ الْعِلْمِ وَالْمُسَارَعَةَ إلَيْهِ قُرْبَةٌ ، وَالْإِيثَارُ بِالْقُرْبِ مَكْرُوهٌ ، انْتَهَى .\rوَقَدْ جَزَمَ بِذَلِكَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ؛ وَقَالَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ : الْإِيثَارُ بِالْقُرْبِ مَكْرُوهٌ ، أَوْ خِلَافُ الْأَوْلَى ، وَإِنَّمَا يُسْتَحَبُّ فِي حُظُوظِ النَّفْسِ ، وَأُمُورِ الدُّنْيَا .\rقَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَكَلَامُ الْإِمَامِ وَوَالِدِهِ السَّابِق : يَقْتَضِي أَنَّ الْإِيثَارَ بِالْقُرْبِ حَرَامٌ ، فَحَصَلَ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ .\rقُلْت : لَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلْ الْإِيثَارُ إنْ أَدَّى إلَى تَرْكِ وَاجِبٍ فَهُوَ حَرَامٌ : كَالْمَاءِ ، وَسَاتِرِ الْعَوْرَةِ ، وَالْمَكَانِ فِي جَمَاعَةٍ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ أَكْثَرُ مِنْ وَاحِدٍ ، وَلَا تَنْتَهِي النَّوْبَةُ ، لِآخِرِهِمْ إلَّا بَعْدَ الْوَقْتِ ، وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ ، وَإِنْ أَدَّى إلَى تَرْكِ سُنَّةٍ ، أَوْ ارْتِكَابِ مَكْرُوهٌ فَمَكْرُوهٌ ، أَوْ لِارْتِكَابِ خِلَافِ الْأَوْلَى ، مِمَّا لَيْسَ فِيهِ نَهْيٌ مَخْصُوصٌ ، فَخِلَافُ الْأَوْلَى وَبِهَذَا يَرْتَفِع الْخِلَافُ .\rتَنْبِيهٌ : مِنْ الْمُشْكِلِ عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةِ : مَنْ جَاءَ وَلَمْ يَجِدْ فِي الصَّفِّ فُرْجَةً ، فَإِنَّهُ يَجُرُّ شَخْصًا بَعْدَ الْإِحْرَام ، وَيُنْدَبُ لِلْمَجْرُورِ أَنْ يُسَاعِدَهُ ، فَهَذَا يُفَوِّتُ عَلَى نَفْسِهِ قُرْبَةً ، وَهُوَ أَجْرُ الصَّفِّ الْأَوَّلِ .","part":1,"page":212},{"id":212,"text":"الْقَاعِدَةُ الرَّابِعَةُ التَّابِعُ تَابِعٌ يَدْخُلُ فِي هَذِهِ الْعِبَارَةِ قَوَاعِدُ : الْأُولَى : أَنَّهُ لَا يُفْرَدُ بِالْحُكْمِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا جُعِلَ تَبَعًا .\rوَمِنْ فُرُوعِهِ : لَوْ أَحْيَا شَيْئًا لَهُ حَرِيمٌ ، مَلَكَ الْحَرِيمَ فِي الْأَصَحِّ ، تَبَعًا فَلَوْ بَاعَ الْحَرِيمَ دُون الْمِلْكِ ، لَمْ يَصِحَّ وَمِنْهَا : الْحَمْلُ يَدْخُلُ فِي بَيْعِ الْأُمِّ تَبَعًا لَهَا ، فَلَا يُفْرَدُ بِالْبَيْعِ .\rوَمِنْهَا : الدُّودُ الْمُتَوَلِّدُ فِي الطَّعَامِ يَجُوزُ أَكْلُهُ مَعَهُ ، تَبَعًا لَا مُنْفَرِدًا فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ نَقَضَ السُّوقَةُ الْعَهْدَ ، وَلَمْ يَعْلَمَ الرَّئِيسُ وَالْأَشْرَافُ ، فَفِي انْتِقَاضِ الْعَهْدِ فِي حَقِّ السُّوقَةِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : الْمَنْعُ ، كَمَا لَا اعْتِبَارَ بِعَهْدِهِمْ .\rحَكَاهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ ابْنُ كَجٍّ .\rوَمِنْهَا قَوْلُهُمْ : صِفَاتُ الْحُقُوقِ لَا تُفْرَدُ بِالْإِسْقَاطِ ؛ لِأَنَّهَا تَابِعَةٌ ، فَلَوْ أَسْقَطَ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ الْمُؤَجَّلُ الْأَجَلَ ؛ لَمْ يَسْقُطْ ، وَلَا يَتَمَكَّنُ الْمُسْتَحِقُّ مِنْ مُطَالَبَتِهِ فِي الْحَالِ ، فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّهُ صِفَةٌ تَابِعَةٌ وَالصِّفَةُ لَا تُفْرَدُ بِالْإِسْقَاطِ ، وَكَذَا لَوْ أَسْقَطَ الْجَوْدَةَ أَوْ الصِّحَّةَ لَا تَسْقُطُ ، جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ .\rوَلَوْ أَسْقَطَ الرَّهْنَ ، أَوْ الْكَفِيلَ سَقَطَ فِي الْأَصَحِّ .\rوَقَالَ الْجُوَيْنِيُّ : لَا كَالْأَجَلِ ، وَفَرَّقَ غَيْرُهُ بِأَنَّ شَرْطَ الْقَاعِدَةِ : أَنْ لَا يَكُونَ الْوَصْفُ مِمَّا يُفْرَدُ بِالْعَقْدِ ، كَالرَّهْنِ وَالْكَفِيلِ ، بِخِلَافِ الْأَجَلِ ، فَإِنَّهُ وَصْفٌ لَازِمٌ لَا يُمْكِنُ إنْشَاؤُهُ بِعَقْدٍ مُسْتَقِلٍّ .","part":1,"page":213},{"id":213,"text":"الثَّانِيَةُ التَّابِعُ يَسْقُطُ بِسُقُوطِ الْمَتْبُوعِ وَمِنْ فُرُوعِهِ : مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةٌ فِي أَيَّامِ الْجُنُونِ ، لَا يُسْتَحَبُّ قَضَاءُ رَوَاتِبِهَا ؛ لِأَنَّ الْفَرْضَ سَقَطَ ، فَكَذَا تَابِعُهُ .\rوَمِنْهَا : مَنْ فَاتَهُ الْحَجُّ فَتَحَلَّلَ بِالطَّوَافِ ، وَالسَّعْيِ ، وَالْحَلْقِ ، لَا يَتَحَلَّلُ بِالرَّمْيِ ، وَالْمَبِيتِ لِأَنَّهَا مِنْ تَوَابِع الْوُقُوفِ ، وَقَدْ سَقَطَ فَيَسْقُطُ التَّابِعُ .\rوَمِنْهَا : إذَا بَطَل أَمَانُ رِجَالِ ، أَوْ أَشْرَافٍ ، فَفِي وَجْهٍ : يَبْطُلُ الْأَمَانُ فِي الصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ ، وَالسُّوقَةِ ؛ لِأَنَّهُمْ إنَّمَا دَخَلُوا فِي الْأَمَانِ تَبَعًا ، وَلَكِنَّ الْأَصَحَّ خِلَافُهُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ مَاتَ الْفَارِسُ سَقَطَ سَهْمُ الْفَرَسِ لِأَنَّهُ تَابِعٌ : فَإِذَا فَاتَ الْأَصْلُ سَقَطَ .\rوَلَوْ مَاتَ الْفَرَسُ اسْتَحَقَّ الْفَارِسُ سَهْمَ الْفَرَسِ ؛ لِأَنَّهُ مَتْبُوعٌ .\rوَمِنْهَا : لَوْ مَاتَ الْغَازِي ، فَفِي قَوْلٍ : لَا يُصْرَفُ لِأَوْلَادِهِ وَزَوْجَتِهِ مِنْ الدِّيوَانِ لِأَنَّ تَبَعِيَّتَهُمْ زَالَتْ بِمَوْتِهِ ، وَالْأَصَحُّ خِلَافُهُ ، تَرْغِيبًا فِي الْجِهَادِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ امْتَنَعَ غَسْلَ الْوَجْهِ فِي الْوُضُوءِ لِعِلَّةٍ بِهِ ، وَمَا جَاوَرَهُ صَحِيحٌ ، لَمْ يُسْتَحَبَّ غَسْلُهُ لِلْغُرَّةِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْإِمَامُ ، وَنَقَلَهُ فِي الْمَطْلَبِ وَأَقَرَّهُ ؛ لِأَنَّهُ تَابِعٌ لِغَسْلِ الْوَجْهِ ، فَسَقَطَ لِسُقُوطِهِ لَكِنْ جَزَمُوا بِأَنَّهُ لَوْ قُطِعَ مِنْ فَوْقِ الذِّرَاعِ نُدِبَ غَسْلُ بَاقِي عَضُدِهِ ، مُحَافَظَةً عَلَى التَّحْجِيلِ .\rقَالَ الْجُوَيْنِيُّ : وَإِنَّمَا لَمْ يَسْقُطْ التَّابِعُ فِي هَذِهِ الصُّورَة لِسُقُوطِ الْمَتْبُوعِ ، كَمَنْ فَاتَتْهَا صَلَاةٌ زَمَنَ الْحَيْضِ وَالْجُنُونِ فَإِنَّهَا لَا تَقْضِي رَوَاتِبَهَا ، كَمَا لَا يُقْضَى الْفَرْضُ ؛ لِأَنَّ سُقُوطَ الْقَضَاءِ فِيمَا ذُكِرَ رُخْصَةٌ مَعَ إمْكَانِهِ ، فَإِذَا سَقَطَ الْأَصْلُ مَعَ إمْكَانِهِ ، فَالتَّابِعُ أَوْلَى .\rوَسُقُوطُ الْأَصْلِ هُنَا لِتَعَذُّرِهِ ، وَالتَّعَذُّرُ مُخْتَصٌّ بِالذِّرَاعِ ، فَبَقِيَ الْعَضُدُ عَلَى مَا كَانَ مِنْ الِاسْتِحْبَابِ ، وَصَارَ كَالْمُحْرِمِ الَّذِي لَا شَعْرَ عَلَى","part":1,"page":214},{"id":214,"text":"رَأْسِهِ ، يُنْدَبُ إمْرَارُ الْمُوسَى عَلَيْهِ .\rكَذَا فَرَّقَ الْجُوَيْنِيُّ ، وَجَزَمَ بِهِ الشَّيْخَانِ .\rوَفَرَّقَ ابْنُ الرِّفْعَةِ بِأَنَّ السُّنَّةَ شَهِدَتْ بِأَنَّ تِلْكَ النَّوَافِلَ مُكَمِّلَةٌ لِنَقْصِ الْفَرَائِضِ ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ فَرِيضَةٌ ، فَلَا تَكْمِلَةَ ، وَلَيْسَ تَطْوِيلُ التَّحْجِيلِ مَأْمُورًا بِهِ لِتَكْمِلَةِ غُسْلِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ ، لِأَنَّهُ كَامِلٌ بِالْمُشَاهَدَةِ ، فَتَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ مَطْلُوبًا لِنَفْسِهِ .\rوَفِي هَذَا الْفَرْقِ مَنَعَ كَوْنِهِ تَابِعًا ، وَإِلَيْهِ مَالَ الْإِسْنَوِيُّ .\rوَفَرَّقَ بَيْن مَسْأَلَةِ الْيَدِ وَالْوَجْهِ : بِأَنَّ فَرْضَ الرَّأْسِ الْمَسْحُ ، وَهُوَ بَاقٍ عِنْد تَعَذُّرِ غَسْل الْوَجْهِ .\rوَاسْتِحْبَاب مَسْحِ الْعُنُقِ وَالْأُذُنَيْنِ بَاقٍ بِحَالِهِ ، فَإِذَا لَمْ يُسْتَحَبُّ غَسْلُ ذَلِكَ ، لَمْ يَخْلُ الْمَحِلُّ الْمَطْلُوبُ عَنْ الطَّهَارَةِ ، وَلَا كَذَلِكَ فِي مَسْأَلَةِ الْيَدِ .","part":1,"page":215},{"id":215,"text":"تَنْبِيهٌ : يَقْرُبُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ : \" الْفَرْعُ يَسْقُطُ إذَا سَقَطَ الْأَصْلُ \" .\rوَمِنْ فُرُوعِهِ : إذَا بَرِئَ الْأَصِيلُ بَرِئَ الضَّامِنُ لِأَنَّهُ فَرْعُهُ ، فَإِذَا سَقَطَ الْأَصِيلُ ، سَقَطَ بِخِلَافِ الْعَكْس ، وَقَدْ يَثْبُتُ الْفَرْعُ ، وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ الْأَصْلُ ، وَلِذَلِكَ صُوَرٌ : مِنْهَا : لَوْ قَالَ شَخْصٌ : لِزَيْدٍ عَلَى عَمْرٍو أَلْفٌ ، وَأَنَا ضَامِنٌ بِهِ فَأَنْكَرَ عَمْرُو ، فَفِي مُطَالَبَة الضَّامِنِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : نَعَمْ .\rوَمِنْهَا : ادَّعَى الزَّوْجُ الْخُلْعَ ، وَأَنْكَرَتْ : ثَبَتَتْ الْبَيْنُونَةُ ، وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ الْمَال الَّذِي هُوَ الْأَصْلُ .\rوَمِنْهَا قَالَ : بِعْت عَبْدِي مِنْ زَيْدٍ ، وَأَعْتَقَهُ زَيْدٌ .\rفَأَنْكَرَ زَيْدٌ ، أَوْ قَالَ : بِعْتُهُ مِنْ نَفْسِهِ فَأَنْكَرَ الْعَبْدُ ، عَتَقَ فِيهِمَا ، وَلَمْ يَثْبُتْ الْعِوَضُ .\rوَمِنْهَا : قَالَ أَحَدُ الِابْنَيْنِ فُلَانَةُ بِنْتُ أَبَانَا ، وَأَنْكَرَ الْآخَرُ فَفِي حِلِّهَا لِلْمُقِرِّ وَجْهَانِ .\rوَالْمَجْزُومُ بِهِ فِي النِّهَايَةِ : التَّحْرِيمُ ، وَهُوَ الْمَعْمُولُ بِهِ ، فَقَدْ ثَبَتَ الْفَرْعُ دُونَ الْأَصْلِ : وَمِنْهُ : قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ أُخْتِي مَنْ النَّسَبِ ، وَهِيَ مَعْرُوفَةُ النَّسَبِ مِنْ غَيْر أَبِيهِ فَفِي تَحْرِيمِهَا عَلَيْهِ وَجْهَانِ ، أَوْ مَجْهُولَةُ النَّسَب ، وَكَذَّبَتْهُ : انْفَسَخَ نِكَاحُهَا فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : ادَّعَتْ زَوْجِيَّةَ رَجُلٍ ، فَأَنْكَرَ ، فَفِي تَحْرِيمِ النِّكَاحِ عَلَيْهَا وَجْهَانِ .\rوَمِنْهَا : ادَّعَتْ الْإِصَابَةَ ، قَبْلَ الطَّلَاقِ ، وَأَنْكَرَ ، فَفِي وُجُوبِ الْعِدَّةُ عَلَيْهَا وَجْهَانِ الْأَصَحُّ : نَعَمْ .","part":1,"page":216},{"id":216,"text":"الثَّالِثَةُ التَّابِعُ لَا يَتَقَدَّمُ عَلَى الْمَتْبُوعِ وَمِنْ فُرُوعِهِ : الْمُزَارَعَةُ عَلَى الْبَيَاضِ بَيْن النَّخْلِ وَالْعِنَبِ جَائِزَةٌ تَبَعًا لَهَا بِشُرُوطٍ .\rمِنْهَا : أَنْ يَتَقَدَّمَ لَفْظُ الْمُسَاقَاةِ ، فَلَوْ قَدَّمَ لَفْظَ الْمُزَارَعَةِ ، فَقَالَ : زَارَعْتُك عَلَى الْبَيَاضِ ، وَسَاقَيْتُك عَلَى النَّخْلِ عَلَى كَذَا .\rلَمْ يَصِحَّ ؛ لِأَنَّ التَّابِعَ لَا يَتَقَدَّمُ عَلَى الْمَتْبُوعِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ بَاعَ بِشَرْطِ الرَّهْنِ فَقَدَّمَ لَفْظَ الرَّهْنِ عَلَى الْبَيْعِ ، لَمْ يَصِحَّ .\rوَمِنْهَا : لَا يَصِحُّ تَقَدُّمُ الْمَأْمُومِ عَلَى إمَامِهِ فِي الْمَوْقِفِ .\rوَلَا فِي تَكْبِيرَة الْإِحْرَامِ وَالسَّلَامِ وَلَا فِي سَائِرِ الْأَفْعَالِ فِي وَجْهٍ .\rوَمِنْهَا : لَوْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِمَامِ شَخْصٌ يَحْصُلُ بِهِ الِاتِّصَالُ وَلَوْلَا هُوَ لَمْ تَصِحَّ قُدْوَتُهُ لَمْ يَصِحَّ أَنْ يُحْرِمَ قَبْلَهُ ؛ لِأَنَّهُ تَابِعٌ لَهُ ، كَمَا أَنَّهُ تَابِعٌ لِإِمَامِهِ ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ .\rوَمِنْهَا : ذَكَرَ الْقَاضِي أَيْضًا أَنَّهُ لَوْ حَضَرَ الْجُمُعَةَ مَنْ لَا تَنْعَقِدُ بِهِ ، كَالْمُسَافِرِ وَالْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ لَمْ يَصِحَّ إحْرَامُهُمْ بِهَا إلَّا بَعْدَ إحْرَامِ أَرْبَعِينَ مِنْ أَهْلِ الْكَمَالِ لِأَنَّهُمْ تَبَعٌ لَهُمْ كَمَا فِي أَهْلِ الْكَمَالِ مَعَ الْإِمَامِ .","part":1,"page":217},{"id":217,"text":"الرَّابِعَةُ يُغْتَفَرُ فِي التَّوَابِعِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي غَيْرِهَا وَقَرِيبٌ مِنْهَا : يُغْتَفَرُ فِي الشَّيْءِ ضِمْنًا مَا لَا يُغْتَفَرُ فِيهِ قَصْدًا .\rوَرُبَّمَا يُقَالُ : يُغْتَفَرُ فِي الثَّوَانِي مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الْأَوَائِلِ .\rوَقَدْ يُقَالُ : أَوَائِلُ الْعُقُودِ تُؤَكَّدُ بِمَا لَا يُؤَكَّدُ بِهِ أَوَاخِرُهَا ، وَالْعِبَارَةُ الْأُولَى أَحْسَنُ وَأَعَمُّ .\rوَمِنْ فُرُوعِهَا : سُجُودُ التِّلَاوَةِ فِي الصَّلَاةِ ، يَجُوزُ عَلَى الرَّاحِلَةِ قَطْعًا تَبَعًا ، وَجَرَى فِيهِ خَارِجُهَا خِلَافٌ لِاسْتِقْلَالِهِ .\rوَمِنْهَا : الْمُسْتَعْمَلُ فِي الْوُضُوءِ ، لَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْجَنَابَةِ اتِّفَاقًا ، وَيَسْتَتْبِعُ غُسْلُ الْجَنَابَةِ الْوُضُوءَ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَيَنْدَرِجُ فِيهِ التَّرْتِيبُ وَالْمَسْحُ .\rوَمِنْهَا : الْمُسْتَعْمَلُ فِي الْحَدَثِ ، لَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْخَبَثِ ، وَعَكْسُهُ عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَلَوْ كَانَ عَلَى مَحِلّ نَجَاسَةٍ فَغَسَلَهُ عَنْهَا وَعَنْ الْحَدَثِ طَهُرَا فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : لَا يَثْبُتُ شَوَّالٌ إلَّا بِشَهَادَةِ اثْنَيْنِ قَطْعًا .\rوَلَوْ صَامُوا بِشَهَادَةِ وَاحِدٍ ثَلَاثِينَ يَوْمًا وَلَمْ يَرَوْا الْهِلَالَ ، أَفْطَرُوا فِي الْأَصَحِّ لِحُصُولِهِ ضِمْنًا وَتَبَعًا .\rوَمِنْهَا : لَا يَثْبُتُ النَّسَبُ بِشَهَادَةِ النِّسَاءِ ، فَلَوْ شَهِدْنَ بِالْوِلَادَةِ عَلَى الْفِرَاشِ ثَبَتَ النَّسَبُ تَبَعًا .\rوَمِنْهَا : الْبَيْعُ الضِّمْنِيُّ ، يُغْتَفَرُ فِيهِ تَرْكُ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ ، وَلَا يُغْتَفَرُ ذَلِكَ فِي الْبَيْعِ الْمُسْتَقِلِّ .\rوَمِنْهَا : الصُّوَرُ الَّتِي يَصِحُّ فِيهَا مِلْكُ الْكَافِرِ الْمُسْلِمِ ، لِكَوْنِهِ تَبَعًا لَهُ وَلَا يَصِحُّ اسْتِقْلَالًا وَسَتَأْتِي فِي الْكِتَابِ الْخَامِسِ .\rوَمِنْهَا : لَا يَصِحُّ بَيْعُ الزَّرْعِ الْأَخْضَرِ إلَّا بِشَرْطِ الْقَطْعِ ، فَإِنْ بَاعَهُ مَعَ الْأَرْضِ جَازَ تَبَعًا وَمِنْهَا : لَا يَجُوزُ تَعْلِيقُ الْإِبْرَاءِ .\rوَلَوْ عُلِّقَ عِتْقُ الْمُكَاتَبِ جَازَ وَإِنْ كَانَ مُتَضَمِّنًا لِلْإِبْرَاءِ .\rوَمِنْهَا : لَا يَجُوزُ تَعْلِيقُ الِاخْتِيَارِ ، وَلَهُ تَعْلِيقُ طَلَاقِ أَرْبَعٍ مِنْهُنَّ مَثَلًا ، فَيَقَعُ الِاخْتِيَار .\rمُعَلَّقًا","part":1,"page":218},{"id":218,"text":"ضِمْنًا ، فَإِنَّ الطَّلَاقَ اخْتِيَارٌ لِلْمُطَلَّقَةِ .\rوَمِنْهَا : الْوَقْفُ عَلَى نَفْسِهِ ، لَا يَصِحُّ .\rوَلَوْ وَقَفَ عَلَى الْفُقَرَاءِ ثُمَّ صَارَ مِنْهُمْ اسْتَحَقَّ فِي الْأَصَحِّ تَبَعًا .","part":1,"page":219},{"id":219,"text":"الْقَاعِدَةُ الْخَامِسَةُ تَصَرُّفُ الْإِمَامِ عَلَى الرَّعِيَّةِ مَنُوطٌ بِالْمَصْلَحَةِ هَذِهِ الْقَاعِدَةُ نَصَّ عَلَيْهَا الشَّافِعِيُّ وَقَالَ \" مَنْزِلَةَ الْإِمَامِ مِنْ الرَّعِيَّةِ مَنْزِلَة الْوَلِيِّ مِنْ الْيَتِيمِ \" .\rقُلْت : وَأَصْلُ ذَلِكَ : مَا أَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ .\rقَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ \" إنِّي أَنْزَلْتُ نَفْسِي مِنْ مَالِ اللَّهِ بِمَنْزِلَةِ وَالِي الْيَتِيمِ ، إنْ احْتَجْتُ أَخَذْتُ مِنْهُ فَإِذَا أَيْسَرْتُ رَدَدْتُهُ فَإِنْ اسْتَغْنَيْتُ اسْتَعْفَفْتُ \" .\rوَمِنْ فُرُوعِ ذَلِكَ أَنَّهُ إذَا قَسَّمَ الزَّكَاةَ عَلَى الْأَصْنَافِ يُحَرَّمُ عَلَيْهِ التَّفْضِيلُ ، مَعَ تَسَاوِي الْحَاجَاتِ .\rوَمِنْهَا : إذَا أَرَادَ إسْقَاطَ بَعْضِ الْجُنْدِ مِنْ الدِّيوَان بِسَبَبٍ : جَازَ ، وَبِغَيْرِ سَبَبٍ لَا يَجُوزُ حَكَاهُ فِي الرَّوْضَةِ .\rوَمِنْهَا : مَا ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ مِنْ وُلَاةِ الْأُمُورِ أَنْ يُنَصِّبَ إمَامًا لِلصَّلَاةِ فَاسِقًا ، وَإِنْ صَحَّحْنَا الصَّلَاةَ خَلْفَهُ ؛ لِأَنَّهَا مَكْرُوهَةٌ .\rوَوَلِيُّ الْأَمْرِ مَأْمُورٌ بِمُرَاعَاةِ الْمَصْلَحَةِ ، وَلَا مَصْلَحَةَ فِي حَمْلِ النَّاس عَلَى فِعْل الْمَكْرُوهِ .\rوَمِنْهَا : أَنَّهُ إذَا تُخَيِّرَ فِي الْأَسْرَى بَيْن الْقَتْل ، وَالرِّقِّ ، وَالْمَنّ وَالْفِدَاءِ ، لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ بِالتَّشَهِّي بَلْ بِالْمَصْلَحَةِ .\rحَتَّى إذَا لَمْ يَظْهَرْ وَجْهُ الْمَصْلَحَةِ يَحْبِسُهُمْ إلَى أَنْ يَظْهَرَ .\rوَمِنْهَا : أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ الْعَفْوُ عَنْ الْقِصَاصِ مَجَّانًا ؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ الْمَصْلَحَةِ ، بَلْ إنْ رَأَى الْمَصْلَحَةَ فِي الْقِصَاصِ اقْتَصَّ ، أَوْ فِي الدِّيَة أَخَذَهَا .\rوَمِنْهَا : أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُزَوِّجَ امْرَأَةً بِغَيْرِ كُفْءٍ ، وَإِنْ رَضِيَتْ ؛ لِأَنَّ حَقَّ الْكَفَاءَة لِلْمُسْلِمِينَ ، وَهُوَ كَالنَّائِبِ عَنْهُمْ ، فَلَا يَقْدِرُ عَلَى إسْقَاطِهِ .\rوَمِنْهَا : أَنَّهُ لَا يُجِيزُ وَصِيَّةَ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ بِأَكْثَرَ مِنْ الثُّلُثِ .\rوَمِنْهَا : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ","part":1,"page":220},{"id":220,"text":"يُقَدِّمَ فِي مَالِ بَيْتِ الْمَالِ غَيْرَ الْأَحْوَجِ عَلَى الْأَحْوَجِ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ فِي فَتَاوِيهِ ، فَلَوْ لَمْ يَكُنْ إمَامٌ ، فَهَلْ لِغَيْرِ الْأَحْوَجِ أَنْ يَتَقَدَّمَ بِنَفْسِهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى ، إذَا قَدَرَ عَلَى ذَلِكَ ، مِلْت إلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ .\rوَاسْتَنْبَطْت ذَلِكَ مِنْ حَدِيثِ { إنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ ، وَاَللَّهُ الْمُعْطِي } .\rقَالَ : وَوَجْهُ الدَّلَالَةِ : أَنَّ التَّمْلِيكَ وَالْإِعْطَاءَ إنَّمَا هُوَ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى لَا مِنْ الْإِمَامِ ، فَلَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يُمَلِّكَ أَحَدًا إلَّا مَا مَلَّكَهُ اللَّهُ .\rوَإِنَّمَا وَظِيفَةُ الْإِمَامِ الْقِسْمَةُ .\rوَالْقِسْمَةُ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ بِالْعَدْلِ .\rوَمِنْ الْعَدْلِ : تَقَدُّمُ الْأَحْوَجِ وَالتَّسْوِيَةُ بَيْن مُتَسَاوِي الْحَاجَاتِ فَإِذَا قَسَمَ بَيْنَهُمَا ، وَدَفَعَهُ إلَيْهِمَا عَلِمْنَا أَنَّ اللَّهَ مَلَّكَهُمَا قَبْلَ الدَّفْعِ .\rوَأَنَّ الْقِسْمَةَ إنَّمَا هِيَ مُعَيِّنَةٌ لِمَا كَانَ مُبْهَمًا ، كَمَا هُوَ بَيْنَ الشَّرِيكَيْنِ ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ إمَامٌ وَبَدَرَ أَحَدُهُمَا وَاسْتَأْثَرَ بِهِ ، كَانَ كَمَا لَوْ اسْتَأْثَرَ بَعْضُ الشُّرَكَاءِ بِالْمَاءِ الْمُشْتَرَكِ ، لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ .\rقَالَ : وَنَظِيرُ ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ فِي بَابِ التَّيَمُّمِ : أَنَّهُ لَوْ وَرَدَ اثْنَانِ عَلَى مَاءٍ مُبَاحٍ وَأَحَدُهُمَا أَحْوَجُ ، فَبَدَرَ الْآخَرُ وَأَخَذَ مِنْهُ : أَنَّهُ يَكُونُ مُسِيئًا .\rوَمِنْهَا : وَقَعَ بَعْدَ السَّبْعِمِائَةِ بِبِلَادِ الصَّعِيد أَنَّ عَبْدًا انْتَهَى الْمِلْكُ فِيهِ لِبَيْتِ الْمَالِ فَاشْتَرَى نَفْسَهُ مِنْ وَكِيلِ بَيْتِ الْمَالِ ، فَأَفْتَى جَلَالُ الدِّينِ الدِّشْنَاوِيُّ بِالصِّحَّةِ \" فَرُفِعَتْ الْوَاقِعَةُ إلَى الْقَاضِي شَمْسِ الدِّينِ الْأَصْبَهَانِيِّ فَقَالَ : لَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّهُ عَقْدُ عَتَاقَةٍ ، وَلَيْسَ لِوَكِيلِ بَيْتِ الْمَالِ أَنْ يُعْتِقَ عَبْدَ بَيْتِ الْمَالِ .\rقَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ فِي التَّوْشِيحِ : وَالصَّوَابُ مَا أَفْتَى بِهِ الدِّشْنَاوِيُّ ، فَإِنَّ هَذَا الْعِتْقَ إنَّمَا وَقَعَ بِعِوَضٍ ، فَلَا تَضْيِيعَ فِيهِ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ .","part":1,"page":221},{"id":221,"text":"الْقَاعِدَةُ السَّادِسَةُ الْحُدُودُ : تَسْقُط بِالشُّبُهَاتِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { ادْرَءُوا الْحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ } أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ ؛ فِي جُزْءٍ لَهُ مِنْ حَدِيث ابْنِ عَبَّاسٍ .\rوَأَخْرَجَ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ { ادْفَعُوا الْحُدُودَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } .\rوَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُمْ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ \" { ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنْ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فَإِنْ وَجَدْتُمْ لِلْمُسْلِمِ مَخْرَجًا ، فَخَلُّوا سَبِيلَهُ ، فَإِنَّ الْإِمَامَ لَأَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ } وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عُمَرَ ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَوْقُوفًا .\rوَأَخْرَجَ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا { ادْرَءُوا الْحُدُودَ } فَقَطْ .\rوَقَالَ مُسَدَّدٌ فِي مُسْنَدِهِ : حَدَّثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ \" ادْرَءُوا الْحُدُودَ بِالشُّبْهَةِ \" وَهُوَ مَوْقُوفٌ ، حَسَنُ الْإِسْنَادِ .\rوَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ عَنْهُ مَوْقُوفًا \" ادْرَءُوا الْحُدُودَ ، وَالْقَتْلَ عَنْ عِبَادِ اللَّهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ \" .\rالشُّبْهَة تُسْقِطُ الْحَدّ سَوَاءٌ كَانَتْ فِي الْفَاعِل ، كَمَنْ وَطِئَ امْرَأَة ظَنَّهَا حَلِيلَتَهُ أَوْ فِي الْمَحَلّ ، بِأَنْ يَكُونَ لِلْوَاطِئِ فِيهَا مِلْكٌ أَوْ شُبْهَةٌ ، كَالْأَمَةِ الْمُشْتَرَكَةِ ، وَالْمُكَاتَبَةِ .\rوَأَمَةِ وَلَدِهِ وَمَمْلُوكَتِهِ الْمَحْرَم أَوْ فِي الطَّرِيقِ بِأَنْ يَكُونَ حَلَالًا عِنْدَ قَوْمٍ ، حَرَامًا عِنْدَ آخَرِينَ ، كَنِكَاحِ الْمُتْعَةِ ، وَالنِّكَاحِ بِلَا وَلِيٍّ أَوْ بِلَا شُهُودٍ ، وَكُلّ نِكَاحٍ مُخْتَلَفٍ فِيهِ ، وَشُرْبُ الْخَمْرِ لِلتَّدَاوِي .\rوَإِنْ كَانَ الْأَصَحُّ تَحْرِيمُهُ ، لِشُبْهَةِ الْخِلَافِ .\rوَكَذَا يَسْقُطُ الْحَدُّ بِقَذْفِ مَنْ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ بِزِنَاهَا ، وَأَرْبَعٌ أَنَّهَا عَذْرَاءُ ، لِاحْتِمَالِ صِدْقِ بَيِّنَةِ الزِّنَا ، وَأَنَّهَا عَذْرَاءُ لَمْ تَزُلْ بَكَارَتُهَا بِالزِّنَا .\rوَسَقَطَ عَنْهَا الْحَدُّ لِشُبْهَةِ الشَّهَادَة بِالْبَكَارَةِ .\rوَلَا","part":1,"page":222},{"id":222,"text":"قَطْعَ بِسَرِقَةِ مَالِ أَصْلِهِ ، وَفَرْعِهِ وَسَيِّدِهِ ، وَأَصْلِ سَيِّدِهِ وَفَرْعه ، لِشُبْهَةِ اسْتِحْقَاقِ النَّفَقَةِ وَسَرِقَةِ مَا ظَنَّهُ مِلْكَهُ ، أَوْ مِلْكَ أَبِيهِ أَوْ ابْنِهِ .\rوَلَوْ ادَّعَى كَوْنَ الْمَسْرُوقِ مِلْكَهُ .\rسَقَطَ الْقَطْعُ ، نَصَّ عَلَيْهِ لِلشُّبْهَةِ .\rوَهُوَ اللِّصُّ الظَّرِيفُ وَنَظِيرُهُ : أَنْ يَزْنِيَ بِمَنْ لَا يَعْرِفُ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ .\rفَيَدَّعِي أَنَّهَا زَوْجَتُهُ ، فَلَا يُحَدَّ .\rوَلَا يُقْتَلُ فَاقِدُ الطَّهُورَيْنِ بِتَرْكِ الصَّلَاةِ مُتَعَمِّدًا ، لِأَنَّهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ .\rوَكَذَا مَنْ مَسَّ أَوْ لَمَسَ وَصَلَّى مُتَعَمِّدًا وَهُوَ شَافِعِيٌّ ، أَوْ تَوَضَّأَ وَلَمْ يَنْوِ .\rذَكَرَهُ الْقَفَّالُ فِي فَتَاوِيهِ .\rوَيَسْقُطُ الْقِصَاصُ أَيْضًا بِالشُّبْهَةِ ، فَلَوْ قَدَّ مَلْفُوفًا وَزَعَمَ مَوْتَهُ ، صُدِّقَ الْوَلِيُّ وَلَكِنْ تَجِبُ الدِّيَةُ دُونَ الْقِصَاصِ لِلشُّبْهَةِ وَلَوْ قُتِلَ الْحُرُّ الْمُسْلِمُ : مَنْ لَا يُدْرَى أَمُسْلِمٌ أَوْ كَافِرٌ ؟ وَحُرٌّ أَوْ عَبْدٌ ؟ فَلَا قِصَاصَ لِلشُّبْهَةِ نَقَلَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ ، عَنْ الْبَحْرِ .","part":1,"page":223},{"id":223,"text":"تَنْبِيهٌ : الشُّبْهَةُ : لَا تُسْقِطُ التَّعْزِيرَ ، وَتُسْقِطُ الْكَفَّارَةَ فَلَوْ جَامَعَ نَاسِيًا فِي الصَّوْم أَوْ الْحَجّ ، فَلَا كَفَّارَة لِلشُّبْهَةِ ، وَكَذَا لَوْ وَطِئَ عَلَى ظَنِّ أَنَّ الشَّمْسَ غَرَبَتْ ، أَوْ أَنَّ اللَّيْل بَاقٍ ، وَبَانَ خِلَافُهُ ، فَإِنَّهُ يُفْطِرُ ، وَلَا كَفَّارَةَ .\rقَالَ الْقَفَّالُ : وَلَا تَسْقُطُ الْفِدْيَة بِالشُّبْهَةِ ؛ لِأَنَّهَا تَضَمَّنَتْ غَرَامَةً بِخِلَافِ الْكَفَّارَة فَإِنَّهَا تَضَمَّنَتْ عُقُوبَةً ، فَالْتَحَقَتْ فِي الْإِسْقَاطِ بِالْحَدِّ ، وَتُسْقِطُ الْإِثْمَ وَالتَّحْرِيمَ ، إنْ كَانَتْ فِي الْفَاعِلِ دُونَ الْمَحَلّ .\rتَنْبِيهٌ : شَرْطُ الشُّبْهَةِ : أَنْ تَكُونَ قَوِيَّةً ، وَإِلَّا فَلَا أَثَرَ لَهَا وَلِهَذَا يُحَدُّ بِوَطْءِ أَمَةٍ أَبَاحَهَا السَّيِّدُ ، وَلَا يُرَاعَى خِلَافُ عَطَاءٍ فِي إبَاحَةِ الْجَوَارِي لِلْوَطْءِ وَفِي سَرِقَةِ مُبَاحِ الْأَصْلِ ، كَالْحَطَبِ وَنَحْوِهِ .\rوَفِي الْقَذْفِ عَلَى صُورَةِ الشَّهَادَةِ .\rوَلَوْ قَتَلَ مُسْلِمٌ ذِمِّيًّا ، فَقَتَلَهُ وَلِيُّ الذِّمِّيِّ : قُتِلَ بِهِ وَإِنْ كَانَ مُوَافِقًا لِرَأْيِ أَبِي حَنِيفَةَ .\rوَمَنْ شَرِبَ النَّبِيذَ يُحَدُّ ، وَلَا يُرَاعَى خِلَافُ أَبِي حَنِيفَةَ .","part":1,"page":224},{"id":224,"text":"الْقَاعِدَةُ السَّابِعَةُ : الْحُرُّ : لَا يَدْخُلُ تَحْتَ الْيَدِ وَلِهَذَا : لَوْ حَبَسَ حُرًّا ، وَلَمْ يَمْنَعهُ الطَّعَامَ حَتَّى مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ ، أَوْ بِانْهِدَامِ حَائِطٍ وَنَحْوِهِ ، لَمْ يَضْمَنْهُ .\rوَلَوْ كَانَ عَبْدًا ضَمِنَهُ ، وَلَا يَضْمَنُ مَنَافِعَهُ مَا دَامَ فِي حَبْسِهِ .\rإذَا لَمْ يَسْتَوْفِهَا وَيَضْمَنُ مَنَافِعَ الْعَبْدِ .\rوَلَوْ وَطِئَ حُرَّةً بِشُبْهَةٍ فَأَحْبَلَهَا ، وَمَاتَتْ بِالْوِلَادَةِ : لَمْ تَجِبْ دِيَتُهَا فِي الْأَصَحِّ ، وَلَوْ كَانَتْ أَمَةً وَجَبَ الْقِيمَةُ ، وَلَوْ طَاوَعَتْهُ حُرَّةٌ عَلَى الزِّنَا ؛ فَلَا مَهْرَ لَهَا بِالْإِجْمَاعِ ، وَلَوْ طَاوَعَتْهُ أَمَةٌ : فَلَهَا الْمَهْرُ ، فِي رَأْيٍ لِأَنَّ الْحَقَّ لِلسَّيِّدِ ؛ فَلَا يُؤَثِّرُ إسْقَاطُهَا ، وَإِنْ كَانَ الْأَصَحُّ خِلَافَهُ .\rوَلَوْ نَامَ عَبْدٌ عَلَى بَعِيرٍ فَقَادَهُ ، وَأَخْرَجَهُ عَنْ الْقَافِلَةِ ، قُطِعَ ؛ أَوْ حُرٌّ فَلَا فِي الْأَصَحِّ .\rوَلَوْ وَضَعَ صَبِيًّا حُرًّا فِي مَسْبَعَةٍ ، فَأَكَلَهُ السَّبُعُ ؛ فَلَا ضَمَانَ فِي الْأَصَحِّ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ عَبْدًا ، وَلَوْ كَانَتْ امْرَأَةً تَحْتَ رَجُلٍ وَادَّعَى أَنَّهَا زَوْجَتُهُ ، فَالصَّحِيحُ أَنَّ هَذِهِ الدَّعْوَى عَلَيْهَا ، لَا عَلَى الرَّجُلِ ؛ لِأَنَّ الْحُرَّةَ لَا تَدْخُلُ تَحْتَ الْيَدِ .\rوَلَوْ أَقَامَ كُلٌّ بَيِّنَةً : أَنَّهَا زَوْجَتُهُ ، لَمْ تُقَدَّمْ بَيِّنَة مَنْ هِيَ تَحْتَهُ ، لِمَا ذَكَرْنَا ، بَلْ لَوْ أَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ عَلَى خَلِيَّةٍ ، سَقَطَتَا .\rوَلَوْ كَانَ فِي يَدِ الْمُدَبَّرِ مَالٌ ، فَقَالَ : كَسَبْتُهُ بَعْدَ مَوْتِ السَّيِّدِ فَهُوَ لِي ، وَقَالَ الْوَارِثُ : بَلْ قَبْلَهُ فَهُوَ لِي ، صُدِّقَ الْمُدَبَّرُ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْيَدَ لَهُ بِخِلَافِ دَعْوَاهُمَا الْوَلَد ؛ لِأَنَّهَا تَزْعُمُ أَنَّهُ حُرٌّ وَالْحُرُّ لَا يَدْخُلُ تَحْتَ الْيَدِ ، وَثِيَابُ الْحُرِّ وَمَا فِي يَدِهِ مِنْ الْمَالِ لَا يَدْخُلُ فِي ضَمَانِ الْغَاصِبِ لِأَنَّهَا فِي يَد الْحُرِّ حَقِيقَةً ، وَكَذَا لَوْ كَانَ صَغِيرًا أَوْ مَجْنُونًا عَلَى الْأَصَحِّ .","part":1,"page":225},{"id":225,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّامِنَةُ الْحَرِيمُ لَهُ حُكْمُ مَا هُوَ حَرِيمٌ لَهُ الْأَصْلُ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ ، فَقَدْ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى ، يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ } الْحَدِيثَ ، أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ .\rقَالَ الزَّرْكَشِيُّ : الْحَرِيمُ يَدْخُلُ فِي الْوَاجِبِ ، وَالْحَرَامُ وَالْمَكْرُوهُ وَكُلُّ مُحَرَّمٌ لَهُ حَرِيمٌ يُحِيطُ بِهِ ، وَالْحَرِيمُ : هُوَ الْمُحِيطُ بِالْحَرَامِ ، كَالْفَخِذَيْنِ فَإِنَّهُمَا حَرِيمٌ لِلْعَوْرَةِ الْكُبْرَى .\rوَحَرِيمُ الْوَاجِبِ : مَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إلَّا بِهِ .\rوَمِنْ ثَمَّ وَجَبَ غَسْلُ جُزْءٍ مِنْ الرَّقَبَةِ وَالرَّأْسِ مَعَ الْوَجْهِ لِيَتَحَقَّقَ غَسْلُهُ وَغَسْلُ جُزْءٍ مِنْ الْعَضُدِ ، وَالسَّاقِ مَعَ الذِّرَاعِ وَسَتْرُ جُزْءٍ مِنْ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ مَعَ الْعَوْرَةِ ، وَجُزْءٍ مِنْ الْوَجْهِ مَعَ الرَّأْسِ لِلْمَرْأَةِ ، وَحُرِّمَ الِاسْتِمْتَاعُ بِمَا بَيْن السُّرَّة وَالرُّكْبَةِ فِي الْحَيْض لِحُرْمَةِ الْفَرْجِ .\rضَابِطٌ : كُلُّ مُحَرَّمِ فَحَرِيمُهُ حَرَامٌ إلَّا صُورَةً وَاحِدَةً ، لَمْ أَرَ مَنْ تَفَطَّنَ لِاسْتِثْنَائِهَا ، وَهِيَ دُبُرُ الزَّوْجَة ، فَإِنَّهُ حَرَامٌ ، وَصَرَّحُوا بِجَوَازِ التَّلَذُّذ بِحَرِيمِهِ ، وَهُوَ مَا بَيْن الْأَلْيَتَيْنِ .\rفَصْلٌ : وَيَدْخُلُ فِي هَذِهِ الْقَاعِدَةِ حَرِيمُ الْمَعْمُورِ ، فَهُوَ مَمْلُوكٌ لِمَالِكِ الْمَعْمُورِ فِي الْأَصَحِّ وَلَا يُمَلَّكُ بِالْإِحْيَاءِ قَطْعًا .\rوَحَرِيمُ الْمَسْجِدِ ، فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْمَسْجِدِ ، وَلَا يَجُوزُ الْجُلُوسُ فِيهِ لِلْبَيْعِ وَلَا لِلْجُنُبِ ، وَيَجُوزُ الِاقْتِدَاءُ فِيهِ بِمَنْ فِي الْمَسْجِدِ ، وَالِاعْتِكَافُ فِيهِ .\rوَضَابِطُ حَرِيمِ الْمَعْمُورِ تَعَرَّضُوا لَهُ فِي بَابِ إحْيَاءِ الْمَوَاتِ .\rوَأَمَّا رَحْبَةُ الْمَسْجِدِ فَقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، قَالَ صَاحِبُ الشَّامِلِ وَالْبَيَانِ : هِيَ مَا كَانَ مُضَافًا إلَى الْمَسْجِدِ ،","part":1,"page":226},{"id":226,"text":"وَعِبَارَةُ الْمَحَامِلِيِّ : هِيَ الْمُتَّصِلَةُ بِهِ خَارِجَهُ .\rقَالَ النَّوَوِيُّ : وَهُوَ الصَّحِيحُ خِلَافًا لِقَوْلِ ابْنِ الصَّلَاحِ إنَّهَا صَحْنُهُ وَقَالَ الْبَنْدَنِيجِيُّ : هِيَ الْبِنَاءُ الْمَبْنِيُّ بِجِوَارِهِ مُتَّصِلًا بِهِ ، وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ : هُوَ مَا حَوَالَيْهِ ، وَقَالَ الرَّافِعِيُّ الْأَكْثَرُونَ عَلَى عَدِّ الرَّحْبَةِ مِنْهُ ؛ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْن أَنْ تَكُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ طَرِيقٌ أَمْ لَا ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَقَالَ ابْنُ كَجٍّ : إنْ انْفَصَلَتْ عَنْهُ فَلَا .","part":1,"page":227},{"id":227,"text":"الْقَاعِدَةُ التَّاسِعَةُ إذَا اجْتَمَعَ أَمْرَانِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ ، وَلَمْ يَخْتَلِفْ مَقْصُودُهُمَا ، دَخَلَ أَحَدُهُمَا فِي الْآخَرِ غَالِبًا .\rفَمِنْ فُرُوعِ ذَلِكَ إذَا اجْتَمَعَ حَدَثٌ وَجَنَابَةٌ ، كَفَى الْغُسْلُ عَلَى الْمَذْهَبِ ، كَمَا لَوْ اجْتَمَعَ جَنَابَةٌ وَحَيْضٌ ، وَلَوْ بَاشَرَ الْمُحْرِمُ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ ، لَزِمَتْهُ الْفِدْيَةُ .\rفَلَوْ جَامَعَ دَخَلَتْ فِي الْكَفَّارَةِ عَلَى الْأَصَحِّ ، بِنَاءً عَلَى تَدَاخُلِ الْحَدَثِ فِي الْجَنَابَةِ .\rوَلَوْ اجْتَمَعَ حَدَثٌ وَنَجَاسَةٌ حُكْمِيَّةٌ كَفَتْ لَهُمَا غَسْلَةٌ وَاحِدَةٌ فِي الْأَصَحِّ ، عِنْدَ النَّوَوِيِّ .\rوَلَوْ جَامَعَ بِلَا حَائِل ، فَعَنْ الْمَسْعُودِيِّ : أَنَّهُ لَا يُوجَبُ غَيْرُ الْجَنَابَةِ وَاللَّمْسِ الَّذِي يَتَضَمَّنُهُ يَصِيرُ مَغْمُورًا بِهِ كَخُرُوجِ الْخَارِج الَّذِي يَتَضَمَّنُهُ الْإِنْزَالُ .\rوَالْأَكْثَرُونَ قَالُوا : يَحْصُلُ الْحَدَثَانِ ؛ لِأَنَّ اللَّمْسَ يَسْبِقُ حَقِيقَةَ الْجِمَاعِ بِخِلَافِ الْخُرُوجِ فَإِنَّهُ مَعَ الْإِنْزَالِ .\rوَلَوْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَصَلَّى الْفَرْضَ دَخَلَتْ فِيهِ التَّحِيَّةُ ، وَلَوْ دَخَلَ الْحَرَمَ مُحْرِمًا ، بِحَجِّ فَرْضٍ أَوْ عُمْرَةٍ .\rدَخَلَ فِيهِ الْإِحْرَامُ لِدُخُولِ مَكَّةَ .\rوَلَوْ طَافَ الْقَادِمُ عَنْ فَرْضٍ أَوْ نَذْرٍ ، دَخَلَ فِيهِ طَوَافُ الْقُدُومِ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ طَافَ لِلْإِفَاضَةِ لَا يَدْخُلُ فِيهِ طَوَافُ الْوَدَاعِ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مَقْصُودٌ فِي نَفْسِهِ ، وَمَقْصُودُهُمَا مُخْتَلِفٌ وَبِخِلَافِ مَا لَوْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ، فَوَجَدَهُمْ يُصَلُّونَ جَمَاعَةً فَصَلَّاهَا ، فَإِنَّهُ لَا يَحْصُلُ لَهُ تَحِيَّةُ الْبَيْتِ ، وَهُوَ الطَّوَافُ ، لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ الصَّلَاةِ .\rوَلَوْ صَلَّى : عَقِيبَ الطَّوَافِ فَرِيضَةً ، حُسِبَتْ عَنْ رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ ؛ اعْتِبَارًا بِتَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ نُصَّ عَلَيْهِ فِي الْقَدِيم ، وَلَيْسَ فِي الْجَدِيدِ مَا يُخَالِفُهُ .\rوَقَالَ النَّوَوِيُّ : إنَّهُ الْمَذْهَبُ .\rوَلَوْ تَعَدَّدَ السَّهْوُ فِي الصَّلَاةِ : لَمْ يَتَعَدَّدْ السُّجُودُ بِخِلَافِ جُبْرَانَاتِ الْإِحْرَام ، لَا تَتَدَاخَلُ لِأَنَّ الْقَصْدَ بِسُجُودِ السَّهْوِ","part":1,"page":228},{"id":228,"text":"رَغْم أَنْفِ الشَّيْطَانِ .\rوَقَدْ حَصَلَ بِالسَّجْدَتَيْنِ آخِرَ الصَّلَاةِ .\rوَالْمَقْصُودُ بِجُبْرَانَاتِ الْإِحْرَامِ : جَبْرُ هَتْكِ الْحُرْمَةِ ، فَلِكُلِّ هَتْكٍ جَبْرٌ فَاخْتَلَفَ الْمَقْصُودُ ، وَلَوْ زَنَى بِكْرٌ ، أَوْ شَرِبَ خَمْرًا ، أَوْ سَرَقَ مِرَارًا ؛ كَفَى حَدٌّ وَاحِدٌ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَهَلْ يُقَالُ وَجَبَ لَهَا حُدُودٌ ، ثُمَّ عَادَتْ إلَى حَدٍّ وَاحِدٍ ، أَوْ لَمْ يَجِبْ إلَّا حَدٌّ وَاحِدٌ ؛ وَجُعِلَتْ الزَّنَيَاتُ كَالْحَرَكَاتِ فِي زَنْيَةٍ وَاحِدَةٍ ؟ ذَكَرُوا فِيهِ احْتِمَالَيْنِ .\rوَلَوْ زَنَى أَوْ شَرِبَ ، فَأُقِيمَ عَلَيْهِ بَعْضُ الْحَدِّ .\rفَعَادَ إلَى الْجَرِيمَةِ ، دَخَلَ الْبَاقِي فِي الْحَدِّ الثَّانِي ، وَكَذَا لَوْ زَنَى فِي مُدَّةِ التَّغْرِيبِ .\rغُرِّبَ ثَانِيًا وَدَخَلَتْ فِيهِ بَقِيَّةُ الْمُدَّةِ .\rوَلَوْ قَذَفَهُ مَرَّاتٍ : كَفَى حَدٌّ وَاحِدٌ أَيْضًا فِي الْأَصَحِّ ، وَلَوْ زَنَى وَهُوَ بِكْرٌ ، ثُمَّ زَنَى وَهُوَ ثَيِّبٌ ، فَهَلْ يُكْتَفَى بِالرَّجْمِ ؟ وَجْهَانِ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ بِلَا تَرْجِيحٍ .\rوَجْهُ الْمَنْعِ : اخْتِلَافُ جِنْسِهِمَا ، لَكِنْ صَحَّحَ الْبَارِزِيُّ فِي التَّمْيِيزِ .\rالتَّدَاخُلَ .\rبِخِلَافِ مَا لَوْ سَرَقَ ، وَزَنَى ، وَشَرِبَ وَارْتَدَّ .\rفَلَا تَدَاخُلَ لِاخْتِلَافِ الْجِنْسِ .\rوَلَوْ سَرَقَ وَقَتَلَ فِي الْمُحَارَبَةِ ، فَهَلْ يُقْطَعُ ، ثُمَّ يُقْتَلُ ، أَوْ يُقْتَصَرُ عَلَى الْقَتْلِ وَالصَّلْبِ .\rوَيَنْدَرِجُ حَدُّ السَّرِقَةِ فِي حَدِّ الْمُحَارَبَةِ ؟ وَجْهَانِ ، فِي الرَّوْضَةِ بِلَا تَرْجِيحٍ .\rوَلَوْ وَطِئَ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ مَرَّتَيْنِ ، لَمْ تَلْزَمْهُ بِالثَّانِي كَفَّارَةٌ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُصَادِفْ صَوْمًا .\rبِخِلَافِ مَا لَوْ وَطِئَ فِي الْإِحْرَامِ ثَانِيًا ، فَإِنَّ عَلَيْهِ شَاةً .\rوَلَا تَدْخُلُ فِي الْكَفَّارَةِ لِمُصَادَفَتِهِ إحْرَامًا لَمْ يَحِلَّ مِنْهُ .\rوَلَوْ لَبِسَ ثَوْبًا مُطَيَّبًا ، فَرَجَّحَ الرَّافِعِيُّ لُزُومَ فِدْيَتَيْنِ .\rوَصَحَّحَ النَّوَوِيُّ وَاحِدَةً لِاتِّحَادِ الْفِعْلِ وَتَبَعِيَّةِ الطِّيبِ .\rوَلَوْ قَتَلَ الْمُحْرِمُ صَيْدًا فِي الْحَرَمِ لَزِمَهُ جَزَاءٌ وَاحِدٌ ، وَتَدَاخَلَتْ الْحُرْمَتَانِ فِي حَقِّهِ لِأَنَّهُمَا مِنْ جِنْسٍ","part":1,"page":229},{"id":229,"text":"وَاحِدٍ ، كَالْقَارِنِ إذَا قَتَلَ صَيْدًا ، لَزِمَهُ جَزَاءٌ وَاحِدٌ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ هَتَكَ بِهِ حُرْمَةَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ .\rوَلَوْ أَحْرَمَ الْمُتَمَتِّعُ بِالْعُمْرَةِ ، فَجَرَحَ صَيْدًا ثُمَّ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ ، فَجَرَحَهُ جُرْحًا آخَر ، ثُمَّ مَاتَ ، فَهَلْ يَلْزَمُهُ جَزَاءَانِ ؟ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ فِي الْمُلَخَّصِ : هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ لَا يُعْرَفُ فِيهَا نَقْلٌ .\rفَلَوْ كَشَطَ جِلْدَةَ الرَّأْسِ ، فَلَا فِدْيَةَ ، وَالشَّعْرُ تَابِعٌ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَشَبَّهُوهُ بِمَا لَوْ أَرْضَعَتْ أُمُّ الزَّوْجِ زَوْجَتَهُ .\rيَجِبُ الْمَهْرُ ، وَلَوْ قَتَلَهَا لَمْ يَجِبْ .\rوَلَوْ تَكَرَّرَ الْوَطْءُ بِشُبْهَةٍ وَاحِدَةٍ ، تَدَاخَلَ الْمَهْرُ بِخِلَافِ مَا إذَا تَعَدَّدَ جِنْسُ الشُّبْهَةِ .\rوَلَوْ وَطِئَ بِشُبْهَةٍ بِكْرًا وَجَبَ أَرْشُ الْبَكَارَةِ وَلَا تَدَاخُلَ لِاخْتِلَافِ الْجِنْسِ وَالْمَقْصُود فَإِنَّ أَرْشَ الْبَكَارَة يَجِبُ إبِلًا .\rوَالْمَهْرُ : نَقْدًا ، وَالْأَرْشُ : لِلْجِنَايَةِ وَالْمَهْر لِلِاسْتِمْتَاعِ .\rوَلَوْ قَطَعَ كَامِلُ الْأَصَابِع يَدًا نَاقِصَةً إصْبَعًا ؛ فَإِنْ لَقَطَ أَصَابِعَهُ الْأَرْبَعَةَ ، فَلَهُ حُكُومَةُ أَرْبَعَةِ أَخْمَاسِ الْكَفِّ وَلَا يَتَدَاخَلُ ، لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ جِنْس الْقِصَاصِ وَلَهُ حُكُومَةُ خُمُسِ الْكَفِّ أَيْضًا ، وَإِنْ أَخَذَ دِيَةَ الْأَصَابِع الْأَرْبَعِ ، فَلَا حُكُومَةَ لِمَنَابِتِهَا مِنْ الْكَفِّ ؛ لِأَنَّهَا مِنْ جِنْسِ الدِّيَةِ فَدَخَلَتْ فِيهَا ، وَلَهُ حُكُومَةُ خُمُسِ الْكَفِّ لِاخْتِلَافِ الْجِهَةِ .\rوَلَوْ أَزَالَ أَطْرَافًا وَلَطَائِفَ ، ثُمَّ مَاتَ سِرَايَةً ، أَوْ حَزَّ : دَخَلَتْ فِي دِيَةِ النَّفْس .\rوَلَوْ كَانَ أَحَدُ الْفِعْلَيْنِ عَمْدًا وَالْآخَرُ خَطَأً ، فَلَا تَدَاخُلَ لِلِاخْتِلَافِ فَإِنَّ دِيَةَ الْعَمْدِ مُثَلَّثَةٌ حَالَّةٌ عَلَى الْجَانِي ، وَدِيَةُ الْخَطَأِ مُخَمَّسَةً مُؤَجَّلَةً عَلَى الْعَاقِلَةِ .\rوَلَوْ قَطَعَ الْأَجْفَانَ وَعَلَيْهَا أَهْدَابٌ ، دَخَلَتْ حُكُومَتُهَا فِي دِيَتِهَا ، وَكَذَا تَدْخُلُ حُكُومَةُ الشَّعْرِ فِي دِيَة الْمُوضِحَةِ ، وَالشَّارِبِ فِي دِيَةِ الشَّفَةِ .\rوَالْأَظْفَارِ وَالْكَفِّ فِي دِيَة الْأَصَابِع .","part":1,"page":230},{"id":230,"text":"وَالسِّنْخِ فِي دِيَة السِّنّ وَالذَّكَرِ فِي دِيَةِ الْحَشَفَةِ ، وَالثَّدْيِ فِي دِيَةِ الْحَلَمَةِ ، عَلَى الْأَصَحِّ فِي الْكُلِّ .\rوَكَذَا حُكُومَةُ قَصَبَةِ الْأَنْفِ فِي دِيَةِ الْمَارِنِ ، عَلَى مَا قَالَهُ الْإِمَامُ إنَّهُ الظَّاهِرُ وَصَحَّحَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ .\rوَقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : الْفَتْوَى عَلَى خِلَافِهِ .\rوَلَا يَدْخُلُ أَرْشُ الْجُرْحِ فِي دِيَةِ الْعَقْلِ ، وَلَا الْأَسْنَانِ فِي اللَّحْيَيْنِ وَلَا الْمُوضِحَةِ فِي الْأُذُنَيْنِ ، وَلَا حُكُومَةُ جَرْحِ الصَّدْرِ فِي دِيَةِ الثَّدْيِ ، وَلَا الْعَانَةِ فِي دِيَةِ الذَّكَرِ وَالشُّفْرَيْنِ لِاخْتِلَافِ مَحَلِّ الْجِنَايَةِ فِيهَا .\rوَلَوْ لَزِمَهَا عِدَّتَا شَخْصٍ مِنْ جِنْسٍ ، بِأَنْ طَلَّقَ ، ثُمَّ وَطِئَ فِي الْعِدَّةِ .\rتَدَاخَلَتَا .\rبِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتَا لِشَخْصَيْنِ ، بِأَنْ وَطِئَ غَيْرُهُ بِشُبْهَةٍ ، لَا تَدَاخُلَ .\rوَلَوْ كَانَتَا لِوَاحِدٍ ، وَاخْتَلَفَ الْجِنْسُ ، بِأَنْ كَانَتْ الْأُولَى بِغَيْرِ الْحَمْلِ .\rوَالثَّانِيَةُ بِهِ ، فَوَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : التَّدَاخُل .\rوَقِيلَ : لَا لِاخْتِلَافِ الْجِنْسِ .\rوَالْوَجْهَانِ مَبْنِيَّانِ عَلَى أَنَّ التَّدَاخُلَ فِي الْعَدَدِ هَلْ هُوَ سُقُوطُ الْأُولَى ، وَالِاكْتِفَاءُ بِالثَّانِي أَوْ انْضِمَامُ الْأُولَى لِلثَّانِي ، فَيُؤَدَّيَانِ بِانْقِضَاءِ مُدَّةٍ وَاحِدَةٍ ؟ ، وَفِيهِ وَجْهَانِ ، فَعَلَى الْأَوَّلِ : يَتَدَاخَلُ .\rوَعَلَى الثَّانِي : لَا .\rوَقَدْ عَلِمْت مَا أَوْرَدْنَاهُ مِنْ الْفُرُوع .\rمَعَ احْتِرَازِنَا عَنْهُ بِقَوْلِنَا \" مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ \" وَبِقَوْلِنَا \" وَلَمْ يَخْتَلِف مَقْصُودُهُمَا \" وَبِقَوْلِنَا \" غَالِبًا \" .","part":1,"page":231},{"id":231,"text":"الْقَاعِدَةُ الْعَاشِرَةُ إعْمَالُ الْكَلَام أَوْلَى مِنْ إهْمَالِهِ مِنْ فُرُوعِهِ : مَا لَوْ أَوْصَى بِطَبْلٍ ، وَلَهُ طَبْلُ لَهْوٍ ، وَطَبْلُ حَرْبٍ صَحَّ ، وَحُمِلَ عَلَى الْجَائِزِ ، نَصَّ عَلَيْهِ .\rوَأَلْحَقَ بِهِ الْقَاضِي حُسَيْنٌ : مَا لَوْ كَانَ لَهُ زِقُّ خَمْرٍ ، وَزِقُّ خَلٍّ ، فَأَوْصَى بِأَحَدِهِمَا صَحَّ ، وَحُمِلَ عَلَى الْخَلِّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ وَحِمَارٍ : أَحَدُكُمَا طَالِقٌ ، فَإِنَّهَا تَطْلُقُ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ ذَلِكَ لَهَا ، وَلِأَجْنَبِيَّةٍ .\rوَقَصَدَ الْأَجْنَبِيَّةَ .\rيُقْبَلُ فِي الْأَصَحّ .\rلِكَوْنِ الْأَجْنَبِيَّة مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ قَابِلَةٌ .\rوَمِنْهَا : لَوْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ ، وَلَيْسَ لَهُ إلَّا أَوْلَادُ أَوْلَادٍ .\rحُمِلَ عَلَيْهِمْ .\rكَمَا جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ .\rلِتَعَذُّرِ الْحَقِيقَةِ .\rوَصَوْنًا لِلَّفْظِ عَنْ الْإِهْمَالِ .\rوَنَظِيرُهُ : مَا لَوْ قَالَ : زَوْجَاتِي طَوَالِقُ .\rوَلَيْسَ لَهُ إلَّا رَجْعِيَّاتٌ طُلِّقْنَ قَطْعًا ، وَإِنْ كَانَ فِي دُخُولِ الرَّجْعِيَّةِ فِي ذَلِكَ مَعَ الزَّوْجَاتِ خِلَافٌ .\rوَمِنْهَا : قَالَ لِزَوْجَتِهِ : إنْ دَخَلْت الدَّارَ أَنْتِ طَالِقٌ ، بِحَذْفِ الْفَاءِ ، فَإِنَّ الطَّلَاقَ لَا يَقَعُ قَبْلَ الدُّخُولِ .\rصَوْنًا لِلَّفْظِ عَنْ الْإِهْمَالِ .\rوَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، صَاحِبُ أَبِي حَنِيفَةَ : يَقَعُ ، لِعَدَمِ صَلَاحِيَّةِ اللَّفْظِ لِلْجَزَاءِ ، بِسَبَبِ عَدَمِ الْفَاءِ ، فَحُمِلَ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ .\rوَنَقَلَ الرَّافِعِيُّ : عَدَم الْوُقُوعِ عَنْ جَمَاعَةٍ ، ثُمَّ نَقَلَ عَنْ الْبُوشَنْجِيِّ : أَنَّهُ يُسْأَلُ ، فَإِنْ قَالَ : أَرَدْت التَّنْجِيزَ ، حُكِمَ بِهِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَمَا قَالَهُ الْبُوشَنْجِيُّ لَا إشْكَالَ فِيهِ ، إلَّا أَنَّهُ يُشْعِرُ بِوُجُوبِ سُؤَالِهِ .\rوَمِنْهَا : قَالَ لِزَوْجَتِهِ فِي مِصْرَ : أَنْتِ طَالِقٌ فِي مَكَّةَ ، فَفِي الرَّافِعِيِّ ، عَنْ الْبُوَيْطِيِّ : أَنَّهَا تَطْلُقُ فِي الْحَالِ ، وَتَبِعَهُ فِي الرَّوْضَةِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَسَبَبُهُ : أَنَّ الْمُطَلَّقَةَ فِي بَلَدٍ مُطَلَّقَةٌ فِي بَاقِي الْبِلَادِ .\rقَالَ : لَكِنْ رَأَيْت فِي طَبَقَاتِ الْعَبَّادِيِّ ، عَنْ","part":1,"page":232},{"id":232,"text":"الْبُوَيْطِيِّ : أَنَّهَا لَا تَطْلُقُ ، حَتَّى تَدْخُلَ مَكَّةَ .\rقَالَ : وَهُوَ مُتَّجِهٌ ، فَإِنْ حُمِلَ الْكَلَامُ عَلَى فَائِدَةٍ أَوْلَى مِنْ إلْغَائِهِ .\rقَالَ : وَقَدْ ذَكَرَ الرَّافِعِيُّ قَبْل ذَلِكَ بِقَلِيلٍ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ الْبُوشَنْجِيِّ مِثْلَهُ ، وَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ .\rوَمِنْهَا : وَقَعَ فِي فَتَاوَى السُّبْكِيّ : أَنَّ رَجُلًا وُقِفَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ عَلَى أَوْلَادِهِ ، ثُمَّ عَلَى أَوْلَادِهِمْ وَنَسْلِهِ ، وَعَقِبِهِ ، ذَكَرًا وَأُنْثَى { لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ } عَلَى أَنَّ مَنْ تُوُفِّيَ مِنْهُمْ عَنْ وَلَدٍ أَوْ نَسْلٍ ، عَادَ مَا كَانَ جَارِيًا عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ عَلَى وَلَدِهِ ، ثُمَّ عَلَى وَلَدِ وَلَدِهِ ، ثُمَّ عَلَى نَسْلِهِ عَلَى الْفَرِيضَةِ ، وَعَلَى أَنَّ مَنْ تُوُفِّيَ مِنْ غَيْرِ نَسْلٍ ، عَادَ مَا كَانَ جَارِيًا عَلَيْهِ ؛ عَلَى مَنْ فِي دَرَجَتِهِ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ الْمَذْكُور ، يُقَدِّمُ الْأَقْرَبَ إلَيْهِ فَالْأَقْرَبِ ، وَيَسْتَوِي الْأَخُ الشَّقِيقُ وَالْأَخُ مِنْ الْأَبِ .\rوَمَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ قَبْل اسْتِحْقَاقِهِ لِشَيْءٍ مِنْ مَنَافِع الْوَقْف ، وَتَرَكَ وَلَدًا ، أَوْ أَسْفَلَ مِنْهُ اسْتَحَقَّ مَا كَانَ يَسْتَحِقُّهُ الْمُتَوَفَّى ، لَوْ بَقِيَ حَيًّا إلَى أَنْ يَصِيرَ إلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ مَنَافِعِ الْوَقْفِ الْمَذْكُورِ ، وَقَامَ فِي الِاسْتِحْقَاقِ مَقَامَ الْمُتَوَفَّى ، فَإِذَا انْقَرَضُوا ، فَعَلَى الْفُقَرَاءِ .\rوَتُوُفِّيَ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ وَانْتَقَلَ الْوَقْفُ .\rإلَى وَلَدَيْهِ : أَحْمَدَ ، وَعَبْدِ الْقَادِر ، ثُمَّ تُوُفِّيَ عَبْدُ الْقَادِرِ ، وَتَرَك ثَلَاثَةَ أَوْلَادٍ ، هُمْ عَلِيٌّ ، وَعُمَرُ وَلَطِيفَةُ ، وَوَلَدَيْ ابْنِهِ مُحَمَّد ، الْمُتَوَفَّى فِي حَيَاةِ وَالِده .\rوَهُمَا : عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَمَلِكَةُ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ عُمَرُ عَنْ غَيْر نَسْلٍ ، ثُمَّ تُوُفِّيَتْ لَطِيفَةُ ، وَتَرَكَتْ بِنْتًا .\rتُسَمَّى فَاطِمَةَ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ عَلِيٌّ وَتَرَك بِنْتًا تُسَمَّى : زَيْنَبَ ، ثُمَّ تُوُفِّيَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ لَطِيفَةِ مِنْ غَيْرِ نَسْلٍ ، فَإِلَى مَنْ يَنْتَقِلُ نَصِيبُ فَاطِمَةَ الْمَذْكُورَةِ ؟ فَأَجَابَ : الَّذِي يَظْهَرُ لِي الْآن أَنَّ","part":1,"page":233},{"id":233,"text":"نَصِيبَ عَبْدِ الْقَادِر جَمِيعَهُ ، يُقَسَّمُ هَذَا الْوَقْفُ عَلَى سِتِّينَ جُزْءًا لِعَبْدِ الرَّحْمَن مِنْهُ : اثْنَانِ وَعِشْرُونَ ؛ وَلِمَلَكَةَ : أَحَدَ عَشَرَ وَلِزَيْنَبِ : سَبْعَةً وَعِشْرُونَ ، وَلَا يَسْتَمِرُّ هَذَا الْحُكْمُ فِي أَعْقَابِهِمَا ، بَلْ كُلُّ وَقْتٍ بِحَسْبِهِ .\rقَالَ : وَبَيَانُ ذَلِكَ : أَنَّ عَبْدَ الْقَادِر لَمَّا تُوُفِّيَ انْتَقَلَ نَصِيبُهُ إلَى أَوْلَادِهِ الثَّلَاثَة وَهُمْ : عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَلَطِيفَةُ : { لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ } : لِعَلِيٍّ : خُمُسَاهُ ، وَلِعُمَرَ : خُمُسَاهُ ، وَلِلَطِيفَةَ خُمُسُهُ ، هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ عِنْدَنَا .\rوَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ : يُشَارِكهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَن ، وَمَلِكَةُ \" وَلَدَا مُحَمَّدٍ الْمُتَوَفَّى فِي حَيَاةِ أَبِيهِ ، وَنَزَلَا مَنْزِلَةَ أَبِيهِمَا \" فَيَكُونُ لَهُمَا : السُّبُعَانِ .\rوَلِعَلِيٍّ : السُّبُعَانِ .\rوَلِعُمَرَ السُّبُعَانِ ، وَلِلَطِيفَةَ سُبُعٌ .\rوَهَذَا وَإِنْ كَانَ مُحْتَمَلًا ، فَهُوَ مَرْجُوحٌ عِنْدَنَا ؛ لِأَنَّ الْمُمْكِنَ فِي مَأْخَذِهِ ثَلَاثَةُ أُمُورٍ : أَحَدُهَا : أَنَّ مَقْصُودَ الْوَاقِفِ : أَنْ لَا يُحْرَمَ أَحَدٌ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ ، وَهَذَا ضَعِيفٌ لِأَنَّ الْمَقَاصِدَ إذَا لَمْ يَدُلُّ عَلَيْهَا اللَّفْظُ ، لَا يُعْتَبَرُ .\rالثَّانِي : إدْخَالُهُمْ فِي الْحُكْمِ ، وَجَعْلُ التَّرْتِيبِ بَيْنِ كُلِّ أَصْلٍ وَفَرْعِهِ ، لَا بَيْن الطَّبَقَتَيْنِ جَمِيعًا .\rوَهَذَا مُحْتَمَلٌ ، لَكِنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ .\rوَقَدْ كُنْتُ مِلْت إلَيْهِ مَرَّةً فِي وَقْفٍ ، لِلَفْظٍ اقْتَضَاهُ فِيهِ ، لَسْت أَعُمُّهُ فِي كُلّ تَرْتِيبٍ .\rالثَّالِثُ : الِاسْتِنَادُ إلَى قَوْلِ الْوَاقِفِ \" إنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ قَبْل اسْتِحْقَاقِهِ لِشَيْءٍ ، قَامَ وَلَدُهُ مَقَامَهُ \" وَهَذَا أَقْوَى .\rلَكِنَّهُ إنَّمَا يَتِمُّ لَوْ صَدَقَ عَلَى الْمُتَوَفَّى فِي حَيَاةِ وَالِدِهِ : أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ .\rوَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ كَانَ قَدْ وَقَعَ مِثْلُهَا فِي الشَّامِ قَبْل التِّسْعِينَ وَسِتِّمِائَةِ ، وَطَلَبُوا فِيهَا نَقْلًا .\rفَلَمْ يَجِدُوهُ ، فَأَرْسَلُوا إلَى الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ يَسْأَلُونَ عَنْهَا .\rوَلَا أَدْرِي مَا أَجَابُوهُمْ .","part":1,"page":234},{"id":234,"text":"لَكِنِّي رَأَيْت بَعْد ذَلِكَ فِي كَلَامِ الْأَصْحَابِ : فِيمَا إذَا وُقِفَ عَلَى أَوْلَادِهِ .\rعَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ انْتَقَلَ نَصِيبُهُ إلَى أَوْلَادِهِ .\rوَمَنْ مَاتَ ، وَلَا وَلَدَ لَهُ ، انْتَقَلَ إلَى الْبَاقِينَ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ ، فَمَاتَ وَاحِدٌ عَنْ وَلَدٍ انْتَقَلَ نَصِيبُهُ إلَيْهِ ، فَإِذَا مَاتَ آخَرُ عَنْ غَيْرِ وَلَدٍ انْتَقَلَ نَصِيبُهُ إلَى أَخِيهِ ، وَابْنِ أَخِيهِ ؛ لِأَنَّهُ صَارَ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ .\rفَهَذَا التَّعْلِيلُ يَقْتَضِي : أَنَّهُ إنَّمَا صَارَ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ بَعْد مَوْتِ وَالِدِهِ فَيَقْتَضِي أَنَّ ابْنَ عَبْدَ الْقَادِرِ ، الْمُتَوَفَّى فِي حَيَاةِ وَالِدِهِ ، لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ ، وَأَنَّهُ إنَّمَا يَصْدُقُ عَلَيْهِ اسْمُ أَهْلِ الْوَقْفِ ، إذَا آلَ إلَيْهِ الِاسْتِحْقَاقُ .\rقَالَ : وَمِمَّا يُتَنَبَّهُ لَهُ أَنَّ بَيْنَ \" أَهْلِ الْوَقْفِ \" وَ \" الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ \" عُمُومًا وَخُصُوصًا مِنْ وَجْه ، فَإِذَا وُقِفَ مَثَلًا عَلَى زَيْدٍ ، ثُمَّ عَمْرٍو ، ثُمَّ أَوْلَادِهِ ، فَعَمْرٌو مَوْقُوفٌ عَلَيْهِ فِي حَيَاةِ زَيْدٍ لِأَنَّهُ مُعَيَّنٌ قَصَدَهُ الْوَاقِفُ بِخُصُوصِهِ .\rوَسَمَّاهُ وَعَيَّنَهُ .\rوَلَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ ، حَتَّى يُوجَدَ شَرْطُ اسْتِحْقَاقِهِ ، وَهُوَ مَوْتُ زَيْدٍ .\rوَأَوْلَادُهُ إذَا آلَ إلَيْهِمْ الِاسْتِحْقَاقُ : كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ ، وَلَا يُقَالُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ : إنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَيْهِ بِخُصُوصِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُعَيِّنْهُ الْوَاقِفُ ، وَإِنَّمَا الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ : جِهَةُ الْأَوْلَادِ ، كَالْفُقَرَاءِ .\rقَالَ : فَتَبَيَّنَ بِذَلِكَ أَنَّ ابْنَ عَبْدِ الْقَادِرِ ، وَالِدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْوَقْف أَصْلًا ؛ وَلَا مَوْقُوفًا عَلَيْهِ ، لِأَنَّ الْوَاقِف لَمْ يَنُصَّ عَلَى اسْمِهِ .\rقَالَ : وَقَدْ يُقَالُ : إنَّ الْمُتَوَفَّى فِي حَيَاةِ أَبِيهِ يَسْتَحِقُّ أَنَّهُ لَوْ مَاتَ أَبُوهُ جَرَى عَلَيْهِ الْوَقْفُ فَيَنْتَقِلُ هَذَا الِاسْتِحْقَاقُ إلَى أَوْلَادِهِ .\rقَالَ : وَهَذَا قَدْ كُنْتُ فِي وَقْتٍ أَبَحْتُهُ ، ثُمَّ رَجَعْت عَنْهُ .\rفَإِنْ قُلْت : قَدْ قَالَ الْوَاقِفُ \" إنَّ مَنْ مَاتَ مِنْ","part":1,"page":235},{"id":235,"text":"أَهْلِ الْوَقْفِ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهِ لِشَيْءٍ \" فَقَدْ سَمَّاهُ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ ، مَعَ عَدَمِ اسْتِحْقَاقِهِ ، فَيَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَطْلَقَ \" أَهْلَ الْوَقْفِ \" عَلَى مَنْ لَمْ يَصِلْ إلَيْهِ الْوَقْفُ ، فَيَدْخُلُ مُحَمَّدٌ وَالِدُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَمَلِكَةَ فِي ذَلِكَ ، فَيَسْتَحِقَّانِ .\rوَنَحْنُ إنَّمَا نَرْجِعُ فِي الْأَوْقَافِ إلَى مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ لَفْظُ وَاقِفِهَا ، سَوَاءٌ وَافَقَ ذَلِكَ عُرْفَ الْفُقَهَاءِ أَمْ لَا .\rقُلْت : لَا نُسَلِّمُ مُخَالَفَة ذَلِكَ لِمَا قُلْنَاهُ .\rأَمَّا أَوَّلًا فَلِأَنَّهُ لَمْ يَقُلْ \" قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهِ \" وَإِنَّمَا قَالَ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهِ لِشَيْءٍ ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ اسْتَحَقَّ شَيْئًا صَارَ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ ، وَيَتَرَقَّبُ اسْتِحْقَاقًا مِنْ آخَرَ فَيَمُوتُ قَبْلَهُ ، فَنَصَّ الْوَاقِفُ عَلَى أَنَّ وَلَدَهُ يَقُومُ مَقَامَهُ فِي ذَلِكَ الشَّيْءِ الَّذِي لَمْ يَصِلْ إلَيْهِ .\rوَلَوْ سَلَّمْنَا أَنَّهُ قَالَ : \" قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهِ \" فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ : إنَّ الْمَوْقُوفَ عَلَيْهِ ، أَوْ الْبَطْنَ الَّذِي بَعْدَهُ ، وَإِنْ وَصَلَ إلَيْهِ الِاسْتِحْقَاقُ .\rأَعْنِي أَنَّهُ صَارَ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ : قَدْ يَتَأَخَّرُ اسْتِحْقَاقُهُ ، إمَّا لِأَنَّهُ مَشْرُوطٌ بِمُدَّةٍ : كَقَوْلِهِ : فِي كُلّ سَنَةٍ كَذَا ، فَيَمُوتُ فِي أَثْنَائِهَا أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ فَيَصِحُّ أَنْ يُقَالَ : إنَّ هَذَا مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ ، وَإِلَى الْآن مَا اسْتَحَقَّ مِنْ الْغَلَّة شَيْئًا .\rإمَّا لِعَدَمِهَا ، أَوْ لِعَدَمِ شَرْطِ الِاسْتِحْقَاق ، بِمُضِيِّ زَمَانٍ ، أَوْ غَيْرِهِ ، فَهَذَا حُكْمُ الْوَقْفِ بَعْدَ مَوْتِ عَبْدِ الْقَادِرِ فَلَمَّا تُوُفِّيَ عُمَرُ عَنْ غَيْر نَسْلٍ انْتَقَلَ نَصِيبُهُ إلَى أَخَوَيْهِ ، عَمَلًا بِشَرْطِ الْوَاقِفِ لِمَنْ فِي دَرَجَتِهِ فَيَصِيرُ نَصِيبُ عَبْدِ الْقَادِرِ كُلُّهُ بَيْنَهُمَا أَثْلَاثًا لِعَلِيٍّ : الثُّلُثَانِ ، وَلِلَطِيفَةَ : الثُّلُثُ وَيَسْتَمِرُّ حِرْمَانُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمَلِكَةَ .\rفَلَمَّا مَاتَتْ لَطِيفَةُ انْتَقَلَ نَصِيبُهَا ، وَهُوَ : الثُّلُثُ إلَى بِنْتهَا .\rوَلَمْ يَنْتَقِلْ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَمَلِكَةَ شَيْءٌ ،","part":1,"page":236},{"id":236,"text":"لِوُجُودِ أَوْلَادِ عَبْدِ الْقَادِرِ ، وَهُمْ يَحْجُبُونَهُمْ ؛ لِأَنَّهُمْ أَوْلَادُهُ .\rوَقَدْ قَدَّمَهُمْ عَلَى أَوْلَادِ الْأَوْلَادِ ، الَّذِينَ هُمْ مِنْهُمْ .\rفَلَمَّا تُوُفِّيَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ .\rوَخَلَّفَ بِنْتَهُ زَيْنَبَ .\rاُحْتُمِلَ أَنْ يُقَالَ : نَصِيبُهُ كُلُّهُ ، وَهُوَ : ثُلُثَا نَصِيبِ عَبْدِ الْقَادِرِ لَهَا .\rعَمَلًا بِقَوْلِ الْوَاقِفِ : \" مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ عَنْ وَلَدٍ انْتَقَلَ نَصِيبُهُ لِوَلَدِهِ \" .\rوَتَبْقَى هِيَ وَبِنْتُ عَمَّتِهَا مُسْتَوْعِبَتَيْنِ لِنَصِيبِ جَدِّهِمَا .\rلِزَيْنَبِ : ثُلُثَاهُ .\rوَلِفَاطِمَةَ \" ثُلُثَهُ .\rوَاحْتُمِلَ أَنْ يُقَالَ : إنَّ نَصِيبَ عَبْدِ الْقَادِرِ كُلِّهِ يُقَسَّمُ الْآنَ عَلَى أَوْلَادِهِ ، عَمَلًا بِقَوْلِ الْوَاقِفِ : \" ثُمَّ عَلَى أَوْلَادِهِ ثُمَّ عَلَى أَوْلَادِ أَوْلَادِهِ \" فَقَدْ أَثْبَتَ لِجَمِيعِ أَوْلَادِ الْأَوْلَاد اسْتِحْقَاقًا بَعْدَ الْأَوْلَادِ .\rوَإِنَّمَا حَجَبْنَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ وَمَلِكَةَ ، وَهُمَا مِنْ أَوْلَادِ الْأَوْلَادِ : بِالْأَوْلَادِ ، فَإِذَا انْقَرَضَ الْأَوْلَادُ زَالَ الْحَجْبُ ، فَيَسْتَحِقَّانِ .\rوَيُقَسَّمُ نَصِيبُ عَبْدِ الْقَادِرِ بَيْنَ جَمِيعِ أَوْلَادِ أَوْلَادِهِ ، فَلَا يَحْصُلُ لِزَيْنَبِ جَمِيعُ نَصِيبِ أَبِيهَا .\rوَيَنْقُص مَا كَانَ بِيَدِ فَاطِمَةَ ، بِنْتِ لَطِيفَةَ وَهَذَا أَمْرٌ اقْتَضَاهُ النُّزُولُ الْحَادِثُ بِانْقِرَاضِ طَبَقَةِ الْأَوْلَادِ \" الْمُسْتَفَادُ مِنْ شَرْطِ الْوَاقِفِ : أَنَّ أَوْلَادَ الْأَوْلَادِ بَعْدَهُمْ .\rوَلَا شَكَّ أَنَّ فِيهِ مُخَالَفَةً لِظَاهِرِ قَوْلِهِ \" إنَّ مَنْ مَاتَ فَنَصِيبُهُ لِوَلَدِهِ \" فَإِنَّ ظَاهِرَهُ يَقْتَضِي أَنَّ نَصِيبَ عَلِيٍّ لِبِنْتِهِ زَيْنَبَ .\rوَاسْتِمْرَار نَصِيب لَطِيفَةَ لِبِنْتِهَا فَاطِمَة ، فَخَالَفْنَاهُ بِهَذَا الْعَمَل فِيهِمَا جَمِيعًا ، وَلَوْ لَمْ نُخَالِفْ ذَلِكَ ، لَزِمَنَا مُخَالَفَةُ قَوْلِ الْوَاقِفِ : \" إنَّ بَعْدَ الْأَوْلَادِ يَكُونُ لِأَوْلَادِ الْأَوْلَادِ \" ، وَظَاهِرُهُ يَشْمَلُ الْجَمِيعَ .\rفَهَذَانِ الظَّاهِرَانِ تَعَارَضَا ، وَهُوَ تَعَارُضٌ قَوِيٌّ صَعْبٌ .\rلَيْسَ فِي هَذَا الْوَقْفِ مَحَزٌّ أَصْعَبُ مِنْهُ .\rوَلَيْسَ التَّرْجِيحُ فِيهِ بِالْهَيِّنِ بَلْ","part":1,"page":237},{"id":237,"text":"هُوَ مَحَلُّ نَظَرِ الْفَقِيهِ .\rوَخَطَرَ لِي فِيهِ طُرُقٌ : مِنْهَا : أَنَّ الشَّرْطَ الْمُقْتَضِي لِاسْتِحْقَاقِ أَوْلَادِ الْأَوْلَادِ جَمِيعِهِمْ مُتَقَدِّمٌ فِي كَلَامِ الْوَاقِفِ ، وَالشَّرْطُ الْمُقْتَضِي لِإِخْرَاجِهِمْ بِقَوْلِهِ \" مَنْ مَاتَ انْتَقَلَ نَصِيبُهُ لِوَلَدِهِ \" مُتَأَخِّرٌ ، فَالْعَمَلُ بِالْمُتَقَدِّمِ أَوْلَى ؛ لِأَنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ بَابِ النَّسْخِ ، حَتَّى يُقَالَ : الْعَمَلُ بِالْمُتَأَخِّرِ أَوْلَى .\rوَمِنْهَا ؛ أَنَّ تَرْتِيبَ الطَّبَقَاتِ أَصْلٌ ، وَذِكْرُ انْتِقَالِ نَصِيبِ الْوَالِدِ إلَى وَلَدِهِ فَرْعٌ وَتَفْصِيلٌ لِذَلِكَ الْأَصْلِ ، فَكَانَ التَّمَسُّكُ بِالْأَصْلِ أَوْلَى .\rوَمِنْهَا : أَنَّ \" مَنْ \" صِيغَةٌ عَامَّةٌ ، فَقَوْلُهُ \" مَنْ مَاتَ وَلَهُ وَلَد \" صَالِحٌ لِكُلِّ فَرْدٍ مِنْهُمْ ، وَلِمَجْمُوعِهِمْ ، وَإِذَا أُرِيدَ مَجْمُوعُهُمْ ، كَانَ انْتِقَال نَصِيب مَجْمُوعِهِمْ إلَى مَجْمُوعِ الْأَوْلَادِ مِنْ مُقْتَضَيَاتِ هَذَا الشَّرْطِ ، فَكَانَ إعْمَالًا لَهُ مِنْ وَجْهٍ ، مَعَ إعْمَالِ الْأَوَّلِ ، وَإِنْ لَمْ نَعْمَلْ بِذَلِكَ كَانَ إلْغَاءً لِلْأَوَّلِ مِنْ كُلّ وَجْهٍ وَهُوَ مَرْجُوحٌ .\rوَمِنْهَا : إذَا تَعَارَضَ الْأَمْرُ بَيْن إعْطَاءِ بَعْضِ الذُّرِّيَّةِ وَحِرْمَانِهِمْ ، تَعَارُضًا لَا تَرْجِيحَ فِيهِ فَالْإِعْطَاءُ أَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ لَا شَكَّ أَقْرَبُ إلَى غَرَض الْوَاقِفِينَ .\rوَمِنْهَا : أَنَّ اسْتِحْقَاقَ زَيْنَبَ لِأَقَلِّ الْأَمْرَيْنِ وَهُوَ الَّذِي يَخُصُّهَا إذَا شَرَكَ بَيْنهَا وَبَيْن بَقِيَّةِ أَوْلَادِ الْأَوْلَادِ : مُحَقَّقٌ .\rوَكَذَا فَاطِمَةُ ، وَالزَّائِدُ عَلَى الْمُحَقَّقِ فِي حَقِّهَا : مَشْكُوكٌ فِيهِ ، وَمَشْكُوكٌ فِي اسْتِحْقَاقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَمَلِكَةَ لَهُ ، فَإِذَا لَمْ يَحْصُلْ تَرْجِيحٌ فِي التَّعَارُضِ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ ، يُقَسَّمُ بَيْنَهُمْ ، فَيُقَسَّم بَيْن عَبْدِ الرَّحْمَن ، وَمَلِكَةَ ، وَزَيْنَبَ .\rوَفَاطِمَةَ .\rوَهَلْ يُقْسَمُ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، فَيَكُونُ لِعَبْدِ الرَّحْمَن : خُمُسَاهُ .\rوَلِكُلٍّ مِنْ الْإِنَاثِ : خُمُسُهُ ، نَظَرًا إلَيْهِمْ ، دُون أُصُولِهِمْ ، أَوْ يُنْظَرُ إلَى أُصُولِهِمْ ، فَيَنْزِلُونَ مَنْزِلَتَهُمْ لَوْ","part":1,"page":238},{"id":238,"text":"كَانُوا مَوْجُودِينَ ، فَيَكُونُ لِفَاطِمَةَ : خُمُسُهُ ، وَلِزَيْنَبِ : خُمُسَاهُ ، وَلِعَبْدِ الرَّحْمَن وَمَلِكَةَ خُمُسَاهُ ؟ فِيهِ احْتِمَالٌ .\rوَأَنَا إلَى الثَّانِي أَمِيلُ .\rحَتَّى لَا يُفَضَّلَ فَخْذٌ عَلَى فَخْذٍ فِي الْمِقْدَارِ ، بَعْدَ ثُبُوتِ الِاسْتِحْقَاقِ .\rفَلَمَّا تُوُفِّيَتْ فَاطِمَةُ مِنْ غَيْرِ نَسْلٍ ، وَالْبَاقُونَ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ : زَيْنَبُ بِنْتُ خَالِهَا ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَمَلِكَةُ ، وَلَدَا عَمِّهَا ، وَكُلُّهُمْ فِي دَرَجَتِهَا .\rوَجَبَ قَسْمُ نَصِيبِهَا بَيْنَهُمْ ، لِعَبْدِ الرَّحْمَن : نِصْفُهُ ، وَلِمَلَكَةَ : رُبُعُهُ ، وَلِزَيْنَبِ : رُبُعُهُ .\rوَلَا نَقُولُ هُنَا : نَنْظُرُ إلَى أُصُولِهِمْ ؛ لِأَنَّ الِانْتِقَالَ مِنْ مُسَاوِيهِمْ ، وَمَنْ هُوَ فِي دَرَجَتِهِمْ فَكَانَ اعْتِبَارُهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ أَوْلَى .\rفَاجْتَمَعَ لِعَبْدِ الرَّحْمَن ، وَمَلِكَةَ : الْخُمُسَانِ ، حَصَلَا لَهُمَا بِمَوْتِ عَلِيٍّ .\rوَنِصْفٌ وَرُبْعُ الْخُمُسِ ، الَّذِي لِفَاطِمَةَ ، بَيْنَهُمَا بِالْفَرِيضَةِ ، فَلِعَبْدِ الرَّحْمَن خُمُسٌ ، وَنِصْفُ خُمُسٍ ، وَثُلُثُ خُمُسٍ .\rوَلِمَلَكَةَ : ثُلُثَا خُمُسٍ وَرُبْعُ خُمُسٍ .\rوَاجْتَمَعَ لِزَيْنَبِ : الْخُمُسَانِ بِمَوْتِ وَالِدهَا ، وَرُبْعُ خُمُسِ فَاطِمَةَ ، فَاحْتَجْنَا إلَى عَدَدٍ يَكُونُ لَهُ خُمُسٌ .\rوَلِخُمُسِهِ ثُلُثٌ وَرُبْعٌ .\rوَهُوَ سِتُّونَ ، فَقَسَمْنَا نَصِيبَ عَبْدِ الْقَادِرِ عَلَيْهِ .\rلِزَيْنَبِ خُمُسَاهُ وَرُبْعُ خُمُسِهِ .\rوَهُوَ سَبْعَة وَعِشْرُونَ وَلِعَبْدِ الرَّحْمَن : اثْنَانِ وَعِشْرُونَ .\rوَهِيَ خُمُسٌ وَنِصْفُ خُمُسٍ وَثُلُثُ خُمُسٍ .\rوَلِمَلَكَةَ : إحْدَى عَشَرَ وَهِيَ ثُلُثَا خُمُسٍ وَرُبْعُ خُمُسٍ .\rفَهَذَا مَا ظَهَرَ لِي ، وَلَا أَشْتَهِي أَحَدًا مِنْ الْفُقَهَاء يُقَلِّدُنِي .\rبَلْ يَنْظُرُ لِنَفْسِهِ ، انْتَهَى كَلَامُ السُّبْكِيّ قُلْت : الَّذِي يَظْهَرُ لِي اخْتِيَارُهُ أَوَّلًا ، دُخُولَ عَبْد الرَّحْمَن وَمَلِكَةَ ، بَعْدَ مَوْتِ عَبْدِ الْقَادِرِ عَمَلًا بِقَوْلِهِ \" وَمَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْوَقْف إلَخْ \" .\rوَمَا ذَكَرَهُ السُّبْكِيُّ : مِنْ أَنَّهُ لَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ : مَمْنُوعٌ .\rوَمَا ذَكَرَهُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ \"","part":1,"page":239},{"id":239,"text":"قَبْل اسْتِحْقَاقِهِ \" خِلَافُ الظَّاهِر مِنْ اللَّفْظِ .\rوَخِلَافُ الْمُتَبَادِرِ إلَى الْأَفْهَام .\rبَلْ صَرِيحُ كَلَامِ الْوَاقِفِ : أَنَّهُ أَرَادَ بِأَهْلِ الْوَقْفِ : الَّذِي مَاتَ قَبْل اسْتِحْقَاقِهِ ، لَا الَّذِي لَمْ يَدْخُلْ فِي الِاسْتِحْقَاقِ بِالْكُلِّيَّةِ .\rوَلَكِنَّهُ بِصَدَدِ أَنْ يَصِلَ إلَيْهِ .\rوَقَوْلُهُ \" لِشَيْءٍ مِنْ مَنَافِعِ الْوَقْفِ \" دَلِيلٌ قَوِيٌّ لِذَلِكَ ، فَإِنَّهُ نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ الشَّرْطِ .\rوَفِي سِيَاقِ كَلَامٍ مَعْنَاهُ النَّفْيُ ، فَيَعُمُّ ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى لَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا مِنْ مَنَافِعِ الْوَقْفِ .\rوَهَذَا صَرِيحٌ فِي رَدِّ التَّأْوِيلِ الَّذِي قَالَهُ .\rوَيُؤَيِّدُهُ أَيْضًا ، قَوْلُهُ : \" اسْتَحَقَّ مَا كَانَ يَسْتَحِقُّهُ الْمُتَوَفَّى ، لَوْ بَقِيَ حَيًّا إلَى أَنْ يَصِيرَ إلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ مَنَافِعِ الْوَقْفِ \" فَهَذِهِ الْأَلْفَاظِ كُلُّهَا صَرِيحَةٌ فِي أَنَّهُ مَاتَ قَبْلَ الِاسْتِحْقَاقِ .\rوَأَيْضًا : لَوْ كَانَ الْمُرَادُ مَا قَالَهُ السُّبْكِيُّ ، لَاسْتُغْنِيَ عَنْهُ بِقَوْلِهِ أَوَّلًا \" عَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَ عَنْ وَلَدٍ عَادَ مَا كَانَ جَارِيًا عَلَيْهِ عَلَى وَلَدِهِ \" فَإِنَّهُ يُغْنِي عَنْهُ وَلَا يُنَافِي هَذَا اشْتِرَاطَهُ التَّرْتِيبَ فِي الطَّبَقَاتِ بِثُمَّ ؛ لِأَنَّ ذَاكَ عَامٌّ ، خَصَّصَهُ هَذَا .\rكَمَا خَصَّصَهُ أَيْضًا قَوْلُهُ \" عَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَ عَنْ وَلَدٍ \" إلَى آخِره .\rوَأَيْضًا : فَإِنَّا إذَا عَمِلْنَا بِعُمُومِ اشْتِرَاط التَّرْتِيب لَزِمَ مِنْهُ إلْغَاء هَذَا الْكَلَامِ بِالْكُلِّيَّةِ .\rوَأَنْ لَا يَعْمَلَ فِي صُورَةٍ ؛ لِأَنَّهُ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ : إنَّمَا اسْتَحَقَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَمَلِكَةُ لَمَّا اسْتَوَوْا فِي الدَّرَجَةِ ، أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ \" عَادَ عَلَى مَنْ فِي دَرَجَتِهِ \" فَبَقِيَ قَوْلُهُ \" وَمَنْ مَاتَ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهِ إلَخْ \" مُهْمَلًا لَا يَظْهَرُ أَثَرُهُ فِي صُورَةٍ .\rبِخِلَافِ مَا إذَا أَعْمَلْنَاهُ ، وَخَصَّصْنَا بِهِ عُمُومَ التَّرْتِيبِ ، فَإِنَّ فِيهِ إعْمَالًا لِلْكَلَامَيْنِ ، وَجَمْعًا بَيْنَهُمَا وَهَذَا أَمْرٌ يَنْبَغِي أَنْ يُقْطَعَ بِهِ .\rوَحِينَئِذٍ ، فَنَقُولُ : لَمَّا مَاتَ عَبْدُ الْقَادِر قُسِمَ نَصِيبُهُ بَيْن","part":1,"page":240},{"id":240,"text":"أَوْلَادِهِ الثَّلَاثَة ، وَوَلَدَيْ وَلَدِهِ أَسْبَاعًا : لِعَبْدِ الرَّحْمَن وَمَلِكَةَ : السُّبُعَانِ أَثْلَاثًا ، فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ ، عَنْ غَيْرِ نَسْلٍ ، انْتَقَلَ نَصِيبُهُ إلَى أَخَوَيْهِ وَوَلَدَيْ أَخِيهِ ، فَيَصِيرُ نَصِيبُ عَبْدِ الْقَادِر كُلُّهُمْ بَيْنَهُمْ .\rلِعَلِيٍّ : خُمُسَانِ وَلِلَطِيفَةَ : خُمُسٌ ، وَلِعَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَمَلِكَةَ خُمُسَانِ ، أَثْلَاثًا .\rوَلَمَّا تُوُفِّيَتْ لَطِيفَة انْتَقَلَ نَصِيبُهَا بِكَمَالِهِ لِبِنْتِهَا فَاطِمَةَ وَلَمَّا مَاتَ عَلِيٌّ انْتَقَلَ نَصِيبُهُ بِكَمَالِهِ لِبِنْتِهِ زَيْنَبَ وَلَمَّا تُوُفِّيَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ لَطِيفَةَ وَالْبَاقُونَ فِي دَرَجَتِهَا زَيْنَبُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَمَلِكَةُ .\rقُسِمَ نَصِيبُهَا بَيْنَهُمْ \" لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ \" اعْتِبَارًا بِهِمْ ، لَا بِأُصُولِهِمْ .\rلَمَّا ذَكَر السُّبْكِيُّ : لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ : نِصْفٌ وَلِكُلِّ بِنْتٍ رُبْعٌ ، فَاجْتَمَعَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بِمَوْتِ عُمَرَ : خُمُسٌ وَثُلُثٌ ، وَبِمَوْتِ فَاطِمَةَ : نِصْفُ خُمُسٍ .\rوَلِمَلِكَةِ ، بِمَوْتِ عُمَرَ : ثُلُثَا خُمُسٍ ، وَبِمَوْتِ فَاطِمَةَ : رُبْعُ خُمُسٍ .\rوَلِزَيْنَبِ بِمَوْتِ عَلِيٍّ : خُمُسَانِ ، وَبِمَوْتِ فَاطِمَة : رُبْع خُمُسٍ ، فَيُقَسَّمُ نَصِيبُ عَبْدِ الْقَادِر سِتِّينَ جُزْءًا .\rلِزَيْنَبِ : سَبْعَةٌ وَعِشْرُونَ ، وَهِيَ خُمُسَانِ وَرُبْعُ خُمُسٍ ، وَلِعَبْدِ الرَّحْمَن : اثْنَانِ وَعِشْرُونَ ، وَهِيَ خُمُسٌ وَنِصْفٌ وَثُلُثٌ .\rوَلِمَلَكَةَ : أَحَدَ عَشَرَ ، وَهِيَ ثُلُثَا خُمُسٍ وَرُبْعٌ .\rفَصَحَّتْ مِمَّا قَالَهُ السُّبْكِيّ ، لَكِنَّ الْفَرْقَ تَقَدُّمُ اسْتِحْقَاقِ عَبْد الرَّحْمَن ، وَمَلِكَةَ .\rوَالْجَزْمُ حِينَئِذٍ بِصِحَّةِ هَذِهِ الْقِسْمَة ، وَالسُّبْكِيُّ تَرَدَّدَ فِيهَا ، وَجَعَلَهَا مِنْ بَابِ قِسْمَة الْمَشْكُوكِ فِي اسْتِحْقَاقِهِ وَنَحْنُ لَا نَتَرَدَّدُ فِي ذَلِكَ .\rوَسُئِلَ السُّبْكِيُّ أَيْضًا : عَنْ رَجُلٍ وَقَفَ عَلَى حَمْزَة ، ثُمَّ أَوْلَاده ، ثُمَّ أَوْلَادِهِمْ وَشَرَطَ أَنَّ مَنْ مَاتَ مِنْ أَوْلَادِهِ انْتَقَلَ نَصِيبُهُ لِلْمُسْتَحِقِّينَ مِنْ إخْوَتِهِ وَمَنْ مَاتَ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهِ .\rلِشَيْءٍ مِنْ مَنَافِعِ الْوَقْفِ ، وَلَهُ","part":1,"page":241},{"id":241,"text":"وَلَدٌ ، اسْتَحَقَّ وَلَدُهُ مَا كَانَ يَسْتَحِقّهُ الْمُتَوَفَّى ، لَوْ كَانَ حَيًّا .\rفَمَاتَ حَمْزَةُ ، وَخَلَّفَ وَلَدَيْنِ ، وَهُمَا عِمَادُ الدِّين ، وَخَدِيجَةُ .\rوَوَلَدَ وَلَدٍ ، مَاتَ أَبُوهُ فِي حَيَاةِ وَالِدِهِ ، وَهُوَ : نَجْمُ الدِّينِ بْنُ مُؤَيِّدِ الدِّينِ بْنِ حَمْزَةَ ، فَأَخَذَ الْوَالِدَانِ نَصِيبَهُمَا ، وَوَلَدُ الْوَلَدِ : النَّصِيبَ الَّذِي لَوْ كَانَ أَبُوهُ حَيًّا لَأَخَذَهُ ، ثُمَّ مَاتَتْ خَدِيجَةُ ، فَهَلْ يَخْتَصُّ أَخُوهَا بِالْبَاقِي ، أَوْ يُشَارِكُهُ وَلَدُ أَخِيهِ نَجْمُ الدِّينِ ؟ فَأَجَابَ : تَعَارَضَ فِيهِ اللَّفْظَانِ ، فَيُحْتَمَلُ الْمُشَارَكَةُ .\rوَلَكِنَّ الْأَرْجَحَ اخْتِصَاصُ الْأَخِ وَيُرَجِّحُهُ : أَنَّ التَّنْصِيصَ عَلَى الْإِخْوَةِ وَعَلَى الْمُسْتَحِقِّينَ مِنْهُمْ : كَالْخَاصِّ .\rوَقَوْلُهُ : \" وَمَنْ مَاتَ قَبْلَ الِاسْتِحْقَاقِ \" كَالْعَامِّ فَيُقَدَّمُ الْخَاصُّ عَلَى الْعَامِّ .\rتَنْبِيهٌ : قَالَ السُّبْكِيُّ ، وَوَلَدُهُ : مَحَلُّ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ : أَنْ يَسْتَوِيَ الْإِعْمَالُ وَالْإِهْمَالُ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْكَلَام .\rأَمَّا إذَا بَعُدَ الْإِعْمَالِ عَنْ اللَّفْظِ ، وَصَارَ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِ كَاللُّغْزِ فَلَا يَصِيرُ رَاجِحًا وَمِنْ ثَمَّ : لَوْ أَوْصَى بِعُودٍ مِنْ عِيدَانِهِ : وَلَهُ عِيدَانُ لَهْوٍ ، وَعِيدَانُ قِسِيٍّ ، وَبِنَاءٍ .\rفَالْأَصَحُّ بُطْلَانُ الْوَصِيَّة ، تَنْزِيلًا عَلَى عِيدَانِ اللَّهْو ؛ لِأَنَّ اسْمَ الْعُودِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ لَهُ .\rوَاسْتِعْمَالُهُ فِي غَيْرِهِ مَرْجُوحٌ وَلَيْسَ كَالطَّبْلِ لِوُقُوعِهِ عَلَى الْجَمِيع وُقُوعًا وَاحِدًا .\rكَذَا فَرَّقَ الْأَصْحَابُ بَيْن الْمَسْأَلَتَيْنِ .\rوَلَوْ قَالَ : زَوَّجْتُك فَاطِمَةَ ، وَلَمْ يَقُلْ : بِنْتِي : لَمْ يَصِحَّ عَلَى الْأَصَحِّ .\rلِكَثْرَةِ الْفَوَاطِمِ .","part":1,"page":242},{"id":242,"text":"فَصْلٌ يَدْخُلُ فِي هَذِهِ الْقَاعِدَةِ : قَاعِدَةُ \" التَّأْسِيسُ أَوْلَى مِنْ التَّأْكِيدِ \" فَإِذَا دَارَ اللَّفْظُ بَيْنَهُمَا ؛ تَعَيَّنَ عَلَى التَّأْسِيس .\rوَفِيهِ فُرُوعٌ : مِنْهَا : قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ .\rأَنْتِ طَالِقٌ ، وَلَمْ يَنْوِ شَيْئًا ، فَالْأَصَحُّ الْحَمْلُ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ .\rوَمِنْهَا : إذَا قَالَ لِزَوْجَتِهِ : إنْ ظَاهَرْت مِنْ فُلَانَةَ الْأَجْنَبِيَّةِ ، فَأَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي ، ثُمَّ تَزَوَّجَ تِلْكَ ، وَظَاهَرَ .\rفَهَلْ يَصِيرُ مُظَاهِرًا مِنْ الزَّوْجَةِ الْأُولَى ؟ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا فِي التَّنْبِيهِ : لَا .\rحَمْلًا لِلصِّفَةِ عَلَى الشَّرْطِ .\rفَكَأَنَّهُ عَلَّقَ ظِهَارَهُ عَلَى ظِهَارِهِ مِنْ تِلْكَ ، حَالَ كَوْنِهَا أَجْنَبِيَّةً ، وَذَلِكَ تَعْلِيقٌ عَلَى مَا لَا يَكُونُ ظِهَارًا شَرْعِيًّا .\rوَالثَّانِي : نَعَمْ .\rوَيُجْعَلُ الْوَصْفُ بِقَوْلِهِ \" الْأَجْنَبِيَّةِ \" ، تَوْضِيحًا ، لَا تَخْصِيصًا ؛ وَهَذَا هُوَ الْأَصَحُّ عِنْدَ النَّوَوِيِّ .","part":1,"page":243},{"id":243,"text":"الْقَاعِدَةُ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ { الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ } هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ .\rأَخْرَجَهُ الشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ، وَابْنُ حِبَّانَ .\rمِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ .\rوَفِي بَعْضِ طُرُقِهِ ذِكْرُ السَّبَبِ .\rوَهُوَ { أَنَّ رَجُلًا ابْتَاعَ عَبْدًا ، فَأَقَامَ عِنْدَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُقِيمَ ، ثُمَّ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا ، فَخَاصَمَهُ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ اسْتَعْمَلَ غُلَامِي .\rفَقَالَ : الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ } قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الْخَرَاجُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَلَّةُ الْعَبْدِ يَشْتَرِيهِ الرَّجُلُ فَيَسْتَغِلُّهُ زَمَانًا ، ثُمَّ يَعْثُرُ مِنْهُ عَلَى عَيْبٍ دَلَّسَهُ الْبَائِعُ ، فَيَرُدُّهُ ، وَيَأْخُذُ جَمِيعَ الثَّمَنِ .\rوَيَفُوزُ بِغَلَّتِهِ كُلّهَا ؛ لِأَنَّهُ كَانَ فِي ضَمَانِهِ ، وَلَوْ هَلَكَ هَلَكَ مِنْ مَالِهِ ، انْتَهَى .\rوَكَذَا قَالَ الْفُقَهَاءُ : مَعْنَاهُ مَا خَرَجَ مِنْ الشَّيْءِ : مِنْ غَلَّةٍ ، وَمَنْفَعَةٍ ، وَعَيْنٍ ، فَهُوَ لِلْمُشْتَرِي عِوَضُ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ ضَمَانِ الْمِلْكِ ، فَإِنَّهُ لَوْ تَلِفَ الْمَبِيعُ كَانَ مِنْ ضَمَانِهِ ، فَالْغَلَّةُ لَهُ ، لِيَكُونَ الْغُنْمُ فِي مُقَابَلَةِ الْغُرْمِ .\rوَقَدْ ذَكَرُوا هُنَا سُؤَالَيْنِ : أَحَدُهُمَا : لَوْ كَانَ الْخَرَاجُ فِي مُقَابَلَةِ الضَّمَانِ ؛ لَكَانَتْ الزَّوَائِدُ قَبْلَ الْقَبْضِ لِلْبَائِعِ ، ثُمَّ الْعَقْدُ ، أَوْ انْفَسَخَ ، لِكَوْنِهِ مِنْ ضَمَانِهِ ، وَلَا قَائِلَ بِهِ .\rوَأُجِيبَ : بِأَنَّ الْخَرَاجَ مُعَلَّلٌ قَبْلَ الْقَبْضِ بِالْمِلْكِ وَبَعْدَهُ بِهِ ، وَبِالضَّمَانِ مَعًا : وَاقْتُصِرَ فِي الْحَدِيثِ عَلَى التَّعْلِيلِ بِالضَّمَانِ ؛ لِأَنَّهُ أَظْهَرُ عِنْد الْبَائِع ، وَأَقْطَعُ لِطَلَبِهِ ، وَاسْتِبْعَادِهِ أَنَّ الْخَرَاجَ لِلْمُشْتَرِي .\rالثَّانِي : لَوْ كَانَتْ الْعِلَّةُ : الضَّمَانَ ، لَزِمَ أَنْ يَكُونَ الزَّوَائِدُ لِلْغَاصِبِ ، لِأَنَّ ضَمَانَهُ أَشَدُّ مِنْ ضَمَانِ غَيْرِهِ .\rوَبِهَذَا اُحْتُجَّ لِأَبِي حَنِيفَةَ فِي قَوْلِهِ \" إنَّ الْغَاصِبَ لَا يَضْمَنُ مَنَافِعَ","part":1,"page":244},{"id":244,"text":"الْمَغْصُوبِ \" .\rوَأُجِيبَ : بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِذَلِكَ فِي ضَمَانِ الْمِلْكِ ، وَجَعَلَ الْخَرَاجَ لِمَنْ هُوَ مَالِكُهُ ، إذَا تَلِفَ تَلِفَ عَلَى مِلْكِهِ ، وَهُوَ الْمُشْتَرِي ، وَالْغَاصِبُ لَا يَمْلِكُ الْمَغْصُوبَ .\rوَبِأَنَّ الْخَرَاجَ : هُوَ الْمَنَافِعُ ، جَعَلَهَا لِمَنْ عَلَيْهِ الضَّمَانُ .\rوَلَا خِلَافَ أَنَّ الْغَاصِبَ لَا يَمْلِكُ الْمَغْصُوبَ بَلْ إذَا أَتْلَفَهَا ، فَالْخِلَافُ فِي ضَمَانِهَا عَلَيْهِ ، فَلَا يَتَنَاوَلُ مَوْضِعَ الْخِلَافِ .\rنَعَمْ : خَرَجَ عَنْ هَذَا مَسْأَلَةٌ ، وَهِيَ مَا لَوْ أَعْتَقَتْ الْمَرْأَةُ عَبْدًا ، فَإِنَّ وَلَاءَهُ يَكُونُ لِابْنِهَا وَلَوْ جَنَى جِنَايَةً خَطَأً ، فَالْعَقْلُ عَلَى عَصَبَتِهَا ، دُونَهُ ، وَقَدْ يَجِيءُ مِثْلُهُ فِي بَعْضِ الْعَصَبَاتِ ، يَعْقِلُ وَلَا يَرِثُ .","part":1,"page":245},{"id":245,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ \" الْخُرُوجُ مِنْ الْخِلَافِ مُسْتَحَبٌّ \" فُرُوعُهَا كَثِيرَةٌ جِدًّا لَا تَكَادُ تُحْصَى : فَمِنْهَا : اسْتِحْبَابُ الدَّلْكِ فِي الطَّهَارَة ، وَاسْتِيعَابُ الرَّأْس بِالْمَسْحِ ، وَغَسْلُ الْمَنِيِّ بِالْمَاءِ ، وَالتَّرْتِيبُ فِي قَضَاءِ الصَّلَوَاتِ ، وَتَرْكُ صَلَاةِ الْأَدَاءِ خَلْفَ الْقَضَاءِ ، وَعَكْسُهُ ، وَالْقَصْرُ فِي سَفَرٍ يَبْلُغ ثَلَاثَ مَرَاحِلَ ، وَتَرَكَهُ فِيمَا دُونَ ذَلِكَ ، وَلِلْمَلَّاحِ الَّذِي يُسَافِرُ بِأَهْلِهِ وَأَوْلَادِهِ ، وَتَرْكُ الْجَمْعِ .\rوَكِتَابَةُ الْعَبْدِ الْقَوِيِّ الْكَسُوبِ ، وَنِيَّةُ الْإِمَامَةِ .\rوَاجْتِنَابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَاسْتِدْبَارِهَا مَعَ السَّاتِرِ ، وَقَطْعَ الْمُتَيَمِّمِ الصَّلَاةَ إذَا رَأَى الْمَاءَ ؛ خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَ الْجَمِيعَ .\rوَكَرَاهَةُ الْحِيَلِ فِي بَابِ الرِّبَا .\rوَنِكَاحُ الْمُحَلِّل خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ حَرَّمَهُ .\rوَكَرَاهَةُ صَلَاةِ الْمُنْفَرِد خَلْفَ الصَّفِّ ، خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ أَبْطَلَهَا .\rوَكَذَا كَرَاهَةُ مُفَارَقَةِ الْإِمَامِ بِلَا عُذْرٍ ، وَالِاقْتِدَاءُ فِي خِلَالِ الصَّلَاةِ ؛ خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ لَمْ يُجِزْ ذَلِكَ .\rتَنْبِيهٌ : لِمُرَاعَاةِ الْخِلَافِ شُرُوطٌ : أَحَدُهَا : أَنْ لَا يُوقِعَ مُرَاعَاتُهُ فِي خِلَافٍ آخَرَ ، وَمِنْ ثَمَّ كَانَ فَصْلُ الْوِتْرِ أَفْضَلَ مِنْ وَصْلِهِ ، وَلَمْ يُرَاعِ خِلَافَ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَّ مِنْ الْعُلَمَاءِ مَنْ لَا يُجِيزُ الْوَصْلَ .\rالثَّانِي : أَنْ لَا يُخَالِفَ سُنَّةً ثَابِتَةً ؛ وَمِنْ ثَمَّ سُنَّ رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ ، وَلَمْ يُبَالِ بِرَأْيِ مَنْ قَالَ بِإِبْطَالِهِ الصَّلَاةَ مِنْ الْحَنَفِيَّةِ ؛ لِأَنَّهُ ثَابِتٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ رِوَايَةِ نَحْوِ خَمْسِينَ صَحَابِيًّا .\rالثَّالِثُ : أَنْ يَقْوَى مُدْرِكُهُ ؛ بِحَيْثُ لَا يُعَدُّ هَفْوَةً .\rوَمِنْ ثَمَّ كَانَ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ أَفْضَلَ لِمَنْ قَوِيَ عَلَيْهِ ؛ وَلَمْ يُبَالِ بِقَوْلِ دَاوُد : إنَّهُ لَا يَصِحُّ .\rوَقَدْ قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ : إنَّ الْمُحَقِّقِينَ لَا يُقِيمُونَ لِخِلَافِ أَهْلِ","part":1,"page":246},{"id":246,"text":"الظَّاهِرِ وَزْنًا .\rتَنْبِيهٌ : شَكَّكَ بَعْضُ الْمُحَقَّقِينَ عَلَى قَوْلِنَا بِأَفْضَلِيَّةِ الْخُرُوجِ مِنْ الْخِلَافِ فَقَالَ : الْأَوْلَوِيَّةُ وَالْأَفْضَلِيَّةُ ، إنَّمَا تَكُونُ حَيْثُ سُنَّةٌ ثَابِتَةٌ .\rوَإِذَا اخْتَلَفَتْ الْأُمَّةُ عَلَى قَوْلَيْنِ : قَوْلٌ بِالْحِلِّ ؛ وَقَوْلٌ بِالتَّحْرِيمِ ، وَاحْتَاطَ الْمُسْتَبْرِئُ لِدِينِهِ ، وَجَرَى عَلَى التَّرْكِ ؛ حَذِرًا مِنْ وَرْطَاتِ الْحُرْمَة لَا يَكُونُ فِعْلُهُ ذَلِكَ سُنَّةً ؛ لِأَنَّ الْقَوْلَ بِأَنَّ هَذَا الْفِعْلَ يَتَعَلَّقُ بِهِ الثَّوَابُ مِنْ غَيْر عِقَابٍ عَلَى التَّرْكِ ، لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ ، وَالْأَئِمَّةُ كَمَا تَرَى بَيْن قَائِلٍ بِالْإِبَاحَةِ ، وَقَائِلٍ بِالتَّحْرِيمِ .\rفَمِنْ أَيْنَ الْأَفْضَلِيَّةُ ؟ وَأَجَابَ ابْنُ السُّبْكِيّ : بِأَنَّ أَفْضَلِيَّتَهُ لَيْسَتْ لِثُبُوتِ سُنَّةٍ خَاصَّةٍ فِيهِ ، بَلْ لِعُمُومِ الِاحْتِيَاطِ وَالِاسْتِبْرَاءِ لِلدِّينِ ، وَهُوَ مَطْلُوبٌ شَرْعًا مُطْلَقًا ، فَكَانَ الْقَوْلُ بِأَنَّ الْخُرُوجَ مِنْ الْخِلَافِ أَفْضَلُ ، ثَابِتًا مِنْ حَيْثُ الْعُمُومُ ، وَاعْتِمَادُهُ مِنْ الْوَرَعِ الْمَطْلُوبِ شَرْعًا .\rخَاتِمَةٌ : مِنْ فُرُوعِ هَذِهِ الْقَاعِدَة ، فِي الْعَرَبِيَّةِ : إذَا دَارَ الْأَمْرُ فِي ضَرُورَة الشِّعْرِ ، أَوْ التَّنَاسُبِ ، بَيْن قَصْرِ الْمَمْدُودِ وَمَدِّ الْمَقْصُورِ .\rفَالْأَوَّلُ أَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ مُتَّفَقٌ عَلَى جَوَازِهِ ، وَالثَّانِي مُخْتَلَفٌ فِيهِ .","part":1,"page":247},{"id":247,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ \" الدَّفْعُ أَقْوَى مِنْ الرَّفْعِ \" وَلِهَذَا : الْمَاءُ الْمُسْتَعْمَلُ ، إذَا بَلَغَ قُلَّتَيْنِ ، فِي عَوْدِهِ طَهُورًا ، وَجْهَانِ .\rوَلَوْ اسْتَعْمَلَ الْقُلَّتَيْنِ ابْتِدَاءً لَمْ يَصِرْ مُسْتَعْمَلًا ، بِلَا خِلَافٍ .\rوَالْفَرْقُ أَنَّ الْكَثْرَة فِي الِابْتِدَاءِ دَافِعَةٌ ، وَفِي الْأَثْنَاءِ رَافِعَةٌ .\rوَالدَّفْعُ أَقْوَى مِنْ الرَّفْعِ .\rوَمِنْ ذَلِكَ : لِلزَّوْجِ مَنْعُ زَوْجَتِهِ مِنْ حَجّ الْفَرْضِ ، وَلَوْ شَرَعَتْ فِيهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ ، فَفِي جَوَازِ تَحْلِيلِهَا قَوْلَانِ .\rوَوُجُودُ الْمَاءِ قَبْلَ الصَّلَاةِ لِلْمُتَيَمِّمِ ، يَمْنَعُ الدُّخُولَ فِيهَا ، وَفِي أَثْنَائِهَا لَا يُبْطِلُهَا ، حَيْثُ تَسْقُطُ بِهِ .\rوَاخْتِلَافُ الدِّين الْمَانِع مِنْ النِّكَاحِ يَدْفَعُهُ ابْتِدَاءً ، وَلَا يَرْفَعُهُ فِي الْأَثْنَاءِ ، بَلْ يُوقَفُ عَلَى انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ .\rوَالْفِسْقُ : يَمْنَعُ انْعِقَادَ الْإِمَامَةِ ابْتِدَاءً ، وَلَوْ عَرَضَ فِي الْأَثْنَاءِ ، لَمْ يَنْعَزِلْ .","part":1,"page":248},{"id":248,"text":"الْقَاعِدَةُ الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ \" الرُّخَصُ لَا تُنَاطُ بِالْمَعَاصِي \" وَمِنْ ثَمَّ لَا يَسْتَبِيحُ الْعَاصِي بِسَفَرِهِ شَيْئًا مِنْ رُخَصِ السَّفَر : مِنْ الْقَصْر وَالْجَمْع وَالْفِطْرِ وَالْمَسْحِ ثَلَاثًا ، وَالتَّنَقُّلِ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، وَتَرْك الْجُمُعَةِ ، وَأَكْل الْمَيْتَةِ ؛ وَكَذَا التَّيَمُّمُ ، عَلَى وَجْه اخْتَارَهُ السُّبْكِيُّ ، وَيَأْثَمُ بِتَرْكِ الصَّلَاةِ إثْمَ تَارِكٍ لَهَا ، مَعَ إمْكَانِ الطَّهَارَةِ ؛ لِأَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى اسْتِبَاحَةِ التَّيَمُّمِ بِالتَّوْبَةِ .\rوَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَلْزَمُهُ التَّيَمُّم لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ ، وَيَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ لِتَقْصِيرِهِ بِتَرْكِ التَّوْبَةِ .\rوَلَوْ وَجَدَ الْعَاصِي بِسَفَرِهِ مَاءً ، وَاحْتَاجَ إلَيْهِ لِلْعَطَشِ ، لَمْ يَجُزْ لَهُ التَّيَمُّمُ بِلَا خِلَاف .\rوَكَذَا مَنْ بِهِ مَرَض وَهُوَ عَاصٍ بِسَفَرِهِ ؛ لِأَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى التَّوْبَةِ .\rقَالَ الْقَفَّالُ فِي شَرْحِ التَّلْخِيصِ ؛ فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ حَرَّمْتُمْ أَكْلَ الْمَيْتَةِ عَلَى الْعَاصِي بِسَفَرِهِ مَعَ أَنَّهُ مُبَاحٌ لِلْحَاضِرِ فِي حَالِ الضَّرُورَةِ ، وَكَذَا مَنْ بِهِ مَرَضٌ يَجُوزُ لَهُ التَّيَمُّمُ فِي الْحَضَرِ ؟ فَالْجَوَّابُ : أَنَّ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ مُبَاحًا فِي الْحَضَرِ عِنْدَ الضَّرُورَةِ لَكِنَّ سَفَرَهُ سَبَبٌ لِهَذِهِ الضَّرُورَة ، وَهُوَ مَعْصِيَةٌ ، فَحُرِّمَتْ عَلَيْهِ الْمَيْتَةُ فِي الضَّرُورَة ، كَمَا لَوْ سَافَرَ لِقَطْعِ الطَّرِيقِ فَجُرِحَ لَا يَجُوزُ لَهُ التَّيَمُّمُ لِذَلِكَ الْجُرْح ، مَعَ أَنَّ الْحَاضِرَ الْجَرِيحَ يَجُوزُ لَهُ .\rفَإِنْ قِيلَ : تَحْرِيمُ الْمَيْتَةِ وَالتَّيَمُّمِ يُؤَدِّي إلَى الْهَلَاكِ فَالْجَوَابُ : أَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى اسْتِبَاحَتِهِ بِالتَّوْبَةِ ، انْتَهَى .\rوَهَلْ يَجُوزُ لِلْعَاصِي بِسَفَرِهِ : مَسْحُ الْمُقِيمِ ؟ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا : نَعَمْ لِأَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ بِلَا سَفَرٍ .\rوَالثَّانِي : لَا ، تَغْلِيظًا عَلَيْهِ ، كَأَكْلِ الْمَيْتَةِ .\rوَحُكِيَ الْوَجْهَانِ فِي الْعَاصِي بِالْإِقَامَةِ كَعَبْدٍ أَمَرَهُ سَيِّدُهُ بِالسَّفَرِ ، فَأَقَامَ .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَالْمَشْهُورُ : الْقَطْعُ بِالْجَوَازِ .\rوَطَرَدَ الْإِصْطَخْرِيُّ","part":1,"page":249},{"id":249,"text":"الْقَاعِدَةَ فِي سَائِرِ الرُّخَصِ ، فَقَالَ : إنَّ الْعَاصِي بِالْإِقَامَةِ لَا يَسْتَبِيحُ شَيْئًا مِنْهَا .\rوَفَرَّقَ الْأَكْثَرُونَ بِأَنَّ الْإِقَامَةَ نَفْسَهَا لَيْسَتْ مَعْصِيَةً ؛ لِأَنَّهَا كَفٌّ ، وَإِنَّمَا الْفِعْلُ الَّذِي يُوقِعُهُ فِي الْإِقَامَةِ مَعْصِيَة .\rوَالسَّفَرُ فِي نَفْسِهِ مَعْصِيَةٌ .\rوَمِنْ فُرُوعِ الْقَاعِدَةِ : لَوْ اسْتَنْجَى بِمُحْتَرَمٍ أَوْ مَطْعُومٍ ، لَا يُجْزِئُهُ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّ الِاقْتِصَارَ عَلَى الْحَجَرِ رُخْصَةٌ فَلَا يُنَاطُ بِمَعْصِيَةٍ .\rوَمِنْهَا : لَوْ اسْتَنْجَى بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ ، فَفِي وَجْهٍ لَا يُجْزِيهِ ؛ لِأَنَّهُ رُخْصَةٌ وَاسْتِعْمَالُ النَّقْدِ حَرَامٌ ، وَالصَّحِيحُ الْإِجْزَاءُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ لَبِسَ خُفًّا مَغْصُوبًا .\rفَفِي وَجْهٍ لَا يَمْسَحُ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ رُخْصَةٌ لِمَشَقَّةِ النَّزْعِ ، وَهَذَا عَاصٍ بِالتَّرْكِ وَاسْتِدَامَةِ اللُّبْسِ ، وَالصَّحِيحُ الْجَوَازُ كَالتَّيَمُّمِ بِتُرَابٍ مَغْصُوبٍ ، فَإِنَّهُ يَجُوزُ ، مَعَ أَنَّ التَّيَمُّمَ رُخْصَةٌ .\rقَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَنَظِيرُهُ الْمَسْحُ عَلَى خُفٍّ مَغْصُوبٍ : غَسْلُ الرِّجْلِ الْمَغْصُوبَةِ فِي الْوُضُوءِ .\rوَصُورَتُهُ : أَنْ يَجِبَ عَلَيْهِ التَّمْكِينُ مِنْ قَطْعِهَا فِي قِصَاصٍ أَوْ سَرِقَةٍ ، فَلَا يُمَكَّنُ مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ لَبِسَ خُفًّا مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ ، فَفِيهِ الْوَجْهَانِ فِي الْمَغْصُوب .\rوَقَطَعَ الْمُتَوَلِّي هُنَا بِالْمَنْعِ ، لِأَنَّ التَّحْرِيمَ هُنَا لِمَعْنًى فِي نَفْسِ الْخُفِّ ، فَصَارَ كَاَلَّذِي لَا يُمْكِنُ مُتَابَعَةُ الْمَشْيِ عَلَيْهِ .\rقَالَ فِي شَرْح الْمُهَذَّبِ : وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْحَرِيرُ مِثْلَهُ .\rوَلَوْ لَبِسَ الْمُحْرِمُ الْخُفَّ ، فَلَا نَقْلَ فِيهِ عِنْدَنَا ، وَالْمُصَحَّحُ عِنْد الْمَالِكِيَّةِ : أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ الْمَسْحُ وَهُوَ ظَاهِرٌ ، فَإِنَّ الْمَعْصِيَة هُنَا فِي نَفْسِ اللُّبْسِ ، ثُمَّ رَأَيْت الْإِسْنَوِيَّ ذَكَرَ الْمَسْأَلَةَ فِي أَلْغَازِهِ وَقَالَ : إنَّ الْمُتَّجَهَ الْمَنْعُ جَزْمًا ، وَلَا يَتَخَرَّجُ عَلَى الْخِلَافِ فِي الْمَغْصُوبِ وَنَحْوِهِ ؛ فَإِنَّ الْمَنْعَ هُنَاكَ بِطَرِيقِ الْعَرْضِ ، لَا لِمَعْنًى فِي اللُّبْسِ ، وَلِهَذَا","part":1,"page":250},{"id":250,"text":"يُلْبَسُ غَيْرُهُ ، وَيُمْسَحُ عَلَيْهِ .\rوَأَمَّا الْمُحْرِمُ : فَقَامَ بِهِ مَعْنَى آخَرُ ، أَخْرَجَهُ عَنْ أَهْلِيَّةِ الْمَسْحِ لِامْتِنَاعِ اللُّبْسِ مُطْلَقًا .\rوَمِنْهَا : لَوْ جُنَّ الْمُرْتَدُّ ، وَجَبَ عَلَيْهِ قَضَاءُ صَلَوَاتِ أَيَّامِ الْجُنُونِ أَيْضًا ، بِخِلَافِ مَا إذَا حَاضَتْ الْمُرْتَدَّةُ لَا تَقْضِي صَلَوَاتِ أَيَّامِ الْحَيْضِ ؛ لِأَنَّ سُقُوطَ الْقَضَاءِ عَنْ الْحَائِضِ عَزِيمَةٌ وَعَنْ الْمَجْنُونِ رُخْصَةٌ ، وَالْمُرْتَدُّ لَيْسَ مِنْ أَهْل الرُّخْصَةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ شَرِبَتْ دَوَاءً فَأَسْقَطَتْ ، فَفِي وَجْهٍ تَقْضِي صَلَوَاتِ أَيَّامِ النِّفَاسِ ؛ لِأَنَّهَا عَاصِيَةٌ ، وَالْأَصَحُّ : لَا ، لِأَنَّ سُقُوطَ الْقَضَاءِ عَنْ النُّفَسَاءِ عَزِيمَةٌ لَا رُخْصَةٌ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَلْقَى نَفْسَهُ ، فَانْكَسَرَتْ رِجْلُهُ وَصَلَّى قَاعِدًا ، فَفِي وَجْهٍ : يَجِبُ الْقَضَاءُ لِعِصْيَانِهِ ، وَالْأَصَحُّ : لَا .\rوَمِنْهَا : يَجُوزُ تَقْدِيمُ الْكَفَّارَةِ عَلَى الْحِنْثِ رُخْصَةً ، فَلَوْ كَانَ الْحِنْثُ بِمَعْصِيَةٍ فَوَجْهَانِ ؛ لِأَنَّ الرُّخَصَ لَا تُنَاطُ بِالْمَعَاصِي وَمِنْهَا : لَوْ صَبَّ الْمَاءَ بَعْدَ الْوَقْتِ لِغَيْرِ غَرَضٍ وَتَيَمَّمَ ، فَفِي وَجْهٍ : تَجِبُ الْإِعَادَةُ لِعِصْيَانِهِ وَالْأَصَحُّ : لَا ؛ لِأَنَّهُ فَاقِدٌ .\rوَمِنْهَا : إذَا حَكَمْنَا بِنَجَاسَةِ جِلْدِ الْآدَمِيّ بِالْمَوْتِ ؛ فَفِي وَجْهٍ : لَا يَطْهُرُ بِالدِّبَاغِ ، لِأَنَّ اسْتِعْمَالَهُ مَعْصِيَةٌ ، وَالرُّخَصُ لَا تُنَاطُ بِالْمَعَاصِي ، وَالْأَصَحُّ : أَنَّهُ يَطْهُر كَغَيْرِهِ وَتَحْرِيمُهُ لَيْسَ لِعَيْنِهِ ، بَلْ لِلِامْتِهَانِ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ كَانَ ؛ وَلِأَنَّهُ يُحَرَّم اسْتِعْمَالُهُ ، وَإِنْ قُلْنَا بِطَهَارَتِهِ .\rتَنْبِيهٌ : مَعْنَى قَوْلُنَا \" الرُّخَصُ : لَا تُنَاطُ بِالْمَعَاصِي \" أَنَّ فِعْلَ الرُّخْصَةِ مَتَى تَوَقَّفَ عَلَى وُجُودِ شَيْءٍ ، نُظِرَ فِي ذَلِكَ الشَّيْءِ ، فَإِنْ كَانَ تَعَاطِيهِ فِي نَفْسِهِ حَرَامًا ، امْتَنَعَ مَعَهُ فِعْلُ الرُّخْصَة ، وَإِلَّا فَلَا ، وَبِهَذَا يَظْهَرُ الْفَرْقُ بَيْن الْمَعْصِيَةِ بِالسَّفَرِ وَالْمَعْصِيَةِ فِيهِ .\rفَالْعَبْدُ الْآبِقُ ، وَالنَّاشِزَةُ ، وَالْمُسَافِرُ لِلْمَكْسِ ، وَنَحْوُهُ","part":1,"page":251},{"id":251,"text":".\rعَاصٍ بِالسَّفَرِ : فَالسَّفَرُ نَفْسُهُ مَعْصِيَةٌ وَالرُّخْصَةُ مَنُوطَةٌ بِهِ مَعَ دَوَامِهِ ، وَمُعَلَّقَةٌ ، وَمُتَرَتِّبَةٌ عَلَيْهِ تَرَتُّبَ الْمُسَبَّبِ عَلَى السَّبَبِ ، فَلَا يُبَاحُ .\rوَمَنْ سَافَرَ مُبَاحًا ، فَشَرِبَ الْخَمْرَ فِي سَفَرِهِ ، فَهُوَ عَاصٍ فِيهِ ، أَيْ مُرْتَكِبُ الْمَعْصِيَةِ فِي السَّفَرِ الْمُبَاحِ ؛ فَنَفْسُ السَّفَرِ : لَيْسَ مَعْصِيَةً ، وَلَا آثِمًا بِهِ فَتُبَاحُ فِيهِ الرُّخَصُ ؛ لِأَنَّهَا مَنُوطَةٌ بِالسَّفَرِ ، وَهُوَ فِي نَفْسِهِ مُبَاحٌ .\rوَلِهَذَا جَازَ الْمَسْحُ عَلَى ، الْخُفِّ الْمَغْصُوبِ ، بِخِلَافِ الْمُحْرِم ؛ لِأَنَّ الرُّخْصَةَ مَنُوطَة بِاللُّبْسِ ، وَهُوَ لِلْمُحْرِمِ مَعْصِيَةٌ ؛ وَفِي الْمَغْصُوب لَيْسَ مَعْصِيَة لِذَاتِهِ ، أَيْ لِكَوْنِهِ لُبْسًا ، بَلْ لِلِاسْتِيلَاءِ عَلَى حَقّ الْغَيْرِ ، وَلِذَا لَوْ تَرَكَ اللُّبْسَ ، لَمْ تَزُلْ الْمَعْصِيَةُ ، بِخِلَافِ الْمُحْرِمِ .","part":1,"page":252},{"id":252,"text":"الْقَاعِدَةُ الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ \" الرُّخْصَةُ لَا تُنَاطُ بِالشَّكِّ \" ذَكَرَهَا الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ السُّبْكِيُّ وَفَرَّعَ عَلَيْهَا : أَنَّهُ إذَا غَسَلَ إحْدَى رِجْلَيْهِ وَأَدْخَلَهَا ، لَا يَسْتَبِيحُ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُدْخِلْهُمَا طَاهِرَتَيْنِ .\rوَمِنْ فُرُوعِهَا : وُجُوبُ الْغُسْلِ : لِمَنْ شَكَّ فِي جَوَازِ الْمَسْحِ .\rوَوُجُوبُ الْإِتْمَامِ لِمَنْ شَكَّ فِي جَوَازِ الْقَصْر ، وَذَلِكَ فِي صُوَرٍ مُتَعَدِّدَةٍ .","part":1,"page":253},{"id":253,"text":"الْقَاعِدَةُ السَّادِسَةَ عَشْرَةَ \" الرِّضَا بِالشَّيْءِ رِضًا بِمَا يَتَوَلَّدُ مِنْهُ \" وَقَرِيب مِنْهَا الْقَاعِدَةُ \" الْمُتَوَلَّدُ مِنْ مَأْذُونٍ فِيهِ لَا أَثَرَ لَهُ \" وَمِنْ فُرُوعِهَا : رَضِيَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ بِعَيْبِ صَاحِبِهِ ؛ فَزَادَ : فَلَا خِيَارَ لَهُ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَمِنْهَا : أَذِنَ الْمُرْتَهِنُ لِلرَّاهِنِ فِي ضَرْبِ الْعَبْدِ الْمَرْهُونِ ، فَهَلَكَ فِي الضَّرْبِ .\rفَلَا ضَمَانَ لِأَنَّهُ تَوَلَّدَ مِنْ مَأْذُونٍ فِيهِ ، كَمَا لَوْ أَذِنَ فِي الْوَطْءِ فَأَحْبَلَ .\rوَمِنْهَا : قَالَ مَالِكُ أَمْرِهِ : اقْطَعْ يَدِي ، فَفَعَلَ ، فَسَرَى ، فَهَدْرٌ ، عَلَى الْأَظْهَر ، وَمِنْهَا : لَوْ قُطِعَ قِصَاصًا ، أَوْ حَدًّا ، فَسَرَى : فَلَا ضَمَانَ ، وَمِنْهَا : تَطَيَّبَ قَبْلَ الْإِحْرَامِ ، فَسَرَى إلَى مَوْضِعٍ آخَرَ بَعْدَ الْإِحْرَام فَلَا فِدْيَةَ فِيهِ .\rوَمِنْهَا : مَحَلّ الِاسْتِجْمَارِ مَعْفُوٌّ عَنْهُ ، فَلَوْ عَرِقَ فَتَلَوَّثَ مِنْهُ .\rفَالْأَصَحُّ الْعَفْوُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ سَبَقَ مَاءُ الْمَضْمَضَة ، أَوْ الِاسْتِنْشَاقِ إلَى جَوْفِهِ ، وَلَمْ يُبَالِغْ .\rلَمْ يُفْطِرْ فِي الْأَصَحِّ بِخِلَافِ مَا إذَا بَالَغَ ، لِأَنَّهُ تَوَلُّدٌ مِنْ مَنْهِيٍّ عَنْهُ ، وَيُسْتَثْنَى مِنْ الْقَاعِدَة مَا كَانَ مَشْرُوطًا بِسَلَامَةِ الْعَاقِبَةِ ، كَضَرْبِ الْمُعَلِّمِ ، وَالزَّوْجِ ، وَالْوَلِيِّ ، وَتَعْزِيرِ الْحَاكِم وَإِخْرَاجِ الْجَنَاحِ ، وَنَحْوِ ذَلِكَ .","part":1,"page":254},{"id":254,"text":"الْقَاعِدَةُ السَّابِعَةَ عَشْرَةَ \" السُّؤَالُ مُعَادٌ فِي الْجَوَابِ \" فَلَوْ قِيلَ لَهُ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِخْبَارِ : أَطَلَّقْت زَوْجَتَكَ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ كَانَ إقْرَارًا بِهِ ، يُؤَاخَذُ بِهِ فِي الظَّاهِرِ .\rوَلَوْ كَانَ كَاذِبًا .\rوَلَوْ قِيلَ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الْتِمَاسِ الْإِنْشَاءِ ، فَاقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ : نَعَمْ ، فَقَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ كِنَايَةٌ لَا يَقَعُ إلَّا بِالنِّيَّةِ .\rوَالثَّانِي وَهُوَ الْأَصَحُّ صَرِيحٌ ؛ لِأَنَّ السُّؤَالَ مُعَادٌ فِي الْجَوَابِ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : طَلَّقْتهَا وَحِينَئِذٍ : لَا يَقْدَحُ كَوْنُهُ صَرِيحًا فِي حَصْرِهِمْ أَلْفَاظَ الصَّرِيح فِي الطَّلَاقِ ، وَالْفِرَاقِ ، وَالسَّرَاحِ ، وَلَوْ قَالَتْ : أَبِنِّي بِأَلْفٍ ، فَقَالَ : أَبَنْتُكِ وَنَوَى الزَّوْجُ الطَّلَاقَ دُونَهَا ، فَوَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : لَا يَقَعُ الطَّلَاقُ ؛ لِأَنَّ كَلَامَهُ جَوَابٌ عَلَى سُؤَالِهَا ، فَكَأَنَّ السُّؤَالَ مُعَادٌ فِي الْجَوَاب ، وَهِيَ لَمْ يُوجَدْ مِنْهَا الْقَبُولُ لِعَدَمِ نِيَّة الْفِرَاق ، وَهُوَ إنَّمَا رَضِيَ بِعِوَضٍ .\rوَهَذَا مَا صَحَّحَهُ الْإِمَامُ .\rوَالثَّانِي : أَنَّهُ يَقَعُ رَجْعِيًّا .\rوَيُحْمَلُ ذَلِكَ عَلَى ابْتِدَاءِ خِطَابٍ مِنْهُ ؛ لِأَنَّهُ مُسْتَقِلٌّ بِنَفْسِهِ ، وَرَجَّحَهُ الْبَغَوِيّ .\rوَمِنْ فُرُوع الْقَاعِدَةِ : مَسَائِلُ الْإِقْرَار كُلِّهَا .\rإذَا قَالَ : لِي عَنْدك كَذَا ؛ فَقَالَ : نَعَمْ ، أَوْ لَيْسَ عَلَيْك كَذَا ، فَقَالَ أَجَلْ فِي الصُّورَتَيْنِ ، فَهُوَ إقْرَارٌ بِمَا سَأَلَهُ عَنْهُ .\rوَلَوْ قَالَ : لِي عَلَيْك مِائَةٌ ، فَقَالَ : إلَّا دِرْهَمًا ، فَفِي كَوْنِهِ مُقِرًّا بِمَا عَدَا الْمُسْتَثْنَى وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : الْمَنْعُ ؛ لِأَنَّ الْإِقْرَارَ لَا يَثْبُتُ بِالْمَفْهُومِ .","part":1,"page":255},{"id":255,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ \" لَا يُنْسَبُ لِلسَّاكِتِ قَوْلٌ \" هَذِهِ عِبَارَةُ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلِهَذَا لَوْ سَكَتَ عَنْ وَطْءِ أَمَتِهِ لَا يَسْقُطُ الْمَهْرُ قَطْعًا ، أَوْ عَنْ قَطْعِ عُضْوٍ مِنْهُ ، أَوْ إتْلَافِ شَيْءٍ مِنْ مَالِهِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الدَّفْعِ لَمْ يَسْقُطْ ضَمَانُهُ ، بِلَا خِلَافٍ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ أَذِنَ فِي ذَلِكَ .\rوَلَوْ سَكَتَتْ الثَّيِّبُ عِنْدَ الِاسْتِئْذَان فِي النِّكَاحِ .\rلَمْ يَقُمْ مَقَامَ الْإِذْنِ قَطْعًا .\rوَلَوْ عَلِمَ الْبَائِعُ بِوَطْءِ الْمُشْتَرِي الْجَارِيَةَ فِي مِقْدَارِ مُدَّةِ الْخِيَارِ .\rلَا يَكُونُ إجَازَةً فِي الْأَصَحِّ .\rوَلَوْ حُمِلَ مِنْ مَجْلِس الْخِيَارِ ، وَلَمْ يُمْنَعْ مِنْ الْكَلَامِ .\rلَمْ يَبْطُلْ خِيَارُهُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَخَرَجَ عَنْ الْقَاعِدَة صُوَرٌ : مِنْهَا : الْبِكْرُ سُكُوتُهَا فِي النِّكَاحِ إذْنٌ لِلْأَبِ وَالْجَدِّ قَطْعًا ، وَلِسَائِرِ الْعَصَبَةِ وَالْحَاكِمِ فِي الْأَصَحّ .\rوَمِنْهَا سُكُوتُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ عَنْ الْجَوَابِ ، بَعْدَ عَرْضِ الْيَمِينِ عَلَيْهِ ، يَجْعَلُهُ كَالْمُنْكِرِ النَّاكِلِ .\rوَتُرَدُّ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعِي .\rوَمِنْهَا : لَوْ نَقَضَ بَعْضُ أَهْلِ الذِّمَّةِ .\rوَلَمْ يُنْكِرْ الْبَاقُونَ بِقَوْلٍ ، وَلَا فِعْلٍ ، بَلْ سَكَتُوا انْتَقَضَ فِيهِمْ أَيْضًا .\rوَمِنْهَا : لَوْ رَأَى السَّيِّدُ عَبْدَهُ يُتْلِفُ مَالًا لِغَيْرِهِ ، وَسَكَتَ عَنْهُ ضَمِنَهُ .\rوَمِنْهَا : إذَا سَكَتَ الْمُحْرِم ، وَقَدْ حَلَقَهُ الْحَلَالُ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى مَنْعِهِ لَزِمَهُ الْفِدْيَةُ عَلَى الْأَصَحّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ بَاعَ الْعَبْدُ الْبَالِغَ ، وَهُوَ سَاكِتٌ .\rصَحَّ الْبَيْعُ ، وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَعْتَرِفَ بِأَنَّ الْبَائِعَ سَيِّدُهُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : الْقِرَاءَةُ عَلَى الشَّيْخ وَهُوَ سَاكِتٌ يَنْزِلُ مَنْزِلَةَ نُطْقِهِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : مَسَائِلُ أُخَر .\rذَكَرَهَا الْقَاضِي جَلَالُ الدِّينِ الْبُلْقِينِيُّ ، أَكْثَرُهَا عَلَى ضَعِيفٍ ، وَبَعْضُهَا اقْتَرَنَ بِهِ فِعْلٌ قَامَ مَقَامَ النُّطْقِ ، وَبَعْضُهَا فِيهِ نَظَرٌ .","part":1,"page":256},{"id":256,"text":"الْقَاعِدَةُ التَّاسِعَة عَشْرَة \" مَا كَانَ أَكْثَرَ فِعْلًا ، كَانَ أَكْثَرَ فَضْلًا \" أَصْلُهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَائِشَةَ { أَجْرُكِ عَلَى قَدْرِ نَصَبِكِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .\rوَمِنْ ثَمَّ كَانَ فَصْلُ الْوِتْرِ أَفْضَلَ مِنْ وَصْلِهِ ؛ لِزِيَادَةِ النِّيَّةِ ، وَالتَّكْبِيرِ ، وَالسَّلَامِ .\rوَصَلَاةُ النَّفْلِ قَاعِدًا عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِم .\rوَمُضْطَجِعًا عَلَى النِّصْفِ مِنْ الْقَاعِدِ .\rوَإِفْرَادُ النُّسُكَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ الْقِرَانِ .\rوَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ الصُّوَرُ : الْأُولَى : الْقَصْرُ أَفْضَلُ مِنْ الْإِتْمَام بِشَرْطِهِ .\rالثَّانِيَةُ : الضُّحَى أَفْضَلُهَا ثَمَانٍ ، وَأَكْثَرُهَا : اثْنَتَا عَشْرَ .\rوَالْأَوَّلُ أَفْضَلُ ، تَأَسِّيًا بِفِعْلِهِ .\rصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثَّالِثَةُ : الْوِتْرُ بِثَلَاثٍ .\rأَفْضَلُ مِنْهُ بِخَمْسٍ ، أَوْ سَبْعٍ ، أَوْ تِسْعٍ ، عَلَى مَا قَالَهُ فِي الْبَسِيطِ تَبَعًا لِشَيْخِهِ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَالْمَجْزُومُ بِهِ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ خِلَافُهُ ، وَإِنْ كَانَ الْأَكْثَرُ أَفْضَلَ مِنْهُ ، وَنَقَلَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ عَنْ الرُّويَانِيِّ ، وَأَبِي الطَّيِّبِ .\rوَقَالَ ابْنُ الْأُسْتَاذِ : يَنْبَغِي الْقَطْعُ بِهِ .\rالرَّابِعَةُ : قِرَاءَةُ سُورَةٍ قَصِيرَةٍ فِي الصَّلَاةِ أَفْضَلُ مِنْ بَعْضِ سُورَةٍ ، وَإِنْ طَالَ ، كَمَا قَالَهُ الْمُتَوَلِّي ؛ لِأَنَّهُ الْمَعْهُودُ مِنْ فِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَالِبًا .\rالْخَامِسَةُ : الصَّلَاةُ مَرَّةً فِي الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ فِعْلِهَا وَحْدَهُ خَمْسًا وَعِشْرِينَ مَرَّةً .\rالسَّادِسَةُ : صَلَاةُ الصُّبْحِ أَفْضَلُ مِنْ سَائِرِ الصَّلَوَات ، مَعَ أَنَّهَا أَقْصَرُ مِنْ غَيْرِهَا .\rالسَّابِعَةُ : رَكْعَةُ الْوِتْرِ أَفْضَلُ مِنْ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ ، عَلَى الْجَدِيدِ ، بَلْ مِنْ التَّهَجُّدِ فِي اللَّيْلِ ، وَإِنْ كَثُرَتْ رَكَعَاتُهُ .\rذَكَرَهُ فِي الْمَطْلَبِ .\rقَالَ : وَلَعَلَّ سَبَبَهُ انْسِحَابُ حُكْمِهَا عَلَى مَا تَقَدَّمَهَا .\rالثَّامِنَةُ : تَخْفِيفُ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ ، أَفْضَلُ مِنْ تَطْوِيلِهِمَا .\rالتَّاسِعَةُ : صَلَاةُ الْعِيدِ ، أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ","part":1,"page":257},{"id":257,"text":"الْكُسُوفِ ، مَعَ كَوْنِهَا أَشَقَّ ، وَأَكْثَرَ عَمَلًا .\rالْعَاشِرَةُ : الْجَمْعُ بَيْن الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاق بِثَلَاثِ غَرْفَاتٍ ، وَالْفَصْلُ بِغُرْفَتَيْنِ أَفْضَل مِنْهُ بِسِتٍّ .\rالْحَادِيَةَ عَشْرَةَ : التَّصَدُّقُ بِالْأُضْحِيَّةِ بَعْد أَكْل لُقَمٍ يُتَبَرَّكُ بِهَا أَفْضَلُ مِنْ التَّصَدُّق بِجَمِيعِهَا .\rالثَّانِيَةَ عَشْرَة : الْإِحْرَامُ مِنْ الْمِيقَاتِ أَفْضَلُ مِنْهُ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِهِ فِي الْأَظْهَرِ .\rالثَّالِثَةَ عَشْرَةَ : الْحَجُّ ، وَالْوُقُوفُ رَاكِبًا أَفْضَلُ مِنْهُ مَاشِيًا ، تَأَسِّيًا بِفِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصُّورَتَيْنِ .\rتَنْبِيهٌ : أَنْكَرَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ كَوْنَ الشَّاقِّ أَفْضَلَ .\rوَقَالَ : إنْ تَسَاوَى الْعَمَلَانِ مِنْ كُلّ وَجْهٍ فِي الشَّرَفِ ، وَالشَّرَائِطِ ، وَالسُّنَنِ ، كَانَ الثَّوَابُ عَلَى أَشَقِّهِمَا أَكْثَرَ ، كَاغْتِسَالٍ فِي الصَّيْفِ وَالشِّتَاءِ ، سَوَاءٌ فِي الْأَفْعَالِ ، وَيَزِيدُ أَجْرُ الِاغْتِسَال فِي الشِّتَاءِ بِتَحَمُّلِ مَشَقَّةِ الْبَرْدِ ، فَلَيْسَ التَّفَاوُتُ فِي نَفْسِ الْعَمَلَيْنِ ، بَلْ فِيمَا لَزِمَ عَنْهُمَا .\rوَكَذَلِكَ مَشَاقُّ الْوَسَائِلِ ، كَقَاصِدِ الْمَسَاجِدِ ، أَوْ الْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَةِ مِنْ مَسَافَةٍ قَرِيبَةٍ ، وَآخَرَ مِنْ بَعِيدٍ ، فَإِنَّ ثَوَابَهُمَا يَتَفَاوَتُ بِتَفَاوُتِ الْوَسِيلَةِ ، وَيَتَسَاوَيَانِ مِنْ جِهَةِ الْقِيَامِ بِأَصْلِ الْعِبَادَةِ ، وَإِنْ لَمْ يَتَسَاوَ الْعَمَلَانِ ، فَلَا يُطْلَقُ الْقَوْلُ بِتَفْضِيلِ أَشَقِّهِمَا .\rبِدَلِيلِ أَنَّ الْإِيمَانَ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ ، مَعَ سُهُولَتِهِ وَخِفَّتِهِ عَلَى اللِّسَانِ ، وَكَذَلِكَ الذِّكْرُ ، عَلَى مَا شَهِدَتْ بِهِ الْأَخْبَارُ ، وَكَذَلِكَ إعْطَاءُ الزَّكَاة مَعَ طِيبِ النَّفْسِ ، أَفْضَلُ مِنْ إعْطَائِهَا مَعَ الْبُخْلِ ، وَمُجَاهَدَة النَّفْسِ ، وَكَذَلِكَ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَاهِرَ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ ، وَجَعَلَ الَّذِي يَقْرَؤُهُ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ .","part":1,"page":258},{"id":258,"text":"الْقَاعِدَةُ الْعِشْرُونَ \" الْمُتَعَدِّي أَفْضَلُ مِنْ الْقَاصِرِ \" \" وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ ، وَإِمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَأَبُوهُ : لِلْقَائِمِ بِفَرْضِ الْكِفَايَة مَزِيَّةٌ عَلَى الْعَيْن ؛ لِأَنَّهُ أَسْقَطَ الْحَرَجَ عَنْ الْأُمَّةِ .\rوَقَالَ الشَّافِعِيُّ : طَلَبُ الْعِلْمِ ، أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ النَّافِلَة .\rوَأَنْكَرَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ هَذَا الْإِطْلَاقُ أَيْضًا .\rوَقَالَ : قَدْ يَكُونُ الْقَاصِرُ أَفْضَلَ كَالْإِيمَانِ .\rوَقَدْ قَدَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .\rالتَّسْبِيحَ عَقِبَ الصَّلَاةِ عَلَى الصَّدَقَةِ : وَقَالَ : { خَيْرُ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةُ } .\r{ وَسُئِلَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ فَقَالَ : إيمَانٌ بِاَللَّهِ ، ثُمَّ جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، ثُمَّ حَجٌّ مَبْرُورٌ } وَهَذِهِ كُلّهَا قَاصِرَةٌ .\rثُمَّ اخْتَارَ تَبَعًا لِلْغَزَالِيِّ فِي الْإِحْيَاءِ : أَنَّ أَفْضَلَ الطَّاعَاتِ عَلَى قَدْرِ الْمَصَالِح النَّاشِئَةِ عَنْهَا .","part":1,"page":259},{"id":259,"text":"الْقَاعِدَةُ الْحَادِيَةُ وَالْعِشْرُونَ \" الْفَرْضُ أَفْضَلُ مِنْ النَّفْلِ \" قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَحْكِيهِ عَنْ رَبِّهِ { وَمَا تَقَرَّبَ إلَيَّ الْمُتَقَرِّبُونَ بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِمْ } رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .\rقَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ : قَالَ الْأَئِمَّةُ : خَصَّ اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِيجَابِ أَشْيَاءَ لِتَعْظِيمِ ثَوَابِهِ ، فَإِنَّ ثَوَابَ الْفَرَائِضِ يَزِيدُ عَلَى ثَوَابِ الْمَنْدُوبَاتِ بِسَبْعِينَ دَرَجَة .\rوَتَمَسَّكُوا بِمَا رَوَاهُ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ { مَنْ تَقَرَّبَ فِيهِ بِخَصْلَةٍ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ ، وَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيهِ ، كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ } فَقَابَلَ النَّفَلَ فِيهِ بِالْفَرْضِ فِي غَيْره ، وَقَابَلَ الْفَرْضَ فِيهِ بِسَبْعِينَ فَرْضًا فِي غَيْرِهِ ، فَأَشْعَرَ هَذَا بِطَرِيقِ الْفَحْوَى أَنَّ الْفَرْضَ يَزِيدُ عَلَى النَّفْلِ سَبْعِينَ دَرَجَةً ا هـ .\rقَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : وَهَذَا أَصْلُ مُطَّرِدٌ لَا سَبِيلَ إلَى نَقْضِهِ بِشَيْءٍ مِنْ الصُّوَرِ ، وَقَدْ اُسْتُثْنِيَ فُرُوعٌ : أَحَدُهَا : إبْرَاءِ الْمُعْسِرِ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ إنْظَارِهِ ، وَإِنْظَارُهُ وَاجِبٌ ، وَإِبْرَاؤُهُ مُسْتَحَبٌّ .\rوَقَدْ انْفَصَلَ عَنْهُ التَّقِيُّ السُّبْكِيُّ بِأَنَّ الْإِبْرَاء يَشْتَمِلُ عَلَى الْإِنْظَارِ اشْتِمَالَ الْأَخَصّ عَلَى الْأَعَمِّ ، لِكَوْنِهِ تَأْخِيرًا لِلْمُطَالَبَةِ ، فَلَمْ يَفْضُلْ نَدْب وَاجِبًا ؛ وَإِنَّمَا فَضَلَ وَاجِب .\rوَهُوَ الْإِنْظَارُ الَّذِي تَضَمَّنَهُ الْإِبْرَاءُ ، وَزِيَادَةٌ \" وَهُوَ خُصُوصُ الْإِبْرَاءِ \" وَاجِبًا آخَرَ .\rوَهُوَ مُجَرَّدُ الْإِنْظَارِ .\rقَالَ ابْنُهُ : أَوْ يُقَالُ : إنَّ الْإِبْرَاءَ مُحَصَّلٌ لِمَقْصُودِ الْإِنْظَارِ وَزِيَادَةٍ مِنْ غَيْرِ اشْتِمَالِهِ عَلَيْهِ .\rقَالَ : وَهَذَا عَلَى تَقْدِيرِ تَسْلِيم أَنَّ الْإِبْرَاءَ أَفْضَلُ ، وَغَايَةُ مَا اسْتَدَلُّوا عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ","part":1,"page":260},{"id":260,"text":"لَكُمْ } وَهَذَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ افْتِتَاحَ كَلَامٍ ، فَلَا يَكُونُ دَلِيلًا عَلَى أَنَّ الْإِبْرَاءَ أَفْضَلُ ، وَيُتَطَرَّقُ مِنْ هَذَا إلَى أَنَّ الْإِنْظَارَ أَفْضَلُ : لِشِدَّةِ مَا يَنَالُ الْمَنْظَرُ مِنْ أَلَمِ الصَّبْرِ ، مَعَ تَشْوِيف الْقَلْب .\rوَهَذَا فَضْلٌ لَيْسَ فِي الْإِبْرَاءِ الَّذِي انْقَطَعَ فِيهِ الْيَأْسُ .\rالثَّانِي : ابْتِدَاءُ السَّلَامِ ، فَإِنَّهُ سُنَّةٌ : وَالرَّدُّ وَاجِبٌ ، وَالِابْتِدَاءُ أَفْضَلُ ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ صَاحِبَهُ بِالسَّلَامِ } .\rوَحَكَى الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي تَعْلِيقِهِ وَجْهَيْنِ : فِي أَنَّ الِابْتِدَاءَ أَفْضَلُ أَوْ الْجَوَابَ .\rوَنُوزِعَ فِي ذَلِكَ بِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ : أَنَّ الِابْتِدَاءَ أَفْضَلُ مِنْ الْجَوَابِ ، بَلْ إنَّ الْمُبْتَدِئَ خَيْرٌ مِنْ الْمُجِيبِ .\rوَذَلِكَ لِأَنَّ الْمُبْتَدِئَ فَعَلَ حَسَنَةً وَتَسَبَّبَ إلَى فِعْلِ حَسَنَةٍ .\rوَهِيَ الْجَوَابُ مَعَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الِابْتِدَاءُ مِنْ حُسْنِ الطَّوِيَّةِ ، وَتَرْكِ الْهَجْرِ وَالْجَفَاءِ ، الَّذِي كَرِهَهُ الشَّارِعُ .\rالثَّالِثُ : قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : صَلَاةُ نَافِلَةٍ وَاحِدَةٍ أَفْضَلُ مِنْ إحْدَى الْخَمْسِ الْوَاجِبِ فِعْلُهَا عَلَى مَنْ تَرَكَ وَاحِدَة مِنْهَا ، وَنَسِيَ عَيْنَهَا .\rقُلْت : لَمْ أَرَ مَنْ تَعَقَّبَهُ ، وَهُوَ أَوْلَى بِالتَّعَقُّبِ مِنْ الْأَوَّلَيْنِ .\rوَمَا ذَكَرَهُ مِنْ أَنَّ صَلَاةَ نَافِلَةٍ وَاحِدَةٍ أَفْضَلُ مِنْ إحْدَى الْخَمْسِ الْمَذْكُورَةِ ، فِيهِ نَظَرٌ .\rوَاَلَّذِي يَظْهَرُ : أَنَّهَا إنْ لَمْ تَزِدْ عَلَيْهَا فِي الثَّوَابِ لَا تَنْقُصُ عَنْهَا .\rالرَّابِعُ : الْأَذَانُ سُنَّة وَهُوَ عَلَى مَا رَجَّحَهُ الْإِمَامُ النَّوَوِيُّ : أَفْضَلُ مِنْ الْإِمَامَةِ ، وَهِيَ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، أَوْ عَيْنٍ .\rوَقَدْ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ السُّبْكِيُّ فِي الْحَلَبِيَّاتِ ، فَأَجَابَ بِوُجُوهٍ : مِنْهَا : أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ الْجَمَاعَةِ فَرْضًا كَوْنُ الْإِمَامَةِ فَرْضًا .\rلِأَنَّ الْجَمَاعَةَ : تَتَحَقَّقُ بِنِيَّةِ الْمَأْمُومِ الِائْتِمَامَ ، دُونَ نِيَّةِ الْإِمَامِ .\rوَلَوْ نَوَى الْإِمَامُ فَنِيَّتُهُ مُحَصِّلَةٌ","part":1,"page":261},{"id":261,"text":"لِجُزْءِ الْجَمَاعَةِ .\rوَالْجُزْءُ هُنَا : لَيْسَ مِمَّا يُتَوَقَّفُ عَلَيْهِ الْكُلُّ لِمَا بَيَّنَاهُ ، فَلَمْ يَلْزَمْ وُجُوبُهُ ، وَإِذَا لَمْ يَلْزَمْ ذَلِكَ لَمْ يَلْزَمْ الْقَوْلُ بِأَنَّ الْإِمَامَةَ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، فَلَمْ يَحْصُلْ تَفْضِيلُ نَفْلِ عَلَى فَرْضٍ ، وَإِنَّمَا نِيَّةُ الْإِمَامِ شَرْط فِي حُصُولِ الثَّوَابِ لَهُ .\rوَمِنْهَا : أَنَّ الْجَمَاعَةِ صِفَةٌ لِلصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ ، وَالْأَذَانُ عِبَادَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ ، وَالْقَاعِدَةُ الْمُسْتَقِرَّةُ فِي أَنَّ الْفَرْضَ أَفْضَلُ مِنْ النَّفْلِ فِي الْعِبَادَتَيْنِ الْمُسْتَقِلَّتَيْنِ أَوْ فِي الصِّفَتَيْنِ .\rأَمَّا فِي عِبَادَةٍ ، وَصِفَةٍ ، فَقَدْ تَخْتَلِفُ .\rوَمِنْهَا : أَنَّ الْأَذَانَ وَالْجَمَاعَةَ جِنْسَانِ ، وَالْقَاعِدَةُ الْمُسْتَقِرَّةُ فِي أَنَّ الْفَرْضَ أَفْضَلُ مِنْ النَّفْلِ فِي الْجِنْسِ الْوَاحِدِ أَمَّا فِي الْجِنْسَيْنِ : فَقَدْ تَخْتَلِفُ ، فَإِنَّ الصَّنَائِعَ وَالْحِرَفَ فُرُوضُ كِفَايَاتٍ ، وَيَبْعُدُ أَنْ يُقَالَ : إنَّ وَاحِدَةً مِنْ رَذَائِلِهَا أَفْضَلُ مِنْ تَطَوُّعِ الصَّلَاةِ ، وَإِنْ سَلِمَ أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ جِهَةِ أَنَّ فِيهِ خُرُوجًا مِنْ الْإِثْمِ ، فَفِي تَطَوُّعِ الصَّلَاةِ مِنْ الْفَضَائِلِ مَا قَدْ يُجْبِرُ ذَلِكَ ، أَوْ يَزِيدُ عَلَيْهِ ، وَجِنْسُ الْفَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ جِنْسِ النَّفْلِ .\rوَقَدْ يَكُونُ فِي بَعْضِ الْجِنْسِ الْمَفْضُولِ مَا يَرْبُو عَلَى بَعْضِ أَفْرَادِ الْجِنْسِ الْفَاضِلِ ، كَتَفْضِيلِ بَعْضِ النِّسَاءِ عَلَى بَعْضِ الرِّجَالِ .\rوَإِذَا تُؤُمِّلَ مَا جَمَعَهُ الْأَذَانُ مِنْ الْكَلِمَاتِ الْعَظِيمَةِ وَمَعَانِيهَا وَدَعْوَتِهَا ظَهَرَ تَفْضِيلُهُ وَأَنَّى يُدَانِيهِ صِنَاعَةٌ ؟ قِيلَ : إنَّهَا فَرْضُ كِفَايَةٍ .\rالْخَامِسُ : الْوُضُوءُ قَبْلَ الْوَقْتِ سُنَّةٌ وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْهُ فِي الْوَقْتِ صَرَّحَ بِهِ الْقَمُولِيُّ فِي الْجَوَاهِرِ وَإِنَّمَا يَجِبُ بَعْدَ الْوَقْتِ ، وَقُلْت قَدِيمًا : الْفَرْضُ أَفْضَلُ مِنْ تَطَوُّعِ عَابِدٍ حَتَّى وَلَوْ قَدْ جَاءَ مِنْهُ بِأَكْثَرَ إلَّا التَّطَهُّرَ قَبْلَ وَقْتٍ وَابْتِدَا لِلسَّلَامِ كَذَاكَ إبْرَا مُعْسِرَ","part":1,"page":262},{"id":262,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّانِيَة وَالْعِشْرُونَ \" الْفَضِيلَةُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِنَفْسِ الْعِبَادَة أَوْلَى مِنْ الْمُتَعَلِّقَة بِمَكَانِهَا \" قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّب : هَذِهِ قَاعِدَةٌ مُهِمَّةٌ صَرَّحَ بِهَا جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا وَهِيَ مَفْهُومَةٌ مِنْ كَلَامِ الْبَاقِينَ .\rوَيَتَخَرَّجُ عَلَيْهَا مَسَائِلُ مَشْهُورَةٌ : مِنْهَا : الصَّلَاةُ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّلَاةِ خَارِجَهَا فَإِنْ لَمْ يَرْجُ فِيهَا الْجَمَاعَة وَكَانَتْ خَارِجَهَا فَالْجَمَاعَة خَارِجَهَا أَفْضَلُ .\rوَمِنْهَا : صَلَاةُ الْفَرْضِ فِي الْمَسْجِد أَفْضَلُ مِنْهُ فِي غَيْرِهِ .\rفَلَوْ كَانَ مَسْجِدٌ لَا جَمَاعَةَ فِيهِ وَهُنَاكَ جَمَاعَةٌ فِي غَيْرِهِ فَصَلَاتُهَا مَعَ الْجَمَاعَةِ خَارِجَهُ أَفْضَلُ مِنْ الِانْفِرَادِ فِي الْمَسْجِدِ .\rوَمِنْهَا : صَلَاةُ النَّفْلِ فِي الْبَيْتِ أَفْضَلُ مِنْهَا فِي الْمَسْجِدِ لِأَنَّ فِعْلَهَا فِي الْبَيْتِ فَضِيلَةٌ تَتَعَلَّقُ بِهَا ، فَإِنَّهُ سَبَبٌ لِتَمَامِ الْخُشُوع وَالْإِخْلَاصِ .\rوَأَبْعَدُ مِنْ الرِّيَاءِ وَشُبَهِهِ حَتَّى أَنَّ صَلَاةَ النَّفْلِ فِي بَيْتِهِ أَفْضَلُ مِنْهَا فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِذَلِكَ .\rوَمِنْهَا : الْقُرْبُ مِنْ الْكَعْبَةِ فِي الطَّوَافِ مُسْتَحَبٌّ وَالرَّمَلُ مُسْتَحَبٌّ ، فَلَوْ مَنَعَتْهُ الزَّحْمَةُ مِنْ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا وَلَمْ يُمْكِنْهُ الرَّمَلُ مَعَ الْقُرْبِ ، وَأَمْكَنَهُ مَعَ الْبُعْدِ ، فَالْمُحَافَظَةُ عَلَى الرَّمَلِ مَعَ الْبُعْدِ أَوْلَى مِنْ الْمُحَافَظَةِ عَلَى الْقُرْبِ بِلَا رَمَلٍ ، لِذَلِكَ .\rوَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ صُوَرٌ : مِنْهَا : الْجَمَاعَةُ الْقَلِيلَةُ فِي الْمَسْجِدِ الْقَرِيبِ إذَا خَشِيَ التَّعْطِيلَ لَوْ لَمْ يَحْضُرْ فِيهِ .\rأَفْضَل مِنْ الْكَثِيرَةِ فِي غَيْرِهِ .\rوَمِنْهَا الْجَمَاعَةُ فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلُ مِنْهَا فِي غَيْرِهِ وَإِنْ كَثُرَتْ ، صَرَّحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ ، لَكِنْ خَالَفَهُ أَبُو الطَّيِّبِ .","part":1,"page":263},{"id":263,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ وَالْعِشْرُونَ \" الْوَاجِبُ لَا يُتْرَكُ إلَّا لِوَاجِبٍ \" وَعَبَّرَ عَنْهَا قَوْمٌ بِقَوْلِهِمْ : \" الْوَاجِبُ لَا يُتْرَكُ لِسُنَّةٍ \" وَقَوْمٌ بِقَوْلِهِمْ \" مَا لَا بُدَّ مِنْهُ لَا يُتْرَكُ إلَّا لِمَا لَا بُدَّ مِنْهُ \" وَقَوْمٌ بِقَوْلِهِمْ \" جَوَازُ مَا لَوْ لَمْ يُشْرَعْ لَمْ يَجُزْ .\rدَلِيلٌ عَلَى وُجُوبه \" ، وَقَوْمٌ بِقَوْلِهِمْ \" مَا كَانَ مَمْنُوعًا إذَا جَازَ وَجَبَ \" .\rوَفِيهَا فُرُوعٌ : مِنْهَا : قَطْعُ الْيَدِ فِي السَّرِقَةِ ، لَوْ لَمْ يَجِبْ لَكَانَ حَرَامًا .\rوَمِنْهَا : إقَامَةُ الْحُدُودِ عَلَى ذَوِي الْجَرَائِم .\rوَمِنْهَا : وُجُوبُ أَكْلِ الْمَيْتَةِ لِلْمُضْطَرِّ .\rوَمِنْهَا : الْخِتَانُ ، لَوْ لَمْ يَجِبْ لَكَانَ حَرَامًا لِمَا فِيهِ مِنْ قَطْعِ عُضْوٍ وَكَشْفِ الْعَوْرَةِ ، وَالنَّظَرِ إلَيْهَا .\rوَمِنْهَا : الْعَوْدُ مِنْ قِيَامِ الثَّالِثَةِ إلَى التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ ، يَجِبُ لِمُتَابَعَةِ الْإِمَامِ لِأَنَّهَا وَاجِبَةٌ ، وَلَا يَجُوزُ لِلْإِمَامِ وَالْمُنْفَرِدِ ؛ لِأَنَّهُ تَرْكُ فَرْضٍ لِسُنَّةٍ وَكَذَا الْعَوْدُ إلَى الْقُنُوتِ .\rوَمِنْهَا : التَّنَحْنُحُ بِحَيْثُ يَظْهَرُ حَرْفَانِ ، إنْ كَانَ لِأَجْلِ الْقِرَاءَةِ فَعُذْرٌ ؛ لِأَنَّهُ لِوَاجِبٍ أَوْ لِلْجَهْرِ فَلَا ؛ لِأَنَّهُ سُنَّةٌ .\rوَخَرَجَ عَنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ صُوَرٌ : مِنْهَا : سُجُودُ السَّهْو ، وَسُجُودُ التِّلَاوَةِ .\rلَا يَجِبَانِ ، وَلَوْ لَمْ يُشْرَعَا لَمْ يَجُوزَا .\rوَمِنْهَا : النَّظَرُ إلَى الْمَخْطُوبَةِ ، لَا يَجِبُ ، وَلَوْ لَمْ يُشْرَعْ ، لَمْ يَجُزْ .\rوَمِنْهَا : الْكِتَابَةُ لَا تَجِبُ إذَا طَلَبَهَا الرَّقِيقُ الْكَسُوبُ ، وَقَدْ كَانَتْ الْمُعَامَلَةُ قَبْلَهَا مَمْنُوعَةً لِأَنَّ السَّيِّدَ لَا يُعَامِلُ عَبْدَهُ .\rوَمِنْهَا : رَفْعُ الْيَدَيْنِ عَلَى التَّوَالِي فِي تَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ .\rوَمِنْهَا : قَتْلُ الْحَيَّةِ فِي الصَّلَاةِ : لَا يَجِبُ ، وَلَوْ لَمْ يُشْرَعْ لَكَانَ مُبْطِلًا لِلصَّلَاةِ .\rوَمِنْهَا : زِيَادَةُ رُكُوعٍ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ : لَا يَجِبُ ، وَلَوْ لَمْ يُشْرَعْ لَمْ يَجُزْ .\rوَمِنْ الْمُشْكِل هُنَا قَوْلُ الْمِنْهَاجِ : وَلَا يَجُوزُ زِيَادَة رُكُوعٍ ثَالِثٍ ، لِتَمَادِي الْكُسُوفِ ، وَلَا","part":1,"page":264},{"id":264,"text":"نَقْصُهُ لِلِانْجِلَاءِ ، فِي الْأَصَحِّ فَإِنَّهُ يُشْعِرُ بِوُجُوبِهِ ، وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : مِنْ أَنَّهُ لَوْ صَلَّاهَا رَكْعَتَيْنِ كَسُنَّةِ الظُّهْرِ صَحَّتْ ، وَكَانَ تَارِكًا لِلْأَفْضَلِ .\rوَقَدْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا الشَّيْخُ جَلَالُ الدِّينِ الْمَحَلِّيِّ ، بِأَنَّ ذَاكَ حَيْثُ نَوَى فِي الْإِحْرَامِ أَدَاءَهَا عَلَى تِلْكَ الْكَيْفِيَّةِ ، فَلَا يَجُوزُ لَهُ التَّغْيِيرُ .\rتَنْبِيهٌ : اسْتَنْبَطْت مِنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ دَلِيلًا لِمَا أَفْتَيْت بِهِ ، مِنْ أَنَّ الصَّلَاةَ فِي صَفٍّ شُرِعَ فِيهِ قَبْلَ إتْمَامِ صَفٍّ أَمَامَهُ ، لَا يُحَصِّلُ فَضِيلَةَ الْجَمَاعَة لِأَمْرِهِمْ بِالتَّخَطِّي ، إذَا كَانَ أَمَامَهُ فُرْجَةٌ لِأَنَّهُمْ مُقَصِّرُونَ بِتَرْكِهَا .\rوَأَصْلُ التَّخَطِّي مَكْرُوهٌ أَوْ حَرَامٌ ، كَمَا اخْتَارَهُ النَّوَوِيُّ .\rفَلَوْلَا أَنَّهُ وَاجِبٌ لِإِتْمَامِ الصَّفِّ لَمْ يَجُزْ ، وَلَيْسَ هُوَ وَاجِبًا لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ ، فَتَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ لِحُصُولِ الْفَضِيلَةِ .","part":1,"page":265},{"id":265,"text":"الْقَاعِدَةُ الرَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ \" مَا أَوْجَبَ أَعْظَمَ الْأَمْرَيْنِ بِخُصُوصِهِ لَا يُوجِبُ أَهْوَنَهُمَا بِعُمُومِهِ \" ذَكَرَهَا الرَّافِعِيُّ .\rوَفِيهَا فُرُوعٌ : مِنْهَا : لَا يَجِبُ عَلَى الزَّانِي التَّعْزِيرُ بِالْمُلَامَسَةِ وَالْمُفَاخَذَةِ فَإِنَّ أَعْظَم الْأَمْرَيْنِ وَهُوَ الْحَدُّ قَدْ وَجَبَ .\rوَمِنْهَا : زِنَا الْمُحْصَنِ .\rلَمْ يُوجِبْ أَهْوَنَ الْأَمْرَيْنِ وَهُوَ الْجَلْدُ بِعُمُومِ كَوْنِهِ زِنًا خِلَافًا لِابْنِ الْمُنْذِرِ .\rوَمِنْهَا : خُرُوجُ الْمَنِيّ ، لَا يُوجِبُ الْوُضُوءُ عَلَى الصَّحِيحِ بِعُمُومِ كَوْنِهِ خَارِجًا ، فَإِنَّهُ قَدْ أَوْجَبَ الْغُسْلَ ، الَّذِي هُوَ أَعْظَمُ الْأَمْرَيْنِ .\rوَنُقِضَتْ هَذِهِ الْقَاعِدَةُ بِصُوَرٍ .\rمِنْهَا : الْحَيْضُ وَالنِّفَاسُ وَالْوِلَادَةُ .\rفَإِنَّهَا تُوجِبُ الْغُسْلَ ، مَعَ إيجَابِهَا الْوُضُوءَ أَيْضًا .\rوَمِنْهَا : مَنْ اشْتَرَى فَاسِدًا وَوَطِئَ : لَزِمَهُ الْمَهْرُ وَأَرْشُ الْبَكَارَةِ وَلَا يَنْدَرِجُ فِي الْمَهْرِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ شَهِدُوا عَلَى مُحْصَنٍ بِالزِّنَا فَرُجِمَ ، ثُمَّ رَجَعُوا : اُقْتُصَّ مِنْهُمْ ، وَيُحَدُّونَ لِلْقَذْفِ أَوَّلًا .\rوَمِنْهَا : مَنْ قَاتَلَ مِنْ أَهْلِ الْكَمَالِ أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِهِ يُرْضَخ لَهُ مَعَ السَّهْمِ ، ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْبَغَوِيِّ وَغَيْرِهِ .","part":1,"page":266},{"id":266,"text":"الْقَاعِدَة الْخَامِسَةُ وَالْعِشْرُونَ \" مَا ثَبَتَ بِالشَّرْعِ مُقَدَّمٌ عَلَى مَا ثَبَتَ بِالشَّرْطِ \" وَلِهَذَا لَا يَصِحُّ نَذْرُ الْوَاجِبِ .\rوَلَوْ قَالَ : طَلَّقْتُكِ بِأَلْفٍ عَلَى أَنَّ لِي الرَّجْعَةَ .\rسَقَطَ قَوْلُهُ \" بِأَلْفٍ \" وَيَقَعُ رَجْعِيًّا ؛ لِأَنَّ الْمَالَ ثَبَتَ بِالشَّرْطِ ، وَالرَّجْعَةَ بِالشَّرْعِ ؛ فَكَانَ أَقْوَى ، وَنَحْوُهُ : تَدْبِيرُ الْمُسْتَوْلَدَةِ ، لَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّ عِتْقَهَا بِالْمَوْتِ ثَابِتٌ بِالشَّرْعِ ، فَلَا يَحْتَاجُ مَعَهُ إلَى التَّدْبِيرِ .\rوَلَوْ اشْتَرَى قَرِيبَهُ وَنَوَى عِتْقه عَنْ الْكَفَّارَةِ ، لَا يَقَعُ عَنْهَا ؛ لِأَنَّ عِتْقَهُ بِالْقَرَابَةِ حُكْمٌ قَهْرِيٌّ وَالْعِتْقُ عَنْ الْكَفَّارَةِ يَتَعَلَّقُ بِإِيقَاعِهِ وَاخْتِيَارِهِ .\rوَمَنْ لَمْ يَحُجَّ إذَا أَحْرَمَ بِتَطَوُّعٍ أَوْ نَذْرٍ .\rوَقَعَ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ ؛ لِأَنَّهُ يَتَعَلَّقُ بِالشَّرْعِ ، وَوُقُوعُهُ عَنْ التَّطَوُّعِ وَالنَّذْرِ ، مُتَعَلِّقٌ بِإِيقَاعِهِ عَنْهُمَا ، وَالْأَوَّلُ ، أَقْوَى .\rوَلَوْ نَكَحَ أَمَةً مُوَرَّثَةً ثُمَّ قَالَ : إذَا مَاتَ سَيِّدُكِ فَأَنْتِ طَالِقٌ .\rفَمَاتَ السَّيِّدُ وَالزَّوْجُ يَرِثُهُ فَالْأَصَحّ أَنَّهُ لَا يَقَعُ الطَّلَاقُ ؛ لِأَنَّهُ اجْتَمَعَ الْمُقْتَضِي لِلِانْفِسَاخِ ، وَوُقُوع الطَّلَاقِ فِي حَالَة وَاحِدَةٍ .\rوَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا مُمْتَنِعٌ فَقُدِّمَ أَقْوَاهُمَا ، وَالِانْفِسَاخُ أَقْوَى ؛ لِأَنَّهُ حُكْمٌ ثَبَتَ بِالْقَهْرِ شَرْعًا ، وَوُقُوع الطَّلَاق حُكْم تَعَلَّقَ بِاخْتِيَارِهِ ، وَالْأَوَّل أَقْوَى .\rوَلَوْ شَرَطَ مُقْتَضَى الْعَقْدِ ؛ لَمْ يَضُرَّهُ وَلَمْ يَنْفَعْهُ .\rوَمُقْتَضَى الْعَقْدِ مُسْتَفَادٌ مِنْهُ بِجَعْلِ الشَّارِعِ لَا مِنْ الشَّرْطِ .\rتَنْبِيهٌ : قَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : هَذِهِ الْفُرُوعُ تَدُلّ لِأَنَّهُ إذَا اجْتَمَعَ خِيَارُ الْمَجْلِس ، وَخِيَارُ الشَّرْطِ : يَكُونُ ابْتِدَاءُ خِيَارِ الشَّرْطِ مِنْ التَّفَرُّقِ ، وَهُوَ وَجْهٌ .\rلِأَنَّ مَا قَبْلَهُ ثَابِتٌ بِالشَّرْعِ ، فَلَا يَحْتَاجُ إلَى الشَّرْطِ .\rقَالَ : وَقَدْ يُقَالُ لَا مُعَارَضَةَ بَيْنَهُمَا ، عِنْدَ مَنْ يُجَوِّزُ اجْتِمَاعَ عِلَّتَيْنِ .","part":1,"page":267},{"id":267,"text":"الْقَاعِدَةُ السَّادِسَةُ وَالْعِشْرُونَ \" مَا حُرِّمَ اسْتِعْمَالُهُ حُرِّمَ اتِّخَاذُهُ \" وَمِنْ ثَمَّ حُرِّمَ اتِّخَاذُ آلَاتِ الْمَلَاهِي وَأَوَانِي النَّقْدَيْنِ ، وَالْكَلْبُ لِمَنْ لَا يَصِيدُ ، وَالْخِنْزِيرُ وَالْفَوَاسِق ، وَالْخَمْرُ وَالْحَرِيرُ ، وَالْحُلِيّ لِلرَّجُلِ .\rوَنُقِضَتْ هَذِهِ الْقَاعِدَةُ بِمَسْأَلَةِ الْبَابِ فِي الصُّلْحِ ، فَإِنَّ الْأَصَحَّ أَنَّ لَهُ فَتْحَهُ إذَا سَمَّرَهُ .\rوَأُجِيبَ عَنْهَا : بِأَنَّ أَهْلَ الدَّرْبِ يَمْنَعُونَهُ مِنْ الِاسْتِعْمَالِ ، فَإِنْ مَاتُوا فَوَرَثَتُهُمْ .\rوَأَمَّا مُتَّخِذُ الْإِنَاءِ وَنَحْوِهِ ، فَلَيْسَ عِنْدَهُ مَنْ يَمْنَعهُ ، فَرُبَّمَا جَرَّهُ اتِّخَاذُهُ إلَى اسْتِعْمَالِهِ .","part":1,"page":268},{"id":268,"text":"الْقَاعِدَةُ السَّابِعَة وَالْعِشْرُونَ \" مَا حُرِّمَ أَخْذُهُ حُرِّمَ إعْطَاؤُهُ \" كَالرِّبَا وَمَهْرِ الْبَغِيِّ ، وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ وَالرِّشْوَةِ ، وَأُجْرَةِ النَّائِحَةِ وَالزَّامِرِ .\rوَيُسْتَثْنَى صُوَرٌ : مِنْهَا : الرِّشْوَةُ لِلْحَاكِمِ ، لِيَصِلَ إلَى حَقِّهِ ، وَفَكُّ الْأَسِيرِ وَإِعْطَاءُ شَيْءٍ لِمَنْ يَخَافُ هَجْوُهُ ، وَلَوْ خَافَ الْوَصِيُّ أَنْ يَسْتَوْلِيَ غَاصِبٌ عَلَى الْمَالِ فَلَهُ أَنْ يُؤَدِّيَ شَيْئًا لِيُخَلِّصَهُ وَلِلْقَاضِي بَذْلُ الْمَالِ عَلَى التَّوْلِيَةِ ، وَيُحَرَّمُ عَلَى السُّلْطَانِ أَخْذُهُ .\rتَنْبِيهٌ : يَقْرُبُ مِنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ : قَاعِدَةُ \" مَا حُرِّمَ فِعْلُهُ .\rحُرِّمَ طَلَبُهُ \" إلَّا فِي مَسْأَلَتَيْنِ : الْأُولَى : إذَا ادَّعَى دَعْوَةً صَادِقَةً ، فَأَنْكَرَ الْغَرِيمُ ، فَلَهُ تَحْلِيفُهُ .\rالثَّانِيَةُ : الْجِزْيَة يَجُوزُ طَلَبُهَا مِنْ الذِّمِّيّ ، مَعَ أَنَّهُ يُحَرَّمُ عَلَيْهِ إعْطَاؤُهَا ؛ لِأَنَّهُ مُتَمَكِّنٌ مِنْ إزَالَةِ الْكُفْرِ بِالْإِسْلَامِ ، فَإِعْطَاؤُهُ إيَّاهَا إنَّمَا هُوَ عَلَى اسْتِمْرَارِهِ عَلَى الْكُفْرِ وَهُوَ حَرَامٌ .","part":1,"page":269},{"id":269,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّامِنَةُ وَالْعِشْرُونَ \" الْمَشْغُولُ لَا يُشْغَلُ \" وَلِهَذَا لَوْ رَهَنَ رَهْنًا بِدَيْنٍ ، ثُمَّ رَهَنَهُ بِآخَرَ : لَمْ يَجُزْ فِي الْجَدِيدِ .\rوَمِنْ نَظَائِرِهِ : لَا يَجُوزُ الْإِحْرَامُ بِالْعُمْرَةِ لِلْعَاكِفِ بِمِنًى ، لِاشْتِغَالِهِ بِالرَّمْيِ وَالْمَبِيتِ .\rوَمِنْهَا : لَا يَجُوزُ إيرَادُ عَقْدَيْنِ عَلَى عَيْنٍ فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ .\rوَاعْلَمْ أَنَّ إيرَادَ الْعَقْدِ عَلَى الْعَقْدِ ضَرْبَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُون قَبْلَ لُزُوم الْأَوَّل وَإِتْمَامِهِ ، فَهُوَ إبْطَالٌ لِلْأَوَّلِ إنْ صَدَرَ مِنْ الْبَائِع كَمَا لَوْ بَاعَ الْمَبِيعَ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ ، أَوْ أَجَّرَهُ أَوْ أَعْتَقَهُ فَهُوَ فَسْخٌ وَإِمْضَاءٌ لِلْأَوَّلِ إنْ صَدَرَ مِنْ الْمُشْتَرِي بَعْد الْقَبْضِ .\rالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ بَعْدَ لُزُومِهِ ، وَهُوَ ضَرْبَانِ : الْأَوَّلُ : أَنْ يَكُونَ مَعَ غَيْر الْعَاقِدِ الْأَوَّلِ ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ إبْطَالُ الْحَقِّ الْأَوَّلِ .\rلَغَا ، كَمَا لَوْ رَهَنَ دَارِهِ ثُمَّ بَاعَهَا بِغَيْرِ إذْنِ الْمُرْتَهِن ، أَوْ آجَرَهَا مُدَّةً يَحِلُّ الدَّيْنُ قَبْلَهَا ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ إبْطَالٌ لِلْأَوَّلِ صَحَّ ، كَمَا لَوْ أَجَّرَ دَارِهِ ثُمَّ بَاعَهَا لِآخَرَ ، فَإِنَّهُ يَصِحُّ لِأَنَّ مَوْرِدَ الْبَيْعِ : الْعَيْنُ ، وَالْإِجَارَة الْمَنْفَعَةُ .\rوَكَذَا لَوْ زَوَّجَ أَمَتَهُ ثُمَّ بَاعَهَا .\rالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ مَعَ الْعَاقِدِ الْأَوَّلِ ، فَإِنْ اخْتَلَفَ الْمَوْرِدُ صَحَّ قَطْعًا ، كَمَا لَوْ أَجَّرَ دَارِهِ ثُمَّ بَاعَهَا مِنْ الْمُسْتَأْجِرِ ، صَحَّ وَلَا تَنْفَسِخُ الْإِجَارَةُ فِي الْأَصَحِّ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ تَزَوَّجَ بِأَمَةٍ ثُمَّ اشْتَرَاهَا فَإِنَّهُ يَصِحُّ ، وَيَنْفَسِخُ النِّكَاحُ ؛ لِأَنَّ مِلْكَ الْيَمِينِ أَقْوَى مِنْ مِلْكِ النِّكَاحِ ، فَسَقَطَ الْأَضْعَفُ بِالْأَقْوَى ، كَذَا عَلَّلُوهُ .\rوَاسْتَشْكَلَهُ الرَّافِعِيُّ بِأَنَّ هَذَا مَوْجُودٌ فِي الْإِجَارَةِ .\rوَلَوْ رَهَنَهُ دَارًا ، ثُمَّ أَجَّرَهَا مِنْهُ .\rجَازَ ، وَلَا يَبْطُلُ الرَّهْنُ ، جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ .\rقَالَ : وَهَكَذَا لَوْ أَجَّرَهَا ، ثُمَّ رَهَنَهَا مِنْهُ .\rيَجُوزُ ؛ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا وَرَدَ عَلَى مَحَلِّ","part":1,"page":270},{"id":270,"text":"الْآخَرِ فَإِنَّ الْإِجَارَةَ عَلَى الْمَنْفَعَةِ ، وَالرَّهْنَ عَلَى الرَّقَبَةِ ، وَإِنْ اتَّحَدَ الْمَوْرِدُ ، كَمَا لَوْ اسْتَأْجَرَ زَوْجَتَهُ لِإِرْضَاعِ وَلَدِهِ ، فَقَالَ الْعِرَاقِيُّونَ : لَا يَجُوز ؛ لِأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ الِانْتِفَاعَ بِهَا فِي تِلْكَ الْحَالَةِ ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَعْقِدَ عَلَيْهَا عَقْدًا آخَرَ يَمْنَعُ اسْتِيفَاءَ الْحَقِّ ، وَالْأَصَحُّ : أَنَّهُ يَجُوزُ ، وَيَكُونُ الِاسْتِئْجَارُ مِنْ حِينِ يَتْرُكُ الِاسْتِمْتَاعَ .\rوَلَوْ اسْتَأْجَرَ إنْسَانًا لِلْخِدْمَةِ شَهْرًا ، لَمْ يَجُزْ أَنْ يُسْتَأْجَرَ تِلْكَ الْمُدَّةَ لِخِيَاطَةِ ثَوْبٍ ، أَوْ عَمَلٍ آخَرَ .\rذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ ، فِي النَّفَقَاتِ .\rقَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَمِنْهُ يُؤْخَذُ امْتِنَاعُ اسْتِئْجَارِ الْعِكَامَيْنِ لِلْحَجِّ .\rقَالَ : وَهَذَا مِنْ قَاعِدَةِ \" شَغْلُ الْمَشْغُولِ لَا يَجُوزُ \" بِخِلَافِ شَغْلِ الْفَارِغِ .","part":1,"page":271},{"id":271,"text":"الْقَاعِدَةُ التَّاسِعَةُ وَالْعِشْرُونَ \" الْمُكَبَّرُ لَا يُكَبَّرُ \" وَمِنْ ثَمَّ لَا يُشْرَعُ التَّثْلِيثُ فِي غَسَلَاتِ الْكَلْبِ ، خِلَافًا لِمَا وَقَعَ فِي الشَّامِلِ الصَّغِيرِ ، وَلَا التَّغْلِيظُ فِي أَيْمَانِ الْقَسَامَةِ : وَلَا دِيَةِ الْعَمْدِ ، وَشَبَهِهِ ، وَلَا الْخَطَأ إذَا غَلُظَتْ بِسَبَبٍ ، فَلَا يَزْدَادُ التَّغْلِيظُ بِسَبَبٍ آخَرَ فِي الْأَصَحِّ .\rوَإِذَا أُخِذَتْ الْجِزْيَةُ بِاسْمِ زَكَاةٍ ؛ وَضُعِّفَتْ لَا يَضْعُفُ الْجُبْرَانُ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّا لَوْ ضَعَّفْنَاهُ لَكَانَ ضِعْفَ الضِّعْفِ .\rوَالزِّيَادَةُ عَلَى الضِّعْفِ لَا تَجُوزُ .","part":1,"page":272},{"id":272,"text":"تَنْبِيهٌ : تَجْرِي هَذِهِ الْقَاعِدَةُ فِي الْعَرَبِيَّةِ .\rوَمِنْ فُرُوعِهَا : الْجَمْعُ يَجُوزُ جَمْعُهُ مَرَّةً ثَانِيَةً ، بِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ عَلَى صِيغَةِ مُنْتَهَى الْجُمُوعِ .\rوَنَظِيرُهُ فِي الْعَرَبِيَّةِ أَيْضًا قَاعِدَةُ : \" الْمُصَغَّرُ لَا يُصَغَّرُ \" .\rوَقَاعِدَةُ الْمُعَرَّفُ لَا يُعَرَّفُ \" ، وَمِنْ ثَمَّ امْتَنَعَ دُخُولُ اللَّامِ الْمُعَرِّفَةِ عَلَى الْعَلَمِ وَالْمُضَافِ .","part":1,"page":273},{"id":273,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّلَاثُونَ مَنْ اسْتَعْجَلَ شَيْئًا قَبْلَ أَوَانِهِ عُوقِبَ بِحِرْمَانِهِ \" مِنْ فُرُوعِهَا إذَا خُلِّلَتْ الْخَمْرَةُ بِطَرْحِ شَيْءٍ فِيهَا ، لَمْ تَطْهُرْ ، وَنَظِيرُهُ : إذَا ذُبِحَ الْحِمَارُ لِيُؤْخَذَ جِلْدُهُ ؛ لَمْ يَجُزْ .\rكَمَا جُزِمَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ .\rقَالَ بَعْضُهُمْ : وَقِيَاسُهُ : أَنَّهُ لَوْ دُبِغَ لَمْ يَطْهُرْ ، لَكِنْ صَرَّحَ الْقَمُولِيُّ فِي الْجَوَاهِرِ بِخِلَافِهِ .\rوَمِنْهَا : حِرْمَانُ الْقَاتِلِ الْإِرْثَ .\rوَمِنْهَا : ذَكَرَ الطَّحَاوِيُّ ، فِي مُشْكِلِ الْآثَارِ : أَنَّ الْمُكَاتَبَ إذَا كَانَتْ لَهُ قُدْرَةٌ عَلَى الْأَدَاءِ فَأَخَّرَهُ لِيَدُومَ لَهُ النَّظَرُ إلَى سَيِّدَتِهِ ، لَمْ يَجُزْ لَهُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ مَنَعَ وَاجِبًا عَلَيْهِ ، لِيَبْقَى لَهُ مَا يُحَرَّمُ عَلَيْهِ إذَا أَدَّاهُ ، وَنَقَلَهُ عَنْهُ السُّبْكِيُّ ، فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ .\rوَقَالَ : إنَّهُ تَخْرِيجٌ حَسَنٌ ، لَا يَبْعُدُ مِنْ جِهَةِ الْفِقْهِ .\rوَخَرَجَ عَنْ الْقَاعِدَةِ صُوَرٌ : مِنْهَا : لَوْ قَتَلَتْ أُمُّ الْوَلَدِ سَيِّدَهَا عَتَقَتْ قَطْعًا ؛ لِئَلَّا تَخْتَلَّ قَاعِدَةُ \" أَنَّ أُمَّ الْوَلَدِ تُعْتَقُ بِالْمَوْتِ \" وَكَذَا لَوْ قَتَلَ الْمُدَبَّرُ سَيِّدَهُ .\rوَلَوْ قَتَلَ صَاحِبُ الدَّيْنِ الْمُؤَجَّلِ الْمَدْيُونَ : حَلَّ فِي الْأَصَحِّ .\rوَلَوْ قَتَلَ الْمُوصَى لَهُ الْمُوصِي : اسْتَحَقَّ الْمُوصَى بِهِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَلَوْ أَمْسَكَ زَوْجَتَهُ مُسِيئًا عِشْرَتَهَا ، لِأَجْلِ إرْثِهَا : وَرِثَهَا فِي الْأَصَحِّ ، أَوْ لِأَجْلِ الْخُلْعِ ، نَفَذَ فِي الْأَصَحِّ .\rوَلَوْ شَرِبَتْ دَوَاءً فَحَاضَتْ ؛ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهَا قَضَاءُ الصَّلَاةِ قَطْعًا : وَكَذَا لَوْ نَفِسَتْ بِهِ ، أَوْ رَمَى نَفْسَهُ مِنْ شَاهِقٍ لِيُصَلِّيَ قَاعِدًا ، لَا يَجِبُ الْقَضَاءُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَلَوْ طَلَّقَ فِي مَرَضِهِ ، فِرَارًا مِنْ الْإِرْثِ ؛ نَفَذَ .\rوَلَا تَرِثُهُ فِي الْجَدِيدِ ؛ لِئَلَّا يَلْزَمَ التَّوْرِيثُ بِلَا سَبَبٍ ، وَلَا نَسَبٍ .\rأَوْ بَاعَ الْمَالَ قَبْلَ الْحَوْلِ ، فِرَارًا مِنْ الزَّكَاةِ ، صَحَّ .\rجَزْمًا .\rوَلَمْ تَجِبْ الزَّكَاةُ ، لِئَلَّا يَلْزَمَ إيجَابُهَا فِي مَالٍ لَمْ يَحُلْ عَلَيْهِ الْحَوْلُ فِي مِلْكِهِ ،","part":1,"page":274},{"id":274,"text":"فَتَخْتَلُّ قَاعِدَةُ الزَّكَاةِ .\rأَوْ شَرِبَ شَيْئًا لِيَمْرَضَ قَبْلَ الْفَجْرِ .\rفَأَصْبَحَ مَرِيضًا : جَازَ لَهُ الْفِطْرُ .\rقَالَهُ الرُّويَانِيُّ ، أَوْ أَفْطَرَ بِالْأَكْلِ مُتَعَدِّيًا لِيُجَامِعَ ، فَلَا كَفَّارَةَ .\rوَلَوْ جَبَّتْ ذَكَرَ زَوْجِهَا أَوْ هَدَمَ الْمُسْتَأْجِرُ الدَّارَ الْمُسْتَأْجَرَة ، ثَبَتَ لَهُمَا الْخِيَارُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَلَوْ خَلَّلَ الْخَمْرَ بِغَيْرِ طَرْحِ شَيْءٍ فِيهَا ، كَنَقْلِهَا مِنْ الشَّمْسِ إلَى الظِّلِّ ، وَعَكْسِهِ : طَهُرَتْ فِي الْأَصَحِّ .\rوَلَوْ قَتَلَتْ الْحُرَّةُ نَفْسَهَا قَبْلَ الدُّخُول ، اسْتَقَرَّ الْمَهْرُ فِي الْأَصَحِّ .\rتَنْبِيهٌ : إذَا تَأَمَّلْت مَا أَوْرَدْنَاهُ عَلِمْت أَنَّ الصُّوَرَ الْخَارِجَةَ عَنْ الْقَاعِدَةِ أَكْثَرُ مِنْ الدَّاخِلَةِ فِيهَا .\rبَلْ فِي الْحَقِيقَةِ ، لَمْ يَدْخُلْ فِيهَا غَيْرُ حِرْمَانِ الْقَاتِلِ الْإِرْثَ .\rوَأَمَّا تَخْلِيلُ الْخَمْرِ ، فَلَيْسَتْ الْعِلَّةُ فِي الِاسْتِعْجَالِ عَلَى الْأَصَحِّ ، بَلْ تَنْجِيسُ الْمُلَاقِي لَهُ ثُمَّ عَوْدُهُ عَلَيْهِ بِالتَّنْجِيسِ .\rوَأَمَّا مَسْأَلَةُ الطَّحَاوِيُّ ، فَلَيْسَتْ مِنْ الِاسْتِعْجَالِ فِي شَيْءٍ .\rوَكُنْتُ أَسْمَعُ شَيْخَنَا قَاضِيَ الْقُضَاةِ عَلَمَ الدِّينِ الْبُلْقِينِيَّ يَذْكُرُ عَنْ وَالِدِهِ : أَنَّهُ زَادَ فِي الْقَاعِدَةِ لَفْظًا لَا يُحْتَاجُ مَعَهُ إلَى الِاسْتِثْنَاءِ .\rفَقَالَ : مَنْ اسْتَعْجَلَ شَيْئًا قَبْلَ أَوَانِهِ ، وَلَمْ تَكُنْ الْمَصْلَحَةُ فِي ثُبُوتِهِ ، عُوقِبَ بِحِرْمَانِهِ .","part":1,"page":275},{"id":275,"text":"لَطِيفَةٌ : رَأَيْت لِهَذِهِ الْقَاعِدَةِ مِثْلًا فِي الْعَرَبِيَّةِ ، وَهُوَ : أَنَّ اسْمَ الْفَاعِلِ يَجُوزُ أَنْ يُنْعَتَ بَعْدَ اسْتِيفَاءِ .\rمَعْمُولِهِ ، فَإِنْ نُعِتَ قَبْلَهُ ، امْتَنَعَ عَمَلُهُ مِنْ أَصْلِهِ .","part":1,"page":276},{"id":276,"text":"الْقَاعِدَةُ الْحَادِيَةُ وَالثَّلَاثُونَ النَّفَلُ أَوْسَعُ مِنْ الْفَرْض \" وَلِهَذَا لَا يَجِبُ فِيهِ الْقِيَامُ ، وَلَا الِاسْتِقْبَالُ فِي السَّفَرِ ، وَلَا تَجْدِيدُ الِاجْتِهَادِ فِي الْقِبْلَةِ .\rوَلَا تَكْرِيرُ التَّيَمُّمِ ، وَلَا تَبْيِيتُ النِّيَّةِ ، وَلَا يَلْزَمُ بِالشُّرُوعِ .\rوَقَدْ يُضَيَّقُ النَّفَلُ عَنْ الْفَرْضِ فِي صُوَرٍ تَرْجِع إلَى قَاعِدَةِ \" مَا جَازَ لِلضَّرُورَةِ يَتَقَدَّرُ بِقَدْرِهَا \" مِنْ ذَلِكَ : التَّيَمُّمُ لَا يُشْرَعُ لِلنَّفْلِ فِي وَجْهٍ ، وَسُجُودُ السَّهْوِ لَا يُشْرَعُ فِي النَّفْلِ فِي قَوْلٍ غَرِيبٍ ، وَالنِّيَابَةُ عَنْ الْمَعْضُوبِ ، لَا تُجْزِئُ فِي حَجّ التَّطَوُّعِ ، فِي قَوْلٍ .","part":1,"page":277},{"id":277,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ وَالثَّلَاثُونَ الْوِلَايَة الْخَاصَّة أَقْوَى مِنْ الْوِلَايَة الْعَامَّة \" وَلِهَذَا لَا يَتَصَرَّفُ الْقَاضِي مَعَ وُجُودِ الْوَلِيِّ الْخَاصِّ وَأَهْلِيَّتِهِ .\rوَلَوْ أَذِنَتْ لِلْوَلِيِّ الْخَاصِّ أَنْ يُزَوِّجَهَا بِغَيْرِ كُفْءٍ فَفَعَلَ .\rصَحَّ ، أَوْ لِلْحَاكِمِ .\rلَمْ يَصِحَّ فِي الْأَصَحِّ .\rوَلِلْوَلِيِّ الْخَاصِّ اسْتِيفَاءُ الْقِصَاصِ ، وَالْعَفْوُ عَلَى الدِّيَةِ ، وَمَجَّانًا ، وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ الْعَفْوُ مَجَّانًا .\rوَلَوْ زَوَّجَ الْإِمَامُ لِغَيْبَةِ الْوَلِيِّ ، وَزَوَّجَهَا الْوَلِيُّ الْغَائِبُ بِآخَرَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ ، وَثَبَتَ ذَلِكَ بِالْبَيِّنَةِ ، قُدِّمَ الْوَلِيُّ .\rإنْ قُلْنَا : إنَّ تَزْوِيجَهُ بِطَرِيقِ النِّيَابَةِ عَنْ الْغَائِبِ .\rوَإِنْ قُلْنَا : إنَّهُ بِطَرِيقِ الْوِلَايَةِ ، فَهَلْ يَبْطُلُ ؟ كَمَا لَوْ زَوَّجَ الْوَلِيَّانِ مَعًا ، أَوْ تُقَدَّمُ وِلَايَةُ الْحَاكِم لِقُوَّةِ وِلَايَتِهِ وَعُمُومِهَا كَمَا لَوْ قَالَ الْوَلِيُّ : كُنْتُ زَوَّجْتُهَا فِي الْغَيْبَةِ ، فَإِنَّ نِكَاحَ الْحَاكِمِ يُقَدَّمُ ، كَمَا صَرَّحُوا بِهِ .\rتَرَدَّدَ فِيهِ صَاحِبُ الْكِفَايَةِ ، وَالْأَصَحُّ : أَنَّ تَزْوِيجَهُ بِالنِّيَابَةِ .\rبِدَلِيلِ عَدَمِ الِانْتِقَالِ إلَى الْأَبْعَدِ ، فَعَلَى هَذَا يُقَدَّمُ نِكَاحُ الْوَلِيِّ .\rضَابِطٌ : الْوَلِيُّ قَدْ يَكُونُ وَلِيًّا فِي الْمَالِ وَالنِّكَاحِ ، كَالْأَبِ ، وَالْجَدِّ وَقَدْ يَكُونُ فِي النِّكَاحِ فَقَطْ ، كَسَائِرِ الْعَصَبَةِ ، وَكَالْأَبِ فِيمَنْ طَرَأَ سَفَهُهَا ، وَقَدْ يَكُونُ فِي الْمَالِ فَقَطْ ، كَالْوَصِيِّ .\rفَائِدَةٌ : قَالَ السُّبْكِيُّ : مَرَاتِبُ الْوِلَايَةِ أَرْبَعَةٌ : الْأُولَى : وِلَايَةُ الْأَبِ وَالْجَدِّ ، وَهِيَ شَرْعِيَّةٌ .\rبِمَعْنَى أَنَّ الشَّارِعَ فَوَّضَ لَهُمَا التَّصَرُّفَ فِي مَالِ الْوَلَدِ لِوُفُورِ شَفَقَتِهِمَا .\rوَذَلِكَ وَصْفٌ ذَاتِيٌّ لَهُمَا ، فَلَوْ عَزَلَا أَنْفُسَهُمَا ، لَمْ يَنْعَزِلَا بِالْإِجْمَاعِ ؛ لِأَنَّ الْمُقْتَضِي لِلْوِلَايَةِ : الْأُبُوَّةُ ، وَالْجُدُودَةُ ، وَهِيَ مَوْجُودَةٌ مُسْتَمِرَّةٌ لَا يَقْدَحُ الْعَزْلُ فِيهَا ، لَكِنْ إذَا امْتَنَعَا مِنْ التَّصَرُّفِ تَصَرَّفَ الْقَاضِي ، وَهَكَذَا وِلَايَةُ","part":1,"page":278},{"id":278,"text":"النِّكَاح لِسَائِرِ الْعَصَبَاتِ .\rالثَّانِيَةُ : وَهِيَ السُّفْلَى .\rالْوَكِيلُ ، تَصَرُّفُهُ مُسْتَفَادٌ مِنْ الْإِذْنِ ، مُقَيَّدٌ بِامْتِثَالِ أَمْرِ الْمُوَكِّلِ فَلِكُلٍّ مِنْهُمَا الْعَزْلُ .\rوَحَقِيقَتُهُ : أَنَّهُ فَسْخُ عَقْدِ الْوَكَالَةِ ، أَوْ قَطْعُهُ .\rوَالْوَكَالَةِ : عَقْدٌ مِنْ الْعُقُودِ قَابِلٌ لِلْفَسْخِ .\rوَاخْتَلَفَ الْأَصْحَابُ فِيمَا إذَا كَانَتْ بِلَفْظِ الْإِذْنِ ، هَلْ هِيَ عَقْدٌ ؛ فَيَقْبَلُ الْفَسْخَ ، أَوْ إبَاحَةٌ ، فَلَا تَقْبَلُهُ ؟ لِأَنَّ الْإِبَاحَةَ لَا تَرْتَدُّ بِالرَّدِّ ، وَالْمَشْهُورُ : الْأَوَّلُ .\rوَفِي الْفَرْقِ بَيْنَ الْوَكَالَةِ وَالْإِذْنِ غُمُوضٌ .\rالثَّالِثَةُ : الْوَصِيَّةُ .\rوَهِيَ بَيْنَ الْمَرْتَبَتَيْنِ ، فَإِنَّهَا مِنْ جِهَةِ كَوْنِهَا تَفْوِيضًا تُشْبِهُ الْوَكَالَةَ .\rوَمِنْ جِهَةِ كَوْنِ الْمُوصِي لَا يَمْلِكُ التَّصَرُّف بَعْد مَوْتِهِ ، وَإِنَّمَا جُوِّزَتْ وَصِيَّتُهُ لِلْحَاجَةِ ، لِشَفَقَتِهِ عَلَى الْأَوْلَادِ ، وَعِلْمِهِ بِمَنْ هُوَ أُشْفَقُ عَلَيْهِمْ تُشْبِهُ الْوِلَايَةَ .\rوَأَبُو حَنِيفَةَ لَاحَظَ الثَّانِي ، فَلَمْ يُجَوِّزْ لَهُ عَزْلَ نَفْسِهِ ، وَالشَّافِعِيُّ لَاحَظَ الْأَوَّلَ ، فَجَوَّزَ لَهُ عَزْلَ نَفْسِهِ عَلَى الْمَشْهُورِ مِنْ مَذْهَبِهِ .\rوَلَنَا وَجْهٌ كَمَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ .\rالرَّابِعَةُ : نَاظِرُ الْوَقْفِ يُشْبِهُ الْوَصِيَّ مِنْ جِهَةِ كَوْنِ وِلَايَتِهِ ثَابِتَةً بِالتَّفْوِيضِ ، وَيُشْبِهُ الْأَبَ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ لَيْسَ لِغَيْرِهِ تَسَلُّطٌ عَلَى عَزْلِهِ ، وَالْوَصِيُّ يَتَسَلَّطُ الْمُوصِي عَلَى عَزْلِهِ فِي حَيَاتِهِ بَعْدَ التَّفْوِيضِ : بِالرُّجُوعِ عَنْ الْوَصِيَّةِ .\rوَمِنْ جِهَةِ أَنَّهُ يَتَصَرَّفُ فِي مَالِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَالتَّفْوِيضُ أَصْلُهُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ .\rوَلَكِنَّهُ أُذِنَ فِيهِ لِلْوَاقِفِ ، فَهِيَ وِلَايَةٌ شَرْعِيَّةٌ .\rوَمِنْ جِهَةِ أَنَّهُ إمَّا مَنُوطٌ بِصِفَةٍ ، كَالرُّشْدِ وَنَحْوِهِ ، وَهِيَ مُسْتَمِرَّةٌ ، كَالْأُبُوَّةِ .\rوَإِمَّا مَنُوطٌ بِذَاتِهِ ، كَشَرْطِ النَّظَرِ لِزَيْدٍ ؛ وَهُوَ مُسْتَمِرٌّ ، فَلَا يُفِيدُ الْعَزْلَ .\rكَمَا لَا يُفِيدُ فِي الْأَبِ ، بِخِلَافِ الْوَكِيلِ وَالْوَصِيِّ ، فَإِنَّهُ يَقْطَعُ ذَلِكَ","part":1,"page":279},{"id":279,"text":"الْعَقْدَ ، أَوْ يَرْفَعُهُ .\rقَالَ : فَلِذَلِكَ أَقُولُ : إنَّ الَّذِي شَرَطَ لَهُ الْوَاقِفُ النَّظَرَ مُعَيَّنًا ، أَوْ مَوْصُوفًا بِصِفَةٍ .\rإذَا عَزَلَ نَفْسَهُ .\rلَا يَنْفُذُ عَزْلُهُ لِنَفْسِهِ ، لَكِنْ إنْ امْتَنَعَ مِنْ النَّظَرِ ، أَقَامَ الْحَاكِمُ مَقَامَهُ ، وَإِنْ لَمْ نَجِدْ ذَلِكَ مُصَرَّحًا بِهِ فِي كَلَامِ الْأَصْحَابِ ، إلَّا ابْنَ الصَّلَاحِ .\rقَالَ فِي فَتَاوِيهِ : لَوْ عَزَلَ النَّاظِرُ نَفْسَهُ ، فَلَيْسَ لِلْوَاقِفِ نَصْبُ غَيْرِهِ ، فَإِنَّهُ لَا نَظَرَ لَهُ ، بَلْ يُنَصِّبُ الْحَاكِمُ نَاظِرًا ، وَهَذَا يُوهِمُ أَنَّهُ إذَا عَزَلَ نَفْسَهُ انْعَزَلَ ، وَيُمْكِنُ تَأْوِيلُهُ .\rقَالَ : وَيُوَضِّحُ ذَلِكَ أَنَّ شَرْطَ النَّظَرِ مِنْ الْوَاقِفِ : إمَّا تَمْلِيكٌ ، أَوْ تَوْكِيلٌ .\rفَإِنْ كَانَ تَوْكِيلًا لَمْ يَصِحَّ أَنْ يَكُونَ تَوْكِيلًا عَنْهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا نَظَرَ لَهُ ، فَكَيْف يُوَكَّلُ ؟ وَلِأَنَّهُ لَوْ كَانَ وَكِيلًا عَنْهُ لَجَازَ لَهُ عَزْلُهُ ، وَهُوَ لَوْ عَزَلَهُ لَمْ يَنْفُذْ .\rوَلَا عَنْ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ ، لِلْأَمْرَيْنِ ، فَلَمْ يَبْقَ إلَّا أَنَّهُ تَمْلِيكٌ ، أَوْ تَوْكِيلٌ عَنْ اللَّهِ تَعَالَى ، أَوْ إثْبَاتُ حَقٍّ فِي الْوَقْفِ ابْتِدَاءً ، فَإِنَّ رَقَبَةَ الْمَوْقُوفِ تَنْتَقِلُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَلَا بُدَّ لَهَا مِنْ مُتَصَرِّفٍ ، وَاعْتَبَرَ الشَّارِعُ حُكْمَ الْوَاقِفِ فِي الصَّرْفِ ، وَفِي تَعْيِين الْمُتَصَرِّفِ ، وَهُوَ النَّاظِرُ ، فَعُلِمَ أَنَّ اسْتِحْقَاق النَّاظِرِ النَّظَرَ بِالشَّرْطِ كَاسْتِحْقَاقِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ الْغَلَّةَ ، وَالْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ لَوْ أَسْقَطَ حَقَّهُ مِنْ الْغَلَّةِ ، لَمْ يَسْقُطْ ، فَكَذَلِكَ إسْقَاطُ النَّظَرِ ، ثُمَّ إنْ جَعَلْنَاهُ تَمْلِيكًا مِنْهُ ، حَسُنَ اشْتِرَاطُ الْقَبُول بِاللَّفْظِ ، كَسَائِرِ التَّمْلِيكَاتِ .\rوَإِنْ جَعَلْنَاهُ اسْتِخْلَافًا عَنْ اللَّهِ تَعَالَى لَمْ يُشْتَرَطْ .\rقَالَ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يُشْتَرَطَ أَيْضًا عَلَى التَّمْلِيكِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِعَقْدٍ مُسْتَقِلٍّ ، بَلْ وَصْفٌ فِي الْوَقْفِ ، كَسَائِرِ شُرُوطِهِ .\rقَالَ : وَهَذَا هُوَ الْأَقْوَى .\rقَالَ : بَلْ أُزِيدُ أَنَّهُ لَوْ رُدَّ ، لَا يَرْتَدُّ ، بِخِلَافِ الْوَقْفِ","part":1,"page":280},{"id":280,"text":"عَلَى مُعَيَّنٍ ، حَيْثُ يَرْتَدُّ بِالرَّدِّ ، لِمَا قُلْنَاهُ : مِنْ أَنَّ النَّظَرَ لَيْسَ مُسْتَقِلًّا ، بَلْ وَصْفٌ فِي الْوَقْفِ تَابِعٌ لَهُ ، كَسَائِرِ شُرُوطِهِ .\rإلَّا أَنَّا لَا نَضُرُّهُ بِإِلْزَامِ النَّظَرِ .\rبَلْ إنْ شَاءَ نَظَرَ ، وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَنْظُرْ ؛ فَيَنْظُرُ الْحَاكِمُ .\rقَالَ : ثُمَّ هَذَا كُلُّهُ إذَا كَانَ الْمَشْرُوطُ لَهُ النَّظَرُ مُعَيَّنًا .\rأَمَّا إذَا كَانَ مَوْصُوفًا ، فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُشْتَرَطُ الْقَبُولُ قَطْعًا كَالْأَوْقَافِ الْعَامَّةِ ، ثُمَّ قَالَ : فَإِنْ قِيلَ : النَّظَرُ حَقٌّ مِنْ الْحُقُوقِ ، فَيَتَمَكَّنُ صَاحِبُهُ مِنْ إسْقَاطِهِ ، فَإِنَّ كُلَّ مَنْ مَلَكَ شَيْئًا .\rلَهُ أَنْ يُخْرِجَهُ عَنْ مِلْكِهِ ، عَيْنًا كَانَ أَوْ مَنْفَعَةً ، أَوْ دَيْنًا ، فَكَيْفَ لَا يَتَمَكَّنُ النَّاظِرُ مِنْ إسْقَاطِ حَقِّهِ مِنْ النَّظَر ؟ فَالْجَوَّابُ : أَنَّ ذَاكَ فِيمَا هُوَ فِي حُكْم خَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ .\rوَحَقُّ النَّظَرِ فِي كُلِّ وَقْتٍ يَتَجَدَّدُ بِحَسَبِ صِفَةٍ فِيهِ ، وَهُوَ الرُّشْدُ مَثَلًا إنْ عَلَّقَهُ الْوَاقِفُ بِهَا ، أَوْ بِحَسَبِ ذَاتِهِ ، إنَّ شُرُوطَهُ لَهُ بِعَيْنِهِ ، فَلَا يَصِحُّ إسْقَاطُهُ ، كَمَا لَوْ أَسْقَطَ الْأَبُ أَوْ الْجَدّ حَقَّ الْوِلَايَةِ مِنْ مَالِ وَلَدِهِ ، أَوْ التَّزْوِيجَ ، وَنَحْوَهُ انْتَهَى كَلَامُ السُّبْكِيُّ مُلَخَّصًا مِنْ كِتَابِهِ \" تَسْرِيحُ النَّاظِرِ فِي انْعِزَالِ النَّاظِرِ \" .","part":1,"page":281},{"id":281,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ وَالثَّلَاثُونَ \" لَا عِبْرَةَ بِالظَّنِّ الْبَيِّنِ خَطَؤُهُ \" مِنْ فُرُوعِهَا : لَوْ ظَنَّ الْمُكَلَّفُ ، فِي الْوَاجِبِ الْمُوَسَّعِ أَنَّهُ لَا يَعِيشُ إلَى آخِرِ الْوَقْتِ .\rتَضَيَّقَ عَلَيْهِ ، فَلَوْ لَمْ يَفْعَلْهُ ، ثُمَّ عَاشَ وَفَعَلَهُ : فَأَدَاءٌ عَلَى الصَّحِيحِ .\rوَلَوْ ظَنَّ أَنَّهُ مُتَطَهِّرٌ ، فَصَلَّى ، ثُمَّ بَانَ حَدَثُهُ .\rأَوْ ظَنَّ دُخُولَ الْوَقْتِ ، فَصَلَّى ، ثُمَّ بَانَ أَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ .\rأَوْ طَهَارَةَ الْمَاءِ ، فَتَوَضَّأَ بِهِ ، ثُمَّ بَانَ نَجَاسَتُهُ .\rأَوْ ظَنَّ أَنَّ إمَامَهُ مُسْلِمٌ ، أَوْ رَجُلٌ قَارِئٌ ، فَبَانَ كَافِرًا ، أَوْ امْرَأَةً ، أَوْ أُمِّيًّا .\rأَوْ بَقَاءَ اللَّيْلِ ، أَوْ غُرُوبَ الشَّمْسِ ، فَأَكَلَ ، ثُمَّ بَانَ خِلَافُهُ .\rأَوْ دَفَعَ الزَّكَاةَ إلَى مَنْ ظَنَّهُ مِنْ أَهْلِهَا ، فَبَانَ خِلَافُهُ ، أَوْ رَأَوْا سَوَادًا فَظَنُّوهُ عَدُوًّا فَصَلَّوْا صَلَاةَ شِدَّةِ الْخَوْفِ ، فَبَانَ خِلَافُهُ ، أَوْ بَانَ أَنَّ هُنَاكَ خَنْدَقًا ، أَوْ اسْتَنَابَ عَلَى الْحَجّ ، ظَانًّا أَنَّهُ لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ ، فَبَرِئَ : لَمْ يَجُزْ فِي الصُّوَر كُلِّهَا .\rفَلَوْ أَنْفَقَ عَلَى الْبَائِنِ ظَانًّا حَمْلَهَا ، فَبَانَتْ حَائِلًا : اسْتَرَدَّ .\rوَشَبَّهَهُ الرَّافِعِيُّ : بِمَا إذَا ظَنَّ أَنَّ عَلَيْهِ دَيْنًا فَأَدَّاهُ .\rثُمَّ بَانَ خِلَافُهُ .\rوَمَا إذَا أَنْفَقَ عَلَى ظَنِّ إعْسَارِهِ ، ثُمَّ بَانَ يَسَارُهُ ، وَلَوْ سَرَقَ دَنَانِيرَ ظَنَّهَا فُلُوسًا ، قُطِعَ .\rبِخِلَافِ مَا لَوْ سَرَقَ مَالًا يَظُنّهُ مِلْكَهُ ، أَوْ مِلْكَ أَبِيهِ ، فَلَا قَطْعَ ، كَمَا لَوْ وَطِئَ امْرَأَةً يَظُنّهَا زَوْجَتَهُ ، أَوْ أَمَتَهُ ، وَيُسْتَثْنَى صُوَرٌ : مِنْهَا لَوْ صَلَّى خَلْفَ مَنْ يَظُنُّهُ مُتَطَهِّرًا ، فَبَانَ حَدَثُهُ : صَحَّتْ صَلَاتُهُ .\rوَلَوْ رَأَى الْمُتَيَمِّمُ رَكْبًا ، فَظَنَّ أَنَّ مَعَهُمْ مَاءً : تَوَجَّهَ عَلَيْهِ الطَّلَبُ .\rوَلَوْ خَاطَبَ امْرَأَتَهُ بِالطَّلَاقِ .\rوَهُوَ يَظُنُّهَا أَجْنَبِيَّةً ، أَوْ عَبْدَهُ بِالْعِتْقِ ، وَهُوَ يَظُنّهُ لِغَيْرِهِ ؛ نَفَذَ .\rوَلَوْ وَطِئَ أَجْنَبِيٌّ أَجْنَبِيَّةً حُرَّة يَظُنُّهَا زَوْجَتَهُ الرَّقِيقَةَ : فَالْأَصَحُّ أَنَّهَا","part":1,"page":282},{"id":282,"text":"تَعْتَدُّ بِقُرْأَيْنِ ، اعْتِبَارًا بِظَنِّهِ ، أَوْ أَمَةً يَظُنُّهَا زَوْجَتَهُ الْحُرَّةَ .\rفَالْأَصَحُّ أَنَّهَا تَعْتَدُّ بِثَلَاثَةِ أَقْرَاءٍ لِذَلِكَ .","part":1,"page":283},{"id":283,"text":"الْقَاعِدَةُ الرَّابِعَةُ وَالثَّلَاثُونَ \" الِاشْتِغَالُ بِغَيْرِ الْمَقْصُودِ إعْرَاضٌ عَنْ الْمَقْصُودِ \" وَلِهَذَا لَوْ حَلَفَ : لَا يَسْكُنُ هَذِهِ الدَّارَ ، وَلَا يُقِيمُ فِيهَا ، فَتَرَدَّدَ سَاعَةً : حَنِثَ ، وَإِنْ اشْتَغَلَ بِجَمْعِ مَتَاعِهِ ، وَالتَّهَيُّؤ لِأَسْبَابِ النَّقْلَةِ : فَلَا .\rوَلَوْ قَالَ طَالِبُ الشُّفْعَةِ لِلْمُشْتَرِي ، عِنْدَ لِقَائِهِ : بِكُمْ اشْتَرَيْت ؟ أَوْ اشْتَرَيْت رَخِيصًا ؟ بَطَلَ حَقُّهُ .\rوَلَوْ كَتَبَ : أَنْتِ طَالِقٌ ، ثُمَّ اسْتَمَدَّ .\rفَكَتَبَ : إذَا جَاءَكِ كِتَابِي ، فَإِنْ لَمْ يَحْتَجْ إلَى الِاسْتِمْدَادِ طَلُقَتْ ، وَإِلَّا فَلَا .","part":1,"page":284},{"id":284,"text":"الْقَاعِدَةُ الْخَامِسَةُ وَالثَّلَاثُونَ \" لَا يُنْكَرُ الْمُخْتَلَفُ فِيهِ ، وَإِنَّمَا يُنْكَرُ الْمُجْمَعُ عَلَيْهِ \" وَيُسْتَثْنَى صُوَرٌ ، يُنْكَرُ فِيهَا الْمُخْتَلَفُ فِيهِ : إحْدَاهَا : أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْمَذْهَبُ بَعِيدَ الْمَأْخَذِ ، بِحَيْثُ يُنْقَصُ .\rوَمِنْ ثَمَّ وَجَبَ الْحَدُّ عَلَى الْمُرْتَهِنِ بِوَطْئِهِ الْمَرْهُونَةَ ، وَلَمْ يُنْظَرْ لِخِلَافِ عَطَاءٍ .\rالثَّانِيَةُ : أَنْ يَتَرَافَعَ فِيهِ الْحَاكِمُ ، فَيَحْكُمُ بِعَقِيدَتِهِ ، وَلِهَذَا يُحَدُّ الْحَنَفِيُّ بِشُرْبِ النَّبِيذِ ؛ إذْ لَا يَجُوزُ لِلْحَاكِمِ أَنْ يَحْكُمَ بِخِلَافِ مُعْتَقَدِهِ .\rالثَّالِثَةُ : أَنْ يَكُونَ لِلْمُنْكِرِ فِيهِ حَقٌّ ، كَالزَّوْجِ يَمْنَعُ زَوْجَتَهُ مِنْ شُرْبِ النَّبِيذِ ، إذَا كَانَتْ تَعْتَقِدُ إبَاحَتَهُ ، وَكَذَلِكَ الذِّمِّيَّةُ عَلَى الصَّحِيحِ .","part":1,"page":285},{"id":285,"text":"الْقَاعِدَةُ السَّادِسَةُ وَالثَّلَاثُونَ \" يَدْخُلُ الْقَوِيُّ عَلَى الضَّعِيفِ ، وَلَا عَكْسَ \" وَلِهَذَا يَجُوزُ إدْخَالُ الْحَجِّ عَلَى الْعُمْرَةِ قَطْعًا ، لَا عَكْسُهُ عَلَى الْأَظْهَرِ ، وَلَوْ وَطِئَ أَمَةً ، ثُمَّ تَزَوَّجَ أُخْتَهَا ، ثَبَتَ نِكَاحُهَا وَحُرِّمَتْ الْأَمَةُ ؛ لِأَنَّ الْوَطْءَ بِفِرَاشِ النِّكَاحِ أَقْوَى مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ ، وَلَوْ تَقَدَّمَ النِّكَاحُ ، حَرُمَ عَلَيْهِ الْوَطْءُ بِالْمِلْكِ ؛ لِأَنَّهُ أَضْعَفُ الْفِرَاشَيْنِ .","part":1,"page":286},{"id":286,"text":"الْقَاعِدَةُ السَّابِعَةُ وَالثَّلَاثُونَ \" يُغْتَفَرُ فِي الْوَسَائِلِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الْمَقَاصِدِ \" وَمِنْ ثَمَّ جُزِمَ بِمَنْعِ تَوْقِيتِ الضَّمَانِ ، وَجَرَى فِي الْكَفَالَةِ خِلَافٌ ؛ لِأَنَّ الضَّمَانَ : الْتِزَامُ الْمَقْصُودِ ، وَهُوَ الْمَالُ ، وَالْكَفَالَةُ الْتِزَام لِلْوَسِيلَةِ وَيُغْتَفَرُ فِي الْوَسَائِلِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الْمَقَاصِدِ ، وَكَذَلِكَ لَمْ تَخْتَلِفْ الْأُمَّةُ فِي إيجَابِ النِّيَّةِ لِلصَّلَاةِ ، وَاخْتَلَفُوا فِي الْوُضُوءِ .","part":1,"page":287},{"id":287,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّامِنَةُ وَالثَّلَاثُونَ \" الْمَيْسُورُ لَا يَسْقُطُ بِالْمَعْسُورِ \" قَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : وَهِيَ مِنْ أَشْهَرِ الْقَوَاعِدِ الْمُسْتَنْبَطَةِ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ } .\rوَبِهَا رَدَّ أَصْحَابُنَا عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ قَوْلَهُ \" إنَّ الْعُرْيَانَ يُصَلِّي قَاعِدًا .\r\" فَقَالُوا : إذَا لَمْ يَتَيَسَّرْ سَتْرُ الْعَوْرَة ، فَلِمَ يَسْقُطُ الْقِيَامُ الْمَفْرُوضُ ؟ وَذَكَرَ الْإِمَام : أَنَّ هَذِهِ الْقَاعِدَةَ مِنْ الْأُصُولِ الشَّائِعَةِ الَّتِي لَا تَكَادُ تُنْسَى مَا أُقِيمَتْ أُصُولُ الشَّرِيعَةِ : وَفُرُوعُهَا كَثِيرَةٌ : مِنْهَا : إذَا كَانَ مَقْطُوعَ بَعْضَ الْأَطْرَافِ ، يَجِبُ غَسْلُ الْبَاقِي جَزْمًا .\rوَمِنْهَا : الْقَادِرُ عَلَى بَعْضِ السُّتْرَةِ ، يَسْتُرُ بِهِ الْقَدْرَ الْمُمْكِنَ جَزْمًا .\rوَمِنْهَا : الْقَادِرُ عَلَى بَعْضِ الْفَاتِحَةِ ، يَأْتِي بِهِ بِلَا خِلَافٍ .\rوَمِنْهَا : إذَا لَمْ يُمْكِنْهُ رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ إلَّا بِالزِّيَادَةِ عَلَى الْقَدْرِ الْمَشْرُوعِ ، أَوْ نَقْصٍ أَتَى بِالْمُمْكِنِ .\rوَمِنْهَا : إذَا كَانَ مُحْدِثًا وَعَلَيْهِ نَجَاسَةٌ ، وَلَمْ يَجِدْ إلَّا مَا يَكْفِي أَحَدَهُمَا ، عَلَيْهِ غَسْلُ النَّجَاسَةِ قَطْعًا .\rوَمِنْهَا : لَوْ عَجَزَ عَنْ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ دُونَ الْقِيَامِ لَزِمَهُ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا .\rوَمِنْهَا : نَقَلَ الْعِرَاقِيُّونَ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ : أَنَّ الْأَخْرَسَ يَلْزَمُهُ أَنْ يُحَرِّك لِسَانَهُ بَدَلًا عَنْ تَحْرِيكِهِ إيَّاهُ بِالْقِرَاءَةِ كَالْإِيمَاءِ بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ خَافَ الْجُنُبُ مِنْ الْخُرُوجِ مِنْ الْمَسْجِدِ ، وَوَجَدَ غَيْرَ تُرَابِ الْمَسْجِدِ ، وَجَبَ عَلَيْهِ التَّيَمُّمُ كَمَا صُرِّحَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ وَوُجِّهَ بِأَنَّ أَحَدَ الطَّهُورَيْنِ التُّرَابُ : وَهُوَ مَيْسُورٌ فَلَا يَسْقُطُ بِالْمَعْسُورِ .\rوَمِنْهَا : وَاجِدُ مَاءٍ لَا يَكْفِيهِ لِحَدَثِهِ أَوْ نَجَاسَتِهِ ، فَالْأَظْهَرُ وُجُوبُ اسْتِعْمَالِهِ .\rوَمِنْهَا : وَاجِدُ تُرَابٍ لَا يَكْفِيهِ ، فَالْمَذْهَبُ الْقَطْعُ بِوُجُوبِ اسْتِعْمَالِهِ .\rوَمِنْهَا :","part":1,"page":288},{"id":288,"text":"مَنْ بِجَسَدِهِ جُرْحٌ يَمْنَعُهُ اسْتِيعَابَ الْمَاءِ ، وَالْمَذْهَبُ الْقَطْعُ بِوُجُوبِ غَسْلِ الصَّحِيحِ مَعَ التَّيَمُّمِ عَنْ الْجَرِيحِ .\rوَمِنْهَا : الْمَقْطُوعُ الْعَضُدِ مِنْ الْمِرْفَقِ ، يَجِبُ غَسْلُ رَأْسِ عَظْمِ الْعَضُدِ عَلَى الْمَشْهُورِ .\rوَمِنْهَا : وَاجِدُ بَعْضِ الصَّاعِ فِي الْفِطْرَةِ يَلْزَمُهُ إخْرَاجُهُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ وَهُوَ مُوسِرٌ بِبَعْضِ نَصِيبِ شَرِيكِهِ ، فَالْأَصَحُّ السِّرَايَةُ إلَى الْقَدْرِ الَّذِي أَيْسَرَ بِهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ انْتَهَى فِي الْكَفَّارَةِ إلَى الْإِطْعَامِ فَلَمْ يَجِدْ إلَّا إطْعَامَ ثَلَاثِينَ مِسْكِينًا : فَالْأَصَحُّ وُجُوبُ إطْعَامِهِمْ ، وَقَطَعَ بِهِ الْإِمَامُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَدَرَ عَلَى الِانْتِصَابِ وَهُوَ فِي حَدِّ الرَّاكِعِينَ ، فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَقِفُ كَذَلِكَ .\rوَمِنْهَا : مَنْ مَلَكَ نِصَابًا بَعْضُهُ عِنْدَهُ وَبَعْضُهُ غَائِبٌ ، فَالْأَصَحّ أَنَّهُ يُخْرِجُ عَمَّا فِي يَدِهِ .\rفِي الْحَالِ .\rوَمِنْهَا : الْمُحْدِثُ الْفَاقِدُ لِلْمَاءِ إذَا وَجَدَ ثَلْجًا أَوْ بَرَدًا ، قِيلَ : يَجِب اسْتِعْمَالُهُ ، فَيَتَيَمَّمُ عَنْ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِ الرَّأْسَ ، ثُمَّ يَتَيَمَّمُ عَنْ الرِّجْلَيْنِ ، وَرَجَّحَهُ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، نَظَرًا لِلْقَاعِدَةِ ، وَالْمَذْهَبُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ .\rوَمِنْهَا : إذَا أَوْصَى بِعِتْقِ رِقَابٍ ، فَلَمْ يُوجَدْ إلَّا اثْنَانِ وَشِقْصٌ ، فَفِي شِرَاء الشِّقْصِ ، وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ : لَا ، وَخَالَفَهُمَا ابْنُ الرِّفْعَةِ وَالسُّبْكِيُّ نَظَرًا لِلْقَاعِدَةِ .\rتَنْبِيهٌ : خَرَجَ عَنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ مَسَائِل : مِنْهَا : وَاجِدُ بَعْضِ الرَّقَبَةِ فِي الْكَفَّارَةِ ، لَا يَعْتِقُهَا ، بَلْ يَنْتَقِلُ إلَى الْبَدَلِ بِلَا خِلَافٍ .\rوَوُجِّهَ بِأَنَّ إيجَابَ بَعْضِ الرَّقَبَةِ مَعَ صَوْمِ الشَّهْرَيْنِ ، جَمْعٌ بَيْن الْبَدَلِ وَالْمُبْدَلِ ، وَصِيَامُ شَهْرٍ مَعَ عِتْقِ نِصْفِ الرَّقَبَةِ فِيهِ تَبْعِيضُ الْكَفَّارَةِ ، وَهُوَ مُمْتَنِعٌ ، وَبِأَنَّ الشَّارِعَ قَالَ { فَمَنْ لَمْ يَجِدْ } وَوَاجِد بَعْض الرَّقَبَةِ لَمْ يَجِدْ رَقَبَةً .\rفَلَوْ قَدَرَ","part":1,"page":289},{"id":289,"text":"عَلَى الْبَعْضِ ، وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى الصِّيَامِ وَلَا الْإِطْعَامِ ، فَثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ لِابْنِ الْقَطَّانِ : أَحَدُهَا : يُخْرِجُهُ وَيَكْفِيهِ .\rوَالثَّانِي : يُخْرِجُهُ وَيَبْقَى الْبَاقِي فِي ذِمَّتِهِ .\rوَالثَّالِثُ : لَا يُخْرِجُهُ .\rوَمِنْهَا : الْقَادِرُ عَلَى صَوْمِ بَعْضِ يَوْمٍ دُونَ كُلِّهِ ، لَا يَلْزَمُهُ إمْسَاكُهُ ، وَمِنْهَا : إذَا وَجَدَ الشَّفِيعُ بَعْضَ ثَمَنِ الشِّقْصِ ، لَا يَأْخُذُ قِسْطَهُ مِنْ الشِّقْصِ .\rوَمِنْهَا : إذَا أَوْصَى بِثُلُثِهِ يُشْتَرَى بِهِ رَقَبَةٌ ، فَلَمْ يَفِ بِهَا ، لَا يُشْتَرَى شِقْصٌ .\rوَمِنْهَا : إذَا اطَّلَعَ عَلَى عَيْبٍ ، وَلَمْ يَتَيَسَّر لَهُ الرَّدُّ وَلَا الْإِشْهَادُ ، لَا يَلْزَمُهُ التَّلَفُّظُ بِالْفَسْخِ ، فِي الْأَصَحِّ .","part":1,"page":290},{"id":290,"text":"الْقَاعِدَةُ التَّاسِعَةُ وَالثَّلَاثُونَ \" مَا لَا يَقْبَلُ التَّبْعِيضَ ، فَاخْتِيَارُ بَعْضِهِ كَاخْتِيَارِ كُلِّهِ ، وَإِسْقَاطُ بَعْضِهِ كَإِسْقَاطِ كُلِّهِ \" .\rوَمِنْ فُرُوعِهَا : إذَا قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ نِصْفَ طَلْقَةٍ أَوْ بَعْضُكِ طَالِقٌ ، طَلُقَتْ طَلْقَةً .\rوَمِنْهَا : إذَا عَفَا مُسْتَحِقُّ الْقِصَاصِ عَنْ بَعْضِهِ ، أَوْ عَفَا بَعْضُ الْمُسْتَحِقِّينَ ، سَقَطَ كُلُّهُ .\rوَمِنْهَا إذَا عَفَا الشَّفِيعُ عَنْ بَعْضِ حَقِّهِ ، فَالْأَصَحُّ سُقُوطُ كُلِّهِ ، وَالثَّانِي لَا يَسْقُطُ شَيْءٌ لِأَنَّ التَّبْعِيضَ تَعَذَّرَ ، وَلَيْسَتْ الشُّفْعَةُ مِمَّا يَسْقُطُ بِالشُّبْهَةِ ، فَفَارَقَتْ الْقِصَاصَ وَالطَّلَاقَ .\rوَمِنْهَا : عِتْقُ بَعْضِ الرَّقَبَةِ ، أَوْ عِتْقُ بَعْضِ الْمَالِكِينَ نَصِيبَهُ وَهُوَ مُوسِرٌ .\rوَمِنْهَا : هَلْ لِلْإِمَامِ إرْقَاقُ بَعْضِ الْأَسِيرِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ، فَإِنْ قُلْنَا لَا ، فَضَرْبُ الرِّقِّ عَلَى بَعْضِهِ رِقُّ كُلِّهِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَكَانَ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ : لَا يُرَقُّ شَيْءٌ ، وَضَعَّفَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ بِأَنَّ فِي إرْقَاقِ كُلِّهِ دَرْءَ الْقَتْلِ ، وَهُوَ يَسْقُطُ بِالشُّبْهَةِ كَالْقِصَاصِ ، ثُمَّ وَجَّهَهُ بِنَظِيرِهِ مِنْ الشُّفْعَةِ .\rوَمِنْهَا : إذَا قَالَ : أَحْرَمْت بِنِصْفِ نُسُكٍ ، انْعَقَدَ بِنُسُكٍ كَالطَّلَاقِ ، كَمَا فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ ، وَلَا نَظِيرَ لَهَا فِي الْعِبَادَاتِ .\rوَمِنْهَا : إذَا اشْتَرَى عَبْدَيْنِ فَوَجَدَ بِأَحَدِهِمَا عَيْبًا ، لَمْ يَجُزْ إفْرَادُهُ بِالرَّدِّ ، فَلَوْ قَالَ رَدَدْت الْمَعِيبَ مِنْهُمَا ، فَالْأَصَحُّ لَا يَكُونُ رَدًّا لَهُمَا ، وَقِيلَ يَكُونُ .\rوَمِنْهَا : حَدُّ الْقَذْفِ ، ذَكَرَ الرَّافِعِيُّ فِي بَابِ الشُّفْعَةِ : أَنَّ بِالْعَفْوِ عَنْ بَعْضه لَا يَسْقُطُ شَيْءٌ عَنْهُ ، وَاسْتَشْهَدَ بِهِ لِلْوَجْهِ الْقَائِلِ بِمِثْلِهِ فِي الشُّفْعَة ، وَتَبِعَهُ جَمَاعَةٌ آخِرُهُمْ السُّبْكِيُّ .\rقَالَ وَلَدُهُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْمَسْأَلَةَ فِي بَابِ حَدِّ الْقَاذِفِ ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ فِيهِ مَسْأَلَةَ عَفْوِ بَعْضِ الْوَرَثَةِ ، وَفِيهَا الْأَوْجُهُ الْمَشْهُورَةُ أَصَحُّهَا : أَنَّ لِمَنْ بَقِيَ اسْتِيفَاء جَمِيعِهِ ، وَهُوَ يُؤَيِّدُ أَنَّ","part":1,"page":291},{"id":291,"text":"حَدَّ الْقَذْفِ لَا يَتَبَعَّضُ .\rقَالَ : وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِنَّهُ جَلَدَاتٌ مَعْرُوفَةُ الْعَدَدِ ، وَلَا رَيْبَ فِي أَنَّ الشَّخْصَ لَوْ عَفَا بَعْدَ جَلْدِ بَعْضِهَا سَقَطَ مَا بَقِيَ مِنْهَا ، فَكَذَلِكَ إذَا أَسْقَطَ مِنْهَا فِي الِابْتِدَاءِ قَدْرًا مَعْلُومًا .\rتَنْبِيهٌ : حَيْثُ جَعَلْنَا اخْتِيَارَ الْبَعْضِ اخْتِيَارًا لِلْكُلِّ ، فَهَلْ هُوَ بِطَرِيقِ السِّرَايَة أَوْ لَا ، بَلْ اخْتِيَارُهُ لِلْبَعْضِ نَفْسُ اخْتِيَارِهِ لِلْكُلِّ ؟ فِيهِ خِلَافٌ مَشْهُورٌ فِي تَبْعِيضِ الطَّلَاقِ وَطَلَاقِ الْبَعْضِ وَعِتْقِ الْبَعْضِ وَإِرْقَاقِ الْبَعْضِ .\rضَابِطٌ : لَا يَزِيدُ الْبَعْضُ عَلَى الْكُلِّ إلَّا فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ : إذَا قَالَ : أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي فَإِنَّهُ صَرِيحٌ ، وَلَوْ قَالَ : أَنْتِ عَلَيَّ كَأُمِّي لَمْ يَكُنْ صَرِيحًا .","part":1,"page":292},{"id":292,"text":"الْقَاعِدَةُ الْأَرْبَعُونَ \" إذَا اجْتَمَعَ السَّبَبُ أَوْ الْغُرُورُ وَالْمُبَاشَرَةُ ، قُدِّمَتْ الْمُبَاشَرَةُ \" مِنْ فُرُوعِهَا : لَوْ أَكَلَ الْمَالِكُ طَعَامَهُ الْمَغْصُوبَ جَاهِلًا بِهِ ، فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْغَاصِبِ فِي الْأَظْهَرِ .\rوَكَذَا لَوْ قَدَّمَهُ الْغَاصِبُ لِلْمَالِكِ عَلَى أَنَّهُ ضِيَافَةٌ فَأَكَلَهُ ، فَإِنَّ الْغَاصِبَ يَبْرَأُ .\rوَلَوْ حَفَرَ بِئْرًا فَرَدَّاهُ فِيهَا آخَرُ أَوْ أَمْسَكَهُ ، فَقَتَلَهُ آخَرُ ، أَوْ أَلْقَاهُ مِنْ شَاهِقٍ فَتَلَقَّاهُ آخَرُ فَقَدَّهُ ، فَالْقِصَاصُ عَلَى الْمُرْدِي وَالْقَاتِلِ وَالْقَادِّ فَقَطْ .\rتَنْبِيهٌ : يُسْتَثْنَى مِنْ الْقَاعِدَةِ صُوَرٌ : مِنْهَا : إذَا غَصَبَ شَاةً ، وَأَمَرَ قَصَّابًا بِذَبْحِهَا ، وَهُوَ جَاهِلٌ بِالْحَالِ ، فَقَرَارُ الضَّمَانِ عَلَى الْغَاصِبِ قَطْعًا ، قَالَهُ فِي الرَّوْضَةِ .\rوَمِنْهَا : إذَا اسْتَأْجَرَهُ لِحَمْلِ طَعَامٍ فَسَلَّمَهُ زَائِدًا ، فَحَمَلَهُ الْمُؤَجَّرُ جَاهِلًا ، فَتَلِفَتْ ، الدَّابَّةُ ، ضَمِنَهَا الْمُسْتَأْجِرُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : إذَا أَفْتَاهُ أَهْلٌ لِلْفَتْوَى بِإِتْلَافٍ ثُمَّ تَبَيَّنَ خَطَؤُهُ ، فَالضَّمَانُ عَلَى الْمُفْتِي .\rوَمِنْهَا : قَتْلُ الْجَلَّادِ بِأَمْرِ الْإِمَامِ ظُلْمًا وَهُوَ جَاهِلٌ ، فَالضَّمَانُ عَلَى الْإِمَامِ .\rوَمِنْهَا : وَقَفَ ضَيْعَةً عَلَى قَوْمٍ ، فَصُرِفَتْ غَلَّتُهَا إلَيْهِمْ ، فَخَرَجَتْ مُسْتَحَقَّةً ، ضَمِنَ الْوَاقِفُ ، لِتَغْرِيرِهِ .","part":1,"page":293},{"id":293,"text":"الْكِتَاب الثَّالِث فِي الْقَوَاعِدِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا وَلَا يُطْلَقُ التَّرْجِيحُ لِاخْتِلَافِهِ فِي الْفَرْعِ وَهِيَ عَشَرُونِ قَاعِدَةً .\rالْقَاعِدَةُ الْأُولَى الْجُمُعَةُ : ظُهْرٌ مَقْصُورَةٌ ، أَوْ صَلَاةٌ عَلَى حِيَالِهَا ؟ قَوْلَانِ : وَيُقَال : وَجْهَانِ .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَلَعَلَّهُمَا مُسْتَنْبَطَانِ مِنْ كَلَامِ الشَّافِعِيِّ ، فَيَصِحُّ تَسْمِيَتُهُمَا قَوْلَيْنِ وَوَجْهَيْنِ .\rوَالتَّرْجِيحُ فِيهِمَا مُخْتَلِفٌ فِي الْفُرُوعِ الْمَبْنِيَّةِ عَلَيْهِمَا .\rمِنْهَا : لَوْ نَوَى بِالْجُمُعَةِ الظُّهْرَ الْمَقْصُورَةَ .\rقَالَ صَاحِبُ التَّقْرِيبِ : إنْ قُلْنَا : هِيَ صَلَاةٌ عَلَى حِيَالِهَا ، لَمْ يَصِحَّ : بَلْ لَا بُدَّ مِنْ نِيَّةِ الْجُمُعَةِ ، وَإِنْ قُلْنَا : ظُهْرٌ مَقْصُورَةٌ ؛ فَوَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : تَصِحُّ جُمُعَتُهُ ؛ لِأَنَّهُ نَوَى الصَّلَاةَ عَلَى حَقِيقَتِهَا وَالثَّانِي : لَا ؛ لِأَنَّ مَقْصُودَ النِّيَّاتِ التَّمْيِيزُ ، فَوَجَبَ التَّمْيِيزُ بِمَا يَخُصُّ الْجُمُعَةَ .\rوَلَوْ نَوَى الْجُمُعَةَ ، فَإِنْ قُلْنَا : صَلَاةٌ مُسْتَقِلَّةٌ أَجْزَأَتْهُ ، وَإِنْ قُلْنَا : ظُهْرٌ مَقْصُورَةٌ ، فَهَلْ يُشْتَرَطُ نِيَّةُ الْقَصْرِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ .\rالصَّحِيحُ : لَا ، انْتَهَى .\rوَالْأَصَحُّ فِي هَذَا الْفَرْعِ أَنَّهَا صَلَاةٌ مُسْتَقِلَّةٌ .\rوَمِنْهَا : لَوْ اقْتَدَى مُسَافِرٌ فِي الظُّهْر بِمَنْ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ ، فَإِنْ قُلْنَا : ظُهْرٌ مَقْصُورَةٌ فَلَهُ الْقَصْرُ ، وَإِلَّا لَزِمَهُ الْإِتْمَامُ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ .\rوَمِنْهَا : هَلْ لَهُ جَمْعُ الْعَصْرِ إلَيْهَا ، لَوْ صَلَّاهَا وَهُوَ مُسَافِرٌ ؟ قَالَ الْعَلَائِيُّ : يُحْتَمَلُ تَخْرِيجُهُ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ .\rفَإِنْ قُلْنَا : صَلَاةٌ مُسْتَقِلَّةٌ ، لَمْ يَجُزْ ، وَإِلَّا جَازَ .\rقُلْت : يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْأَصَحُّ : الْجَوَازُ .\rوَمِنْهَا : إذَا خَرَجَ الْوَقْتُ فِيهَا ، فَهَلْ يُتِمُّونَهَا ظُهْرًا ، بِنَاءً ، أَوْ يَلْزَمُ الِاسْتِئْنَافُ ؟ قَوْلَانِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : مَبْنِيَّانِ عَلَى الْخِلَافِ ، فِي أَنَّ الْجُمُعَةَ ظُهْرٌ مَقْصُورَةٌ ، أَوْ صَلَاةٌ عَلَى حِيَالِهَا .\rإنْ قُلْنَا : بِالْأَوَّلِ ، جَازَ الْبِنَاءُ ، وَإِلَّا فَلَا ،","part":1,"page":294},{"id":294,"text":"وَالْأَصَحُّ جَوَازُ الْبِنَاءِ .\rفَقَدْ رَجَّحَ فِي هَذَا الْفَرْعِ أَنَّهَا ظُهْرٌ مَقْصُورَةٌ .\rوَمِنْهَا : لَوْ صَلَّوْا الْجُمُعَةَ خَلْفَ مُسَافِرٍ ، نَوَى الظُّهْرَ قَاصِرًا ، فَإِنْ قُلْنَا : هِيَ ظُهْرٌ مَقْصُورَةٌ ، صَحَّتْ قَطْعًا ، وَإِنْ قُلْنَا : صَلَاةٌ مُسْتَقِلَّةٌ ، جَرَى فِي الصِّحَّةِ خِلَافٌ .","part":1,"page":295},{"id":295,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ الصَّلَاةُ خَلْفَ الْمُحْدِثِ الْمَجْهُولِ الْحَالِ .\rإذَا قُلْنَا بِالصِّحَّةِ ، هَلْ هِيَ صَلَاةُ جَمَاعَةٍ أَوْ انْفِرَادٍ ؟ وَجْهَانِ .\rوَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ ؛ فَرُجِّحَ الْأَوَّلُ فِي فُرُوعٍ : مِنْهَا : لَوْ كَانَ فِي الْجُمُعَةِ ، وَتَمَّ الْعَدَدُ بِغَيْرِهِ ، إنْ قُلْنَا : صَلَاتُهُمْ جَمَاعَةً صَحَّتْ ، وَإِلَّا فَلَا .\rوَالْأَصَحُّ الصِّحَّةُ .\rوَمِنْهَا : حُصُولُ فَضِيلَةِ الْجَمَاعَةِ ، وَالْأَصَحُّ : تَحْصُلُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ سَهَا ، أَوْ سَهَوْا ثُمَّ عَلِمُوا حَدَثَهُ قَبْلَ الْفَرَاغِ ، وَفَارَقُوهُ .\rإنْ قُلْنَا : صَلَاتُهُمْ جَمَاعَةً سَجَدُوا لِسَهْوِ الْإِمَامِ لَا لِسَهْوِهِمْ ، وَإِلَّا فَبِالْعَكْسِ .\rوَالْأَصَحُّ : الْأَوَّلُ ، وَرُجِّحَ الثَّانِي فِي فُرُوعٍ : مِنْهَا : إذَا أَدْرَكَهُ الْمَسْبُوقُ فِي الرُّكُوعِ ، إنْ قُلْنَا : صَلَاةُ جَمَاعَةٍ ، حُسِبَتْ لَهُ الرَّكْعَةُ وَإِلَّا فَلَا .\rوَالصَّحِيحُ : عَدَمُ الْحُسْبَانِ .","part":1,"page":296},{"id":296,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ قَالَ الْأَصْحَابُ : مَنْ أَتَى بِمَا يُنَافِي الْفَرْضَ دُونَ النَّفْلِ ، فِي أَوَّلِ فَرْضٍ ، أَوْ أَثْنَائِهِ بَطَلَ فَرْضُهُ ، وَهَلْ تَبْقَى صَلَاتُهُ نَفْلًا ، أَوْ تَبْطُلُ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ .\rوَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ ، فَرُجِّحَ الْأَوَّلُ فِي فُرُوعٍ : مِنْهَا إذَا أَحْرَمَ بِفَرْضٍ فَأُقِيمَتْ جَمَاعَةٌ ، فَسَلَّمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ ، لِيُدْرِكَهَا ، فَالْأَصَحُّ : صِحَّتُهَا نَفْلًا .\rوَمِنْهَا : إذَا أَحْرَمَ بِالْفَرْضِ قَبْلَ وَقْتِهِ جَاهِلًا ، فَالْأَصَحُّ : الِانْعِقَادُ نَفْلًا .\rوَمِنْهَا : إذَا أَتَى بِتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ ، أَوْ بَعْضِهَا فِي الرُّكُوعِ جَاهِلًا فَالْأَصَحُّ : الِانْعِقَادُ نَفْلًا .\rوَرُجِّحَ الثَّانِي فِي الصُّورَتَيْنِ إذَا كَانَ عَالِمًا ، وَفِيمَا إذَا قَلَبَ فَرْضَهُ إلَى فَرْضٍ آخَرَ ، أَوْ إلَى نَفْلٍ بِلَا سَبَبٍ .\rوَفِيمَا إذَا وَجَدَ الْمُصَلِّي قَاعِدًا خِفَّةً فِي صَلَاتِهِ ، وَقَدَرَ عَلَى الْقِيَامِ ، فَلَمْ يَقُمْ ، وَفِيمَا إذَا أَحْرَمَ الْقَادِرُ عَلَى الْقِيَامِ بِالْفَرْضِ قَاعِدًا .","part":1,"page":297},{"id":297,"text":"الْقَاعِدَةُ الرَّابِعَةُ النَّذْرُ ، هَلْ يُسْلَكُ بِهِ مَسْلَكُ الْوَاجِبِ ، أَوْ الْجَائِزِ ؟ قَوْلَانِ : وَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ فِي الْفُرُوعِ : فَمِنْهَا : نَذَرُ الصَّلَاةِ ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ الْأَوَّلُ ؛ فَيَلْزَمُهُ رَكْعَتَانِ .\rوَلَا يَجُوزُ الْقُعُودُ مَعَ الْقُدْرَةِ وَلَا فِعْلُهُمَا عَلَى الرَّاحِلَةِ ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنهَا وَبَيْنَ فَرْضٍ ، أَوْ نَذْرٍ آخَرَ بِتَيَمُّمٍ .\rوَلَوْ نَذَرَ بَعْضَ رَكْعَةٍ ، أَوْ سَجْدَةٍ : لَمْ يَنْعَقِدْ نَذْرُهُ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، فِي الْجَمِيعِ .\rوَمِنْهَا : نَذْرُ الصَّوْمِ ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ : الْأَوَّلُ .\rفَيَجِبُ التَّثْبِيتُ ، وَلَا يُجْزِي إمْسَاكُ بَعْضِ يَوْمٍ ، وَلَا يَنْعَقِدُ نَذْرُ بَعْضِ يَوْمٍ .\rوَمِنْهَا : إذَا نَذَرَ الْخُطْبَة فِي الِاسْتِسْقَاءِ ، وَنَحْوِهِ ، وَالْأَصَحُّ فِيهَا : الْأَوَّلُ ، حَتَّى يَجِبَ فِيهَا الْقِيَامُ عِنْدَ الْقُدْرَةِ .\rوَمِنْهَا : نَذَرَ أَنْ يَكْسُوَ يَتِيمًا ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ : الْأَوَّلُ ، فَلَا يَخْرُجُ عَنْ نَذْرِهِ بِيَتِيمٍ ذِمِّيٍّ .\rوَمِنْهَا : نَذْرُ الْأُضْحِيَّةِ ، وَالْأَصَحُّ فِيهَا : الْأَوَّلُ فَيُشْتَرَطُ فِيهَا السِّنُّ ، وَالسَّلَامَةُ مِنْ الْعُيُوبِ وَمِنْهَا : نَذْرُ الْهَدْيِ ، وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئًا ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ : الْأَوَّلُ ، فَلَا يُجْزِئُ إلَّا مَا يُجْزِئُ فِي الْهَدْيِ الشَّرْعِيِّ ، وَيَجِبُ إيصَالُهُ إلَى الْحَرَمِ .\rوَمِنْهَا : الْحَجُّ ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ : الْأَوَّلُ ، فَلَوْ نَذَرَهُ مَعْضُوبٌ ، لَمْ يَجُزْ أَنْ يَسْتَنِيبَ صَبِيًّا أَوْ عَبْدًا ، أَوْ سَفِيهًا بَعْدَ الْحَجْر ، لَمْ يَجُزْ لِلْوَلِيِّ مَنْعُهُ .\rوَمِنْهَا : نَذْرُ إتْيَانِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ : الْأَوَّلُ ، فَلَزِمَ إتْيَانُهُ بِحَجٍّ ، أَوْ عُمْرَةٍ .\rوَمِنْهَا : الْأَكْلُ مِنْ الْمَنْذُورَةِ ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ : أَنَّهُ إنْ كَانَ فِي مُعَيَّنَةٍ ، فَلَهُ الْأَكْلُ ، أَوْ فِي الذِّمَّةِ فَلَا .\rوَمِنْهَا : الْعِتْقُ ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ : الثَّانِي ، فَيُجْزِئُ عِتْقُ كَافِرٍ ، وَمَعِيبٍ .\rوَمِنْهَا : لَوْ نَذَرَ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ ، فَصَلَّى أَرْبَعًا بِتَسْلِيمَةٍ بِتَشَهُّدٍ ، أَوْ تَشَهُّدَيْنِ ،","part":1,"page":298},{"id":298,"text":"وَالْأَصَحُّ : فِيهِ : الثَّانِي ، فَيَجْزِيهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ نَذَرَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، فَأَدَّاهَا بِتَسْلِيمَتَيْنِ ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ : الثَّانِي ، فَتُجْزِيهِ .\rقَالَ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ : وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ سَائِرِ الْمَسَائِلِ الْمُخَرَّجَةِ عَلَى الْأَصْلِ غَلَبَةُ وُقُوعِ الصَّلَاةِ ، وَزِيَادَةُ فَضْلِهَا .\rوَمِنْهَا : نَذْرُ الْقُرُبَاتِ الَّتِي لَمْ تُوضَعْ لِتَكُونَ عِبَادَةً ، وَإِنَّمَا هِيَ أَعْمَالٌ ، وَأَخْلَاقٌ مُسْتَحْسَنَةٌ ، رَغَّبَ الشَّرْعُ فِيهَا ، لِعُمُومِ فَائِدَتِهَا ، كَعِيَادَةِ الْمَرِيضِ ، وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ ، وَزِيَارَةِ الْقَادِمِينَ ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ، وَتَشْيِيعِ الْجَنَائِزِ ، وَالْأَصَحُّ فِيهَا : الثَّانِي ، فَتَلْزَمُ بِالنَّذْرِ ، وَعَلَى مُقَابِلِهِ : لَا تَلْزَمُ لِأَنَّ هَذِهِ الْأُمُورَ لَا يَجِبُ جِنْسُهَا بِالشَّرْعِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ نَذَرَ صَوْمَ يَوْمٍ مُعَيَّنٍ ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ الثَّانِي ، فَلَا يَثْبُتُ لَهُ خَوَاصُّ رَمَضَانَ مِنْ الْكَفَّارَةِ بِالْجِمَاعِ فِيهِ ، وَوُجُوبِ الْإِمْسَاكِ لَوْ أَفْطَرَ فِيهِ ، وَعَدَمِ قَبُولِ صَوْمٍ آخَرَ مِنْ قَضَاءٍ ، أَوْ كَفَّارَةٍ ، بَلْ لَوْ صَامَهُ عَنْ قَضَاءٍ أَوْ كَفَّارَةٍ : صَحَّ .\rوَفِي التَّهْذِيبِ وَجْهٌ : أَنَّهُ لَا يَنْعَقِدُ ، كَأَيَّامِ رَمَضَانَ .\rوَمِنْهَا : نَذَرَ الصَّلَاةَ قَاعِدًا ، الْأَصَحُّ فِيهِ الثَّانِي : فَلَا يَلْزَمُهُ الْقِيَامُ عِنْدَ الْقُدْرَةِ : قَالَ الْإِمَامُ : وَقَدْ جَزَمَ الْأَصْحَابُ فِيمَا لَوْ قَالَ : عَلَيَّ أَنْ أُصَلِّيَ رَكْعَةً وَاحِدَةً بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ إلَّا رَكْعَةٌ ، وَلَمْ يُخَرِّجُوهُ عَلَى الْخِلَافِ ، وَتَكَلَّفُوا بَيْنَهُمَا فَرْقًا .\rقَالَ وَلَا فَرْقَ ، فَيَجِبُ تَنْزِيلُهُ ، عَلَى الْخِلَافِ .\rوَمِثْلُهُ : لَوْ أَصْبَحَ مُمْسِكًا ، فَنَذَرَ الصَّوْمَ يَوْمَهُ فَفِي لُزُومِ الْوَفَاءِ قَوْلَانِ بِنَاءً عَلَى الْأَصْلِ الْمَذْكُورِ ، فَإِنَّهُ بِالْإِضَافَةِ إلَى وَاجِبِ الشَّرْعِ بِمَنْزِلَةِ الرَّكْعَةِ بِالْإِضَافَةِ إلَى أَقَلِّ وَاجِبِ الصَّلَاةِ .\rقَالَ الْإِمَامُ : وَاَلَّذِي أَرَاهُ اللُّزُومَ ، وَأَقَرَّهُ الشَّيْخَانِ ، فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْمُصَحَّحُ","part":1,"page":299},{"id":299,"text":"فِيهِ الثَّانِي وَمِنْهَا : إذَا نَذَرَ صَوْمَ الدَّهْرِ فَلَزِمَتْهُ كَفَّارَةٌ ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ : الثَّانِي .\rفَيَصُومُ عَنْهَا وَيُفْدِي عَنْ النَّذْرِ وَعَلَى الْآخَرِ : لَا .\rبَلْ هُوَ كَالْعَاجِزِ عَنْ جَمِيعِ الْخِصَالِ .\rوَمِمَّا يَصْلُحُ أَنْ يُعَدَّ مِنْ فُرُوعِ الْقَاعِدَةِ : لَوْ نَذَرَ الطَّوَافَ لَمْ يُجْزِهِ إلَّا سَبْعَةُ أَشْوَاطٍ ، وَلَا يَكْفِي طَوْفَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَإِنْ كَانَ يَجُوزُ التَّطَوُّعُ بِهَا كَمَا ذُكِرَ فِي الْخَادِمِ : تَنْزِيلًا لَهَا مَنْزِلَةَ الرَّكْعَةِ لَا السَّجْدَةِ مِنْهَا .\rوَمِمَّا سَلَكَ بِالنَّذْرِ فِيهِ مَسْلَكَ الْجَائِزِ : الطَّوَافُ الْمَنْذُورُ ، فَإِنَّهُ تَجِبُ فِيهِ النِّيَّةُ ، كَمَا تَجِبُ فِي النَّفْلِ ، وَلَا تَجِبُ فِي الْفَرْضِ لِشُمُولِ نِيَّةِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَة لَهُ ، وَهَذَا الْمَعْنَى مُنْتَفٍ فِي النَّفَل وَالنَّذْرِ وَلَوْ نَذَرَ صَلَاةً : لَمْ يُؤَذِّنْ لَهَا ، وَلَا يُقِيمُ .\rوَلَمْ يَحْكُوا فِيهِ خِلَافًا ، وَكَأَنَّ السَّبَبَ فِيهِ أَنَّ الْأَذَانَ حَقُّ الْوَقْتِ عَلَى الْجَدِيدِ ، وَحَقُّ الْمَكْتُوبَةِ عَلَى الْقَدِيمِ ، وَحَقُّ الْجَمَاعَةِ عَلَى رَأْيِهِ ، فِي الْإِمْلَاءِ وَالثَّلَاثَةُ مُنْتَفِيَةٌ فِي الْمَنْذُورَةِ .\rعَلَى أَنَّ صَاحِبَ الذَّخَائِرِ قَالَ : إنَّ الْمَنْذُورَةَ يُؤَذِّنُ لَهَا وَيُقِيمُ إذَا قُلْنَا : سَلَكَ بِالْمَنْذُورِ وَاجِبَ الشَّرْعِ لَكِنْ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : إنَّهُ غَلَطٌ مِنْهُ وَأَنَّ الْأَصْحَابَ اتَّفَقُوا عَلَى خِلَافِهِ ، وَخَرَجَ النَّذْرُ عَنْ الْفَرْضِ وَالنَّفَلِ مَعًا ، فِي صُورَةٍ ، وَهِيَ : مَا إذَا نَذَرَ الْقِرَاءَةَ ، فَإِنَّهُ تَجِبُ نِيَّتُهَا ، كَمَا نَقَلَهُ الْقَمُولِيُّ فِي الْجَوَاهِرِ ، مَعَ أَنَّ قِرَاءَةَ النَّفْلِ لَا نِيَّةَ لَهَا ، وَكَذَا الْقِرَاءَةُ الْمَفْرُوضَةُ فِي الصَّلَاةِ .","part":1,"page":300},{"id":300,"text":"الْقَاعِدَةُ الْخَامِسَةُ هَلْ الْعِبْرَةُ بِصِيَغِ الْعُقُودِ ، أَوْ بِمَعَانِيهَا ؟ \" خِلَافٌ : وَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفُ فِي الْفُرُوعِ : فَمِنْهَا : إذَا قَالَ : اشْتَرَيْتُ مِنْك ثَوْبًا ، صِفَتُهُ كَذَا بِهَذِهِ الدَّرَاهِمِ .\rفَقَالَ : بِعْتُكَ ؛ فَرَجَّحَ الشَّيْخَانِ : أَنَّهُ يَنْعَقِدُ بَيْعًا ، اعْتِبَارًا بِاللَّفْظِ ، وَالثَّانِي وَرَجَّحَهُ السُّبْكِيُّ سَلَمًا ، اعْتِبَارًا بِالْمَعْنَى وَمِنْهَا : إذَا وَهَبَ بِشَرْطِ الثَّوَابِ ، فَهَلْ يَكُونُ بَيْعًا اعْتِبَارًا بِالْمَعْنَى ، أَوْ هِبَةً اعْتِبَارًا بِاللَّفْظِ ؟ الْأَصَحُّ الْأَوَّل .\rوَمِنْهَا : بِعْتُك بِلَا ثَمَنٍ ، أَوْ لَا ثَمَنَ لِي عَلَيْكَ فَقَالَ : اشْتَرَيْتُ وَقَبَضَهُ ، فَلَيْسَ بَيْعًا ، وَفِي انْعِقَادِهِ هِبَةً قَوْلًا تَعَارُضُ اللَّفْظِ ، وَالْمَعْنَى .\rوَمِنْهَا : إذَا قَالَ : بِعْتُكَ ، وَلَمْ يَذْكُرْ ثَمَنًا ، فَإِنْ رَاعَيْنَا الْمَعْنَى انْعَقَدَ هِبَةً ، أَوْ اللَّفْظَ ، فَهُوَ بَيْعٌ فَاسِدٌ .\rوَمِنْهَا : إذَا قَالَ : بِعْتُكَ : إنْ شِئْتَ ، إنْ نَظَرْنَا إلَى الْمَعْنَى صَحَّ ، فَإِنَّهُ لَوْ لَمْ يَشَأْ لَمْ يَشْتَرِ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ ، وَإِنْ نَظَرْنَا إلَى لَفْظِ التَّعْلِيقِ بَطَلَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ أَسْلَمْتُ إلَيْكَ هَذَا الثَّوْبَ فِي هَذَا الْعَبْدِ ، فَلَيْسَ بِسَلَمٍ قَطْعًا ، وَلَا يَنْعَقِدُ بَيْعًا عَلَى الْأَظْهَرِ .\rلِاخْتِلَالِ اللَّفْظِ ، وَالثَّانِي : نَعَمْ ، نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى .\rوَمِنْهَا : إذَا قَالَ لِمَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ : وَهَبْتُهُ مِنْكَ ، فَفِي اشْتِرَاطِ الْقَبُولِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : يُشْتَرَطُ اعْتِبَارًا بِلَفْظِ الْهِبَةِ .\rوَالثَّانِي : لَا اعْتِبَارًا بِمَعْنَى الْإِبْرَاءِ وَصَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الصَّدَاقِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ صَالَحَهُ مِنْ أَلْفِ فِي الذِّمَّةِ عَلَى خَمْسِمِائَةٍ فِي الذِّمَّةِ ، صَحَّ وَفِي اشْتِرَاطِ الْقَبُولِ وَجْهَانِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : الْأَظْهَرُ اشْتِرَاطُهُ .\rقِيلَ وَقَدْ يُقَالُ : إنَّهُ مُخَالِفٌ لِمَا صَحَّحَهُ فِي الْهِبَةِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَدْ قَالَ السُّبْكِيُّ ، إنْ اعْتَبَرْنَا اللَّفْظَ اُشْتُرِطَ الْقَبُولُ فِي الْهِبَةِ وَالصُّلْحِ ، وَإِنْ","part":1,"page":301},{"id":301,"text":"اعْتَبَرْنَا الْمَعْنَى اُشْتُرِطَ فِي الْهِبَةِ دُونَ الصُّلْحِ .\rوَمِنْهَا : إذَا قَالَ : أَعْتِقْ عَبْدَكَ عَنِّي بِأَلْفٍ هَلْ هُوَ بَيْعٌ أَوْ عِتْقٌ بِعِوَضٍ ؟ وَجْهَانِ .\rفَائِدَتُهُمَا إذَا قَالَ : أَنْتَ حُرّ غَدًا عَلَى أَلْفٍ ، إنْ قُلْنَا : بَيْعٌ فَسَدَ ، وَلَا تَجِبُ قِيمَةُ الْعَبْدِ ، وَإِنْ قُلْنَا عِتْقٌ بِعِوَضٍ صَحَّ وَوَجَبَ الْمُسَمَّى ، ذَكَرَهَا الْهَرَوِيُّ وَشُرَيْحٌ فِي أَدَبِ الْقَضَاءِ .\rوَمِنْهَا : إذَا قَالَ خَالَعْتُكِ وَلَمْ يَذْكُرْ عِوَضًا ، قَالَ الْهَرَوِيُّ فِيهِ قَوْلَانِ بِنَاءً عَلَى الْقَاعِدَةِ أَحَدُهُمَا : لَا شَيْءَ .\rوَالثَّانِي : خُلْعٌ فَاسِدٌ يُوجِبُ مَهْرَ الْمِثْلِ ، وَهُوَ الْمُصَحَّحُ فِي الْمِنْهَاجِ ، عَلَى كَلَامٍ فِيهِ سَيَأْتِي فِي مَبْحَثِ التَّصْرِيحِ وَالْكِنَايَةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ : خُذْ هَذِهِ الْأَلْفَ مُضَارَبَةً ، فَفِي قَوْلٍ إبْضَاعٌ لَا يَجِبُ فِيهِ شَيْءٌ ، وَفِي آخَرَ مُضَارَبَةٌ فَاسِدَةٌ تُوجِبُ الْمِثْلَ .\rوَمِنْهَا : الرَّجْعَةُ بِلَفْظِ النِّكَاحِ ، فِيهَا خِلَافٌ خَرَّجَهُ الْهَرَوِيُّ عَلَى الْقَاعِدَةِ وَالْأَصَحُّ صِحَّتُهَا بِهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ بَاعَ الْمَبِيعَ لِلْبَائِعِ قَبْلَ قَبْضِهِ بِمِثْلِ الثَّمَنِ الْأَوَّلِ ، فَهُوَ إقَالَةٌ بِلَفْظِ الْبَيْعِ ، ذَكَرَهُ صَاحِبُ التَّتِمَّةِ وَخَرَّجَهُ السُّبْكِيُّ عَلَى الْقَاعِدَةِ .\rقَالَ : ثُمَّ رَأَيْتُ التَّخْرِيجَ لِلْقَاضِي حُسَيْنٍ .\rقَالَ : إنْ اعْتَبَرْنَا اللَّفْظَ لَمْ يَصِحَّ ، وَإِنْ اعْتَبَرْنَا الْمَعْنَى فَإِقَالَةٌ .\rوَمِنْهَا : إذَا قَالَ : اسْتَأْجَرْتُك لِتَتَعَهَّدَ نَخْلِي بِكَذَا مِنْ ثَمَرَتِهَا ، فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ إجَارَةٌ فَاسِدَةٌ .\rنَظَرًا إلَى اللَّفْظِ وَعَدَمِ وُجُودِ شَرْطِ الْإِجَارَةِ ، وَالثَّانِي أَنَّهُ يَصِحُّ مُسَاقَاةً ، نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى وَمِنْهَا : لَوْ تَعَاقَدَا فِي الْإِجَارَةِ بِلَفْظِ الْمُسَاقَاةِ فَقَالَ : سَاقَيْتُكَ عَلَى هَذِهِ النَّخِيلِ مُدَّةَ كَذَا بِدَرَاهِمَ مَعْلُومَةٍ ، فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ مُسَاقَاةٌ فَاسِدَةٌ نَظَرًا إلَى اللَّفْظِ وَعَدَمِ وُجُودِ شَرْطِ الْمُسَاقَاة ، إذْ مِنْ شَرْطِهَا أَنْ لَا تَكُونَ بِدَرَاهِمَ ، وَالثَّانِي : تَصِحُّ إجَارَةً","part":1,"page":302},{"id":302,"text":"نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى .\rوَمِنْهَا : إذَا عَقَدَ بِلَفْظِ الْإِجَارَةِ عَلَى عَمَلٍ فِي الذِّمَّةِ ، فَالصَّحِيحُ اعْتِبَارُ قَبْضِ الْأُجْرَةِ فِي الْمَجْلِسِ ؛ لِأَنَّ مَعْنَاهُ مَعْنَى السَّلَمِ ، وَقِيلَ : لَا ، نَظَرًا إلَى لَفْظِ الْإِجَارَةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ عَقَدَ الْإِجَارَة بِلَفْظِ الْبَيْع فَقَالَ : بِعْتُكَ مَنْفَعَةَ هَذِهِ الدَّارِ شَهْرًا ، فَالْأَصَحُّ لَا يَنْعَقِدُ نَظَرًا إلَى اللَّفْظِ .\rوَقِيلَ يَنْعَقِدُ نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى وَمِنْهَا : إذَا قَالَ : قَارَضْتُكَ عَلَى أَنَّ كُلَّ الرِّبْحِ لَكَ فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ قِرَاضٌ فَاسِدٌ رِعَايَةً لِلَّفْظِ ، وَالثَّانِي قِرَاضٌ صَحِيح رِعَايَة لِلْمَعْنَى .\rوَكَذَا لَوْ قَالَ : عَلَى أَنَّ كُلَّهُ لِي ، فَهَلْ هُوَ قِرَاضٌ فَاسِدٌ أَوْ إبْضَاعٌ ؟ الْأَصَحُّ الْأَوَّلُ .\rوَكَذَا لَوْ قَالَ : أَبَضْعَتُكَ عَلَى أَنَّ نِصْفَ الرِّبْحِ لَكَ ؛ فَهَلْ هُوَ إبْضَاعٌ ، أَوْ قِرَاضٌ ؟ فِيهِ الْوَجْهَانِ .\rوَمِنْهَا : إذَا وَكَّلَهُ أَنْ يُطَلِّقَ زَوْجَتَهُ طَلَاقًا مُنَجَّزًا وَكَانَتْ قَدْ دَخَلَتْ الدَّارَ فَقَالَ لَهَا : إنْ كُنْتِ دَخَلْتِ الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَهَلْ يَقَعُ الطَّلَاقُ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ، لِأَنَّهُ مُنَجَّزٌ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى ، مُعَلَّقٌ مِنْ حَيْثُ اللَّفْظُ .\rوَمِنْهَا : إذَا اشْتَرَى جَارِيَةً بِعِشْرِينَ ، وَزَعَمَ أَنَّ الْمُوَكِّلَ أَمَرَهُ فَأَنْكَرَ ، يَتَلَطَّفُ الْحَاكِمُ بِالْمُوَكِّلِ لِيَبِيعَهَا لَهُ ، فَلَوْ قَالَ إنْ كُنْتُ أَمَرْتُكَ بِعِشْرِينَ فَقَدْ بِعْتُكَهَا بِهَا ، فَالْأَصَحُّ الصِّحَّةُ نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى ؛ لِأَنَّهُ مُقْتَضَى الشَّرْعِ .\rوَالثَّانِي لَا ، نَظَرًا إلَى صِيغَةِ التَّعْلِيقِ .\rوَمِنْهَا : إذَا قَالَ لِعَبْدٍ بِعْتُكَ نَفْسَكَ بِكَذَا ، صَحَّ ، وَعَتَقَ فِي الْحَالِ ، وَلَزِمَهُ الْمَالُ فِي ذِمَّتِهِ نَظَرًا لِلْمَعْنَى ، وَفِي قَوْلٍ لَا يَصِحُّ نَظَرًا إلَى اللَّفْظِ وَمِنْهَا : إذَا قَالَ : إنْ أَدَّيْتَ لِي أَلْفًا فَأَنْتَ حُرٌّ ، فَقِيلَ : كِتَابَةٌ فَاسِدَةٌ ، وَقِيلَ مُعَامَلَةٌ صَحِيحَةٌ .\rوَمِنْهَا : إذَا قَصَدَ بِلَفْظِ الْإِقَالَةِ الْبَيْعَ ، فَقِيلَ يَصِحُّ بَيْعًا نَظَرًا لِلْمَعْنَى ، وَقِيلَ لَا يَصِحُّ","part":1,"page":303},{"id":303,"text":"نَظَرًا إلَى اخْتِلَال اللَّفْظِ .\rوَمِنْهَا : إذَا قَالَ ضَمِنْتُ مَا لَكَ عَلَى فُلَانٍ بِشَرْطِ أَنَّهُ بَرِيءٌ ، فَفِي قَوْلٍ أَنَّهُ ضَمَانٌ فَاسِدٌ نَظَرًا إلَى اللَّفْظِ وَفِي قَوْلٍ ، حَوَّالَةٌ بِلَفْظِ الضَّمَانِ نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى وَالْأَصَحُّ الْأَوَّلُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ أَحَلْتُكَ بِشَرْطِ أَنْ لَا أَبْرَأَ ، فَفِيهِ الْقَوْلَانِ وَالْأَصَحُّ : فَسَادُهُ .\rوَمِنْهَا : الْبَيْعُ مِنْ الْبَائِع قَبْلَ الْقَبْضِ ، قِيلَ يَصِحُّ وَيَكُونُ فَسْخًا اعْتِبَارًا بِالْمَعْنَى وَالْأَصَحُّ لَا ، نَظَرًا إلَى اللَّفْظِ .\rوَمِنْهَا : إذَا وَقَفَ عَلَى قَبِيلَةٍ غَيْرِ مُنْحَصِرَةٍ ، كَبَنِي تَمِيمٍ مَثَلًا ، وَأَوْصَى لَهُمْ ، فَالْأَصَحُّ الصِّحَّةُ اعْتِبَارًا بِالْمَعْنَى ، وَيَكُونُ الْمَقْصُودُ الْجِهَةَ لَا الِاسْتِيعَابَ كَالْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ .\rوَالثَّانِي لَا يَصِحُّ اعْتِبَارًا بِاللَّفْظِ ، فَإِنَّهُ تَمْلِيكٌ لِمَجْهُولٍ .\rوَمِنْهَا : إذَا قَالَ : خُذْ هَذَا الْبَعِيرَ بِبَعِيرَيْنِ ، فَهَلْ يَكُونُ قَرْضًا فَاسِدًا نَظَرًا إلَى اللَّفْظِ أَوْ بَيْعًا نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى ؟ وَجْهَانِ وَمِنْهَا لَوْ ادَّعَى الْإِبْرَاءَ فَشَهِدَ لَهُ شَاهِدَانِ أَنَّهُ وَهَبَهُ ذَلِكَ ، أَوْ تَصَدَّقَ عَلَيْهِ ، فَهَلْ يُقْبَلُ نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى أَوْ لَا ، نَظَرًا إلَى اللَّفْظِ ؟ وَجْهَانِ .\rوَمِنْهَا : هِبَةُ مَنَافِعِ الدَّارِ هَلْ تَصِحُّ وَتَكُونُ إعَارَةً نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى أَوْ لَا ؟ وَجْهَانِ حَكَاهُمَا الرَّافِعِيُّ فِي الْهِبَةِ مِنْ غَيْرِ تَرْجِيحٍ ، وَرَجَّحَ الْبُلْقِينِيُّ : أَنَّهُ تَمْلِيكُ مَنَافِع الدَّارِ ، وَأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ إلَّا مَا اُسْتُهْلِكَ مِنْ الْمَنَافِعِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ : إذَا دَخَلْتِ الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ ، فَهَلْ هُوَ حَلِفٌ نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى ؛ لِأَنَّهُ تَعَلَّقَ بِهِ مَنْعٌ أَوْ لَا ، نَظَرًا إلَى اللَّفْظِ لِكَوْنِ \" إذَا \" لَيْسَتْ مِنْ أَلْفَاظِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّأْقِيتِ بِخِلَافِ \" إنْ \" وَجْهَانِ ، الْأَصَحُّ الْأَوَّلُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ وَقَفَ عَلَى دَابَّةِ فُلَانٍ ، فَالْأَصَحُّ الْبُطْلَانُ نَظَرًا إلَى اللَّفْظِ ، وَالثَّانِي يَصِحُّ نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى","part":1,"page":304},{"id":304,"text":"وَيُصْرَفُ فِي عَلَفِهَا .\rفَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهَا مَالِكٌ بِأَنْ كَانَتْ وَقْفًا ، فَهَلْ يَبْطُلُ نَظَرًا لِلَّفْظِ ، أَوْ يَصِحُّ نَظَرًا لِلْمَعْنَى ، وَهُوَ الْإِنْفَاقُ عَلَيْهَا إذْ هُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْقُرَبِ ؟ وَجْهَانِ ، حَكَاهُمَا ابْنُ الْوَكِيلِ .","part":1,"page":305},{"id":305,"text":"الْقَاعِدَةُ السَّادِسَةُ \" الْعَيْنُ الْمُسْتَعَارَةُ لِلرَّهْنِ ، هَلْ الْمُغَلَّبُ فِيهَا جَانِبُ الضَّمَانِ أَوْ جَانِبُ الْعَارِيَّةِ ؟ قَوْلَانِ \" قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ فِي الْفُرُوعِ .\rفَمِنْهَا : هَلْ لِلْمُعِيرِ الرُّجُوعُ بَعْدَ قَبْضِ الْمُرْتَهِنِ ؟ إنْ قُلْنَا عَارِيَّةٌ : نَعَمْ أَوْ ضَمَانٌ : فَلَا وَهُوَ الْأَصَحُّ .\rوَمِنْهَا : الْأَصَحُّ اشْتِرَاطُ مَعْرِفَةِ الْمُعِيرِ جِنْسَ الدَّيْنِ وَقَدْرَهُ وَصِفَتَهُ بِنَاءً عَلَى الضَّمَانِ .\rوَالثَّانِي : لَا بِنَاءً عَلَى الْعَارِيَّةِ وَمِنْهَا : هَلْ لَهُ إجْبَارُ الْمُسْتَعِيرِ عَلَى فَكِّ الرَّهْنِ إنْ قُلْنَا لَهُ الرُّجُوعُ فَلَا وَإِنْ قُلْنَا لَا فَلَهُ ذَلِكَ عَلَى الْقَوْل بِالْعَارِيَّةِ ، وَكَذَا عَلَى الْقَوْلِ بِالضَّمَانِ إنْ كَانَ حَالًّا بِخِلَافِ الْمُؤَجَّلِ ، كَمَنْ ضَمِنَ دَيْنًا مُؤَجَّلًا لَا يُطَالِبُ الْأَصِيلَ بِتَعْجِيلِهِ لِتَبْرَأَ ذِمَّتُهُ .\rوَمِنْهَا : إذَا حَلَّ الدَّيْنُ وَبِيعَ فِيهِ فَإِنْ قُلْنَا عَارِيَّةٌ ، رَجَعَ الْمَالِكُ بِقِيمَتِهِ ، أَوْ ضَمَانٍ ، رَجَعَ بِمَا بِيعَ بِهِ سَوَاءٌ كَانَ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ تَلِفَ تَحْتَ يَدِ الْمُرْتَهِنِ ضَمِنَهُ الرَّاهِنُ عَلَى قَوْلِ الْعَارِيَّةِ ، وَلَا شَيْءَ عَلَى قَوْلِ الضَّمَانِ لَا عَلَى الرَّاهِنِ وَلَا عَلَى الْمُرْتَهِنِ .\rوَالْأَصَحُّ فِي هَذَا الْفَرْعِ : أَنَّ الرَّاهِنَ يَضْمَنُهُ ، كَذَا قَالَ النَّوَوِيُّ : إنَّهُ الْمَذْهَبُ فَقَدْ صَحَّحَ هُنَا .\rقَوْلَ الْعَارِيَّةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ جَنَى فَبِيعَ فِي الْجِنَايَةِ فَعَلَى قَوْلِ الضَّمَانِ : لَا شَيْءَ عَلَى الرَّاهِنِ : وَعَلَى قَوْلِ الْعَارِيَّةِ : يَضْمَنُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَعْتَقَهُ الْمَالِكُ ، فَإِنْ قُلْنَا : ضَمَانٌ فَهُوَ كَإِعْتَاقِ الْمَرْهُونِ .\rقَالَهُ فِي التَّهْذِيبِ ، وَإِنْ قُلْنَا عَارِيَّةٌ : صَحَّ وَكَانَ رُجُوعًا .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ : ضَمِنْتُ مَا لَكَ عَلَيْهِ فِي رَقَبَةِ عَبْدِي هَذَا .\rقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ : يَصِحُّ ذَلِكَ عَلَى قَوْلِ الضَّمَانِ ، وَيَكُونُ كَالْإِعَارَةِ لِلرَّهْنِ .\rتَنْبِيهٌ : عَبَّرَ كَثِيرُونَ بِقَوْلِهِمْ : هَلْ هُوَ","part":1,"page":306},{"id":306,"text":"ضَمَانٌ أَوْ عَارِيَّةٌ ، وَقَالَ الْإِمَامُ : الْعَقْدُ فِيهِ شَائِبَةٌ مِنْ هَذَا .\rوَشَائِبَةٌ مِنْ هَذَا .\rوَلَيْسَ الْقَوْلَانِ فِي تَمَحُّضِ كُلٍّ مِنْهُمَا ، بَلْ هُمَا فِي أَنَّ الْمُغَلَّبَ مِنْهُمَا مَا هُوَ فَلِذَلِكَ عَبَّرْت بِهِ ، وَكَذَا فِي الْقَوَاعِدِ الْآتِيَةِ .","part":1,"page":307},{"id":307,"text":"الْقَاعِدَةُ السَّابِعَةُ الْحَوَالَةُ هَلْ هِيَ بَيْعٌ أَوْ اسْتِيفَاءٌ .\r؟ خِلَافٌ \" قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ فِي الْفُرُوعِ : فَمِنْهَا : ثُبُوتُ الْخِيَارِ فِيهَا ، الْأَصَحُّ : لَا ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا اسْتِيفَاءٌ ، وَقِيلَ : نَعَمْ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا بَيْعٌ .\rوَمِنْهَا : لَوْ اشْتَرَى عَبْدًا بِمِائَةٍ ، وَأَحَالَ الْبَائِعُ بِالثَّمَنِ عَلَى رَجُلٍ ، ثُمَّ رَدَّ الْعَبْدَ بِعَيْبٍ ، أَوْ تَحَالُفٍ أَوْ إقَالَةٍ وَنَحْوِهَا ، فَالْأَظْهَرُ الْبُطْلَانُ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا اسْتِيفَاءٌ .\rوَالثَّانِي : لَا ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا بَيْعٌ .\rوَمِنْهَا : الثَّمَنُ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ فِي جَوَازِ الْحَوَالَةِ بِهِ وَعَلَيْهِ ، وَجْهَانِ : قَالَ فِي التَّتِمَّةِ : إنْ قُلْنَا : اسْتِيفَاءٌ جَازَ ، أَوْ بَيْعٌ : فَلَا كَالتَّصَرُّفِ فِي الْبَيْعِ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ ، وَالْأَصَحُّ : الْجَوَازُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ احْتَالَ ، بِشَرْطِ أَنْ يُعْطِيَهُ الْمُحَالُ عَلَيْهِ رَهْنًا أَوْ يُقِيمَ لَهُ ضَامِنًا فَوَجْهَانِ ، إنْ قُلْنَا : بِأَنَّهَا بَيْعٌ ، جَازَ ، أَوْ اسْتِيفَاءٌ ، فَلَا وَالْأَصَحُّ : الثَّانِي .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَحَالَ عَلَى مَنْ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ بِرِضَاهُ ، فَالْأَصَحُّ : بُطْلَانُهَا ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا بَيْعٌ وَالثَّانِي : يَصِحُّ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا اسْتِيفَاءٌ .\rوَمِنْهَا : فِي اشْتِرَاطِ رِضَى الْمُحَالِ عَلَيْهِ ، إذَا كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ : وَجْهَانِ .\rإنْ قُلْنَا : بَيْعٌ ، لَمْ يُشْتَرَطْ ؛ لِأَنَّهُ حَقُّ الْمُحِيل ، فَلَا يَحْتَاج إلَى رِضَى الْغَيْرِ ، وَإِنْ قُلْنَا : اسْتِيفَاءٌ اُشْتُرِطَ ، لِتَعَذُّرِ إقْرَاضِهِ مِنْ غَيْر رِضَاهُ .\rوَالْأَصَحُّ : عَدَمُ الِاشْتِرَاطِ .\rوَمِنْهَا : نُجُومُ الْكِتَابَةِ فِي صِحَّةِ الْحَوَالَةِ بِهَا ، وَعَلَيْهَا أَوْجُهٌ .\rأَحَدُهُمَا : الصِّحَّةُ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا اسْتِيفَاءٌ .\rوَالثَّانِي : الْمَنْعُ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا بَيْعٌ .\rوَالْأَصَحُّ : وَجْهٌ ثَالِثٌ ، وَهُوَ الصِّحَّةُ بِهَا ، لَا عَلَيْهَا ؛ لِأَنَّ لِلْمُكَاتَبِ أَنْ يَقْضِي حَقَّهُ بِاخْتِيَارِهِ ، وَالْحَوَالَةُ عَلَيْهِ : تُؤَدِّي إلَى إيجَابِ الْقَضَاءِ","part":1,"page":308},{"id":308,"text":"عَلَيْهِ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ .\rوَفِي الْوَسِيطِ : وَجْهٌ بِعَكْسِ هَذَا ، وَالْأَوْجُهُ جَارِيَةٌ فِي الْمُسْلَمِ فِيهِ .\rوَمِنْهَا : قَالَ الْمُتَوَلِّي : لَوْ أَحَالَ مَنْ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ لِلسَّاعِي : جَازَ إنْ قُلْنَا : اسْتِيفَاءٌ .\rوَإِنْ قُلْنَا : بَيْعٌ ، فَلَا ؛ لِامْتِنَاعِ أَخْذِ الْعِوَضِ عَنْ الزَّكَاةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ خَرَجَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ مُفْلِسًا ، وَقَدْ شَرَطَ يَسَارَهُ ، فَالْأَصَحُّ : لَا رُجُوعَ لَهُ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا اسْتِيفَاءٌ ، وَالثَّانِي : نَعَمْ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا بَيْعٌ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ رَجُلٌ لِمُسْتَحِقِّ الدَّيْنِ : احْتَلْ عَلَيَّ بِدَيْنِك الَّذِي فِي ذِمَّةِ فُلَانٍ ، عَلَى أَنْ تُبْرِئَهُ ، فَرَضِيَ وَاحْتَالَ ، وَأَبْرَأَ الْمَدِينَ ، فَقِيلَ : يَصِحُّ .\rوَقِيلَ : لَا ، بِنَاء عَلَى أَنَّهَا اسْتِيفَاءٌ إذْ لَيْسَ لِلْأَصِيلِ دَيْنٌ فِي ذِمَّةِ الْمُحَالِ عَلَيْهِ ، ذَكَرَهُ فِي السِّلْسِلَةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَحَالَ أَحَدُ الْمُتَعَاقِدَيْنِ الْآخَرَ فِي عَقْدِ الرِّبَا ، وَقَبَضَ فِي الْمَجْلِسِ ، فَإِنْ قُلْنَا : اسْتِيفَاءٌ : جَازَ ، أَوْ بَيْعٌ : فَلَا ، وَالْأَصَحُّ الْمَنْعُ ، كَمَا نَقَلَهُ السُّبْكِيُّ فِي تَكْمِلَةِ شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ النَّصِّ وَالْأَصْحَابِ .","part":1,"page":309},{"id":309,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّامِنَةُ \" الْإِبْرَاءُ ، هَلْ هُوَ إسْقَاطٌ ، أَوْ تَمْلِيك ؟ قَوْلَانِ \" وَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ فِي الْفُرُوعِ فَمِنْهَا : الْإِبْرَاءُ مِمَّا يَجْهَلُهُ الْمُبْرِئُ ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ التَّمْلِيكُ ، فَلَا يَصِحُّ .\rوَمِنْهَا : إبْرَاءُ الْمُبْهَمِ .\rكَقَوْلِهِ لَمَدِينَيْهِ : أَبْرَأْت أَحَدَكُمَا .\rوَالْأَصَحُّ فِيهِ التَّمْلِيكُ ، فَلَا يَصِحُّ كَمَا لَوْ كَانَ لَهُ فِي يَدِ كُلِّ وَاحِدٍ عَبْدٌ ، فَقَالَ : مَلَّكْت أَحَدَكُمَا الْعَبْدَ الَّذِي فِي يَدِهِ ، لَا يَصِحُّ .\rوَمِنْهَا : تَعْلِيقُهُ ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ التَّمْلِيكُ فَلَا يَصِحُّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ عَرَفَ الْمُبْرِئُ قَدْرَ الدَّيْنِ ، وَلَمْ يَعْرِفْهُ الْمُبْرَأُ .\rوَالْأَصَحُّ فِيهِ : الْإِسْقَاطُ .\rكَمَا فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ ، وَأَصْلُ الرَّوْضَةِ فِي الْوَكَالَةِ ، فَيَصِحُّ .\rوَمِنْهَا : اشْتِرَاطُ الْقَبُولِ ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ الْإِسْقَاطُ ، فَلَا يُشْتَرَطُ .\rوَمِنْهَا : ارْتِدَادُهُ بِالرَّدِّ ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ الْإِسْقَاطُ ، فَلَا يَصِحُّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ كَانَ لِأَبِيهِ دَيْنٌ عَلَى رَجُلٍ ، فَأَبْرَأَهُ مِنْهُ ، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ مَوْتَ الْأَبِ ، فَبَانَ مَيِّتًا .\rفَإِنْ قُلْنَا : إسْقَاطٌ صَحَّ جَزْمًا ، أَوْ تَمْلِيكٌ ، فَفِيهِ الْخِلَافُ فِيمَنْ بَاعَ مَالَ مُوَرِّثِهِ ، ظَانًّا حَيَاتَهُ ، فَبَانَ مَيِّتًا .\rوَمِنْهَا : إذَا وَكَّلَ فِي الْإِبْرَاءِ ، فَالْأَصَحُّ اشْتِرَاطُ عِلْمِ الْمُوَكِّلِ بِقَدْرِهِ ، دُونَ الْوَكِيلِ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ إسْقَاطٌ ، وَعَلَى التَّمْلِيكِ عَكْسُهُ ، كَمَا لَوْ قَالَ : بِعْ بِمَا بَاعَ بِهِ فُلَان فَرَسَهُ ، فَإِنَّهُ يُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ الْبَيْعِ عِلْمُ الْوَكِيلِ ، دُونَ الْمُوَكِّلِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ وَكَّلَ الْمَدِينُ لِيُبْرِئَ نَفْسَهُ ، صَحَّ عَلَى قَوْلِ الْإِسْقَاطِ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ ، وَجَزَمَ بِهِ الْغَزَالِيُّ ، كَمَا لَوْ وُكِّلَ الْعَبْدُ فِي الْعِتْقِ ، وَالْمَرْأَةُ فِي طَلَاقِ نَفْسِهَا .\rوَلَا يَصِحُّ عَلَى قَوْلِ التَّمْلِيكِ ، كَمَا لَوْ وَكَّلَهُ لِيَبِيعَ مِنْ نَفْسِهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَبْرَأَ ابْنَهُ عَنْ دَيْنِهِ ، فَلَيْسَ لَهُ الرُّجُوعُ عَلَى قَوْلِ الْإِسْقَاطِ .\rوَلَهُ ،","part":1,"page":310},{"id":310,"text":"عَلَى التَّمْلِيكِ : ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ .\rوَقَالَ النَّوَوِيُّ : يَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ رُجُوعٌ عَلَى الْقَوْلَيْنِ ، كَمَا لَا يَرْجِعُ إذَا زَالَ الْمِلْكُ عَنْ الْمَوْهُوبِ .","part":1,"page":311},{"id":311,"text":"الْقَاعِدَةُ التَّاسِعَةُ \" الْإِقَالَةُ ، هَلْ هِيَ فَسْخٌ ، أَوْ بَيْعٌ ؟ قَوْلَانِ \" وَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ فِي الْفُرُوعِ : فَمِنْهَا : لَوْ اشْتَرَى عَبْدًا كَافِرًا مِنْ كَافِرٍ فَأَسْلَمَ ، ثُمَّ أَرَادَ الْإِقَالَةَ ، فَإِنْ قُلْنَا : بَيْعٌ ؛ لَمْ يَجُزْ ، أَوْ فَسْخٌ ، جَازَ ، كَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : الْأَصَحُّ عَدَمُ ثُبُوتِ الْخِيَارَيْنِ فِيهَا ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا فَسْخٌ .\rوَالثَّانِي : نَعَمْ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا بَيْعٌ .\rوَمِنْهَا : الْأَصَحُّ لَا يَتَجَدَّدُ حَقُّ الشُّفْعَةِ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا فَسْخٌ ، وَالثَّانِي : نَعَمْ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا بَيْعٌ .\rوَمِنْهَا : إذَا تَقَايَلَا فِي عُقُودِ الرِّبَا ، يَجِبُ التَّقَابُضُ فِي الْمَجْلِسِ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا بَيْعٌ ، وَلَا يَجِبُ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا فَسْخٌ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ .\rوَمِنْهَا : تَجُوزُ الْإِقَالَةُ قَبْلَ الْقَبْضِ ، إنْ قُلْنَا : فَسْخٌ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ وَإِنْ قُلْنَا : بَيْعٌ فَلَا .\rوَمِنْهَا : تَجُوزُ فِي السَّلَمِ قَبْلَ الْقَبْضِ ، إنْ قُلْنَا فَسْخٌ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ .\rوَإِنْ قُلْنَا : بَيْعٌ فَلَا .\rوَمِنْهَا : لَوْ تَقَايَلَا بَعْدَ تَلَفِ الْمَبِيعِ جَازَ ، إنْ قُلْنَا : فَسْخٌ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ .\rوَيُرَدُّ مِثْل الْمَبِيعِ أَوْ قِيمَتِهِ .\rوَإِنْ قُلْنَا : بَيْعٌ ، فَلَا .\rوَمِنْهَا : لَوْ اشْتَرَى عَبْدَيْنِ ، فَتَلِفَ أَحَدُهُمَا : جَازَتْ الْإِقَالَةُ فِي الْبَاقِي ، وَيَسْتَتْبِع التَّالِف عَلَى قَوْلِ الْفَسْخِ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ ، وَعَلَى مُقَابِلِهِ : لَا .\rوَمِنْهَا : إذَا تَقَايَلَا وَاسْتَمَرَّ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي .\rنَفَذَ تَصَرُّفُ الْبَائِعِ فِيهِ ، عَلَى قَوْلِ الْفَسْخِ وَهُوَ الْأَصَحُّ ، وَلَا يَنْفُذُ عَلَى قَوْلِ الْبَيْعِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ تَلِفَ فِي يَدِهِ بَعْدَ التَّقَايُلِ .\rانْفَسَخَتْ ، إنْ كَانَتْ بَيْعًا ، وَبَقِيَ الْبَيْعُ الْأَصْلِيُّ بِحَالِهِ وَإِنْ قُلْنَا : فَسْخٌ ضَمِنَهُ الْمُشْتَرِي ، كَالْمُسْتَامِ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ تَعَيَّبَ فِي يَدِهِ غَرِمَ الْأَرْشَ ، عَلَى قَوْلِ الْفَسْخِ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ : وَعَلَى الْآخَرِ يَتَخَيَّرُ الْبَائِعُ بَيْنَ","part":1,"page":312},{"id":312,"text":"أَنْ يُجِيزَ ، وَلَا أَرْشَ لَهُ ، أَوْ يَفْسَخَ وَيَأْخُذَ الثَّمَنَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ اسْتَعْمَلَهُ بَعْد الْإِقَالَةِ ، فَإِنْ قُلْنَا : فَسْخٌ ، فَعَلَيْهِ الْأُجْرَةُ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ ، أَوْ بَيْعٌ ، فَلَا .\rوَمِنْهَا : لَوْ اطَّلَعَ الْبَائِعُ عَلَى عَيْبٍ حَدَثَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي ، فَلَا رَدَّ لَهُ ، إنْ قُلْنَا : فَسْخٌ وَهُوَ الْأَصَحُّ ، وَإِنْ قُلْنَا : بَيْعٌ ؛ فَلَهُ الرَّدُّ .","part":1,"page":313},{"id":313,"text":"الْقَاعِدَةُ الْعَاشِرَةُ \" الصَّدَاقُ الْمُعَيَّنُ فِي يَدِ الزَّوْجِ قَبْلَ الْقَبْضِ مَضْمُونٌ ضَمَانَ عَقْدٍ ، أَوْ ضَمَانَ يَدٍ ؟ قَوْلَانِ \" .\rوَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ فِي الْفُرُوعِ ، فَمِنْهَا : الْأَصَحُّ ، لَا يَصِحّ بَيْعُهُ قَبْلَ قَبْضِهِ ، بِنَاءً عَلَى ضَمَانِ الْعَقْدِ .\rوَالثَّانِي : يَصِحُّ ، بِنَاءً عَلَى ضَمَانِ الْيَدِ .\rوَمِنْهَا : الْأَصَحُّ انْفِسَاخُ الصَّدَاقِ إذَا تَلِفَ ، أَوْ أَتْلَفَهُ الزَّوْجُ ، قَبْلَ قَبْضِهِ ، وَالرُّجُوعُ إلَى مَهْرِ الْمِثْلِ ، بِنَاءً عَلَى ضَمَانِ الْعَقْدِ ، وَالثَّانِي : لَا .\rوَيَلْزَمُ مِثْلُهُ ، أَوْ قِيمَتُهُ ، بِنَاءً عَلَى ضَمَانِ الْيَدِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ تَلِفَ بَعْضُهُ ، انْفَسَخَ فِيهِ ، لَا فِي الْبَاقِي .\rبَلْ لَهَا الْخِيَارُ فَإِنْ فَسَخَتْ رَجَعَتْ إلَى مَهْرِ الْمِثْلِ ، عَلَى قَوْلِ ضَمَانِ الْعَقْدِ .\rوَهُوَ الْأَصَحُّ ، وَإِلَى قِيمَةِ الْعَبْدَيْنِ عَلَى مُقَابِلِهِ .\rوَإِنْ أَجَازَتْ رَجَعَتْ إلَى حِصَّةِ التَّالِفِ مِنْ مَهْرِ الْمِثْلِ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، وَإِلَى قِيمَتِهِ عَلَى الْآخَرِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ تَعَيَّبَ فَلَهَا الْخِيَارُ عَلَى الصَّحِيحِ وَفِي وَجْهٍ : لَا خِيَارَ عَلَى ضَمَانِ الْعَقْدِ .\rفَإِنْ فَسَخَتْ رَجَعَتْ إلَى مَهْرِ الْمِثْلِ عَلَى الْأَصَحِّ وَالْبَدَلُ عَلَى الْآخَرِ .\rوَإِنْ أَجَازَتْ : فَلَا شَيْءَ لَهَا عَلَى الْأَصَحِّ كَالْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ .\rوَعَلَى ضَمَانِ الْيَدِ لَهَا الْأَرْشُ .\rوَمِنْهَا : الْمَنَافِعُ الثَّابِتَةُ فِي يَدِهِ لَا يَضْمَنُهَا عَلَى الْأَصَحِّ بِنَاءً عَلَى ضَمَانِ الْعَقْدِ .\rوَيَضْمَنُهَا بِنَاءً عَلَى ضَمَانِ الْيَدِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ زَادَ فِي يَدِهِ زِيَادَةً مُنْفَصِلَةً فَلِلْمَرْأَةِ قَطْعًا بِنَاءً عَلَى ضَمَانِ الْيَدِ ، وَعَلَى ضَمَانِ الْعَقْدِ وَجْهَانِ : كَالْمَبِيعِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَصْدَقهَا نِصَابًا ، وَلَمْ تَقْبِضْهُ حَتَّى حَالَ الْحَوْلُ ، وَجَبَتْ عَلَيْهَا الزَّكَاةُ فِي الْأَصَحِّ ، كَالْمَغْصُوبِ ، وَنَحْوِهِ ، وَفِي وَجْهٍ : لَا ، بِنَاءً عَلَى ضَمَانِ الْعَقْدِ ، كَالْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ .\rفَقَدْ صُحِّحَ هُنَا قَوْلُ ضَمَانِ الْيَدِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ كَانَ دَيْنًا ، جَازَ الِاعْتِيَاضُ","part":1,"page":314},{"id":314,"text":"عَنْهُ عَلَى الْأَصَحِّ ، بِنَاءً عَلَى ضَمَانِ الْيَدِ ، وَعَلَى ضَمَانِ الْعَقْدِ لَا يَجُوزُ ، كَالْمُسَلَّمِ فِيهِ .\rفَهَذِهِ صُورَةٌ أُخْرَى صُحِّحَ فِيهَا قَوْلُ ضَمَانِ الْيَدِ .","part":1,"page":315},{"id":315,"text":"الْقَاعِدَةُ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ \" الطَّلَاقُ الرَّجْعِيُّ ، هَلْ يَقْطَعُ النِّكَاحَ ، أَوْ لَا ؟ قَوْلَانِ \" قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَالتَّحْقِيقُ أَنَّهُ لَا يُطْلَقُ تَرْجِيحٌ وَاحِدٌ مِنْهُمَا ، لِاخْتِلَافِ التَّرْجِيحِ فِي فُرُوعِهِ .\rفَمِنْهَا : لَوْ وَطِئَهَا فِي الْعِدَّةِ وَرَاجَعَ ، فَالْأَصَحُّ : وُجُوبُ الْمَهْرِ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ يَنْقَطِعُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ مَاتَ عَنْ رَجْعِيَّةٍ ، فَالْأَصَحُّ : أَنَّهَا لَا تُغَسِّلُهُ ، وَالثَّانِي : تُغَسِّلُهُ ، كَالزَّوْجَةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ خَالَعَهَا ، فَالْأَصَحُّ : الصِّحَّةُ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا زَوْجُهُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ : نِسَائِي ، أَوْ زَوْجَاتِي : طَوَالِقُ ، فَالْأَصَحُّ : دُخُولُ الرَّجْعِيَّةِ فِيهِنَّ .\rتَنْبِيهَاتٌ : الْأَوَّلُ : جُزِمَ بِالْأَوَّلِ ، فِي تَحْرِيمِ الْوَطْءِ وَالِاسْتِمْتَاعَات كُلِّهَا ، وَالنَّظَرِ ، وَالْخَلْوَةِ ، وَوُجُوبِ اسْتِبْرَائِهَا ، لَوْ كَانَتْ رَقِيقَةً وَاشْتَرَاهَا .\rوَجُزِمَ بِالثَّانِي فِي الْإِرْثِ ، وَلُحُوقِ الطَّلَاق ، وَصِحَّةِ الظِّهَارِ وَالْإِيلَاءِ ، وَاللِّعَانِ ، وَوُجُوبِ النَّفَقَةِ .\rالثَّانِي : فِي أَصْلِ الْقَاعِدَةِ قَوْلٌ ثَالِثٌ ، وَهُوَ الْوَقْفُ ، فَإِنْ لَمْ يُرَاجِعْهَا حَتَّى انْقَضَتْ الْعِدَّةُ ، تَبَيَّنَّا انْقِطَاعَ النِّكَاحِ بِالطَّلَاقِ ، وَإِنْ رَاجَعَ ، تَبَيَّنَّا أَنَّهُ لَمْ يَنْقَطِعْ ، وَنَظِيرُ ذَلِكَ : الْأَقْوَالُ فِي الْمِلْكِ زَمَنَ الْخِيَارِ .\rالثَّالِثُ : يُعَبَّرُ عَنْ الْقَاعِدَةِ بِعِبَارَةٍ أُخْرَى ، فَيُقَالُ : الرَّجْعَةُ ، هَلْ هِيَ ابْتِدَاءُ النِّكَاحِ أَوْ اسْتِدَامَتُهُ ؟ فَصُحِّحَ الْأَوَّلُ فِيمَا إذَا طَلَّقَ الْمُولِي فِي الْمُدَّةِ ، ثُمَّ رَاجَعَ ، فَإِنَّهَا تَسْتَأْنِفُ ، وَلَا تَبْنِي .\rوَصُحِّحَ الثَّانِي ، فِي أَنَّ الْعَبْدَ يُرَاجِعُ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ ، وَأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا الْإِشْهَادُ ، وَأَنَّهَا تَصِحُّ فِي الْإِحْرَامِ .","part":1,"page":316},{"id":316,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ \" الظِّهَارُ ، هَلْ الْمُغَلَّبُ فِيهِ مُشَابَهَةُ الطَّلَاقِ ، أَوْ مُشَابَهَةُ الْيَمِينِ ؟ فِيهِ خِلَافٌ \" وَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ ، فَرُجِّحَ الْأَوَّلُ فِي فُرُوعٍ : مِنْهَا : إذَا ظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعِ نِسَاءٍ بِكَلْمَةٍ وَاحِدَةٍ ، فَقَالَ : أَنْتُنَّ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي ، فَإِذَا أَمْسَكَهُنَّ لَزِمَهُ أَرْبَعُ كَفَّارَاتِ ، عَلَى الْجَدِيدِ ، فَإِنَّ الطَّلَاقَ ، لَا يُفَرَّقُ فِيهِ بَيْنَ أَنْ يُطَلِّقهُنَّ بِكِلْمَةٍ ، أَوْ كَلِمَات ، وَالْقَدِيمُ : كَفَّارَةٌ ، تَشْبِيهًا بِالْيَمِينِ ، كَمَا لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِّمُ جَمَاعَةً ، لَا يَلْزَمُهُ إلَّا كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ .\rوَنَظِيرُ هَذَا : الْخِلَافُ فِيمَنْ قَذَفَ جَمَاعَةً بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ ، فَيُحَدُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ حَدًّا فِي الْأَظْهَرِ وَالثَّانِي حَدًّا وَاحِدًا .\rوَمِنْهَا : هَلْ يَصِحُّ بِالْخَطِّ ؟ الْأَصَحُّ : نَعَمْ ، كَالطَّلَاقِ ، صَرَّحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ ، وَأَفْهَمَهُ كَلَامُ الْأَصْحَابِ ، حَيْثُ قَالُوا : كُلُّ مَا اسْتَقَلَّ بِهِ الشَّخْصُ ، فَالْخِلَافُ فِيهِ ، كَوُقُوعِ الطَّلَاقِ بِالْخَطِّ ، وَجَزَمَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ بِعَدَمِ الصِّحَّةِ فِي الظِّهَارِ ، كَالْيَمِينِ ، فَإِنَّهَا لَا تَصِحُّ إلَّا بِاللَّفْظِ .\rوَمِنْهَا : إذَا كَرَّرَ لَفْظَ الظِّهَارِ فِي امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الِاتِّصَالِ ، وَنَوَى الِاسْتِئْنَافَ .\rفَالْجَدِيدُ يَلْزَمُهُ بِكُلٍّ كَفَّارَةٌ ، كَالطَّلَاقِ .\rوَالثَّانِي : كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ، كَالْيَمِينِ .\rوَلَوْ تَفَاصَلَتْ ، وَقَالَ : أَرَدْت التَّأْكِيدَ ، فَهَلْ يُقْبَلُ مِنْهُ ؟ الْأَصَحُّ : لَا ، تَشْبِيهًا بِالطَّلَاقِ .\rوَالثَّانِي : نَعَمْ ، كَالْيَمِينِ .\rوَرُجِّحَ الثَّانِي فِي فُرُوعٍ : مِنْهَا : لَوْ ظَاهَرَ مُؤَقَّتًا ، فَالْأَصَحُّ الصِّحَّةُ مُؤَقَّتًا كَالْيَمِينِ ، وَالثَّانِي : لَا ، كَالطَّلَاقِ وَمِنْهَا : التَّوْكِيلُ فِيهِ ، وَالْأَصَحُّ الْمَنْعُ ، كَالْيَمِينِ ، وَالثَّانِي : الْجَوَازُ ، كَالطَّلَاقِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ ظَاهَرَ مِنْ إحْدَى زَوْجَتَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ لِلْأُخْرَى : أَشْرَكْتُكِ مَعَهَا ، وَنَوَى الظِّهَارَ ، فَقَوْلَانِ ، أَحَدُهُمَا : يَصِيرُ مُظَاهِرًا مِنْهَا","part":1,"page":317},{"id":317,"text":"أَيْضًا ، كَمَا لَوْ طَلَّقَهَا ، ثُمَّ قَالَ لِلْأُخْرَى أَشْرَكْتُكِ مَعَهَا .\rوَنَوَى الطَّلَاقَ ، وَالثَّانِي : لَا ، كَالْيَمِينِ .","part":1,"page":318},{"id":318,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ \" فَرْضُ الْكِفَايَةِ .\rهَلْ يَتَعَيَّنُ بِالشُّرُوعِ ، أَوْ لَا ؟ فِيهِ خِلَافٌ \" رَجَّحَ فِي الْمَطْلَبِ : الْأَوَّلَ ، وَالْبَارِزِيُّ فِي التَّمْيِيزِ : الثَّانِي .\rقَالَ فِي الْخَادِمِ : وَلَمْ يُرَجِّح الرَّافِعِيُّ وَالنَّوَوِيُّ شَيْئًا ؛ لِأَنَّهَا عِنْدَهُمَا مِنْ الْقَوَاعِدِ الَّتِي لَا يُطْلَقُ فِيهَا التَّرْجِيحُ ، لِاخْتِلَافِ التَّرْجِيحِ فِي فُرُوعِهَا : فَمِنْهَا : صَلَاةُ الْجِنَازَةِ ، الْأَصَحُّ تَعْيِينُهَا بِالشُّرُوعِ ، لِمَا فِي الْإِعْرَاضِ عَنْهَا مِنْ هَتْكِ حُرْمَةِ الْمَيِّتِ .\rوَمِنْهَا : الْجِهَادِ ، وَلَا خِلَافَ أَنَّهُ يَتَعَيَّن بِالشُّرُوعِ .\rنَعَمْ جَرَى خِلَافٌ فِي صُورَةٍ مِنْهُ وَهِيَ : مَا إذَا بَلَغَهُ رُجُوعُ مَنْ يَتَوَقَّفُ غَزْوُهُ عَلَى إذْنِهِ .\rوَالْأَصَحُّ : أَنَّهُ تَجِب الْمُصَابَرَةُ ، وَلَا يَجُوزُ الرُّجُوعُ .\rوَمِنْهَا : الْعِلْمُ ، فَمَنْ اشْتَغَلَ بِهِ وَحَصَّلَ مِنْهُ طَرَفًا وَآنَسَ مِنْهُ الْأَهْلِيَّةَ ، هَلْ يَجُوز لَهُ تَرْكُهُ أَوْ يَجِبُ عَلَيْهِ الِاسْتِمْرَارُ ؟ وَجْهَانِ .\rالْأَصَحُّ : الْأَوَّلُ .\rوَوُجِّهَ بِأَنَّ كُلَّ مَسْأَلَةٍ مُسْتَقِلَّةٍ بِرَأْسِهَا مُنْقَطِعَةٍ عَنْ غَيْرِهَا .\rقَالَ الْعَلَائِيُّ : مُقْتَضَى كَلَامِ الْغَزَالِيِّ : أَنَّ الْأَصَحَّ فِيمَا سِوَى الْقِتَالِ ، وَصَلَاةِ الْجِنَازَةِ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَةِ : أَنَّهَا لَا تَتَعَيَّنُ بِالشُّرُوعِ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَلْحَقَ بِهَا غُسْلُ الْمَيِّتِ وَتَجْهِيزُهُ .\rقُلْت : صَرَّحَ بِمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْغَزَالِيِّ الْبَارِزِيُّ فِي التَّمْيِيزِ .\rوَلَك أَنْت تُبْدِلَ هَذِهِ الْقَاعِدَةَ بِقَاعِدَةٍ أَعَمَّ مِنْهَا ، فَتَقُولَ : فَرْضُ الْكِفَايَةِ ، هَلْ يُعْطَى حُكْمَ فَرْضِ الْعَيْنِ ، أَوْ حُكْمَ النَّفْلِ ؟ فِيهِ خِلَافٌ ، وَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ فِي الْفُرُوعِ : فَمِنْهَا : الْجَمْعُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ فَرْضٍ آخَرَ بِتَيَمُّمٍ .\rفِيهِ وَجْهَانِ .\rوَالْأَصَحُّ : الْجَوَازُ .\rوَمِنْهَا : صَلَاة الْجِنَازَةِ قَاعِدًا مَعَ الْقُدْرَةِ .\rوَعَلَى الرَّاحِلَةِ .\rفِيهِ خِلَافٌ .\rوَالْأَصَحُّ : الْمَنْعُ وَفُرِّقَ بِأَنَّ الْقِيَامَ مُعْظَمُ أَرْكَانِهَا ، فَلَمْ يَجُزْ تَرْكُهُ مَعَ","part":1,"page":319},{"id":319,"text":"الْقُدْرَةِ ، بِخِلَافِ الْجَمْعِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ غَيْرِهَا بِالتَّيَمُّمِ .\rوَمِنْهَا : هَلْ يُجْبَرُ عَلَيْهِ تَارِكُهُ ، حَيْثُ لَمْ يَتَعَيَّنْ ؟ فِيهِ صُوَرٌ مُخْتَلِفَةٌ ، فَالْأَصَحُّ الْإِجْبَارُ فِي صُورَةِ الْوَلِيِّ وَالشَّاهِدِ إذَا دُعِيَ لِلْأَدَاءِ ، مَعَ وُجُودِ غَيْرِهِ ، وَعَدَمِهِ فِيمَا إذَا دُعِيَ لِلتَّحَمُّلِ .\rوَفِيمَا إذَا امْتَنَعَ مِنْ الْخُرُوج مَعَهَا لِلتَّغْرِيبِ ، وَفِيمَا إذَا طُلِبَ لِلْقَضَاءِ ، فَامْتَنَعَ .","part":1,"page":320},{"id":320,"text":"الْقَاعِدَةُ الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ \" الزَّائِلُ الْعَائِدُ ، هَلْ هُوَ كَاَلَّذِي لَمْ يَزُلْ ، أَوْ كَاَلَّذِي لَمْ يَعُدْ ؟ \" فِيهِ خِلَافٌ .\rوَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ ، فَرُجِّحَ الْأَوَّلُ فِي فُرُوعٍ : مِنْهَا : إذَا طَلَّقَ قَبْلَ الدُّخُولِ ، وَقَدْ زَالَ مِلْكُهَا عَنْ الصَّدَاقِ وَعَادَ ، تَعَلَّقَ بِالْعَيْنِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : إذَا طَلُقَتْ رَجْعِيًّا .\rعَادَ حَقُّهَا فِي الْحَضَانَة فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : إذَا تَخَمَّرَ الْمَرْهُونُ بَعْدَ الْقَبْضِ ، ثُمَّ عَادَ خَلًّا ، يَعُودُ رَهْنًا فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : إذَا بَاعَ مَا اشْتَرَاهُ ، ثُمَّ عَلِمَ بِهِ عَيْبًا ، ثُمَّ عَادَ إلَيْهِ بِغَيْرِ رَدٍّ : فَلَهُ رَدُّهُ ، فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : إذَا خَرَجَ الْمُعَجَّلُ لَهُ الزَّكَاةُ فِي أَثْنَاءِ الْحَوْلِ عَنْ الِاسْتِحْقَاقِ ، ثُمَّ عَادَ .\rتُجْزِئُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : إذَا فَاتَتْهُ صَلَاةٌ فِي السَّفَرِ ، ثُمَّ أَقَامَ ، ثُمَّ سَافَرَ .\rيَقْصُرُهَا ، فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : إذَا زَالَ ضَوْءُ إنْسَانٍ ، أَوْ كَلَامُهُ ، أَوْ سَمْعُهُ ، أَوْ ذَوْقُهُ ، أَوْ شَمُّهُ ، أَوْ أَفْضَاهَا ثُمَّ عَادَ .\rيَسْقُطُ الْقِصَاصُ ، وَالضَّمَانُ ، فِي الْأَصَحِّ .\rوَرُجِّحَ الثَّانِي فِي فُرُوعٍ : مِنْهَا : لَوْ زَالَ الْمَوْهُوبُ عَنْ مِلْكِ الْفَرْعِ ، ثُمَّ عَادَ ، فَلَا رُجُوعَ لِلْأَصْلِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ زَالَ مِلْكُ الْمُشْتَرِي ، ثُمَّ عَادَ وَهُوَ مُفْلِسٌ ، فَلَا رُجُوعَ لِلْبَائِعِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَعْرَضَ عَنْ جِلْدِ مَيْتَةٍ ، أَوْ خَمْرٍ ، فَتَحَوَّلَ بِيَدِ غَيْره ، فَلَا يَعُود الْمِلْكُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ رَهَنَ شَاةً ، فَمَاتَتْ ، فَدُبِغَ الْجِلْدُ ، لَمْ يَعُدْ رَهْنًا فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ جُنَّ قَاضٍ ، أَوْ خَرَجَ عَنْ الْأَهْلِيَّة ، ثُمَّ عَادَ .\rلَمْ تَعُدْ وِلَايَتُهُ فِي الْأَصَحّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَلَعَ سِنَّ مَثْغُورٍ ، أَوْ قَطَعَ لِسَانَهُ ، أَوْ أَلْيَتَهُ فَنَبَتَتْ ، أَوْ أَوْضَحَهُ ؛ أَوْ أَجَافَهُ ، فَالْتَأَمَتْ .\rلَمْ يَسْقُطْ الْقِصَاصُ ، وَالضَّمَانُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ عَادَتْ الصِّفَةُ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهَا ،","part":1,"page":321},{"id":321,"text":"لَمْ تَعُدْ الْيَمِينُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ هَزَلَتْ الْمَغْصُوبَةُ عِنْدَ الْغَاصِبِ ، ثُمَّ سَمِنَتْ .\rلَمْ يُجْبَرْ .\rوَلَمْ يَسْقُطْ الضَّمَانُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : إذَا قُلْنَا : لِلْمُقْرِضِ الرُّجُوعُ فِي عَيْنِ الْقَرْضِ ، مَا دَامَ بَاقِيًا بِحَالِهِ .\rفَلَوْ زَالَ وَعَادَ فَهَلْ يَرْجِعُ فِي عَيْنِهِ ؟ وَجْهَانِ فِي الْحَاوِي .\rقُلْت : يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْأَصَحُّ : لَا .\rتَنْبِيهٌ : جُزِمَ بِالْأَوَّلِ فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : إذَا اشْتَرَى مَعِيبًا وَبَاعَهُ ، ثُمَّ عَلِمَ الْعَيْبَ وَرُدَّ عَلَيْهِ بِهِ ، فَلَهُ رَدُّهُ قَطْعًا .\rوَمِنْهَا : إذَا فَسَقَ النَّاظِرُ ، ثُمَّ صَارَ عَدْلًا ، وَوِلَايَتُهُ بِشَرْطِ الْوَاقِفِ مَنْصُوصًا عَلَيْهِ .\rعَادَتْ وِلَايَتُهُ ، وَإِلَّا فَلَا .\rأَفْتَى بِهِ النَّوَوِيُّ ، وَوَافَقَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ ، وَجُزِمَ بِالثَّانِي فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : إذَا تَغَيَّرَ الْمَاءُ الْكَثِيرُ بِنَجَاسَةٍ ، ثُمَّ زَالَ التَّغَيُّرُ .\rعَادَ طَهُورًا ، فَلَوْ عَادَ التَّغَيُّر بَعْدَ زَوَالِهِ وَالنَّجَاسَةُ غَيْرُ جَامِدَة ، لَمْ يَعُدْ التَّنْجِيسُ قَطْعًا .\rقَالَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَلَوْ زَالَ الْمِلْكُ عَنْ الْعَبْدِ قَبْلَ هِلَالِ شَوَّالٍ ، ثُمَّ مَلَكَهُ بَعْدَ الْغُرُوبِ .\rلَا تَجِبُ عَلَيْهِ فِطْرَتُهُ قَطْعًا .\rوَلَوْ سَمِعَ بَيِّنَتَهُ ثُمَّ عُزِلَ قَبْلَ الْحُكْمِ ثُمَّ عَادَتْ وِلَايَتُهُ فَلَا بُدَّ مِنْ إعَادَتِهَا قَطْعًا .\rوَلَوْ قَالَ : إنْ دَخَلْت دَارَ فُلَانٍ مَا دَامَ فِيهَا ، فَأَنْتِ طَالِقٌ فَتَحَوَّلَ ، ثُمَّ عَادَ إلَيْهَا ، لَا يَقَعُ الطَّلَاقُ قَطْعًا ؛ لِأَنَّ إدَامَةَ الْمَقَامِ ، الَّتِي انْعَقَدَتْ عَلَيْهَا الْيَمِينُ قَدْ انْقَطَعَتْ .\rوَهَذَا عَوْدٌ جَدِيدٌ ، وَإِدَامَتُهُ إقَامَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ ، نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ .\rفَرْعٌ : وَقَعَ فِي الْفَتَاوَى : أَنَّ رَجُلًا وَقَفَ عَلَى امْرَأَتِهِ مَا دَامَتْ عَزَبًا ، يَعْنِي بَعْد وَفَاتِهِ .\rفَتَزَوَّجَتْ ثُمَّ عَادَتْ عَزَبًا ، فَهَلْ يَعُودُ الِاسْتِحْقَاقُ أَوْ لَا ؟ .\rوَقَدْ اخْتَلَفَ فِيهِ مَشَايِخُنَا .\rفَأَفْتَى شَيْخُنَا قَاضِي الْقُضَاةِ شَرَفُ الدِّينِ الْمُنَاوِيُّ ، وَبَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ :","part":1,"page":322},{"id":322,"text":"بِالْعَوْدِ .\rوَأَفْتَى شَيْخُنَا الْبُلْقِينِيُّ ، وَكَثِيرٌ : بِعَدَمِهِ .\rوَهُوَ الْمُتَّجِهُ .\rثُمَّ رَأَيْت فِي تَنْزِيهِ النَّوَاظِرِ ، فِي رِيَاضِ النَّاظِرِ لِلْإِسْنَوِيِّ مَا نَصُّهُ : الْحُكْمُ الْمُعَلَّقُ عَلَى قَوْلِهِ : \" مَا دَامَ كَذَا وَكَذَا \" يَنْقَطِعُ بِزَوَالِ ذَلِكَ ، وَإِنْ عَادَ .\rمِثَالُهُ : إذَا حَلَفَ لَا يَصْطَاد مَا دَامَ الْأَمِيرُ فِي الْبَلَدِ .\rفَخَرَجَ الْأَمِير ، ثُمَّ عَادَ ، فَاصْطَادَ الْحَالِفُ فَإِنَّهُ لَا يَحْنَثُ ؛ لِأَنَّ الدَّوَامَ ، قَدْ انْقَطَعَ بِخُرُوجِهِ ، كَذَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَقِيَاسُهُ : أَنَّهُ إذَا وَقَفَ عَلَى زَيْدٍ ؛ مَا دَامَ فَقِيرًا ، فَاسْتَغْنَى ، ثُمَّ افْتَقَرَ لَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا .","part":1,"page":323},{"id":323,"text":"الْقَاعِدَةُ الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ \" هَلْ الْعِبْرَةُ بِالْحَالِ أَوْ بِالْمَآلِ ؟ \" فِيهِ خِلَافٌ ، وَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ ، وَيُعَبَّرُ عَنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ بِعِبَارَاتٍ : مِنْهَا : مَا قَارَبَ الشَّيْءَ ، هَلْ يُعْطَى حُكْمَهُ ؟ وَالْمُشْرِفُ عَلَى الزَّوَالِ ، هَلْ يُعْطَى حُكْمَ الزَّائِلِ ؟ وَالْمُتَوَقَّعُ ، هَلْ يُجْعَل كَالْوَاقِعِ ؟ وَفِيهَا فُرُوعٌ : مِنْهَا : إذَا حَلَفَ لَيَأْكُلَنَّ هَذَا الرَّغِيفَ غَدًا ، فَأَتْلَفَهُ قَبْلَ الْغَدِ ، فَهَلْ يَحْنَثُ فِي الْحَالِ أَوْ حَتَّى يَجِيءَ الْغَدُ ؟ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : الثَّانِي .\rوَمِنْهَا : لَوْ كَانَ الْقَمِيصُ ، بِحَيْثُ تَظْهَرُ مِنْهُ الْعَوْرَةُ عِنْدَ الرُّكُوعِ ، وَلَا تَظْهَرُ عِنْدَ الْقِيَامِ فَهَلْ تَنْعَقِدُ صَلَاتُهُ ثُمَّ إذَا رَكَعَ تَبْطُلُ ، أَوْ لَا تَنْعَقِدُ أَصْلًا ؟ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : الْأَوَّلُ .\rوَنَظِيرُهَا : لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُدَّةِ الْخُفِّ مَا يَسَعُ الصَّلَاةَ ، فَأَحْرَمَ بِهَا ، فَهَلْ تَنْعَقِدُ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ، الْأَصَحُّ : نَعَمْ .\rوَفَائِدَةُ الصِّحَّةِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ : صِحَّةُ الِاقْتِدَاءِ بِهِ ثُمَّ مُفَارَقَتُهُ .\rوَفِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى : صِحَّتُهَا إذَا أَلْقَى عَلَى عَاتِقِهِ ثَوْبًا قَبْلَ الرُّكُوعِ .\rقَالَ صَاحِبُ الْمُعِينِ : وَيَنْبَغِي الْقَطْعُ بِالصِّحَّةِ فِيمَا إذَا صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ ؛ إذْ لَا رُكُوعَ فِيهَا .\rوَمِنْهَا : مَنْ عَلَيْهِ عَشَرَةُ أَيَّامٍ مِنْ رَمَضَانَ ، فَلَمْ يَقْضِهَا حَتَّى بَقِيَ مِنْ شَعْبَانَ خَمْسَةُ أَيَّامٍ فَهَلْ يَجِبُ فِدْيَةُ مَا لَا يَسَعُهُ الْوَقْتُ فِي الْحَالِ ، أَوْ لَا يَجِبُ ، حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَانُ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ وَشَبَّهَهُمَا الرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ ، بِمَا إذَا حَلَفَ لَيَشْرَبَنَّ مَاءَ هَذَا الْكُوزِ غَدًا ، فَانْصَبَّ قَبْلَ الْغَدِ .\rوَقَالَ السُّبْكِيُّ : وَفِي هَذَا التَّشْبِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ الصَّحِيحَ فِيمَا إذَا انْصَبَّ بِنَفْسِهِ .\rعَدَمُ الْحِنْثِ .\rوَنَظِيرُهُ هُنَا : إذَا لَمْ يَزُلْ عُذْرُهُ إلَّا ذَلِكَ الْوَقْتَ .\rوَلَا شَكَّ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ .\rفَيَجِبُ فَرْضُ الْمَسْأَلَةِ فِيمَا إذَا كَانَ التَّمَكُّنُ سَابِقًا ،","part":1,"page":324},{"id":324,"text":"وَحِينَئِذٍ فَنَظِيرُهُ : أَنْ يَصُبَّ هُوَ الْمَاءَ ، فَإِنَّهُ يَحْنَثُ ، وَفِي وَقْتِ حِنْثِهِ : الْوَجْهَانِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : الَّذِي أَوْرَدَهُ ابْنُ كَجٍّ : أَنَّهُ لَا يَحْنَثُ إلَّا عِنْدَ مَجِيءِ الْغَدِ ، وَعَلَى قِيَاسِهِ هُنَا : لَا يَلْزَمُ إلَّا بَعْدَ مَجِيءِ رَمَضَانَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَسْلَمَ فِيمَا يَعُمُّ وُجُودُهُ عِنْدَ الْمَحَلِّ ، فَانْقَطَعَ قَبْلَ الْحُلُولِ ، فَهَلْ يَتَنَجَّزُ حُكْمُ الِانْقِطَاعِ .\rوَهُوَ ثُبُوتُ الْخِيَارِ فِي الْحَالِ ، أَوْ يَتَأَخَّرُ إلَى الْمَحَلِّ وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : الثَّانِي وَمِنْهَا : لَوْ نَوَى فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى الْخُرُوجَ مِنْ الصَّلَاةِ فِي الثَّانِيَةِ ، أَوْ عَلَّقَ الْخُرُوجَ بِشَيْءٍ يُحْتَمَلُ حُصُولُهُ فِي الصَّلَاةِ ، فَهَلْ تَبْطُل فِي الْحَالِ ، أَوْ حَتَّى تُوجَدَ الصِّفَةُ ؟ وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : الْأَوَّلُ .\rوَمِنْهَا : مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ مُؤَجَّلٌ يَحِلُّ قَبْلَ رُجُوعِهِ ، فَهَلْ لَهُ السَّفَرُ ؛ إذْ لَا مُطَالَبَةَ فِي الْحَالِ أَوَّلًا ، إلَّا بِإِذْنِ الدَّائِنِ ؛ لِأَنَّهُ يَجِبُ فِي غَيْبَتِهِ ؟ وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : الْأَوَّلُ .\rوَمِنْهَا : إذَا اسْتَأْجَرَ امْرَأَةً أَشْرَفَتْ عَلَى الْحَيْضِ لِكَنْسِ الْمَسْجِدِ .\rجَازَ ، وَإِنْ ظَنَّ طُرُوءَهُ ، وَلِلْقَاضِي حُسَيْنٌ : احْتِمَالٌ بِالْمَنْعِ ، كَالسِّنِّ الْوَجِيعَةِ ، إذَا احْتَمَلَ زَوَالَ الْأَلَمِ .\rوَالْفَرْقُ عَلَى الْأَصَحِّ : أَنَّ الْكَنْسَ فِي الْجُمْلَةِ جَائِزٌ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُ طُرُوءِ الْحَيْضِ .\rوَمِنْهَا : هَلْ الْعِبْرَةُ فِي مُكَافَأَةِ الْقِصَاصِ بِحَالِ الْجُرْح ، أَوْ الزُّهُوقِ ؟ وَمِنْهَا : هَلْ الْعِبْرَةُ فِي الْإِقْرَارِ لِلْوَارِثِ بِكَوْنِهِ وَارِثًا حَالَ الْإِقْرَارِ ، أَوْ الْمَوْتِ ؟ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : الثَّانِي ، كَالْوَصِيَّةِ .\rوَمِنْهَا : هَلْ الْعِبْرَةُ بِالثُّلُثِ الَّذِي يَتَصَرَّفُ فِيهِ الْمَرِيضُ بِحَالِ الْوَصِيَّةِ أَوْ الْمَوْتِ ؟ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : الثَّانِي .\rوَمُقَابِلُهُ ، قَاسَهُ عَلَى مَا لَوْ نَذَرَ التَّصَدُّقَ بِمَالِهِ .\rوَمِنْهَا : هَلْ الْعِبْرَةُ فِي الصَّلَاةِ الْمَقْضِيَّةِ بِحَالِ الْأَدَاءِ ، أَوْ الْقَضَاءِ ؟ وَجْهَانِ","part":1,"page":325},{"id":325,"text":"يَأْتِيَانِ فِي بَحْثِهِ .\rوَمِنْهَا ، هَلْ الْعِبْرَةُ فِي تَعْجِيلِ الزَّكَاةِ بِحَالِ الْحَوْلِ أَوْ التَّعْجِيلِ .\r؟ وَمِنْهَا ، هَلْ الْعِبْرَةُ فِي الْكَفَّارَةِ الْمُرَتَّبَةِ بِحَالِ الْوُجُوبِ أَوْ الْأَدَاءِ ؟ قَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا : الثَّانِي .\rوَمِنْهَا : هَلْ الْعِبْرَة فِي طَلَاقِ السُّنَّةِ ، أَوْ الْبِدْعَةِ بِحَالِ الْوُقُوعِ أَوْ التَّعْلِيقِ ؟ وَمِنْهَا : تَرْبِيَةُ جَرْوِ الْكَلْبِ لِمَا يُبَاحُ تَرْبِيَةُ الْكَبِيرِ لَهُ .\rوَمِنْهَا : الْجَارِيَةُ الْمَبِيعَةُ ، هَلْ يَجُوزُ وَطْؤُهَا بَعْدَ التَّرَافُعِ إلَى مَجْلِسِ الْحُكْمِ قَبْلَ التَّحَالُفِ ؟ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : نَعَمْ ، وَبَعْدَ التَّحَالُفِ وَجْهَانِ مُرَتَّبَانِ ، وَأَوْلَى بِالْمَنْعِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ حَدَثَ فِي الْمَغْصُوب نَقْصٌ يَسْرِي إلَى التَّلَفِ ، بِأَنْ جَعَلَ الْحِنْطَةَ هَرِيسَةً ، فَهَلْ هُوَ كَالتَّالِفِ أَوْ لَا ؟ بَلْ يَرُدُّهُ مَعَ أَرْشِ النَّقْصِ ؟ قَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا : الْأَوَّلُ .\rتَنْبِيهٌ : جُزِمَ بِاعْتِبَارِ الْحَالِ فِي مَسَائِلَ : مِنْهَا : إذَا وُهِبَ لِلطِّفْلِ مَنْ يُعْتَقُ عَلَيْهِ وَهُوَ مُعْسِرٌ وَجَبَ عَلَى الْوَلِيِّ قَبُولُهُ ، لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ فِي الْحَالِ ، فَكَانَ قَبُولُ هَذِهِ الْهِبَةِ تَحْصِيلَ خَيْرٍ ، وَهُوَ الْعِتْقُ بِلَا ضَرَرٍ ، وَلَا يُنْظَرُ إلَى مَا لَعَلَّهُ يُتَوَقَّعُ مِنْ حُصُولِ يَسَارٍ لِلصَّبِيِّ ، وَإِعْسَارٍ لِهَذَا الْقَرِيبِ ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَحَقَّقٍ أَنَّهُ آيِلٌ .\rوَجُزِمَ بِاعْتِبَارِ الْمَآلِ فِي مَسَائِلَ : مِنْهَا : بَيْعُ الْجَحْشِ الصَّغِيرِ جَائِزٌ ، وَإِنْ لَمْ يَنْتَفِعْ بِهِ حَالًا لِتَوَقُّعِ النَّفْعِ بِهِ مَآلًا .\rوَمِنْهَا : جَوَازُ التَّيَمُّمِ لِمَنْ مَعَهُ مَاءٌ يَحْتَاجُ إلَى شُرْبِهِ فِي الْمَآلِ ، لَا فِي الْحَالِ .\rوَمِنْهَا : الْمُسَاقَاةُ عَلَى مَا لَا يُثْمِر فِي السَّنَةِ ، وَيُثْمِرُ بَعْدَهَا جَائِزٌ بِخِلَافِ إجَارَةِ الْجَحْشِ الصَّغِيرِ ؛ لِأَنَّ مَوْضُوعَ الْإِجَارَةِ تَعْجِيلُ الْمَنْفَعَةِ ، وَلَا كَذَلِكَ الْمُسَاقَاةُ ، إذْ تَأَخُّرُ الثِّمَارِ مُحْتَمَلٌ فِيهَا .\rكَذَا فَرَّقَ الرَّافِعِيُّ قَالَ ابْنُ السُّبْكِيُّ : وَبِهِ يَظْهَر لَك أَنَّ","part":1,"page":326},{"id":326,"text":"الْمَنْفَعَةَ الْمُشْتَرَطَةَ فِي الْبَيْعِ غَيْرُ الْمُشْتَرَطَةِ فِي الْإِجَارَةِ ، إذْ تِلْكَ أَعَمُّ مِنْ كَوْنِهَا حَالًا أَوْ مَآلًا ، وَلَا كَذَلِكَ الْإِجَارَةُ .","part":1,"page":327},{"id":327,"text":"تَنْبِيهٌ : يَلْتَحِقُ بِهَذِهِ الْقَاعِدَةِ قَاعِدَةُ \" تَنْزِيلِ الِاكْتِسَابِ مَنْزِلَةَ الْمَالِ الْحَاضِرِ \" وَفِيهَا فُرُوعٌ : مِنْهَا : فِي الْفَقْرِ وَالْمَسْكَنَةِ ، قَطَعُوا بِأَنَّ الْقَادِرَ عَلَى الْكَسْبِ كَوَاجِدِ الْمَالِ .\rوَمِنْهَا : فِي سَهْمِ الْغَارِمِينَ ، هَلْ يُنَزَّلُ الِاكْتِسَابُ مَنْزِلَةَ الْمَالِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ، الْأَشْبَهُ : لَا وَفَارَقَ الْفَقِيرَ وَالْمِسْكِينَ بِأَنَّ الْحَاجَةَ تَتَجَدَّدُ كُلَّ وَقْتٍ ، وَالْكَسْبُ يَتَجَدَّدُ كَذَلِكَ ، وَالْغَارِمُ مُحْتَاجٌ إلَى وَفَاءِ دَيْنِهِ الْآنَ ، وَكَسْبُهُ مُتَوَقَّعٌ فِي الْمُسْتَقْبَلِ .\rوَمِنْهَا : الْمُكَاتَبُ إذَا كَانَ كَسُوبًا ، هَلْ يُعْطَى مِنْ الزَّكَاة ؟ فِيهِ وَجْهَانِ .\rالْأَصَحُّ : نَعَمْ ، كَالْغَارِمِ .\rوَمِنْهَا : إذَا حُجِرَ عَلَيْهِ بِالْفَلَسِ ، أُنْفِقَ عَلَى مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ مِنْ مَالِهِ إلَى أَنْ يُقْسَمَ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ كَسُوبًا .\rوَمِنْهَا : إذَا قُسِمَ مَالُهُ بَيْنَ غُرَمَائِهِ وَبَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَكَانَ كَسُوبًا ، لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ الْكَسْبُ لِوَفَاءِ الدَّيْنِ .\rقَالَ الْفَرَاوِيُّ : إلَّا أَنْ يَكُونَ الدَّيْنُ لَزِمَهُ بِسَبَبٍ هُوَ عَاصٍ بِهِ ، كَإِتْلَافِ مَالِ إنْسَانٍ عُدْوَانًا ، فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَكْتَسِبَ لِوَفَائِهِ ؛ لِأَنَّ التَّوْبَةَ مِنْهُ وَاجِبَةٌ وَمِنْ شُرُوطِهَا : إيصَالُ الْحَقِّ إلَى مُسْتَحِقِّهِ فَيَلْزَمُهُ التَّوَصُّلُ إلَيْهِ ، حَكَاهُ عَنْهُ ابْنُ الصَّلَاحِ فِي فَوَائِدِ رِحْلَتِهِ وَمِنْهَا : مَنْ لَهُ أَصْلٌ وَفَرْعٌ وَلَا مَالَ لَهُ ، هَلْ يَلْزَمُهُ الِاكْتِسَابُ لِلْإِنْفَاقِ عَلَيْهِمَا ؟ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : لَا ، كَمَا لَا يَجِب لِوَفَاءِ الدَّيْنِ ، وَالْأَصَحُّ : نَعَمْ ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُهُ إحْيَاءُ نَفْسِهِ بِالْكَسْبِ ، فَكَذَلِكَ إحْيَاءُ بَعْضِهِ .\rوَفِي التَّتِمَّةِ : أَنَّ مَحَلَّ الْخِلَافِ بِالنِّسْبَةِ إلَى نَفَقَةِ الْأُصُولِ ، أَمَّا بِالنِّسْبَةِ إلَى نَفَقَةِ الْفُرُوعِ فَيَجِبُ الِاكْتِسَابُ قَطْعًا ؛ لِأَنَّ نَفَقَةَ الْأُصُولِ سَبِيلُهَا سَبِيلُ الْمُوَاسَاةِ ، فَلَا تَكَلُّفَ أَنْ يَكْتَسِبَ لِيَصِيرَ مِنْ أَهْل الْمُوَاسَاةِ ، وَنَفَقَةُ الْفُرُوعِ","part":1,"page":328},{"id":328,"text":"بِسَبَبِ حُصُولِ الِاسْتِمْتَاعِ ، فَأُلْحِقَتْ بِالنَّفَقَةِ الْوَاجِبَةِ لِلِاسْتِمْتَاعِ وَهِيَ نَفَقَةُ الزَّوْجَةِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : هَذَا ذَهَابٌ إلَى الْقَطْعِ بِوُجُوبِ الِاكْتِسَابِ لِنَفَقَةِ الزَّوْجَةِ ؛ وَهُوَ الظَّاهِرُ لَكِنْ فِي كَلَامِ الْإِمَامِ وَغَيْرِهِ : أَنَّ فِيهَا وَجْهَيْنِ مُرَتَّبَيْنِ عَلَى وُجُوبِ الِاكْتِسَابِ لِنَفَقَةِ الْقَرِيبِ ، وَهِيَ أَوْلَى بِالْمَنْعِ ؛ لِالْتِحَاقِهَا بِالدُّيُونِ .\rوَمِنْهَا : الْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْلٍ وَفَرْعٍ لَوْ كَانَ قَادِرًا عَلَى الِاكْتِسَابِ فَهَلْ يُكَلَّفُ بِهِ ، وَلَا تَجِبُ نَفَقَتُهُ ؟ أَقْوَالٌ .\rأَصَحُّهَا : لَا يُكَلَّفُهَا الْأَصْلُ ؛ لِعِظَمِ حُرْمَةِ الْأُبُوَّةِ فَتَجِب نَفَقَتُهُ ، بِخِلَافِ الْفَرْعِ .\rوَالثَّانِي : يُكَلَّفَانِ ؛ لِأَنَّ الْقَادِرَ عَلَى الْكَسْبِ مُسْتَغْنٍ عَنْ أَنْ يَحْمِلَ غَيْرُهُ كُلَّهُ .\rوَالثَّالِثُ : لَا يُكَلَّفَانِ ، وَتَجِبُ نَفَقَتُهُمَا إذْ يَقْبُحُ أَنْ يُكَلِّفَ الْإِنْسَانُ قَرِيبَهُ الْكَسْبَ مَعَ اتِّسَاعِ مَالِهِ .\rوَمِنْهَا : إذَا كَانَ الْأَبُ قَادِرًا عَلَى كَسْبِ مَهْرِ حُرَّةٍ ، أَوْ ثَمَنِ سُرِّيَّةٍ لَا يَجِبُ إعْفَافُهُ .\rوَيُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ الْمَالِ الْحَاضِرِ .\rقَالَهُ الشَّيْخ أَبُو عَلِيٍّ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَيَنْبَغِي أَنْ يَجِيءَ فِيهِ الْخِلَافُ الْمَذْكُورُ فِي النَّفَقَةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَجَّرَ السَّفِيهُ نَفْسَهُ ، هَلْ يَبْطُلُ ، كَبَيْعِهِ شَيْئًا مِنْ أَمْوَالِهِ ؟ حَكَى الْقَاضِي حُسَيْنٌ الْعَبَّادِيُّ فِيهِ وَجْهَيْنِ وَفِي الْحَاوِي : إنْ آجَرَ نَفْسَهُ فِيمَا هُوَ مَقْصُودٌ مِنْ عَمَلِهِ ، مِثْلَ أَنْ يَكُونَ صَانِعًا ، وَعَمَلُهُ مَقْصُودٌ فِي كَسْبِهِ لَمْ يَصِحَّ ، وَيَتَوَلَّى الْعَقْدَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُ مَقْصُودٍ ، مِثْلَ أَنْ يُؤَجِّرَ نَفْسَهُ فِي حَجٍّ ، أَوْ وَكَالَةٍ فِي عَمَلٍ صَحَّ ؛ لِأَنَّهُ إذَا جَازَ أَنْ يَتَطَوَّعَ عَنْ غَيْرِهِ بِعَمَلِهِ ، فَأَوْلَى أَنْ يَجُوزَ بِعِوَضٍ ، كَمَا قَالُوا : يَصِحُّ خَلْعُهُ ؛ لِأَنَّ لَهُ أَنْ يُطَلِّقَ مَجَّانًا ، فَبِالْعِوَضِ أَوْلَى انْتَهَى .","part":1,"page":329},{"id":329,"text":"تَنْبِيهٌ : وَأَعَمُّ مِنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ : قَاعِدَةُ \" مَا قَارَبَ الشَّيْءَ هَلْ يُعْطَى حُكْمُهُ ؟ \" وَفِيهِ فُرُوعٌ : مِنْهَا - غَيْرُ مَا تَقَدَّمَ - الدُّيُونُ الْمُسَاوِيَةُ لِمَالِ الْمُفْلِسِ : هَلْ تُوجِبُ الْحَجْرَ عَلَيْهِ ؟ وَجْهَانِ ، الْأَصَحُّ : لَا وَفِي الْمُقَارَبَةِ لِلْمُسَاوَاةِ الْوَجْهَانِ ، وَأَوْلَى بِالْمَنْعِ .\rوَمِنْهَا : الدَّمُ الَّذِي تَرَاهُ الْحَامِلُ حَالَ الطَّلْقِ ، لَيْسَ بِنِفَاسٍ عَلَى الصَّحِيحِ .\rوَمِنْهَا : لَا يَمْلِكُ الْمُكَاتَبُ مَا فِي يَدِهِ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَوَجْهُ مُقَابِلِهِ أَنَّهُ قَارَبَ الْعِتْقَ .","part":1,"page":330},{"id":330,"text":"الْقَاعِدَةُ السَّادِسَةَ عَشْرَةَ \" إذَا بَطَلَ الْخُصُوصُ هَلْ يَبْقَى الْعُمُومُ ؟ \" فِيهِ خِلَافٌ .\rوَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ فِي الْفُرُوعِ : فَمِنْهَا : إذَا تَحَرَّمَ بِالْفَرْضِ ، فَبَانَ عَدَمُ دُخُولِ الْوَقْتِ ، بَطَلَ خُصُوصُ كَوْنِهَا ظُهْرًا مَثَلًا .\rوَتَبْقَى نَفْلًا فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ نَوَى بِوُضُوئِهِ الطَّوَافَ - وَهُوَ بِغَيْرِ مَكَّةَ - فَالْأَصَحُّ : الصِّحَّةُ ، إلْغَاءً لِلصِّفَةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِهِ بَطَلَ ، وَبَقِيَ أَصْلُ الْإِحْرَامِ ، فَيَنْعَقِدُ عُمْرَةً فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ عَلَّقَ الْوَكَالَةَ بِشَرْطٍ فَسَدَتْ ، وَجَازَ لَهُ التَّصَرُّفُ ، لِعُمُومِ الْإِذْنِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ تَيَمَّمَ لِفَرْضٍ قَبْلَ وَقْتِهِ : فَالْأَصَحُّ الْبُطْلَانُ ، وَعَدَمُ اسْتِبَاحَةِ النَّفْلِ بِهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ وَجَدَ الْقَاعِدُ خِفَّةً فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ ، فَلَمْ يَقُمْ بَطَلَتْ .\rوَلَا يُتِمُّ نَفْلًا فِي الْأَظْهَرِ .\rتَنْبِيهٌ : جُزِمَ بِبَقَائِهِ فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : إذَا أَعْتَقَ مَعِيبًا عَنْ كَفَّارَةٍ ، بَطَلَ كَوْنُهُ كَفَّارَةً ، وَعَتَقَ جَزْمًا .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَخْرَجَ زَكَاةَ مَالِهِ الْغَائِبِ ، فَبَانَ تَالِفًا ، وَقَعَتْ تَطَوُّعًا قَطْعًا .\rوَجَزَمَ بِعَدَمِهِ فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : لَوْ وَكَّلَهُ بِبَيْعٍ فَاسِدٍ ، فَلَيْسَ لَهُ الْبَيْعُ قَطْعًا ، لَا صَحِيحًا ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ ، وَلَا فَاسِدًا ؛ لِعَدَمِ إذْنِ الشَّرْعِ فِيهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَحْرَمَ بِصَلَاةِ الْكُسُوفِ ، ثُمَّ تَبَيَّنَ الِانْجِلَاءُ قَبْلَ تَحَرُّمِهِ بِهَا .\rلَمْ تَنْعَقِدْ نَفْلًا قَطْعًا ، لِعَدَمِ نَفْلٍ عَلَى هَيْئَتِهَا ، حَتَّى يَنْدَرِجَ فِي نِيَّتِهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَشَارَ إلَى ظَبْيَةٍ .\rوَقَالَ : هَذِهِ أُضْحِيَّةٌ لَغَا وَلَا يَلْزَمُهُ التَّصَدُّقُ بِهَا قَطْعًا ، قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .","part":1,"page":331},{"id":331,"text":"الْقَاعِدَةُ السَّابِعَةَ عَشْرَةَ \" الْحَمْلُ ، هَلْ يُعْطَى حُكْمُ الْمَعْلُومِ أَوْ الْمَجْهُولِ ؟ \" فِيهِ خِلَافٌ : وَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ فِي الْفُرُوعِ : فَمِنْهَا : بَيْعُ الْحَامِلِ إلَّا حَمْلَهَا ، فِيهِ قَوْلَانِ .\rأَظْهَرُهُمَا : لَا يَصِحُّ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ مَجْهُولٌ .\rوَاسْتِثْنَاءُ الْمَجْهُولِ مِنْ الْمَعْلُومِ يُصَيِّرُ الْكُلَّ مَجْهُولًا .\rوَمِنْهَا : بَيْعُ الْحَامِلِ بِحُرٍّ ، وَفِيهِ وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : الْبُطْلَانُ ؛ لِأَنَّهُ مُسْتَثْنًى شَرْعًا ، وَهُوَ مَجْهُولٌ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ : بِعْتُك الْجَارِيَةَ أَوْ الدَّابَّةَ أَوْ حَمْلَهَا أَوْ بِحَمْلِهَا أَوْ مَعَ حَمْلِهَا ، وَفِيهِ وَجْهَانِ .\rالْأَصَحُّ : الْبُطْلَانُ أَيْضًا لِمَا تَقَدَّمَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ بَاعَهَا بِشَرْطِ أَنَّهَا حَامِلٌ ، فَفِيهِ قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا الْبُطْلَانُ ؛ لِأَنَّهُ شَرَطَ مَعَهَا شَيْئًا مَجْهُولًا وَأَصَحُّهُمَا : الصِّحَّةُ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ مَعْلُومٌ ؛ لِأَنَّ الشَّارِعَ أَوْجَبَ الْحَوَامِلَ فِي الدِّيَةِ .\rوَمِنْهَا : هَلْ لِلْبَائِعِ حَبْسُ الْوَلَدِ إلَى اسْتِيفَاءِ الثَّمَنِ ؟ وَهَلْ يَسْقُطُ مِنْ الثَّمَنِ حِصَّتُهُ ، لَوْ تَلِفَ قَبْلَ الْقَبْضِ ؟ وَهَلْ لِلْمُشْتَرِي بَيْعُ الْوَلَدِ قَبْلَ الْقَبْضِ ؟ الْأَصَحُّ نَعَمْ فِي الْأُولَيَيْنِ ، وَلَا فِي الثَّالِثَةِ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ يُعْلَمُ ، وَيُقَابِلُهُ قِسْطُ مِنْ الثَّمَنِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ حَمَلَتْ أَمَةُ الْكَافِرِ الْكَافِرَةُ مِنْ كَافِرٍ فَأَسْلَمَ فَالْحَمْلُ مُسْلِمٌ ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُؤْمَرَ مَالِكُ الْأَمَةِ الْكَافِرَة بِإِزَالَةِ مِلْكِهِ عَنْ الْأُمِّ إنْ قُلْنَا ، الْحَمْلُ يُعْطَى حُكْمَ الْمَعْلُومِ ، قَالَهُ فِي الْبَحْرِ وَمِنْهَا : الْإِجَازَةُ لِلْحَمْلِ وَالْأَظْهَرُ كَمَا قَالَ الْعِرَاقِيُّ الْجَوَازُ ؛ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ مَعْلُومٌ .\rتَنْبِيهٌ : جُزِمَ بِإِعْطَائِهِ حُكْمَ الْمَجْهُولِ فِيمَا إذَا بِيعَ وَحْدَهُ ، فَلَا يَصِحُّ قَطْعًا وَبِإِعْطَائِهِ حُكْمَ الْمَعْلُومِ فِي الْوَصِيَّةِ لَهُ ، أَوْ الْوَقْفِ عَلَيْهِ فَيَصِحَّانِ قَطْعًا .","part":1,"page":332},{"id":332,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ \" النَّادِرُ .\rهَلْ يُلْحَقُ بِجِنْسِهِ أَوْ بِنَفْسِهِ ؟ \" فِيهِ خِلَافٌ ، وَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ فِي الْفُرُوعِ : فَمِنْهَا : مَسُّ الذَّكَرِ الْمُبَانِ فِيهِ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا أَنَّهُ يَنْقُضُ ؛ لِأَنَّهُ يُسَمَّى ذَكَرًا .\rوَمِنْهَا : لَمْسُ الْعُضْوِ الْمُبَانِ مِنْ الْمَرْأَةِ ، فِيهِ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا عَدَمُ النَّقْضِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُسَمَّى امْرَأَةً ، وَالنَّقْضُ مَنُوطٌ بِلَمْسِ الْمَرْأَةِ .\rوَمِنْهَا : النَّظَرُ إلَى الْعُضْوِ الْمُبَانِ مِنْ الْأَجْنَبِيَّةِ ، وَفِيهِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : التَّحْرِيمُ .\rوَوَجْهٌ مُقَابِلُهُ : نُدُورُ كَوْنِهِ مَحَلَّ فِتْنَةٍ ، وَالْخِلَافُ جَارٍ فِي قُلَامَةِ الظُّفْرِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ اللَّحْمَ ، فَأَكَلَ الْمَيْتَةَ فَفِيهِ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا عِنْدَ النَّوَوِيِّ : عَدَمُ الْحِنْثِ .\rوَيَجْرِيَانِ فِيمَا لَوْ أَكَلَ مَا لَا يُؤْكَلُ ، كَذِئْبٍ وَحِمَارٍ .\rوَمِنْهَا : الِاكْتِسَابُ النَّادِرُ ، كَالْوَصِيَّةِ وَاللُّقَطَةِ وَالْهِبَةِ : هَلْ تَدْخُل فِي الْمُهَايَأَةِ فِي الْعَبْدِ الْمُشْتَرَكِ ، وَجْهَانِ : الْأَصَحُّ نَعَمْ .\rوَمِنْهَا : جِمَاعُ الْمَيِّتَةِ يُوجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلَ ، وَالْكَفَّارَةَ عَنْ إفْسَادِ الصَّوْمِ وَالْحَجِّ ، وَلَا يُوجِبُ الْحَدَّ ، وَلَا إعَادَةَ غُسْلِهَا ، عَلَى الْأَصَحِّ فِيهِمَا ، وَلَا الْمَهْرَ .\rوَمِنْهَا : يُجْزِئُ الْحَجَرُ فِي الْمَذْيِ وَالْوَدْيِ عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : يَبْقَى الْخِيَارُ لِلْمُتَبَايِعِينَ إذَا دَامَا أَيَّامًا عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : فِي جَرَيَانِ الرِّبَا فِي الْفُلُوسِ إذَا رَاجَتْ رَوَاجَ النُّقُودِ .\rوَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : لَا .\rوَمِنْهَا : مَا يَتَسَارَعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ فِي شَرْطِ الْخِيَارِ .\rفِيهِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا لَا يَجُوزُ .\rتَنْبِيهٌ : جُزِمَ بِالْأَوَّلِ فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : مَنْ خُلِقَ لَهُ وَجْهَانِ لَمْ يَتَمَيَّزْ الزَّائِدُ مِنْهُمَا ، يَجِبُ غَسْلُهُمَا قَطْعًا .\rوَمَنْ خُلِقَتْ بِلَا بَكَارَةٍ ، لَهَا حُكْمُ الْأَبْكَارِ ، قَطْعًا .\rوَمَنْ أَتَتْ بِوَلَدٍ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ وَلَحْظَتَيْنِ مِنْ الْوَطْءِ يُلْحَقُ قَطْعًا ،","part":1,"page":333},{"id":333,"text":"وَإِنْ كَانَ نَادِرًا .\rوَجُزِمَ بِالثَّانِي فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : الْأُصْبُعُ الزَّائِدَةُ ، لَا تَلْحَقُ بِالْأَصْلِيَّةِ فِي الدِّيَةِ قَطْعًا ، وَكَذَا سَائِرُ الْأَعْضَاءِ .","part":1,"page":334},{"id":334,"text":"الْقَاعِدَةُ التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ \" الْقَادِرُ عَلَى الْيَقِينِ هَلْ لَهُ الِاجْتِهَادُ وَالْأَخْذُ بِالظَّنِّ ؟ \" فِيهِ خِلَافُ ، وَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفُ فِي الْفُرُوعِ : فَمِنْهَا : مَنْ مَعَهُ إنَاءَانِ ، أَحَدُهُمَا نَجِسٌ ، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى يَقِينِ الطَّهَارَةِ بِكَوْنِهِ عَلَى الْبَحْرِ ، أَوْ عِنْدَهُ ثَالِثٌ طَاهِرٌ ، أَوْ يَقْدِرُ عَلَى خَلْطِهِمَا وَهُمَا قُلَّتَانِ .\rوَالْأَصَحُّ : أَنَّ لَهُ الِاجْتِهَادُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ كَانَ مَعَهُ ثَوْبَانِ ، أَحَدُهُمَا نَجِسٌ ، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى طَاهِرٍ بِيَقِينٍ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّ لَهُ الِاجْتِهَادَ .\rوَمِنْهَا : مَنْ شَكَّ فِي دُخُولِ الْوَقْتِ ، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى تَمْكِينِ الْوَقْتِ ، أَوْ الْخُرُوجِ مِنْ الْبَيْتِ الْمُظْلِمِ لِرُؤْيَةِ الشَّمْسِ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّ لَهُ الِاجْتِهَادَ .\rوَمِنْهَا : الصَّلَاةُ إلَى الْحَجَرِ ، الْأَصَحُّ : عَدَمُ صِحَّتِهَا إلَى الْقَدْرِ الَّذِي وَرَدَ فِيهِ أَنَّهُ مِنْ الْبَيْتِ .\rوَسَبَبُهُ : اخْتِلَافُ الرِّوَايَاتِ ، فَفِي لَفْظٍ { الْحَجَرُ مِنْ الْبَيْتِ } وَفِي لَفْظٍ { سَبْعَةُ أَذْرُعٍ } ، وَفِي آخَرَ { سِتَّةٌ } وَفِي آخَرَ { خَمْسَةٌ } وَالْكُلُّ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ ، فَعَدَلْنَا عَنْهُ إلَى الْيَقِينِ ، وَهُوَ الْكَعْبَةُ وَذُكِرَ مِنْ فُرُوعِهَا أَيْضًا : الِاجْتِهَادُ بِحَضْرَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي زَمَانِهِ ، وَالْأَصَحُّ جَوَازُهُ .\rتَنْبِيهٌ : جُزِمَ بِالْمَنْعِ فِيمَا إذَا وَجَدَ الْمُجْتَهِدُ نَصًّا ، فَلَا يَعْدِلُ عَنْهُ إلَى الِاجْتِهَادِ جَزْمًا ، وَفِي الْمَكِّيِّ لَا يُجْتَهَدُ فِي الْقِبْلَةِ جَزْمًا .\rوَفُرِّقَ بَيْنَ الْقِبْلَةِ وَالْأَوَانِي : بِأَنَّ فِي الْإِعْرَاضِ عَنْ الِاجْتِهَادِ فِي الْآنِيَةِ إضَاعَةَ مَالٍ ، وَبِأَنَّ الْقِبْلَةَ فِي جِهَةٍ وَاحِدَةٍ ، فَطَلَبُهَا مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهَا فِي غَيْرِهَا عَبَثٌ ، وَالْمَاءُ جِهَاتُهُ مُتَعَدِّدَةٌ .\rوَجُزِمَ بِالْجَوَازِ ، فِيمَنْ اشْتَبَهَ عَلَيْهِ لَبَنٌ طَاهِرٌ وَمُتَنَجِّسٌ ، وَمَعَهُ ثَالِثٌ طَاهِرٌ بِيَقِينٍ ، وَلَا اضْطِرَارَ ، فَإِنَّهُ مُجْتَهِدٌ بِلَا خِلَافِ ، نَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .","part":1,"page":335},{"id":335,"text":"الْقَاعِدَةُ الْعِشْرُونَ \" الْمَانِعُ الطَّارِئُ هَلْ هُوَ كَالْمُقَارِنِ ؟ \" فِيهِ خِلَافٌ ، وَالتَّرْجِيحُ مُخْتَلِفٌ فِي الْفُرُوعِ : فَمِنْهَا : طَرَيَانُ الْكَثْرَةِ عَلَى الِاسْتِعْمَالِ وَالشِّفَاءِ عَلَى الْمُسْتَحَاضَةِ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ وَالرِّدَّةِ عَلَى الْإِحْرَامِ ، وَقَصْدُ الْمَعْصِيَةِ عَلَى سَفْرِ الطَّاعَةِ وَعَكْسِهِ ، وَالْإِحْرَامُ عَلَى مِلْكِ الصَّيْدِ وَأَحَدُ الْعُيُوبِ عَلَى الزَّوْجَةِ ، وَالْحُلُولُ عَلَى دَيْنِ الْمُفْلِسِ الَّذِي كَانَ مُؤَجَّلًا ، وَمِلْكُ الْمُكَاتَبِ زَوْجَةَ سَيِّدِهِ ، وَالْوَقْفُ عَلَى الزَّوْجَةِ ، أَعْنِي إذَا وُقِفَتْ زَوْجَتُهُ عَلَيْهِ وَالْأَصَحُّ فِي الْكُلِّ : أَنَّ الطَّارِئَ كَالْمُقَارِنِ ، فَيُحْكَمُ لِلْمَاءِ بِالطَّهُورِيَّةِ وَلِلصَّلَاةِ وَالْإِحْرَامِ بِالْإِبْطَالِ ، وَلِلْمُسَافِرِ بِعَدَمِ التَّرَخُّصِ فِي الْأُولَى ، وَبِالتَّرَخُّصِ فِي الثَّانِيَةِ ، وَبِإِزَالَةِ الْمِلْكِ عَنْ الصَّيْدَ ، وَبِإِثْبَاتِ الْخِيَارِ لِلزَّوْجِ ، وَبِرُجُوعِ الْبَائِعِ فِي عَيْنِ مَالِهِ ، وَبِانْفِسَاخِ النِّكَاحِ فِي شِرَاءِ الْمُكَاتَبِ وَالْمَوْقُوفَةِ ، كَمَا لَا يَجُوزُ لَهُ نِكَاحُ مَنْ وُقِفَتْ عَلَيْهِ ابْتِدَاءً .\rوَمِنْهَا : طَرَيَانُ الْقُدْرَةِ عَلَى الْمَاءِ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ ، وَنِيَّةُ التِّجَارَةِ بَعْدَ الشِّرَاءِ ، وَمِلْكُ الِابْنِ عَلَى زَوْجَةِ الْأَبِ ، وَالْعِتْقُ عَلَى مَنْ نَكَحَ جَارِيَةَ وَلَدِهِ ، وَالْيَسَارُ وَنِكَاحُ الْحُرَّةِ عَلَى حُرٍّ نَكَحَ أَمَةً ، وَمِلْكُ الزَّوْجَةِ لِزَوْجِهَا بَعْدَ الدُّخُولِ قَبْلَ قَبْضِ الْمَهْرِ ، وَمِلْكُ الْإِنْسَانِ عَبْدًا لَهُ فِي ذِمَّتِهِ دَيْنٌ ، وَالْإِحْرَامُ عَلَى الْوَكِيلِ فِي النِّكَاحِ ، وَالِاسْتِرْقَاقُ عَلَى حَرْبِيٍّ اسْتَأْجَرَهُ مُسْلِمٌ ، وَالْعِتْقُ عَلَى عَبْدٍ آجَرَهُ سَيِّدُهُ مُدَّةً .\rوَالْأَصَحُّ فِي الْكُلِّ أَنَّ الطَّارِئَ لَيْسَ كَالْمُقَارِنِ ، فَلَا تَبْطُلُ الصَّلَاةُ وَلَا تَجِبُ الزَّكَاةُ ، وَلَا يَنْفَسِخُ النِّكَاحُ فِي الصُّوَرِ الْأَرْبَعِ ، وَلَا يَسْقُطُ الْمَهْرُ وَالدَّيْنُ عَنْ ذِمَّةِ الْعَبْدِ ، وَلَا تَبْطُلُ الْوَكَالَةُ ، وَلَا تَنْفَسِخُ الْإِجَارَةُ فِي الصُّورَتَيْنِ .","part":1,"page":336},{"id":336,"text":"تَنْبِيهٌ : جُزِمَ بِأَنَّ الطَّارِئَ كَالْمُقَارِنِ ، فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : طَرَيَانُ الْكَثْرَةِ عَلَى الْمَاءِ النَّجِسِ ، وَالرَّضَاعُ الْمُحَرَّمُ ، وَالرِّدَّةُ عَلَى النِّكَاحِ ، وَوَطْءُ الْأَبِ أَوْ الِابْنِ أَوْ الْأُمِّ أَوْ الْبِنْتِ بِشُبْهَةٍ ، وَمِلْكُ الزَّوْجِ الزَّوْجَةَ أَوْ عَكْسُهُ ، وَالْحَدَثُ الْعَمْدُ عَلَى الصَّلَاةِ ، وَنِيَّةُ الْقِنْيَةِ عَلَى عُرُوضِ التِّجَارَةِ وَأَحَدُ الْعُيُوبِ عَلَى الزَّوْجِ .\rوَجُزِمَ بِخِلَافِهِ فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : طَرَيَانُ الْإِحْرَامِ ، وَعِدَّةُ الشُّبْهَةِ ، وَأَمْنُ الْعَنَتِ عَلَى النِّكَاحِ ، وَالْإِسْلَامُ عَلَى السَّبْيِ ، فَلَا يُزِيلُ الْمِلْكَ ، وَوِجْدَانُ الرَّقَبَةِ فِي أَثْنَاءِ الصَّوْمِ ، وَالْإِبَاقُ ، وَمُوجِبُ الْفَسَادِ عَلَى الرَّهْنِ ، وَالْإِغْمَاءُ عَلَى الِاعْتِكَافِ ، وَالْإِسْلَامُ عَلَى عَبْدِ الْكَافِرِ فَلَا يُزِيلُ الْمِلْكَ ، بَلْ يُؤْمَرُ بِإِزَالَتِهِ ، وَدُخُولُ وَقْتِ الْكَرَاهَةِ عَلَى التَّيَمُّمِ لَا يُبْطِلُهُ بِلَا خِلَافٍ ؛ وَلَوْ تَيَمَّمَ فِيهِ لَلنَّفْلِ لَمْ يَصِحَّ .\rخَاتِمَةٌ : يُعَبَّرُ عَنْ أَحَدِ شِقَّيْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ بِقَاعِدَةِ : \" يُغْتَفَرُ فِي الدَّوَامِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الِابْتِدَاءِ \" وَلَهُمْ قَاعِدَةٌ عَكْسُ هَذِهِ ، وَهِيَ : \" يُغْتَفَر فِي الِابْتِدَاءِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الدَّوَامِ \" .\rوَمِنْ فُرُوعِهَا : إذَا طَلَعَ الْفَجْرُ وَهُوَ مُجَامِعٌ ، فَنَزَعَ فِي الْحَالِ صَحَّ صَوْمَهُ .\rوَلَوْ وَقَعَ مِثْلُ ذَلِكَ فِي أَثْنَاءِ الصَّوْمِ أَبْطَلَهُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَحْرَمَ مُجَامِعًا بِحَجِّ أَوْ عُمْرَةٍ ، فَأَوْجُهٍ : أَحَدُهَا : يَنْعَقِدُ صَحِيحًا .\rوَبِهِ جَزَمَ الرَّافِعِيُّ فِي بَابِ الْإِحْرَامِ ، وَأَقَرَّهُ فِي الرَّوْضَةِ .\rفَإِنْ نَزَعَ فِي الْحَالِ اسْتَمَرَّ ، وَإِلَّا فَسَدَ نُسُكُهُ ، وَعَلَيْهِ الْبَدَنَةُ وَالْقَضَاءُ وَالْمُضِيُّ فِي الْفَاسِدِ .\rفَعَلَى هَذَا اُغْتُفِرَ الْجِمَاعُ فِي ابْتِدَاءِ الْإِحْرَامِ .\rوَلَمْ يُغْتَفَرْ فِي أَثْنَائِهِ .\rوَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَا يَنْعَقِدُ أَصْلًا وَهُوَ الْأَصَحُّ فِي زَوَائِدَ الرَّوْضَةِ .\rوَالثَّالِثُ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ يَنْعَقِدُ فَاسِدًا ، فَإِنْ نَزَعَ","part":1,"page":337},{"id":337,"text":"فِي الْحَالِ لَمْ تَجِبْ الْبَدَنَةُ ، وَإِنْ مَكَثَ وَجَبَتْ .\rوَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّوْمِ أَنَّ طُلُوعَ الْفَجْرِ لَيْسَ مِنْ فِعْلِهِ بِخِلَافِ إنْشَاءِ الْإِحْرَامِ .\rوَمِنْهَا : الْجُنُونُ ، لَا يَمْنَعُ ابْتِدَاءَ الْأَجَلِ ، فَيَجُوزُ لَوَلِيِّهِ أَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ شَيْئًا بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ ، وَيَمْنَعُ دَوَامَهُ عَلَى قَوْلٍ ، صَحَّحَهُ فِي الرَّوْضَةِ فَيَحِلُّ عَلَيْهِ الدَّيْنُ الْمُؤَجَّلُ إذَا جُنَّ ، وَلَكِنَّ الْمُعْتَمَدَ خِلَافُهُ ، وَمِنْهَا - وَهِيَ أَجَلُّ مِمَّا تَقَدَّمَ - : الْفِطْرَةُ ، لَا يُبَاعُ فِيهَا الْمَسْكَنُ وَالْخَادِمُ .\rقَالَ الْأَصْحَابُ : هَذَا فِي الِابْتِدَاءِ ، فَلَوْ ثَبَتَتْ الْفِطْرَةُ فِي ذِمَّةِ إنْسَانٍ بِعْنَا خَادِمَهُ وَمَسْكَنَهُ فِيهَا ؛ لِأَنَّهَا بَعْدَ الثُّبُوتِ الْتَحَقَتْ بِالدُّيُونِ .\rوَمِنْهَا : إذَا مَاتَ لِلْمُحْرِمِ قَرِيبٌ وَفِي مِلْكِهِ صَيْدٌ ، وَرِثَهُ عَلَى الْأَصَحِّ ، ثُمَّ يَزُولُ مِلْكُهُ عَنْهُ عَلَى الْفَوْرِ .\rوَمِنْهَا : الْوَصِيَّةُ بِمِلْكِ الْغَيْرِ ، الرَّاجِحِ صِحَّتُهَا حَتَّى إذَا مَلَكَهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَخَذَهُ الْمُوصَى لَهُ .\rوَلَوْ أَوْصَى بِمَا يَمْلِكهُ ثُمَّ أَزَالَ الْمِلْكَ فِيهِ ، بَطَلَتْ الْوَصِيَّةُ ، كَذَا جَزَمُوا بِهِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ تَبْقَى الْوَصِيَّةُ بِحَالِهَا ، فَإِنْ عَادَ إلَى مِلْكِهِ أَعْطَيْنَاهُ الْمُوصَى لَهُ ، كَمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي مِلْكِهِ حَالَ الْوَصِيَّةِ ، بَلْ الصِّحَّةُ هُنَا أَوْلَى .\rانْتَهَى .\rوَعَلَى مَا جَزَمُوا بِهِ ، قَدْ اُغْتُفِرَ فِي الِابْتِدَاءِ مَا لَمْ يُغْتَفَرْ فِي الدَّوَامِ .\rوَمِنْهَا : إذَا حَلَفَ بِالطَّلَاقِ لَا يُجَامِع زَوْجَتَهُ ، لَمْ يُمْنَع مِنْ إيلَاجِ الْحَشَفَةِ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَيُمْنَع مِنْ الِاسْتِمْرَارِ ؛ لِأَنَّهَا صَارَتْ أَجْنَبِيَّةً .","part":1,"page":338},{"id":338,"text":"الْكِتَابُ الرَّابِعُ فِي أَحْكَامٍ يَكْثُرُ دَوْرُهَا وَيَقْبَحُ بِالْفَقِيهِ جَهْلُهَا \" الْقَوْلُ فِي النَّاسِي ، وَالْجَاهِلِ ، وَالْمُكْرَهِ \" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اُسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ } .\rهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .\rأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ ، وَالْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ بِهَذَا اللَّفْظِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيّ مِنْ حَدِيثِهِ بِلَفْظِ { تَجَاوَزَ } بَدَلَ { وَضَعَ } .\rوَأَخْرَجَهُ أَبُو الْقَاسِمِ الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرٍ التَّمِيمِيُّ فِي فَوَائِدِهِ مِنْ حَدِيثِهِ ، بِلَفْظِ { رَفَعَ } وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ أَبِي بَكْرِ الْهُذَلِيِّ عَنْ شَهْرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اُسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ } وَأَخْرَجَهُ بِهَذَا اللَّفْظِ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ حَدِيثِ ثَوْبَانَ .\rوَأَخْرَجَهُ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، بِلَفْظِ { وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي } إلَى آخِره .\rوَإِسْنَادُ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ صَحِيحٌ وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي التَّارِيخِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ ، بِلَفْظِ : { رَفَعَ اللَّهُ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْخَطَأَ ، وَالنِّسْيَانَ ، وَالْأَمْرَ يُكْرَهُونَ عَلَيْهِ } .\rوَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، فِي تَفْسِيرِهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي عَنْ ثَلَاثٍ : الْخَطَأِ ، وَالنِّسْيَانِ ، وَالِاسْتِكْرَاهِ } .\rقَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلْحَسَنِ ، فَقَالَ : أَجَلْ ، أَمَا تَقْرَأُ بِذَلِكَ قُرْآنًا ، { رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } وَأَبُو بَكْر ضَعِيفٌ ، وَكَذَا شَهْرٌ .\rوَأُمّ الدَّرْدَاءِ إنْ كَانَتْ الصُّغْرَى ،","part":1,"page":339},{"id":339,"text":"فَالْحَدِيثُ مُرْسَلٌ وَإِنْ كَانَتْ الْكُبْرَى فَهُوَ مُنْقَطِعٌ .\rوَقَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { إنَّ اللَّهَ عَفَا لَكُمْ عَنْ ثَلَاثٍ : عَنْ الْخَطَأِ ، وَالنِّسْيَانِ ، وَمَا اُسْتُكْرِهْتُمْ عَلَيْهِ } .\rوَقَالَ أَيْضًا : حَدَّثَنِي إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ حِبَّانَ الْعُطَارِدِيُّ .\rعَنْ الْحَسَنِ قَالَ سَمِعَتْهُ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { تَجَاوَزَ اللَّهُ لِابْنِ آدَمَ عَمَّا أَخْطَأَ ، وَعَمَّا نَسِيَ ، وَعَمَّا أُكْرِهَ ، وَعَمَّا غُلِبَ عَلَيْهِ } .\rوَأَخْرَجَ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ { إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي عَمَّا تُوَسْوِسُ بِهِ صُدُورُهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ ، أَوْ تَتَكَلَّمْ بِهِ ، وَمَا اُسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ } ، فَهَذِهِ شَوَاهِدُ قَوِيَّةٌ تَقْضِي لِلْحَدِيثِ بِالصِّحَّةِ : اعْلَمْ أَنَّ قَاعِدَةُ الْفِقْهِ : أَنَّ النِّسْيَانَ وَالْجَهْلَ ، مُسْقِطٌ لِلْإِثْمِ مُطْلَقًا وَأَمَّا الْحُكْمُ : فَإِنْ وَقَعَا فِي تَرْكِ مَأْمُورٍ لَمْ يَسْقُطْ .\rبَلْ يَجِبُ تَدَارُكُهُ .\rوَلَا يَحْصُلُ الثَّوَابُ لِمُتَرَتِّبٍ عَلَيْهِ لِعَدَمِ الِائْتِمَارِ ، أَوْ فِعْلٍ مَنْهِيٍّ ، لَيْسَ مِنْ بَابِ الْإِتْلَافِ فَلَا شَيْءَ فِيهِ ، أَوْ فِيهِ إتْلَافٌ لَمْ يَسْقُطْ الضَّمَانُ .\rفَإِنْ كَانَ يُوجِبُ عُقُوبَةً كَانَ شُبْهَةً فِي إسْقَاطِهَا .\rوَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ صُوَرٌ نَادِرَةٌ ، فَهَذِهِ أَقْسَامٌ .\rفَمِنْ فُرُوعِ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ : مَنْ نَسِيَ صَلَاةً ، أَوْ صَوْمًا أَوْ حَجًّا ، أَوْ زَكَاةً ، أَوْ كَفَّارَةً ، أَوْ نَذْرًا : وَجَبَ تَدَارُكُهُ بِالْقَضَاءِ بِلَا خِلَافٍ .\rوَكَذَا لَوْ وَقَفَ بِغَيْرِ عَرَفَة يَجِبُ الْقَضَاءُ اتِّفَاقًا .\rوَمِنْهَا : مَنْ نَسِيَ التَّرْتِيبَ فِي الْوُضُوءِ أَوْ نَسِيَ الْمَاءَ فِي رَحْلِهِ ، فَتَيَمَّمَ وَصَلَّى ثُمَّ ذَكَرَهُ .\rأَوْ صَلَّى بِنَجَاسَةٍ لَا يُعْفَى عَنْهَا نَاسِيًا ، أَوْ جَاهِلًا بِهَا .\rأَوْ نَسِيَ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةَ فِي الصَّلَاةِ ، أَوْ تَيَقَّنَ","part":1,"page":340},{"id":340,"text":"الْخَطَأَ فِي الِاجْتِهَادِ فِي الْمَاءِ ، وَالْقِبْلَةِ ، وَالثَّوْبِ وَقْتَ الصَّلَاةِ ، وَالصَّوْمِ ، وَالْوُقُوفِ ، بِأَنْ بَانَ وُقُوعُهَا قَبْلَهُ ، أَوْ صَلَّوْا لِسَوَادٍ ظَنُّوهُ عَدُوًّا ، فَبَانَ خِلَافُهُ ، أَوْ دَفَعَ الزَّكَاةَ إلَى مَنْ ظَنَّهُ فَقِيرًا فَبَانَ غَنِيًّا ، أَوْ اسْتَنَابَ فِي الْحَجِّ لِكَوْنِهِ مَعْضُوبًا .\rفَبَرَأَ .\rوَفِي هَذِهِ الصُّوَرِ كُلِّهَا خِلَافٌ : قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : بَعْضُهُ كَبَعْضٍ ، وَبَعْضُهُ مُرَتَّبٌ عَلَى بَعْضٍ ، أَوْ أَقْوَى مِنْ بَعْضٍ .\rوَالصَّحِيحُ فِي الْجَمِيعِ : عَدَمُ الْإِجْزَاءِ ، وَوُجُوبُ الْإِعَادَةِ .\rوَمَأْخَذُ الْخِلَافِ : أَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ ، هَلْ هِيَ مِنْ قَبِيلِ الْمَأْمُورَاتِ الَّتِي هِيَ شُرُوطٌ ، كَالطَّهَارَةِ عَنْ الْحَدَثِ ، فَلَا يَكُونُ النِّسْيَانُ وَالْجَهْلُ عُذْرًا فِي تَرْكِهَا ؛ لِفَوَاتِ الْمَصْلَحَةِ مِنْهَا ، أَوْ أَنَّهَا مِنْ قَبِيلِ الْمَنَاهِي : كَالْأَكْلِ ، وَالْكَلَامِ ، فَيَكُونُ ذَلِكَ عُذْرًا ؟ وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ ، وَلِذَلِكَ تَجِبُ الْإِعَادَةُ بِلَا خِلَافٍ ، فِيمَا لَوْ نَسِيَ نِيَّةَ الصَّوْمِ ؛ لِأَنَّهَا مِنْ قَبِيلِ الْمَأْمُورَاتِ .\rوَفِيمَا لَوْ صَادَفَ صَوْمُ الْأَسِيرِ ، وَنَحْوُهُ : اللَّيْلَ ، دُونَ النَّهَارِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ وَقْتًا لِلصَّوْمِ كَيَوْمِ الْعِيدِ ، ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَلَوْ صَادَفَ الصَّلَاةَ أَوْ الصَّوْمَ ، بَعْدَ الْوَقْتِ ، أَجْزَأَ بِلَا خِلَافٍ ، لَكِنْ هَلْ يَكُونُ أَدَاءً لِلضَّرُورَةِ ، أَوْ قَضَاءً ؛ لِأَنَّهُ خَارِجٌ عَنْ وَقْتِهِ ؟ قَوْلَانِ ، أَوْ وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : الثَّانِي .\rوَيَتَفَرَّعُ عَلَيْهِ : مَا لَوْ كَانَ الشَّهْرُ نَاقِصًا وَرَمَضَانُ تَامًّا .\rوَأَمَّا الْوُقُوفُ : إذَا صَادَفَ مَا بَعْدَ الْوَقْتِ ، فَإِنْ صَادَفَ الْحَادِيَ عَشَرَ .\rلَمْ يَجُزْ ، بِلَا خِلَاف ، كَمَا لَوْ صَادَفَ السَّابِعَ ، وَإِنْ صَادَفَ الْعَاشِرَ .\rأَجْزَأَ ، وَلَا قَضَاءَ ؛ لِأَنَّهُمْ لَوْ كُلِّفُوا بِهِ لَمْ يَأْمَنُوا الْغَلَطَ فِي الْعَامِ الْآتِي أَيْضًا .\rوَيُسْتَثْنَى : مَا إذَا قَلَّ الْحَجِيجُ ، عَلَى خِلَافِ الْعَادَةِ ، فَإِنَّهُ يَلْزَمهُمْ الْقَضَاءُ ، فِي الْأَصَحِّ ؛","part":1,"page":341},{"id":341,"text":"لِأَنَّ ذَلِكَ نَادِرٌ .\rوَفُرِّقَ بَيْن الْغَلَطِ فِي الثَّامِنِ وَالْعَاشِرِ بِوَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ تَأْخِيرَ الْعِبَادَةِ عَنْ الْوَقْتِ ، أَقْرَبُ إلَى الِاحْتِسَابِ مِنْ تَقْدِيمِهَا عَلَيْهِ .\rوَالثَّانِي : أَنَّ الْغَلَطَ بِالتَّقْدِيمِ يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ ، فَإِنَّمَا يَقَعُ لِغَلَطٍ فِي الْحِسَابِ ، أَوْ لِخَلَلٍ فِي الشُّهُودِ ، الَّذِينَ شَهِدُوا بِتَقْدِيمِ الْهِلَالِ .\rوَالْغَلَطُ بِالتَّأْخِيرِ قَدْ يَكُونُ بِالْغَيْمِ الْمَانِعِ مِنْ الرُّؤْيَةِ ، وَمِثْلُ ذَلِكَ لَا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ ، ثُمَّ صُورَةُ الْمَسْأَلَةِ كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ : أَنْ يَكُونَ الْهِلَالُ غُمَّ ، فَأَكْمِلُوا ذَا الْقَعْدَةِ ثَلَاثِينَ ، ثُمَّ قَامَتْ بَيِّنَةٌ بِرُؤْيَتِهِ لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ .\rأَمَّا لَوْ وَقَعَ الْغَلَطُ ، بِسَبَبِ الْحِسَابِ ، فَإِنَّهُ لَا يُجْزِئُ ، بِلَا شَكٍّ ، لِتَفْرِيطِهِمْ ، وَسَوَاءٌ تَبَيَّنَ لَهُمْ ذَلِكَ بَعْدَ الْعَاشِرِ ، أَوْ فِيهِ ، فِي أَثْنَاءِ الْوُقُوفِ ، أَوْ قَبْلَ الزَّوَالِ ، فَوَقَفُوا عَالِمِينَ .\rكَمَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ عَامَّةِ الْأَصْحَابِ ، وَصَحَّحَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَلَوْ أَخْطَأَ الِاجْتِهَادُ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ .\rفَأَحْرَمَ النَّفِيرُ الْعَامُ فِي غَيْرِ أَشْهُرِهِ .\rفَفِي انْعِقَادِهِ حَجًّا وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : نَعَمْ ، كَالْخَطَأِ فِي الْوُقُوفِ الْعَاشِرِ .\rوَالثَّانِي : لَا ، وَالْفَرْقُ : أَنَّا لَوْ أَبْطَلْنَا الْوُقُوفَ فِي الْعَاشِرِ ، أَبْطَلْنَاهُ مِنْ أَصْلِهِ ، وَفِيهِ إضْرَارٌ .\rوَأَمَّا هُنَا : فَيَنْعَقِدُ عُمْرَةً ، كَذَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، بِلَا تَرْجِيحٍ .\rوَمِنْ فُرُوعِ هَذَا الْقِسْمِ ، فِي غَيْرِ الْعِبَادَاتِ مَا لَوْ فَاضَلَ فِي الرِّبَوِيَّاتِ جَاهِلًا ، فَإِنَّ الْعَقْدَ يَبْطُلُ اتِّفَاقًا ، فَهُوَ مِنْ بَابِ تَرْكِ الْمَأْمُورَاتِ ؛ لِأَنَّ الْمُمَاثَلَةَ شَرْطٌ ، بَلْ الْعِلْمُ بِهَا أَيْضًا .\rوَكَذَا لَوْ عَقَدَ الْبَيْعَ ، أَوْ غَيْرَهُ عَلَى عَيْنٍ يَظُنُّهَا مِلْكَهُ فَبَانَتْ بِخِلَافِهِ ، أَوْ النِّكَاحَ عَلَى مَحْرَمٍ ، أَوْ غَيْرِهَا مِنْ الْمُحَرَّمَاتِ جَاهِلًا ، لَا يَصِحُّ .\rوَمِنْ فُرُوعِ الْقِسْم","part":1,"page":342},{"id":342,"text":"الثَّانِي : مَنْ شَرِبَ خَمْرًا جَاهِلًا ، فَلَا حَدَّ ، وَلَا تَعْزِيرَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ : أَنْتِ أَزْنَى مِنْ فُلَانٍ ، وَلَمْ يُصَرِّحْ فِي لَفْظِهِ بِزِنَا فُلَانٍ ، لَكِنَّهُ كَانَ ثَبَتَ زِنَاهُ بِإِقْرَارٍ ، أَوْ بَيِّنَةٍ .\rوَالْقَائِلُ جَاهِلٌ ، فَلَيْسَ بِقَاذِفٍ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ عَلِمَ بِهِ ، فَيَكُونُ قَاذِفًا لَهُمَا .\rوَمِنْهَا : الْإِتْيَانُ بِمُفْسِدَاتِ الْعِبَادَةِ نَاسِيًا ، أَوْ جَاهِلًا ، كَالْأَكْلِ فِي الصَّلَاةِ ، وَالصَّوْمِ وَفِعْلِ مَا يُنَافِي الصَّلَاةَ : مِنْ كَلَامٍ ، وَغَيْرِهِ .\rوَالْجِمَاعُ فِي الصَّوْمِ .\rوَالِاعْتِكَافُ ، وَالْإِحْرَامُ وَالْخُرُوجُ مِنْ الْمُعْتَكَفِ ، وَالْعَوْدُ مِنْ قِيَامِ الثَّالِثَةِ إلَى التَّشَهُّدِ وَمِنْ السُّجُودِ إلَى الْقُنُوتِ ، وَالِاقْتِدَاءُ بِمُحْدِثٍ ، وَذِي نَجَاسَةٍ ، وَسَبْقُ الْإِمَامِ بِرُكْنَيْنِ ، وَمُرَاعَاةُ الْمَزْحُومِ تَرْتِيبَ نَفْسِهِ إذَا رَكَعَ الْإِمَامُ فِي الثَّانِيَةِ ، وَارْتِكَابُ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ ، الَّتِي لَيْسَتْ بِإِتْلَافٍ ، كَاللُّبْسِ .\rوَالِاسْتِمْتَاعِ ، وَالدُّهْنِ ، وَالطِّيبِ .\rسَوَاءٌ جَهِلَ التَّحْرِيمَ ، أَوْ كَوْنَهُ طِيبًا .\rوَالْحُكْمُ فِي الْجَمِيعِ : عَدَمُ الْإِفْسَادِ ، وَعَدَمُ الْكَفَّارَةِ ، وَالْفِدْيَةِ .\rوَفِي أَكْثَرِهَا خِلَافٌ وَاسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ : الْفِعْلُ الْكَثِيرُ فِي الصَّلَاةِ ، كَالْأَكْلِ ، فَإِنَّهُ يُبْطِلُهَا فِي الْأَصَحِّ لِنُدُورِهِ .\rوَأَلْحَقَ بَعْضُهُمْ الصَّوْمَ بِالصَّلَاةِ فِي ذَلِكَ .\rوَالْأَصَحُّ : أَنَّهُ لَا يَبْطُلُ بِالْكَثِيرِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَنْدُر فِيهِ ، بِخِلَافِ الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّ فِيهِ هَيْئَةً مُذَكِّرَةً .\rوَمِنْهَا : لَوْ سَلَّمَ عَنْ رَكْعَتَيْنِ نَاسِيًا ، وَتَكَلَّمَ عَامِدًا \" لِظَنِّهِ إكْمَالَ الصَّلَاةِ \" لَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ لِظَنِّهِ أَنَّهُ لَيْسَ فِي صَلَاةٍ .\rوَنَظِيرُهُ : مَا لَوْ تَحَلَّلَ مِنْ الْإِحْرَامِ وَجَامَعَ ، ثُمَّ بَانَ أَنَّهُ لَمْ يَتَحَلَّلْ ، لِكَوْنِ رَمْيِهِ وَقَعَ قَبْلَ نِصْفِ اللَّيْلِ وَالْمَذْهَبُ : أَنَّهُ لَا يَفْسُدُ حَجُّهُ .\rوَمِنْ نَظَائِرِهِ أَيْضًا : لَوْ أَكَلَ نَاسِيًا ، فَظَنَّ بُطْلَانَ صَوْمِهِ ، فَجَامَعَ ، فَفِي وَجْهٍ :","part":1,"page":343},{"id":343,"text":"لَا يُفْطِرُ قِيَاسًا عَلَيْهِ .\rوَالْأَصَحُّ : الْفِطْرُ ؛ كَمَا لَوْ جَامَعَ عَلَى ظَنِّ أَنَّ الصُّبْحَ لَمْ يَطْلُعْ ، فَبَانَ خِلَافُهُ ، وَلَكِنْ لَا تَجِبُ الْكَفَّارَةُ ؛ لِأَنَّهُ وَطِئَ وَهُوَ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ غَيْرُ صَائِمٍ .\rوَنَظِيرُهُ أَيْضًا : لَوْ ظَنَّ طَلَاقَ زَوْجَتِهِ بِمَا وَقَعَ مِنْهُ فَأَشْهَدَ عَلَيْهِ بِطَلَاقِهَا .\rوَمِنْ فُرُوعِ هَذَا الْقِسْمِ أَيْضًا مَا لَوْ اشْتَرَى الْوَكِيلُ مَعِيبًا جَاهِلًا بِهِ .\rفَإِنَّهُ يَقَعُ عَنْ الْمُوَكِّلِ ، إنْ سَاوَى مَا اشْتَرَاهُ بِهِ ، وَكَذَا إنْ لَمْ يُسَاوِ فِي الْأَصَحِّ ، فَإِنَّهُ بِخِلَافِ مَا إذَا عَلِمَ .\rتَنْبِيهٌ : مِنْ الْمُشْكِلِ : تَصْوِيرُ الْجَهْلِ بِتَحْرِيمِ الْأَكْلِ فِي الصَّوْمِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ جَهْلٌ بِحَقِيقَةِ الصَّوْمِ .\rفَإِنَّ مَنْ جَهِلَ الْفِطْرَ جَهِلَ الْإِمْسَاكَ عَنْهُ ، الَّذِي هُوَ حَقِيقَةُ الصَّوْمِ ، فَلَا تَصِحُّ نِيَّتُهُ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : فَلَا مُخَلِّصَ إلَّا بِأَحَدِ أَمْرَيْنِ : إمَّا أَنْ يُفْرَضَ فِي مُفْطِرٍ خَاصٍّ مِنْ الْأَشْيَاءِ النَّادِرَةِ ، كَالتُّرَابِ ، فَإِنَّهُ قَدْ يَخْفَى ، وَيَكُونُ الصَّوْمُ الْإِمْسَاكَ عَنْ الْمُعْتَادِ ، وَمَا عَدَاهُ شَرْطٌ فِي صِحَّتِهِ ، \" وَإِمَّا أَنْ يُفْرَضَ \" كَمَا صَوَّرَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ فِيمَنْ احْتَجَمَ أَوْ أَكَلَ نَاسِيًا ؛ فَظَنَّ أَنَّهُ أَفْطَرَ ، فَأَكَلَ بَعْدَ ذَلِكَ ، جَاهِلًا بِوُجُوبِ الْإِمْسَاكِ ، فَإِنَّهُ لَا يُفْطِرُ عَلَى وَجْهٍ .\rلَكِنَّ الْأَصَحَّ فِيهِ : الْفِطْرُ .\rانْتَهَى .\rوَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ : كُلُّ مَسْأَلَةٍ تَدِقُّ ، وَيَغْمُضُ مَعْرِفَتُهَا ، هَلْ يُعْذَرُ فِيهَا الْعَامِّيُّ ؟ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : نَعَمْ .","part":1,"page":344},{"id":344,"text":"وَمِنْ فُرُوعِ الْقِسْمِ الثَّالِثِ : إتْلَافُ مَالِ الْغَيْرِ ، فَلَوْ قَدَّمَ لَهُ غَاصِبٌ طَعَامًا ضِيَافَةً ، فَأَكَلَهُ جَاهِلًا ، فَقَرَارُ الضَّمَانِ عَلَيْهِ فِي أَظْهَرِ الْقَوْلَيْنِ ، وَيَجْرِيَانِ فِي إتْلَافِ مَالِ نَفْسِهِ جَاهِلًا .\rوَفِيهِ صُوَرٌ : مِنْهَا : لَوْ قَدَّمَ لَهُ الْغَاصِبُ الْمَغْصُوبَ مِنْهُ ، فَأَكَلَهُ ضِيَافَةً جَاهِلًا ، بَرِئَ الْغَاصِبُ فِي الْأَظْهَرِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَتْلَفَ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ قَبْلَ الْقَبْضِ جَاهِلًا ، فَهُوَ قَابِضٌ فِي الْأَظْهَرِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ خَاطَبَ زَوْجَتَهُ بِالطَّلَاقِ جَاهِلًا بِأَنَّهَا زَوْجَتَهُ ، بِأَنْ كَانَ فِي ظُلْمَةٍ ، أَوْ نَكَحَهَا لَهُ وَلِيُّهُ ، أَوْ وَكِيلُهُ ، وَلَمْ يَعْلَمْ .\rوَقَعَ ، وَفِيهِ احْتِمَالٌ لِلْإِمَامِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ خَاطَبَ أَمَتَهُ بِالْعِتْقِ ، كَذَلِكَ قَالَ الرَّافِعِيُّ .\rوَمِنْ نَظَائِرِهَا : مَا إذَا نَسِيَ أَنَّ لَهُ زَوْجَةً ، فَقَالَ : زَوْجَتِي طَالِقٌ .\rوَمِنْهَا : كَمَا قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : مَا إذَا وَكَّلَ وَكِيلًا فِي إعْتَاقِ عَبْدٍ ، فَأَعْتَقَهُ ظَنًّا مِنْهُ أَنَّهُ عَبْدُ الْمُوَكِّل ، فَإِذَا هُوَ عَبْدُ الْوَكِيلِ ، نَفَذَ عِتْقُهُ .\rقَالَ الْعَلَائِيُّ : وَلَا يَجِيءُ فِيهِ احْتِمَالُ الْإِمَامِ ؛ لِأَنَّ هَذَا قَصَدَ قَطْعَ الْمِلْكِ ، فَنَفَذَ .\rوَمِنْهَا : إذَا قَالَ الْغَاصِبُ ، لِمَالِكِ الْعَبْدِ الْمَغْصُوبِ : أَعْتِقْ عَبْدِي هَذَا ، فَأَعْتَقَهُ جَاهِلًا ، عَتَقَ عَلَى الصَّحِيحِ .\rوَفِي وَجْهٍ : لَا ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ قَطْعَ مِلْكِ نَفْسِهِ .\rقُلْت : خَرَجَ عَنْ هَذِهِ النَّظَائِرِ مَسْأَلَةٌ ، وَهِيَ : مَا إذَا اُسْتُحِقَّ الْقِصَاصُ عَلَى رَجُلٍ ، فَقَتَلَهُ خَطَأً ، فَالْأَصَحُّ : أَنَّهُ لَا يَقَعُ الْمَوْقِعَ .\rوَمِنْ فُرُوعِ هَذَا الْقِسْمِ أَيْضًا : مَحْظُورَاتُ الْإِحْرَامِ ، الَّتِي هِيَ إتْلَافٌ ، كَإِزَالَةِ الشَّعْرِ ، وَالظُّفْرِ ، وَقَتْلِ الصَّيْدِ .\rلَا تَسْقُطُ فِدْيَتُهَا بِالْجَهْلِ وَالنِّسْيَانِ .\rوَمِنْهَا : يَمِينُ النَّاسِي وَالْجَاهِلِ ، فَإِذَا حَلَفَ عَلَى شَيْءٍ بِاَللَّهِ ، أَوْ الطَّلَاقِ ، أَوْ الْعِتْقِ : أَنْ يَفْعَلَهُ ، فَتَرَكَهُ نَاسِيًا ، أَوْ لَا يَفْعَلُهُ ،","part":1,"page":345},{"id":345,"text":"فَفَعَلَهُ نَاسِيًا لِلْحَلْفِ ، أَوْ جَاهِلًا أَنَّهُ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ ، أَوْ عَلَى غَيْرِهِ ، مِمَّنْ يُبَالِي بِيَمِينِهِ ، وَوَقَعَ ذَلِكَ مِنْهُ جَاهِلًا ، أَوْ نَاسِيًا ، فَقَوْلَانِ فِي الْحِنْثِ ، رَجَّحَ كُلًّا الْمُرَجِّحُونَ .\rوَرَجَّحَ الرَّافِعِيُّ فِي الْمُحَرَّرِ عَدَمَ الْحِنْثِ مُطْلَقًا ، وَاخْتَارَهُ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ وَالْفَتَاوَى .\rقَالَ : لِحَدِيثِ { رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ } وَهُوَ عَامٌّ ، فَيُعْمَلُ بِعُمُومِهِ ، إلَّا مَا دَلَّ دَلِيلٌ عَلَى تَخْصِيصِهِ ، كَغَرَامَةِ الْمُتْلَفَاتِ ، ثُمَّ اُسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ : مَا لَوْ حَلَفَ لَا يَفْعَلُ عَامِدًا ، وَلَا نَاسِيًا ، فَإِنَّهُ يَحْنَثُ بِالْفِعْلِ نَاسِيًا بِلَا خِلَافٍ ، لِالْتِزَامِ حُكْمِهِ .\rهَذَا فِي الْحَلِفِ عَلَى الْمُسْتَقْبَلِ .\rأَمَّا عَلَى الْمَاضِي ، كَأَنْ حَلَفَ أَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ ، ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ فَعَلَهُ فَاَلَّذِي تَلَقَّفْنَاهُ مِنْ مَشَايِخِنَا أَنَّهُ يَحْنَثُ .\rوَيَدُلُّ لَهُ قَوْلُ النَّوَوِيِّ فِي فَتَاوِيهِ : صُورَةُ الْمَسْأَلَةِ أَنْ يُعَلِّقَ الطَّلَاقَ عَلَى فِعْلِ شَيْءٍ ، فَيَفْعَلَهُ نَاسِيًا لِلْيَمِينِ ، أَوْ جَاهِلًا بِأَنَّهُ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ .\rوَلِابْنِ رَزِينٍ : فِيهِ كَلَامٌ مَبْسُوطٌ ، سَأَذْكُرُهُ .\rوَاَلَّذِي فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ : أَنَّ فِيهِ الْقَوْلَيْنِ .\rفِي النَّاسِي وَمُقْتَضَاهُ ، عَدَمُ الْحِنْثِ .\rوَعِبَارَةُ الرَّوْضَةِ : لَوْ جَلَسَ مَعَ جَمَاعَةٍ ، فَقَامَ وَلَبِسَ خُفَّ غَيْرِهِ ، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ : اسْتَبْدَلْت بِخُفِّك ، وَلَبِسْت خُفَّ غَيْرِك ، فَحَلَفَ بِالطَّلَاقِ : أَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ ، إنْ قَصَدَ أَنِّي لَمْ آخُذْ بَدَلَهُ كَانَ كَاذِبًا ، فَإِنْ كَانَ عَالِمًا طَلُقَتْ .\rوَإِنْ كَانَ سَاهِيًا ، فَعَلَى قَوْلَيْ طَلَاقِ النَّاسِي انْتَهَى وَلَك أَنْ تَقُولَ : لَا يَلْزَمُ مِنْ إجْرَاءِ الْقَوْلَيْنِ الِاسْتِوَاءُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَابْنُ رَزِينٍ أَبْسَطُ مَنْ تَكَلَّمَ عَلَى الْمَسْأَلَةِ وَهَا أَنَا أُورِدُ عِبَارَتُهُ بِنَصِّهَا ، لِمَا فِيهَا مِنْ الْفَوَائِدِ .\rقَالَ : لِلْجَهْلِ وَالنِّسْيَانِ وَالْإِكْرَاهِ حَالَتَانِ : إحْدَاهُمَا : أَنْ","part":1,"page":346},{"id":346,"text":"يَكُونَ ذَلِكَ وَاقِعًا فِي نَفْسِ الْيَمِينِ أَوْ الطَّلَاقِ ، فَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ أَنَّ الْمُكْرَهَ عَلَى الطَّلَاق ، لَا يَقَعُ طَلَاقَهُ ، إذَا كَانَ غَيْرَ مُخْتَارٍ لِذَلِكَ مِنْ جِهَةٍ غَيْرِ الْإِكْرَاهِ ، بَلْ طَاوَعَ الْمُكْرِهَ ، فِيمَا أَكْرَهَهُ عَلَيْهِ بِعَيْنِهِ ، وَصِفَتِهِ .\rوَيَسْتَوِي فِي ذَلِكَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى الْيَمِينِ ، وَعَلَى التَّعْلِيقِ .\rوَيَلْتَحِقُ بِالْإِكْرَاهِ فِي ذَلِكَ : الْجَهْلُ الَّذِي يُفْقَدُ مَعَهُ الْقَصْدُ إلَى اللَّفْظِ ، مَعَ عَدَمِ فَهْمِ مَعْنَاهُ وَالنِّسْيَانِ ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَتَلَفَّظَ بِالطَّلَاقِ مَنْ لَا يَعْرِفُ مَعْنَاهُ أَصْلًا ، أَوْ عَرَفَهُ ، ثُمَّ نَسِيَهُ فَهَذَانِ نَظِيرُ الْمُكْرَهِ ، فَلَا يَقَعُ بِذَلِكَ طَلَاقٌ ، وَلَا يَنْعَقِدُ بِمِثْلِهِ يَمِينٌ .\rوَذَلِكَ إذَا حَلَفَ بِاسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَهُوَ لَا يَعْرِفُ أَنَّهُ اسْمُهُ .\rأَمَّا إذَا جَهِلَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ ، أَوْ نَسِيَهُ ، كَمَا إذَا دَخَلَ زَيْدٌ الدَّارَ ، وَجَهِلَ ذَلِكَ الْحَالِفَ أَوْ عَلِمَهُ ، ثُمَّ نَسِيَهُ فَحَلَفَ بِاَللَّهِ أَوْ بِالطَّلَاقِ : أَنَّهُ لَيْسَ فِي الدَّارِ فَهَذِهِ يَمِينٌ ظَاهِرُهَا تَصْدِيقُ نَفْسِهِ فِي النَّفْيِ ، وَقَدْ يَعْرِضُ فِيهَا أَنْ يَقْصِدَ أَنَّ الْأَمْرَ كَذَلِكَ ( فِي اعْتِقَادِهِ أَوْ فِيمَا انْتَهَى إلَيْهِ عِلْمُهُ أَيْ : لَمْ يَعْلَمْ خِلَافَهُ ، وَلَا يَكُونُ قَصْدُهُ الْجَزْمَ بِأَنَّ الْأَمْرَ كَذَلِكَ ) فِي الْحَقِيقَةِ ، بَلْ تَرْجِعُ يَمِينُهُ إلَى أَنَّهُ حَلَفَ أَنَّهُ يَعْتَقِدُ كَذَا ، أَوْ يَظُنُّهُ ، وَهُوَ صَادِقٌ فِي أَنَّهُ يَعْتَقِدُ ذَلِكَ ، أَوْ ظَانٌّ لَهُ ، فَإِنْ قَصَدَ الْحَالِفُ ذَلِكَ حَالَةَ الْيَمِينِ أَوْ تَلَفَّظَ بِهِ مُتَّصِلًا بِهَا لَمْ يَحْنَثْ ، وَإِنْ قَصَدَ الْمَعْنَى الْأَوَّلَ ، أَوْ أَطْلَقَ فَفِي وُقُوع الطَّلَاقِ ، وَوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ : مَأْخَذُهُمَا : أَنَّ النِّسْيَانَ ، وَالْجَهْلَ هَلْ يَكُونَانِ عُذْرًا لَهُ فِي ذَلِكَ ، كَمَا كَانَا عُذْرًا فِي بَابِ الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي ، أَمْ لَا يَكُونَانِ عُذْرًا ، كَمَا لَمْ يَكُونَا عُذْرًا فِي غَرَامَاتِ الْمُتْلَفَاتِ ؟ وَيُقَوِّي","part":1,"page":347},{"id":347,"text":"إلْحَاقَهُمَا بِالْإِتْلَافَاتِ ، بِأَنَّ الْحَالِفَ بِاَللَّهِ أَنَّ زَيْدًا فِي الدَّارِ ، إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا .\rقَدْ انْتَهَكَ حُرْمَةَ الِاسْمِ الْأَعْظَمِ جَاهِلًا ، أَوْ نَاسِيًا ، فَهُوَ كَالْجَانِي خَطَأً .\rوَالْحَالِفُ بِالطَّلَاقِ إنْ كَانَتْ يَمِينُهُ بِصِيغَةِ التَّعْلِيق ، كَقَوْلِهِ : إنْ لَمْ يَكُنْ زَيْدٌ فِي الدَّارِ ، فَزَوْجَتِي طَالِقٌ ، إذَا تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِيهَا ، فَقَدْ تَحَقَّقَ الشَّرْطُ ، الَّذِي عَلَّقَ الطَّلَاقَ عَلَيْهِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَتَعَرَّضْ إلَّا لِتَعْلِيقِ الطَّلَاقِ عَلَى عَدَمِ كَوْنِهِ فِي الدَّارِ ، وَلَا أَثَرَ لِكَوْنِهِ جَاهِلًا ، أَوْ نَاسِيًا فِي عَدَمِ كَوْنِهِ فِي الدَّارِ .\rوَأَمَّا إذَا كَانَ بِغَيْرِ صِيغَةِ التَّعْلِيقِ ، كَقَوْلِهِ لِزَوْجَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ ، لَقَدْ خَرَجَ زَيْدٌ مِنْ الدَّارِ .\rوَكَقَوْلِهِ : الطَّلَاقُ يَلْزَمُنِي لَيْسَ زَيْدٌ فِي الدَّارِ .\rفَهَذَا إذَا قَصَدَ بِهِ الْيَمِينَ ، جَرَى مَجْرَى التَّعْلِيقِ وَإِلَّا لَوَقَعَ الطَّلَاقُ فِي الْحَالِ ، وَإِذَا جَرَى مَجْرَى التَّعْلِيق ، كَانَ حُكْمُهُ حُكْمَهُ .\rوَالْحَالَةُ الثَّانِيَةُ : الْجَهْلُ ، وَالنِّسْيَانُ ، وَالْإِكْرَاهُ ، أَنْ يُعَلِّقَ الطَّلَاقَ عَلَى دُخُولِ الدَّارِ أَوْ دُخُولِ زَيْدٍ الدَّارَ ، أَوْ يَحْلِفُ بِاَللَّهِ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ ، فَإِذَا دَخَلَهَا الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ نَاسِيًا ، أَوْ جَاهِلًا ، أَوْ مُكْرَهًا ، فَإِنْ جَرَّدَ قَصْدَهُ عَنْ التَّعْلِيقِ الْمَحْضِ ، كَمَا إذَا حَلَفَ لَا يَدْخُل السُّلْطَانُ الْبَلَدَ الْيَوْمَ ، أَوْ لَا يَحُجُّ النَّاسُ فِي هَذَا الْعَامِ .\rفَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ : وُقُوعُ الطَّلَاقِ ، وَالْحِنْثِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الصُّورَةِ .\rوَقَعَ ذَلِكَ عَمْدًا ، أَوْ نِسْيَانًا ، اخْتِيَارًا ، أَوْ مَعَ إكْرَاهٍ ، أَوْ جَهْلٍ .\rوَإِنْ قَصَدَ بِالْيَمِينِ تَكْلِيفَ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ ذَلِكَ ، لِكَوْنِهِ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَرَى مُخَالَفَتَهُ مَعَ حَلِفِهِ أَوْ قَصَدَ بِالْيَمِينِ عَلَى فِعْلِ نَفْسِهِ ، أَنْ تَكُونَ يَمِينُهُ رَادِعَةً عَنْ الْفِعْلِ ، فَالْمَذْهَبُ فِي هَاتَيْنِ الصُّورَتَيْنِ أَنَّهُ لَا يَحْنَثُ إذَا فَعَلَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ نَاسِيًا أَوْ","part":1,"page":348},{"id":348,"text":"جَاهِلًا إذْ رَجَعَتْ حَقِيقَةُ هَذِهِ الْيَمِينُ إلَى تَكْلِيفِ نَفْسِهِ ذَلِكَ ، أَوْ تَكْلِيفِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ ذَلِكَ ، وَالنَّاسِي لَا يَجُوزُ تَكْلِيفُهُ ، وَكَذَلِكَ الْجَاهِلُ .\rوَأَمَّا إنْ فَعَلَهُ مُكْرَهًا فَالْإِكْرَاهُ لَا يُنَافِي التَّكْلِيفَ ، فَإِنَّا نُحَرِّمُ عَلَى الْمُكْرَهِ الْقَتْلَ وَنُبِيحُ لَهُ الْفِطْرَ فِي الصَّوْمِ ، وَإِذَا كَانَ مُكَلَّفًا - وَقَدْ فَعَلَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ - فَيَظْهَرُ وُقُوعُ الطَّلَاقِ وَالْحِنْثِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى إلْحَاقًا بِالْإِتْلَافِ ، لِتَحَقُّقِ وُجُودِ الشَّرْطِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ ، إذْ لَفْظُ التَّعْلِيقِ عَامٌّ يَشْمَلُ فِعْلَ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ مُخْتَارًا ، وَمُكْرَهًا وَنَاسِيًا وَجَاهِلًا وَذَاكِرًا لِيَمِينٍ وَعَالِمًا ، وَبِهَذَا تَمَسَّكَ مَنْ مَالَ إلَى الْحِنْثِ ، وَوُقُوعِ الطَّلَاقِ فِي صُورَةِ النِّسْيَانِ وَالْجَهْلِ .\rلَكِنَّا إنَّمَا اخْتَرْنَا عَدَمَ وُقُوعِ الطَّلَاقِ فِيهِمَا ؛ لِأَنَّ قَصْدَ التَّكْلِيفِ يَخُصُّهُمَا ، وَيُخْرِجُهُمَا عَنْ الدُّخُولِ تَحْتَ عُمُومِ اللَّفْظِ ، فَلَا يَنْهَضُ ؛ لِأَنَّ مَخْرَجَ الْإِكْرَاهِ لِكَوْنِهِ لَا يُنَافِي التَّكْلِيفَ ، كَمَا ذَكَرْنَا هَذَا مَا تَرَجَّحَ عِنْدِي فِي الصُّورَةِ الَّتِي فَصَّلْتُهَا ، وَبَقِيَ صُورَةٌ وَاحِدَةٌ وَهِيَ : مَا إذَا أَطْلَقَ التَّعْلِيقَ وَلَمْ يَقْصِدْ تَكْلِيفًا وَلَا قَصَدَ التَّعْلِيقَ الْمَحْضَ بَلْ أَخْرَجَهُ مَخْرَجَ الْيَمِينِ فَهَذِهِ الصُّورَةُ : هِيَ الَّتِي أَطْلَقَ مُعْظَمُ الْأَصْحَابِ فِيهَا الْقَوْلَيْنِ .\rوَاخْتَارَ صَاحِبُ الْمُهَذَّبِ وَالِانْتِصَارِ وَالرَّافِعِيُّ ، عَدَمَ الْحِنْث وَعَدَمَ وُقُوعِ الطَّلَاقِ .\rوَكَانَ شَيْخُنَا ابْنُ الصَّلَاحِ : يَخْتَارُ وُقُوعَهُ وَيُعَلِّلُهُ بِكَوْنِهِ مَذْهَبَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ ، وَبِعُمُومِ لَفْظِ التَّعْلِيقِ ظَاهِرًا ، لَكِنَّ قَرِينَةَ الْحَثِّ وَالْمَنْعِ تَصْلُحُ لِلتَّخْصِيصِ وَفِيهَا بَعْضُ الضَّعْفِ .\rوَمِنْ ثَمَّ تَوَقَّفَ صَاحِبُ الْحَاوِي ، وَمَنْ حَكَى عَنْهُ التَّوَقُّفَ مِنْ أَشْيَاخِهِ فِي ذَلِكَ .\rفَاَلَّذِي يُقَوِّي التَّخْصِيصَ : أَنْ يَنْضَمَّ إلَى قَرِينَةِ الْحَثِّ ، وَالْمَنْعِ :","part":1,"page":349},{"id":349,"text":"الْقَصْدُ لِلْحَثِّ ، وَالْمَنْعِ ، فَيُقَوِّي حِينَئِذٍ التَّخْصِيصَ كَمَا اخْتَرْنَاهُ ، وَالْغَالِبُ : أَنَّ الْحَالِفَ عَلَى فِعْلٍ مُسْتَقْبَلٍ مِنْ أَفْعَالِ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَرْتَدِعُ مِنْهُ يَقْصِدُ الْحَثَّ أَوْ الْمَنْعَ فَيُخْتَارُ أَيْضًا : أَنْ لَا يَقَعَ طَلَاقُهُ بِالْفِعْلِ مَعَ الْجَهْلِ وَالنِّسْيَانِ ، إلَّا أَنْ يَصْرِفَهُ عَنْ الْحَثِّ أَوْ الْمَنْعِ بِقَصْدِ التَّعْلِيقِ عَلَى الْفِعْلِ مُطْلَقًا ، فَيَقَعُ فِي الصُّوَرِ كُلِّهَا بِوُجُودِ الْفِعْلِ .\rوَأَمَّا مَنْ حَلَفَ عَلَى فِعْلِ نَفْسِهِ ، فَلَا يَمْتَنِعُ وُقُوعُ طَلَاقِهِ بِالنِّسْيَانِ أَوْ الْجَهْلِ إلَّا عِنْدَ قَصْدِ الْحَثِّ أَوْ الْمَنْعِ ، انْتَهَى كَلَامُهُ بِحُرُوفِهِ .\rوَمَا جُزِمَ بِهِ مِنْ الْحِنْثِ فِي الْحَالَةِ الْأُولَى وَهِيَ : الْحَلِفُ عَلَى الْمَاضِي نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا : ذَكَرَهُ بِحُرُوفِهِ الْقَمُولِيُّ فِي شَرْحِ الْوَسِيطِ جَازِمًا بِهِ ، وَنَقَلَهُ عَنْهُ الْأَذْرَعِيُّ فِي الْقُوتِ .\rوَقَالَ : إنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ كَلَامِ ابْنِ رَزِينٍ وَنَقَلَ غَيْرُ وَاحِدٍ أَنَّ ابْنَ الصَّلَاحِ صَرَّحَ بِتَصْحِيحِهِ وَبِتَصْحِيحِ الْحِنْثِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَيْضًا ، فَإِذَا جَمَعْت بَيْن الْمَسْأَلَتَيْنِ حَصَلَتْ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ .\rثَالِثُهَا : الْحِنْثُ فِي الْمَاضِي دُونَ الْمُسْتَقْبَلِ ، وَهُوَ الَّذِي قَرَّرَهُ ابْنُ رَزِينٍ ، وَمُتَابِعُوهُ ، وَهُوَ الْمُخْتَارُ .\rتَنْبِيهٌ مِنْ الْمُشْكِلِ قَوْلُ الْمِنْهَاجِ : وَلَوْ عَلَّقَ بِفِعْلِهِ فَفَعَلَ نَاسِيًا لِلتَّعْلِيقِ أَوْ مُكْرَهًا ، لَمْ تَطْلُقْ فِي الْأَظْهَرِ أَوْ بِفِعْلِ غَيْرِهِ مِمَّنْ يُبَالِي بِتَعْلِيقِهِ وَعَلِمَ بِهِ ؛ فَكَذَلِكَ وَإِلَّا فَيَقَعُ قَطْعًا .\rوَوَجْهُ الْإِشْكَالِ أَنَّ قَوْلَهُ \" وَأَنْ لَا يَدْخُلَ فِيهِ \" مَا إذَا لَمْ يُبَالِ بِتَعْلِيقِهِ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ .\rوَمَا إذَا عَلِمَ بِهِ وَلَمْ يُبَالِ ، وَمَا إذَا بَالَى وَلَمْ يَعْلَمْ ، وَالْقَطْعُ بِالْوُقُوعِ فِي الثَّالِثَةِ مَرْدُودٌ .\rوَقَدْ اسْتَشْكَلَهُ السُّبْكِيُّ وَقَالَ : كَيْفَ يَقَعُ بِفِعْلِ الْجَاهِلِ قَطْعًا ، وَلَا يَقَعُ بِفِعْلِ النَّاسِي عَلَى الْأَظْهُرِ ، مَعَ أَنَّ الْجَاهِلَ أَوْلَى","part":1,"page":350},{"id":350,"text":"بِالْمَعْذِرَةِ مِنْ النَّاسِي ؟ وَقَدْ بَحَثَ الشَّيْخُ عَلَاءُ الدِّينِ الْبَاجِيُّ فِي ذَلِكَ هُوَ وَالشَّيْخُ زَيْنُ الدِّينِ الْكَتَّانِيُّ فِي دَرْسِ ابْنِ بِنْتِ الْأَعَزِّ ، وَكَانَ ابْنُ الْكَتَّانِيِّ مُصَمِّمًا عَلَى مَا اقْتَضَتْهُ عِبَارَةُ الْمِنْهَاجِ وَالْبَاجِيِّ فِي مُقَابِلِهِ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : وَالصَّوَابُ أَنَّ كَلَامَ الْمِنْهَاجِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا قَصَدَ الزَّوْجُ مُجَرَّدَ التَّعْلِيقِ ، وَلَمْ يَقْصِدْ إعْلَامَهُ لِيَمْتَنِعَ .\rوَقَدْ أَرْشَدَ الرَّافِعِيُّ إلَى ذَلِكَ ، فَإِنَّ عِبَارَتَهُ وَعِبَارَةَ النَّوَوِيِّ فِي الرَّوْضَةِ : وَلَوْ عَلَّقَ بِفِعْلِ الزَّوْجَةِ أَوْ أَجْنَبِيٍّ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْمُعَلَّقِ بِفِعْلِهِ شُعُورٌ بِالتَّعْلِيقِ ، وَلَمْ يَقْصِدْ الزَّوْجُ إعْلَامَهُ فَفِي قَوْلِهِ \" وَلَمْ يَقْصِدْ إعْلَامَهُ \" مَا يُرْشِدُ إلَى ذَلِكَ .\rوَقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : أَشَارَ بِقَوْلِهِ \" وَلَمْ يَقْصِدْ إعْلَامَهُ \" إلَى قَصْدِ الْحَثِّ وَالْمَنْعِ ، وَعَبَّرَ عَنْهُ بِهِ ؛ لِأَنَّ قَاصِدَهُ يَقْصِدُ إعْلَامَ الْحَالِفِ بِذَلِكَ لِيَمْتَنِعَ مِنْهُ .\rوَلِهَذَا لَمَّا تَكَلَّمَ عَلَى الْقُيُودِ ، ذَكَرَ الْحَثَّ وَالْمَنْعَ عِوَضًا عَنْ الْإِعْلَامِ .\rقَالَ : وَالظَّاهِر أَنَّهُ مَعْطُوفٌ بِأَوْ ، لَا بِالْوَاوِ ، حَتَّى لَا يَكُونَ الْمَجْمُوعُ شَرْطًا ، فَإِنَّ الرَّافِعِيُّ شَرَطَ بَعْدَ ذَلِكَ ، لِعَدَمِ الْوُقُوعِ شُرُوطًا ثَلَاثَةً : شُعُورُهُ ، وَأَنْ يُبَالِيَ ، وَأَنْ يَقْصِدَ الزَّوْجُ الْحَثَّ وَالْمَنْعَ .\rقَالَ : وَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الرَّافِعِيِّ مِنْ الْحِنْثِ ، إذَا لَمْ يَعْلَمْ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ ، رَجَّحَهُ الصَّيْدَلَانِيُّ ، فِيمَا جَمَعَهُ مِنْ طَرِيقَةِ شَيْخِهِ الْقَفَّالِ فَقَالَ : فَإِنْ قَصَدَ مَنْعَهُ ، فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ الْقَادِمَ حَتَّى قَدِمَ ، حَنِثَ الْحَالِفُ وَإِنْ عَلِمَ بِهِ ثُمَّ نَسِيَ فَعَلَى قَوْلَيْنِ .\rوَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : عَلَى قَوْلَيْنِ بِكُلِّ حَالٍ ، وَكَذَلِكَ الْغَزَالِيُّ فِي الْبَسِيطِ فَقَالَ : إذَا عَلَّقَ بِفِعْلِهَا فِي غَيْبَتِهَا فَلَا أَثَرَ لِنِسْيَانِهَا ، وَإِنْ كَانَتْ مُكْرَهَةً فَالظَّاهِرُ الْوُقُوعُ ؛ لِأَنَّ هَذَا فِي حُكْمِ","part":1,"page":351},{"id":351,"text":"التَّعْلِيقِ لَا قَصْدِ الْمَنْعِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ طَرَدَ فِيهِ الْخِلَافَ ، انْتَهَى .\rوَخَالَفَ الْجُمْهُورَ فَخَرَّجُوهُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ : الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْمَحَامِلِيُّ وَصَاحِبَا الْمُهَذَّبِ وَالتَّهْذِيبِ وَالْجُرْجَانِيُّ وَالْخُوَارِزْمِيُّ انْتَهَى .\rوَقَالَ ابْنُ النَّقِيبِ : الْقِسْمُ الثَّالِثُ وَهُوَ : مَا إذَا بَالَى ، وَلَمْ يَعْلَمْ ، لَيْسَ فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ هُنَا ، وَيَقْتَضِي الْمِنْهَاجُ : الْوُقُوعَ فِيهِ قَطْعًا ، فَلْيُحَرَّرْ .","part":1,"page":352},{"id":352,"text":"فَرْعٌ : \" فِي الْمَسَائِلِ الْمَبْنِيَّةِ عَلَى الْخِلَافِ فِي حِنْثِ النَّاسِي وَالْمُكْرَهِ \" قَالَ : لِأَقْتُلَنَّ فُلَانًا ، وَهُوَ يَظُنُّهُ حَيًّا فَكَانَ مَيِّتًا ، فَفِي الْكَفَّارَةِ خِلَافُ النَّاسِي .\rقَالَ : لَا أَسْكُنُ هَذِهِ الدَّارَ ، فَمَرِضَ وَعَجَزَ عَنْ الْخُرُوجِ ، فَفِي الْحِنْثِ خِلَافُ الْمُكْرَهِ قَالَ : لَأَشْرَبَنَّ مَاءَ هَذَا الْكُوزِ ، فَانْصَبَّ ، أَوْ شَرِبَهُ غَيْرُهُ أَوْ مَاتَ الْحَالِفُ قَبْلَ الْإِمْكَانِ ، فَفِيهِ خِلَافٌ الْمُكْرَهِ .\rقَالَ : لَا أَبِيعُ لِزَيْدٍ مَالًا ، فَوَكَّلَ زَيْدٌ وَكِيلًا وَأَذِنَ لَهُ فِي التَّوْكِيلِ ، فَوَكَّلَ الْحَالِفَ فَبَاعَ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ ، فَفِيهِ خِلَافُ النَّاسِي .\rقَالَ : لَأَقْضِيَنَّ حَقَّك غَدًا ، فَمَاتَ الْحَالِفُ قَبْلَهُ أَوْ أَبْرَأَهُ أَوْ عَجَزَ ، فَفِيهِ خِلَافُ الْمُكْرَهِ .\rقَالَ : لَأَقْضِيَنَّ عِنْدَ رَأْسِ الْهِلَالِ ، فَأَخَّرَهُ عَنْ اللَّيْلَةِ الْأُولَى لِلشَّكِّ فِيهِ ، فَبَانَ كَوْنُهَا مِنْ الشَّهْرِ ، فَفِيهِ خِلَافُ النَّاسِي قَالَ : لَا رَأَيْت مُنْكَرًا إلَّا رَفَعْتُهُ إلَى الْقَاضِي فَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ الرَّفْعِ لِمَرَضٍ أَوْ حَبْسٍ أَوْ جَاءَ إلَى بَابِ الْقَاضِي فَحُجِبَ ، أَوْ مَاتَ الْقَاضِي قَبْلَ وُصُولِهِ إلَيْهِ ، فَفِيهِ خِلَافُ الْمُكْرَهِ .\rقَالَ : لَا أُفَارِقُكَ حَتَّى أَسْتَوْفِيَ حَقِّي ، فَفَرَّ مِنْهُ الْغَرِيمُ ، فَفِيهِ خِلَافُ الْمُكْرَهِ .\rفَإِنْ قَالَ لَا تُفَارِقُنِي فَفَرَّ الْغَرِيمُ ، حَنِثَ مُطْلَقًا ؛ لِأَنَّهَا يَمِينٌ عَلَى فِعْلِ غَيْرِهِ ، بِخِلَافِ الْأُولَى وَلَا يَحْنَثُ مُطْلَقًا إنْ فَرَّ الْحَالِف ، فَإِنْ أَفْلَسَ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى فَمَنَعَهُ الْحَاكِمُ مِنْ مُلَازَمَتِهِ ، فَفِيهِ خِلَافُ الْمُكْرَهِ ، وَإِنْ اسْتَوْفَى فَبَانَ نَاقِصًا فَفِيهِ خِلَافُ الْجَاهِلِ .","part":1,"page":353},{"id":353,"text":"فَرْعٌ \" خَرَجَ عَنْ هَذَا الْقِسْمِ صُوَرٌ عُذِرَ فِيهَا بِالْجَهْلِ فِي الضَّمَانِ \" مِنْهَا : إذَا أَخْرَجَ الْوَدِيعَةَ مِنْ الْحِرْزِ عَلَى ظَنِّ أَنَّهَا مِلْكُهُ فَتَلِفَتْ ، فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَ عَالِمًا ضَمِنَ ، ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَمِثْلُهُ الِاسْتِعْمَالُ وَالْخَلْطُ وَنَحْوُهُمَا .\rوَمِنْهَا : إذَا اسْتَعْمَلَ الْمُسْتَعِيرُ الْعَارِيَّةَ ، بَعْدَ رُجُوعِ الْمُعِيرِ جَاهِلًا فَلَا أُجْرَةَ عَلَيْهِ نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْقَفَّالِ وَارْتَضَاهُ .\rوَمِنْهَا : إذَا أَبَاحَ لَهُ ثَمَرَةَ بُسْتَانٍ ثُمَّ رَجَعَ فَإِنَّ الْآكِلَ لَا يَغْرَمُ مَا أَكَلَهُ بَعْدَ الرُّجُوعِ ، وَقَبْلَ الْعِلْمِ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْحَاوِي الصَّغِيرِ .\rوَحَكَى الرَّافِعِيُّ : فِيهِ وَجْهَيْنِ مِنْ غَيْرِ تَصْرِيحٍ بِتَرْجِيحٍ .\rوَمِنْهَا : إذَا وَهَبَتْ الْمَرْأَةُ نَوْبَتَهَا مِنْ الْقَسْمِ لِضَرَّتِهَا ثُمَّ رَجَعَتْ فَإِنَّهَا لَا تَعُودُ إلَى الدَّوْرِ مِنْ الرُّجُوعِ عَلَى الصَّحِيحِ بَلْ مِنْ حِينِ الْعِلْمِ بِهِ .","part":1,"page":354},{"id":354,"text":"وَمِنْ فُرُوعِ الْقِسْمِ الرَّابِعِ .\r\" الْوَاطِئُ بِشُبْهَةٍ فِيهِ مَهْرُ الْمِثْلِ ؛ لِإِتْلَافِ مَنْفَعَةِ الْبُضْعِ دُونَ الْحَدِّ .\rمِنْهَا : مَنْ قَتَلَ جَاهِلًا بِتَحْرِيمِ الْقَتْلِ ، فَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِ .\rوَمِنْهَا : قَتْلُ الْخَطَأِ ، فِيهِ الدِّيَةُ وَالْكَفَّارَةُ دُونَ الْقِصَاصِ .\rوَمِنْ ذَلِكَ مَسْأَلَةُ الْوَكِيلِ : إذَا اقْتَصَّ بَعْد عَفْوِ مُوَكِّلِهِ جَاهِلًا فَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِ عَلَى الْمَنْصُوصِ ، وَعَلَيْهِ الدِّيَةُ فِي مَالِهِ وَالْكَفَّارَةُ وَلَا رُجُوعَ لَهُ عَلَى الْعَافِي ؛ لِأَنَّهُ مُحْسِنٌ بِالْعَفْوِ وَقِيلَ لَا دِيَةَ ، وَقِيلَ هِيَ عَلَى الْعَاقِلَةِ ، وَقِيلَ يَرْجِعُ عَلَى الْعَافِي ؛ لِأَنَّهُ غَرَّهُ بِالْعَفْوِ .\rوَنَظِيرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ : مَا لَوْ أَذِنَ الْإِمَامُ لِلْوَلِيِّ فِي قَتْلِ الْجَانِيَةِ ، ثُمَّ عَلِمَ حَمْلَهَا فَرَجَعَ وَلَمْ يَعْلَمْ الْوَلِيُّ رُجُوعَهُ فَقَتَلَ ، فَالضَّمَانُ عَلَى الْوَلِيِّ .\rوَمِنْ ذَلِكَ : بَعْدَ أَقْسَامِ مَسْأَلَةٍ الدَّهْشَةِ وَلْنُلَخِّصْهَا فَنَقُولُ : إذَا قَالَ مُسْتَحِقُّ الْيَمِينِ لِلْجَانِي : أَخْرِجْهَا ، فَأَخْرَجَ يَسَارَهُ فَقُطِعَتْ فَلَهُ أَحْوَالٌ .\rأَحَدُهَا : أَنْ يُقْصَدَ إبَاحَتُهَا ، فَهِيَ مُهْدَرَةٌ لَا قِصَاصَ وَلَا دِيَةَ سَوَاءٌ عَلِمَ الْقَاطِعُ أَنَّهَا الْيَسَارُ وَأَنَّهَا لَا تُجْزِئُ أَوْ لَا ؛ لِأَنَّ صَاحِبَهَا بَذَلَهَا مَجَّانًا ؛ وَلِأَنَّ فِعْلَ الْإِخْرَاجِ اقْتَرَنَ بِقَصْدِ الْإِبَاحَةِ فَقَامَ مَقَامَ النُّطْقِ ، كَتَقْدِيمِ الطَّعَامِ إلَى الضَّيْفِ ؛ وَلِأَنَّ الْفِعْلَ بَعْدَ السُّؤَالِ وَالطَّلَبِ ، كَالْإِذْنِ كَمَا لَوْ قَالَ : نَاوِلْنِي يَدَك لِأَقْطَعَهَا ، فَأَخْرَجَهَا أَوْ نَاوِلْنِي مَتَاعَك لِأُلْقِيَهُ فِي الْبَحْرِ فَنَاوَلَهُ ، فَلَا ضَمَانَ .\rنَعَمْ ، يُعَزَّرُ الْقَاطِعُ إذَا عَلِمَ وَيَبْقَى قِصَاصُ الْيَمِينِ كَمَا كَانَ .\rفَإِنْ قَالَ : ظَنَنْتُ أَنَّهَا تُجْزِئُ أَوْ عَلِمْت أَنَّهَا لَا تُجْزِئُ وَلَكِنْ جَعَلْتُهَا عِوَضًا عَنْهَا سَقَطَ وَعَدَلَ إلَى دِيَةِ الْيَمِينِ لِرِضَاهُ بِسُقُوطِ قِصَاصِهَا اكْتِفَاءً بِالْيَسَارِ .\rالْحَالُ الثَّانِي : أَنْ يَقْصِدَ الْمُخْرِجُ إجْزَاءَهَا عَنْ الْيَمِينِ ،","part":1,"page":355},{"id":355,"text":"فَيَسْأَلُ الْمُقْتَصَّ ، فَإِنْ قَالَ : ظَنَنْت أَنَّهُ أَبَاحَهَا بِالْإِخْرَاجِ أَوْ أَنَّهَا الْيَمِينُ ، أَوْ عَلِمْت أَنَّهَا الْيَسَارُ ، وَأَنَّهَا لَا تُجْزِئُ وَلَا تُجْعَلُ بَدَلًا ، فَلَا قِصَاصِ فِيهَا فِي الصُّوَرِ الثَّلَاثِ فِي الْأَصَحِّ لِتَسْلِيطِ الْمُخْرِجِ لَهُ عَلَيْهَا ، وَلَكِنْ تَجِبُ دِيَتُهَا وَيَبْقَى قِصَاصُ الْيَمِينِ .\rوَإِنْ قَالَ : عَلِمْت أَنَّهَا الْيَسَارُ وَظَنَنْت أَنَّهَا تُجْزِئُ ، سَقَطَ قِصَاصُ الْيَمِينِ وَتَجِبُ لِكُلٍّ الدِّيَةُ عَلَى الْآخَرِ .\rالْحَالُ الثَّالِثُ : أَنْ يَقُولَ : دَهَشْت فَأَخْرَجْت الْيَسَارَ ، وَظَنِّي أَنِّي أُخْرِجُ الْيَمِينَ فَيُسْأَلُ الْمُقْتَصُّ ، فَإِنْ قَالَ ظَنَنْت أَنَّهُ أَبَاحَهَا ، قَالَ الرَّافِعِيُّ : فَقِيَاسُ الْمَذْكُورِ فِي الْحَالِ الثَّانِي ، أَنْ لَا يَجِبَ الْقِصَاصُ فِي الْيَسَارِ .\rقَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَصَرَّحَ بِهِ الْكَافِي لِوُجُودِ صُورَةِ الْبَدَلِ ، قَالَ الْبُلْقِينِيُّ هُوَ السَّدِيدُ .\rقَالَ الْبَغَوِيّ : تَجِبُ كَمَنْ قَتَلَ رَجُلًا وَقَالَ ظَنَنْتُهُ أَذِنَ لِي فِي الْقَتْلِ ؛ لِأَنَّ الظُّنُونَ الْبَعِيدَةَ لَا تَدْرَأُ الْقِصَاصَ .\rوَإِنْ قَالَ : ظَنَنْتهَا الْيَمِينَ أَوْ عَلِمْت أَنَّهَا الْيَسَارُ وَظَنَنْتهَا تُجْزِئُ ، فَلَا قِصَاصَ فِي الْأَصَحِّ أَمَّا فِي الْأُولَى ، فَلِأَنَّ الِاشْتِبَاهَ فِيهِمَا قَرِيبٌ ، وَأَمَّا فِي الثَّانِيَةِ ، فَلِعُذْرِهِ بِالظَّنِّ .\rوَإِنْ قَالَ : عَلِمْت أَنَّهَا الْيَسَارُ وَأَنَّهَا لَا تُجْزِئُ وَجَبَ الْقِصَاصُ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ مِنْ الْمُخْرِجِ بَذْلٌ وَتَسْلِيطٌ .\rوَفِي الصُّوَرِ كُلِّهَا يَبْقَى قِصَاصُ الْيَمِينِ ، إلَّا فِي قَوْلِهِ : ظَنَنْت أَنَّ الْيَسَارَ تُجْزِئُ .\rوَإِنْ قَالَ : دَهَشْت أَيْضًا ، لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ وَيَجِبُ الْقِصَاصُ ؛ لِأَنَّ الدَّهْشَةَ لَا تَلِيقُ بِحَالِهِ وَإِنْ قَالَ : قَطَعْتهَا عُدْوَانًا وَجَبَ أَيْضًا .\rوَإِنْ قَالَ الْمُخْرِجُ : لَمْ أَسْمَعْ أَخْرِجْ يَمِينَك وَإِنَّمَا وَقَعَ فِي سَمْعِي يَسَارُك .\rأَوْ قَالَ : قَصَدْت فِعْلَ شَيْءٍ يَخْتَصُّ بِي أَوْ كَانَ مَجْنُونًا ، فَهُوَ كَالْمَدْهُوشِ .\rهَذَا تَحْرِيرُ أَحْكَامِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَفِي","part":1,"page":356},{"id":356,"text":"نَظِيرِهَا مِنْ الْحَدِّ يُجْزِئُ ، وَيَسْقُطُ قَطْعُ الْيَمِينِ بِكُلِّ حَالٍ .\rوَالْفَرْقُ أَنَّ الْمَقْصُودَ فِي الْحَدِّ التَّنْكِيلُ ، وَقَدْ حَصَلَ ، وَالْقِصَاصُ مَبْنِيٌّ عَلَى التَّمَاثُل وَأَنَّ الْحُدُودَ مَبْنِيَّةُ عَلَى التَّخْفِيفِ ، وَأَنَّ الْيَسَارَ تُقْطَعُ فِي السَّرِقَةِ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ ، وَلَا تُقْطَعُ فِي الْقِصَاصِ عَنْ الْيَمِينِ بِحَالٍ .","part":1,"page":357},{"id":357,"text":"فَرْعٌ : \" خَرَجَ عَنْ هَذَا الْقِسْمِ صُوَرٌ ، لَمْ يُعْذَرَ فِيهَا بِالْجَهْلِ \" مِنْهَا : مَا إذَا بَادَرَ أَحَدُ الْأَوْلِيَاءِ ، فَقَتَلَ الْجَانِي بَعْدَ عَفْوِ بَعْضِ الْأَوْلِيَاءِ ، جَاهِلًا بِهِ فَإِنَّ الْأَظْهَرَ وُجُوبُ الْقِصَاصِ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ مُتَعَدٍّ بِالِانْفِرَادِ .\rوَمِنْهَا : إذَا قَتَلَ مَنْ عَلِمَهُ مُرْتَدًّا أَوْ ظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يَسْلَمْ ، فَالْمَذْهَبُ : وُجُوبُ الْقِصَاصِ لِأَنَّ ظَنَّ الرِّدَّةِ لَا يُفِيدُ إبَاحَةَ الْقَتْلِ ، فَإِنَّ قَتْلَ الْمُرْتَدَّ إلَى الْإِمَامِ ، لَا إلَى الْآحَادِ .\rوَمِنْهَا : مَا إذَا قَتَلَ مَنْ عَهِدَهُ ذِمِّيًّا أَوْ عَبْدًا ، وَجَهِلَ إسْلَامَهُ وَحُرِّيَّتَهُ فَالْمَذْهَبُ وُجُوبُ الْقِصَاصِ ؛ لِأَنَّ جَهْلَ الْإِسْلَامِ وَالْحُرِّيَّةِ لَا يُبِيحُ الْقَتْلَ .\rوَمِنْهَا : مَا إذَا قَتَلَ مَنْ ظَنَّهُ قَاتِلَ أَبِيهِ ، فَبَانَ خِلَافُهُ ، فَالْأَظْهَرُ وُجُوبُ الْقِصَاص ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ حَقِّهِ التَّثَبُّتُ .\rوَمِنْهَا : مَا إذَا ضَرَبَ مَرِيضًا جَهِلَ مَرَضَهُ ضَرْبًا يَقْتُلُ الْمَرِيضَ دُونَ الصَّحِيحِ فَمَاتَ فَالْأَصَحُّ : وُجُوبُ الْقِصَاصِ ؛ لِأَنَّ جَهْلَ الْمَرَضِ لَا يُبِيحُ الضَّرْبَ .\rوَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ : أَنَّ الْكَلَامَ فِيمَنْ لَا يَجُوزُ لَهُ الضَّرْبُ ، أَمَّا مَنْ يَجُوزُ لَهُ لِلتَّأْدِيبِ ، فَلَا يَجِبُ الْقِصَاصُ قَطْعًا ، وَصَرَّحَ بِهِ فِي الْوَسِيطِ وَخَرَجَ عَنْهُ صُوَرٌ عُذِرَ فِيهَا بِالْجَهْلِ .\rحَتَّى فِي الضَّمَانِ .\rمِنْهَا : مَا إذَا قَتَلَ مُسْلِمًا بِدَارِ الْحَرْبِ ، ظَانًّا كُفْرَهُ ، فَلَا قِصَاصَ قَطْعًا ، وَلَا دِيَةَ فِي الْأَظْهَرِ .\rوَمِنْهَا : إذَا رَمَى إلَى مُسْلِمٍ تَتَرَّسَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ فَإِنْ عَلِمَ إسْلَامَهُ : وَجَبَتْ الدِّيَةُ وَإِلَّا فَلَا وَمِنْهَا : إذَا أَمَرَ السُّلْطَانُ رَجُلًا بِقَتْلِ رَجُلٍ ظُلْمًا ، وَالْمَأْمُورُ لَا يَعْلَمُ ، فَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِ وَلَا دِيَةَ ، وَلَا كَفَّارَةَ .\rوَمِنْهَا : إذَا قَتَلَ الْحَامِلَ فِي الْقِصَاصِ ؛ فَانْفَصَلَ الْجَنِينُ مَيِّتًا ، فَفِيهِ غُرَّةٌ وَكَفَّارَةٌ .\rأَوْ حَيًّا فَمَاتَ ، فَدِيَةٌ ، ثُمَّ إذَا اسْتَقَلَّ الْوَلِيُّ بِالِاسْتِيفَاءِ ، فَالضَّمَانُ عَلَيْهِ .\rوَإِنْ","part":1,"page":358},{"id":358,"text":"أَذِنَ لَهُ الْإِمَامُ ، فَإِنْ عَلِمَا أَوْ جَهِلَا أَوْ عَلِمَ الْإِمَامُ دُونَ الْوَلِيِّ ، اخْتَصَّ الضَّمَانُ بِالْإِمَامِ عَلَى الصَّحِيحِ ؛ لِأَنَّ الْبَحْثَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ الْآمِر بِهِ .\rوَفِي وَجْهٍ : عَلَى الْوَلِيِّ ؛ لِأَنَّهُ الْمُبَاشِرُ وَفِي آخَرَ : عَلَيْهِمَا .\rوَإِنْ عَلِمَ الْوَلِيُّ ، دُونَ الْإِمَامِ ، اُخْتُصَّ بِالْوَلِيِّ عَلَى الصَّحِيحِ لِاجْتِمَاعِ الْعِلْمِ وَالْمُبَاشِرِ .\rوَفِي وَجْهٍ : بِالْإِمَامِ لِتَقْصِيرِهِ .\rوَلَوْ بَاشَرَ الْقَتْلَ جَلَّادُ الْإِمَامِ ؛ فَإِنْ جَهِلَ ، فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ بِحَالٍ ؛ لِأَنَّهُ آلَةُ الْإِمَامِ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ الْبَحْثُ عَمَّا يَأْمُرُهُ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ عَالِمًا ، فَكَالْوَلِيِّ إنْ عَلِمَ الْإِمَامُ ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِلَّا اُخْتُصَّ بِهِ .\rوَلَوْ عَلِمَ الْوَلِيُّ مَعَ الْجَلَّادِ ، فَفِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ : الْأَصَحُّ أَنَّهُ يُؤَثِّرُ ، حَتَّى إذَا كَانُوا عَالِمِينَ ضَمِنُوا أَثْلَاثًا .\rقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَهَذَا غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ ؛ لِأَنَّ الْأَصَحَّ فِيمَا إذَا عَلِمَا ، أَوْ جَهِلَا : أَنَّ الضَّمَانَ عَلَى الْإِمَامِ خَاصَّةً ، فَكَيْف يَسْتَقِيمُ ذَلِكَ هُنَا ؟ قَالَ : قَالَ : فَالصَّوَابُ تَفْرِيعُ الْمَسْأَلَةِ عَلَى الْقَوْلِ بِالْوُجُوبِ عَلَيْهِمَا إذَا عَلِمَا ، ثُمَّ مِنْ الْمُشْكِلِ : أَنَّهُمَا صَحَّحَا هُنَا اخْتِصَاصَ الضَّمَانِ بِالْإِمَامِ ، إذَا عَلِمَ هُوَ وَالْوَلِيّ ؛ وَصَحَّحَا فِيمَا إذَا رَجَعَ الشُّهُودُ ، وَاقْتَصَّ الْوَلِيّ بَعْدَ حُكْمِ الْحَاكِمِ ، بِأَنَّ الْقِصَاصَ وَاجِبٌ عَلَى الْكُلِّ ، بَلْ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ بِأَنَّ الضَّمَانَ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ يَخْتَصُّ بِالْحَاكِمِ .\rوَصَحَّحَا فِيمَا إذَا أَمَرَ السُّلْطَانُ بِقَتْلِ رَجُلٍ ظُلْمًا وَكَانَ هُوَ وَالْمَأْمُورُ عَالِمَيْنِ اخْتِصَاصَهُ بِالْمَأْمُورِ ، إذَا لَمْ يَكُنْ إكْرَاهٌ ، فَهَذِهِ ثَلَاثُ نَظَائِرَ مُخْتَلِفَةٍ .\rقَالَ فِي مَيْدَانِ الْفُرْسَانِ : وَكَأَنَّ الْفَرْقَ : أَنَّ الْإِحَاطَة بِسَبَبِ الْمَنْعِ مِنْ الْإِقْدَامِ عَلَى الْقَتْلِ فِي غَيْرِ مَسْأَلَة الْحَامِلِ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى اخْتِيَارِ الْحَاكِمِ بِهِ بِخِلَافٍ فِيهَا ، فَإِنَّ مَنَاطَ","part":1,"page":359},{"id":359,"text":"الْمَنْعِ فِيهَا الظَّنُّ النَّاشِئُ مِنْ شَهَادَةِ النِّسْوَةِ بِالْحَمْلِ .\rوَمَنْصِبَ سَمَاعِ الشَّهَادَةِ يَخْتَصُّ بِالْحَاكِمِ ، فَإِذَا أَمْكَنَ مِنْ الْقَتْلِ بَعْدَ أَدَائِهَا .\rآذَنَ ذَلِكَ بِضَعْفِ السَّبَبِ عِنْدَهُ ، فَأَثَّرَ فِي ظَنَّ الْوَلِيّ ، فَلِذَلِكَ أُحِيلَ الضَّمَانُ عَلَى تَفْرِيطِ الْحَاكِمِ ، وَلَمْ يَقُلْ بِهِ عِنْدَ رُجُوعِ الْوَلِيّ وَالْقَاضِي ، لِعَدَمِ ذَلِكَ فِيهِ .\rانْتَهَى .","part":1,"page":360},{"id":360,"text":"مَنْ يُقْبَلُ مِنْهُ دَعْوَى الْجَهْلِ .\rوَمَنْ لَا يُقْبَلُ كُلُّ مَنْ جَهِلَ تَحْرِيمَ شَيْءٍ مِمَّا يَشْتَرِكُ فِيهِ غَالِبُ النَّاسِ .\rلَمْ يُقْبَلْ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ قَرِيبَ عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ ، أَوْ نَشَأَ بِبَادِيَةٍ بَعِيدَةٍ يَخْفَى فِيهَا مِثْلُ ذَلِكَ : كَتَحْرِيمِ الزِّنَا ، وَالْقَتْلِ ، وَالسَّرِقَةِ وَالْخَمْرِ ، وَالْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ ، وَالْأَكْلِ فِي الصَّوْمِ ، وَالْقَتْلِ بِالشَّهَادَةِ إذَا رَجَعَا ، وَقَالَا تَعَمَّدْنَا ، وَلَمْ نَعْلَم أَنَّهُ يُقْتَلُ بِشَهَادَتِنَا .\rوَوَطْءِ الْمَغْصُوبَةِ ، وَالْمَرْهُونَةِ بِدُونِ إذْنِ الرَّاهِنِ ، فَإِنْ كَانَ بِإِذْنِهِ قُبِلَ مُطْلَقًا ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَخْفَى عَلَى الْعَوَامّ .\rوَمِنْ هَذَا الْقَبِيلِ أَعْنِي الَّذِي يُقْبَلُ فِيهِ دَعْوَى الْجَهْلِ مُطْلَقًا لِخَفَائِهِ كَوْنُ التَّنَحْنُحِ مُبْطِلًا لِلصَّلَاةِ ، أَوْ كَوْنُ الْقَدْرِ الَّذِي أَتَى بِهِ مِنْ الْكَلَامِ مُحَرَّمًا ، أَوْ النَّوْعِ الَّذِي تَنَاوَلَهُ مُفْطِرًا فَالْأَصَحُّ فِي الصُّوَرِ الثَّلَاثِ : عَدَمُ الْبُطْلَانِ .\rوَلَوْ عَلِمَ تَحْرِيمَ الطِّيبِ ، وَاعْتَقَدَ فِي بَعْضِ أَنْوَاعِ الطِّيبِ أَنَّهُ لَيْسَ بِحَرَامٍ ، فَالصَّحِيحُ وُجُوبُ الْفِدْيَةِ لِتَقْصِيرِهِ ، كَذَا فِي كُتُبِ الشَّيْخَيْنِ .\rفَقَدْ يُقَالُ : إنَّهُ مُخَالِفٌ لَمَسْأَلَتَيْ الصَّلَاةِ ، وَالصَّوْمِ .\rوَلَا يُقْبَلُ دَعْوَى الْجَهْلِ ، بِثُبُوتِ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ .\rوَالْأَخَذِ بِالشُّفْعَةِ مِنْ قَدِيمِ الْإِسْلَامِ لِاشْتِهَارِهِ ، وَتُقْبَلُ فِي ثُبُوتِ خِيَارِ الْعِتْقِ ، وَفِي نَفْيِ الْوَلَدِ فِي الْأَظْهَرِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَعْرِفُهُ إلَّا الْخَوَاصُّ .","part":1,"page":361},{"id":361,"text":"قَاعِدَةٌ ( كُلُّ مَنْ عَلِمَ تَحْرِيمَ شَيْءٍ ، وَجَهِلَ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ ، لَمْ يَفِدْهُ ذَلِكَ ) كَمَنْ عَلِمَ تَحْرِيمَ الزِّنَا ، وَالْخَمْرِ ، وَجَهِلَ وُجُوبَ الْحَدِّ .\rيُحَدُّ بِالِاتِّفَاقِ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ حَقُّهُ الِامْتِنَاعَ .\rوَكَذَا لَوْ عَلِمَ تَحْرِيمَ الْقَتْلِ ، وَجَهِلَ وُجُوبَ الْقِصَاصِ : يَجِبُ الْقِصَاصُ .\rأَوْ عَلِمَ تَحْرِيمَ الْكَلَامِ ، وَجَهِلَ كَوْنَهُ مُبْطَلًا : يَبْطُلُ .\rوَتَحْرِيمَ الطِّيبِ ، وَجَهِلَ وُجُوبَ الْفِدْيَةِ : تَجِبُ .\rفَرْعٌ : عَلِمَ بِثُبُوتِ الْخِيَارِ ، وَقَالَ : لَمْ أَعْلَمْ أَنَّهُ عَلَى الْفَوْرِ .\rقَالُوا : فِي الرَّدِّ بِالْعَيْبِ ، وَالْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ .\rيُقْبَلُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ مِمَّا يَخْفَى .\rكَذَا أَطْلَقَهُ الرَّافِعِيُّ ، وَاسْتَدْرَكَهُ النَّوَوِيُّ ، فَقَالَ : شَرْطُهُ أَنْ يَكُونَ مِثْلَهُ مِمَّنْ يَخْفَى عَلَيْهِ .\rوَفِي عِتْقِ الْأَمَةِ نَقَلَ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْغَزَالِيِّ : أَنَّهَا لَا تُقْبَلُ .\rوَجُزِمَ بِهِ فِي الْحَاوِي الصَّغِيرِ ؛ لِأَنَّ مَنْ عَلِمَ ثُبُوتَ أَصْلِ الْخِيَارِ عَلِمَ كَوْنَهُ عَلَى الْفَوْرِ .\rثُمَّ قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَلَمْ أَرَ لِهَذِهِ الصُّورَةِ تَعَرُّضًا فِي سَائِرِ كُتُبِ الْأَصْحَابِ .\rنَعَمْ : صَوَّرَهَا الْعَبَّادِيُّ فِي الرَّقْمِ : بِأَنْ تَكُونَ قَدِيمَةَ عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ ، وَخَالَطَتْ أَهْلَهُ : فَإِنْ كَانَتْ حَدِيثَةَ عَهْدٍ ، وَلَمْ تُخَالِطْ أَهْلَهُ ، فَقَوْلَانِ .\rوَفِي نَفْيِ الْوَلَدِ : سَوَّى فِي التَّنْبِيهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ دَعْوَى الْجَهْلِ بِأَصْلِ الْخِيَارِ ، فَيُفْصَلُ فِيهِ بَيْنَ قَدِيمِ الْإِسْلَامِ وَقَرِيبِهِ .\rوَأَقَرَّهُ النَّوَوِيُّ فِي التَّصْحِيحِ وَلَا ذِكْرَ لِلْمَسْأَلَةِ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا .","part":1,"page":362},{"id":362,"text":"تَذْنِيبٌ \" فِي نَظَائِرَ مُتَعَلِّقَةٍ بِالْجَهْلِ \" مِنْهَا : عَزْلُ الْوَكِيلِ قَبْلَ عِلْمِهِ .\rفِيهِ وَجْهَانِ ، وَالْأَصَحُّ : انْعِزَالُهُ ، وَعَدَمُ نُفُوذِ تَصَرُّفِهِ .\rوَمِنْهَا : عَزْلُ الْقَاضِي قَبْلَ عِلْمِهِ .\rوَالْأَصَحُّ فِيهِ : عَدَمُ الِانْعِزَالِ ، حَتَّى يَبْلُغَهُ .\rوَالْفَرْقُ : عُسْرُ تَتَبُّعِ أَحْكَامِهِ بِالْإِبْطَالِ ، بِخِلَافِ الْوَكِيلِ .\rوَمِنْهَا : الْوَاهِبَةُ نَوْبَتَهَا فِي الْقَسْمِ إذَا رَجَعَتْ وَلَمْ يَعْلَمْ الزَّوْجُ : لَا يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ ، وَقِيلَ : فِيهِ خِلَافُ الْوَكِيلِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَسَمَ لِلْحُرَّةِ لَيْلَتَيْنِ ، وَالْأَمَةِ لَيْلَةً فَعَتَقَتْ وَلَمْ يَعْلَمْ .\rقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : لَا قَضَاءَ وَقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : الْقِيَاسُ أَنْ يَقْضِيَ لَهَا .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَبَاحَ ثِمَارَ بُسْتَانِهِ ، ثُمَّ رَجَعَ ، وَلَمْ يُعْلَمْ الْمُبَاحُ لَهُ .\rفَفِي ضَمَانِ مَا أَكَلَ خِلَافُ الْوَكِيلِ .\rوَمِنْهَا : النَّسْخُ قَبْلَ بُلُوغِ الْمُكَلَّفِ ، فِيهِ خِلَافُ الْوَكِيلِ ، قَالَهُ الرُّويَانِيُّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ عَفَا الْوَلِيُّ ، وَلَمْ يَعْلَمْ الْجَلَّادُ .\rفَاقْتَصَّ ، فَفِي وُجُوبِ الدِّيَةِ قَوْلَانِ مُخْرَجَانِ مِنْ عَزْلِ الْوَكِيلِ .\rأَصَحُّهُمَا : الْوُجُوبُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَذِنَ لِعَبْدِهِ فِي الْإِحْرَامِ .\rثُمَّ رَجَعَ ، وَلَمْ يَعْلَمْ الْعَبْدُ ، فَلَهُ تَحْلِيلُهُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَذِنَ الْمُرْتَهِنُ فِي بَيْعِ الْمَرْهُونَةِ .\rثُمَّ رَجَعَ ، وَلَمْ يَعْلَمْ الرَّاهِنُ فَفِي نُفُوذِ تَصَرُّفِهِ وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : لَا يَنْفُذُ .\rوَمِنْهَا : إذَا خَرَجَ الْأَقْرَبُ عَنْ الْوِلَايَةِ ، فَهِيَ لِلْأَبْعَدِ ، فَلَوْ زَالَ الْمَانِعُ مِنْ الْأَقْرَبِ ، وَزَوَّجَ الْأَبْعَدُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ ، فَفِي الصِّحَّةِ : الْوَجْهَانِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ عَتَقَتْ الْأَمَةُ ، وَلَمْ تَعْلَمْ ، فَصَلَّتْ مَكْشُوفَةَ الرَّأْسِ فَقَوْلَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : تَجِبُ الْإِعَادَةُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ وَكَّلَهُ وَهُوَ غَائِبٌ ، فَهَلْ يَكُونُ وَكِيلًا مِنْ حِينِ التَّوْكِيلِ ، أَوْ مِنْ حِينِ بُلُوغِ الْخَبَرِ ؟ وَجْهَانِ : مُقْتَضَى مَا فِي الرَّوْضَةِ : تَصْحِيحُ الْأَوَّلِ .","part":1,"page":363},{"id":363,"text":"وَمِنْهَا : لَوْ أَذِنَ لِعَبْدِهِ فِي النِّكَاحِ ، ثُمَّ رَجَعَ وَلَمْ يَعْلَمْ الْعَبْدُ ، فَفِي صِحَّةِ نِكَاحِهِ .\rوَجْهَانِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ اسْتَأْذَنَهَا غَيْرُ الْمُجْبِرِ ، فَأَذِنَتْ ، ثُمَّ رَجَعَتْ ، وَلَمْ يَعْلَمْ حَتَّى زَوَّجَ : فَفِي صِحَّتِهِ خِلَافُ الْوَكِيلِ","part":1,"page":364},{"id":364,"text":"فَصْلٌ وَأَمَّا الْمُكْرَهُ : فَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْأُصُولِ فِي تَكْلِيفِهِ عَلَى قَوْلَيْنِ وَفَصَّلَ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ وَأَتْبَاعُهُ ، فَقَالُوا : إنْ انْتَهَى الْإِكْرَاهُ إلَى حَدِّ الْإِلْجَاءِ ، لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهِ إلَى ذَلِكَ ، فَهُوَ مُخْتَارٌ .\rوَتَكْلِيفُهُ جَائِزٌ شَرْعًا وَعَقْلًا .\rوَقَالَ الْغَزَالِيُّ فِي الْبَسِيطِ : الْإِكْرَاهُ يُسْقِطُ أَثَرَ التَّصَرُّفِ عِنْدَنَا ، إلَّا فِي خَمْسَةِ مَوَاضِعَ ، وَذَكَرَ إسْلَامَ الْحَرْبِيِّ ، وَالْقَتْلَ ، وَالْإِرْضَاعَ ، وَالزِّنَا ، وَالطَّلَاقَ ، إذَا أُكْرِهَ عَلَى فِعْلِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ ، وَزَادَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ مَوَاضِعَ .\rوَذَكَرَ النَّوَوِيُّ فِي تَهْذِيبِهِ : أَنَّهُ يُسْتَثْنَى مِائَةُ مَسْأَلَةٍ لَا أَثَرَ لِلْإِكْرَاهِ فِيهَا ، وَلَمْ يُعَدِّدْهَا ، وَطَالَمَا أَمْعَنْت النَّظَرَ فِي تَتَبُّعِهَا ، حَتَّى جَمَعْت مِنْهَا جُمْلَةً كَثِيرَةً ، وَقَدْ رَأَيْت الْإِكْرَاهَ يُسَاوِي النِّسْيَانَ ، فَإِنَّ الْمَوَاضِعَ الْمَذْكُورَةَ : إمَّا مِنْ بَابِ تَرْكِ الْمَأْمُورِ ، فَلَا يَسْقُطُ تَدَارُكُهُ وَلَا يَحْصُلُ الثَّوَابُ الْمُرَتَّبُ عَلَيْهِ ، وَإِمَّا مِنْ بَابِ الْإِتْلَافِ ، فَلَا يَسْقُطُ الْحُكْمُ الْمُتَرَتِّبُ عَلَيْهِ وَتَسْقُطُ الْعُقُوبَةُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِهِ ، إلَّا الْقَتْلَ عَلَى الْأَظْهَرِ .\rوَهَا أَنَا أَسْرُدُ مَا يَحْضُرُنِي مِنْ ذَلِكَ : الْأَوَّلُ : الْإِكْرَاهُ عَنْ الْحَدَثِ ، وَهُوَ مِنْ بَابَ الْإِتْلَافِ فَإِنَّهُ الْإِتْلَافُ لِلطَّهَارَةِ ، وَلِهَذَا لَوْ أَحْدَثَ نَاسِيًا انْتَقَضَ ، وَفِي مَسِّ الْفَرْجِ وَجْهٌ ضَعِيفٌ : أَنَّهُ لَا يَنْقُضُ نَاسِيًا .\rوَإِذَا نُوِّعَتْ هَذِهِ الصُّورَةُ إلَى أَسْبَابِ الْحَدَثِ الْأَرْبَعَةِ وَالْجِمَاعِ كَثُرَتْ الصُّوَرُ .\rالثَّانِي الْإِكْرَاهُ عَلَى إفْسَادِ الْمَاءِ بِالِاسْتِعْمَالِ أَوْ النَّجَاسَةِ أَوْ مُغَيِّرٍ طَاهِرٍ ، فَإِنَّهُ يَفْسُدُ وَهُوَ أَيْضًا مِنْ بَابِ الْإِتْلَافِ ، إذْ لَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ الْعَمْدِ وَغَيْرِهِ .\rالثَّالِث : قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : لَوْ أُلْقِيَ إنْسَانٌ فِي نَهْرٍ مُكْرَهًا ، فَنَوَى فِيهِ رَفْعَ الْحَدَثِ .\rصَحَّ وُضُوءُهُ .\rوَقَالَ فِي","part":1,"page":365},{"id":365,"text":"شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : قَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ : أَطْلَقَ الْأَصْحَابُ صِحَّةَ وُضُوئِهِ ؛ وَلَا بُدَّ فِيهِ مِنْ تَفْصِيلٍ .\rفَإِنْ نَوَى رَفْعَ الْحَدَثِ ، وَهُوَ يُرِيدُ الْمُقَامَ فِيهِ ، وَلَوْ لَحْظَةً .\rصَحَّ ؛ لِأَنَّهُ فِعْلٌ يُتَصَوَّرُ قَصْدُهُ .\rوَإِنْ كُرِهَ الْمُقَامُ ، وَتَحَقَّقَ الِاضْطِرَارُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ .\rلَمْ يَصِحَّ وُضُوءُهُ .\rإذْ لَا تَتَحَقَّقُ النِّيَّةُ بِهِ .\rالرَّابِعُ ، وَالْخَامِسُ : الْإِكْرَاهُ عَلَى غَسْلِ النَّجَاسَةِ ، وَدَبْغِ الْجِلْدِ .\rالسَّادِسُ : الْإِكْرَاهُ عَلَى التَّحَوُّلِ عَنْ الْقِبْلَةِ فِي الصَّلَاةِ ، فَتَبْطُلُ .\rالسَّابِعُ : الْإِكْرَاهُ عَلَى الْكَلَامِ فِيهَا : فَتَبْطُلُ فِي الْأَظْهَرِ ، لِنُدُورِهِ .\rالثَّامِنُ : الْإِكْرَاهُ عَلَى فِعْلٍ يُنَافِي الصَّلَاةَ ، فَتَبْطُلُ قَطْعًا ، لِنُدُورِهِ .\rالتَّاسِعُ : الْإِكْرَاهُ عَلَى تَرْكِ الْقِيَامِ ، فِي الْفَرْضِ .\rالْعَاشِرُ : الْإِكْرَاهُ عَلَى تَأْخِيرِ الصَّلَاةِ عَنْ الْوَقْتِ ، فَتَصِيرُ قَضَاءً .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى تَفَرُّقِ الْمُتَصَارِفَيْنِ قَبْلَ الْقَبْضِ فَيَبْطُلُ ، كَمَا ذَكَرَهُ فِي الِاسْتِقْصَاءِ وَغَيْرِهِ ، وَكَذَلِكَ يَبْطُلُ مَعَ النِّسْيَانِ ، كَمَا نُصَّ عَلَيْهِ ، وَالْجَهْلُ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ .\rقَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَقِيَاسُهُ فِي رَأْسِ مَالِ السَّلَمِ كَذَلِكَ .\rالثَّانِيَ عَشَرَ : لَوْ ضُرِبَا فِي خِيَارِ الْمَجْلِسِ حَتَّى تَفَرَّقَا فَفِي انْقِطَاعِ الْخِيَارِ قَوْلَا حِنْثِ الْمُكْرَهِ .\rالثَّالِثَ عَشَرَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى إتْلَافِ مَالِ الْغَيْرِ ، فَإِنَّهُ يُطَالَبُ بِالضَّمَانِ .\rوَإِنْ كَانَ الْقَرَارُ عَلَى الْمُكْرَهِ فِي الْأَصَحِّ .\rالرَّابِعَ عَشَرَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى إتْلَافِ الصَّيْدِ كَذَلِكَ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ حُلِقَ شَعْرُ مُحْرِمٍ مُكْرَهًا لَا يَكُونُ لِلْمُحْرِمِ طَرِيقًا فِي الضَّمَانِ عَلَى الْأَظْهَرِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُبَاشِرْ .\rالْخَامِسَ عَشَرَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى الْأَكْلِ فِي الصَّوْمِ ، فَإِنَّهُ يُفْطِرُ فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ ، وَصَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ فِي الْمُحَرَّرِ .\rالسَّادِسَ عَشَرَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى الْجِمَاعِ فِي الصَّوْمِ فِيهِ","part":1,"page":366},{"id":366,"text":"الطَّرِيقَانِ الْآتِيَانِ .\rالسَّابِعَ عَشَرَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى الْجِمَاعِ فِي الْإِحْرَامِ فِيهِ طَرِيقَانِ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ ، بِلَا تَرْجِيحٍ .\rأَحَدُهُمَا : يُفْسِدُ قَطْعًا ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ إكْرَاهَ الرَّجُلِ عَلَى الْوَطْءِ لَا يُتَصَوَّرُ .\rوَالثَّانِي : فِيهِ وَجْهَانِ ، بِنَاءً عَلَى النَّاسِي .\rالثَّامِنَ عَشَرَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى الْخُرُوجِ مِنْ الْمُعْتَكَفِ فَإِنَّهُ يُبْطِلُ فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ ، كَالْأَكْلِ فِي الصَّوْمِ .\rالتَّاسِعَ عَشَرَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى إعْطَاءِ الْوَدِيعَةِ لِظَالِمٍ ، فَإِنَّهُ يَضْمَنُ فِي الْأَصَحِّ ، ثُمَّ يَرْجِعُ عَلَى مَنْ أَخَذَ مِنْهُ .\rالْعِشْرُونَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى الذَّبْحِ ، أَوْ الرَّمْي مِنْ مُحْرِمٍ ، وَمَجُوسِيٍّ ، لِحَلَالٍ وَمُسْلِمٍ .\rالْحَادِي وَالْعِشْرُونَ : إكْرَاهُ الْحَرْبِيِّ ، عَلَى الْإِسْلَامِ .\rالثَّانِي وَالْعِشْرُونَ : إكْرَاهُ الْمُرْتَدِّ عَلَيْهِ .\rالثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ : إكْرَاهُ الذِّمِّيِّ عَلَى وَجْهٍ ، الْأَصَحُّ : خِلَافُهُ .\rالرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى تَخْلِيلِ الْخَمْرِ بِلَا عَيْنٍ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : يُحْتَمَل إلْحَاقُهُ بِالْمُخْتَارِ ، وَيُحْتَمَلُ الْقَطْعُ بِالطَّهَارَةِ .\rالْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ - إلَى الثَّلَاثِينَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى الْوَطْءِ ، فَيَحْصُلُ الْإِحْصَانُ ، وَيَسْتَقِرُّ الْمَهْرُ ، وَتَحِلُّ لِلْمُطَلِّقِ ثَلَاثًا ، وَيَلْحَقُهُ الْوَلَدُ ، وَتَصِيرُ أَمَتُهُ بِهِ مُسْتَوْلَدَةً ، وَيَلْزَمُهُ الْمَهْرُ فِي غَيْرِ الزَّوْجَةِ .\rقُلْته تَخْرِيجًا ، ثُمَّ رَأَيْت الْإِسْنَوِيَّ ذَكَرَ بَحْثًا أَنَّهُ كَإِتْلَافِ الْمَالِ .\rالْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى الْقَتْلِ ، فَيَجِبُ الْقِصَاصُ عَلَى الْمُكْرَهِ فِي الْأَظْهَرِ .\rالثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى الزِّنَا لَا يُبِيحُهُ .\rالثَّالِثُ وَالثَّلَاثُونَ : وَعَلَى اللِّوَاطِ .\rالرَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ : وَيُوجِبُ الْحَدَّ فِي قَوْلٍ .\rالْخَامِسُ وَالثَّلَاثُونَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى شَهَادَةِ الزُّورِ ، وَالْحُكْمُ بِالْبَاطِلِ فِي قَتْلٍ ، أَوْ قَطْعٍ ، أَوْ جَلْدٍ .\rالسَّادِسُ وَالثَّلَاثُونَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى فِعْلِ","part":1,"page":367},{"id":367,"text":"الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ ، فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ .\rالسَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ وَالثَّامِنُ وَالتَّاسِعُ وَالثَّلَاثُونَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى طَلَاقِ زَوْجَةِ الْمُكْرَهِ أَوْ بَيْعِ مَالِهِ ، أَوْ عِتْقِ عَبْدِهِ ؛ لِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي الْإِذْنِ .\rأَمَّا لَوْ أَكْرَهَ أَجْنَبِيٌّ الْوَكِيلَ عَلَى بَيْعِ مَا وُكِّلَ فِيهِ ، فَفِي نَظِيرِهِ مِنْ الطَّلَاقِ احْتِمَالَانِ لِلرُّويَانِيِّ حَكَاهُمَا عَنْهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا ، أَصَحُّهُمَا عِنْدَهُ : عَدَمُ الصِّحَّةِ ؛ لِأَنَّهُ الْمُبَاشِرُ .\rالْأَرْبَعُونَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى وِلَايَةِ الْقَضَاءِ .\rالْحَادِي وَالْأَرْبَعُونَ : لَوْ أُكْرِهَ الْمُحْرِمُ ، أَوْ الصَّائِمُ عَلَى الزِّنَا .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : لَا يَحْضُرُنِي فِيهَا نَقْلٌ ، وَالْمُتَّجَهُ : أَنَّهُ يُفْسِدُ عِبَادَتَهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُبَاحُ بِالْإِكْرَاهِ .\rقَالَ : إلَّا أَنَّ عَدَمَ وُجُوبِ الْحَدِّ ، قَدْ يُرَجِّحُ عَدَمَ الْإِفْسَادِ .\rالثَّانِي وَالْأَرْبَعُونَ : لَوْ أُكْرِهَ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ ، فَتَيَمَّمَ .\rقَالَ الرُّويَانِيُّ : لَا قَضَاءَ .\rقَالَ النَّوَوِيُّ : وَفِيهِ نَظَرٌ .\rقَالَ : لَكِنَّ الرَّاجِحَ مَا ذَكَرَهُ ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى مَنْ غُصِبَ مَاؤُهُ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَالْمُتَّجَهُ خِلَافُهُ ؛ لِأَنَّ الْغَصْبَ كَثِيرٌ مَعْهُودٌ ، بِخِلَافِ الْإِكْرَاهِ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ ، فَعَلَى هَذَا يُسْتَثْنَى .\rالثَّالِثُ وَالْأَرْبَعُونَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى السَّرِقَةِ : لَا يُسْقِطُ الْحَدَّ فِي قَوْلٍ .\rالرَّابِعُ وَالْأَرْبَعُونَ : لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ مُكْرَهًا ، عَلَى الصَّحِيحِ .\rالْخَامِسُ وَالسَّادِسُ وَالْأَرْبَعُونَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى الْإِرْضَاعِ : يَحْرُمُ اتِّفَاقًا ، وَيُوجِبُ الْمَهْرَ إذَا انْفَسَخَ بِهِ النِّكَاحُ عَلَى الْمُرْضِعَةِ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَفِيهِ نَظَرٌ .\rالسَّابِعُ وَالْأَرْبَعُونَ : الْإِكْرَاهُ عَلَى الْقَذْفِ : يُوجِبُ الْحَدَّ فِي وَجْهٍ .\rالثَّامِنُ وَالْأَرْبَعُونَ : الْإِكْرَاهُ بِحَقٍّ لَهُ ، وَتَحْتَ ذَلِكَ صُوَرٌ : الْإِكْرَاهُ عَلَى الْأَذَانِ ، وَعَلَى فِعْلِ الصَّلَاةِ ، وَالْوُضُوءِ وَأَرْكَانِ الطَّهَارَةِ ، وَالصَّلَاةِ ،","part":1,"page":368},{"id":368,"text":"وَالْحَجِّ ، وَأَدَاءِ الزَّكَاةِ ، وَالْكَفَّارَةِ ، وَالدَّيْنِ ، وَبَيْعِ مَا لَهُ فِيهِ ، وَالصَّوْمِ ، وَالِاسْتِئْجَارِ لِلْحَجِّ ، وَالْإِنْفَاقِ عَلَى رَقِيقِهِ ، وَبَهِيمَتِهِ ، وَقَرِيبِهِ ، وَإِقَامَةِ الْحُدُودِ ، وَإِعْتَاقِ الْمَنْذُورِ عِتْقُهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْبَحْرِ ، وَالْمُشْتَرِي بِشَرْطِ الْعِتْقِ ، وَطَلَاقِ الْمَوْلَى ، إذَا لَمْ يَطَأْ ، وَاخْتِيَارِ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ ، وَغُسْلِ الْمَيِّتِ وَالْجِهَادِ ، فَكُلُّ ذَلِكَ يَصِحُّ مَعَ الْإِكْرَاهِ .\rفَهَذِهِ أَكْثَرُ مِنْ عِشْرِينَ صُورَةً فِي ضَابِطِ الْإِكْرَاهِ بِحَقٍّ ، وَمِنْهُ فِيمَا ذَكَرَ الْإِسْنَوِيُّ : أَنْ يَأْذَنَ أَجْنَبِيٌّ لِلْعَبْدِ فِي بَيْعِ مَالِهِ .\rفَيَمْتَنِعُ ، فَيُكْرِهُهُ السَّيِّدُ ، فَلَا شَكَّ فِي الصِّحَّةِ ؛ لِأَنَّ لِلسَّيِّدِ غَرَضًا صَحِيحًا فِي ذَلِكَ : إمَّا لِتَقْلِيدِ إمَامِهِ ، أَوْ أَخْذِ أُجْرَةٍ .\rفَهَذِهِ أَكْثَرُ مِنْ سَبْعِينَ صُورَةً ، لَا أَثَرَ لِلْإِكْرَاهِ فِيهَا ، وَفِي بَعْضِ صُوَرِهَا مَا يَقْتَضِي التَّعَدُّدَ بِاعْتِبَارِ أَنْوَاعِهِ ، فَيَبْلُغُ بِذَلِكَ الْمِائَةَ .\rوَفِيهَا نَحْوُ عَشْرِ صُوَرٍ عَلَى رَأْيٍ ضَعِيفٍ .","part":1,"page":369},{"id":369,"text":"تَنْبِيهٌ : مِنْ الْمُشْكِلِ ، قَوْلُ الْمِنْهَاجِ فِي الْخُلْعِ : وَإِنْ قَالَ : أَقْبَضَتْنِي ، فَقِيلَ : كَالْإِعْطَاءِ .\rوَالْأَصَحُّ كَسَائِرِ التَّعْلِيقِ ، فَلَا يَمْلِكُهُ : وَلَا يُشْتَرَطُ لِلْإِقْبَاضِ مَجْلِسٌ .\rوَيُشْتَرَطُ لِتَحَقُّقِ الصِّفَةِ أَخْذُهُ بِيَدِهِ مِنْهَا ، وَلَوْ مُكْرَهَةً .\rوَوَجْهُ الْإِشْكَالِ : أَنَّ الْمُعَلَّقَ عَلَيْهِ إقْبَاضُهَا ، وَالْإِقْبَاضُ مَعَ الْإِكْرَاهِ مَلْغِيٌّ شَرْعًا ، فَلَا اعْتِبَارَ بِهِ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : فَذِكْرُهُ فِي الْمِنْهَاجِ لَا مَخْرَجَ لَهُ إلَّا الْحَمْلَ عَلَى السَّهْوِ .\rوَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ فِي الرَّوْضَةِ وَالشَّرْحِ ، إلَّا فِيمَا إذَا قَالَ : إنْ قَبَضْت مِنْكَ ، لَا فِي قَوْلِهِ : إنْ أَقْبَضْتَنِي .\rقَالَ الْبُلْقِينِيُّ : فَمَا وَقَعَ فِي الْمِنْهَاجِ وَهْمٌ ، انْتَقَلَ مِنْ مَسْأَلَةِ \" إنْ قَبَضْت \" إلَى مَسْأَلَةِ \" إنْ أَقْبَضْتَنِي \" .","part":1,"page":370},{"id":370,"text":"مَا يُبَاحُ بِالْإِكْرَاهِ وَمَا لَا يُبَاحُ فِيهِ فُرُوعٌ : الْأَوَّلُ : التَّلَفُّظُ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ ، فَيُبَاحُ بِهِ ، لِلْآيَةِ .\rوَلَا يَجِبُ ، بَلْ الْأَفْضَلُ : الِامْتِنَاعُ مُصَابَرَةً ، عَلَى الدِّينِ ، وَاقْتِدَاءً بِالسَّلَفِ .\rوَقِيلَ : الْأَفْضَلُ التَّلَفُّظُ ، صِيَانَةً لِنَفْسِهِ .\rوَقِيلَ : إنْ كَانَ مِمَّنْ يُتَوَقَّعُ مِنْهُ النِّكَايَةُ فِي الْعَدُوِّ ، وَالْقِيَامُ بِأَحْكَامِ الشَّرْعِ فَالْأَفْضَلُ التَّلَفُّظُ ، لِمَصْلَحَةِ نَقَائِهِ ، وَإِلَّا فَالْأَفْضَلُ الِامْتِنَاعُ .\rالثَّانِي : الْقِتَالُ الْمُحَرَّمُ لِحَقِّ اللَّهِ ، يُبَاحُ بِهِ ، بِلَا خِلَافٍ .\rبِخِلَافِ الْمُحَرَّمِ لِلْمَالِيَّةِ ، كَنِسَاءِ الْحَرْبِ .\rوَصِبْيَانِهِمْ ، فَيُبَاحُ بِهِ .\rالثَّالِث : الزِّنَا ، وَلَا يُبَاحُ بِهِ بِالِاتِّفَاقِ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ مَفْسَدَتَهُ أَفْحَشُ مِنْ الصَّبْرِ عَلَى الْقَتْلِ وَسَوَاءٌ كَانَ الْمُكْرَهُ رَجُلًا ، أَوْ امْرَأَةً .\rالرَّابِعُ : اللِّوَاطُ ، وَلَا يُبَاحُ بِهِ أَيْضًا .\rصُرِّحَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ .\rالْخَامِسُ : الْقَذْفُ .\rقَالَ الْعَلَائِيُّ : لَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ .\rوَفِي كُتُبِ الْحَنَفِيَّةِ : أَنَّهُ يُبَاحُ بِالْإِكْرَاهِ .\rوَلَا يَجِبُ بِهِ حَدٌّ ، وَهُوَ الَّذِي تَقْتَضِيهِ قَوَاعِدُ الْمَذْهَبِ .\rانْتَهَى .\rقُلْت : قَدْ تَعَرَّضَ لَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ فِي الْمَطْلَبِ ، فَقَالَ : يُشْبِهُ أَنْ يَلْتَحِقَ بِالتَّلَفُّظِ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ وَلَا نَظَرَ إلَى تَعَلُّقِهِ بِالْمَقْذُوفِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَضَرَّرْ بِهِ .\rالسَّادِسُ : السَّرِقَةُ ، قَالَ فِي الْمَطْلَبِ : يَظْهَرُ أَنْ تَلْتَحِقَ بِإِتْلَافِ الْمَالِ ؛ لِأَنَّهَا دُونَ الْإِتْلَافِ .\rقَالَ فِي الْخَادِمِ : وَقَدْ صَرَّحَ جَمَاعَةٌ بِإِبَاحَتِهَا ، مِنْهُمْ الْقَاضِي حُسَيْنٌ ؛ فِي تَعْلِيقِهِ .\rقُلْت : وَجَزَمَ بِهِ الْإِسْنَوِيُّ فِي التَّمْهِيدِ .\rالسَّابِعُ : شُرْبُ الْخَمْرِ وَيُبَاحُ بِهِ قَطْعًا اسْتِبْقَاءً لِلْمُهْجَةِ ، كَمَا يُبَاحُ لِمَنْ غَصَّ بِلُقْمَةٍ أَنْ يُسِيغَهَا بِهِ ، وَلَكِنْ لَا يَجِبُ عَلَى الصَّحِيحِ ، كَمَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ .\rالثَّامِنُ : شُرْبُ الْبَوْلِ ، وَأَكْلُ الْمَيْتَةِ ، وَيُبَاحَانِ .\rوَفِي","part":1,"page":371},{"id":371,"text":"الْوُجُوبِ : احْتِمَالَانِ لِلْقَاضِي حُسَيْنٍ .\rقُلْت : يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَصَحُّهُمَا الْوُجُوبَ .\rالتَّاسِعُ : إتْلَافُ مَالِ الْغَيْرِ ، وَيُبَاحُ بِهِ ، بَلْ يَجِبُ قَطْعًا ، كَمَا يَجِبُ عَلَى الْمُضْطَرِّ أَكْلُ طَعَامِ غَيْرِهِ .\rالْعَاشِرُ : شَهَادَةُ الزُّورِ ، فَإِنْ كَانَتْ تَقْتَضِي قَتْلًا ، أَوْ قَطْعًا أُلْحِقَتْ بِهِ ، أَوْ إتْلَافَ مَالٍ أُلْحِقَتْ بِهِ ، أَوْ جَلْدًا ، فَهُوَ مَحَلُّ نَظَرٍ ، إذْ يُفْضِي إلَى الْقَتْلِ ، كَذَا فِي الْمَطْلَبِ .\rوَقَالَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ : لَوْ أُكْرِهَ عَلَى شَهَادَةٍ زُورٍ ، أَوْ حُكْمٍ بَاطِلٍ فِي قَتْلٍ ، أَوْ قَطْعٍ ، أَوْ إحْلَالِ بُضْعٍ ، اسْتَسْلَمَ لِلْقَتْلِ ، وَإِنْ كَانَ يَتَضَمَّنُ إتْلَافَ مَالٍ ، لَزِمَهُ ذَلِكَ حِفْظًا لِلْمُهْجَةِ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : الْفِطْرُ فِي رَمَضَانَ ، يُبَاح بِهِ ، بَلْ يَجِبُ عَلَى الصَّحِيحِ .\rالثَّانِي عَشَرَ : الْخُرُوجُ مِنْ صَلَاةِ الْفَرْضِ : وَهُوَ كَالْفِطْرِ .\rفَائِدَةٌ : ضَبَطَ الْأَوْدَنِيُّ هَذِهِ الصُّوَرَ : بِأَنَّ مَا يَسْقُطُ بِالتَّوْبَةِ ، يَسْقُطُ حُكْمُهُ بِالْإِكْرَاهِ ، وَمَا لَا فَلَا ، نَقَلَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا .\rقَالَ فِي الْخَادِمِ : وَقَدْ أُورِدَ عَلَيْهِ شُرْبُ الْخَمْرِ ، فَإِنَّهُ يُبَاحُ بِالْإِكْرَاهِ ، وَلَا يَسْقُطُ حَدُّهُ بِالتَّوْبَةِ وَكَذَلِكَ الْقَذْفُ .","part":1,"page":372},{"id":372,"text":"مَا يُتَصَوَّرُ فِيهِ الْإِكْرَاهُ ، وَمَا لَا قَالَ الْعُلَمَاءُ : لَا يُتَصَوَّرُ الْإِكْرَاهُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ أَفْعَالِ الْقُلُوبِ .\rوَفِي الزِّنَا : وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا : أَنَّهُ يُتَصَوَّرُ ؛ لِأَنَّهُ مَنُوطٌ بِالْإِيلَاجِ وَالثَّانِي : لَا ؛ لِأَنَّ الْإِيلَاجَ ، إنَّمَا يَكُونُ مَعَ الِانْتِشَارِ ، وَذَلِكَ رَاجِعٌ إلَى الِاخْتِيَارِ وَالشَّهْوَةِ .\rوَفِي التَّنْبِيهِ : وَلَا يُعْذَرُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ فَرْضِ الصَّلَاةِ فِي تَأْخِيرِهَا عَنْ الْوَقْتِ ، إلَّا نَائِمٌ أَوْ نَاسٍ ، أَوْ مَنْ أُكْرِهَ عَلَى تَأْخِيرِهَا ، وَاسْتُشْكِلَ تَصَوُّرُ الْإِكْرَاهِ عَلَى تَأْخِيرِ الصَّلَاةِ ، فَإِنَّ كُلِّ حَالَةٍ تَنْتَقِلُ لِمَا دُونَهَا إلَى إمْرَارِ الْأَفْعَالِ عَلَى الْقَلْبِ ، وَهُوَ شَيْءٌ لَا يُمْكِنُ الْإِكْرَاهُ عَلَى تَأْخِيرِهِ .\rوَهُوَ يَفْعَلُهُ غَيْرَ مُؤَخَّرٍ .\rوَصَوَّرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ بِالْإِكْرَاهِ عَلَى التَّلَبُّسِ بِمُنَافٍ .\rوَقَالَ الْقَاضِي زَيْنُ الدِّينِ الْبُلْغِيَائِيُّ : الْمُرَادُ أُكْرِهَ عَلَى أَنْ يَأْتِيَ بِهَا عَلَى غَيْرِ الْوَجْهِ الْمُجْزِئِ مِنْ الطَّهَارَةِ وَنَحْوِهَا .\rوَلَا يَكُونُ الْإِكْرَاهُ عُذْرًا فِي الْإِجْزَاءِ لِنُدُورِهِ ، أَوْ يُكْرَهُ الْمُحْدِثُ عَلَى تَأْخِيرِهَا عَنْ الْوَقْتِ .\rوَيُمْنَعُ مِنْ الْوُضُوءِ فِي الْوَقْتِ .\rوَقَالَ الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ السُّبْكِيُّ ، فِي التَّوْشِيحِ : قَدْ يُقَالُ : الْمُكْرَهُ قَدْ يُدْهَشُ ، حَتَّى عَنْ الْإِيمَاءِ بِالطَّرْفِ .\rوَيَكُونُ مُؤَخَّرًا مَعْذُورًا ، كَالْمُكْرَهِ عَلَى الطَّلَاقِ .\rلَا يَلْزَمُهُ التَّوْرِيَةُ إذَا انْدَهَشَ قَطْعًا .","part":1,"page":373},{"id":373,"text":"مَا يَحْصُلُ بِهِ الْإِكْرَاهُ قَالَ الرَّافِعِيُّ : الَّذِي مَالَ إلَيْهِ الْمُعْتَبِرُونَ : أَنَّ الْإِكْرَاهَ عَلَى الْقَتْلِ لَا يَحْصُلُ إلَّا بِالتَّخْوِيفِ بِالْقَتْلِ ، أَوْ مَا يُخَافُ مِنْهُ الْقَتْلُ .\r، وَأَمَّا غَيْرُهُ ، فَفِيهِ سَبْعَةُ أَوْجُهٍ : أَحَدُهَا : لَا يَحْصُلُ إلَّا بِالْقَتْلِ .\rالثَّانِي : الْقَتْلُ ، أَوْ الْقَطْعُ ، أَوْ ضَرْبٌ يُخَافُ مِنْهُ الْهَلَاكُ .\rالثَّالِثُ : مَا يَسْلُبُ الِاخْتِيَارَ ، وَيَجْعَلُهُ كَالْهَارِبِ مِنْ الْأَسَدِ الَّذِي يَتَخَطَّى الشَّوْكَ وَالنَّارَ وَلَا يُبَالِي ، فَيَخْرُجُ عَنْهُ الْحَبْسُ .\rالرَّابِعُ : اشْتِرَاطُ عُقُوبَةٍ بَدَنِيَّةٍ ، يَتَعَلَّقُ بِهَا قَوَدٌ .\rالْخَامِسُ : اشْتِرَاطُ عُقُوبَةٍ شَدِيدَةٍ تَتَعَلَّقُ بِبَدَنِهِ ، كَالْحَبْسِ الطَّوِيل .\rالسَّادِسُ : أَنَّهُ يَحْصُلُ بِمَا ذُكِرَ وَبِأَخْذِ الْمَالِ ، أَوْ إتْلَافِهِ ، وَالِاسْتِخْفَافِ بِالْأَمَاثِلِ ، وَإِهَانَتِهِمْ ، كَالصَّفْعِ بِالْمَلَأِ ، وَتَسْوِيدِ الْوَجْهِ .\rوَهَذَا اخْتِيَارُ جُمْهُورِ الْعِرَاقِيِّينَ ، وَصَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ .\rالسَّابِعُ : وَهُوَ اخْتِيَارُ النَّوَوِيِّ فِي الرَّوْضَةِ - : أَنَّهُ يَحْصُلُ بِكُلِّ مَا يُؤْثِرُ الْعَاقِلُ الْإِقْدَامَ عَلَيْهِ ، حَذَرًا مَا هُدِّدَ بِهِ وَذَاكَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ ، وَالْأَفْعَالِ الْمَطْلُوبَةِ ، وَالْأُمُورِ الْمَخُوفِ بِهَا فَقَدْ يَكُونُ الشَّيْءُ إكْرَاهًا فِي شَيْءٍ دُونَ غَيْرِهِ ، وَفِي حَقِّ شَخْصٍ دُونَ آخَرَ .\rفَالْإِكْرَاهُ عَلَى الطَّلَاقِ يَكُونُ بِالتَّخْوِيفِ بِالْقَتْلِ ، وَالْقَطْعِ ، وَالْحَبْسِ الطَّوِيلِ وَالضَّرْبِ الْكَثِيرِ وَالْمُتَوَسِّطِ لِمَنْ لَا يَحْتَمِلُهُ بَدَنُهُ وَلَمْ يَعْتَدْهُ ، وَبِتَخْوِيفِ ذِي الْمُرُوءَةِ بِالصَّفْعِ فِي الْمَلَإِ وَتَسْوِيدِ الْوَجْهِ ، وَنَحْوِهِ ، وَكَذَا بِقَتْلِ الْوَالِدِ وَإِنْ عَلَا وَالْوَلَدِ ، وَإِنْ سَفَلَ عَلَى الصَّحِيحِ .\rلَا سَائِرِ الْمَحَارِمِ .\rوَإِتْلَافِ الْمَالِ عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَإِنْ كَانَ الْإِكْرَاهُ عَلَى الْقَتْلِ ، فَالتَّخْوِيفُ بِالْحَبْسِ ، وَقَتْلِ الْوَلَدِ لَيْسَ إكْرَاهًا .\rوَإِنْ كَانَ عَلَى إتْلَافِ مَالٍ فَالتَّخْوِيفُ بِجَمِيعِ ذَلِكَ إكْرَاهٌ .\rقَالَ","part":1,"page":374},{"id":374,"text":"النَّوَوِيُّ : وَهَذَا الْوَجْهُ أَصَحُّ لَكِنْ فِي بَعْض تَفْصِيلِهِ الْمَذْكُورِ نَظَرٌ ، وَالتَّهْدِيدُ بِالنَّفْيِ عَنْ الْبَلَدِ إكْرَاهٌ عَلَى الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّ مُفَارَقَةَ الْوَطَنِ شَدِيدَةٌ ، وَلِهَذَا جُعِلَتْ عُقُوبَةً لِلزَّانِي .\rوَكَذَا تَهْدِيدُ الْمَرْأَةِ بِالزِّنَا ، وَالرَّجُلِ بِاللِّوَاطِ ، وَلَا بُدَّ فِي كُلِّ ذَلِكَ مِنْ أُمُورٍ : أَحَدُهَا : قُدْرَةُ الْمُكْرِهِ عَلَى تَحْقِيقِ مَا هَدَّدَ بِهِ بِوِلَايَةٍ ، أَوْ تَغَلُّبٍ ، أَوْ فَرْطِ هُجُومٍ .\rثَانِيهَا : عَجْزُ الْمُكْرَهِ عَنْ دَفْعِهِ بِهَرَبٍ ، أَوْ اسْتِغَاثَةٍ ، أَوْ مُقَاوَمَةٍ .\rثَالِثُهَا : ظَنُّهُ أَنَّهُ إنْ امْتَنَعَ عَمَّا أُكْرِهَ عَلَيْهِ أُوقِعَ بِهِ الْمُتَوَعَّدُ .\rرَابِعُهَا : كَوْنُ الْمُتَوَعَّدِ مِمَّا يَحْرُمُ تَعَاطِيهِ عَلَى الْمُكْرَهِ .\rفَلَوْ قَالَ وَلِيُّ الْقِصَاصِ لِلْجَانِي : طَلِّقْ امْرَأَتَك ، وَإِلَّا اقْتَصَصْت مِنْكَ .\rلَمْ يَكُنْ إكْرَاهًا .\rخَامِسُهَا : أَنْ يَكُونَ عَاجِلًا .\rفَلَوْ قَالَ : طَلِّقْهَا وَإِلَّا قَتَلْتُك غَدًا ، فَلَيْسَ بِإِكْرَاهٍ .\rسَادِسُهَا : أَنْ يَكُونَ مُعَيَّنًا .\rفَلَوْ قَالَ : اُقْتُلْ زَيْدًا ، أَوْ عَمْرًا ، فَلَيْسَ بِإِكْرَاهٍ .\rسَابِعُهَا : أَنْ يَحْصُلَ بِفِعْلِ الْمُكْرَهِ عَلَيْهِ التَّخَلُّصُ مِنْ الْمُتَوَعَّدِ بِهِ .\rفَلَوْ قَالَ : اُقْتُلْ نَفْسَك ؛ وَإِلَّا قَتَلْتُكَ ، فَلَيْسَ بِإِكْرَاهٍ .\rوَلَا يَحْصُلُ الْإِكْرَاهُ بِقَوْلِهِ : وَإِلَّا قَتَلْت نَفْسِي ، أَوْ كَفَرْت ، أَوْ أَبْطَلْت صَوْمِي ، أَوْ صَلَاتِي .\rوَيُشْتَرَطُ فِي الْإِكْرَاهِ عَلَى كَلِمَةِ الْكُفْرِ طُمَأْنِينَةُ الْقَلْبِ بِالْإِيمَانِ .\rفَلَوْ نَطَقَ مُعْتَقِدًا بِهَا كَفَرَ ، وَلَوْ نَطَقَ غَافِلًا عَنْ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ فَفِي رِدَّتِهِ وَجْهَانِ فِي الْحَاوِي .\rقَالَ فِي الْمَطْلَبِ : وَالْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مُرْتَدٌّ .\rقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : وَالْأَحْوَالُ الثَّلَاثَةُ يَأْتِي مِثْلُهَا فِي الطَّلَاقِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الطَّلَاقِ التَّوْرِيَةُ ، بِأَنْ يَنْوِيَ غَيْرَهَا عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : نَصَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى أَنَّ مَنْ أُكْرِهَ عَلَى شُرْبِ الْخَمْرِ ، أَوْ أَكْلِ مُحَرَّمٍ","part":1,"page":375},{"id":375,"text":"يَجِبُ أَنْ يَتَقَيَّأ إذَا قَدَرَ .","part":1,"page":376},{"id":376,"text":"أَمْرُ السُّلْطَانِ ، هَلْ يَكُونُ إكْرَاهًا ؟ اُخْتُلِفَ فِي أَمْرِ السُّلْطَانِ ، هَلْ يَنْزِلُ مَنْزِلَةَ الْإِكْرَاهِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ، أَوْ قَوْلَيْنِ : أَحَدُهُمَا : لَا ، وَإِنَّمَا الْإِكْرَاهُ بِالتَّهْدِيدِ صَرِيحًا ، كَغَيْرِ السُّلْطَانِ .\rوَالثَّانِي : نَعَمْ ، لِعِلَّتَيْنِ : إحْدَاهُمَا : أَنَّ الْغَالِبَ مِنْ حَالِهِ السَّطْوَةُ عِنْدَ الْمُخَالَفَةِ .\rوَالثَّانِي : أَنَّ طَاعَتَهُ وَاجِبَةٌ فِي الْجُمْلَةِ ، فَيَنْتَهِضُ ذَلِكَ شُبْهَةً .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَمُقْتَضَى مَا ذَكَرَهُ الْجُمْهُورُ صَرِيحًا وَدَلَالَةً : أَنَّهُ لَا يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ الْإِكْرَاهِ .\rقَالَ : وَمِثْلُ السُّلْطَانِ فِي إجْرَاءِ الْخِلَافِ : الزَّعِيمُ ، وَالْمُتَغَلِّبُ ؛ لِأَنَّ الْمَدَارَ عَلَى خَوْفِ الْمَحْذُورِ مِنْ مُخَالَفَتِهِ .","part":1,"page":377},{"id":377,"text":"وَأَمَّا حُكْمُ الْحَاكِمِ وَحُكْمُ الشَّرْعِ فَهَلْ يَنْزِلَانِ مَنْزِلَتَهُ ؟ فِيهِ فُرُوعٌ : مِنْهَا : لَوْ حَلَفَ لَا يُفَارِقُهُ ، حَتَّى يَسْتَوْفِيَ حَقَّهُ فَأَفْلَسَ .\rوَمَنَعَهُ الْحَاكِمُ مِنْ مُلَازَمَتِهِ ، فَفِيهِ قَوْلَا الْمُكْرَهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ حَلَفَ لَيَطَأَنَّ زَوْجَتَهُ اللَّيْلَةَ : فَوَجَدَهَا حَائِضًا ، لَمْ يَحْنَثْ ، كَمَا لَوْ أُكْرِهَ عَلَى تَرْكِ الْوَطْءِ .\rوَمِنْهَا : قَالَ : إنْ لَمْ تَصُومِي غَدًا فَأَنْتِ طَالِقٌ ، فَحَاضَتْ فَوُقُوعُ الطَّلَاقِ عَلَى الْخِلَافِ فِي الْمُكْرَهِ ، ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ .\rوَمِنْهَا : مَنْ ابْتَلَعَ طَرَفَ خَيْطٍ لَيْلًا ، وَبَقِيَ طَرَفُهُ خَارِجًا ، ثُمَّ أَصْبَحَ صَائِمًا ، فَإِنْ نَزَعَهُ أَفْطَرَ ، وَإِنْ تَرَكَهُ لَمْ تَصِحَّ صَلَاتُهُ ؛ لِأَنَّهُ مُتَّصِلٌ بِنَجَاسَةٍ .\rوَقَالَ فِي الْخَادِمِ : فَطَرِيقُهُ أَنْ يُجْبِرَهُ الْحَاكِمُ عَلَى نَزْعِهِ ، وَلَا يُفْطِرُ ؛ لِأَنَّهُ كَالْمُكْرَهِ .\rقَالَ : بَلْ لَوْ قِيلَ : لَا يُفْطِرُ بِالنَّزْعِ بِاخْتِيَارِهِ لَمْ يَبْعُدْ تَنْزِيلًا لِإِيجَابِ الشَّرْعِ مَنْزِلَةَ الْإِكْرَاهِ ، كَمَا إذَا حَلَفَ : أَنْ يَطَأهَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ ، فَوَجَدَهَا حَائِضًا لَا يَحْنَثُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ حَلَفَ لَا يَحْلِفُ يَمِينًا مُغَلَّظَةً ، فَوَجَبَ عَلَيْهِ يَمِينٌ وَقُلْنَا : بِوُجُوبِ التَّغْلِيظِ حَلَفَ ، وَحَنِثَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ كَانَ لَهُ عَبْدٌ مُقَيَّدٌ ، فَحَلَفَ بِعِتْقِهِ أَنَّ فِي قَيْدِهِ عَشَرَةَ أَرْطَالٍ .\rوَحَلَفَ بِعِتْقِهِ لَا يَحِلُّهُ هُوَ وَلَا غَيْرُهُ ، فَشَهِدَ عَنْد الْقَاضِي عَدْلَانِ أَنَّ فِي قَيْدِهِ خَمْسَةَ أَرْطَالٍ ، فَحَكَمَ بِعِتْقِهِ ، ثُمَّ حَلَّ الْقَيْدَ ، فَوَجَدَهُ عَشَرَةَ أَرْطَالٍ .\rقَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ : لَا شَيْءَ عَلَى الشَّاهِدَيْنِ ؛ لِأَنَّ الْعِتْقَ حَصَلَ بِحَلِّ الْقَيْدِ ، دُونَ الشَّهَادَةِ لِتَحَقُّقِ كَذِبِهِمَا .\rحَكَاهُ الرَّافِعِيُّ فِي أَوَاخِرِ الْعِتْقِ .","part":1,"page":378},{"id":378,"text":"تَنْبِيهٌ : يَقَعُ فِي الْفَتَاوَى كَثِيرًا أَنَّ رَجُلًا حَلَفَ بِالطَّلَاقِ لَا يُؤَدِّي الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْهِ فَيُفْتَى فِي خَلَاصِهِ بِأَنْ يُرْفَعَ إلَى الْحَاكِمِ ، فَيَحْكُمَ عَلَيْهِ بِالْأَدَاءِ .\rوَأَنَّهُ لَا يَحْنَثُ ، تَنْزِيلًا لِلْحُكْمِ مَنْزِلَةَ الْإِكْرَاهِ .\rوَعِنْدِي فِي هَذِهِ وَقْفَةُ : أَمَّا أَوَّلًا : فَلِأَنَّ الشَّيْخَيْنِ : لَمْ يُنَزِّلَا الْحُكْمَ مَنْزِلَة الْإِكْرَاهِ فِي كُلِّ صُورَةٍ ، وَلَا قَرَّرَا ذَلِكَ قَاعِدَةٌ عَامَّةٌ ، بَلْ ذَكَرَاهَا فِي بَعْضِ الصُّوَرِ وَذَكَرَا خِلَافَهَا فِي بَعْضِهَا كَمَا تَرَاهُ ، فَلَيْسَ إلْحَاقُ هَذِهِ الصُّورَة بِالصُّورَةِ الَّتِي حَكَمَا فِيهَا بِعَدَمِ الْحِنْثِ أَوْلَى مِنْ إلْحَاقِهَا بِاَلَّتِي حَكَمَا فِيهَا بِالْحِنْثِ .\rأَمَّا ثَانِيًا : فَلِأَنَّ الْإِكْرَاهَ بِحَقٍّ لَا أَثَرَ لَهُ فِي عَدَمِ النُّفُوذِ ، بِدَلِيلِ صِحَّةِ بَيْعِ مَنْ أَكْرَههُ الْحَاكِمُ عَلَى بَيْع مَالِهِ لِوَفَاءِ دَيْنِهِ وَطَلَاقِ الْمَوْلَى إذَا أَكْرَهَهُ الْحَاكِمُ ؛ لِأَنَّ الْإِكْرَاهَ فِيهِمَا بِحَقٍّ .\rفَاَلَّذِي يَنْشَرِحُ لَهُ الصَّدْرُ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ : الْقَوْلُ بِالْحِنْثِ ، وَلَا أَثَرَ لِلْحُكْمِ فِي مَنْعِهِ ، هَذَا إذَا كَانَ مُعْتَرِفًا بِالْحَقِّ ، فَإِنْ كَانَ مُنْكِرًا لَهُ ، وَثَبَتَ بِالْبَيِّنَةِ قَوِيَ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ عَدَمُ الْحِنْثِ ؛ لِأَنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّهُ مَظْلُومٌ فِي هَذَا الْحُكْمِ ، فَلَمْ يَكُنِ الْإِكْرَاهُ بِحَقٍّ فِي دَعْوَاهُ .\rوَالطَّلَاقُ لَا يَقَعُ بِالشَّكِّ ، وَقَوْلِي فِي هَذِهِ الْحَالَةِ : بِعَدَمِ الْحِنْثِ : أَيْ ظَاهِرًا ، فَلَوْ كَانَتْ الْبَيِّنَةُ صَادِقَةً فِي الْوَاقِعِ ، وَهُوَ عَالِمٌ بِأَنَّ عَلَيْهِ مَا شَهِدَتْ بِهِ .\rوَقَعَ بَاطِنًا .\rوَاَللَّهُ أَعْلَمُ .\rثُمَّ رَأَيْت الزَّرْكَشِيّ قَالَ فِي قَوَاعِدِهِ : ذَكَرَ الرَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الطَّلَاقِ : أَنَّهُ لَوْ قَالَ : إنْ أَخَذْت مِنِّي حَقَّكِ فَأَنْتِ طَالِقٌ .\rفَأَكْرَهَهُ السُّلْطَانُ ، حَتَّى أَعْطَى بِنَفْسِهِ فَعَلَى الْقَوْلَيْنِ فِي فِعْلِ الْمُكْرَهِ ، وَقَضِيَّتُهُ : تَرْجِيحُ عَدَمِ الْحِنْثِ ، وَالْمُتَّجَهُ خِلَافُهُ ؛ لِأَنَّهُ إكْرَاهٌ بِحَقٍّ هَذِهِ عِبَارَتُهُ .","part":1,"page":379},{"id":379,"text":"الْقَوْلُ فِي النَّائِم ، وَالْمَجْنُونِ ، وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ : عَنْ النَّائِمِ ، حَتَّى يَسْتَيْقِظَ ، وَعَنْ الْمُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ ، وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَكْبُرَ } .\rهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد بِهَذَا اللَّفْظِ .\rمِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا .\rوَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ وَعُمَرَ بِلَفْظِ : { عَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَبْرَأَ ، وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَعْقِلَ } وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا عَنْهُمَا بِلَفْظِ { عَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ } ، وَبِلَفْظِ { عَنْ الصَّبِيِّ ، حَتَّى يَحْتَلِمَ } وَبِلَفْظِ { حَتَّى يَبْلُغَ } .\rوَذَكَرَ أَبُو دَاوُد : أَنَّ ابْنِ جُرَيْجٍ رَوَاهُ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزَادَ فِيهِ { وَالْخَرِفِ } .\rوَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، وَثَوْبَانَ وَالْبَزَّارِ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَةَ .\rقُلْت : قَدْ أَلَّفَ السُّبْكِيُّ فِي شَرْحِ هَذَا الْحَدِيثِ كِتَابًا ، سَمَّاهُ \" إبْرَازَ الْحُكْمِ مِنْ حَدِيثِ : رُفِعَ الْقَلَمُ \" ، ذَكَرَ فِيهِ ثَمَانِيَةً وَثَلَاثِينَ فَائِدَةً تَتَعَلَّقُ بِهِ .\rوَأَنَا أَنْقُلُ مِنْهُ هُنَا فِي مَبْحَثِ الصَّبِيِّ مَا تَرَاهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .\rوَأَوَّل مَا نَبَّهَ عَلَيْهِ : أَنَّ الَّذِي وَقَعَ فِي جَمِيع رِوَايَاتِ الْحَدِيثِ : فِي سُنَنِ أَبُو دَاوُد ، وَابْنِ مَاجَهْ وَالنَّسَائِيِّ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ \" عَنْ ثَلَاثَةٍ \" بِإِثْبَاتِ الْهَاء \" وَيَقَع فِي بَعْض كُتُبِ الْفُقَهَاءِ \" ثَلَاثٌ \" بِغَيْرِ هَاءٍ .\rقَالَ : وَلَمْ أَجِدْ لَهَا أَصْلًا .\rقَالَ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ : \" الْعَقْلُ \" صِفَةٌ يُمَيَّزُ بِهَا الْحَسَنُ وَالْقَبِيحُ ، قَالَ بَعْضُهُمْ : وَيُزِيلُهُ الْجُنُونُ وَالْإِغْمَاءُ وَالنَّوْمُ .\rوَقَالَ الْغَزَالِيُّ : الْجُنُونُ يُزِيلُهُ وَالْإِغْمَاءُ يَغْمُرُهُ وَالنَّوْمُ يَسْتُرُهُ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : وَإِنَّمَا لَمْ يَذْكُرْ الْمُغْمَى عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى النَّائِمِ وَذَكَرَ","part":1,"page":380},{"id":380,"text":"الْخَرِفَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ ، وَإِنْ كَانَ فِي مَعْنَى الْمَجْنُونِ ؛ لِأَنَّهُ عِبَارَةٌ عَنْ اخْتِلَاطِ الْعَقْلِ بِالْكِبَرِ ، وَلَا يُسَمَّى جُنُونًا ؛ لِأَنَّ الْجُنُونَ يَعْرِضُ مِنْ أَمْرَاضٍ سَوْدَاوِيَّةِ وَيَقْبَلُ الْعِلَاجَ ، وَالْخَرَفُ خِلَافُ ذَلِكَ ؛ وَلِهَذَا لَمْ يَقُلْ فِي الْحَدِيثِ \" حَتَّى يَعْقِلَ \" لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنَّهُ لَا يَبْرَأُ مِنْهُ إلَى الْمَوْتِ .\rقَالَ : وَيَظْهَرُ أَنَّ الْخَرَفَ رُتْبَةٌ بَيْنَ الْإِغْمَاءِ وَالْجُنُونِ ، وَهِيَ إلَى الْإِغْمَاءِ أَقْرَبُ انْتَهَى .\rوَاعْلَمْ : أَنَّ الثَّلَاثَةَ قَدْ يَشْتَرِكُونَ فِي أَحْكَامٍ ، وَقَدْ يَنْفَرِدُ النَّائِمُ عَنْ الْمَجْنُونِ .\rوَالْمُغْمَى عَلَيْهِ تَارَةً يَلْحَقُ بِالنَّائِمِ ، وَتَارَةً يَلْحَقُ بِالْمَجْنُونِ .\rوَبَيَانُ ذَلِكَ بِفُرُوعٍ الْأَوَّلُ : الْحَدَثُ يَشْتَرِكُ فِيهِ الثَّلَاثَةُ .\rالثَّانِي : اسْتِحْبَابُ الْغُسْلِ عِنْدَ الْإِفَاقَةِ لِلْمَجْنُونِ ، وَمِثْلُهُ الْمُغْمَى عَلَيْهِ .\rالثَّالِثُ : قَضَاءُ الصَّلَاةِ إذَا اسْتَغْرَقَ ذَلِكَ الْوَقْتَ ، يَجِبُ عَلَى النَّائِمِ ، دُونَ الْمَجْنُونِ ، وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ كَالْمَجْنُونِ .\rالرَّابِعُ : قَضَاءُ الصَّوْمِ إذَا اسْتَغْرَقَ النَّهَارَ ، يَجِبُ عَلَى الْمُغْمَى عَلَيْهِ بِخِلَافِ الْمَجْنُونِ .\rوَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْن الصَّلَاةِ كَثْرَةُ تَكَرُّرِهَا ، وَنَظِيرُهُ : وُجُوبُ قَضَاءِ الصَّوْمِ عَلَى الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ ، دُونَ الصَّلَاةِ .\rوَأَمَّا النَّائِمُ : إذَا اسْتَغْرَقَ النَّهَارَ وَكَانَ نَوَى مِنْ اللَّيْلِ ، فَإِنَّهُ يَصِحُّ صَوْمُهُ عَلَى الْمَذْهَبِ .\rوَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُغْمَى عَلَيْهِ : أَنَّهُ ثَابِتُ الْعَقْلِ ؛ لِأَنَّهُ إذَا نُبِّهَ انْتَبَهَ بِخِلَافِهِ ، وَفِي النَّوْمِ وَجْهٌ أَنَّهُ يَضُرُّ كَالْإِغْمَاءِ وَفِي الْإِغْمَاءِ وَجْهٌ : أَنَّهُ لَا يَضُرُّ كَالنَّوْمِ ، وَلَا خِلَافَ فِي الْجُنُونِ ، وَأَمَّا غَيْرُ الْمُسْتَغْرِقِ مِنْ الثَّلَاثَةِ ، فَالنَّوْمُ لَا يَضُرُّ بِالْإِجْمَاعِ ، وَفِي الْجُنُونِ قَوْلَانِ : الْجَدِيدُ الْبُطْلَانُ ؛ لِأَنَّهُ مُنَافٍ لِلصَّوْمِ ، كَالْحَيْضِ وَقَطَعَ بِهِ بَعْضُهُمْ .\rوَفِي الْإِغْمَاءِ طُرُقٌ : أَحَدُهَا","part":1,"page":381},{"id":381,"text":": لَا يَضُرُّ إنْ أَفَاقَ جُزْءًا مِنْ النَّهَارِ ، سَوَاءٌ كَانَ فِي أَوَّلِهِ أَوْ آخِرِهِ .\rوَالثَّانِي : الْقَطْعُ بِأَنَّهُ إنْ أَفَاقَ فِي أَوَّلِهِ صَحَّ ، وَإِلَّا فَلَا .\rوَالثَّالِثُ : وَهُوَ الْأَصَحُّ فِيهِ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ أَظْهَرُهَا لَا يَضُرُّ إنْ أَفَاقَ لَحْظَةً مَا .\rوَالثَّانِي : فِي أَوَّلِهِ خَاصَّةً .\rوَالثَّالِثُ : فِي طَرَفَيْهِ .\rوَالرَّابِعُ : يَضُرُّ مُطْلَقًا فِيهِ ، فَتُشْتَرَطُ الْإِفَاقَةُ جَمِيعَ النَّهَارِ .\rوَالْفَرْعُ الْخَامِسُ : الْأَذَانُ لَوْ نَامَ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ أَثْنَاءَهُ ، ثُمَّ أَفَاقَ ، إنْ لَمْ يَطُلْ الْفَصْلُ بَنَى ، وَإِنْ طَالَ ، وَجَبَ وَالِاسْتِئْنَافُ عَلَى الْمَذْهَبِ .\rقَالَ فِي شَرْحَ الْمُهَذَّبِ ، قَالَ أَصْحَابُنَا : وَالْجُنُونُ هُنَا كَالْإِغْمَاءِ .\rالسَّادِسُ : لَوْ لَبِسَ الْخُفَّ ، ثُمَّ نَامَ حَتَّى مَضَى يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ انْقَضَتْ الْمُدَّةُ .\rقَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَلَوْ جُنَّ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ ، فَالْقِيَاسُ أَنَّهُ لَا تُحْتَسَبُ عَلَيْهِ الْمُدَّةُ ؛ لِأَنَّهُ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ ، بِخِلَافِ النَّوْمِ لِوُجُوبِ الْقَضَاءِ ، قَالَ : وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لِذَلِكَ .\rالسَّابِعُ : إذَا نَامَ الْمُعْتَكِفُ حُسِبَ زَمَنُ النَّوْمِ مِنْ الِاعْتِكَافِ قَطْعًا ؛ لِأَنَّهُ كَالْمُسْتَيْقِظِ .\rوَفِي زَمَانِ الْإِغْمَاءِ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا يُحْسَبُ .\rوَلَا يُحْسَب زَمَنُ الْجُنُونِ قَطْعًا ؛ لِأَنَّ الْعِبَادَاتِ الْبَدَنِيَّةَ لَا يَصِحُّ أَدَاؤُهَا فِي حَالِ الْجُنُونِ .\rالثَّامِنُ : يَجُوزُ لِلْوَلِيِّ أَنْ يُحْرِمَ عَنْ الْمَجْنُونِ بِخِلَافِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ كَمَا جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ .\rالتَّاسِعُ : الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ لَا يَصِحُّ مِنْ الْمَجْنُونِ ؛ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ مِثْلُهُ فِي الْأَصَحِّ ، بِخِلَافِ النَّائِمِ الْمُسْتَغْرِقِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَحَكَى الرَّافِعِيُّ عَنْ الْمُتَوَلِّي - وَأَقَرَّهُ - : أَنَّهُ إذَا لَمْ يُجْزِهِ فِي الْمَجْنُونِ يَقَعُ نَفْلًا ، كَحَجِّ الصَّبِيِّ ، وَكَذَا الْمُغْمَى عَلَيْهِ ، كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rالْعَاشِرُ : يَصِحُّ الرَّمْيُ عَنْ الْمُغْمَى عَلَيْهِ ، مِمَّنْ أَذِنَ لَهُ قَبْلَ الْإِغْمَاء ،","part":1,"page":382},{"id":382,"text":"فِي حَالٍ تَجُوزُ فِيهِ الِاسْتِنَابَةُ ، قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَالْمَجْنُونُ مِثْلُهُ ، صَرَّحَ بِهِ الْمُتَوَلِّي وَغَيْرُهُ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : يَبْطُلُ بِالْجُنُونِ كُلُّ عَقْدٍ جَائِزٍ ، كَالْوَكَالَةِ إلَّا فِي رَمْي الْجِمَارِ ، وَالْإِيدَاعِ وَالْعَارِيَّةِ وَالْكِتَابَةِ الْفَاسِدَةِ ، وَلَا يَبْطُلُ بِالنَّوْمِ .\rوَفِي الْإِغْمَاءِ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا كَالْمَجْنُونِ .\rالثَّانِي عَشَرَ : يَنْعَزِلُ الْقَاضِي بِجُنُونِهِ وَبِإِغْمَائِهِ بِخِلَافِ النَّوْمِ .\rالثَّالِثَ عَشَرَ : يَنْعَزِلُ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ بِالْجُنُونِ : وَلَا يَنْعَزِلُ بِالْإِغْمَاءِ ؛ لِأَنَّهُ مُتَوَقَّعُ الزَّوَالِ .\rالرَّابِعَ عَشَرَ : إذَا جُنَّ وَلِيُّ النِّكَاحِ ، اُنْتُقِلَتْ الْوِلَايَةُ لِلْأَبْعَدِ ، وَالْإِغْمَاءُ إنْ دَامَ أَيَّامًا فَفِي وَجْهٍ : كَالْجُنُونِ ، وَالْأَصَحُّ لَا ، بَلْ يُنْتَظَرُ كَمَا لَوْ كَانَ سَرِيعَ الزَّوَالِ .\rالْخَامِسَ عَشَر : يُزَوِّجُ الْمَجْنُونَ وَلِيُّهُ بِشَرْطِهِ الْمَعْرُوفِ وَلَا يُزَوِّجُ الْمُغْمَى عَلَيْهِ كَمَا يُفْهَمَ مِنْ كَلَامِهِمْ ، وَهُوَ نَظِيرُ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ .\rالسَّادِسَ عَشَرَ : قَالَ الْأَصْحَابُ : لَا يَجُوزُ الْجُنُونُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ ؛ لِأَنَّهُ نَقْصٌ وَيَجُوزُ عَلَيْهِمْ الْإِغْمَاءُ ؛ لِأَنَّهُ مَرَضٌ ، وَنَبَّهَ السُّبْكِيُّ عَلَى أَنَّ الْإِغْمَاءَ الَّذِي يَحْصُلُ لَهُمْ لَيْسَ كَالْإِغْمَاءِ الَّذِي يَحْصُلُ لِآحَادِ النَّاسِ ، وَإِنَّمَا هُوَ لِغَلَبَةِ الْأَوْجَاعِ لِلْحَوَاسِّ الظَّاهِرَةِ فَقَطْ دُونَ الْقَلْبِ .\rقَالَ : لِأَنَّهُ قَدْ وَرَدَ أَنَّهُ إنَّمَا تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ دُون قُلُوبِهِمْ ، فَإِذَا حُفِظَتْ قُلُوبُهُمْ وَعُصِمَتْ مِنْ النَّوْمِ الَّذِي هُوَ أَخَفُّ مِنْ الْإِغْمَاءِ ، فَمِنْ الْإِغْمَاءِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى ، انْتَهَى .\rوَهُوَ نَفِيسٌ جِدًّا .\rالسَّابِعَ عَشَرَ : الْجُنُونُ يَقْتَضِي الْحَجْرَ ، وَأَمَّا الْإِغْمَاءُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مِثْلُهُ ، كَمَا يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِهِمْ .\rالثَّامِنَ عَشَرَ : يَشْتَرِكُ الثَّلَاثَةُ فِي عَدَمِ صِحَّةِ مُبَاشَرَةِ الْعِبَادَةِ وَالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ ، وَجَمِيعِ التَّصَرُّفَاتِ مِنْ الْعُقُودِ وَالْفُسُوخِ","part":1,"page":383},{"id":383,"text":"كَالطَّلَاقِ وَالْعِتْقِ ، وَفِي غَرَامَةِ الْمُتْلَفَاتِ وَأُرُوشِ الْجِنَايَاتِ .\rالتَّاسِعَ عَشَرَ : لَا يَنْقَطِعُ خِيَارُ الْمَجْلِس بِالْجُنُونِ وَالْإِغْمَاءِ عَلَى الصَّحِيحِ .\rوَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لِلنَّوْمِ .\rالْعِشْرُونَ : لَوْ قَالَ إنْ كَلَّمْت فُلَانًا فَأَنْتِ طَالِقٌ ، فَكَلَّمَتْهُ وَهُوَ نَائِمٌ أَوْ مُغْمًى عَلَيْهِ أَوْ هَذَتْ بِكَلَامِهِ فِي نَوْمِهَا وَإِغْمَائِهَا ، أَوْ كَلَّمَتْهُ وَهُوَ مَجْنُونٌ طَلُقَتْ أَوْ وَهِيَ مَجْنُونَةٌ ؛ قَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ : لَا تَطْلُقُ ، وَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ : تَطْلُقُ قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَالظَّاهِرُ تَخْرِيجُهُ عَلَى حِنْثِ النَّاسِي .\rالْحَادِي وَالْعِشْرُونَ : لَوْ وَطِئَ الْمَجْنُونُ زَوْجَةَ ابْنِهِ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ ، قَالَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ .\rالثَّانِي وَالْعِشْرُونَ : ذَهَبَ الْقَاضِي وَالْفُورَانِيُّ إلَى أَنَّ الْمَجْنُونَ لَا يَتَزَوَّجَ الْأَمَةَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُخَافُ مِنْ وَطْءٍ يُوجِبُ الْحَدّ وَالْإِثْمَ ، وَلَكِنَّ الْأَصَحَّ خِلَافُهُ ، كَذَا فِي الْأَشْبَاهِ وَالنَّظَائِرِ لِابْنِ الْوَكِيلِ ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ الشَّافِعِيَّ نَصَّ عَلَى أَنَّ الْمَجْنُونَ لَا يُزَوَّجُ مِنْهُ أَمَةٌ .","part":1,"page":384},{"id":384,"text":"فَرْعٌ قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : يُسَنُّ إيقَاظُ النَّائِمِ لِلصَّلَاةِ ، لَا سِيَّمَا إنْ ضَاقَ وَقْتُهَا .\rوَقَالَ السُّبْكِيُّ فِي كِتَابِهِ الْمُتَقَدِّمِ ذِكْرُهُ : إذَا دَخَلَ عَلَى الْمُكَلَّفِ وَقْتُ الصَّلَاةِ وَتَمَكَّنَ مِنْ فِعْلِهَا وَأَرَادَ أَنْ يَنَامَ قَبْلَ فِعْلِهَا ، فَإِنْ وَثِقَ مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ يَسْتَيْقِظُ قَبْلَ خُرُوجِ الْوَقْتِ بِمَا يُمَكِّنهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ جَازَ ، وَإِلَّا لَمْ يَجُزْ ، وَكَذَا لَوْ لَمْ يَتَمَكَّنْ وَلَكِنْ بِمُجَرَّدِ دُخُولِ الْوَقْتِ قَصْدَ أَنْ يَنَامَ ، فَإِنْ نَامَ حَيْثُ لَمْ يَثِقْ مِنْ نَفْسِهِ بِالِاسْتِيقَاظِ أَثِمَ إثْمَيْنِ ؛ أَحَدُهُمَا إثْمُ تَرْكِ الصَّلَاةِ ، وَالثَّانِي إثْمُ التَّسَبُّبِ إلَيْهِ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِنَا : يَأْثَمُ بِالنَّوْمِ .\rوَإِنْ اسْتَيْقَظَ عَلَى خِلَافِ ظَنِّهِ ؛ وَصَلَّى فِي الْوَقْتِ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ إثْمُ تَرْكِ الصَّلَاةِ وَأَمَّا ذَلِكَ الْإِثْمُ الَّذِي حَصَلَ ، فَلَا يَرْتَفِعُ إلَّا بِالِاسْتِغْفَارِ .\rوَلَوْ أَرَادَ أَنْ يَنَامَ قَبْلَ الْوَقْتِ وَغَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّ نَوْمَهُ يَسْتَغْرِقُ الْوَقْتَ ، لَمْ يَمْتَنِعْ عَلَيْهِ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ التَّكْلِيفَ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ بَعْدُ ، وَيَشْهَدُ لَهُ مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ { أَنَّ امْرَأَةً عَابَتْ زَوْجَهَا بِأَنَّهُ يَنَامُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، فَلَا يُصَلِّي الصُّبْحَ إلَّا ذَلِكَ الْوَقْتَ فَقَالَ : إنَّا أَهْلُ بَيْتٍ مَعْرُوفٌ لَنَا ذَلِكَ - أَيْ يَنَامُونَ مِنْ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ - فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذَا اسْتَيْقَظْت فَصَلِّ } .\rوَأَمَّا إيقَاظُ النَّائِمِ الَّذِي لَمْ يُصَلِّ ، فَالْأَوَّلُ - وَهُوَ الَّذِي نَامَ بَعْدَ الْوُجُوبِ - يَجِبُ إيقَاظُهُ مِنْ بَابِ النَّهْي عَنْ الْمُنْكَرِ .\rوَأَمَّا الَّذِي نَامَ قَبْلَ الْوَقْتِ فَلَا ؛ لِأَنَّ التَّكْلِيفَ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ ، لَكِنْ إذَا لَمْ يُخْشَ عَلَيْهِ ضَرَرٌ فَالْأَوْلَى إيقَاظُهُ ؛ لِيَنَالَ الصَّلَاةَ فِي الْوَقْتِ انْتَهَى مُلَخَّصًا .","part":1,"page":385},{"id":385,"text":"الْقَوْلُ فِي السَّكْرَانِ \" اُخْتُلِفَ فِي تَكْلِيفِهِ عَلَى قَوْلَيْنِ \" وَالْأَصَحُّ الْمَنْصُوصُ فِي الْأُمِّ : أَنَّهُ مُكَلَّفٌ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَفِي مَحَلِّ الْقَوْلَيْنِ أَرْبَعُ طُرُقٍ أَصَحُّهَا : أَنَّهُمَا جَارِيَانِ فِي أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ كُلِّهَا ، مَا لَهُ وَمَا عَلَيْهِ .\rوَالثَّانِي : أَنَّهُمَا فِي أَقْوَالِهِ كُلِّهَا ، كَالطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ وَالْإِسْلَامِ وَالرِّدَّةِ ، وَالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَغَيْرِهَا ، وَأَمَّا أَفْعَالُهُ : كَالْقَتْلِ وَالْقَطْعِ وَغَيْرِهَا ، فَكَأَفْعَالِ الصَّاحِي بِلَا خِلَافٍ لِقُوَّةِ الْأَفْعَالِ .\rالثَّالِثُ : أَنَّهُمَا فِي الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ وَالْجِنَايَاتِ .\rوَأَمَّا بَيْعُهُ وَشِرَاؤُهُ وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْمُعَاوَضَاتِ ، فَلَا يَصِحُّ بِلَا خِلَافٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا يَعْقِدُ عَلَيْهِ وَالْعِلْمُ شَرْطٌ فِي الْمُعَامَلَاتِ .\rالرَّابِعُ : أَنَّهُمَا فِيمَا لَهُ ، كَالنِّكَاحِ وَالْإِسْلَامِ ، أَمَّا مَا عَلَيْهِ كَالْإِقْرَارِ وَالطَّلَاقِ وَالضَّمَانِ ، فَيَنْفُذُ قَطْعًا تَغْلِيظًا ، وَعَلَى هَذَا لَوْ كَانَ لَهُ مِنْ وَجْهٍ ، وَعَلَيْهِ مِنْ وَجْهٍ ، كَالْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ نَفَذَ تَغْلِيبًا بِطَرِيقِ التَّغْلِيظِ ، هَذَا مَا أَوْرَدَهُ الرَّافِعِيُّ .\rوَقَدْ اغْتَرَّ بِهِ بَعْضُهُمْ فَقَالَ تَفْرِيعًا عَلَى الْأَصْلِ : السَّكْرَانُ فِي كُلِّ أَحْكَامِهِ كَالصَّاحِي ، إلَّا فِي نَقْضِ الْوُضُوءِ .\rقُلْت : وَفِيهِ نَظَرٌ ، فَالصَّوَابُ تَقْيِيدُ ذَلِكَ بِغَيْرِ الْعِبَادَاتِ وَيُسْتَثْنَى مِنْهُ الْإِسْلَامُ ، أَمَّا الْعِبَادَاتُ ، فَلَيْسَ فِيهَا كَالصَّاحِي كَمَا تَبَيَّنَ ذَلِكَ ؛ فَمِنْهَا الْأَذَانُ ، فَلَا يَصِحُّ أَذَانُهُ عَلَى الصَّحِيحِ ؛ كَالْمَجْنُونِ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ كَلَامَهُ لَغْوٌ وَلَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْعِبَادَةِ ، وَفِيهِ وَجْهٌ أَنَّهُ يَصِحُّ بِنَاءً عَلَى صِحَّةِ تَصَرُّفَاتِهِ .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَلَيْسَ بِشَيْءٍ ، قَالَ : أَمَّا مَنْ هُوَ فِي أَوَّلِ النَّشْوَةِ ، فَيَصِحُّ أَذَانُهُ بِلَا خِلَافٍ .\rوَمِنْهَا ، لَوْ شَرِبَ الْمُسْكِرَ لَيْلًا وَبَقِيَ سُكْرُهُ جَمِيعَ النَّهَارِ ، لَمْ يَصِحَّ صَوْمُهُ ، وَعَلَيْهِ","part":1,"page":386},{"id":386,"text":"الْقَضَاءُ ، وَإِنْ صَحَا فِي بَعْضِهِ فَهُوَ كَالْإِغْمَاءِ فِي بَعْضِ النَّهَارِ .\rوَمِنْهَا لَوْ سَكِرَ الْمُعْتَكِفُ ، بَطَل اعْتِكَافُهُ وَنُتَابِعُهُ أَيْضًا .\rوَاعْلَمْ : أَنَّ فِي بُطْلَانِ الِاعْتِكَافِ بِالسُّكْرِ وَالرِّدَّةِ ، سِتَّةَ طُرُقٍ ، نَظِيرَ مَسْأَلَةِ الْعَفْوِ عَمَّا لَا يُدْرِكُهُ الطَّرَفُ فِي الْمَاءِ وَالثَّوْبِ .\rالْأَوَّلُ وَهُوَ الْأَصَحُّ : يَبْطُلُ بِهِمَا قَطْعًا ؛ لِأَنَّهُمَا أَفْحَشُ مِنْ الْخُرُوجِ مِنْ الْمَسْجِدِ .\rوَالثَّانِي : لَا ؛ قَطْعًا .\rوَالثَّالِثُ فِيهِمَا قَوْلَانِ .\rوَالرَّابِعُ : يَبْطُلُ فِي السُّكْرِ دُونَ الرِّدَّةِ ؛ لِأَنَّ السَّكْرَانَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْمُقَامِ فِي الْمَسْجِدِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ إقْرَارُهُ فِيهِ ، فَصَارَ كَمَا لَوْ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ ، وَالْمُرْتَدُّ مِنْ أَهْلِ الْمُقَامِ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ يَجُوزُ إقْرَارُهُ فِيهِ .\rوَالْخَامِسُ : يَبْطُلُ فِي الرِّدَّةِ دُونَ السُّكْرِ ؛ لِأَنَّهُ كَالنَّوْمِ بِخِلَافِهَا ؛ لِأَنَّهَا تُنَافِي الْعِبَادَاتِ .\rوَالسَّادِسُ ، يَبْطُلُ فِي السُّكْرِ لَامْتِدَادِ زَمَانِهِ ، وَكَذَا الرِّدَّةُ إنْ طَالَ زَمَانُهَا ، وَإِلَّا فَلَا .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ ، وَلَا خِلَافَ أَنَّهُ لَا يُحْسَبُ زَمَانُهَا .\rوَمِنْهَا : لَا يَصِحُّ وُقُوفُ السَّكْرَانِ بِعَرَفَةَ ، سَوَاءٌ كَانَ مُتَعَدِّيًا أَمْ لَا ، كَالْمُغْمَى عَلَيْهِ ، ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَمِنْهَا : فِي وُجُوبِ الرَّدِّ عَلَيْهِ إذَا سَلَّمَ ، وَكَذَا الْمَجْنُونُ ، وَجْهَانِ فِي الرَّوْضَةِ بِلَا تَرْجِيحٍ ، قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يَجِبُ الرَّدُّ عَلَيْهِمَا ، وَلَا يُسَنُّ ابْتِدَاؤُهُمَا .\rفَهَذِهِ فُرُوعٌ لَيْسَ السَّكْرَانُ فِيهَا كَالصَّاحِي .\rوَبَقِيَ فَرْعٌ ، لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ وَهُوَ : لَوْ بَانَ إمَامُهُ سَكْرَانَ ، فَهَلْ تَجِبُ الْإِعَادَةُ كَمَا لَوْ بَانَ مَجْنُونًا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَخْفَى حَالُهُ أَوَّلًا ، كَمَا لَوْ بَانَ مُحْدِثًا ؟ الظَّاهِرُ : الْأَوَّلُ .","part":1,"page":387},{"id":387,"text":"حَدُّ السُّكْرِ \" فِيهِ عِبَارَاتٌ \" قَالَ الشَّافِعِيُّ : السَّكْرَانُ هُوَ الَّذِي اخْتَلَطَ كَلَامُهُ الْمَنْظُومُ وَانْكَشَفَ سِرُّهُ الْمَكْتُومُ .\rوَقَالَ الْمُزَنِيّ : هُوَ الَّذِي لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَا بَيْنَ أُمِّهِ وَامْرَأَتِهِ .\rوَقِيلَ : هُوَ الَّذِي يُفْصِحُ بِمَا كَانَ يَحْتَشِمُ مِنْهُ .\rوَقِيلَ : الَّذِي يَتَمَايَلُ فِي مَشْيِهِ وَيَهْذِي فِي كَلَامِهِ وَقِيل : الَّذِي لَا يَعْلَمُ مَا يَقُولُ وَقَالَ ابْنُ سُرَيْجٍ : الرُّجُوعُ فِيهِ إلَى الْعَادَةِ ، فَإِذَا انْتَهَى تَغَيُّرُهُ إلَى حَالَةٍ يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ السَّكْرَانِ ، فَهُوَ الْمُرَادُ بِالسَّكْرَانِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَهُوَ الْأَقْرَبُ ، وَلَمْ يَرْتَضِ الْإِمَامُ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَاتِ ، وَقَالَ : الشَّارِبُ لَهُ ثَلَاثَةُ أَحْوَالٍ : أَوَّلُهَا : هِزَّةٌ وَنَشَاطٌ ، يَأْخُذُهُ إذَا دَبَّتْ الْخَمْرُ فِيهِ وَلَمْ تَسْتَوْلِ عَلَيْهِ بَعْدُ ، وَلَا يَزُولُ الْعَقْلُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ بِلَا خِلَافٍ ، فَهَذَا يَنْفُذُ طَلَاقُهُ وَتَصَرُّفَاتُهُ لِبَقَاءِ عَقْلِهِ .\rالثَّانِيَةُ : نِهَايَةُ السُّكْرِ : وَهُوَ أَنْ يَصِيرَ طَافِحًا وَيَسْقُطُ كَالْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ ، لَا يَتَكَلَّمُ وَلَا يَكَادُ يَتَحَرَّكُ ، فَلَا يَنْفُذُ طَلَاقُهُ وَلَا غَيْرُهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا عَقْلَ لَهُ .\rالثَّالِثَةُ : حَالَةٌ مُتَوَسِّطَةٌ بَيْنَهُمَا : وَهُوَ أَنْ تَخْتَلِطَ أَحْوَالُهُ وَلَا تَنْتَظِمَ أَقْوَالُهُ وَأَفْعَالُهُ وَيَبْقَى تَمْيِيزٌ وَفَهْمٌ وَكَلَامٌ ، فَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ سُكْرٌ ، وَفِيهَا الْقَوْلَانِ ، وَمَا ذَكَرَهُ فِي الْحَالَةِ الثَّانِيَةِ تَابَعَهُ عَلَيْهِ الْغَزَالِيُّ ، وَجَعَلَا لَفْظَهُ كَلَفْظِ النَّائِمِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ فِي الطَّلَاقِ : وَمِنْ الْأَصْحَابِ مَنْ جَعَلَهُ عَلَى الْخِلَافِ ، لِتَعَدِّيهِ بِالتَّسَبُّبِ إلَى هَذِهِ الْحَالَةِ ، قَالَ : وَهُوَ أَوْفَقُ لِإِطْلَاقِ الْأَكْثَرِينَ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَقَدْ خَالَفَ فِي مَوَاضِعَ ، فَجَزَمَ بِأَنَّ الطَّافِحَ الَّذِي سَقَطَ تَمْيِيزُهُ بِالْكُلِّيَّةِ كَلَامُهُ لَغْوٌ .\rوَمِنْهَا : فِي وِلَايَةِ النِّكَاحِ فَقَالَ : السُّكْرُ إنْ حَصَلَ بِسَبَبٍ يَفْسُقُ بِهِ ،","part":1,"page":388},{"id":388,"text":"فَإِنْ قُلْنَا : الْفَاسِقُ لَا يَلِي ، فَذَاكَ ، وَإِنْ قُلْنَا : يَلِي أَوْ حَصَلَ بِسَبَبٍ لَا يَفْسُقُ ، فَإِنْ لَمْ يَنْفُذْ تَصَرُّفُ السَّكْرَانِ فَالسُّكْرُ كَالْإِغْمَاءِ ، وَإِنْ جَعَلْنَا تَصَرُّفَهُ كَتَصَرُّفِ الصَّاحِي ، فَمِنْهُمْ مَنْ صَحَّحَ تَزْوِيجُهُ وَمِنْهُمْ مَنْ مَنَعَ لِاخْتِلَالِ نَظَرِهِ ، ثُمَّ الْخِلَافُ فِيمَا إذَا بَقِيَ لَهُ تَمْيِيزٌ وَنَظَرٌ ، فَأَمَّا الطَّافِحُ الَّذِي سَقَطَ تَمْيِيزُهُ بِالْكُلِّيَّةِ فَكَلَامُهُ لَغْوٌ ، وَمِنْهَا : فِي أَوَاخِرِ الطَّلَاقِ قَالَ : إنْ كَلَّمْت فُلَانًا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَكَلَّمَتْهُ وَهُوَ سَكْرَانُ ، أَوْ مَجْنُونٌ طَلُقَتْ .\rقَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ : يُشْتَرَطُ أَنَّ السَّكْرَانَ بِحَيْثُ يَسْمَعُ وَيَتَكَلَّمُ .\rوَأَمَّا كَلَامُهَا فِي سُكْرِهَا ، فَتَطْلُقُ بِهِ عَلَى الْأَصَحِّ إلَّا إذَا انْتَهَتْ إلَى السُّكْرِ الطَّافِحِ .\rوَذَكَرَ مِثْلَهُ فِي الْأَيْمَانِ .","part":1,"page":389},{"id":389,"text":"تَنْبِيهٌ : مِنْ الْمُشْكِلِ : قَوْلُ الْمِنْهَاجِ فِي عِدَّةِ مَوَاضِعَ : مِنْهَا : \" فِي الطَّلَاقِ \" يُشْتَرَطُ لِنُفُوذِهِ : التَّكْلِيفُ إلَّا السَّكْرَانُ .\rوَقَالَ فِي الدَّقَائِقِ وَغَيْرِهَا : إنَّ قَوْلَهُ \" إلَّا السَّكْرَانُ \" زِيَادَةٌ عَلَى الْمُحَرَّرِ ، لَا بُدَّ مِنْهَا ، فَإِنَّهُ غَيْرُ مُكَلَّفٍ ، مَعَ أَنَّهُ يَقَعُ طَلَاقُهُ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَهَذَا كَلَامٌ غَيْرُ مُسْتَقِيمٌ ، فَإِنَّ الصَّوَابَ : أَنَّهُ مُكَلَّفٌ .\rوَحُكْمُهُ كَحُكْمِ الصَّاحِي فِيمَا لَهُ وَعَلَيْهِ ، غَيْرَ أَنَّ الْأُصُولِيِّينَ قَالُوا : إنَّهُ غَيْرُ مُكَلَّفٍ ، وَأَبْطَلُوا تَصَرُّفَاتِهِ مُطْلَقًا ، فَخَلَطَ النَّوَوِيُّ طَرِيقَةَ الْفُقَهَاءِ بِطَرِيقَةِ الْأُصُولِيِّينَ ، فَإِنَّهُ نَفَى عَنْهُ التَّكْلِيفَ وَمَعَ ذَلِكَ حَكَمَ بِصِحَّةِ تَصَرُّفَاتِهِ ، وَهُمَا طَرِيقَتَانِ لَا يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا .\rوَقَالَ فِي الْخَادِمِ : مَا ذَكَرَهُ الْإِسْنَوِيُّ مَرْدُودٌ ، بَلْ الْأُصُولِيُّونَ قَالُوا : إنَّهُ غَيْرُ مُكَلَّفٍ مَعَ قَوْلِهِمْ بِنُفُوذِ تَصَرُّفَاتِهِ ، صَرَّحَ بِذَلِكَ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ ، وَغَيْرُهُمَا .\rوَأَجَابُوا عَنْ نُفُوذِ تَصَرُّفَاتِهِ بِأَنَّهُ مِنْ قَبِيلِ رَبْطِ الْأَحْكَامِ بِالْأَسْبَابِ ، الَّذِي هُوَ خِطَابُ الْوَضْعِ وَلَيْسَ مِنْ بَابِ التَّكْلِيفِ .\rوَعَنْ ابْن سُرَيْجٍ : أَنَّهُ أَجَابَ بِجَوَابٍ آخَرَ ، وَهُوَ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ سُكْرُهُ لَا يُعْلَمُ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ ، وَهُوَ مُتَّهَمٌ فِي دَعْوَى السُّكْرِ لِفِسْقِهِ .\rأَلْزَمْنَاهُ حُكْمَ أَقْوَالِهِ ، وَأَفْعَالِهِ وَطَرَدْنَا مَا لَزِمَهُ فِي حَالِ الصِّحَّةِ .","part":1,"page":390},{"id":390,"text":"الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ الصَّبِيِّ قَالَ فِي كِفَايَةِ الْمُتَحَفِّظِ : الْوَلَدُ مَا دَامَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فَهُوَ جَنِينٌ ، فَإِذَا وَلَدَتْهُ سُمِّيَ صَبِيًّا ، فَإِذَا فُطِمَ سُمِّيَ غُلَامًا ، إلَى سَبْعِ سِنِينَ ، ثُمَّ يَصِيرُ يَافِعًا ، إلَى عَشْرٍ ، ثُمَّ يَصِيرُ حَزْوَرًا ، إلَى خَمْسَ عَشْرَةَ انْتَهَى .\rوَالْفُقَهَاءُ يُطْلِقُونَ الصَّبِيَّ عَلَى مَنْ لَمْ يَبْلُغْ ، وَهُوَ فِي الْأَحْكَامِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ : الْأَوَّلُ : مَا لَا يُلْحَقُ فِيهِ بِالْبَالِغِ ، بِلَا خِلَافٍ ، وَذَلِكَ فِي التَّكَالِيفِ الشَّرْعِيَّةِ : مِنْ الْوَاجِبَاتِ وَالْمُحَرَّمَاتِ ، وَالْحُدُودِ .\rوَالتَّصَرُّفَاتِ : مِنْ الْعُقُودِ ، وَالْفُسُوخِ ، وَالْوِلَايَاتِ .\rوَمِنْهَا : تَحَمُّلُ الْعَقْلِ .\rالثَّانِي : مَا يُلْحَق فِيهِ بِالْبَالِغِ ، بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا وَفِي ذَلِكَ فُرُوعٌ : مِنْهَا وُجُوبُ الزَّكَاةِ فِي مَالِهِ ، وَالْإِنْفَاقِ عَلَى قَرِيبِهِ مِنْهُ ، وَبُطْلَانُ عِبَادَتِهِ بِتَعَمُّدِ الْمُبْطِلِ لَا خِلَافَ فِي ذَلِكَ : فِي الطَّهَارَةِ ، وَالصَّلَاةِ ، وَالصَّوْمِ ، وَصِحَّةُ الْعِبَادَاتِ مِنْهُ ، وَتَرَتُّبُ الثَّوَابِ عَلَيْهَا ، وَإِمَامَتُهُ فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ وَوُجُوبِ تَبْيِيتِ النِّيَّةِ فِي صَوْمِ رَمَضَانَ .\r.\rقَالَ فِي الرَّوْضَةِ ، فِي بَابِ الْغَصْبِ : الرَّجُلُ ، وَالْمَرْأَةُ ، وَالْعَبْدُ ، وَالْفَاسِقُ ، وَالصَّبِيُّ الْمُمَيِّزُ يَشْتَرِكُونَ فِي جَوَازِ الْإِقْدَامِ عَلَى إزَالَةِ الْمُنْكَرَاتِ ، وَيُثَابُ الصَّبِيُّ عَلَيْهِ كَمَا يُثَابُ الْبَالِغُ ، وَلَيْسَ لِأَحَدٍ مَنْعُهُ مِنْ كَسْرِ الْمَلَاهِي ، وَإِرَاقَةِ الْخَمْرِ ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ الْمُنْكَرَاتِ ، كَمَا لَيْسَ لَهُ مَنْعُ الْبَالِغِ ، فَإِنَّ الصَّبِيَّ - وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُكَلَّفًا - فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْقُرَبِ ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ الْوِلَايَاتِ .\rوَقَالَ السُّبْكِيُّ : خِطَابُ النَّدْبِ ثَابِتٌ فِي حَقِّ الصَّبِيِّ ، فَإِنَّهُ مَأْمُورٌ بِالصَّلَاةِ مِنْ جِهَةِ الشَّارِعِ أَمْرَ نَدْبٍ ، مُثَابٌ عَلَيْهَا ، وَكَذَلِكَ يُوجَدُ فِي حَقِّهِ خِطَابُ الْإِبَاحَةِ ، وَالْكَرَاهَةِ ، حَيْثُ يُوجَدُ خِطَابُ النَّدْبِ ، وَهُوَ مَا إذَا كَانَ مُمَيِّزًا .","part":1,"page":391},{"id":391,"text":"انْتَهَى .\rالثَّالِثُ : مَا فِيهِ خِلَافٌ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ كَالْبَالِغِ وَفِيهِ فُرُوعٌ : الْأَوَّلُ : إذَا أَحْدَثَ الصَّبِيُّ ، أَوْ أَجْنَبَ ، وَتَطَهَّرَ ، فَطَهَارَتُهُ كَامِلَةٌ ، فَلَوْ بَلَغَ صَلَّى بِهَا ، وَلَمْ تَجِبْ إعَادَتُهَا .\rوَفِي وَجْهٍ ، حَكَاهُ الْمُتَوَلِّي عَنْ الْمُزَنِيِّ : أَنَّهَا نَاقِصَةٌ ، فَتَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ إذَا بَلَغَ .\rوَلَوْ تَيَمَّمَ ، ثُمَّ بَلَغَ ، لَمْ يَبْطُلْ تَيَمُّمُهُ فِي الْأَصَحِّ ، وَيُصَلِّي بِهِ الْفَرْضَ فِي الْأَصَحِّ .\rوَفِي وَجْهٍ : يَبْطُلُ ، وَفِي آخَرَ : يُصَلِّي بِهِ النَّفَلَ ، دُونَ الْفَرْضِ .\rالثَّانِي : فِي صِحَّةِ أَذَانِهِ وَجْهَانِ : الصَّحِيحُ - وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ - : صِحَّتُهُ ، لَكِنْ يُكْرَهُ .\rالثَّالِثُ : الْقِيَامُ فِي صَلَاةِ الْفَرْضِ .\rهَلْ يَجِبُ فِي صَلَاةِ الصَّبِيِّ ، أَوْ يَجُوزُ لَهُ الْقُعُودُ ؟ وَجْهَانِ فِي الْكِفَايَةِ ، بِلَا تَرْجِيحٍ .\rقَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَالْأَصَحُّ عِنْدَ صَاحِبِ الْبَحْرِ : الْمَنْعُ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَيَجْرِيَانِ فِي الصَّلَاةِ الْمُعَادَةِ ، قَالَ : وَكَلَامُ الْأَكْثَرِينَ مُشْعِرٌ بِالْمَنْعِ .\rقُلْت : وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَجْرِيَا فِيمَا إذَا خَطَبَ الصَّبِيُّ لِلْجُمُعَةِ بَلْ يُقْطَعُ بِمَنْعِ الْقُعُودِ .\rالرَّابِعُ فِي صِحَّةِ إمَامَتِهِ فِي الْجُمُعَةِ قَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا : الصِّحَّةُ بِشَرْطِ أَنْ يَتِمَّ الْعَدَدُ بِغَيْرِهِ .\rالْخَامِسُ فِي سُقُوطِ فَرْضِ صَلَاةِ الْجِنَازَة بِهِ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا السُّقُوطُ ؛ لِأَنَّهُ تَصِحُّ إمَامَتُهُ فَأَشْبَهَ الْبَالِغَ .\rوَفِي نَظِيرِهِ مِنْ رَدِّ السَّلَامِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : عَدَمُ السُّقُوطِ .\rوَالْفَرْقُ : أَنَّ الْمَقْصُودَ هُنَاكَ الدُّعَاءُ وَهُوَ حَاصِلٌ ، وَهُنَا الْأَمَانُ ، وَفِي سُقُوطِ فَرْضِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ بِالصِّبْيَانِ احْتِمَالَانِ لِلْمُحِبِّ الطَّبَرِيِّ .\rالسَّادِسُ : فِي جَوَازِ تَوْكِيلِهِ فِي دَفْعِ الزَّكَاةِ وَجْهَانِ : الْأَصَحُّ الْجَوَازُ .\rالسَّابِعُ : يَجُوزُ اعْتِمَادُ قَوْلِهِ فِي الْإِذْنِ وَدُخُولِ دَارٍ وَإِيصَالِ هَدِيَّةٍ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمَحَلُّ الْوَجْهَيْنِ : مَا إذَا لَمْ تَكُنْ قَرِينَةٌ وَإِلَّا","part":1,"page":392},{"id":392,"text":"فَيُعْتَمَدُ قَطْعًا .\rالثَّامِنُ : يَحْصُلُ بِوَطْئِهِ التَّحْلِيلُ عَلَى الْمَشْهُورِ ، إذَا كَانَ مِمَّنْ يَتَأَتَّى مِنْهُ الْجِمَاعُ ، أَمَّا الصَّغِيرَةُ الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا إذَا وُطِئَتْ فَفِيهَا طَرِيقَانِ ، أَصَحُّهُمَا : الْحِلُّ قَطْعًا ، وَالثَّانِي : فِي الَّتِي لَا تُشْتَهَى الْوَجْهَانِ فِي الصَّبِيِّ .\rالتَّاسِع : الْتِقَاطُهُ صَحِيحٌ عَلَى الْمَذْهَبِ ، كَاحْتِطَابِهِ وَاصْطِيَادِهِ .\rالْعَاشِرُ : فِي وُجُوبِ الرَّدِّ عَلَيْهِ إذَا سَلَّمَ ، وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا الْوُجُوبُ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : فِي حِلِّ مَا ذَبَحَهُ ، قَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا الْحِلُّ ، فَإِنْ كَانَ مُمَيِّزًا حَلَّ قَطْعًا .\rالثَّانِيَ عَشَرَ فِي صِحَّةِ إسْلَامِ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ اسْتِقْلَالًا ، وَجْهَانِ الْمُرَجَّحِ مِنْهُمَا : الْبُطْلَانُ وَالْمُخْتَارُ عِنْدَ الْبُلْقِينِيِّ الصِّحَّةُ ، وَهُوَ الَّذِي أَعْتَقِدُهُ ، ثُمَّ رَأَيْت السُّبْكِيَّ مَالَ إلَيْهِ فَقَالَ فِي كِتَابِهِ \" إبْرَازُ الْحُكْمِ \" : اسْتَدَلَّ مَنْ قَالَ بِبُطْلَانِهِ بِالْحَدِيثِ بِمِثْلِ مَا اُحْتُجَّ بِهِ لِبُطْلَانِ بَيْعِهِ .\rوَوَجْهُ الدَّلَالَةِ فِي الْبَيْعِ : أَنَّهُ لَوْ صَحَّ لَاسْتَلْزَمَ الْمُؤَاخَذَةَ بِالتَّسْلِيمِ ، وَالْمُطَالَبَةَ بِالْعُهْدَةِ ، وَالْحَدِيثُ دَلَّ عَلَى عَدَمِ الْمُؤَاخَذَةِ .\rوَلَوْ صَحَّ أَيْضًا لَكُلِّفَ أَحْكَامَ الْبَيْعِ ، وَهُوَ لَا يُكَلَّفُ شَيْئًا ، وَكَذَا فِي الْإِسْلَامِ : لَوْ صَحَّ لَكُلِّفَ أَحْكَامَهُ وَاللَّازِمُ مُنْتَفٍ بِالْحَدِيثِ .\rقَالَ : وَهَذَا اسْتِدْلَالٌ ضَعِيفٌ ؛ لِأَنَّهُ يَكْفِي فِي تَرْتِيبِ أَحْكَامِهِ ظُهُورُ أَثَرِهَا بَعْدَ الْبُلُوغِ .\rوَالْقَائِلُ بِصِحَّةِ إسْلَامِهِ يَقُولُ : إنَّهُ إذَا بَلَغَ وَوَصَفَ الْكُفْرَ صَارَ مُرْتَدًّا ، وَهَذَا لَا يَنْفِيهِ الْحَدِيثُ ، إنَّمَا يَنْفِي الْمُؤَاخَذَةَ حِينَ الصِّبَا وَالْإِسْلَامِ كَالْعِبَادَاتِ ، فَكَمَا يَصِحُّ مِنْهُ الصَّوْمُ وَالصَّلَاةُ وَالْحَجُّ وَغَيْرُهَا ، يَصِحُّ مِنْهُ الْإِسْلَامُ انْتَهَى .\rقُلْت : وَمِمَّا يَدُلُّ لِصِحَّتِهِ مِنْ الْحَدِيثِ : مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ عَنْ مُسْلِمٍ التَّمِيمِيِّ .\rقَالَ : { بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى","part":1,"page":393},{"id":393,"text":"اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ ، فَلَمَّا هَجَمْنَا عَلَى الْقَوْمِ تَقَدَّمْتُ أَصْحَابِي عَلَى فَرَسٍ ، فَاسْتَقْبَلَنَا النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ يَضِجُّونَ ، فَقُلْت لَهُمْ : تُرِيدُونَ أَنْ تُحْرِزُوا أَنْفُسَكُمْ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قُلْت قُولُوا : نَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، فَقَالُوهَا فَجَاءَ أَصْحَابِي فَلَامُونِي وَقَالُوا : أَشْرَفْنَا عَلَى الْغَنِيمَةِ فَمَنَعْتَنَا ، ثُمَّ انْصَرَفْنَا إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَتَدْرُونَ مَا صَنَعَ ؟ لَقَدْ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ إنْسَانٍ كَذَا وَكَذَا ، ثُمَّ أَدْنَانِي مِنْهُ .\r} الثَّالِثَ عَشَرَ : فِي كَوْنِهِ كَالْبَالِغِ فِي تَحْرِيمِ النَّظَرِ ، حَتَّى يَجِبَ عَلَى الْمَرْأَةِ الِاحْتِجَابُ مِنْهُ وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا نَعَمْ .\rالرَّابِعَ عَشَرَ : فِي اسْتِحْقَاقِ سَلَبِ الْقَتِيلِ الَّذِي يَقْتُلُهُ ، وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : نَعَمْ .\rالْخَامِسَ عَشَرَ : فِي جَوَازِ الْقَصْرِ وَالْجَمْعِ لَهُ : رَأْيَانِ .\rقَالَ صَاحِبُ الْبَيَانِ : لَا يَجُوزُ ؛ لِأَنَّهُمَا إنَّمَا يَكُونَانِ فِي الْفَرَائِضِ ، وَالْأَصَحُّ الْجَوَازُ .\rقَالَ الْعَبَّادِيُّ : فَلَوْ جَمَعَ تَقْدِيمًا ثُمَّ بَلَغَ ، لَمْ تَلْزَمْهُ الْإِعَادَةُ .\rالسَّادِسَ عَشَرَ : فِي كَوْنِ عَمْدِهِ فِي الْجِنَايَاتِ عَمْدًا ، قَوْلَانِ الْأَظْهَرُ : نَعَمْ ، وَيَنْبَنِي عَلَى ذَلِكَ فُرُوعٌ : مِنْهَا : وُجُوبُ الْقِصَاصِ عَلَى شَرِيكِهِ بِجُرْحٍ أَوْ إكْرَاهٍ .\rوَمِنْهَا : تَغْلِيظُ الدِّيَةِ عَلَيْهِ .\rوَمِنْهَا : فَسَادُ الْحَجِّ بِجِمَاعِهِ ، وَوُجُوبُ الْكَفَّارَةِ وَالْقَضَاءِ .\rوَمِنْهَا : وُجُوبُ الْفِدْيَةِ إذَا ارْتَكَبَ بَاقِيَ الْمَحْظُورَاتِ .\rوَمِنْهَا : إذَا وَطِئَ أَجْنَبِيَّةً ، فَهُوَ زِنًا إلَّا أَنَّهُ لَا حَدَّ فِيهِ لِعَدَمِ التَّكْلِيفِ ، وَعَلَى الْقَوْلِ الْآخَرِ : هُوَ كَالْوَاطِئِ بِشُبْهَةٍ ، فَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ تَحْرِيمُ الْمُصَاهَرَةِ .\rالرَّابِعُ : مَا فِيهِ خِلَافٌ ، وَالْأَصَحُّ : أَنَّهُ لَيْسَ كَالْبَالِغِ .\rوَفِيهِ فُرُوعٌ : الْأَوَّلُ : سُقُوطُ السَّلَامِ بِرَدِّهِ كَمَا مَرَّ .\rالثَّانِي : وُجُوبُ","part":1,"page":394},{"id":394,"text":"نِيَّةِ الْفَرْضِيَّةِ فِي الصَّلَاةِ .\rالْأَصَحُّ : لَا يُشْتَرَطُ فِي حَقِّهِ ، كَمَا صَوَّبَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rالثَّالِثُ : قَبُولُ رِوَايَتِهِ ، فِيهِ وَجْهَانِ ، وَالْأَصَحُّ : الْمَنْعُ .\rالرَّابِعُ وَالْخَامِسُ فِي وَصِيَّتِهِ ، وَتَدْبِيرِهِ ، قَوْلَانِ ، وَالْأَظْهَرُ : بُطْلَانُهُمَا .\rالسَّادِسُ : فِي مَنْعِهِ مِنْ مَسِّ الْمُصْحَفِ ، وَهُوَ مُحْدِثٌ : وَجْهَانِ ، وَالْأَصَحُّ : لَا .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَلَمْ أَرَ تَصْرِيحًا بِتَمْكِينِهِ فِي حَالِ الْجَنَابَةِ ، وَالْقِيَاسُ : الْمَنْعُ ؛ لِأَنَّهَا نَادِرَةٌ وَحُكْمُهَا أَغْلَظُ .\rقُلْت : صَرَّحَ النَّوَوِيُّ بِالْمَسْأَلَةِ فِي فَتَاوِيهِ ، وَسَوَّى فِيهِ بَيْنَ الْجَنَابَةِ ، وَالْحَدَثِ ، قَالَ فِي الْخَادِمِ : وَفِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهَا لَا تَتَكَرَّرُ ، فَلَا يُشَقُّ ، قَالَ : وَعَلَى قِيَاسِهِ : يَجُوزُ الْمُكْثُ فِي الْمَسْجِدِ ، وَهُوَ بَعِيدٌ ، إذْ لَا ضَرُورَةَ .\rالسَّابِعُ : فِي مَنْعِهِ مِنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ : وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : لَا يُمْنَعُ .\rالثَّامِنُ : إذَا بَطَلَ أَمَانُ رِجَالٍ ، لَا يَبْطُلُ أَمَانُ الصِّبْيَانِ ، فِي الْأَصَحِّ .\rالتَّاسِعُ : هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَلْتَقِطَ الْمُمَيِّزُ ؟ وَجْهَانِ .\rالصَّحِيحُ : نَعَمْ ، كَغَيْرِهِ .\rالْعَاشِرُ : إذَا انْفَرَدَ الصِّبْيَانُ بِغَزْوَةٍ وَغَنِمُوا ، خُمِّسَتْ .\rوَفِي الْبَاقِي أَوْجُهٌ : أَصَحُّهَا : تُقْسَمُ بَيْنَهُمْ كَمَا يُقْسَمُ الرَّضْخُ ، عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ الرَّأْيُ مِنْ تَسْوِيَةٍ ، وَتَفْضِيلٍ .\rالثَّانِي : يُقْسَمُ كَالْغَنِيمَةِ .\rلِلْفَارِسِ : ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ ، وَلِلرَّاجِلِ : سَهْمٌ .\rوَالثَّالِثُ : يُرْضَخُ لَهُمْ مِنْهُ ؛ وَيُجْعَلُ الْبَاقِي لِبَيْتِ الْمَالِ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : فِي صِحَّةِ الْأَمَانِ مِنْهُ ؛ وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : لَا يَصِحُّ .\rضَابِطٌ : حَاصِلُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي يُقْبَلُ فِيهَا خَبَرُ الْمُمَيِّزِ : الْإِذْنُ فِي دُخُولِ الدَّارِ ، وَإِيصَالِ الْهَدِيَّةِ ، وَإِخْبَارِهِ بِطَلَبِ صَاحِبِ الدَّعْوَةِ ، وَاخْتِيَارِهِ أَحَدَ أَبَوَيْهِ فِي الْحَضَانَةِ ، وَدَعْوَاهُ : اسْتِعْجَالَ الْإِنْبَاتِ بِالدَّوَاءِ ، وَشِرَاؤُهُ الْمُحَقَّرَاتِ ، نَقَلَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ","part":1,"page":395},{"id":395,"text":"الْإِجْمَاعَ عَلَيْهِ .","part":1,"page":396},{"id":396,"text":"مَا يَحْصُلُ بِهِ الْبُلُوغُ \" هُوَ أَشْيَاءُ \" الْأَوَّلُ : الْإِنْزَالُ ، وَسَوَاءٌ فِيهِ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى .\rوَفِي وَجْهٍ : لَا يَكُونُ بُلُوغًا فِي النِّسَاءِ ؛ لِأَنَّهُ نَادِرٌ فِيهِنَّ ، وَوَقْتُ إمْكَانِهِ : اسْتِكْمَالُ تِسْعِ سِنِينَ ، وَفِي وَجْهٍ : مُضِيُّ نِصْفِ الْعَاشِرَةِ .\rوَفِي آخَرَ اسْتِكْمَالُهَا .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَهَذَانِ الْوَجْهَانِ فِي الصَّبِيِّ ، أَمَّا الصَّبِيَّةُ : فَقِيلَ : أَوَّلُ التَّاسِعَةِ .\rوَقِيلَ : نِصْفُهَا ، صَرَّحَ بِهِ فِي التَّتِمَّةِ ، وَتَعْلِيلُ الرَّافِعِيِّ يُرْشِدُ إلَيْهِ ، وَنَظِيرُهُ : الْحَيْضُ ، وَالْأَصَحُّ فِيهِ : الْأَوَّلُ ، وَفِيهِ وَجْهٌ : مُضِيُّ نِصْفِ التَّاسِعَةِ .\rوَفِي آخَرَ : الشُّرُوعُ فِيهَا ، وَاللَّبَنُ .\rوَجُزِمَ فِيهِ بِالْأَوَّلِ .\rالثَّانِي : السِّنُّ ، وَهُوَ اسْتِكْمَالُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً ، وَفِي وَجْهٍ : بِالطَّعْنِ فِي الْخَامِسَةِ عَشْرَةٍ .\rوَفِي آخَرَ : حَكَاهُ السُّبْكِيُّ : مُضِيُّ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْهَا .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : وَالْحِكْمَةُ فِي تَعْلِيقِ التَّكْلِيفِ بِخَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً : أَنَّ عِنْدَهَا بُلُوغَ النِّكَاحِ وَهَيَجَانَ الشَّهْوَةِ ، وَالتَّوَقَانَ ، وَتَتَّسِعُ مَعَهَا الشَّهَوَاتُ فِي الْأَكْلِ ، وَالتَّبَسُّطِ ، وَدَوَاعِي ذَلِكَ وَيَدْعُوهُ إلَى ارْتِكَابِ مَا لَا يَنْبَغِي ، وَلَا يَحْجُرُهُ عَنْ ذَلِكَ وَيَرُدُّ النَّفْسَ عَنْ جِمَاحِهَا ، إلَّا رَابِطَةُ التَّقْوَى ، وَتَسْدِيدُ الْمَوَاثِيقِ عَلَيْهِ وَالْوَعِيدِ ، وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ قَدْ كَمُلَ عَقْلُهُ ، وَاشْتَدَّ أَسْرُهُ ، وَقُوَّتُهُ ، فَاقْتَضَتْ الْحِكْمَةُ الْإِلَهِيَّةُ تَوَجُّهَ التَّكْلِيفِ إلَيْهِ ، لِقُوَّةِ الدَّوَاعِي الشَّهْوَانِيَّةِ ، وَالصَّوَارِفِ الْعَقْلِيَّةِ ، وَاحْتِمَالِ الْقُوَّة لِلْعُقُوبَاتِ عَلَى الْمُخَالَفَةِ .\rوَقَدْ جَعَلَ الْحُكَمَاءُ لِلْإِنْسَانِ أَطْوَارًا ، كُلُّ طَوْرٍ سَبْع سِنِينَ ، وَأَنَّهُ إذَا تَكَمَّلَ الْأُسْبُوعَ الثَّانِيَ ، تَقْوَى مَادَّةُ الدِّمَاغِ ، لِاتِّسَاعِ الْمَجَارِي ، وَقُوَّةِ الْهَضْمِ فَيَعْتَدِلُ الدِّمَاغُ ، وَتَقْوَى الْفِكْرَةُ ، وَالذَّكَرُ ، وَتَتَفَرَّقُ الْأَرْنَبَةُ ؛ وَتَتَّسِعُ الْحَنْجَرَةُ فَيَغْلُظُ","part":1,"page":397},{"id":397,"text":"الصَّوْتُ ، لِنُقْصَانِ الرُّطُوبَة وَقُوَّةِ الْحَرَارَةِ .\rوَيَنْبُتُ الشَّعْرُ لِتَوْلِيدِ الْأَبْخِرَةِ ، وَيَحْصُلُ الْإِنْزَالُ ، بِسَبَبِ الْحَرَارَة .\rوَتَمَامُ الْأُسْبُوعِ الثَّانِي : هُوَ فِي أَوَاخِرِ الْخَامِسَةَ عَشَرَ ( لِأَنَّ الْحُكَمَاءَ يَحْسِبُونَ ) بِالشَّمْسِيَّةِ .\rوَالْمُشَرِّعُونَ يَعْتَبِرُونَ الْهِلَالِيَّةَ وَتَمَامُ الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ ) مُتَأَخِّرٌ عَنْ ذَلِكَ شَهْرًا ، فَإِمَّا أَنْ تَكُونَ الشَّرِيعَةُ حَكَمَتْ بِتَمَامِهَا ، لِكَوْنِهِ أَمْرًا مَضْبُوطًا ، أَوْ لِأَنَّ هُنَاكَ دَقَائِقَ اطَّلَعَ الشَّرْعُ عَلَيْهَا ، وَلَمْ يَصِلْ الْحُكَمَاءُ إلَيْهَا اقْتَضَتْ تَمَامَ السَّنَةِ .\rقَالَ : وَقَدْ اشْتَمَلَتْ الرِّوَايَاتُ الثَّلَاثُ فِي حَدِيثِ { رُفِعَ الْقَلَمُ } وَهُوَ قَوْلُهُ { حَتَّى يَكْبُرَ } وَ { حَتَّى يَعْقِلَ } وَ { حَتَّى يَحْتَلِمَ } : عَلَى الْمَعَانِي الثَّلَاثَةِ الَّتِي ذَكَرْنَا أَنَّهَا تَحْصُلُ عِنْدَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً .\rفَالْكِبَرُ : إشَارَةٌ إلَى قُوَّتِهِ وَشِدَّتِهِ ، وَاحْتِمَالِهِ التَّكَالِيفِ الشَّاقَّةِ ، وَالْعُقُوبَاتِ عَلَى تَرْكِهَا ، وَالْعَقْلُ : الْمُرَادُ بِهِ فِكْرُهُ ، فَإِنَّهُ وَإِنْ مَيَّزَ قَبْلَ ذَلِكَ ، لَمْ يَكُنْ فِكْرُهُ تَامًّا ، وَتَمَامُهُ عِنْدَ هَذَا السِّنِّ ، وَبِذَلِكَ يَتَأَهَّلُ لِلْمُخَاطَبَةِ ، وَفَهْمِ كَلَامِ الشَّارِعِ ، وَالْوُقُوفِ مَعَ الْأَوَامِرِ ، وَالنَّوَاهِي ، وَالِاحْتِلَامُ : إشَارَةٌ إلَى انْفِتَاحِ بَابِ الشَّهْوَةِ الْعَظِيمَةِ ، الَّتِي تُوقِعُ فِي الْمُوبِقَاتِ ، وَتَجْذِبُهُ إلَى الْهُوِيِّ فِي الدَّرَكَاتِ ، وَجَاءَ التَّكْلِيفُ كَالْحَكَمَةِ فِي رَأْسِ الْبَهِيمَةِ يَمْنَعُهَا مِنْ السُّقُوطِ ، انْتَهَى كَلَام السُّبْكِيّ ، ثُمَّ قَالَ : وَأَنَا أَقُولُ : إنَّ الْبُلُوغَ فِي الْحَقِيقَةِ الْمُقْتَضِي لِلتَّكْلِيفِ : هُوَ بُلُوغُ وَقْتِ النِّكَاحِ لِلْآيَةِ ، وَالْمُرَادُ بِبُلُوغِ وَقْتِهِ بِالِاشْتِدَادِ ، وَالْقُوَّةِ ، وَالتَّوَقَانِ ، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ .\rفَهَذَا فِي الْحَقِيقَةِ : هُوَ الْبُلُوغُ الْمُشَارُ إلَيْهِ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ .\rوَضَبَطَهُ الشَّارِعُ بِأَنْوَاعٍ : أَظْهَرُهَا : الْإِنْزَالُ ، وَإِذَا أَنْزَلَ تَحَقَّقْنَا","part":1,"page":398},{"id":398,"text":"حُصُولَ تِلْكَ الْحَالَةِ : إمَّا قُبَيْلَ الْإِنْزَالِ ، وَإِمَّا مُقَارِنَهُ .\rالثَّالِثُ : إنْبَاتُ الْعَانَةِ ، وَهُوَ يَقْتَضِي الْحُكْمَ بِالْبُلُوغِ فِي الْكُفَّارِ .\rوَفِي وَجْهٍ : وَالْمُسْلِمِينَ أَيْضًا .\rوَمَبْنَى الْخِلَافِ : عَلَى أَنَّهُ بُلُوغٌ حَقِيقَةً ، أَوْ دَلِيلٌ عَلَيْهِ ، وَفِيهِ قَوْلَانِ .\rأَظْهَرُهُمَا : الثَّانِي ، فَلَوْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُكْمِلْ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً ، لَمْ يُحْكَمْ بِبُلُوغِهِ .\rالرَّابِعُ : نَبَاتُ الْإِبْطِ ، وَاللِّحْيَةِ ، وَالشَّارِبِ ، فِيهِ طَرِيقَانِ .\rأَحَدُهُمَا : أَنَّهُ لَا أَثَرَ لَهَا قَطْعًا .\rوَالثَّانِي : أَنَّهَا كَالْعَانَةِ ، وَأَلْحَقَ صَاحِبُ التَّهْذِيبِ الْإِبْطَ بِهَا ، دُونَ اللِّحْيَةِ ، وَالشَّارِبِ .\rالْخَامِسُ : انْفِرَاقُ الْأَرْنَبَةِ ، وَغِلَظ الصَّوْتِ ، وَنُهُودِ الثَّدْيِ ، وَلَا أَثَرَ لَهَا عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَتَخْتَصُّ الْمَرْأَةُ بِالْحَيْضِ وَالْحَبَلِ .","part":1,"page":399},{"id":399,"text":"فَرْعٌ : إذَا بَلَغَ فِي أَثْنَاءِ الْعِبَادَةِ ، فَإِنْ كَانَتْ صَلَاةً ، أَوْ صَوْمًا : وَجَبَ إتْمَامُهَا ، وَأَجْزَأَتْ عَلَى الصَّحِيحِ .\rوَالثَّانِي : يُسْتَحَبُّ الْإِتْمَامُ ، وَتَجِبُ الْإِعَادَةُ ؛ لِأَنَّهُ شَرَعَ فِيهَا نَاقِصًا ، أَوْ حَجًّا ، أَوْ عُمْرَةً ، فَإِنْ كَانَ قَبْلَ الْوُقُوفِ فِي الْحَجِّ ، وَالطَّوَافِ فِي الْعُمْرَةِ : أَجْزَأَتْهُ عَنْ فَرْضِ الْإِسْلَامِ ، وَإِلَّا فَلَا .\rوَفِي الْحَالِ الْأَوَّلِ : تَجِبُ إعَادَةُ السَّعْيِ ، إنْ كَانَ قَدَّمَهُ .\rفَلَوْ بَلَغَ بَعْدَ فِعْلِهَا ، أَجْزَأَتْهُ الصَّلَاةُ دُونَ الْحَجِّ ، وَالْعُمْرَةِ .\rوَالْفَرْقُ : أَنَّهُ مَأْمُورٌ بِالصَّلَاةِ ، مَضْرُوبٌ عَلَيْهَا بِخِلَافِ الْحَجّ ، وَأَنَّ الْحَجَّ لَمَّا كَانَ وُجُوبُهُ مَرَّةً وَاحِدَةً فِي الْعُمُرِ : اُشْتُرِطَ وُقُوعُهُ فِي حَالِ الْكَمَالِ ، بِخِلَافِ الصَّلَاةِ وَعِتْقِ الْعَبْدِ ، وَإِفَاقَةِ الْمَجْنُونِ ، كَبُلُوغِ الصَّبِيّ .\rفَائِدَةٌ : ذَكَرَ السُّبْكِيُّ فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ سُؤَالَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ قَوْلَهُ { حَتَّى يَبْلُغَ } وَ { حَتَّى يَسْتَيْقِظَ } وَ { حَتَّى يُفِيقَ } غَايَاتٌ مُسْتَقْبَلَةٌ ، وَالْفِعْلُ الْمُغَيَّا بِهَا ، هُوَ رَفْعُ مَاضٍ ، وَالْمَاضِي لَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ غَايَتُهُ مُسْتَقْبَلَةً ؛ لِأَنَّ مُقْتَضَى كَوْنِ الْفِعْلِ مَاضِيًا : كَوْنُ أَجْزَاءِ الْمُغَيَّا جَمِيعهَا مَاضِيَةً ، وَالْغَايَةُ طَرَفٌ الْمُغَيَّا .\rوَيَسْتَحِيلُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْتَقْبَلُ طَرَفًا لِلْمَاضِي ؛ لِأَنَّ الْآنَ فَاصِلٌ بَيْنَهُمَا .\rوَالْغَايَةُ : إمَّا دَاخِلَةٌ فِي الْمُغَيَّا فَتَكُونُ مَاضِيَةً أَيْضًا ، وَإِمَّا خَارِجَةٌ مُجَاوِرَةٌ ، فَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ الْآنَ : غَايَةُ لِلْمَاضِي .\rوَإِمَّا أَنْ تَكُونَ مُنْفَصِلَةً ، حَتَّى يَكُونَ الْمُسْتَقْبَلُ الْمُنْفَصِلُ عَنْ الْمَاضِي غَايَةً لَهُ : فَيَسْتَحِيلُ .\rالثَّانِي : أَنَّ الرَّفْعَ قَدْ يُقَالُ : إنَّهُ يَقْتَضِي سَبْقَ وَضْعٍ .\rوَلَمْ يَكُنْ الْقَلَمُ مَوْضُوعًا عَلَى الصَّبِيِّ .\rوَأَجَابَ عَنْ الْأَوَّلِ : بِالْتِزَامِ حَذْفٍ ، أَوْ مَجَازٍ ، حَتَّى يَصِحَّ الْكَلَامُ ، فَيُقَدَّرُ : رُفِعَ الْقَلَمُ : فَلَا يَزَالُ مُرْتَفِعًا ، حَتَّى","part":1,"page":400},{"id":400,"text":"يَبْلُغَ ، أَوْ فَهُوَ مُرْتَفِعٌ .\rوَعَنْ الثَّانِي : بِأَنَّ الرَّفْع لَا يَسْتَدْعِي تَقْدِيمَ وَضْعٍ ، وَبِأَنَّ الْبَيْهَقِيَّ قَالَ : إنَّ الْأَحْكَامَ ؛ إنَّمَا نِيطَتْ بِخَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً ، وَمِنْ عَامِ الْخَنْدَقِ ، وَقَبْلَ ذَلِكَ كَانَتْ تَتَعَلَّقُ بِالتَّمْيِيزِ .\rفَإِنْ ثَبَتَ هَذَا اُحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهَذَا الْحَدِيثِ انْقِطَاعَ ذَلِكَ الْحُكْمِ ، وَبَيَانُ أَنَّهُ ارْتَفَعَ التَّكْلِيفُ عَنْ الصَّبِيِّ ، وَإِنْ مَيَّزَ حَتَّى يَبْلُغَ ، فَيَصِحُّ فِيهِ : أَنَّهُ رُفِعَ بَعْدَ الْوَضْعِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ فِي النَّائِمِ ، بِلَا إشْكَالٍ ، بِاعْتِبَارِ وَضْعِهِ عَلَيْهِ قَبْلَ نَوْمِهِ .\rوَفِي الْمَجْنُونِ قَبْلَ جُنُونِهِ ، إذَا سَبَقَ لَهُ حَالُ تَكْلِيفٍ .","part":1,"page":401},{"id":401,"text":"الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ الْعَبْدِ قَالَ أَبُو حَامِدٍ فِي الرَّوْنَقِ : يُفَارِقُ الْعَبْدُ الْحُرَّ فِي خَمْسِينَ مَسْأَلَة : لَا جِهَادَ عَلَيْهِ ، وَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ ، وَلَا تَنْعَقِدُ بِهِ ، وَلَا حَجَّ عَلَيْهِ ، وَلَا عُمْرَةَ إلَّا بِالنَّذْرِ ، وَعَوْرَةُ الْأَمَةِ كَعَوْرَةِ الرَّجُلِ ، وَيَجُوزُ النَّظَرُ إلَى وَجْهِهَا لِغَيْرِ مَحْرَمٍ ، وَلَا يَكُونُ شَاهِدًا ، وَلَا تُرْجُمَانًا وَلَا قَائِفًا ، وَلَا قَاسِمًا ، وَلَا خَارِصًا ، وَلَا مُقَوِّمًا ، وَلَا كَاتِبًا لِلْحَاكِمِ ، وَلَا أَمِينًا لِلْحَاكِمِ وَلَا قَاضِيًا وَلَا يُقَلَّدُ أَمْرًا عَامًّا وَلَا يَمْلِكُ وَلَا يَطَأُ بِالتَّسَرِّي وَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ إلَّا زَكَاةُ الْفِطْرِ ، وَلَا يُعْطَى فِي الْحَجِّ فِي الْكَفَّارَاتِ مَالًا ، وَلَا يَأْخُذُ مِنْ الزَّكَاةِ وَالْكَفَّارَةِ شَيْئًا إلَّا سَهْمَ الْمُكَاتَبِينَ ، وَلَا يَصُومُ غَيْرَ الْفَرْضِ إلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ ، وَلَا يَلْزَمُ سَيِّدَهُ إقْرَارُهُ بِالْمَالِ ، وَلَا يَكُونُ وَلِيًّا فِي النِّكَاح ، وَلَا فِي قِصَاصٍ ، وَلَا حَدَّ ، وَلَا يَرِثُ ، وَلَا يُورَثُ ، وَحَدُّهُ النِّصْفُ مِنْ حَدِّ الْحُرِّ ، وَلَا يُرْجَمُ فِي الزِّنَا .\rوَتَجِبُ فِي إتْلَافِهِ قِيمَتُهُ ، وَمَا نَقَصَ مِنْهُ بِقِيمَةٍ ، وَلَا يَتَحَمَّلُ الدِّيَةَ ، وَلَا يُتَحَمَّلُ عَنْهُ ، وَلَا تَتَحَمَّل الْعَاقِلَةُ قِيمَتَهُ ، وَلَا يَتَزَوَّجُ بِامْرَأَتَيْنِ ، سَوَاءٌ كَانَتَا حُرَّتَيْنِ أَمْ أَمَتَيْنِ ، وَطَلَاقُهُ اثْنَتَانِ .\rوَعِدَّة الْأَمَة قُرْءَانِ وَلَا لِعَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ سَيِّدِهَا فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ ، وَلَا يُنْفَى فِي الزِّنَا فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ ، وَلَا يُقْتَلُ بِهِ الْحُرُّ ، وَلَا مَنْ فِيهِ بَعْضُ الْحُرِّيَّةِ ، وَلَا يُؤَدَّى بِهِ فُرُوضُ الْكَفَّارَةِ وَلَا يَتَزَوَّجُ بِنَفْسِهِ وَيُكْرَهُ عَلَى التَّزْوِيجِ ، وَقَسْمُ الْأَمَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ قَسْمِ الْحُرَّةِ ، وَلَا يُحَدُّ قَاذِفُهُ ، وَلَا يُسْهَمُ لَهُ مِنْ الْغَنِيمَةِ ، وَيَأْخُذُ اللُّقَطَةَ عَلَى حُكْمِ سَيِّدِهِ ، وَلَا يَكُونُ وَصِيًّا ، وَلَا تَصِحُّ كَفَالَتُهُ إلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ ، وَيُجْعَلُ صَدَاقًا وَيُجْعَل","part":1,"page":402},{"id":402,"text":"نَذْرًا ، وَيَكُونُ رَهْنًا .\rانْتَهَى .\rقُلْت : لَقَدْ جَمَعَ أَبُو حَامِدٍ فَأَحْسَن ، وَبَقِيَ عَلَيْهِ أَشْيَاءُ ، أَذْكُرُهَا بَعْدَ أَنْ أَتَكَلَّمَ عَلَى مَا ذَكَرَهُ .\rفَقَوْلُهُ : وَلَا حَجَّ ، وَلَا عُمْرَة إلَّا بِالنَّذْرِ ، فِيهِ أَمْرَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ بِغَيْرِ طَرِيقِ النَّذْرِ وَهُوَ الْإِفْسَادُ ، إذَا أَحْرَمَ ثُمَّ جَامَعَ فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَبِهِ قَطَعَ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ؛ لِأَنَّهُ مُكَلَّفٌ ، وَهَلْ يُجْزِيهِ فِي حَالِ رِقِّهِ ؟ قَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا : نَعَمْ .\rوَالْأَمْرُ الثَّانِي : إذَا لَزِمَهُ ذَلِكَ بِالنَّذْرِ ، فَهَلْ يَصِحُّ مِنْهُ فِي حَالِ رِقِّهِ ؟ قَالَ الرُّويَانِيُّ : فِيهِ وَجْهَانِ .\rكَمَا فِي قَضَاءِ الْحَجَّةِ الَّتِي أَفْسَدَهَا .\rكَذَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْهُ .\rوَصَرَّحَ فِي زَوَائِد الرَّوْضَةِ بِتَصْحِيحِ الْإِجْزَاءِ .\rوَقَوْلُهُ : وَعَوْرَةُ الْأَمَةِ كَعَوْرَةِ الرَّجُلِ ، هُوَ الْأَصَحُّ .\rوَفِي وَجْهٍ : أَنَّهَا كَالْحُرَّةِ ، إلَّا الرَّأْسَ ، وَفِي آخَرَ : إلَّا الرَّأْسَ وَالسَّاقَ .\rوَفِي ثَالِثٍ : إلَّا مَا يَبْدُو فِي حَالِ الْخِدْمَةِ ، وَهُمَا الْمَذْكُورَانِ ، وَالرَّقَبَةُ ، وَالسَّاعِدُ .\rوَقَوْلُهُ : وَيَجُوزُ النَّظَرُ إلَى وَجْهِهَا ، هُوَ وَجْهٌ صَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ ، وَصَحَّحَ النَّوَوِيُّ أَنَّهَا فِي ذَلِكَ كَالْحُرَّةِ .\rوَقَوْلُهُ : وَلَا يَكُونُ شَاهِدًا .\rاُسْتُثْنِيَ مِنْهُ صُورَتَانِ عَلَى رَأْيٍ ضَعِيفٍ .\rالْأُولَى : هِلَالُ رَمَضَانَ إذَا اكْتَفَيْنَا فِيهِ بِوَاحِدٍ .\rفِي جَوَازِ كَوْنِهِ عَبْدًا وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : الْمَنْعُ .\rوَالثَّانِيَةُ : إسْمَاعُ الْقَاضِي الْأَصَمِّ إذَا لَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ الْعَدَدُ فِي جَوَازِ كَوْنِ الْمُسْمِعِ عَبْدًا : وَجْهَانِ ، كَالْهِلَالِ : أَصَحُّهُمَا الْمَنْعُ .\rوَقَوْلُهُ : وَلَا قَائِفًا ، هُوَ الْأَصَحُّ وَفِيهِ وَجْهٌ .\rوَقَوْلُهُ : وَلَا كَاتِبًا لِحَاكِمٍ ، هُوَ الصَّحِيحُ .\rوَقَالَ الْقَفَّالُ فِي شَرْحِ التَّخْلِيصِ : يَجُوزُ كَوْنُهُ كَاتِبًا ؛ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ لَا يَتَعَلَّقُ بِهَا حُكْمٌ ؛ لِأَنَّ الْقَاضِيَ لَا يُمْضِي مَا كَتَبَهُ","part":1,"page":403},{"id":403,"text":"حَتَّى يَقِفَ عَلَيْهِ ، وَالْمُعْتَمَدُ إنَّمَا هُوَ شَهَادَةُ الشُّهُودِ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ بِمَا تَضَمَّنَهُ الْمَكْتُوبُ .\rوَقَوْلُهُ : وَلَا يَمْلِكُ ، هُوَ الْأَظْهَرُ وَفِي قَوْلٍ قَدِيمٍ : أَنَّهُ يَمْلِكُ بِتَمْلِيكِ السَّيِّدِ مِلْكًا ضَعِيفًا .\rلِلسَّيِّدِ الرُّجُوعُ فِيهِ مَتَى شَاءَ وَفِي احْتِيَاجِهِ إلَى الْقَبُولِ وَجْهَانِ ، بِنَاءً عَلَى إجْبَارِهِ فِي النِّكَاحِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَلَا يَجْرِي الْخِلَافُ فِي تَمْلِيكِ الْأَجْنَبِيِّ .\rوَفِي الْمَطْلَبِ : أَنَّ جَمَاعَةً أَجْرَوْهُ فِيهِ مِنْهُمْ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَالْمَاوَرْدِيُّ .\rوَقَوْلُهُ : وَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ إلَّا زَكَاةُ الْفِطْرِ إنْ أَرَادَ الْوُجُوبَ بِسَبَبِهِ ، فَيَجِبُ فِيهِ زَكَاةُ التِّجَارَةِ أَيْضًا ، وَإِنْ أَرَادَ أَنَّ الْوُجُوبَ يُلَاقِيهِ ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الْخِلَافِ فِي زَكَاةِ الْفِطْر هَلْ الْوُجُوبُ يُلَاقِي الْمُؤَدَّى عَنْهُ ثُمَّ يَتَحَمَّلُهَا الْمُؤَدِّي ، أَوْ لَا ؟ فِيهِ قَوْلَانِ : أَصَحُّهُمَا الْأَوَّلُ .\rقَالَ : وَتَظْهَرُ فَائِدَتُهُ فِيمَا إذَا لَمْ يُخْرِجْ السَّيِّدُ عَنْهُ ثُمَّ عَتَقَ ، هَلْ يُخْرِجُ مَا مَضَى ؟ قَوْلُهُ : وَلَا يُورَثُ ، قَدْ يُسْتَثْنَى مِنْهُ مَسْأَلَةٌ وَهُوَ مَا لَوْ وَجَبَ لَهُ تَعْزِيرٌ بِقَذْفٍ وَمَاتَ ، فَإِنَّ الْأَصَحَّ أَنَّ حَقَّهُ يَنْتَقِلُ إلَى سَيِّدِهِ ؛ لِأَنَّهَا عُقُوبَةٌ وَجَبَتْ بِالْقَذْفِ ، فَلَمْ تَسْقُطْ بِالْمَوْتِ كَالْحَدِّ .\rقَالَ الْأَصْحَابُ : وَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ الْإِرْثِ وَلَكِنَّهُ أَخَصُّ النَّاسِ بِهِ .\rفَمَا ثَبَتَ لَهُ فِي حَيَاتِهِ يَكُونُ لِسَيِّدِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ بِحَقِّ الْمَالِ وَفِي وَجْهٍ : يَسْتَوْفِيهِ أَقَارِبُهُ ؛ لِأَنَّ الْعَارَ يَعُودُ عَلَيْهِمْ .\rوَفِي ثَالِثٍ : يَسْتَوْفِيهِ السُّلْطَانُ ، كَحُرٍّ لَا وَارِثَ لَهُ .\rوَفِي رَابِعٍ : يَسْقُطُ فَعَلَى هَذَا يُفَارِقُ الْحُرَّ .\rقَوْلُهُ : وَلَا تَتَحَمَّل الْعَاقِلَةُ قِيمَتَهُ هُوَ قَوْلٌ ، وَالْأَظْهَرُ خِلَافُهُ وَعَلَى الْأَوَّلِ لَا يَجْرِي فِيهِ الْقَسَامَةُ وَتَجْرِي عَلَى الثَّانِي .\rوَعَجِبْت لِأَبِي حَامِدٍ ، كَيْفَ جَزَمَ بِذَلِكَ الْقَوْلِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَسْأَلَةَ","part":1,"page":404},{"id":404,"text":"الْقَسَامَةِ ؟ ، .\rقَوْلُهُ : وَطَلَاقُهُ ، اثْنَتَانِ .\rقَوْلُهُ : وَعِدَّة الْأَمَةِ قُرْءَانِ ، بَقِيَ عَلَيْهِ ذَاتُ الْأَشْهُر وَلَهَا شَهْرُ وَنِصْفٌ فِي الْأَظْهَرِ .\rوَالثَّانِي : شَهْرَانِ .\rوَالثَّالِثُ : ثَلَاثَةٌ كَالْحُرَّةِ ، وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا وَلَهَا شَهْرَانِ وَخَمْسَةُ أَيَّامٍ .\rقَوْلُهُ : وَلَا لِعَان بَيْنَهَا وَبَيْنَ سَيِّدِهَا فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَهُوَ الْأَظْهَرُ .\rقَوْلُهُ : وَلَا يُنْفَى فِي الزِّنَا فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ يُنْفَى نِصْفَ سَنَةٍ ، وَفِي قَوْلٍ : سَنَةً ، كَالْحُرِّ .\rقَوْلُهُ : وَيُكْرَهُ عَلَى التَّزْوِيجِ هُوَ فِي الْأَمَةِ كَذَلِكَ ، وَفِي الْعَبْدِ قَوْلٌ ، وَالْأَظْهَر أَنَّهُ لَا يُجْبَرُ سَوَاءً كَانَ كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا .\rقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : الْقِيَاسُ أَنَّ إحْرَامَ السَّيِّدِ عَنْ عَبْدِهِ كَتَزْوِيجِهِ .\rقَوْلُهُ : وَلَا يُسْهَمُ لَهُ مِنْ الْغَنِيمَةِ ، هَذَا إنْ كَانَ فِي الْمُقَاتِلَةِ حُرٌّ ، فَإِنْ كَانُوا كُلُّهُمْ عَبِيدًا فَأَوْجُهٌ ، أَصَحُّهَا يُقْسَمُ بَيْنَهُمْ أَرْبَعَةُ أَخْمَاسِ مَا غَنِمُوهُ كَمَا يُقْسَمُ الرَّضْخُ عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ الرَّأْيُ مِنْ تَسْوِيَةٍ وَتَفْضِيلٍ .\rوَالثَّانِي : يُقْسَمُ كَالْغَنِيمَةِ .\rوَالثَّالِثُ يُرْضَخُ لَهُمْ مِنْهُ وَيُجْعَلُ الْبَاقِي لِبَيْتِ الْمَالِ .\rقَوْلُهُ : وَيَأْخُذُ اللُّقَطَةَ ، الْأَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ الْتِقَاطُهُ وَلَا يُعْتَدُّ بِتَعْرِيفِهِ .\rقَوْلُهُ : وَلَا تَصِحُّ كَفَالَتُهُ إلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ كَذَلِكَ ضَمَانُهُ .\rهَذَا مَا يَتَعَلَّق بِمَا ذَكَرَهُ .\rوَبَقِي عَلَيْهِ أَنَّهُ لَا يُؤَذِّنُ لِجَمَاعَةٍ وَلَا يَحْضُرُهَا إلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ ، ذُكِرَ الْأَوَّلُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ وَالثَّانِي : الْقَاضِي حُسَيْنٌ ، وَالْحُرُّ أَوْلَى مِنْهُ فِي الْأَذَانِ كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَالْإِمَامَةُ وَالْجِنَازَةُ وَنَذْرُهُ لِلْحَجِّ صَحِيحٌ بِلَا إذْنٍ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا ، وَلِلصَّلَاةِ وَالصَّوْم ، قَالَ فِي الْجَوَاهِرِ : يَنْبَغِي صِحَّتُهَا .\rوَلِلْقُرَبِ الْمَالِيَّةِ فِي الذِّمَّة .\rقَالَ فِي الْكِفَايَةِ : كَضَمَانِهِ فَيَتَوَقَّفُ عَلَى الْإِذْنِ ،","part":1,"page":405},{"id":405,"text":"وَلَا يَصِحُّ مِنْهُ بَيْعٌ وَلَا غَيْرُهُ مِنْ الْعُقُودِ إلَّا بِإِذْنِ السَّيِّدِ وَلَا يَكُونُ وَكِيلًا فِي إيجَابِ النِّكَاحِ وَلَا عَامِلًا فِي الزَّكَاةِ ، إلَّا إذَا عَيَّنَ لَهُ الْإِمَامُ قَوْمًا يَأْخُذ مِنْهُمْ قَدْرًا مُعَيَّنًا وَهَلْ يُعْطَى حِينَئِذٍ مِنْ سَهْمِ الْعَامِلِينَ ؟ وَفِي اسْتِحْقَاقِهِ : سَلَبُ الْقَتِيلِ الَّذِي يَقْتُلُهُ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا نَعَمْ .\rوَفِي قَبُول الْوَصِيَّةِ وَالْهِبَةِ وَتَمَلُّكِ الْمُبَاحَاتِ بِلَا إذْنٍ ، وَجْهَانِ .\rوَلَا جِزْيَةَ عَلَيْهِ وَلَا فُطْرَةَ عَنْ امْرَأَتِهِ ، بَلْ تَجِبُ عَلَى سَيِّدِهَا إنْ كَانَتْ أَمَةً ، وَنَفَقَتُهُ نَفَقَةُ الْمُعْسِرِينَ وَلَا تُنْكَحُ الْأَمَةُ إلَّا بِشُرُوطٍ وَلَا عَلَى الْحُرَّةِ وَلَا تُخْدَمُ وَإِنْ كَانَتْ جَمِيلَةً فِي الْأَصَحِّ لِنَقْصِ الرِّقِّ .\rفَإِذَا نَكَحَهَا الْعَبْدُ عَلَى الْحُرَّةِ ، فَفِي اسْتِحْقَاقِهَا السُّبُعَ وَالثَّلَاثَ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا نَعَمْ كَالْحُرَّةِ ؛ لِأَنَّهُ شُرِعَ لِارْتِفَاعِ الْحِشْمَةِ وَحُصُولِ الْمُبَاسَطَةِ ، وَهُوَ يَتَعَلَّقُ بِالطَّبْعِ فَلَا يَخْتَلِفُ بِالرِّقِّ وَالْحُرِّيَّةِ .\rفَفِي وَجْهٍ : تَسْتَحِقُّ الشَّطْرَ كَالْقَسْمِ ، وَفِي وَجْهٍ يَكْمُلُ الْمُنْكَسِرُ كَالْأَقْرَاءِ وَالطَّلَاقِ وَالْأَشْبَهُ لَا ؛ لِأَنَّ التَّنْصِيفَ فِيهِ مُمْكِنٌ .\rوَلَا تَصِير الْأَمَةُ فِرَاشًا .\rبِمُجَرَّدِ الْمِلْكِ حَتَّى تُوطَأَ ، وَتَصِيرُ الْحُرَّةُ فِرَاشًا بِمُجَرَّدِ الْعَقْدِ .\rوَإِذَا زَوَّجَهَا السَّيِّدُ اسْتَخْدَمَهَا نَهَارًا وَسَلَّمَهَا لِلزَّوْجِ لَيْلًا ، وَلَا نَفَقَةَ عَلَى الزَّوْجِ حِينَئِذٍ فِي الْأَصَحِّ وَيُسَافِرُ بِهَا السَّيِّدُ بِدُونِ إذْنِهِ .\rوَيُضْمَنُ الْعَبْدُ بِالْيَدِ وَيُقْطَعُ سَارِقُهُ وَيُضْمَنُ مَنَافِعُهُ بِالْفَوَاتِ بِخِلَافِ الْحُرِّ فِي الثَّلَاثِ وَيَصِحُّ وَقْفُهُ ، وَلَا يَصِحُّ وَقْفُ الْحُرِّ نَفْسِهِ ، وَلَا تَصِحُّ وَصِيَّتُهُ وَقِيلَ إنْ عَتَقَ ثُمَّ مَاتَ صَحَّتْ .\rوَلَا يَصِحّ الْوُقُوفُ عَلَيْهِ .\rلِنَفْسِهِ وَلَا الْإِيصَاءُ لَهُ ، وَلَا تُوطَأُ الْأَمَةُ بِمُجَرَّدِ الْمِلْكِ حَتَّى تُسْتَبْرَأَ وَتُوطَأُ الْحُرَّةُ بِمُجَرَّدِ الْعَقْدِ وَيَحْصُلُ اسْتِبْرَاؤُهَا","part":1,"page":406},{"id":406,"text":"بِوَضْعِ حَمْلِ زِنًا وَلَا يُتَصَوَّر انْقِضَاءُ عِدَّةِ الْحُرَّة بِحَمْلِ زِنًا .\rوَتَجِبُ نَفَقَةُ الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ وَفِطْرَتُهُمَا ، وَإِنْ عَصَيَا وَأَبَقَا بِخِلَافِ الزَّوْجَةِ لِأَنَّهَا فِي الرَّقِيقِ لِلْمِلْكِ ، وَهُوَ بَاقٍ مَعَ الْإِبَاقِ وَالْعِصْيَانِ .\rوَفِي الزَّوْجَةِ لِلِاسْتِمْتَاعِ وَهُوَ مُنْتَفٍ مَعَ النُّشُوزِ ، وَنَفَقَةُ الزَّوْجَةِ مُقَدَّرَةٌ وَلَا تَسْقُطُ بِمُضِيِّ الزَّمَانِ وَنَفَقَةُ الرَّقِيقِ لِلْكِفَايَةِ وَتَسْقُطُ بِمُضِيِّهِ .\rوَيُفَضَّلُ بَعْضُ الْإِمَاءِ عَلَى بَعْضٍ فِي النَّفَقَةِ وَالْكِسْوَةِ بِخِلَافِ الزَّوْجَاتِ ، وَلَا حَصْرَ لِمُدَدِ التَّسَرِّي وَلَا يَجِبُ لَهُنَّ قَسْمٌ ، وَيَجُوزُ جَمْعُهُنَّ فِي مَسْكَنٍ بِغَيْرِ رِضَاهُنَّ ، وَلَا يَجْرِي فِيهِنَّ ظِهَارٌ وَلَا إيلَاءٌ وَلَا تُطَالِبُ سَيِّدَهَا الْعِنِّينَ بِوَطْءٍ وَلَا تُمْنَعُ مِنْهُ إنْ كَانَ بِهِ عَيْبٌ ، وَلَا تَجِبُ نَفَقَةُ الرَّقِيقِ عَلَى قَرِيبِهِ ، وَلَا حَضَانَةَ لَهُ وَلَا يَحْضُنُهُ أَقَارِبُهُ ، بَلْ سَيِّدُهُ ، وَلَا عَقِيقَةَ لَهُ كَمَا ذَكَرَهُ الْبُلْقِينِيُّ تَخْرِيجًا ، وَلَوْ كَانَ أَبُوهُ غَنِيًّا ؛ لِأَنَّهُ لَا نَفَقَةَ لَهُ عَلَيْهِ وَإِنَّمَا يُخَاطَبُ بِالْعَقِيقَةِ مَنْ عَلَيْهِ النَّفَقَةُ وَلَا يُسَنُّ لِلسَّيِّدِ أَنْ يَعُقَّ عَنْ رَقِيقِهِ وَفِي ذَلِكَ قُلْت مُلْغِزًا : أَيُّهَا السَّالِكُ فِي الْفِقْهِ عَلَى خَيْرِ طَرِيقَهْ هَلْ لَنَا نَجْلٌ غَنِيٌّ لَيْسَ فِيهِ مِنْ عَقِيقَهْ وَلَا يَسْقُطُ ضَمَانُ قَتْلِهِ أَوْ قَطْعِهِ بِإِذْنِهِ فِي ذَلِكَ .\rوَفِي سُقُوطِ الْقِصَاصِ بِإِذْنِهِ لِمِثْلِهِ وَجْهَانِ فِي الرَّوْضَةِ بِلَا تَرْجِيحٍ .\rقَالَ الْبُلْقِينِيُّ أَصَحُّهُمَا السُّقُوطُ .\rوَفِي اللُّبَابِ : الْجِنَايَةُ عَلَى الْعَبْدِ مِثْلُهَا عَلَى الْحُرِّ إلَّا فِي سَبْعَةِ أَشْيَاءَ : لَا يُقْتَلُ بِهِ الْحُرُّ وَلَا مَنْ فِيهِ حُرِّيَّةٌ .\rوَتَجِبُ فِيهِ الْقِيمَةُ بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ وَيُعْتَبَرُ نُقْصَانُ أَطْرَافِهِ مِنْ ضَمَانِ نَفْسِهِ وَلَا يَخْتَلِفُ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى وَتَجِبُ فِي جِنَايَتِهِ نَقْدُ الْبَلَدِ وَلَا تَجْرِي فِيهِ الْقَسَامَةُ .\rقُلْت : الْأَصَحُّ تَجْرِي فِيهِ كَمَا مَرَّ .","part":1,"page":407},{"id":407,"text":"تَنْبِيهٌ : الْجِنَايَةُ عَلَى الْعَبْدِ تَارَةً تَكُونُ مِنْ غَيْرِ إثْبَاتِ يَدٍ وَتَارَةً بِإِثْبَاتِ الْيَدِ فَقَطْ وَتَارَةً بِهِمَا فَالْأَوَّلُ تَجِبُ فِيهِ الْقِيمَةُ فِي نَفْسِهِ وَفِي أَطْرَافِهِ مِنْ الْقِيمَةِ مَا فِي أَطْرَافِ الْحُرِّ مِنْ الدِّيَةِ وَفِي غَيْرِ الْمُقَدَّرَةِ مَا نَقَصَ مِنْهَا .\rوَالثَّانِي فِيهِ أَرْشُ النَّقْصِ فَقَطْ ، وَالثَّالِثُ فِيهِ أَكْثَرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْهُمَا .","part":1,"page":408},{"id":408,"text":"حُكْمُ إقْرَارِهِ يُقْبَلُ فِيمَا أَوْجَبَ حَدًّا أَوْ قِصَاصًا لِانْتِفَاءِ التُّهْمَةِ فَلَوْ أَقَرَّ بِالْقِصَاصِ فَعَفَا عَلَى مَالٍ فَالْأَصَحُّ تَعَلُّقُهُ بِرَقَبَتِهِ وَإِنْ كَذَّبَهُ السَّيِّدُ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا أَقَرَّ بِالْعُقُوبَةِ وَاحْتِمَالُ الْمُوَاطَأَةِ فِيهَا بَعِيدٌ ، وَإِنْ أَقَرَّ بِسَرِقَةِ قُطِعَ وَلَا يُقْبَلُ فِي الْمَالِ إذَا كَانَ تَالِفًا فِي الْأَظْهَرِ ، بَلْ يَتَعَلَّقُ بِذِمَّتِهِ كَمَا لَوْ أَقَرَّ بِهِ ابْتِدَاءً ، وَإِنْ كَانَ بَاقِيًا ، وَهُوَ فِي يَدِ السَّيِّدِ لَمْ يُنْزَعْ مِنْهُ إلَّا بِبَيِّنَةٍ أَوْ فِي يَدِ الْعَبْدِ فَقِيلَ : يُقْبَل قَطْعًا وَقِيلَ : لَا قَطْعًا وَقِيلَ قَوْلَانِ وَالْأَظْهَرُ : لَا يُقْبَلُ مُطْلَقًا ، وَإِنْ أَقَرَّ بِدَيْنِ جِنَايَةٍ أَوْ غَصْبٍ أَوْ سَرِقَةٍ لَا يُوجِبُ الْقَطْعَ أَوْ إتْلَافٍ وَصَدَّقَهُ السَّيِّدُ تَعَلَّقَ بِرَقَبَتِهِ ، وَإِلَّا فَبِذِمَّتِهِ أَوْ مُعَامَلَةٍ وَلَمْ يَكُنْ مَأْذُونًا لَهُ لَمْ تَتَعَلَّقْ بِرَقَبَتِهِ بَلْ بِذِمَّتِهِ أَوْ مَأْذُونًا قَبْلُ وَأَدَّى مِنْ كَسْبِهِ .","part":1,"page":409},{"id":409,"text":"الْأَمْوَالُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالْعَبْدِ \" هِيَ أَقْسَامٌ \" الْأَوَّلُ مَا يَتَعَلَّقُ بِرَقَبَتِهِ فَيُبَاعُ فِيهِ ، وَذَلِكَ أَرْشُ الْجِنَايَةِ وَبَدَلُ الْمُتْلَفَاتِ سَوَاءٌ كَانَ بِإِذْنِ السَّيِّدِ أَمْ لَا لِوُجُوبِهِ بِغَيْرِ رِضَى الْمُسْتَحِقِّ .\rوَيُسْتَثْنَى مَا إذَا كَانَ الْعَبْدُ صَغِيرًا لَا يُمَيِّزُ أَوْ مَجْنُونًا أَوْ أَعْجَمِيًّا يَرَى وُجُوبَ طَاعَةِ الْأَمْرِ فِي كُلِّ شَيْءٍ ، فَلَا يَتَعَلَّقُ بِرَقَبَتِهِ ضَمَانٌ عَلَى الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهُ كَالْآلَةِ ، فَأَشْبَهَ الْبَهِيمَةَ وَالثَّانِي : نَعَمْ لِأَنَّهُ بَدَلُ مُتْلَفٍ .\rالثَّانِي : مَا يَتَعَلَّقُ بِذِمَّتِهِ فَيُتْبَعُ بِهِ إذَا عَتَقَ وَهُوَ مَا وَجَبَ بِرِضَى الْمُسْتَحِقِّ دُونَ السَّيِّدِ كَبَدَلِ الْمَبِيعِ وَالْقَرْضِ إذَا أَتْلَفَهُمَا ، وَكَذَا لَوْ نَكَحَ وَزَادَ عَلَى مَا قَدَّرَهُ لَهُ السَّيِّدُ ، فَالزَّائِدُ فِي ذِمَّتِهِ أَوْ امْتَثَلَ وَلَيْسَ مُكْتَسِبًا وَلَا مَأْذُونًا لَهُ .\rوَفِي قَوْلٍ هُوَ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ عَلَى السَّيِّدِ وَفِي آخَرَ فِي رَقَبَتِهِ ، وَلَوْ نَكَحَ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ وَوَطِئَ فَهَلْ يَتَعَلَّقُ مَهْرُ الْمِثْلِ بِذِمَّتِهِ لِكَوْنِهِ وَجَبَ بِرِضَى مُسْتَحِقِّهِ أَوْ بِرَقَبَتِهِ ؛ لِأَنَّهُ إتْلَافٌ قَوْلَانِ أَظْهَرهُمَا : الْأَوَّلُ .\rفَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ رِضَاهُ كَأَنْ نَكَحَ أَمَةً بِغَيْرِ إذْن سَيِّدِهَا وَوَطِئَهَا فَطَرِيقَانِ أَحَدُهُمَا : طَرْدُ الْقَوْلَيْنِ وَالثَّانِي : الْقَطْعُ بِتَعَلُّقِهِ بِالرَّقَبَةِ وَبِهِ قَالَ ابْنُ الْحَدَّادِ كَمَا لَوْ أَكْرَه أَمَةً أَوْ حُرَّةً عَلَى الزِّنَا ، وَلَوْ أَذِنَ سَيِّدُهُ فِي النِّكَاحِ فَنَكَحَ فَاسِدًا وَوَطِئَ ، فَهَلْ يَتَعَلَّقُ بِذِمَّتِهِ أَوْ رَقَبَتِهِ أَوْ سِنِّهِ ؟ أَقْوَالٌ أَظْهَرُهَا الْأَوَّلُ .\rوَلَوْ أَفْطَرَتْ فِي رَمَضَانَ لِحَمْلٍ أَوْ رَضَاعٍ خَوْفًا عَلَى الْوَلَدِ فَالْفِدْيَةُ فِي ذِمَّتِهَا قَالَهُ الْقَفَّالُ .\rالثَّالِثُ : مَا يَتَعَلَّقُ بِكَسْبِهِ وَهُوَ مَا ثَبَتَ بِرِضَاهُمَا وَذَلِكَ الْمَهْرُ وَالنَّفَقَةُ إذَا أَذِنَ لَهُ السَّيِّدُ فِي النِّكَاحِ ، وَهُوَ كَسُوبٌ أَوْ مَأْذُونٌ لَهُ فِي التِّجَارَةِ ، وَكَذَا إذَا نَكَحَ صَحِيحًا","part":1,"page":410},{"id":410,"text":"وَفَسَدَ الْمَهْرُ أَوْ أُذِنَ لَهُ فِي نِكَاحٍ فَاسِدٍ وَوَجَبَ مَهْرُ الْمِثْلِ كَمَا ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ قِيَاسًا ، أَوْ ضَمِنَ بِإِذْنِ السَّيِّدِ أَوَلَزِمَهُ دَيْنُ تِجَارَةٍ .\rوَحَيْثُ قُلْنَا يَتَعَلَّقُ بِالْكَسْبِ فَسَوَاءٌ الْمُعْتَادُ وَالنَّادِرُ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَيَخْتَصُّ بِالْحَادِثِ بَعْد الْإِذْنِ دُونَ مَا قَبْلَهُ .\rوَحَيْثُ كَانَ مَأْذُونًا تَعَلَّقَ بِالرِّبْحِ الْحَاصِلِ بَعْدَ الْإِذْنِ وَقَبْلَهُ وَبِرَأْسِ الْمَالِ فِي الْأَصَحِّ ، وَحَيْثُ لَمْ يُوَفِّ فِي الصُّوَرِ تَعَلَّقَ الْفَاضِلُ بِذِمَّتِهِ وَلَا يَتَعَلَّق بِكَسْبِهِ بَعْد الْحَجْرِ فِي الْأَصَحِّ ، وَفِي وَجْهٍ أَنَّ الْمَالَ فِي الضَّمَانِ مُتَعَلِّقٌ بِذِمَّتِهِ وَفِي آخَر بِرَقَبَتِهِ .\rالرَّابِعُ مَا يَتَعَلَّقُ بِالسَّيِّدِ وَذَلِكَ جِنَايَةُ الْمُسْتَوْلَدَةِ وَالْعَبْدِ الْأَعْجَمِيِّ وَغَيْرِ الْمُمَيِّزِ كَمَا مَرَّ ، وَالْمَهْرُ وَالنَّفَقَةُ إذَا أُذِنَ فِي النِّكَاحِ عَلَى الْقَدِيمِ .\rتَنْبِيهٌ : مِنْ الْمُشْكِلِ قَوْلُ الْمِنْهَاجِ فَإِنْ بَاعَ مَأْذُونٌ لَهُ وَقَبَضَ الثَّمَنَ فَتَلَفَ فِي يَدِهِ فَخَرَجَتْ السِّلْعَةُ مُسْتَحَقَّةً رَجَعَ الْمُشْتَرِي بِبَدَلِهَا عَلَى الْعَبْدِ وَلَهُ مُطَالَبَةُ السَّيِّدِ أَيْضًا ، وَقِيلَ : لَا ، وَقِيلَ : إنْ كَانَ فِي يَد الْعَبْدِ وَفَاءٌ ، فَلَا .\rوَلَوْ اشْتَرَى سِلْعَةً ، فَفِي مُطَالَبَةِ السَّيِّدِ بِثَمَنِهَا هَذَا الْخِلَافُ ، ثُمَّ قَالَ : وَلَا يَتَعَلَّقُ دَيْنُ التِّجَارَةِ بِرَقَبَتِهِ وَلَا ذِمَّةِ سَيِّدِهِ ، بَلْ يُؤَدَّى مِنْ مَالِ التِّجَارَةِ .\rوَكَذَا مِنْ كَسْبِهِ ، فَمَا ذَكَرَهُ : مِنْ أَنَّ دَيْنَ التِّجَارَةِ لَا يَتَعَلَّقُ بِذِمَّةِ السَّيِّدِ ، مُخَالِفٌ لِقَوْلِهِ قَبْلُ : إنَّ السَّيِّدَ يُطَالَبُ بِبَدَلِ الثَّمَنِ التَّالِفِ فِي يَدِ الْعَبْدِ وَبِثَمَنِ السِّلْعَةِ الَّتِي اشْتَرَاهَا أَيْضًا ، وَقَدْ وَقَعَ الْمَوْضِعَانِ كَذَلِكَ فِي الْمُحَرَّرِ وَالرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا .\rقَالَ فِي الْمَطْلَبِ : وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِحَمْلِ الْأَوَّلِ عَلَى مُجَرَّدِ الْمُطَالَبَةِ وَالثَّانِي عَلَى بَيَانِ مَحَلِّ الدَّفْعِ ، فَإِنَّ الْوَجْهَ الثَّالِثَ الْمُفَصَّلَ يَأْبَى ذَلِكَ .\rقَالَ","part":1,"page":411},{"id":411,"text":"السُّبْكِيُّ وَالْإِسْنَوِيُّ : وَسَبَبُ وُقُوعِ هَذَا التَّنَاقُضِ أَنَّ الْمَذْكُورَ أَوَّلًا هُوَ طَرِيقَةُ الْإِمَامِ ، وَأَشَارَ فِي الْمَطْلَبِ إلَى تَضْعِيفِهَا ، وَثَانِيًا هُوَ طَرِيقَةُ الْأَكْثَرِينَ فَجَمَعَ الرَّافِعِيُّ بَيْنَهُمَا فَلَزِمَ مِنْهُ مَا لَزِمَ .\rوَحَمَلَ الْبُلْقِينِيُّ قَوْلَهُمْ : إنَّ دَيْنَ التِّجَارَةِ لَا يَتَعَلَّقُ بِذِمَّةِ السَّيِّدِ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِسَائِرِ أَمْوَالِهِ .","part":1,"page":412},{"id":412,"text":"الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ الْمُبَعَّضِ \" هِيَ أَقْسَامٌ \" الْأَوَّلُ : مَا أُلْحِقَ فِيهِ بِالْأَحْرَارِ بِلَا خِلَافٍ وَفِي ذَلِكَ فُرُوعٌ مِنْهَا : صِحَّةُ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ ، وَالسَّلَمِ ، وَالْإِجَارَةِ ، وَالرَّهْنِ ، وَالْهِبَةِ ، وَالْوَقْفِ ، وَكُلِّ تَبَرُّعٍ إلَّا الْعِتْقَ ، وَالْإِقْرَارِ ، بِأَنْ لَا يَضُرُّ الْمَالِكَ .\rوَيُقْبَلُ فِيمَا يَضُرُّهُ فِي حَقِّهِ ، دُونَ سَيِّدِهِ وَيُقْضَى مِمَّا فِي يَدِهِ .\rوَمِنْهَا : ثُبُوتُ خِيَارِ الْمَجْلِسِ ، وَالشَّرْطِ وَالشُّفْعَةِ .\rوَمِنْهَا : صِحَّةُ خُلْعِهَا ، وَفَسْخُ النِّكَاحِ بِالْإِعْسَارِ ، وَأَنَّ السَّيِّدَ لَا يَطَؤُهَا وَلَا يُجْبِرُهَا عَلَى النِّكَاحِ ، وَلَا يُقِيمُ عَلَيْهَا الْحَدَّ .\rالثَّانِي : مَا أُلْحِقَ فِيهِ بِالْأَرِقَّاءِ ، بِلَا خِلَافٍ .\rوَفِيهِ فُرُوعٌ مِنْهَا : أَنَّهُ لَا تَنْعَقِدُ بِهِ الْجُمُعَةُ ، وَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ فِي غَيْرِ نَوْبَتِهِ ، وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَجُّ ، وَلَا يُسْقِطُ حَجُّهُ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ .\rوَلَا ضَمَانَ إنْ لَمْ يَكُنْ مُهَايَأَةٌ ، أَوْ ضُمِنَ فِي نَوْبَةِ السَّيِّدِ ، وَلَا يُقْطَعُ بِسَرِقَةِ مَالِ سَيِّدِهِ ، وَيُقْطَعُ سَارِقُهُ ، وَلَا يَنْكِحُ بِلَا إذْنٍ ، وَيَنْكِحُ الْأَمَةَ وَلَوْ كَانَ مُوسِرًا ، نَقَلَ الْإِمَامُ الِاتِّفَاقَ عَلَيْهِ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْمُهِمَّاتِ ، وَلَا يَنْكِحُ الْحُرُّ مُبَعَّضَةً وَلَا مَنْ يَمْلِكُ بَعْضَهَا ، أَوْ تَمْلِكُ بَعْضَهُ ، وَلَا يَثْبُتُ لَهَا الْخِيَارُ تَحْتَ عَبْدٍ وَيَثْبُت بِعِتْقِ كُلِّهَا تَحْتَ مُبَعَّضٍ ، وَلَا يُقْتَلُ بِهِ الْحُرُّ وَلَوْ كَافِرًا .\rوَلَا يَكُونُ وَالِيًا ، وَلَا وَلِيًّا ، وَلَا شَاهِدًا ، وَلَا خَارِصًا ، وَلَا قَاسِمًا ، وَلَا مُتَرْجِمًا ، وَلَا وَصِيًّا ، وَلَا قَائِفًا .\rوَلَا يَحْمِلُ الْعَقْلَ .\rوَلَا يَكُون مُحْصَنًا فِي الزِّنَا ، وَلَا فِي الْقَذْفِ .\rوَلَا يُجْزِئُ فِي الْكَفَّارَةِ ، وَلَا يَرِثُ ، وَلَا يُحْكَمُ لِبَعْضِهِ وَلَا يُشْهَدُ لَهُ ، وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْجِهَادُ ، وَطَلَاقُهُ طَلْقَتَانِ ، وَعِدَّتُهَا قُرْءَانِ .\rالثَّالِثُ : مَا فِيهِ خِلَافٌ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ كَالْأَحْرَارِ وَفِيهِ فُرُوعٌ مِنْهَا : وُجُوبُ الزَّكَاةِ فِيمَا","part":1,"page":413},{"id":413,"text":"مَلَكَهُ ، وَيُورَثُ وَيُكَفِّرُ بِالطَّعَامِ وَالْكِسْوَةِ ، وَيَصِحُّ الْتِقَاطُهُ ، وَيَدْخُلُ فِي مُلْكِهِ إنْ كَانَ فِي نَوْبَتِهِ ، وَكَذَا زَكَاةُ الْفِطْرِ .\rوَلَوْ اشْتَرَى زَوْجَتَهُ بِالْمَالِ الْمُشْتَرَكِ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ مَلَكَ جُزْأَهَا ، وَانْفَسَخَ النِّكَاحُ ، وَكَذَا بِغَيْرِ إذْنِهِ فِي الْأَظْهَرِ ، أَوْ بِخَالِصِ مَالِهِ فَكَذَلِكَ ، أَوْ مَالِ السَّيِّدِ فَلَا .\rوَلَوْ أَوْصَى لِنِصْفِهِ الْحُرِّ خَاصَّةً أَوْ الرَّقِيقِ خَاصَّةً ، فَفِي الصِّحَّةِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ : يَصِحُّ ، وَيَكُونُ لَهُ خَاصَّةً فِي الْأُولَى ، وَلِسَيِّدِهِ خَاصَّةً فِي الثَّانِيَةِ وَالثَّانِي : لَا ، كَمَا لَا يَرِثُ .\rوَلَوْ أَوْصَى - لَهُ وَبَعْضُهُ مِلْكُ وَارِثِ الْمُوصِي - فَإِنْ كَانَ مُهَايَأَةٌ وَمَاتَ فِي نَوْبَتِهِ .\rصَحَّتْ ، أَوْ نَوْبَةِ السَّيِّدِ فَوَصِيَّةٌ لِوَارِثٍ ، وَكَذَا إنْ لَمْ يَكُنْ مُهَايَأَةٌ .\rقَالَ الْإِمَامُ : يُحْتَمَلُ أَنْ تُبَعَّضَ الْوَصِيَّةُ .\rالرَّابِعُ : مَا فِيهِ خِلَافٌ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ كَالْأَرِقَّاءِ وَفِيهِ فُرُوعٌ مِنْهَا : أَنَّهُ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَة فِي نَوْبَتِهِ .\rوَلَا يُقْتَلُ بِهِ مُبَعَّضٌ ، سَوَاءٌ كَانَ أَزْيَدَ حُرِّيَّةً مِنْهُ أَمْ لَا ، وَنَفَقَتُهُ نَفَقَةُ الْمُعْسِرِينَ ، وَيُحَدُّ فِي الزِّنَا ، وَالْقَذْفُ حَدَّ الْعَبْدِ وَيُمْنَعُ مِنْ التَّسَرِّي ، وَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ نَفَقَةُ الْقَرِيبِ وَلَا الْجِزْيَةُ .\rوَعَوْرَتُهَا فِي الصَّلَاةُ كَالْأَمَةِ ، وَاشْتِرَاطُ النُّجُومِ ، إذَا كُوتِبَ .\rالْخَامِسُ : مَا وُزِّعَ فِيهِ الْحُكْمُ وَفِيهِ فُرُوعٌ مِنْهَا : زَكَاةُ الْفِطْرِ ، حَيْثُ لَا مُهَايَأَةَ عَلَى كُلٍّ مِنْهُ وَمِنْ سَيِّدِهِ نِصْفُ صَاعٍ ، وَالْكَسْبُ النَّادِرُ كَذَلِكَ .\rوَتَجِبُ عَلَى قَرِيبِهِ مِنْ نَفَقَتِهِ بِقَدْرِ حُرِّيَّتِهِ .\rوَتَحْمِل عَاقِلَتُهُ نِصْفَ الدِّيَةِ فِي قَتْلِهِ الْخَطَإِ .\rوَفِي قَتْلِهِ ، وَالْجِنَايَةِ عَلَيْهِ ؛ وَغُرَّتُهُ مِنْ الدِّيَةِ بِقَدْرِ الْحُرِّيَّةِ ، وَبِقَدْرِ الرِّقِّ مِنْ الْقِيمَةِ ، وَيُزَوِّجُ الْمُبَعَّضَةَ السَّيِّدُ مَعَ قَرِيبِهَا .\rفَإِنْ لَمْ يَكُنْ ، فَمَعَ مُعْتِقِهَا ، فَإِنْ لَمْ","part":1,"page":414},{"id":414,"text":"يَكُنْ ، فَمَعَ الْحَاكِمِ .\rوَقِيلَ : لَا يُزَوِّجُ .\rوَيَعْتَكِفُ فِي نَوْبَتِهِ ، دُونَ نَوْبَةِ السَّيِّدِ .\rمِنْ غَرَائِبِ هَذَا الْقِسْمِ مَا ذَكَرَهُ الرُّويَانِيُّ لَوْ مَلَكَ الْمُبَعَّضُ مَالًا بِحُرِّيَّتِهِ ، فَاقْتَرَضَهُ مِنْهُ السَّيِّدُ ، وَرَهَنَ عِنْدَهُ نَصِيبَهُ الرَّقِيقَ صَحَّ .\rقَالَ الْعَلَائِيُّ : وَهَذِهِ مِنْ مَسَائِلِ الْمُعَايَاةِ ؛ لِأَنَّهُ يُقَالُ فِيهَا : مُبَعَّضٌ لَا يَمْلِكُ مَالِكُ النِّصْفِ عِتْقَ نَصِيبِهِ إلَّا بِإِذْنِ الْمُبَعَّضِ ؛ لِأَنَّ هَذَا النِّصْفَ إذَا كَانَ مَرْهُونًا عِنْدَهُ لَمْ يَتَمَكَّنْ السَّيِّدُ مِنْ عِتْقِهِ إذَا كَانَ مُعْسِرًا إلَّا بِإِذْنِهِ .\rانْتَهَى .\rوَبَقِيَ فُرُوعٌ لَا تَرْجِيحَ فِيهَا مِنْهَا : مَا لَا نَقْلَ فِيهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَدَرَ عَلَى مُبَعَّضِهِ ، هَلْ يَنْكِحُ الْأَمَةَ ؟ فِيهِ تَرَدُّدٌ لَلْإِمَامِ ؛ لِأَنَّ إرْقَاقَ بَعْضِ الْوَلَدِ أَهْوَنُ مِنْ إرْقَاقِ كُلِّهِ ، كَذَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ ، بِلَا تَرْجِيحٍ .\rوَمِنْهَا : إذَا الْتَقَطَ لَقِيطًا فِي نَوْبَتِهِ ، هَلْ يَسْتَحِقُّ كَفَالَتَهُ ؟ وَجْهَانِ ، نَقَلَهُمَا الرَّافِعِيُّ عَنْ صَاحِبِ الْمُعْتَمَدِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ سَرَقَ سَيِّدَهُ مَا مَلَكَ بِحُرِّيَّتِهِ .\rقَالَ الْقَفَّالُ : لَا يُقْطَعُ .\rوَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ : يُقْطَعُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَبِلَ الْوَصِيَّةَ ، بِلَا إذْنٍ فَهَلْ يَصِحُّ فِي حِصَّتِهِ ؟ وَجْهَانِ .\rوَمِنْهَا : الْقَسْمُ لِلْمُبَعَّضَةِ .\rهَلْ تُعْطَى حُكْمَ الْحَرَائِرِ ، أَوْ الْإِمَاءِ ، أَوْ يُوَزَّعُ ؟ قَالَ الْعَلَائِيُّ : لَا نَقْلَ فِيهِ .\rقُلْت : بَلْ صَرَّحَ الْمَاوَرْدِيُّ ، بِأَنَّهَا كَالْأَمَةِ ، وَجَزَمَ بِهِ الْأَذْرَعِيُّ فِي الْقُوتِ ، ثُمَّ ذَكَرَ التَّوْزِيعَ بَحْثًا .\rوَمِنْهَا : هَلْ لَهُ نِكَاحُ أَرْبَعٍ ، كَالْحُرِّ ، أَوْ لَا ، كَالْعَبْدِ .\rأَوْ يُوَزَّعُ ؟ قَالَ الْعَلَائِيُّ : الظَّاهِرُ الثَّانِي ؛ لِأَنَّ النِّصْفَ الرَّقِيق مِنْهُ غَيْرُ مُنْفَصِلٍ ، فَيُؤَدِّي إلَى أَنْ يَنْكِحَ بِهِ أَكْثَرَ مِنْ اثْنَتَيْنِ .\rقُلْت : وَيُؤَيِّدُهُ مَسْأَلَتَا الطَّلَاقِ ، وَالْعِدَّةِ ، ثُمَّ رَأَيْت الْحُكْمَ الْمَذْكُورَ مُصَرِّحًا بِهِ .\rمَنْقُولًا عَنْ الْمَاوَرْدِيِّ .","part":1,"page":415},{"id":415,"text":"وَصَاحِبِ الْكَافِي ، وَالرَّوْنَقِ ، وَاللُّبَابِ .\rوَبَحَثَ الزَّرْكَشِيُّ فِيهِ التَّوْزِيعَ ، تَخْرِيجًا مِنْ وَجْهٍ فِي الْحَدِّ .\rوَنَظِيرُهُ : مَا لَوْ سُقِيَ الزَّرْعُ بِمَطَرٍ ، أَوْ مَاءٍ اشْتَرَاهُ ، سَوَاءٌ ، فَإِنَّ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ الْعُشْرِ .\rوَمِنْهَا هَلْ يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَيْهِ ، أَوْ لَا ، كَالْعَبْدِ ؟ ، قَالَ الْعَلَائِيُّ : لَا نَقْلَ فِيهِ .\rقُلْت : بَلْ هُوَ مَنْقُولٌ ، صَرَّحَ بِصِحَّتِهِ ابْنُ خَيْرَانَ فِي اللَّطِيفِ .\rقَالَ الزَّرْكَشِيُّ : فَلَوْ أَرَادَ سَيِّدُهُ أَنْ يَقِفَ عَلَيْهِ نِصْفَهُ - الرَّقِيقَ ، فَالظَّاهِرُ الصِّحَّةُ ، كَالْوَصِيَّةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ اجْتَمَعَ رَقِيقٌ وَمُبَعَّضٌ قَالَ الْعَلَائِيُّ : الظَّاهِرُ : أَنَّ الْمُبَعَّضَ أَوْلَى بِالْإِمَامَةِ .\rوَمِنْهَا : يُغَسِّلُ الرَّجُلُ أَمَتَهَ بِخِلَافِ الْمُبَعَّضَةِ .\rفِيمَا يَظْهَرُ ؛ لِأَنَّهَا أَجْنَبِيَّةٌ ، قَالَهُ الْعَلَائِيُّ .\rقَالَ : وَهِيَ أَوْلَى مِنْ الْمُكَاتَبَةِ .\rوَقَدْ جَزَمُوا بِأَنَّهَا لَا تُغَسِّلُ السَّيِّدَ .\rوَمِنْهَا : يَجُوزُ تَوْكِيلُ مُكَاتَبِ الرَّاهِنِ فِي قَبْضِ الْمَرْهُونِ ؛ لِأَنَّهُ أَجْنَبِيٌّ ، لَا عَبْدِهِ ، وَفِي الْمُبَعَّضِ نَظَرٌ .\rقَالَ الْعَلَائِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ كَالْمُكَاتَبِ .\rوَمِنْهَا : هَلْ يُسْهَمُ لَهُ مِنْ الْغَنِيمَةِ ، قَالَ الْعَلَائِيُّ : فِيهِ نَظَرٌ .\rوَيَقْوَى ذَلِكَ : إذَا كَانَ فِي نَوْبَتِهِ وَقَاتَلَ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ ، وَيَكُونُ ذَلِكَ كَمَا لَوْ اكْتَسَبَ .\rوَلَا يَخْرُجُ عَلَى الْأَكْسَابِ النَّادِرَةِ ؛ لِأَنَّ إذْنَهُ فِي الْقِتَالِ لَا يَجْعَلُ الْغَنِيمَةَ نَادِرَةً .\rوَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُقَاتِلَ بِلَا إذْنٍ قَطْعًا ، وَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهُ .\rوَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُهَايَأَةٌ بَعْدَ الْإِسْهَامِ .\rوَمِنْهَا : هَلْ يَرَى سَيِّدَتَهُ ، إذَا قُلْنَا بِجَوَازِهِ لِلْعَبْدِ .\rقَالَ الْعَلَائِيُّ : فِيهِ نَظَرٌ .\rوَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَرَاهَا .\rقُلْت : صَرَّحَ الْمَاوَرْدِيُّ بِمَنْعِهِ ، وَقَالَ : لَا يَخْتَلِفُ فِيهِ أَصْحَابُنَا .\rوَمِنْهَا : هَلْ يَرَى مَنْ نِصْفِهَا لَهُ ، وَالْبَاقِي حُرٌّ .\rقَالَ الْعَلَائِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْخِلَافُ فِي الصَّلَاةِ","part":1,"page":416},{"id":416,"text":"، وَقَدْ رَجَّحَ الْمَاوَرْدِيُّ أَنَّهَا كَالْحُرَّةِ .\rوَرَجَّحَ ابْنُ الصَّبَّاغِ ، وَطَائِفَةٌ أَنَّهَا كَالْأَمَةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ اعْتَدَّتْ عَنْ الْوَفَاةِ ، أَوْ بِالْأَشْهُرِ .\rقَالَ الْعَلَائِيُّ : لَمْ أَرَ فِيهِ نَقْلًا .\rوَقَدْ قَالُوا : إنَّ عِدَّتَهَا قُرْءَانِ ، فَالظَّاهِرُ أَنَّهَا فِي الْأَشْهَرِ عَلَى النِّصْفِ كَالْأَمَةِ .\rوَكَذَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ بَحْثًا .\rتَنْبِيهٌ : وَيَدْخُل فِي الْمُهَايَأَةِ : الْكَسْبُ ، وَالْمُؤَنُ الْمُعْتَادَةُ قَطْعًا \" وَفِي النَّادِرِ مِنْ الْأَكْسَابِ : كَاللُّقَطَةِ ، وَالْوَصِيَّةِ ، وَالْمُؤَنِ ، كَأُجْرَةِ الْحَجَّام ، وَالطَّبِيبِ قَوْلَانِ ، أَوْ وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : الدُّخُولُ .\rوَلَا يَدْخُل أَرْشُ الْجِنَايَةِ بِالِاتِّفَاقِ ؛ لِأَنَّهَا مُتَعَلِّقَةٌ بِالرَّقَبَةِ ، وَهِيَ مُشْتَرَكَةٌ .\rكَذَا فِي الرَّوْضَةِ نَقْلًا عَنْ الْإِمَامِ ، وَهُوَ صَرِيحٌ فِي أَنَّ فَرْضَ الْمَسْأَلَةِ فِي جِنَايَتِهِ هُوَ ، وَبِهِ صَرَّحَ الْإِمَامُ .\rأَمَّا لَوْ جُنِيَ عَلَيْهِ ، فَالظَّاهِرُ أَيْضًا : أَنَّهُ كَذَلِكَ قَالَهُ .","part":1,"page":417},{"id":417,"text":"فَائِدَةٌ التَّبْعِيضُ ، يَقَعُ ابْتِدَاءً فِي صُوَرٍ \" الْأُولَى : وَلَدُ الْمُبَعَّضَةِ مِنْ زَوْجٍ أَوْ زِنًا ، سُئِلَ عَنْهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فَقَالَ : يُمْكِنُ تَخْرِيجُهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ : فِي الْجَارِيَةِ الْمُشْتَرَكَةِ إذَا وَطِئَهَا الشَّرِيكُ وَهُوَ مُعْسِرٌ ، ثُمَّ اسْتَقَرَّ جَوَابُهُ عَلَى أَنَّهَا كَالْأُمِّ حُرِّيَّةً وَرِقًّا .\rقَالَ الْإِمَامُ : وَهَذَا هُوَ الْوَجْهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا سَبَبَ لِحُرِّيَّتِهِ إلَّا الْأُمَّ ، فَيُقَدَّرُ بِقَدْرِهَا .\rالثَّانِيَةُ : الْوَلَدُ مِنْ الْجَارِيَةِ الْمُشْتَرَكَةِ إذَا وَطِئَهَا الشَّرِيكُ الْمُعْسِرُ .\rاخْتَلَفَ فِيهِ التَّصْحِيحُ .\rفَفِي الْمُكَاتَبَةِ بَيْنَ اثْنَيْنِ يَطَؤُهَا أَحَدُهُمَا ، وَهُوَ مُعْسِرٌ قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَتَبِعْهُ فِي الرَّوْضَةِ فِي الْوَلَدِ وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : نِصْفُهُ حُرٌّ ، وَنِصْفُهُ رَقِيقٌ .\rوَالثَّانِي : كُلُّهُ حُرٌّ لِلشُّبْهَةِ .\rوَقَالَ فِي اسْتِيلَادِ أَحَدِ الْغَانِمِينَ الْمَحْصُورِينَ ، أَنَّهُ إذَا أَثْبَتْنَا الِاسْتِيلَادَ : أَنَّهُ إذَا كَانَ مُعْسِرًا هَلْ يَنْعَقِدُ الْوَلَدُ حُرًّا أَوْ بِقَدْرِ حِصَّتِهِ ، وَالْبَاقِي رَقِيقٌ .\rوَجْهَانِ .\rوَقِيلَ : قَوْلَانِ .\rأَحَدُهُمَا : كُلُّهُ حُرٌّ ؛ لِأَنَّ الشُّبْهَةَ تَعُمّ الْجَارِيَةَ .\rوَحُرِّيَّةُ الْوَلَدِ تَثْبُتُ بِالشُّبْهَةِ ، وَإِنْ لَمْ تُثْبِتْ الِاسْتِيلَادَ .\rوَوَجْهُ الثَّانِي : أَنَّهُ تَبَعٌ لِلِاسْتِيلَادِ ، وَهُوَ مُتَبَعِّضٌ .\rقَالَا : وَهَذَا الْخِلَافُ يَجْرِي فِيمَا إذَا أَوْلَدَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ الْمُشْتَرَكَةَ ، وَهُوَ مُعْسِرٌ .\rفَإِنْ قُلْنَا : كُلُّهُ حُرٌّ لَزِمَ الْمُسْتَوْلِدَ قِيمَةُ حِصَّةِ الشُّرَكَاءِ فِي الْوَلَدِ ، وَهَذَا هُوَ الْأَصَحُّ .\rكَذَا قَالَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ، وَالرُّويَانِيُّ ، وَغَيْرُهُمَا .\rقَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَتَبَعَّضُ .\rالثَّالِثَةُ : إذَا اسْتَوْلَدَ الْأَبُ الْحُرُّ جَارِيَةً مُشْتَرَكَةً بَيْنَ ابْنِهِ وَبَيْنَ غَيْرِهِ - وَهُوَ مُعْسِرٌ - فَيَكُونُ نِصْفُ الْوَلَدِ حُرًّا ، وَنِصْفُهُ رَقِيقًا عَلَى الْأَظْهَرِ .\rالرَّابِعَةُ : الْعَتِيقُ الْكَافِرُ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالذِّمِّيِّ : إذَا نَقَضَ","part":1,"page":418},{"id":418,"text":"الْعَهْدَ ، وَالْتَحَقَ بِدَارِ الْحَرْبِ ، فَسُبِيَ ، فَإِنَّهُ يُسْتَرَقُّ نَصِيبُ الذِّمِّيّ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَلَا يُسْتَرَقُّ نَصِيبُ الْمُسْلِمِ ، عَلَى الْمَشْهُورِ .\rالْخَامِسَةُ : ضَرْبُ الْإِمَامِ الرِّقَّ عَلَى بَعْضِ شَخْصٍ ، فَفِي جَوَازِهِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلُهَا : الْجَوَازُ .\rقَالَ الْبَغَوِيّ : فَإِنْ مَنَعْنَاهُ ، فَإِنَّ ضُرِبَ الرِّقُّ عَلَى بَعْضِهِ رَقُّ كُلُّهُ .\rوَهَذِهِ صُورَةٌ يَسْرِي فِيهَا الرِّقُّ ، وَلَا نَظِيرَ لَهَا ، وَإِيَّاهَا عَنَيْت بِقَوْلِي : أَيُّهَا الْفَقِيهُ ، أَيَّدَكَ اللَّهُ وَلَا زِلْت فِي أَمَانٍ وَيُسْرِ هَلْ لَنَا مُعْتِقٌ نَصِيبًا فَيُلْغِي وَلَنَا صُورَةٌ بِهَا الرِّقُّ يَسْرِي ؟ السَّادِسَةُ : إذَا أَوْصَى بِنِصْفِ حَمْلِ الْجَارِيَةِ ، ثُمَّ أَعْتَقَ الْوَارِثُ الْجَارِيَةَ بَعْدَ الْمَوْتِ ، ثُمَّ حَدَثَ وَلَدٌ ، فَإِنَّ نِصْفَهُ حُرٌّ ، وَنِصْفَهُ رَقِيقٌ لِلْمُوصَى لَهُ .\rوَأَمَّا التَّبْعِيضُ فِي عَبْدِهِ الْخَالِصِ : فَلَا يَقَعُ إلَّا فِي ثَلَاثِ صُوَرٍ : الْأُولَى : رَهَنَ بَعْضَ عَبْدِهِ وَأَقْبَضَهُ ، ثُمَّ أَعْتَقَ غَيْرَ الْمَرْهُونِ وَهُوَ مُعْسِرٌ ، فَإِنَّهُ يَعْتِقُ ذَلِكَ الْبَعْضُ فَقَطْ .\rالثَّانِيَةُ : جَنَى عَبْدٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ ، فَفَدَاهُ أَحَدُهُمَا ، ثُمَّ اشْتَرَى الَّذِي لَمْ يُفِدْ ذَلِكَ النِّصْفَ الْمُفَدَّى وَأَعْتَقَهُ - وَهُوَ مُعْسِرٌ - عَتَقَ فَقَطْ .\rالثَّالِثَةُ : وَكَّلَ وَكِيلًا فِي عِتْقِ عَبْدِهِ ، فَأَعْتَقَ الْوَكِيلُ نِصْفَهُ ، فَأَوْجُهٌ .\rأَصَحُّهَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا : يَعْتِقُ ذَلِكَ النِّصْفُ فَقَطْ .\rوَالثَّانِي : يَعْتِقُ كُلُّهُ ، وَرَجَّحَهُ الْبُلْقِينِيُّ ، تَنْزِيلًا لِعِبَارَةِ الْوَكِيلِ مَنْزِلَةَ عِبَارَةِ الْمُوَكِّلِ .\rوَالثَّالِثُ : لَا يَعْتِقُ شَيْءٌ لِمُخَالَفَةِ الْوَكِيلِ .","part":1,"page":419},{"id":419,"text":"الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ الْأُنْثَى تُخَالِف الذُّكُور فِي أَحْكَام لَا يُجْزِئ فِي بَوْلهَا النَّضْح ، وَلَا الْحَجَرُ ، إنْ كَانَتْ بِنْتًا .\rوَالسُّنَّةُ فِي عَانَتِهَا : النَّتْفُ .\rوَلَا يَجِبُ خِتَانُهَا فِي وَجْهٍ .\rوَيَجِبُ عَلَيْهَا غُسْلُ بَاطِنِ لِحْيَتهَا .\rوَيُسَنُّ حَلْقُهَا .\rوَتُمْنَعُ مِنْ حَلْقِ رَأْسِهَا .\rوَلَبَنُهَا طَاهِرٌ عَلَى الصَّحِيحِ .\rوَفِي لَبَن الرَّجُلِ كَلَامٌ ، سَنَذْكُرُهُ .\rوَمَنِيُّهَا نَجِسٌ فِي وَجْهٍ : وَتَزِيدُ فِي أَسْبَابِ الْبُلُوغِ : بِالْحَيْضِ ، وَالْحَمْلِ .\rوَلَا تُؤَذِّنُ مُطْلَقًا ، وَلَا تُقِيمُ لِلرِّجَالِ .\rوَعَوْرَتُهَا تُخَالِفُ عَوْرَةَ الرَّجُلِ ، وَصَوْتُهَا عَوْرَةٌ فِي وَجْهٍ ، وَيُكْرَهُ لَهَا الْحَمَّامُ .\rوَقِيلَ يَحْرُمُ .\rوَلَا تَجْهَرُ بِالصَّلَاةِ فِي حَضْرَةِ الْأَجَانِبِ .\rوَفِي وَجْهٍ مُطْلَقًا ، وَتَضُمُّ بَعْضَهَا إلَى بَعْضٍ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وَإِذَا نَابَهَا شَيْءٌ فِي صَلَاتِهَا صَفَّقَتْ .\rوَالرَّجُلُ يُسَبِّحُ ، وَلَا تَجِبُ عَلَيْهَا الْجَمَاعَةُ .\rوَيُكْرَهُ حُضُورُهَا لِلشَّابَّةِ وَلَا يَجُوزُ إلَّا بِإِذْنِ الزَّوْجِ ، وَهِيَ فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ الْمَسْجِدِ .\rوَلَا يَجُوزُ اقْتِدَاءُ الرَّجُلِ ، وَالْخُنْثَى بِهَا .\rوَتَقِفُ إذَا أَمَّتْ النِّسَاءَ وَسَطَهُنَّ .\rوَلَهَا لُبْسُ الْحَرِيرِ ، وَكَذَا افْتِرَاشُهُ فِي الْأَصَحِّ ، وَحُلِيِّ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ .\rوَلَا جُمُعَةَ عَلَيْهَا .\rوَلَا تَنْعَقِدُ بِهَا .\rوَلَا تَرْفَعُ صَوْتَهَا بِتَكْبِيرِ الْعِيدِ ، وَلَا تَلْبِيَةِ الْحَجّ ، وَلَا تَخْطُبُ بِحَالٍ .\rوَالْأَفْضَلُ : تَكْفِينُهَا فِي خَمْسَةِ أَثْوَابٍ ، وَلِلرِّجَالِ ثَلَاثَةٌ .\rوَيَقِف الْمُصَلِّي عَلَيْهَا عِنْدَ عَجُزِهَا وَفِي الرَّجُل عِنْدَ رَأْسِهِ .\rوَيُنْدَبُ لَهَا ، نَحْوُ الْقُبَّةِ فِي التَّابُوتِ .\rوَلَا يَسْقُطُ بِهَا فَرْضُ الْجِنَازَةِ مَعَ وُجُودِ الرِّجَالِ فِي الْأَصَحِّ ، وَلَا تَحْمِلُ الْجِنَازَةَ ، وَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ أُنْثَى .\rوَلَا تَأْخُذُ مِنْ سَهْمِ الْعَامِلِينَ ، وَلَا سَبِيلِ اللَّهِ ، وَلَا الْمُؤَلَّفَةِ فِي وَجْهٍ .\rوَلَا تُقْبَلُ فِي الشَّهَادَاتِ : إلَّا فِي الْأَمْوَالِ وَمَا لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ وَلَا","part":1,"page":420},{"id":420,"text":"كَفَّارَةَ عَلَيْهَا بِالْجِمَاعِ فِي رَمَضَانَ .\rوَيَصِحُّ اعْتِكَافِهَا فِي مَسْجِدِ بَيْتِهَا فِي الْقَدِيمِ .\rوَيُكْرَهُ لَهَا الِاعْتِكَافُ ، حَيْثُ كَرِهَتْ الْجَمَاعَةَ .\rوَلَا تُسَافِرُ إلَّا مَعَ زَوْجٍ ، أَوْ مَحْرَمِ ، فَيُشْتَرَطُ لَهَا ذَلِكَ فِي وُجُوبِ الْحَجّ عَلَيْهَا .\rوَيُشْتَرَط لَهَا أَيْضًا : الْمَحْمَلُ ؛ لِأَنَّهُ أَسْتُر .\rوَيُنْدَب لَهَا عَنْدَ الْإِحْرَامِ : خَضْبُ يَدَيْهَا ، وَوَجْهِهَا .\rوَيُبَاحُ لَهَا : الْخَضْبُ بِالْحِنَّاءِ مُطْلَقًا ، وَلَا يَجُوز لِلرَّجُلِ إلَّا لِضَرُورَةٍ ، وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهَا فِي الْإِحْرَامِ الْمَخِيطُ ، وَسَتْرُ الرَّأْسِ ، بَلْ الْوَجْهُ وَالْقُفَّازَانِ .\rوَلَا تُقَبِّلُ الْحَجَرَ ، وَلَا تَسْتَلِمُهُ وَلَا تَقْرَبُ مِنْ الْبَيْتِ : إلَّا عِنْدَ خُلُوِّ الْمَطَافِ مِنْ الْأَجَانِبِ .\rوَلَا تَرْمُلُ فِي الطَّوَافِ ، وَلَا تَضْطَبِعُ ، وَلَا تَرْقَى عَلَى الصَّفَّا وَالْمَرْوَةِ ، وَلَا تَعْدُو بَيْن الْمِيلَيْنِ .\rوَلَا تَطُوفُ ، وَلَا تَسْعَى إلَّا بِاللَّيْلِ وَتَقِفُ فِي حَاشِيَةِ الْمَوْقِفِ وَالرَّجُلُ عِنْدَ الصَّخَرَاتِ وَقَاعِدَةٌ ، وَالرَّجُلُ رَاكِبٌ .\rوَلَا تُؤْمَرُ بِالْحَلْقِ .\rوَلَا تَرْفَعُ يَدَهَا عِنْدَ الرَّمْيِ ، وَالتَّضْحِيَةُ بِالذَّكَرِ أَفْضَلُ مِنْهَا فِي الْمَشْهُورِ ، وَيُعَقُّ عَنْهَا بِشَاةٍ ، وَعَنْ الذَّكَر بِشَاتَيْنِ ، وَالذَّكَرُ فِي الذَّبْح أَوْلَى مِنْهَا ، وَيَجُوز بَيْعُ لَبَنِهَا سَوَاءٌ كَانَتْ أَمَةً أَمْ حُرَّةً ، عَلَى الْأَصَحِّ .\rبِخِلَافِ لَبَنِ الرَّجُلِ .\rوَلَا يَجُوزُ قَرْضُهَا .\rوَالْتِقَاطُهَا لِلتَّمَلُّكِ لِغَيْرِ الْمَحْرَمِ فِي الْأَصَحِّ ، بِخِلَافِ الْعَبْدِ .\rوَلَا تَكُونُ وَلِيًّا فِي النِّكَاحِ ، وَلَا وَكِيلًا فِي إيجَابِهِ ، وَلَا قَبُولِهِ .\rوَلَا فِي الطَّلَاقِ فِي وَجْهٍ .\rوَالْغِنَاءُ مِنْهَا غَيْرُ مُتَقَوِّمٍ ، وَمِنْ الْعَبْدِ مُتَقَوِّمٌ .\rوَلَا تَصِحُّ مَعَهَا الْمُسَابَقَةُ ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ .\rوَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهَا فِي اسْتِلْحَاقِ الْوَلَدِ إلَّا بِبَيِّنَةٍ فِي الْأَصَحِّ ، بِخِلَافِ الرَّجُلِ وَهِيَ عَلَى النِّصْفِ مِنْ الرَّجُلِ .\rفِي الْإِرْثِ ، وَالشَّهَادَةِ ، وَالْغُرْمِ عِنْدَ الرُّجُوعِ ،","part":1,"page":421},{"id":421,"text":"وَالدِّيَةِ نَفْسًا ، وَجُرْحًا .\rوَفِي هِبَةِ الْوَالِدِ فِي وَجْهٍ .\rوَفِي النَّفَقَةِ عَلَى الْقَرِيبِ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ .\rوَلَا تَلِي الْقَضَاءَ ، وَلَا الْوِصَايَةَ فِي وَجْهٍ .\rوَتُجْبَرُ الْأَمَةُ عَلَى النِّكَاحِ ، بِخِلَافِ الْعَبْدِ فِي الْأَظْهَرِ .\rوَلَا تُجْبِرُ سَيِّدَهَا عَلَى تَزْوِيجِهَا قَطْعًا إذَا كَانَتْ تَحِلُّ لَهُ وَيُجْبَر عَلَى تَزْوِيجِ الْعَبْدِ فِي قَوْلٍ ، وَيُحَرَّمُ عَلَيْهَا وَلَدُهَا مِنْ زِنًا ، بِخِلَافِ الرَّجُلِ .\rوَيَحِلُّ لَهَا نِكَاحُ الرَّقِيقِ مُطْلَقًا .\rوَبُضْعُهَا يُقَابَلُ بِالْمَهْرِ ، دُونَ الرَّجُلِ .\rوَيَحْرُمُ لَبَنُهَا ، دُونَ لَبَنِ الرَّجُلِ عَلَى الصَّحِيحِ .\rوَتُقَدَّمُ عَلَى الرِّجَال فِي الْحَضَانَةِ ، وَالنَّفَقَةِ ، وَالدَّعْوَى ؛ وَالنَّفْرِ مِنْ مُزْدَلِفَةٍ إلَى مِنًى ، وَالِانْصِرَافِ مِنْ الصَّلَاةِ .\rوَتُؤَخَّرُ فِي الْفُطْرَةِ وَالْمَوْقِفِ فِي الْجَمَاعَةِ ، وَفِي اجْتِمَاعِ الْجَنَائِزِ عِنْدَ الْإِمَامِ .\rوَفِي اللَّحْدِ .\rوَتُقْطَعُ حَلَمَةُ الرَّجُلِ بِحَلَمَتِهَا لَا عَكْسُهُ ، وَفِي حَلَمَتِهَا الدِّيَةُ .\rوَفِي حَلَمَتِهِ الْحُكُومَةُ عَلَى الْأَصَحّ .\rوَفِي اسْتِرْسَالِ نَهْدِهَا : الْحُكُومَةُ ، بِخِلَافِ الرَّجُلِ .\rوَلَا تُبَاشِرُ اسْتِيفَاءَ الْقِصَاصِ .\rوَلَا تَدْخُل فِي الْقُرْعَةِ ، عَلَى الْأَصَحِّ فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ ، وَلَا تَحْمِلُ الدِّيَةَ ، وَلَا تَرْمِي لَوْ نُظِرَتْ فِي الدَّارِ ، فِي وَجْهٍ .\rوَلَا جِهَادَ عَلَيْهَا ، وَلَا جِزْيَةَ .\rوَلَا تُقْتَلُ فِي الْحَرْبِ ، مَا لَمْ تُقَاتِلْ .\rوَفِي جَوَازِ عَقْدِ الْأَمَانِ لَهَا اسْتِقْلَالًا مِنْ غَيْرِ إدْخَالِ رَجُلٍ فِي الْعَقْدِ .\rفِيهِ وَجْهَانِ .\rفِي الشَّرْحِ ، بِلَا تَرْجِيحٍ ، وَلَا يُسْهَم لَهَا ، وَلَا تَسْتَحِقُّ السَّلَبَ ، فِي وَجْهٍ .\rوَلَا تُقِيمُ الْحَدَّ عَلَى رَقِيقِهَا ، فِي وَجْهٍ .\rوَيُحْفَرُ لَهَا فِي الرَّجْمِ إنْ ثَبَتَ زِنَاهَا بِبَيِّنَةٍ ، بِخِلَافِ الرَّجُلِ ، وَتُجْلَدُ جَالِسَةً ، وَالرَّجُلُ قَائِمًا .\rوَلَا تُكَلَّفُ الْحُضُورَ لِلدَّعْوَى إذَا كَانَتْ مُخَدَّرَةً ، وَلَا إذَا تَوَجَّهَ عَلَيْهَا الْيَمِينُ ، بَلْ يَحْضُرُ إلَيْهَا الْقَاضِي فَيُحَلِّفُهَا ، أَوْ يَبْعَثُ","part":1,"page":422},{"id":422,"text":"إلَيْهَا نَائِبَةً .\rتَنْبِيهٌ فِي مَوَاضِعَ مُهِمَّةٍ ، تَقَدَّمَتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهَا مِنْهَا : تَقَدَّمَ أَنَّ لَبَنَهَا طَاهِرٌ .\rوَأَمَّا لَبَنُ الرَّجُلِ : فَلَمْ يَتَعَرَّض لَهُ الشَّيْخَانِ .\rوَصَرَّحَ الصَّيْمَرِيُّ فِي شَرْحِ الْكِفَايَةِ بِطَهَارَتِهِ .\rوَصَحَّحَهُ الْبُلْقِينِيُّ .\rوَصَرَّحَ ابْنُ الصَّبَّاغِ بِأَنَّهُ نَجِسٌ .\rوَمِنْهَا : الْمَرْأَةُ فِي الْعَوْرَةِ .\rلَهَا أَحْوَالٌ : حَالَةٌ مَعَ الزَّوْجِ ، وَلَا عَوْرَةَ بَيْنَهُمَا ، وَفِي الْفَرْجِ وَجْهٌ .\rوَحَالَةٌ مَعَ الْأَجَانِبِ ، وَعَوْرَتُهَا : كُلُّ الْبَدَنِ ، حَتَّى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَحَالَةٌ مَعَ الْمَحَارِمِ وَالنِّسَاءِ ، وَعَوْرَتُهَا : مَا بَيْن السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ .\rوَحَالَةٌ فِي الصَّلَاة ، وَعَوْرَتُهَا : كُلُّ الْبَدَنِ ، إلَّا الْوَجْهُ وَالْكَفَّيْنِ .\rوَصَرَّحَ الْإِمَامُ فِي النِّهَايَةِ : بِأَنَّ الَّذِي يَجِبُ سَتْرُهُ مِنْهَا فِي الْخَلْوَةِ : هِيَ الْعَوْرَةُ الصُّغْرَى ، وَهُوَ الْمَسْتُورُ مِنْ عَوْرَةِ الرَّجُلِ .\rوَمِنْهَا : الْمَجْزُومُ بِهِ ، وَهُوَ الْوَارِدُ فِي الْحَدِيثِ : \" { إنَّ الْمَرْأَةَ إذَا نَابَهَا شَيْءٌ فِي صَلَاتِهَا تُصَفِّقُ .\rوَلَا تُسَبِّحُ } قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَقَدْ صَحَّحُوا أَنَّهَا تَجْهَرُ فِي الصَّلَاةِ بِحَضْرَةِ زَوْجٍ ، أَوْ مُحْرِمٍ ، أَوْ نِسْوَةٍ أَوْ وَحْدَهَا : وَقِيَاسُ ذَلِكَ : أَنْ تُسَبِّحَ فِي هَذِهِ الْأَحْوَالِ .\rكَالرَّجُلِ .\rوَيُحْمَل الْحَدِيثُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ ، لِأَنَّ التَّسْبِيحَ فِي الصَّلَاةِ أَلْيَقُ مِنْ الْفِعْلِ ، خُصُوصًا التَّصْفِيقُ .\rوَمِنْهَا : هَلْ يُحَرَّمُ عَلَى الْأَجَانِبِ تَعْزِيَةِ الشَّابَّةِ ؟ لَا تَصْرِيحَ بِذَلِكَ فِي كُتُبِ الرَّافِعِيِّ ، وَالنَّوَوِيِّ ، وَابْنِ الرِّفْعَةِ .\rوَذَكَرَ أَبُو الْفُتُوحِ فِي أَحْكَامِ الْخَنَاثَى : أَنَّ الْمَحَارِمَ يُعَزُّونَهَا ، وَغَيْرَ الْمَحَارِمِ يُعَزُّونَ الْعَجُوزَ دُونَ الشَّابَّةِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَمُقْتَضَاهُ التَّحْرِيمُ .\rوَمِنْهَا : هَلْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَة نَبِيَّةً ؟ اُخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ .\rوَمِمَّنْ قِيلَ بِنُبُوَّتِهَا : مَرْيَم .\rقَالَ السُّبْكِيُّ فِي الْحَلَبِيَّاتِ :","part":1,"page":423},{"id":423,"text":"وَيَشْهَدُ لِنُبُوَّتِهَا ذِكْرُهَا فِي سُورَةِ مَرْيَمَ ، مَعَ الْأَنْبِيَاءِ .\rوَهُوَ قَرِينَةٌ .\rقَالَ : وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي نُبُوَّةِ نِسْوَةٍ غَيْرِ مَرْيَمَ ، كَأُمِّ مُوسَى ، وَآسِيَةَ ، وَحَوَّاءَ ، وَسَارَةَ وَلَمْ يَصِحَّ عِنْدَنَا فِي ذَلِكَ شَيْءٌ انْتَهَى .","part":1,"page":424},{"id":424,"text":"الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ الْخُنْثَى قَالَ الْأَصْحَابُ : الْأَصْلُ فِي الْخُنْثَى بِمَا رَوَى الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ - فِي مَوْلُودٍ لَهُ مَا لِلرِّجَالِ ، وَمَا لِلنِّسَاءِ - : { يُوَرَّثُ مِنْ حَيْثُ يَبُولُ } أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا وَلَكِنْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَغَيْرِهِ .\rوَقَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ : \" الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ عَدُوَّنَا يَسْأَلنَا عَمَّا نَزَلَ بِهِ مِنْ أَمْرِ دِينِهِ : إنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إلَيَّ يَسْأَلُنِي عَنْ الْخُنْثَى ، فَكَتَبْت إلَيْهِ : أَنْ يُوَرِّثَهُ مِنْ قِبَلِ مَبَالِهِ \" .\rقَالَ النَّوَوِيُّ : الْخُنْثَى ضَرْبَانِ : ضَرْبٌ لَهُ فَرْجُ الْمَرْأَةِ ، وَذَكَرُ الرِّجَالِ .\rوَضَرْبٌ لَيْسَ لَهُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا .\rبَلْ لَهُ ثُقْبَةٌ يَخْرُجُ مِنْهَا الْخَارِجُ ، وَلَا تُشْبِهُ فَرْجَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، فَالْأَوَّلُ : يُتَبَيَّنُ أَمْرُهُ بِأُمُورٍ : أَحَدُهَا : الْبَوْلُ ، فَإِنْ بَالَ بِذَكَرِ الرِّجَالِ وَحْدَهُ : فَرَجُلٌ ، أَوْ بِفَرْجِ النِّسَاءِ : فَامْرَأَةٌ أَوْ بِهِمَا اُعْتُبِرَ بِالسَّابِقِ ، إنْ انْقَطَعَا مَعًا .\rوَبِالْمُتَأَخِّرِ إنْ ابْتَدَآ مَعًا ، فَإِنْ سَبَقَ وَاحِدٌ ، وَتَأَخَّرَ آخَرُ : اُعْتُبِرَ بِالسَّابِقِ ، فَإِنْ اتَّفَقَا فِيهِمَا فَلَا دَلَالَةَ فِي الْأَصَحِّ ، وَلَا يُنْظَرُ إلَى كَثْرَةِ الْبَوْلِ مِنْ أَحَدِهِمَا ، وَلَا إلَى التَّزْرِيقِ بِهِمَا ، أَوْ التَّرْشِيشِ .\rالثَّانِي ، وَالثَّالِثُ : خُرُوجُ الْمَنِيّ وَالْحَيْض فِي وَقْتِ الْإِمْكَانِ .\rفَإِنْ أَمْنَى بِالذَّكَرِ ، فَرَجُلٌ أَوْ الْفَرْجِ أَوْ حَاضَ ، فَامْرَأَةٌ .\rبِشَرْطِ أَنْ يَتَكَرَّر خُرُوجُهُ لِيَتَأَكَّدَ الظَّنَّ بِهِ ، وَلَا يُتَوَهَّمُ كَوْنِهِ اتِّفَاقِيًّا .\rكَذَا جَزَمَ بِهِ الشَّيْخَانِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَسُكُوتُهُمَا عَنْ ذَلِكَ فِي الْبَوْلِ يَقْتَضِي عَدَمَ اشْتِرَاطِهِ فِيهِ .\rوَالْمُتَّجَهُ : اسْتِوَاءُ الْجَمِيعِ فِي ذَلِكَ قَالَ : وَأَمَّا الْعَدَدُ","part":1,"page":425},{"id":425,"text":"الْمُعْتَبَرُ فِي التَّكْرَارِ .\rفَالْمُتَّجَهُ : إلْحَاقُهُ بِمَا قِيلَ فِي كَلْبِ الصَّيْدِ : بِأَنْ يَصِيرَ عَادَةً لَهُ .\rفَإِنْ أَمْنَى بِهِمَا ، فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يُسْتَدَلُّ بِهِ ، فَإِنْ أَمْنَى نِصْفَهُ مَنِيَّ الرِّجَالِ فَرَجُلٌ ، أَوْ نِصْفُهُ مَنِيُّ النِّسَاء ، فَامْرَأَةٌ ، فَإِنْ أَمْنَى مِنْ فَرْجِ الرِّجَال نِصْفُهُ مَنِيُّهُمْ .\rوَمِنْ فَرْجِ النِّسَاءِ نِصْفُهُ مَنِيُّهُنَّ ، أَوْ مِنْ فَرْجِ النِّسَاءِ نِصْفُهُ مَنِيّ الرِّجَالِ ، أَوْ عَكْسُهُ ، فَلَا دَلَالَةَ ، وَكَذَا إذَا تَعَارَضَ بَوْلٌ وَحَيْضٌ ، أَوْ مَنِيٌّ .\rبِأَنْ بَالَ بِفَرْجِ الرِّجَالِ ، وَحَاضَ أَوْ أَمْنَى بِفَرْجِ النِّسَاءِ .\rوَكَذَا إذَا تَعَارَضَ الْمَنِيُّ وَالْحَيْضُ فِي الْأَصَحِّ .\rالرَّابِعُ : الْوِلَادَةُ .\rوَهِيَ تُفِيدُ الْقَطْعَ بِأُنُوثَتِهِ ، وَتُقَدَّمُ عَلَى جَمِيعِ الْعَلَامَاتِ الْمُعَارِضَةِ لَهَا .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَلَوْ أَلْقَى مُضْغَة .\rوَقَالَ الْقَوَابِلُ : إنَّهُ مَبْدَأ خَلْقِ آدَمِيٍّ : حُكِمَ بِهِ .\rوَإِنْ شَكَكْنَ دَامَ الْإِشْكَالُ .\rقَالَ : وَلَوْ انْتَفَخَ بَطْنُهُ ، وَظَهَرَتْ أَمَارَةُ حَمْلٍ : لَمْ يُحْكَم بِأَنَّهُ امْرَأَةٌ ، حَتَّى يَتَحَقَّقَ الْحَمْلُ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَالصَّوَابُ الِاكْتِفَاءُ بِظُهُورِ الْأَمَارَةِ فَقَدْ جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ فِي آخِرِ الْكَلَامِ عَلَى الْخُنْثَى .\rوَتَبِعَهُ عَلَيْهِ فِي الرَّوْضَةِ .\rكَذَا فِي شَرْح الْمُهَذَّبِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَهُوَ الْمُوَافِقُ ، الْجَارِي عَلَى الْقَوَاعِدِ الْمَذْكُورَةِ فِي الرَّدِّ بِالْعَيْبِ ، وَتَحْرِيمِ الطَّلَاقِ ، وَاسْتِحْقَاقِ الْمُطَلَّقَةِ النَّفَقَةَ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ .\rالْخَامِسُ : عَدَمُ الْحَيْضِ فِي وَقْتِهِ عَلَامَةٌ عَلَى الذُّكُورَةِ ، يُسْتَدَلُّ بِهَا عِنْدَ التَّسَاوِي فِي الْبَوْلِ : نَقَلَهُ الْإِسْنَوِيُّ عَنْ الْمَاوَرْدِيُّ قَالَ : وَهِيَ مَسْأَلَةٌ حَسَنَةٌ ، قَلَّ مَنْ تَعَرَّضَ لَهَا .\rالسَّادِسُ : إحْبَالُهُ لِغَيْرِهِ ، نَقَلَهُ الْإِسْنَوِيُّ عَنْ الْعُدَّةِ ، لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الطَّبَرِيِّ ، وَابْنِ أَبِي الْفُتُوحِ وَابْنِ الْمُسْلِمِ .\rقَالَ : وَلَوْ عَارَضَهُ حَبَلُهُ قُدِّمَ عَلَى إحْبَالِهِ ،","part":1,"page":426},{"id":426,"text":"حَتَّى لَوْ وَطِئَ كُلٌّ مِنْ الْمُشْكِلَيْنِ صَاحِبُهُ \" فَأَحْبَلَهُ ، حَكَمْنَا بِأَنَّهُمَا أُنْثَيَانِ ، وَنَفَيْنَا نَسَبَ كُلٍّ مِنْهُمَا عَنْ الْآخَرِ .\rالسَّابِعُ : الْمَيْلُ وَيُسْتَدَلُّ بِهِ عِنْدَ الْعَجْزِ ، عَنْ الْأَمَارَاتِ ، السَّابِقَةِ ، فَإِنَّهَا مُقَدَّمَةٌ عَلَيْهِ ، فَإِنْ مَالَ إلَى الرَّجُلِ فَامْرَأَةٌ ، أَوْ إلَى النِّسَاءِ فَرَجُلٌ ، فَإِنْ قَالَ : أَمِيلُ إلَيْهِمَا مَيْلًا وَاحِدًا ، وَلَا أَمِيلُ إلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، فَمُشْكِلٌ .\rالثَّامِنُ : ظُهُورُ الشُّجَاعَةِ ، وَالْفُرُوسِيَّةِ ، وَمُصَابَرَةِ الْعَدُوِّ ، كَمَا ذَكَرَهُ الْإِسْنَوِيُّ تَبَعًا لِابْنِ الْمُسْلِمِ .\rالتَّاسِعُ إلَى الثَّانِيَ عَشَرَ : نَبَاتُ اللِّحْيَةِ ، وَنُهُودُ الثَّدْيِ ، وَنُزُولُ اللَّبَنِ ، وَتَفَاوُتُ الْأَضْلَاعَ فِي وَجْهٍ .\rوَالْأَصَحُّ أَنَّهَا لَا دَلَالَةَ لَهَا .\rوَأَمَّا الضَّرْبُ الثَّانِي فَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْبَغَوِيِّ : أَنَّهُ لَا يُتَبَيَّن إلَّا بِالْمَيْلِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَيُتَبَيَّن أَيْضًا بِالْمَنِيِّ الْمُتَّصِفِ بِأَحَدِ النَّوْعَيْنِ ، فَإِنَّهُ لَا مَانِعَ مِنْهُ .\rقَالَ : وَأَمَّا الْحَيْضُ ، فَيَتَّجِه اعْتِبَارُهُ أَيْضًا .\rوَيُحْتَمَلُ خِلَافُهُ ؛ لِأَنَّ الدَّمَ لَا يَسْتَلْزِمُ أَنْ يَكُونَ حَيْضًا ، وَإِنْ كَانَ بِصِفَةِ الْحَيْضِ ، لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ دَمَ فَسَادٍ بِخِلَافِ الْمَنِيِّ .\rوَأَمَّا أَحْكَامُ الْخُنْثَى الَّذِي لَمْ يَبِنْ فَأَقْسَامٌ وَالضَّابِطُ أَنَّهُ يُؤْخَذُ فِي حَقِّهِ بِالِاحْتِيَاطِ ، وَطَرْح الشَّكِّ .\rالْقِسْمُ الْأَوَّلُ : مَا هُوَ فِيهِ كَالْأُنْثَى ذَلِكَ فِي نَتْفِ الْعَانَةِ ، وَدُخُولِ الْحَمَّامِ ، وَحَلْقِ الرَّأْسِ ؛ وَنَضْحِ الْبَوْلِ ، وَالْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ ، وَالْعَوْرَةِ ، وَالْجَهْرِ فِي الصَّلَاةِ ، وَالتَّصْفِيقِ فِيمَا إذَا نَابَهُ شَيْءٌ ، وَالْجَمَاعَةِ ، وَالِاقْتِدَاءِ وَالْجُمُعَةِ ، وَرَفْعِ الصَّوْتِ بِالتَّكْبِيرِ ، وَالتَّلْبِيَةِ ، وَالتَّكْفِينِ ، وَوُقُوفِ الْمُصَلِّي عِنْدَ عَجُزِهَا .\rوَعَدَمِ سُقُوطِ فَرْضِ الْجِنَازَةِ بِهَا ، وَكَوْنهَا لَا تَأْخُذُ مِنْ سَهْمِ الْعَامِلِينَ وَلَا سَبِيلِ اللَّهِ ، وَلَا الْمُؤَلَّفَةِ .\rوَشَرْطُ","part":1,"page":427},{"id":427,"text":"وُجُوبِ الْحَجِّ ، وَلُبْسِ الْمَخِيطِ ، وَالْقُرْبِ مِنْ الْبَيْتِ ، وَالرَّمَلِ ، وَالِاضْطِبَاعِ وَالرُّقِيِّ ، وَالْعَدْوِ ، وَالْوُقُوفِ ، وَالتَّقْدِيمِ مِنْ مُزْدَلِفَةٍ ، وَالْعَقِيقَةِ ، وَالذَّبْحِ ، وَالتَّوْكِيلِ فِي النِّكَاحِ وَغَيْرِهِ ، وَالْقَضَاءِ ، وَالشَّهَادَةِ ، وَالدِّيَةِ ، وَعَدَمِ تَحَمُّلِ الْعَقْلِ .\rوَفِي الْجِهَادِ ، وَالسَّلَبِ وَالرَّضْخِ ، وَالْجِزْيَةِ .\rوَالسَّفَرِ بِلَا مَحْرَمٍ .\rوَلَا يَحُلُّ وَطْؤُهُ .\rالْقِسْمُ الثَّانِي : مَا هُوَ فِيهِ كَالذَّكَرِ وَذَلِكَ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ ، وَحُلِيِّ الذَّهَبِ ، وَالْوُقُوفِ أَمَامِ النِّسَاءِ إذَا أَمَّهُنَّ ، لَا أَوْسَطَهُنَّ لِاحْتِمَالِ كَوْنِهِ رَجُلًا ، فَيُؤَدِّي وُقُوفُهُ وَسَطَهُنَّ إلَى مُسَاوَاةِ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ ، وَفِي الزَّكَاةِ ، وَلَيْسَ وَطْؤُهُ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ فَسْخًا ، وَلَا إجَازَةً .\rوَيُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي اسْتِلْحَاقِ الْوَلَدِ ، كَمَا صَحَّحَهُ أَبُو الْفُتُوحِ ، وَنَقَلَهُ الْإِسْنَوِيُّ احْتِيَاطًا لِلنَّسَبِ ، وَلَا يَحْرُمُ رَضَاعُهُ ، وَلَا دِيَةَ فِي حَلَمَتِهِ ، وَلَا حُكُومَةَ فِي إرْسَالِ ثَدْيِهِ ، أَوْ جَفَافِ لَبَنِهِ .\rالْقِسْمُ الثَّالِثُ : مَا وُزِّعَ فِيهِ الْحُكْمُ وَفِي ذَلِكَ فُرُوعٌ : الْأَوَّلُ : لِحْيَتُهُ ، لَا يُسْتَحَبُّ حَلْقُهَا .\rلِاحْتِمَالِ أَنْ تَتَبَيَّنَ ذُكُورَتَهُ ، فَيَتَشَوَّهُ .\rوَيَجِبُ فِي الْوُضُوءِ غَسْلُ بَاطِنِهَا ؛ لِاحْتِمَالِ كَوْنه امْرَأَةً ، كَمَا جَزَمَ بِهِ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا .\rوَذَكَرَ صَاحِبُ التَّعْجِيزِ فِي شَرْحِهِ : أَنَّهُ كَالرَّجُلِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ : عَدَمُ الْوُجُوبِ .\rالثَّانِي : : لَا يَنْتَقِضُ وُضُوءُهُ لَا بِالْخُرُوجِ مِنْ فَرْجَيْهِ ، أَوْ مَسِّهِمَا ، أَوْ لَمْسِهِ رَجُلًا وَامْرَأَةً وَلَا غُسْلُهُ إلَّا بِالْإِنْزَالِ مِنْهُمَا ، أَوْ بِإِيلَاجِهِ ، وَالْإِيلَاجِ فِيهِ .\rقَالَ الْبَغَوِيّ : وَكُلُّ مَوْضِعٍ لَا يَجِبُ فِيهِ الْغُسْلُ عَلَى الْخُنْثَى الْمُولِجِ .\rلَا يُبْطِلُ صَوْمَهُ ، وَلَا حَجَّهُ ، وَلَا يَجِبُ عَلَى الْمَرْأَةِ الَّتِي أَوْلَجَ فِيهَا عِدَّةٌ ، وَلَا مَهْرَ لَهَا .\rوَأَمَّا الْحَدُّ : فَلَا يَجِبُ عَلَى الْمُولَجِ فِيهِ ، وَلَا الْمُولِجِ .","part":1,"page":428},{"id":428,"text":"وَيَجِب عَلَى الْخُنْثَى الْجَلْدُ وَالتَّغْرِيبُ وَلَوْ أَوْلَجَ فِيهِ رَجُلٌ ، وَأُولِجَ الْخُنْثَى فِي دُبُرِهِ ، فَعَلَى الْخُنْثَى الْجَلْدُ .\rوَكَذَا الرَّجُلُ إنْ لَمْ يَكُنْ مُحْصَنًا ، فَإِنْ كَانَ مُحْصَنًا ، فَإِنَّ حَدَّهُ بِتَقْدِيرِ أُنُوثَةِ الْخُنْثَى : الرَّجْمُ ، وَبِتَقْدِيرِ ذُكُورَتِهِ : الْجَلْدُ .\rوَالْقَاعِدَةُ : أَنَّ التَّرَدُّدَ بَيْنَ جِنْسَيْنِ مِنْ الْعُقُوبَةِ ، إذَا لَمْ يَشْتَرِكَا فِي الْفِعْلِ ، يَقْتَضِي إسْقَاطَهُمَا بِالْكُلِّيَّةِ ، وَالِانْتِقَالِ إلَى التَّعْزِيرِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا ، وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا بِأَوْلَى مَنْ الْآخَرِ كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْمُسْلِمِ فِي أَحْكَامِ الْخَنَاثَى وَقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : إنَّهُ حَسَنٌ مُتَّجَهٌ ، وَحِينَئِذٍ فَيَجِبُ عَلَى الرَّجُلِ التَّعْزِيرُ .\rوَهَذِهِ مِنْ غَرَائِبِ الْمَسَائِلِ : شَخْصٌ أَتَى مَا يُوجِبُ الْحَدُّ .\rفَإِنْ كَانَ مُحْصَنًا عُزِّرَ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُحْصَنٍ : جُلِدَ ، وَعُزِّرَ .\rوَإِيَّاهَا عَنَيْت بِقَوْلِي مُلْغِزًا : قُلْ لِلْفَقِيهِ ، إذَا لَقِيت مُحَاجِيًا وَمُغْرِبَا : فَرْعٌ بَدَا فِي حُكْمِهِ لِأُولِي النُّهَى مُسْتَغْرَبًا شَخْصٌ أَتَى مَا حَدُّهُ قَطْعًا غَدَا مُسْتَوْجِبَا إنْ تُلْفِهِ بِكْرًا جَلَدْ تَ مِائَةً تُتَمُّ وَغُرِّبَا وَإِذَا تَرَاهُ مُحْصَنَا عَزَّرْته مُتَرَقَّبَا قَدْ أَصْبَحَ النِّحْرِيرُ مِمَّا قُلْته مُتَعَجِّبَا فَأَبِنْهُ دُمْت مُوَضِّحَا لِلْمُشْكِلَاتِ مُهَذَّبَا .\rالثَّالِثُ : إذَا حَاضَ مِنْ الْفَرْجِ ؛ حُكِمَ بِأُنُوثَتِهِ وَبُلُوغِهِ ، وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ مُحَرَّمَاتُ الْحَيْضِ لِجَوَازِ كَوْنه رَجُلًا ، وَالْخَارِجُ دَمٌ فَاسِدٌ .\rالرَّابِعُ : يَجِب عَلَيْهِ سَتْرُ كُلِّ بَدَنِهِ ؛ لِاحْتِمَالِ كَوْنِهِ امْرَأَةً ؛ فَلَوْ اُقْتُصِرَ عَلَى سَتْرِ عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَصَلَّى .\rفَوَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا فِي التَّحْقِيقِ : الصِّحَّةُ ، لِلشَّكِّ فِي وُجُوبِهِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَالْفَتْوَى عَلَيْهِ ، فَإِنَّهُ الَّذِي يَقْتَضِيهِ كَلَامُ الْأَكْثَرِينَ .\rوَصُحِّحَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ وَزَوَائِدِ الرَّوْضَةِ : الْبُطْلَانُ ؛ لِأَنَّ السَّتْرَ شَرْطٌ وَقَدْ شَكَّكْنَا فِي حُصُولِهِ .","part":1,"page":429},{"id":429,"text":"الْخَامِسُ : لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْفِدْيَةُ فِي الْحَجِّ إلَّا لِسَتْرِ رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ مَعًا ، وَالْأَحْوَطُ لَهُ .\rأَنْ يَسْتُرَ رَأْسَهُ دُونَ وَجْهِهِ وَبَدَنِهِ بِغَيْرِ الْمَخِيطِ كَمَا قَالَ الْقَفَّالُ وَنَقَلَهُ الْإِسْنَوِيُّ .\rالسَّادِسُ : الْإِرْثُ .\rيُعَامَلُ فِي حَقِّهِ كَالْمَرْأَةِ ، وَفِي حَقِّ سَائِرِ الْوَرَثَةِ كَالرَّجُلِ ، وَيُوقَفُ الْقَدْرُ الْفَاضِلُ لِلْبَيَانِ ، فَإِنْ مَاتَ ، فَلَا بُدَّ مِنْ الِاصْطِلَاحِ عَلَى الْمَذْهَبِ .\rالْقِسْمُ الرَّابِعُ : مَا خَالَفَ فِيهِ النَّوْعَيْنِ فِيهِ فُرُوعٌ مِنْهَا : خِتَانُهُ وَالْأَصَحُّ تَحْرِيمُهُ ؛ لِأَنَّ الْجَرْحَ لَا يَجُوزُ بِالشَّكِّ ، وَمِنْهَا : لَا يَجُوزُ لَهُ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحَجَرِ ، لَا فِي ذَكَرِهِ ، وَلَا فِي فَرْجِهِ ، لِالْتِبَاسِ الْأَصْلِيِّ بِالزَّائِدِ .\rوَالْحَجَرُ : لَا يُجْزِئُ ، إلَّا فِي الْأَصْلِيِّ .\rوَمِنْهَا : إذَا مَاتَ لَا يُغَسِّلهُ الرِّجَالُ ، وَلَا النِّسَاءُ الْأَجَانِبُ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الرَّافِعِيِّ .\rوَصُحِّحَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : أَنَّهُ يَغْسِلهُ كُلٌّ مِنْهُمَا .\rوَمِنْهَا : أَنَّهُ فِي النَّظَرِ وَالْخَلْوَةِ مَعَ الرِّجَالِ كَامْرَأَةٍ وَمَعَ النِّسَاءِ كَرَجُلِ .\rوَمِنْهَا : أَنَّهُ لَا يُبَاحُ لَهُ مِنْ الْفِضَّة كَمَا يُبَاح لِلنِّسَاءِ ، وَلَا يُبَاح لِلرِّجَالِ .\rوَمِنْهَا : لَا يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهِ لِنُدُورِهِ .\rوَلَا يَصِحُّ قَبْضه عَنْ السَّلَمِ فِي جَارِيَة ، أَوْ عَبْد ؛ لِاحْتِمَالِ كَوْنه عَكْس مَا أُسْلِمَ فِيهِ ، وَمِنْهَا : لَا يَصِحُّ نِكَاحُهُ .\rالْقِسْمُ الْخَامِسُ : مَا وَسَطَ فِيهِ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى وَفِي ذَلِكَ فُرُوعٌ : مِنْهَا : أَوْصَى بِثَوْبٍ لِأَوْلَى النَّاسِ بِهِ ، قُدِّمَتْ الْمَرْأَةُ ، ثُمَّ الْخُنْثَى ، ثُمَّ الرَّجُلُ .\rوَمِنْهَا يَقِفُ خَلْفَ الْإِمَامِ .\rالذُّكُورُ ، ثُمَّ الْخَنَاثَى ، ثُمَّ النِّسَاءُ .\rوَمِنْهَا : يَنْصَرِفُ بَعْدَ الصَّلَاةِ : النِّسَاءُ ، ثُمَّ الْخَنَاثَى ثُمَّ الرِّجَالُ .\rوَمِنْهَا يُقَدَّمُ فِي الْجَنَائِزِ : إلَى الْأَمَامِ وَإِلَى اللَّحْدِ الذُّكُورُ ثُمَّ الْخَنَاثَى ثُمَّ النِّسَاءُ وَمِنْهَا الْأَوْلَى بِحَمْلِ الْجِنَازَةِ الرِّجَالُ ، ثُمَّ الْخَنَاثَى","part":1,"page":430},{"id":430,"text":"ثُمَّ النِّسَاءُ - وَمِنْهَا : - التَّضْحِيَةُ بِالذَّكَرِ أَفْضَلُ ، ثُمَّ الْخُنْثَى ثُمَّ الْأُنْثَى .\rوَمِنْهَا : - الْأَوْلَى فِي الذَّبْحِ : الرَّجُلُ ، ثُمَّ الْخُنْثَى ؛ ثُمَّ الْأُنْثَى .\rفَرْعٌ : إذَا فَعَلَ شَيْئًا فِي حَالِ إشْكَالِهِ ، ثُمَّ بَانَ مَا يَقْتَضِي تَرَتُّبَ الْحُكْمِ عَلَيْهِ .\rهَلْ يُعْتَدُّ بِهِ ؟ فِيهِ نَظَائِرُ : الْأَوَّلُ : إذَا اقْتَدَى بِخُنْثَى : فَبَانَ رَجُلًا ، فَفِي الْإِجْزَاءِ : قَوْلَانِ .\rأَظْهَرُهُمَا : عَدَمُ الْإِجْزَاءِ .\rالثَّانِي : إذَا عُقِدَ النِّكَاحُ بِخُنْثَيَيْنِ ، فَبَانَا ذَكَرَيْنِ ، فَفِي صِحَّتِهِ وَجْهَانِ ، بِنَاءً عَلَى مَسْأَلَةِ الِاقْتِدَاءِ .\rقَالَ النَّوَوِيُّ : لَكِنَّ الْأَصَحَّ هُنَا : الصِّحَّةُ ؛ لِأَنَّ عَدَمَ جَزْمِ النِّيَّةِ يُؤَثِّرُ فِي الصَّلَاةِ .\rالثَّالِثُ : لَوْ تَزَوَّجَ رَجُلٌ بِخُنْثَى ، ثُمَّ بَانَ امْرَأَةً ، أَوْ عَكْسَهُ .\rجَزَمَ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ : بِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ .\rوَاقْتَضَى كَلَامُ ابْنِ الرِّفْعَةِ الِاتِّفَاقَ عَلَيْهِ ، وَأَنَّهُمْ لَمْ يَجْرُوا فِيهِ خِلَافَ الِاقْتِدَاءِ ، ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَ النِّكَاحِ ، وَالصَّلَاةِ .\rبِأَنَّ احْتِيَاطَ الشَّرْعِ فِي النِّكَاحِ أَكْثَرُ مِنْ احْتِيَاطِهِ فِي الصَّلَاةِ ، لِأَنَّ أَمْرَ النِّكَاحِ غَيْرُ قَاصِرٍ عَلَى الزَّوْجَيْنِ ، وَأَمْرَ الصَّلَاةِ قَاصِرٌ عَلَى الْمُصَلِّي .\rوَلِهَذَا لَا يَجُوزُ الْإِقْدَامُ عَلَى النِّكَاحِ بِالِاجْتِهَادِ ، عِنْدَ اشْتِبَاهِ مَنْ تَحِلُّ بِمَنْ لَا تَحِلُّ ، وَيَجُوزُ ذَلِكَ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالصَّلَاةِ : مِنْ طَهَارَةٍ ، وَسُتْرَةٍ ، وَاسْتِقْبَالٍ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : الصَّوَابُ إلْحَاقُهُ إذَا كَانَ شَاهِدًا ، لِاسْتِوَاءِ الْجَمِيعِ فِي الرُّكْنِيَّةِ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِهِ ابْنُ الْمُسْلِمِ قَالَ : وَيُؤَيِّدُ الصِّحَّةَ مَا فِي الْبَحْرِ : أَنَّهُ لَوْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً ، وَهُمَا يَعْتَقِدَانِ بَيْنهمَا أُخُوَّةٌ مِنْ الرَّضَاعِ ثُمَّ تَبَيَّنَ خِلَافُ ذَلِكَ ، صَحَّ النِّكَاحُ عَلَى الصَّحِيحِ .\rالرَّابِعُ : إذَا تَوَضَّأَ ، أَوْ اغْتَسَلَ حَيْثُ لَمْ يُحْكَمْ بِاسْتِعْمَالِ الْمَاءِ فَلَوْ بَانَ فَهَلْ يَتَبَيَّنُ الْحُكْمُ بِاسْتِعْمَالِهِ ؟ يَنْبَنِي","part":1,"page":431},{"id":431,"text":"عَلَى طَهَارَةِ الِاحْتِيَاطِ هَلْ تَرْفَعُ الْحَدَثَ الْوَاقِعَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ، أَمْ لَا ؟ وَالْأَصَحُّ : لَا ، فَلَا يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِالِاسْتِعْمَالِ .\rذَكَرَهُ الْإِسْنَوِيُّ تَخْرِيجًا .\rالْخَامِسُ : لَوْ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ بَانَ رَجُلًا وَأَمْكَنَهُ إدْرَاكُ .\rالْجُمُعَةِ ، لَزِمَهُ السَّعْيُ إلَيْهَا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ لَزِمَهُ إعَادَةُ الظُّهْرِ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ مَنْ صَلَّى الظُّهْرَ قَبْلَ فَوَاتِهَا لَمْ يَصِحَّ ، قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rالسَّادِسُ : لَوْ خَطَبَ فِي الْجُمُعَةِ أَوْ كَانَ أَحَدِ الْأَرْبَعِينَ ثُمَّ بَانَ رَجُلًا ، لَمْ يَجُزْ فِي أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ .\rالسَّابِعُ : لَوْ صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ مَعَ وُجُودِ الرَّجُلِ ، ثُمَّ بَانَ رَجُلًا لَمْ يَسْقُطْ الْفَرْضُ عَلَى أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ .\rوَهُمَا مَبْنِيَّانِ عَلَى مَسْأَلَةِ الِاقْتِدَاءِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَوَجْهُهُ أَنَّ نِيَّةَ الْفَرْضِيَّةِ وَاجِبَةٌ وَهُوَ مُتَرَدِّدٌ فِيهَا .\rالثَّامِنُ : إذَا قُلْنَا بِجَوَازِ بَيْعِ لَبَنِ الْمَرْأَةِ دُونَ الرَّجُلِ ، فَبِيعَ لَبَنِ الْخُنْثَى ثُمَّ بَانَ امْرَأَةً فَفِيهِ الْقَوْلَانِ ، فِيمَنْ بَاعَ مَالَ مُوَرِّثِهِ ظَانًّا حَيَاتَهُ فَبَانَ مَيِّتًا .\rالتَّاسِعُ : أَسْلَمَ فِي عَبْدٍ أَوْ جَارِيَةٍ ، فَسَلَّمَهُ خُنْثَى لَمْ يَصِحَّ ، فَلَوْ قَبَضَهُ فَبَانَ بِالصِّفَّةِ الَّتِي أَسْلَمَ فِيهَا فَوَجْهَانِ : كَالْمَسْأَلَةِ الَّتِي قَبْلَهَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْمُسْلِمِ وَيَجْرِيَانِ أَيْضًا : فِيمَا لَوْ نَذَرَ أَنْ يَهْدِيَ نَاقَةً أَوْ جَمَلًا ، فَأَهْدَى خُنْثَى وَبَانَ أَوْ أَنْ يَعْتِقَ عَبْدًا أَوْ أَمَةً ، فَأَعْتَقَ خُنْثَى وَبَانَ .\rقَالَهُ ابْنُ الْمُسْلِمِ أَيْضًا .\rالْعَاشِرُ : وَكُلُّ خُنْثَى فِي إيجَابِ النِّكَاحِ أَوْ قَبُولِهِ فَبَانَ رَجُلًا ، فَفِي صِحَّةِ ذَلِكَ وَجْهَانِ كَالْمَسْأَلَةِ قَبْلهَا ، قَالَهُ ابْنُ الْمُسْلِمِ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : رَضَعَ مِنْهُ طِفْلٌ ثُمَّ بَانَ أُنْثَى ، ثَبَتَ التَّحْرِيمُ جَزْمًا .\rالثَّانِيَ عَشَرَ : وَجَبَتْ الدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ ، لَمْ يَحْمِلْ الْخُنْثَى فَإِنْ بَانَ ذَكَرًا فَهَلْ يَغْرَم حِصَّتَهُ الَّتِي أَدَّاهَا غَيْرُهُ ؟ قَالَ","part":1,"page":432},{"id":432,"text":"الرَّافِعِيُّ ، فِيهِ وَجْهَانِ فِي التَّهْذِيبِ .\rوَصَحَّحَ فِي الرَّوْضَةِ مِنْ زَوَائِدِهِ : الْغُرْمُ بَحْثًا وَنَقَلَهُ الْإِسْنَوِيُّ عَنْ أَبِي الْفُتُوحِ وَصَاحِبِ الْبَيَانِ .\rالثَّالِثَ عَشَرَ : لَا جِزْيَةَ عَلَى الْخُنْثَى ، فَلَوْ بَانَ ذَكَرًا فَهَلْ يُؤْخَذُ مِنْهُ جِزْيَةُ السِّنِينَ الْمَاضِيَةِ ؟ وَجْهَانِ فِي الشَّرْحِ .\rقَالَ فِي الرَّوْضَةِ : يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْأَصَحُّ الْأَخْذَ .\rوَقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : بَلْ يَنْبَغِي تَصْحِيحُ الْعَكْسِ ، فَإِنَّ الرَّافِعِيَّ ذَكَرَ أَنَّهُ إذَا دَخَلَ حَرْبِيٌّ دَارَنَا وَبَقِيَ مُدَّةً ثُمَّ اطَّلَعْنَا عَلَيْهِ ، لَا نَأْخُذُ مِنْهُ شَيْئًا لِمَا مَضَى عَلَى الصَّحِيحِ ؛ لِأَنَّ عِمَادَ الْجِزْيَةِ الْقَبُولُ ، وَهَذَا حَرْبِيٌّ لَمْ يَلْتَزِم شَيْئًا وَهَذَا مَوْجُود هُنَا ، بَلْ أَوْلَى لِأَنَّا لَمْ نَتَحَقَّقْ الْأَهْلِيَّةَ فِي الْخُنْثَى .\rوَقَالَ ابْنُ الْمُسْلِمِ : إنْ كَانَ الْخُنْثَى حَرْبِيًّا وَدَخَلَ بِأَمَانٍ ، ثُمَّ تُبُيِّنَ أَنَّهُ رَجُلٌ فَلَا جِزْيَةَ لِعَدَمِ الْعَقْدِ وَإِنْ كَانَ وَلَدَ ذِمِّيٍّ فَإِنْ قُلْنَا إنَّ مَنْ بَلَغَ مِنْ ذُكُورِهِمْ يَحْتَاجُ إلَى عَقْدٍ جَدِيدٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِلَّا وَجَبَتْ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَاَلَّذِي قَالَهُ مُدْرَكٌ حَسَنٌ .\rالرَّابِعَ عَشَرَ : لَوْ وَلِيَ الْقَضَاءَ ثُمَّ بَانَ رَجُلًا ، لَمْ يَنْفُذ حُكْمُهُ الْوَاقِع فِي حَالِ الْإِشْكَالِ عَلَى الْمَذْهَبِ وَقِيلَ فِيهِ وَجْهَانِ وَهَلْ يَحْتَاجُ إلَى تَوْلِيَةٍ جَدِيدَةٍ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : الْقِيَاسُ نَعَمْ ، فَقَدْ جَزَمَ الرَّافِعِيُّ بِأَنَّ الْإِمَامَ لَوْ وَلَّى الْقَضَاءَ مَنْ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ لَمْ تَصِحَّ وِلَايَتُهُ وَإِنْ بَانَ أَهْلًا .\rالْخَامِسَ عَشَرَ : لَوْ لَمْ يُحْكَمُ بِانْتِقَاضِ طُهْرِهِ بِلَمْسٍ أَوْ إيلَاجٍ أَوْ غَيْرِهِمَا ، فَصَلَّى ثُمَّ بَانَ خِلَافُهُ ، فَفِي وُجُوبِ الْقَضَاءِ طَرِيقَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ فِيمَنْ تَيَقَّنَ الْخَطَأَ فِي الْقِبْلَةِ ، وَالْأَصَحُّ الْقَطْعُ بِالْإِعَادَةِ كَمَا لَوْ بَانَ مُحْدِثًا .\rوَالْفَرْقُ : أَنَّ أَمْرَ الْقِبْلَةِ مَبْنِيٌّ عَلَى التَّخْفِيفِ بِدَلِيلِ تَرْكِهَا فِي","part":1,"page":433},{"id":433,"text":"نَافِلَةِ السَّفَرِ بِخِلَافِ الطَّهَارَةِ .\rفَرْعٌ : لَا يَجُوزُ اقْتِدَاءُ الْخُنْثَى بِمِثْلِهِ لِاحْتِمَالِ كَوْنِ الْإِمَامِ امْرَأَةً وَالْمَأْمُومِ رَجُلًا وَنَظِيرُهُ : لَوْ اجْتَمَعَ أَرْبَعُونَ مِنْ الْخَنَاثَى فِي قَرْيَةٍ لَمْ تَصِحَّ إقَامَتُهُمْ الْجُمُعَةَ ذَكَرَهُ أَبُو الْفُتُوحِ وَلَوْ كَانَ لَهُ أَرْبَعُونَ مِنْ الْغَنَمِ خَنَاثَى ، قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : فَالْمُتَّجَهُ أَنَّهُ لَا يَجْزِيَهُ وَاحِدٌ مِنْهَا لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ الْمُخْرَجُ ذَكَرًا وَالْبَاقِي إنَاثٌ ، بَلْ يَشْتَرِي أُنْثَى بِقِيمَةِ وَاحِدٍ مِنْهَا .\rقَالَ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُجْزِيَ لِأَنَّهُ عَلَى صِفَةِ الْمَالِ ، فَلَا يُكَلَّفُ الْمَالِكُ سِوَاهُ .\rفَرْعٌ : الْخُنْثَى إمَّا ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى ، هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ الْمَعْرُوفُ وَقِيلَ : إنَّهُ نَوْعٌ ثَالِثٌ ، وَتَفَرَّعَ عَلَى ذَلِكَ فُرُوعٌ مِنْهَا : إذَا قَالَ : إنْ أَعْطَيْتَنِي غُلَامًا أَوْ جَارِيَةً فَأَنْتِ طَالِقٌ طَلُقَتْ بِالْخُنْثَى عَلَى الصَّحِيحِ وَلَا تَطْلُقُ عَلَى الْآخَرِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِّمُ ذَكَرًا وَلَا أُنْثَى ، فَكَلَّمَ الْخُنْثَى حَنِثَ عَلَى الصَّحِيحِ وَلَا يَحْنَثُ عَلَى الْآخَرِ .\rوَمِنْهَا : وَقَفَ عَلَى الْأَوْلَادِ ، دَخَلَ الْخُنْثَى أَوْ الْبَنِينَ أَوْ الْبَنَاتِ لَمْ يَدْخُل وَلَكِنْ يُوقَفُ نَصِيبُهُ كَالْإِرْثِ ، أَوْ الْبَنِينَ وَالْبَنَاتِ دَخَلَ عَلَى الصَّحِيحِ لِأَنَّهُ إمَّا ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى ، وَقِيلَ لَا لِأَنَّهُ لَا يَعْدُو وَاحِدًا مِنْهُمَا ، فَرْعٌ فِي أَحْكَامِ الْخُنْثَى الْوَاضِحِ مِنْهَا : أَنَّ فَرْجَهُ الزَّائِدَ لَهُ حُكْمُ الْمُنْفَتِحِ تَحْتَ الْمَعِدَةِ مَعَ انْفِتَاحِ الْأَصْلِيِّ .\rوَمِنْهَا : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ قَطْعُ ذَكَرَهُ وَأُنْثَيَيْهِ لِأَنَّ الْجَرْحَ لَا يَجُوزُ بِالشَّكِّ ذَكَرَهُ أَبُو الْفُتُوحِ .\rقَالَ : وَلَا يُتَّجَهُ تَخْرِيجُهُ عَلَى قَطْعِ السِّلْعَةِ ، نَقَلَهُ الْإِسْنَوِيُّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ اشْتَرَى رَقِيقًا فَوَجَدَهُ خُنْثَى وَاضِحًا ثَبَتَ الْخِيَارُ فِي الْأَصَحِّ كَمَا لَوْ بَانَ مُشْكِلًا وَكَذَا لَوْ بَانَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ فِي قَوْلٍ .\rوَلَوْ اشْتَرَاهُ عَالِمًا بِهِ فَوَجَدَهُ يَبُولُ","part":1,"page":434},{"id":434,"text":"بِفَرْجَيْهِ مَعًا ثَبَتَ الْخِيَارُ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لِاسْتِرْخَاءِ الْمَثَانَةِ .\rفَائِدَةٌ حَيْثُ أُطْلِقَ الْخُنْثَى فِي الْفِقْهِ ، فَالْمُرَادُ بِهِ الْمُشْكِلُ .","part":1,"page":435},{"id":435,"text":"الْقَوْلُ : فِي أَحْكَامِ الْمُتَحَيِّرَةِ إنَّمَا يُطْلَقُ هَذَا الِاسْمُ عَلَى نَاسِيَةِ عَادَتِهَا فِي الْحَيْضِ قَدْرًا وَوَقْتًا ، وَتُسَمَّى أَيْضًا مُحَيِّرَةً - بِكَسْرِ الْيَاءِ - لِأَنَّهَا حَيَّرَتْ الْفَقِيهَ فِي أَمْرِهَا وَقَدْ أَلَّفَ الدَّارِمِيُّ فِي أَحْكَامِهَا مُجَلَّدَةً وَاخْتَصَرَهَا النَّوَوِيُّ .\rفَالْأَصَحُّ - وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ - أَنَّهَا تُؤْمَرُ بِالِاحْتِيَاطِ ، وَبَيَانُ ذَلِكَ بِفُرُوعٍ : الْأَوَّلِ : يُحَرَّمُ عَلَى زَوْجِهَا وَسَيِّدِهَا وَطْؤُهَا بِكُلِّ حَالٍ لِاحْتِمَالِ الْحَيْضِ .\rفِي وَجْهٍ : لَا يُحَرَّمُ ؛ لِأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ الِاسْتِمْتَاعَ فَلَا نُحَرِّمُهُ بِالشَّكِّ .\rفَعَلَى الْأَوَّلِ : لَوْ وَطِئَ عَصَى وَلَا يَلْزَمُهُ التَّصَدُّقُ بِدِينَارٍ عَلَى الْقَدِيمِ ؛ لِأَنَّا لَمْ نَتَيَقَّنْ الْوَطْءَ فِي الْحَيْضِ وَمَا بَيْنَ سُرَّتِهَا وَرُكْبَتِهَا كَحَائِضٍ ، وَعَلَى الزَّوْجِ نَفَقَتُهَا وَيَقْسِمُ لَهَا ، وَلَا خِيَارَ لَهُ فِي فَسْخِ النِّكَاحِ لِأَنَّ جِمَاعَهَا لَيْسَ مَيْئُوسًا عَنْهُ بِخِلَافِ الرَّتْقَاءِ .\rقَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَلَوْ اعْتَقَدَ الزَّوْجُ إبَاحَةَ الْوَطْءِ ، فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهَا الْمَنْعُ .\rالثَّانِي : يُحَرَّم عَلَيْهَا الْمَسْجِدُ كَالْحَائِضٍ .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : إلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ دُخُولُهُ لِلطَّوَافِ الْمَفْرُوضِ وَكَذَا الْمَسْنُونُ فِي الْأَصَحِّ وَلَا يَجُوزُ لِغَيْرِهَا .\rالثَّالِثُ : يُحَرَّمُ عَلَيْهَا قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ خَارِجَ الصَّلَاةِ ، وَاخْتَارَ الدَّارِمِيُّ جَوَازَهَا ، وَأَمَّا فِي الصَّلَاةِ : فَقِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ وَكَذَا غَيْرُهَا فِي الْأَصَحِّ .\rالرَّابِعُ : يَجُوزُ تَطَوُّعُهَا بِالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالطَّوَافِ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّ النَّوَافِلَ مِنْ مُهِمَّاتِ الدِّين وَفِي مَنْعِهَا تَضْيِيقٌ عَلَيْهَا وَلِأَنَّهَا مَبْنِيَّةٌ عَلَى التَّخْفِيف وَقِيلَ : يُحَرَّم لِأَنَّ حُكْمَهَا كَالْحَائِضِ وَإِنَّمَا جَوَّزَ لَهَا الْفَرْضَ لِلضَّرُورَةِ وَلَا ضَرُورَةَ هُنَا وَقِيلَ يَجُوزُ الرَّاتِبَةُ وَطَوَافُ الْقُدُومِ دُونَ النَّفْلِ الْمُطْلَقِ .\rالْخَامِسُ : يَجِبُ عَلَيْهَا الْغُسْلُ","part":1,"page":436},{"id":436,"text":"لِكُلِّ فَرْضٍ إذَا لَمْ تَعْلَم وَقْتَ انْقِطَاعِهِ ، فَإِنْ عَلِمَتْهُ كَعِنْدَ الْغُرُوبِ ، وَجَبَ كُلُّ يَوْمٍ عَقِبَ الْغُرُوبِ وَبِشَرْطِ وُقُوعِ الْغُسْلِ فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ لِأَنَّهَا طَهَارَةٌ ضَرُورَةٌ وَلَا يُشْتَرَط الْمُبَادَرَة بِالصَّلَاةِ بَعْده عَلَى الصَّحِيح فِيهِمَا .\rالسَّادِسُ : يَجِبُ عَلَيْهَا أَدَاءُ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ لِوَقْتِهِمَا ، مَعَ قَضَاءِ الصَّوْمِ أَيْضًا ، اتِّفَاقًا وَمَعَ قَضَاءِ الصَّلَاةِ ، عَلَى مَا صَحَّحَهُ الشَّيْخَانِ وَصَحَّحَ الْإِسْنَوِيُّ خِلَافَهُ وَنَقَلَهُ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ وَتَقْضِي الطَّوَاف أَيْضًا إذَا فَعَلَتْهُ .\rالسَّابِعُ : لَا يَجُوزُ أَنْ يُقْتَدَى بِهَا طَاهِرَةً وَلَا مُتَحَيِّرَةً لِاحْتِمَالِ مُصَادَفَةِ الْحَيْضِ ، فَأَشْبَهَ صَلَاةَ الرَّجُلِ خَلْفَ الْخُنْثَى .\rالثَّامِنُ : لَيْسَ لَهَا الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ تَقْدِيمًا ؛ لِأَنَّ شَرْطَهُ تَقَدُّمُ الْأُولَى وَهِيَ صَحِيحَةٌ يَقِينًا ، أَوْ بِنَاء عَلَى أَصْلٍ وَلَمْ يُوجَدْ هُنَا .\rالتَّاسِعُ : لَوْ أَفْطَرَتْ لِحَمْلٍ أَوْ رَضَاعٍ خَوْفًا عَلَى الْوَلَدِ ، فَلَا فِدْيَةَ عَلَى الصَّحِيحِ لِاحْتِمَالِ الْحَيْضِ ، وَالْأَصْلُ بَرَاءَتُهَا .\rالْعَاشِرُ : يَجِبُ عَلَيْهَا طَوَافُ الْوَدَاعِ وَلَوْ تَرَكَتْهُ فَلَا دَمَ عَلَيْهَا لِمَا ذُكِرَ ، قَالَهُ الرُّويَانِيُّ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : عِدَّتُهَا بِثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ فِي الْحَالِ وَلَا تُؤْمَرُ بِانْتِظَارِ سِنِّ الْيَأْسِ عَلَى الصَّحِيحِ هَذَا إذَا لَمْ تَحْفَظْ دَوْرَهَا ، فَإِنْ حَفِظَتْهُ اعْتَدَّتْ بِثَلَاثَةِ أَدْوَارٍ سَوَاءٌ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ أَمْ أَقَلَّ .\rالثَّانِي عَشَرَ : اسْتِبْرَاؤُهَا ، قَالَ الْبُلْقِينِيُّ لَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهُ فِي الِاسْتِبْرَاءِ وَتَعَرَّضُوا لَهُ فِي الْعُدَّةِ وَهُوَ مِنْ الْمُشْكِلَاتِ ، فَإِنَّهَا وَإِنْ كَانَ لَهَا حَيْضٌ وَطُهْرٌ ، إلَّا أَنَّ ذَلِكَ غَيْرُ مَعْلُومٍ فَنُظِرَ إلَى الزَّمَانِ وَالِاحْتِيَاطِ الْمَعْرُوفِ فِي عِدَّتِهَا فَإِذَا مَضَتْ ، خَمْسَةٌ وَأَرْبَعُونَ يَوْمًا ، فَقَدْ حَصَلَ الِاسْتِبْرَاءُ ، وَبَيَانُ ذَلِكَ : أَنْ يُقَدَّرَ ابْتِدَاءُ حَيْضِهَا فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ مَثَلًا ، فَلَا","part":1,"page":437},{"id":437,"text":"يُحْسَبُ الْحَيْضُ فَإِذَا مَضَتْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا طُهْرًا ثُمَّ بَعْد ذَلِكَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا حَيْضَةً كَامِلَةً ، فَقَدْ حَصَلَ الِاسْتِبْرَاءُ .\rالثَّالِثَ عَشَرَ : هَلْ يَجُوزُ نِكَاحُهَا لِخَائِفِ الْعَنَتِ إذَا كَانَتْ أَمَةً ، لَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ وَالظَّاهِرُ الْمَنْعُ لِأَنَّ وَطْأَهَا مُمْتَنِعٌ شَرْعًا فَلَا تَنْدَفِعُ الْحَاجَةُ بِهَا .\rوَهَلْ يَجُوزُ نِكَاحُ الْأَمَةِ لِمَنْ عِنْدَهُ مُتَحَيِّرَةٌ ؛ الظَّاهِرُ الْمَنْعُ أَيْضًا لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مَيْئُوسًا مِنْ جِمَاعِهَا بِخِلَافِ الرَّتْقَاءِ وَيُحْتَمَلُ الْجَوَازُ .","part":1,"page":438},{"id":438,"text":"الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ الْأَعْمَى قَالَ أَبُو حَامِدٍ فِي الرَّوْنَقِ : يُفَارِقُ الْأَعْمَى الْبَصِيرَ فِي سَبْعِ مَسَائِلَ : لَا جِهَادَ عَلَيْهِ ، وَلَا يَجْتَهِدَ فِي الْقِبْلَةِ ، وَلَا تَجُوزُ إمَامَتُهُ عَلَى رَأْيٍ ضَعِيفٍ ، وَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ وَلَا شِرَاؤُهُ وَلَا دِيَةَ فِي عَيْنَيْهِ ، وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ إلَّا فِي أَرْبَعِ مَسَائِلَ : التَّرْجَمَةِ وَالنَّسَبِ وَمَا تَحْمِلُ وَهُوَ بَصِيرٌ وَإِذَا أَقَرَّ فِي أُذُنِهِ رَجُلٌ فَتَعَلَّقَ بِهِ حَتَّى شَهِدَ عَلَيْهِ عِنْدَ الْحَاكِمِ انْتَهَى .\rقُلْت : وَبَقِيَ أَشْيَاءُ أُخَرُ : لَا يَلِي الْإِمَامَةَ الْعُظْمَى وَلَا الْقَضَاءَ وَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ وَلَا الْحَجُّ إلَّا إنْ وَجَدَ قَائِدًا .\rقَالَ الْقَاضِي الْحُسَيْنُ فِي الْجُمُعَةِ إنْ أَحْسَنَ الْمَشْي بِالْعَصَا مِنْ غَيْرِ قَائِدٍ لَزِمَتْهُ .\rقَالَ فِي الْخَادِمِ وَيَنْبَغِي جَرَيَانُهُ فِي الْحَجِّ ، بَلْ أَوْلَى لِعَدَمِ تَكَرُّرِهِ ، وَلَا تَصِحُّ إجَارَتُهُ وَلَا رَهْنُهُ وَلَا هِبَتُهُ وَلَا مُسَاقَاتُهُ وَلَا قَبْضُهُ مَا وَرِثَ ، أَوْ وُهِبَ لَهُ أَوْ اشْتَرَاهُ سَلَمًا أَوْ قَبْلَ الْعَمَى أَوْ دَيْنِهِ .\rنَعَمْ يَصِحُّ أَنْ يَشْتَرِي نَفْسَهُ أَوْ يُؤَجِّرُهَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجْهَلُهَا أَوْ أَنْ يَشْتَرِي مَا رَآهُ قَبْلَ الْعَمَى وَلَمْ يَتَغَيَّر ، وَيُحَرَّمُ صَيْدُهُ بِرَمْيٍ أَوْ كَلْبٍ فِي الْأَصَحِّ ، وَلَا يُجْزِئ عِتْقِهِ فِي الْكَفَّارَةِ ، وَيُكْرَه ذَبْحُهُ وَكَوْنُهُ مُؤَذِّنًا رَاتِبًا وَحْدَهُ وَالْبَصِيرُ أَوْلَى مِنْهُ بِغَسْلِ الْمَيِّتِ .\rوَلَا يَكُونُ مَحْرَمًا فِي الْمُسَافَرَةِ بِقَرِيبَتِهِ ؛ ذَكَرَهُ الْعَبَّادِيُّ فِي الزِّيَادَاتِ .\rوَهَلْ لَهُ حَضَانَةٌ ، قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : لَمْ أَرَ لِأَصْحَابِنَا فِيهِ شَيْئًا غَيْرَ أَنَّ فِي كَلَامِ الْإِمَامِ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الْعَمَى مَانِعٌ فَإِنَّهُ قَالَ : إنَّ حِفْظَ الْأُمِّ لِلْوَلَدِ الَّذِي لَا يَسْتَقِلُّ لَيْسَ مِمَّا يَقْبَلُ ( الْقَرَائِنَ ) فَإِنَّ الْمَوْلُودَ فِي حَرَكَاتِهِ وَسَكَنَاتِهِ لَوْ لَمْ يَكُنْ مَلْحُوظًا مِنْ مُرَاقِبٍ لَا يَسْهُو وَلَا يَغْفُلُ لَأَوْشَكَ أَنْ يَهْلَكَ .\rوَمُقْتَضَى هَذَا أَنَّ الْعَمَى","part":1,"page":439},{"id":439,"text":"يَمْنَعُ ، فَإِنَّ الْمُلَاحَظَةَ مَعَهُ كَمَا وُصِفَ لَا تَتَأَتَّى .\rقَالَ الْأَذْرَعِيُّ فِي الْقُوتِ وَرَأَيْت فِي فَتَاوَى ابْنِ الْبَزْرِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ حَضَانَةِ الْعَمْيَاءِ فَقَالَ : لَمْ أَرَ فِيهَا مَسْطُورًا ، وَاَلَّذِي أَرَاهُ أَنَّهُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ أَحْوَالِهَا فَإِنْ كَانَتْ نَاهِضَةً بِحِفْظِ الصَّغِيرِ وَتَدْبِيرِهِ وَالنُّهُوضِ بِمَصْلَحَتِهِ ، وَأَنْ تَقِيَهُ مِنْ الْأَسْوَاءِ وَالْمَضَارِّ فَلَهَا الْحَضَانَةُ وَإِلَّا فَلَا وَأَفْتَى قَاضِي قُضَاةِ حَمَاةَ ، بِأَنَّ الْعَمَى لَيْسَ بِقَادِحٍ فِي الْحَضَانَة بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْحَاضِنُ قَائِمًا بِمَصَالِحِ الْمَحْضُونِ ، إمَّا بِنَفْسِهِ أَوْ بِمَنْ يَسْتَعِينُ بِهِ .\rوَفِي فَتَاوَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ إبْرَاهِيمَ الْمَقْدِسِيِّ الْهَمْدَانِيِّ شَارِحِ الْمِفْتَاحِ مِنْ أَقْرَانِ ابْنِ الصَّبَّاغِ أَنَّهُ لَا حَضَانَةَ لَهَا ، قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَلَعَلَّهُ أَشْبَهَ ، وَقَدْ قُلْت قَدِيمًا : يُخَالِفُ الْأَعْمَى غَيْرَهُ ، فِي مَسَائِلَ فَدُونَكَهَا نَظْمًا ، وَأَفْرِغْ لَهَا فِكْرًا إمَامَتُهُ الْعُظْمَى ، قَضَاءُ ، شَهَادَةٍ وَعَقْدٌ ، وَقَبْضٌ مِنْهُ ، أَبْطِلْهُمَا طُرَّا سِوَى السَّلَمِ التَّوْكِيلِ ، لَا إنْكَاحَ عِتْقِهِ وَلَا يَتَحَرَّى قَطُّ فِي الْقِبْلَةِ الْغَرَّا وَكُرِهَ أَذَانُ وَحْدِهِ ، وَذَكَاتُهُ وَأَوْلَى اصْطِيَادِ مِنْهُ ، أَوْ رَمْيِهِ حَظَرَا وَلَا جُمُعَةَ ، أَوْ حَجّ ؛ إذْ لَيْسَ قَائِدٌ وَلَا عِتْقُهُ يُجْزِي ، لِفَرْضٍ خَلَا النَّذْرَا وَلَيْسَ لَهُ فِي نَجْلِهِ مِنْ حَضَانَةٍ وَفِي غَسْلِ مَيِّتٍ غَيْرُهُ مِنْهُ قُلْ أَحْرَى وَلَا دِيَةَ فِي عَيْنِهِ ، بَلْ حُكُومَةٌ وَلَا يَكْفِ فِي الْأَسْفَارِ مَعَ امْرَأَةِ خِدْرًا فَهَذَا الَّذِي اُسْتُثْنِيَ وَقَدْ زَادَ بَعْضُهُمْ أُمُورًا عَلَى رَأْيٍ ضَعِيفٍ فَطِبْ ذِكْرَا","part":1,"page":440},{"id":440,"text":"وَبَقِيَ مَسَائِلُ فِيهَا خِلَافٌ ، وَالرَّاجِحُ أَنَّهُ كَالْبَصِيرِ مِنْهَا : الْإِمَامَةُ فِي الصَّلَاةِ فِيهَا أَوْجُهٌ ، قِيلَ الْبَصِيرُ أَوْلَى لِأَنَّهُ أَشَدُّ تَحَفُّظًا مِنْ النَّجَاسَاتِ وَقِيلَ الْأَعْمَى لِأَنَّهُ أَخْشَعُ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُمَا سَوَاءٌ .\rوَمِنْهَا : هَلْ يَجُوزُ اعْتِمَادُ صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ الْعَارِفِ فِي الْغَيْمِ وَالصَّحْوِ ، فِيهِ أَوْجُهٌ أَصَحُّهَا الْجَوَازُ لِلْبَصِيرِ وَالْأَعْمَى ، وَثَالِثُهَا يَجُوزُ لِلْأَعْمَى دُونَ الْبَصِيرِ ، وَرَابِعُهَا يَجُوزُ لِلْأَعْمَى مُطْلَقًا وَلِلْبَصِيرِ فِي الصَّحْوِ دُونَ الْغَيْمِ ؛ لِأَنَّ فَرْضَ الْبَصِيرِ الِاجْتِهَادُ وَالْمُؤَذِّنُ فِي الْغَيْمِ مُجْتَهِدٌ فَلَا يُقَلِّدهُ مَنْ فَرْضِهِ الِاجْتِهَادُ ، وَصَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ .\rوَمِنْهَا : فِي صِحَّة السَّلَمِ مِنْهُ : وَجْهَانِ ، الْأَصَحُّ : نَعَمْ .\rوَالثَّانِي : إنْ عَمِي قَبْلَ تَمْيِيزِهِ لَمْ يَصِحَّ .\rوَمِنْهَا : فِي إجْزَاءِ عِتْقِهِ ، فِي النَّذْرِ : الْقَوْلَانِ الْمَشْهُورَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : الْإِجْزَاءُ .\rوَمِنْهَا : هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَصِيًّا ؟ وَجْهَانِ .\rالْأَصَحُّ : نَعَمْ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ التَّصَرُّفِ فِي الْجُمْلَةِ ، وَمَا لَا يَصِحُّ مِنْهُ يُوَكَّلُ فِيهِ .\rوَمِنْهَا : فِي كَوْنِهِ وَلِيًّا فِي النِّكَاحِ وَجْهَانِ .\rالْأَصَحُّ : يَلِي ، وَمِنْهَا : فِي قَتْلِهِ إذَا كَانَ حَرْبِيًّا : قَوْلَانِ : الْأَظْهَرُ : يُقْتَلُ ، وَالثَّانِي : يُرَقُّ بِنَفْسِ الْأَسْرِ ، كَالنِّسَاءِ .\rوَمِنْهَا : فِي ضَرْبِ الْجِزْيَةِ عَلَيْهِ طَرِيقَانِ .\rالْمَذْهَبُ : الضَّرْبُ .\rوَمِنْهَا : فِي كَوْنِهِ مُتَرْجِمًا لِلْقَاضِي : وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : الْجَوَازُ ؛ لِأَنَّ الْحَاكِمَ يَرَى الْمُتَرْجَمَ عَنْهُ ، وَالْأَعْمَى يَحْكِي كَلَامًا يَسْمَعُهُ .\rوَمِنْهَا : فِي قَبُولِ رِوَايَتِهِ مَا تَحَمَّلَهُ بَعْدَ الْعَمَى .\rوَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : الْقَبُولُ إذَا كَانَ ذَلِكَ بِخَطٍّ مَوْثُوقٍ بِهِ ، وَاخْتَارَ الْإِمَامُ ، وَالْغَزَالِيُّ الْمَنْعَ .\rوَمِنْهَا : فِي قَبُولِ شَهَادَتِهِ بِالِاسْتِفَاضَةِ ، وَجْهَانِ .\rالْأَصَحُّ : نَعَم ، إذَا كَانَ الْمَشْهُودُ بِهِ وَلَهُ وَعَلَيْهِ مَعْرُوفِينَ لَا","part":1,"page":441},{"id":441,"text":"يَحْتَاجُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ إلَى إشَارَةٍ .\rوَمِنْهَا : هَلْ يُكَافِئُ الْبَصِيرُ ؟ وَجْهَانِ .\rالْأَصَحُّ : نَعَمْ .\rوَمِنْهَا : هَلْ يَصِحُّ أَنْ يُكَاتِبَ عَبْدَهُ ؟ وَجْهَانِ .\rالْأَصَحُّ : نَعَمْ ، تَغْلِيبًا لِجَانِبِ الْعِتْقِ ، أَمَّا قَبُولُ الْكِتَابَةِ مِنْ سَيِّدِهِ ، فَيَصِحُّ جَزْمًا .","part":1,"page":442},{"id":442,"text":"وَأَمَّا مَسَائِلُ اجْتِهَادِهِ فَلَا خِلَافَ أَنَّهُ يَجْتَهِدُ فِي أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّ مُدْرَكَهَا الْأَوْرَادُ وَالْأَذْكَارُ ، وَشِبْهَهَا وَهُوَ يُشَارِكُ الْبَصِيرَ فِي ذَلِكَ .\rوَلَا خِلَافَ : أَنَّهُ لَا يَجْتَهِدُ فِي الْقِبْلَةِ ؛ لِأَنَّ غَالِبَ أَدِلَّتهَا بَصَرِيَّةٌ .\rوَفِي الْأَوَانِي قَوْلَانِ : أَظْهَرُهُمَا ، يَجْتَهِدُ ؛ لِأَنَّهُ يُمْكِنُهُ الْوُقُوفُ عَلَى الْأَمَارَاتِ ، بِاللَّمْسِ وَالشَّمِّ ، وَاعْوِجَاجِ الْإِنَاءِ ، وَاضْطِرَابِ الْغِطَاءِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ .\rوَالثَّانِي : لَا ؛ لِأَنَّ لِلنَّظَرِ أَثَرًا فِي حُصُولِ الظَّنِّ بِالْمُجْتَهَدِ فِيهِ ، لَكِنَّهُ فِي الْوَقْتِ مُخَيَّرٌ بَيْنَ الِاجْتِهَادِ وَالتَّقْلِيدِ ، وَفِي الْأَوَانِي لَا يَجُوزُ لَهُ التَّقْلِيدُ ، وَالْفَرْقُ : أَنَّ الِاجْتِهَادَ فِي الْأَوْقَاتِ ، إنَّمَا يَتَأَتَّى بِأَعْمَالٍ مُسْتَغْرِقَةٍ لِلْوَقْتِ ، وَفِي ذَلِكَ مَشَقَّةٌ ظَاهِرَةٌ ، بِخِلَافِهِ فِي الْأَوَانِي ، فَإِنْ تَخَيَّرَ فِي الْأَوَانِي : قَلَّدَ وَلَا يُقَلِّدُ الْبَصِيرُ إنْ تَخَيَّرَ ، بَلْ يَتَيَمَّمُ .\rوَأَمَّا اجْتِهَادُهُ فِي الثِّيَابِ ، فَفِيهِ الْقَوْلَانِ ، فِي الْأَوَانِي ، كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْكِفَايَةِ .","part":1,"page":443},{"id":443,"text":"أَمَّا أَوْقَاتُ الصَّوْمِ وَالْفِطْرِ فَقَالَ الْعَلَائِيُّ : لَمْ أَظْفَرْ بِهَا مَنْقُولَةً ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ كَأَوْقَاتِ الصَّلَاةِ وَيُمْكِنُ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا ، بِمَا فِي مُرَاعَاةِ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَغُرُوبِ الشَّمْسِ دَائِمًا مِنْ الْمَشَقَّةِ فَالظَّاهِرُ : جَوَازُ التَّقْلِيدِ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَنْ يُقَلِّدهُ : خَمَّنَ وَأَخَذَ بِالْأَحْوَطِ قُلْت : هَذَا كَلَامٌ غَيْرُ مُنْتَهِضٍ ؛ لِأَنَّهُ يُشْعِرُ بِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ التَّقْلِيدُ فِي أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ ، وَالْمَنْقُولُ خِلَافُهُ ، فَإِذَنْ أَوْقَاتُ الصَّلَاةِ وَالصَّوْم سَوَاءٌ ، فِي جَوَازِ الِاجْتِهَادِ وَالتَّقْلِيدِ وَهُوَ مُقْتَضَى عُمُومِ كَلَامِ الْأَصْحَابِ ، وَاَللَّه أَعْلَمُ .","part":1,"page":444},{"id":444,"text":"وَمِنْ مَسَائِلِ الْأَعْمَى أَنَّهُ يَجُوز لَهُ وَطْء زَوْجَته اعْتِمَادًا عَلَى صَوْتِهَا .\rوَفِي جَفْنِهِ : الدِّيَةُ وَيُقْطَع بِهِ جَفْنُ الْبَصِيرِ .","part":1,"page":445},{"id":445,"text":"الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ الْكَافِرِ اُخْتُلِفَ : هَلْ الْكُفَّارُ مُكَلَّفُونَ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ عَلَى مَذَاهِبَ .\rأَصَحُّهَا : نَعَمْ قَالَ فِي الْبُرْهَانِ : وَهُوَ ظَاهِرُ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ مُكَلَّفًا بِفِعْلِ الْوَاجِبِ وَتَرْكِ الْحَرَامِ ، وَبِالِاعْتِقَادِ فِي الْمَنْدُوبِ ، وَالْمَكْرُوهِ ، وَالْمُبَاحِ ، وَالثَّانِي : لَا ، وَاخْتَارَهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْإسْفَرايِينِيّ ، وَالثَّالِثُ : مُكَلَّفُونَ بِالنَّوَاهِي ، دُونَ الْأَوَامِرِ .\rوَالرَّابِعُ : مُكَلَّفُونَ ، بِمَا عَدَا الْجِهَادَ ، أَمَّا الْجِهَادُ : فَلَا ، لِامْتِنَاعِ قِتَالِهِمْ أَنْفُسَهُمْ .\rوَالْخَامِسُ : الْمُرْتَدُّ مُكَلَّفٌ دُونَ الْكَافِرِ الْأَصْلِيِّ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّ الْكَافِرَ الْأَصْلِيَّ ، لَا يَجِب عَلَيْهِ الصَّلَاةُ ، وَالزَّكَاةُ ، وَالْحَجُّ ، وَغَيْرُهَا مِنْ فُرُوعِ الْإِسْلَامِ ، وَالصَّحِيحُ فِي كُتُبِ الْأُصُولِ أَنَّهُ مُخَاطَبٌ بِالْفُرُوعِ ، كَمَا هُوَ مُخَاطَبٌ بِأَصْلِ الْإِيمَانِ وَلَيْسَ مُخَالِفًا لِمَا تَقَدَّمَ ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ هُنَا غَيْرُ الْمُرَادِ هُنَاكَ ، فَالْمُرَادُ هُنَاكَ أَنَّهُمْ لَا يُطَالَبُونَ بِهَا فِي الدُّنْيَا ، مَعَ كُفْرِهِمْ وَإِذَا أَسْلَمَ أَحَدُهُمْ لَمْ يَلْزَمْهُ قَضَاءُ الْمَاضِي وَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لِعُقُوبَةِ الْآخِرَةِ وَمُرَادُهُمْ فِي كُتُبِ الْأُصُولِ : أَنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ زِيَادَةً عَلَى عَذَابِ الْكُفْرِ ، فَيُعَذَّبُونَ عَلَيْهَا ، وَعَلَى الْكُفْرِ جَمِيعًا ، لَا عَلَى الْكُفْرِ وَحْدَهُ وَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لِلْمُطَالَبَةِ فِي الدُّنْيَا ، فَذَكَرُوا فِي الْأُصُولِ حُكْمَ طَرَفٍ وَفِي الْفُرُوعِ حُكْمَ الطَّرَفِ الْآخِرِ .","part":1,"page":446},{"id":446,"text":"قَالَ : وَإِذَا فَعَلَ الْكَافِرُ الْأَصْلِيُّ قُرْبَةً ، يُشْتَرَطُ النِّيَّةُ لِصِحَّتِهَا ، كَالصَّدَقَةِ ، وَالضِّيَافَةِ وَالْإِعْتَاقِ ، وَالْقَرْضِ ، وَصِلَةِ الرَّحِمِ ، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَإِنْ مَاتَ عَلَى كُفْرِهِ ، فَلَا ثَوَابَ لَهُ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ ، لَكِنْ يُطْعَمُ بِهَا فِي الدُّنْيَا ، وَيُوَسَّعُ فِي رِزْقِهِ ، وَعَيْشِهِ ، فَإِذَا أَسْلَمَ ، فَالصَّوَابُ الْمُخْتَارُ أَنَّهُ يُثَابُ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { إذَا أَسْلَمَ الْعَبْدُ ، فَحَسُنَ إسْلَامُهُ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ كُلَّ حَسَنَةٍ كَانَ أَزْلَفَهَا } أَيْ قَدَّمَهَا .\rوَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ قُلْت { يَا رَسُولَ اللَّهِ : أَرَأَيْت أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ : مِنْ صَدَاقَةٍ ، أَوْ عَتَاقَةٍ ، أَوْ صِلَةِ رَحِمٍ ، أَفِيهَا أَجْرٌ ؟ فَقَالَ : أَسْلَمْت عَلَى مَا أَسْلَفْت مِنْ خَيْرٍ } فَهَذَانِ حَدِيثَانِ صَحِيحَانِ لَا يَمْنَعهُمَا عَقْلٌ ، وَلَمْ يَرِدْ الشَّرْعُ بِخِلَافِهِمَا فَوَجَبَ الْعَمَلُ بِهِمَا وَقَدْ نُقِلَ الْإِجْمَاعُ عَلَى مَا ذَكَرْتُهُ مِنْ إثْبَاتِ ثَوَابِهِ إذَا أَسْلَمَ ، وَأَمَّا قَوْلُ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ : لَا تَصِحُّ مِنْ كَافِرٍ عِبَادَةٌ ، وَلَوْ أَسْلَمَ لَمْ يُعْتَدَّ بِهَا ، فَمُرَادُهُمْ لَا يُعْتَدُّ بِهَا فِي أَحْكَامِ الدُّنْيَا ، وَلَيْسَ فِيهِ تَعَرُّضٌ لِثَوَابِ الْآخِرَةِ فَإِنْ أَطْلَقَ مُطْلِقٌ أَنَّهُ لَا يُثَابُ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ وَصَرَّحَ بِذَلِكَ ، فَهُوَ مُجَازِفٌ غَالِطٌ ، مُخَالِفٌ لِلسُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ الَّتِي لَا مُعَارِضَ لَهَا .","part":1,"page":447},{"id":447,"text":"وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ ، وَالْأَصْحَابُ ، وَغَيْرُهُمْ مِنْ الْعُلَمَاءِ : إذَا لَزِمَ الْكَافِرُ كَفَّارَةُ ظِهَارٍ أَوْ قَتْلٍ ، أَوْ غَيْرَهَا ، فَكَفَّرَ فِي حَالَ كُفْرِهِ أَجْزَأَهُ ، وَإِذَا أَسْلَمَ لَا تَلْزَمُهُ إعَادَتُهَا .\rا هـ كَلَامُ شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .","part":1,"page":448},{"id":448,"text":"قَاعِدَةٌ : تَجْرِي عَلَى الذِّمِّيِّ أَحْكَامُ الْمُسْلِمِينَ إلَّا مَا يُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ لَا يُؤْمَرُ بِالْعِبَادَاتِ وَلَا تَصِحُّ مِنْهُ وَلَا يُمْنَعُ مِنْ الْمُكْثِ فِي الْمَسْجِدِ جُنُبَا بِخِلَافِهِ حَائِضًا وَلَيْسَ لَهُ دُخُولُهُ بِلَا إذْنٍ وَيُعَزَّرُ إنْ فَعَلَهُ وَلَا يُؤْذَنُ لَهُ لِنَوْمٍ أَوْ أَكْلٍ ، بَلْ لِسَمَاعِ قُرْآنٍ أَوْ عِلْمٍ وَلَا يَصِحُّ نَذْرُهُ وَلِلْإِمَامِ اسْتِئْجَارُهُ عَلَى الْجِهَادِ وَلَا يُحَدُّ لِشُرْبِ الْخَمْرِ وَلَا تُرَاقُ عَلَيْهِ ، بَلْ تُرَدُّ إذَا غُصِبَتْ مِنْهُ إلَّا أَنْ يُظْهِرَ شُرْبَهَا أَوْ بَيْعَهَا وَلَا يُمْنَعُ مِنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ وَلَا مِنْ تَعْظِيمِ الْمُسْلِمِ بِحَنْيِ الظَّهْرِ عِنْدَ الرَّافِعِيِّ وَيَنْكِحُ الْأَمَةَ بِلَا شَرْطٍ ، وَلَا تَلْزَمُهُ إجَابَةُ مَنْ دَعَاهُ لِوَلِيمَةٍ وَلَوْ تَنَاكَحُوا فَاسِدًا أَوْ تَبَايَعُوا فَاسِدًا أَوْ تَقَابَضُوا وَأَسْلَمُوا لَمْ يُتَعَرَّضْ لَهُمْ وَالْأَمَةُ الْكِتَابِيَّةُ لَا تَحِلّ لِمُسْلِمٍ وَلَوْ كَانَ عَبْدًا فِي الْمَشْهُورِ وَمِمَّا يَجْرِي عَلَيْهِ فِي أَحْكَامِ الْمُسْلِمِينَ : وُجُوبُ كَفَّارَةِ الْقَتْلِ وَالظِّهَارِ وَالْيَمِينِ وَالصَّيْدِ فِي الْحَرَمِ وَحَدُّ الزِّنَا وَالسَّرِقَةِ .","part":1,"page":449},{"id":449,"text":"ضَابِطٌ : الْإِسْلَامُ يَجُبُّ مَا قَبْلَهُ فِي حُقُوقِ اللَّهِ ، دُونَ مَا تَعَلَّقَ بِهِ حَقِّ آدَمِيٍّ ، كَالْقِصَاصِ وَضَمَانِ الْمَالِ وَيُسْتَثْنَى مِنْ الْأَوَّلِ صُوَرٌ : مِنْهَا : أَجْنَب ثُمَّ أَسْلَمَ ، لَا يَسْقُطُ الْغُسْلُ خِلَافًا لِلْإِصْطَخْرِيِّ .","part":1,"page":450},{"id":450,"text":"وَمِنْهَا : لَوْ جَاوَزَ الْمِيقَاتَ مُرِيدًا لِلنُّسُكِ ، ثُمَّ أَسْلَمَ وَأَحْرَمَ دُونَهُ وَجَبَ الدَّمُ خِلَافًا لِلْمُزَنِيِّ .","part":1,"page":451},{"id":451,"text":"وَمِنْهَا : أَسْلَمَ وَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ أَوْ ظِهَارٍ أَوْ قَتْلٍ ، لَمْ يَسْقُطْ فِي الْأَصَحِّ .","part":1,"page":452},{"id":452,"text":"وَلَوْ زَنَى ثُمَّ أَسْلَمَ ، فَعَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ أَنَّ حَدّ الزِّنَا يَسْقُطُ عَنْهُ بِالْإِسْلَامِ .","part":1,"page":453},{"id":453,"text":"فَرْعٌ اُخْتُصَّ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى بِالْإِقْرَارِ بِالْجِزْيَةِ ، وَحِلِّ الْمُنَاكَحَةِ وَالذَّبَائِحِ ، وَدِيَاتِهِمْ ثُلُثُ دِيَةِ الْمُسْلِمِينَ .\rوَيُشَارِكهُمْ الْمَجُوسُ فِي الْأَوَّلِ فَقَطْ ، وَدِيَاتُهُمْ ثُلُثَا عُشْرِ دِيَةِ الْمُسْلِمِينَ .\rوَمَنْ لَهُ أَمَانٌ مِنْ وَثَنِيٍّ وَنَحْوِهِ ، لَهُ الْأَخِيرُ فَقَطْ .","part":1,"page":454},{"id":454,"text":"فَرْعٌ لَا تَوَارُثَ بَيْن الْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ ، وَكَذَا الْعَقْلُ وَوِلَايَةُ النِّكَاحِ .\rوَيَرِثُ الْيَهُودِيُّ النَّصْرَانِيَّ ، وَعَكْسُهُ إلَّا الْحَرْبِيَّ وَالذِّمِّيَّ وَعَكْسُهُ .\rوَيَنْبَنِي عَلَى ذَلِكَ ، الْعَقْلُ وَوِلَايَةُ النِّكَاحِ .","part":1,"page":455},{"id":455,"text":"الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ الْجَانِّ قَلَّ مَنْ تَعَرَّضَ لَهَا مِنْ أَصْحَابِنَا وَقَدْ أَلَّفَ فِيهَا مِنْ الْحَنَفِيَّةِ الْقَاضِي بَدْرُ الدِّينِ الشِّبْلِيُّ كِتَابَهُ \" آكَامُ الْمَرْجَانِ : فِي أَحْكَامِ الْجَانِّ \" .\rقَالَ السُّبْكِيُّ فِي فَتَاوِيهِ : وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : الْجِنُّ عِنْدَ الْجَمَاعَةِ مُكَلَّفُونَ مُخَاطَبُونَ .\rوَقَالَ الْقَاضِي عَبْدُ الْجَبَّارِ : لَا نَعْلَمُ خِلَافًا بَيْنَ أَهْلِ النَّظَرِ فِي ذَلِكَ ، وَالْقُرْآنُ نَاطِقٌ بِذَلِكَ فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ .","part":1,"page":456},{"id":456,"text":"وَهَذِهِ فُرُوعٌ : الْأَوَّل : هَلْ يَجُوزُ لِلْإِنْسِيِّ نِكَاحَ الْجِنِّيَّةِ قَالَ الْعِمَادُ بْنُ يُونُسَ فِي شَرْحِ الْوَجِيزِ : نَعَمْ وَفِي الْمَسَائِلِ الَّتِي سَأَلَ الشَّيْخُ جَمَالُ الدِّينِ الْإِسْنَوِيُّ عَنْهَا قَاضِيَ الْقُضَاةِ شَرَفَ الدِّينِ الْبَارِزِيَّ إذَا أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ مِنْ الْجِنِّ - عِنْدَ فَرْضِ إمْكَانِهِ - فَهَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ أَوْ يُمْتَنَع فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا } فَامْتَنَّ الْبَارِّي تَعَالَى بِأَنْ جَعَلَ ذَلِكَ مِنْ جِنْسِ مَا يُؤْلَفُ .\rفَإِنْ جَوَّزْنَا ذَلِكَ - وَهُوَ الْمَذْكُورُ فِي شَرْحِ الْوَجِيزِ لِابْنِ يُونُسَ - فَهَلْ يُجْبِرُهَا عَلَى مُلَازَمَةِ الْمَسْكَن أَوْ لَا ؟ وَهَلْ لَهُ مَنْعُهَا مِنْ التَّشَكُّلِ فِي غَيْرِ صُوَرِ الْآدَمِيِّينَ عِنْدَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ ، لِأَنَّهُ قَدْ تَحْصُلُ النَّفْرَةُ أَوْ لَا ، وَهَلْ يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِشُرُوطِ صِحَّةِ النِّكَاحِ مِنْ أَمْرِ وَلِيّهَا وَخُلُوِّهَا عَنْ الْمَوَانِعِ أَوْ لَا ، وَهَلْ يَجُوزُ قَبُولُ ذَلِكَ مِنْ قَاضِيهمْ أَوْ لَا ، وَهَلْ إذَا رَآهَا فِي صُورَةٍ غَيْرِ الَّتِي أَلِفَهَا وَادَّعَتْ أَنَّهَا هِيَ ، فَهَلْ يُعْتَمَدُ عَلَيْهَا وَيَجُوزُ لَهُ وَطْؤُهَا أَوْ لَا ، وَهَلْ يُكَلَّفُ الْإِتْيَانَ بِمَا يَأْلَفُونَهُ مِنْ قُوتِهِمْ ، كَالْعَظْمِ وَغَيْرِهِ إذَا أَمْكَنَ الِاقْتِيَاتُ بِغَيْرِهِ أَوْ لَا .\rفَأَجَابَ : لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ مِنْ الْجِنّ ، لِمَفْهُومِ الْآيَتَيْنِ الْكَرِيمَتَيْنِ ، قَوْله تَعَالَى فِي سُورَةِ النَّحْلِ { وَاَللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا } وَقَوْلُهُ فِي سُورَةِ الرُّومِ { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا } قَالَ الْمُفَسِّرُونَ فِي مَعْنَى الْآيَتَيْنِ { جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ } أَيْ مِنْ جِنْسِكُمْ وَنَوْعِكُمْ وَعَلَى خَلْقِكُمْ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ } أَيْ مِنْ الْآدَمِيِّينَ ؛ وَلِأَنَّ اللَّاتِي يَحِلّ نِكَاحُهُنَّ : بَنَاتُ الْعُمُومَةِ وَبَنَاتُ الْخُؤُولَةِ ، فَدَخَلَ فِي","part":1,"page":457},{"id":457,"text":"ذَلِكَ مَنْ هِيَ فِي نِهَايَةِ الْبُعْدِ كَمَا هُوَ الْمَفْهُوم مِنْ آيَةِ الْأَحْزَابِ { وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ } وَالْمُحَرَّمَاتُ غَيْرُهُنَّ ، وَهُنَّ الْأُصُولُ وَالْفُرُوعُ ، وَفُرُوعُ أَوَّلِ الْأُصُولِ وَأَوَّلُ الْفُرُوعِ مِنْ بَاقِي الْأُصُولِ ، كَمَا فِي آيَةِ التَّحْرِيمِ فِي النِّسَاءِ ، فَهَذَا كُلُّهُ فِي النَّسَبِ ، وَلَيْسَ بَيْنَ الْآدَمِيِّينَ وَالْجِنِّ نَسَبٌ .\rهَذَا جَوَابُ الْبَارِزِيِّ .\rفَإِنْ قُلْت : مَا عَنْدك مِنْ ذَلِكَ .\rقُلْت : الَّذِي أَعْتَقِدُهُ التَّحْرِيمَ ، لِوُجُوهٍ : مِنْهَا : مَا تَقَدَّمَ مِنْ الْآيَتَيْنِ .\rوَمِنْهَا : مَا رَوَى حَرْبٌ الْكَرْمَانِيُّ فِي مَسَائِلِهِ عَنْ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَطِيعِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ { : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِكَاحِ الْجِنِّ } وَالْحَدِيثُ وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا فَقَدْ اُعْتُضِدَ بِأَقْوَالِ الْعُلَمَاءِ .\rفَرُوِيَ الْمَنْعُ مِنْهُ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، وَقَتَادَةَ ، وَالْحَكَمِ بْنِ عُيَيْنَةَ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْهِ ، وَعُقْبَةَ الْأَصَمِّ .\rوَقَالَ الْجَمَّالُ السِّجِسْتَانِيُّ مِنْ الْحَنَفِيَّةِ .\rفِي كِتَابِ \" مُنْيَةِ الْمُفْتِي عَنْ الْفَتَاوَى السِّرَاجِيَّةِ \" لَا يَجُوز الْمُنَاكَحَةُ بَيْن الْإِنْسِ وَالْجِنِّ ، وَإِنْسَانِ الْمَاءِ لِاخْتِلَافِ الْجِنْسِ .\rوَمِنْهَا : أَنَّ النِّكَاحَ شُرِعَ لِلْأُلْفَةِ ، وَالسُّكُونِ ، وَالِاسْتِئْنَاسِ ، وَالْمَوَدَّةِ ، وَذَلِكَ مَفْقُودٌ فِي الْجِنِّ ، بَلْ الْمَوْجُودُ فِيهِمْ ضِدُّ ذَلِكَ ، وَهُوَ الْعَدَاوَةُ الَّتِي لَا تَزُولُ .\rوَمِنْهَا : أَنَّهُ لَمْ يَرِدْ الْإِذْنُ مِنْ الشَّرْعِ فِي ذَلِكَ ، فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ } وَالنِّسَاءِ : اسْمٌ لَإِنَاثِ بَنِي آدَمَ خَاصَّةً ، فَبَقِيَ مَا عَدَاهُنَّ عَلَى التَّحْرِيمِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأَبْضَاعِ الْحُرْمَةُ حَتَّى يَرِدَ دَلِيلٌ عَلَى الْحِلِّ .\rوَمِنْهَا : أَنَّهُ قَدْ مُنِعَ","part":1,"page":458},{"id":458,"text":"مِنْ نِكَاحِ الْحُرِّ لِلْأَمَةِ ؛ لِمَا يَحْصُلُ لِلْوَلَدِ مِنْ الضَّرَرِ بِالْإِرْقَاقِ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الضَّرَرَ بِكَوْنِهِ مِنْ جِنِّيَّةٍ وَفِيهِ شَائِبَةُ مِنْ الْجِنِّ خَلْقًا وَخُلُقًا ، وَلَهُ بِهِمْ اتِّصَالٌ وَمُخَالَطَةٌ أَشَدُّ مِنْ ضَرَرِ الْإِرْقَاقِ الَّذِي هُوَ مَرْجُوُّ الزَّوَالِ بِكَثِيرٍ ، فَإِذَا مُنِعَ مِنْ نِكَاحِ الْأَمَةِ مَعَ الِاتِّحَادِ فِي الْجِنْسِ لِلِاخْتِلَافِ فِي النَّوْعِ ، فَلَأَنْ يُمْنَعَ مِنْ نِكَاحِ مَا لَيْسَ مِنْ الْجِنْسِ مِنْ بَابِ أَوْلَى .\rوَهَذَا تَخْرِيجٌ قَوِيٌّ ، لَمْ أَرَ مَنْ تَنَبَّهَ لَهُ .\rوَيُقَوِّيهِ أَيْضًا أَنَّهُ نَهَى عَنْ إنْزَاءِ الْحُمُرِ عَلَى الْخَيْلِ ، وَعِلَّةُ ذَلِكَ : اخْتِلَافُ الْجِنْسِ وَكَوْنِ الْمُتَوَلِّدِ مِنْهَا يَخْرُجُ عَنْ جِنْسِ الْخَيْلِ ، فَيَلْزَمُ مِنْهُ قِلَّتُهَا ، وَفِي حَدِيثِ النَّهْي { إنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ } فَالْمَنْعُ مِنْ ذَلِكَ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ أَوْلَى .\rوَإِذَا تَقَرَّرَ الْمَنْعُ ، فَالْمَنْعُ مِنْ نِكَاحِ الْجِنِّيِّ الْإِنْسِيَّةَ أَوْلَى وَأَحْرَى ، لَكِنْ رَوَى أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الرَّازِيّ ، فِي كِتَابِ : الْإِلْهَامِ وَالْوَسْوَسَةِ ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا مُقَاتِلٌ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ دَاوُد الزُّبَيْدِيُّ قَالَ : كَتَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ إلَى مَالِكٍ يَسْأَلُونَهُ عَنْ نِكَاحِ الْجِنِّ ، وَقَالُوا : إنَّ هَهُنَا رَجُلًا مِنْ الْجِنِّ يَخْطُبُ إلَيْنَا جَارِيَةً يَزْعُمُ أَنَّهُ يُرِيدُ الْحَلَالَ ، فَقَالَ \" مَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا فِي الدِّين وَلَكِنْ أَكْرَهُ إذَا وُجِدَتْ امْرَأَةٌ حَامِلٌ ، قِيلَ لَهَا : مَنْ زَوْجُك ؟ قَالَتْ : مِنْ الْجِنِّ ، فَيَكْثُر الْفَسَادُ فِي الْإِسْلَامِ بِذَلِكَ \" انْتَهَى .","part":1,"page":459},{"id":459,"text":"الْفَرْعُ الثَّانِي : لَوْ وَطِئَ الْجِنِّيُّ الْإِنْسِيَّةَ ، فَهَلْ يَجِب عَلَيْهَا الْغُسْلُ لَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ أَصْحَابُنَا .\rوَعَنْ بَعْضِ الْحَنَفِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ : أَنَّهُ لَا غُسْلَ عَلَيْهَا ، لِعَدَمِ تَحَقُّقِ الْإِيلَاجِ ، وَالْإِنْزَالِ ، فَهُوَ كَالْمَنَامِ بِغَيْرِ إنْزَالٍ .\rقُلْت : وَهُوَ الْجَارِي عَلَى قَوَاعِدِنَا .","part":1,"page":460},{"id":460,"text":"الثَّالِث : هَلْ تَنْعَقِدُ الْجَمَاعَةُ بِالْجِنِّ قَالَ صَاحِبُ آكَامَ الْمَرْجَانِ : نَعَمْ .\rوَنَقَلَهُ عَنْ ابْنِ الصَّيْرَفِيِّ الْحَنْبَلِيِّ .\rوَاسْتَدَلَّ بِحَدِيثِ أَحْمَدَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي قِصَّةِ الْجِنِّ .\rوَفِيهِ { فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي أَدْرَكَهُ شَخْصَانِ مِنْهُمْ فَقَالَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّا نُحِبُّ أَنْ تَؤُمَّنَا فِي صَلَاتِنَا .\rقَالَ فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ ، ثُمَّ صَلَّى بِنَا ، ثُمَّ انْصَرَفَ } .\rوَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ إسْمَاعِيلَ الْبَجَلِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ .\rقَالَ { قَالَتْ الْجِنُّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ لَنَا بِمَسْجِدِكَ أَنْ نَشْهَدَ الصَّلَاةَ مَعَك ، وَنَحْنُ نَاءُونَ عَنْكَ ؟ فَنَزَلَتْ { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } } .\rقُلْت : وَنَظِيرُ ذَلِكَ مَا فِي الْحَلَبِيَّاتِ لِلسُّبْكِيِّ : أَنَّ الْجَمَاعَةَ تَحْصُلُ بِالْمَلَائِكَةِ ، كَمَا تَحْصُلُ بِالْآدَمِيِّينَ .\rقَالَ : وَبَعْد أَنْ قُلْت ذَلِكَ بَحْثًا رَأَيْتُهُ مَنْقُولًا .","part":1,"page":461},{"id":461,"text":"فَفِي فَتَاوَى الْحَنَّاطِيِّ مِنْ أَصْحَابِنَا : فِيمَنْ صَلَّى فِي فَضَاءٍ مِنْ الْأَرْضِ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ ، وَكَانَ مُنْفَرِدًا ، ثُمَّ حَلَفَ أَنَّهُ صَلَّى بِالْجَمَاعَةِ .\rهَلْ يَحْنَث أَمْ لَا ؟ قَالَ : يَكُون بَارًا فِي يَمِينِهِ ، وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ، لِمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { مَنْ أَذَّنَ وَأَقَامَ فِي فَضَاءٍ مِنْ الْأَرْضِ ، وَصَلَّى وَحْدَهُ ، صَلَّتْ الْمَلَائِكَةُ خَلْفَهُ صُفُوفًا } ، فَإِذَا حَلَفَ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى ، لَا يَحْنَثُ ا هـ .","part":1,"page":462},{"id":462,"text":"قَالَ السُّبْكِيُّ : وَيَنْبَنِي عَلَى ذَلِكَ أَنَّ مَنْ تَرَكَ الْجَمَاعَةَ لِعُذْرٍ ، وَقُلْنَا بِأَنَّهَا فَرْضُ عَيْنٍ هَلْ نَقُولُ : يَجِب الْقَضَاءُ كَمَنْ صَلَّى فَاقِدَ الطَّهُورَيْنِ ، فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ ، فَصَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ إنْ قُلْنَا : بِأَنَّهَا كَصَلَاةِ الْآدَمِيِّينَ ، وَأَنَّهَا تَصِيرُ بِهَا جَمَاعَةٌ ، فَقَدْ يُقَال إنَّهَا تَكْفِي لِسُقُوطِ الْقَضَاءِ .\rقُلْت : وَعَلَى هَذَا يُنْدَبُ نِيَّةُ الْجَمَاعَةِ لِلْمُصَلِّي ، أَوْ الْإِمَامَةِ .","part":1,"page":463},{"id":463,"text":"الرَّابِعُ : قَالَ فِي آكَامِ الْمَرْجَانِ : نَقَلَ ابْنُ الصَّيْرَفِيِّ عَنْ شَيْخِهِ أَبِي الْبَقَاءِ الْعُكْبَرِيِّ الْحَنْبَلِيِّ : أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْجِنِّيِّ ، هَلْ تَصِحُّ الصَّلَاةُ خَلْفَهُ : فَقَالَ نَعَم لِأَنَّهُمْ مُكَلَّفُونَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلٌ إلَيْهِمْ .","part":1,"page":464},{"id":464,"text":"الْخَامِس : إذَا مَرَّ الْجِنِّيُّ بَيْن يَدَيْ الْمُصَلِّي ، فَهَلْ يَقْطَعُ صَلَاتَهُ ؟ فِيهِ رِوَايَتَانِ ، عَنْ أَحْمَدَ .\rقُلْت أَمَّا مَذْهَبُنَا : فَالصَّلَاةُ لَا يَقْطَعُهَا مُرُورُ شَيْءٍ لَكِنْ يُقَاتَلُ ، كَمَا يُقَاتَلُ الْإِنْسُ .","part":1,"page":465},{"id":465,"text":"السَّادِسُ : قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ : لَا يَجُوزُ قَتْلُ الْجِنِّيِّ بِغَيْرِ حَقٍّ ، كَمَا لَا يَجُوزُ قَتْلُ الْإِنْسِيِّ بِغَيْرِ حَقٍّ وَالظُّلْمُ مُحَرَّمٌ فِي كُلِّ حَالٍ .\rفَلَا يَحِلّ لِأَحَدٍ أَنْ يَظْلِمَ أَحَدًا ، وَلَوْ كَانَ كَافِرًا ، وَالْجِنُّ يَتَصَوَّرُونَ فِي صُوَرٍ شَتَّى ، فَإِذَا كَانَتْ حَيَّاتُ الْبُيُوتِ قَدْ تَكُون جِنِّيًّا فَيُؤْذَنُ ثَلَاثًا ، كَمَا فِي الْحَدِيثِ ، فَإِنْ ذَهَبَتْ فَبِهَا ، وَإِلَّا قُتِلَتْ ، فَإِنَّهَا إنْ كَانَتْ حَيَّةٌ أَصْلِيَّةٌ قُتِلَتْ ، وَإِنْ كَانَتْ جِنِّيَّةٌ ، فَقَدْ أَصَرَّتْ عَلَى الْعُدْوَان بِظُهُورِهَا لَلْإِنْسِ فِي صُورَةِ حَيَّةٍ تُفْزِعُهُمْ بِذَلِكَ ، وَالْعَادِي : هُوَ الصَّائِلُ الَّذِي يَجُوزُ دَفْعُهُ بِمَا يُدْفَعُ ضَرَرُهُ : وَلَوْ كَانَ قَتْلًا .\rا هـ .\rوَقَدْ رَوَى ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا \" أَنَّ عَائِشَةَ رَأَتْ فِي بَيْتِهَا حَيَّةً ، فَأَمَرَتْ بِقَتْلِهَا ، فَقُتِلَتْ ، فَأُتِيَتْ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ ، فَقِيلَ لَهَا : إنَّهَا مِنْ النَّفَرِ الَّذِينَ اسْتَمَعُوا الْوَحْيَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَتْ إلَى الْيَمَنِ ، فَابْتِيعَ لَهَا أَرْبَعِينَ رَأْسًا ، فَأَعْتَقَتْهُمْ \" .\rوَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ ، نَحْوَهُ وَفِيهِ \" فَلَمَّا أَصْبَحَتْ أَمَرَتْ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ ، فَفُرِّقَتْ عَلَى الْمَسَاكِينَ \" ، وَكَيْفِيَّةُ الْإِيذَانِ - كَمَا فِي الْحَدِيثِ - \" نَسْأَلُكِ بِعَهْدِ نُوحٍ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُد : أَنْ لَا تُؤْذِينَا .","part":1,"page":466},{"id":466,"text":"السَّابِعُ : فِي رِوَايَةِ الْجِنِّ لِلْحَدِيثِ : أَوْرَدَ فِيهِ صَاحِبُ آكَامِ الْمَرْجَانِ آثَارًا مِمَّا رَوَوْهُ ، فَكَأَنَّهُ رَأَى بِذَلِكَ قَبُولَ رِوَايَتِهِمْ .\rوَاَلَّذِي أَقُولُ : إنَّ الْكَلَامَ فِي مَقَامَيْنِ : رِوَايَتُهُمْ عَنْ الْإِنْسِ ، وَرِوَايَةُ الْإِنْسِ عَنْهُمْ .\rفَأَمَّا الْأَوَّل : فَلَا شَكَّ فِي جَوَازِ رِوَايَتِهِمْ عَنْ الْإِنْسِ مَا سَمِعُوهُ مِنْهُمْ ، أَوْ قُرِئَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ يَسْمَعُونَ ، سَوَاءٌ عَلِمَ الْإِنْسِيُّ بِحُضُورِهِمْ أَمْ لَا ، وَكَذَا إذَا أَجَازَ الشَّيْخ مَنْ حَضَرَ ، أَوْ سَمِعَ ، دَخَلُوا فِي إجَازَتِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ ، كَمَا فِي نَظِيرِ ذَلِكَ مِنْ الْإِنْسِ .\rوَأَمَّا رِوَايَةُ الْإِنْسِ عَنْهُمْ .\rفَالظَّاهِرُ : مَنْعُهَا ، لِعَدَمِ حُصُولِ الثِّقَةِ بِعَدَالَتِهِمْ وَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ { يُوشِكُ أَنْ تَخْرُجَ شَيَاطِينُ كَانَ أَوْثَقَهَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُد ، فَيَقُولُونَ حَدَّثَنَا وَأَخْبَرَنَا } وَأَمَّا الْآثَارُ الَّتِي أَوْرَدَهَا صَاحِبُ آكَامِ الْمَرْجَانِ ، وَهِيَ : مَا أَخْرَجَهُ الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إبْرَاهِيمَ .\rحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ الرَّمْلِيُّ .\rحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَرِيفٍ .\rحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ : خَرَجَ قَوْمٌ يُرِيدُونَ مَكَّةَ ، فَأَضَلُّوا الطَّرِيقَ ، فَلَمَّا عَايَنُوا الْمَوْتَ ، أَوْ كَادُوا أَنْ يَمُوتُوا ، لَبِسُوا أَكْفَانَهُمْ ، وَتَضَجَّعُوا لِلْمَوْتِ ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ جِنِّيٌّ يَتَخَلَّلُ الشَّجَرَ .\rوَقَالَ أَنَا بَقِيَّةُ النَّفَرِ الَّذِينَ اسْتَمَعُوا عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ { الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ وَدَلِيلُهُ لَا يَخْذُلُهُ } هَذَا الْمَاءُ ، وَهَذَا الطَّرِيقُ .\rوَقَالَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا : حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الْقُرَشِيُّ أَخْبَرَنَا إسْرَائِيلُ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ قَالَ { خَرَجَ قَوْمٌ حُجَّاجًا فِي إمْرَةِ عُثْمَانَ فَأَصَابَهُمْ","part":1,"page":467},{"id":467,"text":"عَطَشٌ ، فَانْتَهَوْا إلَى مَاءٍ مِلْحٍ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَوْ تَقَدَّمْتُمْ فَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يُهْلِكَنَا هَذَا الْمَاءُ فَسَارُوا حَتَّى أَمْسَوْا ، فَلَمْ يُصِيبُوا مَاءً ، فَأَدْلَجُوا إلَى شَجَرَةِ سَمُرٍ ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ شَدِيدُ السَّوَادِ جَسِيمٌ ، فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ الرَّكْبِ ، إنِّي سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحِبَّ لِلْمُسْلِمِينَ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ، وَيَكْرَهُ لِلْمُسْلِمِينَ مَا يَكْرَهُ لِنَفْسِهِ ، فَسِيرُوا حَتَّى تَنْتَهُوا إلَى أَكَمَةٍ ، فَخُذُوا عَنْ يَسَارِهَا ، فَإِنَّ الْمَاءَ ثَمَّ } .\rوَقَالَ أَيْضًا : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا فَيَّاضُ بْن مُحَمَّدٍ أَنَّ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَيْنَا هُوَ يَسِيرُ عَلَى بَغْلَةٍ إذَا هُوَ بِجَانٍّ مَيِّتٍ عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ فَنَزَلَ فَأَمَرَ بِهِ ، فَعَدَلَ عَنْ الطَّرِيق ، ثُمَّ حَفَرَ لَهُ ، فَدَفْنه وَوَارَاهُ ، ثُمَّ مَضَى ، فَإِذَا هُوَ بِصَوْتٍ عَالٍ ، يَسْمَعُونَهُ ، وَلَا يَرَوْنَ أَحَدًا : لِيَهِنك الْبِشَارَة مِنْ اللَّه يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَنَا وَصَاحِبَيْ هَذَا الَّذِي دَفَنَتْهُ مِنْ الْجِنّ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ { وَإِذْ صَرَفْنَا إلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ } فَلَمَّا أَسْلَمْنَا { قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصَاحِبِي هَذَا سَتَمُوتُ فِي أَرْضِ غُرْبَةٍ يَدْفِنُك فِيهِ يَوْمَئِذٍ خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ } .\rفَالْجَوَابُ عَنْهَا : أَنَّ رُوَاتَهَا مِمَّنْ سَمِعَ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالظَّاهِر أَنَّ لَهُمْ حُكْم الصَّحَابَة فِي عَدَمِ الْبَحْثِ عَنْ عَدَالَتِهِمْ ، وَقَدْ ذَكَر حُفَّاظُ الْحَدِيثِ ، مِمَّنْ صَنَّفَ فِي الصَّحَابَةِ ، مُؤْمِنِي الْجِنِّ فِيهِمْ .\rقَالَ الْحَافِظُ أَبُو الْفَضْلِ الْعِرَاقِيُّ : وَقَدْ اسْتَشْكَلَ ابْنُ الْأَثِيرِ ذِكْرَ مُؤْمِنِي الْجِنِّ فِي الصَّحَابَةِ دُونَ مَنْ رَآهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ ، وَهُمْ أَوْلَى بِالذِّكْرِ .\rقَالَ : وَلَيْسَ","part":1,"page":468},{"id":468,"text":"كَمَا زَعَمَ ، لِأَنَّ الْجِنَّ مِنْ جُمْلَةِ الْمُكَلَّفِينَ الَّذِينَ شَمِلَتْهُمْ الرِّسَالَةُ وَالْبَعْثَةُ فَكَانَ ذِكْرُ مَنْ عُرِفَ اسْمُهُ ، مِمَّنْ رَآهُ حَسَنًا ، بِخِلَافِ الْمَلَائِكَةِ .\rانْتَهَى .","part":1,"page":469},{"id":469,"text":"الثَّامِن : لَا يَجُوزُ الِاسْتِنْجَاءُ بِزَادِ الْجِنِّ .\rوَهُوَ الْعَظْمُ ، كَمَا ثَبَتَ فِي الْحَدِيثِ .","part":1,"page":470},{"id":470,"text":"فَوَائِدُ : الْأُولَى : الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ الْجِنِّ نَبِيٌّ ، وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى { يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ } فَتَأَوَّلُوهُ عَلَى أَنَّهُمْ رُسُلٌ عَنْ الرُّسُلِ ، سَمِعُوا كَلَامَهُمْ ، فَأَنْذَرُوا قَوْمَهُمْ ، لَا عَنْ اللَّهِ .\rوَذَهَبَ الضَّحَّاكُ ، وَابْنُ حَزْمٍ إلَى أَنَّهُ كَانَ مِنْهُمْ أَنْبِيَاءُ .\rوَاسْتُدِلَّ بِحَدِيثِ { وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً } .\rقَالَ : وَلَيْسَ الْجِنُّ مِنْ قَوْمِهِ ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُمْ قَدْ أُنْذِرُوا ، فَصَحَّ أَنَّهُمْ .\rجَاءَهُمْ أَنْبِيَاءُ مِنْهُمْ .","part":1,"page":471},{"id":471,"text":"الثَّانِيَةُ : لَا خِلَافَ فِي أَنَّ كُفَّارَ الْجِنِّ فِي النَّارِ .\rوَاخْتُلِفَ : هَلْ يَدْخُلُ مُؤْمِنُهُمْ الْجَنَّةَ ، وَيُثَابُونَ عَلَى الطَّاعَةِ ؟ عَلَى أَقْوَالٍ ، أَحْسَنُهَا : نَعَم ، وَيُنْسَبُ لِلْجُمْهُورِ وَمِنْ أَدِلَّتِهِ : قَوْله تَعَالَى { وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } إلَى آخِر السُّورَة ، وَالْخِطَابُ لِلْجِنِّ وَالْإِنْسِ ، فَامْتَنَّ عَلَيْهِمْ بِجَزَاءِ الْجَنَّةِ وَوَصَفَهَا لَهُمْ ، وَشَوَّقَهُمْ إلَيْهَا ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُمْ يَنَالُونَ مَا امْتَنَّ بِهِ عَلَيْهِمْ إذَا آمَنُوا .\rوَقِيلَ : لَا يَدْخُلُونَهَا ، وَثَوَابُهُمْ النَّجَاةُ مِنْ النَّارِ .\rوَقِيلَ : يَكُونُونَ فِي الْأَعْرَافِ .\rالثَّالِثَة : ذَهَبَ الْحَارِثُ الْمُحَاسِبِيُّ إلَى أَنَّ الْجِنَّ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يَكُونُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَرَاهُمْ وَلَا يَرَوْنَا ، عَكْس مَا كَانُوا عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا .","part":1,"page":472},{"id":472,"text":"الرَّابِعَة : صَرَّحَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، بِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ فِي الْجَنَّةِ لَا يَرَوْنَ اللَّهَ تَعَالَى .\rقَالَ : لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى { لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ } وَقَدْ اُسْتُثْنِيَ مِنْهُ مُؤْمِنُو الْبَشَرِ ، فَبَقِيَ عَلَى عُمُومِهِ فِي الْمَلَائِكَةِ .\rقَالَ فِي آكَامِ الْمَرْجَانِ : وَمُقْتَضَى هَذَا أَنَّ الْجِنَّ لَا يَرَوْنَهُ ؛ لِأَنَّ الْآيَةَ بَاقِيَةٌ عَلَى الْعُمُومِ فِيهِمْ أَيْضًا .","part":1,"page":473},{"id":473,"text":"الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ الْمَحَارِم قَالَ الْأَصْحَابُ : الْمَحْرَمُ مِنْ حَرُمَ نِكَاحُهَا عَلَى التَّأْبِيدِ ، بِنَسَبٍ أَوْ بِسَبَبٍ مُبَاحٍ لِحُرْمَتِهَا فَخَرَجَ بِالْأَوَّلِ : وَلَدُ الْعُمُومَةِ ، وَالْخُؤُولَةِ .\rوَبِقَوْلِنَا \" عَلَى التَّأْبِيدِ \" أُخْتُ الزَّوْجَةِ وَعَمَّتِهَا ، وَخَالَتِهَا .\rوَبِقَوْلِنَا \" بِسَبَبٍ مُبَاحٍ \" أُمُّ الْمَوْطُوءَةِ بِشُبْهَةٍ ، وَبِنْتُهَا ، فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةُ النِّكَاحِ ، وَلَيْسَتْ مَحْرَمًا ؛ إذْ وَطْءُ الشُّبْهَةِ لَا يُوصَفُ بِالْإِبَاحَةِ .\rوَبِقَوْلِنَا \" لِحُرْمَتِهَا \" الْمُلَاعَنَةُ فَإِنَّهَا حُرِّمَتْ تَغْلِيظًا عَلَيْهِ وَالْأَحْكَامُ الَّتِي لِلْمَحْرَمِ مُطْلَقَا ، سَوَاءٌ كَانَ مِنْ نَسَبٍ أَوْ رَضَاعٍ ، أَوْ مُصَاهَرَةٍ : تَحْرِيمُ النِّكَاحِ وَجَوَازُ النَّظَرِ ، وَالْخَلْوَةِ ، وَالْمُسَافَرَةِ ، وَعَدَمِ نَقْضِ الْوُضُوءِ .\rأَمَّا تَحْرِيمُ النِّكَاحِ فَلَا يُشَارِكُهُ فِيهِ عَلَى التَّأْبِيدِ إلَّا الْمَلَائِكَةُ ، وَسَائِرُ الْمُحَرَّمَاتِ ، فَلَيْسَتْ عَلَى التَّأْبِيدِ ، فَأُخْتُ الزَّوْجَةِ ، وَعَمَّتُهَا ، وَخَالَتُهَا : تَحِلّ بِمُفَارَقَتِهَا ، وَالْأَمَةُ : تَحِلُّ إذَا عَتَقَتْ ، أَوْ أُعْسِرَ .\rوَالْمَجُوسِيَّةُ : تَحِلُّ إذَا أَسْلَمَتْ .\rوَالْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا : تَحِلُّ إذَا نَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ .\rوَأَمَّا جَوَازُ النَّظَرِ فَهَلْ يُشَارِكُهُ فِيهِ الْعَبْدُ ؟ وَجْهَانِ صَحَّحَ الرَّافِعِيُّ مِنْهُمَا : الْجَوَازَ وَوَافَقَهُ النَّوَوِيُّ فِي الْمِنْهَاجِ .\rوَقَالَ فِي الرَّوْضَةِ مِنْ زَوَائِدِهِ : فِيهِ نَظَرٌ وَصَحَّحَ فِي مَجْمُوعٍ لَهُ عَلَى الْمُهَذَّبِ : التَّحْرِيمَ .\rوَبَالَغَ فِيهِ ، وَعِبَارَتُهُ : هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِمَّا تَعُمُّ بِهَا الْبَلْوَى .\rوَيَكْثُرُ الِاحْتِيَاجُ إلَيْهَا ، وَالْخِلَافُ فِيهَا مَشْهُورٌ .\rوَالصَّحِيحُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَصْحَابِنَا : أَنَّهُ مَحْرَمٌ لَهَا ، كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ .\rوَنُقِلَ عَنْ جَمَاعَةٍ تَصْحِيحُهُ .\rوَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ : الصَّحِيحُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا أَنْ لَا يَكُونَ مَحْرَمًا لَهَا .\rلِأَنَّ الْحُرْمَةَ إنَّمَا تَثْبُتُ بَيْن الشَّخْصَيْنِ لَمْ تُخْلَقْ بَيْنهمَا شَهْوَةٌ ، كَالْأَخِ ،","part":1,"page":474},{"id":474,"text":"وَالْأُخْتِ ، وَغَيْرِهِمَا .\rوَأَمَّا الْعَبْدُ ، وَسَيِّدَتُهُ : فَشَخْصَانِ خُلِقَتْ بَيْنهمَا الشَّهْوَةُ .\rقَالَ : وَأَمَّا الْآيَةُ ، وَهِيَ قَوْله تَعَالَى { أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ } فَقَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ فِيهَا : الْمُرَادُ بِهَا : الْإِمَاءُ دُون الْعَبِيدِ .\rوَأَمَّا الْخَبَرُ : وَهُوَ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَنَسٍ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى فَاطِمَةَ بِعَبْدٍ ، وَقَدْ وَهَبَهُ لَهَا ، وَعَلَى فَاطِمَةَ ثَوْبٌ إذَا قَنَّعَتْ بِهِ رَأْسَهَا ، لَمْ يَبْلُغْ رِجْلَيْهَا ، وَإِذَا غَطَّتْ بِهِ رِجْلَيْهَا لَمْ يَبْلُغْ رَأْسَهَا ، فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَلْقَى قَالَ : إنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكِ بَأْسٌ ، إنَّمَا هُوَ أَبُوكِ ، وَغُلَامُكِ } فَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون الْغُلَامُ صَغِيرًا .\rقَالَ : وَهَذَا الَّذِي صَحَّحَهُ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ : هُوَ الصَّوَابُ ، بَلْ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَجْرِيَ فِيهِ خِلَافٌ بَلْ يُقْطَعُ بِتَحْرِيمِهِ ، وَكَيْف يُفْتَح هَذَا الْبَابُ لِلنِّسْوَةِ الْفَاسِقَاتِ ؟ مَعَ حِسَانِ الْمَمَالِيكِ ، الَّذِينَ الْغَالِبُ مِنْ أَحْوَالِهِمْ الْفِسْقُ ، بَلْ الْعَدَالَةُ فِيهِمْ فِي غَايَةِ الْقِلَّةِ ؟ وَكَيْفَ يَسْتَجِيزُ الْإِنْسَانُ الْإِفْتَاءَ بِأَنَّ هَذَا الْمَمْلُوكَ يَبِيتُ وَيَقِيلُ مَعَ سَيِّدَتِهِ ، مُكَرِّرًا ذَلِكَ ، مَعَ مَا هُمَا عَلَيْهِ مِنْ التَّقْصِيرِ فِي الدِّينِ ؟ وَكُلّ مُنْصِفٍ يَقْطَعُ بِأَنَّ أُصُولَ الشَّرِيعَةِ تَسْتَقْبِحُ هَذَا وَتُحَرِّمُهُ أَشَدَّ تَحْرِيمٍ .\rثُمَّ الْقَوْلُ بِأَنَّهُ مَحْرَمٌ : لَيْسَ لَهُ دَلِيلٌ ظَاهِرٌ ، فَإِنَّ الصَّوَابَ فِي الْآيَةِ أَنَّهَا فِي الْإِمَاءِ ، وَالْخَبَرُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ صَغِيرًا .\rانْتَهَى كَلَام النَّوَوِيِّ .\rوَقَدْ اخْتَارَ التَّحْرِيمَ أَيْضًا : السُّبْكِيُّ فِي تَكْمِلَةِ شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَفِي الْحَلَبِيَّاتِ .\rوَقَالَ : إنَّ تَأْوِيلَ الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّهُ كَانَ صَغِيرًا جِدًّا ، لَا سِيَّمَا وَالْغُلَامُ فِي اللُّغَةِ إنَّمَا يُطْلَقُ عَلَى الصَّبِيِّ .\rوَهِيَ وَاقِعَةُ حَالٍ ، وَلَمْ يُعْلَمْ بُلُوغُهُ ، فَلَا حُجَّةَ فِيهَا","part":1,"page":475},{"id":475,"text":"لِلْجَوَازِ .\rوَلَمْ يَحْصُلْ مَعَ ذَلِكَ خَلْوَةٌ ، وَلَا مَعْرِفَةُ مَا حَصَلَ النَّظَرُ إلَيْهِ ، وَإِنَّمَا فِيهِ نَفْيُ الْبَأْسِ عَنْ تِلْكَ الْحَالَةِ الَّتِي عُلِمَتْ حَقِيقَتُهَا .\rوَلَمْ تَجِد فَاطِمَةُ مَا يَحْصُل بِهِ كَمَالُ السَّتْرِ الَّذِي قَصَدَتْهُ .\rوَغَايَتُهُ : التَّعْلِيلُ بِاسْمِ الْغُلَامِ ، وَهُوَ اسْمٌ لَلصَّبِيِّ ، أَوْ مُحْتَمَلٌ لَهُ ، وَالِاحْتِمَالُ فِي وَقَائِعِ الْأَحْوَالِ يُسْقِطُ الِاسْتِدْلَالَ .\rانْتَهَى .\rوَاخْتَارَهُ أَيْضًا الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ ، وَأَفْتَيْت بِهِ مَرَّاتٍ .\rوَلَا أَعْتَقِدُ سِوَاهُ .\rوَأَمَّا الْخَلْوَةُ ، وَالْمُسَافَرَةُ ، فَالْعَبْدُ فِيهِمَا مَبْنِيٌّ عَلَى النَّظَرِ إنْ شَارَكَهُ الْمَحْرَمُ فِيهِ شَارَكَهُ فِيهِمَا ، وَإِلَّا فَلَا .\rوَيُشَارِكُهُ الزَّوْجُ فِيهِمَا لَا مَحَالَةَ .\rبَلْ يَزِيدُ فِي النَّظَرِ ، وَيُكْتَفَى فِي سَفَرِ حَجِّ الْفَرْضِ بِنِسْوَةٍ ثِقَاتٍ ، عَلَى مَا سَيَأْتِي تَحْرِيرُهُ ، فِي أَحْكَامِ السَّفَرِ وَأَمَّا عَدَمُ نَقْضِ الْوُضُوءِ فَلَا يُشَارِكُهُ فِيهِ غَيْرُهُ .","part":1,"page":476},{"id":476,"text":"وَمِنْ أَحْكَامِ الْمَحْرَمِ جَوَازُ إعَارَةِ الْأَمَةِ ، وَإِجَارَتِهَا ، وَرَهْنِهَا عِنْدَهُ ، وَإِقْرَاضِهَا .","part":1,"page":477},{"id":477,"text":"وَمَنْ اطَّلَعَ إلَى دَارٍ غَيْرِهِ ، وَبِهَا مَحْرَمٌ لَهُ ، لَمْ يَجُزْ رَمْيُهُ .","part":1,"page":478},{"id":478,"text":"وَيَجُوزُ أَنْ يُسَاكِنَ الرَّجُلُ مُطَلَّقَتَهُ مَعَ مَحْرَمٍ لَهُ ، أَوْ لَهَا ، وَلَوْ عَاشَرَهَا فِي عِدَّةِ الرَّجْعِيَّةِ كَزَوْجٍ مَعَ وُجُودِ مَحْرَمٍ : لَمْ يَمْنَعْ انْقِضَاءَ الْعِدَّةِ .","part":1,"page":479},{"id":479,"text":"وَيَخْتَصّ الْمَحْرَمُ النَّسِيبُ بِأَحْكَامٍ مِنْهَا : تَغْلِيظُ الدِّيَةِ فِي قَتْلِهِ خَطَأً ، فَلَا تُغَلَّظُ فِي الْمَحْرَمِ بِالرَّضَاعِ ، وَالْمُصَاهَرَةِ قَطْعًا ، وَلَا فِي الْقَرِيبِ غَيْرِ الْمَحْرَمِ عَلَى الصَّحِيحِ .\rوَمِنْهَا : يُكْرَهُ قَتْلُهُ فِي جِهَادِ الْكُفَّارِ ، وَقِتَال الْبُغَاةُ ، وَلِلْجَلَّادِ قَالَ ابْنُ النَّقِيبِ ؛ وَأَمَّا غَيْرُ الْقَرِيبِ مِنْ الْمَحَارِمِ فَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ الْمَنْعَ مِنْ قِتْلِهِ .","part":1,"page":480},{"id":480,"text":"وَمِنْهَا : غُسْلُ الْمَيِّتِ ، فَيُقَدَّمُ فِي الْمَرْأَةِ نِسَاءُ الْمَحَارِمِ عَلَى نِسَاءِ الْأَجَانِبِ .\rوَيَجُوزُ لِرِجَالِ الْمَحَارِمِ التَّغْسِيلُ .","part":1,"page":481},{"id":481,"text":"وَيَخْتَصُّ الْأُصُولُ وَالْفُرُوعُ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْمَحَارِم بِأَحْكَامٍ : الْأَوَّل : عَدَمُ الِاجْتِمَاعِ فِي الْمِلْكِ : فَمَنْ مَلَكَ أَبُوهُ ، أَوْ أُمُّهُ ، أَوْ أَحَد أُصُولِهِ مِنْ الْأَجْدَادِ وَالْجَدَّاتِ .\rمِنْ جِهَةِ الْأَبِ أَوْ الْأُمِّ ، أَوْ أَحَدِ أَوْلَادِهِ وَأَوْلَادِهِمْ ، وَإِنْ سَفَلُوا ، عَتَقَ عَلَيْهِ ، سَوَاءٌ مَلَكَهُ قَهْرًا بِالْإِرْثِ ، أَمْ اخْتِيَارًا بِالشِّرَاءِ ، أَوْ غَيْرِهِ .\rالثَّانِي : جَوَازُ بَيْعِ الْمُسْلِمِ مِنْهُمْ لِلْكَافِرِ ؛ لِأَنَّهُ يَسْتَعْقِبُ الْعِتْقَ ، فَلَا يَبْقَى فِي الْمِلْكِ .\rوَفِي وَجْهٍ : لَا يَصِحُّ ، لِمَا فِيهِ مِنْ ثُبُوتِ الْمِلْكِ .\rالثَّالِثُ : وُجُوبُ النَّفَقَةِ عِنْدَ الْعَجْزِ ، وَالْفِطْرَةِ .\rالرَّابِعُ : لَا يُقْطَعُ أَحَدُهُمَا بِسَرِقَةِ مَالِ الْآخِرِ .\rلِشُبْهَةِ اسْتِحْقَاقِ النَّفَقَةِ .\rالْخَامِسُ : لَا يُعْقَلُ أَحَدُهُمَا عَنْ الْآخِرِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ وَالْفَرْعَ بَعْضُ الْجَانِي ، فَكَمَا لَا يَحْتَمِلُ الْجَانِي ، لَا يَحْتَمِلُ أَبْعَاضَهُ .\rالسَّادِسُ : لَا يَحْكُمُ ، وَلَا يَشْهَدُ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ .\rالسَّابِعُ : يَدْخُلُونَ فِي الْوَصِيَّةِ لِلْأَقَارِبِ .\rالثَّامِنُ : تَحْرِيمُ مَوْطُوءَةِ كُلٍّ مِنْهُمَا ، وَمَنْكُوحَتِهِ عَلَى الْآخَرِ .","part":1,"page":482},{"id":482,"text":"وَيَخْتَصُّ الْأُصُولُ فَقَطْ بِأَحْكَامٍ .\rالْأَوَّل : لَا يُقْتَلُونَ بِالْفَرْعِ ، وَلَا لَهُ .\rسَوَاءٌ الْأَبُ ، وَالْأُمُّ ، وَالْأَجْدَادُ وَالْجَدَّاتُ ، وَإِنْ عَلَوْا مِنْ قِبَلِ الْأَبِ وَالْأُمِّ .\rوَحُكِيَ فِي الْأَجْدَادِ وَالْجَدَّاتِ قَوْلٌ شَاذٌّ ، وَلَوْ حَكَمَ بِالْقَتْلِ حَاكِمٌ نُقِضَ حُكْمُهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ حُكِمَ بِقَتْلِ الْحُرّ بِالْعَبْدِ .\rالثَّانِي : لَا يُحَدُّونَ بِقَذْفِ الْفَرْعِ ، وَلَا لَهُ كَالْقَتْلِ .\rالثَّالِثُ : لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْفَرْعِ عَلَيْهِمْ بِمَا يُوجِبُ قَتْلًا فِي وَجْهٍ .\rالرَّابِعُ : لَا يَجُوزُ الْمُسَافَرَةُ ، إلَّا بِإِذْنِهِمْ ، إلَّا مَا يُسْتَثْنَى .\rوَسَوَاءٌ الْكَافِرُ ، وَالْمُسْلِمُ ، وَالْحُرُّ ، وَالرَّقِيقُ .\rالْخَامِسُ : لَا يَجُوزُ الْجِهَاد إلَّا بِإِذْنِهِمْ .\rبِشَرْطِ الْإِسْلَامِ .\rوَقِيلَ ، لَا يُشْتَرَطُ إذْنُ الْجَدِّ ، مَعَ وُجُودِ الْأَبِ .\rوَلَا الْجَدَّةُ ، مَعَ وُجُودِ الْأُمِّ ، وَالْأَصَحُّ خِلَافُهُ .\rالسَّادِسُ : لَا يَجُوزُ التَّفْرِيقُ بَيْنهمْ بِالْبَيْعِ حَتَّى يُمَيِّزَ الْفَرْعَ ، وَفِي قَوْلٍ حَتَّى يَبْلُغَ ، فَإِنْ فَعَلَ لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ ، وَمِثْلُهُ الْهِبَةُ ، وَالْقِسْمَةُ .\rوَكَذَا الْإِقَالَةُ وَالرَّدُّ بِالْعَيْبِ ، كَمَا صَحَّحَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ ، وَالسُّبْكِيُّ وَالْإِسْنَوِيُّ وَلَيْسَ فِي الرَّوْضَةِ تَرْجِيحٌ فِي السَّفَرِ ، كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ ، وَالْإِسْنَوِيُّ عَنْ فَتَاوَى الْغَزَالِيِّ .\rوَأَقَرَّاهُ .\rبِخِلَافِ الْعِتْقِ ، وَالْوَصِيَّةِ .\rوَإِنَّمَا يُعْتَبَرُ الْأَبُ وَالْجَدُّ لِلْأُمِّ ، عِنْد فَقْدِ الْأُمِّ ، فَلَوْ فُرِّقَ بَيْنهمَا ، وَهُوَ مَعَ الْأُمِّ .\rجَازَ .\rوَفِي الْأَجْدَادِ وَالْجَدَّاتِ لِلْأَبِ : أَوْجُهٌ .\rيَجُوزُ بَيْنَ الْأَجْدَادِ ، لَا الْجَدَّاتِ ، وَالْمَجْنُونُ ، كَالطِّفْلِ فِي ذَلِكَ .\rقَالَهُ فِي الْكِفَايَةِ .\rالسَّابِعُ : إذَا دَعَاهُ أَحَدُ الْأَبَوَيْنِ ، وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ ، فَفِيهِ أَوْجُهٌ .\rحَكَاهَا فِي الْبَحْرِ .\rأَحَدُهَا : تَجِبُ الْإِجَابَةُ ، وَلَا تَبْطُلُ الصَّلَاةُ .\rوَثَانِيهَا تَجِبُ وَلَكِنْ تَبْطُلُ وَصَحَّحَهُ الرُّويَانِيُّ وَثَالِثُهَا : لَا تَجِبُ ، وَتَبْطُلُ .\rقَالَ","part":1,"page":483},{"id":483,"text":"السُّبْكِيُّ ، فِي كِتَابِ بِرِّ الْوَالِدَيْنِ : الْمُخْتَارُ : الْقَطْعُ بِأَنَّهُ لَا يَجِبُ إنْ كَانَتْ الصَّلَاةُ فَرْضًا ، سَوَاءً ضَاقَ الْوَقْتُ أَمْ لَا ؛ لِأَنَّهَا تَلْزَمُ بِالشُّرُوعِ ، وَإِنْ كَانَتْ نَفْلًا .\rوَجَبَتْ الْإِجَابَةُ ، إنْ عُلِمَ تَأَذِّيهمَا بِتَرْكِهَا .\rوَلَكِنْ تَبْطُلُ .\rقَالَ الْقَاضِي جَلَالُ الدِّينِ الْبُلْقِينِيُّ : وَالظَّاهِرُ : أَنَّ الْأُصُولَ كُلَّهُمْ فِي هَذَا الْمَعْنَى كَالْأَبَوَيْنِ .\rالثَّامِنُ : لِلْأَبَوَيْنِ مَنْعُ الْوَلَدِ مِنْ الْإِحْرَامِ بِحَجِّ التَّطَوُّعِ .\rقَالَ الْجَلَالُ الْبُلْقِينِيُّ : وَالظَّاهِرُ : أَنَّهُ يَتَعَدَّى لِلْأَجْدَادِ وَالْجَدَّاتِ أَيْضًا .\rالتَّاسِعُ : لَهُمْ تَأْدِيبُ الْفَرْعِ وَتَعْزِيرُهُ ، وَهَذَا ، وَإِنْ فَرَضَهُ الشَّيْخَانِ فِي الْأَبِ ، فَقَدْ قَالَ الْجَلَالُ الْبُلْقِينِيُّ : يُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ الْأُمُّ - إذَا كَانَ الصَّبِيُّ فِي حَضَانَتِهَا كَذَلِكَ ، فَقَدْ صَرَّحُوا فِي الْأَمْرِ بِالصَّلَاةِ ، وَالضَّرْبِ عَلَيْهَا : بِأَنَّ الْأُمَّهَاتِ كَالْآبَاءِ فِي ذَلِكَ .\rقُلْت : وَكَذَا الْأَجْدَادُ وَالْجَدَّاتُ .\rالْعَاشِرُ : لَهُمْ الرُّجُوعُ فِيمَا وَهَبُوهُ لِلْفُرُوعِ بِشَرْطِهِ .\rوَالْمَذْهَبُ : أَنَّ الْأَبَ ، وَالْأُمَّ ، وَالْأَجْدَادَ ، وَالْجَدَّاتِ ، فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : تَبَعِيَّةُ الْفَرْعِ فِي الْإِسْلَامِ إذَا كَانَ صَغِيرًا .\rالثَّانِيَ عَشَرَ : لَا يُحْتَسَبُونَ بِدِينِ الْوَلَدِ فِي وَجْهٍ ، جَزَمَ بِهِ فِي الْحَاوِي الصَّغِيرِ .\rالثَّالِثَ عَشَرَ : يُسَنُّ أَنْ يَهْنَأ كُلٌّ مِنْ الْأُصُولِ بِالْمَوْلُودِ ، وَاخْتُصَّ الْأُصُولُ الذُّكُورُ بِوُجُوبِ الْإِعْفَافِ ، سَوَاءٌ الْأَب وَالْجَدّ لَهُ وَالْجَدّ لِلْأُمِّ .","part":1,"page":484},{"id":484,"text":"وَاخْتَصَّ الْأَبُ وَالْجَدُّ لِلْأَبِ بِأَحْكَامٍ مِنْهَا : وِلَايَةُ الْمَالِ .\rوَقِيل : تَلِي الْأُمُّ أَيْضًا .\rوَتُوَلِّي طَرَفَيْ الْعَقْدِ فِي الْبَيْعِ وَنَحْوِهِ .\rوَوِلَايَةُ الْإِجْبَارِ فِي النِّكَاحِ : لِلْبِنْتِ ، وَالِابْنِ .\rوَالصَّلَاةُ فِي الْجِنَازَةِ ، وَالْعَفْوُ عَنْ الصَّدَاقِ ، عَلَى الْقَدِيمِ .\rوَالْإِحْرَامُ عَنْ الطَّفْلِ وَالْمَجْنُونِ .\rوَقِيلَ : يَجُوزُ لِلْأُمِّ أَيْضًا .\rوَقَطْعُ السِّلْعَةِ ، وَالْيَدِ الْمُتَآكِلَةِ إذَا كَانَ الْخَطَرُ فِي التَّرْكِ أَكْثَرَ وَاعْلَمْ أَنَّ الْجَدَّ فِي كُلِّ ذَلِكَ مُعْتَبَرٌ بِفَقْدِ الْأَبِ ، وَقِيلَ : لَهُ الْإِحْرَامُ مَعَ وُجُودِهِ .\rوَاخْتَصَّ الْأَبُ بِأَنَّ فَقْدَهُ شَرْطٌ فِي الْيُتْمِ ، وَلَا أَثَرَ لِوُجُودِ الْجَدِّ .\rوَاخْتَصَّ الْجَدُّ لِلْأَبِ بِأَنَّهُ يَتَوَلَّى طَرَفَيْ الْعَقْدِ فِي تَزْوِيجِ بِنْتِ ابْنِهِ بِابْنِ ابْنِهِ الْآخَرِ .\rوَاخْتَصَّتْ الْأُمُّ بِامْتِنَاعِ التَّفْرِيقِ كَمَا تَقَدَّمَ .","part":1,"page":485},{"id":485,"text":"قَاعِدَةٌ كُلُّ مَوْضِع كَانَ لِلْأُمِّ فِيهِ مَدْخَلٌ فَالشَّقِيقُ مُقَدَّمٌ فِيهِ قَطْعًا ، كَالْإِرْثِ ، وَمَهْرِ الْمِثْلِ .\rوَكُلُّ مَوْضِعٍ لَا مَدْخَلَ لَهَا فِيهِ ، فَفِي تَقْدِيمِهِ خِلَافٌ .\rوَالْأَصَحُّ أَيْضًا : تَقْدِيمُهُ .\rكَصَلَاةِ الْجِنَازَةِ ، وَوِلَايَةِ النِّكَاحِ .","part":1,"page":486},{"id":486,"text":"قَاعِدَةٌ أُخْرَى لَا يُقَدَّمُ أَخٌ لِأُمٍّ ، وَابْنُهُ عَلَى الْجَدِّ إلَّا فِي الْوَصِيَّةِ ، أَوْ الْوَقْفِ لِأَقْرَبِ الْأَقَارِبِ .\rوَلَا أَخٌ شَقِيقٌ ، أَوْ لِأَبٍ عَلَى الْجَدِّ إلَّا فِي ذَلِكَ ، وَفِي الْوَلَاءِ .","part":1,"page":487},{"id":487,"text":"فَائِدَةٌ : قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : الْجَدُّ أَبُو الْأَبِ يَنْقَسِمُ فِي تَنْزِيلِهِ مَنْزِلَةَ الْأَبِ ، وَعَدَمِ تَنْزِيلِهِ مَنْزِلَةَ الْأَبِ إلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ : مِنْهَا : مَا هُوَ كَالْأَبِ ، قَطْعًا .\rوَذَلِكَ : فِي صَلَاةِ الْجِنَازَة بِوِلَايَةِ النَّسَبِ ، وَوِلَايَةِ الْمَالِ ، وَوِلَايَةِ النِّكَاح بِالنَّسَبِ ، وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْأَبِ أَنْ يُوصِي عَلَى الْأَوْلَادِ ، مَعَ وُجُودِ أَبِي أَبِيهِ ، كَمَا لَا يَجُوزُ أَنْ يُوصِيَ عَلَيْهِمْ ، مَعَ وُجُودِ أَبِيهِ ، وَفِي الْإِجْبَارِ لِلْبِكْرِ الصَّغِيرَةِ ، وَالْحَضَانَةِ ، وَالْإِعْفَافِ ، وَالْإِنْفَاقِ وَعَدَمِ التَّحَمُّلِ فِي الْعَقْلِ ، وَالْعِتْقِ بِالْمِلْكِ ، وَعَدَمِ قَبُولِ الشَّهَادَةِ لَهُ ، وَالْعَفْوِ عَنْ الصَّدَاقِ إنْ قُلْنَا بِهِ ، وَلَيْسَ كَالْأَبِ قَطْعًا فِي أَنَّهُ لَا يَرُدُّ الْأُمَّ إلَى ثُلُثِ مَا يَبْقَى فِي صُورَةِ : زَوْجٍ ، وَأَبَوَيْنِ ، أَوْ زَوْجَةٍ وَأَبَوَيْنِ ، فَلَوْ كَانَ بَدَلَ الْأَبِ جَدٌّ أَخَذَتْ الْأُمُّ الثُّلُثَ كَامِلًا ، وَأَنَّ الْأَبَ يُسْقِطُ أُمّ نَفْسِهِ ، وَلَا يُسْقِطُهَا الْجَدُّ ، وَكَالْأَبِ عَلَى الْأَصَحِّ فِي أَنَّهُ يَجْمَعُ بَيْن الْفَرْضِ وَالتَّعْصِيبِ وَأَنَّهُ يُجْبِرُ الْبِكْرَ الْبَالِغَةَ وَأَنَّ لَهُ الرُّجُوعَ فِي هِبَتِهِ لَهُ ، وَأَنَّهُ لَا يُقْتَلُ بِقَتْلِهِ ، وَلَيْسَ عَلَى الْأَصَحِّ فِي أَنَّهُ لَا يُسْقِطُ الْإِخْوَةَ وَالْأَخَوَاتِ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ ، بَلْ يُشَارِكهُمْ وَيُقَدَّمُ أَخُ الْمُعْتَقِ الْعَاصِبِ عَلَى جَدِّهِ فِي الْإِرْثِ وَالتَّزْوِيجِ وَصَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَالْوَصِيَّةِ لِأَقْرَب الْأَقَارِبِ وَيَدْخُلُ فِي الْوَصِيَّةِ لِلْأَقَارِبِ وَلَا يُحْتَاجُ إلَى فَقْدِهِ فِي الْوَصِيَّةِ لِلْيَتَامَى ، وَلَا فِي قِسْمِ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ .","part":1,"page":488},{"id":488,"text":"فَائِدَةٌ : قَالَ فِي اللُّبَابِ : يَتَرَتَّبُ عَلَى النَّسَبِ اثْنَا عَشَرَ حُكْمًا : تَوْرِيثُ الْمَالِ ، وَالْوِلَايَةُ وَتَحْرِيمُ الْوَصِيَّةِ ، وَتَحَمُّلُ الدِّيَةِ ، وَوِلَايَةُ التَّزْوِيجِ ، وَوِلَايَةُ غُسْلِ الْمَيِّتِ ، وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِ ، وَوِلَايَةُ الْمَالِ ، وَوِلَايَةُ الْحَضَانَةِ ، وَطَلَبُ الْحَدِّ ، وَسُقُوطُ الْقِصَاصِ ، وَتَغْلِيظُ الدِّيَةِ .","part":1,"page":489},{"id":489,"text":"الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ الْوَلَدِ قَالَ الْأَصْحَابُ : الْوَلَدُ يَتْبَعُ أَبَاهُ فِي النَّسَبِ وَأُمَّهُ فِي الرِّقِّ وَالْحُرِّيَّةِ ، وَأَشْرَفَهُمَا دِينًا وَأَخَسّهمَا نَجَاسَةً وَأَخْلَفَهُمَا زَكَاةً وَأَغْلَظَهُمَا فِدْيَةً .\rوَيُقَال أَيْضًا أَحْكَامُ الْوَلَدِ أَقْسَامٌ : أَحَدُهَا : مَا يُعْتَبَرُ بِالْأَبَوَيْنِ مَعًا .\rوَذَلِكَ فِيهِ فُرُوعٌ : مِنْهَا : حِلُّ الْأَكْلِ ، فَلَا بُدَّ فِيهِ مِنْ كَوْنِ أَبَوَيْهِ مَأْكُولَيْنِ .\rوَمِنْهَا : مَا يُجْزِئُ فِي الْأُضْحِيَّةِ كَذَلِكَ وَمِنْهَا : مَا يُجْزِئُ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ .\rوَمِنْهَا : الزَّكَاةُ ، فَلَا تَجِبُ فِي الْمُتَوَلَّدِ بَيْن النَّعَمِ وَالظِّبَاءِ .\rوَمِنْهَا : اسْتِحْقَاقُ سَهْمِ الْغَنِيمَةِ ، فَلَا يُسْهَم لِلْبَغْلِ الْمُتَوَلَّدِ بَيْنَ الْفَرَسِ وَالْحِمَارِ ، وَمِنْهَا : الْمُنَاكَحَةُ وَالذَّبِيحَةُ ، وَفِيهِمَا قَوْلَانِ وَالْأَظْهَرُ الِاعْتِبَارُ بِهِمَا .\rوَالثَّانِي : الِاعْتِبَارُ بِالْأَبِ .\rالثَّانِي : يُعْتَبَر بِالْأَبِ خَاصَّةً ، وَذَلِكَ : النَّسَبُ وَتَوَابِعُهُ مِنْ اسْتِحْقَاقِ سَهْمِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْكَفَّارَةِ وَمَهْرِ الْمِثْلِ وَالْوَلَاءِ فَإِنَّهُ يَكُونُ لِمَوَالِي الْأَبِ .\rوَقَدْرُ الْجِزْيَةِ : إذَا كَانَ لِأَبِيهِ جِزْيَةٌ ، وَأُمُّهُ مِنْ قَوْمٍ لَهُمْ جِزْيَةٌ أُخْرَى ، فَالْمُعْتَبَرُ : جِزْيَةُ أَبِيهِ .\rالثَّالِثُ : مَا يُعْتَبَرُ بِالْأُمِّ خَاصَّةً وَذَلِكَ الْحُرِّيَّةُ وَالرِّقُّ ، وَيُسْتَثْنَى مِنْ الرِّقِّ صُوَرٌ : مِنْهَا إذَا كَانَتْ مَمْلُوكَةً لِلْوَاطِئِ أَوْ لِابْنِهِ فَإِنَّ الْوَلَدَ يَنْعَقِدُ حُرًّا .\rوَمِنْهَا : أَنْ يَظُنَّهَا حُرَّةً ، إمَّا بِأَنْ يَغْتَرَّ بِحُرِّيَّتِهَا فِي تَزْوِيجِهَا أَوْ يَطَأَهَا بِشُبْهَةٍ ظَانًّا أَنَّهَا أَمَتُهُ أَوْ زَوْجَتُهُ الْحُرَّةُ ، وَلَوْ كَانَ الْوَاطِئُ رَقِيقًا ، وَحِينَئِذٍ فَهَذَا حُرٌّ تَوَلَّدَ بَيْن رَقِيقَيْنِ .\rوَمِنْهَا : إذَا نَكَحَ مُسْلِمٌ حَرْبِيَّةً ثُمَّ غَلَبَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى دِيَارِهِمْ وَاسْتُرِقَّتْ بِالْأَسْرِ بَعْد مَا حَمَلَتْ مِنْهُ ، فَإِنَّ وَلَدُهَا لَا يَتْبَعُهَا فِي الرِّقِّ لِأَنَّهُ مُسْلِمٌ فِي الْحُكْمِ .\rالرَّابِعُ : مَا يُعْتَبَرُ بِأَحَدِهِمَا","part":1,"page":490},{"id":490,"text":"غَيْرُ مُعَيَّنٍ ، وَذَلِكَ فِي الدَّيْنِ وَضَرْبِ الْجِزْيَةِ وَالنَّجَاسَةِ وَتَحْرِيمِ الْأَكْلِ ، وَالْأَكْثَرُ فِي قَدْرِ الْغُرَّةِ تَغْلِيبًا لِجَانِبِ التَّغْلِيظِ فِي الضَّمَانِ وَالتَّحْرِيمِ ، وَفِي وَجْهٍ أَنَّ الْجَنِينَ يُعْتَبَرُ بِالْأَقَلِّ ، وَفِي آخَر بِالْأَبِ .\rوَأَمَّا فِي الدِّيَةِ فَقَالَ الْمُتَوَلِّي : إنَّهُ كَالْمُنَاكَحَةِ وَالذَّبْحِ ، وَمُقْتَضَاهُ اعْتِبَارُ الْأَخَسِّ وَجَزَمَ فِي الِانْتِصَارِ بِاعْتِبَارِ الْأَغْلَظِ ، كَمَا يَجِبُ الْجَزَاءُ فِي الْمُتَوَلِّدِ مِنْ مَأْكُولٍ وَغَيْرِهِ ، وَنَقَلَهُ فِي الْحَاوِي عَنْ النَّصِّ .\rوَقَدْ قُلْت قَدِيمًا : يَتْبَعُ الِابْنُ فِي انْتِسَابٍ أَبَاهُ وَلِأُمٍّ فِي الرِّقِّ وَالْحُرِّيَّةِ وَالزَّكَاةِ الْأَخَفِّ وَالدِّينِ الْأَعْلَى وَاَلَّذِي اشْتَدَّ فِي جَزَاءٍ وَدِيَهْ وَأَخَسِّ الْأَصْلَيْنِ رِجْسًا وَذَبْحًا وَنِكَاحًا وَالْأَكْلُ وَالْأُضْحِيَّهْ .","part":1,"page":491},{"id":491,"text":"مَا يَتَعَدَّى حُكْمُهُ إلَى الْوَلَدِ الْحَادِثِ وَمَا لَا يَتَعَدَّى فِيهِ فُرُوعٌ : الْأَوَّل : إذَا أَتَتْ الْمُسْتَوْلَدَةُ بِوَلَدٍ مِنْ نِكَاحٍ أَوْ زِنًا ، تَعَدَّى حُكْمُهَا إلَيْهِ قَطْعًا فَيُعْتَق بِمَوْتِ السَّيِّد الثَّانِي : نَذَرَ أُضْحِيَّةً ، فَأَتَتْ بَعْد ذَلِكَ بِوَلَدٍ فَحُكْمُهُ مِثْلُهَا قَطْعًا .\rالثَّالِثُ : وَلَدُ الْمَغْصُوبَةِ مَضْمُونٌ مِثْلُهَا قَطْعًا .\rالرَّابِعُ : عَيَّنَ شَاة عَمَّا فِي ذِمَّته بِالنَّذْرِ فَأَتَتْ بِوَلَدٍ ، تَبِعَهَا فِي الْأَصَحِّ كَوَلَدِ الْمُعَيَّنَة ابْتِدَاءً وَفِي وَجْهٍ : لَا ، وَفِي وَجْهٍ آخِرَ : إنْ ذُبِحَتْ لَزِمَ ذَبْحُهُ مَعَهَا ، وَإِنْ مَاتَتْ فَلَا .\rالْخَامِسُ : وَلَد الْمُشْتَرَاةِ قَبْلَ الْقَبْضِ لِلْمُشْتَرِي عَلَى الصَّحِيحِ ، وَهُوَ فِي يَدِ الْبَائِعِ أَمَانَةً .\rفَلَوْ مَاتَ دُونُ الْأُمِّ ، فَلَا خِيَارَ لِلْمُشْتَرِي لِأَنَّ الْعَقْدَ لَمْ يَرِدْ عَلَيْهِ .\rالسَّادِسُ : وَلَدُ الْأَمَةِ الْمَنْذُورِ عِتْقُهَا إذَا حَدَثَ بَعْد النَّذْرِ ، فِيهِ طَرِيقَانِ الْأَصَحُّ الْقَطْعُ بِالتَّبَعِيَّةِ ، وَالثَّانِي فِيهِ الْخِلَافُ فِي الْمُدَبَّرَةِ .\rالسَّابِعُ : وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ مِنْ نِكَاحٍ أَوْ زِنًا ، فِيهِ قَوْلَانِ : أَظْهَرهُمَا يَسْرِي حُكْمُهَا إلَيْهِ حَتَّى لَوْ مَاتَتْ قَبْل السَّيِّدِ أَوْ فُرِّقَ بَيْنهمَا حَيْثُ يَجُوزُ ، أَوْ رَجَعَ عَنْهُ إنْ جَوَّزْنَاهُ \" لَمْ يَبْطُلْ فِيهِ ، أَوْ لَمْ يَفِ الثُّلُثُ إلَّا بِأَحَدِهِمَا ، أَقْرَعَ فِي الْأَصَحِّ .\rوَالثَّانِي : يُوَزَّعُ الْعِتْقُ عَلَيْهِمَا لِئَلَّا تَخْرُجَ الْقُرْعَةُ عَلَى الْوَلَدِ فَيُعْتَقَ وَيُرَقَّ الْأَصْلُ .\rالثَّامِن : وَلَدُ الْمُكَاتَبَةِ الْحَادِثُ بَعْدَ الْكِتَابَةِ مِنْ أَجْنَبِيٍّ ، فِيهِ الْقَوْلَانِ ، وَالْأَظْهَرُ التَّبَعِيَّةُ فَيُعْتَق بِعِتْقِهَا مَا دَامَتْ الْكِتَابَةُ بَاقِيَةً ، ثُمَّ حَقُّ الْمِلْكِ فِيهِ لِلسَّيِّدِ كَوَلَدِ الْمُسْتَوْلَدَةِ ، وَقِيلَ : لِلْأُمِّ ، لِأَنَّهُ مُكَاتَبٌ عَلَيْهَا .\rالتَّاسِعُ : وَلَدُ الْمُعَلَّقِ عِتْقُهَا بِصِفَةٍ ، هَلْ يَتْبَعُهَا ؟ فِيهِ الْقَوْلَانِ فِي الْمُدْبِرَةِ لَكِنَّ الْمَنْعَ هُنَا : أَظْهَرُ ، وَصَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ ، وَالْفَرْقُ :","part":1,"page":492},{"id":492,"text":"أَنَّ التَّدْبِيرَ يُشَابِهُ الِاسْتِيلَادَ فِي الْعِتْقِ بِالْمَوْتِ .\rالْعَاشِرُ : إذَا قَالَ لِأَمَتِهِ : أَنْتِ حُرَّةٌ بَعْد مَوْتِي بِسَنَةٍ ، فَأَتَتْ بِوَلَدٍ قَبْلَ مَوْتِ السَّيِّدِ ، فَفِيهِ الْقَوْلَانِ فِي الْمُدَبَّرَةِ ، أَوْ بَعْده فَطَرِيقَانِ : أَحَدهمَا الْقَطْعُ بِالتَّبَعِيَّةِ ؛ لِأَنَّ سَبَبَ الْعِتْق تَأَكَّدَ .\rوَالثَّانِي : أَنَّهُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : وَلَدُ الْمُوصَى بِهَا ، فِيهِ طَرِيقَانِ أَصَحُّهُمَا الْقَطْعُ بِعَدَمِ التَّبَعِيَّةِ .\rالثَّانِيَ عَشَرَ : وَلَدُ الْعَارِيَّةِ ، وَالْمَأْخُوذَةِ بِالسَّوْمِ ، فِيهِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا أَنَّهُ غَيْرُ مَضْمُونٍ .\rالثَّالِثَ عَشَرَ : وَلَدُ الْوَدِيعَةِ الْحَادِثُ فِي يَدِ الْمُودِعِ ، فِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدهمَا : أَنَّهُ وَدِيعَةٌ كَالْأُمِّ .\rوَالثَّانِي أَمَانَةً ، كَالثَّوْبِ تُلْقِيهِ الرِّيحُ ، يَجِبُ رَدُّهُ فِي الْحَالِ حَتَّى لَوْ لَمْ يَرُدَّهُ كَانَ ضَامِنًا لَهُ .\rالرَّابِعَ عَشَرَ : وَلَدُ الْمَوْقُوفَةِ يَمْلِكهُ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ كَالدُّورِ وَالثَّمَرِ وَنَحْوِهَا .\rسَوَاءٌ الْبَهِيمَةُ وَالْجَارِيَةُ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَقِيلَ إنَّهُ وُقِفَ تَبَعًا لِأُمِّهِ كَالْأُضْحِيَّةِ .\rالْخَامِسَ عَشَرَ : وَلَدُ الْمَرْهُونَةِ الْحَادِثُ بَعْدَ الرَّهْنِ ، لَيْسَ بِرَهْنٍ فِي الْأَظْهَرِ فَإِنَّ الْفَصْلَ قَبْلَ الْبَيْعِ لَمْ يَتْبَعهَا اتِّفَاقًا .\rفَائِدَةٌ : قَالَ ابْنُ الْوَكِيلِ : قَدْ يُظَنُّ أَنَّ الْوَلَدَ لَا يُلْحَقُ إلَّا بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ وَهُوَ خَطَأٌ ، فَإِنَّ الْوَلَدَ يُلْحَقُ لِدُونِ ذَلِكَ فِيمَا إذَا جُنِيَ عَلَى حَامِلٍ ، فَأَلْقَتْ جَنِينًا لِدُونِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ فَإِنَّهُ يَلْحَقُ أَبَوَيْهِ وَتَكُونُ الْعِبْرَة بِهِمَا وَكَذَا لَوْ أَجْهَضَتْهُ بِغَيْرِ جِنَايَةٍ كَانَ مُؤْنَةُ تَجْهِيزِهِ وَتَكْفِينِهِ عَلَى أَبِيهِ وَإِنَّمَا يَتَقَيَّدُ بِالسِّتَّةِ الْأَشْهُرِ ، الْوَلَدُ الْكَامِلُ دُون النَّاقِصِ .","part":1,"page":493},{"id":493,"text":"تَنْبِيهٌ : اخْتَلَفَ كَلَامُ الْأَصْحَابِ فِي مَسَائِل الْحَمْلِ ، هَلْ يُعْتَبَرُ فِيهِ الِانْفِصَالُ التَّامُّ أَوْ لَا ، فَاعْتَبِرُوا الِانْفِصَالَ التَّامَّ فِي انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ وَوُقُوعِ الطَّلَاقِ الْمُعَلَّقِ بِالْوِلَادَةِ وَالْإِرْثِ ، وَاسْتِحْقَاقِ الْوَصِيَّةِ ، وَالدِّيَةِ ، فَلَوْ خَرَجَ نِصْفُهُ فَضَرَبَهَا ضَارِبٌ ثُمَّ انْفَصَلَ مَيِّتًا ، فَالْوَاجِب الْغُرَّةُ دُونَ الدِّيَةِ ، فَلَوْ كَانَتْ الصُّورَةُ بِحَالِهَا وَصَاحَ ، فَحَزَّ رَجُلٌ رَقَبَتَهُ ، فَفِيهِ الْقِصَاصُ أَوْ الدِّيَةُ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَلَا يُعْتَبَر فِي وُجُوب الْغُرَّةِ أَيْضًا : الِانْفِصَالُ التَّامُّ عَلَى الْأَصَحِّ .","part":1,"page":494},{"id":494,"text":"الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ تَغْيِيبِ الْحَشَفَةِ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا مِائَةٌ وَخَمْسُونَ حُكْمًا : وُجُوبُ الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ ، وَتَحْرِيمُ الصَّلَاةِ وَالسُّجُودِ وَالْخُطْبَةِ ، وَالطَّوَافِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ، وَحَمْلِ الْمُصْحَفِ وَمَسِّهِ ، وَكِتَابَتِهِ عَلَى وَجْهٍ وَالْمُكْثُ فِي الْمَسْجِدِ ، وَكَرَاهَةُ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالنَّوْمِ وَالْجِمَاعِ ، حَتَّى يَغْسِلَ فَرْجَهُ وَيَتَوَضَّأَ ، وَوُجُوبُ نَزَعِ الْخُفِّ وَالْكَفَّارَةِ وُجُوبًا أَوْ نَدْبًا فِي أَوَّلِ الْحَيْضِ بِدِينَارٍ وَآخِرِهِ بِنِصْفِهِ وَفَسَادُ الصَّوْمِ وَوُجُوبُ قَضَائِهِ ، وَالتَّعْزِيرُ وَالْكَفَّارَةُ .\rوَعَدَمُ انْعِقَادِهِ إذَا طَلَعَ الْفَجْرُ حِينَئِذٍ وَقَطْعُ التَّتَابُعِ الْمَشْرُوطُ فِيهِ ، وَفِي الِاعْتِكَافِ ، وَفَسَادُ الِاعْتِكَافِ ، وَالْحَجِّ ، وَالْعُمْرَةِ ، وَوُجُوبُ الْمُضِيِّ فِي فَاسِدِهِمَا ، وَقَضَائِهِمَا وَالْبَدَنَةِ فِيهِمَا ، وَالشَّاةِ بِتَكَرُّرِهِ أَوْ وُقُوعِهِ بَعْدَ التَّحَلُّلِ الْأَوَّلِ ، أَوْ بَعْد فَوْتِهِ ، وَحَجُّهُ بِامْرَأَتِهِ الَّتِي وَطِئَهَا فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَالنَّفَقَةُ عَلَيْهَا ذَهَابًا وَإِيَابًا ، وَالتَّفْرِيقُ بَيْنَهُمَا عَلَى قَوْلٍ وَعَدَمُ انْعِقَادِهِمَا إذَا أَحْرَمَ حَالَة الْإِيلَاجِ ، وَقَطْعُ خِيَارِ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي فِي الْمَجْلِسِ وَالشَّرْطِ أَوْ سُقُوطِ الرَّدّ إذَا فَعَلَهُ بَعْد ظُهُورِ الْعَيْبِ أَوْ قَبْلَهُ وَكَانَتْ بِكْرًا .\rوَكَوْنُهُ رُجُوعًا عِنْدَ الْفَلَسِ أَوْ فِي هِبَةِ الْفَرْعِ أَوْ الْوَصِيَّةِ فِي وَجْهٍ فِي الثَّلَاثِ ، وَوُجُوبُ مَهْرِ الْمِثْلِ لِلْمُكْرَهَةِ حُرَّةً أَوْ مَرْهُونَةً أَوْ مَغْصُوبَةً أَوْ مُشْتَرَاةً مِنْ الْغَاصِبِ أَوْ شِرَاءً فَاسِدًا أَوْ مُكَاتَبَةً ، وَلِلْمَوْطُوءَةِ بِشُبْهَةٍ أَوْ فِي نِكَاحٍ فَاسِدٍ أَوْ عِدَّةِ التَّخَلُّفِ أَوْ الرَّجْعَةِ ، وَلُحُوقِ الْوَلَدِ بِالسَّيِّدِ وَسُقُوطُ الِاخْتِيَارِ وَالْوِلَايَةِ ، فَلَا يَتَزَوَّجُ حَتَّى يَبْلُغَ ، وَيَحْرُمُ التَّعْرِيضُ بِالْخِطْبَةِ لِمَنْ طَلُقَتْ بَعْدَهُ لَا بَائِنًا وَبَيْعُ الْعَبْدِ فِيهِ إذَا نَكَحَ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ ، أَوْ بِإِذْنِهِ نِكَاحًا فَاسِدًا ، عَلَى قَوْلٍ","part":1,"page":495},{"id":495,"text":"وَتَحْرِيمُ الرَّبِيبَةِ .\rوَتَحْرِيمُ الْمَوْطُوءَةِ إذَا كَانَتْ بِشُبْهَةٍ أَوْ أَمَةٍ عَلَى آبَائِهِ وَأَبْنَائِهِ ، وَأُصُولِهَا وَفُرُوعِهَا عَلَيْهِ ، وَتَحْرِيمُ أَمَتِهِ عَلَيْهِ إذَا كَانَ الْوَاطِئُ أَصْلًا ، وَحِلّهَا لِلزَّوْجِ الْأَوَّلِ وَلِسَيِّدِهَا الَّذِي طَلَّقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ الْمِلْكِ وَتَحْرِيمُ وَطْءِ أُخْتِهَا أَوْ عَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا إذَا كَانَتْ أَمَةً ، وَكَوْنُهُ اخْتِيَارًا مِمَّنْ أَسْلَمَ عَلَى أَكْثَرِ مِنْ أَرْبَعٍ فِي قَوْلٍ ، وَمَنْع اخْتِيَارِ الْأَمَةِ فِيمَا إذَا أَسْلَمَ عَلَى حُرَّةٍ وَطِئَهَا وَأَمَةٍ فَتَأَخَّرَتْ وَأَسْلَمَتْ الْأَمَةُ وَمَنْعُ نِكَاحِ أُخْتِهَا إذَا أَسْلَمَ عَلَى مَجُوسِيَّةٍ تَخَلَّفَتْ حَتَّى تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ .\rوَكَذَا أَرْبَعٌ سِوَاهَا وَمَنْعُ تَنْجِيزِ الْفِرْقَةِ فِيمَنْ تَخَلَّفَتْ عَنْ الْإِسْلَامِ أَوْ ارْتَدَّتْ أَوْ ارْتَدَّا مَعًا أَوْ مُتَعَاقِبًا وَزَوَال الْعُنَّةِ وَإِبْطَالُ خِيَارِ الْعَتِيقَةِ ، أَوْ زَوْجَةِ الْمَعِيبِ أَوْ زَوْجِ الْمَعِيبَةِ حَيْثُ فَعَلَ مَعَ الْعِلْمِ وَزَوَالِ الْعَنَتِ ، وَثُبُوتِ الْمُسَمَّى ، وَوُجُوبُ مَهْرِ الْمِثْلِ لِلْمُفَوَّضَةِ وَمَنْعُ الْفَسْخِ إذَا أُعْسِرَ بِالصَّدَاقِ بَعْدَهُ ، وَمَنْعُ الْحَبْسِ بَعْدَهُ حَتَّى تَقْبِضَ الصَّدَاقَ وَعَدَمُ عَفْو الْوَلِيِّ بَعْدَهُ إنْ قُلْنَا لَهُ الْعَفْو ، وَسُقُوطُ الْمُتْعَةِ فِي قَوْلٍ وَوُقُوعُ الطَّلَاقِ الْمُعَلَّقِ بِهِ ، وَثُبُوتُ السُّنَّةِ وَالْبِدْعَةِ فِيهِ وَكَوْنُهُ تَعْيِينًا لِلْمُبْهَمِ طَلَاقُهَا عَلَى وَجْهٍ .\rوَثُبُوتُ الرَّجْعَةِ وَالْفَيْئَةِ مِنْ الْإِيلَاءِ وَوُجُوبُ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ حِينَئِذٍ وَمَصِيرُ كَفَّارَةِ الْمُظَاهِرِ قَضَاءً ، وَوُجُوبُ كَفَّارَةِ الظِّهَارِ الْمُؤَقَّتِ فِي الْمُدَّةِ وَاللِّعَانِ وَسُقُوطُ حَصَانَةِ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ بِهِ بِشَرْطِهِ ، وَوُجُوبُ الْعِدَّةِ بِأَقْسَامِهَا ، وَكَوْنُ الْأَمَةِ بِهِ فِرَاشًا ، وَمَنْعُ تَزْوِيجِهَا قَبْلَ الِاسْتِبْرَاءِ وَتَحْرِيمُ لَبَنِ شَارِبِهِ وَوُجُوبُ النَّفَقَةِ وَالسُّكْنَى لِلْمُطَلَّقَةِ بَعْدَهُ ، وَالْحَدِّ بِأَنْوَاعِهِ : فِي الزِّنَا وَاللِّوَاطِ وَقَتْلِ الْبَهِيمَةِ فِي قَوْلٍ ،","part":1,"page":496},{"id":496,"text":"وَوُجُوبُ ثَمَنِهَا عَلَيْهِ حِينَئِذٍ وَوُجُوبُ التَّعْزِيرِ إنْ كَانَ فِي مَيْتَةٍ ، أَوْ مُشْتَرَكَةٍ أَوْ مُوصًى بِمَنْفَعَتِهَا أَوْ مَحْرَمٍ مَمْلُوكَةٍ أَوْ بَهِيمَةٍ أَوْ دُبُرِ زَوْجَةٍ بَعْد أَنْ نَهَاهُ الْحَاكِمُ ، وَثُبُوتُ الْإِحْصَانِ وَعَدَمُ قَطْعِ نِكَاحِ الْأَسِيرَةِ بَعْده عَلَى وَجْهٍ ، وَانْتِقَاضُ عَهْدِ الذِّمِّيِّ إنْ فَعَلَهُ بِمُسْلِمَةٍ بِشَرْطِهِ ، وَإِبْطَالُ الْإِمَامَةِ الْعُظْمَى عَلَى وَجْهٍ وَالْعَزْلُ عَنْ الْقَضَاءِ وَالْوِلَايَةِ وَالْوَصِيَّةِ وَالْأَمَانَةِ ، وَرَدُّ الشَّهَادَةِ ، وَحُصُولُ التَّسَرِّي بِهِ مَعَ النِّيَّةِ عَلَى وَجْهٍ ، وَوُقُوعُ الْعِتْقِ الْمُعَلَّق بِالْوَطْءِ .","part":1,"page":497},{"id":497,"text":"قَوَاعِدُ عَشْرَةٌ : الْأُولَى : قَالَ الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيه : حُكْمُ الذَّكَرِ الْأَشَلِّ حُكْمُ الصَّحِيحُ إلَّا أَنَّهُ لَا يُثْبِتُ النَّسَبَ وَلَا الْإِحْصَانَ وَلَا التَّحْلِيلَ ، وَلَا يُوجِب مَهْرًا وَلَا عِدَّةً وَلَا تَحْرِيمَ بِالْمُصَاهَرَةِ ، وَلَا يُبْطِل الْإِحْرَامَ .\rقَالَ : وَهَكَذَا الْقَوْل فِي الذَّكَرِ الْمُبَانِ .","part":1,"page":498},{"id":498,"text":"الثَّانِيَة : لَا فَرْقَ فِي الْإِيلَاجِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ بِخِرْقَةٍ أَوْ لَا ، إلَّا فِي نَقْضِ الْوُضُوءِ .","part":1,"page":499},{"id":499,"text":"الثَّالِثَةُ : مَا ثَبَتَ لِلْحَشَفَةِ مِنْ الْأَحْكَامِ ثَابِتُ لِمَقْطُوعِهَا إنْ بَقِيَ مِنْهُ قَدْرُهَا .\rوَلَا يُشْتَرَطُ تَغْيِيبُ الْبَاقِي فِي الْأَصَحِّ ، وَإِنْ لَمْ يَبْقَ قَدْرُهَا لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ شَيْءٌ مِنْ الْأَحْكَامِ ، إلَّا فِطْرُ الصَّائِمَةِ فِي الْأَصَحِّ .","part":1,"page":500},{"id":500,"text":"الرَّابِعَةُ : قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : الْوَاطِئُ فِي الدُّبُرِ كَهُوَ فِي الْقُبُلِ ، إلَّا فِي سَبْعَةِ مَوَاضِعَ : التَّحْصِينِ وَالتَّحْلِيلِ وَالْخُرُوجِ مِنْ الْفَيْئَةِ وَمِنْ الْعُنَّةِ ، وَلَا يُغَيَّرُ إذْنُ الْبِكْرِ عَلَى الصَّحِيحِ وَإِذَا وُطِئَتْ الْكَبِيرَةُ فِي فَرْجِهَا وَقَضَتْ وَطَرهَا وَاغْتَسَلَتْ ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا الْمَنِيُّ ، وَجَبَ إعَادَةُ الْغُسْلِ فِي الْأَصَحِّ ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فِي دُبُرهَا لَمْ يُعَدْ وَلَا يَحِلُّ بِحَالٍ .\rوَالْقُبُلُ : يَحِلّ فِي الزَّوْجَةِ وَالْأَمَةِ ، وَاسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ صُوَرٌ : مِنْهَا : لَوْ وَطِئَ بَهِيمَةً فِي دُبُرِهَا لَا يُقْتَلُ إنْ قُلْنَا تُقْتَلُ فِي الْقُبُلِ .\rوَمِنْهَا : وَطِئَ أَمَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَأَتَتْ بِوَلَدٍ ، لَا يَلْحَقُ السَّيِّدَ فِي الْأَصَحِّ ، كَذَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا فِي بَابِ الِاسْتِبْرَاءِ ، وَخَالَفَاهُ فِي بَابِ النِّكَاحِ وَالطَّلَاقِ فَصَحَّحَا اللُّحُوقَ .\rوَمِنْهَا : وَطِئَ زَوْجَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَأَتَتْ بِوَلَدٍ ، فَلَهُ نَفْيُهُ بِاللِّعَانِ .\rوَمِنْهَا : وَطِئَ الْبَائِعُ فِي زَمَن الْخِيَارِ ، فُسِخَ عَلَى الصَّحِيحِ ، لَا فِي الدُّبُرِ عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : أَنَّ الْمَفْعُولَ بِهِ يُجْلَدُ مُطْلَقًا وَإِنْ كَانَ مُحْصَنًا .\rوَمِنْهَا : أَنَّ الْفَاعِلَ يَصِيرُ بِهِ جُنُبًا لَا مُحْدِثًا بِخِلَافِ فَرْجِ الْمَرْأَةِ .\rوَمِنْهَا : لَا كَفَّارَةَ عَلَى الْمَفْعُولِ بِهِ فِي الصَّوْم بِلَا خِلَافٍ ، رَجُلًا كَانَ أَوْ امْرَأَةً ، وَفِي الْقُبُلِ الْخِلَافُ الْمَشْهُورُ .\rوَمِنْهَا : قَالَ الْبُلْقِينِيُّ تَخْرِيجًا : وَطْءُ الْأَمَةِ فِي دُبُرهَا عَيْبٌ يُرَدُّ بِهِ ، وَيَمْنَعهُ مِنْ الرَّدِّ الْقَهْرِيِّ بِالْقَدِيمِ .\rوَمِنْهَا : عَلَى رَأْيٍ ضَعِيفٍ - أَنَّ الطَّلَاقَ فِي طُهْرٍ وَطِئَهَا فِي الدُّبُرِ لَا يَكُونُ بِدْعِيًّا .\rوَأَنَّ الْمَفْعُولَ بِهِ لَا تَسْقُطُ حَصَانَتُهُ وَلَا يُوجِبُ الْعِدَّةَ وَلَا الْمُصَاهَرَةَ ، وَالْأَصَحُّ فِي الْأَرْبَعَةِ : أَنَّهُ كَالْقُبُلِ .","part":2,"page":1},{"id":501,"text":"الْخَامِسَةُ : قَالَ ابْنُ عَبْدَانَ ، الْأَحْكَامُ الْمُوجِبَةُ لِلْوَطْءِ فِي النِّكَاحِ الْفَاسِدِ سَبْعَةٌ : مَهْرُ الْمِثْلِ وَلُحُوقُ الْوَلَدِ وَسُقُوطُ الْحَدِّ ، وَتَحْرِيمُ الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ وَتَحْرِيمهَا عَلَيْهِمْ ، وَتَصِيرُ فِرَاشًا ، وَيَمْلِكُ بِهِ اللِّعَانَ .\rوَفِي مِلْكِ الْيَمِينِ سَبْعَةٌ : تَحْرِيمُهَا عَلَى أُصُولِهِ وَفُرُوعِهِ ، وَتَحْرِيمُ أُصُولِهَا وَفُرُوعِهَا ، وَوُجُوبُ الِاسْتِبْرَاء وَتَصِيرُ فِرَاشًا ، وَتَحْرِيمُ ضَمِّ أُخْتِهَا إلَيْهَا .","part":2,"page":2},{"id":502,"text":"السَّادِسَةُ : كُلُّ حُكْمٍ تَعَلَّقَ بِالْوَطْءِ لَا يُعْتَبَرُ فِيهِ الْإِنْزَالُ إلَّا فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ : مَا لَوْ حَلَفَ لَا يَتَسَرَّى ، لَا يَحْنَثُ إلَّا بِتَحْصِينِ الْجَارِيَةِ وَالْوَطْءِ وَالْإِنْزَالِ .","part":2,"page":3},{"id":503,"text":"السَّابِعَة : قَالَ الْأَصْحَابُ \" لَا يَخْلُو الْوَطْءُ فِي غَيْرِ مِلْكِ الْيَمِين عَنْ مَهْرٍ ، أَوْ عُقُوبَةٍ إلَّا فِي صُوَرٍ : الْأُولَى : فِي الذِّمِّيَّةِ إذَا نُكِحَتْ فِي الشِّرْكِ عَلَى التَّفْوِيضِ ، وَكَانُوا يَرَوْنَ سُقُوطَ الْمَهْرِ عِنْدَ الْمَسِيسِ .\rالثَّانِيَةِ : إذَا زَوَّجَ أَمَتَهُ بِعَبْدِهِ .\rالثَّالِثَةِ : إذَا وَطِئَ الْبَائِعُ الْجَارِيَةَ الْمَبِيعَةَ قَبْلَ الْإِقْبَاضِ .\rالرَّابِعَةِ : السَّفِيهُ إذَا تَزَوَّجَ رَشِيدَةً بِغَيْرِ إذْنِ الْوَلِيِّ وَوَطِئَ .\rالْخَامِسَةِ : الْمَرِيضُ إذَا عَتَقَ أَمَتَهُ وَتَزَوَّجَهَا وَوَطِئَ وَمَاتَ ، وَهِيَ ثُلُث مَالِهِ وَخُيِّرَتْ فَاخْتَارَتْ بَقَاءَ النِّكَاحِ .\rالسَّادِسَةِ : أَذِنَ الرَّاهِنِ لِلْمُرْتَهِنِ فِي الْوَطْءِ ، فَوَطِئَ ظَانًّا لِلْحِلِّ .\rالسَّابِعَةِ : وُطِئَتْ الْمُرْتَدَّةُ وَالْحَرْبِيَّةُ بِشُبْهَةٍ .\rالثَّامِنَةِ : الْعَبْدُ إذَا وَطِئَ سَيِّدَتَهُ بِشُبْهَةِ .\rالتَّاسِعَةِ : بَحَثَهَا الرَّافِعِيُّ فِيمَا لَوْ أَصْدَقَ الْحَرْبِيُّ امْرَأَتَهُ مُسْلِمًا اسْتَرَقُّوهُ ، وَأَقْبَضَهَا .\rثُمَّ أَسْلَمَا وَانْتُزِعَ مِنْ يَدِهَا أَنَّهُ لَا يَجِبُ مَهْرٌ كَمَا لَوْ أَصْدَقهَا خَمْرًا وَأَقْبَضَهَا ، ثُمَّ أَسْلَمَا .\rالْعَاشِرَةِ : الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ إذَا وَطِئَ الْمَوْقُوفَةَ .","part":2,"page":4},{"id":504,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّامِنَةُ : قَالَ الْعَلَائِيُّ : الَّذِي يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ وَطْءُ زَوْجَتِهِ مَعَ بَقَاءِ النِّكَاحِ ، الْحَيْضُ وَالنِّفَاسُ وَالصَّوْمُ الْوَاجِبُ ، وَالصَّلَاةُ لِضِيقِ وَقْتِهَا وَالِاعْتِكَافُ وَالْإِحْرَامُ وَالْإِيلَاءُ ، وَالظِّهَارُ قَبْلَ التَّكْفِيرِ وَعِدَّةِ وَطْءِ الشُّبْهَةِ ، وَإِذَا أَفْضَاهَا حَتَّى تَبْرَأ وَعَدَم احْتِمَالِهَا الْوَطْء لِصِغَرٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ عَبَالَتِهِ ، وَالطَّلَاقُ الرَّجْعِيُّ وَالْحَبْسُ .\rقَبْلَ تَوْفِيَةِ الصَّدَاقِ ، وَنَوْبَةِ غَيْرِهَا فِي الْقَسْمِ .\rقُلْت : وَمِنْ غَرَائِبِ مَا يُلْحَقُ بِذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّينِ فِي نُكَتِهِ أَنَّ فِي كَلَامِ الْإِمَامِ مَا يَقْتَضِي مَنْعَ الزَّوْجِ مِنْ وَطْءِ زَوْجَتِهِ الَّتِي وَجَبَ عَلَيْهَا الْقِصَاصُ وَلَيْسَ بِهَا حَمْلٌ ظَاهِرٌ لِئَلَّا يَحْدُثَ مِنْهُ حَمْلٌ يَمْنَعُ مِنْ اسْتِيفَاءِ مَا وَجَبَ عَلَيْهَا .\rوَيَقْرُب مِنْ ذَلِكَ : مَنْ مَاتَ وَلَدُ زَوْجَتِهِ مِنْ غَيْرِهِ يُكْرَه لَهُ الْوَطْءُ حَتَّى يَعْلَمَ هَلْ كَانَتْ عِنْدَ مَوْتِهِ حَامِلًا ، لِيَرِث مِنْهُ أَمْ لَا ؟","part":2,"page":5},{"id":505,"text":"فَائِدَةٌ : قَالَ الْإِمَامُ : الْجِمَاعُ مَعَ دَوَاعِيه أَقْسَام : الْأَوَّل : مَا يُحَرَّمُ فِيهِ دُونَ دَوَاعِيهِ .\rوَهُوَ : الْحَيْضُ ، وَالنِّفَاسُ ، وَالْمُسْتَبْرَأَةُ ، وَالْمُسَبَّبَةُ .\rالثَّانِي : مَا يُحَرَّمُ فِيهِ ، وَلَا يُحَرَّم دَوَاعِيهِ ، بِشَرْطِ أَنْ لَا يُحَرِّك الشَّهْوَةَ ، وَهُوَ الصَّوْمُ .\rالثَّالِث : مَا يُحَرَّمُ فِيهِ ، وَفِي دَوَاعِيهِ قَوْلَانِ .\rوَهُوَ : الِاعْتِكَافُ .\rالرَّابِع : مَا يُحَرِّمَانِ فِيهِ كَالْحَجِّ ، وَالْعُمْرَةِ وَالْمُسْتَبْرَأَةُ ، وَالرَّجْعِيَّةِ .","part":2,"page":6},{"id":506,"text":"الْقَاعِدَةُ التَّاسِعَةُ إذَا اخْتَلَفَ الزَّوْجَانِ فِي الْوَطْءِ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ نَافِيهِ .\rعَمَلًا بِأَصْلِ الْعَدَمِ إلَّا فِي مَسَائِلَ : الْأُولَى : إذَا ادَّعَى الْعِنِّينُ الْإِصَابَةَ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ بِيَمِينِهِ سَوَاءٌ كَانَ قَبْلَ الْمُدَّةِ ، أَوْ بَعْدَهَا ، وَلَوْ كَانَ خَصِيًّا ، وَمَقْطُوعَ بَعْضِ الذَّكَرِ ، عَلَى الصَّحِيحِ .\rالثَّانِيَة : الْمَوْلَى إذَا ادَّعَى الْوَطْءَ يُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ ، لِاسْتِدَامَةِ النِّكَاحِ .\rالثَّالِثَةُ : إذَا قَالَتْ : طَلَّقْتَنِي بَعْدَ الدُّخُولِ فَلِيَ الْمَهْرُ ، وَأَنْكَرَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ لِلْأَصْلِ ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ مُؤَاخَذَةً بِقَوْلِهَا وَلَا نَفَقَةَ لَهَا وَلَا سُكْنَى ، وَلَهُ نِكَاحُ بِنْتِهَا وَأَرْبَعٌ سِوَاهَا فِي الْحَالِ ، فَإِذَا أَتَتْ بِوَلَدٍ لِزَمَنٍ مُحْتَمِلٍ ، وَلَمْ يُلَاعِنْ ، ثَبَتَ النَّسَبُ وَقَوِيَ بِهِ جَانِبُهَا فَيُرْجَعُ إلَى تَصْدِيقِهَا بِيَمِينِهَا وَيُطَالَبُ الزَّوْج بِالنِّصْفِ الثَّانِي ، فَإِنْ لَاعَنَ زَالَ الْمُرَجِّحُ ، وَعُدْنَا إلَى تَصْدِيقِهِ كَمَا كَانَ .\rالرَّابِعَةُ : إذَا تَزَوَّجَهَا بِشَرْطِ الْبَكَارَةِ فَقَالَتْ زَالَتْ بِوَطْئِك .\rفَالْقَوْلُ قَوْلُهَا بِيَمِينِهَا لِدَفْعِ الْفَسْخِ .\rوَقَوْلُهُ : بِيَمِينِهِ ، لِدَفْعِ كَمَالِ الْمَهْرِ حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْبَغَوِيِّ وَأَقَرَّهُ .\rالْخَامِسَةُ : إذَا ادَّعَتْ الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا أَنَّ الزَّوْجَ الثَّانِي أَصَابَهَا قُبِلَتْ لِتَحِلَّ لِلْمُطَلِّقِ لَا لِاسْتِقْرَارِ الْمَهْرِ .\rذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ فِي التَّحْلِيلِ .\rالسَّادِسَةُ : إذَا قَالَ لِطَاهِرَةٍ : أَنْتِ طَالِقُ لِلسُّنَّةِ ، ثُمَّ قَالَ : لَمْ يَقَع ، لِأَنِّي جَامَعْتُكِ فِيهِ فَأَنْكَرَتْ .\rقَالَ إسْمَاعِيلُ الْبُوشَنْجِيُّ : مُقْتَضَى الْمَذْهَبِ قَبُولُ قَوْلِهِ ؛ لِبَقَاءِ النِّكَاحِ ، حَكَاهُ عَنْهُ الرَّافِعِيُّ .\rوَأَجَابَ بِمِثْلِهِ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي فَتَاوِيهِ فِيمَا إذَا قَالَ إنْ لَمْ أُنْفِقْ عَلَيْكِ الْيَوْم فَأَنْتِ طَالِقٌ ، ثُمَّ ادَّعَى الْإِنْفَاقَ ، فَيُقْبَلُ ؛ لِعَدَمِ الطَّلَاقِ ، لَا سُقُوطَ النَّفَقَةِ ، لَكِنْ فِي فَتَاوَى ابْنِ الصَّلَاحِ : أَنَّ الظَّاهِرَ الْوُقُوعُ","part":2,"page":7},{"id":507,"text":"فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ .\rالسَّابِعَةُ : إذَا جَرَتْ خَلْوَةٌ بِثَيِّبٍ ، فَإِنَّهَا تُصَدَّقُ عَلَى قَوْلٍ .\rوَلَكِنْ الْأَظْهَرُ خِلَافُهُ .\rالثَّامِنَةُ : - وَهِيَ عَلَى رَأْيٍ ضَعِيفٍ أَيْضًا - إذَا عَتَقَتْ تَحْتَ عَبْدٍ ، وَقُلْنَا : يَثْبُتُ الْخِيَارُ إلَى الْوَطْءِ فَادَّعَاهُ وَأَنْكَرَتْ ، فَفِي الْمُصَدَّقِ وَجْهَانِ فِي الشَّرْحِ ، بِلَا تَرْجِيحٍ لِتَعَارُضِ الْأَصْلَيْنِ بَقَاءُ النِّكَاحِ وَعَدَمُ الْوَطْءِ .\rوَقَدْ نَظَمْتُ الصُّوَرَ السِّتَّةَ الَّتِي عَلَى الْمُرَجَّحِ فِي أَبْيَاتٍ فَقُلْت : يَا طَالِبًا مَا فِيهِ قَوْلًا مُثْبِتُ وَطْءٍ نَقْبَلُهُ وَنَافِيه لَا يَئُولُ مَقَالَا مَنْ أَنْكَرَ وَطْئًا حَلِيلُهَا ، وَأَتَتْهُ بِابْنٍ وَلِعَانًا أَبَى وَقَالَ مُحَالَا أَوْ طَلَّقَ فِي الطُّهْرِ سُنَّةً وَنَفَاهُ إذْ قَالَ : بِوَطْءٍ وَمَنْ يُعَنُّ وَآلَى أَوْ زَوَّجَ بِكْرًا بِشَرْطِهَا فَأُزِيلَتْ قَالَتْ : هُوَ مِنْهُ ، وَعِنْدَ زَوْجِي زَالَا أَوْ زُوِّجَتْ الْبَتَّ وَادَّعَتْهُ بِوَطْءٍ صَارَتْ وَإِنْ الزَّوْجُ قَدْ نَفَاهُ حَلَالًا هَذَاك جَوَابِي بِحَسْبِ مَبْلَغ عِلْمِي وَاَللَّهُ لَهُ الْعِلْمُ ذُو الْجَلَالِ تَعَالَى .","part":2,"page":8},{"id":508,"text":"الْقَاعِدَةُ الْعَاشِرَةُ : : لَا يَقُوم الْوَطْءُ مَقَامَ اللَّفْظِ ، إلَّا مَسْأَلَةً وَاحِدَةً .\rوَهِيَ : الْوَطْءُ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ ، فَإِنَّهُ فَسْخٌ مِنْ الْبَائِع .\rوَإِجَازَةٌ مِنْ الْمُشْتَرِي .\rوَأَمَّا وَطْءُ الْمُوصَى بِهَا ، فَإِنْ اتَّصَلَ بِهِ إحْبَالٌ فَرُجُوعٌ ، وَإِلَّا فَلَا فِي الْأَصَحِّ ، فَإِنْ عَزَلَ ، فَلَا ، قَطْعًا .","part":2,"page":9},{"id":509,"text":"الْقَوْلُ فِي الْعُقُودِ قَالَ الدَّارِمِيُّ فِي جَامِعِ الْجَوَامِعِ ، وَمِنْ خَطِّهِ نَقَلْت : إذَا كَانَ الْمَبِيعُ غَيْرَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا ، فَالنَّقْدُ ثَمَنٌ ، وَغَيْرُهُ مُثَمَّنٌ .\rوَيُسَمَّى هَذَا الْعَقْدُ بَيْعًا .\rوَإِذَا كَانَ غَيْرَ نَقْدٍ سُمِّيَ هَذَا الْعَقْدُ مُعَاوَضَةً ، وَمُقَايَضَةً ، وَمُنَاقَلَةً .\rوَمُبَادَلَةً .\rوَإِنْ كَانَ نَقْدًا سُمِّيَ صَرْفًا ، وَمُصَارَفَةً .\rوَإِنْ كَانَ الثَّمَنُ مُؤَخَّرًا ، سُمِّيَ نَسِيئَةً .\rوَإِنْ كَانَ الْمُثَمَّنُ مُؤَخَّرًا سُمِّيَ سَلَمًا ، أَوْ سَلَفًا .\rوَإِنْ كَانَ الْمَبِيعُ مَنْفَعَةً : سُمِّيَ إجَارَةً أَوْ رَقَبَةُ الْعَبْدِ لَهُ ، سُمِّيَ كِتَابَةً .\rأَوْ بُضْعًا ، سُمِّيَ صَدَاقًا ، أَوْ خُلْعًا انْتَهَى .\rقُلْت : وَيُزَاد عَلَيْهِ : إنْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا دَيْنًا ، سُمِّيَ حَوَالَةً ، أَوْ الْمَبِيعُ دَيْنًا ، وَالثَّمَنُ عَيْنًا مِمَّنْ هُوَ عَلَيْهِ سُمِّيَ اسْتِبْدَالًا ، وَإِنْ كَانَ يُمَثِّلُ الثَّمَنَ الْأَوَّلَ لِغَيْرِ الْبَائِعِ الْأَوَّلِ سُمِّيَ تَوْلِيَةً ، أَوْ بِزِيَادَةٍ ، سُمِّيَ مُرَابَحَةً ، أَوْ نَقْصٍ .\rسُمِّيَ مُحَاطَةً .\rأَوْ إدْخَالًا فِي بَعْضِ الْمَبِيعِ ، سُمِّيَ إشْرَاكًا ، أَوْ بِمِثْلِ الثَّمَنِ الْأَوَّلِ لِلْبَائِعِ الْأَوَّلِ ، سُمِّيَ إقَالَةً .","part":2,"page":10},{"id":510,"text":"تَقْسِيمٌ ثَانٍ الْعُقُودُ الْوَاقِعَةُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ، عَلَى أَقْسَامٍ : الْأَوَّلِ : لَازِمٌ مِنْ الطَّرَفَيْنِ قَطْعًا كَالْبَيْعِ ، وَالصَّرْفِ ، وَالسَّلَمِ ، وَالتَّوْلِيَةِ ، وَالتَّشْرِيكِ وَصُلْحِ الْمُعَاوَضَةِ ، وَالْحَوَالَةِ ، وَالْإِجَارَةِ ، وَالْمُسَاقَاةِ ، وَالْهِبَةِ لِلْأَجْنَبِيِّ بَعْدَ الْقَبْضِ ، وَالصَّدَاقِ وَعِوَضِ الْخُلْعِ .\rالثَّانِي : جَائِزٌ مِنْ الطَّرَفَيْنِ قَطْعًا كَالشَّرِكَةِ وَالْوِكَالَةِ ، وَالْقِرَاضِ ، وَالْوَصِيَّةِ ، وَالْعَارِيَّةِ الْوَدِيعَةِ وَالْقَرْضِ ، وَالْجَعَالَةِ قَبْلَ الْفَرَاغِ ، وَالْقَضَاءِ ، وَالْوَصَايَا ، وَسَائِرِ الْوِلَايَاتِ غَيْرِ الْإِمَامَةِ .\rالثَّالِثِ : مَا فِيهِ خِلَافٌ : وَالْأَصَحّ أَنَّهُ لَازِمٌ مِنْهُمَا وَهُوَ : الْمُسَابَقَةُ ، وَالْمُنَاضَلَةُ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا كَالْإِجَارَةِ ، وَمُقَابِلُهُ يَقُولُ : إنَّهَا كَالْجَعَالَةِ ، وَالنِّكَاحُ لَازِمٌ مِنْ الْمَرْأَةِ قَطْعًا وَمِنْ الزَّوْجِ عَلَى الْأَصَحِّ كَالْبَيْعِ ، وَقِيلَ : جَائِزٌ مِنْهُ لِقُدْرَتِهِ عَلَى الطَّلَاقِ .\rالرَّابِعِ : مَا هُوَ جَائِزٌ وَيَئُولُ إلَى اللُّزُومِ وَهُوَ الْهِبَةُ ، وَالرَّهْنُ قَبْلَ الْقَبْضِ ، وَالْوَصِيَّةِ قَبْلَ الْمَوْتِ .\rالْخَامِسِ : مَا هُوَ لَازِمٌ مِنْ الْمُوجِبِ ، جَائِزٌ مِنْ الْقَابِلِ : كَالرَّهْنِ ، وَالْكِتَابَةِ ، وَالضَّمَانِ وَالْكَفَالَةِ ، وَعَقْدِ الْأَمَانِ ، وَالْإِمَامَةِ الْعُظْمَى .\rالسَّادِسِ : عَكْسُهُ ، كَالْهِبَةِ لِلْأَوْلَادِ .","part":2,"page":11},{"id":511,"text":"تَنْبِيهٌ : صَرَّحَ الْعَلَائِيُّ ، فِي قَوَاعِدِهِ ، بِأَنَّ مِنْ الْحَائِزِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ وِلَايَةَ الْقَضَاءِ ، وَالتَّوْلِيَةَ عَلَى الْأَوْقَافِ ، وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ الْحُكَّامِ .\rهَذِهِ عِبَارَتُهُ ، فَأَمَّا الْقَضَاءُ : فَوَاضِحُ ، فَلِكُلٍّ مِنْ الْمُوَلِّي وَالْمُوَلَّى : الْعَزْلُ .\rوَأَمَّا الْوِلَايَةُ عَلَى الْأَيْتَامِ ، فَظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ : أَنَّ الْحَاكِمَ إذَا نَصَّبَ قَيِّمًا عَلَى يَتِيمٍ فَلَهُ عَزْلُهُ وَكَذَا لِمَنْ يَلِي بَعْدَهُ مِنْ الْحُكَّامِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ ، فَإِنَّهُ نَائِبُ الْحَاكِمِ فِي أَمْرٍ خَاصٍّ ، وَلِلْحَاكِمِ عَزْلُ نَائِبِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَفْسُقْ .\rوَقَدْ كُنْتُ أَجَبْت بِذَلِكَ مَرَّةً فِي أَيَّامِ شَيْخِنَا ، قَاضِي الْقُضَاةِ ، شَيْخِ الْإِسْلَام شَرَفِ الدِّينِ الْمُنَاوِيِّ ، فَاسْتَفْتَى ، فَأَفْتَى بِخِلَافِهِ ، وَأَنَّهُ لَيْسَ لِلْحَاكِمِ عَزْلُهُ ، وَلَمْ يَتَّضِحْ لِي ذَلِكَ إلَى الْآنَ ، وَكَأَنَّهُ رَأَى وَاقِعَةَ الْحَالِ تَقْتَضِي ذَلِكَ ، فَإِنَّ الْحَاكِمَ الَّذِي أَرَادَ عَزْلَ الْقَيِّمِ ، إنَّمَا كَانَ غَرَضُهُ أَخْذَ مَالِ الْيَتِيمِ مِنْهُ يَسْتَعِينُ بِهِ فِيمَا غَرِمَهُ عَلَى الْوِلَايَةِ لِجِهَةِ السَّلْطَنَةِ .\rوَلَا يُنَافِي هَذَا مَا فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا مِنْ أَنَّ الْمَذْهَبَ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْأَصْحَابُ أَنَّ الْقُوَّامَ عَلَى الْأَيْتَامِ وَالْأَوْقَافِ لَا يَنْعَزِلُونَ بِمَوْتِ الْقَاضِي وَانْعِزَالِهِ ، لِئَلَّا تَتَعَطَّلَ أَبْوَابُ الْمَصَالِحِ وَهُمْ كَالْمُتَوَلِّي مِنْ جِهَةِ الْوَاقِفِ لِأَنَّ هَذَا فِي الِانْعِزَالِ بِلَا عَزْلٍ .","part":2,"page":12},{"id":512,"text":"وَأَمَّا التَّوْلِيَةُ عَلَى الْأَوْقَافِ فَقَدْ ذَكَرَ الْأَصْحَابُ أَنَّ لِلْوَاقِفِ ( عَلَى الصَّحِيحِ ) عَزْلَ مَنْ وَلَّاهُ النَّظَرَ ، أَوْ التَّدْرِيسَ ، وَنَصْبَ غَيْرِهِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَيُشْبِه أَنْ تَكُونَ الْمَسْأَلَةُ مَفْرُوضَةً فِي التَّوْلِيَةِ بَعْدَ تَمَامٍ الْوَقْفِ ، دُونَ مَا إذَا أَوْقَفَ بِشَرْطِ التَّوْلِيَةِ لِفُلَانٍ ، لِأَنَّ فِي فَتَاوَى الْبَغَوِيِّ أَنَّهُ لَوْ وَقَفَ مَدْرَسَةً ، ثُمَّ قَالَ لِعَالِمٍ فَوَّضَتْ إلَيْك تَدْرِيسَهَا ، أَوْ اذْهَبْ وَدَرِّسْ فِيهَا ، كَانَ لَهُ تَبْدِيلُهُ بِغَيْرِهِ ، وَلَوْ وَقَفَ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ هُوَ مُدَرِّسَهَا ، أَوْ قَالَ حَالَ الْوَقْفِ ، فَوَّضْت تَدْرِيسَهَا إلَى فُلَانٍ فَهُوَ لَازِمُ لَا يَجُوزُ تَبْدِيلُهُ كَمَا لَوْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ الْفُقَرَاءِ لَا يَجُوزُ التَّبْدِيلُ بِالْأَغْنِيَاءِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَهَذَا حَسَنٌ فِي صِيغَةِ الشَّرْطِ ، وَغَيْرُ مُتَّضِحٍ فِي قَوْلِهِ : وَقَفْتُهَا ، وَفَوَّضْت التَّدْرِيسَ إلَيْهِ .\rزَادَ النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ : هَذَا الَّذِي اسْتَحْسَنَهُ الرَّافِعِيُّ : هُوَ الْأَصَحّ أَوْ الصَّحِيحُ .\rوَيَتَعَيَّنُ أَنْ يَكُونَ صُورَةُ الْمَسْأَلَةِ .\rكَمَا ذَكَرُوا ، وَمَنْ أَطْلَقَهَا ، فَكَلَامُهُ مَحْمُولٌ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ ، وَفِي فَتَاوَى ابْنِ الصَّلَاحِ : لَيْسَ لِلْوَاقِفِ تَبْدِيلُ مَنْ شَرَطَ لَهُ النَّظَرَ حَالَ إنْشَاءِ الْوَقْفِ إنْ رَأَى الْمَصْلَحَةَ فِي تَبْدِيلِهِ .","part":2,"page":13},{"id":513,"text":"وَلَوْ عَزَلَ النَّاظِرُ الْمُعَيَّنَ حَالَ إنْشَاءِ الْوَقْفِ نَفْسِهِ ، فَلَيْسَ لِلْوَاقِفِ نَصْبُ غَيْرِهِ ، فَإِنَّهُ لَا نَظَرَ لَهُ بَعْد أَنْ جَعَلَ النَّظَرَ فِي حَالِ الْوَقْفِ لِغَيْرِهِ ، بَلْ يُنَصِّبُ الْحَاكِمُ نَاظِرًا انْتَهَى .\rوَاخْتَارَ السُّبْكِيُّ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ \" أَعْنِي إذَا عَزَلَ النَّاظِرُ الْمُعَيَّنُ نَفْسَهُ \" أَنَّهُ لَا يَنْعَزِلُ ، وَضَمَّ إلَى ذَلِكَ الْمُدَرِّسَ الَّذِي شَرَطَ تَدْرِيسَهُ فِي الْوَقْفِ ، أَنَّهُ لَا يَنْعَزِلُ بِعَزْلِ نَفْسِهِ : وَأَلَّفَ فِي ذَلِكَ مُؤَلَّفًا ، فَعَلَى هَذَا يَكُون لَازِمًا مِنْ الْجَانِبَيْنِ ، فَيُضَمُّ إلَى الْقِسْمِ الْأَوَّلِ .\rوَقِيلَ : إنَّ مَنْشَأَ الْخِلَافِ فِيهِ أَنَّهُ تَرَدَّدَ بَيْن أَصْلَيْنِ : أَحَدِهِمَا : الْوَكَالَةُ ؛ لِأَنَّهُ تَفْوِيضٌ ، فَيَنْعَزِلُ .\rوَالثَّانِي : وِلَايَةُ النِّكَاح ؛ لِأَنَّهُ شَرْطٌ فِي الْأَصْلِ ، فَلَا يَنْعَزِلُ .","part":2,"page":14},{"id":514,"text":"وَفِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا ، عَنْ فَتَاوَى الْبَغَوِيِّ وَأَقَرَّهُ : أَنَّ الْقَيِّمَ الَّذِي نَصَّبَهُ الْوَاقِفُ لَا يُبَدَّلُ بَعْدَ مَوْتِهِ ، تَنْزِيلًا لَهُ مَنْزِلَةَ الْوَصِيِّ ، فَيَكُونُ هَذَا مِنْ الْقِسْمِ الرَّابِع .\rوَكَأَنَّ هَذَا الْفَرْعَ مُسْتَنِدُ مَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا فِيمَا تَقَدَّمَ ، لَكِنَّ الْفَرْقَ وَاضِحٌ ، لِأَنَّ الْحَاكِمَ لَيْسَ لَهُ عَزْلُ الْأَوْصِيَاءِ بِلَا سَبَبٍ ، بِخِلَافِ الْقُوَّامِ ؛ لِأَنَّهُمْ نُوَّابُهُ .\rوَفِي الرَّوْضَةِ قُبَيْلَ الْغَنِيمَةِ ، عَنْ الْمَاوَرْدِيِّ ، وَأَقَرَّهُ : أَنَّهُ إذَا أَرَادَ وَلِيُّ الْأَمْرِ إسْقَاطَ بَعْضِ الْأَجْنَادِ الْمُثْبَتِينَ فِي الدِّيوَانِ بِسَبَبٍ جَازَ ، أَوْ بِغَيْرِ سَبَبٍ فَلَا يَجُوزُ .\rقَالَ الْمُتَأَخِّرُونَ : فَيُقَيَّد بِهَذَا مَا أَطْلَقْنَاهُ فِي الْوَقْفِ : مِنْ جَوَازِ عَزْلِ النَّاظِرِ وَالْمُدَرِّسِ فَلَا يَجُوزُ إلَّا بِسَبَبٍ .\rنَعَمْ أَفْتَى جَمْعٌ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ : مِنْهُمْ الْعِزُّ الْفَارُونِيُّ ، وَالصَّدْرُ بْنُ الْوَكِيلِ وَالْبُرْهَانُ ابْنُ الْفِرْكَاحِ ، وَالْبُلْقِينِيُّ ، بِأَنَّهُ حَيْثُ جَعَلْنَا لِلنَّاظِرِ الْعَزْلَ ، لَمْ يَلْزَمْهُ بَيَانُ مُسْتَنَدِهِ .\rوَوَافَقَهُمْ الشَّيْخُ شِهَابُ الدِّين الْمَقْدِسِيُّ ، لَكِنْ قَيَّدَهُ بِمَا إذَا كَانَ النَّاظِرُ مَوْثُوقًا بِعِلْمِهِ وَدِينِهِ .\rوَقَالَ فِي التَّوْشِيحِ : لَا حَاصِلَ لَهَذَا الْقَيْدِ ، فَإِنَّهُ إنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ نَاظِرًا ، وَإِنْ أَرَادَ عِلْمًا وَدِينًا زَائِدَيْنِ عَلَى مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ النَّاظِرُ فَلَا يَصِحُّ ، ثُمَّ قَالَ : فِي أَصْلِ الْفُتْيَا نَظَرٌ مِنْ جِهَةِ أَنَّ النَّاظِرَ لَيْسَ كَالْقَاضِي الْعَامِّ الْوِلَايَةُ ، فَلِمَ لَا يُطَالَبُ بِالْمُسْتَنَدِ .\rوَقَدْ صَرَّحَ شُرَيْحٌ فِي أَدَبِ الْقَضَاءِ : بِأَنَّ مُتَوَلِّي الْوَقْفِ إذَا ادَّعَى صَرْفَهُ عَلَى الْمُسْتَحِقِّينَ وَهُمْ مُعَيَّنُونَ وَأَنْكَرُوا ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُمْ وَلَهُمْ الْمُطَالَبَةُ بِالْحِسَابِ .\rوَقَالَ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّينِ الْعِرَاقِيُّ فِي نُكَتِهِ : الْحَقُّ تَقْيِيدُ الْمَقْدِسِيِّ وَلَهُ حَاصِلٌ ، فَلَيْسَ كُلُّ نَاظِرٍ يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي عَزْلِ","part":2,"page":15},{"id":515,"text":"الْمُسْتَحِقِّينَ مِنْ وَظَائِفهمْ مِنْ غَيْرِ إبْدَاء مُسْتَنَدٍ فِي ذَلِكَ إذَا نَازَعَهُ الْمُسْتَحِقُّ ، فَإِنَّ عَدَالَتَهُ لَيْسَتْ قَطْعِيَّةً ، فَيَجُوزُ أَنْ يَقَعَ لَهُ الْخَلَلُ ، وَعِلْمُهُ قَدْ يُحْتَمَلُ أَيْضًا بِظَنِّ مَا لَيْسَ بِقَادِحٍ قَادِحًا ، بِخِلَافِ مَنْ تَمَكَّنَ فِي الْعِلْمِ وَالدِّينِ وَكَانَ فِيهِ قَدْرٌ زَائِدٌ عَلَى مَا يَكْفِي فِي مُطْلَقِ النُّظَّارِ : مِنْ تَمْيِيزٍ بَيْنَ مَا يُقْدَحُ وَمَا لَا يُقْدَحُ ، وَمِنْ وَرَعٍ وَتَقْوَى يَحُولَانِ بَيْنه وَبَيْنُ مُتَابَعَةِ الْهَوَى .\rوَقَدْ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ فِي حَاشِيَةِ الرَّوْضَةِ ، مَعَ فَتْوَاهُ بِمَا تَقَدَّمَ : إنْ عَزْلُ النَّاظِرِ لِلْمُدَرِّسِ وَغَيْرِهِ تَهَوُّرًا مِنْ غَيْرِ طَرِيقِ تُسَوِّغُ : لَا يَنْفُذُ .\rوَيَكُونُ قَادِحًا فِي نَظَرِهِ ، فَيُحْمَل كُلٌّ مِنْ جَوَابَيْهِ عَلَى حَالَةٍ انْتَهَى .\rهَذَا حُكْمُ وِلَايَاتِ الْوَقْفِ .","part":2,"page":16},{"id":516,"text":"وَأَمَّا أَصْلُ الْوَقْفِ ، فَإِنَّهُ لَازِمٌ مِنْ الْوَاقِفِ ، وَمِنْ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ أَيْضًا ، إذَا قَبِلَ .\rحَيْثُ شَرَطْنَا الْقَبُولَ ، فَلَوْ رَدَّ بَعْدَ الْقَبُولِ .\rلَمْ يَسْقُطْ حَقُّهُ ، وَلَمْ يَبْطُلْ الْوَقْفُ .\rوَفِي الْأَشْبَاهِ وَالنَّظَائِرِ لِابْنِ السُّبْكِيّ : كَثِيرًا مَا يَقَعُ أَنَّ شَخْصًا يُقِرُّ بِأَنَّهُ لَا حَقَّ لَهُ فِي هَذَا الْوَقْفِ ، أَوْ أَنَّ زَيْدًا هُوَ الْمُسْتَحِقُّ دُونَهُ ، وَيَخْرُجُ شَرْطُ الْوَاقِفِ مُكَذِّبًا لِلْمُقِرِّ ، مُقْتَضِيًا لِاسْتِحْقَاقِهِ ، فَيَظُنُّ بَعْضُ الْأَغْنِيَاءِ أَنَّ الْمُقِرَّ يُؤَاخَذُ بِإِقْرَارِهِ ، فَالصَّوَابُ أَنَّهُ لَا يُؤَاخَذُ ، سَوَاءٌ عَلِمَ شَرْطَ الْوَاقِفِ ، وَكَذَبَ فِي إقْرَارِهِ ، أَمْ لَمْ يَعْلَمْ .\rفَإِنَّ ثُبُوتَ هَذَا الْحَقِّ لَهُ لَا يَنْتَقِلُ بِكَذِبِهِ .","part":2,"page":17},{"id":517,"text":"ضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا فِي الْعُقُودِ اللَّازِمَةِ مَا يَحْتَاجُ إلَى اسْتِقْرَارٍ لِلْمَعْقُودِ عَلَيْهِ إلَّا الْبَيْعُ ، وَالسَّلَمُ ، وَالْإِجَارَةُ وَالْمُسَابَقَةُ ، وَالصَّدَاقُ ، وَعِوَضُ الْخُلْعِ .","part":2,"page":18},{"id":518,"text":"تَقْسِيمٌ ثَالِثٌ مِنْ الْعُقُودِ مَا لَا يَفْتَقِرُ إلَى الْإِيجَابِ ، وَالْقَبُولِ لَفْظًا .\rوَمِنْهَا : مَا يَفْتَقِرُ إلَى الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ لَفْظًا .\rوَمِنْهَا : مَا يَفْتَقِرُ إلَى الْإِيجَابِ لَفْظًا ، وَلَا يَفْتَقِرُ إلَى الْقَبُولِ لَفْظًا .\rبَلْ يَكْفِي الْفِعْلُ .\rوَمِنْهَا : مَا لَا يَفْتَقِرُ إلَيْهِ أَصْلًا ، بَلْ شَرْطُهُ : عَدَمُ الرَّدِّ وَمِنْهَا : مَا لَا يَرْتَدُّ بِالرَّدِّ .\rفَهَذِهِ خَمْسَةُ أَقْسَامٍ ، فَالْأَوَّلُ مِنْهُ : الْهَدِيَّةُ ، فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ لَفْظًا ، بَلْ يَكْفِي الْبَعْثُ مِنْ الْمُهْدِي ، وَالْقَبْضُ مِنْ الْمُهْدَى إلَيْهِ ، وَفِي وَجْهٍ : يُشْتَرَطَانِ ، وَفِي ثَالِث : لَا يُشْتَرَطُ فِي الْمَأْكُولَاتِ ، وَيُشْتَرَطُ فِي غَيْرِهَا ، وَفِي رَابِعٍ : لَا يُشْتَرَطُ فِي الِانْتِفَاعِ ، وَيُشْتَرَطَانِ فِي التَّصَرُّفِ .\rوَمِنْهُ : الصَّدَقَةُ قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَهِيَ كَالْهَدِيَّةِ ، بِلَا فَرْقٍ .\rوَمِنْهُ : مَا يَخْلَعهُ السُّلْطَانُ عَلَى الْعَادَةِ .\rوَمِنْهُ : مَا قُلْنَا بِصِحَّةِ الْمُعَاطَاةِ فِيهِ : مِنْ الْبَيْعِ ، وَالْهِبَةِ ، وَالْإِجَارَةِ ، وَالرَّهْنِ ، وَنَحْوِهَا عَلَى مَا اخْتَارَهُ فِي الرَّوْضَةِ ، وَشَرْحِ الْمُهَذَّبِ : مِنْ الرُّجُوعِ فِيهِ إلَى الْعُرْفِ وَقِيلَ : يَخْتَصُّ بِالْمُحَقَّرَاتِ ، كَرَطْلِ خُبْزٍ ، وَنَحْوِهِ ، وَقِيلَ : بِمَا دُونَ نِصَابِ السَّرِقَةِ .\rوَالثَّانِي : الْبَيْعُ ، وَالصَّرْفُ ، وَالسَّلَمُ ، وَالتَّوْلِيَةُ ، وَالتَّشْرِيكُ ، وَصُلْحُ الْمُعَاوَضَةِ ، وَالصُّلْحُ عَنْ الدَّمِ ، عَلَى غَيْرِ جِنْسِ الدِّيَةِ ، وَالرَّهْنِ ، وَالْإِقَالَةِ ، وَالْحَوَالَةِ ، وَالشَّرِكَةِ ، وَالْإِجَارَةِ ، وَالْمُسَاقَاةِ ، وَالْهِبَةِ ، وَالنِّكَاحِ ، وَالصَّدَاقِ ، وَعِوَضِ الْخُلْعِ ، إنْ بَدَأَ الزَّوْجُ ، أَوْ الزَّوْجَةُ بِصِفَةِ مُعَاوَضَةٍ ، وَالْخِطْبَةِ .\rفَلَوْ لَمْ يُصَرِّحْ بِالْإِجَابَةِ لَمْ تُحَرَّمْ الْخِطْبَةُ عَلَيْهِ ، وَالْكِتَابَةُ وَعَقْدُ الْإِمَامَةِ ، وَالْوِصَايَةُ : وَعَقَدُ الْجِزْيَةِ ، وَكَذَا الْقَرْضُ فِي الْأَصَحِّ ، وَالْوَصِيَّةُ لِمُعَيَّنٍ ، وَكَذَا الْوَقْفُ عَلَى مُعَيَّنٍ ، فِي","part":2,"page":19},{"id":519,"text":"الْأَصَحِّ .\rكَمَا ذَكَره الشَّيْخَانِ فِي بَابِهِ .\rوَاخْتَارَ فِي الرَّوْضَةِ فِي السَّرِقَةِ : عَدَمَ اشْتِرَاطِهِ ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ ، وَالسُّبْكِيُّ ، وَالْإِسْنَوِيُّ وَقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : الْمُخْتَارُ فِي الرَّوْضَةِ ، لَيْسَ فِي مُقَابَلَةِ الْأَكْثَرِينَ ، بَلْ بِمَعْنَى الصَّحِيحُ وَالرَّاجِحُ .\rوَأَمَّا وِلَايَةُ الْقَضَاءِ : فَنَقَلَ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْمَاوَرْدِيِّ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِيهَا الْقَبُولُ ، وَقَالَ : يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ كَالْوَكَالَةِ .\rوَالثَّالِثُ : الْوَكَالَةُ ، وَالْقِرَاضُ ، الْوَدِيعَةُ ، وَالْعَارِيَّةُ ، وَالْجَعَالَةُ ، وَلَوْ عُيِّنَ الْعَامِلُ وَالْخُلْعُ إنْ بَدَأَ بِصِيغَةِ تَعْلِيقٍ ، كَمَتَى أَعْطَيْتَنِي أَلْفًا فَأَنْتِ طَالِقٌ .\rوَالْأَمَانُ ، فَإِنَّهُ يُشْتَرَط قَبُولُهُ ، فِي الْأَصَحِّ ، وَيَكْفِي فِيهِ إشَارَةٌ مُفْهِمَةٌ .\rوَالرَّابِعُ : الْوَقْفُ ، عَلَى مَا اخْتَارَهُ النَّوَوِيُّ .\rوَالْخَامِسُ : الضَّمَانُ ، وَكَذَا الْوَقْفُ فِي وَجْهٍ ، وَالْإِبْرَاءُ وَالصُّلْحُ عَنْ دَمِ الْعَمْدِ عَلَى الدِّيَةِ ، وَإِجَازَةُ الْحَدِيثِ .\rصَرَّحَ الْبُلْقِينِيُّ : بِأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا الْقَبُولُ ، وَالظَّاهِرُ أَيْضًا : أَنَّهَا لَا تَرْتَدُّ بِالرَّدِّ .","part":2,"page":20},{"id":520,"text":"ضَابِطٌ : اتِّحَادُ الْمُوجِبِ ، وَالْقَابِلُ مَمْنُوعٌ ، إلَّا فِي صُوَرٍ : الْأُولَى : الْأَبُ وَالْجَدُّ فِي بَيْع مَالِ الطِّفْلِ لِنَفْسِهِ ، وَبَيْعِ مَالِهِ لِلطِّفْلِ ، وَكَذَا فِي الْهِبَةِ وَالرَّهْنِ .\rالثَّانِيَةُ : فِي تَزْوِيجِ الْجَدِّ بِنْتِ ابْنِهِ بِابْنِ ابْنِهِ الْآخَرِ ، عَلَى الْأَصَحِّ .\rالثَّالِثَة : إذَا زَوَّجَ عَبْدَهُ الصَّغِيرَ بِأَمَتِهِ ، عَلَى قَوْلِ الْإِجْبَارِ .\rالرَّابِعَةُ : الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ ، إذَا تَزَوَّجَ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهَا ، عَلَى وَجْهٍ ، يَجْرِي فِي الْقَاضِي ، وَابْنِ الْعَمِّ وَالْمُعْتِقِ .\rالْخَامِسَةُ : إذَا وَكَّلَهُ ، وَأَذِنَ لَهُ فِي الْبَيْعِ مِنْ نَفْسِهِ وَقَدَّرَ الثَّمَنَ ، وَنَهَاهُ عَنْ الزِّيَادَةِ فَفِي الْمَطْلَبِ : يَنْبَغِي أَنْ يُجَوَّزَ ؛ لِانْتِفَاءِ التُّهْمَةِ .","part":2,"page":21},{"id":521,"text":"فَائِدَةٌ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ ، هَلْ هُمَا أَصْلَانِ فِي الْعَقْدِ أَوْ الْإِيجَابُ أَصْلٌ ، وَالْقَبُولُ فَرْعٌ ؟ قَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : رَأَيْت فِي كَلَامِ ابْنِ عَدْلَانِ حِكَايَةَ خِلَافٍ فِي ذَلِكَ ، وَبَنَى عَلَيْهِ بَعْضُهُمْ : مَا إذَا قَالَ الْمُشْتَرِي : بِعْنِي .\rفَقَالَ الْبَائِعُ : بِعْتُك .\rهَلْ يَنْعَقِدُ إنْ قُلْنَا بِالْأَوَّلِ صَحَّ وَإِلَّا فَلَا ، لِأَنَّ الْفَرْعَ لَا يَتَقَدَّمُ عَلَى أَصْلِهِ .","part":2,"page":22},{"id":522,"text":"ضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا عَقْدٌ يَخْتَصُّ بِصِيغَةٍ ، إلَّا النِّكَاحُ ، وَالسَّلَمُ .","part":2,"page":23},{"id":523,"text":"ضَابِطٌ : كُلُّ إيجَابٍ افْتَقَرَ إلَى الْقَبُولِ ، فَقَبُولُهُ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوجِبِ لَا يُفِيدُ ، إلَّا فِي الْوَصِيَّةِ .\rوَكُلُّ مَنْ ثَبَتَ لَهُ قَبُولٌ .\rفَاتَ بِمَوْتِهِ ، إلَّا الْمُوصَى لَهُ ، فَإِنَّهُ إذَا مَاتَ قَامَ وَارِثُهُ فِيهِ مَقَامُهُ .","part":2,"page":24},{"id":524,"text":"تَقْسِيمٌ رَابِعٌ مِنْ الْعُقُودِ مَا لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا الْقَبْضُ ، لَا فِي صِحَّتِهِ ، وَلَا فِي لُزُومِهِ ، وَلَا اسْتِقْرَارِهِ وَمِنْهَا : مَا يُشْتَرَطُ فِي صِحَّتِهِ .\rوَمِنْهَا : مَا يُشْتَرَطُ فِي لُزُومِهِ .\rوَمِنْهَا : مَا يُشْتَرَطُ فِي اسْتِقْرَارِهِ .\rفَالْأَوَّلُ : النِّكَاحُ ، لَا يُشْتَرَطُ قَبْضُ الْمَنْكُوحَةِ .\rوَالْحَوَالَةُ : فَلَوْ أَفْلَسَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ ، أَوْ جَحَدَ ، فَلَا رُجُوعَ لِلْمُحْتَالِ ، وَالْوَكَالَةُ ، وَالْوَصِيَّةُ ، وَالْجَعَالَة ، وَكَذَا الْوَقْفُ عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَقِيلَ : يُشْتَرَطُ فِي الْمُعَيَّنِ .\rوَالثَّانِي : الصَّرْفُ ، وَبَيْعُ الرِّبَوِيِّ ، وَرَأْسُ مَالِ السَّلَمِ ، وَأُجْرَةُ إجَارَةِ الذِّمَّةِ .\rوَالثَّالِثُ : الرَّهْنُ ، وَالْهِبَةُ وَالرَّابِعُ : الْبَيْعُ ، وَالسَّلَمُ ، وَالْإِجَارَةُ ، وَالصَّدَاقُ ، وَالْقَرْضُ .\rيُشْتَرَطُ الْقَبْضُ فِيهِ لِلْمِلْكِ لَكِنَّهُ لَا يُفِيد اللُّزُومَ : لِأَنَّ لِلْمُقْرِضِ الرُّجُوعَ ، مَادَامَ بَاقِيًا بِحَالِهِ .","part":2,"page":25},{"id":525,"text":"ضَابِطٌ : اتِّحَاد الْقَابِضِ ، وَالْمُقْبِضِ مَمْنُوعٌ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ قَابِضًا لِنَفْسِهِ احْتَاطَ لَهَا ، وَإِذَا كَانَ مُقْبِضًا ، وَجَبَ عَلَيْهِ وَفَاءُ الْحَقِّ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ ، فَلَمَّا تَخَالَفَ الْغَرَضَانِ وَالطِّبَاعِ لَا تَنْضَبِطُ امْتَنَعَ الْجَمْعُ ، وَلِهَذَا لَوْ وَكَّلَ الرَّاهِنُ الْمُرْتَهِنَ فِي بَيْعِ الرَّهْنِ لِأَجْلِ وَفَاءِ دَيْنِهِ لَمْ يَجُزْ ؛ لِأَجْلِ التُّهْمَةِ ، وَاسْتِعْجَالِ الْبَيْعِ ، وَلَوْ قَالَ لِمُسْتَحِقِّ الْحِنْطَةِ مِنْ دَيْنِهِ : اقْبِضْ مِنْ زَيْدٍ مَالِي عَلَيْك لِنَفْسِك ، فَفَعَلَ ، لَمْ يَصِحَّ ، وَيُسْتَثْنَى صُوَرٌ : الْأُولَى : الْوَالِدُ يَتَوَلَّى طَرَفَيْ الْقَبْضِ فِي الْبَيْعِ ، لِأَنَّ الْقَبْضَ لَا يَزِيدُ عَلَى الْعَقْدِ ، وَهُوَ يَمْلِكُ الِانْفِرَادَ بِهِ .\rالثَّانِيَةُ : وَفِي النِّكَاحِ إذَا أَصْدَقَ فِي ذِمَّتِهِ ، أَوْ فِي مَالِ وَلَدِ وَلَدِهِ لِبِنْتِ ابْنِهِ .\rالثَّالِثَةُ : إذَا خَالَعَهَا عَلَى طَعَامٍ فِي ذِمَّتِهَا ، بِصِيغَةِ السَّلَمِ ، وَأَذِنَ لَهَا فِي صَرْفِهِ لِوَلَدِهِ مِنْهَا فَصَرَفَتْهُ لَهُ ، بِلَا قَبْضٍ ، بَرِئَتْ .\rالرَّابِعَةُ : مَسْأَلَةُ الظَّفَرِ إذَا ظَفِرَ بِغَيْرِ جِنْسِ حَقِّهِ ، أَوْ بِجِنْسِهِ ، وَتَعَذَّرَ اسْتِيفَاؤُهُ مِنْ الْمُسْتَحَقِّ عَلَيْهِ طَوْعًا ، فَأَخْذُهُ يَكُونُ قَبْضًا مِنْهُ لِحَقِّ نَفْسِهِ ، فَهُوَ قَابِضُ مُقْبِضٌ .\rالْخَامِسَةُ : لَوْ أَجَّرَ دَارًا ، وَأُذِنَ لَهُ فِي صَرْفِ الْأُجْرَةِ فِي الْعِمَارَةِ ، جَازَ .\rالسَّادِسَةُ : لَوْ وَكَّلَ الْمَوْهُوبُ لَهُ الْغَاصِبَ ، أَوْ الْمُسْتَعِيرَ ، أَوْ الْمُسْتَأْجِرَ : فِي قَبْضِ مَا فِي يَده مِنْ نَفْسِهِ وَقِيلَ صَحَّ ، وَبَرِئَ الْغَاصِبُ ، وَالْمُسْتَعِيرُ إذَا مَضَتْ مُدَّةٌ يَتَأَتَّى فِيهَا الْقَبْضُ ، كَمَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ فِي بَابِ الْهِبَةِ عَنْ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ ، وَغَيْرِهِ ، ثُمَّ قَالَ : وَهَذَا يُخَالِفُ الْأَصْلَ الْمَشْهُورَ : أَنَّ الْوَاحِدَ لَا يَكُونُ قَابِضًا وَمُقْبِضًا .\rالسَّابِعَةُ : نَقَلَ الْجُورِيُّ ، عَنْ الشَّافِعِيِّ : أَنَّ السَّاعِيَ يَأْخُذُ مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ .\rالثَّامِنَةُ : أَكْلُ الْوَصِيِّ الْفَقِيرِ مَالَ الْيَتِيمِ .\rقَالَ","part":2,"page":26},{"id":526,"text":"الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ : إنْ جَعَلْنَاهُ قَرْضًا ، اتَّحَدَ الْمُقْرِضُ ، وَالْمُقْتَرِضُ ، وَإِنْ لَمْ نَجْعَلْهُ قَرْضًا ، فَقَدْ قَبَضَ مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ .\rالتَّاسِعَةُ : أَوْ امْتَنَعَ الْمُشْتَرِي مِنْ قَبْضِ الْمَبِيعِ ، نَابَ الْقَاضِي عَنْهُ ، فَإِنْ فُقِدَ ، فَفِي وَجْهٍ : أَنَّ الْبَائِعَ يَقْبِضُ مِنْ نَفْسِهِ لِلْمُشْتَرِي ، فَيَكُونُ قَابِضًا مُقْبِضًا وَالْمَشْهُورُ خِلَافُهُ ، وَأَنَّهُ مِنْ ضَمَانِ الْبَائِعِ ، كَمَا كَانَ .\rقَالَ الْإِمَامُ : وَلَوْ صَحَّ ذَلِكَ الْوَجْهُ لَكَانَ مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ حَالٌّ ، وَأَحْضَرَهُ إلَى مُسْتَحِقِّهِ وَامْتَنَعَ مِنْ قَبْضِهِ ، يَقْبِضُ مِنْ نَفْسِهِ ، وَيَصِيرُ فِي يَدِهِ أَمَانَةً ، وَتَبْرَأُ ذِمَّتُهُ ، وَلَمْ يَقُلْ بِذَلِكَ أَحَدٌ .\rالْعَاشِرَةُ : لَوْ أَعْطَاهُ ثَوْبًا ، وَقَالَ : بِعْ هَذَا وَاسْتَوْفِ حَقَّك مِنْ ثَمَنِهِ ، فَهُوَ فِي يَدِهِ أَمَانَةٌ .\rلَا يَضْمَنهُ لَوْ تَلِفَ وَهَلْ يَصِحُّ أَنْ يَقْبِضَ مِنْ نَفْسِهِ فِي وَجْهَانِ .\rقُلْت وَسُئِلْتُ عَنْ رَجُلٍ أَذِنَ لِزَوْجَتِهِ : أَنْ تَقْتَرِضَ عَلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ دِرْهَمٍ ، تُنْفِقُهَا عَلَى نَفْسِهَا ، فَهَلْ يَصِحُّ ذَلِكَ فَأَجَبْت : نَعَمْ ، وَبَلَغَنِي أَنَّ بَعْضَ مَنْ لَا عِلْمَ عِنْدَهُ وَلَا تَحْقِيقَ أَنْكَره لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ : اتِّحَادُ الْقَابِضِ وَالْمُقْبِضِ .","part":2,"page":27},{"id":527,"text":"تَذْنِيبٌ يَقْرُب مِنْ قَاعِدَةِ اتِّحَادِ الْقَابِض وَالْمُقْبِضِ : مَا لَوْ قَطَعَ مَنْ عَلَيْهِ السَّرِقَةُ نَفْسَهُ أَوْ جَلَدَ الزَّانِي نَفْسَهُ بِإِذْنِ الْإِمَامِ أَوْ قَطَعَ مَنْ عَلَيْهِ الْقِصَاصُ نَفْسُهُ بِإِذْنِ الْمُسْتَحِقِّ ، أَوْ وَكَّلَهُ فِي قَتْلِ نَفْسِهِ ، أَوْ جَلْدِهِ فِي الْقَذْفِ .\rوَالْأَصَحُّ : الْمَنْعُ فِي صُورَتَيْ الْقِصَاصِ ، وَجَلْدُ الْقَذْفِ ، وَالزِّنَا وَالْإِجْزَاءُ فِي صُورَةِ السَّرِقَةِ لِحُصُولِ الْغَرَضِ ، وَهُوَ التَّنْكِيلُ بِذَلِكَ ، بِخِلَافِ الْجَلْدِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ لَا يُؤْلِم نَفْسَهُ ، وَيُوهِمُ الْإِيلَامَ فَلَا يَتَحَقَّقُ حُصُولُ الْمَقْصُودِ وَبِخِلَافِ صُورَتَيْ الْقِصَاصِ ، قِيَاسًا عَلَى مَسْأَلَةِ الْجَلْدِ ، وَعَلَى مَسْأَلَةِ قَبْضِ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ مِنْ نَفْسِهِ بِإِذْنِ الْبَائِع ، فَإِنَّهُ لَا يُعْتَدُّ بِهِ .","part":2,"page":28},{"id":528,"text":"تَقْسِيمٌ خَامِسٌ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : كُلُّ عَقْدٍ كَانَتْ الْمُدَّةُ رُكْنًا فِيهِ لَا يَكُونُ إلَّا مُؤَقَّتًا كَالْإِجَارَةِ ، وَالْمُسَاقَاةِ وَالْهُدْنَةِ ، وَكُلُّ عَقْدٍ لَا يَكُون كَذَلِكَ ، لَا يَكُونُ إلَّا مُطْلَقَا ، وَقَدْ يَعْرِضُ لَهُ التَّأْقِيتُ حَيْثُ لَا يُنَافِيه كَالْقِرَاضِ يُذْكَرُ فِيهِ مُدَّةٌ وَيُمْنَعُ مِنْ الشِّرَاءِ بَعْدَهَا فَقَطْ .\rوَكَالْإِذْنِ الْمُقَيَّدِ بِالزَّمَانِ ، فِي أَبْوَابِهِ وَكَالْوِصَايَةِ .\rوَمِمَّا لَا يَقْبَلُ التَّأْقِيتَ : الْجِزْيَةُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِمَّا يَقْبَلهُ : الْإِيلَاءُ ، وَالظِّهَارُ ، وَالنَّذْرُ ، وَالْيَمِينُ ، وَنَحْوُهَا انْتَهَى .\rوَالْحَاصِلُ : أَنَّ مَا لَا يَقْبَلُ التَّوْقِيتَ بِحَالٍ ، وَمَتَى أَقَّتَ بَطَلَ الْبَيْعُ بِأَنْوَاعِهِ ، وَالنِّكَاحُ ، وَالْوَقْفُ قَطْعًا ، وَالْجِزْيَةُ .\rوَيَقْبَلُهُ ، وَهُوَ شَرْطٌ فِي صِحَّتِهِ الْإِجَارَةُ ، وَكَذَا الْمُسَاقَاةُ ، وَالْهُدْنَةُ عَلَى الْأَصَحِّ وَيَقْبَلُهُ ، وَلَيْسَ شَرْطًا فِي صِحَّتِهِ : الْوَكَالَةُ ، وَالْوِصَايَةُ .","part":2,"page":29},{"id":529,"text":"تَقْسِيمٌ سَادِسٌ : قَالَ الْإِمَامُ : الْوَثَائِقُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالْأَعْيَانِ ثَلَاثَةٌ : الرَّهْنُ ، وَالْكَفِيلُ ، وَالشَّهَادَةُ فَمِنْ الْعُقُودِ : مَا يَدْخُلهُ الثَّلَاثَةُ ، كَالْبَيْعِ ، وَالسَّلَمِ ، وَالْقَرْضِ .\rوَمِنْهَا : مَا يَدْخُلهُ الشَّهَادَةُ دُونَهَا ، وَهُوَ الْمُسَاقَاةُ ، جَزَمَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ ، وَنُجُومُ الْكِتَابَةِ .\rوَمِنْهَا : مَا تَدْخُلهُ الشَّهَادَةُ ، وَالْكَفَالَةُ ، دُون الرَّهْنِ ، وَهُوَ الْجَعَالَةُ .\rوَمِنْهَا : مَا يَدْخُلهُ الْكَفَالَةُ ، دُونَهُمَا ، وَهُوَ ضَمَانُ الدَّرْكِ .","part":2,"page":30},{"id":530,"text":"ضَابِط لَيْسَ لَنَا عَقْدٌ يَجِبُ فِيهِ الْإِشْهَادُ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدِ الْمُوَكَّلِ إلَّا النِّكَاحُ قَطْعًا ، وَالرَّجْعَةُ عَلَى قَوْلٍ ، وَعَقْدُ الْخِلَافَةِ ، عَلَى وَجْهٍ .\rوَمِمَّا قِيلَ بِوُجُوبِ الْإِشْهَادِ فِيهِ ، مِنْ غَيْرِ الْعُقُودِ : اللُّقَطَةُ عَلَى وَجْهٍ ، وَاللَّقِيطُ عَلَى الْأَصَحِّ لِخَوْفِ إرْقَاقِهِ .","part":2,"page":31},{"id":531,"text":"قَوَاعِدُ الْأُولَى : قَالَ الْأَصْحَابُ : كُلُّ عَقْدٍ اقْتَضَى صَحِيحُهُ الضَّمَانَ ، فَكَذَلِكَ فَاسِدُهُ وَمَا لَا يَقْتَضِي صَحِيحُهُ الضَّمَانَ ، فَكَذَلِكَ فَاسِدُهُ .\rأَمَّا الْأَوَّلُ : فَلِأَنَّ الصَّحِيحَ إذَا أَوْجَبَ الضَّمَانَ ، فَالْفَاسِدُ أَوْلَى .\rوَأَمَّا الثَّانِي : فَلِأَنَّ إثْبَاتَ الْيَدِ عَلَيْهِ بِإِذْنِ الْمَالِكِ ، وَلَمْ يَلْتَزِمْ بِالْعَقْدِ ضَمَانًا .\rوَاسْتَثْنَى مِنْ الْأَوَّلِ مَسَائِلَ : الْأُولَى : إذَا قَالَ : قَارَضْتُك عَلَى أَنَّ الرِّبْحَ كُلَّهُ لِي فَالصَّحِيحُ : أَنَّهُ قِرَاضٌ فَاسِدٌ وَمَعَ ذَلِكَ لَا يَسْتَحِقُّ الْعَامِلُ أُجْرَةً عَلَى الصَّحِيحِ .\rالثَّانِيَةُ : إذَا سَاقَاهُ عَلَى أَنَّ الثَّمَرَةَ كُلَّهَا لَهُ فَهِيَ كَالْقِرَاضِ .\rالثَّالِثَة : سَاقَاهُ عَلَى وَدْيٍ لِيَغْرِسَهُ ، وَيَكُون الشَّجَرُ بَيْنهمَا ، أَوْ لِيَغْرِسَهُ وَيَتَعَهَّدَهُ مُدَّةً وَالثَّمَرَةُ بَيْنهمَا ، فَسَدَ ، وَلَا أَجْرَ ، وَكَذَا إذَا سَاقَاهُ عَلَى وَدْيٍ مَغْرُوسٍ وَقَدَّرَ مُدَّةً ، لَا يُثْمِرُ فِيهَا فِي الْعَادَةِ .\rالرَّابِعَة : إذَا فَسَدَ عَقْدُ الذِّمَّةِ مِنْ غَيْرِ الْإِمَامِ لَمْ يَصِحَّ عَلَى الصَّحِيحِ وَلَا جِزْيَةَ فِيهِ عَلَى الذِّمِّيِّ ، عَلَى الْأَصَحِّ .\rالْخَامِسَةُ : إذَا اُسْتُؤْجِرَ الْمُسْلِمُ لِلْجِهَادِ لَمْ يَصِحَّ ، وَلَا شَيْءَ .\rالسَّادِسَةُ : إذَا اسْتَأْجَرَ أَبُو الطِّفْلِ أُمَّهُ لِإِرْضَاعِهِ ، وَقُلْنَا : لَا يَجُوزُ ، فَلَا تَسْتَحِقُّ أُجْرَةَ الْمِثْل ، فِي الْأَصَحِّ .\rالسَّابِعَةُ : قَالَ الْإِمَامُ لِمُسْلِمٍ : إنْ دَلَلْتَنِي عَلَى الْقَلْعَةِ الْفُلَانِيَّةِ ، فَلَكَ مِنْهَا جَارِيَةٌ ، وَلَمْ يُعَيِّنْ الْجَارِيَةَ ، فَالصَّحِيحُ : الصِّحَّةُ ، كَمَا لَوْ جَرَى مِنْ كَافِرٍ ، فَإِنْ قُلْنَا : لَا يَصِحُّ ، لَمْ يَسْتَحِقَّ أُجْرَةً .\rالثَّامِنَةُ : الْمُسَابَقَةُ إذَا صَحَّتْ فَالْعَمَلُ فِيهَا مَضْمُونٌ ، وَإِذَا فَسَدَتْ لَا يُضْمَنُ فِي وَجْهٍ .\rالتَّاسِعَة : النِّكَاحُ الصَّحِيحُ يُوجِبُ الْمَهْرَ ، بِخِلَافِ الْفَاسِدِ .\rوَيُسْتَثْنَى مِنْ الثَّانِي مَسَائِلُ : الْأُولَى : الشَّرِكَةُ ، فَإِنَّهَا إذَا صَحَّتْ لَا يَكُونُ عَمَلُ كُلٍّ مِنْهُمَا فِي مَالِ صَاحِبِهِ مَضْمُونًا","part":2,"page":32},{"id":532,"text":"عَلَيْهِ .\rوَإِذَا فَسَدَتْ يَكُونُ مَضْمُونًا بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ .\rالثَّانِيَةُ : إذَا صَدْرَ الرَّهْنُ ، وَالْإِجَارَةُ مِنْ الْغَاصِبِ ، فَتَلِفَتْ الْعَيْنُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ أَوْ الْمُسْتَأْجِرِ فَلِلْمَالِكِ تَضْمِينُهُ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَإِنْ كَانَ الْقَرَارُ عَلَى الْغَاصِبِ ، مَعَ أَنَّهُ لَا ضَمَانَ فِي صَحِيحِ الرَّهْنِ وَالْإِجَارَةِ .\rالثَّالِثَة : لَا ضَمَانَ فِي صَحِيحِ الْهِبَةِ وَفِي الْمَقْبُوض بِالْهِبَةِ الْفَاسِدَةِ وُجِّهَ : أَنَّهُ يُضْمَنُ ، كَالْبَيْعِ الْفَاسِدِ .\rالرَّابِعَةُ : مَا صَدَرَ مِنْ السَّفِيهِ وَالصَّبِيِّ مِمَّا لَا يَقْتَضِي صَحِيحُهُ الضَّمَانَ فَإِنَّهُ يَكُونُ مَضْمُونًا عَلَى قَابِضِهِ مِنْهُ ، مَعَ فَسَادِهِ .\rتَنْبِيهٌ : الْمُرَادُ مِنْ الْقَاعِدَةِ الْأُولَى : اسْتِوَاءُ الصَّحِيحِ وَالْفَاسِدِ فِي أَصْلِ الضَّمَانِ ، لَا فِي الضَّامِنِ وَلَا فِي الْمِقْدَارِ ، فَإِنَّهُمَا لَا يَسْتَوِيَانِ .\rأَمَّا الضَّامِنُ : فَلِأَنَّ الْوَلِيَّ إذَا اسْتَأْجَرَ عَلَى عَمَلٍ لِلصَّبِيِّ إجَارَةً فَاسِدَةً .\rتَكُونُ الْأُجْرَةُ عَلَى الْوَلِيِّ ، لَا فِي مَالِ الصَّبِيِّ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيه ، بِخِلَافِ الصَّحِيحَةِ .\rوَأَمَّا الْمِقْدَارُ : فَلِأَنَّ صَحِيحَ الْبَيْعِ : مَضْمُونٌ بِالثَّمَنِ ، وَفَاسِدُهُ بِالْقِيمَةِ ، أَوْ الْمِثْلِ : وَصَحِيحُ الْقَرْضِ : مَضْمُونٌ بِالْمِثْلِ مُطْلَقًا ، وَفَاسِدُهُ بِالْمِثْلِ ، أَوْ الْقِيمَةِ .\rوَصَحِيحُ الْمُسَاقَاةِ وَالْقِرَاضِ ، وَالْإِجَارَةِ ، وَالْمُسَابَقَةِ ، وَالْجَعَالَةِ : مَضْمُونُ بِالْمُسَمَّى ، وَفَاسِدُهَا بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ وَالْوَطْءِ فِي النِّكَاحِ الصَّحِيحِ : مَضْمُونٌ بِالْمُسَمَّى ، وَفِي الْفَاسِدِ : بِمَهْرِ الْمِثْلِ .","part":2,"page":33},{"id":533,"text":"ضَابِطٌ : كُلُّ عَقْدٍ بِمُسَمًّى فَاسِدٌ ، يُسْقِطُ الْمُسَمَّى ، إلَّا فِي مَسْأَلَةٍ .\rوَهِيَ : مَا إذَا عَقَدَ الْإِمَامُ مَعَ أَهْلِ الذِّمَّةِ السُّكْنَى بِالْحِجَازِ عَلَى مَالٍ فَهِيَ إجَارَةٌ فَاسِدَةٌ ، فَلَوْ سَكَنُوا أَوْ مَضَتْ الْمُدَّةُ وَجَبَ الْمُسَمَّى ؛ لِتَعَذُّرِ إيجَابِ عِوَضِ الْمِثْلِ ، فَإِنَّ مَنْفَعَةَ دَارِ الْإِسْلَامِ سُنَّةٌ لَا يُمْكِن أَنْ تُقَابَلَ بِأُجْرَةِ مِثْلِهَا .","part":2,"page":34},{"id":534,"text":"تَذْنِيبٌ لَا يُلْحَق فَاسِدُ الْعِبَادَاتِ بِصَحِيحِهَا ، وَلَا يَمْضِي فِيهِ ، إلَّا الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ .","part":2,"page":35},{"id":535,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ كُلُّ تَصَرُّفٍ تَقَاعَدَ عَنْ تَحْصِيلِ مَقْصُودِهِ فَهُوَ بَاطِلٌ فَلِذَلِكَ لَمْ يَصِحَّ بَيْعُ الْحُرِّ ، وَأُمِّ الْوَلَدِ وَلَا نِكَاحَ الْمَحْرَمِ ، وَلَا الْمُحْرِم ، وَلَا الْإِجَارَة عَلَى عَمَلٍ مُحَرَّمٍ ، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ .\rوَاخْتُلِفَ فِي شَرْطِ نَفْي خِيَارِ الْمَجْلِسِ فِي الْبَيْعِ فَمَنْ أَبْطَلَ الْعَقْدَ ، أَوْ الشَّرْطَ نَظَرَ إلَى أَنَّ مَقْصُودَ الْعَقْدِ : إثْبَاتُ الْخِيَارِ فِيهِ لِلتَّرَوِّي فَاشْتِرَاطُ نَفْيِهِ يُخِلُّ بِمَقْصُودِهِ .\rوَمَنْ صَحَّحَهُ نَظَرَ إلَى أَنَّ لُزُومَ الْعَقْدِ : هُوَ الْمَقْصُودُ ، وَالْخِيَارُ دَخِيلُ فِيهِ .","part":2,"page":36},{"id":536,"text":"الْقَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ قَالَ الرَّافِعِيُّ : أَصْلُ وَقْفِ الْعُقُودِ ثَلَاثُ مَسَائِل : إحْدَاهَا : بَيْع الْفُضُولِيِّ وَفِيهِ قَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا وَهُوَ الْمَنْصُوص فِي الْجَدِيد : أَنَّهُ بَاطِلٌ .\rوَالثَّانِي : أَنَّهُ مَوْقُوفٌ ، إنْ أَجَازَهُ الْمَالِكُ ، أَوْ الْمُشْتَرِي لَهُ ، نَفَذَ ، وَإِلَّا بَطَل .\rوَيَجْرِيَانِ فِي سَائِرِ التَّصَرُّفَاتِ كَتَزْوِيجِ مُوَلِّيَتِهِ ، وَطَلَاقِ زَوْجَتِهِ ، وَعِتْقِ عَبْدِهِ ، وَهِبَتِهِ ، وَإِجَارَةِ دَارِهِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ .\rالثَّانِيَةُ : إذَا غَصَبَ أَمْوَالًا ، ثُمَّ بَاعَهَا وَتَصَرَّفَ فِي أَثْمَانِهَا مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى وَفِيهِ قَوْلَانِ أَصَحّهمَا : بُطْلَان الْكُلِّ .\rوَالثَّانِي .\rأَنَّ لِلْمَالِكِ أَنْ يُجِيزَهَا ، وَيَأْخُذَ الْحَاصِلَ مِنْهَا .\rالثَّالِثَةُ : إذَا بَاعَ مَالَ أَبِيهِ ، عَلَى ظَنِّ أَنَّهُ حَيٌّ وَأَنَّ الْبَائِعَ فُضُولِيٌّ ، فَكَانَ مَيِّتَا حَالَةَ الْعَقْدِ ، وَفِيهِ قَوْلَانِ ، أَصَحُّهُمَا : صِحَّةُ الْبَيْعِ لِمُصَادَفَتِهِ مِلْكَهُ وَالثَّانِي : الْمَنْعُ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ قَطْعَ الْمِلْكِ .\rوَقَدْ تَحَرَّرَ مِنْ إضَافَتِهِمْ قَوْلَ الْوَقْفِ إلَى هَذِهِ الْمَسَائِلِ الثَّلَاثِ : أَنَّ الْوَقْفَ نَوْعَانِ : وَقْفُ تَبْيِينٍ ، وَوَقْف انْعِقَادٍ فَفِي الثَّالِثَةِ : الْعَقْدُ فِي نَفْسِهِ صَحِيحٌ ، أَوْ بَاطِلٌ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ ذَلِكَ ثُمَّ تُبُيِّنَ فِي ثَانِي الْحَالِ .\rوَفِي الْأُولَيَيْنِ : الصِّحَّةُ أَوْ نُفُوذُ الْمِلْكِ ، مَوْقُوفٌ عَلَى الْإِجَازَةِ ، عَلَى الْقَوْلِ بِذَلك فَتَكُونُ الْإِجَازَةُ مَعَ الْإِيجَابِ ، وَالْقَبُولِ ثَلَاثَتُهَا : أَرْكَانُ الْعَقْدِ وَهُوَ فِي مَسْأَلَةِ الْغَصْبِ أَقْوَى مِنْهُ فِي بَيْعِ الْفُضُولِيِّ ، لِمَا فِيهَا مِنْ عُسْرِ تَتَبُّعِ الْعُقُودِ الْكَثِيرَة بِالنَّقْضِ ثُمَّ هُنَا مَرَاتِبُ أُخَرُ قِيلَ بِالْوَقْفِ فِيهَا أَيْضًا مِنْهَا : تَصَرُّفُ الرَّاهِنِ فِي الْمَرْهُونِ بِمَا يُزِيلُ الْمِلْكَ : كَبَيْعٍ ، وَهِبَةٍ أَوْ بِمَا يُقَلِّلُ الرَّغْبَةَ كَالتَّزْوِيجِ بِغَيْرِ إذْنِ الْمُرْتَهِنِ .\rوَالْمَشْهُورُ : بُطْلَانُ ذَلِكَ .\rوَعَلَى وَقْفِ الْعُقُودِ تَكُونُ مَوْقُوفَةً ، إنْ أَجَازَ الْمُرْتَهِنُ ، أَوْ","part":2,"page":37},{"id":537,"text":"فَكَّ الرَّهْنَ تُبُيِّنَ نُفُوذُهَا وَإِلَّا فَلَا ، وَهِيَ بِهِ أَوْلَى مِنْ بَيْعِ الْفُضُولِيِّ ؛ لِوُجُودِ الْمِلْكِ الْمُقْتَضِي لِصِحَّةِ التَّصَرُّفِ فِي الْجُمْلَةِ وَمِنْهَا : تَصَرُّفُ الْمُفْلِسِ فِي شَيْءٍ مِنْ أَعْيَانِ مَالِهِ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ فِيهِ بِغَيْرِ إذْنِ الْغُرَمَاءِ وَالْأَصَحُّ الْبُطْلَانُ .\rوَالثَّانِي : أَنَّهُ مَوْقُوفٌ ، فَإِنْ فَضَلَ ذَلِكَ عَنْ الدَّيْن ، بِارْتِفَاعِ سِعْرٍ أَوْ إبْرَاءٍ ، بَانَ نُفُوذَهُ مِنْ حِينِ التَّصَرُّفِ ، وَإِلَّا بَانَ بُطْلَانُهُ ، هَكَذَا عَبَّرَ كَثِيرُونَ .\rوَظَاهِرُهُ : أَنَّ الْوَقْفَ وَقْفُ تَبْيِينٍ ، وَمَال الرَّافِعِيُّ إلَى أَنَّهُ وَقْفُ انْعِقَادٍ وَمِنْهَا : تَصَرُّفُ الْمَرِيضِ بِالْمُحَابَاةِ فِيمَا زَادَ عَلَى الثُّلُثِ ، وَفِيهِ قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا : بُطْلَانُهُ وَالْأَصَحُّ : وَقْفُهُ ، فَإِنْ أَجَازَهَا الْوَارِثُ صَحَّتْ ، وَإِلَّا بَطَلَتْ ، وَهَذِهِ أَوْلَى بِالصِّحَّةِ مِنْ تَصَرُّفَاتِ الْمُفْلِسِ ، لِأَنَّ ضِيقَ الثُّلُثِ أَمْرٌ مُسْتَقْبَلٌ ، وَالْمَانِعُ مِنْ تَصَرُّفِ الْمُفْلِسِ وَالرَّاهِنِ قَائِمٌ حَالَةَ التَّصَرُّفِ .","part":2,"page":38},{"id":538,"text":"الْقَاعِدَةُ الرَّابِعَةُ الْبَاطِلُ ، وَالْفَاسِدُ عِنْدنَا مُتَرَادِفَانِ إلَّا فِي الْكِتَابَةِ وَالْخُلْعِ ، وَالْعَارِيَّةِ ، وَالْوَكَالَةِ ، وَالشَّرِكَةِ ، وَالْقِرَاضِ ، وَفِي الْعِبَادَاتِ : فِي الْحَجِّ ، فَإِنَّهُ يَبْطُلُ بِالرِّدَّةِ ، وَيَفْسُدُ بِالْجِمَاعِ وَلَا يَبْطُلُ .\rقَالَ الْإِمَامُ فِي الْخُلْعِ : كُلُّ مَا أَوْجَبَ الْبَيْنُونَةَ وَأَثْبَتَ الْمُسَمَّى ، فَهُوَ الْخُلْع الصَّحِيحِ .\rوَكُلُّ مَا أَسْقَطَ الطَّلَاقَ بِالْكُلِّيَّةِ ، أَوْ أَسْقَطَ الْبَيْنُونَةَ ، فَهُوَ الْخُلْع الْبَاطِلِ ، وَكُلُّ مَا أَوْجَبَ الْبَيْنُونَةَ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ خُلْعًا ، وَأَفْسَدَ الْمُسَمَّى ، فَهُوَ الْخُلْعُ الْفَاسِد .\rوَفِي الْكِتَابَةِ الصَّحِيحَةِ : مَا أَوْقَعَتْ الْعِتْقَ ، وَأَوْجَبَتْ الْمُسَمَّى .\rبِأَنْ انْتَظَمَتْ بِأَرْكَانِهَا وَشُرُوطِهَا وَالْبَاطِلَةُ : مَا لَا تُوجِبُ عِتْقًا بِالْكُلِّيَّةِ ، بِأَنْ اخْتَلَّ بَعْضُ أَرْكَانِهَا وَالْفَاسِدَةُ : مَا أَوْقَعَتْ الْعِتْقَ ، وَتُوجِبُ عِوَضًا فِي الْجُمْلَةِ ، بِأَنْ وُجِدَتْ أَرْكَانُهَا مِمَّنْ تَصِحُّ عِبَارَتُهُ وَوَقَعَ الْخَلَلُ فِي الْعِوَضِ ، أَوْ اقْتَرَنَ بِهَا شَرْطٌ مُفْسِدٌ تَذْنِيبٌ نَظِيرُ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ : الْوَاجِبُ ، وَالْفَرْضُ عِنْدَنَا مُتَرَادِفَانِ إلَّا فِي الْحَجِّ فَإِنَّ الْوَاجِبَ يُجْبَرُ بِدَمٍ .\rوَلَا يَتَوَقَّفُ التَّحَلُّلُ عَلَيْهِ ، وَالْفَرْضُ بِخِلَافِهِ .","part":2,"page":39},{"id":539,"text":"ضَابِطٌ : قَالَ الرُّويَانِيُّ ، فِي الْفُرُوقِ وَالتَّصَرُّفَاتِ بِالشِّرَاءِ الْفَاسِدِ كُلّهَا كَتَصَرُّفَاتِ الْغَاصِبِ إلَّا فِي وُجُوبِ الْحَدِّ عَلَيْهِ وَانْعِقَادِ الْوَلَدِ حُرًّا ، وَكَوْنِهَا أُمَّ وَلَدٍ عَلَى قَوْلٍ .","part":2,"page":40},{"id":540,"text":"الْقَاعِدَةُ الْخَامِسَةُ تَعَاطِي الْعُقُودِ الْفَاسِدَةِ حَرَامٌ كَمَا يُؤْخَذ مِنْ كَلَامِ الْأَصْحَابِ فِي عِدَّةِ مَوَاضِعَ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ صُورَةٌ : وَهِيَ الْمُضْطَرُّ إذَا لَمْ يَجِد الطَّعَامَ إلَّا بِزِيَادَةٍ عَلَى ثَمَن الْمِثْلِ فَقَدْ قَالَ الْأَصْحَابُ : يَنْبَغِي أَنْ يَحْتَالَ فِي أَخْذِ الطَّعَامِ مِنْ صَاحِبِهِ بِبَيْعٍ فَاسِدٍ ، لِيَكُونَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ الْقِيمَةَ كَذَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ .","part":2,"page":41},{"id":541,"text":"الْقَوْل فِي الْفُسُوخ قَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : الْفَسْخ : حَلُّ ارْتِبَاطِ الْعَقْدِ فَسَوْخُ الْبَيْعِ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : قَالَ أَصْحَابُنَا : إذَا انْعَقَدَ الْبَيْعُ ، لَمْ يَتَطَرَّقْ إلَيْهِ فَسْخٌ ، إلَّا بِأَحَدِ سَبْعَةِ أَسْبَابٍ خِيَارُ الْمَجْلِسِ : وَالشَّرْطِ ، وَالْعَيْبِ ، وَحَلِفُ ، الْمَشْرُوطِ ، وَالْإِقَالَةُ ، وَالتَّخَالُفُ وَهَلَاكُ الْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ وَزِيدَ عَلَيْهِ أُمُورٌ : خِيَارُ تَلَقِّي الرُّكْبَانِ وَتَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ دَوَامًا وَابْتِدَاءً وَفَلَسِ الْمُشْتَرِي وَمَا رَآهُ قَبْلَ الْعَقْدِ إذَا تَغَيَّرَ عَنْ وَصْفِهِ ، وَمَا لَمْ يَرَهُ ، عَلَى قَوْلٍ وَالتَّغْرِيرِ الْفِعْلِيِّ مِنْ التَّصْرِيَةِ وَنَحْوِهَا وَجَهْلِ الدَّكَّةِ تَحْتَ الصُّبْرَةِ وَجَهْلِ الْغَصْبِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الِانْتِزَاعِ وَطَرَيَانِ الْعَجْزِ مَعَ الْعِلْمِ بِهِ وَجَهْلِ كَوْنِ الْمَبِيعِ مُسْتَأْجَرًا وَالِامْتِنَاعِ مِنْ الْمَشْرُوطِ غَيْرِ الْمُعْتَقِ وَمِنْ الْعِتْقِ عَلَى رَأْيٍ وَتَعَذُّرِ قَبْض الْمَبِيعِ لِغَصْبٍ وَنَحْوِهِ وَتَعَذُّرِ قَبْضِ الثَّمَنِ ، لِغَيْبَةِ مَالِ الْمُشْتَرِي إلَى مَسَافَةِ الْقَصْرِ وَظُهُورِ الزِّيَادَةِ فِي الثَّمَنِ فِي الْمُرَابَحَةِ ، وَظُهُورِ الْأَحْجَارِ الْمَدْفُونَةِ فِي الْأَرْضِ الْمَبِيعَةِ إذَا ضَرَّ الْقَلْعُ وَالتَّرْكُ ، أَوْ الْقَلْعُ فَقَطْ ، وَلَمْ يَتْرُكْ الْبَائِعُ الْأَحْجَارَ وَاخْتِلَاطُ الثَّمَرَةِ وَالْمَبِيعُ قَبْلَ الْقَبْضِ بِغَيْرِهِ ، إنْ لَمْ يَسْمَحْ الْبَائِعُ وَتَعْيِيبُ الثَّمَرَةِ ، بِتَرْكِ الْبَائِع السَّقْي وَالتَّنَازُعُ فِي السَّقْيِ إذَا ضَرَّ الثَّمَرَةُ ، وَضَرَّ تَرْكُهُ الشَّجَرَةَ ، وَتَعَذَّرَ الْفِدَاءُ ، بَعْد بَيْعِ الْجَانِي وَالْخِيَارُ فِي الْأَخِيرِ لِأَجْنَبِيٍّ لَا لِلْبَائِعِ ، وَلَا لِلْمُشْتَرِي فَهَذِهِ نَحْو ثَلَاثِينَ سَبَبًا وَكُلُّهَا يُبَاشِرُهَا الْعَاقِدُ دُونَ الْحَاكِمِ إلَّا فَسْخَ التَّخَالُفِ .\rفَفِي وَجْهٍ : إنَّمَا يُبَاشِرُهُ الْحَاكِمُ ، وَالْأَصَحُّ لَا يَتَعَيَّنُ ، بَلْ هُوَ أَوْ أَحَدُهُمَا وَكُلّهَا تَحْتَاجُ إلَى فَسْخٍ ، وَلَا يَنْفَسِخُ شَيْءٌ مِنْهَا بِنَفْسِهِ إلَّا التَّخَالُفُ فِي وَجْهٍ وَاخْتِلَاطِ","part":2,"page":42},{"id":542,"text":"الْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ عَلَى قَوْلٍ وَكُلّهَا تَحْتَاجُ إلَى لَفْظٍ ، إلَّا الْفَسْخَ فِي خِيَارِ الْمَجْلِسِ وَالشَّرْطِ ، فَيَحْصُلُ بِوَطْءِ الْبَائِعِ وَإِعْتَاقِهِ وَكَذَا بِبَيْعِهِ وَإِجَارَتِهِ وَتَزْوِيجِهِ وَرَهْنِهِ وَهِبَتِهِ فِي الْأَصَحِّ وَإِلَّا الْفَسْخَ بِالْفَلَسِ فَيَحْصُلُ بِهَذِهِ الْأُمُورِ فِي رَأْيٍ السَّلَمُ يَتَطَرَّق إلَيْهِ : الْفَسْخُ بِالْإِقَالَةِ وَانْقِطَاعِ السَّلَمِ فِيهِ عِنْدَ الْحُلُولِ وَوُجُودِ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ فِي مَكَان غَيْرِ مَحَلِّ التَّسْلِيمِ وَلِنَقْلِهِ مُؤْنَةِ الْقَرْضِ يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ الْفَسْخُ بِالرُّجُوعِ قَبْلَ التَّصَرُّفِ فِيهِ الرَّهْنُ يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ الْفَسْخُ بِالْإِقَالَةِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِمْ : وَيَنْفَكُّ بِفَسْخِ الْمُرْتَهِنِ وَبِتَلَفِ الْمَرْهُونِ وَبِتَعْلِيقِ حَقِّ الْجِنَايَةِ بِرَقَبَتِهِ وَبِاخْتِلَاطِ الثَّمَرَةِ الْمَرْهُونَةِ الْحَوَالَةِ يَتَطَرَّق إلَيْهَا الْفَسْخُ فِيمَا لَوْ أَحَالَ بِثَمَنِ مَبِيعٍ ثَبَتَ بُطْلَانُهُ بِبَيِّنَةٍ أَوْ بِإِقْرَارِهِمَا وَالْمُحْتَالُ الضَّمَانُ يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ الْفَسْخُ بِإِبْرَاءِ الْأَصِيلِ الضَّامِنِ الشَّرِكَةَ وَالْوَكَالَةَ وَالْعَارِيَّةَ وَالْوَدِيعَةَ وَالْقِرَاضَ كُلَّهَا تَنْفَسِخُ بِالْعَزْلِ مِنْ الْمُتَعَاقِدَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا ، وَبِجُنُونِ كُلٍّ مِنْهُمَا وَإِغْمَائِهِ ، وَتَزِيدُ الْوَكَالَةُ بِبُطْلَانِهَا بِالْإِنْكَارِ ، حَيْثُ لَا غَرَضَ فِيهِ الْهِبَةُ يَتَطَرَّق إلَيْهَا الْفَسْخُ بِالرُّجُوعِ فِي هِبَةِ الْأَصْلِ لِلْفَرْعِ .\rوَلَا يَحْصُلُ بِالْإِقَالَةِ الْإِجَارَةُ يَتَطَرَّقُ إلَيْهَا الْفَسْخُ بِالْإِقَالَةِ وَتَلَفِ الْمُسْتَأْجَرِ الْمُعَيَّنِ : كَمَوْتِ الدَّابَّةِ ، وَانْهِدَامِ الدَّارِ ، وَغَصْبِهِ فِي أَثْنَاءِ الْمُدَّةِ ، وَاسْتَمَرَّ حَتَّى انْقَضَتْ وَقِيلَ : بَلْ يَثْبُتُ الْخِيَارُ كَمَا لَوْ لَمْ يَسْتَمِرَّ وَمَوْتُ مُؤَجِّرِ دَارٍ أَوْصَى لَهُ بِهَا مُدَّةَ عُمْرِهِ أَوْ هِيَ وَقْفٌ عَلَيْهِ فَانْتَقَلَتْ إلَى الْبَطْنِ الثَّانِي ، وَمَضَتْ الْمُدَّةُ قَبْلَ التَّسْلِيمِ ، وَشِفَاءُ سِنٍّ وَجِعَةٍ اُسْتُؤْجِرَ لِقَلْعِهَا وَيَدٍ مُتَآكِلَةٍ اُسْتُؤْجِرَ لِقَطْعِهَا وَالْعَفْو","part":2,"page":43},{"id":543,"text":"عَنْ قِصَاصِ اُسْتُؤْجِرَ لِاسْتِيفَائِهِ ، فِيمَا أَطْلَقَهُ الْجُمْهُورُ وَيَثْبُت فِيهَا خِيَارُ الْفَسْخِ بِظُهُورِ عَيْبٍ تَتَفَاوَتُ بِهِ الْأُجْرَةُ ، قَدِيمٍ أَوْ حَادِثٍ وَمِنْهُ : انْقِطَاعُ مَاءِ أَرْضٍ اُسْتُؤْجِرَتْ لِلزَّرْعِ وَالْغَصْبِ ، وَالْإِبَاقِ حَيْثُ لَمْ يَسْتَمِرَّ وَمَوْتُ الْمُؤَجَّرِ فِي الذِّمَّةِ ، حَيْثُ لَا وَفَاءَ فِي التَّرِكَةِ وَلَا فِي الْوَارِثِ ، وَهَرَبُ الْجَمَّالِ بِجِمَالِهِ حَيْثُ يَتَعَذَّرُ الِاكْتِرَاءُ عَلَيْهِ .","part":2,"page":44},{"id":544,"text":"تَنْبِيهٌ : أَجَّرَ الْوَلِيُّ الطِّفْلَ مُدَّةً لَا يَبْلُغ فِيهَا بِالسِّنِّ ، فَبَلَغَ بِاحْتِلَامٍ لَمْ تَنْفَسِخْ الْإِجَارَةُ عَلَى الْأَصَحِّ وَعَلَى هَذَا لَا خِيَارَ لَهُ عَلَى الْأَصَحِّ ، كَالصَّغِيرَةِ إذَا زُوِّجَتْ فَبَلَغَتْ .\rوَيَجْرِي ذَلِكَ فِيمَا لَوْ أُجِّرَ الْمَجْنُونُ فَأَفَاقَ ، أَوْ الْعَبْدُ ثُمَّ أَعْتَقَهُ ، أَوْ اسْتَأْجَرَ الْمُسْلِمُ دَارًا مِنْ حَرْبِيٍّ فِي دَارِ الْحَرْبِ ، ثُمَّ غَنِمَهَا الْمُسْلِمُونَ أَوْ اسْتَأْجَرَ حَرْبِيًّا فَاسْتُرِقَّ .","part":2,"page":45},{"id":545,"text":"النِّكَاحُ فُرْقَتُهُ أَنْوَاعٌ فُرْقَةُ طَلَاقٍ وَخُلْعٍ وَإِيلَاءٍ ، وَإِعْسَارٍ بِمَهْرٍ وَإِعْسَارٍ بِنَفَقَةٍ ، وَفُرْقَةُ الْحَكَمَيْنِ وَفُرْقَةُ عُنَّةٍ وَفُرْقَةُ غُرُورٍ ، وَفُرْقَةُ عَيْبٍ وَفُرْقَةُ عِتْقٍ تَحْتَ رَقِيقٍ وَفُرْقَةُ رِضَاعٍ وَفُرْقَةُ طُرُوءِ مَحْرَمِيَّةٍ ، وَفُرْقَةُ سَبْي أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ وَفُرْقَةُ إسْلَامٍ وَفُرْقَةُ رِدَّةٍ ، وَفُرْقَةُ لِعَانٍ وَفُرْقَةُ مِلْكِ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ الْآخَرَ ، وَفُرْقَةُ جَهْلٍ سَبْقَ أَحَدَ الْعَقْدَيْنِ وَفُرْقَةُ تَبَيُّنِ فِسْقِ الشَّاهِدَيْنِ ، وَفُرْقَةُ مَوْتٍ وَكُلّهَا فَسْخٌ إلَّا الطَّلَاقَ .\rوَفُرْقَةُ الْحُكْمَيْنِ وَالْخُلْعِ عَلَى الْجَدِيدِ ، وَفُرْقَةُ الْإِيلَاءِ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَفِي الْإِعْسَارِ وَجْهٌ أَنَّهُ طَلَاقٌ .\rوَكُلّهَا لَا تَحْتَاجُ إلَى حُضُورِ حَاكِمٍ حَالَ الْفُرْقَةِ إلَّا اللِّعَانَ ، فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ إلَّا بِحُضُورِهِ ، وَلَا يَقُومُ الْمُحَكَّمُ فِيهِ مَقَامَ الْحَاكِمِ ، عَلَى الصَّحِيحِ وَأَمَّا مَا لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ أَصْلًا ، فَالطَّلَاقُ وَالْخُلْعُ وَالْعِتْقُ وَمَا لَا يَحْتَاجُ إلَى إنْشَاءٍ وَهُوَ : الْإِسْلَامُ وَالرِّدَّةُ وَطُرُوءُ الْمَحْرَمِيَّةِ ، وَالسَّبْيُ وَالرَّضَاعُ وَكُلّهَا يَقُومُ الْحَاكِم فِيهَا مَقَامَهُ ، إذَا امْتَنَعَ إلَّا لِاخْتِيَارٍ ، وَكَذَا الْإِيلَاءُ فِي قَوْلٍ .","part":2,"page":46},{"id":546,"text":"ضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا مَوْضِعٌ تَمْلِكُ فِيهِ الْمَرْأَةُ فَسْخَ النِّكَاحِ ، وَلَا تَمْلِكُ إجَازَتَهُ إلَّا فِيمَا إذَا عَتَقَتْ تَحْتَ رَقِيقٍ ، فَطَلَّقَهَا رَجْعِيًّا ، أَوْ ارْتَدَّ ، فَلَهَا الْفَسْخُ وَالتَّأْخِيرُ إلَى الرَّجْعَةِ وَالْإِسْلَامِ ، وَلَيْسَ لَهَا الْإِجَازَةُ قَبْلَ ذَلِكَ .","part":2,"page":47},{"id":547,"text":"تَذْنِيب قَالَ النَّوَوِيُّ فِي تَهْذِيبِهِ : الْعُيُوب سِتَّةٌ : عَيْبُ الْمَبِيعِ ، وَرَقَبَةِ الْكَفَّارَةِ وَالْغُرَّةِ وَالْأُضْحِيَّةِ وَالْهَدْيِ وَالْعَقِيقَةِ وَالْإِجَارَةِ وَالنِّكَاحِ .\rوَحُدُودُهَا مُخْتَلِفَةٌ فَفِي الْمَبِيعِ : مَا يُنْقِصُ الْمَالِيَّةَ ، أَوْ الرَّغْبَةَ ، أَوْ الْعَيْنَ ، إذَا كَانَ الْغَالِبُ فِي جِنْسِ الْمَبِيعِ عَدَمَهُ .\rوَفِي الْكَفَّارَةِ : مَا يَضُرُّ بِالْعَمَلِ إضْرَارًا بَيِّنًا وَفِي الْأُضْحِيَّةِ وَالْهَدْيِ وَالْعَقِيقَةِ : مَا يُنْقِضُ اللَّحْمَ وَفِي الْإِجَارَةِ : مَا يُؤَثِّرُ فِي الْمَنْفَعَةِ تَأْثِيرًا يَظْهَرُ بِهِ تَفَاوُتٌ فِي قِيمَةِ الرَّقَبَةِ ؛ لِأَنَّ الْعَقْدَ عَلَى الْمَنْفَعَةِ وَفِي النِّكَاحِ : مَا يُنَفِّرُ عَنْ الْوَطْءِ وَيَكْسِرُ ثَوْرَةَ التَّوَقَانِ .\rوَفِي الْغُرَّة : كَالْبَيْعِ ، انْتَهَى .\rوَبَقِيَ عَيْبُ الدِّيَةِ وَهِيَ : كَالْبَيْعِ ، وَعَيْبُ الزَّكَاةِ ، كَذَلِكَ عَلَى الْأَصَحِّ : وَقِيلَ : كَالْأُضْحِيَّةِ .\rوَعَيْبُ الصَّدَاقِ إذَا تَشَطَّرَ وَهُوَ : مَا فَاتَ بِهِ غَرَضٌ صَحِيحٌ ، سَوَاءً كَانَ فِي أَمْثَالِهِ عَدَمُهُ أَمْ لَا .\rوَعَيْبُ الْمَرْهُونِ وَهُوَ : مَا نَقَصَ الْقِيمَةَ فَقَطْ .","part":2,"page":48},{"id":548,"text":"خَاتِمَةٌ : الْخِيَارُ فِي هَذِهِ الْفُسُوخِ وَغَيْرِهَا عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ : أَحَدُهَا : مَا هُوَ عَلَى الْفَوْرِ بِلَا خِلَافٍ ، كَخِيَارِ الْعَيْبِ إلَّا فِي صُورَتَيْنِ : إحْدَاهُمَا : إذَا اسْتَأْجَرَ أَرْضًا لِزِرَاعَةٍ ، فَانْقَطَعَ مَاؤُهَا ثَبَتَ الْخِيَارُ لِلْعَيْبِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : عَلَى التَّرَاخِي ، وَجَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ .\rوَالْأُخْرَى : كُلُّ مَقْبُوضٍ عَمَّا فِي الذِّمَّةِ مِنْ سَلَمٍ ، أَوْ كِتَابَةٍ إذَا وَجَدَهُ مَعِيبًا فَلَهُ الرَّدُّ ، وَهُوَ عَلَى التَّرَاخِي إنْ قُلْنَا يَمْلِكهُ بِالرِّضَى ، وَكَذَا إنْ قُلْنَا بِالْقَبْضِ عَلَى الْأَوْجَهِ قَالَهُ الْإِمَامُ .\rالثَّانِي : مَا هُوَ عَلَى التَّرَاخِي بِلَا خِلَافٍ كَخِيَارِ الْوَالِدِ فِي الرُّجُوعِ .\rوَمَنْ أَبْهَمَ الطَّلَاقَ أَوْ الْعِتْقَ أَوْ أَسْلَمَ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ ، أَوْ امْرَأَةَ الْمَوْلَى وَامْرَأَةَ الْمُعْسَرِ بِالنَّفَقَةِ ، وَأَحَدِ الزَّوْجَيْنِ إذَا تُشَطَّرَ لِصَدَاقٍ وَهُوَ زَائِدٌ أَوْ نَاقِصٌ ، وَالْمُشْتَرِي إذَا أَبَقَ الْعَبْدُ قَبْلَ قَبْضِهِ ، وَوَلِّي الدَّمِ بَيْن الْعَفْوِ وَالْقِصَاصِ .\rالثَّالِثُ : مَا فِيهِ خِلَافٌ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ عَلَى الْفَوْرِ ، كَخِيَارِ تَلَقِّي الرُّكْبَانِ ، وَالْبَائِعِ فِي الرُّجُوعِ فِيمَا بَاعَهُ لِلْمُفْلِسِ ، وَالْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ وَالْفَسْخِ بِعَيْبِ النِّكَاحِ ، وَالْخَلْفِ فِيهِ وَخِيَارِ الْعِتْقِ ، وَالْمَغْرُورِ وَالْإِعْسَارِ بِالْمَهْرِ .\rالرَّابِعُ : مَا فِيهِ خِلَافٌ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ عَلَى التَّرَاخِي ، كَخِيَارِ الْمُسْلَم إذَا انْقَطَعَ الْمُسْلَمُ فِيهِ عِنْدَ مَحَلِّهِ ، وَخِيَار الرُّؤْيَةِ إذَا جَوَّزْنَا بَيْعَ الْغَائِبِ .","part":2,"page":49},{"id":549,"text":"الصَّدَاقُ يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ الْفَسْخُ بِتَلَفِهِ قَبْلَ الْقَبْضِ ، وَتَعْيِيبِهِ وَبِالْإِقَالَةِ .","part":2,"page":50},{"id":550,"text":"الْكِتَابَةُ يَتَطَرَّق الْفَسْخُ إلَى الصَّحِيحَةِ بِعَجْزِ الْمُكَاتَبِ عَنْ الْأَدَاءِ أَوْ غَيْبَتِهِ عِنْدَ الْحُلُولِ ، وَلَوْ كَانَ مَالُهُ حَاضِرًا وَامْتِنَاعُهُ مِنْ الْأَدَاءِ مَعَ الْقُدْرَةِ ، وَبِجُنُونِ الْعَبْدِ حَيْثُ لَا مَالَ لَهُ ، فَلِلسَّيِّدِ الْفَسْخُ فِي الصُّوَرِ الْأَرْبَعِ .\rوَلِلْعَبْدِ أَيْضًا : فِي غَيْرِ الْأَخِيرَةِ ، وَبِمَوْتِ الْمُكَاتَبِ قَبْلَ تَمَامِ الْأَدَاءِ ، فَتَنْفَسِخُ مِنْ غَيْرِ فَسْخٍ وَإِلَى الْفَاسِدَةِ بِجُنُونِ السَّيِّد وَإِغْمَائِهِ وَالْحَجْرِ عَلَيْهِ .","part":2,"page":51},{"id":551,"text":"ضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا عَقْدٌ يَرْتَفِعُ بِالْإِنْكَارِ إلَّا الْوَكَالَةَ مَعَ الْعِلْمِ حَيْثُ لَا غَرَضَ وَلَا إنْكَارَ الْوَصِيَّةِ عَلَى مَا رَجَّحَهُ فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ فِي بَابِهَا .","part":2,"page":52},{"id":552,"text":"الْفَسْخُ هَلْ يَرْفَعُ الْعَقْدَ مِنْ أَصْلِهِ أَوْ مِنْ حِينِهِ فِيهِ فُرُوعٌ الْأَوَّل : فَسْخُ الْبَيْعِ بِخِيَارِ الْمَجْلِسِ أَوْ الشَّرْطِ فِيهِ وَجْهَانِ أَصَحّهمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ مِنْ حِينِهِ .\rالثَّانِي : الْفَسْخُ بِخِيَارِ الْعَيْبِ ، وَالتَّصْرِيَةِ وَنَحْوِهَا وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ مِنْ حِينِهِ وَقِيلَ : مِنْ أَصْلِهِ ، وَقِيلَ إنْ كَانَ قَبْلَ الْقَبْضِ ، فَمِنْ أَصْلِهِ وَإِلَّا مِنْ حِينِهِ .\rالثَّالِث : تَلَفُ الْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ وَالْأَصَحُّ الِانْفِسَاخُ مِنْ حِينِ التَّلَفِ .\rالرَّابِع : الْفَسْخُ بِالتَّخَالُفِ وَالْأَصَحُّ مِنْ حِينِهِ .\rالْخَامِسُ : إذَا كَانَ رَأْسُ مَالِ السَّلَمِ فِي الذِّمَّةِ ، وَعُيِّنَ فِي الْمَجْلِسِ ثُمَّ انْفَسَخَ السَّلَمُ بِسَبَبٍ يَقْتَضِيهِ وَرَأْسُ الْمَالِ بَاقٍ ، فَهَلْ يَرْجِعُ إلَى عَيْنِهِ أَوْ بَدَلِهِ ، وَجْهَانِ : الْأَصَحُّ ، الْأَوَّلُ قَالَ الْغَزَالِيُّ : وَالْخِلَافُ يَلْتَفِتُ إلَى أَنَّ الْمُسْلَمِ فِيهِ إذَا رَدَّهَا بِالْعَيْبِ : هَلْ يَكُونُ نَقْضًا لِلْمِلْكِ فِي الْحَالِ أَوْ هُوَ مُبَيِّنٌ لِعَدَمِ جَرَيَانِ الْمِلْكِ ؟ وَمُقْتَضَى هَذَا التَّفْرِيعِ : أَنَّ الْأَصَحَّ هُنَا أَنَّهُ رَفْعٌ لِلْعَقْدِ مِنْ أَصْلِهِ وَيَجْرِي ذَلِكَ أَيْضًا فِي نُجُومِ الْكِتَابَةِ ، وَبَدَلُ الْخُلْعِ إذَا وَجَدَ بِهِ عَيْبًا فَرَدَّهُ لَكِنْ فِي الْكِتَابَةِ : يَرْتَدُّ الْعِتْقُ لِعَدَمِ الْقَبْضِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ وَفِي الْخُلْعِ : لَا يَرْتَدُّ الطَّلَاقُ ، بَلْ يَرْجِعُ إلَى بَدَلِ الْبُضْعِ .\rالسَّادِسُ : الْفَسْخُ بِالْفَلَسِ مِنْ حِينِهِ قَطْعًا .\rالسَّابِعُ : الرُّجُوعُ فِي الْهِبَةِ مِنْ حِينِهِ قَطْعًا .\rالثَّامِنُ : فَسْخُ النِّكَاحِ بِأَحَدِ الْعُيُوب وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ مِنْ حِينِهِ .\rالتَّاسِعُ : الْإِقَالَةُ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهَا فَسْخٌ الْأَصَحُّ أَنَّهَا مِنْ حِينِهِ .\rالْعَاشِرُ : إذَا قُلْنَا ، يَصِحُّ قَبُولُ الْعَبْدِ الْهِبَةَ بِدُونِ إذْن السَّيِّد ، وَلِلسَّيِّدِ الرَّدُّ فَهَلْ يَكُونُ الرَّدُّ قَطْعًا لِلْمِلْكِ مِنْ حِينِهِ ، أَوْ أَصْلِهِ ؟ وَجْهَانِ ذَكَرهمَا ابْنُ الْقَاصِّ .\rوَيَظْهَر أَثَرُهُمَا فِي وُجُوبِ الْفِطْرَةِ ، وَاسْتِبْرَاءِ الْجَارِيَةِ","part":2,"page":53},{"id":553,"text":"الْمَوْهُوبَةِ .\rالْحَادِيَ عَشَر : إذَا وَهَبَ الْمَرِيضُ مَا يَحْتَاجُ إلَى الْإِجَازَةِ ، فَنَقَضَهُ الْوَارِثُ بَعْدَ الْمَوْتِ فَهَلْ هُوَ رَفْعٌ مِنْ أَصْلِهِ ، أَوْ حِينِهِ ؟ وَجْهَانِ .\rالثَّانِي عَشَر : إذَا كَانَتْ الشَّجَرَةُ تَحْمِلُ حَمْلَيْنِ فِي السَّنَة ، فَرَهَنَ الثَّمَرَةَ الْأُولَى بِشَرْطِ الْقَطْعِ ، فَلَمْ تُقْطَعْ حَتَّى اخْتَلَطَتْ بِالْحَادِثِ ، وَعَسُرَ التَّمْيِيزُ فَإِنْ كَانَ قَبْلَ الْقَبْضِ انْفَسَخَ الرَّهْنُ أَوْ بَعْدَهُ ، فَقَوْلَانِ كَالْبَيْعِ .\rفَإِنْ قُلْنَا : يَبْطُلُ فَهَلْ هُوَ مِنْ حِينِ الِاخْتِلَاطِ ، كَتَلَفِ الْمَرْهُونِ ، أَوْ مِنْ أَصْلِهِ ، وَيَكُونُ حُدُوثُ الِاخْتِلَاطِ دَالًا عَلَى الْجَهَالَةِ فِي الْعَقْدِ ، وَجْهَانِ حَكَاهُمَا الْمَاوَرْدِيُّ فَلَوْ كَانَ مَشْرُوطًا فِي بَيْعٍ ، فَلِلْبَائِعِ الْخِيَارُ فِي فَسْخِهِ عَلَى الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ الثَّالِثُ عَشَرَ : فَسْخُ الْحَوَالَةِ ، انْقِطَاعٌ مِنْ حِينِهِ .","part":2,"page":54},{"id":554,"text":"قَاعِدَةٌ يُغْتَفَرُ فِي الْفُسُوخِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الْعُقُودِ وَمِنْ ثَمَّ لَمْ يَحْتَجْ إلَى قَبُولٍ ، وَقَبِلْت الْفُسُوخِ : التَّعْلِيقَاتِ ، دُونَ الْعُقُودِ .\rوَلَمْ يَصِحَّ تَعْلِيقُ اخْتِيَارِ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى أَكْثَر مِنْ أَرْبَعٍ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْعَقْدِ وَلَا فَسْخُهُ ؛ لِأَنَّهُ يَتَضَمَّنُ اخْتِيَارَ الْبَاقِي وَجَازَ تَوْكِيلُ الْكَافِرِ فِي طَلَاقِ الْمُسْلِمَةِ ، لَا فِي نِكَاحِهَا .","part":2,"page":55},{"id":555,"text":"الْقَوْلُ فِي الصَّرِيح وَالْكِنَايَةِ وَالتَّعْرِيضِ قَالَ الْعُلَمَاءُ : الصَّرِيحُ : اللَّفْظُ الْمَوْضُوعُ لِمَعْنًى لَا يُفْهَمُ مِنْهُ غَيْرُهُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ وَيُقَابِلُهُ : الْكِنَايَةُ تَنْبِيهٌ اُشْتُهِرَ أَنَّ مَأْخَذَ الصَّرَاحَةِ هَلْ هُوَ وُرُودُ الشَّرْعِ بِهِ أَوْ شُهْرَةُ الِاسْتِعْمَالِ خِلَافٌ وَقَالَ السُّبْكِيُّ : الَّذِي أَقُولُهُ : إنَّهَا مَرَاتِبُ : أَحَدُهَا : مَا تَكَرَّرَ قُرْآنًا وَسُنَّةً مَعَ الشِّيَاعِ عِنْدِ الْعُلَمَاءِ وَالْعَامَّةِ فَهُوَ صَرِيحٌ قَطْعًا كَلَفْظِ الطَّلَاقِ .\rالثَّانِيَةُ : الْمُنْكَرُ غَيْرُ الشَّائِعِ كَلَفْظِ الْفِرَاقِ : وَالسَّرَاحِ فِيهِ خِلَافٌ .\rالثَّالِثَةُ : الْوَارِدُ غَيْرُ الشَّائِعِ كَالِافْتِدَاءِ وَفِيهِ خِلَافٌ أَيْضًا .\rالرَّابِعَةُ : وُرُودُهُ دُونَ وُرُودِ الثَّالِثَةِ وَلَكِنَّهُ شَائِعٌ عَلَى لِسَانِ حَمَلَةِ الشَّرْعِ كَالْخُلْعِ وَالْمَشْهُورُ : أَنَّهُ صَرِيحٌ .\rالْخَامِسَةُ : مَا لَمْ يَرِدْ وَلَمْ يَشِعْ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ وَلَكِنَّهُ عِنْدَ الْعَامَّةِ مِثْلَ : حَلَالُ اللَّهِ عَلَيَّ حَرَامٌ وَالْأَصَحُّ : أَنَّهُ كِنَايَةٌ .\rقَاعِدَةٌ الصَّرِيحُ : لَا يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ ، وَالْكِنَايَةُ : لَا تَلْزَمُ إلَّا بِنِيَّةٍ أَمَّا الْأَوَّل : فَيُسْتَثْنَى مِنْهُ مَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلُهَا : أَنَّهُ لَوْ قَصَدَ الْمُكْرَهُ إيقَاعَ الطَّلَاقِ فَوَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : لَا يَقَعُ ؛ لِأَنَّ اللَّفْظَ سَاقِطٌ بِالْإِكْرَاهِ : وَالنِّيَّةُ لَا تَعْمَلُ وَحْدَهَا وَالْأَصَحُّ : يَقَعُ ، لِقَصْدِهِ بِلَفْظِهِ .\rوَعَلَى هَذَا فَصَرِيحُ لَفْظ الطَّلَاقِ عِنْد الْإِكْرَاهِ : كِنَايَةٌ إنْ نَوَى وَقَعَ ، وَإِلَّا فَلَا وَأَمَّا الثَّانِي : فَاسْتَثْنَى مِنْهُ ابْنُ الْقَاصِّ صُورَةً ، وَهِيَ : مَا إذَا قِيلَ لَهُ : طَلَقَتْ ؟ فَقَالَ نَعَمْ فَقِيلَ : يَلْزَمهُ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ طَلَاقًا ، وَقِيلَ : يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ .\rوَاعْتَرَضَ بِأَنَّ مُقْتَضَاهُ : الِاتِّفَاقُ عَلَى أَنَّ \" نَعَمْ \" كِنَايَةٌ ، وَأَنَّ الْقَوْلَيْنِ فِي احْتِيَاجِهِ إلَى النِّيَّة .\rوَالْمَعْرُوفُ : أَنَّ الْقَوْلَيْنِ فِي صَرَاحَتِهِ ، وَالْأَصَحُّ : أَنَّهُ صَرِيحٌ ، فَلَمْ تَسْلَمْ كِنَايَةٌ عَنْ","part":2,"page":56},{"id":556,"text":"الِافْتِقَارِ إلَى النِّيَّةُ .\rتَنْبِيهَاتٌ الْأَوَّلُ : قَدْ يُشْكِلُ عَلَى قَوْلِهِمْ \" الصَّرِيحُ لَا يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ \" قَوْلُهُمْ \" يُشْتَرَط فِي وُقُوع الطَّلَاقِ قَصْدُ حُرُوفِ الطَّلَاقِ بِمَعْنَاهُ \" وَلَيْسَ بِمُشْكِلٍ ، فَإِنَّ الْمُرَادَ فِي الْكِنَايَةِ : قَصْدُ إيقَاعِ الطَّلَاقِ ، وَفِي الصَّرِيحِ قَصْدُ مَعْنَى اللَّفْظِ بِحُرُوفِهِ ، لَا الْإِيقَاعُ لِيَخْرُجَ مَا إذَا سَبَقَ لِسَانُهُ ، وَمَا إذَا نَوَى غَيْرَ مَعْنَى الطَّلَاقِ الَّذِي هُوَ قَطْعُ الْعِصْمَةِ كَالْحَلِّ مِنْ وَثَاقٍ .\rوَيَدْخُلُ مَا إذَا قَصَدَ الْمَعْنَى وَلَمْ يَقْصِدْ الْإِيقَاعَ ، كَالْهَازِلِ .\rالثَّانِي : مِنْ الْمُشْكِلِ ، قَوْلُ الْمِنْهَاجِ فِي الْوَقْفِ : وَقَوْلُهُ \" تَصَدَّقْت \" فَقَطْ : لَيْسَ بِصَرِيحٍ ، وَإِنْ نَوَى ، إلَّا أَنْ يُضِيفَ إلَى جِهَةٍ عَامَّةٍ وَيَنْوِي ، فَإِنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّ النِّيَّةَ تُصَيِّرهُ صَرِيحًا ، وَهُوَ عَجِيبٌ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَنَا صَرِيحٌ يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ وَعِبَارَةُ الْمُحَرَّرِ : وَلَوْ نَوَى لَمْ يَحْصُلْ الْوَقْفُ ، إلَّا أَنْ يُضِيفَ ، وَهِيَ حَسَنَةٌ ، فَإِنَّهُ مِنْ الْكِنَايَاتِ كَمَا عَدَّهُ فِي الْحَاوِي الصَّغِيرِ وَعِبَارَةُ الرَّوْضَةِ وَالشَّرْحِ نَحْو عِبَارَةِ الْمُحَرَّرِ الثَّالِثُ : قَالَ الرَّافِعِيُّ فِي الْإِقْرَارِ : اللَّفْظُ ، وَإِنْ كَانَ صَرِيحًا فِي التَّصْدِيق فَقَدْ يَنْضَمُّ إلَيْهِ قَرَائِنُ تَصْرِفُهُ عَنْ مَوْضُوعِهِ إلَى الِاسْتِهْزَاءِ ، وَالْكَذِبِ كَحَرَكَةِ الرَّأْسِ الدَّالَّةِ عَلَى شِدَّةِ التَّعَجُّبِ وَالْإِنْكَارِ ، فَيُشْبِهُ أَنْ لَا تُجْعَلَ إقْرَارًا أَوْ يُجْعَلَ فِيهِ خِلَافٌ لِتَعَارُضِ اللَّفْظِ وَالْقَرِينَةِ .","part":2,"page":57},{"id":557,"text":"الرَّابِعُ ذَكَرَ الرَّافِعِيُّ فِي أَوَاخِرِ مَسْأَلَةِ \" أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ \" فِيمَا لَوْ قَالَ : أَنْتِ عَلَيَّ كَالْمَيْتَةِ أَوْ الدَّمِ ، وَقَالَ : أَرَدْت أَنَّهَا حَرَامٌ : أَنَّ الشَّيْخَ أَبَا حَامِدٍ قَالَ : إنْ جَعَلْنَاهُ صَرِيحًا وَجَبَتْ الْكَفَّارَةُ ، أَوْ كِنَايَةً ، فَلَا لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ لِلْكِنَايَةِ كِنَايَةً .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ وَتَبِعَهُ عَلَى هَذَا جَمَاعَةٌ : لَكِنْ لَا يَكَادُ يَتَحَقَّقُ هَذَا التَّصْوِيرُ ؛ لِأَنَّهُ يَنْوِي بِاللَّفْظِ مَعْنَى لَفْظٍ آخَرَ ، لَا صُورَةَ اللَّفْظِ ، وَإِذَا كَانَ الْمَنْوِيُّ الْمَعْنَى ، فَلَا فَرْقَ بَيْن أَنْ يُقَال نَوَى التَّحْرِيمَ ، أَوْ نَوَى : أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ وَقَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : وَقَدْ يُقَال : مَنْ نَوَى بِاللَّفْظِ ، مَعْنَى لَفْظٍ آخَرَ ، فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُون تَجَوَّزَ بِهِ عَنْ لَفْظِهِ ، وَإِلَّا فَلَا تَعَلُّقَ لِلَّفْظِ بِالنِّيَّةِ ، وَتَصِيرُ النِّيَّةُ مُجَرَّدَةً مَعَ لَفْظٍ غَيْرِ صَالِحٍ ، فَلَا تُؤَثِّرُ ، وَمَتَى تَجُوزُ بِهِ عَنْهُ كَانَ هُوَ الْكِنَايَةَ عَنْ الْكِنَايَةِ ، فَهِيَ كَالْمَجَازِ عَنْ الْمَجَازِ وَالْمَجَازُ لَا يَكُون لَهُ مَجَازٌ .","part":2,"page":58},{"id":558,"text":"وَمِنْ فُرُوعِ ذَلِكَ لَوْ قَالَ أَنَا مِنْكِ بَائِنٌ وَنَوَى الطَّلَاقَ قَالَ بَعْضُهُمْ : لَا يَقَعُ لِأَنَّهُ كِنَايَةً عَنْ الْكِتَابَةِ .","part":2,"page":59},{"id":559,"text":"وَلَوْ كَتَبَ : الطَّلَاقَ فَهُوَ كِنَايَةٌ فَلَوْ كَتَبَ كِنَايَةً مِنْ كِنَايَاتِهِ فَكَمَا لَوْ كَتَبَ الصَّرِيحَ فَهَذَا كِنَايَةٌ عَنْ الْكِنَايَةِ .","part":2,"page":60},{"id":560,"text":"قَاعِدَةٌ مَا كَانَ صَرِيحًا فِي بَابِهِ وَوَجَدَ نَفَاذًا فِي مَوْضُوعِهِ لَا يَكُونُ كِنَايَةً فِي غَيْرِهِ وَمِنْ فُرُوع ذَلِكَ الطَّلَاقُ : لَا يَكُونُ كِنَايَةَ ظِهَارٍ وَلَا عَكْسَهُ .\rوَقَوْلُهُ : أَبَحْتُك كَذَا بِأَلْفٍ لَا يَكُونُ كِنَايَةً فِي الْبَيْعِ بِلَا خِلَافٍ كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rقَالَ : لِأَنَّهُ صَرِيحٌ فِي الْإِبَاحَةِ مَجَّانًا فَلَا يَكُونُ كِنَايَةً فِي غَيْرِهِ .\rوَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ صُوَرٌ ذَكَرَهَا الزَّرْكَشِيُّ فِي قَوَاعِدِهِ : الْأُولَى : قَالَ لِزَوْجَتِهِ : أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ وَنَوَى الطَّلَاقَ وَقَعَ مَعَ أَنَّ التَّحْرِيمَ صَرِيحٌ فِي إيجَابِ الْكَفَّارَةِ .\rالثَّانِيَةُ : الْخُلْعُ .\rإذَا قُلْنَا : فَسْخٌ ، يَكُونُ كِنَايَةً فِي الطَّلَاقِ .\rالثَّالِثَةُ : قَالَ السَّيِّدُ لِعَبْدِهِ : أَعْتِقْ نَفْسَك فَكِنَايَةُ تَنْجِيزِ عِتْقٍ مَعَ أَنَّهُ صَرِيحٌ فِي التَّفْوِيضِ .\rالرَّابِعَةُ : أَتَى بِلَفْظِ الْحَوَالَةِ : وَقَالَ : أَرَدْت التَّوْكِيلَ : قُبِلَ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ .\rالْخَامِسَةُ : رَاجَعَ بِلَفْظِ التَّزْوِيج أَوْ النِّكَاحِ فَكِنَايَةٌ .\rالسَّادِسَةُ : قَالَ لِعَبْدِهِ : وَهَبْتُك نَفْسَك فَكِنَايَةُ عِتْقٍ .\rالسَّابِعَةُ : قَالَ : مَنْ ثَبَتَ لَهُ الْفَسْخُ : فَسَخْت نِكَاحَكِ وَنَوَى الطَّلَاقَ طَلُقَتْ فِي الْأَصَحِّ .\rالثَّامِنَةُ : قَالَ : آجَرْتُك حِمَارِي لِتُعِيرَنِي فَرَسَك ، فَإِجَارَةٌ فَاسِدَةٌ غَيْرُ مَضْمُونَةٍ ، فَوَقَعَتْ الْإِعَارَةُ كِنَايَةً فِي عَقْدِ الْإِجَارَةِ .\rالتَّاسِعَةُ : قَالَ : بِعْتُكِ نَفْسَكِ ، فَقَالَتْ : اشْتَرَيْت ، فَكِنَايَةُ خُلْعٍ قُلْت : لَا تُسْتَثْنَى هَذِهِ ، فَإِنَّ الْبَيْعَ لَمْ يَجِدْ نَفَاذًا فِي مَوْضُوعِهِ .\rالْعَاشِرَةُ : صَرَائِحُ الطَّلَاقِ : كِنَايَةٌ فِي الْعِتْقِ ، وَعَكْسُهُ قُلْت : لَا تُسْتَثْنَى الْأُخْرَى ، لِمَا ذَكَرْنَاهُ .\rالْحَادِيَةَ عَشْرَةَ : قَالَ : مَالِي طَالِقٌ ، وَنَوَى الصَّدَقَةَ لَزِمَهُ قُلْت : لَا يُسْتَثْنَى أَيْضًا ، لِذَلِكَ .\rفَالثَّلَاثَةُ أَمْثِلَةٌ ، لِمَا كَانَ صَرِيحًا فِي بَابِهِ ، وَلَمْ يَجِدْ نَفَاذًا فِي مَوْضُوعِهِ ، فَإِنَّهُ يَكُونُ كِنَايَةً فِي غَيْرِهِ .","part":2,"page":61},{"id":561,"text":"قَاعِدَة : كُلُّ تَرْجَمَةٍ تَنْصَبُّ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الشَّرِيعَةِ ، فَالْمُشْتَقُّ مِنْهَا صَرِيحٌ ، بِلَا خِلَافٍ إلَّا فِي أَبْوَابٍ : أَحَدُهَا : التَّيَمُّمُ ، لَا يَكْفِي \" نَوَيْت التَّيَمُّمَ \" فِي الْأَصَحِّ .\rالثَّانِي : الشِّرْكَةُ ، لَا يَكْفِي مُجَرَّد \" اشْتَرَكْنَا \" .\rالثَّالِثُ : الْخُلْعُ ، لَا يَكُونُ صَرِيحًا إلَّا بِذِكْرِ الْمَالِ ، كَمَا سَيَأْتِي .\rالرَّابِعُ : الْكِتَابَةُ لَا يَكْفِي : \" كَاتَبْتُك \" حَتَّى يَقُول : \" وَأَنْتَ حُرٌّ إذَا أَدَّيْت \" .\rالْخَامِسُ : الْوُضُوءُ عَلَى وَجْهٍ .\rالسَّادِسُ : التَّدْبِيرُ عَلَى قَوْلٍ .","part":2,"page":62},{"id":562,"text":"قَاعِدَةٌ قَالَ الْأَصْحَابُ : كُلُّ تَصَرُّفٍ يَسْتَقِلُّ بِهِ الشَّخْصُ ، كَالطَّلَاقِ ، وَالْعَتَاقِ ، وَالْإِبْرَاءِ يَنْعَقِدُ بِالْكِنَايَةِ مَعَ النِّيَّةِ ، كَانْعِقَادِهِ بِالصَّرِيحِ وَمَا لَا يَسْتَقِلُّ بِهِ ، بَلْ يَفْتَقِرُ إلَى إيجَابٍ وَقَبُولٍ : ضَرْبَانِ : مَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْإِشْهَادُ ، كَالنِّكَاحِ ، وَبَيْعِ الْوَكِيلِ الْمَشْرُوطِ فِيهِ فَهَذَا لَا يَنْعَقِدُ بِالْكِنَايَةِ ، لِأَنَّ الشَّاهِدَ لَا يَعْلَمُ النِّيَّةَ وَمَا لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ ، وَهُوَ نَوْعَانِ : مَا يَقْبَلُ مَقْصُودُهُ التَّعْلِيقَ بِالْغَرَرِ ، كَالْكِتَابَةِ وَالْخُلْعِ ، فَيَنْعَقِدُ بِالْكِنَايَةِ مَعَ النِّيَّةِ وَمَا لَا يَقْبَلُ كَالْإِجَارَةِ ، وَالْبَيْع ، وَغَيْرِهِمَا وَفِي انْعِقَادِ هَذِهِ التَّصَرُّفَاتِ بِالْكِنَايَةِ مَعَ النِّيَّةِ ، وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا : الِانْعِقَادُ .","part":2,"page":63},{"id":563,"text":"سَرْدُ صَرَائِحِ الْأَبْوَابِ وَكِنَايَاتِهَا .\rاعْلَمْ أَنَّ الصَّرِيحَ وَقَعَ فِي الْأَبْوَابِ كُلِّهَا وَكَذَا الْكِنَايَةُ إلَّا فِي الْخِطْبَة فَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهَا كِنَايَةً بَلْ ذَكَرُوا التَّعْرِيضَ وَلَا فِي النِّكَاحِ فَلَمْ يَذْكُرُوهَا لِلِاتِّفَاقِ عَلَى عَدَمِ انْعِقَادِهِ بِالْكِنَايَةِ وَوَقَعَ الصَّرِيحُ وَالْكِنَايَةُ وَالتَّعْرِيضُ جَمِيعًا : فِي الْقَذْفِ صَرَائِحُ الْبَيْعِ فَفِي الْإِيجَابِ : بِعْتُك مَلَّكْتُك وَفِي \" مَلَّكْتُك \" وَجْهٌ ضَعِيفٌ : أَنَّهُ كِنَايَةٌ كَأَدْخَلْته فِي مِلْكَك وَفُرِّقَ الْأَوَّلُ : بِأَنْ أَدْخَلْته فِي مِلْكِكِ يَحْتَمِلُ الْإِدْخَالَ الْحِسِّيَّ فِي شَيْءٍ مَمْلُوكٍ لَهُ بِخِلَافِ \" مَلَّكْتُك \" وَ \" شَرَيْت \" بِوَزْنِ ضَرَبْت صَرَّحَ بِهِ الرَّافِعِيُّ وَالنَّوَوِيُّ فِي شَرْح الْمُهَذَّبِ وَفِي التَّوْلِيَةِ وَالْإِشْرَاكِ : وَلَّيْتُك وَأَشْرَكْتُك وَفِي بَيْعِ أَحَدِ النَّقْدَيْنِ بِالْآخَرِ : صَارَفْتُك وَفِي الصُّلْحِ : صَالَحْتُك قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَمِنْهَا عَوَّضْتُك كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ فِي مَوَاضِعَ وَمِنْهَا : التَّقْرِيرُ وَالتَّرْكُ بَعْدَ الِانْفِسَاخِ بِأَنْ يَقُولَ الْبَائِعُ بَعْدَ انْفِسَاخ الْبَيْعِ : قَرَّرْتُك عَلَى مُوجَبِ الْعَقْدِ الْأَوَّلِ فَيَقْبَلُ صَاحِبُهُ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَّيْخَيْنِ فِي الْقِرَاضِ وَيُؤَيِّدُهُ صِحَّةُ الْكَفَالَةِ أَيْضًا بِذَلِكَ فَإِنَّهُ لَوْ تَكَفَّلَ فَأَبْرَأهُ الْمُسْتَحِقُّ ثُمَّ وَجَدَهُ مُلَازِمًا لِلْخَصْمِ فَقَالَ : اُتْرُكْهُ وَأَنَا عَلَى مَا كُنْتُ عَلَيْهِ مِنْ الْكَفَالَةِ صَارَ كَفِيلًا وَفِي الْقَبُولِ : قَبِلْت ، ابْتَعْت ، اشْتَرَيْت ، تَمَلَّكْت ، وَفِيهِ الْوَجْهُ السَّابِقُ : شَرَيْت ، صَارَفْت ، تَوَلَّيْت ، اشْتَرَكْت ، تَقَرَّرْت .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَمِنْهَا : بِعْت عَلَى مَا نَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ أَهْلِ اللُّغَةِ وَالْفُقَهَاءِ .\rوَمِنْهَا : \" نَعَمْ \" صَرَّحَ بِهَا الرَّافِعِيُّ فِي مَسْأَلَةِ الْمُتَوَسِّطِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ الْجَوَازُ فِيمَا إذَا قَالَ : بِعْتُك ؟ فَقَالَ : نَعَمْ لِأَنَّ مَدْلُولهَا حِينَئِذٍ وَهِيَ حَالَةُ عَدَمِ الِاسْتِفْهَامِ - : تَصْدِيقُ","part":2,"page":64},{"id":564,"text":"الْمُتَكَلِّمِ فِي مَدْلُولِ كَلَامِهِ فَكَأَنَّهُ قَالَ : إنَّك صَادِقٌ فِي إيجَابِ الْبَيْعِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ فِي جَوَابِ الِاسْتِفْهَامِ .\rوَقَدْ صَرَّحَ بِالْبُطْلَانِ فِي وُقُوعِهَا فِي جَوَابِ \" بِعْتُك \" الْعَبَّادِيُّ فِي الزِّيَادَاتِ وَالْإِمَامِ نَاقِلًا عَنْ الْأَئِمَّة لَكِنَّ الرَّافِعِيَّ جَزَمَ بِالصِّحَّةِ فِي وُقُوعِهَا بَعْدَ \" بِعْت \" ذَكَرَهُ فِي النِّكَاحِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ انْتَهَى كَلَامُ الْإِسْنَوِيِّ وَمِنْ صَرَائِحِ الْقَبُولِ فَعَلْت صَرَّحَ بِهَا الرَّافِعِيُّ فِي جَوَابِ اشْتَرِ مِنِّي وَالْعَبَّادِيُّ فِي الزِّيَادَاتِ ، فِي جَوَابِ بِعْتُك .\rوَمِنْهَا : رَضِيت صَرَّحَ بِهَا الرُّويَانِيُّ ، وَالْقَاضِي حُسَيْنٌ .","part":2,"page":65},{"id":565,"text":"تَنْبِيهٌ : ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّ \" قَبِلْت \" وَحْدَهَا مِنْ الصَّرَائِحِ : أَعْنِي إذَا لَمْ يَقُلْ مَعَهَا الْبَيْعَ وَنَحْوَهُ .\rقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَقَدْ ذَكَر الرَّافِعِيُّ فِي النِّكَاحِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا كِنَايَةٌ فَقَالَ ، فِيمَا إذَا قَالَ : \" قَبِلْت \" ، وَلَمْ يَقُلْ \" نِكَاحُهَا \" وَلَا تَزْوِيجَهَا مَا نَصُّهُ : وَأَصَحُّ الطُّرُقِ : أَنَّ الْمَسْأَلَةَ عَلَى قَوْلَيْنِ : أَحَدُهُمَا : الصِّحَّةُ ؛ لِأَنَّ الْقَبُولَ يَنْصَرِفُ إلَى مَا أَوْجَبَهُ ، فَكَانَ كَالْمُعْتَادِ لَفْظًا ، وَأَظْهَرهُمَا الْمَنْعُ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ التَّصْرِيحُ بِوَاحِدٍ مِنْ لَفْظَيْ : الْإِنْكَاحِ ، وَالتَّزْوِيجِ ، وَالنِّكَاحِ لَا يَنْعَقِدُ بِالْكِنَايَاتِ .\rهَذَا لَفْظُهُ ، وَهُوَ صَرِيحٌ فِي أَنَّ التَّقْدِيرَ الْوَاقِعَ بَعْدَ \" قَبِلْت \" أَلْحَقَهُ هُنَا بِالْكِنَايَاتِ ، فَيَكُون أَيْضًا كِنَايَةً فِي الْبَيْعِ .\rقَالَ : فَإِنْ قِيلَ : بَلْ هُوَ صَرِيحٌ لِأَنَّ التَّقْدِيرَ : قَبِلْت الْبَيْعَ وَالْمُقَدَّرُ كَالْمَلْفُوظِ بِهِ .\rقُلْنَا : فَيَكُونُ أَيْضًا صَرِيحًا فِي النِّكَاحِ ؛ لِأَنَّ التَّقْدِيرَ : قَبِلْت النِّكَاحَ ، فَيَنْعَقِدُ بِهِ .\rقَالَ : فَالْقَوْلُ بِأَنَّهُ كِنَايَةٌ فِي أَحَدِ الْبَابَيْنِ دُونَ الْآخَرِ تَحَكُّمٌ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ .\rقُلْت : الَّذِي يَظْهَرُ : أَنَّهُ صَرِيحٌ فِي الْبَابَيْنِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَصِحَّ بِهِ النِّكَاحُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَنْعَقِدُ بِكُلِّ صَرِيحٍ ، لِلتَّعَبُّدِ فِيهِ بِلَفْظِ التَّزْوِيجِ وَالْإِنْكَاحِ ، وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الرَّافِعِيِّ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كِنَايَةٌ ، وَإِنَّمَا مُرَادُهُ : أَنَّ لَفْظَ التَّزْوِيجِ أَوْ الْإِنْكَاحِ : مُقَدَّرُ فِيهِ ، وَمَكْنِيٌّ ، وَمُضْمَرٌ ، فَصَارَ مُلْحَقًا بِالْكِنَايَاتِ بِاعْتِبَارِ تَقْدِيرِهِ ، فَالْكِنَايَةُ رَاجِعَةٌ إلَى لَفْظِ النِّكَاحِ أَوْ التَّزْوِيجِ ، وَالْمُعْتَبَرُ وُجُودُهُ فِي صِحَّةِ الْعَقْدِ بِاعْتِبَارِ تَقْدِيرِهِ لَا إلَى لَفْظِ \" قَبِلْت \" فَتَأَمَّلْ .","part":2,"page":66},{"id":566,"text":"الْكِنَايَاتُ .\rجَعَلْته لَكَ بِكَذَا خُذْهُ بِكَذَا تَسَلَّمْهُ بِكَذَا أَدْخَلْته فِي مِلْكَك وَكَذَا سَلَّطْتُك عَلَيْهِ بِكَذَا عَلَى الْأَصَحِّ ، وَفِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ .\rوَفِي وَجْهٍ لَا ، كَقَوْلِهِ : أَبَحْتُك بِأَلْفٍ : وَكَذَا بَاعَك اللَّهُ : وَبَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهِ ، فِيمَا نَقَلَهُ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ عَنْ فَتَاوَى الْغَزَالِيِّ ، وَضَمَّ إلَيْهِ : أَقَالَك اللَّهُ ، وَرَدَّهُ اللَّهُ عَلَيْك ، فِي الْإِقَالَةِ ، وَزَوَّجَك اللَّهُ ، فِي النِّكَاحِ .\rوَنَقَلَ الرَّافِعِيُّ فِي الطَّلَاقِ ، فِي : طَلَّقَكِ اللَّهُ ، وَأَعْتَقَكِ اللَّهُ ، وَقَوْلُ رَبِّ الدَّيْنِ لِلْمَدِينٍ : أَبْرَأَك اللَّهُ وَجْهَيْنِ ، بِلَا تَرْجِيحٍ .\rأَحَدُهُمَا : أَنَّهُ كِنَايَةٌ ، وَبِهِ قَالَ الْبُوشَنْجِيُّ .\rوَالثَّانِي : أَنَّهُ صَرِيحٌ ، وَهُوَ قَوْلُ الْعَبَّادِيِّ .\rقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ أَعْنِي مَسْأَلَةَ الْبَيْعِ ، وَالْإِقَالَةِ - مِثْلُهَا الْخِيَارُ جَزَمَ الرَّافِعِيُّ بِأَنَّ قَوْلَ الْمُتَعَاقِدَيْنِ \" تَخَايَرْنَا \" صَرِيحٌ فِي قَطْعِ الْخِيَارِ .\rوَكَذَا \" اخْتَرْنَا إمْضَاءَ الْعَقْدِ \" : أَمْضَيْنَاهُ أَجَزْنَاهُ أَلْزَمْنَاهُ .\rوَكَذَا قَوْلُ أَحَدِهِمَا لِصَاحِبِهِ : اخْتَرْ .\rالْقَرْضُ .\rذَكَر فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلُهَا : أَنَّ صِيغَتَهُ : أَقْرَضْتُك أَسْلَفْتُك خُذْ هَذَا بِمِثْلِهِ خُذْهُ وَاصْرِفْهُ فِي حَوَائِجَك .\rوَرُدَّ بَدَلَهُ .\rمَلَكْته عَلَى أَنْ تَرُدَّ بَدَلَهُ قَالَ السُّبْكِيُّ وَالْإِسْنَوِيُّ : وَظَاهِرُ كَلَامِهِ : أَنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ كُلَّهَا صَرَائِحُ لَكِنْ سَبَقَ فِي الْبَيْعِ أَنَّ \" خُذْهُ بِمِثْلِهِ \" كِنَايَةٌ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هُنَا كَذَلِكَ وَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ : وَاصْرِفْهُ فِي حَوَائِجَك فَفِي كَوْنِهِ قَرْضًا وَجْهَانِ فِي الْمَطْلَبِ .\rوَالظَّاهِرُ الْمَنْعُ ؛ لِاحْتِمَالِهِ الْهِبَةَ .\rالْوَقْفُ الصَّحِيحُ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ : أَنَّ : وَقَفْت ، وَحَبَسْت ، وَسَبَّلْت : صَرَائِحُ وَقِيلَ : كِنَايَاتٌ وَقِيلَ : وَقَفْت فَقَطْ صَرِيحٌ وَقِيلَ : هُوَ ، وَحَبَسْت .\rوَالْمَذْهَبُ : أَنْ حَرَّمْت هَذِهِ الْبُقْعَةَ لِلْمَسَاكِينِ وَأَبْدَتْهَا","part":2,"page":67},{"id":567,"text":"كِنَايَتَانِ وَأَنَّ : تَصَدَّقْت فَقَطْ لَا صَرِيحَ وَلَا كِنَايَةَ ، فَإِنْ أَضَافَهُ إلَى جِهَةٍ عَامَّةٍ كَقَوْلِهِ : عَلَى الْمَسَاكِينَ : فَكِنَايَةٌ وَإِنْ ضَمَّ إلَيْهِ أَنْ قَالَ صَدَقَةٌ مُحَرَّمَةٌ أَوْ مُحْبَسَةٌ أَوْ مَوْقُوفَةٌ أَوْ لَا تُبَاعُ أَوْ لَا تُوهَبُ أَوْ لَا تُوَرَّثُ ، فَصَرِيحٌ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : جَاءَ فِي هَذَا الْبَابِ نَوْعٌ غَرِيبٌ لَمْ يَأْتِ مِثْلُهُ إلَّا قَلِيلًا وَهُوَ انْقِسَامُ الصَّرِيحِ إلَى مَا هُوَ صَرِيحٌ بِنَفْسِهِ ، وَإِلَى مَا هُوَ صَرِيحٌ مَعَ غَيْرِهِ .","part":2,"page":68},{"id":568,"text":"وَمِنْ الصَّرَائِحِ جَعَلْت هَذَا الْمَكَانَ مَسْجِدًا لِلَّهِ تَعَالَى ، وَكَذَا جَعَلْتهَا مَسْجِدًا فَقَطْ فِي الْأَصَحِّ ، وَقَوْلُهُ : وَقَفْتهَا عَلَى صَلَاةِ الْمُصَلِّينَ : كِنَايَةٌ ، يَحْتَاجُ إلَى قَصْدِ جَعْلِهَا مَسْجِدًا .\rفَرْعٌ : وَقَعَ السُّؤَالُ عَنْ رَجُلٍ ، قَالَ : هَذَا الْعَبْدُ ، أَوْ الدَّابَّةُ خَرَجَ عَنْ ذِمَّتِي لِلَّهِ تَعَالَى فَقُلْت : يُؤَاخَذُ بِإِقْرَارِهِ فِي الْخُرُوجِ عَنْ مِلْكِهِ ثُمَّ هُوَ فِي الْعَبْدِ يَحْتَمِلُ الْعِتْقَ وَالْوَقْفَ فَإِنْ فَسَّرَهُ بِأَحَدِهِمَا ، قُبِلَ ، وَإِنْ لَمْ يُفَسِّرْ ، فَالْحَمْلُ عَلَى الْعِتْقِ أَظْهَرُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى تَعْيِينٍ وَلَا قَبُولٍ ، وَالْوَقْفُ يَحْتَاجُ إلَى تَعْيِينِ الْجِهَةِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهَا ، وَقَبُولِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ إذَا كَانَ مُعَيَّنًا .\rوَأَمَّا الدَّابَّةُ : فَإِنْ كَانَتْ مِنْ النَّعَمِ ، احْتَمَلَتْ الْوَقْفَ ، وَالْأُضْحِيَّةِ ، وَالْهَدْيَ وَيُرْجَعُ إلَيْهِ ، فَإِنْ لَمْ يُفَسِّرهُ ، فَالْحَمْلُ عَلَى الْأُضْحِيَّةِ أَظْهَرُ مِنْ الْوَقْفِ ، لِمَا قُلْنَاهُ وَمِنْ الْهَدْي ؛ لِأَنَّهُ يَحْتَاجُ إلَى نَقْلٍ فَإِنْ كَانَ قَائِلُ ذَلِكَ بِمَكَّةَ ، أَوْ مُحْرِمًا اسْتَوَى الْهَدْيُ وَالْأُضْحِيَّةِ وَيَحْتَمِلُ أَيْضًا أَمْرًا رَابِعَا ، وَهُوَ النَّذْرُ .\rوَخَامِسًا : وَهُوَ مُطْلَقُ ذَبْحِهَا ، وَالصَّدَقَةُ بِهَا عَلَى الْفُقَرَاءِ وَإِنْ كَانَتْ مِنْ غَيْرِهَا \" وَهِيَ مَأْكُولَةٌ \" احْتَمَلَتْ الْوَقْفَ وَالنَّذْرَ ، وَالصَّدْقَةَ ، أَوْ غَيْرُ مَأْكُولَةٍ لَمْ يَحْتَمِلْ إلَّا الْوَقْفَ فَإِنْ فَسَّرَهُ بِوَقْفٍ بَاطِلٍ ، كَعَدَمِ تَعْيِينِ الْجِهَةِ ، وَهُوَ عَامِّيٌّ قُبِلَ مِنْهُ ، وَإِنْ قَالَ قَصَدْت أَنَّهَا سَائِبَةً ، فَفِي قَبُولِ ذَلِكَ مِنْهُ نَظَرٌ قُلْت ذَلِكَ تَخْرِيجًا الْخِطْبَةُ صَرِيحُهَا : أُرِيدُ نِكَاحَكِ إذَا انْقَضَتْ عِدَّتُكِ نَكَحْتُك .","part":2,"page":69},{"id":569,"text":"التَّعْرِيضُ رُبَّ رَاغِبٍ فِيكِ ، مَنْ يَجِدُ مِثْلَكِ ، أَنْتِ جَمِيلَةٌ ، إذَا حَلَلْت فَآذِنِينِي لَا تَبْقَيَنَّ أَيِّمًا ، لَسْت بِمَرْغُوبٍ عَنْك ، إنَّ اللَّهَ سَائِقٌ إلَيْكِ خَيْرًا .","part":2,"page":70},{"id":570,"text":"النِّكَاحُ صَرِيحُهُ فِي الْإِيجَابِ : لَفْظُ التَّزْوِيجِ ، وَالْإِنْكَاحِ ، وَلَا يَصِحُّ بِغَيْرِهِمَا وَفِي الْقَبُولِ قَبِلْت نِكَاحَهَا أَوْ تَزْوِيجَهَا أَوْ تَزَوَّجْت أَوْ نَكَحْت وَلَا يَكْفِي : قَبِلْت فَقَطْ ، وَلَا قَدْ فَعَلْت وَلَا نَعَمْ ، فِي الْأَصَحِّ ، بِخِلَافِ الْبَيْعِ وَحَكَى ابْنُ هُبَيْرَةَ إجْمَاعَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ عَلَى الصِّحَّةِ فِي ( رَضِيت نِكَاحَهَا ) قَالَ السُّبْكِيُّ : وَيَجِبُ التَّوَقُّفُ فِي هَذَا النَّقْلِ ، وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ .","part":2,"page":71},{"id":571,"text":"الْخُلْع إنْ قُلْنَا : إنَّهُ طَلَاقٌ \" وَهُوَ الْأَظْهَرُ \" فَلَفْظُ الْفَسْخِ كِنَايَةٌ فِيهِ قَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ : وَأَمَّا لَفْظُ الْخُلْعِ فَفِيهِ قَوْلَانِ قَالَ فِي الْأُمِّ : كِنَايَةٌ ، وَفِي الْإِمْلَاءِ : صَرِيحٌ قَالَ الرُّويَانِيُّ وَغَيْرُهُ : الْأَوَّلُ أَظْهَرُ ، وَاخْتَارَ الْإِمَامُ ، وَالْغَزَالِيُّ وَالْبَغَوِيُّ الثَّانِي وَلَفْظُ الْمُفَادَاةِ : كَلَفْظِ الْخُلْعِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَقِيلَ : كِنَايَةٌ قَطْعًا وَإِذَا قُلْنَا : لَفْظُ الْخُلْع صَرِيحٌ ، فَذَاكَ إذَا ذَكَر الْمَالَ ، فَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ فَكِنَايَةٌ عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَقِيلَ : عَلَى الْقَوْلَيْنِ وَهَلْ يَقْتَضِي الْخُلْعُ الْمُطْلَقُ الْجَارِي بِغَيْرِ ذِكْرِ الْمَالِ ثُبُوتَ الْمَالِ ؟ أَصَحُّهُمَا عِنْدَ الْإِمَامِ وَالْغَزَالِيِّ ، وَالرُّويَانِيِّ : نَعَمْ لِلْعُرْفِ ، وَالثَّانِي : لَا لِعَدَمِ الِالْتِزَامِ هَذِهِ عِبَارَةُ الرَّوْضَةِ .\rوَعِبَارَةُ الْمِنْهَاجِ : وَلَفْظُ الْخُلْعِ صَرِيحٌ ، وَفِي قَوْلِ : كِنَايَةٌ فَعَلَى الْأَوَّلِ : فَلَوْ جَرَى بِغَيْرِ ذِكْرِ مَالٍ وَجَبَ مَهْرُ الْمِثْلِ فِي الْأَصَحِّ وَهِيَ صَرِيحَةٌ فِي أَنَّ لَفْظَ الْخُلْعِ صَرِيحٌ .\rوَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ مَعَهُ الْمَالَ ، وَهُوَ خِلَافُ مَا فِي الرَّوْضَةِ قَالَ الشَّيْخ وَلِيُّ الدِّين فِي نُكَتِهِ : وَالْحَقُّ أَنَّهُ لَا مُنَافَاةَ بَيْنهمَا ، فَإِنَّهُ لَيْسَ فِي الْمِنْهَاجِ أَنَّهُ صَرِيحٌ مَعَ عَدَم ذِكْرِ الْمَالِ ، فَلَعَلَّ مُرَادَهُ : أَنَّهُ جَرَى بِغَيْرِ ذِكْرِ مَالٍ ، مَعَ وُجُودِ مُصَحِّحٍ لَهُ ، وَهُوَ : اقْتِرَانُ النِّيَّةِ بِهِ ، انْتَهَى فَالْحَاصِلُ : أَنَّ لَفْظَ الْخُلْعِ وَالْمُفَادَاةِ ، صَرِيحَانِ ، مَعَ ذِكْرِ الْمَالِ ، كِنَايَتَانِ إنْ لَمْ يُذْكَرْ وَيَصِحُّ بِجَمِيعِ كِنَايَاتِ الطَّلَاقِ ، سَوَاءٌ قُلْنَا إنَّهُ طَلَاقٌ ، أَوْ فَسْخٌ فِي الْأَصَحِّ وَمِنْ كِنَايَاتِهِ : لَفْظُ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ ، نَحْو : بِعْتُك نَفْسَك فَتَقُولُ : اشْتَرَيْت ، أَوْ قَبِلْت وَالْإِقَالَةُ ، وَبَيْع الطَّلَاقِ بِالْمَهْرِ مِنْ جِهَتِهِ ، وَبَيْعُ الْمَهْر بِالطَّلَاقِ ، مِنْ جِهَتِهَا .","part":2,"page":72},{"id":572,"text":"الطَّلَاقُ صَرَائِحُهُ : الطَّلَاقُ ، وَكَذَا الْفِرَاقُ وَالسَّرَاحُ عَلَى الْمَشْهُورِ كَطَلَّقْتُكِ ، وَأَنْتِ طَالِقٌ ، وَيَا طَالِقُ ، وَنِصْفُ طَالِقٍ ، وَكُلُّ طَلْقَةٍ ، وَأَوْقَعْت عَلَيْكِ طَلَاقِي وَأَنْتِ مُطَلَّقَةٌ وَيَا مُطَلَّقَةُ ، وَفِيهِمَا وَجْهٌ وَأَمَّا أَنْتِ مُطَلَّقَةٌ ، وَأَنْتِ طَلَاقٌ ، أَوْ الطَّلَاقُ ، أَوْ طَلْقَةٌ ، أَوْ أَطْلَقْتُكِ ، فَالْأَصَحُّ : أَنَّهَا كِنَايَاتٌ .\rوَفِي : لَكِ طَلْقَةٌ وَوَضَعْت عَلَيْك طَلْقَةً وَجْهَانِ .\rوَيَجْرِي ذَلِكَ فِي الْفِرَاقِ ، وَالسَّرَاحِ أَيْضًا .\rوَالْكِنَايَاتُ أَنْتِ خَلِيَّةٌ ، بَرِيَّةٌ ، بَتَّةٌ ، بَتْلَةٌ ، بَائِنٌ ، حَرَامٌ ، حُرَّةٌ ، وَاحِدَةٌ ، اعْتَدِّي ، اسْتَبْرِئِي رَحِمَكِ ، الْحَقِي بِأَهْلِكِ ، حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ ، لَا أَنْدَهُ سِرْبَك ، اُغْرُبِي ، اُعْزُبِي ، اُخْرُجِي ، اذْهَبِي ، سَافِرِي ، تَجَرَّدِي ، تَقَنَّعِي ، تَسَتَّرِي ، الْزَمِي الطَّرِيقَ ، بِينِي ، ابْعِدِي ، دَعِينِي ، وَدِّعِينِي ، بَرِئْت مِنْكِ لَا حَاجَةَ لِي فِيكِ ، أَنْتِ وَشَأْنُكِ ، لَعَلَّ اللَّه يَسُوقُ إلَيْكِ خَيْرًا ، بَارَكَ اللَّهُ لَكِ ، بِخِلَافِ [ بَارَكَ اللَّه فِيكِ ، تَجَرَّعِي ، ذُوقِي ، تَزَوَّدِي ، وَكَذَا كُلِي وَاشْرَبِي ، وَانْكِحِي ، وَلَمْ يَبْقَ بَيْنِي وَبَيْنَكِ شَيْءٌ ، وَلَسْت زَوْجَةً لِي فِي الْأَصَحِّ لَا أَغْنَاكِ اللَّهُ ، وَقَوْمِي ، وَاقْعُدِي ، وَأَحْسَن اللَّهُ جَزَاءَكِ ، زَوِّدِينِي ] عَلَى الصَّحِيحِ .\rتَنْبِيهٌ : تَقَدَّمَ أَنَّ \" نَعَمْ \" كِنَايَةٌ فِي قَبُولِ النِّكَاحِ فَلَا يَنْعَقِدُ بِهِ وَفِي قَبُولِ الْبَيْعِ ، فَيَنْعَقِدُ عَلَى الْأَصَحِّ وَيَنْعَقِدُ بِهِ الْبَيْعُ فِي جَوَابِ الِاسْتِفْهَامِ جَزْمًا وَكَأَنَّهُ صَرِيحٌ وَأَمَّا فِي الطَّلَاقِ : فَلَوْ قِيل لَهُ : أَطَلَّقْت زَوْجَتَك أَوْ فَارَقْتهَا ، أَوْ زَوْجَتُك طَالِقٌ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ فَإِنْ كَانَ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِخْبَارِ ، فَهُوَ إقْرَارٌ يُؤَاخَذُ بِهِ فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا لَمْ تَطْلُقْ فِي الْبَاطِنِ ، وَإِنْ كَانَ عَلَى وَجْهِ الْتِمَاسِ الْإِنْشَاءِ ، فَهَلْ هُوَ صَرِيحٌ ، أَوْ كِنَايَةٌ ؟ قَوْلَانِ أَظْهَرهُمَا : الْأَوَّلُ ، وَقَطَعَ بِهِ بَعْضُهُمْ .","part":2,"page":73},{"id":573,"text":"فَرْعٌ الْأَصَحُّ : أَنَّ مَا اشْتَهَرَ فِي الطَّلَاقِ ، سِوَى الْأَلْفَاظِ الثَّلَاثَةِ الصَّرِيحَةِ كَحَلَالِ اللَّهِ عَلَيَّ حَرَامٌ ، أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ ، أَوْ الْحِلُّ عَلَيَّ حَرَامٌ كِنَايَةٌ لَا يَلْتَحِقُ بِالصَّرِيحِ فَلَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ : أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ ، أَوْ حَرَّمْتُك : فَإِنْ نَوَى الطَّلَاقَ وَقَعَ رَجْعِيًّا : أَوْ نَوَى عَدَدًا وَقَعَ مَا نَوَاهُ : أَوْ نَوَى الظِّهَارَ فَهُوَ ظِهَارٌ : وَإِنْ نَوَاهُمَا مَعًا فَهَلْ يَكُونُ طَلَاقًا لِقُوَّتِهِ ، أَوْ ظِهَارًا ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ النِّكَاحِ ، أَوْ يَتَخَيَّرُ ، وَيَثْبُتُ مَا اخْتَارَهُ ؟ أَوْجُهٌ أَصَحُّهَا الثَّالِثُ .\rوَإِنْ نَوَى أَحَدَهُمَا قَبْلَ الْآخَرِ .\rقَالَ ابْنُ الْحَدَّادِ : إنْ أَرَادَ الظِّهَارَ ، ثَمَّ أَرَادَ الطَّلَاقَ صَحَّا : وَإِنْ أَرَادَ الطَّلَاقَ أَوَّلًا ، فَإِنْ كَانَ بَائِنًا ، فَلَا مَعْنَى لِلظِّهَارِ بَعْدَهُ .\rوَإِنْ كَانَ رَجْعِيًّا فَالظِّهَارُ مَوْقُوفٌ ، إنْ رَاجَعَهَا ، فَهُوَ صَحِيحٌ .\rوَالرَّجْعَةُ : عَوْدٌ ، وَإِلَّا فَهُوَ لَغْوٌ .\rوَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ : هَذَا التَّفْصِيلُ فَاسِدٌ عِنْدِي ؛ لِأَنَّ اللَّفْظَ الْوَاحِدَ : إذَا لَمْ يَجُزْ أَنْ يُرَادَ بِهِ التَّصَرُّفَاتُ .\rلَمْ يَخْتَلِفْ الْحُكْمُ بِإِرَادَتِهِمَا مَعًا ، أَوْ مُتَعَاقِبَيْنِ .\rكَذَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا مِنْ غَيْرِ تَرْجِيحٍ .\rوَالرَّاجِحُ مَقَالَةُ أَبِي عَلِيٍّ ، لِإِطْلَاقِهِ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْمِنْهَاجِ : التَّخْيِيرَ .\rوَإِنْ نَوَى تَحْرِيمَ عَيْنِهَا ، أَوْ فَرْجِهَا ، أَوْ وَطْئِهَا .\rلَمْ تَحْرُمْ .\rوَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ ؛ كَكَفَّارَةِ الْيَمِينِ فِي الْحَالِ ، وَإِنْ لَمْ يَطَأْ فِي الْأَصَحِّ وَكَذَا إنْ أَطْلَقَ ، وَلَمْ يَنْوِ شَيْئًا فِي الْأَظْهَرِ فَلَفْظُ \" أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ \" صَرِيحٌ فِي لُزُومِ الْكَفَّارَةِ .\rوَلَوْ قَالَ هَذَا اللَّفْظَ لِأَمَتِهِ ، وَنَوَى الْعِتْقَ : عَتَقَتْ ، أَوْ الطَّلَاقَ ، أَوْ الظِّهَارَ فَلَغْوٌ ، أَوْ تَحْرِيمَ عَيْنِهَا ، لَمْ تَحْرُمْ ، وَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ .\rوَكَذَا إنْ أَطْلَقَ فِي الْأَظْهَرِ ، فَإِنْ كَانَتْ مَحْرَمًا ، فَلَا كَفَّارَةَ ، أَوْ","part":2,"page":74},{"id":574,"text":"مُعْتَدَّةً ، أَوْ مُرْتَدَّةً ، أَوْ مَجُوسِيَّةً ، أَوْ مُزَوَّجَةً ، أَوْ الزَّوْجَةُ مُعْتَدَّةً عَنْ شُبْهَةٍ ، أَوْ مُحَرَّمَةً ، فَوَجْهَانِ ؛ لِأَنَّهَا مَحَلُّ الِاسْتِبَاحَةِ فِي الْجُمْلَةِ ، أَوْ حَائِضًا ، أَوْ نُفَسَاءَ : أَوْ صَائِمَةً : وَجَبَتْ عَلَى الْمَذْهَبِ ؛ لِأَنَّهَا عَوَارِضُ ، أَوْ رَجْعِيَّةً فَلَا عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَلَوْ قَالَ لِعَبْدٍ ، أَوْ ثَوْبٍ وَنَحْوِهِ فَلَغْوٌ لَا كَفَّارَةَ فِيهِ ، وَلَا غَيْرَهَا .","part":2,"page":75},{"id":575,"text":"الرَّجْعَةُ : صَرَائِحُهَا : رَجَعْتُك ، وَارْتَجَعْتُك ، وَرَاجَعْتُك ، وَكَذَا أَمْسَكْتُك ، وَرَدَدْتُك فِي الْأَصَحِّ .\rوَتَزَوَّجْتُك وَنَكَحْتُك : كِنَايَتَانِ .\rوَقِيلَ : صَرِيحَانِ : وَقِيلَ : لَغْوٌ وَاخْتَرْت رَجَعْتُك كِنَايَةٌ ، وَقِيلَ : لَغْوٌ ، وَقِيلَ : إنَّ كُلَّ لَفْظٍ أَدَّى مَعْنَى الصَّرِيحِ فِي الرَّجْعَةِ ، صَرِيحٌ .\rنَحْوُ : رَفَعْت تَحْرِيمَك وَأَعَدْت حِلَّك .\rوَالْأَصَحُّ : أَنَّ صَرَائِحَهَا مُنْحَصِرَةٌ ؛ لِأَنَّ الطَّلَاقَ صَرَائِحُهُ ، مَحْصُورَةٌ ، فَالرَّجْعَةُ الَّتِي تَحْصُلُ إبَاحَةً أَوْلَى .","part":2,"page":76},{"id":576,"text":"الْإِيلَاءُ صَرِيحُهُ : آلَيْتُك .\rوَتَغْيِيبُ ذَكَرٍ أَوْ حَشَفَةٍ بِفَرْجٍ ، وَالْجِمَاعُ بِذَكَرٍ ، وَالِافْتِضَاضُ بِذَكَرٍ لِلْبِكْرِ .\rوَكَذَا مُطْلَقُ الْجِمَاعِ ، وَالْوَطْءِ ، وَالْإِصَابَةِ ، وَالِافْتِضَاضِ لِلْبِكْرِ ، مِنْ غَيْرِ ذَكَرِهِ ، عَلَى الصَّحِيحِ وَالْكِنَايَاتُ : الْمُبَاشَرَةُ ، وَالْمُبَاضَعَةُ ، وَالْمُلَامَسَةُ ، وَالْمَسُّ ، وَالْإِفْضَاءُ ، وَالْمُبَاعَلَةُ ، وَالدُّخُولُ بِهَا ، وَالْمُضِيُّ إلَيْهَا ، وَالْغَشَيَانُ ، وَالْقُرْبَانُ ، وَالْإِتْيَانُ .\rوَالْقَدِيمُ : أَنَّهَا كُلَّهَا صَرَائِحُ .\rوَاتُّفِقَ عَلَى أَنَّ : لَأَبْعُدَنَّ عَنْك ، وَلَا يَجْمَعُ رَأْسِي وَرَأْسَك وِسَادَةٌ ، وَلَا نَجْتَمِعُ تَحْتَ سَقْفٍ .\rوَلَتَطُولَنَّ غِيبَتِي عَنْك .\rوَلَأَسُوأَنَّك وَلَأَغِيظَنَّك : كِنَايَاتٌ فِي الْجِمَاعِ ، وَالْمُدَّةِ مَعًا .\rوَقَوْلُهُ : لَيَطُولَنَّ تَرْكِي لِجِمَاعِك ، أَوْ لَأَسُوأَنَّك فِي الْجِمَاعِ صَرِيحٌ فِيهِ ، كِنَايَةٌ فِي الْمُدَّةِ .","part":2,"page":77},{"id":577,"text":"الظِّهَارُ صَرِيحُهُ : أَنْتِ عَلَيَّ أَوْ مَعِي ، أَوْ عِنْدِي ، أَوْ مِنِّي ، أَوْ لِي : كَظَهْرِ أُمِّي ، وَكَذَا : أَنْتِ كَظَهْرِ أُمِّي : بِلَا صِلَةٍ ، وَقِيلَ : إنَّهُ كِنَايَةٌ .\rوَكَذَا : جُمْلَتُك ، أَوْ نَفْسُك ، أَوْ ذَاتُك ، أَوْ جِسْمُك : كَظَهْرِ أُمِّي ، وَكَذَا كَبَدَنِ أُمِّي أَوْ جِسْمِهَا ، أَوْ جُمْلَتِهَا أَوْ ذَاتِهَا ، وَكَذَا كَيَدِهَا أَوْ رِجْلِهَا أَوْ صَدْرِهَا ، أَوْ بَطْنِهَا أَوْ فَرْجِهَا ، أَوْ شَعْرِهَا عَلَى الْأَظْهَرِ .\rوَكَعَيْنِهَا : كِنَايَةٌ .\rإنْ قَصَدَ ظِهَارًا فَظِهَارٌ أَوْ كَرَامَةً فَلَا .\rوَكَذَا إنْ أَطْلَقَ فِي الْأَصَحِّ .\rوَقَوْلُهُ : كَرُوحِهَا كِنَايَةٌ ، وَقِيلَ : لَغْوٌ .\rوَكَرَأْسِهَا : صَرِيحٌ قَطَعَ بِهِ الْعِرَاقِيُّونَ ، وَقِيلَ : كِنَايَةٌ .\rقَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ : وَهُوَ أَقْرَبُ وَقَوْلُهُ : كَأُمِّي ، أَوْ مِثْلُ أُمِّي : كِنَايَةٌ ، كَعَيْنِهَا .","part":2,"page":78},{"id":578,"text":"الْقَذْفُ صَرِيحُهُ : لَفْظُ الزِّنَا : كَقَوْلِهِ : زَنَيْت ، أَوْ زَنَيْت ، أَوْ يَا زَانٍ ، أَوْ يَا زَانِيَةُ ، وَالنَّيْكُ وَإِيلَاجُ الْحَشَفَةِ ، أَوْ الذَّكَرِ ، مَعَ الْوَصْفِ بِتَحْرِيمٍ ؛ أَوْ دُبُرٌ .\rوَسَائِرِ الْأَلْفَاظِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْإِيلَاجِ أَنَّهَا صَرِيحَةٌ هُنَا إذَا انْضَمَّ إلَيْهَا الْوَصْفُ بِالتَّحْرِيمِ .\rوَلُطْت ، وَلَاطَ بِك وَزَنَيْت فِي الْجَبَلِ .\rوَفِيهِ وَجْهٌ : أَنَّهُ كِنَايَةٌ ، وَزَنَا فَرْجُك ، أَوْ ذَكَرُك ، أَوْ قُبُلُك ، أَوْ دُبُرُك .\rوَلَامْرَأَةٍ : زَنَيْت فِي قُبُلِك .\rوَلِرَجُلٍ : بِقُبُلِك وَلِخُنْثَى : ذَكَرُك وَفَرْجُك مَعًا وَلِوَلَدِ غَيْرِهِ الَّذِي لَمْ يُنْفَ بِلِعَانٍ : لَسْت ابْنَ فُلَانٍ .\rوَالْكِنَايَاتُ يَا فَاجِرُ ، يَا فَاسِقُ ، يَا خَبِيثُ يَا خَبِيثَةُ ، يَا سَفِيهُ أَنْتِ تُحِبِّينَ الْخَلْوَةَ لَا تَرُدِّينَ يَدَ لَامِسٍ وَلِقُرَشِيٍّ : يَا نَبَطِيُّ ، أَوْ لَسْت مِنْ قُرَيْشٍ .\rوَلِوَلَدِهِ : لَسْت ابْنِي وَلِلْمَنْفِيِّ بِاللِّعَانِ لَسْت ابْنَ فُلَانٍ .\rوَلِزَوْجَتِهِ : لَمْ أَجِدْك عَذْرَاءَ ، فِي الْجَدِيدِ وَلِأَجْنَبِيَّةٍ : قَطْعًا وَأَنْتِ أَزْنَى النَّاسِ أَوْ أَزْنَى مِنْ النَّاسِ ، أَوْ يَا أَزْنَى النَّاسِ أَوْ أَزْنَى مِنْ فُلَانٍ عَلَى الصَّحِيحِ فِي الْكُلِّ .\rوَزَنَأْت فِي الْحَبَلِ .\rعَلَى الصَّحِيحِ ، وَكَذَا : زَنَأْت فَقَطْ ، أَوْ يَا زَانِئُ بِالْهَمْزَةِ فِي الْأَصَحِّ وَيَا زَانِيَةُ فِي الْجَبَلِ بِالْيَاءِ عَلَى الْمَنْصُوصِ .\rوَلِرَجُلٍ : زَنَيْت فِي قُبُلِك .\rوَزَنَتْ يَدُك أَوْ رِجْلُك أَوْ عَيْنُك أَوْ أَحَدُ قُبُلَيْ الْمُشْكِلِ وَيَا لُوطِيُّ .\rعَلَى الْمَعْرُوفِ فِي الْمَذْهَبِ وَاخْتَارَ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ : أَنَّهُ صَرِيحٌ ؛ لِأَنَّ احْتِمَالَ إرَادَةِ أَنَّهُ عَلَى دِينِ لُوطٍ لَا يَفْهَمُهُ الْعَوَامُّ أَصْلًا وَلَا يَسْبِقُ إلَى ذِهْنِ غَيْرِهِمْ .\rوَمِنْ الْكِنَايَاتِ يَا قَوَّادُ يَا مُؤَاجِرُ ، وَفِيهِمَا وَجْهٌ : أَنَّهُمَا صَرِيحَانِ .\rوَيَا مَأْبُونُ : كَمَا فِي فَتَاوَى النَّوَوِيِّ ، يَا قَحْبَةُ وَيَا عِلْقُ ، كَمَا فِي فَتَاوَى الشَّاشِيِّ وَفُرُوعِ ابْنِ الْقَطَّانِ .\rوَجَزَمَ ابْنُ الصَّبَّاغِ وَالشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ بِأَنَّ : يَا","part":2,"page":79},{"id":579,"text":"قَحْبَةُ صَرِيحٌ .\rوَأَفْتَى الشَّيْخُ عَزُّ الدِّينِ بِأَنَّ : يَا مُخَنَّثُ صَرِيحٌ لِلْعُرْفِ .\rوَفِي فُرُوعِ ابْنِ الْقَطَّانِ بِأَنَّ : يَا بَغِيُّ كِنَايَةٌ وَالتَّعْرِيضُ يَا ابْنَ الْحَلَالِ ، أَمَّا أَنَا فَلَسْت بِزَانٍ ، وَأُمِّي لَيْسَتْ بِزَانِيَةٍ ، مَا أَحْسَنَ اسْمَك فِي الْجِيرَانِ مَا أَنَا ابْنُ خَبَّازٍ وَلَا إسْكَافٍ ، فَلَا أَثَرَ لِذَلِكَ وَإِنْ نَوَى بِهِ الْقَذْفَ ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ إنَّمَا تُؤَثِّرُ إذَا احْتَمَلَ اللَّفْظُ الْمَنْوِيَّ ، وَلَا دَلَالَةَ فِي هَذَا اللَّفْظِ ، وَلَا احْتِمَالَ وَمَا يُفْهَمُ مِنْهُ مُسْتَنَدُهُ : قَرَائِنُ الْأَحْوَالِ .\rوَفِي وَجْهٍ : أَنَّهُ كِنَايَةٌ لِحُصُولِ الْفَهْمِ وَالْإِيذَاءِ .","part":2,"page":80},{"id":580,"text":"ضَابِطٌ : قَالَ الْحَلِيمِيُّ : كُلُّ مَا حُرِّمَ التَّصْرِيحُ بِهِ لِعَيْنِهِ ، فَالتَّعْرِيضُ بِهِ حَرَامٌ كَالْكُفْرِ وَالْقَذْفِ .\rوَمَا حَلَّ التَّصْرِيحُ بِهِ أَوْ حُرِّمَ ، لَا لِعَيْنِهِ .\rبَلْ لِعَارِضٍ ، فَالتَّعْرِيضُ بِهِ جَائِزٌ ، كَخِطْبَةِ الْمُعْتَدَّةِ .","part":2,"page":81},{"id":581,"text":"الْعِتْقُ صَرِيحُهُ : التَّحْرِيرُ وَالْإِعْتَاقُ .\rنَحْوُ : أَنْتَ حُرٌّ أَوْ مُحَرَّرٌ أَوْ حَرَّرْتُك ، أَوْ عَتِيقٌ أَوْ مُعْتَقٌ أَوْ أَعْتَقْتُك ، وَكَذَا فَكُّ الرَّقَبَةِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَالْكِنَايَاتُ لَا مِلْكَ لِي عَلَيْك ، لَا سَبِيلَ ، لَا سُلْطَانَ ، لَا يَدَ ، لَا أَمْرَ لَا خِدْمَةَ ، أَزَلْت مِلْكِي عَنْك ، حَرَّمْتُك ، أَنْتِ سَائِبَةٌ أَنْتِ بَتَّةٌ أَنْتِ لِلَّهِ ، وَهَبْتُك نَفْسِي وَكُلُّ صَرَائِحِ الطَّلَاقِ وَكِنَايَاتِهِ : كِنَايَاتٌ فِيهِ وَكَذَا أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي فِي الْأَصَحِّ ، فَرْعَانِ : الْأَوَّلُ : لَا أَثَرَ لِلْخَطَأِ فِي التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ ، فِي الطَّلَاقِ وَالْعِتْقِ وَالْقَذْفِ ، فَلَوْ قَالَ لَهَا : أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ أَنْتَ حُرٌّ أَوْ زَانٍ أَوْ زَنَيْت أَوْ لَهُ ، أَنْتِ حُرَّةٌ أَوْ زَانِيَةٌ ، أَوْ زَنَيْت فَهُوَ صَرِيحٌ .\rالثَّانِي : لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ أَنْتَ ابْنِي - وَمِثْلُهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ابْنًا لَهُ - ثَبَتَ نَسَبُهُ وَعَتَقَ إنْ كَانَ صَغِيرًا أَوْ بَالِغًا وَصَدَّقَهُ ، وَإِنْ كَذَّبَهُ عَتَقَ أَيْضًا وَلَا نَسَبَ .\rفَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ كَوْنُهُ ابْنَهُ - بِأَنْ كَانَ أَصْغَرَ مِنْهُ ، عَلَى حَدٍّ لَا يُتَصَوَّرُ كَوْنُهُ ابْنَهُ - لَغَا قَوْلُهُ وَلَمْ يَعْتِقْ ؛ لِأَنَّهُ ذَكَرَ مُحَالًا .\rفَإِنْ كَانَ مَعْرُوفَ النَّسَبِ مِنْ غَيْرِهِ ، لَمْ يَلْحَقْهُ لَكِنْ يَعْتِقُ فِي الْأَصَحِّ ، لِتَضَمُّنِهِ الْإِقْرَارَ بِحُرِّيَّتِهِ .\rوَفِي نَظِيرِهِ ، فِي الْمَرْأَةِ : لَوْ قَالَ لَهَا : أَنْتِ بِنْتِي .\rقَالَ الْإِمَامُ : الْحُكْمُ فِي حُصُولِ الْفِرَاقِ وَثُبُوتِ النَّسَبِ كَمَا فِي الْعِتْقِ .\rقَالَ فِي الرَّوْضَةِ مِنْ زَوَائِدِهِ : وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ لَا يَقَعُ بِهِ فُرْقَةٌ ، إذَا لَمْ تَكُنْ نِيَّةٌ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْعَادَةِ لِلْمُلَاطَفَةِ وَحُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ .","part":2,"page":82},{"id":582,"text":"التَّدْبِيرُ صَرِيحُهُ : أَنْتَ حُرٌّ بَعْدَ مَوْتِي ، أَعْتَقْتُك حَرَّرْتُك بَعْدَ مَوْتِي ، إذَا مِتُّ فَأَنْتَ حُرٌّ أَوْ عَتِيقٌ .\rوَالْكِنَايَةُ خَلَّيْت سَبِيلَك بَعْدَ مَوْتِي ، وَلَوْ قَالَ : دَبَّرْتُك أَوْ أَنْتَ مُدَبَّرٌ ، فَالنَّصُّ : أَنَّهُ صَرِيحٌ فَيَعْتِقُ بِهِ إذَا مَاتَ السَّيِّدُ .\rوَنَصَّ فِي الْكِتَابَةِ أَنَّ قَوْلَهُ : كَاتَبْتُك عَلَى كَذَا ، لَا يَكْفِي حَتَّى يَقُولَ : فَإِذَا أَدَّيْت فَأَنْتَ حُرٌّ ، أَوْ يَنْوِيَهُ فَقِيلَ : فِيهِمَا قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا : صَرِيحَانِ لَاشْتِهَارِهِمَا فِي مَعْنَاهُمَا ، كَالْبَيْعِ وَالْهِبَةِ .\rوَالثَّانِي : كِنَايَتَانِ لِخُلُوِّهِمَا عَنْ لَفْظِ الْحُرِّيَّةِ وَالْعِتْقِ ، وَالْمَذْهَبُ : تَقْرِيرُ النَّصَّيْنِ وَالْفَرْقُ : أَنَّ التَّدْبِيرَ مَشْهُورٌ بَيْنَ الْخَوَاصِّ وَالْعَوَامِّ ، وَالْكِنَايَةَ لَا يَعْرِفُهَا الْعَوَامُّ .","part":2,"page":83},{"id":583,"text":"عَقْدُ الْأَمَانِ صَرِيحُهُ : أَجَرْتُك ، أَنْتَ مُجَارٌ ، أَنْتَ آمِنٌ ، أَمَّنْتُك ، أَنْتَ فِي أَمَانِي ، لَا بَأْسَ عَلَيْك ، لَا خَوْفَ عَلَيْك ، لَا تَخَفْ لَا تَفْزَعْ .\rوَالْكِنَايَةُ : أَنْتَ عَلَى مَا تُحِبُّ ، كُنْ كَيْفَ شِئْت .","part":2,"page":84},{"id":584,"text":"وِلَايَةُ الْقَضَاءِ صَرِيحُهُ : وَلَّيْتُك الْقَضَاءَ ، قَلَّدْتُك ، اسْتَنَبْتُك ، اسْتَخْلَفْتُك ، اقْضِ بَيْنَ النَّاسِ ، اُحْكُمْ بِبَلَدِ كَذَا وَالْكِنَايَةُ : اعْتَمَدْت عَلَيْك فِي الْقَضَاءِ ، رَدَدْته إلَيْك ، فَوَّضْته إلَيْك ، أَسْنَدْته .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَلَا يَكَادُ يَتَّضِحُ فَرْقٌ بَيْنَ وَلَّيْتُك الْقَضَاءَ وَفَوَّضْته إلَيْك وَقَالَ النَّوَوِيُّ : الْفَرْقُ وَاضِحٌ ، فَإِنَّ وَلَّيْتُك مُتَعَيِّنٌ لِجَعْلِهِ قَاضِيًا وَفَوَّضْت إلَيْك مُحْتَمِلٌ لَأَنْ يُرَادَ تَوْكِيلُهُ فِي نَصْبِ قَاضٍ .\rوَمِنْ الْكِنَايَاتِ ، كَمَا فِي أَدَبِ الْقَضَاءِ لِابْنِ أَبِي الدَّمِ : عَوَّلْت عَلَيْك ، عَهِدْت إلَيْك ، وَكَّلْت إلَيْك .","part":2,"page":85},{"id":585,"text":"الْقَوْلُ فِي الْكِتَابَةِ : فِيهَا مَسَائِلُ الْأُولَى : فِي الطَّلَاقِ فَإِنْ كَتَبَهُ الْأَخْرَسُ فَأَوْجُهٌ ، أَصَحُّهَا أَنَّهُ كِنَايَةٌ ، فَيَقَعُ الطَّلَاقُ إنْ نَوَى ، وَلَمْ يُشِرْ .\rوَالثَّانِي : لَا بُدَّ مِنْ الْإِشَارَةِ .\rوَالثَّالِثُ : صَرِيحٌ .\rوَأَمَّا النَّاطِقُ : فَإِنْ تَلَفَّظَ بِمَا كَتَبَهُ ، حَالَ الْكِتَابَةِ أَوْ بَعْدَهَا طَلُقَتْ ، وَإِنْ لَمْ يَتَلَفَّظْ فَإِنْ لَمْ يَنْوِ إيقَاعَ الطَّلَاقِ لَمْ يَقَعْ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَقِيلَ يَقَعُ فَيَكُونُ صَرِيحًا .\rوَإِنْ نَوَى فَأَقْوَالٌ أَظْهَرُهَا تَطْلُقُ وَالثَّانِي لَا وَالثَّالِثُ إنْ كَانَتْ غَائِبَةً عَنْ الْمَجْلِسِ طَلُقَتْ وَإِلَّا فَلَا .\rقَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ : وَهَذَا الْخِلَافُ جَارٍ فِي سَائِرِ التَّصَرُّفَاتِ الَّتِي لَا تَحْتَاجُ إلَى قَبُولٍ كَالْإِعْتَاقِ وَالْإِبْرَاءِ وَالْعَفْوِ عَنْ الْقِصَاصِ وَغَيْرِهَا .\rوَأَمَّا مَا يَحْتَاجُ إلَى قَبُولٍ فَهُوَ نِكَاحٌ وَغَيْرُهُ ، فَغَيْرُ النِّكَاحِ كَالْبَيْعِ وَالْهِبَةِ وَالْإِجَارَةِ فَفِي انْعِقَادِهَا بِالْكِتَابَةِ خِلَافٌ مُرَتَّبٌ عَلَى الطَّلَاقِ وَمَا فِي مَعْنَاهُ إنْ لَمْ يَصِحَّ بِهَا فَهُنَا أَوْلَى ، وَإِلَّا فَوَجْهَانِ لِلْخِلَافِ فِي انْعِقَادِ هَذِهِ التَّصَرُّفَاتِ بِالْكِنَايَاتِ ؛ وَلِأَنَّ الْقَبُولَ شَرْطٌ فِيهَا فَيَتَأَخَّرُ عَنْ الْإِيجَابِ ، وَالْمَذْهَبُ الِانْعِقَادُ ، ثُمَّ الْمَكْتُوبُ إلَيْهِ : لَهُ أَنْ يَقْبَلَ بِالْقَوْلِ وَهُوَ أَقْوَى وَلَهُ أَنْ يَكْتُبَ الْقَبُولَ .\rوَأَمَّا النِّكَاحُ : فَفِيهِ خِلَافٌ مُرَتَّبٌ ، وَالْمَذْهَبُ مَنْعُهُ بِسَبَبِ الشَّهَادَةِ فَلَا اطِّلَاعَ لِلشُّهُودِ عَلَى النِّيَّةِ .\rوَلَوْ قَالَا بَعْدَ الْكِتَابَةِ : نَوَيْنَا : كَانَ شَهَادَةً عَلَى إقْرَارِهِمَا ، لَا عَلَى نَفْسِ الْعَقْدِ ، وَمَنْ جَوَّزَ ، اعْتَمَدَ الْحَاجَةَ .\rوَحَيْثُ جَوَّزْنَا انْعِقَادَ الْبَيْعِ وَنَحْوِهِ بِالْكِتَابَةِ ، فَذَلِكَ فِي حَالِ الْغَيْبَةِ ، فَأَمَّا عِنْدَ الْحُضُورِ : فَخِلَافٌ مُرَتَّبٌ ، وَالْأَصَحُّ الِانْعِقَادُ .\rوَحَيْثُ جَوَّزْنَا انْعِقَادَ النِّكَاحِ بِهَا فَيَكْتُبُ : زَوَّجْتُك بِنْتِي ، وَيَحْضُرُ الْكِتَابَ عَدْلَانِ ؛ وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ","part":2,"page":86},{"id":586,"text":"يُحْضِرَهُمَا وَلَا أَنْ يَقُولَ : اشْهَدَا ، فَإِذَا بَلَغَهُ يَقْبَلُ لَفْظًا أَوْ يَكْتُبُ الْقَبُولَ وَيَحْضُرُهُ شَاهِدَا الْإِيجَابِ ، وَلَا يَكْفِي غَيْرُهُمَا فِي الْأَصَحِّ ، وَلَوْ كَتَبَ إلَيْهِ بِالْوَكَالَةِ فَإِنْ قُلْنَا : لَا يَحْتَاجُ إلَى الْقَبُولِ فَهُوَ كَكِتَابَةِ الطَّلَاقِ وَإِلَّا فَكَالْبَيْعِ وَنَحْوِهِ .\rوَوِلَايَةُ الْقَضَاءِ كَالْوَكَالَةِ ، فَالْمَذْهَبُ صِحَّتُهَا بِالْكِتَابَةِ ، وَكَذَا يَقَعُ الْعَزْلُ بِالْكِتَابَةِ .\rوَإِنْ كَتَبَ إلَيْهِ : إذَا أَتَاك كِتَابِي فَأَنْتَ مَعْزُولٌ ، لَمْ يَنْعَزِلْ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إلَيْهِ الْكِتَابُ قَطْعًا قَاضِيًا كَانَ أَوْ وَكِيلًا ، وَكَذَا فِي الطَّلَاقِ .\rوَإِنْ كَتَبَ : أَنْتَ مَعْزُولٌ أَوْ عَزَلْتُك ، فَالْأَظْهَرُ الْعَزْلُ فِي الْحَالِ فِي الْوَكِيلِ دُونَ الْقَاضِي لِعِظَمِ الضَّرَرِ فِي نَقْضِ أَقْضِيَتِهِ .\rوَلَا خِلَافَ فِي وُقُوعِ الطَّلَاقِ فِي نَظِيرِ ذَلِكَ ، فِي الْحَالِ .\rوَإِنْ كَتَبَ : إذَا قَرَأْت كِتَابِي فَأَنْتَ مَعْزُولٌ أَوْ طَالِقٌ ، لَمْ يَحْصُلْ الْعَزْلُ وَالطَّلَاقُ بِمُجَرَّدِ الْبُلُوغِ ، بَلْ بِالْقِرَاءَةِ ، فَإِنْ قُرِئَ عَلَيْهِ أَوْ عَلَيْهَا - وَهُمَا أُمِّيَّانِ - وَقَعَ الطَّلَاقُ وَالْعَزْلُ .\rوَإِنْ كَانَا قَارِئَيْنِ ، فَالْأَصَحُّ انْعِزَالُ الْقَاضِي ؛ لِأَنَّ الْغَرَضَ إعْلَامُهُ وَعَدَمُ وُقُوعِ الطَّلَاقِ لِعَدَمِ قِرَاءَتِهَا مَعَ الْإِمْكَانِ ، وَقِيلَ : لَا يَنْعَزِلُ الْقَاضِي أَيْضًا .\rوَقِيلَ : يَقَعُ الطَّلَاقُ كَالْعَزْلِ .\rوَالْفَرْقُ : أَنَّ مَنْصِبَ الْقَاضِي يَقْتَضِي الْقِرَاءَةَ عَلَيْهِ دُونَ الْمَرْأَةِ .\rتَنْبِيهٌ : قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : يَنْبَغِي لِلْمُجِيزِ فِي الرِّوَايَةِ كِتَابَةً أَنْ يَتَلَفَّظَ بِالْإِجَازَةِ أَيْضًا ، فَإِنْ اقْتَصَرَ عَلَى الْكِتَابَةِ وَلَمْ يَتَلَفَّظْ مَعَ قَصْدِ الْإِجَازَةِ صَحَّتْ ، وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ الْإِجَازَةَ .\rقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : فَغَيْرُ مُسْتَبْعَدٍ تَصْحِيحُ ذَلِكَ فِي هَذَا الْبَابِ كَمَا أَنَّ الْقِرَاءَةَ عَلَى الشَّيْخِ - إذَا لَمْ يَتَلَفَّظْ بِمَا قَرَأَ عَلَيْهِ - جُعِلَتْ إخْبَارًا مِنْهُ بِذَلِكَ وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو الْفَضْلِ الْعِرَاقِيُّ : الظَّاهِرُ عَدَمُ","part":2,"page":87},{"id":587,"text":"الصِّحَّةِ .\rالْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْأَذْكَارِ : مَنْ كَتَبَ سَلَامًا فِي كِتَابٍ ، وَجَبَ عَلَى الْمَكْتُوبِ إلَيْهِ رَدُّ السَّلَامِ إذَا بَلَغَهُ الْكِتَابُ ، قَالَهُ الْمُتَوَلِّي وَغَيْرُهُ ، وَزَادَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ أَنَّهُ يَجِبُ الرَّدُّ عَلَى الْفَوْرِ .","part":2,"page":88},{"id":588,"text":"الثَّالِثَةُ هَلْ يَجُوزُ الِاعْتِمَادُ عَلَى الْكِتَابَةِ وَالْخَطِّ ؟ فِيهِ فُرُوعٌ : الْأَوَّلُ : الرِّوَايَةُ ، فَإِذَا كَتَبَ الشَّيْخُ بِالْحَدِيثِ إلَى حَاضِرٍ أَوْ غَائِبٍ أَوْ أَمَرَ مَنْ كَتَبَ فَإِنْ قَرَنَ بِذَلِكَ إجَازَةً ؛ جَازَ الِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ وَالرِّوَايَةُ قَطْعًا ؛ وَإِنْ تَجَرَّدَتْ عَنْ الْإِجَازَةِ فَكَذَلِكَ عَلَى الصَّحِيحِ الْمَشْهُورِ .\rوَيَكْفِي مَعْرِفَةُ خَطِّ الْكَاتِبِ وَعَدَالَتِهِ ، وَقِيلَ لَا بُدَّ مِنْ إقَامَةِ الْبَيِّنَةِ عَلَيْهِ .\rالثَّانِي : أَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ فِي الرَّوْضَةِ وَالشَّرْحِ وَالْمِنْهَاجِ وَالْمُحَرَّرِ ، جَوَازُ رِوَايَةِ الْحَدِيثِ اعْتِمَادًا عَلَى خَطٍّ مَحْفُوظٍ عِنْدَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ سَمَاعَهُ .\rالثَّالِثُ : يَجُوزُ اعْتِمَادُ الرَّاوِي عَلَى سَمَاعِ جُزْءٍ وَجَدَ اسْمَهُ مَكْتُوبًا فِيهِ : أَنَّهُ سَمِعَهُ إذَا ظَنَّ ذَلِكَ بِالْمُعَاصَرَةِ وَاللُّقِيِّ وَنَحْوِهِمَا مِمَّا يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ وَإِنْ لَمْ يَتَذَكَّرْ وَتَوَقَّفَ فِيهِ الْقَاضِي حُسَيْنٌ .\rالرَّابِعُ : عَمَلُ النَّاسِ الْيَوْمَ عَلَى النَّقْلِ مِنْ الْكُتُبِ وَنِسْبَةِ مَا فِيهَا إلَى مُصَنِّفِيهَا .\rقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : فَإِنْ وَثِقَ بِصِحَّةِ النُّسْخَةِ فَلَهُ أَنْ يَقُولَ : قَالَ فُلَانٌ وَإِلَّا فَلَا يَأْتِي بِصِيغَةِ الْجَزْمِ .\rوَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي جُزْءٍ لَهُ : حَكَى الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ الْإسْفَرايِينِيّ ، الْإِجْمَاعَ عَلَى جَوَازِ النَّقْلِ مِنْ الْكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ وَلَا يُشْتَرَطُ اتِّصَالُ السَّنَدِ إلَى مُصَنِّفِيهَا وَقَالَ : إلْكِيَا الطَّبَرِيُّ فِي تَعْلِيقِهِ ، مَنْ وَجَدَ حَدِيثًا فِي كِتَابٍ صَحِيحٍ جَازَ لَهُ أَنْ يَرْوِيَهُ وَيَحْتَجَّ بِهِ .\rوَقَالَ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ : لَا يَجُوزُ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْهُ وَهَذَا غَلَطٌ .\rوَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : أَمَّا الِاعْتِمَادُ عَلَى كُتُبِ الْفِقْهِ الصَّحِيحَةِ الْمَوْثُوقِ بِهَا ، فَقَدْ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذَا الْعَصْرِ عَلَى جَوَازِ الِاعْتِمَادِ عَلَيْهَا وَالِاسْتِنَادِ إلَيْهَا ؛ لِأَنَّ الثِّقَةَ قَدْ حَصَلَتْ بِهَا كَمَا تَحْصُلُ بِالرِّوَايَةِ ، وَلِذَلِكَ اعْتَمَدَ النَّاسُ عَلَى","part":2,"page":89},{"id":589,"text":"الْكُتُبِ الْمَشْهُورَةِ فِي النَّحْوِ ، وَاللُّغَةِ ، وَالطِّبِّ وَسَائِرِ الْعُلُومِ لِحُصُولِ الثِّقَةِ بِهَا وَبُعْدِ التَّدْلِيسِ .\rوَمَنْ اعْتَقَدَ أَنَّ النَّاسَ قَدْ اتَّفَقُوا عَلَى الْخَطَإِ فِي ذَلِكَ ، فَهُوَ أَوْلَى بِالْخَطَأِ مِنْهُمْ : وَلَوْلَا جَوَازُ الِاعْتِمَادِ عَلَى ذَلِكَ لَتَعَطَّلَ كَثِيرٌ مِنْ الْمَصَالِحِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِهَا وَقَدْ رَجَعَ الشَّارِعُ إلَى قَوْلِ الْأَطِبَّاءِ فِي صُوَرٍ .\rوَلَيْسَتْ كُتُبُهُمْ مَأْخُوذَةً فِي الْأَصْلِ إلَّا عَنْ قَوْمٍ كُفَّارٍ .\rوَلَكِنْ لَمَّا بَعُدَ التَّدْلِيسُ فِيهَا اُعْتُمِدَ عَلَيْهَا ، كَمَا اُعْتُمِدَ فِي اللُّغَةِ عَلَى أَشْعَارِ الْعَرَبِ وَهُمْ كُفَّارٌ لِبُعْدِ التَّدْلِيسِ ، انْتَهَى .\rالْخَامِسُ : إذَا وَلَّى الْإِمَامُ رَجُلًا كَتَبَ لَهُ عَهْدًا وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ عَدْلَيْنِ ، فَإِنْ لَمْ يُشْهِدْ ، فَهَلْ يَلْزَمُ النَّاسَ طَاعَتُهُ وَيَجُوزُ لَهُمْ الِاعْتِمَادُ عَلَى الْكِتَابِ ؟ خِلَافٌ .\rوَالْمَذْهَبُ : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ اعْتِمَادُ مُجَرَّدِ الْكِتَابِ مِنْ غَيْرِ إشْهَادٍ وَلَا اسْتِفَاضَةٍ .\rالسَّادِسُ : إذَا رَأَى الْقَاضِي وَرَقَةً فِيهَا حُكْمُهٌ لِرَجُلٍ ، وَطَالَبَ عَنْهُ إمْضَاءَهُ وَالْعَمَلَ بِهِ وَلَمْ يَتَذَكَّرْهُ ، لَمْ يَعْتَمِدْهُ قَطْعًا لِإِمْكَانِ التَّزْوِيرِ وَكَذَا الشَّاهِدُ : لَا يَشْهَدُ بِمَضْمُونِ خَطِّهِ إذَا لَمْ يَتَذَكَّرْ ، فَلَوْ كَانَ الْكِتَابُ مَحْفُوظًا عِنْدَهُ وَبَعُدَ احْتِمَالُ التَّزْوِيرِ وَالتَّحْرِيفِ ، كَالْمَحْضَرِ وَالسِّجِلِّ الَّذِي يُحْتَاطُ فِيهِ ، فَوَجْهَانِ الصَّحِيحُ أَيْضًا : أَنَّهُ لَا يَقْضِي بِهِ وَلَا يَشْهَدُ ، مَا لَا يَتَذَكَّرُ بِخِلَافِ مَا تَقَدَّمَ فِي الرِّوَايَةِ ؛ لِأَنَّ بَابَهَا عَلَى التَّوْسِعَةِ .\rالسَّابِعُ : إذَا رَأَى بِخَطِّ أَبِيهِ أَنَّ لِي عَلَى فُلَانٍ كَذَا أَوْ أَدَّيْت إلَى فُلَانٍ كَذَا قَالَ الْأَصْحَابُ : فَلَهُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَى الِاسْتِحْقَاقِ وَالْأَدَاءِ اعْتِمَادًا عَلَى خَطِّ أَبِيهِ ، إذَا وَثِقَ بِخَطِّهِ وَأَمَانَتِهِ .\rقَالَ الْقَفَّالُ وَضَابِطُ وُثُوقِهِ أَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ لَوْ وَجَدَ فِي تِلْكَ التَّذْكِرَةِ لِفُلَانٍ عَلَيَّ كَذَا لَا يَجِدُ مِنْ نَفْسِهِ أَنْ","part":2,"page":90},{"id":590,"text":"يَحْلِفَ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ بِهِ ، بَلْ يُؤَدِّيه مِنْ التَّرِكَةِ .\rوَفَرَّقُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقَضَاءِ وَالشَّهَادَةِ بِأَنَّ خَطَرَهُمَا عَظِيمٌ وَلِأَنَّهُمَا يَتَعَلَّقَانِ بِهِ ، وَيُمْكِنُ التَّذَكُّرُ فِيهِمَا ، وَخَطُّ الْمُوَرِّثِ لَا يُتَوَقَّعُ فِيهِ يَقِينٌ ، فَجَازَ اعْتِمَادُ الظَّنِّ فِيهِ ، حَتَّى لَوْ وَجَدَ ذَلِكَ بِخَطِّ نَفْسِهِ ، لَمْ يَجُزْ لَهُ الْحَلِفُ حَتَّى يَتَذَكَّرَ .\rقَالَهُ فِي الشَّامِلِ ، وَأَقَرَّهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ فِي بَابِ الْقَضَاءِ .\rالثَّامِنُ : يَجُوزُ الِاعْتِمَادُ عَلَى خَطّ الْمُفْتِي .\rالتَّاسِعُ : قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ : لَوْ كَتَبَ لَهُ فِي وَرَقَةٍ بِلَفْظِ الْحَوَالَةِ ، وَوَرَدَتْ عَلَى الْمَكْتُوبِ إلَيْهِ ، لَزِمَهُ أَدَاؤُهَا إذَا اعْتَرَفَ بِدَيْنِ الْكَاتِبِ وَأَنَّهُ خَطُّهُ وَأَرَادَ بِهِ الْحَوَالَةَ وَبِدَيْنِ الْمَكْتُوبِ لَهُ فَإِنْ أَنْكَرَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَلْزَمْهُ وَمِنْ أَصْحَابِنَا : مَنْ أَلْزَمَهُ إذَا اعْتَرَفَ بِالْكِتَابِ وَالدَّيْنِ اعْتِمَادًا عَلَى الْعُرْفِ وَلِتَعَذُّرِ الْوُصُولِ إلَى الْإِرَادَةِ .\rالْعَاشِرُ : شَهَادَةُ الشُّهُودِ عَلَى مَا كُتِبَ فِي وَصِيَّةٍ ، لَمْ يَطَّلِعَا عَلَيْهَا .\rقَالَ الْجُمْهُورُ : لَا يَكْفِي .\rوَفِي وَجْهٍ : يَكْفِي ، وَاخْتَارَهُ السُّبْكِيُّ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : إذَا وَجَدَ مَعَ اللَّقِيطِ رُقْعَةً فِيهَا ، أَنَّ تَحْتَهُ دَفِينًا وَأَنَّهُ لَهُ ، فَفِي اعْتِمَادِهَا وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا عِنْدَ الْغَزَالِيِّ : نَعَمْ .\rوَالثَّانِي : لَا ، وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِكَلَامِ الْأَكْثَرِينَ .","part":2,"page":91},{"id":591,"text":"تَنْبِيهٌ : حُكْمُ الْكِتَابَةِ عَلَى الْقِرْطَاسِ ، وَالرَّقِّ ؛ وَاللَّوْحِ ، وَالْأَرْضِ ، وَالنَّقْشِ عَلَى الْحَجَرِ وَالْخَشَبِ : وَاحِدٌ ؛ وَلَا أَثَرَ لِرَسْمِ الْأَحْرُفِ عَلَى الْمَاءِ وَالْهَوَاءِ .","part":2,"page":92},{"id":592,"text":"الْقَوْلُ فِي الْإِشَارَةِ .\rالْإِشَارَةُ مِنْ الْأَخْرَسِ مُعْتَبَرَةٌ ، وَقَائِمَةٌ مَقَامَ عِبَارَةِ النَّاطِقِ ، فِي جَمِيعِ الْعُقُودِ ، كَالْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ وَالْهِبَةِ ، وَالرَّهْنِ ، وَالنِّكَاحِ ، وَالرَّجْعَةِ ، وَالظِّهَارِ .\rوَالْحُلُولِ : كَالطَّلَاقِ ، وَالْعَتَاقِ ، وَالْإِبْرَاءِ ، وَغَيْرِهِمَا ، كَالْأَقَارِيرِ ؛ وَالدَّعَاوَى ، وَاللِّعَانِ ، وَالْقَذْفِ وَالْإِسْلَامِ .\rوَيُسْتَثْنَى صُوَرٌ : الْأُولَى : شَهَادَتُهُ لَا تُقْبَلُ بِالْإِشَارَةِ فِي الْأَصَحِّ .\rالثَّانِيَةُ : يَمِينُهُ لَا يَنْعَقِدُ بِهَا ، إلَّا اللِّعَانُ .\rالثَّالِثَةُ : إذَا خَاطَبَ بِالْإِشَارَةِ فِي الصَّلَاةِ لَا تَبْطُلُ عَلَى الصَّحِيحِ .\rالرَّابِعَةُ : حَلَفَ لَا يُكَلِّمُهُ ، فَأَشَارَ إلَيْهِ ، لَا يَحْنَثُ .\rالْخَامِسَةُ : لَا يَصِحُّ إسْلَامُ الْأَخْرَسِ بِالْإِشَارَةِ فِي قَوْلٍ ، حَتَّى يُصَلِّيَ بَعْدَهَا وَالصَّحِيحُ صِحَّتُهُ .\rوَحُمِلَ النَّصُّ الْمَذْكُورُ عَلَى مَا إذَا لَمْ تَكُنْ الْإِشَارَةُ مُفْهِمَةً .\rوَإِذَا قُلْنَا بِاعْتِبَارِهَا ، فَمِنْهُمْ مَنْ أَرَادَ الْحُكْمَ عَلَى إشَارَتِهِ الْمَفْهُومَةِ ، نَوَى أَمْ لَا ، وَعَلَيْهِ الْبَغَوِيّ .\rوَقَالَ الْإِمَامُ ، وَآخَرُونَ : إشَارَتُهُ مُنْقَسِمَةٌ إلَى صَرِيحَةٍ مُغْنِيَةٍ عَنْ النِّيَّةِ ، وَهِيَ الَّتِي يَفْهَمُ مِنْهَا الْمَقْصُودَ كُلُّ وَاقِفٍ عَلَيْهَا ، وَإِلَى كِنَايَةٍ مُفْتَقِرَةٍ إلَى النِّيَّةِ ، وَهِيَ الَّتِي تَخْتَصُّ بِفَهْمِ الْمَقْصُودِ بِهَا الْمَخْصُوصُ بِالْفِطْنَةِ ، وَالذَّكَاءِ ، كَذَا حَكَاهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ : وَالشَّرْحَيْنِ مِنْ غَيْرِ تَصْرِيحٍ بِتَرْجِيحٍ .\rوَجَزَمَ بِمَقَالَةِ الْإِمَامِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْمِنْهَاجِ .\rقَالَ الْإِمَامُ : وَلَوْ بَالَغَ فِي الْإِشَارَةِ ، ثُمَّ ادَّعَى أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ الطَّلَاقَ ، وَأَفْهَمَ هَذِهِ الدَّعْوَى فَهُوَ كَمَا لَوْ فَسَّرَ اللَّفْظَ الشَّائِعَ فِي الطَّلَاقِ بِغَيْرِهِ ، وَسَوَاءٌ فِي اعْتِبَارِهَا : قَدَرَ عَلَى الْكِتَابَةِ أَمْ لَا كَمَا أَطْلَقَهُ الْجُمْهُورُ ، وَصَرَّحَ بِهِ الْإِمَامُ .\rوَشَرَطَ الْمُتَوَلِّي عَجْزَهُ عَنْ كِتَابَةٍ مُفْهِمَةٍ ، فَإِنْ قَدَرَ عَلَيْهَا ، فَهِيَ الْمُعْتَبَرَةُ ؛","part":2,"page":93},{"id":593,"text":"لِأَنَّهَا أَضْبَطُ .\rوَيَنْبَغِي أَنْ يَكْتُبَ مَعَ ذَلِكَ : إنِّي قَصَدْت الطَّلَاقَ ، وَنَحْوَهُ : وَأَمَّا الْقَادِرُ عَلَى النُّطْقِ ، فَإِشَارَتُهُ لَغْوٌ .\rإلَّا فِي صُوَرٍ : الْأُولَى : إشَارَةُ الشَّيْخِ فِي رِوَايَةِ الْحَدِيثِ ، كَنُطْقِهِ ، وَكَذَا الْمُفْتِي .\rالثَّانِيَةُ : أَمَانُ الْكُفَّارِ ، يَنْعَقِدُ بِالْإِشَارَةِ : تَغْلِيبًا لِحَقْنِ الدَّمِ .\rكَأَنْ يُشِيرَ مُسْلِمٌ إلَى كَافِرٍ فَيَنْحَازُ إلَى صَفِّ الْمُسْلِمِينَ وَقَالَا : أَرَدْنَا بِالْإِشَارَةِ : الْأَمَانَ الثَّالِثَةُ : إذَا سُلِّمَ عَلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ ، يَرُدُّ بِالْإِشَارَةِ .\rالرَّابِعَةُ : قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ ، وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْنِ ؛ أَوْ ثَلَاثٍ ، وَقَصَدَ وَقَعَ مَا أَشَارَ بِهِ ، فَإِنْ قَالَ : مَعَ ذَلِكَ ، هَكَذَا : وَقَعَ بِلَا نِيَّةٍ ، وَلَوْ قَالَ : أَنْتِ هَكَذَا ؛ وَلَمْ يَقُلْ \" طَالِقٌ \" فَفِي تَعْلِيقِ الْقَاضِي حُسَيْنٍ : لَا يَقَعُ شَيْءٌ .\rوَفِي فَتَاوَى الْقَفَّالِ : إنْ نَوَى الطَّلَاقَ طَلُقَتْ ، كَمَا أَشَارَ .\rوَإِنْ لَمْ يَنْوِ أَصْلَ الطَّلَاقِ : لَمْ يَقَعْ شَيْءٌ .\rوَحُكِيَ وَجْهٌ : أَنَّهُ يَقَعُ مَا أَشَارَ مِنْ غَيْرِ نِيَّةٍ ، وَمَا قَالَهُ الْقَفَّالُ أَظْهَرُ وَلَوْ قَالَ : أَنْتِ ، وَلَمْ يَزِدْ ، وَأَشَارَ : لَمْ يَقَعْ شَيْءٌ أَصْلًا ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَلْفَاظِ الْكِنَايَاتِ ، فَلَوْ اُعْتُبِرَ : كَانَ اعْتِبَارُ النِّيَّةِ وَحْدَهَا بِلَا لَفْظٍ .\rالْخَامِسَةُ الْإِشَارَةُ بِالطَّلَاقِ : نِيَّةُ كِنَايَةٍ فِي وَجْهٍ لَكِنَّ الْأَصَحَّ خِلَافُهُ ، وَلَوْ قَالَ لَإِحْدَى زَوْجَتَيْهِ : أَنْتِ طَالِقٌ وَهَذِهِ ، فَفِي افْتِقَارِ طَلَاقِ الثَّانِيَةِ إلَى نِيَّةٍ : وَجْهَانِ ، وَلَوْ قَالَ : امْرَأَتِي طَالِقٌ ، وَأَشَارَ إلَى إحْدَاهُمَا ، ثُمَّ قَالَ : أَرَدْت الْأُخْرَى ، قُبِلَ فِي الْأَصَحِّ .\rالسَّادِسَةُ لَوْ أَشَارَ الْمُحْرِمُ إلَى صَيْدٍ ، فَصِيدَ : حَرُمَ عَلَيْهِ الْأَكْلُ مِنْهُ ، لِحَدِيثِ { هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا ، أَوْ أَشَارَ إلَيْهَا ، } فَلَوْ أَكَلَ ، فَهَلْ يَلْزَمُهُ الْجَزَاءُ ؟ قَوْلَانِ ، أَظْهَرُهُمَا : لَا .\rفَرْعٌ مِنْ الْمُشْكِلِ ، مَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ","part":2,"page":94},{"id":594,"text":"التَّهْذِيبِ : أَنَّ ذَبِيحَةَ الْأَخْرَسِ تَحِلُّ إنْ كَانَتْ لَهُ إشَارَةٌ مُفْهِمَةٌ وَإِلَّا فَقَوْلَانِ كَالْمَجْنُونِ وَاَلَّذِي يَنْبَغِي الْقَطْعُ بِحِلِّ ذَبِيحَتِهِ ، سَوَاءٌ كَانَتْ لَهُ إشَارَةٌ مُفْهِمَةٌ أَمْ لَا ؛ إذْ لَا مَدْخَلَ لِذَلِكَ فِي قَطْعِ الْحُلْقُومِ وَالْمَرِيءِ .\rوَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُخْتَصَرِ : وَلَا بَأْسَ بِذَبِيحَةِ الْأَخْرَسِ .\rفَرْعٌ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : إشَارَةُ الْأَخْرَسِ بِالْقِرَاءَةِ - وَهُوَ جُنُبٌ - كَالنُّطْقِ ، صَرَّحَ بِهِ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي فَتَاوِيهِ ، وَعُمُومُ كَلَامِ الرَّافِعِيِّ فِي الصَّلَاةِ يَدُلُّ عَلَيْهِ .\rوَفِي الْمَطْلَبِ : ذَكَرُوا فِي صِفَةِ الصَّلَاةِ : \" وَالْأَخْرَسُ يَجِبُ عَلَيْهِ تَحْرِيكُ لِسَانِهِ \" .\rقَالَ : فَلْيَحْرُمْ عَلَيْهِ إذَا كَانَ جُنُبًا تَحْرِيكُ اللِّسَانِ بِالْقُرْآنِ .\rفَرْعٌ الْمُعْتَقَلُ لِسَانُهُ ، وَاسِطَةٌ بَيْنَ النَّاطِقِ وَالْأَخْرَسِ ، فَلَوْ أَوْصَى فِي هَذِهِ الْحَالَةِ بِإِشَارَةٍ مُفْهِمَةٍ ، أَوْ قُرِئَ كِتَابُ الْوَصِيَّةِ ، فَأَشَارَ بِرَأْسِهِ ، أَنْ نَعَمْ : صَحَّتْ .\rفَرْعٌ اُشْتُرِطَ النُّطْقُ فِي الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ ، وَالْقَاضِي ، وَالشَّاهِدِ .\rوَفِيهِمَا وَجْهٌ .\rفَرْعٌ عُلِّقَ الطَّلَاقُ بِمَشِيئَةِ أَخْرَسَ ، فَأَشَارَ بِالْمَشِيئَةِ ، وَقَعَ ، فَإِنْ كَانَ حَالَ التَّعْلِيقِ نَاطِقًا ، فَخَرِسَ بَعْد ذَلِكَ .\rثَمَّ أَشَارَ بِالْمَشِيئَةِ .\rوَقَعَ أَيْضًا فِي الْأَصَحِّ إقَامَةً لِإِشَارَتِهِ مَقَامَ النُّطْقِ الْمَعْهُودِ فِي حَقِّهِ .\rوَلَوْ أَشَارَ - وَهُوَ نَاطِقٌ - لَمْ يَقَعْ عَلَى الْأَصَحِّ .\rتَنْبِيهٌ : حَيْثُ طُلِبَتْ الْإِشَارَةُ مِنْ النَّاطِقِ وَغَيْرِهِ .\rلَمْ يَقُمْ مَقَامَهَا شَيْءٌ ، كَالْإِشَارَةِ بِالْمُسَبِّحَةِ فِي التَّشَهُّدِ ، وَالْإِشَارَةِ إلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ .\rوَالرُّكْنِ الْيَمَانِيِ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْ الِاسْتِلَامِ .","part":2,"page":95},{"id":595,"text":"قَاعِدَةٌ إذَا اجْتَمَعَتْ الْإِشَارَةُ وَالْعِبَارَةُ ، وَاخْتَلَفَ مُوجِبُهُمَا : غُلِّبَتْ الْإِشَارَةُ .\rوَفِي ذَلِكَ فُرُوعٌ مِنْهَا : مَا لَوْ قَالَ أُصَلِّي خَلْفَ زَيْدٍ ، أَوْ عَلَى زَيْدٍ هَذَا .\rفَبَانَ عُمَرًا .\rفَالْأَصَحُّ : الصِّحَّةُ وَكَذَا : عَلَى هَذَا الرَّجُلِ ، فَبَانَ امْرَأَةً .\rوَلَوْ قَالَ : زَوَّجْتُك فُلَانَةَ هَذِهِ ، وَسَمَّاهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا : صَحَّ قَطْعًا : وَحُكِيَ فِيهِ وَجْهٌ ، وَلَوْ قَالَ : زَوَّجْتُك هَذَا الْغُلَامَ .\rوَأَشَارَ إلَى بِنْتِهِ .\rنَقَلَ الرُّويَانِيُّ عَنْ الْأَصْحَابِ صِحَّةَ النِّكَاحِ ؛ تَعْوِيلًا عَلَى الْإِشَارَةِ وَلَوْ قَالَ : زَوَّجْتُك هَذِهِ الْعَرَبِيَّةَ .\rفَكَانَتْ عَجَمِيَّةً .\rأَوْ هَذِهِ الْعَجُوزَ ، فَكَانَتْ شَابَّةً أَوْ هَذِهِ الْبَيْضَاءَ ، فَكَانَتْ سَوْدَاءَ ، أَوْ عَكْسَهُ .\rوَكَذَا الْمُخَالَفَةُ فِي جَمِيعِ وُجُوهِ النَّسَبِ ، وَالصِّفَاتِ .\rوَالْعُلُوِّ .\rوَالنُّزُولِ ، فَفِي صِحَّةِ النِّكَاحِ قَوْلَانِ .\rوَالْأَصَحُّ : الصِّحَّةُ ، وَلَوْ قَالَ : بِعْتُك دَارِي هَذِهِ ، وَحَدَّدَهَا ، وَغَلِطَ فِي حُدُودِهَا .\rصَحَّ الْبَيْعُ .\rبِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ : بِعْتُك الدَّارَ الَّتِي فِي الْمَحَلَّةِ الْفُلَانِيَّةِ .\rوَحَدَّدَهَا ، وَغَلِطَ ؛ لِأَنَّ التَّعْوِيلَ هُنَاكَ عَلَى الْإِشَارَةِ .\rوَلَوْ قَالَ : بِعْتُك هَذَا الْفَرَسَ .\rفَكَانَ بَغْلًا ، أَوْ عَكْسَهُ فَوَجْهَانِ ، وَالْأَصَحُّ هُنَا : الْبُطْلَانُ .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : إنَّمَا صَحَّحَ الْبُطْلَانَ هُنَا ؛ تَغْلِيبًا لِاخْتِلَافِ غَرَضِ الْمَالِيَّةِ .\rوَصَحَّحَ الصِّحَّةَ فِي الْبَاقِي ؛ تَغْلِيبًا لِلْإِشَارَةِ .\rوَحِينَئِذٍ فَتُسْتَثْنَى هَذِهِ الصُّورَةُ مِنْ الْقَاعِدَةِ : وَيُضَمُّ إلَيْهَا : مَنْ حَلَفَ لَا يُكَلِّمُ هَذَا الصَّبِيَّ فَكَلَّمَهُ شَيْخًا أَوْ لَا يَأْكُلُ هَذَا الرُّطَبَ فَأَكَلَهُ تَمْرًا ، أَوْ لَا يَدْخُلُ هَذِهِ الدَّارَ ، فَدَخَلَهَا عَرْصَةً .\rفَالْأَصَحُّ : أَنَّهُ لَا يَحْنَثُ .\rوَلَوْ خَالَعَهَا عَلَى هَذَا الثَّوْبِ الْكَتَّانِ : فَبَانَ قُطْنًا ، أَوْ عَكْسُهُ فَالْأَصَحُّ : فَسَادُ الْخُلْعِ وَيَرْجِعُ بِمَهْرِ الْمِثْلِ ، وَلَوْ قَالَ : خَالَعْتُك عَلَى هَذَا الثَّوْبِ","part":2,"page":96},{"id":596,"text":"الْهَرَوِيِّ ، أَوْ وَهُوَ هَرَوِيٌّ .\rفَبَانَ خِلَافَهُ .\rصَحَّ .\rوَلَا رَدَّ لَهُ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ : عَلَى أَنَّهُ هَرَوِيٌّ ، فَبَانَ مَرْوِيًّا .\rفَإِنَّهُ يَصِحُّ ، وَيَمْلِكُهُ .\rوَلَهُ الْخِيَارُ ، فَإِنْ رَدَّهُ رَجَعَ إلَى مَهْرِ الْمِثْلِ .\rوَفِي قَوْلٍ : قِيمَتِهِ ، وَلَوْ قَالَ : إنْ أَعْطَيْتَنِي هَذَا الثَّوْبَ - وَهُوَ هَرَوِيٌّ - فَأَنْتِ طَالِقٌ .\rفَأَعْطَتْهُ .\rفَبَانَ مَرْوِيًّا ، لَمْ يَقَعْ الطَّلَاقُ ؛ لِأَنَّهُ عَلَّقَهُ بِإِعْطَائِهِ ، بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ هَرَوِيًّا ، وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ .\rفَكَأَنَّهُ قَالَ : إنْ كَانَ هَرَوِيًّا .\rوَلَوْ قَالَ : إنْ أَعْطَيْتَنِي هَذَا الْهَرَوِيَّ ، فَأَعْطَتْهُ ، فَبَانَ مَرَوِيًّا ، فَوَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : لَا تَطْلُقُ ، تَنْزِيلًا لَهُ عَلَى الِاشْتِرَاطِ .\rكَمَا سَبَقَ .\rوَالثَّانِي : تَقَعُ الْبَيْنُونَةُ ؛ تَغْلِيبًا لِلْإِشَارَةِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَهَذَا أَشْبَهُ ، وَصَحَّحَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ .\rثَمَّ فَرَّقَ بَيْنَ قَوْلِهِ : وَهُوَ هَرَوِيٌّ ، فِي \" إنْ أَعْطَيْتَنِي \" حَيْثُ أَفَادَ الِاشْتِرَاطَ ، فَلَمْ يَقَعْ الطَّلَاقُ .\rوَفِي \" خَالَعْتُك \" حَيْثُ لَمْ يُفْدِهِ ، فَلَا رَدَّ لَهُ بِأَنَّهُ دَخَلَ فِي \" إنْ أَعْطَيْتَنِي \" عَلَى كَلَامٍ غَيْرِ مُسْتَقِلٍّ ، فَيَتَقَيَّدُ بِمَا دَخَلَ عَلَيْهِ .\rوَتَمَامُهُ بِالْفَرَاغِ مِنْ قَوْلِهِ \" فَأَنْتِ طَالِقٌ \" وَأَمَّا قَوْلُهُ : خَالَعْتُك عَلَى هَذَا الثَّوْبِ ، فَكَلَامٌ مُسْتَقِلٌّ ، فَجُعِلَ قَوْلُهُ بَعْدَهُ \" وَهُوَ هَرَوِيٌّ \" جُمْلَةً مُسْتَقِلَّةً .\rفَلَمْ تَتَقَيَّدْ بِهَا الْأُولَى ، وَلَوْ قَالَ : لَا آكُلُ مِنْ هَذِهِ الْبَقَرَةِ ، وَأَشَارَ إلَى شَاةٍ حَنِثَ بِأَكْلِ لَحْمِهَا .\rوَلَا تُخَرَّجُ عَلَى الْخِلَافِ فِي الْبَيْعِ وَنَحْوِهِ ؛ لِأَنَّ الْعُقُودَ يُرَاعَى فِيهَا شُرُوطٌ وَتَقْيِيدَاتٌ لَا تُعْتَبَرُ مِثْلُهَا فِي الْأَيْمَانِ ، فَاعْتُبِرَ هُنَا الْإِشَارَةُ ، وَجْهًا وَاحِدًا .\rوَلَوْ قَالَ : إنْ اشْتَرَيْت هَذِهِ الشَّاةَ ، فَلِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَجْعَلْهَا أُضْحِيَّةً ، فَاشْتَرَاهَا .\rفَوَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : لَا يَجِبُ ؛ تَغْلِيبًا لِلْإِشَارَةِ ، فَإِنَّهُ أَوْجَبَ الْمُعَيَّنَةَ","part":2,"page":97},{"id":597,"text":"قَبْلَ الْمِلْكِ .\rوَالثَّانِي : يَجِبُ تَغْلِيبًا لِحُكْمِ الْعِبَارَةِ ، فَإِنَّهَا عِبَارَةُ نَذْرٍ ، وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِالذِّمَّةِ ، كَمَا لَوْ قَالَ : إنْ اشْتَرَيْت شَاةً فَلِلَّهِ عَلَيَّ جَعْلُهَا أُضْحِيَّةً ، فَإِنَّهُ نَذْرٌ مَضْمُونٌ فِي الذِّمَّةِ .\rفَإِذَا اشْتَرَى شَاةً لَزِمَهُ جَعْلُهَا أُضْحِيَّةً .","part":2,"page":98},{"id":598,"text":"الْقَوْلُ فِي الْمِلْكِ وَفِيهِ مَسَائِلُ .\rالْأُولَى : فِي تَفْسِيرِهِ قَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : هُوَ حُكْمٌ شَرْعِيٌّ يُقَدَّرُ فِي عَيْنٍ أَوْ مَنْفَعَةٍ .\rيَقْتَضِي تَمَكُّنَ مَنْ يُنْسَبُ إلَيْهِ ، مِنْ انْتِفَاعِهِ ، وَالْعِوَضِ عَنْهُ مِنْ حَيْثُ هُوَ كَذَلِكَ ، فَقَوْلُنَا \" حُكْمٌ شَرْعِيٌّ \" ؛ لِأَنَّهُ يَتْبَعُ الْأَسْبَابَ الشَّرْعِيَّةِ .\rوَقَوْلُنَا \" يُقَدَّرُ \" ؛ لِأَنَّهُ يَرْجِعُ إلَى تَعَلُّقِ إذْنِ الشَّرْعِ ، وَالتَّعَلُّقُ عَدَمِيٌّ ، لَيْسَ وَصْفًا حَقِيقِيًّا بَلْ يُقَدَّرُ فِي الْعَيْنِ أَوْ الْمَنْفَعَةِ ، عِنْدَ تَحَقُّقِ الْأَسْبَابِ الْمُفِيدَةِ لِلْمِلْكِ وَقَوْلُنَا ( فِي عَيْنٍ ، أَوْ مَنْفَعَةٍ ) لِأَنَّ الْمَنَافِعَ تُمْلَكُ كَالْأَعْيَانِ وَقَوْلُنَا \" يَقْتَضِي انْتِفَاعَهُ \" يُخْرِجُ تَصَرُّفُ الْقُضَاةِ ، وَالْأَوْصِيَاءِ ، فَإِنَّهُ فِي أَعْيَانٍ أَوْ مَنَافِعَ لَا يَقْتَضِي انْتِفَاعَهُمْ وَلِأَنَّهُمْ لَا يَتَصَرَّفُونَ لِانْتِفَاعِ أَنْفُسِهِمْ ، بَلْ لِانْتِفَاعِ الْمَالِكِينَ .\rوَقَوْلُنَا \" وَالْعِوَضِ عَنْهُ \" يُخْرِجُ الْإِبَاحَاتِ فِي الضِّيَافَاتِ ، فَإِنَّ الضِّيَافَةَ مَأْذُونٌ فِيهَا ، وَلَا تُمْلَكُ .\rوَيُخْرِجُ أَيْضًا : الِاخْتِصَاصَ بِالْمَسَاجِدِ ، وَالرُّبُطِ ؛ وَمَقَاعِدِ الْأَسْوَاقِ ؛ إذْ لَا مِلْكَ فِيهَا مَعَ التَّمَكُّنِ مِنْ التَّصَرُّفِ .\rوَقَوْلُنَا \" مِنْ حَيْثُ هُوَ كَذَلِكَ \" إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ قَدْ يَتَخَلَّفُ لِمَانِعٍ لِعَرَضٍ ، كَالْمَحْجُورِ عَلَيْهِمْ ، لَهُمْ الْمِلْكُ وَلَيْسَ لَهُمْ التَّمَكُّنُ مِنْ التَّصَرُّفِ ، لِأَمْرٍ خَارِجِيٍّ .\rالثَّانِيَةُ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ : أَسْبَابُ التَّمَلُّكِ ثَمَانِيَةٌ : الْمُعَاوَضَاتُ .\rوَالْمِيرَاثُ .\rوَالْهِبَاتُ .\rوَالْوَصَايَا .\rوَالْوَقْفُ .\rوَالْغَنِيمَةُ .\rوَالْإِحْيَاءُ .\rوَالصَّدَقَاتُ .\rقَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : وَبَقِيَتْ أَسْبَابٌ أُخَرُ .\rمِنْهَا ، تَمَلُّكُ اللُّقَطَةِ بِشَرْطِهِ .\rوَمِنْهَا : دِيَةُ الْقَتِيلِ ، يَمْلِكُهَا أَوَّلًا ، ثُمَّ تُنْقَلُ لِوَرَثَتِهِ ، عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : الْجَنِينُ .\rالْأَصَحُّ : أَنَّهُ يَمْلِكُ الْغُرَّةَ .\rوَمِنْهَا : خَلْطُ الْغَاصِبِ الْمَغْصُوبَ بِمَالِهٍ ، أَوْ بِمَالٍ آخَرَ لَا","part":2,"page":99},{"id":599,"text":"يَتَمَيَّزُ ، فَإِنَّهُ يُوجِبُ مِلْكَهُ إيَّاهُ .\rوَمِنْهَا : الصَّحِيحُ : أَنَّ الضَّيْفَ يَمْلِكُ مَا يَأْكُلُهُ .\rوَهَلْ يَمْلِكُ بِالْوَضْعِ بَيْنَ يَدَيْهِ ، أَوْ فِي الْفَمِ أَوْ بِالْأَخْذِ ، أَوْ بِالِازْدِرَادِ يَتَبَيَّنُ حُصُولُ الْمِلْكِ قُبَيْلَهُ ؟ أَوْجُهٌ وَمِنْهَا : الْوَضْعُ بَيْنَ يَدَيْ الزَّوْجِ الْمُخَالِعِ عَلَى الْإِعْطَاءِ وَمِنْهَا : مَا ذَكَرَهُ الْجُرْجَانِيُّ فِي الْمُعَايَاةِ : أَنَّ السَّابِيَ إذَا وَطِئَ الْمَسْبِيَّةَ كَانَ مُتَمَلِّكًا لَهَا ، وَهُوَ غَرِيبٌ عَجِيبٌ .\rقُلْت : الْأَخِيرُ - إنْ صَحَّ - دَاخِلٌ فِي الْغَنِيمَةِ ، وَاَلَّذِي قَبْلَهُ دَاخِلٌ فِي الْمُعَاوَضَاتِ كَسَائِرِ صُوَرِ الْخُلْعِ ، وَكَذَا الصَّدَاقُ .\rوَأَمَّا مَسْأَلَةُ الضَّيْفِ : فَيَنْبَغِي أَنْ يُعَبَّرَ عَنْهَا بِالْإِبَاحَةِ : لِتَدْخُلَ هِيَ وَغَيْرُهَا مِنْ الْإِبَاحَاتِ الَّتِي لَيْسَتْ بِهِبَةٍ ، وَلَا صَدَقَةٍ .\rوَيُعَبَّرَ عَنْ الدِّيَةِ وَالْغُرَّةِ بِالْجِنَايَةِ .\rلِيَشْمَلَ أَيْضًا دِيَةَ الْأَطْرَافِ وَالْمَنَافِعِ وَالْجُرْحِ وَالْحُكُومَاتِ .\rوَقَدْ قُلْت قَدِيمًا : وَفِي الْكِفَايَةِ أَسْبَابُ التَّمَلُّكِ خُذْ ثَمَانِيًا ، وَعَلَيْهَا زَادَ مَنْ لَحِقَهُ الْإِرْثُ ، وَالْهِبَةُ ، الْإِحْيَا ، الْغَنِيمَهْ وَالْمُعَاوَضَاتُ ، الْوَصَايَا ، الْوَقْفُ ، وَالصَّدَقَهْ وَالْوَضْعُ بَيْنَ يَدَى زَوْجٍ يُخَالِعُهَا وَالضَّيْفُ ، وَالْخُلْعُ لِلْمَغْصُوبِ وَالسَّرِقَهْ كَذَا الْجِنَايَةُ مَعَ تَمْلِيكِ لُقَطَتِهْ وَالْوَطْءُ لِلسَّبْيِ فِيمَا قَالَ مَنْ سَبَقَهْ قُلْت : الْأَخِيرَةُ إنْ صَحَّتْ فَدَاخِلُهْ فِي الْغُنْمِ .\rوَالْخُلْعُ فِي التَّعْوِيضِ كَالصَّدَقَهْ الثَّالِثَةُ قَالَ الْعَلَائِيُّ : لَا يَدْخُل فِي مِلْكِ الْإِنْسَانِ شَيْءٌ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ ، إلَّا فِي الْإِرْثِ اتِّفَاقًا ، وَالْوَصِيَّةِ .\rإذَا قِيلَ : إنَّهَا تُمْلَكُ بِالْمَوْتِ ، لَا بِالْقَبُولِ .\rوَالْعَبْدِ ، إذَا مَلَكَ شَيْئًا ، فَإِنَّهُ يَصِحُّ قَبُولُهُ بِغَيْرِ إذْنِ السَّيِّدِ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ فَيَدْخُلُ فِي مِلْكِ السَّيِّدِ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ وَكَذَلِكَ غَلَّةُ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ ، وَنِصْفُ الصَّدَاقِ إذَا طَلَّقَ قَبْلَ الدُّخُولِ ؛","part":2,"page":100},{"id":600,"text":"وَالْمَعِيبُ إذَا رُدَّ عَلَى الْبَائِعِ بِهِ .\rوَأَرْشُ الْجِنَايَةِ ، وَثَمَنُ النَّقْصِ إذَا تَمَلَّكَهُ الشَّفِيعُ .\rوَالْمَبِيعُ إذَا تَلِفَ قَبْلَ الْقَبْضِ ، دَخَلَ الثَّمَنُ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي ، وَكَذَلِكَ بِمَا مَلَكَهُ مِنْ الثِّمَارِ ، وَالْمَاءُ النَّابِعُ فِي مِلْكِهِ .\rوَمَا يَسْقُطُ فِيهِ مِنْ الثَّلْجِ ، أَوْ يَنْبُتُ فِيهِ مِنْ الْكَلَإِ ؛ وَنَحْوِهِ .\rقُلْت : وَمَا يَقَعُ فِيهِ مِنْ صَيْدٍ ، وَصَارَ مَقْدُورًا عَلَيْهِ ، بِتَوْحِيلٍ وَغَيْرِهِ ، عَلَى وَجْهٍ .\rوَالْإِبْرَاءُ مِنْ الدَّيْنِ ، إذَا قُلْنَا : إنَّهُ تَمْلِيكٌ لَا يَحْتَاجُ إلَى قَبُولٍ ، فِي الْأَصَحِّ الْمَنْصُوصِ ، وَلَا يَرْتَدُّ بِالرَّدِّ عَلَى الْأَصَحِّ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ الرَّابِعَةُ الْمَبِيعُ وَنَحْوُهُ مِنْ الْمُعَاوَضَاتِ يُمْلَكُ بِتَمَامِ الْعَقْدِ ، فَلَوْ كَانَ خِيَارُ مَجْلِسٍ ، أَوْ شَرْطٍ .\rفَهُلْ الْمِلْكُ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ لِلْبَائِعِ ، اسْتِصْحَابًا لِمَا كَانَ أَوْ الْمُشْتَرِي ، لِتَمَامِ الْبَيْعِ بِالْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ ، أَوْ مَوْقُوفٌ إنْ تَمَّ الْبَيْعُ ، بَانَ أَنَّهُ لِلْمُشْتَرِي مِنْ حِينِ الْعَقْدِ ، وَإِلَّا فَلِلْبَائِعِ ؟ أَقْوَالٌ .\rوَصُحِّحَ الْأَوَّلُ فِيمَا إذَا كَانَ الْخِيَارُ لِلْبَائِعِ وَحْدَهُ .\rوَالثَّانِي : إذَا كَانَ لِلْمُشْتَرِي وَحْدَهُ .\rوَالثَّالِثُ : إذَا كَانَ لَهُمَا .\rوَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ غَرَائِبِ الْفِقْهِ ، فَإِنَّ لَهَا ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ ، وَفِي كُلِّ حَالٍ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ ، وَصُحِّحَ فِي كُلِّ حَالٍ مِنْ الثَّلَاثَةِ .\rوَيَقْرُبُ مِنْهَا : الْأَقْوَالُ فِي مِلْكِ الْمُرْتَدِّ فَالْأَظْهَرُ : أَنَّهُ مَوْقُوفٌ إنْ مَاتَ مُرْتَدًّا بَانَ زَوَالُهُ مِنْ الرِّدَّةِ وَإِنْ أَسْلَمَ بَانَ أَنَّهُ لَمْ يَزُلْ ؛ لِأَنَّ بُطْلَانَ أَعْمَالِهِ : يَتَوَقَّفُ عَلَى مَوْتِهِ مُرْتَدًّا ، فَكَذَلِكَ مِلْكُهُ .\rوَالثَّانِي : أَنَّهُ يَزُولُ بِنَفْسِ الرِّدَّةِ ؛ لِزَوَالِ عِصْمَةِ الْإِسْلَامِ ، وَقِيَاسًا عَلَى النِّكَاحِ .\rوَالثَّالِثُ : لَا ، كَالزَّانِي الْمُحْصَنِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَالْخِلَافُ فِي زَوَالِ مِلْكِهِ يَجْرِي أَيْضًا فِي ابْتِدَاءِ التَّمَلُّكِ إذَا اصْطَادَ ، وَاحْتَطَبَ ،","part":2,"page":101},{"id":601,"text":"فَعَلَى الزَّوَالِ لَا يَدْخُلُ فِي مِلْكِهِ ، وَلَا يَثْبُتُ الْمِلْكُ فِيهِ لِأَهْلِ الْفَيْءِ ، بَلْ يَبْقَى عَلَى الْإِبَاحَةِ ، كَمَا لَا يَمْلِكُ الْمُحْرِمُ الصَّيْدَ إذَا اصْطَادَهُ ، وَيَبْقَى عَلَى الْإِبَاحَةِ ، وَعَلَى مُقَابِلِهِ يَمْلِكُهُ ، كَالْحَرْبِيِّ ، وَعَلَى الْوَقْفِ مَوْقُوفٌ .\rوَيَقْرُبُ مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا : مِلْكُ الْمُوصَى لَهُ وَالْمُوصَى بِهِ ، وَفِيهِ أَقْوَالٌ .\rأَحَدُهَا : يَمْلِكُ بِالْمَوْتِ .\rوَالثَّانِي : بِالْقَبُولِ ، وَالْمِلْكُ قَبْلَهُ لِلْوَرَثَةِ ، وَفِي وَجْهٍ : لِلْمَيِّتِ .\rوَالثَّالِثُ : - وَهُوَ الْأَظْهَرُ - مَوْقُوفٌ .\rإنْ قَبِلَ ، بَانَ أَنَّهُ مَلَكَهُ بِالْمَوْتِ ، وَإِلَّا بَانَ أَنَّهُ كَانَ لِلْوَارِثِ .\rوَيَقْرُبُ مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا : الْمَوْهُوبُ ، وَفِيهِ أَقْوَالٌ .\rأَظْهَرُهَا : يَمْلِكُ بِالْقَبْضِ ، وَفِي الْقَدِيمِ بِالْعَقْدِ ، كَالْبَيْعِ .\rوَالثَّالِثُ : مَوْقُوفٌ .\rإنْ قَبَضَهُ ، بَانَ أَنَّهُ مَلَكَهُ بِالْعَقْدِ .\rوَيَقْرُبُ مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا : الْأَقْوَالُ فِي أَنَّ الطَّلَاقَ الرَّجْعِيَّ ، هَلْ يَقْطَعُ النِّكَاحَ ؟ فَفِي قَوْلٍ : نَعَمْ ، وَفِي قَوْلٍ : لَا .\rوَفِي قَوْلٍ مَوْقُوفٌ ، إنْ رَاجَعَ بَانَ بَقَاءُ النِّكَاحِ ، وَإِلَّا بَانَ زَوَالُهُ مِنْ حِينِ الطَّلَاقِ .\rفَوَائِدُ : الْخِلَافُ يَنْبَنِي عَلَيْهِ فِي الْمَبِيعِ ، وَالْمُوصَى بِهِ : كَسْبُ الْعَبْدِ ، وَمَا فِي مَعْنَاهُ ، كَاللَّبَنِ ، وَالْبَيْضِ ، وَالثَّمَرَةِ ، وَمَهْرِ الْجَارِيَةِ الْمَوْطُوءَةِ بِشُبْهَةٍ ، وَسَائِرِ الزَّوَائِدِ ، فَهِيَ مَمْلُوكَةٌ لِمَنْ لَهُ الْمِلْكُ .\rوَمَوْقُوفَةٌ عِنْدَ الْوَقْفِ .\rوَيَنْبَنِي عَلَيْهِ أَيْضًا : النَّفَقَةُ .\rوَالْفِطْرَةُ ، وَسَائِرُ الْمُؤَنِ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ الرَّافِعِيُّ فِي الْمُوصَى بِهِ ، وَابْنُ الرِّفْعَةِ فِي الْمَبِيعِ ، خِلَافًا لِقَوْلِ الْجِيلِيِّ : إنَّهَا عَلَى قَوْلِ الْوَقْفِ عَلَيْهِمَا ، أَوْ يَنْبَنِي عَلَى الْخِلَافِ فِي الْمُرْتَدِّ صِحَّةُ تَصَرُّفَاتِهِ ، فَعَلَى الزَّوَالِ : لَا يَصِحُّ مِنْهُ بَيْعٌ ، وَلَا شِرَاءٌ ، وَلَا إعْتَاقٌ ، وَلَا وَصِيَّةٌ ، وَلَا غَيْرُهَا .\rوَعَلَى مُقَابِلِهِ : هُوَ مَمْنُوعٌ مِنْ التَّصَرُّفِ ، مَحْجُورٌ عَلَيْهِ","part":2,"page":102},{"id":602,"text":"كَحَجْرِ الْمُفْلِسِ ، فَيَصِحُّ مِنْهُ مَا يَصِحُّ مِنْ الْمُفْلِسِ ، دُونَ غَيْرِهِ .\rوَعَلَى الْوَقْفِ : يُوقَفُ كُلُّ تَصَرُّفٍ يَحْتَمِلُ الْوَقْفَ ، كَالْعِتْقِ وَالتَّدْبِيرِ وَالْوَصِيَّةِ .\rوَمَا لَا يَقْبَلُهُ : كَالْبَيْعِ وَالْهِبَةِ وَالْكِتَابَةِ وَنَحْوِهَا بَاطِلَةٌ .\rوَلَا يَصِحُّ نِكَاحُهُ وَلَا إنْكَاحُهُ لِسُقُوطِ وِلَايَتِهِ .\rوَفِي وَجْهٍ : أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُزَوِّجَ أَمَتَهُ ، بِنَاءً عَلَى بَقَاءِ الْمِلْكِ .\rوَعَلَى الْأَقْوَالِ كُلِّهَا : يُقْضَى مِنْهُ دَيْنٌ لَزِمَهُ قَبْلَهَا ، وَقَالَ الْإِصْطَخْرِيُّ : لَا ؛ بِنَاءً عَلَى الزَّوَالِ وَيُنْفَقُ عَلَيْهِ مِنْهُ .\rوَفِي وَجْهٍ : لَا ؛ بِنَاءً عَلَى الزَّوَالِ وَيُنْفَقُ عَلَى زَوْجَاتٍ وَقَفَ نِكَاحَهُنَّ ، وَقَرِيبٌ وَيُقْضَى مِنْهُ غَرَامَةُ مَا أَتْلَفَهُ فِي الرِّدَّةِ وَفِي وَجْهٍ : لَا بِنَاءً عَلَى الزَّوَالِ .\rتَنْبِيهٌ : دَخَلَ فِيمَا ذَكَرْنَاهُ أَوَّلًا : الْإِجَارَةُ ، فَتُمْلَكُ الْأُجْرَةُ أَيْضًا بِنَفْسِ الْعَقْدِ ، سَوَاءٌ كَانَتْ مُعَيَّنَةً أَوْ فِي الذِّمَّةِ .\rكَمَا صَرَّحَ بِهِ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَغَيْرُهُ .\rوَيَمْلِكُ الْمُسْتَأْجِرُ الْمَنْفَعَةَ فِي الْحَالِ أَيْضًا ، وَتَحْدُثُ عَلَى مِلْكِهِ .\rوَفِي الْبَحْرِ : وَجْهٌ غَرِيبٌ أَنَّهَا تَحْدُثُ عَلَى مِلْكِ الْمُؤَجِّرِ .\rوَبَنَى عَلَى ذَلِكَ : إجَارَةَ الْعَيْنِ مِنْ مُؤَجِّرِهَا بَعْدَ الْقَبْضِ ، فَإِنْ قُلْنَا : تَحْدُثُ عَلَى مِلْكِ الْمُؤَجِّرِ ، لَمْ يَجُزْ لِئَلَّا يُؤَدِّيَ إلَى أَنَّهُ يَمْلِكُ مَنْفَعَةَ مِلْكِهِ كَمَا لَا يَتَزَوَّجُ بِأَمَتِهِ ، وَإِنْ قُلْنَا : يَحْدُثُ عَلَى مِلْكِ الْمُسْتَأْجِرِ ، جَازَ .","part":2,"page":103},{"id":603,"text":"فَصْلٌ وَفِيمَا يُمْلَكُ بِهِ الْقَرْضُ قَوْلَانِ مُسْتَنْبَطَانِ ، لَا مَنْصُوصَانِ .\rأَظْهَرُهُمَا : بِالْقَبْضِ وَالثَّانِي : بِالتَّصَرُّفِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ إذَا تَصَرَّفَ تَبَيَّنَ ثُبُوتُ مِلْكِهِ قَبْلَهُ ، كَذَا جَزَمَ بِهِ .\rوَفِي الْبَسِيطِ وَجْهٌ : أَنَّهُ يَسْتَنِدُ الْمِلْكُ إلَى الْعَقْدِ .\rقُلْت : فَعَلَى هَذَا فِيهِ أَيْضًا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ : ثَالِثُهَا الْوَقْفُ فَإِنْ تَصَرَّفَ ، بَانَ أَنَّهُ مَلَكَهُ بِالْعَقْدِ وَإِلَّا فَلَا ، ثُمَّ الْمُرَادُ كُلُّ تَصَرُّفٍ يُزِيلُ الْمِلْكَ ، وَقِيلَ يَتَعَلَّقُ بِالرَّقَبَةِ ، وَقِيلَ : يَسْتَدْعِي الْمِلْكَ ، وَقِيلَ : يَمْنَعُ رُجُوعَ الْبَائِعِ عِنْدَ الْإِفْلَاسِ وَالْوَاهِبِ ، فَعَلَى الْأَوْجَهِ : يَكْفِي الْبَيْعُ وَالْهِبَةُ وَالْإِعْتَاقُ وَالْإِتْلَافُ ، وَلَا يَكْفِي الرَّهْنُ وَالتَّزْوِيجُ ، وَالْإِجَارَةُ وَالطَّحْنُ وَالْخَبْزُ وَالذَّبْحُ عَلَى الْأَوَّلِ وَيَكْفِي مَا سِوَى الْإِجَارَةِ عَلَى الثَّانِي وَيَكْفِي مَا سِوَى الرَّهْنِ عَلَى الثَّالِثِ .","part":2,"page":104},{"id":604,"text":"فَصْلٌ يَمْلِكُ الْعَامِلُ حِصَّتَهُ فِي الْمُسَاقَاةِ ، بِالظُّهُورِ عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَفِي الْقِرَاضِ قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا : كَذَلِكَ ، وَالْأَظْهَرُ بِالْقِسْمَةِ .\rوَالْفَرْقُ : أَنَّ الرِّبْحَ فِي الْقِرَاضِ وِقَايَةٌ لِرَأْسِ الْمَالِ بِخِلَافِ الثَّمَرَةِ ، وَيَنْبَنِي عَلَى الْقَوْلَيْنِ : الزَّكَاةُ ، فَعَلَى الثَّانِي : يَلْزَمُ الْمَالِكَ زَكَاةُ الْجَمِيعِ ، فَإِنْ أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ حُسِبَتْ مِنْ الرِّبْحِ .\rوَعَلَى الْأَوَّلِ : يَلْزَمُ الْمَالِكَ زَكَاةُ رَأْسِ الْمَالِ ، وَحِصَّتُهُ مِنْ الرِّبْحِ .\rوَيَلْزَمُ الْعَامِلَ زَكَاةُ حِصَّتِهِ لِلْخُلْطَةِ وَلَوْ كَانَ فِي الْمَالِ جَارِيَةٌ فَوَطِئَهَا الْعَامِلُ وَأَحْبَلَهَا ، فَعَلَى الثَّانِي لَا يَثْبُتُ الِاسْتِيلَادُ وَعَلَى الْأَوَّلِ يَثْبُتُ فِي نَصِيبِهِ وَيُقَوَّمُ عَلَيْهِ الْبَاقِي إنْ كَانَ مُوسِرًا ، فَصْلٌ مَا يُمْلَكُ بِالْإِحْيَاءِ بَابٌ وَاسِعٌ ، وَالْكِتَابُ الْخَامِسُ بِهِ أَجْدَرُ .","part":2,"page":105},{"id":605,"text":"فَصْلٌ فِي الْمِلْكِ ، فِي رَقَبَةِ الْمَوْقُوفِ أَقْوَالٌ : أَصَحُّهَا : أَنَّهُ انْتَقَلَ إلَى اللَّهِ .\rوَالثَّانِي : أَنَّهُ لِلْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ .\rوَالثَّالِثُ : بَاقٍ عَلَى مِلْكِ الْوَاقِفِ .\rوَقِيلَ : إنْ كَانَ الْوَقْفُ عَلَى مُعَيَّنٍ ، فَهُوَ مِلْكُهُ قَطْعًا .","part":2,"page":106},{"id":606,"text":"فَصْلٌ دِيَةُ الْقَتْلِ ، هَلْ تَثْبُتُ لِوَرَثَتِهِ ابْتِدَاءً عَقِبِ هَلَاكِ الْمَقْتُولِ ، أَوْ بِقَدْرِ دُخُولِهَا فِي مِلْكِهِ فِي آخِرِ جُزْءٍ مِنْ حَيَاتِهِ ، ثُمَّ تَنْتَقِلُ إلَى الْوَرَثَةِ ؟ قَوْلَانِ .\rأَظْهَرُهُمَا الثَّانِي .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : لِأَنَّهَا تُنَفَّذُ مِنْهَا وَصَايَاهُ وَدُيُونُهُ ، وَلَوْ كَانَتْ لِلْوَرَثَةِ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ .\rقَالَ الشَّيْخُ بُرْهَانُ الدِّينِ بْنُ الْفِرْكَاحِ : وَكَلَامُهُ يَقْتَضِي الِاتِّفَاقَ عَلَى أَنَّهُ يُقْضَى مِنْهَا الدُّيُونُ وَالْوَصَايَا .\rوَفِي الْبَيَانِ : أَنَّ الشَّيْخَ أَبَا إِسْحَاقَ صَرَّحَ بِذَلِكَ : أَيْ الِاتِّفَاقِ ، وَأَنَّ الَّذِي يَقْتَضِي الْمَذْهَبُ أَنَّهُ يَنْبَنِي عَلَى الْقَوْلَيْنِ مَتَى تَجِبُ الدِّيَةُ .\rوَمِنْ الْفُرُوعِ الْمَبْنِيَّةِ عَلَيْهِمَا : مَا لَوْ أُذِنَ لَهُ فِي قَتْلِهِ ، فَقَتَلَهُ أَوْ فِي قَطْعِهِ ، فَسَرَى ، فَإِنْ قُلْنَا : يَجِبُ لِلْوَرَثَةِ ابْتِدَاءً : وَجَبَتْ الدِّيَةُ وَإِلَّا فَلَا ، وَلَوْ جَنَى الْمَرْهُونُ عَلَى نَفْسِ مَنْ يَرِثُهُ السَّيِّدُ خَطَأً أَوْ عَفَا عَلَى مَالٍ .\rفَإِنْ قُلْنَا : يَجِبُ لِلْوَرَثَةِ ابْتِدَاءً ، لَمْ يَثْبُتْ مَالٌ فَيَبْقَى رَهْنًا وَإِلَّا فَوَجْهَانِ يَجْرِيَانِ فِيمَا لَوْ جَنَى عَلَى طَرَفِهِ وَانْتَقَلَ إلَى سَيِّدِهِ بِالْإِرْثِ .\rوَقَدْ نَقَلَ فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ : أَنَّ أَصَحَّهُمَا عِنْدَ الصَّيْدَلَانِيِّ وَالْإِمَامِ ، أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ كَمَا لَا يَثْبُتُ ابْتِدَاءً ، وَأَنَّ الْعِرَاقِيِّينَ قَطَعُوا بِالثُّبُوتِ ، وَيُبَاعُ فِيهِ .\rوَصَحَّحَ الرَّافِعِيُّ فِي النِّكَاحِ الثَّانِيَ .\rوَفِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ الْأَوَّلَ .","part":2,"page":107},{"id":607,"text":"فَصْلٌ وَيُمْلَكُ الْإِرْثُ بِمُجَرَّدِ الْمَوْتِ ، وَلَوْ كَانَ عَلَى التَّرِكَةِ دَيْنٌ عَلَى الصَّحِيحِ وَالْقَدِيمُ : أَنَّ الدَّيْنَ يَمْنَعُ انْتِقَالَ التَّرِكَةِ إلَى مِلْكِ الْوَارِثِ .\rوَهَلْ يَمْنَعُ انْتِقَالَ قَدْرِهِ أَوْ كُلِّهَا ؟ قَوْلَانِ : فِي الشَّرْحِ بِلَا تَرْجِيحٍ .\rوَيَنْبَنِي عَلَى الْقَوْلَيْنِ : مَا لَوْ حَدَثَ فِي التَّرِكَةِ زَوَائِدُ ، فَعَلَى الصَّحِيحِ : لَا يَتَعَلَّقُ بِهَا حَقُّ الْغُرَمَاءِ ، وَعَلَى الْآخَرِ يَتَعَلَّقُ .\rوَيَنْبَنِي عَلَيْهِمَا أَيْضًا مَسْأَلَةٌ وَقَعَتْ فِي أَيَّامِ ابْنِ عَدْلَانِ وَابْنِ اللَّبَّانِ وَابْنِ الْقَمَّاحِ وَالسُّبْكِيِّ والسنكلوي .\rوَابْنِ الْكَتَّانِيِّ ، وَابْنِ الْأَنْصَارِيِّ ، وَابْنِ الْبُلْغِيَائِيِّ .\rوَهِيَ : مَا لَوْ كَانَ الدَّيْنُ لِلْوَارِثِ ، فَهَلْ يَسْقُطُ مِنْهُ بِقَدْرِ مَا يَلْزَمُهُ أَدَاؤُهُ مِنْ ذَلِكَ الدَّيْنِ لَوْ كَانَ لِأَجْنَبِيٍّ ؟ حَتَّى لَوْ كَانَ جَائِزًا وَالدَّيْنُ بِقَدْرِ التَّرِكَةِ سَقَطَ كُلُّهُ .\rفَأَفْتَى جَمَاعَةٌ : بِأَنْ لَا سُقُوطَ وَبِأَنَّهُ أَخَذَ التَّرِكَةَ إرْثًا ، وَالدَّيْنُ بَاقٍ فِي ذِمَّةِ الْمَيِّتِ ؛ لِأَنَّ التَّرِكَةَ دَخَلَتْ فِي مِلْكِهِ بِمُجَرَّدِ الْمَوْتِ ؛ إذْ الدَّيْنُ لَا يَمْنَعُ الْإِرْثَ فَلَا يَثْبُتُ لَهُ فِي مِلْكِهِ شَيْءٌ .\rوَأَفْتَى جَمَاعَةٌ بِالسُّقُوطِ وَقَالُوا : إنَّهُ يُؤَثِّرُ فِي نُقْصَانِ مَجْمُوعِ الْمَأْخُوذِ ، فَيَكُونُ أَخَذَ قَدْرَ الدَّيْنِ عَنْ دَيْنِهِ لَا إرْثًا ، وَالْبَاقِي إرْثٌ .\rوَهَؤُلَاءِ اسْتَنَدُوا إلَى تَقْدِيمِ الدَّيْنِ عَلَى الْإِرْثِ ، مَعَ الْقَوْلِ بِأَنَّهُ يَمْنَعُ الْإِرْثَ .\rوَأَفْتَى السُّبْكِيُّ بِالسُّقُوطِ وَعَدَمِ التَّأْثِيرِ بِالنُّقْصَانِ وَأَلَّفَ فِي ذَلِكَ كِتَابًا سَمَّاهُ ( مُنْيَةُ الْبَاحِثِ عَنْ دَيْنِ الْوَارِثِ ) وَلَخَّصَهُ فِي فَتَاوِيهِ ، فَقَالَ : يَسْقُطُ مِنْ دَيْنِ الْوَارِثِ مَا يَلْزَمُ أَدَاؤُهُ مِنْ ذَلِكَ الدَّيْنِ ، لَوْ كَانَ لِأَجْنَبِيٍّ ، وَهُوَ نِسْبَةُ إرْثِهِ مِنْ الدَّيْنِ ، إنْ لَمْ يَزِدْ الدَّيْنُ عَلَى التَّرِكَةِ ، وَمِمَّا يَلْزَمُ الْوَرَثَةَ أَدَاؤُهُ مِنْهُ إنْ زَادَ .\rوَيَرْجِعُ عَلَى بَقِيَّةِ الْوَرَثَةِ بِبَقِيَّةِ مَا يَجِبُ","part":2,"page":108},{"id":608,"text":"أَدَاؤُهُ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ حِصَصِهِمْ .\rوَقَدْ يَقْضِي الْأَمْرُ إلَى التَّقَاصِّ إذَا كَانَ الدَّيْنُ لِوَارِثَيْنِ ، فَإِذَا كَانَ الْوَارِثُ حَائِزًا أَوْ لَا دَيْنَ لِغَيْرِهِ وَدَيْنُهُ مُسَاوٍ لِلتَّرِكَةِ أَوْ أَقَلُّ سَقَطَ وَإِنْ زَادَ سَقَطَ مِقْدَارُهَا وَيَبْقَى الزَّائِدُ وَيَأْخُذُ التَّرِكَةَ فِي الْأَحْوَالَ إرْثًا ، وَيُقَدَّرُ أَنَّهُ أَخَذَهَا دَيْنًا ؛ لِأَنَّ جِهَةَ الْمِلْكِ أَقْوَى وَلَا تَتَوَقَّفُ عَلَى شَيْءٍ ، وَجِهَةُ الدَّيْنِ تَتَوَقَّفُ عَلَى إقْبَاضٍ أَوْ تَعْوِيضٍ ، وَهُمَا مُتَعَذِّرَانِ ؛ لِأَنَّ التَّرِكَةَ مِلْكُهُ .\rلَكِنَّا نُقَدِّرُ أَحَدَهُمَا ، وَإِلَّا لَمَا بَرِئَتْ ذِمَّةُ الْمَيِّتِ ، تَقْدِيرًا مَحْضًا لَا وُجُودَ لَهُ .\rوَلَوْ كَانَ مَعَ دَيْنِ الْحَائِزِ دَيْنُ أَجْنَبِيٍّ ، قَدَّرْنَا الدَّيْنَيْنِ الْأَجْنَبِيَّيْنِ ، فَمَا خَصَّ دَيْنَ الْوَارِثِ سَقَطَ وَاسْتَقَرَّ نَظِيرُهُ ، كَدِينَارَيْنِ لَهُ وَدِينَارٍ لِأَجْنَبِيٍّ ، وَالتَّرِكَةُ دِينَارَانِ ، فَلَهُ دِينَارٌ وَثُلُثٌ إرْثًا ، وَسَقَطَ نَظِيرُهُ وَبَقِيَ لَهُ فِي ذِمَّةِ الْمَيِّتِ ثُلُثَا دِينَارٍ ، وَيَأْخُذُ الْأَجْنَبِيُّ ثُلُثَيْ دِينَارٍ وَيَبْقَى لَهُ ثُلُثُ دِينَارٍ ، وَلَوْ كَانَ الْوَارِثُ اثْنَيْنِ لِأَحَدِهِمَا دِينَارَانِ وَلِآخَرَ دِينَارٌ ، فَلِصَاحِبِ الدِّينَارَيْنِ مِنْ دِينَارِهِ الْمَوْرُوثِ ثُلُثَاهُ ، وَمِنْ دِينَارِ أَخِيهِ ثُلُثُهُ ، وَالثُّلُثُ الْبَاقِي مِنْ دِينَارِهِ مُقَاصِصٌ بِهِ أَخَاهُ فَيَجْتَمِعُ لَهُ دِينَارٌ وَثُلُثٌ ، وَلِأَخِيهِ ثُلُثَانِ وَمَجْمُوعُهُمَا دِينَارَانِ ، وَهُوَ اللَّازِمُ لَهُمَا ؛ لِأَنَّ الَّذِي يَلْزَمُ الْوَرَثَةَ أَدَاؤُهُ أَقَلَّ الْأَمْرَيْنِ : مِنْ الدَّيْنِ وَمِقْدَارِ التَّرِكَةِ .\rوَلَوْ كَانَ زَوْجَةً وَأَخًا وَالتَّرِكَةُ أَرْبَعِينَ وَالصَّدَاقُ عَشَرَةً ، ، فَلَهَا عَشَرَةٌ إرْثًا وَسَبْعَةٌ وَنِصْفٌ مِنْ نَصِيبِ الْأَخِ دَيْنًا ، وَسَقَطَ لَهَا دِينَارَانِ وَنِصْفٌ نَظِيرَ رُبْعِ إرْثِهَا ، ازْدَحَمَ عَلَيْهِ جِهَتَا الْإِرْثِ وَالدَّيْنِ .\rوَلَوْ قُلْنَا : بِأَنَّ السَّبْعَةَ وَنِصْفًا مِنْ أَصْلِ التَّرِكَةِ ، لَسَقَطَ رُبْعُهَا الْمُخْتَصُّ بِهَا ، وَهَلُمَّ جَرًّا إلَى أَنْ لَا","part":2,"page":109},{"id":609,"text":"يَبْقَى شَيْءٌ وَلِأَنَّهُ لَوْ عَادَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِ الِاثْنَيْنِ وَنِصْفٌ لَكَانَ بِغَيْرِ سَبَبٍ وَلَزَادَ إرْثُهُ وَنَقَصَ إرْثُهَا عَمَّا هُوَ لَهَا .\rوَقَدْ بَانَ بِهَذَا : أَنَّهُ لَا يَخْتَلِفُ الْمَأْخُوذُ ، وَسَوَاءٌ أُعْطِيت الدَّيْنَ أَوَّلًا ، أَمْ بَعْدَ الْقِسْمَةِ .\rوَالْحَاصِلُ لَهَا عَلَى التَّقْدِيرَيْنِ سَبْعَةَ عَشَرَ وَنِصْفٌ .\rوَالطَّرِيقُ الْأَوَّلُ : هُوَ الَّذِي عَلَيْهِ عَمَلُ النَّاسِ ، وَهُوَ أَوْضَحُ وَأَسْهَلُ يَتَمَشَّى عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ : إنَّ التَّرِكَةَ لَا تَنْتَقِلُ قَبْلَ وَفَاءِ الدَّيْنِ .\rوَالطَّرِيقُ الثَّانِي : أَدَقُّ ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ التَّرِكَةَ تَنْتَقِلُ قَبْلَ وَفَاءِ الدَّيْنِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ .\rوَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهَا أَنْ تَدَّعِيَ ، وَلَا تَحْلِفَ إلَّا عَلَى النِّصْفِ وَالرُّبْعِ ، وَكَذَا لَا تَتَعَوَّضُ وَلَا تَقْبِضُ وَلَا تَبْرَأُ إلَّا مِنْ ذَلِكَ .\rقَالَ : وَأَمَّا مَا زَادَ عَلَى قَدْرِ التَّرِكَةِ ، فَلَا يَسْقُطُ وَمَنْ تَخَيَّلَ ذَلِكَ فَهُوَ غَالِطٌ ، فَإِنْ قُلْت : مَا ادَّعَيْته مِنْ السُّقُوطِ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ الِاسْتِنَادِ إلَى شَيْءٍ مِنْ كَلَامِ الْأَصْحَابِ وَإِلَّا فَقَدْ ظَنَّ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ بِالسُّقُوطِ يَتَفَاوَتُ الْمَأْخُوذُ ، وَظَنَّ آخَرُونَ أَنْ لَا سُقُوطَ أَصْلًا قُلْت : أَمَّا مَنْ ظَنَّ أَنْ لَا سُقُوطَ أَصْلًا ، فَكَلَامُهُ مُتَّجَهٌ إذَا قُلْنَا : التَّرِكَةُ لَا تَنْتَقِلُ ، فَإِنْ قُلْنَا بِالِانْتِقَالِ ، فَلَا .\rوَأَمَّا مَنْ ظَنَّ التَّفَاوُتَ ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ .\rوَأَمَّا كَلَامُ الْأَصْحَابِ الدَّالُّ عَلَى مَا قُلْنَاهُ ، فَفِي مَوْضِعَيْنِ : أَحَدُهُمَا : فِي الْجِرَاحِ ، إذَا خَلَّفَ زَوْجَتَهُ حَامِلًا وَأَخًا لِأَبٍ ، وَعَبْدًا ، فَجَنَى عَلَيْهَا فَأَجْهَضَتْهُ قَالُوا : يَسْقُطُ مِنْ حَقِّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْغُرَّةِ مَا يُقَابِلُ مِلْكَهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَثْبُتُ لِلْإِنْسَانِ عَلَى مِلْكِهِ حَقٌّ وَذَكَرُوا طَرِيقَيْنِ فِي كَيْفِيَّةِ السُّقُوطِ : أَحَدُهُمَا : طَرِيقَةُ الْإِمَامِ وَالرَّافِعِيِّ : أَنَّهُ يَسْقُطُ نَصِيبُ الْأَخِ كُلُّهُ ؛ لِأَنَّهُ أَقَلُّ مِنْ مِلْكِهِ .\rوَمِنْ نَصِيبِ","part":2,"page":110},{"id":610,"text":"الْأُمِّ مَا يُقَابِلُ مِلْكَهَا ، وَهُوَ الرُّبُعُ وَيَبْقَى لَهَا نِصْفُ سُدُسِ الْغُرَّةِ ، يُرْجَعُ بِهِ عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَأَصَحُّهُمَا طَرِيقَةُ الْغَزَالِيِّ : أَنَّهُ يَسْقُطُ مِنْ حَقِّهَا مِنْ الْغُرَّةِ رُبْعُهُ ؛ لِأَنَّهُ الْمُقَابِلُ لِمِلْكِهَا وَمِنْ حَقِّهِ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهِ وَيَبْقَى لَهَا سُدُسُ الْغُرَّةِ ، وَلَهَا عَلَيْهِ نِصْفُ سُدُسِهَا ، وَالْوَاجِبُ فِي الْفِدَاءِ أَقَلُّ الْأَمْرَيْنِ ، وَرُبَّمَا لَا تَفِي حِصَّتُهَا بِأَرْشِهَا وَتَفِي حِصَّتُهُ بِأَرْشِهِ ، فَإِذَا سَلِمَتْ تَعَطَّلَ عَلَيْهِ مَا زَادَ وَلَمْ يَتَعَطَّلْ عَلَيْهَا .\rمِثَالُهُ : الْغُرَّةُ سِتُّونَ وَقِيمَةُ الْعَبْدِ عِشْرُونَ ، وَسَلِمَا .\rضَاعَ عَلَيْهِ خَمْسَةٌ وَصَارَ لَهُ خَمْسَةٌ وَلَهَا خَمْسَةَ عَشَرَ .\rالْمَوْضِعُ الثَّانِي فِي الْإِجَارَةِ آجَرَ دَارًا مِنْ ابْنِهِ بِأُجْرَةٍ قَبَضَهَا وَاسْتَنْفَقَهَا وَمَاتَ عَقِبَ ذَلِكَ عَنْهُ وَعَنْ ابْنٍ آخَرَ ، وَقُلْنَا تَنْفَسِخُ الْإِجَارَةُ فِي نَصِيبِ الْمُسْتَأْجِرِ ، فَمُقْتَضَى الِانْفِسَاخِ فِيهِ الرُّجُوعُ بِنِصْفِ الْأُجْرَةِ يُسْقِطُ مِنْهُ نِسْبَةَ إرْثِهِ ، وَهُوَ الرُّبْعُ وَيَرْجِعُ عَلَى أَخِيهِ بِالرُّبْعِ فِي هَذَيْنِ الْمَوْضِعَيْنِ يُؤْخَذُ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ السُّقُوطِ ، انْتَهَى كَلَامُ السُّبْكِيّ فِي فَتَاوِيهِ .","part":2,"page":111},{"id":611,"text":"فَصْلٌ يُمْلَكُ الصَّدَاقُ بِالْعَقْدِ لَا أَعْلَمُ فِي ذَلِكَ خِلَافًا عِنْدَنَا .\rفَلَوْ مَاتَ ، أَوْ أَفْلَسَ ، وَعَلَيْهِ صَدَاقٌ لِزَوْجَةٍ دَخَلَ بِهَا ، وَصَدَاقٌ لِأُخْرَى ، لَمْ يَدْخُلْ بِهَا لَمْ تُقَدَّمْ الْمَدْخُولُ بِهَا بَلْ يَسْتَوِيَانِ كَمَا أَفْتَيْت بِهِ تَخْرِيجًا مِنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ .\rوَأَمَّا النِّصْفُ الْعَائِدُ بِالطَّلَاقِ ، فَفِيهِ أَوْجُهٌ .\rأَصَحُّهَا : أَنَّهُ يَمْلِكُهُ بِنَفْسِ الطَّلَاقِ ، وَالثَّانِي : أَنَّهُ لَا يَمْلِكُهُ ، إلَّا بِاخْتِيَارِ التَّمَلُّكِ .\rوَالثَّالِثُ : لَا يَمْلِكُ ، إلَّا بِقَضَاءِ الْقَاضِي .\rوَيَنْبَنِي عَلَى الْأَوْجَهِ : الزَّوَائِدِ الْحَادِثَةِ بَعْدَ الطَّلَاقِ .","part":2,"page":112},{"id":612,"text":"فَصْلٌ فِي مِلْكِ الْغَانِمِينَ الْغَنِيمَةَ : أَوْجُهٌ أَصَحُّهَا : لَا يَمْلِكُونَ إلَّا بِالْقِسْمَةِ \" أَوْ اخْتِيَارِ التَّمَلُّكِ ؛ لِأَنَّهُمْ لَوْ مَلَكُوا .\rلَمْ يَصِحَّ إعْرَاضُهُمْ وَلَا إبْطَالُ حَقِّهِمْ عَنْ نَوْعٍ بِغَيْرِ رِضَاهُمْ وَلَا شَكَّ أَنَّ لِلْإِمَامِ : أَنْ يَخُصَّ كُلَّ طَائِفَةٍ بِنَوْعٍ مِنْ الْمَالِ .\rوَالثَّانِي : يَمْلِكُونَ بِالْحِيَازَةِ ، وَالِاسْتِيلَاءِ التَّامِّ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِيلَاءَ عَلَى مَا لَيْسَ بِمَعْصُومٍ مِنْ الْمَالِ سَبَبٌ لِلْمِلْكِ ؛ وَلِأَنَّ مِلْكَ الْكُفَّارِ زَالَ بِالِاسْتِيلَاءِ ، وَلَوْ لَمْ يَمْلِكُوا لَزَالَ الْمِلْكُ إلَى غَيْرِ مَالِكٍ .\rلَكِنَّهُ مِلْكٌ ضَعِيفٌ ، يَسْقُطُ بِالْإِعْرَاضِ .\rالثَّالِثُ : مَوْقُوفٌ إنْ سَلِمَتْ الْغَنِيمَةُ ، حَتَّى قَسَمُوهَا .\rبَانَ أَنَّهُمْ مَلَكُوا بِالِاسْتِيلَاءِ وَإِنْ تَلِفَتْ ، أَوْ أَعْرَضُوا ؛ تَبَيَّنَّا عَدَمَ الْمِلْكِ ، وَحِينَئِذٍ فَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ نَظَائِرِ الْمَسَائِلِ الْمُتَقَدِّمَةِ .","part":2,"page":113},{"id":613,"text":"الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ فِي الِاسْتِقْرَارِ يَسْتَقِرُّ الْمِلْكُ فِي الْمَبِيعِ ، وَنَحْوِهِ ، مِنْ الْمُسْلَمِ فِيهِ ، وَالْمُصَالَحِ عَلَيْهِ ، وَالصَّدَاقِ الْمُعَيَّنِ بِالتَّسْلِيمِ .\rوَتَسْتَقِرُّ الْأُجْرَةُ فِي الْإِجَارَةِ : بِالِاسْتِيفَاءِ ، وَبِقَبْضِ الْعَيْنِ الْمُسْتَأْجَرَةِ ، وَإِمْسَاكِهَا حَتَّى مَضَتْ مُدَّةُ الْإِجَارَةِ أَوْ مُدَّةُ إمْكَانِ السَّيْرِ إلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي اسْتَأْجَرَ لِلرُّكُوبِ إلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَنْتَفِعْ .\rوَسَوَاءٌ إجَارَةُ الْعَيْنِ وَالذِّمَّةِ .\rوَتَسْتَقِرُّ فِي الْإِجَارَةِ الْفَاسِدَةِ : أُجْرَةُ الْمِثْلِ بِذَلِكَ .\rقَالَ الْأَصْحَابُ : وَيَسْتَقِرُّ الصَّدَاقُ بِوَاحِدٍ مِنْ شَيْئَيْنِ : الْوَطْءُ ، وَالْمَوْتُ .\rوَأَوْرَدَ فِي الْمُهِمَّاتِ عَلَيْهِمْ : أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ الْقَبْضِ فِي الْمُعَيَّنِ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ الْمَشْهُورَ أَنَّ الصَّدَاقَ قَبْلَ الْقَبْضِ مَضْمُونٌ ضَمَانَ عَقْدٍ ، كَالْبَيْعِ ، فَكَمَا قَالُوا : إنَّ الْمَبِيعَ قَبْلَ الْقَبْضِ ، غَيْرُ مُسْتَقَرٍّ وَإِنْ كَانَ الثَّمَنُ قَدْ قُبِضَ : فَكَذَلِكَ الصَّدَاقُ .\rوَأُجِيبَ : بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالِاسْتِقْرَارِ هُنَا : الْأَمْنُ مِنْ سُقُوطِ الْمَهْرِ ، أَوْ بَعْضِهِ بِالتَّشَطُّرِ .\rوَفِي الْمَبِيعِ : الْأَمْنُ مِنْ الِانْفِسَاخِ .\rفَالْمَبِيعُ : إذَا تَلِفَ .\rانْفَسَخَ الْبَيْعُ .\rوَالصَّدَاقُ الْمُعَيَّنُ ، إذَا تَلِفَ قَبْلَ الْقَبْضِ : لَمْ يَسْقُطْ الْمَهْرُ ، بَلْ يَجِبُ بَدَلُ الْبِضْعِ ، فَاقْتَرَنَ الْبَابَانِ .\rذَكَرَهُ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّينِ فِي نُكَتِهِ .\rوَقَالَ الْقَاضِي جَلَالُ الدِّينِ الْبُلْقِينِيُّ : لَمْ يُبَيِّنْ الْأَصْحَابُ مَعْنَى الِاسْتِقْرَارِ فِي بَابِ الصَّدَاقِ ، حَتَّى خَفِيَ مَعْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ ، فَمَا وَرَدَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ قَبْضِ الْمُعَيَّنِ .\rوَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ ؛ فَإِنَّ مَعْنَى الِاسْتِقْرَارِ فِي الصَّدَاقِ : عَيْنًا كَانَ ، أَوْ دَيْنًا .\rالْأَمْنُ مِنْ تَشَطُّرِهِ بِالْفِرَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ ، وَمِنْ سُقُوطِهِ كُلِّهِ بِالْفُرْقَةِ مِنْ جِهَتِهَا قَبْلَهُ .\rوَهَذَا الِاسْتِقْرَارُ يَكُونُ فِي الصَّدَاقِ الْمُعَيَّنِ ، وَاَلَّذِي فِي","part":2,"page":114},{"id":614,"text":"الذِّمَّةِ ، وَجَمِيعُ الدُّيُونِ الَّتِي فِي الذِّمَّةِ بَعْدَ لُزُومِهَا وَقَبْضِ الْمُقَابِلِ لَهَا : مُسْتَقِرَّةٌ إلَّا دَيْنًا وَاحِدًا : هُوَ دَيْنُ السَّلَمِ فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ لَازِمًا فَهُوَ غَيْرُ مُسْتَقِرٍّ وَإِنَّمَا كَانَ غَيْرَ مُسْتَقِرٍّ ؛ لِأَنَّهُ بِصَدَدِ أَنْ يَطْرَأَ انْقِطَاعُ الْمُسْلَمِ فِيهِ .\rفَيَنْفَسِخُ الْعَقْدُ ، فَمَعْنَى الِاسْتِقْرَارِ فِي الدُّيُونِ اللَّازِمَةِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ : الْأَمْنُ مِنْ فَسْخِ الْعَقْدِ ، بِسَبَبِ تَعَذُّرِ حُصُولِ الدَّيْنِ الْمَذْكُورِ ؛ لِعَدَمِ وُجُودِ جِنْسِهِ : وَامْتِنَاعِ الِاعْتِيَاضِ عَنْهُ .\rوَذَلِكَ مَخْصُوصٌ بِدَيْنِ السَّلَمِ : دُونَ بَقِيَّةِ الدُّيُونِ .\rوَأَمَّا دَيْنُ الثَّمَنِ بَعْدَ قَبْضِ الْمَبِيعِ ، فَإِنَّهُ أُمِنَ فِيهِ الْفَسْخُ الْمَذْكُورُ ، وَإِنْ تَعَذَّرَ حُصُولُهُ بِانْقِطَاعِ جِنْسِهِ جَازَ الِاعْتِيَاضُ عَنْهُ ، وَكَذَا الْفَسْخُ بِسَبَبِ رَدٍّ بِعَيْبٍ ، أَوْ إقَالَةٍ ، أَوْ تَحَالُفٍ ا هـ .","part":2,"page":115},{"id":615,"text":"الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ الْمِلْكُ : إمَّا لِلْعَيْنِ وَالْمَنْفَعَةِ مَعًا ، وَهُوَ الْغَالِبُ .\rأَوْ لِلْعَيْنِ فَقَطْ كَالْعَبْدِ الْمُوصَى بِمَنْفَعَتِهِ أَبَدًا رَقَبَتُهُ مِلْكٌ لِلْوَارِثِ .\rوَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ مِنْ مَنَافِعِهِ ، وَعَلَيْهِ نَفَقَتُهُ وَمُؤْنَتُهُ .\rوَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ لِغَيْرِ الْمُوصَى لَهُ ، وَيَصِحُّ لَهُ إعْتَاقُهُ ، لَا عَنْ الْكَفَّارَةِ ، وَلَا كِتَابَتِهِ .\rوَلَهُ وَطْؤُهَا إنْ كَانَتْ مِمَّنْ لَا تَحْبَلُ ، وَإِلَّا فَلَا .\rوَفِي كُلٍّ مِنْ ذَلِكَ خِلَافٌ وَإِمَّا لِلْمَنْفَعَةِ فَقَطْ ، كَمَنَافِعِ الْعَبْدِ الْمُوصَى بِمَنْفَعَتِهِ أَبَدًا ، وَكَالْمُسْتَأْجَرِ ، وَالْمَوْقُوفِ عَلَى مُعَيَّنٍ .\rوَقَدْ يُمْلَكُ الِانْتِفَاعُ دُونَ الْمَنْفَعَةِ كَالْمُسْتَعِيرِ .\rوَالْعَبْدِ الَّذِي أُوصِيَ بِمَنْفَعَتِهِ مُدَّةَ حَيَاةِ الْمُوصَى لَهُ .\rوَكَالْمُوصَى بِخِدْمَتِهِ وَسُكْنَاهَا .\rفَإِنَّ ذَلِكَ إبَاحَةٌ لَهُ ، لَا تَمْلِيكٌ وَكَذَا الْمَوْقُوفُ عَلَى غَيْرِ مُعَيَّنٍ كَالرُّبُطِ وَالطَّعَامِ الْمُقَدَّمِ لِلضَّيْفِ وَكُلُّ مَنْ مَلَكَ الْمَنْفَعَةَ ، فَلَهُ الْإِجَارَةُ ، وَالْإِعَارَةُ .\rوَمَنْ مَلَكَ الِانْتِفَاعَ ، فَلَيْسَ لَهُ الْإِجَارَةُ قَطْعًا ، وَلَا الْإِعَارَةُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَنَظِيرُ ذَلِكَ : الْأَمَةُ الْمُزَوَّجَةُ : إذَا وُطِئَتْ بِشُبْهَةٍ ، أَوْ إكْرَاهٍ ، فَإِنَّ مَهْرَهَا لِلسَّيِّدِ ؛ لِأَنَّهُ مَالِكُ الْبِضْعِ ، لَا لِلزَّوْجِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَمْلِكْهُ ، بَلْ مَلَكَ الِانْتِفَاعَ بِهِ ، وَكَذَا الْحُرَّةُ : إذَا وُطِئَتْ بِشُبْهَةٍ : مَهْرُهَا لَهَا ، لَا لِزَوْجِهَا ، فَإِنَّهُ مَلَكَ الِانْتِفَاعَ بِبَعْضِهَا دُونَهُ .\rقَالَ الْعَلَائِيُّ : وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا : الْإِقْطَاعُ \" عَلَى الرَّأْيِ الْمُخْتَارِ \" فَإِنَّ الْمُقْطِعَ لَمْ يَمْلِكْ إلَّا أَنْ يَنْتَفِعَ ، بِدَلِيلِ الِاسْتِرْجَاعِ مِنْهُ ، مَتَى شَاءَ الْإِمَامُ ، فَلَيْسَ لَهُ الْإِجَارَةُ ، إلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَهُ الْإِمَامُ أَوْ يَسْتَقِرَّ الْعُرْفُ بِذَلِكَ .\rكَمَا فِي الْإِقْطَاعَاتِ بِدِيَارِ مِصْرَ .\rقَالَ : وَهَذَا هُوَ الَّذِي كَانَ يُفْتِي بِهِ شَيْخُنَا بُرْهَانُ الدِّينِ ، وَكَمَالُ الدِّينِ ، وَهُوَ اخْتِيَارُ","part":2,"page":116},{"id":616,"text":"شَيْخِهِمَا تَاجُ الدِّينِ الْفَزَارِيّ .\rوَاَلَّذِي أَفْتَى بِهِ النَّوَوِيُّ : صِحَّةُ إجَارَةِ الْأَقْطَاعِ ، وَشَبَّهَهُ بِالصَّدَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ .\rقَالَ الْعَلَائِيُّ : وَفِي ذَلِكَ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ الزَّوْجَةَ مَلَكَتْ الصَّدَاقَ بِالْعَقْدِ مِلْكًا تَامًّا ، وَإِذَا قَبَضَتْهُ كَانَ لَهَا التَّصَرُّفُ فِيهِ بِالْبَيْعِ وَغَيْرِهِ ، وَالْإِقْطَاعُ لَيْسَ كَذَلِكَ .\rوَقَدْ قَالَ الرَّافِعِيُّ : إنَّ الْوَصِيَّةَ بِالْمَنَافِعِ إذَا كَانَتْ مُطْلَقَةً أَوْ مُقَيَّدَةً بِالتَّأْبِيدِ أَوْ بِمُدَّةٍ مُعَيَّنَةٍ كَالسَّنَةِ مَثَلًا يَكُونُ تَمْلِيكًا لَهَا بَعْدَ الْمَوْتِ ، فَتَصِحُّ إجَارَتُهَا وَإِعَارَتُهَا ، وَالْوَصِيَّةُ بِهَا وَتَنْتَقِلُ عَنْ الْمُوصَى لَهُ بِمَوْتِهِ إلَى وَرَثَتِهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَّا إذَا قَالَ أَوْصَيْت لَك بِمَنَافِعِهِ مُدَّةَ حَيَاتِك فَهُوَ إبَاحَةٌ وَلَيْسَ بِتَمْلِيكٍ وَلَيْسَ لَهُ الْإِجَارَةُ ، وَفِي الْإِعَارَةِ وَجْهَانِ .\rوَإِذَا مَاتَ الْمُوصَى لَهُ رَجَعَ الْحَقُّ إلَى وَرَثَةِ الْمُوصِي .\rوَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ أَشْبَهُ شَيْءٍ بِالْإِقْطَاعِ ؛ لِأَنَّهُ مُقَيَّدٌ عُرْفًا بِحَيَاةِ الْمُقْطَعِ ، وَإِذَا مَاتَ بَطَلَ بَلْ هُوَ أَضْعَفُ مِنْ الْوَصِيَّةِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يُسْتَرْجَعُ مِنْهُ فِي حَيَاتِهِ بِخِلَافِ الْوَصِيَّةِ ا هـ .","part":2,"page":117},{"id":617,"text":"خَاتِمَةٌ فِي ضَبْطِ الْمَالِ وَالْمُتَمَوَّلِ أَمَّا الْمَالُ ، فَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا يَقَعُ اسْمُ مَالٍ إلَّا عَلَى مَا لَهُ قِيمَةٌ يُبَاعُ بِهَا وَتَلْزَمُ مُتْلِفَهُ ، وَإِنْ قُلْت وَمَا لَا يَطْرَحُهُ النَّاسُ ، مِثْلُ الْفَلْسِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ انْتَهَى .\rوَأَمَّا الْمُتَمَوَّلُ : فَذَكَرَ الْإِمَامُ لَهُ فِي بَابَ اللُّقَطَةِ ضَابِطَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ كُلَّ مَا يُقَدَّرُ لَهُ أَثَرٌ فِي النَّفْعِ فَهُوَ مُتَمَوَّلٌ ، وَكُلَّ مَا لَا يَظْهَرُ لَهُ أَثَرٌ فِي الِانْتِفَاعِ فَهُوَ لِقِلَّتِهِ خَارِجٌ عَمَّا يُتَمَوَّلُ .\rالثَّانِي : أَنَّ الْمُتَمَوَّلَ هُوَ الَّذِي تَعْرِضُ لَهُ قِيمَةٌ عِنْدَ غَلَاءِ الْأَسْعَارِ .\rوَالْخَارِجَ عَنْ الْمُتَمَوَّلِ : هُوَ الَّذِي لَا يَعْرِضُ فِيهِ ذَلِكَ .","part":2,"page":118},{"id":618,"text":"الْقَوْلُ فِي الدَّيْنِ اخْتَصَّ بِأَحْكَامِ الْأَوَّلِ : جَوَازُ الرَّهْنِ بِهِ فَلَا يَصِحُّ بِالْأَعْيَانِ الْمَضْمُونَةِ بِحُكْمِ الْعَقْدِ كَالْمَبِيعِ وَالصَّدَاقِ أَوْ بِحُكْمِ الْيَدِ ، كَالْمَغْصُوبِ وَالْمُسْتَعَارِ وَالْمَأْخُوذِ عَلَى جِهَةِ السَّوْمِ أَوْ بِالْبَيْعِ الْفَاسِدِ .\rوَفِي وَجْهٍ ضَعِيفٍ : يَجُوزُ كُلُّ ذَلِكَ ، لَكِنْ فِي فَتَاوَى الْقَفَّالِ : لَوْ وَقَفَ كِتَابًا وَشَرَطَ أَنْ لَا يُعَارُ إلَّا بِرَهْنٍ اُتُّبِعَ شَرْطُهُ وَقَالَ السُّبْكِيُّ فِي تَكْمِلَةِ شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : فَرْعٌ حَدَثَ فِي الْأَعْصَارِ الْقَرِيبَةِ وَقْفُ كُتُبٍ ، يَشْتَرِطُ الْوَاقِفُ أَنْ لَا تُعَارَ إلَّا بِرَهْنٍ أَوْ لَا تَخْرُجُ مِنْ مَكَانِ تَحْبِيسِهَا إلَّا بِرَهْنٍ ، أَوْ لَا تَخْرُجُ أَصْلًا .\rوَاَلَّذِي أَقُولُ فِي هَذَا أَنَّ الرَّهْنَ لَا يَصِحُّ بِهَا ؛ لِأَنَّهَا عَيْنٌ مَأْمُونَةٌ فِي يَدِ مَوْقُوفٍ عَلَيْهِ .\rوَلَا يُقَالُ لَهَا عَارِيَّةٌ أَيْضًا ، بَلْ الْآخِذُ لَهَا إنْ كَانَ مِنْ الْوَقْفِ اسْتَحَقَّ الِانْتِفَاعَ وَيَدُهُ عَلَيْهَا يَدُ أَمَانَةٍ ، فَشَرْطُ أَخْذِ الرَّهْنِ عَلَيْهَا فَاسِدٌ ، وَإِنْ أَعْطَاهُ كَانَ رَهْنًا فَاسِدًا وَيَكُونُ فِي يَدِ خَازِنِ الْكُتُبِ أَمَانَةً ؛ لِأَنَّ فَاسِدَ الْعُقُودِ فِي الضَّمَانِ كَصَحِيحِهَا ، وَالرَّهْنُ أَمَانَةٌ .\rهَذَا إذَا أُرِيدَ الرَّهْنُ الشَّرْعِيُّ ، وَإِنْ أُرِيدَ مَدْلُولُهُ لُغَةً ، وَأَنْ يَكُونَ تَذْكِرَةً فَيَصِحُّ الشَّرْطُ ؛ لِأَنَّهُ غَرَضٌ صَحِيح ، وَإِذَا لَمْ يُعْلَمْ مُرَادُ الْوَاقِفِ ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ بِالْبُطْلَانِ فِي الشَّرْطِ الْمَذْكُورِ حَمْلًا عَلَى الْمَعْنَى الشَّرْعِيِّ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ بِالصِّحَّةِ حَمْلًا عَلَى اللُّغَوِيِّ وَهُوَ الْأَقْرَبُ تَصْحِيحًا لِلْكَلَامِ مَا أَمْكَنَ .\rوَحِينَئِذٍ لَا يَجُوزُ إخْرَاجُهَا بِدُونِهِ ، وَإِنْ قُلْنَا : بِبُطْلَانِهِ لَمْ يَجُزْ إخْرَاجُهَا بِهِ لِتَعَذُّرِهِ وَلَا بِدُونِهِ ، إمَّا ؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ شَرْطِ الْوَاقِفِ وَإِمَّا لِفَسَادِ الِاسْتِثْنَاءِ فَكَأَنَّهُ قَالَ : لَا تَخْرُجُ مُطْلَقًا ، وَلَوْ قَالَ ذَلِكَ ، صَحَّ ؛ لِأَنَّهُ شَرْطٌ فِيهِ غَرَضٌ صَحِيحٌ ؛ لِأَنَّ إخْرَاجَهَا مَظِنَّةُ","part":2,"page":119},{"id":619,"text":"ضَيَاعِهَا .\rبَلْ يَجِبُ عَلَى نَاظِرِ الْوَقْفِ أَنْ يُمَكِّنَ كُلَّ مَنْ يَقْصِدُ الِانْتِفَاعَ بِتِلْكَ الْكُتُبِ فِي مَكَانِهَا وَفِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ يَقُولُ : لَا تَخْرُجُ إلَّا بِتَذْكِرَةٍ وَهَذَا لَا بَأْسَ بِهِ وَلَا وَجْهَ لِبُطْلَانِهِ وَهُوَ كَمَا حَمَلْنَا عَلَيْهِ قَوْلَهُ \" إلَّا بِرَهْنٍ \" فِي الْمَدْلُولِ اللُّغَوِيِّ ، فَيَصِحُّ .\rوَيَكُونُ الْمَقْصُودُ : أَنَّ تَجْوِيزَ الْوَاقِفِ الِانْتِفَاعَ لِمَنْ يَخْرُجُ بِهِ مَشْرُوطٌ بِأَنْ يَضَعَ فِي خِزَانَةِ الْوَقْفِ مَا يَتَذَكَّرُ هُوَ بِهِ إعَادَةَ الْمَوْقُوفِ ، وَيَتَذَكَّرُ الْخَازِنُ بِهِ مُطَالَبَتَهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يَصِحَّ هَذَا .\rوَمَتَى أَخَذَهُ عَلَى غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ الَّذِي شَرَطَهُ الْوَاقِفُ ، فَيَمْتَنِعُ وَلَا نَقُولُ : بِأَنَّ تِلْكَ التَّذْكِرَةَ تَبْقَى رَهْنًا ، بَلْ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهَا ، فَإِذَا أَخَذَهَا طَالَبَهُ الْخَازِنُ بِرَدِّ الْكِتَابِ ، وَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُ أَيْضًا بِغَيْرِ طَلَبٍ .\rوَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُحْمَلَ قَوْلُ الْوَاقِفِ \" الرَّهْنُ \" عَلَى هَذَا الْمَعْنَى حَتَّى يُصَحَّحَ إذَا ذَكَرَهُ بِلَفْظِ الرَّهْنِ ؛ تَنْزِيلًا لِلَّفْظِ عَلَى الصِّحَّةِ مَا أَمْكَنَ .\rوَحِينَئِذٍ يَجُوزُ إخْرَاجُهُ بِالشَّرْطِ الْمَذْكُورِ وَيُمْتَنَعُ بِغَيْرِهِ وَلَكِنْ لَا يَثْبُتُ لَهُ أَحْكَامُ الرَّهْنِ وَلَا يَسْتَحِقُّ مَنْعَهُ ، وَلَا بَدَلَ الْكِتَابِ الْمَوْقُوفِ ، إذَا تَلِفَ بِغَيْرِ تَفْرِيطٍ ، وَلَوْ تَلِفَ بِتَفْرِيطٍ ضَمِنَهُ وَلَكِنْ لَا يَتَعَيَّنُ ذَلِكَ الْمَرْهُونُ لِوَفَائِهِ ، وَلَا يَمْتَنِعُ عَلَى صَاحِبِهِ التَّصَرُّفُ فِيهِ انْتَهَى .\rالثَّانِي : صِحَّةُ الضَّمَانِ بِهَا أَدَاءً .\rفَأَمَّا الْأَعْيَانُ ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَضْمُونَةً عَلَى مَنْ هِيَ فِي يَدِهِ ، كَالْوَدِيعَةِ وَالْمَالِ فِي يَدِ الشَّرِيكِ وَالْوَصِيِّ وَالْوَكِيلِ ، فَلَا يَصِحُّ ضَمَانُهَا قَطْعًا وَإِنْ كَانَتْ مَضْمُونَةً صَحَّ ضَمَانُ رَدِّهَا عَلَى الْمَذْهَبِ وَلَا يَصِحُّ ضَمَانُ قِيمَتِهَا لَوْ تَلِفَتْ عَلَى الصَّحِيحِ ؛ لِأَنَّهَا قَبْلَ التَّلَفِ غَيْرُ وَاجِبَةٍ .\rالثَّالِثُ قَبُولُ الْأَجَلِ فَلَا يَصِحُّ تَأْجِيلُ الْأَعْيَانِ وَلَوْ قَالَ :","part":2,"page":120},{"id":620,"text":"اشْتَرَيْت بِهَذِهِ الدَّرَاهِمِ عَلَى أَنْ أُسَلِّمَهَا فِي وَقْتِ كَذَا : لَمْ يَصِحَّ ؛ لِأَنَّ الْأَجَلَ شُرِعَ رِفْقًا لِلتَّحْصِيلِ ، وَالْمُعَيَّنَ حَاصِلٌ .\rفَوَائِدُ : الْأُولَى : لَيْسَ فِي الشَّرْعِ دَيْنٌ لَا يَكُونُ إلَّا حَالًّا ، إلَّا رَأْسُ مَالِ السَّلَمِ وَعَقْدُ الصَّرْفِ ، وَالرِّبَا فِي الذِّمَّةِ ، وَالْقَرْضُ وَكُلُّ مَالٍ مُتْلَفٍ قَهْرِيٍّ وَالْأُجْرَةُ فِي إجَارَةِ الذِّمَّةِ ، وَفَرْضُ الْقَاضِي مَهْرَ الْمِثْلِ عَلَى الْمُمْتَنِعِ فِي الْمُفَوَّضَةِ ، وَعَقْدُ كُلِّ نَائِبٍ أَوْ وَلِيٍّ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فِي التَّأْجِيلِ لَفْظًا أَوْ شَرْعًا ، وَلَيْسَ فِيهِ دَيْنٌ لَا يَكُونُ إلَّا مُؤَجَّلًا ، إلَّا الْكِتَابَةُ وَالدِّيَةُ ، وَلَيْسَ فِيهِ دَيْنٌ يَتَأَجَّلُ ابْتِدَاءً بِغَيْرِ عَقْدٍ إلَّا فِي الْفَرْضِ لِلْمُفَوَّضَةِ إذَا تَرَاضَيَا .\rالثَّانِيَةُ مَا فِي الذِّمَّةِ لَا يَتَعَيَّنُ إلَّا بِقَبْضِ مُكَلَّفٍ بَصِيرٍ ، إلَّا فِي صُورَتَيْنِ : الْأُولَى : إذَا خَالَعَهَا عَلَى طَعَامٍ فِي الذِّمَّةِ وَأَذِنَ فِي صَرْفِهِ لِوَلَدِهِ مِنْهَا وَالْأُخْرَى : النَّفَقَةُ الَّتِي فِي الذِّمَّةِ ، إذَا أَنْفَقَ عَلَى زَوْجَةٍ صَغِيرَةٍ أَوْ مَجْنُونَةٍ بِإِذْنِ الْوَلِيِّ ، بَرِئَ ، وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْ الْمُكَلَّفُ .\rالثَّالِثَةُ الْأَجَلُ : لَا يَحِلُّ قَبْلَ وَقْتِهِ إلَّا بِمَوْتِ الْمَدْيُونِ .\rوَمِنْهُ : مَوْتُ الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ وَقَتْلُ الْمُرْتَدِّ وَبِاسْتِرْقَاقِهِ إذَا كَانَ حَرْبِيًّا وَبِالْجُنُونِ عَلَى مَا وَقَعَ فِي الرَّوْضَةِ ، وَالْأَصَحُّ خِلَافُهُ .\rوَيُسْتَثْنَى مِنْ الْمَوْتِ : الْمُسْلِمُ الْجَانِي وَلَا عَاقِلَةَ لَهُ ، تُؤْخَذُ الدِّيَةُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ مُؤَجَّلَةً وَلَا تَحِلُّ بِمَوْتِهِ ، وَلَوْ اعْتَرَفَ وَأَنْكَرَتْ الْعَاقِلَةُ ، أُخِذَتْ مِنْهُ مُؤَجَّلَةً فَلَوْ مَاتَ لَمْ تَحِلَّ فِي وَجْهٍ ، وَلَوْ ضَمِنَ الدَّيْنَ مُؤَجَّلًا وَمَاتَ ، لَمْ يَحِلَّ فِي وَجْهٍ وَالْأَصَحُّ فِيهِمَا الْحُلُولُ .\rوَلَا تَحِلُّ بِمَوْتِ الدَّائِنِ بِلَا خِلَافٍ ، إلَّا فِي صُورَةٍ عَلَى وَجْهٍ .\rوَهِيَ : مَا إذَا خَالَعَهَا عَلَى إرْضَاعِ وَلَدِهِ مِنْهَا ، وَعَلَى طَعَامٍ وَصَفَهُ فِي ذِمَّتِهَا ، وَذَكَرَ","part":2,"page":121},{"id":621,"text":"تَأْجِيلَهُ وَأَذِنَ فِي صَرْفِهِ لِلصَّبِيِّ ، ثَمَّ مَاتَ الْمُخْتَلِعُ وَكَذَا يَحِلُّ بِمَوْتِ الصَّبِيِّ عَلَى وَجْهٍ .\rوَلَا يَحِلُّ بِمَوْتِ ثَالِثٍ غَيْرِ الدَّائِنِ وَالْمَدِينِ ، عَلَى وَجْهٍ إلَّا فِي هَذِهِ الصُّورَةِ .\rالرَّابِعَةُ الْحَالُّ لَا يَتَأَجَّلُ إلَّا فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ ، وَأَمَّا بَعْدَ اللُّزُومِ فَلَا .\rوَاسْتَثْنَى الرُّويَانِيُّ وَالْمُتَوَلِّي : مَا إذَا نَذَرَ أَنْ لَا يُطَالِبَهُ إلَّا بَعْدَ شَهْرٍ أَوْ أَوْصَى بِذَلِكَ .\rقَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَالتَّحْقِيقُ لَا اسْتِثْنَاءَ ، فَالْحُلُولُ مُسْتَمِرٌّ ، وَلَكِنْ امْتَنَعَ الطَّلَبُ لِعَارِضٍ ، كَالْإِعْسَارِ .\rعَلَى أَنَّ صُورَةَ النَّذْرِ اُسْتُشْكِلَتْ ، فَإِنَّهُ إنْ كَانَ مُعْسِرًا فَالْإِنْظَارُ وَاجِبٌ .\rوَالْوَاجِبُ : لَا يَصِحُّ نَذْرُهُ ، أَوْ مُوسِرًا قَاصِدًا لِلْأَدَاءِ لَمْ يَصِحَّ ؛ لِأَنَّ أَخْذَهُ مِنْهُ وَاجِبٌ .\rوَلَا يَصِحُّ إبْطَالُ الْوَاجِبِ بِالنَّذْرِ .\rوَقَيَّدَ فِي الْمَطْلَبِ مَسْأَلَةَ الْوَصِيَّةِ بِأَنْ تَخْرُجَ مِنْ الثُّلُثِ ، لِقَوْلِهِمْ فِي الْبَيْعِ بِمُؤَجَّلٍ : يُحْسَبُ كُلُّهُ مِنْ الثُّلُثِ إذَا لَمْ يَحِلَّ مِنْهُ شَيْءٌ قَبْلَ مَوْتِهِ .\rتَذْنِيبٌ : قَالَ فِي الرَّوْنَقِ : الْأَجَلُ ضَرْبَانِ : أَجَلٌ مَضْرُوبٌ بِالشَّرْعِ وَأَجَلٌ مَضْرُوبٌ بِالْعَقْدِ فَالْأَوَّلُ : الْعِدَّةُ وَالِاسْتِبْرَاءُ وَالْهُدْنَةُ وَاللُّقَطَةُ وَالزَّكَاةُ وَالْعُنَّةُ وَالْإِيلَاءُ وَالْحَمْلُ وَالرَّضَاعُ وَالْخِيَارُ وَالْحَيْضُ وَالطُّهْرُ وَالنِّفَاسُ وَالْيَأْسُ وَالْبُلُوغُ وَمَسْحُ الْخُفِّ وَالْقَصْرُ .\rوَالثَّانِي أَقْسَامٌ : أَحَدُهَا : مَا لَا يَصِحُّ إلَّا بِالْأَجَلِ ، وَهُوَ الْإِجَارَةُ وَالْكِتَابَةُ .\rوَالثَّانِي : مَا يَصِحُّ حَالًّا وَمُؤَجَّلًا .\rوَالثَّالِثُ : مَا يَصِحُّ بِأَجَلٍ مَجْهُولٍ وَلَا يَصِحُّ بِمَعْلُومٍ ، وَهُوَ الرَّهْنُ وَالْقِرَاضُ وَالرُّقْبَى ، وَالْعُمْرَى .\rوَالرَّابِعُ : مَا يَصِحُّ بِهِمَا ، وَهُوَ الْعَارِيَّةُ الْوَدِيعَةُ .","part":2,"page":122},{"id":622,"text":"الْحُكْمُ الرَّابِعُ : لَا يَصِحُّ بَيْعُ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ قَطْعًا وَاسْتُثْنِيَ مِنْهُ : الْحَوَالَةُ لِلْحَاجَةِ .\rوَأَمَّا بَيْعُهُ لِمَنْ هُوَ عَلَيْهِ ، فَهُوَ الِاسْتِبْدَالُ وَسَيَأْتِي .\rوَأَمَّا لِغَيْرِ مَنْ هُوَ عَلَيْهِ بِالْعَيْنِ ، كَأَنْ يَشْتَرِيَ عَبْدَ زَيْدٍ بِمِائَةٍ لَهُ عَلَى عَمْرٍو ، فَفِيهِ قَوْلَانِ أَظْهَرُهُمَا فِي الشَّرْحَيْنِ وَالْمُحَرَّرِ وَالْمِنْهَاجِ : الْبُطْلَانُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى تَسْلِيمِهِ .\rوَالثَّانِي : يَجُوزُ كَالِاسْتِبْدَالِ ، وَصَحَّحَهُ فِي الرَّوْضَةِ مِنْ زَوَائِدِهِ .\rوَشَرْطُهُ عَلَى مَا قَالَ الْبَغَوِيّ ثُمَّ الرَّافِعِيُّ : أَنْ يَقْبِضَ كُلٌّ مِنْهُمَا فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ مَا انْتَقَلَ إلَيْهِ فَلَوْ تَفَرَّقَا قَبْلَ قَبْضِ أَحَدِهِمَا ، بَطَلَ الْعَقْدُ .\rقَالَ فِي الْمَطْلَبِ : وَمُقْتَضَى كَلَامِ الْأَكْثَرِينَ خِلَافُهُ ، ثُمَّ ذَكَرَ فِيهِ أَنَّ بَيْعَ الدَّيْنِ الْحَالِّ عَلَى مُعْسِرٍ أَوْ مُنْكِرٍ - وَلَا بَيِّنَةَ لَهُ عَلَيْهِ - لَا يَصِحُّ جَزْمًا ، وَكَمَا لَا يَصِحُّ بَيْعُ الدَّيْنِ ، لَا يَصِحُّ رَهْنُهُ وَلَا هِبَتُهُ عَلَى الصَّحِيحِ .","part":2,"page":123},{"id":623,"text":"مَا يَجُوزُ فِيهِ الِاسْتِبْدَالُ ، وَمَا لَا يَجُوزُ .\rلَا يَجُوزُ الِاسْتِبْدَالُ عَنْ دَيْنِ السَّلَمِ لِامْتِنَاعِ الِاعْتِيَاضِ عَنْهُ وَيَجُوزُ عَنْ دَيْنِ الْقَرْضِ وَبَدَلِ الْمُتْلَفِ مَثَلًا ، وَقِيمَتِهِ وَثَمَنِ الْمَبِيعِ وَالْأُجْرَةِ وَالصَّدَاقِ وَعِوَضِ الْخُلْع وَبَدَلِ الدَّمِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَكَذَا الدَّيْنُ الْمُوصَى بِهِ وَالْوَاجِبُ بِتَقْدِيرِ الْحَاكِمِ فِي الْمُتْعَةِ أَوْ بِسَبَبِ الضَّمَانِ وَكَذَا زَكَاةُ الْفِطْرَةِ إذَا كَانَ الْفُقَرَاءُ مَحْصُورِينَ وَغَيْرُ ذَلِكَ .\rقَالَ : وَفِي الدَّيْنِ الثَّابِتِ بِالْحَوَالَةِ : نَظَرٌ يُحْتَمَلُ تَخْرِيجُهُ عَلَى أَنَّهَا بَيْعٌ أَمْ لَا ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُنْظَرَ إلَى أَصْلِهِ ، وَهُوَ الْمُحَالُ بِهِ فَيُعْطَى حُكْمُهُ .\rوَحَيْثُ جَازَ الِاسْتِبْدَالُ ، جَازَ عَنْ الْمُؤَجَّلِ حَالًّا ، لَا عَكْسِهِ .\rثَمَّ إنْ اسْتَبْدَلَ مُوَافِقًا فِي عِلَّةِ الرِّبَا ، شُرِطَ قَبْضُهُ فِي الْمَجْلِسِ لَا تَعْيِينُهُ فِي الْعَقْدِ أَوْ غَيْرِهِ ، شُرِطَ تَعْيِينُهُ فِي الْمَجْلِسِ لَا فِي الْعَقْدِ وَلَا قَبْضِهِ .\rقَالَ فِي الْمَطْلَبِ : وَعَلَى هَذَا فَقَوْلُهُمْ ، إنَّ مَا فِي الذِّمَّةِ لَا يَتَعَيَّنُ إلَّا بِالْقَبْضِ ، مَحْمُولٌ عَلَى مَا بَعْدَ اللُّزُومِ .\rأَمَّا قَبْلَهُ : فَيَتَعَيَّنُ بِرِضَاهُمَا وَيُنَزَّلُ ذَلِكَ مَنْزِلَةَ الزِّيَادَةِ وَالْحَطِّ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ جَيِّدٌ ، وَهُوَ يَقْتَضِي إلْحَاقَ زَمَنِ خِيَارِ الشَّرْطِ فِي ذَلِكَ بِخِيَارِ الْمَجْلِسِ .","part":2,"page":124},{"id":624,"text":"الْخَامِسُ : لَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ إنْ كَانَ مَاشِيَةً ، وَعَلَّلُوهُ بِأَنَّ السَّوْمَ شَرْطٌ وَمَا فِي الذِّمَّةِ لَا يُوصَفُ بِهِ .\rوَاسْتَشْكَلَهُ الرَّافِعِيُّ : بِأَنَّ الْمُسْلِمَ فِي اللَّحْمِ يَذْكُرُ أَنَّهُ مِنْ رَاعِيَةٍ أَوْ مَعْلُوفَةٍ ، فَكَمَا يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ لَحْمُ رَاعِيَةٍ ، فَلْتَثْبُتْ الرَّاعِيَةُ نَفْسُهَا وَأَجَابَ الْقُونَوِيُّ : بِأَنَّ الْمُدَّعَى اتِّصَافُهُ بِالسَّوْمِ الْمُحَقَّقِ وَثُبُوتُهَا فِي الذِّمَّةِ سَائِمَةً أَمْرٌ تَقْدِيرِيٌّ وَلَا يَجِبُ فِيهِ أَيْضًا إنْ كَانَ مُعْسِرًا ؛ لِأَنَّ شَرْطَهُ الزَّهْوُ فِي مِلْكِهِ وَلَمْ يُوجَدْ ، وَلَا إنْ كَانَ دَيْنَ كِتَابَةٍ أَوْ دَيْنًا آخَرَ عَلَى الْمُكَاتَبِ لِعَدَمِ لُزُومِهِ .\rوَأَمَّا إنْ كَانَ عَرْضًا ، فَفِي كُتُبِ الشَّيْخَيْنِ : أَنَّهُ كَالنَّقْدِ .\rوَسَوَّى فِي التَّتِمَّةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَاشِيَةِ ؛ لِأَنَّ مَا فِي الذِّمَّةِ : لَا يُتَصَوَّرُ فِيهِ التِّجَارَةُ وَادَّعَى نَفْيَ الْخِلَافِ .\rوَبِذَلِكَ أَفْتَى الْبُرْهَانُ الْفَزَارِيّ : أَنَّهُ لَوْ أَسْلَمَ فِي عَرْضٍ ، بِنِيَّةِ التِّجَارَةِ لَمْ تَجِبْ فِيهِ الزَّكَاةُ قَالَ : لِأَنَّهُ لَمْ يَتَمَلَّكْهُ مِلْكًا مُسْتَقِرًّا .\rأَمَّا كَوْنُهُ غَيْرَ مُسْتَقِرٍّ ، فَوَاضِحٌ .\rوَأَمَّا كَوْنُ الِاسْتِقْرَارِ شَرْطَ وُجُوبِ الزَّكَاةِ ، فَقَوْلُهُمْ فِي الْأُجْرَةِ : لَا يَلْزَمُهُ أَنْ يُخْرِجَ إلَّا زَكَاةَ مَا اسْتَقَرَّ .\rقَالَ : وَالسَّلَمُ أَوْلَى بِعَدَمِ الْوُجُوبِ مِنْ الْأُجْرَةِ ؛ لِأَنَّهَا مَقْبُوضَةٌ ، يَمْلِكُ التَّصَرُّفَ فِيهَا بِخِلَافِهِ .\rقَالَ : وَقَوْلُ الرَّافِعِيِّ : إنَّ الْعَرْضَ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا ثَبَتَ فِي الذِّمَّةِ بِالْقَرْضِ انْتَهَى .\rوَفِي الْبَحْرِ ، وَالْحَاوِي : الْمُسْلَمُ فِيهِ لِلتِّجَارَةِ ، لَا تَجِبُ زَكَاتُهُ ، قَوْلًا وَاحِدًا ، فَإِذَا قَبَضَهُ اسْتَأْنَفَ الْحَوْلَ .\rقَالَ فِي الْخَادِمِ : وَإِذَا قُلْنَا بِوُجُوبِهِ ، فَلَا يَدْفَعُ حَتَّى يَقْبِضَ .\rوَهَلْ يُقَوَّمُ بِحَالَةِ الْوُجُوبِ أَوْ الْقَبْضِ ؟ فِيهِ نَظَرٌ .\rوَالصَّوَابُ : اعْتِبَارُ أَقَلِّ الْقِيمَتَيْنِ كَالْأَرْشِ ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ مُوَاسَاةٌ انْتَهَى .","part":2,"page":125},{"id":625,"text":"وَأَمَّا النَّقْدُ : فَالْجَدِيدُ : وُجُوبُ الزَّكَاةِ فِيهِ ، ثَمَّ إنْ كَانَ حَالًّا وَتَيَسَّرَ أَخْذُهُ - بِأَنْ كَانَ عَلَى مَلِيءٍ مُقِرٍّ حَاضِرٍ بَاذِلٍ وَجَبَ إخْرَاجُهَا فِي الْحَالِ وَإِنْ كَانَ مُؤَجَّلًا أَوْ عَلَى مُعْسِرٍ أَوْ مُنْكِرٍ ، أَوْ مُمَاطِلٍ ، لَمْ تَجِبْ حَتَّى يَقْبِضَ .\rقَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَهَلْ يَتَعَلَّقُ بِهِ تَعَلُّقَ شَرِكَةٍ ، كَالْأَعْيَانِ ، أَوْ لَا ؟ لَمْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِهِ ، فَإِنْ قُلْنَا بِهِ ، فَهَلْ يُسْمَعُ دَعْوَى الْمَالِكِ بِالْكُلِّ ؛ لِأَنَّ لَهُ وِلَايَةَ الْقَبْضِ ، لِأَجْلِ أَدَاءِ الزَّكَاةِ ؟ وَإِذَا حَلَفَ ، فَهَلْ يَحْلِفُ عَلَى الْكُلِّ ؟ أَوْ يَقُولُ : إنَّهُ بَاقٍ فِي ذِمَّتِهِ ، وَإِنَّهُ يَسْتَحِقُّ قَبْضَهُ ؟ يَنْبَغِي الثَّانِي .","part":2,"page":126},{"id":626,"text":"مَا يَمْنَعُ الدَّيْنُ وُجُوبَهُ وَمَا لَا يَمْنَعُ فِيهِ فُرُوعٌ الْأَوَّلُ : الْمَاءُ فِي الطَّهَارَةِ ، يَمْنَعُ الدَّيْنُ وُجُوبَ شِرَائِهِ .\rقَالَ فِي الْكِفَايَةِ : وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْحَالِّ ، وَالْمُؤَجَّلِ .\rالثَّانِي : السُّتْرَةُ ، كَذَلِكَ .\rالثَّالِثُ : الزَّكَاةُ ، وَفِيهَا أَقْوَالٌ .\rأَصَحُّهَا : لَا يَمْنَعُ وُجُوبَهَا ؛ لِأَنَّهَا تَتَعَلَّقُ بِالْعَيْنِ ، وَالدَّيْنُ بِالذِّمَّةِ ، فَلَا يَمْنَعُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ ، كَالدَّيْنِ ، وَأَرْشِ الْجِنَايَةِ .\rوَالثَّانِي : يَمْنَعُ ؛ لِأَنَّ مِلْكَهُ غَيْرُ مُسْتَقِرٍّ ، لِتَسَلُّطِ الْمُسْتَحِقِّ عَلَى أَخْذِهِ ، وَقِيلَ : لِأَنَّ مُسْتَحِقَّ الدَّيْنِ تَلْزَمُهُ الزَّكَاةُ .\rفَلَوْ أَوْجَبْنَا عَلَى الْمَدْيُونِ أَيْضًا ، لَزِمَ مِنْهُ تَثْنِيَةُ الزَّكَاةِ فِي الْمَالِ الْوَاحِدِ .\rوَالثَّالِثُ : يَمْنَعُ فِي الْأَمْوَالِ الْبَاطِنَةِ ، وَهِيَ : النَّقْدُ ، وَعُرُوضُ التِّجَارَةِ ، دُونَ الظَّاهِرَةِ .\rوَهِيَ : الزُّرُوعُ .\rوَالثِّمَارُ .\rوَالْمَوَاشِي .\rوَالْمَعَادِنُ ؛ لِأَنَّهَا تَامَّةٌ بِنَفْسِهَا ، وَسَوَاءٌ كَانَ الدَّيْنُ حَالًّا أَوْ مُؤَجَّلًا مِنْ جِنْسِ الْمَالِ ، أَوْ غَيْرِهِ ، لِآدَمِيٍّ ، أَوْ لِلَّهِ .\rكَالزَّكَاةِ السَّابِقَةِ ، وَالْكَفَّارَةِ وَالنَّذْرِ .\rالرَّابِعُ : زَكَاةُ الْفِطْرِ .\rنَقَلَ الْإِمَامُ الِاتِّفَاقَ عَلَى أَنَّ الدَّيْنَ يَمْنَعُ وُجُوبَهَا ، كَمَا أَنَّ الْحَاجَةَ إلَى صَرْفِهِ فِي نَفَقَةِ الْقَرِيبِ تَمْنَعُهُ .\rقَالَ : وَلَوْ ظَنَّ ظَانٌّ أَنَّهُ لَا يَمْنَعُهُ ، كَمَا لَا يَمْنَعُ وُجُوبَ الزَّكَاةِ مَا كَانَ مُبْعِدًا .\rوَنَقَلَ النَّوَوِيُّ فِي نُكَتِهِ عَلَى التَّنْبِيهِ : مَنْعَ الْوُجُوبِ عَنْ الْأَصْحَابِ : وَمَشَى عَلَيْهِ فِي الْحَاوِي الصَّغِيرِ ، لَكِنْ صَحَّحَ الرَّافِعِيُّ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ أَنَّهُ لَا يَمْنَعُ ، وَهُوَ مُقْتَضَى كَلَامِهِ فِي الْكَبِيرِ .\rالْخَامِسُ : الْحَجُّ يَمْنَعُ الدَّيْنُ وُجُوبَهُ حَالًّا .\rكَانَ ، أَوْ مُؤَجَّلًا .\rوَفِي وَجْهٍ : إنْ كَانَ الْأَجَلُ يَنْقَضِي بَعْدَ رُجُوعِهِ مِنْ الْحَجِّ .\rلَزِمَهُ ، وَهُوَ شَاذٌّ .\rالسَّادِسُ : الْكَفَّارَةُ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الدَّيْنَ يَمْنَعُ وُجُوبَ الْإِعْتَاقِ","part":2,"page":127},{"id":627,"text":".\rوَلَمْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِهِ ، إلَّا أَنَّ الْأَذْرَعِيَّ فِي الْقُوتِ قَالَ : يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ كَالْحَجِّ .\rالسَّابِعُ : الْعَقْلُ ، وَيَمْنَعُ تَحَمُّلَهُ أَيْضًا فِيمَا يَظْهَرُ .\rالثَّامِنُ : نَفَقَةُ الْقَرِيبِ .\rالتَّاسِعُ : سِرَايَةُ الْإِعْتَاقِ ، لَا يَمْنَعُهَا الدَّيْنُ فِي الْأَظْهَرِ ، فَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ بِقَدْرِ مَا فِي يَدِهِ ، وَهُوَ قِيمَةُ الْبَاقِي ، قُوِّمَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ مَالِكٌ لَهُ نَافِذٌ تَصَرُّفُهُ ، وَلِهَذَا لَوْ اشْتَرَى بِهِ عَبْدًا وَأَعْتَقَهُ نَفَذَ .\rوَالثَّانِي : لَا ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُوسِرٍ تَتِمَّةٌ وَالْأَصَحُّ : أَنْ لَا يَمْنَعَ مِلْكَ الْوَارِثِ التَّرِكَةَ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَلَا صِحَّةَ الْوَصِيَّةِ ، وَلَا شِرَاءَ الْقَرِيبِ وَيَمْنَعُ نُفُوذَ الْوَصِيَّةِ وَالتَّبَرُّعَ وَتَصَرُّفَ الْوَارِثِ فِي التَّرِكَةِ حَتَّى يَقْبِضَهُ وَجَوَازَ الصَّدَقَةِ ، مَا لَمْ يَرْجُ وَفَاءً .","part":2,"page":128},{"id":628,"text":"مَا ثَبُتَ فِي الذِّمَّةِ بِالْإِعْسَارِ ، وَمَا لَا يَثْبُتُ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : الْحُقُوقُ الْمَالِيَّةُ الْوَاجِبَةُ لِلَّهِ تَعَالَى ثَلَاثَةُ أَضْرُبٍ .\rضَرْبٌ يَجِبُ ، لَا بِسَبَبِ مُبَاشَرَةٍ مِنْ الْعَبْدِ : كَزَكَاةِ الْفِطْرِ ، فَإِذَا عَجَزَ عَنْهُ وَقْتَ الْوُجُوبِ : لَمْ يَثْبُتْ فِي ذِمَّتِهِ ، فَلَوْ أَيْسَرَ بَعْدَ ذَلِكَ ، لَمْ يَجِبْ .\rوَضَرْبٌ : يَجِبُ بِسَبَبٍ مِنْ جِهَتِهِ ، عَلَى جِهَةِ الْبَدَلِ .\rكَجَزَاءِ الصَّيْدِ ، وَفِدْيَةِ الْحَلْقِ ، وَالطِّيبِ ، وَاللِّبَاسِ فِي الْحَجِّ ، فَإِذَا عَجَزَ عَنْهُ وَقْتَ وُجُوبِهِ وَجَبَ فِي ذِمَّتِهِ ، تَغْلِيبًا لِمَعْنَى الْغَرَامَةِ ؛ لِأَنَّهُ إتْلَافٌ مَحْضٌ .\rوَضَرْبٌ : يَجِبُ بِسَبَبِ مُبَاشَرَةٍ .\rلَا عَلَى جِهَةِ الْبَدَلِ ، كَكَفَّارَةِ الْجِمَاعِ فِي رَمَضَانَ ، وَكَفَّارَةِ الْيَمِينِ ، وَالظِّهَارِ ، وَالْقَتْلِ ، وَدَمِ التَّمَتُّعِ ، وَالْقِرَانِ ، وَالنَّذْرِ ، وَكَفَّارَةِ قَوْلِهِ \" أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ \" فَفِيهَا قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ ، فَمَتَى قَدَرَ عَلَيْهِ : لَزِمَهُ .\rوَالثَّانِي : لَا ، وَتَشْبِيهُهَا بِجَزَاءِ الصَّيْدِ أَوْلَى مِنْ الْفِطْرَةِ ؛ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ مُؤَاخَذَةٌ عَلَى فِعْلِهِ ، كَجَزَاءِ الصَّيْدِ ، بِخِلَافِ الْفِطْرَةِ .\rانْتَهَى قُلْت : وَلَوْ لَزِمَتْ الْفِدْيَةُ الشَّيْخَ الْهَرِمَ عَنْ الصَّوْمِ ، وَكَانَ مُعْسِرًا ، فَفِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا : قَوْلَانِ فِي ثُبُوتِهَا فِي ذِمَّتِهِ ، كَالْكَفَّارَةِ .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْأَصَحُّ هُنَا : أَنَّهَا تَسْقُطُ .\rوَلَا تَلْزَمُهُ إذَا أَيْسَرَ كَالْفِطْرَةِ لِأَنَّهُ عَاجِزٌ حَالَ التَّكْلِيفِ بِالْفِدْيَةِ وَلَيْسَتْ فِي مُقَابَلَةِ جِنَايَةٍ بِخِلَافِ الْكَفَّارَةِ .\rفَالْأَقْسَامُ عَلَى هَذَا أَرْبَعَةٌ .\rوَفِي الْجَوَاهِرِ لِلْقَمُولِيِّ : لَوْ نَذَرَ الصَّدَقَةَ كُلَّ يَوْمٍ بِكَذَا .\rفَمَرَّتْ أَيَّامٌ وَهُوَ مُعْسِرٌ .\rثَبَتَتْ فِي ذِمَّتِهِ ، وَلَوْ مَاتَتْ زَوْجَتُهُ وَهُوَ غَائِبٌ ، فَجُهِّزَتْ مِنْ مَالِهَا .\rلَمْ يَثْبُتْ فِي ذِمَّةِ الزَّوْجِ .\rأَفْتَى بِهِ الْقَاضِي جَلَالُ الدِّينِ","part":2,"page":129},{"id":629,"text":"الْبُلْقِينِيُّ .\rتَذْنِيبٌ : مِنْ الْغَرِيبِ قَوْلُ الْقَاضِي حُسَيْنٍ : إنَّ الطَّلَاقَ يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : حَكَيْت مَرَّةً لِابْنِ الرِّفْعَةِ ، فَقَالَ : عُمْرِي مَا سَمِعْت ثُبُوتَ طَلَاقٍ فِي الذِّمَّةِ .\rقَالَ : وَلَا شَكَّ أَنَّ ابْنَ الرِّفْعَةِ سَمِعَهُ ، وَكَتَبَهُ مَرَّاتٍ .\rلَكِنَّهُ لِغَرَابَتِهِ وَنَكَارَتِهِ ، لَمْ يَبْقَ عَلَى ذِهْنِهِ .\rوَيَتَفَرَّعُ عَلَى ذَلِكَ فُرُوعٌ مَا يُقَدَّمُ عَلَى الدَّيْنِ ، وَمَا يُؤَخَّرُ عَنْهُ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا فِي الْأَيْمَانِ : إذَا وَفَّتْ التَّرِكَةُ بِحُقُوقِ اللَّهِ ، وَحُقُوقِ الْآدَمِيِّينَ قُضِيَتْ جَمِيعًا .\rوَإِنْ لَمْ تَفِ ، وَتَعَلَّقَ بَعْضُهَا بِالْعَيْنِ ، وَبَعْضُهَا بِالذِّمَّةِ : قُدِّمَ الْمُتَعَلِّقُ بِالْعَيْنِ سَوَاءٌ اجْتَمَعَ النَّوْعَانِ ، أَوْ انْفَرَدَ أَحَدُهُمَا .\rوَإِنْ اجْتَمَعَا ، وَتَعَلَّقَ الْجَمِيعُ بِالْعَيْنِ ، أَوْ الذِّمَّةِ فَهَلْ يُقَدَّمُ حَقُّ اللَّهِ تَعَالَى ، أَوْ الْآدَمِيِّ ، أَوْ يَسْتَوِيَانِ ؟ فِيهِ أَقْوَالٌ .\rأَظْهَرُهَا : الْأَوَّلُ .\rوَلَا تَجْرِي هَذِهِ الْأَقْوَالُ فِي الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ بِفَلَسٍ ، إذَا اجْتَمَعَ النَّوْعَانِ .\rبَلْ تُقَدَّمُ حُقُوقُ الْآدَمِيِّ ، وَتُؤَخَّرُ حُقُوقُ اللَّهِ تَعَالَى مَا دَامَ حَيًّا ا هـ .\rوَمِنْ أَمْثِلَةِ مَا تَجْرِي فِيهِ الْأَقْوَالُ .\rاجْتِمَاعُ الدَّيْنِ مَعَ الزَّكَاةِ ، أَوْ الْفِطْرَةِ ، أَوْ الْكَفَّارَةِ ، أَوْ النَّذْرِ ، أَوْ جَزَاءِ الصَّيْدِ ، أَوْ الْحَجِّ .\rكَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ وَالْأَصَحُّ فِي الْكُلِّ : تَقْدِيمُهَا عَلَى الدَّيْنِ ، وَكَذَا : سِرَايَةُ الْعِتْقِ ، مَعَ الدَّيْنِ .\rوَصَحَّحَا فِي اجْتِمَاعِ الْجِزْيَةِ ، مَعَ الدَّيْنِ : التَّسْوِيَةَ ؛ لِأَنَّهَا فِي مَعْنَى الْأُجْرَةِ .\rفَالْتَحَقَتْ بِدَيْنِ الْآدَمِيِّ .\rوَمِنْ اجْتِمَاعِ حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى فَقَطْ الزَّكَاةُ .\rوَالْكَفَّارَةُ .\rوَالْحَجُّ قَالَ السُّبْكِيُّ : وَالْوَجْهُ أَنْ يُقَالَ : إنْ كَانَ النِّصَابُ مَوْجُودًا قُدِّمَتْ الزَّكَاةُ ، وَإِلَّا فَيَسْتَوِيَانِ .","part":2,"page":130},{"id":630,"text":"تَذْنِيبٌ فِيمَا تَقَدَّمَ عِنْدَ الِاجْتِمَاعِ مِنْ غَيْرِ الدُّيُونِ اجْتَمَعَ مُحْدِثٌ .\rوَجُنُبٌ .\rوَحَائِضٌ .\rوَذُو نَجَاسَةٍ .\rوَمَيِّتٌ ، وَهُنَاكَ مَاءٌ مُبَاحٌ .\rأَوْ مُوصًى بِهِ لِأَحْوَجِ النَّاسِ إلَيْهِ ، وَلَا يَكْفِي إلَّا أَحَدَهُمْ .\rقُدِّمَ الْمَيِّتُ عَلَى الْجَمِيعِ ؛ لِأَنَّهُ خَاتِمَةُ أَمْرِهِ ، فَخُصَّ بِأَكْمَلِ الطَّهَارَتَيْنِ ؛ وَلِأَنَّ الْقَصْدَ مِنْ غُسْلِهِ تَنْظِيفُهُ ، وَلَا يَحْصُلُ بِالتُّرَابِ .\rوَالْقَصْدُ مِنْ طَهَارَةِ الْأَحْيَاءِ : اسْتِبَاحَةُ الصَّلَاةِ ، وَهُوَ حَاصِلٌ بِالتَّيَمُّمِ .\rوَيُقَدَّمُ بَعْدَهُ مَنْ عَلَيْهِ نَجَاسَةٌ ؛ لِأَنَّهُ لَا بَدَلَ لِطَهَارَتِهِ ، ثُمَّ الْحَائِضُ ؛ لِأَنَّ حَدَثَهَا أَغْلَظُ .\rوَفِي وَجْهٍ : يُقَدَّمُ الْجُنُبُ عَلَيْهَا ؛ لِأَنَّ غُسْلَهُ مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ فِي الْقُرْآنِ ، وَلِاخْتِلَافِ الصَّحَابَةِ فِي صِحَّةِ تَيَمُّمِ الْجُنُبِ دُونَهَا .\rوَفِي وَجْهٍ : يَسْتَوِيَانِ ، فَيُقْرَعُ بَيْنَهُمَا .\rوَقِيلَ : يُقَسَّمُ وَيُقَدَّمُ الْجُنُبُ عَلَى الْمُحْدِثِ إنْ لَمْ يَكْفِ الْمَاءُ وَاحِدًا مِنْهُمَا أَوْ كَفَى كُلًّا مِنْهُمَا أَوْ كَفَى الْجُنُبَ فَقَطْ ، وَإِنْ كَفَى الْمُحْدِثَ فَقَطْ : قُدِّمَ ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُمْ ظَامِئٌ ، قُدِّمَ عَلَى الْمَيِّتِ لِبَقَاءِ الرُّوحِ .\rاجْتَمَعَ مُغْتَسِلٌ لِجُمُعَةٍ ، وَغُسْلُ الْمَيِّتِ فَإِنْ قُلْنَا : غُسْلُ الْجُمُعَةِ آكَدُ .\rقُدِّمَ ، أَوْ غُسْلُ الْمَيِّتِ قُدِّمَ .\rاجْتَمَعَ حَدَثٌ ، وَطِيبٌ : وَهُوَ مُحْرِمٌ ، فَإِنْ أَمْكَنَ غَسْلُ الطِّيبِ بَعْدَ الْوُضُوءِ ، فَذَاكَ وَإِلَّا قُدِّمَ غَسْلُ الطِّيبِ ؛ لِأَنَّهُ لَا بَدَلَ لَهُ ، وَالْوُضُوءُ لَهُ بَدَلٌ .\rوَلَوْ كَانَ نَجَاسَةٌ ، وَطِيبٌ : قُدِّمَتْ النَّجَاسَةُ ؛ لِأَنَّهَا أَغْلَظُ ، وَتُبْطِلُ الصَّلَاةَ بِخِلَافِهِ .\rاجْتَمَعَ كُسُوفٌ ، وَجُمُعَةٌ .\rأَوْ فَرْضٌ آخَرُ فَإِنْ خِيفَ فَوْتُ الْفَرْضِ قُدِّمَ ؛ لِأَنَّهُ أَهَمُّ وَإِلَّا قُدِّمَ الْكُسُوفُ فِي الْأَظْهَرِ ؛ لِأَنَّهُ يُخْشَى فَوَاتُهُ بِالِانْجِلَاءِ ، ثُمَّ يَخْطُبُ لِلْجُمُعَةِ مُتَعَرِّضًا لِلْكُسُوفِ : ثَمَّ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ ، وَلَا يَحْتَاجُ إلَى أَرْبَعِ خُطَبٍ .\rاجْتَمَعَ عِيدٌ ، وَكُسُوفٌ ،","part":2,"page":131},{"id":631,"text":"وَجِنَازَةٌ قُدِّمَتْ الْجِنَازَةُ ، خَوْفًا مِنْ تَغَيُّرِ الْمَيِّتِ ، وَلَوْ اجْتَمَعَ جُمُعَةٌ ، وَجِنَازَةٌ ، فَكَذَلِكَ ، إنْ لَمْ يَضِقْ الْوَقْتُ ، فَإِنْ ضَاقَ ، قُدِّمَتْ الْجُمُعَةُ ؛ لِأَنَّهَا فَرْضُ عَيْنٍ ، وَقِيلَ : الْجِنَازَةُ ؛ لِأَنَّ لِلْجُمُعَةِ بَدَلًا .\rاجْتَمَعَ كُسُوفٌ ، وَوِتْرٌ ، أَوْ تَرَاوِيحُ .\rقُدِّمَ الْكُسُوفُ مُطْلَقًا ، أَوْ كُسُوفٌ ، وَعِيدٌ ، وَخِيفَ فَوْتُ الْعِيدِ قُدِّمَ ، وَإِلَّا فَالْكُسُوفُ .\rاجْتَمَعَ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ : رَجُلٌ ، وَزَوْجَتُهُ ، وَوَلَدُهُ الصَّغِيرُ ، وَالْكَبِيرُ ، وَالْأَبُ ، وَالْأُمُّ ، وَلَمْ يَجِدْ إلَّا بَعْضَ الصِّيعَانِ ، فَفِي الْمَسْأَلَةِ عَشَرَةُ أَوْجُهٍ ، حَكَاهَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ أَصَحُّهَا : تَقْدِيمُ نَفْسِهِ ثُمَّ زَوْجَتِهِ ثُمَّ وَلَدِهِ الصَّغِيرِ ثُمَّ الْأَبِ ثُمَّ الْأُمِّ ثُمَّ وَلَدِهِ الْكَبِيرِ .\rوَالثَّانِي : يُقَدِّمُ الزَّوْجَةَ عَلَى نَفْسِهِ ؛ لِأَنَّ فِطْرَتَهَا تَجِبُ بِحُكْمِ الْمُعَاوَضَةِ .\rوَالثَّالِثُ : يَبْدَأُ بِنَفْسِهِ ، ثُمَّ بِمَنْ شَاءَ ، وَالرَّابِعُ : يَتَخَيَّرُ وَالْخَامِسُ : يُخْرِجُهُ مُوَزَّعًا عَلَى الْجَمِيعِ .\rوَالسَّادِسُ : يُخْرِجُهُ عَنْ أَحَدِهِمْ ، لَا بِعَيْنِهِ .\rوَالسَّابِعُ : يُقَدِّمُ الْأُمَّ عَلَى الْأَبِ .\rوَالثَّامِنُ : يَسْتَوِيَانِ ، فَيُخَيَّرُ بَيْنَهُمَا .\rوَالتَّاسِعُ : يُقَدِّمُ الِابْنَ الْكَبِيرَ عَلَى الْأَبَوَيْنِ ؛ لِأَنَّ النَّصَّ وَرَدَ بِنَفَقَتِهِ ، وَالْفِطْرَةُ تَتْبَعُهَا .\rوَالْعَاشِرُ : يُقَدِّمُ الْأَقَارِبَ عَلَى الزَّوْجَةِ ؛ لِأَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى إزَالَةِ سَبَبِ الزَّوْجِيَّةِ بِالطَّلَاقِ ، بِخِلَافِ الْقَرَابَةِ ، وَلَوْ اجْتَمَعَ الْمَذْكُورُونَ فِي النَّفَقَةِ ، قُدِّمُوا عَلَى مَا ذُكِرَ ، إلَّا أَنَّ الْأُمَّ تُقَدَّمُ فِيهَا عَلَى الْأَبِ ، فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّ النَّفَقَةَ شُرِعَتْ لِسَدِّ الْخَلَّةِ ، وَدَفْعِ الْحَاجَةِ ، وَالْأُمُّ أَكْثَرُ حَاجَةً ، وَأَقَلُّ حِيلَةً ، وَالْفِطْرَةُ لَمْ تُشْرَعْ لِدَفْعِ ضَرَرِ الْمُخْرَجِ عَنْهُ .\rبَلْ لِتَشْرِيفِهِ ، وَتَطْهِيرِهِ .\rوَالْأَبُ أَحَقُّ بِهَذَا ، فَإِنَّهُ مَنْسُوبٌ إلَيْهِ ، وَيَشْرُفُ بِشَرَفِهِ ، وَلَوْ اجْتَمَعَ فِي","part":2,"page":132},{"id":632,"text":"الْفِطْرَةِ اثْنَانِ فِي مَرْتَبَةٍ : تَخَيَّرَ .\rوَقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لِلْإِقْرَاعِ ، وَلَهُ فِيهِ مَجَالٌ كَنَظَائِرِهِ اجْتَمَعَ عَلَى رَجُلٍ حُدُودٌ ، فَإِنْ كَانَتْ لِلَّهِ تَعَالَى ، قُدِّمَ الْأَخَفُّ فَالْأَخَفُّ ، فَيُقَدَّمُ حَدُّ الشُّرْبِ ، ثُمَّ جَلْدُ الزِّنَا ، ثُمَّ قَطْعُ السَّرِقَةِ ، أَوْ الْمُحَارَبَةِ ، ثُمَّ قَتْلُ الرِّدَّةِ وَإِنْ كَانَتْ لِآدَمِيٍّ فَكَذَلِكَ : فَيُقَدَّمُ حَدُّ الْقَذْفِ ثُمَّ الْقَطْعُ ثُمَّ الْقَتْلُ ، فَلَوْ اجْتَمَعَ مُسْتَحِقَّا قَطْعٍ ، أَوْ قَتْلٍ : قُدِّمَ مَنْ سَبَقَتْ جِنَايَتُهُ ، فَإِنْ جُهِلَ ، أَوْ جُنِيَ عَلَيْهِمْ مَعًا أُقْرِعَ .\rوَإِنْ اجْتَمَعَ الصِّنْفَانِ ، قُدِّمَ حَدُّ الْقَذْفِ عَلَى جَلْدِ الزِّنَا ؛ لِأَنَّهُ حَقُّ آدَمِيٍّ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ أَخَفُّ .\rوَيَنْبَنِي عَلَيْهَا : اجْتِمَاعُ حَدِّ الشُّرْبِ وَالْقَذْفِ ، فَعَلَى الْأَصَحِّ : يُقَامُ الْقَذْفُ ، وَعَلَى الثَّانِي : الشُّرْبُ .\rوَيَجْرِيَانِ فِي اجْتِمَاعِ الْقَطْعِ ، وَالْقَتْلِ قِصَاصًا مَعَ جَلْدِ الزِّنَا .\rفَعَلَى الْأَصَحِّ : يُقَدَّمَانِ عَلَيْهِ ، وَلَوْ اجْتَمَعَ قَتْلُ الْقِصَاصِ ، وَالرِّدَّةِ ، وَالزِّنَا قُدِّمَ الْقِصَاصُ قَطْعًا وَقِيلَ فِي الزِّنَا : يُقْتَلُ رَجْمًا بِإِذْنِ الْوَلِيِّ ، لِيَتَأَدَّى الْحَقَّانِ .\rوَلَوْ اجْتَمَعَ قَتْلُ الزِّنَا ، وَالرِّدَّةِ ، لَمْ يَحْضُرْنِي فِيهِ نَقْلٌ .\rوَاَلَّذِي يَظْهَرُ : أَنَّهُ يُرْجَمُ ؛ لِأَنَّهُ مَقْصُودُهُمَا ، بِخِلَافِ مَا لَوْ قُتِلَ بِالسَّيْفِ ، فَإِنَّهُ مُحَصِّلٌ قَتْلَ الرِّدَّةِ ، دُونَ الزِّنَا .","part":2,"page":133},{"id":633,"text":"فَرْعٌ : وَيَقْرُبُ مِنْ هَذِهِ الْمَسَائِلِ : مَسَائِلُ اجْتِمَاعِ الْفَضِيلَةِ ، وَالنَّقِيصَةِ ، فَمِنْهَا : الصَّلَاةُ أَوَّلَ الْوَقْتِ بِالتَّيَمُّمِ ، وَآخِرَهُ بِالْوُضُوءِ ، وَالْأَظْهَرُ : اسْتِحْبَابُ التَّأْخِيرِ إنْ تَيَقَّنَ الْوُضُوءَ ، وَالتَّقْدِيمِ إنْ ظَنَّهُ ، أَوْ جَوَّزَ وُجُودَهُ ، أَوْ تَوَهَّمَهُ .\rقَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ : وَالْخِلَافُ فِيمَنْ أَرَادَ الِاقْتِصَارَ عَلَى صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ ، فَإِنْ صَلَّى أَوَّلَهُ بِالتَّيَمُّمِ وَآخِرَهُ بِالْوُضُوءِ فَهُوَ النِّهَايَةُ فِي تَحْصِيلِ الْفَضِيلَةِ .\rوَمِنْهَا : الصَّلَاةُ أَوَّلَ الْوَقْتِ مُنْفَرِدًا ، وَآخِرَهُ جَمَاعَةً ، وَفِي الْأَفْضَلِ طُرُقٌ .\rقَطَعَ أَكْثَرُ الْعِرَاقِيِّينَ : بِاسْتِحْبَابِ التَّأْخِيرِ وَأَكْثَرُ الْخُرَاسَانِيِّينَ بِاسْتِحْبَابِ التَّقْدِيمِ .\rوَقَالَ آخَرُونَ : حُكْمُهُ حُكْمُ الْمَاءِ ، فَإِنْ تَيَقَّنَ الْجَمَاعَةَ آخِرَهُ فَالتَّأْخِيرُ أَفْضَلُ ، وَإِلَّا فَالتَّقْدِيمُ .\rقَالَ النَّوَوِيُّ : وَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ أَنَّهُ { سَتَجِيءُ أَئِمَّةٌ ، يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ أَوَّلِ وَقْتِهَا .\rقَالَ : فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا ، وَاجْعَلُوا صَلَاتَكُمْ مَعَهُمْ نَافِلَةً } .\rقَالَ : فَاَلَّذِي نَخْتَارُهُ : أَنْ يُصَلِّيَ مَرَّتَيْنِ ، فَإِنْ اقْتَصَرَ عَلَى وَاحِدَةٍ ، فَإِنْ تَيَقَّنَ حُصُولَ الْجَمَاعَةِ فَالتَّأْخِيرُ أَفْضَلُ ؛ لِتَحْصِيلِ شِعَارِهَا الظَّاهِرِ ؛ وَلِأَنَّهَا فَرْضُ كِفَايَةٍ .\rوَفِي وَجْهٍ : فَرْضُ عَيْنٍ ، فَفِي تَحْصِيلِهَا : خُرُوجٌ مِنْ الْخِلَافِ .\rقَالَ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ : إنْ فَحُشَ التَّأْخِيرُ ، فَالتَّقْدِيمُ أَفْضَلُ .\rوَإِنْ خَفَّ ، فَالِانْتِظَارُ أَفْضَلُ .\rوَمِنْهَا : الصَّلَاةُ أَوَّلَ الْوَقْتِ عَارِيًّا ، أَوْ قَاعِدًا ، وَآخِرَهُ مَسْتُورًا ، أَوْ قَائِمًا .\rوَفِيهَا الْخِلَافُ فِي الْمُتَيَمِّمِ .\rوَمِنْهَا : الصَّلَاةُ أَوَّلَ الْوَقْتِ قَاصِرًا ، وَآخِرَهُ مُقِيمًا ، يُصَلِّي قَاصِرًا بِلَا خِلَافٍ .\rنَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، عَنْ صَاحِبِ الْبَيَانِ وَمِنْهَا : لَوْ خَافَ فَوْتَ الْجَمَاعَةِ إنْ أَسْبَغَ","part":2,"page":134},{"id":634,"text":"الْوُضُوءَ ، فَإِدْرَاكُهَا أَوْلَى مِنْ الِانْحِبَاسِ لَإِكْمَالِهِ نَقَلَهُ النَّوَوِيُّ عَنْ صَاحِبِ الْفُرُوعِ .\rوَقَالَ : فِيهِ نَظَرٌ .\rوَمِنْهَا : لَوْ خَافَ فَوْتَ الرَّكْعَةِ إنْ مَشَى إلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : لَمْ أَرَ فِيهِ لِأَصْحَابِنَا ، وَلَا لِغَيْرِهِمْ شَيْئًا .\rوَالظَّاهِرُ : أَنَّهُ إنْ خَافَ فَوْتَ الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ حَافَظَ عَلَيْهَا ، وَإِنْ خَافَ فَوْتَ غَيْرِهَا مَشَى إلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ فِي الْأَمْرِ بِإِتْمَامِهِ وَالِازْدِحَامِ عَلَيْهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَدَرَ أَنْ يُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ قَائِمًا مُنْفَرِدًا .\rوَلَوْ صَلَّى مَعَ الْجَمَاعَةِ احْتَاجَ أَنْ يَقْعُدَ فِي بَعْضِهَا فَالْأَفْضَلُ الِانْفِرَادُ ، مُحَافَظَةً عَلَى الْقِيَامِ ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ ضَاقَ الْوَقْتُ عَلَى سُنَنِ الصَّلَاةِ .\rقَالَ الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ ، مَا حَاصِلُهُ : إنَّ السُّنَنَ الَّتِي تُجْبَرُ بِالسُّجُودِ يَأْتِي بِهَا ، بِلَا إشْكَالٍ .\rوَأَمَّا غَيْرُهَا ، فَالظَّاهِرُ : الْإِتْيَانُ بِهَا أَيْضًا ؛ لِأَنَّ الصِّدِّيقَ كَانَ يُطَوِّلُ الْقِرَاءَةَ فِي الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ .\rقَالَ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَأْتِيَ بِهَا ، إلَّا إذَا أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَفِيمَا قَالَهُ نَظَرٌ .\rوَمِنْهَا : لَوْ ضَاقَ الْمَاءُ وَالْوَقْتُ ، عَنْ اسْتِيعَابِ سُنَنِ الْوُضُوءِ وَجَبَ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْوَاجِبَاتِ ، صَرَّحَ بِهِ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ التَّنْبِيهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ اجْتَمَعَ فِي الْإِمَامَةِ الْأَفْقَهُ ، وَالْأَقْرَأُ ، وَالْأَوْرَعُ الْأَصَحُّ : تَقْدِيمُ الْأَفْقَهِ عَلَيْهِمَا ، لِاحْتِيَاجِ الصَّلَاةِ إلَى مَزِيدِ الْفِقْهِ ، لِكَثْرَةِ عَوَارِضِهَا ، وَقِيلَ : بِالتَّسَاوِي لِتَعَادُلِ الْفَضِيلَتَيْنِ ، وَلَوْ اجْتَمَعَ السِّنُّ وَالنَّسَبُ ، فَالْأَظْهَرُ : تَقْدِيمُ السِّنِّ ؛ لِأَنَّهُ صِفَةٌ فِي نَفْسِهِ ، وَالنَّسَبُ صِفَةٌ فِي آبَائِهِ ، وَلَوْ اجْتَمَعَا مَعَ الْهِجْرَةِ ، فَالْجَدِيدُ : تَقْدِيمُهُمَا .\rوَاخْتَارَ النَّوَوِيُّ : تَقْدِيمَ الْهِجْرَةِ عَلَيْهِمَا وَصَحَّحَهُ فِي","part":2,"page":135},{"id":635,"text":"الْمُهَذَّبِ .\rوَلَوْ اجْتَمَعَ الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ ، فَقِيلَ : الْأَعْمَى أَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ أَخْشَعُ ؛ إذْ لَا يَنْظُرُ إلَى مَا يُلْهِيهِ وَقِيلَ الْبَصِيرُ لِأَنَّهُ أَكْثَرُ تَحَفُّظًا مِنْ النَّجَاسَاتِ وَالْأَصَحُّ : أَنَّهُمَا سَوَاءٌ ؛ لِتَعَادُلِهِمَا ، وَلَوْ اجْتَمَعَ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ الْحُرُّ الْبَعِيدُ ، وَالْعَبْدُ الْقَرِيبُ ، وَالْحُرُّ غَيْرُ الْفَقِيهِ ، وَالْعَبْدُ الْفَقِيهُ فَالْأَصَحُّ فِيهِمَا تَقْدِيمُ الْحُرِّ .\rوَالثَّالِثُ : يَسْتَوِيَانِ ؛ لِتَعَادُلِهِمَا .\rوَقَرِيبٌ مِنْ هَذِهِ الْمَسَائِلِ : الْخِصَالُ الْمُعْتَبَرَةُ فِي الْكَفَاءَةِ ، هَلْ يُقَابَلُ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ ؟ الْأَصَحُّ : الْمَنْعُ ، فَلَا يُكَافِئُ رَقِيقٌ عَفِيفٌ : حُرَّةً فَاسِقَةً ، وَلَا حُرٌّ مَعِيبٌ : رَقِيقَةً سَلِيمَةً ، وَلَا عَفِيفٌ دَنِيءُ النَّسَبِ : فَاسِقَةً شَرِيفَةً وَفِي نَظِيرِ الْمَسْأَلَةِ مِنْ الْقِصَاصِ : لَا تَقَابُلَ جَزْمًا ، فَلَا يُقَادُ عَبْدٌ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ حُرٍّ ، بِلَا خِلَافٍ .\rخَاتِمَةٌ لَا يُقَدَّمُ فِي التَّزَاحُمِ عَلَى الْحُقُوقِ أَحَدٌ ، إلَّا بِمُرَجِّحٍ .\rوَلَهُ أَسْبَابٌ : أَحَدُهَا : السَّبْقُ ، كَجَمَاعَةٍ مَاتُوا ، وَهُنَاكَ مَا يَكْفِي أَحَدَهُمْ ، قُدِّمَ أَسْبَقُهُمْ مَوْتًا .\rوَالْمُسْتَحَاضَةُ : تَرَى الدَّمَ بِصِفَتَيْنِ مُسْتَوِيَتَيْنِ ، فَيُرَجَّحُ الْأَسْبَقُ .\rوَكَالِازْدِحَامِ فِي الدَّعْوَى ، وَالْإِحْيَاءِ ، وَالدَّرْسِ .\rوَلَوْ وَكَّلَ رَجُلًا فِي بَيْعِ عَبْدِهِ ، وَآخَرَ فِي عِتْقِهِ ، قَالَ الدَّبِيلِيُّ : مَنْ سَبَقَ فَلَهُ الْحُكْمُ .\rثَانِيهَا : الْقُوَّةُ ، فَلَوْ أَقَرَّ الْوَارِثُ بِدَيْنٍ ، وَأَقَامَ الْآخَرُ بَيِّنَةً بِدَيْنٍ ، وَالتَّرِكَةُ لَا تَفِي بِهِمَا قَالَ صَاحِبُ الْإِشْرَافِ : يُقَدَّمُ دَيْنُ الْبَيِّنَةِ .\rثَالِثُهَا : الْقُرْعَةُ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ ، كَازْدِحَامِ الْأَوْلِيَاءِ فِي النِّكَاحِ ، وَالْعَبِيدِ فِي الْعِتْقِ ، وَالْمُقْتَصِّينَ فِي الْجَانِي عَلَيْهِمْ مَعًا .","part":2,"page":136},{"id":636,"text":"الْقَوْلُ فِي ثَمَنِ الْمِثْلِ .\rوَأُجْرَةِ الْمِثْلِ ، وَمَهْرِ الْمِثْلِ ، وَتَوَابِعِهَا أَمَّا ثَمَنُ الْمِثْلِ : فَقَدْ ذُكِرَ فِي مَوَاضِعَ : فِي شِرَاءِ الْمَاءِ فِي التَّيَمُّمِ ، وَشِرَاءِ الزَّادِ ، وَنَحْوِهِ فِي الْحَجِّ ، وَفِي بَيْعِ مَالِ الْمَحْجُورِ ، وَالْمُفْلِسِ وَالْمُوَكِّلِ ، وَالْمُمْتَنِعِ مِنْ أَدَاءِ الدَّيْنِ ، وَتَحْصِيلِ الْمُسْلَمِ فِيهِ ، وَمِثْلِ الْمَغْصُوبِ ، وَإِبِلِ الدِّيَةِ ، وَغَيْرِهَا .\rوَيَلْحَقُ بِهَا ، كُلُّ مَوْضِعٍ اُعْتُبِرَتْ فِيهِ الْقِيمَةُ ، فَإِنَّهَا عِبَارَةٌ عَنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ .\rوَنَبْدَأُ بِذِكْرِ حَقِيقَتِهِ ، فَنَقُولُ : يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْمَوَاضِعِ .\rوَالتَّحْقِيقُ أَنَّهُ رَاجِعٌ إلَى الِاخْتِلَافِ فِي وَقْتِ اعْتِبَارِهِ ، أَوْ مَكَانِهِ .\rالْمَوْضِعُ الْأَوَّلُ : التَّيَمُّمُ فَذَكَرُوا فِيهِ ثَلَاثَةَ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا : أَنَّهُ أُجْرَةُ نَقْلِ الْمَاءِ إلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي هَذَا الْمُشْتَرَى فِيهِ .\rوَيَخْتَلِفُ ذَلِكَ بِبُعْدِ الْمَسَافَةِ وَقُرْبِهَا .\rالثَّانِي : أَنَّهُ قِيمَةُ مِثْلِهِ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ ، فِي غَالِبِ الْأَوْقَاتِ ، فَإِنَّ الشَّرْبَةَ الْوَاحِدَةَ فِي وَقْتِ عِزَّةِ الْمَاءِ : يُرْغَبُ فِيهَا بِدَنَانِيرَ .\rفَلَوْ كَلَّفْنَاهُ شِرَاءَهُ بِقِيمَتِهِ فِي الْحَالِ ، لَحِقَتْهُ الْمَشَقَّةُ وَالْحَرَجُ .\rالثَّالِثُ : أَنَّهُ قِيمَةُ مِثْلِهِ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ ، فَإِنَّ ثَمَنَ الْمِثْلِ يُعْتَبَرُ حَالَةَ التَّقْوِيمِ .\rوَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ عِنْدَ جُمْهُورِ الْأَصْحَابِ ، وَبِهِ قَطَعَ الدَّارِمِيُّ وَجَمَاعَةٌ مِنْ الْعِرَاقِيِّينَ وَنَقَلَهُ الْإِمَامُ ، عَنْ الْأَكْثَرِينَ .\rقَالَ : وَالْوَجْهُ الْأَوَّلُ بَنَاهُ قَائِلُوهُ عَلَى أَنَّ الْمَاءَ لَا يُمْلَكُ ، وَهُوَ وَجْهٌ ضَعِيفٌ قَالَ : وَالثَّانِي أَيْضًا لَيْسَ بِشَيْءٍ .\rقَالَ : وَعَلَى طَرِيقَةِ الْأَكْثَرِينَ : الْأَقْرَبُ ، أَنْ يُقَالَ .\rلَا يُعْتَبَرُ ثَمَنُ الْمَاءِ عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَى سَدِّ الرَّمَقِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَنْضَبِطُ ، وَرُبَّمَا رُغِبَ فِي الشَّرْبَةِ حِينَئِذٍ بِدَنَانِيرَ ، وَيَبْعُدُ فِي الرُّخْصُ .\rوَالتَّحْقِيقَاتُ : أَنْ يُوجَبَ ذَلِكَ عَلَى","part":2,"page":137},{"id":637,"text":"الْمُسَافِرِ ، وَلَكِنْ يُعْتَبَرُ الزَّمَانُ وَالْمَكَانُ مِنْ غَيْرِ انْتِهَاءِ الْأَمْرِ إلَى سَدِّ الرَّمَقِ .\rالْمَوْضِعُ الثَّانِي الْحَجُّ جَزَمَ الْأَصْحَابُ بِأَنَّ ثَمَنَ الْمِثْلِ لِلزَّادِ وَالْمَاءِ : الْقَدْرُ اللَّائِقُ بِهِ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ ، وَالزَّمَانِ .\rهَكَذَا : أَطْلَقَهُ عَنْهُمْ الشَّيْخَانِ .\rقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : وَهَذَا الْإِطْلَاقُ إنَّمَا يَسْتَمِرُّ فِي الزَّادِ .\rأَمَّا الْمَاءُ : فَيَنْبَغِي جَرَيَانُ الْأَوْجُهِ الْمَذْكُورَةِ فِي التَّيَمُّمِ فِيهِ .\rقَالَ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَجْرِيَ الْوَجْهُ الْقَائِلُ بِقِيمَةِ الْمَاءِ فِي غَالِبِ الْأَحْوَالِ فِيهِ ، وَإِنَّمَا جَرَى فِي التَّيَمُّمِ لِتَكَرُّرِهِ .\rوَفِي الْوَافِي : يَنْبَغِي اعْتِبَارُ ثَمَنِ الْمِثْلِ بِمَا جَرَتْ بِهِ غَالِبُ الْعَادَةِ مِنْ مَاضِي السِّنِينَ ، فَإِنْ وُجِدَ بِمِثْلِهِ لَزِمَهُ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَإِنْ عَرَضَ فِي الطَّرِيقِ غَلَاءٌ ، وَبِيعَ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ مِثْلِهِ ، فَلَهُ الرُّجُوعُ .\rأَمَّا إذَا كَانَتْ الْعَادَةُ : غَلَاءُ ثَمَنِ الْمَاءِ وَالزَّادِ ، فَيَلْزَمُهُ الْحَجُّ .\rقَالَ : وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : كُلُّ سَنَةٍ تُعْتَبَرُ بِنَفْسِهَا ، لَكِنْ يَعْسُرُ مَعْرِفَةُ مِقْدَارِ الثَّمَنِ وَالزِّيَادَةِ قَبْلَ الْبُلُوغِ إلَى الْمَنْهَلِ .\rالْمَوْضِعُ الثَّالِثُ .\rالطَّعَامُ وَالشَّرَابُ حَالَ الْمَخْمَصَةِ .\rوَثَمَنُ الْمِثْلِ فِيهِ : هُوَ الْقَدْرُ اللَّائِقُ بِهِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ قَطْعًا ، وَكَذَا ثَمَنُ مِثْلِ السُّتْرَةِ ، وَالرَّقَبَةِ فِي الْكَفَّارَةِ ، وَالْمَبِيعِ بِوَكَالَةٍ ، أَوْ نَحْوِهَا .\rوَالْمَسْرُوقُ يُعْتَبَرُ فِيهِ حَالُ الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ ، وَالسَّرِقَةِ ، وَمَكَانُهُ قَطْعًا .\rالْمَوْضِعُ الرَّابِعُ الْمَبِيعُ : إذَا تَخَالَفَا ، وَفُسِخَ ، كَانَ تَالِفًا يَرْجِعُ إلَى قِيمَتِهِ .\rوَفِي وَقْتِ اعْتِبَارِهَا أَقْوَالٌ ، أَوْ وُجُوهٌ .\rأَصَحُّهَا : يَوْمُ التَّلَفِ ؛ لِأَنَّ مُورِدَ الْفَسْخِ : هُوَ الْعَيْنُ ، وَالْقِيمَةُ بَدَلٌ عَنْهَا ، فَإِذَا فَاتَ الْأَصْلُ تَعَيَّنَ النَّظَرُ فِي الْقِيمَةِ إلَى ذَلِكَ الْوَقْتِ .\rوَالثَّانِي : يَوْمُ الْقَبْضِ ؛ لِأَنَّهُ وَقْتُ دُخُولِ","part":2,"page":138},{"id":638,"text":"الْمَبِيعِ فِي ضَمَانِهِ ، وَمَا يَعْرِضُ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ ، فَهُوَ فِي مِلْكِهِ .\rوَالثَّالِثُ : أَقَلُّهُمَا ؛ لِأَنَّهَا إنْ كَانَتْ يَوْمَ الْعَقْدِ أَقَلَّ فَالزِّيَادَةُ حَدَثَتْ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي ، وَإِنْ كَانَتْ يَوْمَ الْقَبْضِ أَقَلَّ ، فَهُوَ يَوْمُ دُخُولِهِ فِي ضَمَانِهِ .\rوَالرَّابِعُ : أَكْثَرُ الْقِيَمِ مِنْ الْقَبْضِ إلَى التَّلَفِ ؛ لِأَنَّ يَدَهُ يَدُ ضَمَانٍ .\rوَالْخَامِسُ : أَقَلُّهَا ، مِنْ الْعَقْدِ إلَى الْقَبْضِ .\rالْمَوْضِعُ الْخَامِسُ اطَّلَعَ فِي الْمَبِيعِ عَلَى عَيْبٍ ، وَاقْتَضَى الْحَالُ الرُّجُوعَ بِالْأَرْشِ ، وَهُوَ جُزْءٌ مِنْ ثَمَنِهِ ، بِاعْتِبَارِ الْقِيمَةِ .\rوَفِي اعْتِبَارِهَا طَرِيقَانِ : الْمَذْهَبُ : الْقَطْعُ بِاعْتِبَارِ أَقَلِّ قِيمَةٍ مِنْ الْبَيْعِ إلَى الْقَبْضِ لِمَا تَقَدَّمَ فِي تَعْلِيلِ الثَّالِثِ فِي الْمَسْأَلَةِ قَبْلَهُ .\rوَالثَّانِي : فِيهِ أَقْوَالٌ : أَحَدُهَا : هَذَا .\rوَالثَّانِي : يَوْمَ الْبَيْعِ ؛ لِأَنَّ الثَّمَنَ قَابَلَ الْمَبِيعَ يَوْمئِذٍ .\rوَالثَّالِثُ : يَوْمَ الْقَبْضِ لِمَا تَقَدَّمَ تَنْبِيهٌ قَوْلِي \" أَقَلِّ قِيمَةٍ \" تَبِعْت فِيهِ عِبَارَةَ الْمِنْهَاجِ ، وَظَاهِرُهَا : اقْتِضَاءُ اعْتِبَارِ النُّقْصَانِ الْحَاصِلِ بَيْنَ الْعَقْدِ وَالْقَبْضِ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِهِ فِي الدَّقَائِقِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَهُوَ غَرِيبٌ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مَحْكِيًّا فِي أُصُولِهِ الْمَبْسُوطَةِ ، وَجْهًا ، فَضْلًا عَنْ اخْتِيَارِهِ .\rوَعِبَارَةُ الرَّوْضَةِ وَالشَّرْحَيْنِ : أَقَلُّ الْقِيمَتَيْنِ .\rقَالَ : وَأَيْضًا فَلِأَنَّ النُّقْصَانَ الْحَاصِلَ قَبْلَ الْقَبْضِ إذَا زَالَ قَبْلَهُ ، لَا يَثْبُتُ لِلْمُشْتَرِي بِهِ الْخِيَارُ فَكَيْفَ يَكُونُ مَضْمُونًا عَلَى الْبَائِعِ ؟ نَعَمْ يُوَافِقُ الْأَوَّلَ قَوْلُ الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا ، فِيمَا إذَا تَلِفَ الثَّمَنُ ، وَرُدَّ الْمَبِيعُ بِعَيْبٍ ، أَوْ نَحْوِهِ أَنَّهُ يَأْخُذُ مِثْلَهُ ، أَوْ قِيمَتَهُ أَقَلَّ مَا كَانَتْ مِنْ الْعَقْدِ إلَى الْقَبْضِ ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا .\rوَهَذَا هُوَ الْمَوْضِعُ السَّادِسُ .\rالْمَوْضِعُ السَّابِعُ إذَا تَقَايَلَا ، وَالْمَبِيعُ تَالِفٌ ، فَالْمُعْتَبَرُ : أَقَلُّ","part":2,"page":139},{"id":639,"text":"الْقِيمَتَيْنِ مِنْ يَوْمِ الْعَقْدِ ، وَالْقَبْضِ .\rكَذَا جَزَمَ بِهِ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ .\rالثَّامِنُ الْمُسْلَمُ فِيهِ إذَا قُلْنَا : يَأْخُذُ قِيمَتَهُ لِلْحَيْلُولَةِ ، فَيُعْتَبَرُ يَوْمَ الْمُطَالَبَةِ بِالْوَضْعِ الَّذِي يُسْتَحَقُّ فِيهِ التَّسْلِيمُ .\rكَمَا صَحَّحَهُ فِي الرَّوْضَةِ مِنْ زَوَائِدِهِ .\rوَجَزَمَ الرَّافِعِيُّ بِاعْتِبَارِ بَلَدِ الْعَقْدِ .\rالتَّاسِعُ : الْقَرْضُ إذَا جَازَ لَهُ أَخْذُ الْقِيمَةِ بِأَنْ كَانَ فِي مَوْضِعٍ لَا يَلْزَمُهُ فِيهِ زِيَادَةُ الْمِثْلِ ، وَتُعْتَبَرُ قِيمَةُ بَلَدِ الْقَرْضِ يَوْمَ الْمُطَالَبَةِ .\rوَإِذَا قُلْنَا إنَّهُ يَرُدُّ فِي الْمَنْقُولِ الْقِيمَةَ ، فَالْمُعْتَبَرُ قِيمَةُ يَوْمِ الْقَبْضِ .\rإنْ قُلْنَا يَمْلِكُ بِهِ ، وَكَذَا إنْ قُلْنَا : يَمْلِكُ بِالتَّصَرُّفِ ، فِي وَجْهٍ .\rوَفِي آخَرَ : أَكْثَرُ قِيمَةٍ مِنْ الْقَبْضِ إلَى التَّصَرُّفِ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ فِي الشَّرْحَيْنِ ، وَشَرْحُ الْوَسِيطِ عَلَى هَذَا .\rالْعَاشِرُ الْمُسْتَعَارُ إذَا تَلِفَ وَفِي اعْتِبَارِهِ أَوْجُهٌ قَاعِدَةٌ أَصَحُّهَا قِيمَةُ يَوْمِ التَّلَفِ ؛ إذْ لَوْ اُعْتُبِرَتْ يَوْمَ الْقَبْضِ أَوْ الْأَقْصَى ، لَأَدَّى إلَى تَضْمِينِ الْأَجْزَاءِ الْمُسْتَحَقَّةِ بِالِاسْتِعْمَالِ ، وَهُوَ مَأْذُونٌ فِيهَا .\rوَالثَّانِي : يَوْمَ الْقَبْضِ ، كَالْقَرْضِ .\rوَالثَّالِثُ : أَقْصَى الْقِيَمِ : مِنْ الْقَبْضِ إلَى التَّلَفِ ، كَالْغَصْبِ ؛ لِأَنَّهَا لَوْ تَلِفَتْ فِي حَالِ الزِّيَادَةِ لَأَوْجَبْنَا قِيمَتَهُ تِلْكَ الْحَالَةِ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ الْمَقْبُوضُ عَلَى جِهَةِ السَّوْمِ .\rإذَا تَلِفَ ، وَفِيهِ الْأَوْجُهُ فِي الْمُسْتَعَارُ : لَكِنْ قَالَ الْإِمَامُ : الْأَصَحُّ فِيهِ قِيمَةُ يَوْمِ الْقَبْضِ .\rوَقَالَ غَيْرُهُ : الْأَصَحُّ يَوْمِ التَّلَفِ .\rالثَّانِيَ عَشَرَ الْمَغْصُوبُ إذَا تَلِفَ ، وَهُوَ مُتَقَوِّمٌ فَالْمُعْتَبَرُ : أَقْصَى قِيمَةٍ مِنْ الْغَصْبِ إلَى التَّلَفِ بِنَقْدِ الْبَلَدِ الَّذِي تَلِفَ فِيهِ ، لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا .\rوَقَوْلُنَا \" بِنَقْدِ الْبَلَدِ الَّذِي تَلِفَ فِيهِ \" كَذَا أَطْلَقَهُ الرَّافِعِيُّ ، وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَنْقُلْهُ ، فَإِنْ نَقَلَهُ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ :","part":2,"page":140},{"id":640,"text":"فَيَتَّجِهُ أَنْ يُعْتَبَرَ نَقْدُ الْبَلَدِ الَّذِي تُعْتَبَرُ الْقِيمَةُ فِيهِ ، وَهُوَ أَكْثَرُ الْبَلَدَيْنِ قِيمَةً ؛ كَمَا فِي الْمِثْلِيِّ إذَا نَقَلَهُ ؛ وَفَقَدَ الْمِثْلَ ، فَإِنْ غَلَبَ نَقْدَانِ وَتَسَاوَيَا : عَيَّنَ الْقَاضِي وَاحِدًا ؛ وَإِنْ كَانَ مِثْلِيًّا ، وَتَعَذَّرَ الْمِثْلُ أَخَذَ الْقِيمَةَ .\rوَفِي اعْتِبَارِهَا : أَحَدَ عَشَرَ وَجْهًا .\rأَصَحُّهَا : أَقْصَى الْقِيَمِ : مِنْ الْغَصْبِ إلَى تَعَذُّرِ الْمِثْلِ ؛ لِأَنَّ وُجُودَ الْمِثْلِ كَبَقَاءِ عَيْنِ الْمَغْصُوبِ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مَأْمُورًا بِتَسْلِيمِهِ ؛ كَمَا كَانَ مَأْمُورًا بِتَسْلِيمِ الْعَيْنِ ؛ فَإِذَا لَمْ يَفْعَلْ .\rغَرِمَ أَقْصَى قِيمَةٍ فِي الْمُدَّتَيْنِ ؛ كَمَا أَنَّ الْمُتَقَوِّمَ يُضْمَنُ بِأَقْصَى قِيمَةٍ لِذَلِكَ وَلَا نَظَرَ إلَى مَا بَعْدَ انْقِطَاعِ الْمِثْلِ ، كَمَا لَا نَظَرَ إلَى مَا بَعْدَ تَلَفِ الْمَغْصُوبِ الْمُتَقَوِّمِ .\rوَالثَّانِي : أَقْصَاهَا مِنْ الْغَصْبِ إلَى التَّلَفِ .\rوَالثَّالِثُ : الْأَقْصَى مِنْ التَّلَفِ إلَى التَّعَذُّرِ .\rوَهُمَا مَبْنِيَّانِ عَلَى أَنَّ الْوَاجِبَ عِنْدَ إعْوَازِ الْمِثْلِ : قِيمَةُ الْمَغْصُوبِ ؛ لِأَنَّهُ الَّذِي تَلِفَ عَلَى الْمَالِكِ أَوْ قِيمَةُ الْمِثْلِ ؛ لِأَنَّهُ الْوَاجِبُ عِنْدَ التَّلَفِ .\rوَإِنَّمَا رَجَعْنَا إلَى الْقِيمَةِ لِتَعَذُّرِهِ ، وَفِيهِ وَجْهَانِ .\rوَالرَّابِعُ : الْأَقْصَى مِنْ الْغَصْبِ إلَى الْمُطَالَبَةِ بِالْقِيمَةِ ؛ لِأَنَّ الْمِثْلَ لَا يَسْقُطُ بِالْإِعْوَازِ بِدَلِيلِ أَنَّ لَهُ أَنْ يَصْبِرَ إلَى وِجْدَانِهِ .\rوَالْخَامِسُ : الْأَقْصَى مِنْ التَّعَذُّرِ إلَى الْمُطَالَبَةِ ؛ لِأَنَّ التَّعَذُّرَ هُوَ وَقْتُ الْحَاجَةِ إلَى الْعُدُولِ إلَى الْقِيمَةِ ، فَيُعْتَبَرُ الْأَقْصَى يَوْمئِذٍ .\rوَالسَّادِسُ : الْأَقْصَى مِنْ التَّلَفِ إلَى الْمُطَالَبَةِ ؛ لِأَنَّ الْقِيمَةَ تَجِبُ حِينَئِذٍ .\rوَالسَّابِعُ : قِيمَةُ يَوْمِ التَّلَفِ ، قَالَ فِي الْمَطْلَبِ وَلَعَلَّ تَوْجِيهَهُ أَنَّ الْوَاجِبَ قِيمَةُ الْمِثْلِ عَلَى رَأْيٍ ، فَيُعْتَبَرُ وَقْتُ وُجُوبِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَعَدَّ فِي الْمِثْلِ ، وَإِنَّمَا تَعَدَّى فِي الْمَغْصُوبِ ، فَأَشْبَهَ الْعَارِيَّةَ .\rوَالثَّامِنُ : قِيمَةُ يَوْمِ","part":2,"page":141},{"id":641,"text":"التَّعَذُّرِ ؛ لِأَنَّهُ وَقْتُ الْعُدُولِ إلَى الْقِيمَةِ .\rوَالتَّاسِعُ : يَوْمَ الْمُطَالَبَةِ ؛ لِأَنَّ الْإِعْوَازَ حِينَئِذٍ يَتَحَقَّقُ .\rوَالْعَاشِرُ : إنْ كَانَ مُنْقَطِعًا فِي جَمِيعِ الْبِلَادِ ، فَقِيمَتُهُ يَوْمَ التَّعَذُّرِ ، وَإِنْ فُقِدَ هُنَاكَ فَقَطْ ، فَقِيمَتُهُ يَوْمَ الْمُطَالَبَةِ .\rوَالْحَادِيَ عَشَرَ : قِيمَتُهُ يَوْمَ أَخْذِ الْقِيمَةِ ، حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ ، وَتَوَقَّفَ فِيهِ .\rوَقَالَ الْإِسْنَوِيّ : أَنَّهُ ثَابِتٌ : فَقَدْ حَكَاهُ عَنْهُ تِلْمِيذَاهُ ، الْبَنْدَنِيجِيُّ وَسُلَيْمٌ الرَّازِيّ .\rوَحَكَى ابْنُ الرِّفْعَةِ فِي الْكِفَايَةِ : وَجْهًا .\rثَانِيَ عَشَرَ وَهُوَ ، اعْتِبَارُ الْأَقْصَى مِنْ الْغَصْبِ إلَى يَوْمِ الْأَخْذِ ، وَرَجَعَ عَنْهُ فِي الْمَطْلَبِ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : وَذَلِكَ لِكَوْنِهِ غَيْرَ مَنْقُولٍ صَرِيحًا وَلَكِنَّهُ يَنْشَأُ مِنْ كَلَامِ الْأَصْحَابِ : قَالَ : وَرُبَّمَا يَتَرَجَّحُ عَلَى سَائِرِ الْوُجُوهِ ، فَلَا بَأْسَ بِالْمَصِيرِ إلَيْهِ ، انْتَهَى هَذَا إنْ كَانَ التَّلَفُ ، وَالْمِثْلُ مَوْجُودٌ ، فَإِنْ كَانَ وَالْمِثْلُ مُتَعَذِّرٌ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : فَالْقِيَاسُ أَنْ يَجِبَ عَلَى الْأَوَّلِ وَالثَّانِي الْأَقْصَى مِنْ الْغَصْبِ إلَى التَّلَفِ .\rوَعَلَى الثَّالِثِ وَالسَّابِعِ وَالثَّامِنِ يَوْمَ التَّلَفِ .\rوَعَلَى الْخَامِسِ الْأَقْصَى مِنْ التَّلَفِ إلَى الْمُطَالَبَةِ ، وَالْأَوْجُهُ الْبَاقِيَةُ بِحَالِهَا وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَسَائِلِ ، لِكَثْرَةِ مَا فِيهَا مِنْ الْأَوْجُهِ .\rالْمَوْضِعُ الثَّالِثَ عَشَرَ : الْمُتْلَفُ بِلَا غَصْبٍ ، وَالْمُعْتَبَرُ قِيمَتُهُ يَوْمَ التَّلَفِ لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا ، إلَّا إنْ كَانَ تَلَفُهُ سِرَايَةً جِنَايَةً سَابِقَةً ، فَالْمُعْتَبَرُ الْأَقْصَى مِنْهَا ، نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْقَفَّالِ ، وَأَقَرَّهُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمِنْهَاجِ فَإِنْ كَانَ مِثْلِيًّا ، وَهُوَ مَوْجُودٌ ، وَلَمْ يُسَلِّمْهُ حَتَّى تَعَذَّرَ ، فَعَلَى الْوَجْهِ الثَّانِي قِيمَتُهُ يَوْمَ الْإِتْلَافِ ، وَعَلَى الْأَوَّلِ وَالثَّالِثِ ، الْأَقْصَى مِنْ الْإِتْلَافِ إلَى التَّعَذُّرِ : وَعَلَى الرَّابِعِ ، مِنْ","part":2,"page":142},{"id":642,"text":"الْإِتْلَافِ إلَى الْمُطَالَبَةِ ، وَالْقِيَاسُ عَوْدُ الْأَوْجُهِ الْبَاقِيَةِ ، أَوْ وَالْمِثْلُ مُتَعَذِّرٌ فَعَلَى الْأَوَّلِ وَالثَّانِي وَالثَّالِثِ وَالسَّابِعِ وَالثَّامِنِ ، قِيمَةُ يَوْمِ الْإِتْلَافِ .\rوَعَلَى الرَّابِعِ وَالْخَامِسِ وَالسَّادِسِ ، الْأَقْصَى مِنْ الْإِتْلَافِ إلَى الْمُطَالَبَةِ ، وَعَلَى التَّاسِعِ يَوْمِ الْمُطَالَبَةِ .\rوَعَلَى الْعَاشِرِ ، إنْ كَانَ مَفْقُودًا فِي جَمِيعِ الْبِلَادِ ، فَيَوْمَ الْإِتْلَافِ ، وَإِلَّا فَيَوْمَ الْمُطَالَبَةِ .\rالرَّابِعَ عَشَرَ الْمَقْبُوضُ بِالْبَيْعِ الْفَاسِدِ إذَا تَلِفَ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ كَالْمَغْصُوبِ ، يُعْتَبَرُ فِيهِ الْأَكْثَرُ مِنْ الْقَبْضِ إلَى التَّلَفِ ، وَالثَّانِي ، يَوْمَ الْقَبْضِ ، وَالثَّالِث ، يَوْمَ التَّلَف الْخَامِسَ عَشَرَ إبِلُ الدِّيَةِ إذَا فُقِدَتْ قَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ : وَالْمَفْهُومُ مِنْ كَلَامِ الْأَصْحَابِ اعْتِبَارُ قِيمَتِهَا يَوْمَ وُجُوبِ التَّسْلِيمِ .\rوَقَالَ الرُّويَانِيُّ : إنْ وَجَبَتْ الدِّيَةُ وَالْإِبِلُ مَفْقُودَةٌ ، اُعْتُبِرَتْ قِيمَتُهَا يَوْمَ الْوُجُوبِ وَإِنْ وَجَبَتْ وَهِيَ مَوْجُودَةٌ ، فَلَمْ يُؤَدِّ حَتَّى أَعْوَزَتْ ، وَجَبَتْ قِيمَتُهَا يَوْمَ الْإِعْوَازِ .\rوَهَلْ تُعْتَبَرُ قِيمَةُ .\rمَوْضِعِ الْوُجُودِ أَوْ مَوْضِعِ الْإِعْوَازِ ، لَوْ كَانَ فِيهِ إبِلٌ ؟ وَجْهَانِ الْأَصَحُّ الثَّانِي .\rالسَّادِسَ عَشَرَ إذَا جَنَى عَلَى عَبْدٍ أَوْ بَهِيمَةٍ أَوْ صَيْدٍ ، ثُمَّ جَنَى عَلَيْهِ آخَرُ وَلَمْ يَمُتْ .\rفَإِنْ كَانَ الثَّانِي جَنَى بَعْدَ الِانْدِمَالِ ، لَزِمَ كُلًّا نِصْفُ قِيمَتِهِ قَبْلَ جِنَايَتِهِ إنْ كَانَتْ الْجِنَايَةُ بِقَطْعِ يَدِ الْعَبْدِ مَثَلًا وَإِنْ كَانَ قَبْلَ الِانْدِمَالِ لَزِمَ الثَّانِيَ نِصْفُ مَا أَوْجَبْنَا عَلَى الْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّ الْجِنَايَةَ الْأُولَى لَمْ تَسْتَقِرَّ ، وَقَدْ أَوْجَبْنَا نِصْفَ الْقِيمَةِ فَكَأَنَّهُ انْتَقَصَ نِصْفَ الْقِيمَةِ ، وَإِنْ مَاتَ مِنْ الْجُرْحَيْنِ - وَكَانَتْ الْقِيمَةُ عِنْدَ جُرْحِ الثَّانِي نَاقِصَةً بِسَبَبِ الْأَوَّلِ - كَأَنْ جَرَحَ مَا قِيمَتُهُ عَشَرَةُ دَنَانِيرَ جِرَاحَةً ، أَرْشُهَا دِينَارٌ ، ثُمَّ جَرَحَهُ آخَرُ جِرَاحَةً أَرْشُهَا دِينَارٌ فَفِي","part":2,"page":143},{"id":643,"text":"الْوَاجِبِ عَلَيْهِمَا سِتَّةُ أَوْجُهٍ .\rالْأَوَّلُ : عَلَى الْأَوَّلِ خَمْسَةُ دَنَانِيرَ ، وَعَلَى الثَّانِي أَرْبَعَةٌ وَنِصْفٌ ؛ لِأَنَّ الْجُرْحَيْنِ سَرَيَا وَصَارَا قَتْلًا ، فَلَزِمَ كُلَّ وَاحِدٍ نِصْفُ قِيمَتِهِ يَوْمَ جِنَايَتِهِ ، قَالَهُ ابْنُ سُرَيْجٍ وَضَعَّفَهُ الْأَئِمَّةُ : بِأَنَّ فِيهِ ضَيَاعُ نِصْفِ دِينَارٍ عَلَى الْمَالِكِ .\rالثَّانِي : قَالَهُ الْمُزَنِيّ وَأَبُو إِسْحَاقَ وَالْقَفَّالُ ، يَلْزَمُ كُلَّ وَاحِدٍ خَمْسَةٌ ، فَلَوْ نَقَصَتْ جِنَايَةُ الْأَوَّلِ دِينَارًا وَالثَّانِي دِينَارَيْنِ ، لَزِمَ الْأَوَّلَ أَرْبَعَةٌ وَنِصْفٌ ، وَالثَّانِيَ خَمْسَةٌ وَنِصْفٌ : أَوْ نَقَصَتْ الْأُولَى دِينَارَيْنِ وَالثَّانِيَةُ دِينَارًا فَعَكْسُهُ .\rوَضُعِّفَ بِأَنَّهُ سَوَّى بَيْنَهُمَا مَعَ اخْتِلَافِ قِيمَتِهِ حَالَ جِنَايَتِهِمَا .\rالثَّالِثُ : يَلْزَمُ الْأَوَّلَ خَمْسَةٌ ؛ وَنِصْفٌ وَالثَّانِيَ خَمْسَةٌ ؛ لِأَنَّ جِنَايَةَ كُلِّ وَاحِدٍ نَقَصَتْ دِينَارًا ثُمَّ سَرَتَا ، وَالْأَرْشُ يَسْقُطُ إذَا صَارَتْ الْجِنَايَةُ نَفْسًا فَيَسْقُطُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ نِصْفُ الْأَرْشِ لِأَنَّ الْمَوْجُودَ مِنْهُ نِصْفُ الْقَتْلِ .\rوَضُعِّفَ بِأَنَّ فِيهِ زِيَادَةَ الْوَاجِبِ عَلَى قِيمَةِ الْمُتْلَفِ .\rالرَّابِعُ : قَالَهُ أَبُو الطَّيِّبِ بْنُ سَلَمَةَ ، يَلْزَمُ كُلَّ وَاحِدٍ نِصْفُ قِيمَتِهِ يَوْمَ جِنَايَتِهِ وَنِصْفُ الْأَرْشِ ، لَكِنْ لَا يَزِيدُ الْوَاجِبُ عَلَى الْقِيمَةِ فَيُجْمَعُ مَا لَزِمَهُمَا تَقْدِيرًا ، وَهُوَ عَشَرَةٌ وَنِصْفٌ وَتُقَسَّمُ الْقِيمَةُ - وَهِيَ عَشَرَةٌ - عَلَى الْعَشَرَةِ وَالنِّصْفِ لِيُرَاعَى التَّفَاوُتُ بَيْنَهُمَا فَتُبْسَطُ أَنْصَافًا فَيَكُونُ أَحَدًا وَعِشْرِينَ ، فَيَلْزَمُ الْأَوَّلَ أَحَدَ عَشَرَ جُزْءًا مِنْ إحْدَى وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنْ عَشَرَةٍ وَيَلْزَمُ الثَّانِيَ عَشَرَةٌ مِنْ إحْدَى وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنْ عَشَرَةٍ .\rوَضُعِّفَ بِإِفْرَادِ أَرْشِ الْجِنَايَةِ عَنْ بَدَلِ النَّفْسِ .\rالْخَامِسُ : قَالَهُ صَاحِبُ التَّقْرِيبِ وَغَيْرُهُ ، وَاخْتَارَهُ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ : يَلْزَمُ الْأَوَّلَ خَمْسَةٌ وَنِصْفٌ وَالثَّانِيَ أَرْبَعَةٌ وَنِصْفٌ ؛ لِأَنَّ الْأَوَّلَ لَوْ انْفَرَدَ بِالْجَرْحِ","part":2,"page":144},{"id":644,"text":"وَالسِّرَايَةِ لَزِمَهُ الْعَشَرَةُ ، فَلَا يَسْقُطْ عَنْهُ إلَّا مَا لَزِمَ الثَّانِيَ ، وَالثَّانِيَ إنَّمَا جَنَى عَلَى نِصْفِ مَا يُسَاوِي تِسْعَةً .\rالسَّادِسُ : قَالَهُ ابْنُ خَيْرَانَ وَاخْتَارَهُ صَاحِبُ الْإِفْصَاحِ وَأَطْبَقَ الْعِرَاقِيُّونَ عَلَى تَرْجِيحِهِ أَنَّهُ يُجْمَعُ بَيْنَ الْقِيمَتَيْنِ ، فَيَكُونُ تِسْعَةَ عَشَرَ ، فَيُقَسَّمُ عَلَيْهِ مَا فَوَّتَ وَهُوَ عَشَرَةٌ ، فَيَكُونُ عَلَى الْأَوَّلِ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ مِنْ تِسْعَةَ عَشَرَ جُزْءًا مِنْ عَشَرَةٍ ، وَعَلَى الثَّانِي : تِسْعَةُ أَجْزَاءٍ مِنْ تِسْعَةَ عَشَرَ جُزْءًا مِنْ عَشَرَةٍ .\rالْمَوْضِعُ السَّابِعَ عَشَرَ : سِرَايَةُ الْعِتْقِ إنْ قُلْنَا : تَحْصُلُ بِاللَّفْظِ أَوْ التَّبْيِينِ ، اُعْتُبِرَتْ قِيمَةُ يَوْمِ الْإِعْتَاقِ ، وَإِنْ قُلْنَا : بِالْأَدَاءِ فَهَلْ تُعْتَبَرُ قِيمَةُ يَوْمِ الْإِعْتَاقِ أَوْ الْأَدَاءِ أَوْ الْأَكْثَرِ مِنْهُ إلَيْهِ ؟ أَوْجُهٌ أَصَحُّهَا الْأَوَّلُ .\rالْمَوْضِعُ الثَّامِنَ عَشَرَ الْعَبْدُ إذَا جَنَى ، وَأَرَادَ السَّيِّدُ فِدَاءَهُ ، قَالَ الْبَغَوِيّ : النَّصُّ اعْتِبَارُ قِيمَتِهِ يَوْمَ الْجِنَايَةِ .\rوَقَالَ الْقَفَّالُ : يَنْبَغِي أَنْ يُعْتَبَرَ يَوْمَ الْفِدَاءِ ؛ لِأَنَّ مَا نَقَصَ قَبْلَ ذَلِكَ لَا يُؤَاخَذُ بِهِ السَّيِّدُ .\rوَحُمِلَ النَّصُّ عَلَى مَا إذَا سَبَقَ مِنْ السَّيِّدِ مَنْعٌ مِنْ بَيْعِهِ ثُمَّ نَقَصَ ، وَأَمَّا الْمُسْتَوْلَدَةُ : إذَا جَنَتْ ، فَالْأَصَحُّ : اعْتِبَارُ قِيمَتِهَا يَوْمَ الْجِنَايَةِ ، وَالثَّانِي : يَوْمَ الِاسْتِيلَادِ .\rالتَّاسِعَ عَشَرَ قِيمَةِ الْوَلَدِ إذَا وَجَبَتْ تُعْتَبَرُ يَوْمَ وَضْعِهِ وَيَجِبُ فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : إذَا غَرَّ بِحُرِّيَّةِ أَمَةٍ وَوَلَدَتْ مِنْهُ ، أَوْ وَطِئَ أَمَةَ غَيْرِهِ بِشُبْهَةٍ أَوْ وَطِئَ أَمَتَهُ الْمَرْهُونَةَ وَأَحْبَلَهُمَا .\rالْعِشْرُونَ الْجَنِينُ الرَّقِيقُ : فِي إجْهَاضِهِ عُشْرُ قِيمَةِ الْأُمِّ .\rوَفِي اعْتِبَارِهَا وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : قِيمَةُ يَوْمِ الْإِجْهَاضِ ، وَالْأَصَحُّ أَكْثَرُ مَا كَانَتْ مِنْ الْجِنَايَةِ إلَى الْإِجْهَاضِ ، أَمَّا جَنِينُ الْبَهِيمَةِ : إذَا أَلْقَتْهُ حَيًّا بِجِنَايَةٍ ثَمَّ مَاتَ فَهَلْ تَجِبُ قِيمَتُهُ حَيًّا أَوْ أَكْثَرُ","part":2,"page":145},{"id":645,"text":"الْأَمْرَيْنِ مِنْ قِيمَتِهِ وَمِنْ نَقْصِ الْأُمِّ بِالْوِلَادَةِ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ فِي النِّهَايَةِ .\rالْحَادِي وَالْعِشْرُونَ : قِيمَةُ الصَّيْدِ الْمُتْلَفِ : فِي الْحَرَمِ أَوْ الْإِحْرَامِ .\rيُعْتَبَرُ بِمَحِلِّ الْإِتْلَافِ ، وَإِلَّا فَبِمَكَّةَ يَوْمئِذٍ ؛ لِأَنَّ مَحِلَّ الذَّبْحِ مَكَّةُ ، وَإِذَا اُعْتُبِرَتْ بِمَحَلِّ الْإِتْلَافِ ؟ فَهَلْ يُعْتَبَرُ فِي الْعُدُولِ إلَى الطَّعَامِ : سِعْرُهُ هُنَاكَ أَوْ بِمَكَّةَ ؟ احْتِمَالَانِ لِلْإِمَامِ ، وَالظَّاهِرُ : الثَّانِي .\rالثَّانِي وَالْعِشْرُونَ : قِيمَةُ اللُّقَطَةِ ، إذَا جَاءَ صَاحِبُهَا بَعْدَ التَّمَلُّكِ وَهِيَ تَالِفَةٌ وَيُعْتَبَرُ يَوْمُ التَّمَلُّكِ .\rالثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ : قِيمَةُ جَارِيَةِ الِابْنِ إذَا أَحْبَلَهَا الْأَبُ بِوَطْئِهِ وَلَمْ يُصَرِّحْ الشَّيْخَانِ بِوَقْتِ اعْتِبَارِهَا وَاَلَّذِي يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِهِمْ أَنَّهَا لَا تُعْتَبَرُ وَقْتَ الْإِيلَاجِ لِإِيجَابِهِمْ الْمَهْرَ مَعَهَا ، بَلْ يُعْتَبَرُ وَقْتُ الْحُكْمِ بِانْتِقَالِهَا إلَى مِلْكِهِ وَفِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : قُبَيْلَ الْعُلُوقِ ، نَقَلَاهُ عَنْ تَرْجِيحِ الْبَغَوِيِّ .\rوَالثَّانِي : مَعَهُ وَاخْتَارَهُ الْإِمَامُ وَتَابَعَهُ النَّوَوِيُّ فِي التَّنْقِيحِ .\rالرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ : قِيمَةُ الْمُعَجَّلِ فِي الزَّكَاةِ إذَا ثَبَتَ الِاسْتِرْدَادُ وَهُوَ تَالِفٌ .\rوَالْمُعْتَبَرُ يَوْمُ الْقَبْضِ ، عَلَى الْأَصَحِّ وَالثَّانِي : يَوْمُ التَّلَفِ .\rوَالثَّالِثُ : أَقْصَى الْقِيَمِ .\rالْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ : قِيمَةُ الصَّدَاقِ : إذَا تَشَطَّرَ وَهُوَ تَالِفٌ أَوْ مَعِيبٌ .\rوَلَمْ يُصَرِّحُوا بِوَقْتِ اعْتِبَارِهِ .\rوَالْجَارِي عَلَى الْقَوَاعِدِ اعْتِبَارُ وَقْتِ الطَّلَاقِ ؛ لِأَنَّهُ وَقْتُ الْعَوْدِ إلَى مِلْكِهِ ، وَالزِّيَادَةُ قَبْلَهُ عَلَى مِلْكِهَا لَا تَعَلُّقَ لَهُ بِهَا .\rضَابِطٌ : حَاصِلُ مَا تَقَدَّمَ : أَنَّهُ جَزَمَ بِاعْتِبَارِ وَقْتِ التَّلَفِ فِي الْإِتْلَافِ بِلَا غَصْبٍ ، وَفِي مَعْنَاهُ : إحْبَالُ أَمَةِ الْوَلَدِ ، كَمَا قِسْته وَالْإِعْتَاقُ .\rوَبِاعْتِبَارِ يَوْمِ الْقَبْضِ فِي اللُّقَطَةِ .\rوَبِاعْتِبَارِ الْأَقْصَى فِي الْغَصْبِ .\rوَبِاعْتِبَارِ الْأَقَلِّ فِي الْإِقَالَةِ","part":2,"page":146},{"id":646,"text":"، وَثَمَنِ الْمَرْدُودِ بِالْعَيْبِ .\rوَبِاعْتِبَارِ الْمُطَالَبَةِ فِي الْقَرْضِ الْمِثْلِيِّ .\rوَبِاعْتِبَارِ الْوُجُوبِ فِي الْوَلَدِ وَالصَّدَاقِ ، كَمَا قِسْته .\rوَصُحِّحَ الْأَوَّلُ فِي التَّحَالُفِ وَالْمُسْتَعَارِ وَالْمُسْتَامِ .\rوَصُحِّحَ الثَّانِي فِي مُعَجَّلِ الزَّكَاةِ .\rوَصُحِّحَ الثَّالِثُ فِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ ، وَالْجَنِينِ وَالرَّقِيقِ .\rوَصُحِّحَ الرَّابِعُ فِي الرُّجُوعِ بِالْأَرْشِ .\rوَصُحِّحَ الْخَامِسُ فِي السَّلَمِ .\rوَصُحِّحَ السَّادِسُ فِي إبِلِ الدِّيَة وَالْعَبْدِ الْجَانِي وَالْمُسْتَوْلَدَةِ الْجَانِيَةِ ، فَاحْفَظْ هَذِهِ النَّظَائِرَ ؛ فَإِنَّك لَا تَجِدُهَا مَجْمُوعَةً فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ .","part":2,"page":147},{"id":647,"text":"مَا يَجِبُ تَحْصِيلُهُ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ ، وَمَا لَا يَجِبُ وَمَا يَجِبُ بَيْعُهُ بِأَقَلَّ مِنْهُ وَمَا لَا قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ : الزِّيَادَةُ الْيَسِيرَةُ عَلَى ثَمَنِ الْمِثْلِ لَا أَثَرَ لَهَا فِي كُلِّ الْأَبْوَابِ ، إلَّا فِي التَّيَمُّمِ إذَا وَجَدَ الْمَاءَ يُبَاعُ بِزِيَادَةٍ يَسِيرَةٍ عَلَى ثَمَنِ مِثْلِهِ ، لَمْ يَلْزَمْهُ مُطْلَقًا فِي الْأَصَحِّ .\rقَالَ فِي الْخَادِمِ : وَمِثْلُهُ شِرَاءُ الزَّادِ وَنَحْوِهِ فِي الْحَجِّ .\rوَأَمَّا الزِّيَادَةُ الْكَثِيرَةُ ، وَهِيَ الَّتِي لَا يَتَغَابَنُ النَّاسُ بِمِثْلِهَا ، فَفِيهَا فُرُوعٌ : الْأَوَّلُ : الْمُسْلَمُ فِيهِ يَجِبُ تَحْصِيلُهُ وَلَوْ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ إذَا لَمْ يُوجَدْ إلَّا بِهِ ، وَلَا يُنَزَّلُ ذَلِكَ مَنْزِلَةَ الِانْقِطَاعِ ، جَزَمَ بِهِ الشَّيْخَانِ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ فِي فَتَاوِيهِ : وَعَلَى قِيَاسِهِ إذَا لَمْ يُوجَدْ مَنْ يَشْتَرِي مَالَ الْمَدْيُونِ ، إلَّا بِدُونِ قِيمَتَهُ ، يَجِبُ بَيْعُهُ وَالْوَفَاءُ مِنْهُ .\rالثَّانِي : إذَا تَلِفَ الْمَغْصُوبُ الْمِثْلِيُّ ، وَلَمْ يُوجَدْ مِثْلُهُ إلَّا بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ ، فَفِي وُجُوبِ تَحْصِيلِهِ وَجْهَانِ ، رَجَّحَ كُلًّا مِنْهُمَا مُرَجِّحُونَ .\rوَصَحَّحَ النَّوَوِيُّ : عَدَمَ الْوُجُوبِ ؛ لِأَنَّ الْمَوْجُودَ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهِ كَالْمَعْدُومِ ، كَالرَّقَبَةِ وَمَاءِ الطَّهَارَةِ .\rوَتُخَالِفُ الْعَيْنُ حَيْثُ يَجِبُ رَدُّهَا ، وَإِنْ لَزِمَ فِي مُؤْنَتِهَا أَضْعَافُ قِيمَتِهَا ، فَإِنَّهُ تَعَدَّى فِيهَا دُونَ الْمِثْلِ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : وَفِي تَصْحِيحِهِ نَظَرٌ لِتَعَدِّيهِ .\rالثَّالِثُ : لَوْ أَسْلَمَ عَبْدٌ لِكَافِرٍ ، أُمِرَ بِإِزَالَةِ الْمِلْكِ عَنْهُ ، وَلَوْ لَمْ يَجِدْ مَنْ يَشْتَرِيهِ إلَّا بِأَقَلَّ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ ، مِمَّا لَا يُتَغَابَنُ بِهِ ؛ لَمْ يُرْهَقْ إلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَلْتَزِمْ بِخِلَافِ الْمُسْلِمِ ، وَالْغَاصِبِ ، وَالْمَدْيُونِ ، وَلَوْ اشْتَرَى الْكَافِرُ عَبْدًا مُسْلِمًا .\rوَقُلْنَا .\rيَصِحُّ ، وَيُؤْمَرُ بِإِزَالَةِ الْمِلْكِ .\rقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : فَلَا يُرْهَقُ لِلْبِيَعِ بِأَقَلَّ .\rوَيُحَالُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ إلَى أَنْ","part":2,"page":148},{"id":648,"text":"يَتَيَسَّرَ مَنْ يَشْتَرِيهِ بِثَمَنِ مِثْلِهِ ، أَوْ يُزِيلَ مِلْكَهُ عَنْهُ .\rكَذَا ذَكَرَهُ فِي الْمَطْلَبِ ، فِي فَرْعٍ مِنْ غَيْرِ نَقْلٍ عَنْ أَحَدٍ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : وَفِيهِ نَظَرٌ يُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ بِهِ ، كَمَا إذَا أَسْلَمَ فِي يَدِهِ ، وَإِنْ كُنْت لَمْ أَرَهُ مَنْقُولًا أَيْضًا ؛ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ : إنَّهُ بِالشِّرَاءِ مُتَعَرِّضٌ لِالْتِزَامِ إزَالَتِهِ .\rالرَّابِعُ ، الرَّقَبَةُ فِي الْكَفَّارَةِ ، لَا يَلْزَمُ شِرَاؤُهَا بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ ، عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَاخْتَارَ الْبَغَوِيّ خِلَافَهُ .\rالْخَامِسُ : إبِلُ الدِّيَةِ ، إذَا لَمْ تُوجَدْ إلَّا بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ لَا يَجِبُ تَحْصِيلُهَا ، بَلْ يُعْدَلُ إلَى قِيمَتِهَا ، كَذَا جَزَمَ بِهِ الشَّيْخَانِ .\rوَبَحَثَ بَعْضُهُمْ : أَنْ يَجْرِيَ فِيهَا خِلَافُ الْغَاصِبِ .\rقَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَلَعَلَّ الْفَرْقَ ، أَنَّ تَعَدِّيَ الْقَاتِلِ ، إنَّمَا هُوَ فِي النَّفْسِ ، وَلَيْسَتْ الدِّيَةُ مِثْلَ مَا أَتْلَفَ ، بِخِلَافِ صُورَةِ الْغَصْبِ ، فَإِنَّ الْمِثْلِيَّ مِثْلُ مَا تَعَدَّى فِيهِ ، فَأَتْلَفَهُ .\rقَالَ : فَلَوْ كَانَتْ الزِّيَادَةُ يَسِيرَةً ، فَيُحْتَمَلُ الْوُجُوبُ ، وَيُحْتَمَلُ خِلَافُهُ ، كَالتَّيَمُّمِ .\rقَالَ : وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ .\rوَمِنْ نَظَائِرِ هَذِهِ الْفُرُوعِ لَوْ طَلَبَ الْأَجِيرُ فِي الْحَجِّ أَكْثَرَ مِنْ أُجْرَةِ الْمِثْلِ ، لَمْ يَجِبْ اسْتِئْجَارُهُ ؛ جَزَمُوا بِهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ لَمْ يَجِدْ إلَّا حُرَّةً ، تَطْلُبُ أَكْثَرَ مِنْ مَهْرِ مِثْلِهَا .\rجَازَ لَهُ نِكَاحُ الْأَمَةِ عَلَى مَا قَالَهُ الْمُتَوَلِّي ، وَوَافَقَهُ آخَرُونَ ، وَصَحَّحَهُ فِي الرَّوْضَةِ مِنْ زَوَائِدِهِ .\rوَقَالَ الْبَغَوِيّ : لَا يَنْكِحُ الْأَمَةَ .\rوَقَالَ الْإِمَامُ ، وَالْغَزَالِيُّ : إنْ كَانَتْ زِيَادَةً يُعَدُّ بَذْلُهَا إسْرَافًا : حَلَّتْ الْأَمَةُ ، وَإِلَّا فَلَا .\rوَفَرَّقُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَاءِ فِي التَّيَمُّمِ : بِأَنَّ الْحَاجَةَ إلَى الْمَاءِ تَتَكَرَّرُ ، وَبِأَنَّ هَذَا النَّاكِحَ لَا يُعَدُّ مَغْبُونًا ، وَتُشْبِهُ هَذِهِ التَّرْجَمَةَ .","part":2,"page":149},{"id":649,"text":"وَتُشْبِه هَذِهِ التَّرْجَمَةُ مَا يَجِبُ نَقْلُهُ ، وَمَا لَا يَجِبُ وَفِيهِ فُرُوعٌ : الْأَوَّلُ : الْمُسْلَمُ فِيهِ .\rيَجِبُ نَقْلُهُ إنْ كَانَ قَرِيبًا .\rوَفِي ضَبْطِ الْقُرْبِ خِلَافٌ .\rالْأَصَحُّ : يَجِبُ نَقْلُهُ مِمَّا دُونَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ وَالثَّانِي : مِنْ مَسَافَةٍ ، لَوْ خَرَجَ إلَيْهَا بُكْرَةً أَمْكَنَهُ الرُّجُوعُ إلَى أَهْلِهِ لَيْلًا .\rهَذَا فِي مَحِلِّ يَجِبُ التَّسْلِيمُ ، فَلَوْ طُولِبَ فِي غَيْرِهِ ، فَالْأَصَحُّ وُجُوبُهُ ، إنْ لَمْ يَكُنْ لِنَقْلِهِ مُؤْنَةٌ ، وَالْمَنْعُ إنْ كَانَ .\rالثَّانِي : الْقَرْضُ ، وَهُوَ كَالسَّلَمِ فِيمَا ذُكِرَ .\rالثَّالِثُ : الْغَصْبُ ، وَهُوَ كَالسَّلَمِ أَيْضًا ، فَيَجِبُ نَقْلُهُ مِمَّا يَنْقُلُ مِنْهُ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ ، وَلَوْ طُولِبَ بِالْمِثْلِ فِي غَيْرِ بَلَدِ الْإِتْلَافِ ، كُلِّفَ نَقْلَهُ .\rإنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مُؤْنَةٌ ، وَإِلَّا فَلَا .\rعَلَى الْأَصَحِّ .\rالرَّابِعُ : الْمُتْلَفُ بِلَا غَصْبٍ ، وَهُوَ كَذَلِكَ .\rالْخَامِسُ : إبِلُ الدِّيَةِ ، يَجِبُ نَقْلُهَا إنْ قَرُبَتْ الْمَسَافَةُ ، لَا إنْ بَعُدَتْ .\rقَالَ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا : وَضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ بِمَسَافَةِ الْقَصْرِ .\rوَقَالَ الْإِمَامُ : إنْ زَادَتْ مُؤْنَةُ إحْضَارِهَا مَعَ الْقِيمَةِ عَلَى قِيمَتِهَا فِي مَوْضِعِ الْغُرَّةِ : لَمْ يَلْزَمْ نَقْلُهَا ، وَإِلَّا لَزِمَ .\rوَضَبَطَهُ الْمُتَوَلِّي : بِالْحَدِّ الْمُعْتَبَرِ فِي السَّلَمِ ، وَهُوَ مَعْنَى ضَبْطِهِ بِمَسَافَةِ الْقَصْرِ .\rفَإِنَّهُ الْأَصَحُّ فِيهِ ، كَمَا سَبَقَ ، فَالْحَاصِلُ : أَنَّ الْفُرُوعَ الْخَمْسَةَ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ .\rفَرْعٌ \" لَوْ قَالَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ : لَا آخُذُ الْقِيمَةِ ، بَلْ أَنْتَظِرُ وُجُودَ الْمِثْلِ ، فَلَهُ ذَلِكَ \" ، نَقَلَهُ فِي الْبَيَانِ .\rكَذَا فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ .\rقَالَ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَجِيءَ فِيهِ الْخِلَافُ ، فِي أَنَّ صَاحِبَ الْحَقِّ إذَا امْتَنَعَ مِنْ قَبْضِهِ ، هَلْ يُجْبَرُ ؟ وَيُمْكِنُ الْفَرْقُ .\rانْتَهَى .\rوَنَظِيرُهُ فِي السَّلَمِ : لَوْ انْقَطَعَ الْمُسْلَمُ فِيهِ فَقَالَ الْمُسْلِمُ : اصْبِرْ حَتَّى يُوجَدَ ، وَإِلَّا افْسَخْ ، أُجِيبَ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَفِي الْقَرْضِ كَذَلِكَ .\rوَفِي الدِّيَةِ :","part":2,"page":150},{"id":650,"text":"لَوْ قَالَ الْمُسْتَحِقُّ عِنْدَ إعْوَازِ الْإِبِلِ : لَا أُطَالِبُ الْآنَ بِشَيْءٍ وَأَصْبِرُ إلَى أَنْ تُوجَدَ .\rقَالَ الْإِمَامُ : فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْأَمْرَ إلَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ هُوَ الْإِبِلُ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ ، لِمَنْ عَلَيْهِ أَنْ يُكَلِّفَهُ قَبْضَ مَا عَلَيْهِ ؛ لِتَبْرَأَ ذِمَّتُهُ ، فَالْفُرُوعُ الْخَمْسَةُ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ ، فِي ذَلِكَ أَيْضًا .\rفَرْعٌ آخَرُ : قَالَ الْإِمَامُ : لَمْ يَصِرْ أَحَدٌ مِنْ الْأَصْحَابِ إلَى أَنَّهُ لَوْ أَخَذَ الدَّرَاهِمَ ، ثُمَّ وُجِدَتْ الْإِبِلُ يَرُدُّ الدَّرَاهِمَ ، وَيَرْجِعُ إلَى الْإِبِلِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا غَرِمَ قِيمَةَ الْمِثْلِ فِي الْغَصْبِ وَالْإِتْلَافِ لِإِعْوَازِ الْمِثْلِ ؛ ثُمَّ وُجِدَ ، فَفِي الرُّجُوعِ إلَى الْمِثْلِ خِلَافٌ .\rوَالْأَصَحُّ فِيهِمَا أَيْضًا ، عَدَمُ الرُّجُوعِ .\rوَفِي الْقَرْضِ : إذَا أَخَذَ الْقِيمَةَ فِي بَلَدٍ ، لَا يَلْزَمُهُ فِيهَا أَدَاءُ الْمِثْلِ ، ثُمَّ عَادَ إلَى مَكَانِهِ ، لَا رُجُوعَ أَيْضًا ، عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَكَذَا فِي السَّلَمِ إنْ قُلْنَا بِأَخْذِ الْقِيمَةِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ .\rفَهَذِهِ النَّظَائِرُ الْخَمْسَةُ قَدْ اسْتَوَتْ فِي الْأَحْكَامِ الثَّلَاثَةِ : وُجُوبُ النَّقْلِ مِنْ قُرْبٍ ، دُونَ بُعْدٍ ، وَإِجَابَةُ الْمُسْتَحِقُّ إلَى الصَّبْرِ وَعَدَمُ الرُّجُوعِ إنْ لَمْ يَصْبِرْ ، وَأَخْذُ الْقِيمَةِ ، وَاسْتِوَاءُ السَّلَمِ ، وَالْقَرْضِ ، وَالْغَصْبِ ، وَالْإِتْلَافِ عَلَى الْمُخْتَارِ فِي وُجُوبِ التَّحْصِيلِ بِأَكْثَرَ .\rمِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ .\rوَفَارَقَهَا فِي ذَلِكَ : الدِّيَةُ .\rفُرُوعُ : مِنْ نَظَائِرِ الْفُرُوعِ الْخَمْسَةِ الْمَذْكُورَةِ ، فِي عَدَمِ الرُّجُوعِ عِنْدَ أَخْذِ الْقِيمَةِ لِلتَّعَذُّرِ : مَا لَوْ كَانَ لَهُ يَدَانِ عَامِلَتَانِ وَلَمْ تُعْرَفْ الزَّائِدَةُ ، فَقَطَعَ قَاطِعٌ إحْدَاهُمَا ، فَلَا قِصَاصَ ، وَيَجِبُ فِيهَا : نِصْفُ دِيَةِ الْيَدِ ، وَزِيَادَةُ حُكُومَةٍ ، فَلَوْ عَادَ الْجَانِي ، فَقَطَعَ الْأُخْرَى ، فَأَرَادَ الْمَجْنِيّ عَلَيْهِ الْقِصَاصُ ، لِإِمْكَانِهِ حِينَئِذٍ ، وَرَدَّ مَا أَخَذَهُ غَيْرَ قَدْرِ الْحُكُومَةِ ، فَهَلْ لَهُ ذَلِكَ ؟ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : لَا لِأَنَّهُ أَسْقَطَ بَعْضَ","part":2,"page":151},{"id":651,"text":"الْقِصَاص ، فَلَا عَوْدٌ إلَيْهِ ، وَالثَّانِي نَعَمْ ؛ لِأَنَّ الْقِصَاصَ لَمْ يَكُنْ مُمْكِنًا ، وَإِنَّمَا أَخَذَ الْأَرْشَ لِتَعَذُّرِهِ لَا لِإِسْقَاطِهِ .\rكَذَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلُهَا بِلَا تَرْجِيحٍ قُلْت : أَصَحُّهُمَا الثَّانِي .","part":2,"page":152},{"id":652,"text":"قَاعِدَةٌ كُلُّ الْمُتْلَفَاتِ تُعْتَبَرُ فِيهَا قِيمَةُ الْمُتْلَفِ ، إلَّا الصَّيْدَ الْمِثْلِيَّ ، فَإِنَّهُ تُعْتَبَرُ فِيهِ قِيمَةُ مِثْلِهِ وَاخْتُلِفَ فِي الْغَصْبِ وَالدِّيَةِ .\rوَقَدْ آلَ بِنَا الْقَوْلُ إلَى عَقْدِ فَصْلَيْنِ مُهِمَّيْنِ الْأَوَّلُ فِي التَّقْوِيمِ وَسَيَأْتِي : أَنَّهُ لَا يَكْفِي تَقْوِيمُ وَاحِدٍ ، وَاَلَّذِي يُذْكَرُ هُنَا مِنْ أَحْكَامِهِ أَمْرَانِ .\rأَحَدُهُمَا أَنَّهُ خَاصٌّ بِالنَّقْدِ فَلَا تَقْوِيمَ بِغَيْرِ النَّقْدِ الْمَضْرُوبِ ، وَلِهَذَا لَوْ سُرِقَ وَزْنُ رُبْعٍ مِنْ ذَهَبٍ خَالِصٍ غَيْرِ مَضْرُوبٍ ، كَسَبِيكَةٍ ، وَحُلِيٍّ ، وَلَا يَبْلُغُ رُبْعًا مَضْرُوبًا بِالْقِيمَةِ فَلَا قَطْعَ فِي الْأَصَحِّ ، كَمَا لَوْ سُرِقَ مِنْ غَيْرِ الذَّهَبِ مَا يُسَاوِي رُبْعًا مِنْ الْمَضْرُوبِ ، وَلَا يُسَاوِيهِ مِنْ الْمَضْرُوبِ .\rوَبِنَقْدِ الْبَلَدِ فِي أَكْثَرِ الْمَوَاضِعِ ، بَلْ كُلِّهَا وَإِنَّمَا يَقَعُ الِاخْتِلَاطُ فِي أَيِّ بَلَدٍ يُعْتَبَرُ .\rوَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي الْأَمْثِلَةِ ، وَبَقِيَ الْكَلَامُ فِي تَقْوِيمِ عُرُوضِ التِّجَارَةِ فَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرَى بِهِ نَقْدًا قُوِّمَ بِهِ سَوَاءً كَانَ نِصَابًا أَمْ دُونَهُ .\rوَفِي الثَّانِيَةِ : وَجْهٌ : أَنَّهُ يُقَوَّمُ بِغَالِبِ نَقْدِ الْبَلَدِ ، وَحَكَى قَوْلًا فِي الْأُولَى ، وَلَوْ مَلَكَهُ بِالنَّقْدَيْنِ ، قُوِّمَ بِهِمَا بِنِسْبَةِ التَّقْسِيطِ ، أَوْ بِغَيْرِ نَقْدٍ : قُوِّمَ بِغَالِبِ نَقْدِ الْبَلَدِ ، فَإِنْ غَلَبَ نَقْدَانِ ، وَاسْتَوَيَا فَإِنْ بَلَغَ بِأَحَدِهِمَا نِصَابًا ، دُونَ الْآخَرِ : قُوِّمَ بِهِ .\rوَإِنْ بَلَغَ بِهِمَا : فَأَوْجُهٌ : أَحَدُهَا يُقَوَّمُ بِالْأَغْبَطِ لِلْفُقَرَاءِ ، وَصَحَّحَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْمِنْهَاجِ .\rوَالثَّانِي يَتَخَيَّرُ الْمَالِكُ ، فَيُقَوِّمُ بِمَا شَاءَ ، وَصَحَّحَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ ، أَخْذًا مِنْ حِكَايَةِ الرَّافِعِيِّ لَهُ عَنْ - الْعِرَاقِيِّينَ - وَالرُّويَانِيِّ قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَبِهِ الْفَتْوَى .\rوَالثَّالِثُ يَتَعَيَّنُ التَّقْوِيمُ بِالدَّرَاهِمِ ؛ لِأَنَّهَا أَرْفَقُ .\rوَالرَّابِعُ يُقَوَّمُ بِغَالِبِ نَقْدِ أَقْرَبِ الْبِلَادِ إلَيْهِ .\rوَنَظِيرُ هَذَا الْفَرْعِ : مَا إذَا اتَّفَقَ","part":2,"page":153},{"id":653,"text":"الْعَرْضَانِ ، كَمِائَتَيْ بَعِيرٍ ، وَاجِبُهَا : أَرْبَعُ حِقَاقٍ .\rأَوْ خَمْسُ بَنَاتِ لَبُونٍ .\rفَإِنْ وُجِدَ بِمَالِهِ أَحَدُهُمَا : أُخِذَ ، وَلَا يُكَلَّفُ الْحِقَاقَ عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَإِنْ فُقِدَا ، فَلَهُ تَحْصِيلُ مَا شَاءَ ، وَلَا يَتَعَيَّنُ الْأَغْبَطُ عَلَى الْأَصَحّ .\rوَإِنْ وُجِدَا تَعَيَّنَ الْأَغْبَطُ عَلَى الصَّحِيحِ .\rضَابِطٌ : : لَا تُقَوَّمُ الْكِلَابُ إلَّا فِي الْوَصِيَّةِ عَلَى قَوْلٍ .\rوَلَا الْحُرُّ ، إلَّا فِي الْجِنَايَاتِ ، فَيُقَدَّرُ رَقِيقًا لِلْحُكُومَةِ .\rوَلَا الْخَمْرُ وَالْخِنْزِيرُ فِي الْأَصَحِّ .\rوَفِي قَوْلٍ : يُقَوَّمَانِ فِي الصَّدَاقِ ، فَقِيلَ : يُعْتَبَرُ قِيمَتُهُمَا عِنْدَ مَنْ يَرَى لَهُمَا قِيمَةً .\rوَقِيلَ : يُقَدَّرُ الْخَمْرُ خَلًّا ، وَالْخِنْزِيرُ : شَاةً .","part":2,"page":154},{"id":654,"text":"الْأَمْرُ الثَّانِي إذَا اخْتَلَفَ الْمُقَوِّمُونَ ، بِمَا يُؤْخَذُ ؟ فِيهِ فُرُوعٌ مِنْهَا : إذَا شَهِدَ عَدْلَانِ بِسَرِقَةٍ ، فَقَوَّمَ أَحَدُهُمَا الْمَسْرُوقَ نِصَابًا ، وَالْآخَرُ دُونَهُ ، فَلَا قَطْعَ ؛ لِلشُّبْهَةِ .\rوَأَمَّا الْمَالُ : فَإِنْ رَضِيَ بِأَقَلِّ الْقِيمَتَيْنِ ، فَذَاكَ ، وَلَهُ أَنْ يَحْلِفَ مَعَ الَّذِي شَهِدَ بِالْأَكْثَرِ وَيَأْخُذَهُ ، وَلَوْ شَهِدَ بِأَنَّهُ نِصَابٌ ، وَقَوَّمَ آخَرَانِ بِدُونِهِ ، فَلَا قَطْعَ .\rوَيُؤْخَذُ فِي الْغُرْم بِالْأَقَلِّ ، وَلَهُ مَأْخَذَانِ : أَحَدُهُمَا - وَهُوَ الْأَظْهَرُ - أَنَّ الْأَقَلَّ مُتَيَقَّنٌ ، وَالزَّائِدُ مَشْكُوكٌ فِيهِ ، فَلَا يَلْزَمُ بِالشَّكِّ .\rوَالثَّانِي - أَنَّ الَّتِي شَهِدَتْ بِالْأَقَلِّ ، رُبَّمَا اطَّلَعَتْ عَلَى عَيْبٍ .\rوَمِنْهَا : سُئِلَ ابْنُ الصَّلَاحِ عَنْ مِلْكِ الْيَتِيمِ ، اُحْتِيجَ إلَى بَيْعِهِ ، فَقَامَتْ بَيِّنَةٌ بِأَنَّ قِيمَتَهُ .\rمِائَةٌ وَخَمْسُونَ ، فَبَاعَهُ الْقَيِّمُ بِذَلِكَ ، وَحَكَمَ الْحَاكِمُ بِصِحَّةِ الْبَيْعِ ، ثُمَّ قَامَتْ بَيِّنَةٌ أُخْرَى بِأَنَّ قِيمَتَهُ حِينَئِذٍ : مِائَتَانِ فَهَلْ يُنْقَضُ الْحُكْمُ ، وَيُحْكَمُ بِفَسَادِ الْبَيْعِ ؟ .\rفَأَجَابَ بَعْدَ التَّمَهُّلِ أَيَّامًا ، وَالِاسْتِخَارَةِ - أَنَّهُ يُنْقَضُ الْحُكْمُ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا حَكَمَ بِنَاءً عَلَى الْبَيِّنَةِ السَّالِمَةِ عَنْ الْمُعَارَضَةِ بِالْبَيِّنَةِ الَّتِي مِثْلُهَا ، وَأَرْجَحُ .\rوَقَدْ بَانَ خِلَافُ ذَلِكَ ، وَتَبَيَّنَ اسْتِنَادُ مَا يَمْنَعُ الْحُكْمَ إلَى حَالَةِ الْحُكْم ، فَهُوَ كَمَا قَطَعَ بِهِ صَاحِبُ الْمُهَذَّبِ مِنْ أَنَّهُ لَوْ حَكَمَ لِلْخَارِجِ عَلَى صَاحِبِ الْيَدِ بِبَيِّنَةِ ، فَانْتُزِعَتْ الْعَيْنُ مِنْهُ ، ثُمَّ أَتَى صَاحِبُ الْيَدِ بِبَيِّنَةٍ ، فَإِنَّ الْحُكْمَ يُنْقَضُ لِمِثْلِ الْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ ، وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ رَجَعَ الشَّاهِدُ بَعْدَ الْحُكْمِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَتَبَيَّنْ اسْتِنَادُ مَانِعٍ إلَى حَالَةِ الْحُكْمِ ؛ لِأَنَّ قَوْلَ الشَّاهِدِ مُتَعَارِضٌ وَلَيْسَ أَحَدُ قَوْلَيْهِ بِأَوْلَى مِنْ الْآخَرِ ا هـ .\rوَنَازَعَهُ فِي ذَلِكَ السُّبْكِيُّ فِي فَتَاوِيهِ ، وَمَنَعَ النَّقْضَ .\rقَالَ : لِأَنَّ التَّقْوِيمَ","part":2,"page":155},{"id":655,"text":"حَدْسٌ وَتَخْمِينٌ ، وَلَا يَتَحَقَّقُ فِيهِ التَّعَارُضُ إلَّا إذَا كَانَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ .\rوَإِنْ سَلَّمْنَا الْمُعَارَضَةَ فَهِيَ مُعَارَضَةٌ لِلْبَيِّنَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ ، وَلَيْسَتْ رَاجِحَةً عَلَيْهَا ، حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ مَسْأَلَةِ الْمُهَذَّبِ .\rوَكَيْفَ يُنْقَضُ الْحُكْمُ بِغَيْرِ مُسْتَنَدٍ رَاجِحٍ ؟ وَمَعَنَا بَيِّنَتَانِ مُتَعَارِضَتَانِ مِنْ غَيْرِ تَرْجِيحٍ ، فَهُوَ كَمَا لَوْ وُجِدَ دَلِيلَانِ مُتَعَارِضَانِ فِي حُكْمٍ ، لَيْسَ لَنَا أَنْ نَنْقُضَهُ .\rوَلَا يُقَالُ : إنَّ تَعَارُضَ الدَّلِيلَيْنِ مَانِعٌ مِنْ الْإِقْدَامِ عَلَى الْحُكْمِ ، فَيَكُونُ مُوجِبًا لِنَقْضِهِ ؛ لِأَنَّا نَقُولُ : لَيْسَ كُلُّ مَا مَنَعَ الِابْتِدَاءَ مَنَعَ الدَّوَامَ .\rوَأَيْضًا قَدْ يَكُونُ تَرَجَّحَ عِنْدَ الْحَاكِمِ أَحَدُهُمَا ، فَحَكَمَ بِهِ لِرُجْحَانِهِ عِنْدَهُ ، وَكَمَا أَنَّهُ لَا يُقْدَمُ عَلَى الْحُكْمِ إلَّا بِمُرَجِّحٍ ، لَا نَقْدَمُ نَحْنُ عَلَى نَقْضِهِ إلَّا بِمُرَجِّحٍ ، وَلَمْ يُوجَدْ .\rوَقَوْلُهُ : ( وَقَدْ بَانَ خِلَافُهُ ) : مَمْنُوعٌ ، لَمْ يَبِنْ خِلَافُهُ بَلْ أَكْثَرُ مَا فِيهِ - إنْ أُشْكِلَ الْأَمْرُ عَلَيْنَا ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ إشْكَالِ الْأَمْرِ عَلَيْنَا - أَنْ نُوجِبَ النَّقْضَ ، ثُمَّ نَبَّهَ عَلَى أَنَّهُ لَوْ قَامَتْ بَيِّنَتَانِ مُتَعَارِضَتَانِ ، وَاحْتَاجَ الْيَتِيمُ إلَى الْبَيْعِ الْوَجْهُ أَنَّهُ يَجُوزُ الْبَيْعُ بِالْأَقَلِّ مَا لَمْ يُوجَدْ رَاغِبٌ بِزِيَادَةٍ ، بَعْد إشْهَادِهِ ، وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْقَيِّمِ فِي أَنَّهُ أَشْهَدَهُ ؛ لِأَنَّهُ أَمِينٌ .\rقَالَ : وَالْقَوْلُ قَوْلُهُ فِي أَنَّ ذَلِكَ ثَمَنُ الْمِثْلِ كَمَا أَنَّ الْوَكِيلَ وَعَامِلَ الْقِرَاضِ وَالْبَائِعُ عَلَى الْمُفْلِسِ إذَا بَاعُوا لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَبِيعُوا إلَّا بِثَمَنِ الْمِثْلِ .\rوَلَوْ ادَّعَى عَلَيْهِمْ : أَنَّهُمْ بَاعُوا بِأَقَلَّ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُمْ فِيمَا يَظْهَرُ لَنَا ، وَإِنْ لَمْ نَجِدْهُ مَنْقُولًا ؛ لِأَنَّهُمْ مِنَّا .\rقَالَ : وَلَا يَرِدُ عَلَى هَذَا قَوْلُ الْأَصْحَابِ : إنَّ الصَّبِيَّ إذَا بَلَغَ وَادَّعَى عَلَى الْقَيِّمِ وَالْوَصِيِّ بَيْعَ الْعَقَارِ بِلَا مَصْلَحَةٍ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ ؛","part":2,"page":156},{"id":656,"text":"لِأَنَّا نَقُولُ : إنَّمَا يُكَلَّفُ الْقَيِّمُ وَالْوَصِيُّ إقَامَةَ الْبَيِّنَةِ عَلَى الْمَصْلَحَةِ الَّتِي هِيَ مُسَوِّغَةٌ لِلْبَيْعِ ، كَمَا يُكَلَّفُ الْوَكِيلُ إقَامَةَ الْبَيِّنَةِ عَلَى الْوَكَالَةِ .\rوَأَمَّا ثَمَنُ الْمِثْلِ : فَهُوَ مِنْ صِفَاتِ الْبَيْعِ ، فَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ الْبَيْعَ جَائِزٌ قُبِلَ قَوْلُهُ فِي صِفَتِهِ وَدَعْوَى صِحَّتِهِ ، وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ مَنْ يَدَّعِي فَسَادَهُ ا هـ .\rتَنْبِيهٌ : هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ : يَصْلُحُ إيرَادُهَا فِي قَاعِدَةِ التَّقْوِيمِ كَمَا صَنَعْنَا ، وَفِي قَاعِدَةِ \" يُغْتَفَرُ فِي الدَّوَامِ ، مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الِابْتِدَاءِ \" ، وَفِي قَاعِدَةِ \" تَصْدِيقِ مُدَّعِي الصِّحَّةِ \" وَفِي فَتَاوَى السُّبْكِيّ أَيْضًا : أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ عَلَيْهِ دَيْنٌ مِائَتَا دِرْهَمٍ ، وَرَهَنَ عَلَيْهِ كَرْمًا وَحَلَّ الدَّيْنُ وَهُوَ غَائِبٌ ، وَأَثْبَتَ صَاحِبُ الدَّيْنِ : الْإِقْرَارَ ، وَالرَّهْنَ ، وَالْقَبْضَ ، وَغِيبَةَ الرَّاهِنِ الْمَدْيُونِ ، وَنَدَبَ الْحَاكِمُ مِنْ قَوْمِ الْمَرْهُونِ وَثَبَتَ عِنْدَهُ أَنَّ قِيمَتَهُ مِائَتَا دِرْهَمٍ ، فَأَذِنَ فِي تَعْوِيضِهِ لِلْمُرْتَهِنِ عَنْ دَيْنِهِ ، ثُمَّ بَعْدَ مُدَّةٍ قَامَتْ بَيِّنَةٌ أَنَّ قِيمَتَهُ يَوْمَ التَّعْوِيضِ ثَلَاثُمِائَةٍ ، وَكَانَ يَوْمُ التَّعْوِيضِ يَوْمَ التَّقْوِيمِ الْأَوَّلِ .\rفَأَجَابَ : يَسْتَمِرُّ التَّعْوِيضُ ، وَلَا يَبْطُلُ بِقِيَامِ الْبَيِّنَةِ الثَّانِيَةِ مَهْمَا كَانَ التَّقْوِيمُ الْأَوَّلُ مُحْتَمَلًا .","part":2,"page":157},{"id":657,"text":"اعْلَمْ أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْمُتْلَفَاتِ ضَمَانُ الْمِثْلِ بِالْمِثْلِ ، وَالْمُتَقَوِّمِ بِالْقِيمَةِ ، وَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ صُوَرٌ تُعْرَفُ مِمَّا سَنَذْكُرُهُ .\rوَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمَضْمُونَاتِ أَنْوَاعٌ : الْأَوَّلُ الْغَصْبُ : فَالْمِثْلُ فِي الْمِثْلِيِّ ، وَالْقِيمَةُ فِي الْمُتَقَوِّمِ ، لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا الثَّانِي الْإِتْلَافُ بِلَا غَصْبٍ ، وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَخَرَجَ عَنْهُمَا صُوَرٌ : أَحَدُهَا - الْمِثْلِيُّ الَّذِي خَرَجَ مِثْلُهُ عَنْ أَنْ تَكُونَ لَهُ قِيمَةٌ ، كَمَنْ غَصَبَ أَوْ أَتْلَفَ مَاءً فِي مَفَازَةٍ ، ثُمَّ اجْتَمَعَا عَلَى شَطِّ نَهْرٍ ، أَوْ فِي بَلَدٍ أَوْ أَتْلَفَ عَلَيْهِ الْجَمْدَ فِي الصَّيْفِ وَاجْتَمَعَا فِي الشِّتَاءِ ، فَلَيْسَ لِلْمُتْلَفِ بَدَلُ الْمِثْلِ بَلْ عَلَيْهِ قِيمَةُ الْمِثْلِ فِي مِثْلِ تِلْكَ الْمَفَازَةِ ، أَوْ فِي الصَّيْفِ .\rثَانِيهَا - الْحُلِيُّ .\rأَصَحُّ الْأَوْجُهِ : أَنَّهُ يُضْمَنُ مَعَ صَنْعَتِهِ بِنَقْدِ الْبَلَدِ وَإِنْ كَانَ مِنْ جِنْسِهِ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ الرِّبَا ؛ لِأَنَّهُ يَجْرِي فِي الْعُقُودِ ، لَا فِي الْغَرَامَاتِ .\rثَالِثُهَا - الْمَاشِيَةُ إذَا أَتْلَفَهَا الْمَالِكُ كُلّهَا بَعْدَ الْحَوْلِ ، وَقَبْلَ إخْرَاجِ الزَّكَاةِ فَإِنَّ الْفُقَرَاءَ شُرَكَاؤُهُ ، وَيَلْزَمُهُ حَيَوَانٌ آخَرُ ، لَا قِيمَتُهُ جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ ، وَغَيْرُهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَتْلَفَهَا أَجْنَبِيٌّ .\rرَابِعُهَا - طَمُّ الْأَرْضِ ، كَمَا جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ .\rخَامِسُهَا - إذَا هَدَمَ الْحَائِطَ ، لَزِمَهُ إعَادَتُهُ لَا قِيمَتِهِ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ الرَّافِعِيِّ وَأَجَابَ بِهِ النَّوَوِيُّ فِي فَتَاوِيهِ ، وَنَقَلَهُ عَنْ النَّصِّ .\rسَادِسُهَا - اللَّحْمُ ، فَإِنَّهُ يُضْمَنُ بِالْقِيمَةِ .\rكَمَا صَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ فِي بَابِ الْأُضْحِيَّةِ مَعَ أَنَّهُ مِثْلِيٌّ .\rسَابِعُهَا - الْفَاكِهَةُ ؛ فَإِنَّهَا مِثْلِيَّةٌ ، عَلَى مَا اقْتَضَاهُ تَصْحِيحُهُمْ فِي الْغَصْبِ .\rوَالْأَصَحُّ : أَنَّهَا تُضْمَنُ بِالْقِيمَةِ .\rثَامِنُهَا - لَوْ صَارَ الْمُتَقَوِّمُ مِثْلِيًّا بِأَنْ غَصَبَ رُطَبًا ، وَقُلْنَا : إنَّهُ مُتَقَوِّمٌ ، فَصَارَ تَمْرًا وَتَلِفَ .\rقَالَ","part":2,"page":158},{"id":658,"text":"الْعِرَاقِيُّونَ : يَلْزَمُهُ مِثْلُ التَّمْرِ وَقَالَ الْغَزَالِيُّ : يُتَخَيَّرُ بَيْنَ مِثْلِ التَّمْرِ ، وَقِيمَةِ الرُّطَبِ وَقَالَ الْبَغَوِيّ : إنْ كَانَ الرُّطَبُ أَكْثَرَ قِيمَةٍ : لَزِمَهُ قِيمَتُهُ ، وَإِلَّا لَزِمَهُ الْمِثْلُ قَالَ السُّبْكِيُّ : وَهُوَ أَشْبَهُ وَبَقِيَ صُوَرٌ مُتَرَدَّدٌ فِيهَا مِنْهَا : لَوْ سَجَرَ التَّنُّورَ لِيَخْبِزَ فَصَبَّ عَلَيْهِ آخَرُ مَاءً أَطْفَأَهُ فَفِيهِ أَوْجُهٌ ، حَكَاهَا الزُّبَيْرِيُّ فِي الْمُسْكِتِ ، وَغَيْرِهِ أَحَدُهَا - يَلْزَمُهُ قِيمَةُ الْحَطَبِ وَلَيْسَ مَا غَصَبَ وَلَا قِيمَتُهُ ؛ لِأَنَّهُ غَصَبَ خُبْزًا وَمَا أَشْبَهَ هَذَا الْقَوْلِ بِمَا حَكَمَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُد عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي قِصَّةِ صَاحِبِ الْغَنَمِ الَّتِي أَكَلَتْ زَرْعَ الرَّجُلِ ، فَحَكَمَ سَيِّدُنَا دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَامُ لِصَاحِبِ الزَّرْعِ بِرِقَابِ الْغَنَمِ .\rفَقَالَ سُلَيْمَانُ : بَلْ يَنْتَفِعُ بِدَرِّهَا ، وَنَسْلِهَا ، وَصُوفِهَا إلَى أَنْ يَعُودَ الزَّرْعُ كَمَا كَانَ بِإِصْلَاحِ صَاحِبِ الْغَنَمِ ، فَيَرُدَّهَا إلَيْهِ وَذَلِكَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى { فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ } وَالثَّانِي - عَلَيْهِ أَنْ يَسْجُرَ التَّنُّورَ ، وَيَحْمِيَهُ كَمَا كَانَ .\rوَالثَّالِثُ - عَلَيْهِ قِيمَةُ الْجَمْرِ وَالرَّابِعُ - عَلَيْهِ الْخُبْزُ وَاسْتَشْكَلَ الْأَوَّلُ بِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَهْلِكْ الْحَطَبَ وَإِنَّمَا أَتْلَفَ الْجَمْرَ بَعْدَ خُرُوجِهِ فَهُوَ كَمَنْ أَحْرَقَ ثَوْبًا لِيَتَّخِذ رَمَادَهُ حِرَاقًا فَأَتْلَفَهُ رَجُلٌ ، لَا تَجِبُ عَلَيْهِ قِيمَةُ الثَّوْبِ قَبْلَ الْإِحْرَاقِ .\rوَالثَّالِثُ - بِأَنَّهُ الْجَمْر لَا قِيمَةَ لَهُ مَعْرُوفَةً وَلَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ .\rقَالَ الزُّبَيْرِيُّ : وَالْأَقْرَبُ وُجُوبُ قِيمَةِ الْجَمْرِ ؛ لِأَنَّ لَهُ قِيمَةً .\rوَمِنْهَا : لَوْ بَرَّدَ مَاءً فِي يَوْمٍ صَائِفٍ فَأَلْقَى فِيهِ رَجُلٌ حِجَارَةً مُحْمَاةً فَأَذْهَبَ بَرْدَهُ فَفِي وَجْهٍ - لَا شَيْءَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ مَاءٌ عَلَى هَيْئَتِهِ وَتَبْرِيدُهُ مُمْكِنٌ وَفِي آخَر - يَأْخُذُهُ الْمُتَعَدِّي وَيَضْمَنُ مِثْلَهُ بَارِدًا .\rوَفِي ثَالِثٍ - يُنْظَرُ إلَى مَا بَيْنَ الْقِيمَتَيْنِ فِي","part":2,"page":159},{"id":659,"text":"هَذِهِ الْحَالَةِ وَيَضْمَنُ التَّفَاوُتَ ، ذَكَرَهُ الزُّبَيْرِيُّ أَيْضًا .\rقُلْت : أَحْسَنُهَا الثَّالِثُ ، وَمِنْهَا : لَوْ بَلَّ خَيْشًا لِيَنْتَفِعَ بِهِ فَأَوْقَدَ آخَرُ تَحْتَهُ نَارًا حَتَّى نَشِفَ قِيلَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ سِوَى الْإِثْمِ .\rوَقِيلَ : عَلَيْهِ قِيمَة الْمَاءِ الَّذِي بُلَّ بِهِ وَقِيلَ : بَلْ قِيمَةُ الِانْتِفَاعِ بِهِ مُدَّةَ بَقَائِهِ بَارِدًا قَالَ الزُّبَيْرِيُّ : وَهَذَا أَعْدَلُهَا النَّوْعُ الثَّالِثُ الْمَبِيعُ إذَا تَقَايَلَا وَهُوَ تَالِفٌ وَفِيهِ الْمِثْلُ فِي الْمِثْلِيِّ وَالْقِيمَةُ فِي الْمُتَقَوِّمِ ، جَزَمَ بِهِ الشَّيْخَانِ الرَّابِعُ الثَّمَن إذَا تَلِفَ وَرُدَّ الْمَبِيعُ بِعَيْبٍ أَوْ غَيْرِهِ ، فِيهِ الْمِثْلُ فِي الْمِثْلِيِّ وَالْقِيمَةُ فِي الْمُتَقَوِّمِ جَزْمًا بِهِ أَيْضًا .\rالْخَامِسُ اللُّقَطَةُ : إذَا جَاءَ مَالِكُهَا بَعْدَ التَّمَلُّكِ ، وَهِيَ تَالِفَةٌ فِيهَا الْمِثْلُ فِي الْمِثْلِيِّ ، وَالْقِيمَةُ فِي الْمُتَقَوِّمِ ، جَزْمًا بِهِ أَيْضًا السَّادِسُ الْمَبِيعُ : إذَا تَخَالَفَا وَفَسَخَ ، وَهُوَ تَالِفٌ : أَطْلَقَ الشَّيْخَانِ وُجُوبَ الْقِيمَةِ فِيهِ ، فَشَمِلَ الْمِثْلِيَّ وَغَيْرَهُ ، وَهُوَ وَجْهٌ صَحَّحَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْمَشْهُورُ كَمَا قَالَ فِي ، الْمَطْلَبِ : وُجُوبُ الْمِثْلِ فِي الْمِثْلِيِّ السَّابِعُ الْمَقْبُوضُ بِالشِّرَاءِ الْفَاسِدِ إذَا تَلِفَ ، أَطْلَقَ الشَّيْخَانِ وُجُوب الْقِيمَةِ فِيهِ ، فَيَشْمَلُ الْمِثْلِيَّ وَغَيْرَهُ ؛ وَهُوَ وَجْهٌ صَحَّحَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَادَّعَى الرُّويَانِيُّ : الِاتِّفَاقَ عَلَيْهِ وَقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : إنَّهُ غَرِيبٌ مَرْدُودٌ وَاَلَّذِي نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ وُجُوبُ الْمِثْلِ فِي الْمِثْلِيِّ قَالَ : وَهُوَ الْقِيَاسُ .\rوَقَالَ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ : \" إنَّهُ الصَّحِيحُ ، وَسَبَقَهُ إلَى ذَلِكَ السُّبْكِيُّ الثَّامِن الْقَرْضُ ، وَفِيهِ : الْمِثْلُ بِالْمِثْلِيِّ وَكَذَا فِي الْمُتَقَوِّمِ عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَاسْتَثْنَى الْمَاوَرْدِيُّ نَحْوَ الْجَوْهَرِ ، وَالْحِنْطَةِ الْمُخْتَلِطَةِ بِالشَّعِيرِ إنْ جَوَّزْنَا فَرْضَهُمَا ، فَإِنَّهُمَا يَضْمَنَانِ بِالْقِيمَةِ ، وَصَوَّبَهُ السُّبْكِيُّ .\rالتَّاسِعُ : مَا أَدَّاهُ","part":2,"page":160},{"id":660,"text":"الضَّامِنُ عَنْ الْمَضْمُونِ عَنْهُ ، حَيْثُ ثَبَتَ الرُّجُوعُ ، فَإِنَّ حُكْمَهُ حُكْمُ الْقَرْضِ - حَتَّى يَرْجِعَ فِي مِثْلِ الْمُتَقَوِّمِ صُورَةً .\rالْعَاشِرُ : الْعَارِيَّةُ - : أَطْلَقَ الشَّيْخَانِ وُجُوبَ الْقِيمَةِ فِيهَا ، فَشَمِلَ الْمُتَقَوِّمَ وَالْمِثْلِيَّ ، وَصَرَّحَ بِذَلِكَ الشَّيْخُ فِي الْمُهَذَّبِ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَجَزَمَ ابْنُ أَبِي عَصْرُونٍ فِي كُتُبِهِ كُلِّهَا بِوُجُوبِ الْمِثْلِ فِي الْمِثْلِيِّ .\rوَقَالَ فِي بَعْضِهَا إنَّهُ أَصَحُّ الطَّرِيقَيْنِ وَصَحَّحَهُ السُّبْكِيُّ .\rتَنْبِيهٌ : الْمُسْتَعَارُ لِلرَّهْنِ يُضْمَنُ فِي وَجْهٍ ، حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ : بِالْقِيمَةِ وَفِي وَجْهٍ ، وَصَحَّحَهُ جَمَاعَةٌ ، وَصَوَّبَهُ النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ : بِمَا بِيعَ بِهِ ، وَلَوْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ الْقِيمَةِ ، فَيُسْتَثْنَى ذَلِكَ مِنْ ضَمَانِ الْعَارِيَّةِ بِالْقِيمَةِ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : الْمُسْتَامُ ، وَفِيهِ الْقِيمَةُ مُطْلَقًا .\rالثَّانِي عَشَرَ : الْمُعَجَّلُ فِي الزَّكَاةِ : إذَا ثَبَتَ اسْتِرْدَادُهُ ، وَهُوَ تَالِفٌ ، وَفِيهِ الْمِثْلُ ، أَوْ الْقِيمَةُ جَزَمَ بِهِ الشَّيْخَانِ ، لَكِنْ صَحَّحَ السُّبْكِيُّ : أَنَّهُ يُضْمَنُ بِالْمِثْلِ ، وَإِنْ كَانَ مُتَقَوِّمًا الثَّالِثُ عَشَرَ الصَّدَاق : إذَا تَشَطَّرَ ، وَهُوَ تَالِفٌ : وَفِيهِ الْمِثْلُ ، أَوْ الْقِيمَةُ جَزَمَ بِهِ الشَّيْخَانِ .\rالرَّابِع عَشَرَ : إذَا تَشَطَّرَ وَهُوَ مَعِيبٌ فَأَطْلَقَ الشَّيْخَانِ وُجُوبَ نِصْفِ الْقِيمَةِ سَلِيمًا قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : هَذَا فِي الْمُتَقَوِّمِ .\rأَمَّا الْمِثْلِيُّ : فَفِيهِ نِصْفُ الْمِثْلِ صَرَّحَ بِهِ ابْنُ الصَّبَّاغِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمَطْلَبِ .\rالْخَامِسُ عَشَرَ : الصَّيْدُ إذَا تَلِفَ فِي الْحَرَمِ أَوْ الْإِحْرَامِ ، وَفِيهِ الْمِثْلُ صُورَةً ، وَالْقِيمَةُ فِيمَا لَا مِثْلَ لَهُ وَسَلْبَ الْعَامِلِ فِي صَيْدِ حَرَمِ الْمَدِينَةِ عَلَى الْقَدِيمِ ، وَاخْتَارَهُ النَّوَوِيُّ .\rالسَّادِسُ عَشَرَ : لَبَنُ الْمُصَرَّاةِ وَفِيهِ التَّمْرُ ، لَا مِثْلُهُ ، وَلَا قِيمَتُهُ .\rقَالَ بَعْضُهُمْ : لَيْسَ لَنَا شَيْءٌ يُضْمَنُ بِغَيْرِ النَّقْدِ ، إلَّا فِي مَسْأَلَتَيْنِ .\rإحْدَاهُمَا - لَبَنُ","part":2,"page":161},{"id":661,"text":"الْمُصَرَّاةِ ، وَالْأُخْرَى : إذَا جُنِيَ عَلَى عَبْدٍ فَعَتَقَ ، وَمَاتَ ضُمِنَ لِلسَّيِّدِ الْأَقَلُّ مِنْ الدِّيَةِ ، وَنِصْفُ الْقِيمَةِ مِنْ إبِل الدِّيَةِ .","part":2,"page":162},{"id":662,"text":"بَيَانُ الْمِثْلِيّ وَالْمُتَقَوِّمِ : فِي ضَبْطِ الْمِثْلِيِّ أَوْجُهٌ : أَحَدُهَا - كُلُّ مُقَدَّر بِكَيْلٍ أَوْ وَزْنٍ وَنُقِضَ بِالْمَعْجُونَاتِ الْمُتَفَاوِتَةِ الْأَجْزَاءِ ، وَمَا دَخَلَتْهُ النَّارُ ، وَالْأَوَانِي الْمُتَّخَذَةُ مِنْ النُّحَاسِ فَإِنَّهَا مَوْزُونَةٌ ، وَلَيْسَتْ مِثْلِيَّةً .\rالثَّانِي : مَا حُصِرَ بِكَيْلٍ أَوْ وَزْنٍ ، وَجَازَ السَّلَمُ فِيهِ ، وَهُوَ الَّذِي صَحَّحَهُ فِي الْمِنْهَاجِ ، وَالرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا .\rالثَّالِثُ : كُلُّ مَكِيلٍ وَمَوْزُونٍ جَازَ السَّلَمُ فِيهِ ، وَبَيْعُ بَعْضِهِ بِبَعْضٍ ، فَيَخْرُجُ مِنْهُ الدَّقِيقُ وَالرُّطَبُ ؛ وَالْعِنَبُ ، وَاللَّحْمُ ، وَاللَّبَنُ الْحَامِضُ ، وَنَحْوُهَا .\rالرَّابِعُ : مَا يُقَسَّمُ بَيْنَ الشَّرِيكَيْنِ مِنْ غَيْرِ تَقْوِيمٍ .\rوَنُقِضَ بِالْأَرْضِ الْمُتَسَاوِيَةِ ، فَإِنَّهَا تُقَسَّمُ ، وَلَيْسَتْ مِثْلِيَّةً .\rالْخَامِسُ : مَا لَا يَخْتَلِفُ أَجْزَاءُ النَّوْعِ الْوَاحِدِ مِنْهُ بِالْقِيمَةِ ، وَرُبَّمَا قِيلَ فِي الْجِرْمِ وَالْقِيمَةِ .\rوَهَذَا سَرْدُ الْمِثْلِيَّاتِ : الْحُبُوبُ ، وَالْأَدْهَانُ ، وَالسَّمْنُ ، وَالْأَلْبَانُ ، وَالْمَخِيضُ الْخَالِصُ ، وَالتَّمْرُ وَالزَّبِيبُ وَنَحْوَهُمَا وَالْمَاءُ ، وَالنُّخَالَةُ وَالْبَيْضُ وَالْوَرَقُ وَالْخَلُّ الَّذِي لَا مَاءَ فِيهِ وَالدَّرَاهِمُ وَالدَّنَانِيرُ الْخَالِصَةُ وَعَلَى الْأَصَحِّ : الدَّقِيقُ وَالْبِطِّيخُ وَالْقِثَّاءُ وَالْخِيَارُ ، وَسَائِرُ الْبُقُولِ ، وَالرُّطَبُ وَالْعِنَبُ ، وَسَائِرُ الْفَوَاكِهِ الرَّطْبَةِ ، وَاللَّحْمُ الطَّرِيُّ وَالْقَدِيدُ وَالتُّرَابُ ، وَالنُّحَاسُ وَالْحَدِيدُ ، وَالرَّصَاصُ وَالتِّبْرُ وَالسَّبَائِكُ مِنْ الذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةِ ، وَالْمِسْكُ ، وَالْعَنْبَرُ وَالْكَافُورُ ، وَالثَّلْجُ ؛ وَالْجَمَدُ وَالْقُطْنُ ، وَالسُّكَّرُ ؛ وَالْفَانِيدِ وَالْعَسَلُ الْمُصَفَّى بِالنَّارِ ، وَالْإِبْرَيْسَمِ ، وَالْغَزْلُ ، وَالصُّوفُ وَالشَّعْرُ وَالْوَبَرُ ، وَالنِّفْطُ وَالْعُودُ وَالْآجُرُّ ، وَالدَّرَاهِمُ الْمَغْشُوشَةُ إنْ جَوَّزَنَا التَّعَامُلَ بِهَا ، وَالْمُكَسَّرَةُ .\rهَذَا مَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَالْمَطْلَبِ .","part":2,"page":163},{"id":663,"text":"تَقْسِيمٌ ثَانٍ الْمَضْمُونَاتُ : أَقْسَامٌ : أَحَدُهَا - مَا يُضْمَنُ ضَمَانَ عَقْدٍ قَطْعًا وَهُوَ : مَا عُيِّنَ فِي صُلْبِ عَقْدِ بَيْعٍ أَوْ سَلَمٍ أَوْ إجَارَةٍ أَوْ صُلْحٍ .\rالثَّانِي : مَا هُوَ ضَمَانُ يَدٍ قَطْعًا كَالْعَوَارِيِّ وَالْمَغْصُوبِ ، وَنَحْوِهَا .\rالثَّالِثُ : مَا فِيهِ خِلَافٌ وَالْأَصَحُّ : أَنَّهُ ضَمَانُ عَقْدٍ كَمُعَيَّنِ الصَّدَاقِ وَالْخَلْعِ وَالصُّلْحِ عَنْ الدَّمِ وَجَعْلِ الْجِعَالَةِ .\rالرَّابِعُ : عَكْسُهُ ، وَذَلِكَ فِي صُوَرِ الْعِلْجِ .\rوَالْفَرْقُ بَيْنَ ضَمَانِ الْعَقْدِ وَالْيَدِ : أَنَّ ضَمَانَ الْعَقْدِ مَرَدُّهُ : مَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْمُتَعَاقِدَانِ ، أَوْ بَدَلَهُ .\rوَضَمَانُ الْيَد مَرَدُّهُ الْمِثْلُ أَوْ الْقِيمَةُ .","part":2,"page":164},{"id":664,"text":"قَاعِدَةٌ مَا ضُمِنَ كُلُّهُ ضُمِنَ جُزْؤُهُ بِالْأَرْشِ إلَّا فِي صُوَرٍ إحْدَاهَا - الْمُعَجَّلُ فِي الزَّكَاةِ الثَّانِيَةُ - الصَّدَاقُ الَّذِي تَعَيَّبَ فِي يَدِ الزَّوْجَةِ قَبْلَ الطَّلَاقِ .\rالثَّالِثَةُ : الْمَبِيعُ إذَا تَعَيَّبَ فِي يَدِ الْبَائِعِ وَأَخَذَهُ الْمُشْتَرِي نَاقِصًا ، لَا أَرْشَ لَهُ فِي الْأَصَحِّ .\rالرَّابِعَةُ : إذَا رَجَعَ فِيمَا بَاعَهُ بِإِفْلَاسِ الْمُشْتَرِي ، وَوَجَدَهُ نَاقِصًا بِآفَةٍ أَوْ إتْلَافِ الْبَائِعِ فَلَا أَرْشَ لَهُ .\rالْخَامِسَةُ : الْقَرْضُ إذَا تَعَيَّبَ وَرَجَعَ فِيهِ الْمُقْرِضُ لَا أَرْشَ لَهُ بَلْ يَأْخُذُهُ نَاقِصًا ، أَوْ مِثْلَهُ .","part":2,"page":165},{"id":665,"text":"قَاعِدَةٌ أَسْبَابُ الضَّمَانِ أَرْبَعَةٌ أَحَدُهَا : الْعَقْدُ ، كَالْمَبِيعِ ، وَالثَّمَنُ الْمُعَيَّنُ قَبْلَ الْقَبْضِ وَالسَّلَمُ ، وَالْإِجَارَةُ .\rالثَّانِي : الْيَدُ مُؤْتَمَنَةً كَانَتْ كَالْوَدِيعَةِ ، وَالشَّرِكَةِ ، وَالْوِكَالَةِ ، وَالْمُقَارَضَةِ إذَا حَصَلَ التَّعَدِّي ، أَوْ لَا ، كَالْغَصْبِ ، وَالسَّوْمِ ، وَالْعَارِيَّةِ ، وَالشِّرَاءِ فَاسِدًا .\rالثَّالِثُ : الْإِتْلَافُ نَفْسًا ، أَوْ مَالًا وَيُفَارِقُ ضَمَانَ الْيَدِ : فِي أَنَّهُ يَتَعَلَّقُ الْحُكْمُ فِيهِ بِالْمُبَاشِرِ ، دُونَ السَّبَبِ وَضَمَانُ الْيَدِ يَتَعَلَّقُ بِهِمَا .\rالرَّابِعُ : الْحَيْلُولَةُ مَا تُؤْخَذُ قِيمَتُهُ لِلْحَيْلُولَةِ ، وَمَا لَا تُؤْخَذُ فِيهِ فُرُوعٌ : الْأَوَّلُ : الْمُسْلَمُ فِيهِ : إذَا وُجِدَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ فِي مَكَان لَا يَلْزَمُ فِيهِ الْأَدَاءُ وَفِيهِ وَجْهَانِ الصَّحِيحُ : لَا تُؤْخَذُ ؛ لِأَنَّ أَخْذَ الْعِوَض عَنْهُ غَيْرُ جَائِزٍ الثَّانِي - إذَا قَطَعَ صَحِيحَ الْأُنْمُلَةِ الْوُسْطَى مِمَّنْ لَا عُلْيَا لَهُ فَهَلْ لَهُ طَلَبُ الْأَرْشِ لِلْحَيْلُولَةِ ؟ وَجْهَانِ : الصَّحِيحُ : لَا ، حَتَّى يَعْفُو .\rالثَّالِثُ : إذَا نُقِلَ الْمَغْصُوبُ إلَى بَلَدٍ آخَرَ وَأَبَقَ ، فَلِلْمَالِكِ الْمُطَالَبَةُ بِالْقِيمَةِ فِي الْحَالِ لِلْحَيْلُولَةِ قَطْعًا ، فَإِذَا رَدَّهُ رَدَّهَا .\rالرَّابِعُ : إذَا ادَّعَى عَيْنًا غَائِبَةً عَنْ الْبَلَدِ وَسَمِعَ الْقَاضِي الْبَيِّنَةَ ، وَكَتَبَ بِهَا إلَى قَاضِي بَلَدِ الْعَيْنِ لِيُسَلِّمَهَا لِلْمُدَّعَى بِكَفِيلٍ ، لِتُشْهَدَ الْبَيِّنَةُ عَلَى عَيْنِهَا ، وَيُؤْخَذُ مِنْ الطَّالِبِ الْقِيمَةُ لِلْحَيْلُولَةِ قَطْعًا .\rالْخَامِسُ : إذَا حَالَ بَيْنَ مَنْ عَلَيْهِ الْقِصَاصُ ، وَمُسْتَحِقِّ الدَّمِ ، لَا يُؤْخَذُ قَطْعًا .\rالسَّادِسُ : إذَا أَقَرَّ بِعَيْنٍ لِزَيْدٍ ثُمَّ بِهَا لِعَمْرٍو غَرِمَ لَهُ قِيمَتَهَا فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهُ حَالَ ، بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا بِإِقْرَارِهِ الْأَوَّلِ .","part":2,"page":166},{"id":666,"text":"الْكَلَامُ فِي أُجْرَةِ الْمِثْلِ تَجِبُ فِي مَوَاضِعَ أَحَدُهَا - الْإِجَارَةُ فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : الْفَاسِدَةُ وَمِنْهَا : أَنْ يُعِيرَ فَرَسَهُ لِيَعْلِفَهُ أَوْ لِيُعِيرَهُ فَرَسَهُ وَمِنْهَا : إذَا حَمَّلَ الدَّابَّةَ الْمُسْتَأْجَرَةَ زِيَادَةً عَلَى مَا اسْتَأْجَرَ لَهُ : تَجِبُ أُجْرَةُ الْمِثْل لِمَا زَادَ .\rوَمِنْهَا : إذَا اُخْتُلِفَا فِي قَدْرِ الْأُجْرَةِ أَوْ الْمَنْفَعَةِ ، أَوْ غَيْرِهَا وَتَحَالَفَا : فَسَدَ الْعَقْدُ ، وَرُجِعَ إلَى أُجْرَةِ الْمِثْلِ .\rالثَّانِي : الْمُسَاقَاةُ فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : الْفَاسِدَةُ كَأَنْ يُسَاقِيهِ عَلَى وَدِيٍّ لِيَغْرِسَهُ ، وَيَكُونَ الشَّجَرُ بَيْنَهُمَا ، أَوْ لِيَغْرِسَهُ فِي أَرْضِ نَفْسِهِ ، وَيَكُونُ الثَّمَرُ بَيْنَهُمَا ، أَوْ يَدْفَعُ إلَيْهِ أَرْضًا لِيَغْرِسَهَا وَالثَّمَرُ بَيْنَهُمَا ، أَوْ يَشْرِطَ الثَّمَرَةَ كُلّهَا لِلْعَامِلِ ، أَوْ يَشْرِطَ لَهُ جُزْءًا مِنْهُمَا ، أَوْ مُشَارَكَةَ الْمَالِكِ أَوْ غَيْرِهَا فِي صُوَرِ الْإِفْسَادِ .\rوَيُسْتَثْنَى : مَا إذَا شَرَطَ الثَّمَرَةَ كُلَّهَا لِلْمَالِكِ ، فَلَا شَيْءَ لِلْعَامِلِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَكَذَا نَظِيرُهُ فِي الْقِرَاضِ وَمِنْهَا : إذَا خَرَجَ الثَّمَرُ مُسْتَحِقًّا ، فَلِلْعَامِلِ عَلَى السَّاقِي أُجْرَةُ الْمِثْلِ وَمِنْهَا : إذَا فُسِخَ الْعَقْدُ بِتَحَالُفٍ ، أَوْ هَرَبَ الْعَامِلُ ، وَتَعَذَّرَ الْإِتْمَامُ .\rالثَّالِثُ : الْقِرَاضُ إذَا فَسَدَ سَوَاءٌ رَبِحَ الْمَالُ أَمْ لَا إلَّا فِي الصُّورَةِ السَّابِقَةِ ، وَإِذَا اخْتَلَفَا وَتَحَالَفَا .\rالرَّابِعُ : الْجِعَالَةُ إذَا فَسَدَتْ أَوْ فَسَخَ الْجَاعِلُ بَعْدَ الشُّرُوعِ فِي الْعَمَلِ ، أَوْ تَحَالَفَا .\rالْخَامِسُ : الشَّرِكَةُ كَذَلِكَ .\rالسَّادِسُ : مَنَافِعُ الْأَمْوَالِ إذَا فَاتَتْ فِي يَدِ عَادِيَةٍ غَصْبًا : أَوْ شِرَاءً فَاسِدًا ، أَوْ غَيْرُهُمَا تَجِبُ فِيهَا أُجْرَةُ الْمِثْلِ سَوَاءٌ اُسْتُوْفِيَتْ ، أَمْ لَا .\rوَأَمَّا مَنْفَعَةُ الْحُرِّ : فَلَا يُضْمَنُ بِهَا إلَّا بِالِاسْتِيفَاءِ .\rالسَّابِعُ : إذَا اسْتَخْدَمَ عَبْدَهُ الْمُتَزَوِّجَ ، غَرِمَ لَهُ الْأَقَلَّ مِنْ أُجْرَةِ مِثْلِهِ ، وَكُلَّ الْمَهْر وَالنَّفَقَةِ .\rوَقِيلَ : يَلْزَمُهُ الْمَهْرُ وَالنَّفَقَةُ","part":2,"page":167},{"id":667,"text":"بَالِغًا مَا بَلَغَ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ خَلَّاهُ رُبَّمَا كَسَبَ مَا يَفِي بِهِمَا .\rوَنَظِيرُ ذَلِكَ : إذَا أَرَادَ فِدَاءَ الْعَبْدِ الْجَانِي يَلْزَمُهُ الْأَقَلُّ مِنْ قِيمَتِهِ ، وَأَرْشُ الْجِنَايَةِ وَفِي قَوْلٍ : الْأَرْشُ بَالِغًا مَا بَلَغَ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ سَلَّمَهُ لِلْبَيْعِ رُبَّمَا رَغِبَ فِيهِ رَاغِبٌ بِمَا يَفِي بِهِ .\rالثَّامِنُ : عَامِلُ الزَّكَاةِ يَسْتَحِقُّ أُجْرَةً مِثْلَ عَمَلِهِ ، حَتَّى لَوْ حَمَلَ أَصْحَابُ الْأَمْوَالِ زَكَاتَهُمْ إلَى الْإِمَامِ فَلَا شَيْءَ لَهُ ، وَإِنْ بَعَثَهُ اسْتَحَقَّهَا بِلَا شَرْطٍ فَإِنْ زَادَ سَهْمُ الْعَامِلِينَ عَلَيْهَا ؛ رَدَّ الْفَاضِلَ عَلَى الْأَصْنَافِ ، وَإِنْ نَقَصَ كَمَّلَ مِنْ مَالِ الزَّكَاةِ .","part":2,"page":168},{"id":668,"text":"فَرْعٌ مُهِمٌّ أَفْتَى ابْنُ الصَّلَاحِ فِيمَنْ أَجَّرَ وَقْفًا بِأُجْرَةٍ شَهِدَتْ الْبَيِّنَةُ بِأَنَّهَا أُجْرَةُ مِثْلِهِ ثُمَّ تَغَيَّرَتْ الْأَحْوَالُ وَطَرَأَتْ أَسْبَابٌ تُوجِبُ زِيَادَةَ أُجْرَةِ الْمِثْلِ : بِأَنَّهُ يَتَبَيَّنُ بُطْلَانُ الْعَقْدِ ، وَأَنَّ الشَّاهِدَ لَمْ يُصِبْ فِي شَهَادَتِهِ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ تَقْوِيمَ الْمَنَافِعِ فِي مُدَّةٍ مُمْتَدَّةٍ ، إنَّمَا يَصِحُّ إذَا اسْتَمَرَّتْ الْحَالُ الْمَوْجُودَةُ ، حَالَةَ التَّقْوِيمِ أَمَّا إذَا لَمْ تَسْتَمِرَّ ، وَطَرَأَ فِي أَثْنَاء الْمُدَّةِ أَحْوَالٌ تَخْتَلِفُ بِهَا قِيمَةُ الْمَنْفَعَةِ ؛ فَيَتَبَيَّنُ أَنَّ الْمُقَوِّمَ لَهَا لَمْ يُطَابِقْ تَقْوِيمُهُ الْمُقَوَّم قَالَ : وَلَيْسَ هَذَا كَتَقْوِيمِ السِّلَعِ الْحَاضِرَةِ قَالَ : وَإِذَا ضُمَّ ذَلِكَ إلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ مِنْ الْأَصْحَابِ : إنَّ الزِّيَادَةَ فِي الْأُجْرَةِ تَفْسَخُ الْعَقْدَ كَانَ قَاطِعًا لِاسْتِبْعَادِ مَنْ لَمْ يَنْشَرِحْ صَدْرُهُ ، لِمَا ذَكَرْنَاهُ قَالَ : فَلْيُعْلَمْ ذَلِكَ ، فَإِنَّهُ مِنْ نَفَائِسِ النُّكَتِ .\rوَقَالَ الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ السُّبْكِيُّ : مَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ الصَّلَاحِ ضَعِيفٌ ، فَإِنَّ الشَّاهِدَ إنَّمَا يُقَوَّمُ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْحَالَةِ الرَّاهِنَةِ ، ثُمَّ مَا بَعْدَهَا تَبَعٌ لَهَا مَسْبُوقٌ عَلَيْهِ حُكْمُ الْأَصْلِ قَالَ : فَالتَّحْقِيقُ أَنْ يُقَالَ : إنْ لَمْ تَتَعَيَّنْ الْقِيمَةُ وَلَكِنْ ظَهَرَ طَالِبٌ بِالزِّيَادَةِ لَمْ يَنْفَسِخْ الْعَقْدُ وَالْقَوْلُ بِانْفِسَاخِهِ ضَعِيفٌ ، وَإِنْ تَغَيَّرَتْ فَالْإِجَارَةُ صَحِيحَةٌ إلَى وَقْتِ التَّغَيُّرِ ، وَكَذَا بَعْده فِيمَا يَظْهَر وَلَا يَظْهَر خِلَافه .","part":2,"page":169},{"id":669,"text":"الْكَلَامُ فِي مَهْرِ الْمِثْلِ الْأَصْلُ فِي اعْتِبَارِهِ : حَدِيثُ أَبِي سِنَانٍ الْأَشْجَعِيِّ \" أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { قَضَى فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ وَقَدْ نُكِحَتْ بِغَيْرِ مَهْرٍ فَمَاتَ زَوْجُهَا : بِمَهْرِ نِسَائِهَا } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَالْحَاكِمُ ، وَغَيْرُهُمْ وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ ، { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا ، وَلَمْ يَفْرِضْ ، لَهَا صَدَاقًا ، لَهَا مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا } قَالَ الْأَصْحَابُ ، مَهْرُ الْمِثْلِ : هُوَ الَّذِي يُرْغَبُ بِهِ فِي مِثْلِهَا ، وَرُكْنُهُ الْأَعْظَمُ : النَّسَبُ فَيُنْظَرُ إلَى نِسَاءِ عَصَبَتِهَا ، وَهُنَّ الْمُنْتَسِبَاتُ إلَى مَنْ تَنْتَسِبُ هَذِهِ إلَيْهِ وَتُقَدَّمُ الْقُرْبَى ، وَالشَّقِيقَةُ فَأَقْرَبُهُنَّ : الْأَخَوَاتُ لِأَبَوَيْنِ ، ثُمَّ لِأَبٍ ، ثُمَّ بَنَاتُ الْإِخْوَةِ ، ثُمَّ الْعَمَّاتُ ثُمَّ بَنَاتُ الْأَعْمَامِ كَذَلِكَ ، فَإِنْ فُقِدْنَ ، فَنِسَاءُ الْأَرْحَامِ ، كَالْجَدَّاتِ ، وَالْخَالَاتِ .\rوَالْمُرَادُ بِالْفَقْدِ : أَنْ لَا يُوجَدْنَ أَصْلًا ، أَوْ لَمْ يُنْكَحْنَ ، أَوْ جُهِلَ مَهْرُهُنَّ وَلَا يَتَعَذَّرُ اعْتِبَارُهُنَّ بِمَوْتِهِنَّ فَإِنْ فُقِدَ الْأَرْحَامُ ، فَمِثْلُهَا مِنْ الْأَجَانِبِ وَتُعْتَبَرُ الْعَتِيقَةُ بِعَتِيقَةٍ مِثْلِهَا ، وَيُنْظَرُ إلَى شَرَفِ سَيِّدِهَا ، وَخِسَّتِهِ ، وَيُعْتَبَرُ الْبَلَدُ ، وَالصِّفَاتُ الْمُرَغِّبَةُ : كَالْعِفَّةِ وَالْجَمَالِ ، وَالسِّنِّ ، وَالْعَقْلِ ، وَالْيَسَارِ ، وَالْبَكَارَةِ ، وَالْعِلْمِ وَالْفَصَاحَةِ وَالصَّرَاحَةِ ، وَهِيَ شَرَفُ الْأَبَوَيْنِ .\rوَمَتَى اخْتَصَّتْ بِفَضْلٍ أَوْ نَقْصٍ ، لَيْسَ فِي النِّسْوَةِ الْمُعْتَبَرَاتِ مِثْلُهُ ، زِيدَ أَوْ نُقِصَ بِقَدْرِ مَا يَلِيقُ بِهِ ، كَمَا فِي نَظِيرِهِ إذَا كَانَ الْجَنِينُ سَلِيمًا ، وَالْأُمُّ نَاقِصَةً وَيُعْتَبَرُ غَالِبُ عَادَةِ النِّسَاءِ ، فَلَوْ سَامَحَتْ وَاحِدَةٌ لَمْ يَجِبْ مُوَافَقَتُهَا ، إلَّا أَنْ يَكُونَ لِنَقْصٍ","part":2,"page":170},{"id":670,"text":"دَخَلَ فِي النَّسَبِ ، وَفِتْرَةِ الرَّغَبَاتِ وَلَوْ خَفَضْنَ لِلْعَشِيرَةِ دُونَ غَيْرِهِمْ أَوْ عَكْسِهِ اُعْتُبِرَ ذَلِكَ .\rهَذَا مَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَفِيهِ أُمُورٌ يُنَبَّهُ عَلَيْهَا مِنْهَا : أَنَّ الْأَصْحَابَ اسْتَدَلُّوا عَلَى اعْتِبَارِ نِسَاءِ الْعَصَبَةِ بِقَوْلِهِ \" مَهْرُ نِسَائِهَا \" ؛ لِأَنَّ إطْلَاقَ هَذَا اللَّفْظِ يَنْصَرِفُ إلَيْهِنَّ وَنَازَعَ فِيهِ صَاحِبُ الذَّخَائِرِ : بِأَنَّ النِّسَاءَ مِنْ الْجَانِبَيْنِ نِسَاؤُهَا .\rقَالَ : بَلْ نَقُولُ هُوَ عَامٌّ فِيهَا ، وَخُصَّ بِالْمَعْنَى ؛ لِأَنَّ مَهْرَ الْمِثْلِ قِيمَةُ الْبُضْعِ ، وَتُعْرَفُ قِيمَةُ الشَّيْءِ بِالنَّظَرِ إلَى أَمْثَالِهِ ، وَأَمْثَالُهَا نِسَاءُ عَشِيرَتِهَا الْمُسَاوِيَاتُ لَهَا فِي نَسَبِهَا ؛ لِأَنَّ النَّسَبَ مُعْتَبَرٌ فِي النِّكَاحِ .\rوَالْغَالِبُ : أَنَّهُ إذَا ثَبَتَ مِقْدَارٌ فِي عَشِيرَةٍ ، جَرَتْ أَنْكِحَتُهُمْ عَلَيْهِ أَنَّ مَنْ لَا يَنْتَمِي إلَى نَسَبِهَا ، لَا يُسَاوِيهَا فِيهِ .\rوَمِنْهَا : أَنَّ مُقْتَضَى مَا تَقَدَّمَ ، الِانْتِقَالُ بَعْدَ بَنَاتِ الْأَخِ إلَى الْعَمَّاتِ ، وَلَا تُعْتَبَرُ بَنَاتُ بَنِي الْأَخ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلْ الْمُرَادُ تَقْدِيمُ جِهَةِ الْأُخُوَّةِ عَلَى جِهَةِ الْعُمُومَةِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ وَمِنْهَا : الْمُرَادُ بِالْأَرْحَامِ هُنَا قَرَابَاتُ الْأُمِّ لَا الْمَذْكُورُونَ فِي الْفَرَائِضِ ؛ لِأَنَّ الْجَدَّةَ أُمَّ الْأُمِّ لَيْسَتْ مِنْهُنَّ قَطْعًا .\rوَمِنْهَا : أَنَّ الْمَاوَرْدِيَّ وَسَّطَ بَيْنَ نِسَاءِ الْعُصْبَةِ وَالْأَرْحَامِ بِالْأُمِّ وَالْجَدَّةِ وَمِنْهَا : اعْتَبَرَ ابْنُ الصَّبَّاغِ مَعَ ذَلِكَ كَوْنَهُنَّ مِنْ أَهْل بَلَدهَا ، وَحَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ عَنْ النَّصّ ؛ لِأَنَّهُ قِيمَة مُتْلَف ، فَيُعْتَبَر مَحَلُّ الْإِتْلَاف وَاَلَّذِي فِي الرَّوْضَة - وَأَصْلهَا : اعْتِبَار ذَلِكَ إذَا كَانَ لَهَا أَقَارِبُ فِي بَلَدهَا وَأَقَارِبُ فِي غَيْرِهَا ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي بَلَدِهَا أَقَارِبُ ، قَدَّمَ أَقَارِبَ غَيْرِ بَلَدِهَا ، عَلَى أَجَانِبِ بَلَدِهَا وَمِنْهَا : يُعْتَبَرُ حَالُ الزَّوْجِ أَوْ الْوَاطِئِ أَيْضًا ، مِنْ الْيَسَارِ وَالْعِلْمِ وَالْعِفَّةِ وَالنَّسَبِ صَرَّحَ","part":2,"page":171},{"id":671,"text":"بِهِ صَاحِبُ الْكَافِي وَغَيْرُهُ وَمِنْهَا : ذَكَرَ ابْنُ الرِّفْعَةِ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ مِنْ الْأَقَارِبِ ثَلَاثٌ ، وَتَوَقَّفَ فِيمَا إذَا لَمْ يَكُنْ إلَّا وَاحِدَةٌ أَوْ ثِنْتَانِ .","part":2,"page":172},{"id":672,"text":"الْمَوَاضِعُ الَّتِي يَجِبُ فِيهَا مَهْرُ الْمِثْلِ هِيَ سَبْعَةٌ الْأَوَّلُ : - النِّكَاحُ إذَا لَمْ يُسَمَّ الصَّدَاقُ ، أَوْ تَلِفَ الْمُسَمَّى قَبْلَ قَبْضِهِ ؛ أَوْ بَعْضه ، أَوْ تَعَيَّبَ ، أَوْ وَجَدَتْهُ مَعِيبًا وَاخْتَارَتْ الْفَسْخَ أَوْ بَانَ مُسْتَحَقًّا أَوْ فَسَدَ لِكَوْنِهِ غَيْرَ مَمْلُوكٍ كَحُرٍّ وَمَغْصُوبٍ أَوْ مَجْهُولًا أَوْ شُرِطَ الْخِيَارُ فِيهِ ، أَوْ شُرِطَ فِي الْعَقْدِ شَرْطٌ يُخِلُّ بِمَقْصُودِهِ الْأَصْلِيّ كَأَنْ لَا يَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا أَوْ نَكَحَ عَلَى أَلْفٍ إنْ لَمْ يُسَافِرْ بِهَا وَأَلْفَيْنِ إنْ سَافَرَ ، وَعَلَى أَنَّ لِأَبِيهَا أَلْفًا ، أَوْ تَضَمَّنَ الرِّبَا كَزَوَّجْتُك بِنْتِي وَبِعْتُك هَذِهِ الْمِائَةَ مِنْ مَالِهَا بِهَاتَيْنِ الْمِائَتَيْنِ ، أَوْ جَمَعَ نِسْوَةً بِمَهْرٍ وَاحِدٍ ، أَوْ تَضَمَّنَ إثْبَاتُهُ دَفْعَهُ كَأَنْ يُزَوِّجَ ابْنَهُ بِامْرَأَةٍ وَيَصْدُقُهَا أَمَةً ؛ لِأَنَّهُ يَتَضَمَّنُ دُخُولَهَا أَوَّلًا فِي مِلْكِ الِابْنِ ؛ فَتُعْتَقَ ، فَلَا تَنْتَقِلُ إلَى الزَّوْجَةِ صَدَاقًا .\rأَوْ بِعَقْدِ الْمُجْبَرِ أَوْ وَلِيِّ السَّفِيهَةِ بِأَقَلَّ مِنْ مَهْرِ الْمِثْلِ ، أَوْ لِابْنِهِ أَوْ السَّفِيهِ بِأَكْثَرَ ، أَوْ يُخَالِفُ مَا أَمَرَتْ بِهِ الرَّشِيدَةُ ، أَوْ يُفْسَخُ بَعْدَ الدُّخُولِ بِعَيْبٍ أَوْ تَغْرِيرٍ ، أَوْ اخْتَلَفَا فِي الْمَهْرِ أَوْ تَحَالَفَا ، أَوْ نَكَحَهَا عَلَى مَا يَتَّفِقَانِ عَلَيْهِ فِي ثَانِي الْحَالِ ، أَوْ أَسْلَمَا وَقَدْ عَقَدَا عَلَى فَاسِدٍ ، وَلَمْ يُقْبِضَاهُ ، أَوْ زَوَّجَهُ ابْنَتَهُ بِمُتْعَةِ جَارِيَتِهِ أَوْ جَارِيَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ ابْنَتَهُ ، وَرَقَبَتُهَا صَدَاقهَا ، أَوْ طَلَّقَ زَوْجَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ ابْنَتَهُ ، وَبُضْعُهَا صَدَاقُهَا .\rالْمَوْضِعُ الثَّانِي الْخَلْعُ : إذَا فَسَدَ الْمُسَمَّى بِغَالِبِ الصُّوَرِ الْمَذْكُورَةِ .\rالثَّالِثُ : الْوَطْءُ فِي غَيْرِ نِكَاحٍ صَحِيحٍ : إمَّا فَاسِدٌ أَوْ بِشُبْهَةٍ أَوْ إكْرَاهٍ ، أَوْ أَمَةُ ابْنِهِ أَوْ مُشْتَرَكَةٌ أَوْ مُكَاتَبَةٌ ، أَوْ زَوْجَةٌ رَجْعِيَّةٌ أَوْ مُرْتَدَّةٌ مَوْقُوفَةٌ فِي الْعِدَّةِ ، أَوْ أَمَتُهُ الْمَرْهُونَةُ أَوْ الْمُشْتَرَاةُ فَاسِدًا ، أَوْ فِي نِكَاحِ","part":2,"page":173},{"id":673,"text":"الْمُتْعَةِ .\rالرَّابِعُ : الرَّضَاعُ إذَا أَرْضَعَتْ أُمُّهُ أَوْ أُخْتُهُ ، زَوْجَتُهُ ، أَوْ الْكُبْرَى الصُّغْرَى ، انْفَسَخَ النِّكَاحُ وَلَهُ عَلَى الْمُرْضِعَةِ نِصْفُ مَهْرِ الْمِثْلِ فِي الْأَظْهَرِ ، وَكُلُّهُ فِي الثَّانِي ، وَلَوْ أَرْضَعَتْ أُمُّ الْكُبْرَى الصُّغْرَى انْفَسَخَتَا ، وَلَهُ عَلَى الْمُرْضِعَةِ مَهْرُ الْمِثْلِ لِأَجْلِ الْكُبْرَى وَنِصْفٌ لِلصُّغْرَى .\rالْخَامِسُ : فِي رُجُوعِ الشُّهُودِ بَعْدَ الشَّهَادَةِ بِطَلَاقٍ بَائِنٍ ، أَوْ رَضَاعٍ أَوْ لِعَانٍ وَفَرَّقَ الْقَاضِي ، فَإِنَّ الْفِرَاقَ يَدُومُ وَعَلَيْهِمْ مَهْرُ مِثْلٍ ، وَفِي قَوْلٍ : نِصْفُهُ إنْ كَانَ قَبْلَ الْوَطْءِ .\rالْمَوْضِعُ السَّادِسُ : الدَّعْوَى : إذَا أَقَرَّتْ لِأَحَدِ الْمُدَّعِيَيْنِ بِالسَّبْقِ ثُمَّ لِلْآخَرِ ، يَجِب لَهُ عَلَيْهَا مَهْر الْمِثْل أَوْ لِلزَّوْجِ أَنَّهُ رَاجَعَهَا بَعْد مَا تَزَوَّجَتْ .\rالسَّابِعُ : إذَا جَاءَتْ الْمَرْأَةُ مُسْلِمَةٌ ، فِي زَمَنِ الْهُدْنَةِ ، غَرِمَ لِزَوْجِهَا الْكَافِرِ مَهْرَ مِثْلِهَا ، عَلَى قَوْلٍ مَرْجُوحٍ .\rوَقْتَ اعْتِبَارِهِ وَمَكَانِهِ يُعْتَبَرُ فِيهِ الْوَطْءُ بِالشُّبْهَةِ يَوْمَ الْوَطْءِ ، وَكَذَا فِي النِّكَاحِ الْفَاسِدِ وَلَا يُعْتَبَرُ يَوْمُ الْعَقْدِ إذْ لَا حُرْمَةَ لَهُ وَفِي النِّكَاحِ الصَّحِيحِ : إذَا لَمْ يُسَمِّ فِيهِ وَوَطِئَ ، هَلْ يُعْتَبَرُ يَوْمُ الْوَطْءِ ، أَوْ الْعَقْدِ ، أَوْ الْأَكْثَرِ مِنْ الْعَقْدِ إلَى الْوَطْءِ ؟ أَوْجُهٌ أَصَحُّهَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ ، الثَّالِثِ وَفِي الْمِنْهَاجِ وَالْمُحَرَّرِ وَالشَّرْحِ الصَّغِيرِ .\rالثَّانِي وَنَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ : فِي سِرَايَةِ الْعِتْقِ عَنْ الْأَكْثَرِينَ .\rوَإِنْ مَاتَ وَأَوْجَبْنَا مَهْرَ الْمِثْلِ ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ فَهَلْ يُعْتَبَرُ يَوْمُ الْعَقْدِ ، أَوْ الْمَوْتِ ، أَوْ الْأَكْثَرِ ؟ أَوْجُهٌ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ بِلَا تَرْجِيحٍ .\rوَأَمَّا مَكَانُهُ فَيَجِبُ مِنْ نَقْدِ الْبَلَدِ حَالًا بِقِيمَةِ الْمُتْلَفَاتِ مَا يَتَعَدَّدُ فِيهِ وَمَا لَا يَتَعَدَّدُ : لَا يَتَعَدَّدُ بِتَعَدُّدِ الْوَطْءِ فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ ، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ ، وَلَا فِي نِكَاحٍ فَاسِدٍ ، أَوْ شُبْهَةٍ وَاحِدَةٍ .\rوَمِنْهُ : وَطْءُ جَارِيَةِ","part":2,"page":174},{"id":674,"text":"الِابْنِ ، وَالْمُكَاتَبَةِ وَالْمُشْتَرَكَةِ ، عَلَى الْأَصَحِّ سَوَاءٌ اتَّحَدَ الْمَجْلِسُ أَمْ لَا وَيَتَعَدَّدُ إنْ زَالَتْ الشُّبْهَةُ ، ثُمَّ وَطِئَ بِشُبْهَةٍ أُخْرَى وَبِالْإِكْرَاهِ عَلَى الزِّنَا ، وَوَطْءِ الْغَاصِبِ وَالْمُشْتَرَيْ مِنْهُ إنْ كَانَ فِي حَالِ الْجَهْلِ ، لَمْ يَتَعَدَّدْ ؛ لِأَنَّ الْجَهْلَ بِشُبْهَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ الْعِلْمِ ، وَهِيَ مُكْرَهَةٌ ، فَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ يَتَعَدَّدُ .\rوَحَيْثُ قُلْنَا بِالِاتِّحَادِ : اُعْتُبِرَ أَعْلَى الْأَحْوَالِ وَمَحِلُّهُ كَمَا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : إذَا لَمْ يُؤَدِّ الْمَهْرَ فَإِنْ أَدَّى قَبْل الْوَطْءِ الثَّانِي وَجَبَ مَهْرٌ جَدِيدٌ وَمَحِلُّهُ فِي الْمُكَاتَبَةِ : مَا إذَا لَمْ تَحْمِلْ ، فَإِنْ حَمَلَتْ خُيِّرَتْ بَيْنَ الْمَهْرِ وَالتَّعْجِيزِ فَإِنْ اخْتَارَتْ الْمَهْرَ وَوُطِئَتْ مَرَّةً أُخْرَى ، فَلَهَا مَهْرٌ آخَرُ نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ ، كَمَا نَقَلَهُ فِي الْمُهِمَّاتِ وَعِبَارَتُهُ : فَإِنْ أَصَابَهَا مَرَّةً أَوْ مِرَارًا ، فَلَهَا مَهْرٌ وَاحِدٌ ، إلَّا أَنْ تَتَخَيَّرَ فَتَخْتَارُ الصَّدَاقَ أَوْ الْعَجْزِ ، فَإِنْ خُيِّرَتْ ، فَعَادَ فَأَصَابَهَا السَّيِّدُ ، فَلَهَا صَدَاقٌ آخَرُ ، وَكُلَّمَا خُيِّرَتْ فَاخْتَارَتْ الصَّدَاقَ ثُمَّ أَصَابَهَا فَلَهَا صَدَاقٌ آخَرُ ، كَنِكَاحِ الْمَرْأَةِ نِكَاحًا فَاسِدًا ، يُوجِبُ مَهْرًا وَاحِدًا فَإِذَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَقُضِيَ بِالصَّدَاقِ ، ثُمَّ نَكَحَهَا نِكَاحًا آخَرَ فَلَهَا صَدَاقٌ آخَرُ .\rتَنْبِيهٌ : يَجِبُ مَهْرَانِ فِي وَطْءِ زَوْجَةِ الْأَصْلِ أَوْ الْفَرْعِ بِشُبْهَةٍ إذَا كَانَتْ مَدْخُولًا بِهَا : مَهْرٌ لَهَا وَمَهْرٌ لِزَوْجِهَا ، لِفَوَاتِهَا عَلَيْهِ بِالِانْفِسَاخِ - وَيَجِبُ مَهْرٌ وَنِصْفٌ فِي غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا ، وَهُوَ غَرِيبٌ لَا نَظِيرَ لَهُ وَيَقْرُبُ مِنْهُ : إتْلَافُ الصَّيْدُ الْمَمْلُوكِ فِي الْحَرَمِ أَوْ الْإِحْرَامِ ، فَإِنَّ فِيهِ الْجَزَاءُ بِالْمِثْلِ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى وَالْقِيمَةُ لِمَالِكِهِ ، وَفِي ذَلِكَ قَالَ ابْنُ الْوَرْدِيِّ : عِنْدِي سُؤَالٌ حَسَنٌ مُسْتَظْرَفٌ فَرْعٌ عَلَى أَصْلَيْنِ قَدْ تَفَرَّعَا مُتْلِفُ مَالٍ بِرِضَى مَالِكِهِ وَيَضْمَنُ الْقِيمَةَ وَالْمِثْلَ","part":2,"page":175},{"id":675,"text":"مَعًا وَيُشْبِهُ هَذَا الْفَرْعُ : الْعَبْدُ الْمَغْصُوبُ يَجْنِي بِقَدْرِ قِيمَتِهِ ، فَيُتْلِفُهُ الْغَاصِبُ ، فَإِنَّهُ يَضْمَنُ فِيهِ قِيمَتَيْنِ لَكِنَّ الْجِنَايَةَ بِالْغَصْبِ لَا بِالْإِتْلَافِ .\rمُهِمَّةٌ : صَحَّحَ الشَّيْخَانِ فِي الْغَصْبِ وَفِي الْوَطْءِ بِشُبْهَةٍ أَوْ إكْرَاهٍ : أَنَّهُ إذَا أَزَالَ الْبَكَارَةَ بِالْوَطْءِ وَجَبَ مَهْرُ ثَيِّبٍ وَأَرْشُ الْبَكَارَةِ ؛ وَفِي الرَّدِّ بِالْعَيْبِ مَهْرُ بِكْرٍ فَقَطْ ، ثُمَّ يَنْدَرِجُ الْأَرْشُ .\rوَفِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ : مَهْرُ بِكْرٍ وَأَرْشُ الْبَكَارَةِ قَالَ السُّبْكِيُّ : الْغَصْبُ أَوْلَى ، بِلُزُومِ ذَلِكَ مِنْ الْبَيْعِ الْفَاسِدِ .\rوَقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : هَذَا الَّذِي قَالَاهُ فِي غَايَةِ الْغَرَابَةِ حَيْثُ جَزَمَا فِي الشِّرَاءِ الْفَاسِدِ بِإِيجَابِ زِيَادَةٍ لَمْ نُوجِبْهَا - فِي الْغَصْبِ ، وَلَمْ يَحْكِيَا فِي إيجَابِهَا خِلَافًا مَعَ اخْتِلَافِهِمْ فِي أَنَّ الْبَيْعَ الْفَاسِدَ هَلْ يَغْلُظُ فِيهِ ، كَمَا يَغْلُظُ فِي الْغَصْبِ أَمْ لَا ؟ وَأَمَّا كَوْنُهُ أَغْلَظَ فَلَا قَائِلَ بِهِ ضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا مَضْمُونٌ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الضَّامِنِينَ إلَّا فِي مَهْرِ الْمِثْلِ : إذَا خُفِّضَ لِلْعَشِيرَةِ دُونَ غَيْرِهِمْ أَوْ بِالْعَكْسِ ، ذَكَرَهُ الرُّويَانِيُّ .","part":2,"page":176},{"id":676,"text":"الْقَوْلُ فِي أَحْكَام الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ : اخْتَصَّا بِأَحْكَامٍ : الْأَوَّلُ : لَا يُكْرَهُ الْمُشَمَّسُ فِي أَوَانَيْهِمَا عَلَى الْأَصَحِّ لِصَفَاءِ جَوْهَرِهِمَا .\rالثَّانِي يَحْرُمُ : اسْتِعْمَالُ أَوَانَيْهِمَا لِلْحَدِيثِ .\rوَالْمَعْنَى فِيهِ : الْخُيَلَاءُ أَوْ تَضْيِيقُ النُّقُودِ ؟ قَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا الْأَوَّلُ .\rالثَّالِثُ : يُحَرَّمُ الْحُلِيُّ مِنْهُمَا عَلَى الرِّجَالِ ، إلَّا مَا يُسْتَثْنَى .\rالرَّابِعُ : اخْتَصَّا بِوُجُوبِ الزَّكَاةِ الْخَامِسُ : وَيُجْرِيَانِ الرِّبَا ، فَلَا رِبَا فِي الْفُلُوسِ ، وَلَوْ رَاجَتْ رَوَاجَ النُّقُودِ فِي الْأَصَحِّ وَاخْتَصَّ الْمَضْرُوبُ مِنْهُمَا - بِكَوْنِهِمَا قِيَمُ الْأَشْيَاءِ ، فَلَا تَقْوِيمَ بِغَيْرِهِمَا وَلَا يَبِيعُ الْقَاضِي وَالْوَكِيلُ وَالْوَلِيُّ مَالَ الْغَيْرِ إلَّا بِهِمَا وَلَا يُفْرَضُ مَهْرُ الْمِثْلِ إلَّا مِنْهُمَا ، وَبِجَوَازِ عَقْدِ الشَّرِكَةِ عَلَيْهِمَا وَالْقِرَاضِ ، وَبِامْتِنَاعِ اسْتِئْجَارِهِمَا لِلتَّزْيِينِ وَاخْتُصَّ الذَّهَبُ بِحُرْمَةِ التَّضَبُّبِ مِنْهُ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَحُرْمَةُ مَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ اتِّخَاذُهُ مِنْ الْفِضَّةِ ، كَالْخَاتَمِ وَحِلْيَةِ آلَاتِ الْحَرْبِ ، إلَّا السِّنَّ وَالْأَنْفَ وَالْأُنْمُلَةَ .","part":2,"page":177},{"id":677,"text":"قَاعِدَةٌ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ : قَيِّمُ الْأَشْيَاءِ إلَّا فِي بَابِ السَّرِقَةِ ، فَإِنَّ الذَّهَبَ أَصْلٌ وَالْفِضَّةَ عُرُوضٌ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِ ، نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ وَقَالَ : لَا أَعْرِفُ مَوْضِعًا تَنْزِلُ فِيهِ الدَّرَاهِمُ مَنْزِلَةَ الْعُرُوضِ إلَّا فِي السَّرِقَةِ .","part":2,"page":178},{"id":678,"text":"الْقَوْلُ فِي الْمَسْكَنِ وَالْخَادِمِ قَالَ السُّبْكِيُّ : اضْطَرَبَ حُكْمُ - الْمَسْكَنِ وَالْخَادِمِ ، فَفِي مَوَاضِعَ يُبَاعَانِ وَفِي آخَرَ لَا .\rوَفِي مَوْضِعٍ : إنْ كَانَ لَا يُعَيَّنُ بَقِيَا ، وَإِلَّا فَلَا .\rوَفِي آخَرَ : يُبَدَّلُ النَّفِيسَانِ إنْ لَمْ يُؤْلَفَا ، انْتَهَى .\rوَالْمَوَاضِعُ الَّتِي ذُكِرَ فِيهَا اثْنَا عَشْرَ مَوْضِعًا الْأَوَّلُ التَّيَمُّمُ وَلَا يُبَاعَانِ فِيهِ ، صَرَّحَ بِهِ ابْنُ كَجٍّ .\rوَقَالَ فِي الْكِفَايَةِ : إنَّهُ الْمُتَّجِهُ وَقَالَ السُّبْكِيُّ : إنَّهُ الْقِيَاسُ ، وَقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : إنَّهُ الظَّاهِرُ .\rالثَّانِي : سَتْرُ الْعَوْرَةِ ، وَلَا يُبَاعَا أَيْضًا .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : وِفَاقًا لِابْنِ كَجٍّ ، وَخِلَافًا لِابْنِ الْقَطَّانِ قَالَ فِي الْخَادِمِ : كُلُّ مَوْضِعٍ أَوْجَبَ الشَّرْعُ فِيهِ صَرْفَ مَالٍ فِي حَقِّ اللَّهِ يَجِبُ كَوْنُهُ فَاضِلًا عَنْ الْخَادِمِ ، كَمَا يَأْتِي فِي الْفِطْرَةِ ، وَالْحَجِّ ، وَنَحْوِهِمَا .\rالثَّالِثُ الْفِطْرَةُ ، وَلَا يُبَاعَا أَيْضًا عَلَى الْأَصَحِّ كَالْكَفَّارَةِ وَفِي وَجْهٍ : نَعَمْ ؛ لِأَنَّ لِلْكَفَّارَةِ بَدَلًا .\rوَعَلَى الْأَوَّلِ : إنَّمَا يُعْتَبَرُ ذَلِكَ فِي الِابْتِدَاءِ فَلَوْ ثَبَتَتْ الْفِطْرَةُ فِي ذِمَّةِ إنْسَانٍ بِعْنَا خَادِمَهُ ، وَمَسْكَنَهُ فِيهَا لِأَنَّهَا بَعْدَ الثُّبُوتِ : الْتَحَقَتْ بِالدُّيُونِ .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَأَنْ تَكُونَ الْحَاجَةُ إلَى الْخَادِمِ لِخِدْمَتِهِ ، أَوْ خِدْمَةِ مِنْ تَلْزَمُهُ خِدْمَتُهُ لِيَخْرُجَ مَا لَوْ احْتَاجَ إلَيْهِ لِعَمَلِهِ فِي أَرْضِهِ ، أَوْ مَاشِيَتِهِ ، فَإِنَّ الْفِطْرَةَ تَجِبُ ، قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَا لَائِقَيْنِ بِهِ .\rالرَّابِعُ نِكَاحُ الْأَمَةِ ، وَهَلْ يُبَاعَانِ وَيُصْرَفُ ثَمَنُهُمَا إلَى نِكَاحِ الْحُرَّةِ أَوْ يَحِلَّ لَهُ نِكَاحُهَا وَيَبْقَيَانِ ؟ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا فِي زَوَائِدِ - الرَّوْضَةِ : الثَّانِي الْخَامِسُ الْمُحَاقَلَةُ وَلَا يُبَاعَانِ فِيهَا جَزَمَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ - وَأَصْلِهَا .\rالسَّادِسُ التَّفْلِيسُ ، وَيُبَاعَانِ فِيهِ سَوَاءٌ احْتَاجَ إلَى الْخَادِمِ لِزَمَانَةٍ وَمَنْصِبٍ أَمْ لَا وَفِي قَوْلٍ مُخْرِجٍ مِنْ","part":2,"page":179},{"id":679,"text":"الْكَفَّارَةِ : لَا يُبَاعَانِ إذَا احْتَاجَ إلَيْهِمَا .\rوَالْفَرْقُ عَلَى الْأَوَّلِ : أَنَّ لِلْكَفَّارَةِ بَدَلًا وَأَنَّ حُقُوقَ الْآدَمِيِّينَ أَضْيَقُ وَفِي ثَالِثٍ : يُبَاعُ الْخَادِمُ دُونَ الْمَسْكَنِ ؛ لِأَنَّهُ أَوْلَى بِالْإِبْقَاءِ مِنْ الْخَادِمِ .\rالسَّابِعُ : نَفَقَةُ الزَّوْجَةِ ، وَيُبَاعَانِ فِيهَا كَالدَّيْنِ .\rالثَّامِنُ : نَفَقَةُ الْقَرِيبِ وَيُبَاعَانِ فِيهَا كَالدَّيْنِ وَفِيهَا الْوَجْهُ الَّذِي فِيهِ .\rوَفِي كَيْفِيَّةِ بَيْعِ الْعَقَارِ : وَجْهَانِ فِي الرَّوْضَةِ - وَأَصْلِهَا بِلَا تَرْجِيحٍ : أَحَدُهُمَا : تُبَاعُ كُلُّ يَوْمٍ جُزْءٌ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ .\rوَالثَّانِي : يُقْتَرَضُ عَلَيْهِ إلَى أَنْ يَجْتَمِعَ مَا يَسْهُلُ بَيْعُ الْعَقَارِ لَهُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَشُقُّ وَرَجَّحَ الْبُلْقِينِيُّ الثَّانِي ، فَإِنَّهُ الرَّاجِحُ فِي نَظِيرِهِ مِنْ الْعَبْدِ .\rقَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَاعْلَمْ أَنَّ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ نَفَقَةِ الْقَرِيبِ ، وَالدَّيْنِ مُشْكِلٌ جِدَّا وَلَمْ أَجِدْ دَلِيلًا ، وَلَا نَصًّا لِلشَّافِعِيِّ عَلَى بَيْعِ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ مِنْ مَسْكَنٍ ، وَخَادِمٍ لَا يُسْتَغْنَى عَنْهُ .\rقَالَ : وَالْأَرْجَحُ الْمُخْتَارُ : مَا قَالَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ : أَنَّهُ لَا يُبَاعَانِ هُنَا وَإِنْ قُلْنَا : يُبَاعَانِ فِي الدَّيْنِ .\rقَالَ : نَعَمْ لَوْ اقْتَرَضَ الْحَاكِمُ عَلَيْهِ لِغَيْبَتِهِ ، وَنَحْوِهَا صَارَ دَيْنًا عَلَيْهِ ، فَيُبَاعَانِ فِيهِ كَسَائِرِ الدُّيُونِ .\rالتَّاسِعُ - سِرَايَةُ الْعِتْقِ ، وَيُبَاعَانِ فِيهَا كَالدَّيْنِ جُزِمَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا الْعَاشِرُ الْحَجُّ ، وَلَا يُبَاعَانِ إنْ لَاقًّا بِهِ بَلْ أَوْ كَانَ مَعَهُ نَقْدٌ صُرِفَ إلَيْهِمَا كَالْكَفَّارَةِ وَقِيلَ : يُبَاعَانِ كَالدَّيْنِ فَإِنْ كَانَا غَيْرَ لَائِقَيْنِ ، وَلَوْ أُبْدِلَا لَوَفَّى التَّفَاوُتُ بِمُؤْنَةِ الْحَجِّ وَجَبَ إبْدَالُهُ ، كَذَا أَطْلَقَهُ الْأَصْحَابُ ، وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ الْمَأْلُوفَيْنِ وَغَيْرِهِمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَلَا بُدَّ مِنْ ذَلِكَ ، كَالْكَفَّارَةِ ثُمَّ فَرَّقَ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ ، وَتَبِعَهُ النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ ، وَشَرْحِ الْمُهَذَّبِ : بِأَنَّ لِلْكَفَّارَةِ","part":2,"page":180},{"id":680,"text":"بَدَلًا ، بِخِلَافِ الْحَجِّ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَهُوَ مُنْتَقَضٌ بِالرُّتْبَةِ الْأَخِيرَةِ مِنْهَا ، فَإِنَّهُ لَا بَدَلَ لَهَا .\rوَبِالْفِطْرَةِ ، فَإِنَّهُ لَا بُدَّ لَهَا ، مَعَ أَنَّهَا كَالْحَجِّ فِيمَا نَقَلَهُ عَنْ الْإِمَامِ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ - الْكَفَّارَةُ فَإِنْ لَاقَا ، لَمْ يُبَاعَا ، بِلَا خِلَافٍ .\rوَلَا يَجْرِي الْوَجْهُ الَّذِي فِي الْحَجِّ لِأَنَّ لَهَا بَدَلًا وَإِنْ لَمْ يَكُونَا لَائِقَيْنِ لَزِمَ الْإِبْدَالُ وَصُرِفَ التَّفَاوُتُ إلَى الْعِتْقِ إنْ لَمْ يَكُونَا مَأْلُوفَيْنِ فَإِنْ أُلِفَا فَلَا فِي الْأَصَحِّ لِمَشَقَّةِ مُفَارَقَةِ الْمَأْلُوفِ .\rالثَّانِي عَشَرَ الزَّكَاةُ وَلَا يُسْلَبَانِ اسْمُ الْفَقْرِ ، كَمَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ فِي الْمَسْكَنِ عَنْ التَّهْذِيبِ ، وَغَيْرِهِ قَالَ : لَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهُ فِي الْخَادِمِ وَهُوَ فِي سَائِرِ الْأُصُولِ مُلْحَقٌ بِالْمَسْكَنِ .\rوَاسْتُدْرِكَ عَلَيْهِ فِي الرَّوْضَةِ : أَنَّ ابْنَ كَجٍّ صَرَّحَ فِي التَّجْرِيدِ بِأَنَّهُ كَالْمَسْكَنِ ، وَهُوَ مُتَعَيِّنٌ .\rقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَصَرَّحَ بِهِ أَيْضًا فِي النِّهَايَةِ ، إلَّا أَنَّهُ اغْتَفَرَهُمَا فِي الْمَسْكَنِ ، دُونَ الْفَقِيرِ ، فَقَالَ : إنَّ الْمَسْكَنَ وَالْخَادِمَ : لَا يَمْنَعُ اسْمَ الْمَسْكَنَةِ بِخِلَافِ الْفَقْرِ قَالَ : وَاغْتِفَارُ الرَّافِعِيِّ لَهُمَا فِي الْفَقْرِ ، يَلْزَمُ مِنْهُ الِاغْتِفَارُ فِي الْمَسْكَنِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى قَالَ السُّبْكِيُّ : وَإِطْلَاقُ الْمَسْكَنِ وَالْخَادِمِ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا فَرْق بَيْن اللَّائِقِ ، وَغَيْرِهِ .\rقَالَ ابْنُ النَّقِيبِ : وَفِيهِ نَظَرٌ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَبْدٌ وَمَسْكَنٌ ، وَاحْتَاجَ إلَيْهِمَا ، وَمَعَهُ ثَمَنُهُمَا قَالَ السُّبْكِيُّ : لَمْ أَرَ فِيهِ نَقْلًا ، وَيَظْهَرُ أَنَّهُ كَوَفَاءِ الدَّيْنِ وَقَدْ قَالَ الرَّافِعِيُّ فِيمَا لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ ، وَمَعَهُ مَا يُوَفِّيهِ بِهِ لَا غَيْرَهُ بِمَا يُوَفِّيهِ بِهِ كَمَا فِي نَفَقَةِ الْقَرِيبِ ، وَالْفِطْرَةِ .\rوَقَالَ أَيْضًا فِي الْغَارِمِ الَّذِي يُعْطَى مِنْ الزَّكَاةِ : هَلْ يُعْتَبَرُ فِي فَقْرِهِ مَسْكَنُهُ ، وَخَادِمُهُ ؟ ظَاهِرُ عِبَارَةِ الْأَكْثَرِينَ اعْتِبَارُ ذَلِكَ","part":2,"page":181},{"id":681,"text":"وَرُبَّمَا صَرَّحُوا بِهِ وَفِي بَعْضِ شُرُوحِ الْمِفْتَاحِ : أَنَّهُ لَا يُعْتَبَرُ الْمَسْكَنُ ، وَالْمَلْبَسُ ، وَالْفِرَاشُ ، وَالْآنِيَةُ ، وَكَذَا الْخَادِمُ ، وَالْمَرْكُوبُ إنْ اقْتَضَاهَا حَالُهُ قَالَ : وَهَذَا أَقْرَبُ تَنْبِيهَانِ الْأَوَّلُ قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ ، فِي الْحَجِّ : تَعْبِيرُ الرَّافِعِيِّ بِالْعَبْدِ لِلِاحْتِرَازِ عَنْ - الْجَارِيَةِ النَّفِيسَةِ الْمَأْلُوفَةِ فَإِنَّهَا إنْ كَانَتْ لِلْخِدْمَةِ ، فَهِيَ كَالْعَبْدِ ، وَإِنْ كَانَتْ لِلِاسْتِمْتَاعِ .\rلَمْ يُكَلَّفْ بَيْعَهَا جَزْمًا لِمَا يُؤَدِّي إلَيْهِ تَعَلُّقُهُ بِهَا مِنْ الضَّرَرِ الظَّاهِرِ .\rقَالَ : وَهَذَا التَّفْصِيلُ لَمْ أَرَهُ ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ مِنْهُ .\rقُلْت : نَقَلَهُ الْأَذْرَعِيُّ عَنْ تَصْرِيحِ الدَّارِمِيِّ ؛ وَزَادَ : إنْ كَانَ لَهُ أُخْرَى لِلْخِدْمَةِ فَإِنْ أَمْكَنَ الَّتِي لِلِاسْتِمْتَاعِ أَنْ تَخْدِمَ بَاعَ الَّتِي لِلْخِدْمَةِ ، وَإِلَّا فَلَا .\rالثَّانِي قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ فِي الْحَجِّ : مُقْتَضَى إطْلَاقِ الرَّافِعِيِّ ، وَغَيْرِهِ : أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي اعْتِبَارِ الْمَسْكَنِ وَالْخَادِمِ بَيْن الْمَرْأَةِ الْمَكْفِيَّةِ بِإِخْدَامِ الزَّوْجِ ، وَإِسْكَانِهِ ، وَبَيْنَ غَيْرِهَا وَهُوَ مُتَّجِهٌ لِأَنَّ الزَّوْجِيَّةَ قَدْ تَنْقَطِعُ فَتَحْتَاجُ إلَيْهِمَا قَالَ : وَكَذَلِكَ اعْتِبَارُ الْمَسْكَنِ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْمُتَفَقِّهَةِ ، وَالصُّوفِيَّةِ الَّذِينَ يَسْكُنُونَ بُيُوتَ الْمُدَارِسِ وَالرُّبُطِ وَقَالَ السُّبْكِيُّ فِي الزَّكَاةِ : لَوْ اعْتَادَ السُّكْنَى بِالْأُجْرَةِ ، أَوْ فِي الْمَدْرَسَةِ ؛ فَالظَّاهِرُ : خُرُوجُهُ عَنْ اسْمِ الْفَقْرِ بِثَمَنِ الْمَسْكَنِ .\rالثَّالِثُ : قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : لَا يُبَاعُ الْمَسْكَنُ ، وَالْخَادِمُ فِي الْحَجْرِ عَلَى الْغَرِيبِ قَطْعًا ؛ لِإِمْكَانِ الْوَفَاءِ مِنْ غَيْرِهِ .\rوَقَدْ قُلْت فِي الْخُلَاصَةِ ، جَامِعًا هَذِهِ النَّظَائِرَ : اضْطَرَبَ الْمَسْكَنُ وَالْخَادِمُ فِي حُكْمِهِمَا فَالْمَنْعُ لِلْبَيْعِ قِفْ هُنَا وَفِي عَاقِلَةٍ وَالسُّتْرَهْ وَفِي نِكَاحِ أَمَةٍ وَالْفِطْرَهْ وَالْبَيْعُ فِي التَّفَلُّسِ وَالْإِنْفَاقِ لِلزَّوْجِ وَالْقَرِيبِ وَالْإِعْتَاقِ فِي الْحَجِّ","part":2,"page":182},{"id":682,"text":"وَالتَّكْفِيرِ إنْ لَاقَا فَلَا ثُمَّ لِذِي الْحَجِّ النَّفِيسِ أُبْدِلَا وَلَوْ لِمَأْلُوفٍ وَفِي التَّكْفِيرِ إنْ لَمْ يَكُنْ يُؤْلَفُ فِي الشَّهِيرِ وَلَيْسَ يَمْنَعَانِ وَصْفَ الْفَقْرِ وَلَا الَّتِي لِلْوَطْءِ فِي ذَا تَجْرِي","part":2,"page":183},{"id":683,"text":"كُتُبُ الْفَقِيهِ ، وَسِلَاحُ الْجُنْدِيِّ ، وَآلَةُ الصَّانِعِ ذُكِرَتْ فِي مَوَاضِعَ أَحَدُهَا : الزَّكَاةُ قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ وَالرَّوْضَةِ نَقْلًا عَنْ الْغَزَالِيِّ فِي الْإِحْيَاءِ : لَوْ كَانَ لَهُ كُتُبُ فِقْهٍ لَمْ تُخْرِجْهُ عَنْ الْمَسْكَنَةِ : يَعْنِي وَالْفَقْرِ .\rقَالَ : وَلَا تَلْزَمُهُ زَكَاةُ الْفِطْرِ ، وَحُكْمُ كِتَابِهِ حُكْمُ أَثَاثِ الْبَيْتِ ؛ لِأَنَّهُ مُحْتَاجٌ إلَيْهِ قَالَ : لَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يَحْتَاطَ فِي فَهْمِ الْحَاجَةِ إلَى الْكِتَابِ فَالْكِتَابُ يُحْتَاجُ إلَيْهِ لِثَلَاثَةِ أَغْرَاضٍ : التَّعْلِيمُ ، وَالتَّفَرُّجُ بِالْمُطَالَعَةِ ، وَالِاسْتِفَادَةُ .\rفَالتَّفَرُّجُ : لَا يُعَدُّ حَاجَةً ، كَاقْتِنَاءِ كُتُبِ الشِّعْرِ ، وَالتَّوَارِيخِ ، وَنَحْوِهَا مِمَّا لَا يُنْتَفَعُ بِهِ فِي الْآخِرَةِ وَلَا فِي الدُّنْيَا فَهَذَا يُبَاعُ فِي الْكَفَّارَةِ وَزَكَاةِ الْفِطْرِ ، وَيَمْنَعُ اسْمَ الْمَسْكَنَةِ .\rوَأَمَّا حَاجَةُ التَّعْلِيمِ : فَإِنْ كَانَ لِلْكَسْبِ كَالْمُؤَدِّبِ ، وَالْمُدَرِّسِ بِأُجْرَةٍ ، فَهَذِهِ آلَتُهُ فَلَا تُبَاعُ فِي الْفِطْرَةِ : كَآلَةِ الْخَيَّاطِ .\rوَإِنْ كَانَ يُدَرِّسُ لِقِيَامِ فَرْضِ الْكِفَايَةِ لَمْ يَبِعْ ، وَلَا يَسْلُبُهُ اسْمَ الْمَسْكَنَةِ ؛ لِأَنَّهَا حَاجَةٌ مُهِمَّةٌ وَأَمَّا حَاجَةُ الِاسْتِفَادَةِ وَالتَّعَلُّمِ مِنْ الْكِتَابِ ، كَادِّخَارِهِ كِتَابَ طِبٍّ لِيُعَالِجَ بِهِ نَفْسَهُ أَوْ كِتَابَ وَعْظٍ لِيُطَالِعَهُ ، وَيَتَّعِظَ بِهِ ، فَإِنْ كَانَ فِي الْبَلَدِ طَبِيبٌ وَوَاعِظٌ ، فَهُوَ مُسْتَغْنٍ عَنْ الْكِتَابِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ، فَهُوَ مُحْتَاجٌ ، ثُمَّ رُبَّمَا لَا يَحْتَاجُ إلَى مُطَالَعَتِهِ إلَّا بَعْدَ مُدَّةٍ قَالَ : فَيَنْبَغِي أَنْ يُضْبَطَ ، فَيُقَالُ : مَا لَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ فِي السَّنَةِ ، فَهُوَ مُسْتَغْنٍ عَنْهُ .\rفَيُقَدَّرُ حَاجَةُ أَثَاثِ الْبَيْتِ وَثِيَابِ الْبَدَنِ بِالسَّنَةِ ، فَلَا تُبَاعُ ثِيَابُ الشِّتَاءِ فِي الصَّيْفِ ، وَلَا ثِيَابُ الصَّيْفِ فِي الشِّتَاءِ ، وَالْكُتُبُ بِالثِّيَابِ أَشْبَهُ .\rوَقَدْ يَكُونُ لَهُ مِنْ كُلِّ كِتَابٍ نُسْخَتَانِ ، فَلَا حَاجَةَ لَهُ إلَّا إلَى إحْدَاهُمَا فَإِنْ قَالَ : إحْدَاهُمَا أَصَحُّ ،","part":2,"page":184},{"id":684,"text":"وَالْأُخْرَى حَسَنٌ قُلْنَا : اكْتَفِ بِالْأَصَحِّ وَبِعْ الْأُخْرَى وَإِنْ كَانَ لَهُ كِتَابَانِ مِنْ عِلْمٍ وَاحِدٍ أَحَدُهُمَا : مَبْسُوطٌ وَالْآخَرُ : وَجِيزٌ فَإِنْ كَانَ مَقْصُودُهُ : الِاسْتِفَادَةَ ، فَلْيَكْتَفِ بِالْمَبْسُوطِ .\rوَإِنْ كَانَ قَصْدُهُ التَّدْرِيسَ : احْتَاجَ إلَيْهِمَا .\rهَذَا آخِرُ كَلَامِ الْغَزَالِيِّ .\rقَالَ النَّوَوِيُّ : وَهُوَ حَسَنٌ ، إلَّا قَوْلَهُ \" فِي كِتَابِ الْوَعْظِ \" إنَّهُ يَكْتَفِي بِالْوَاعِظِ ، فَلَيْسَ كَمَا قَالَ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ كُلّ أَحَدٍ يَنْتَفِعُ بِالْوَاعِظِ ، كَانْتِفَاعِهِ فِي خَلْوَتِهِ عَلَى حَسْبِ إرَادَتِهِ .\rقُلْت : وَكَذَا قَوْلُهُ فِي كِتَابِ الطِّبِّ : إنَّهُ يَكْتَفِي بِالطَّبِيبِ ، يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَحِلَّهُ إذَا كَانَ فِي الْبَلَدِ طَبِيبٌ مُتَبَرِّعٌ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إلَّا بِأُجْرَةٍ ، لَمْ يُكَلَّفْ بَيْعَ الْكِتَابِ وَالِاسْتِئْجَارَ عِنْدَ الْحَاجَةِ .\rالْمَوْضِعُ الثَّانِي : الْحَجُّ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : لَوْ كَانَ فَقِيهًا وَلَهُ كُتُبٌ فَهَلْ يَلْزَمُهُ بَيْعُهَا لِلْحَجِّ ؟ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ : إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بِكُلِّ كِتَابٍ إلَّا نُسْخَةً وَاحِدَةً ، لَمْ يَلْزَمْهُ لِأَنَّهُ مُحْتَاجٌ إلَى كُلِّ ذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ لَهُ نُسْخَتَانِ لَزِمَهُ بَيْعُ إحْدَاهُمَا ، فَإِنَّهُ لَا حَاجَةَ بِهِ إلَيْهِمَا .\rوَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ : يَلْزَمُ لِلْفَقِيهِ بَيْعُ كُتُبِهِ فِي الزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ قَالَ : وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ ضَعِيفٌ ، وَهُوَ تَفْرِيعٌ مِنْهُ عَلَى طَرِيقَتِهِ الضَّعِيفَةِ فِي وُجُوبِ بَيْعِ الْمَسْكَنِ وَالْخَادِمِ لِلْحَجِّ قَالَ : فَالصَّوَابُ مَا قَالَهُ أَبُو الطَّيِّبِ ، فَهُوَ الْجَارِي عَلَى قَاعِدَةِ الْمَذْهَبِ ، وَعَلَى مَا قَالَهُ الْأَصْحَابُ هُنَا فِي الْمَسْكَنِ وَالْخَادِمِ ، وَعَلَى مَا قَالُوهُ فِي بَابِ الْكَفَّارَةِ ، وَبَاب التَّفْلِيسِ .\rا هـ .\rالْمَوْضِعُ الثَّالِثُ : الدَّيْنُ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فِي بَابِ التَّفْلِيسِ : رَأَيْت فِي زِيَادَاتِ الْعَبَّادِيِّ أَنَّهُ يُتْرَكُ لِلْعَالَمِ ، وَلَمْ أَرَ مَا يُخَالِفُهُ .\rوَذَكَرَ النَّوَوِيُّ فِي الْحَجِّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ مَا يَقْتَضِيه ، وَنَقَلَ","part":2,"page":185},{"id":685,"text":"كَلَامُ الْعَبَّادِيِّ فِي قِسْمِ الصَّدَقَاتِ وَأَقَرَّهُ .","part":2,"page":186},{"id":686,"text":"الْقَوْلُ فِي الشَّرْطِ وَالتَّعْلِيقِ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : الْفَرْقُ بَيْنَ الشَّرْطِ وَالتَّعْلِيقِ : أَنَّ التَّعْلِيقَ مَا دَخَلَ عَلَى أَصْلِ الْفِعْلِ فِيهِ بِأَدَاتِهِ : كَإِنْ ، وَإِذَا .\rوَالشَّرْطُ مَا جُزِمَ فِيهِ بِالْأَوَّلِ ، وَشُرِطَ فِيهِ أَمْرٌ آخَرُ .","part":2,"page":187},{"id":687,"text":"قَاعِدَةٌ الشَّرْطُ : إنَّمَا يَتَعَلَّقُ بِالْأُمُورِ الْمُسْتَقْبَلَةِ : أَمَّا الْمَاضِيَةُ ، فَلَا مَدْخَلَ لَهُ فِيهَا ، وَلِهَذَا - لَا يَصِحُّ تَعْلِيقُ الْإِقْرَار بِالشَّرْطِ ، لِأَنَّهُ خَبَرٌ عَنْ مَاضِي ، وَنَصٌّ عَلَيْهِ .\rوَلَوْ قَالَ : يَا زَانِيَةُ ، إنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَهُوَ قَاذِفٌ لِأَنَّهُ خَبَرٌ عَنْ مَاضِي فَلَا يَصِحُّ تَعْلِيقُهُ بِالْمَشِيئَةِ وَلَوْ فَعَلَ شَيْئًا ، ثُمَّ قَالَ : وَاَللَّهِ مَا فَعَلْته إنْ شَاءَ اللَّهُ .\rحَنِثَ كَمَا قَالَ : الزَّرْكَشِيُّ فِي - قَوَاعِدِهِ ، وَخَطَّأَ الْبَارِزِيُّ فِي فَتْوَاه بِعَدَمِ الْحِنْثِ .","part":2,"page":188},{"id":688,"text":"قَاعِدَةٌ أَبْوَابُ الشَّرِيعَةِ كُلِّهَا عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا : مَا لَا يَقْبَلُ الشَّرْطَ ، وَلَا التَّعْلِيقَ : كَالْإِيمَانِ بِاَللَّهِ ، وَالطَّهَارَةِ ، وَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ ( إلَّا فِي صُوَرٍ تَقَدَّمَ اسْتِثْنَاؤُهَا فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ ) ، وَالضَّمَانِ وَالنِّكَاحِ ، وَالرَّجْعَةِ وَالِاخْتِيَارِ ، وَالْفُسُوخِ وَالثَّانِي : مَا يَقْبَلهُمَا كَالْعِتْقِ ، وَالتَّدْبِيرِ وَالْحَجِّ .\rالثَّالِثُ : مَا لَا يَقْبَلُ التَّعْلِيقَ ، وَيَقْبَلُ الشَّرْطَ كَالِاعْتِكَافِ ، وَالْبَيْعِ فِي الْجُمْلَةِ ، وَالْإِجَارَةِ ، وَالْوَقْفِ ، وَالْوِكَالَةِ .\rالرَّابِعُ : عَكْسُهُ : كَالطَّلَاقِ ، وَالْإِيلَاءِ ، وَالظِّهَارِ ، وَالْخَلْعِ .","part":2,"page":189},{"id":689,"text":"قَاعِدَةٌ مَا كَانَ تَمْلِيكًا مَحْضًا لَا مَدْخَلَ لِلتَّعْلِيقِ فِيهِ قَطْعًا ، كَالْبَيْعِ وَمَا كَانَ حِلًّا مَحْضًا يَدْخُلهُ قَطْعًا ، كَالْعِتْقِ وَبَيْنَهُمَا مَرَاتِبُ يَجْرِي فِيهَا : كَالْفَسْخِ ، وَالْإِبْرَاءِ : يُشْبِهَانِ التَّمْلِيكَ وَكَذَا الْوَقْفُ ، وَفِيهِ شَبَهٌ يَسِيرٌ بِالْعِتْقِ ، فَجَرَى وَجْهٌ ضَعِيفٌ .\rوَالْجِعَالَةُ ، وَالْخَلْعُ : الْتِزَامٌ يُشْبِهُ النَّذْرَ ، وَإِنْ تَرَتَّبَ عَلَيْهِ مِلْكٌ .","part":2,"page":190},{"id":690,"text":"ضَابِطُ مَا قَبِلَ التَّعْلِيقَ لَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ الْمَاضِي وَالْمُسْتَقْبَلِ إلَّا فِي وَاحِدَةٍ وَهِيَ : إنْ كَانَ زَيْدٌ مُحْرِمًا أَحْرَمْت ، فَإِنَّهُ يَصِحُّ ، بِخِلَافِ إذَا أَحْرَمَ أَحْرَمْت فَلَا يَصِحُّ .","part":2,"page":191},{"id":691,"text":"ضَابِطٌ لَيْسَ لَنَا خُرُوجٌ مِنْ عِبَادَةٍ بِشَرْطٍ ، إلَّا فِي الِاعْتِكَافِ ، وَالْحَجِّ .","part":2,"page":192},{"id":692,"text":"قَاعِدَةٌ الشُّرُوطُ الْفَاسِدَةُ : تُفْسِدُ الْعُقُودَ إلَّا الْبَيْعَ بِشَرْطِ الْبَرَاءَةِ مِنْ الْعُيُوبِ ، وَالْقَرْضَ بِشَرْطِ رَدِّ مُكَسَّرٍ عَنْ صَحِيحٍ أَوْ أَنْ يُقْرِضَهُ شَيْئًا آخَرَ ، عَلَى الْأَصَحِّ فِيهِمَا .","part":2,"page":193},{"id":693,"text":"ضَابِطٌ : لَا يَقْبَلُ الْبَيْعُ التَّعْلِيقَ ، إلَّا فِي صُوَرٍ : الْأُولَى : بِعْتُك إنْ شِئْت الثَّانِيَةُ : إنْ كَانَ مِلْكِي ، فَقَدْ بِعْتُكَهُ ، وَمِنْهَا اخْتِلَافُ الْوَكِيلِ وَالْمُوَكِّل فَيَقُولُ : إنْ كُنْتُ أَمَرْتك بِعِشْرِينَ فَقَدْ بِعْتُكَهَا بِهَا .\rالثَّالِثَةُ : الْبَيْعُ الضِّمْنِيُّ : كَأَعْتِقْ عَبْدَك عَنِّي عَلَى مِائَةٍ إذَا جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ وَلَا يَقْبَلُ الْإِبْرَاءَ التَّعْلِيقَ ، إلَّا فِي صُوَرٍ : الْأُولَى : إنْ رَدَدْت عَبْدِي فَقَدْ أَبْرَأْتُك ، صَرَّحَ بِهِ الْمُتَوَلِّي .\rالثَّانِيَةُ إذَا مِتُّ فَأَنْتِ فِي حِلٍّ فَهُوَ وَصِيَّةٌ .\rكَمَا فِي فَتَاوَى ابْنِ الصَّلَاحِ .\rالثَّالِثَةُ : أَنْ يَكُونَ ضِمْنًا ، لَا قَصْدًا .\rكَمَا إذَا عَلَّقَ عِتْقَهُ ، ثُمَّ كَاتَبَهُ .\rفَوَجَدْت الصِّفَةُ عَتَقَ ، وَتَضَمَّنَ ذَلِكَ الْإِبْرَاءُ مِنْ النُّجُومِ ، حَتَّى يَتْبَعَهُ أَكْسَابُهُ ، وَلَوْ لَمْ يَتَضَمَّنْهُ .\rتَبِعَهُ كَسْبُهُ .","part":2,"page":194},{"id":694,"text":"قَاعِدَةٌ مِنْ مَلَكَ التَّنْجِيزَ مَلَكَ التَّعْلِيقَ وَمَنْ لَا فَلَا وَاسْتَثْنَى الزَّرْكَشِيُّ فِي قَوَاعِدِهِ مِنْ الْأَوَّلِ : الزَّوْجَ يَقْدِرُ عَلَى تَنْجِيزِ الطَّلَاقِ وَالتَّوْكِيلِ فِيهِ وَلَا يَقْدِرُ عَلَى التَّوْكِيلِ فِي التَّعْلِيقِ ، إذَا مَنَعْنَا التَّوْكِيلَ فِيهِ وَمِنْ الثَّانِي : صُوَرٌ يَصِحُّ فِيهَا التَّعْلِيقُ ، لِمَنْ لَا يَمْلِكُ التَّنْجِيزَ .\rمِنْهَا : الْعَبْدُ لَا يَقْدِرُ عَلَى تَنْجِيزِ الطَّلْقَةِ الثَّالِثَةِ ، وَيَمْلِكُ تَعْلِيقَهَا إمَّا مُقَيَّدًا بِحَالِ مِلْكِهِ كَقَوْلِهِ : إنْ عَتَقَتْ ، فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا ، أَوْ مُطْلَقًا : كَإِنْ دَخَلْت ، فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا ثُمَّ دَخَلَتْ بَعْدَ عِتْقِهِ فَتَقَعُ الثَّالِثَةُ عَلَى الْأَصَحِّ وَمِنْهَا : يَجُوزُ تَعْلِيقُ طَلَاقِ السُّنَّةِ فِي الْحَيْضِ : وَطَلَاقُ الْبِدْعَةِ فِي طُهْرٍ لَمْ يَمَسَّهَا فِيهِ وَإِنْ كَانَ لَا يُتَصَوَّرُ تَنْجِيزُ ذَلِكَ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ .","part":2,"page":195},{"id":695,"text":"قَاعِدَةٌ مَا قَبِلَ التَّعْلِيقَ مِنْ التَّصَرُّفَاتِ صَحَّ إضَافَتُهُ إلَى بَعْضِ مَحَلِّ ذَلِكَ التَّصَرُّفِ ، كَالطَّلَاقِ وَالْعِتْقِ ، وَالْحَجِّ وَمَا لَا فَلَا : كَالنِّكَاحِ ؛ وَالرَّجْعَةِ ، وَالْبَيْعِ .\rوَاسْتَثْنَى الْإِمَامُ مِنْ الْأَوَّلِ : الْإِيلَاءَ ، فَإِنَّهُ يَقْبَلُ التَّعْلِيقَ وَلَا يَصِحُّ إضَافَتُهُ إلَى بَعْضِ الْمَحَلِّ إلَّا الْفَرْجَ وَلَا اسْتِثْنَاءَ فِي الْحَقِيقَةِ ، لِصِدْقِ إضَافَتِهِ إلَى الْبَعْضِ .\rوَاسْتَدْرَكَ الْبَارِزِيُّ : الْوَصِيَّة يَصِحُّ تَعْلِيقُهَا ، وَلَا تَصِحُّ إضَافَتُهَا إلَى بَعْضِ الْمَحَلِّ .\rوَيُسْتَثْنَى مِنْ الثَّانِي صُوَرٌ : مِنْهَا : الْكَفَالَةُ ، وَالْقَذْفُ .","part":2,"page":196},{"id":696,"text":"الْقَوْلُ فِي الِاسْتِثْنَاءِ فِيهِ قَوَاعِدُ الْأَوْلَى الِاسْتِثْنَاءُ مِنْ النَّفْيِ : إثْبَاتٌ ، وَمِنْ الْإِثْبَاتِ : نَفْيٌ فَلَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إلَّا اثْنَيْنِ إلَّا وَاحِدَةً ، فَالْمَشْهُورُ : وُقُوعُ طَلْقَتَيْنِ نَظَائِرُهُ فِي الطَّلَاقِ ، وَالْأَقَارِيرُ كَثِيرَةٌ .\rوَاسْتَشْكَلَ عَلَى الْقَاعِدَةِ .\rمَسْأَلَةٌ : مَنْ قَالَ : وَاَللَّهِ لَا لَبِسْت ثَوْبًا إلَّا الْكَتَّانَ ، فَقَعَدَ عُرْيَانًا ، فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ .\rوَمُقْتَضَى الْقَاعِدَةِ : أَنَّهُ حَلَفَ عَلَى نَفْيِ مَا عَدَا الْكَتَّانَ ، وَعَلَى إثْبَاتِ لُبْسِ الْكَتَّانِ وَمَا لَبِسَهُ ، فَيَحْنَثُ وَأَجَابَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : بِأَنَّ سَبَبَ الْمُخَالَفَةِ أَنَّ الْأَيْمَانَ تَتْبَعُ الْمَنْقُولَاتِ ، دُونَ الْأَوْضَاعِ اللُّغَوِيَّةِ ، وَقَدْ انْتَقَلَتْ \" إلَّا \" فِي الِاسْتِثْنَاءِ فِي الْحَلْفِ إلَى مَعْنَى الصِّفَةِ .\rمِثْلُ \" سَوَاءٌ \" \" وَغَيْرُ \" فَيَصِيرُ مَعْنَى حَلْفِهِ : وَاَللَّهِ لَا لَبِسْت ثَوْبًا غَيْرَ الْكَتَّانِ ، وَلَا يَكُونُ الْكَتَّانُ مَحْلُوفًا عَلَيْهِ ، فَلَا يَضُرُّ تَرْكُهُ ، وَلَا لُبْسُهُ وَنَظِيرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَسْأَلَةٌ : وَاَللَّهِ لَا أُجَامِعُكِ فِي السَّنَةِ إلَّا مَرَّةً فَمَضَتْ وَلَمْ يُجَامِعْهَا أَصْلًا فَحَكَى ابْنُ كَجٍّ فِيهَا وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا تَلْزَمُهُ الْكَفَّارَةُ ؛ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ مِنْ النَّفْي إثْبَاتٌ وَمُقْتَضَى يَمِينِهِ : أَنْ يُجَامِعَ مَرَّةً وَلَمْ يَفْعَلْ فَيَحْنَثُ .\rوَالثَّانِي : لَا ، وَصَحَّحَهُ فِي الرَّوْضَةِ ، لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِالْيَمِينِ : أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى الْوَاحِدَةِ ، فَرَجَعَ ذَلِكَ إلَى أَنَّ الْعُرْفَ يَجْعَلُ إلَّا بِمَعْنَى غَيْرٍ .","part":2,"page":197},{"id":697,"text":"الثَّانِيَةُ : الِاسْتِثْنَاءُ الْمُبْهَمُ فِي الْعُقُودِ بَاطِلٌ وَمِنْ فُرُوعِهِ بِعْتُك الصُّبْرَةَ إلَّا صَاعًا ، وَلَا يُعْلَمُ صِيعَانُهَا ، وَبِعْتُك الْجَارِيَةَ إلَّا حَمْلَهَا ، فَإِنَّهُ بَاطِلٌ .\rأَمَّا الْأَقَارِيرُ ، وَالطَّلَاقُ : فَيَصِحُّ وَيَلْزَمُهُ الْبَيَانُ .\rمِثْلُ : لَهُ عَلَيَّ مِائَةُ دِرْهَمٍ إلَّا شَيْئًا وَنِسَائِي طَوَالِقُ ، إلَّا وَاحِدَةً مِنْهُنَّ ضَابِطٌ لَا يَصِحُّ اسْتِثْنَاءُ مَنْفَعَةِ الْعَيْنِ إلَّا فِي الْوَصِيَّةِ ، يَصِحُّ أَنْ يُوصِي بِرَقَبَةِ عَيْنٍ لِرَجُلٍ ، وَمَنْفَعَتُهَا لِآخَرَ .","part":2,"page":198},{"id":698,"text":"الثَّالِثَةُ : الِاسْتِثْنَاءُ الْمُسْتَغْرِقُ بَاطِلٌ وَفُرُوعُهُ لَا تُحْصَى وَيَنْبَغِي اسْتِثْنَاءُ ذَلِكَ فِي الْوَصِيَّةِ ، فَإِنَّهُ يَصِحُّ وَيَكُونُ رُجُوعًا عَنْ الْوَصِيَّةِ فِيمَا يَظْهَرُ .\rالرَّابِعَةُ : الِاسْتِثْنَاءُ الْحُكْمِيِّ ، هَلْ هُوَ كَالِاسْتِثْنَاءِ اللَّفْظِيِّ ؟ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ : أَحَدُهَا : مَا لَا يُؤَثِّرُ قَطْعًا ، وَلَوْ تَلَفَّظَ بِهِ ضُرَّ .\rكَمَا لَوْ بَاعَ الْمُوصَى بِمَا يَحْدُثُ مِنْ حَمْلِهَا وَثَمَرَتِهَا ، فَإِنَّهُ يَصِحُّ وَهِيَ مُسْتَثْنَاةٌ شَرْعًا وَلَوْ بَاعَ وَاسْتَثْنَاهَا لَفْظًا لَمْ يَصِحَّ الثَّانِي : مَا يُؤَثِّرُ قَطْعًا ، كَمَا لَوْ تَلَفَّظَ بِهِ كَبَيْعِ دَارِ الْمُعْتَدَّةِ بِالْأَقْرَاءِ ، وَالْحَمْلِ .\rالثَّالِثُ : مَا يَصِحُّ فِي الْأَصَحِّ وَلَوْ صَرَّحَ بِاسْتِثْنَائِهَا بَطُلَ كَبَيْعِ دَارِ الْمُعْتَدَّةِ بِالْأَشْهُرِ وَالْعَيْنِ الْمُسْتَأْجَرَةِ .\rالرَّابِعُ : مَا يَبْطُلُ فِي الْأَصَحِّ ، كَبَيْعِ الْحَامِلِ بِحُرٍّ ، وَبِحَمْلٍ لِغَيْرِ مَالِكهَا ، كَمَا لَوْ بَاعَ الْجَارِيَةَ إلَّا حَمْلَهَا .","part":2,"page":199},{"id":699,"text":"الْقَوْلُ فِي الدَّوْرِ : مَسَائِلُ الدَّوْرِ هِيَ : الَّتِي يَدُورُ تَصْحِيحُ الْقَوْلِ فِيهَا إلَى إفْسَادِهِ ، وَإِثْبَاتُهُ إلَى نَفْيِهِ .\rوَهِيَ : حُكْمِيٌّ ، وَلَفْظِيٌّ ، فَالْأَوَّلُ : مَا نَشَأَ الدَّوْرُ فِيهِ مِنْ حُكْمِ الشَّرْعِ وَالثَّانِي : مَا نَشَأَ مِنْ لَفْظَةٍ يَذْكُرُهَا الشَّخْصُ .\rوَأَكْثَرُ مَا يَقَعُ الدَّوْرُ فِي مَسَائِلِ الْوَصَايَا وَالْعِتْقِ وَنَحْوِهَا .\rوَقَدْ أَفْرَدَ فِيهَا الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ الْبَغْدَادِيُّ كِتَابًا حَافِلًا ، وَأَفْرَدَ كِتَابًا فِيمَا وَقَعَ مِنْهُ فِي سَائِرِ الْأَبْوَابِ .\rوَهَا أَنَا أُورِدُ لَكَ مِنْهُ نَظَائِرَ ، مُفْتَتِحًا بِمَسْأَلَةِ الطَّلَاقِ الْمَشْهُورَةِ ، مَسْأَلَةٌ : قَالَ لَهَا : إنْ ، أَوْ إذَا ، أَوْ مَتَى ، أَوْ مَهْمَا طَلَّقْتُكِ ، فَأَنْتِ طَالِقٌ قَبْلَهُ ثَلَاثًا ، ثُمَّ طَلَّقَهَا .\rفَثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ : أَحَدُهَا : لَا يَقَعُ عَلَيْهَا طَلَاقٌ أَصْلًا ، عَمَلًا بِالدَّوْرِ وَتَصْحِيحًا لَهُ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ وَقَعَ الْمُنَجَّزُ لَوَقَعَ قَبْلَهُ ثَلَاثٌ ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَقَعُ الْمُنَجَّزُ لِلْبَيْنُونَةِ .\rوَحِينَئِذٍ : لَا يَقَعُ الثَّلَاثُ لِعَدَمِ شَرْطِهِ ، وَهُوَ التَّطْلِيقُ .\rوَالثَّانِي : يَقَعُ الْمُنَجَّزُ فَقَطْ .\rوَالثَّالِثُ : يَقَعُ ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍ : الْمُنْجَزَةُ ، وَطَلْقَتَانِ مِنْ الْمُعْتِقِ إنْ كَانَتْ مَدْخُولًا بِهَا .\rوَاخْتَلَفَ الْأَصْحَابُ فِي الرَّاجِح مِنْ الْأَوْجُهِ ، فَالْمَعْرُوفُ عَنْ ابْنِ سُرَيْجٍ : الْوَجْهُ الْأَوَّلُ وَهُوَ أَنَّهُ لَا يَقَعُ الطَّلَاقُ ، وَبِهِ اشْتَهَرَتْ الْمَسْأَلَةُ \" بِالسَّرِيجِيَّةِ \" ، وَبِهِ قَالَ ابْنُ الْحَدَّادِ وَالْقَفَّالَانِ ، وَالشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ، وَالرُّويَانِيُّ ، وَالشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ ، وَالشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ ، وَالْغَزَالِيُّ وَعَنْ الْمُزَنِيِّ أَنَّهُ قَالَ بِهِ فِي كِتَابِ الْمَنْثُورِ ، وَحَكَاهُ صَاحِبُ الْإِفْصَاحِ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ وَأَنَّهُ مَذْهَبُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَرَجَّحَ الثَّانِي ابْنُ الْقَاصِّ ، وَأَبُو زَيْدٍ وَابْنُ الصَّبَّاغِ ، وَالْمُتَوَلِّي ، وَالشَّرِيفُ نَاصِرٌ الْعُمَرِيُّ ، وَرَجَعَ إلَيْهِ","part":2,"page":200},{"id":700,"text":"الْغَزَالِيُّ آخِرًا قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَيُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ الْفَتْوَى بِهِ أَوْلَى ، وَصَحَّحَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَتَابَعَهُ النَّوَوِيُّ فِي الْمِنْهَاجِ ، وَتَصْحِيحُ التَّنْبِيهِ .\rوَقَالَ الْإِسْنَوِيُّ فِي التَّنْقِيحِ ، وَالْمُهِمَّاتِ فِي الْوَجْهِ الْأَوَّلِ : إذَا كَانَ صَاحِبُ مَذْهَبِنَا قَدْ نَصَّ عَلَيْهِ ، وَقَالَ بِهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، خُصُوصًا : الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ شَيْخُ الْعِرَاقِيِّينَ وَالْقَفَّالُ : شَيْخُ الْمَرَاوِزَةِ ، كَانَ هُوَ الصَّحِيحُ وَنَقَلَهُ أَيْضًا فِي النِّهَايَةِ عَنْ مُعْظَمِ الْأَصْحَابِ وَنَصَرَهُ السُّبْكِيُّ أَوَّلًا ، وَصَنَّفَ فِيهِ تَصْنِيفَيْنِ ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ وَأَكْثَرُ مَا رُدَّ بِهِ : أَنَّ فِيهِ بَابَ الطَّلَاقِ ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ ، فَإِنَّ الْحِيلَةَ فِيهِ حِينَئِذٍ : أَنْ يُوَكِّلَ وَكِيلًا يُطَلِّقُهَا ، فَإِنَّهُ يَقَعُ ، وَلَا يُعَارِضُهُ الْمُعَلِّقُ ، بِلَا خِلَافٍ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُطَلِّقْهَا وَإِنَّمَا وَقَعَ عَلَيْهَا طَلَاقُهُ ، فَإِنْ عَبَّرَ بِقَوْلِهِ : إنْ وَقَعَ عَلَيْكِ طَلَاقِي ، اسْتَوَتْ الصُّورَتَانِ ، وَذَكَرَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ : أَنَّ الْحِيلَةَ فِي حَلِّ الدَّوْرِ : أَنْ يَعْكِسَ ، فَيَقُولَ : كُلَّمَا لَمْ يَقَعْ عَلَيْكِ طَلَاقِي ، فَأَنْتِ طَالِقٌ قَبْلَهُ ثَلَاثًا ، فَإِذَا طَلَّقَهَا وَجَبَ أَنْ يَقَعَ الثَّلَاثُ ؛ لِأَنَّ الطَّلَاقَ الْقَبْلِيِّ - وَالْحَالَةُ هَذِهِ - مُعَلَّقٌ عَلَى النَّقِيضَيْنِ ، وَهُوَ الْوُقُوعُ وَعَدَمُهُ وَكُلُّ مَا كَانَ لَازِمًا لِلنَّقِيضَيْنِ ، فَهُوَ وَاقِعٌ ضَرُورَةً .\rوَيُشْبِهُهُ قَوْلُهُمْ فِي الْوِكَالَةِ : كُلَّمَا عَزَلْتُك ، فَأَنْتَ وَكِيلِي .\rنَفَاذُ الْعَزْلِ : أَنْ يَقُولَ : كُلَّمَا عُدْت وَكِيلِي ، فَأَنْتَ مَعْزُولٌ ، ثَمَّ يَعْزِلُهُ .\rذِكْرُ نَظَائِرِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ : قَالَ : إنْ آلَيْتُ مِنْكِ ، أَوْ ظَاهَرْت مِنْكِ ، أَوْ فَسَخْت بِعَيْبِكِ ؛ أَوْ لَاعَنْتُكِ ، أَوْ رَاجَعْتُكِ فَأَنْتِ طَالِقٌ قَبْلَهُ ثَلَاثًا ، ثُمَّ وُجِدَ الْمُعَلَّقُ بِهِ : لَمْ يَقَعْ الطَّلَاقُ وَفِي صِحَّتِهِ الْأَوْجُهُ .\rقَالَ : إنْ فَسَخْت بِعَيْنِي أَوْ إعْسَارِي ، أَوْ اسْتَحْقَيْت الْمَهْرَ بِالْوَطْءِ ، أَوْ","part":2,"page":201},{"id":701,"text":"النَّفَقَةِ ، أَوْ الْقَسَمِ ، فَأَنْتِ طَالِقٌ قَبْلَهُ ثَلَاثًا ، ثُمَّ وُجِدَ نَفَذَ الْفَسْخُ ، وَثَبَتَ الِاسْتِحْقَاقُ ، وَإِنْ أَلْغَيْنَا الطَّلَاقَ الْمُنَجَّزَ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ فُسُوخٌ وَحُقُوقٌ تَثْبُتُ قَهْرًا ، وَلَا تَتَعَلَّقُ بِمُبَاشَرَتِهِ وَاخْتِيَارِهِ فَلَا يَصْلُحُ تَصَرُّفُهُ دَافِعًا لَهَا ، وَمُبْطِلًا لِحَقِّ غَيْرِهِ قَالَ : إنْ وَطِئْتُكِ وَطْئًا مُبَاحًا فَأَنْتِ طَالِقٌ قَبْلَهُ ، ثُمَّ وَطِئَ لَمْ تَطْلُقْ قَطْعًا إذْ لَوْ طَلُقَتْ : لَمْ يَكُنِ الْوَطْءُ مُبَاحًا ، وَلَيْسَ هُنَا سَدُّ بَابِ الطَّلَاقِ قَالَ : مَتَى وَقَعَ طَلَاقِي عَلَى حَفْصَةَ فَعَمْرَةُ طَالِقٌ قَبْلَهُ ثَلَاثًا ، وَمَتَى وَقَعَ طَلَاقِي عَلَى عَمْرَةَ فَحَفْصَةُ طَالِقٌ قَبْلَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ طَلَّقَ إحْدَاهُمَا لَمْ تَطْلُقْ هِيَ وَلَا صَاحِبَتُهَا ، فَلَوْ مَاتَتْ عَمْرَةُ ثُمَّ طَلَّقَ حَفْصَةَ طَلُقَتْ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ حِينَئِذٍ مِنْ إثْبَاتِ الطَّلَاقِ نَفْيُهُ .\rقَالَ زَيْدٌ لِعَمْرٍو : مَتَى وَقَعَ طَلَاقُك عَلَى امْرَأَتِك فَزَوْجَتِي طَالِقٌ قَبْلَهُ ثَلَاثًا وَقَالَ عَمْرٌو لِزَيْدٍ مِثْلَ ذَلِكَ ، لَمْ يَقَعْ طَلَاقُ كُلِّ وَاحِدٍ عَلَى امْرَأَتِهِ مَادَامَ زَوْجَةُ الْآخَرِ فِي نِكَاحِهِ .\rقَالَ لَهَا : مَتَى دَخَلْت وَأَنْتِ زَوْجَتِي فَعَبْدِي حُرٌّ قَبْلَهُ وَقَالَ لِعَبْدِهِ : مَتَى دَخَلْت وَأَنْتَ عَبْدِي ، فَامْرَأَتِي طَالِقٌ قَبْلَهُ ثَلَاثًا ، ثُمَّ دَخَلَا مَعًا لَمْ يُعْتَقْ وَلَمْ تَطْلُقْ .\rقَالَ الْإِمَامُ : وَلَا يُخَالِفُ أَبُو زَيْدٍ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ سَدُّ بَابِ التَّصَرُّفِ قَالَ لَهُ : مَتَى أَعْتَقْتُك فَأَنْتَ حُرٌّ قَبْلَهُ ثُمَّ أَعْتَقَهُ فَعَلَى الثَّانِي : يُعْتَقُ وَعَلَى الْأَوَّلِ لَا قَالَ : إنْ بِعْتُك ، أَوْ رَهَنْتُك فَأَنْتَ حُرٌّ قَبْلَهُ ، فَبَاعَهُ فَعَلَى الثَّانِي : يَصِحُّ ، وَلَا عِتْقَ ، وَعَلَى الْأَوَّلِ : لَا قَالَ لِغَيْرِ مَدْخُولٍ بِهَا : إنْ اسْتَقَرَّ مَهْرُكِ عَلَيَّ فَأَنْتِ طَالِقٌ قَبْلَهُ ثَلَاثًا ، ثُمَّ وَطِئَ .\rفَعَلَى الْأَوَّلِ : لَا يَسْتَقِرُّ الْمَهْرُ بِهَذَا الْوَطْءِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ اسْتَقَرَّ بَطَلَ النِّكَاحُ قَبْلَهُ ، وَإِذَا بَطَلَ","part":2,"page":202},{"id":702,"text":"النِّكَاحُ سَقَطَ نِصْفُ الْمَهْرِ ، وَعَلَى الثَّانِي يَسْتَقِرُّ وَلَا تَطْلُقُ قَالَ : أَنْتَ طَالِقٌ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ أُخَالِعَك بِيَوْمٍ عَلَى أَلْفٍ تَصِحُّ لِي ثُمَّ خَالَعَهَا عَلَى أَلْفٍ .\rفَعَلَى الْأَوَّلِ : لَا يَصِحُّ الْخَلْعُ ، وَعَلَى الثَّانِي يَصِحُّ ، وَيَقَعُ وَلَا يَقَعُ الطَّلَاقُ الْمُعَلَّقُ ، قَالَ : إنْ وَجَبَتْ عَلَيَّ زَكَاةُ فِطْرِكِ ، فَأَنْتَ حُرٌّ وَطَالِقٌ قَبْلَ وُجُوبِهَا فَعَلَى الْأَوَّلِ : لَا تَجِبُ زَكَاةُ فِطْرِهِ وَفِطْرِهَا وَعَلَى الثَّانِي : تَجِبُ ؛ وَلَا يُعْتَقُ وَلَا تَطْلُقُ ذَكَرَهُ الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ .","part":2,"page":203},{"id":703,"text":"مَسَائِلُ الدَّوْر فِي الْعِبَادَاتِ مَسْأَلَةٌ : قَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ : قَوْلُ الْأَصْحَابِ إنَّ النَّجَاسَاتِ لَا تَطْهُرُ بِشَيْءٍ مِنْ الْمَائِعَاتِ سِوَى الْمَاءِ ، لِأَنَّ وُقُوعَ التَّطْهِيرِ بِهَا يُؤَدِّي إلَى وُقُوعِ التَّنْجِيسِ بِهَا ؛ لِأَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ وَافَقَ عَلَى أَنَّ الْخَلَّ إذَا غُسِلَ بِهِ شَيْءٌ ، صَارَ الْخَلُّ نَجِسًا .","part":2,"page":204},{"id":704,"text":"مَسْأَلَةٌ : مُتَطَهِّرَانِ : وُجِدَ بَيْنهمَا رِيحٌ شَكَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي وُجُودِهِ مِنْهُ فَلِكُلٍّ أَنْ يُصَلِّيَ مُنْفَرِدًا أَوْ إمَامًا ، وَلَيْسَ لِأَحَدِهِمَا أَنْ يَقْتَدِيَ بِالْآخَرِ ؛ لِأَنَّا لَوْ صَحَّحْنَا اقْتِدَاءَهُ بِهِ مَعَ الْحَدَثِ جَعَلْنَا إمَامَهُ طَاهِرًا ، وَإِذَا كَانَ الْإِمَامُ طَاهِرًا ، تَعَيَّنَ الْحَدَثُ فِي الْمَأْمُومِ ؛ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا .\rمُحْدِثٌ ، وَإِذَا صَارَ مُحْدِثًا لَمْ يَصِحَّ اقْتِدَاؤُهُ مَعَ الْحَدَثِ ، فَكَانَ فِي صِحَّةِ الِاقْتِدَاءِ فَسَادُهُ ، وَكَذَلِكَ مَسْأَلَةُ الْإِنَاءَيْنِ وَأَشْبَاهِهَا .","part":2,"page":205},{"id":705,"text":"مَسْأَلَةٌ : سَهَا إمَامُ الْجُمُعَةِ وَعَلِمَ أَنَّهُ إنْ سَجَدَ لِلسَّهْوِ خَرَجَ الْوَقْتُ لَا يَسْجُدُ لِأَنَّ تَصْحِيحَ سُجُودِ السَّهْوِ حِينَئِذٍ يُؤَدِّي إلَى إبْطَالِهِ لِأَنَّ الْجُمُعَةَ تَبْطُلُ بِخُرُوجِ وَقْتِهَا وَإِذَا بَطَلَتْ : بَطَلَ سُجُود السَّهْو .","part":2,"page":206},{"id":706,"text":"مَسْأَلَةٌ : مَنْ دَخَلَ الْحَرَمَ مِنْ غَيْرِ إحْرَامٍ ، لَا يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ لِأَنَّ لُزُومَهُ يُؤَدِّي إلَى إسْقَاطِ لُزُومِهِ لِأَنَّا إذَا أَلْزَمْنَاهُ الْقَضَاءَ ، وَجَبَ عَلَيْهِ دُخُولُ الْحَرَمِ ، فَيَلْزَمُهُ إحْرَامٌ مُخْتَصٌّ بِهِ ، فَيَقَعُ مَا أُحْرِمَ بِهِ عَنْهُ لَا عَنْ الْقَضَاءِ ، فَكَانَ إيجَابُهُ مُؤَدِّيًا إلَى إسْقَاطِهِ .\rذَكَرَ هَذِهِ الْمَسَائِلَ : الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ فِي كِتَابِهِ .","part":2,"page":207},{"id":707,"text":"مَسْأَلَةٌ : فِي أَمْثِلَةٍ مِنْ الدَّوْرِ الْحُكْمِيِّ : لَوْ أَذِنَ لِعَبْدِهِ : أَنْ يَتَزَوَّجَ بِأَلْفٍ ، وَضَمِنَ السَّيِّدُ الْأَلْفَ ثُمَّ بَاعَ الْعَبْدَ مِنْ الزَّوْجَةِ قَبْلَ الدُّخُولِ بِتِلْكَ الْأَلْفِ بِعَيْنِهَا لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ ؛ لِأَنَّا لَوْ صَحَّحْنَا الْبَيْعَ مَلَكَتُهُ ، وَإِذَا مَلَكَتُهُ بَطَلَ النِّكَاحُ .\rوَإِذَا بَطَلَ النِّكَاح مِنْ قِبَلِهَا سَقَطَ الْمَهْرُ ، وَإِذَا سَقَطَ الْمَهْرُ : بَطَلَ الثَّمَنُ ، وَإِذَا بَطَلَ الثَّمَنُ الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ بِعَيْنِهِ بَطَلَ الْبَيْعُ فَفِي إجَازَةِ الْبَيْعِ إبْطَالُهُ .\rقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الزَّجَّاجِيُّ : وَلِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ نَظَائِرُ كَثِيرَةٌ .\rمِنْهَا : لَوْ شَهِدَ رَجُلَانِ عَلَى رَجُلٍ أَنَّهُ أَعْتَقَ عَبْدَيْهِ : سَالِمًا وَغَانِمًا ؛ فَحُكِمَ بِعِتْقِهِمَا ثُمَّ شَهِدَا بِفِسْقِ الشَّاهِدَيْنِ لَمْ يُقْبَلْ لِأَنَّهَا لَوْ قُبِلَتْ عَادَا رَقِيقَيْنِ وَإِذَا عَادَا رَقِيقَيْنِ بَطَلَتْ شَهَادَتُهُمَا فَقَبُولُ شَهَادَتِهِمَا يُؤَدِّي إلَى إبْطَالِهَا ، فَأَبْطَلْنَاهَا وَمِنْهَا : لَوْ مَاتَ وَخَلَّفَ ابْنًا وَعَبْدَيْنِ ، قِيمَتُهُمَا أَلْفٌ .\rفَأَعْتَقَهُمَا الِابْنُ فَشَهِدَا عَلَى الْمَيِّتِ بِأَلْفٍ دَيْنًا لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُمَا ؛ لِأَنَّهَا لَوْ قَبِلَتْ ، عَادَا رَقِيقَيْنِ ، فَيَكُونُ فِي إجَازَةِ شَهَادَتِهِمَا إبْطَالُهَا .\rمِنْهَا : لَوْ مَاتَ عَنْ أَخٍ وَعَبْدَيْنِ ، فَأَعْتَقَهُمَا الْأَخُ ، فَشَهِدَا بِابْنٍ لِلْمَيِّتِ ، لَمْ تُقْبَلْ ، لِمَا ذَكَرَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ زَوَّجَ أَمَتَهُ مِنْ عَبْدٍ ، وَأَعْتَقَهَا فِي مَرَضِهِ بَعْدَ قَبْضِ مَهْرِهَا قَبْلَ الدُّخُولِ ، وَلَا يَخْرُجُ مِنْ الثُّلُثِ إلَّا بِضَمِّ الْمَهْرِ إلَى التَّرِكَةِ ، فَلَا يَثْبُتُ لَهَا خِيَارُ الْعِتْقِ لِأَنَّهُ لَوْ ثَبَتَ وَجَبَ رَدّ الْمَهْرِ ، فَلَا تَخْرُجُ كُلّهَا مِنْ الثُّلُثِ ، فَلَا تُعْتَقُ كُلُّهَا وَإِذَا رَقَّ بَعْضُهَا ، فَلَا خِيَارَ لَهَا فَفِي إثْبَاتِ الْخِيَارِ لَهَا إبْطَالُهُ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ لِأَمَتِهِ : إنْ زَوَّجْتُكِ فَأَنْتِ حُرَّةٌ فَزَوَّجَهَا ، لَمْ تُعْتَقْ لِأَنَّ فِي عِتْقِهَا إبْطَالُهُ ؛ لِأَنَّا لَوْ قُلْنَا بِعِتْقِهَا فِي","part":2,"page":208},{"id":708,"text":"ذَلِكَ الْيَوْمِ بَطَلَ تَزْوِيجُهَا ، وَإِذَا بَطَلَ تَزْوِيجُهَا بَطَلَ عِتْقُهَا ، فَثَبَتَ النِّكَاحُ وَلَا عِتْقَ .\rقُلْت : وَنَظِيرُهَا مَا لَوْ قَالَ ، إنْ بِعْتُكِ فَأَنْتَ حُرٌّ وَمِنْهَا : لَوْ ادَّعَى الْمَقْذُوفُ بُلُوغَ الْقَاذِفِ وَأَنْكَرَ وَلَا بَيِّنَةً ، لَمْ يَحْلِفْ الْقَاذِفُ أَنَّهُ غَيْرُ بَالِغٍ ؛ لِأَنَّ فِي الْحُكْمِ بِيَمِينِهِ إبْطَالُهَا ؛ إذْ الْيَمِينُ مِنْ غَيْرِ الْبَالِغ لَا يُعْتَدُّ بِهَا وَمِنْهَا : لَوْ دُفِعَ إلَى رَجُلٍ زَكَاةٌ فَاسْتَغْنَى بِهَا ، لَمْ يُسْتَرْجَعْ مِنْهُ لِأَنَّ الِاسْتِرْجَاعَ مِنْهُ يُوجِبُ دَفْعُهَا ثَانِيًا لِأَنَّهُ يَصِيرُ فَقِيرًا بِالِاسْتِرْجَاعِ .\rقَالَ الزَّجَّاجِيُّ : وَالْأَصْلُ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ كُلِّهَا قَوْله تَعَالَى { وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا } فَعَيَّرَ مَنْ نَقَضَ شَيْئًا بَعْد أَنْ أَثْبَتَهُ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَا أَدَّى إثْبَاتُهُ إلَى نَقْضِهِ بَاطِلٌ .","part":2,"page":209},{"id":709,"text":"الْقَوْلُ فِي الْعَدَالَةِ : حَدَّهَا الْأَصْحَابُ : بِأَنَّهَا مَلَكَةٌ ، أَيْ هَيْئَةٌ رَاسِخَةٌ فِي النَّفْسِ تَمْنَعُ مِنْ اقْتِرَافِ كَبِيرَةٍ أَوْ صَغِيرَةٍ دَالَّةٍ عَلَى الْخِسَّةِ أَوْ مُبَاحٍ يُخِلُّ بِالْمُرُوءَةِ وَهَذِهِ أَحْسَنُ عِبَارَةً فِي حَدِّهَا وَأَضْعَفُهَا قَوْلُ مَنْ قَالَ : اجْتِنَابُ الْكَبَائِرِ وَالْإِصْرَارِ عَلَى الصَّغَائِرِ .\rلِأَنَّ مُجَرَّدَ الِاجْتِنَابِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَكُونَ عِنْدَهُ مَلَكَةٌ ، وَقُوَّةٌ تُرْدِعُهُ عَنْ الْوُقُوعِ فِيمَا يَهْوَاهُ غَيْرُ كَافٍ فِي صِدْقِ الْعَدَالَةِ .\rوَلِأَنَّ التَّعْبِيرَ بِالْكَبَائِرِ بِلَفْظِ الْجَمْعِ يُوهِمُ أَنَّ ارْتِكَابَ الْكَبِيرَةِ الْوَاحِدَة لَا يَضُرُّ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَلِأَنَّ الْإِصْرَارَ عَلَى الصَّغَائِرِ مِنْ جُمْلَةِ الْكَبَائِرِ ، فَذِكْرُهُ فِي الْحَدِّ تَكْرَارٌ ؛ وَلِأَنَّ صَغَائِرَ الْخِسَّةِ وَرَذَائِلَ الْمُبَاحَاتِ خَارِجٌ عَنْهُ مَعَ اعْتِبَارِهِ .\rقَالَ فِي الرَّوْضَةِ : وَهَلِ الْإِصْرَارُ السَّالِبُ لِلْعَدَالَةِ ، الْمُدَاوَمَةُ عَلَى نَوْعٍ مِنْ الصَّغَائِرِ ، أَمْ الْإِكْثَارُ مِنْ الصَّغَائِرِ ، سَوَاءٌ كَانَتْ مِنْ نَوْعٍ أَوْ أَنْوَاعٍ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ يُوَافِقُ الثَّانِي قَوْلُ الْجُمْهُورِ : مَنْ غَلَبَتْ طَاعَاتُهُ مَعَاصِيهِ كَانَ عَدْلًا ، وَعَكْسُهُ فَاسِقٌ ، وَلَفْظُ الشَّافِعِيِّ فِي الْمُخْتَصَرِ يُوَافِقُهُ ، فَعَلَى هَذَا لَا تَضُرُّ الْمُدَاوَمَةُ عَلَى نَوْعٍ مِنْ الصَّغَائِرِ إذَا غُلِّبَتْ الطَّاعَةُ .\rوَعَلَى الْأَوَّلِ : تَضُرُّ وَاعْتَرَضَهُ فِي الْمَطْلَبِ : بِأَنَّ مُقْتَضَاهُ أَنَّ مُدَاوَمَةَ النَّوْعِ الْوَاحِدِ تَضُرُّ عَلَى الْوَجْهَيْنِ أَمَّا عَلَى الْأَوَّلِ : فَظَاهِرٌ ، وَأَمَّا عَلَى الثَّانِي : فَلِأَنَّهُ فِي ضِمْنِ حِكَايَتِهِ ، قَالَ : إنَّ الْإِكْثَارَ مِنْ نَوْعٍ وَاحِدٍ كَالْإِكْثَارِ مِنْ الْأَنْوَاعِ ، وَحِينَئِذٍ : لَا يَحْسُنُ مَعَهُ التَّفْصِيلُ نَعَمْ : يَظْهَرُ أَثَرُهَا فِيمَا لَوْ أَتَى بِأَنْوَاعٍ مِنْ الصَّغَائِرِ إنْ قُلْنَا بِالْأَوَّلِ : لَمْ يَضُرَّ لِمَشَقَّةِ كَفِّ النَّفْسِ عَنْهُ ، وَهُوَ مَا حَكَاهُ فِي الْإِبَانَةِ وَإِنَّ قُلْنَا بِالثَّانِي : ضَرٌّ .\rوَتَبِعَهُ فِي الْمُهِمَّاتِ وَقَالَ :","part":2,"page":210},{"id":710,"text":"يَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ أَنَّهُ خَالَفَ الْمَذْكُورَ هُنَا وَجَزَمَ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْأَوْلِيَاءِ .\rوَفِي الرَّضَاعِ : بِأَنَّ الْمُدَاوَمَةَ عَلَى النَّوْعِ الْوَاحِدِ تُصَيِّرُهُ كَبِيرَةً وَأَجَابَ الْبُلْقِينِيُّ : بِأَنَّ الْإِكْثَارَ مِنْ النَّوْعِ الْوَاحِدِ غَيْرُ الْمُدَاوَمَةِ فَإِنَّ الْمُرَادَ بِالْأَكْثَرِيَّةِ الَّتِي تَغْلِبُ بِهَا مَعَاصِيهِ عَلَى طَاعَتِهِ ، وَهَذَا غَيْرُ الْمُدَاوَمَةِ فَالْمُؤَثِّرُ عَلَى الثَّانِي : إنَّمَا هُوَ الْغَلَبَةُ لَا الْمُدَاوَمَةُ .\rوَالرُّجُوعُ فِي الْغَلَبَةُ إلَى الْعُرْفِ ، فَإِنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يُرَادَ مُدَّةُ الْعُمُرِ ، فَالْمُسْتَقْبَلُ لَا يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ ، وَكَذَا مَا ذَهَبَ بِالتَّوْبَةِ وَغَيْرهَا .","part":2,"page":211},{"id":711,"text":"تَمْيِيزُ الْكَبَائِرِ مِنْ الصَّغَائِرِ اُضْطُرِبَ فِي حَدِّ الْكَبِيرَةِ ، حَتَّى قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : لَمْ أَقِفْ لَهَا عَلَى ضَابِطٍ ، يَعْنِي سَالِمًا مِنْ الِاعْتِرَاضِ وَعَدَلَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ عَنْ حَدِّهَا إلَى حَدِّ السَّالِبِ لِلْعَدَالَةِ فَقَالَ \" كُلُّ جَرِيمَةٍ تُؤْذِنُ بِقِلَّةِ اكْتِرَاثِ مُرْتَكِبِهَا بِالدِّينِ ، وَرِقَّةِ الدِّيَانَةِ ، فَهِيَ مُبْطِلَةٌ لِلْعَدَالَةِ وَكُلُّ جَرِيمَةٍ لَا تُؤْذِنُ بِذَلِكَ ، بَلْ تَنْفِي حُسْنَ الظَّنِّ بِصَاحِبِهَا لَا تُحْبِطُ الْعَدَالَةَ قَالَ : وَهَذَا أَحْسَنُ مَا يُمَيَّزُ بِهِ أَحَدُ الضِّدَّيْنِ مِنْ الْآخَرِ .\rوَأَمَّا حَصْرُ الْكَبَائِرِ بِالْعَدِّ فَلَا يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهُ فَقَدْ أَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي تَفْسِيرِهِ : قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ \" الْكَبَائِرُ سَبْعٌ ؟ قَالَ : هِيَ إلَى السَّبْعِينَ أَقْرَبُ \" وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ \" هِيَ إلَى السَّبْعِ أَقْرَبُ \" وَأَكْثَرُ مَنْ رَأَيْتُهُ عَدَّهَا : الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ السُّبْكِيُّ فِي جَمْعِ الْجَوَامِعِ فَأَوْرَدَ مِنْهَا خَمْسَةً وَثَلَاثِينَ كَبِيرَةً ، أَكْثَرُهَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَقَدْ أَوْرَدْتُهَا نَظْمًا فِي ثَمَانِيَةِ أَبْيَاتٍ لَا حَشْوَ فِيهَا فَقُلْت : كَالْقَتْلِ وَالزِّنَا وَشُرْبِ الْخَمْرِ وَمُطْلَقِ الْمُسْكِرِ ثُمَّ السِّحْرِ وَالْقَذْفِ وَاللِّوَاطِ ثُمَّ الْفِطْرِ وَيَأْسِ رَحْمَةٍ وَأَمْنِ الْمَكْرِ وَالْغَصْبِ وَالسَّرِقَةِ وَالشَّهَادَهْ بِالزُّورِ وَالرِّشْوَةِ وَالْقِيَادَهْ مَنْعُ زَكَاةٍ وَدِيَاثَةٌ فِرَارْ خِيَانَةٌ فِي الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ ظِهَارْ نَمِيمَةٌ كَتْمُ شَهَادَةِ يَمِيَنْ فَاجِرَةٍ عَلَى نَبِيِّنَا يَمِيَنْ وَسَبُّ صَحْبِهِ وَضَرْبُ الْمُسْلِمِ سِعَايَةٌ عَقٌّ وَقَطْعُ الرَّحِمِ حِرَابَةٌ تَقْدِيمُهُ الصَّلَاةَ أَوْ تَأْخِيرُهَا وَمَالُ أَيْتَامٍ رَأَوْا وَأَكْلُ خِنْزِيرٍ وَمَيْتٍ وَالرِّبَا وَالْغُلِّ أَوْ صَغِيرَةٌ قَدْ وَاظَبَا قُلْت : زَادَ فِي الرَّوْضَةِ نِسْيَانَ الْقُرْآنِ وَالْوَطْءَ فِي الْحَيْضِ نَقَلَهُ الْمَحَامِلِيُّ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ وَزَادَ صَاحِبُ الْعُدَّةِ :","part":2,"page":212},{"id":712,"text":"إحْرَاقَ الْحَيَوَانِ وَامْتِنَاعَهَا مِنْ زَوْجِهَا بِلَا سَبَبٍ ، وَتَرْكَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَرِ مَعَ الْقُدْرَةِ .\rوَزَادَ الْعَلَائِيُّ فِي قَوَاعِدِهِ عَدَمَ التَّنَزُّهِ مِنْ الْبَوْلِ ، وَالتَّقَرُّبَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ وَالْإِضْرَارَ فِي الْوَصِيَّةِ وَمَنْعَ ابْنِ السَّبِيلِ فَضْلَ الْمَاءِ لِوُرُودِهَا فِي الْحَدِيثِ وَالشُّرْب فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ لِلتَّوَعُّدِ عَلَيْهِ بِالنَّارِ .","part":2,"page":213},{"id":713,"text":"مَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَالَةُ وَمَا لَا يُشْتَرَطُ : قَالَ الْعَلَائِيُّ : مَدَارُ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ عَلَى الْقَاعِدَةِ الْمَشْهُورَةِ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ \" إنَّ الْمَصَالِحَ الْمُعْتَبَرَةَ إمَّا فِي مَحِلِّ الضَّرُورَاتِ أَوْ فِي مَحِلِّ الْحَاجَاتِ أَوْ فِي مَحِلِّ التَّتِمَّاتِ وَإِمَّا مُسْتَغْنًى عَنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ إمَّا لِعَدَمِ اعْتِبَارِهَا أَوْ لِقِيَامِ غَيْرِهَا مَقَامَهَا وَبَيَانُ هَذَا : أَنَّ اشْتِرَاطَ الْعَدَالَةِ فِي صِحَّةِ التَّصَرُّفِ مَصْلَحَةٌ لِحُصُولِ الضَّبْطِ بِهَا عَنْ الْخِيَانَةِ وَالْكَذِبِ وَالتَّقْصِيرِ ؛ إذْ الْفَاسِقُ لَيْسَ لَهُ وَازِعٌ دِينِيٌّ ، فَلَا يُوثَقُ بِهِ فَاشْتِرَاطُ الْعَدَالَةِ فِي الشَّهَادَةِ وَالرِّوَايَةِ فِي مَحِلِّ الضَّرُورَاتِ ؛ لِأَنَّ الضَّرُورَةَ تَدْعُو إلَى حِفْظِ الشَّرِيعَةِ فِي نَقْلِهَا وَصَوْنِهَا عَنْ الْكَذِبِ .\rوَكَذَلِكَ فِي الْفَتْوَى أَيْضًا لِصَوْنِ الْأَحْكَامِ ؛ وَلِحِفْظِ دِمَاءِ النَّاسِ وَأَمْوَالِهِمْ وَأَبْضَاعِهِمْ وَأَعْرَاضِهِمْ عَنْ الضَّيَاعِ ، فَلَوْ قُبِلَ فِيهَا قَوْلُ الْفَسَقَةِ وَمَنْ لَا يُوثَقُ بِهِ لَضَاعَتْ .\rوَكَذَلِكَ فِي الْوِلَايَاتِ عَلَى الْغَيْرِ كَالْإِمَامَةِ الْكُبْرَى وَالْقَضَاءِ ، وَأَمَانَةِ الْحُكْمِ وَالْوِصَايَةِ ، وَمُبَاشَرَةِ الْأَوْقَاف ، وَالسِّعَايَةِ فِي الصَّدَقَاتِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ؛ لِمَا فِي الِاعْتِمَادِ عَلَى الْفَاسِقِ فِي شَيْءٍ مِنْهَا مِنْ الضَّرَرِ الْعَظِيمِ .\rوَأَمَّا مَحِلُّ الْحَاجَاتِ : فَفِي مِثْلِ تَصَرُّفَاتِ الْآبَاءِ وَالْأَجْدَادِ لِأَبْنَائِهِمْ وَمِنْهُمْ مَنْ طُرِدَ فِيهِ الْخِلَافُ الْآتِي فِي النِّكَاحِ وَالْمُؤَذِّنُ الْمَنْصُوبُ لِاعْتِمَادِ النَّاسِ عَلَى قَوْلِهِ فِي دُخُولِ الْأَوْقَاتِ ؛ إذْ لَوْ كَانَ غَيْرُ مَوْثُوقٍ بِهِ ؛ لَحَصَلَ الْخَلَلُ فِي إيقَاعِ الصَّلَوَاتِ فِي غَيْرِ أَوْقَاتِهَا وَأَمَّا مَحِلُّ التَّتِمَّاتِ : فَكَإِمَامَةِ الصَّلَوَاتِ ، وَلِذَلِكَ لَمْ يُشْتَرَطْ فِيهَا الْعَدَالَةُ بِلَا خِلَافٍ عِنْدنَا إذْ لَيْسَ فِيهَا تَوَقُّعُ خَلَلٍ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْمُصَلِّينَ خَلْفَهُ ؛ لِأَنَّ تَوَهُّمَ قِلَّةِ مُبَالَاتِهِ بِالطَّهَارَةِ عَنْ الْحَدَثِ وَالْخَبَثِ نَادِرٌ فِي","part":2,"page":214},{"id":714,"text":"الْفُسَّاقِ .\rوَكَذَلِكَ وِلَايَةُ الْقَرِيبِ عَلَى قَرِيبِهِ الْمَيِّتِ فِي التَّجْهِيزِ وَالتَّقَدُّمِ عَلَى الصَّلَاةِ ، لِأَنَّ فَرْطَ شَفَقَةِ الْقَرِيبِ ، وَكَثْرَةَ حُزْنِهِ تَبْعَثُهُ عَلَى الِاحْتِيَاطِ فِي ذَلِكَ ، وَقُوَّةِ التَّضَرُّعِ فِي الدُّعَاءِ لَهُ ، فَالْعَدَالَةُ فِيهِ مِنْ التَّتِمَّاتِ وَأَمَّا الْمُسْتَغْنَى عَنْهُ بِالْكُلِّيَّةِ ؛ لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ ، فَكَالْإِقْرَارِ لِأَنَّ طَبْعَ الْإِنْسَانِ يَزَعُهُ عَنْ أَنْ يُقِرَّ عَلَى نَفْسِهِ بِمَا يَقْتَضِي قَتْلًا ، أَوْ قَطْعًا ، أَوْ تَغْرِيمَ مَالٍ ، فَقُبِلَ مِنْ الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ اكْتِفَاءً بِالْوَازِعِ الطَّبِيعِيِّ .\rوَلِهَذَا يُقْبَلُ إقْرَارُ الْعَبْدِ بِمَا يَقْتَضِي الْقِصَاصَ دُونَ مَا يُوجِبُ الْمَالَ ؛ لِأَنَّ طَبْعَهُ يَزَعُهُ عَنْ إضْرَارِ نَفْسِهِ بِخِلَافِ إضْرَارِ سَيِّدِهِ وَاَلَّذِي يَقُومُ غَيْرُهُ مَقَامَهُ : التَّوْكِيلُ وَالْإِيدَاعُ مِنْ الْمَالِكِ ، فَإِنَّ نَظَرَهُ لِنَفْسِهِ قَائِمٌ مَقَامَ نَظَرِ الشَّرْعِ لَهُ فِي الِاحْتِيَاطِ ، فَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يُوَكِّلَ الْفَاسِقَ وَيُودِعَ عِنْدَهُ لِأَنَّ طَبْعَ الْمَالِكِ يَزَعُهُ عَنْ إتْلَافِ مَالِهِ بِالتَّفْرِيطِ .\rوَلِذَلِكَ لَوْ كَانَ مُوَكَّلًا أَوْ مُودَعًا فِي مَالِ الْغَيْرِ ، وَجَبَ عَلَيْهِ الِاحْتِيَاطُ بِالْوَازِعِ الشَّرْعِيِّ .\rوَهَذِهِ فُرُوعٌ اُخْتُلِفَ فِيهَا : الْأَوَّلُ : وِلَايَةُ النِّكَاحِ وَفِيهَا : ثَلَاثَةَ عَشَرَ طَرِيقًا أَشْهَرُهَا : فِي اشْتِرَاطِ الْعَدَالَةِ .\rفِيهَا قَوْلَانِ ، أَصَحُّهُمَا : نَعَمْ ، فَلَا يَلِي الْفَاسِقُ كَسَائِرِ الْوِلَايَاتِ ؛ وَلِأَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يَضَعَهَا عِنْدَ فَاسِقٍ مِثْلِهِ .\rوَالثَّانِي : لَا ؛ لِأَنَّ الْأَوَّلِينَ لَمْ يَمْنَعُوا الْفَسَقَةَ مِنْ تَزْوِيجِ بَنَاتِهِمْ .\rالطَّرِيقُ الثَّانِي : يَلِي قَطْعًا .\rالثَّالِثُ : لَا يَلِي قَطْعًا .\rالرَّابِعُ : يَلِي الْمُجْبِرُ دُونَ غَيْرِهِ ؛ لِأَنَّهُ أَكْمَلُ شَفَقَةً .\rالْخَامِسُ : عَكْسُهُ لِأَنَّ الْمُجْبِرَ يَسْتَقِلُّ بِالنِّكَاحِ ، فَرُبَّمَا وَضَعَهَا عِنْدَ فَاسِقٍ ، بِخِلَافِ غَيْرِهِ فَتَنْظُرُ هِيَ لِنَفْسِهَا ، وَتَأْذَنُ .\rالسَّادِسُ : يَلِي ، إنْ فَسَقَ بِغَيْرِ شُرْبِ","part":2,"page":215},{"id":715,"text":"الْخَمْرِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ بِهِ لِاخْتِلَالِ نَظَرِهِ .\rالسَّابِعُ : يَلِي الْمُسْتَتِرَ دُونَ الْمُعْلَنِ .\rالثَّامِنُ : يَلِي الْغَيُورَ ، دُونَ غَيْرِهِ .\rالتَّاسِعُ : يَلِي إنْ لَمْ يُحْجَرْ عَلَيْهِ .\rالْعَاشِرُ : يَلِي إنْ كَانَ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ قَطْعًا وَإِلَّا فَقَوْلَانِ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : يَلِي - إنْ كَانَ الْإِمَامُ - نِسَاءَ الْمُسْلِمِينَ ، لَا مُوَلِّيَاتُهُ .\rالثَّانِي عَشَرَ : يَلِي ، إنْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ سَلَبْنَاهُ الْوِلَايَةَ انْتَقَلَتْ إلَى حَاكِمٍ مِثْلِهِ ، وَإِلَّا فَلَا قَالَهُ الْغَزَالِيُّ ، وَاسْتَحْسَنَهُ النَّوَوِيُّ .\rالثَّالِثَ عَشَرَ : قَالَهُ فِي الْبَحْرِ - يَلِي ابْنَتَهُ ، وَلَا يُقْبَلُ النِّكَاحُ لِابْنِهِ الْفَرْعُ الثَّانِي : الِاجْتِهَادُ : قِيلَ الْعَدَالَةُ رُكْنٌ فِيهِ وَالْأَصَحُّ : لَا ، بَلْ هِيَ شَرْطٌ لِقَبُولِ إخْبَارِهِ حَتَّى يَجِبَ عَلَيْهِ الْأَخْذُ بِقَوْلِ نَفْسِهِ .","part":2,"page":216},{"id":716,"text":"مَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَالَةُ الْبَاطِنَةُ وَمَا لَا : فِيهِ فُرُوعٌ مِنْهَا : أَفْتَى ابْنُ الصَّلَاحِ : أَنَّ الشَّاهِدَ بِالرُّشْدِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ مَعْرِفَةُ عَدَالَةِ الْمَشْهُودِ لَهُ بَاطِنًا بَلْ يَكْفِي الْعَدَالَةُ ظَاهِرًا .\rوَمِنْهَا : شُهُودُ النِّكَاحِ يَكْفِي أَنْ يَكُونُوا مَسْتُورِينَ وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِمْ مَعْرِفَةُ الْعَدَالَةِ الْبَاطِنَةِ عَلَى الصَّحِيحِ ؛ لِأَنَّ النِّكَاحَ يَنْعَقِدُ بَيْنَ أَوْسَاطِ النَّاسِ ، وَمَنْ يُشَقُّ عَلَيْهِ الْبَحْثُ عَنْهَا فَاكْتُفِيَ بِالْعَدَالَةِ الظَّاهِرَةِ ، وَلِهَذَا لَا يُكْتَفَى بِهَا لَوْ أُرِيدَ إثْبَاتُهُ عِنْدَ حَاكِمٍ ، أَوْ كَانَ الْعَاقِدُ الْحَاكِمُ كَمَا جَزَمَ بِهِ ابْنُ الصَّلَاحِ وَمِنْهَا : الرِّوَايَةُ ، الْأَصَحُّ فِيهَا قَبُولُ الْمَسْتُورِ كَمَا صَحَّحَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ وَغَيْرِهِ .\rوَمِنْهَا : وَلِيُّ النِّكَاحِ ، وَالْأَبُ فِي مَالِ وَلَدِهِ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِمَا الْعَدَالَةُ الْبَاطِنَةُ .\rوَمِنْهَا : الْمُفْتِي لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَالَةُ الْبَاطِنَةُ .\rوَمِنْهَا : مَنْ لَهُ الْحَضَانَةُ .\rوَمِنْهَا : مَا فِي فَتَاوَى السُّبْكِيّ : أَنَّ النَّاظِرَ مِنْ جِهَةِ الْوَاقِفِ هَلْ يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَالَةُ الْبَاطِنَةُ كَالنَّاظِرِ مِنْ جِهَةِ الْقَاضِي ، أَوْ فِيهِ الْعَدَالَةُ الْمُجَوِّزَةُ لِتَصَرُّفِ الْأَبِ فِي مَالِ وَلَدِهِ ؟ مُحْتَمَلٌ وَالظَّاهِرُ : الثَّانِي .\rوَإِذَا حَكَمَ لَهُ الْحَاكِمُ بِالنَّظَرِ هَلْ يَتَوَقَّف عَلَى ثُبُوتِ عَدَالَتِهِ الْبَاطِنَةِ ، أَوْ تَكْفِي عَدَالَتُهُ الظَّاهِرَةُ ؟ مُحْتَمَلٌ وَيَتَّجِهُ أَنْ يَكُونَ كَالْأَبِ إذَا بَاعَ شَيْئًا وَأَرَادَ إثْبَاتَهُ عِنْدَ الْحَاكِمِ ، وَمَا عَدَا ذَلِكَ يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَالَةُ الْبَاطِنَةُ جَزْمًا تَنْبِيهٌ : فِي الْمُرَادِ بِالْمَسْتُورِ أَوْجُهٌ : أَحَدُهَا : أَنَّهُ مَنْ عُرِفَتْ عَدَالَتُهُ ظَاهِرًا لَا بَاطِنًا ، وَهُوَ الَّذِي صَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ .\rالثَّانِي : أَنَّهُ مَنْ عُلِمَ إسْلَامُهُ وَلَمْ يُعْلَمْ فِسْقُهُ ، وَهُوَ الَّذِي بَحَثَهُ الرَّافِعِيُّ ، وَنَقَلَهُ الرُّويَانِيُّ عَنْ النَّصِّ ، وَصَوَّبَهُ فِي الْمُهِمَّاتِ .\rوَقَالَ السُّبْكِيُّ : إنَّهُ","part":2,"page":217},{"id":717,"text":"الَّذِي يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِ الْأَكْثَرِينَ تَرْجِيحُهُ .\rالثَّالِثُ : أَنَّهُ مَنْ عُرِفَتْ عَدَالَتُهُ بَاطِنًا فِي الْمَاضِي ، وَشُكَّ فِيهَا وَقْتَ الْعَقْدِ فَيُسْتَصْحَبُ وَهَذَا مَا صَحَّحَهُ السُّبْكِيُّ .","part":2,"page":218},{"id":718,"text":"مَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَدُ وَمَا لَا اتَّفَقُوا عَلَى قَبُولِ الْوَاحِدِ فِي نَجَاسَةِ الْمَاءِ ، وَنَحْوِهِ ، وَفِي دُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ ، وَفِي الْهَدِيَّةِ وَالْإِذْنِ فِي دُخُولِ الدَّارِ .\rوَنَقَلَ ابْنُ حَزْمٍ : إجْمَاعَ الْأُمَّةِ عَلَى قَبُولِ قَوْلِ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِي إهْدَاءِ الزَّوْجَةِ لِزَوْجِهَا لَيْلَةَ الزِّفَافِ ، مَعَ أَنَّهُ إخْبَارٌ عَنْ تَعْيِينِ مُبَاحٍ جُزْئِيٍّ لِجُزْئِيٍّ ، فَكَانَ مُقْتَضَاهُ : أَنْ لَا يُقْبَلُ فِي مِثْلِهِ لَكِنْ اعْتَضَدَ هَذَا بِالْقَرِينَةِ الْمُسْتَمِرَّةِ عَادَةً : أَنَّ التَّدْلِيسَ لَا يَدْخُلُ فِي مِثْل هَذَا ، وَيُبَدَّلُ عَلَى الزَّوْجِ غَيْرُ زَوْجَتِهِ .\rوَهَذِهِ فُرُوعٌ جَرَى فِيهَا خِلَافٌ : الْأَوَّلُ : الشَّهَادَةُ ، وَلَا خِلَافَ عِنْدَنَا فِي اشْتِرَاطِ الْعَدَدِ فِيهَا : إلَّا فِي هِلَالِ رَمَضَانَ ، فَفِيهِ قَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا عَدَمُ اشْتِرَاطِهِ ، وَقَبُولُ الْوَاحِدِ فِيهِ وَاخْتُلِفَ عَلَى هَذَا هَلْ هُوَ جَارٍ مَجْرَى الشَّهَادَةِ ، أَوْ الرِّوَايَةِ ؟ قَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا : الْأَوَّلُ وَيَنْبَنِي عَلَيْهِمَا قَبُولُ الْمَرْأَةِ ، وَالْعَبْدُ فِيهِ ، وَالْمَسْتُورُ ، وَالْإِتْيَانُ بِلَفْظِ الشَّهَادَةِ ، وَالِاكْتِفَاءُ فِيهِ بِالْوَاحِدِ عَنْ الْوَاحِدِ .\rوَالْأَصَحُّ فِي الْكُلِّ : مُرَاعَاةُ حُكْمِ الشَّهَادَةِ ، إلَّا فِي الْمَسْتُورِ .\rوَحَيْثُ قُبِلَ الْوَاحِدُ ، فَذَلِكَ فِي الصَّوْمِ ، وَصَلَاةِ التَّرَاوِيحِ دُونَ حُلُولِ الْآجَالِ ، وَالتَّعْلِيقَاتِ وَانْقِضَاءِ الْعُدَدِ وَنَظِيرُ ذَلِكَ : لَوْ شَهِدَ وَاحِدٌ بِإِسْلَامِ ذِمِّيٍّ مَاتَ ، قُبِلَ فِي وُجُوبِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ عَلَى الْأَرْجَحِ دُونَ إرْثِ قَرِيبِهِ الْمُسْلِمِ ، وَمَنْعُ قَرِيبِهِ الْكَافِرِ اتِّفَاقًا .\rوَنَظِيرُهُ أَيْضًا : لَوْ شُهِدَ بَعْدَ الْغُرُوبِ يَوْمَ الثَّلَاثِينَ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ ، اللَّيْلَةَ الْمَاضِيَةَ لَمْ تُقْبَلْ هَذِهِ الشَّهَادَةُ ؛ إذْ لَا فَائِدَةَ لَهَا ، إلَّا تَفْوِيتُ صَلَاةِ الْعِيدِ نَعَمْ : تُقْبَلُ فِي الْآجَالِ ، وَالتَّعْلِيقَاتِ ، وَنَحْوِهَا .\rالثَّانِي : الرِّوَايَةُ وَالْجُمْهُورُ عَلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِ الْعَدَدِ فِيهَا وَمِنْهُمْ مَنْ شَرَطَ","part":2,"page":219},{"id":719,"text":"رِوَايَةَ اثْنَيْنِ ، وَقِيلَ أَرْبَعَةٌ .\rوَقَدْ ذَكَرْت حُجَجَ ذَلِكَ ، وَرَدَّهَا فِي شَرْحِ التَّقْرِيبِ وَالتَّيْسِيرِ مَبْسُوطًا الثَّالِثُ : الْخَارِصُ وَفِيهِ قَوْلَانِ : أَصَحُّهُمَا : الِاكْتِفَاءُ بِالْوَاحِدِ ، تَشْبِيهًا بِالْحُكْمِ وَالثَّانِي : غَلَّبَ جَانِبَ الشَّهَادَةِ وَفِي وَجْهٍ ثَالِثٍ : إنْ خَرَصَ عَلَى مَحْجُورٍ أَوْ غَائِبٍ شُرِطَ اثْنَانِ ، وَإِلَّا فَلَا وَعَلَى الْأَوَّلِ : الْأَصَحُّ : اشْتِرَاطُ حُرِّيَّتِهِ وَذُكُورَتِهِ ، كَمَا فِي هِلَالِ رَمَضَانَ .\rالرَّابِعُ : الْقَاسِم ، وَفِيهِ قَوْلَانِ لِتَرَدُّدِهِ أَيْضًا بَيْنَ الْحَاكِمِ وَالشَّاهِدِ ، وَالْأَصَحُّ : يَكْفِي وَاحِدٌ الْخَامِسُ الْمُقَوِّمُ : وَيُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَدُ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا لِأَنَّ التَّقْوِيمَ شَهَادَةٌ مَحْضَةٌ ، وَمَالِكٌ أَلْحَقَهُ بِالْحَاكِمِ السَّادِسُ الْقَائِفُ وَفِيهِ خِلَافٌ لِتَرَدُّدِهِ بَيْنَ الرِّوَايَةِ وَالشَّهَادَةِ وَالْأَصَحُّ : الِاكْتِفَاءُ بِالْوَاحِدِ تَغْلِيبًا لِشَبَهِ الرِّوَايَةِ لِأَنَّهُ مُنْتَصِبٌ انْتِصَابًا عَامًّا لِإِلْحَاقِ النَّسَبِ السَّابِعُ الْمُتَرْجِمُ كَلَامَ الْخُصُومِ لِلْقَاضِي ، وَالْمَذْهَبُ : اشْتِرَاطُ الْعَدَدِ فِيهِ الثَّامِنُ الْمُسْمِعُ إذَا كَانَ الْقَاضِي أَصَمَّ وَالْأَصَحُّ اشْتِرَاطُ الْعَدَدِ فِيهِ وَالثَّانِي : غَلَّبَ جَانِبَ الرِّوَايَةِ .\rوَالثَّالِثُ : إنْ كَانَ الْخَصْمَانِ أَصَمَّيْنِ أَيْضًا : اُشْتُرِطَ وَإِلَّا فَلَا .\rوَأَمَّا إسْمَاعُ الْخُصُومِ كَلَامَ الْقَاضِي وَمَا يَقُولُهُ الْخَصْمُ : فَجَزَمَ الْقَفَّالُ بِأَنَّهُ لَا حَاجَةَ فِيهِ إلَى الْعَدَدِ وَكَأَنَّهُ اعْتَبَرَهُ رِوَايَةً فَقَطْ .\rالتَّاسِعُ : الْمُعَرِّفُ ، ذَكَرَ الرَّافِعِيُّ فِي الْوِكَالَةِ فِيمَا إذَا ادَّعَى الْوَكِيلُ لِمُوَكِّلِهِ الْغَائِبِ وَهُوَ غَيْرُ مَعْرُوفٍ أَنَّ الْعَبَّادِيَّ قَالَ : لَا بُدَّ وَأَنْ يُعَرِّفَ بِالْمُوَكِّلِ شَاهِدَانِ يَعْرِفْهُمَا الْقَاضِي ، وَيَثِقُ بِهِمَا .\rقَالَ : هَذِهِ عِبَارَةُ الْعَبَّادِيِّ ، وَاَلَّذِي قَالَهُ الْعِرَاقِيُّونَ : أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ إقَامَةِ الْبَيِّنَةِ عَلَى أَنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ وَكَّلَهُ .\rوَقَالَ الْقَاضِي أَبُو سَعْدٍ فِي شَرْحِ","part":2,"page":220},{"id":720,"text":"مُخْتَصَرِ الْعَبَّادِيِّ : يُمْكِنُ أَنْ يَكْتَفِيَ بِمُعَرِّفٍ وَاحِدٍ إذَا كَانَ مَوْثُوقًا بِهِ ، كَمَا ذَكَرَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ : أَنَّ تَعْرِيفَهُ فِي تَحَمُّلِ الشَّهَادَةِ عَلَيْهَا يَحْصُل بِمُعَرِّفٍ وَاحِدٍ لِأَنَّهُ إخْبَارٌ وَلَيْسَ بِشَهَادَةِ .\rالْعَاشِرُ : بَعْثُ الْحَكَمِ عِنْدَ الشِّقَاقِ .\rهَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَاحِدًا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ اخْتَارَ ابْنُ كَجٍّ : الْمَنْعَ ، لِظَاهِرِ الْآيَةِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَيُشْبِهُ أَنْ يُقَالَ : إنْ جَعَلْنَاهُ تَحْكِيمًا لَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ الْعَدَدُ ، أَوْ تَوْكِيلًا فَكَذَلِكَ ، إلَّا فِي الْخُلْعِ فَيَكُونُ عَلَى الْخِلَافِ فِي تَوَلِّي الْوَاحِدِ طَرَفَيْ الْعَقْدِ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : اخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ فِي صِفَةٍ هَلْ هِيَ عَيْبٌ ؟ قَالَ فِي التَّهْذِيبِ : يُرْجَعُ إلَى قَوْلِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْخِبْرَةِ بِأَنَّهُ عَيْبٌ يَثْبُتُ بِهِ الرَّدُّ .\rوَاعْتَبَرَ صَاحِبُ التَّتِمَّةِ شَهَادَةَ اثْنَيْنِ ، لِقُوَّةِ شَبَهِهِ بِالشَّهَادَةِ ، كَالتَّقْوِيمِ .\rوَلَوْ اخْتَلَفَ الزَّوْجَانِ فِي قُرْحَةٍ هَلْ هِيَ جُذَامٌ ؟ أَوْ فِي بَيَاضٍ هَلْ هُوَ بَرَصٌ ؟ اُشْتُرِطَ فِيهِ شَهَادَةُ شَاهِدَيْنِ عَالِمَيْنِ بِالطِّبِّ .\rكَذَا جُزِمَ بِهِ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ ؛ فِي النِّكَاحِ الثَّانِيَ عَشَرَ : فِي الرُّجُوعِ إلَى قَوْلِ الطَّبِيبِ ، وَذَلِكَ فِي مَوَاضِعَ : أَحَدُهَا : فِي الْمَاءِ الْمُشَمَّسِ عَلَى الْوَجْهِ الْقَائِلِ بِمُرَاجَعَةِ أَهْلِ الطِّبِّ .\rقَالَ فِي الْبَيَانِ : إنْ قَالَ طَبِيبَانِ إنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ كُرِهَ ، وَإِلَّا فَلَا .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَاشْتِرَاطُ طَبِيبَيْنِ ضَعِيفٌ ، بَلْ يَكْفِي وَاحِدٌ ، فَإِنَّهُ مِنْ بَابِ الْإِخْبَارِ .\rثَانِيهَا : اعْتِمَادُهُ فِي الْمَرَضِ الْمُبِيحِ لِلتَّيَمُّمِ ، وَاَلَّذِي قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ أَنَّهُ يَكْفِي قَوْلُ طَبِيبٍ وَاحِدٍ وَفِي وَجْهٍ : لَا بُدَّ مِنْ اثْنَيْنِ وَفِي .\rثَالِثٍ : يَجُوزُ اعْتِمَادُ الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ .\rوَفِي رَابِعٍ : وَالْفَاسِقُ وَالْمُرَاهِقُ وَفِي خَامِسٍ : وَالْكَافِرُ .\rثَالِثُهَا : اعْتِمَادُهُ فِي كَوْنِ الْمَرَضِ مَخُوفًا فِي الْوَصِيَّةِ .\rقَالَ","part":2,"page":221},{"id":721,"text":"الرَّافِعِيُّ : لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ الْإِسْلَامِ وَالْبُلُوغِ وَالْعَدَالَةِ وَالْحُرِّيَّةِ وَالْعَدَدِ .\rقَالَ : وَلَا يَبْعُدُ جَرَيَانُ الْخِلَافِ الَّذِي فِي التَّيَمُّمِ هُنَا .\rوَقَالَ النَّوَوِيُّ : الْمَذْهَبُ الْجَزْمُ بِاشْتِرَاطِ الْعَدَدِ وَغَيْرِهِ لِأَنَّهُ يَتَعَلَّقُ بِهِ حُقُوقُ آدَمِيِّينَ مِنْ الْوَرَثَةِ وَالْمُوصَى لَهُمْ فَاشْتُرِطَ فِيهِ شُرُوطُ الشَّهَادَةِ لِغَيْرِهِ بِخِلَافِ الْوُضُوءِ فَإِنَّهُ حَقُّ اللَّهِ وَلَهُ بَدَلٌ .\rرَابِعُهَا : اعْتِمَادُهُ فِي أَنَّ الْمَجْنُونَ يَنْفَعُهُ التَّزْوِيجُ وَكَذَا الْمَجْنُونَةُ .\rوَعِبَارَةُ الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ تَقْتَضِي اشْتِرَاطَ الْعَدَدِ .\rوَحَيْثُ قَالَا عِنْدَ إشَارَةِ الْأَطِبَّاءِ .\rوَفِي مَوْضِعِ أَرْبَابِ الطِّبِّ وَعِبَارَةُ الشَّامِلِ : إذَا قَالَ أَهْلُ الطِّبِّ قَالَ الْعَلَائِيُّ : وَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا تَعَرَّضَ لِلِاكْتِفَاءِ فِيهِ بِوَاحِدٍ وَلَا يَبْعُدُ لِأَنَّهُ جَارٍ مَجْرَى الْإِخْبَارِ .","part":2,"page":222},{"id":722,"text":"تَذْنِيبٌ : مُقَدَّرَاتُ الشَّرِيعَةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا : مَا يُمْنَعُ فِيهِ الزِّيَادَةُ وَالنُّقْصَانُ ، كَأَعْدَادِ الرَّكَعَاتِ وَالْحُدُودِ وَفُرُوضِ الْمَوَارِيثِ .\rالثَّانِي : مَا لَا يَمْنَعُهَا كَالثَّلَاثِ فِي الطَّهَارَةِ .\rالثَّالِثُ : مَا يَمْنَعُ الزِّيَادَةَ دُونَ النُّقْصَانِ .\rكَخِيَارِ الشَّرْطِ بِثَلَاثٍ وَإِمْهَالِ الْمُرْتَدِّ بِثَلَاثٍ ، وَالْقَسَم بَيْنَ الزَّوْجَاتِ بِثَلَاثٍ .\rالرَّابِعُ : عَكْسُهُ كَالثَّلَاثِ فِي الِاسْتِنْجَاءِ ، وَالتَّسْبِيعِ فِي الْوُلُوغِ ، وَالطَّوَافِ ، وَالْخَمْسِ فِي الرَّضَاعِ ، وَالنُّجُومِ فِي الْكِتَابَةِ ، وَنُصُبِ الزَّكَاةِ وَالشَّهَادَةِ وَالسَّرِقَةِ .","part":2,"page":223},{"id":723,"text":"تَذْنِيبٌ : الْمُقَدَّرَاتُ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا : مَا هُوَ تَقْرِيبٌ قَطْعًا كَسِنِّ الرَّقِيقِ الْمُوَكَّلِ فِي شِرَائِهِ أَوْ الْمُسَلَّمِ فِيهِ حَتَّى لَوْ شَرَطَ التَّحْدِيدَ بَطَلَ الْعَقْدُ .\rالثَّانِي : مَا هُوَ تَحْدِيدٌ قَطْعًا كَتَقْدِيرِ مُدَّةِ الْخُفِّ ، وَأَحْجَارِ الِاسْتِنْجَاءِ وَغَسْلِ وُلُوغِ الْكَلْبِ ، وَالْأَرْبَعِينَ فِي الْجُمُعَةِ وَنُصُبِ الزَّكَاةِ وَأَصْنَافِهَا وَسِنِّ الْأُضْحِيَّةِ ، وَآجَالِ الزَّكَاةِ ، وَالْجِزْيَةِ ، وَالدِّيَةِ ، وَتَغْرِيبِ الزَّانِي وَإِنْظَارِ الْمَوْلَى ، وَالْعِنِّينِ ، وَمُدَّةِ الرَّضَاعِ وَمَقَادِيرِ الْحُدُودِ ، وَنِصَابِ السَّرِقَةِ .\rالثَّالِثُ : مَا فِيهِ خِلَافٌ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ تَقْرِيبٌ : كَتَقْدِيرِ الْقُلَّتَيْنِ بِخَمْسِمِائَةٍ وَسِنِّ الْحَيْض بِتِسْعٍ وَالْمَسَافَةِ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ بِثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ وَمَسَافَةِ الْقَصْرِ بِثَمَانِيَةٍ وَأَرْبَعِينَ مِيلًا .\rالرَّابِعُ : عَكْسُهُ كَتَقْدِيرِ الْخَمْسَةِ الْأَوْسُقِ بِأَلْفٍ وَسِتِّمِائَةِ رَطْلٍ بِالْبَغْدَادِيِّ .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَسَبَبُ تَحْدِيدِ مَا ذَكَرَ أَنَّ هَذِهِ الْمُقَدَّرَاتِ مَنْصُوصَةٌ ، وَلِتَقْدِيرِهَا حِكْمَةٌ ، فَلَا يَسُوغُ مُخَالَفَتُهَا وَأَمَّا الْمُخْتَلَفُ فِيهِ : فَيُشْبِهُ أَنَّ تَقْدِيرَهُ بِالِاجْتِهَادِ ؛ إذْ لَمْ يَجِئْ نَصٌّ صَرِيحٌ صَحِيحٌ فِي ذَلِكَ .\rوَمَا قَارَبَ الْقَدْرَ ، فَهُوَ فِي الْمَعْنَى مِثْلُهُ .","part":2,"page":224},{"id":724,"text":"تَذْنِيبٌ : قَدْ يُقَدَّرُ الشَّيْءُ بِحَدٍّ وَلَا يَبْلُغُ بِهِ الْحَدُّ : مِنْ ذَلِكَ : الْعَرَايَا بِمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ ، وَالْهُدْنَةُ بِمَا دُونِ السَّنَةِ ، وَالْحُكُومَةُ بِمَا دُونِ الدِّيَةِ ، وَالرَّضْخُ بِمَا دُونِ السَّهْمِ ، وَالتَّعْزِيرُ بِمَا دُونِ الْحَدِّ ، حَتَّى لَوْ عَزَّرَ بِالنَّفْيِ لَمْ يَبْلُغْ سَنَةً ، وَالْمُتْعَةُ بِمَا دُونِ الشَّطْرِ فِي رَأْيٍ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا بَدَلٌ عَنْهُ وَمِنْ ذَلِكَ : خَاتَمُ الْفِضَّةِ بِمَا دُونِ مِثْقَالٍ ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { اتَّخِذْهُ مِنْ وَرِقٍ وَلَا تُتِمُّهُ مِثْقَالًا } .","part":2,"page":225},{"id":725,"text":"تَذْنِيبٌ : أَكْثَرُ عَدَدٍ اعْتَبَرَهُ الشَّرْعُ الثَّلَاثَةَ ثُمَّ السَّبْعَةَ ، فَاعْتُبِرَتْ الثَّلَاثَةُ فِي مَسَحَاتِ الِاسْتِنْجَاءِ وَالطَّهَارَةِ : وُضُوءًا وَغُسْلًا ، وَمُدَّةِ الْخُفِّ لِلْمُسَافِرِ ، وَالْعَادَاتِ غَالِبًا ، وَمُدَّةِ الْخِيَارِ ، وَالْقَسَمِ ، وَالْإِحْدَادِ عَلَى غَيْرِ الزَّوْجِ ، وَالطَّلَاقِ ، وَالْإِقْرَارِ ، وَالْأَشْهُرِ فِي الْعِدَّةِ ، وَإِمْهَالِ الزَّوْجَةِ لِلدُّخُولِ ، وَالْمُرْتَدِّ ، وَتَارِكِ الصَّلَاةِ إنْ أَمْهَلْنَاهُمَا ، وَتَسْبِيحَاتِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وَشَهَادَةِ الْإِعْسَارِ فِي رَأْيِ الْفُورَانِيِّ وَالْمُتَوَلِّي ، وَالْعَدَدِ الَّذِينَ يَحْضُرُونَ بَيْعَةَ الْإِمَامِ فِي رَأْيٍ وَاعْتُبِرَتْ السَّبْعَةُ : فِي غُسْلِ الْوُلُوغِ وَتَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى ، وَالْخُطْبَةِ الثَّانِيَةِ ، وَأَشْوَاطِ الطَّوَافِ ، وَالسَّعْيِ ، وَسِنِّ التَّمْيِيزِ ، وَالْأَمْرِ بِالصَّلَاةِ ، وَالصَّوْمِ .\rوَاعْتُبِرَ الِاثْنَانِ فِي الْجَمَاعَةِ وَالشَّهَادَةِ غَالِبًا وَاعْتُبِرَتْ الْأَرْبَعَةُ : فِي عَدَدِ الْمَنْكُوحَاتِ ، وَشَهَادَةِ الزِّنَا ، وَاللِّوَاطِ ، وَإِتْيَانِ الْبَهِيمَةِ .\rوَالْعَدَدِ الَّذِينَ يَحْضُرُونَ الْبَيْعَةَ فِي رَأْيٍ .\rوَالْخَمْسَةُ : فِي تَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ ، وَأَوَّلِ نِصَابِ الْإِبِلِ ، وَالْعَدَدِ الَّذِينَ يَحْضُرُونَ الْبَيْعَةَ فِي رَأْيٍ .\rوَالتِّسْعَةُ : فِي تَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ فِي الْخُطْبَةِ الْأُولَى وَسِنِّ الْحَيْضِ وَالْإِنْزَالِ .\rوَالْعَشَرَةُ : فِي سِنِّ الضَّرْبِ عَلَى تَرْكِ الصَّلَاةِ وَالثَّلَاثُونَ : فِي أَوَّلِ نِصَابِ الْبَقَرِ وَالْأَرْبَعُونَ : فِي الْعَدَدِ الَّذِي تَنْعَقِدُ بِهِ الْجُمُعَةُ ، وَاَلَّذِينَ يَحْضُرُونَ الْبَيْعَةَ عَلَى رَأْيٍ ، وَأَوَّلِ نِصَابِ الْغَنَمِ .\rوَالسَّبْعُونَ : فِي الْخُطُوَاتِ لِلِاسْتِبْرَاءِ .\rوَالْمِائَةُ : فِي الدِّيَةِ ضَابِطٌ لَيْسَ لَنَا مَوْضِعٌ يُعْتَبَرُ فِيهِ حُضُورُ أَرْبَعِينَ كَامِلِينَ إلَّا الْجُمُعَةَ وَالْعَدَدَ الَّذِينَ يُبَايِعُونَ الْإِمَامَ عَلَى رَأْيٍ .","part":2,"page":226},{"id":726,"text":"الْقَوْلُ فِي الْأَدَاءِ وَالْقَضَاءِ وَالْإِعَادَةِ وَالتَّعْجِيلِ : الْعِبَادَةُ : إنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَقْتٌ مَحْدُودُ الطَّرَفَيْنِ لَمْ تُوصَفْ بِأَدَاءٍ وَلَا قَضَاءٍ وَلَا تَعْجِيلٍ ، كَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ ، وَرَدِّ الْمَغْصُوبِ وَالتَّوْبَةِ مِنْ الذُّنُوبِ ، وَإِنْ أَثِمَ الْمُؤَخِّرُ لَهَا عَنْ الْمُبَادَرَةِ إلَيْهِ فَلَوْ تَدَارَكَهُ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يُسَمَّى قَضَاءً .\rوَإِنْ كَانَ : فَإِمَّا أَنْ يَقَعَ فِي الْوَقْتِ أَوْ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ .\rوَالثَّانِي : التَّعْجِيلُ .\rوَالثَّالِث : الْقَضَاءُ .\rوَالْأَوَّلُ : إنْ لَمْ يَسْبِقْ بِفِعْلِهَا مَرَّةً أُخْرَى ، فَالْأَدَاءُ وَإِلَّا فَالْإِعَادَةُ .\rمَا يُوصَفُ بِالْأَدَاءِ وَالْقَضَاءِ وَمَا لَا فِيهِ فُرُوعٌ الْأَوَّلُ الْوُضُوءُ وَالْغُسْلُ : يُوصَفَانِ بِالْأَدَاءِ وَتَرَدَّدَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ فِي وَصْفِهِمَا بِالْقَضَاءِ وَلَمْ يَقِفْ ابْنُ الرِّفْعَةِ عَلَى نَقْلٍ فِي ذَلِكَ فَقَالَ : يُمْكِنُ وَصْفُ الْوُضُوءِ بِالْقَضَاءِ تَبَعًا لِلصَّلَاةِ وَصُوَرُهُ : بِمَا إذَا خَرَجَ الْوَقْتُ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَلَمْ يُصَلِّ فَلَوْ تَوَضَّأَ بَعْدَ الْوَقْتِ سُمِّيَ قَضَاءً وَيُقَوِّي ذَلِكَ إذَا قُلْنَا يَجِبُ الْوُضُوءُ بِدُخُولِ الْوَقْتِ .\rقِيلَ : وَفَائِدَةُ ذَلِكَ تَظْهَرُ فِي لَابِسِ خُفٍّ أَحْدَثَ وَلَمْ يَمْسَحْ ؛ وَخَرَجَ وَقْتُ الصَّلَاةِ ، ثُمَّ سَافَرَ ، صَارَ الْوُضُوءُ قَضَاءً عَنْ الْمَسْحِ الْوَاجِبِ فِي الْحَضَرِ ، فَلَا يَمْسَحُ إلَّا مَسْحَ مُقِيمٍ ، كَمَا قَالَهُ أَبُو إِسْحَاقَ لِمَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةٌ فِي الْحَضَرِ ، فَقَضَاهَا فِي السَّفَرِ فَإِنَّهُ يُتِمُّ ، وَالْجُمْهُورُ مَنَعُوا ذَلِكَ وَقَالُوا : يَمْسَحُ ثَلَاثًا ، وَفَرَّقُوا بِأَنَّ الْوُضُوءَ لَمْ يَسْتَقِرَّ فِي الذِّمَّةِ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ وَعَلَى هَذَا فَالْمُرَادُ بِأَدَاءِ الْوُضُوءِ : الْإِيقَاعُ ، لَا الْمُقَابِلُ لِلْقَضَاءِ الثَّانِي الْأَذَانُ ، هَلْ يُوصَفُ بِالْأَدَاءِ أَوْ الْقَضَاءِ ؟ لَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ : إنْ قُلْنَا الْأَذَانُ لِلْوَقْتِ ، فَفِعْلُهُ بَعْدَهُ لِلْمَقْضِيَّةِ قَضَاءٌ ، فَيُوصَفُ بِهِمَا وَإِنْ قُلْنَا :","part":2,"page":227},{"id":727,"text":"لِلصَّلَاةِ ، وَهُوَ الْقَدِيمُ الْمُعْتَمَدُ فَلَا الثَّالِثُ وَالرَّابِعُ وَالْخَامِسُ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ ، وَالْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ ، كُلُّهَا تُوصَفُ بِالْأَدَاءِ وَالْقَضَاءِ .\rفَإِنْ قِيلَ : وَقْتُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، الْعُمُرُ كُلُّهُ فَكَيْفَ يُوصَفُ بِالْقَضَاءِ إذَا شَرَعَ فِيهِ ، ثُمَّ أَفْسَدَهُ ؟ فَالْجَوَابُ : أَنَّهُ تَضَيَّقَ بِالشُّرُوعِ فِيهِ .\rوَنَظِيرُهُ قَوْلُ الْقَاضِي حُسَيْنٍ وَالْمُتَوَلِّي وَالرُّويَانِيِّ : لَوْ أَفْسَدَ الصَّلَاةَ صَارَتْ قَضَاءً وَإِنْ أَوْقَعَهَا فِي الْوَقْتِ ؛ لِأَنَّ الْخُرُوجَ مِنْهَا لَا يَجُوزُ ، فَيَلْزَمُ فَوَاتُ وَقْتِ الْإِحْرَامِ بِهَا ، نَقَلَهُ الْإِسْنَوِيّ سَاكِتًا عَلَيْهِ ، لَكِنْ ضَعَّفَهُ الْبُلْقِينِيُّ وَقَالَ : يَلْزَمُ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَوْ وَقَعَ ذَلِكَ فِي الْجُمُعَةِ لَمْ تُعَدْ لِأَنَّهَا لَا تُقْضَى وَذَلِكَ مَمْنُوعٌ السَّادِسُ النَّوَافِلُ الْمُؤَقَّتَةُ ، كُلُّهَا تُوصَفُ بِهِمَا السَّابِعُ : صَلَاةُ الْجُمُعَةِ تُوصَفُ بِالْأَدَاءِ ، لَا بِالْقَضَاءِ الثَّامِنُ : الصَّلَاةُ الَّتِي لَهَا سَبَبٌ لَا تُوصَفُ بِالْقَضَاءِ التَّاسِعُ : صَلَاةُ الْجِنَازَةِ ، لَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لَهَا وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا تُوصَفُ بِالْأَدَاءِ ، وَبِالْقَضَاءِ إذَا دُفِنَ قَبْلَهَا فَصُلِّيَ عَلَى الْقَبْرِ ، لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ حِينَئِذٍ أَدَاءً لَمْ يَحْرُمْ التَّأْخِيرُ إلَيْهِ وَهُوَ حَرَامٌ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ لَهَا وَقْتًا مَحْدُودًا الْعَاشِرُ : الرَّمْيُ : إذَا تُرِكَ رَمْيُ يَوْمٍ ، تَدَارَكَهُ فِي بَاقِي الْأَيَّامِ وَهَلْ هُوَ أَدَاءُ أَوْ قَضَاءٌ ؟ فِيهِ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا : قَضَاءٌ ، لِمُجَاوَزَتِهِ الْوَقْتَ الْمَضْرُوبَ لَهُ وَأَظْهَرهُمَا : أَدَاءٌ لِأَنَّ صِحَّتَهُ مُؤَقَّتَةٌ بِوَقْتٍ مَحْدُودٍ ، وَالْقَضَاءُ : لَيْسَ كَذَلِكَ .\rوَعَلَى هَذَا : لَا يَجُوزُ تَدَارُكُهُ لَيْلًا ، وَلَا قَبْلَ الزَّوَالِ ، لِأَنَّهُ لَمْ يُشْرَعْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ رَمْيٌ .\rوَيَجُوزُ تَأْخِيرُ رَمْيِ يَوْمٍ وَيَوْمَيْنِ ، لِيَفْعَلَهُ مَعَ مَا بَعْدَهُ ، وَتَقْدِيمُ الْيَوْمِ الثَّانِي وَالثَّالِثِ مَعَ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ ، وَيَجِبُ التَّرْتِيبُ بَيْنَ الْمَتْرُوكِ","part":2,"page":228},{"id":728,"text":"وَرَمْيِ الْيَوْمِ .\rوَعَلَى الْأَوَّلِ : يَكُونُ الْأَمْرُ بِخِلَافِ ذَلِكَ .\rهَكَذَا فَرَّعَ الرَّافِعِيُّ وَجَزَمَ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ بِتَصْحِيحِهِ ، أَعْنِي مَنْعَ التَّدَارُكِ لَيْلًا وَقَبْلَ الزَّوَالِ ، وَجَوَازَ التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ وَصَحَّحَ النَّوَوِيُّ : الْجَوَازَ لَيْلًا ، وَقَبْلَ الزَّوَالِ وَمَنَعَ التَّقْدِيمَ ، وَعَدَمَ وُجُوبِ التَّرْتِيبِ إذَا تَدَارَكَهُ قَبْلَ الزَّوَالِ الْحَادِيَ عَشَرَ : كَفَّارَةُ الْمُظَاهِرِ تَصِيرُ قَضَاءً إذَا جَامَعَ قَبْلَ إخْرَاجِهَا ، نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ .\rالثَّانِيَ عَشَرَ : زَكَاةُ الْفِطْرِ ، إذَا أَخَّرَهَا عَنْ يَوْمِ الْعِيدِ ، صَارَتْ قَضَاءً .\rوَالْحَاصِل : أَنَّ مَا لَهُ وَقْتٌ مَحْدُودٌ ، يُوصَفُ بِالْأَدَاءِ وَالْقَضَاءِ إلَّا الْجُمُعَةَ ، وَمَا لَا فَلَا .\rوَمِنْ هُنَا عُلِمَ فَسَادُ قَوْلِ صَاحِبِ الْمُعَايَاةِ : كُلُّ صَلَاةٍ تَفُوتُ فِي زَمَنِ الْحَيْضِ لَا تُقْضَى إلَّا فِي مَسْأَلَةٍ وَهِيَ : رَكْعَتَا الطَّوَافِ لِأَنَّهَا لَا تَتَكَرَّرُ ، بِخِلَافِ سَائِرِ الصَّلَوَاتِ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُسَمَّى قَضَاءً ؛ إذْ الْقَضَاءُ : إنَّمَا يَدْخُل الْمُؤَقَّتَ ، وَهَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ لَا يَفُوتَانِ أَبَدًا مَادَامَ حَيًّا .\rنَعَمْ يُتَصَوَّرُ قَضَاؤُهُمَا فِي صُورَةِ الْحَجِّ عَنْ الْمَيِّتِ - إنْ سُلِّمَ أَيْضًا - أَنَّ فِعْلَهُمَا يُسَمَّى قَضَاءً .\rتَنْبِيهٌ : مِنْ الْمُشْكِلِ قَوْلُ الْأَصْحَابِ : يَدْخُلُ وَقْتُ الرَّوَاتِبِ قَبْلَ الْفَرْضِ بِدُخُولِ وَقْتِ الْفَرْضِ وَبَعْدَهُ بِفِعْلِهِ ، وَيَخْرُجُ النَّوْعَانِ بِخُرُوجِ وَقْتِ الْفَرْضِ .\rوَوَجْهُ الْإِشْكَالِ : الْحُكْمُ عَلَى الرَّاتِبَةِ الْبَعْدِيَّةِ بِخُرُوجِ وَقْتِهَا بِخُرُوجِ وَقْتِ الْفَرْضِ .\rوَذَلِكَ شَامِلٌ لِمَا إذَا فَعَلَ الْفَرْضَ ، وَلِمَا إذَا لَمْ يَفْعَلْ ، مَعَ أَنَّ الْوَقْتَ فِي الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ لَمْ يَدْخُلْ بَعْدُ ، فَكَيْفَ يُقَالُ بِخُرُوجِهِ وَبِصَيْرُورَتِهَا قَضَاءٌ ؟ وَأَقْرَبُ مَا يُجَابُ بِهِ أَنْ يُقَالَ : إنَّ وَقْتَهَا يَدْخُلُ بِوَقْتِ الْفَرْضِ وَفِعْلُهُ شَرْطٌ لِصِحَّتِهَا .","part":2,"page":229},{"id":729,"text":"قَاعِدَةٌ : كُلُّ عِبَادَةٍ مُؤَقَّتَةٍ فَالْأَفْضَلُ تَعْجِيلُهَا أَوَّلَ الْوَقْتِ إلَّا فِي صُوَرٍ : الظُّهْرُ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ ، حَيْثُ يُسَنُّ الْإِبْرَادُ ، وَصَلَاةُ الضُّحَى أَوَّلُ وَقْتِهَا طُلُوعُ الشَّمْسِ ، وَيُسَنُّ تَأْخِيرُهَا لِرُبْعِ النَّهَارِ ، وَصَلَاةُ الْعِيدَيْنِ : يُسَنُّ تَأْخِيرُهَا لِارْتِفَاعِ الشَّمْسِ ، وَالْفِطْرَةُ : أَوَّلُ وَقْتهَا غُرُوبُ شَمْسِ لَيْلَةَ الْعِيدِ ، وَيُسَنُّ تَأْخِيرُهَا لِيَوْمِهِ ، وَرَمْيُ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ ، وَطَوَافُ الْإِفَاضَةِ ، وَالْحَلْقُ ، كُلُّهَا يَدْخُلُ وَقْتُهَا بِنِصْفِ لَيْلَةَ النَّحْرِ .\rوَيُسْتَحَبُّ تَأْخِيرُهَا لِيَوْمِ النَّحْرِ وَقُلْت فِي ذَلِكَ : أَوَّلُ الْوَقْتِ فِي الْعِبَادَةِ أَوْلَى مَا عَدَا سَبْعَةً ، أَنَا الْمُسْتَقْرِي فِطْرَةٌ وَالضُّحَى وَعِيدٌ وَظُهْرٌ وَالطَّوَافُ الْحِلَاقُ رَمْيُ النَّحْرِ وَإِنْ شِئْت ، فَقُلْ بَدَلَ هَذَا الْبَيْتِ : الضُّحَى الْعِيدُ فِطْرَةٌ ثُمَّ ظُهْرٌ حَيْثُ الْإِبْرَادُ سَائِغٌ بِالْحَرِّ وَطَوَافُ الْحَجِيجِ ثُمَّ حِلَاقٌ بَعْدَ حَجٍّ وَرَمْيِ يَوْمِ النَّحْرِ ضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا قَضَاءٌ يَتَأَقَّتُ إلَّا فِي صُوَرٍ : أَحَدُهَا : عَلَى رَأْيٍ ضَعِيفٍ فِي الرَّوَاتِبِ .\rقِيلَ : يَقْضِي فَائِتَةَ النَّهَارِ ، مَا لَمْ تَغْرُبْ شَمْسُهُ .\rوَفَائِتَةَ اللَّيْلِ ، مَا لَمْ يَطْلُعْ فَجْرُهُ .\rوَقِيلَ : كُلُّ تَابِعٍ مَا لَمْ يُصَلِّ فَرِيضَةً مُسْتَقِلَّةً .\rوَقِيلَ : مَا لَمْ يَدْخُلْ وَقْتُهَا .\rالثَّانِي : - عَلَى رَأْيٍ أَيْضًا - وَهُوَ الرَّمْيُ ، لَا يُقْضَى إلَّا بِاللَّيْلِ .\rالثَّالِثُ : كَفَّارَةُ الْمُظَاهِرِ إذَا جَامَعَ قَبْلَ التَّكْفِيرِ صَارَتْ قَضَاءً .\rوَيَجِبُ أَنْ يُوقِعَ الْقَضَاءَ قَبْلَ جِمَاعٍ آخَرَ .\rالرَّابِعُ : قَضَاءُ رَمَضَانَ مُؤَقَّتٌ بِمَا قَبْلَ رَمَضَانَ آخَرَ فَائِدَةٌ : مِنْ الْعِبَادَاتِ : مَا يُقْضَى فِي جَمِيعِ الْأَوْقَاتِ كَالصَّلَاةِ ، وَالصَّوْمِ .\rوَمِنْهَا : مَا لَا يُقْضَى إلَّا فِي وَقْتٍ مَخْصُوصٍ كَالْحَجِّ .\rوَمِنْهَا : مَا يُقْضَى عَلَى الْفَوْرِ كَالْحَجِّ ، وَالْعُمْرَةِ إذَا فَسَدَا ، وَالصَّلَاةِ ، وَالصَّوْمِ الْمَتْرُوكَيْنِ عَمْدًا ، وَمَا يُقْضَى عَلَى التَّرَاخِي","part":2,"page":230},{"id":730,"text":"كَالْمَتْرُوكَيْنِ بِعُذْرٍ .","part":2,"page":231},{"id":731,"text":"قَاعِدَةٌ : فِيمَا يَجِبُ قَضَاؤُهُ بَعْدَ فِعْلِهِ لِخَلَلٍ ، وَمَا لَا يَجِبُ .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : قَالَ الْأَصْحَابُ : الْأَعْذَارُ قِسْمَانِ : عَامٌّ ، وَنَادِرٌ ، فَالْعَامُّ : لَا قَضَاءَ مَعَهُ لِلْمَشَقَّةِ ، وَمِنْهُ : صَلَاةُ الْمَرِيضِ قَاعِدًا ، أَوْ مُومِيًا ، أَوْ مُتَيَمِّمًا ؛ وَالصَّلَاةُ بِالْإِيمَاءِ فِي شِدَّةِ الْخَوْفِ ، وَبِالتَّيَمُّمِ فِي مَوْضِعٍ ، يَغْلِبُ فِيهِ فَقْدُ الْمَاءِ .\rوَالنَّادِرُ : قِسْمَانِ : قِسْمٌ يَدُومُ غَالِبًا ، وَقِسْمٌ لَا يَدُومُ .\rفَالْأَوَّلُ : كَالْمُسْتَحَاضَةِ ، وَسَلَسِ الْبَوْلِ ، وَالْمَذْيِ ، وَمَنْ بِهِ جُرْحٌ سَائِلٌ ، أَوْ رُعَافٌ دَائِمٌ ، أَوْ اسْتَرْخَتْ مَقْعَدَتُهُ فَدَامَ خُرُوجُ الْحَدَثِ مِنْهُ ، وَمَنْ أَشْبَهَهُمْ ، فَكُلُّهُمْ يُصَلُّونَ مَعَ الْحَدَثِ ، وَالنَّجَسِ ، وَلَا يُعِيدُونَ لِلْمَشَقَّةِ وَالضَّرُورَةِ .\rوَالثَّانِي نَوْعَانِ : نَوْعٌ يَأْتِي مَعَهُ بِبَدَلٍ لِلْخَلَلِ ، وَنَوْعٌ لَا يَأْتِي .\rفَالْأَوَّلُ : كَمَنْ تَيَمَّمَ فِي الْحَضَرِ لِعَدَمِ الْمَاءِ ، أَوْ لِلْبَرْدِ مُطْلَقًا ، أَوْ لِنِسْيَانِ الْمَاءِ فِي رَحْلِهِ ، أَوْ مَعَ الْجَبِيرَةِ الْمَوْضُوعَةِ عَلَى غَيْرِ طُهْر ، وَالْأَصَحُّ فِي الْكُلِّ : وُجُوبُ الْإِعَادَةِ .\rوَمِنْهُ مَنْ تَيَمَّمَ مَعَ الْجَبِيرَةِ الْمَوْضُوعَةِ عَلَى طُهْرٍ ، وَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ ، فِي الْأَصَحِّ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَمِنْ الْأَصْحَابِ مَنْ جَعَلَ مَسْأَلَةَ الْجَبِيرَةِ : مِنْ الْعُذْرِ الْعَامِّ وَهُوَ حَسَنٌ .\rوَالثَّانِي : كَمَنْ لَمْ يَجِدْ مَاءً وَلَا تُرَابًا ، وَالزَّمِنِ ، وَالْمَرِيضِ الَّذِي لَمْ يَجِدْ مَنْ يُوَضِّئُهُ ، أَوْ مَنْ يُوَجِّهُهُ إلَى الْقِبْلَةِ ، وَالْأَعْمَى الَّذِي لَمْ يَجِدْ مَنْ يَدُلُّهُ عَلَيْهَا ، وَمَنْ عَلَيْهِ نَجَاسَةٌ لَا يُعْفَى عَنْهَا ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَى إزَالَتِهَا وَالْمَرْبُوطِ عَلَى خَشَبَةٍ وَمَنْ شُدَّ وَثَاقُهُ ؛ وَالْغَرِيقِ ، وَمَنْ حُوِّلَ عَنْ الْقِبْلَةِ ، أَوْ أُكْرِهَ عَلَى الصَّلَاةِ مُسْتَدْبِرًا أَوْ قَاعِدًا .\rفَكُلُّ هَؤُلَاءِ تَجِبُ عَلَيْهِمْ الْإِعَادَةُ ؛ لِنُدُورِ هَذِهِ الْأَعْذَارِ .\rوَأَمَّا الْعَارِي : فَالْمَذْهَبُ أَنَّهُ يُتِمُّ","part":2,"page":232},{"id":732,"text":"الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ، وَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ وَقِيلَ : يُومِئُ ، وَيُعِيدُ ، وَمَنْ خَافَ فَوْتَ الْوُقُوفِ لَوْ صَلَّى الْعِشَاءَ .\rقِيلَ : يُصَلِّي صَلَاةَ شِدَّةِ الْخَوْفِ وَيُعِيدُ ، وَاخْتَارَهُ الْبُلْقِينِيُّ .\rصَرَّحَ بِهِ الْعِجْلِيُّ ، كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ فِي الْكِفَايَةِ وَقِيلَ : لَا يُعِيدُ .\rوَقِيلَ : يَلْزَمُهُ الْإِتْمَامُ ، وَيُفَوِّتُ الْوُقُوفَ ، وَصَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ .\rوَقِيلَ : يُبَادِرُ إلَى الْوُقُوفِ ، وَيُفَوِّتُ الصَّلَاةَ لِأَنَّهَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهَا عَنْ الْوَقْتِ ، لِلْجَمْعِ بِمَشَقَّةِ السَّفَرِ ، وَمَشَقَّةُ فَوَاتِ الْحَجِّ أَصْعُبُ ، وَهَذَا مَا صَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ .","part":2,"page":233},{"id":733,"text":"قَاعِدَةٌ : الْأَصَحُّ : أَنَّ الْعِبْرَةَ بِوَقْتِ الْقَضَاءِ ، دُونَ الْأَدَاءِ فَيَقْضِي الصَّلَاةَ اللَّيْلِيَّةَ نَهَارًا سِرًّا ، وَالنَّهَارِيَّةَ لَيْلًا جَهْرًا .\rوَلَوْ قُضِيَتْ صَلَاةُ الْعِيدِ فَإِنْ كَانَ فِي أَيَّامِ التَّكْبِيرِ ، فَوَاضِحٌ أَوْ بَعْدَ انْقِضَائِهَا لَمْ يُكَبِّرْ فِيهَا السَّبْعَ وَالْخَمْسَ .\rصَرَّحَ بِهِ الْعِجْلِيُّ ، كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ فِي الْكِفَايَةِ .\rوَلَيْسَ لَنَا صَلَاةٌ تُقْضَى عَلَى غَيْرِ هَيْئَتِهَا ، إلَّا فِي هَذِهِ الصُّورَةِ ، وَيُشْبِهُ هَذِهِ الْقَاعِدَةَ قَاعِدَةُ الْأَصَحُّ أَنَّ الْعِبْرَةَ فِي الْكَفَّارَاتِ بِوَقْتِ الْأَدَاةِ ، دُونَ الْوُجُوبِ تَنْبِيهٌ : مِنْ الْمُشْكِلِ قَوْلُهُ ، فِي الرَّوْضَةِ مِنْ زَوَائِدِهِ : صَلَاةُ الصُّبْحِ ، وَإِنْ كَانَتْ نَهَارِيَّةً ، فَهِيَ فِي الْقَضَاءِ جَهْرِيَّةٌ ، وَلِوَقْتِهَا حُكْمُ اللَّيْلِ فِي الْجَهْرِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : قَدْ فَهِمَ أَكْثَرُ النَّاسِ هَذَا الْكَلَامَ عَلَى غَيْرِ مَا هُوَ عَلَيْهِ ، وَعَمِلُوا بِهِ إلَى أَنْ يَثْبُتَ لَهُمْ الْمُرَادُ مِنْهُ ، فَأَمَّا قَوْلُهُ \" فَهِيَ فِي الْقَضَاءِ جَهْرِيَّةٌ ، وَلِوَقْتِهَا حُكْمُ اللَّيْلِ فِي الْجَهْر \" فَقَدْ تَوَهَّمُوا مِنْهُ أَنَّ الصُّبْحَ تُقْضَى بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ جَهْرًا ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ سِرًّا عَلَى الصَّحِيحِ ، كَمَا هُوَ الْقِيَاسُ .\rوَتَقْرِيرُ كَلَامِ الرَّوْضَةِ : أَنَّ الصُّبْحَ ، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ صَلَوَاتِ النَّهَارِ : فَحُكْمُهَا حُكْمُ الصَّلَوَاتِ الْجَهْرِيَّةِ ، إذَا قُضِيَتْ حَتَّى يُجْهَرَ فِيهَا بِلَا خِلَافٍ إنْ قُضِيَتْ لَيْلًا ، أَوْ فِي وَقْتِ الصُّبْحِ ، وَيَكُونُ الْأَوَّلُ مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِهِمْ : إنَّ مَنْ قَضَى فَائِتَةَ النَّهَارِ بِاللَّيْلِ ، فَفِي الْجَهْرِ فِيهِ وَجْهَانِ .\rوَالثَّانِي مِنْ قَوْلِهِمْ : إنَّ مَنْ قَضَى فَائِتَةَ النَّهَارِ بِالنَّهَارِ ، يُسِرُّ بِلَا خِلَافٍ ؛ وَحَتَّى يُسِرُّ عَلَى الصَّحِيحِ إنْ قَضَاهَا بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَيَكُونُ ذَلِكَ مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِهِمْ : إنَّ مَنْ قَضَى فَائِتَةَ النَّهَارِ بِالنَّهَارِ يُسِرُّ ، بِلَا خِلَافٍ .\rوَقَدْ عَبَّرَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ بِأَوْضَحَ مِنْ","part":2,"page":234},{"id":734,"text":"عِبَارَةِ الرَّوْضَةِ ، فَقَالَ : صَلَاةُ الصُّبْحِ وَإِنْ كَانَتْ نَهَارِيَّةً ، فَلَهَا فِي الْقَضَاءِ فِي الْجَهْرِ حُكْمُ اللَّيْلِيَّةِ ، وَصَرَّحَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ : بِأَنَّ الصُّبْحَ إذَا قُضِيَتْ نَهَارًا تُقْضَى سِرًّا عَلَى الصَّحِيحِ ، فَوَضَّحَ بِهَذَا مَا قَرَّرَ بِهِ كَلَامَ الرَّوْضَةِ .\rوَأَمَّا قَوْلُهُ : وَلِوَقْتِهَا فِي الْجَهْرِ .\rحَتَّى يَجْهَرَ بِلَا خِلَافٍ إذَا قَضَى فِيهِ : الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ، وَيَكُونُ مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِهِمْ : إنَّ مَنْ قَضَى فَائِتَةَ اللَّيْلِ بِالنَّهَارِ ، يُسِرُّ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَكَذَلِكَ إذَا قَضَى فِيهَا الصُّبْحَ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَحَتَّى يَجْهَرَ عَلَى الصَّحِيحِ إذَا قَضَى فِيهِ الظُّهْرَ ، وَالْعَصْرَ ، فَيَكُونُ مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِهِمْ : إذَا قَضَى فَائِتَةَ النَّهَارِ ، يُسِرُّ بِلَا خِلَافٍ .","part":2,"page":235},{"id":735,"text":"قَاعِدَةٌ كُلُّ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فَفَاتَ لَزِمَهُ قَضَاؤُهُ اسْتِدْرَاكًا لِمَصْلَحَتِهِ إلَّا فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : مَنْ نَذَرَ صَوْمَ الدَّهْرِ ، فَإِنَّهُ إذَا فَاتَهُ مِنْهُ شَيْءٌ ، لَا يُتَصَوَّرُ قَضَاؤُهُ فَلَا يَلْزَمُهُ .\rوَمِنْهَا : نَفَقَةُ الْقَرِيبِ إذَا فَاتَتْ ، لَمْ يَجِبْ قَضَاؤُهَا .\rوَمِنْهَا : إذَا نَذَرَ أَنْ يُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ فِي أَوَائِلِ أَوْقَاتِهَا ، فَأَخَّرَ وَاحِدَةً ، فَصَلَّاهَا فِي آخِرِ الْوَقْتِ .\rوَمِنْهَا : إذَا نَذَرَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِالْفَاضِلِ مِنْ قُوتِهِ كُلُّ يَوْمٍ ، فَأَتْلَفَ الْفَاضِلَ فِي يَوْمٍ لَا غُرْمَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْفَاضِلَ عَنْ قُوتِهِ بَعْدَ ذَلِكَ مُسْتَحَقُّ التَّصَدُّقِ بِهِ بِالنَّذْرِ ، لَا بِالْغُرْمِ .\rوَمِنْهَا : إذَا نَذَرَ أَنْ يُعْتِقَ كُلَّ عَبْدٍ يَمْلِكُهُ ، فَمَلَكَ عَبِيدًا ، وَأَخَّرَ عِتْقَهُمْ حَتَّى مَاتَ لَمْ يَعْتِقُوا بَعْدَ مَوْتِهِ ؛ لِأَنَّهُمْ انْتَقَلُوا إلَى وَرَثَتِهِ .\rوَمِنْهَا : إذَا نَذَرَ أَنْ يَحُجَّ كُلَّ سَنَةٍ مِنْ عُمُرِهِ ، فَفَاتَهُ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ .\rوَمِنْهَا : إذَا دَخَلَ مَكَّةَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ ، وَقُلْنَا بِوُجُوبِهِ ، فَلَا يُمْكِنُ قَضَاؤُهُ ؛ لِأَنَّهُ إذَا خَرَجَ إلَى الْحِلِّ ، كَانَ الثَّانِي وَاجِبًا بِالشَّرْعِ لَا بِالْقَضَاءِ .\rوَمِنْهَا : رَدُّ السَّلَامِ إذَا تَرَكَهُ ، لَا يَقْضِي وَلَا يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ .\rوَمِنْهَا : الْفِرَارُ مِنْ الزَّحْفِ لَا قَضَاءَ فِيهِ ، وَلَا كَفَّارَةَ .\rوَمِنْهَا : أَيَّامُ الِاسْتِسْقَاءِ : إذَا قُلْنَا : إنَّهَا يَجِبُ صَوْمُهَا بِأَمْرِ الْإِمَامِ فَفَاتَتْ ، فَاَلَّذِي يَظْهَرُ : أَنَّهَا لَا تُقْضَى ، لِأَنَّهَا ذَاتُ سَبَبٍ ، وَقَدْ زَالَ كَصَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ .\rوَمِنْهَا : الْمُجَامِعُ فِي رَمَضَانَ ، إذَا كَفَّرَ عَلَى رَأْيٍ مَرْجُوحٍ .","part":2,"page":236},{"id":736,"text":"ضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا نَفْلٌ مُطْلَقٌ يُسْتَحَبُّ قَضَاؤُهُ ، إلَّا مَنْ شَرَعَ فِي نَفْلِ صَلَاةٍ ، أَوْ صَوْمٍ ، ثُمَّ أَفْسَدَهُ فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ لَهُ قَضَاؤُهُ ، كَمَا ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ فِي بَابِ صَوْمِ التَّطَوُّعِ .","part":2,"page":237},{"id":737,"text":"مَا يَجُوزُ تَقْدِيمُهُ عَلَى الْوَقْتِ وَمَا لَا ضَابِطُهُ : أَنَّ مَا كَانَ مَالِيًّا ، وَوَجَبَ بِسَبَبَيْنِ .\rجَازَ تَقْدِيمُهُ عَلَى أَحَدِهِمَا لَا عَلَيْهِمَا ، وَلَا مَا لَهُ سَبَبٌ وَاحِدٌ ، وَلَا مَا كَانَ بِدَنِيَّةٍ فَمِنْ ذَلِكَ : الزَّكَاةُ : يَجُوزُ تَقْدِيمُهَا عَلَى الْحَوْلِ ، لَا عَلَى مِلْكِ النِّصَابِ ، وَلَا عَلَى حَوْلَيْنِ فِي الْأَصَحِّ .\rوَزَكَاةُ الْفِطْرِ : يَجُوزُ تَقْدِيمُهَا مِنْ أَوَّلِ رَمَضَانَ لَا قَبْلَهُ ، عَلَى الصَّحِيحِ ، وَفِدْيَةُ الْفِطْرِ : قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : لَا يَجُوزُ لِلشَّيْخِ الْهَرِمِ ، وَالْحَامِلِ ، وَالْمَرِيضِ الَّذِي لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ : تَقْدِيمُ الْفِدْيَةِ عَلَى رَمَضَانَ ، وَيَجُوزُ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ عَنْ ذَلِكَ الْيَوْم وَقَبْلَ الْفَجْرِ أَيْضًا عَلَى الْمَذْهَبِ .\rوَقَالَ الرُّويَانِيُّ : فِيهِ احْتِمَالَانِ ، وَقَالَ الزِّيَادِيُّ : لَلْحَامِلِ تَقْدِيمُ الْفِدْيَةِ عَلَى الْفِطْرِ ، وَلَا تُقَدِّمُ إلَّا فَدِيَةَ يَوْمٍ وَاحِدٍ ، انْتَهَى .\rوَكَفَّارَةُ الْجِمَاعِ فِيهِ ، لَا تُقَدَّمُ عَلَى الْجِمَاعِ فِي الصَّحِيحِ ، وَفِدْيَةُ التَّأْخِيرِ إلَى مَا بَعْدَ رَمَضَانَ آخَرَ .\rقَالَ النَّوَوِيُّ فِي تَعْجِيلِهَا قَبْلَ مَجِيءِ ذَلِكَ وَجْهَانِ : كَتَعْجِيلِ كَفَّارَةِ الْحِنْثِ لِمَعْصِيَةٍ .\rوَدَمُ الْقِرَانِ يَجُوزُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ بِالنُّسُكَيْنِ ، لَا قَبْلَهُ .\rبِلَا خِلَافٍ وَدَمُ التَّمَتُّعِ : لَا يَجُوزُ قَبْلَ الْإِحْرَامِ بِالْعُمْرَةِ قَطْعًا ، وَيَجُوزُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ قَطْعًا وَفِيمَا بَيْنَهُمَا أَوْجُهٌ ، أَصَحُّهَا : تَجُوزُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْعُمْرَةِ ، وَإِنْ لَمْ يُحْرِمْ بِالْحَجِّ .\rوَالثَّانِي : لَا .\rوَالثَّالِثُ : يَجُوزُ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْهَا أَيْضًا .\rوَدَمُ جَزَاءِ الصَّيْدِ : يَجُوزُ بَعْدَ جَرْحِهِ ، لِوُجُودِ السَّبَبِ لَا قَبْلَهُ ، لِنَقْدِهِ عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَدَمُ الِاسْتِمْتَاعِ بِاللُّبْسِ ، وَالطِّيبِ ، وَالْحَلْقِ إنْ كَانَ لِعُذْرٍ : جَازَ تَقْدِيمُهَا عَلَى الصَّحِيحِ وَإِلَّا فَلَا ، عَلَى الصَّحِيحِ وَالنَّذْرُ الْمُعَلَّقُ ، مِثْلُ : إنْ شَفَى اللَّهُ مَرِيضِي ، فَلَهُ عَلَيَّ كَذَا قَالَ فِي شَرْحِ","part":2,"page":238},{"id":738,"text":"الْمُهَذَّبِ : لَا يَجُوزُ فِعْلُهُ قَبْلَ وُجُودِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ فِي الْأَصَحِّ وَقَالَ فِي الرَّوْضَةِ يَجُوزُ تَقْدِيمُ الْإِعْتَاقِ وَالتَّصَدُّقِ عَلَى الشِّفَاءِ ، وَرُجُوعِ الْغَائِبِ وَكَفَّارَةِ الظِّهَارِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : التَّكْفِيرُ بِالْمَالِ بَعْدَ الظِّهَارِ وَقَبْلَ الْعَوْدِ جَائِزٌ ؛ لِأَنَّ الظِّهَارَ أَحَدُ السَّبَبَيْنِ وَالْكَفَّارَةُ مَنْسُوبَةٌ إلَيْهِ ، كَمَا أَنَّهَا مَنْسُوبَةٌ إلَى الْيَمِينِ ، وَفِيهِ وَجْهٌ وَكَفَّارَةُ الْقَتْلِ : يَجُوزُ تَقْدِيمُهَا عَلَى الزُّهُوقِ بَعْدَ حُصُولِ الْجُرْحِ فِي الْأَصَحِّ ؛ كَمَا فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ ، وَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُهَا عَلَى الْجُرْحِ وَلِأَبِي الطَّيِّبِ ابْنِ سَلَمَةَ فِيهِ احْتِمَالٌ ، تَنْزِيلًا لِلْعِصْمَةِ مَنْزِلَةَ أَحَدِ السَّبَبَيْنِ .\rوَكَفَّارَةُ الْيَمِينِ الْأَصَحُّ جَوَازُ تَقْدِيمِهَا بَعْدَ الْيَمِينِ قَبْلَ الْحِنْثِ ، لَا بِالصَّوْمِ ، وَلَا إنْ كَانَ الْحِنْثُ مَعْصِيَةً وَمِمَّا قُدِّمَ عَلَى وَقْتِهِ مِنْ الْعِبَادَاتِ الْبَدَنِيَّةِ : أَذَانُ الصُّبْحِ : وَفِيهِ أَوْجُهٌ : أَصَحُّهَا : جَوَازُ تَقْدِيمِهِ مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ وَالثَّانِي : مِنْ خُرُوجِ وَقْتِ الِاخْتِيَارِ لِلْعِشَاءِ : إمَّا الثُّلُثُ أَوْ النِّصْفُ .\rوَالثَّالِثُ : مِنْ السُّدُسِ الْأَخِيرِ .\rوَالرَّابِعُ : مِنْ سُبْعِهِ .\rوَالْخَامِسُ : فِي جَمِيعِ اللَّيْلِ .\rوَنَظِيرُهُ : غُسْلُ الْعِيدِ الْأَصَحُّ جَوَازُ تَقْدِيمِهِ مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ كَأَذَانِ الصُّبْحِ .\rوَالثَّانِي : فِي جَمِيعِ اللَّيْلِ .\rوَالثَّالِثُ : عِنْدَ السَّحَرِ .\rوَنَظِيرُهُ أَيْضًا السُّحُورُ فَإِنْ وَقْتَهُ يَدْخُلُ بِنِصْفِ اللَّيْلِ كَذَا جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الْأَيْمَانِ ، وَالنَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَلَمْ يَحْكِيَا فِيهِ خِلَافًا .","part":2,"page":239},{"id":739,"text":"الْقَوْلُ فِي الْإِدْرَاكِ فِيهِ فُرُوعٌ : مِنْهَا : الْجُمُعَةُ تُدْرَكُ بِرَكْعَةٍ قَطْعًا وَمِنْهَا : الْأَدَاءُ يُدْرَكُ بِرَكْعَةٍ فِي الْوَقْتِ عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَالثَّانِي : بِتَكْبِيرَةٍ وَالثَّالِثُ : بِالسَّلَامِ وَمِنْهَا : فَضِيلَةُ أَوَّلِ الْوَقْتِ ، وَتُدْرَكُ بِأَنْ يَشْتَغِلَ بِأَسْبَابِ الصَّلَاةِ كُلَّمَا دَخَلَ الْوَقْتُ .\rوَقِيلَ : لَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيمِ السَّتْرِ عَلَى الْوَقْتِ ؛ لِأَنَّ وُجُوبَهُ لَا يَخْتَصُّ بِالصَّلَاةِ وَقِيلَ : لَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيمِ كُلِّ مَا يُمْكِنُ تَقْدِيمُهُ وَقِيلَ : يَحْصُلُ بِإِدْرَاكِ نِصْفِ الْوَقْتِ وَقِيلَ : بِنِصْفِ وَقْتِ الِاخْتِيَارِ ، وَمِنْهَا : فَضِيلَةُ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَتُدْرَكُ بِأَنْ يَشْتَغِلَ بِالتَّحْرِيمِ عَقِبَ تَحْرِيمِ إمَامِهِ وَقِيلَ : بِإِدْرَاكِ بَعْضِ الْقِيَامِ ، وَقِيلَ : بِإِدْرَاكِ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ وَمِنْهَا : فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ ، وَتُدْرَكُ بِجُزْءٍ قَبْلَ السَّلَامِ وَقِيلَ : بِرَكْعَةٍ مَعَ الْإِمَامِ وَهَلْ تُدْرَكُ بِذَلِكَ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ الَّتِي هِيَ التَّضْعِيفُ إلَى بِضْعٍ وَعِشْرِينَ ؟ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ : نَعَمْ .\rلَكِنْ قَالَ فِي الْخَادِمِ : إنَّ عِبَارَةَ الرَّافِعِيِّ : تُدْرَكُ بِرَكْعَةٍ الْجَمَاعَةُ وَأَنَّ بَيْنَ بَرَكَةِ الْجَمَاعَةِ وَفَضْلِهَا فَرْقًا .\rوَمِنْهَا : وُجُوبُ الصَّلَاةِ بِزَوَالِ الْعُذْرِ ، وَتُدْرَكُ بِإِدْرَاكِ تَكْبِيرَةٍ مِنْ وَقْتِهَا أَوْ وَقْتِ مَا بَعْدَهَا إنْ جُمِعَتْ مَعَهَا هَذَا هُوَ الْأَصَحُّ مِنْ سِتَّةٍ وَعِشْرِينَ وَجْهًا .\rوَالثَّانِي : يَكْفِي بَعْضُ تَكْبِيرَةٍ .\rوَالثَّالِثُ : رَكْعَةُ مَسْبُوقٍ .\rوَالرَّابِعُ : رَكْعَةٌ تَامَّةٌ .\rوَالْخَامِسُ : قَدْرُ الْأُولَى وَتَكْبِيرَةُ الثَّانِيَةِ .\rوَالسَّادِسُ : قَدْرُهَا ، وَبَعْضُ تَكْبِيرَةِ الثَّانِيَةِ .\rوَالسَّابِعُ : قَدْرُهَا وَرَكْعَةٌ تَامَّةٌ .\rوَالثَّامِنُ : قَدْرُهَا وَرَكْعَةُ مَسْبُوقٍ .\rوَالتَّاسِعُ : قَدْرُ الثَّانِيَةِ وَتَكْبِيرَةٌ فِي الْأُولَى .\rوَالْعَاشِرُ : قَدْرُهَا ، وَبَعْضُ تَكْبِيرَةٍ .\rوَالْحَادِيَ عَشَرَ : قَدْرُهَا وَرَكْعَةٌ تَامَّةٌ .\rوَالثَّانِيَ عَشَرَ : قَدْرُهَا وَرَكْعَةُ مَسْبُوقٍ .\rوَالثَّالِثَ عَشَرَ :","part":2,"page":240},{"id":740,"text":"قَدْرُ الثَّانِيَةِ فَقَطْ وَتُعْتَبَرُ الطَّهَارَةُ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا ، فَتَصِيرُ سِتَّةً وَعِشْرِينَ .\rوَمِنْهَا : وُجُوبُهَا بِإِدْرَاكِ جُزْءٍ مِنْ الْوَقْتِ قَبْلَ حُدُوثِ الْعُذْرِ ، وَالْأَصَحُّ : أَنَّهُ يَحْصُلُ بِإِدْرَاكِ قَدْرِ الْفَرْضِ فَقَطْ .\rوَقِيلَ : بِإِدْرَاكِ مَا يَجِبُ بِهِ آخِرًا .","part":2,"page":241},{"id":741,"text":"الْقَوْلُ فِي التَّحَمُّلِ قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ : يَدْخُلُ التَّحَمُّلُ فِي أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ : أَحَدُهَا : أَدَاءُ الزَّكَاةِ إلَى الْغَارِمِ .\rقَالَ : وَهَذَا تَحَمُّلٌ حَقِيقِيٌّ وَارِدٌ عَلَى وُجُوبٍ مُسْتَقِرٍّ .\rالثَّانِي : كَفَّارَةُ زَوْجَتِهِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ فِي قَوْلٍ : إنَّهَا عَنْهُ وَعَنْهَا الثَّالِثُ : تَحَمُّلُ الدِّيَةِ عَنْ الْعَاقِلَةِ وَهَلْ تَجِبُ عَلَى الْعَاقِلَةِ ابْتِدَاءً أَمْ عَلَى الْجَانِي ؟ ثُمَّ تَتَحَمَّلُهَا الْعَاقِلَةُ ؟ قَوْلَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : الثَّانِي .\rالرَّابِعُ : الْفِطْرَةُ .\rوَهَلْ تَجِبُ عَلَى الْمُؤَدِّي ابْتِدَاءً أَمْ عَلَى الْمُؤَدَّى عَنْهُ ثُمَّ يَتَحَمَّلُهَا الْمُؤَدِّي ؟ قَوْلَانِ ( أَوْ وَجْهَانِ ) أَصَحُّهُمَا : الثَّانِي .\rقُلْت : وَلِهَذَا الْخِلَافِ نَظَائِرُ : مِنْهَا : الْفَاتِحَةُ هَلْ وَجَبَتْ عَلَى الْمَسْبُوقِ ثُمَّ سَقَطَتْ وَيَتَحَمَّلُهَا الْإِمَامُ عَنْهُ أَوْ لَمْ تَجِبْ أَصْلًا ؟ رَأْيَانِ : أَصَحُّهُمَا : الْأَوْلُ .\rوَمِنْهَا : إذَا زَوَّجَ أَمَتَهُ بِعَبْدِهِ ؛ لَمْ يَجِبْ مَهْرٌ ، وَهَلْ وَجَبَ ثُمَّ سَقَطَ ، أَوْ لَمْ يَجِبْ أَصْلًا ؟ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا : الثَّانِي .\rوَمِنْهَا مَنْ عَرَضَ لَهُ الْمَانِعُ ، وَقَدْ أَدْرَكَ مِنْ الْوَقْتِ مَا لَا يَسَعُ الصَّلَاةَ فَهَلْ نَقُولُ : وَجَبَتْ ، ثُمَّ سَقَطَتْ ، أَوْ لَمْ تَجِبْ أَصْلًا ؟ فِيهِ تَرَدُّدٌ لِلْأَصْحَابِ .\rوَصَرَّحَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ بِالثَّانِي .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : وَكَلَامُ الْأَصْحَابِ يَقْتَضِي الْأَوَّلَ ، فَالْوُجُوبُ بِأَوَّلِ الْوَقْتِ وَالِاسْتِقْرَارِ بِالتَّمَكُّنِ كَمَا فِي الزَّكَاةِ .\rوَمِنْهَا إذَا خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَلَمْ يَطُفْ لِلْوَدَاعِ ، فَعَلَيْهِ دَمٌ ، فَإِنْ عَادَ قَبْلَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ سَقَطَ الدَّمُ عَلَى الصَّحِيحِ هَذِهِ عِبَارَةُ الْأَصْحَابِ ، وَظَاهِرُ السُّقُوطِ : أَنَّهُ وَجَبَ ثُمَّ سَقَطَ ، وَنَازَعَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ فِي كَوْنِهِ وَجَبَ وَكَذَلِكَ فِي نَظِيرِهِ : مِنْ مُجَاوَزَةِ الْمِيقَاتِ إذَا عَادَ .\rوَمِنْهَا : إذَا قَتَلَ الْوَالِدُ الْفَرْعَ فَهَلْ يَقُولُ : يَجِبُ الْقِصَاصُ وَيَسْقُطُ أَوْ لَمْ يَجِبْ أَصْلًا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ حَكَاهُمَا","part":2,"page":242},{"id":742,"text":"الْإِمَامُ وَقَالَ : لَا جَدْوَى لِلْخِلَافِ .\rضَابِطٌ : قَالَ ابْنُ الْقَاصِّ : يَحْمِلُ الْإِمَامُ عَنْ الْمَأْمُومِ : السَّهْوَ وَسُجُودَ الْقُرْآنِ وَالْقِيَامَ وَالْقِرَاءَةَ لِلْمَسْبُوقِ وَالْجَهْرَ وَالتَّشَهُّدَ الْأَوَّلَ إذَا فَاتَتْهُ رَكْعَةٌ وَالسُّورَةَ فِي الْجَهْرِيَّةِ وَدُعَاءَ الْقُنُوتِ .","part":2,"page":243},{"id":743,"text":"الْقَوْلُ فِي الْأَحْكَامِ التَّعَبُّدِيَّةِ مِنْهَا : اخْتِصَاصُ الطَّهَارَةِ بِالْمَاءِ فِيهِ رَأْيَانِ أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ تَعَبُّدِيٌّ لَا يُعْقَلُ مَعْنَاهُ ، وَعَلَيْهِ الْإِمَامُ وَالْكِنَانِيُّ الثَّانِي : أَنَّهُ مُعَلَّلٌ بِاخْتِصَاصِ الْمَاءِ بِالرِّقَّةِ وَاللَّطَافَةِ وَالتَّفَرُّدِ فِي جَوْهَرِهِ وَعَدَمِ التَّرْكِيبِ وَعَلَيْهِ الْغَزَالِيُّ وَمِنْهَا : اخْتِصَاصُ التَّعْفِيرُ بِالتُّرَابِ .\rقِيلَ : إنَّهُ تَعَبُّدِيٌّ وَقِيلَ مُعَلَّلٌ بِالِاسْتِظْهَارِ وَقِيلَ : بِالْجَمْعِ بَيْنَ الطَّهُورَيْنِ .\rوَمِنْهَا : أَسْبَابُ الْحَدَثِ وَالْجَنَابَةِ تَعَبُّدِيَّةٌ : لَا يُعْقَلُ مَعْنَاهُ فَلَا يَقْبَلُ الْقِيَاسَ .\rقَالَ بَعْضُهُمْ : وَلَوْلَا أَنَّهَا تَعَبُّدِيَّةٌ ، لَمْ يُوجِبْ الْمَنِيُّ - الَّذِي هُوَ طَاهِرٌ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ - غَسْلَ كُلِّ الْبَدَنِ وَيُوجِبْ الْبَوْلُ وَالْغَائِطُ اللَّذَانِ هُمَا نَجِسَانِ بِإِجْمَاعٍ غَسْلَ بَعْضِهِ .\rوَمِنْهَا : نُصُبُ الزَّكَاةِ وَمَقَادِيرُهَا وَمِنْهَا تَحْرِيمُ الصَّلَاةِ فِي الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ قَالَ الْبَغَوِيّ : إنَّهُ تَعَبُّدِيٌّ لَا يُدْرَكُ مَعْنَاهُ ، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ فِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ الْإِشَارَةَ إلَى الْمَعْنَى حَيْثُ قَالَ { : فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْن قَرْنَيْ شَيْطَانٍ } وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ ، فَأَشْعَرَ بِأَنَّ النَّهْيَ لِتَرْكِ مُشَابَهَةِ الْكُفَّارِ وَقَدْ اعْتَبَرَ ذَلِكَ الشَّرْعُ فِي مَوَاضِعَ : مِنْهَا : لَوْ كَمَّلَ وُضُوءَهُ إلَى إحْدَى الرِّجْلَيْنِ ، ثُمَّ غَسَلَهَا وَأَدْخَلَهَا الْخُفَّ ، فَإِنَّهُ يَنْزِعُ الْأُولَى ، ثُمَّ يَلْبَسُهَا .\rوَمِنْهَا : إذَا اصْطَادَ ، وَهُوَ مُحْرِمٌ وَلَمْ يُرْسِلْهُ حَتَّى حَلَّ ، وَلَا امْتِنَاعَ لِلصَّيْدِ فَإِنَّهُ يُرْسِلُهُ ، ثُمَّ يَأْخُذُهُ إذَا شَاءَ .\rوَمِنْهَا : إذَا كَالَ الْمُشْتَرِي الطَّعَامَ ، ثُمَّ بَاعَهُ فِي الصَّاعِ : لَمْ يَجُزْ حَتَّى يَكِيلَهُ ثَانِيًا .\rوَمِنْهَا : اسْتِحْبَابُ تَسْمِيَةِ الْمَهْرِ فِي نِكَاحِ عَبْدِهِ بِأَمَتِهِ وَمِنْهَا : أَكْثَرُ مَسَائِلِ الْعِدَّةِ وَالِاسْتِبْرَاءِ .\rوَمِنْهَا : اخْتِصَاصُ عَقْدِ النِّكَاحِ بِلَفْظِ التَّزْوِيجِ وَالْإِنْكَاحِ","part":2,"page":244},{"id":744,"text":"وَمِنْهَا : حُرْمَةُ الْإِسْرَافِ فِي الْمَاءِ وَكَرَاهَتُهُ عَلَى النَّهْرِ .\rوَمِنْهَا : تَحْرِيمُ الصَّوْمِ عَلَى الْحَائِضِ .\rقَالَ الْإِمَامُ : لَا يُعْقَلُ مَعْنَاهُ ؛ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ لِعَدَمِ الطَّهَارَةِ فَالطَّهَارَةُ لَيْسَتْ شَرْطًا فِي الصَّوْمِ بِدَلِيلِ صِحَّةِ صَوْمِ الْجُنُبِ ، وَإِنْ كَانَ لِكَوْنِهِ يُضْعِفُهَا ، فَهَذَا لَا يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ بَلْ عَدَمَ الْإِيجَابِ بِدَلِيلِ مَا لَوْ تَكَلَّفَ الْمَرِيضُ أَوْ الْمُسَافِرُ ، فَصَامَا مَعَ الْإِجْهَادِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ .\rوَمِنْهَا : تَحْرِيمُ الذَّكَاةِ بِالسِّنِّ وَالظُّفْرِ قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : لَمْ أَجِدْ بَعْدَ الْبَحْثِ أَحَدًا ذَكَرَ لِذَلِكَ مَعْنًى يُعْقَلُ كَأَنَّهُ تَعَبُّدِيٌّ عِنْدَهُمْ .\rتَذْنِيبٌ قَرِيبٌ مِنْ ذَلِكَ مَا شُرِعَ لِسَبَبٍ ، ثُمَّ زَالَ ذَلِكَ السَّبَبُ فَاسْتَمَرَّ .\rكَالرَّمَلِ فَإِنَّهُ شُرِعَ لِمُرَاءَاةِ الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ زَالَتْ وَاسْتَمَرَّ هُوَ وَقَرِيبٌ مِنْ هَذَا : إمْرَارُ مُوسَى عَلَى رَأْسِ الْأَقْرَعِ تَشْبِيهًا بِالْحَالِقِينَ .\rوَنَظِيرُهَا : إمْرَارُهُ عَلَى ذَكَرِ مَنْ وُلِدَ مَخْتُونًا ، ذَكَرُهُ بَعْضُ شُرَّاحِ الْحَدِيثِ .\rوَنَظِيرُهُ أَيْضًا : إمْرَارُ السِّوَاكِ عَلَى فَمِ مَنْ ذَهَبَتْ أَسْنَانُهُ ؛ لِحَدِيثٍ فِي ذَلِكَ وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ مِنْ الْفُقَهَاءِ .\rخَاتِمَةٌ قَالَ بَعْضُهُمْ : إذَا عَجَزَ الْفَقِيهُ عَنْ تَعْلِيلِ الْحُكْمِ قَالَ : هَذَا تَعَبُّدِيٌّ وَإِذَا عَجَزَ عَنْهُ النَّحْوِيُّ قَالَ : هَذَا مَسْمُوعٌ وَإِذَا عَجَزَ عَنْهُ الْحَكِيمُ قَالَ : هَذَا بِالْخَاصِّيَّةِ .","part":2,"page":245},{"id":745,"text":"الْقَوْلُ فِي الْمُوَالَاةِ هِيَ سُنَّةٌ عَلَى الْأَصَحِّ : فِي الْوُضُوءِ ، وَالْغُسْلِ ، وَالتَّيَمُّمِ ، إلَّا فِي طَهَارَةِ دَائِمِ الْحَدَثِ فَوَاجِبَةٌ وَبَيْنَ أَشْوَاطِ الطَّوَافِ وَالسَّعْيِ وَالْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي وَقْتِ الثَّانِيَةِ ، وَأَيْمَانِ الْقَسَامَةِ وَسَنَةِ تَعْرِيفِ اللُّقَطَةِ وَقِيلَ : وَاجِبَةٌ فِي الْكُلِّ وَوَاجِبَةٌ عَلَى الْأَصَحِّ فِي الْجَمْعِ فِي وَقْتِ الْأُولَى ، وَبَيْنَ طَهَارَةِ دَائِمِ الْحَدَثِ وَصَلَاتِهِ ، وَبَيْنَ كَلِمَاتِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ ، وَبَيْنَ الْخُطْبَةِ وَصَلَاةِ الْجُمُعَةِ ، وَفِي الْخُطْبَةِ ، وَكَأَيْمَانِ اللِّعَانِ وَسَنَةِ التَّغْرِيبِ فِي الزِّنَا وَقِيلَ : لَا يَجِبُ فِي الْكُلِّ ، وَيَجِبُ قَطْعًا بَيْنَ كَلِمَاتِ الْفَاتِحَةِ وَالتَّشَهُّدِ وَرَدِّ السَّلَامِ ، وَالْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ فِي الْعُقُودِ إلَّا الْوَصِيَّةَ .","part":2,"page":246},{"id":746,"text":"قَاعِدَةٌ مَا تُعْتَبَرُ فِيهِ الْمُوَالَاةُ .\rوَغَالِبُهَا يُرْجَعُ فِيهِ إلَى الْعُرْفِ وَرُبَّمَا كَانَ مِقْدَارُ أَمْنِ التَّخَلُّلِ مُغْتَفَرًا فِي بَابٍ دُونَ بَابٍ كَمَا سَنُبَيِّنُهُ .\rأَمَّا الطَّهَارَةُ : فَفِي تَخَلُّلِهَا الْقَاطِعِ أَوْجُهٌ : أَحَدُهَا : الرُّجُوعُ فِيهِ إلَى الْعُرْفِ .\rوَالثَّانِي : أَنَّهُ الطَّوِيلُ الْمُتَفَاحِشُ وَالثَّالِثُ : مَا يُمْكِنُ فِيهِ تَمَامُ الطَّهَارَةِ .\rوَالرَّابِعُ : وَهُوَ الْأَصَحُّ أَنْ يَمْضِيَ زَمَنٌ يَجِفُّ فِيهِ الْمَغْسُولُ آخِرًا مَعَ اعْتِدَالِ الزَّمَانِ وَالْمِزَاجِ وَيُقَدَّرُ الْمَمْسُوحُ مَغْسُولًا .\rوَأَمَّا طَهَارَةُ دَائِمِ الْحَدَثِ ، وَصَلَاتِهِ ؛ فَقَالَ الْإِمَامُ : ذَهَبَ الذَّاهِبُونَ إلَى الْمُبَالَغَةِ فِي الْأَمْرِ بِالْبِدَارِ وَقَالَ آخَرُونَ : يُغْتَفَرُ تَخَلُّلُ فَصْلٍ يَسِيرٍ ، قَالَ : وَضَبْطُهُ عَلَى التَّقْرِيبِ عِنْدِي : أَنْ يَكُونَ عَلَى قَدْرِ الزَّمَنِ الْمُتَخَلَّلِ بَيْنَ صَلَاةِ الْجَمْعِ ا هـ .\rوَالْمَرْجِعُ فِي تَخَلُّلِ صَلَاةِ الْجَمْعِ إلَى الْعُرْفِ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَأَقَلُّ الْفَصْلِ الْيَسِيرِ بَيْنهمَا : مَا كَانَ بِقَدْرِ الْإِقَامَةِ .\rوَالطَّوِيلُ : مَا زَادَ وَعَلَى الْأَوَّلِ .\rقَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ : مَا مَنَعَ مِنْ الْبِنَاءِ عَلَى الصَّلَاةِ إذَا سَلَّمَ نَاسِيًا مَنَعَ الْجَمْعَ ، وَمَا لَا فَلَا .\rتَنْبِيهٌ : اُغْتُفِرَ تَأْخِيرُ دَائِمِ الْحَدَثِ لِانْتِظَارِهِ الْجَمَاعَةَ ، وَلَمْ يُغْتَفَرْ ذَلِكَ فِي الْجَمْعِ .\rقَالَ فِي الْوَافِي : وَالْفَرْقُ أَنَّ صَلَاتَيْ الْجَمْعِ كَالْوَاحِدَةِ فَيَضُرُّ الْفَصْلُ الطَّوِيلُ وَيُرْجَعُ إلَى الْعُرْفِ أَيْضًا فِي مُوَالَاةِ الْفَاتِحَةِ فَيَقْطَعُهَا سُكُوتٌ طَوِيلٌ عَمْدًا وَيَسِيرٌ قُصِدَ بِهِ قَطْعُ الْقِرَاءَةِ ، وَذِكْرٌ إلَّا إنْ تَعَلَّقَ بِالصَّلَاةِ فِي الْأَصَحِّ وَلَا يَقْطَعُهَا تَكْرَارُ آيَةٍ مِنْ الْفَاتِحَةِ .\rقَالَ الْمُتَوَلِّي : إلَّا أَنْ تَكُونَ تِلْكَ الْآيَةُ مُنْقَطِعَةً عَنْ الَّتِي وَقَفَ عَلَيْهَا ؛ فَإِنَّهَا تَقْطَعُهُ بِأَنْ وَصَلَ إلَى { أَنْعَمْتَ } ثُمَّ قَرَأَ { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } فَقَطْ ، وَكَذَا نَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ","part":2,"page":247},{"id":747,"text":": وَاَلَّذِي قَالَهُ الْمُتَوَلِّي ظَاهِرٌ ، يُمْكِنُ حَمْلُ إطْلَاقِهِمْ عَلَيْهِ ، لَا سِيَّمَا أَنَّ الصُّورَةَ الْمَذْكُورَةَ نَادِرَةٌ يَبْعُدُ إرَادَتُهَا وَيُرْجَعُ إلَى الْعُرْفِ أَيْضًا فِي مُوَالَاةِ الْأَذَانِ فَلَا يَقْطَعُهُ الْيَسِيرُ مِنْ السُّكُوتِ وَالْكَلَامِ وَالنَّوْمِ وَالْإِغْمَاءِ وَالْجُنُونِ وَالرِّدَّةِ ، وَيَقْطَعُهُ الطَّوِيلُ مِنْهَا وَقِيلَ : لَا يَقْطَعُهُ الطَّوِيلُ أَيْضًا وَقِيلَ : يَقْطَعُهُ الْيَسِيرُ أَيْضًا وَالْكَلَامُ أَوْلَى بِالْإِبْطَالِ مِنْ السُّكُوتِ ، وَالنَّوْمُ أَوْلَى بِهِ مِنْ الْكَلَامِ ، وَالْإِغْمَاءُ أَوْلَى بِهِ مِنْ النَّوْمِ ، وَالْجُنُونُ أَوْلَى بِهِ مِنْ الْإِغْمَاءِ ، وَالرِّدَّةُ أَوْلَى بِهِ مِنْ الْجُنُونِ ، وَالْإِقَامَةُ أَوْلَى بِهِ مِنْ الْأَذَانِ .\rوَحَيْثُ قُلْنَا : لَا يَقْطَعُهُ الطَّوِيلُ ، فَالْمُرَادُ : إذَا لَمْ يَفْحُشْ الطُّولُ بِحَيْثُ لَا يُعَدَّ مَعَ الْأَوَّلِ أَذَانًا وَيُرْجَعُ إلَيْهِ أَيْضًا فِي مُوَالَاةِ الْخُطْبَةِ وَالطَّوَافِ وَالسَّعْيِ .\rقَالَ الْإِمَامُ : التَّفْرِيقُ الْكَثِيرُ مَا يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ تَرْكُهُ الطَّوَافَ .\rوَفِي سَنَةِ تَعْرِيفِ اللُّقَطَةِ قَالَ الْإِمَامُ : فَلَا يَلْزَمُ اسْتِيعَابُ السَّنَةِ ، بَلْ لَا يُعَرِّفُ فِي اللَّيْلِ وَلَا يَسْتَوْعِبُ الْأَيَّامَ أَيْضًا عَلَى الْمُعْتَادِ ؛ فَيُعَرِّفُ فِي الِابْتِدَاءِ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ طَرَفَيْ النَّهَارِ ، ثُمَّ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً ، ثُمَّ كُلَّ أُسْبُوعٍ ، ثُمَّ كُلَّ شَهْرٍ ، بِحَيْثُ لَا يَنْسَى أَنَّهُ تَكْرَارٌ لِلْأَوَّلِ .\rوَأَمَّا الْبَيْعُ وَالنِّكَاحُ وَنَحْوُهُمَا فَضَابِطُ الْفَصْلِ الطَّوِيلِ فِيهَا : مَا أَشْعَرَ بِإِعْرَاضِهِ عَنْ الْقَبُولِ وَفِي وَجْهٍ مَا خَرَجَ عَنْ مَجْلِسِ الْإِيجَابِ .\rوَفِي ثَالِثٍ : مَا لَا يَصْلُحُ جَوَابًا لِلْكَلَامِ فِي الْعَادَةِ وَعَلَى الْأَوَّلِ : لَوْ حَصَلَ الْفَصْلُ بِكَلَامٍ أَجْنَبِيٍّ قَصِيرٍ ، فَذَكَرَ الرَّافِعِيُّ فِي الْبَيْعِ وَالنِّكَاحِ أَنَّهُ يَضُرُّ عَلَى الْأَصَحِّ وَذَكَرَ فِي الطَّلَاقِ وَالْخُلْعِ : أَنَّهُ لَا يَنْقَطِعُ بِهِ الِاتِّصَالُ بَيْن الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَوَافَقَهُ فِي الرَّوْضَةِ عَلَى","part":2,"page":248},{"id":748,"text":"هَذِهِ الْمَوَاضِعِ وَقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ فِي الْبَيْعِ : وَلَوْ تَخَلَّلَتْ كَلِمَةٌ أَجْنَبِيَّةٌ بَطَلَ الْعَقْدُ .\rقَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : وَالْفَرْقُ أَنَّ الْخُلْعَ أَوْسَعُ قَلِيلًا عَلَى مَا أَشَارَ إلَيْهِ بَعْضُ الْأَصْحَابِ فَلَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ مِنْ الِاتِّصَالِ الْقَدْرُ الْمُشْتَرَطُ فِي الْبَيْعِ وَنَحْوِهِ ، وَأَمَّا رَدُّ السَّلَامِ : فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ .\rوَقَالَ الْإِمَامُ : الِاتِّصَالُ الْمُعْتَبَرُ فِي الِاسْتِثْنَاءِ أَبْلَغُ مِنْهُ بَيْنَ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ ؛ لِصُدُورِهِمَا مِنْ شَخْصَيْنِ وَقَدْ يُحْتَمَلُ مِنْ شَخْصَيْنِ مَا لَا يُحْتَمَلُ مِنْ وَاحِدٍ ؛ فَلَا تَضُرُّ فِيهِ سَكْتَةُ تَنَفُّسٍ وَعِيٍّ ، لَكِنْ نَقَلَ النَّوَوِيُّ عَنْ صَاحِبِ الْعُدَّةِ وَالْبَيَانِ أَنَّهُمَا حَكَيَا عَنْ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ لَوْ قَالَ عَلَيَّ أَلْفٌ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إلَّا مِائَةً صَحَّ ، وَاحْتَجَّا بِأَنَّهُ فَصْلٌ يَسِيرٌ ، فَصَارَ كَقَوْلِهِ : عَلَيَّ أَلْفٌ يَا فُلَانُ إلَّا مِائَةً .\rقَالَ النَّوَوِيُّ : وَهَذَا الَّذِي نَقَلَاهُ فِيهِ نَظَرٌ وَقَالَ السُّبْكِيُّ : فِي الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا : يَظْهَرُ أَنَّ الْكَلَامَ الْيَسِيرَ إنْ كَانَ أَجْنَبِيًّا ، فَهُوَ الضَّارُّ وَإِلَّا فَهُوَ الَّذِي يُغْتَفَرُ كَقَوْلِهِ : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ، وَيَا فُلَانُ فَلْيُحْمَلْ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى الْفَصْلِ الْيَسِيرِ بِنَحْوِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ، وَيَا فُلَانُ لَا عَلَى مُطْلَقِ الْفَصْلِ الْيَسِيرِ .\rفَائِدَةٌ : قَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : الضَّابِطُ فِي التَّخَلُّلِ الْمُضِرِّ فِي الْأَبْوَابِ : أَنْ يَعُدَّ الثَّانِيَ مُنْقَطِعًا عَنْ الْأَوَّلِ وَهَذَا يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَبْوَابِ فَرُبَّ بَابٍ يُطْلَبُ فِيهِ مِنْ الِاتِّصَالِ مَا لَا يُطْلَبُ فِي غَيْرِهِ وَبِاخْتِلَافِ الْمُتَخَلِّلِ نَفْسِهِ فَقَدْ يُغْتَفَرُ مِنْ السُّكُوتِ مَا لَا يُغْتَفَرُ مِنْ الْكَلَامِ وَمِنْ الْكَلَامِ الْمُتَعَلِّقِ بِالْعَقْدِ مَا لَا يُغْتَفَرُ مِنْ الْأَجْنَبِيِّ وَمِنْ الْمُتَخَلِّلِ بِعُذْرٍ مَا لَا يُغْتَفَرُ مِنْ غَيْرِهِ فَصَارَتْ مَرَاتِبَ أَقْطَعُهَا لِلِاتِّصَالِ : كَلَامٌ كَثِيرٌ أَجْنَبِيٌّ وَأَبْعَدُهَا","part":2,"page":249},{"id":749,"text":"عَنْهُ : سُكُوتٌ يَسِيرٌ لِعُذْرٍ .\rوَبَيْنَهُمَا مَرَاتِبُ لَا تَخْفَى .\rتَنْبِيهٌ : مِنْ الْمُشْكِلِ هُنَا : مَا ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ فِي الْوَلِيِّ إذَا وَهَبَ الصَّبِيَّ مَنْ يُعْتَقُ عَلَيْهِ وَلَمْ يَقْبَلْهُ أَنَّ الْحَاكِمَ يَقْبَلُهُ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ قَبِلَهُ الصَّبِيُّ بَعْدَ بُلُوغِهِ .\rقَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : فَهَذَا فَصْلٌ طَوِيلٌ فَلِمَاذَا يُغْتَفَرُ ؟ وَأَيْضًا : فَالْإِيجَابُ صَدَرَ ، وَالصَّبِيُّ غَيْرُ أَهْلٍ لِلْقَبُولِ قَالَ : وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى قَبُولِ إيجَابٍ مُتَجَدِّدٍ بَعْدَ الْبُلُوغِ لِأَنَّ ذَلِكَ مَعْرُوفٌ لَا مَعْنَى لِذِكْرِهِ .","part":2,"page":250},{"id":750,"text":"الْقَوْلُ فِي فُرُوضِ الْكِفَايَةِ وَسُنَنِهَا .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ : فُرُوضُ الْكِفَايَةِ أُمُورٌ كُلِّيَّةٌ ، تَتَعَلَّقُ بِهَا مَصَالِحُ دِينِيَّةٌ ، أَوْ دُنْيَوِيَّةٌ لَا يَنْتَظِمُ الْأَمْرُ إلَّا بِحُصُولِهَا فَطَلَبَ الشَّارِعُ تَحْصِيلَهَا لَا تَكْلِيفَ وَاحِدٍ مِنْهَا بِعَيْنِهِ بِخِلَافِ الْعَيْنِ ، وَإِذَا قَامَ بِهِ مَنْ فِيهِ كِفَايَةٌ سَقَطَ الْحَرَجُ عَنْ الْبَاقِينَ أَوْ أَزْيَدُ عَلَى مَنْ يَسْقُطُ بِهِ ، فَالْكُلُّ فَرْضٌ إنْ تَعَطَّلَ أَثِمَ كُلُّ مَنْ قَدَرَ عَلَيْهِ إنْ عَلِمَ بِهِ ، وَكَذَا إنْ لَمْ يَعْلَمْ إذَا كَانَ قَرِيبًا مِنْهُ يَلِيقُ بِهِ الْبَحْثُ وَالْمُرَاقَبَةُ وَيَخْتَلِفُ بِكِبَرِ الْبَلَدِ ، وَقَدْ يَنْتَهِي خَبَرُهُ إلَى سَائِرِ الْبِلَادِ ، فَيَجِبُ عَلَيْهِمْ وَلِلْقَائِمِ بِهِ مَزِيَّةٌ عَلَى الْقَائِمِ بِالْعَيْنِ ؛ لِإِسْقَاطِ الْحَرَجِ عَنْ الْمُسْلِمِينَ بِخِلَافِهِ وَمِنْ ثَمَّ ادَّعَى إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَوَالِدُهُ وَالْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ الْإسْفَرايِينِيّ : أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ فَرْضِ الْعَيْنِ ، وَحَكَاهُ أَبُو عَلِيٍّ السِّنْجِيُّ عَنْ أَهْلِ التَّحْقِيقِ وَالْمُتَبَادَرُ إلَى الْأَذْهَانِ : خِلَافُهُ وَفُرُوضُ الْكِفَايَةِ كَثِيرَةٌ مِنْهَا : تَجْهِيزُ الْمَيِّتِ غُسْلًا وَتَكْفِينًا وَحَمْلًا وَصَلَاةً عَلَيْهِ وَدَفْنًا ، وَيَسْقُطُ جَمِيعُهَا بِفِعْلِ وَاحِدٍ وَفِي الصَّلَاةِ وَجْهٌ : أَنَّهُ يَجِبُ اثْنَانِ وَآخَرُ : ثَلَاثَةٌ ، وَآخَرُ : أَرْبَعَةٌ وَلَا تَسْقُطُ بِالنِّسَاءِ وَهُنَاكَ رِجَالٌ .","part":2,"page":251},{"id":751,"text":"وَمِنْهَا : الْجَمَاعَةُ فِي الْأَصَحِّ وَإِنَّمَا تَسْقُطُ بِإِقَامَتِهَا حَيْثُ يَظْهَرُ الشِّعَارُ فِي الْبَلَدِ فَإِنْ كَانَ صَغِيرًا كَفَى إقَامَتُهَا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ وَإِلَّا فَلَا بُدَّ مِنْ إقَامَتِهَا فِي كُلِّ مَحَلَّةٍ وَمِنْهَا : الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ عَلَى وَجْهٍ اخْتَارَهُ السُّبْكِيُّ وَإِنَّمَا يَسْقُطُ بِإِظْهَارِهِمَا فِي الْبَلَدِ أَوْ الْقَرْيَةِ بِحَيْثُ يَعْلَمُ بِهِ جَمِيعُ أَهْلِهَا لَوْ أَصْغَوْا .\rفَفِي الْقَرْيَةِ : يَكْفِي الْأَذَانُ الْوَاحِدُ ، وَفِي الْبَلَدِ لَا بُدَّ مِنْهُ فِي مَوَاضِعَ .\rوَعَلَى هَذَا قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : الصَّوَابُ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْجُمْهُورِ : إيجَابُهُ لِكُلِّ صَلَاةٍ ، وَقِيلَ : يَجِبُ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ مَرَّةً وَاحِدَةً .\rوَلَنَا وَجْهٌ : أَنَّهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ فِي الْجُمُعَةِ دُونَ غَيْرِهَا ؛ لِأَنَّهُ دُعَاءٌ إلَى الْجَمَاعَةِ ، وَالْجَمَاعَةُ وَاجِبَةٌ فِي الْجُمُعَةِ ، وَمُسْتَحَبَّةٌ فِي غَيْرِهَا فَالدُّعَاءُ إلَيْهَا كَذَلِكَ ، وَعَلَى هَذَا فَالْوَاجِبُ فِيهَا : هُوَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْ الْخَطِيبِ أَوْ يَسْقُطُ بِالْأَوَّلِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ .","part":2,"page":252},{"id":752,"text":"وَمِنْهَا : تَعَلُّمُ أَدِلَّةِ الْقِبْلَةِ عَلَى مَا صَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ .\rوَمِنْهَا : صَلَاةُ الْعِيدِ عَلَى وَجْهٍ .\rوَمِنْهَا : صَلَاةُ الْكُسُوفِ عَلَى وَجْهٍ حَكَاهُ فِي الْحَاوِي وَجَزَمَ بِهِ الْخَفَّافُ فِي الْخِصَالِ .\rوَمِنْهَا : صَلَاةُ الِاسْتِسْقَاءِ عَلَى وَجْهٍ ، حَكَاهُ فِي الْكِفَايَةِ وَمِنْهَا : إحْيَاءُ الْكَعْبَةِ كُلُّ سَنَةٍ بِالْحَجِّ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : هَكَذَا أَطْلَقُوهُ ، وَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ الْعُمْرَةُ كَالْحَجِّ ، بَلْ الِاعْتِكَافِ وَالصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَإِنَّ التَّعْظِيمَ وَإِحْيَاءَ الْبُقْعَةِ يَحْصُلُ بِكُلِّ ذَلِكَ ، وَاسْتَدْرَكَهُ النَّوَوِيُّ بِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُحَصِّلُ مَقْصُودَ الْحَجِّ ، فَإِنَّهُ يَشْتَمِلُ عَلَى الرَّمْيِ وَالْوُقُوفِ وَالْمَبِيتِ بِمُزْدَلِفَةَ وَمِنًى وَإِحْيَاءِ تِلْكَ الْبِقَاعِ بِالطَّاعَاتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ .\rقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَكَلَامُ النَّوَوِيِّ لَا يُلَاقِي كَلَامَ الرَّافِعِيِّ فَإِنَّ الْكَلَامَ فِي إحْيَاءِ الْكَعْبَةِ لَا فِي إحْيَاءِ هَذِهِ الْبِقَاعِ قَالَ : وَإِنْ كَانَ الْمُتَّجِهُ فِي الصَّلَاةِ وَالِاعْتِكَافِ مَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ فَإِنَّهُ لَيْسَ فِيهِمَا إحْيَاءُ الْكَعْبَةِ وَلَوْ كَانَ الِاعْتِكَافُ دَاخِلَهَا لِعَدَمِ الِاخْتِصَاصِ ، قَالَ : وَالْمُتَّجِهُ أَنَّ الطَّوَافَ كَالْعُمْرَةِ .\rوَأَجَابَ الْبُلْقِينِيُّ عَنْ بَحْثِ الرَّافِعِيِّ : بِأَنَّ الْمَقْصُودَ الْأَعْظَمَ بِبِنَاءِ الْبَيْتِ : الْحَجُّ ، فَكَانَ إحْيَاؤُهُ بِهِ بِخِلَافِ الْعُمْرَةِ وَالِاعْتِكَافِ وَالصَّلَاةِ وَالطَّوَافِ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَلَا يُشْتَرَطُ عَدَدٌ مَخْصُوصٌ بَلْ الْفَرْضُ حَجُّهَا فِي الْجُمْلَةِ وَقَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَغَيْرُهُ : الْمُتَّجِهُ اعْتِبَارُ عَدَدٍ يَظْهَرُ بِهِ الشِّعَارُ تَنْبِيهَانِ : الْأَوَّلُ : عُلِمَ مِمَّا تَقَرَّرَ : أَنَّ إحْيَاءَ الْكَعْبَةِ كُلَّ سَنَةٍ بِالْحَجِّ فَرْضُ كِفَايَةٍ وَأَنَّ فَرْضَ الْكِفَايَةِ إذَا قَامَ بِهِ زِيَادَةٌ عَلَى مَنْ يُسْقِطُهُ فَالْكُلُّ فَرْضٌ أَنَّهُ لَا يُتَصَوَّرُ وُقُوعُ الْحَجِّ نَفْلًا ، وَأَنَّ قَاعِدَةَ \" إنَّ الْفِعْلَ لَا يَجِبُ إتْمَامُهُ بِالشُّرُوعِ \" غَيْرُ","part":2,"page":253},{"id":753,"text":"مَنْقُوضَةٍ الثَّانِي إنْ ثَبَتَ مَا تَقَدَّمَتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ مِنْ أَنَّ الْعُمْرَةَ لَا يَحْصُلُ بِهَا الْإِحْيَاءُ زَالَ الْإِشْكَالُ فِي كَوْنِ الطَّوَافِ أَفْضَلَ مِنْهَا لِكَوْنِهَا تَقَعُ مِنْ الْمُتَطَوِّعِ نَفْلًا ، وَمَسْأَلَةُ التَّفْضِيلِ بَيْنَ الطَّوَافِ وَالْعُمْرَةِ : مُخْتَلَفٌ فِيهَا وَأَلَّفَ فِيهَا الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ كِتَابًا قَالَ فِيهِ : ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ عَصْرِنَا إلَى تَفْضِيلِ الْعُمْرَةِ وَرَأَوْا أَنَّ الِاشْتِغَالَ بِهَا أَفْضَلُ مِنْ الطَّوَافِ وَذَلِكَ خَطَأٌ ظَاهِرٌ وَأَدَلُّ دَلِيلٍ عَلَى خَطَئِهِ مُخَالَفَةُ السَّلَفِ الصَّالِحِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ تَكْرَارُ الْعُمْرَةِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عَنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَقَدْ رَوَى الْأَزْرَقِيُّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ : الطَّوَافُ أَفْضَلُ أَمْ الْعُمْرَةُ ؟ فَقَالَ : الطَّوَافُ .\rوَقَالَ طَاوُسٌ : الَّذِينَ يَعْتَمِرُونَ مِنْ التَّنْعِيمِ مَا أَدْرِي : يُؤْجَرُونَ أَمْ يُعَذَّبُونَ ؟ قِيلَ : لِمَ ؟ قَالَ : لِأَنَّ أَحَدَهُمْ يَدَعُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ ، وَيَخْرُجُ إلَى أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ ، وَيَجِيءُ وَقَدْ ذَهَبَ أَحْمَدُ إلَى كَرَاهَةِ تَكْرَارِهَا فِي الْعَامِ وَلَمْ يَذْهَبْ أَحَدٌ إلَى كَرَاهَةِ تَكْرَارِ الطَّوَافِ بَلْ أَجْمَعُوا عَلَى اسْتِحْبَابِهِ .\rوَهَذَا الَّذِي اخْتَارَهُ مَنْ يُفَضِّلُ الطَّوَافَ عَلَيْهَا ، هُوَ الَّذِي نَصَرَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَأَبُو شَامَةَ وَحَكَى بَعْضُهُمْ فِي التَّفْضِيلِ بَيْنَهُمَا احْتِمَالَاتٍ ثَالِثُهَا : إنْ اسْتَغْرَقَ زَمَانَ الِاعْتِمَارِ ، فَالطَّوَافُ أَفْضَلُ وَإِلَّا ، فَهِيَ أَفْضَلُ وَقَالَ فِي الْخَادِمِ : يُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ : إنَّ حِكَايَةَ الْخِلَافِ فِي التَّفْضِيلِ لَا تَتَحَقَّقُ ، فَإِنَّهُ إنَّمَا يَقَعُ بَيْنَ مُتَسَاوِيَيْنِ فِي الْوُجُوبِ وَالنَّدْبِ ؛ فَلَا تَفْضِيلَ بَيْنَ وَاجِبٍ وَمَنْدُوبٍ .\rوَلَا شَكَّ أَنَّ الْعُمْرَةَ لَا تَقَعُ مِنْ الْمُتَطَوِّعِ إلَّا فَرْضَ كِفَايَةٍ ، وَالْكَلَامُ فِي الطَّوَافِ الْمَسْنُونِ .\rنَعَمْ إنْ قُلْنَا إنَّ إحْيَاءَ الْكَعْبَةِ يَحْصُلُ بِالطَّوَافِ كَمَا","part":2,"page":254},{"id":754,"text":"يَحْصُلُ بِالْحَجِّ وَالِاعْتِمَارِ وَقَعَ الطَّوَافُ أَيْضًا فَرْضَ كِفَايَةٍ لَكِنَّهُ بَعِيدٌ ا هـ .\rقَالَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ : وَالْمُرَادُ بِكَوْنِ الطَّوَافِ أَفْضَلَ : الْإِكْثَارُ مِنْهُ دُونَ أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ ، فَإِنَّهُ مَوْجُودٌ فِي الْعُمْرَةِ وَزِيَادَةٌ قُلْت : وَنَظِيرُهُ مَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : أَنَّ قَوْلَنَا : الصَّلَاةُ أَفْضَلُ مِنْ الصَّوْمِ ، الْمُرَادُ بِهِ الْإِكْثَارُ مِنْهَا بِحَيْثُ تَكُونُ غَالِبَةً عَلَيْهِ ، وَإِلَّا فَصَوْمُ يَوْمٍ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ رَكْعَتَيْنِ بِلَا شَكٍّ .","part":2,"page":255},{"id":755,"text":"وَمِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَةِ الْجِهَادُ .\rحَيْثُ الْكُفَّارُ مُسْتَقِرُّونَ فِي بُلْدَانِهِمْ وَيَسْقُطُ بِشَيْئَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنْ يُحَصِّنَ الْإِمَامُ الثُّغُورَ بِجَمَاعَةٍ يُكَافِئُونَ مَنْ بِإِزَائِهِمْ مِنْ الْكُفَّارِ .\rالثَّانِي : أَنْ يَدْخُلَ الْإِمَامُ دَارَ الْكُفَّارِ غَازِيًا بِنَفْسِهِ : أَوْ بِجَيْشٍ يُؤَمِّرُ عَلَيْهِمْ مَنْ يَصْلُحَ لِذَلِكَ وَأَقَلُّهُ مَرَّةٌ وَاحِدَةٌ فِي كُلِّ سَنَةٍ فَإِنْ زَادَ ، فَهُوَ أَفْضَلُ .\rوَلَا يَجُوزُ إخْلَاءُ سَنَةٍ عَنْ جِهَادٍ إلَّا لِضَرُورَةٍ بِأَنْ يَكُونَ فِي الْمُسْلِمِينَ ضَعْفٌ ، وَفِي الْعَدُوِّ كَثْرَةٌ ، وَيُخَافُ مِنْ ابْتِدَائِهِمْ الِاسْتِئْصَالُ لِعُذْرٍ بِأَنْ يَعِزَّ الزَّادُ وَعَلَفُ الدَّوَابِّ فِي الطَّرِيقِ فَيُؤَخَّرَ إلَى زَوَالِ ذَلِكَ ، أَوْ يُنْتَظَرَ لَحَاقُ مَدَدٍ أَوْ يَتَوَقَّعَ إسْلَامُ قَوْمٍ فَيَسْتَمِيلَهُمْ بِتَرْكِ الْقِتَالِ .","part":2,"page":256},{"id":756,"text":"وَمِنْهَا : الْتِقَاطُ الْمَنْبُوذِ وَمِنْهَا : اللُّقَطَةُ عَلَى وَجْهٍ .\rوَمِنْهَا : رَدُّ السَّلَامِ ، حَيْثُ الْمُسَلَّمُ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ .\rوَمِنْهَا : دَفْعُ ضَرَرِ الْمُسْلِمِينَ كَكِسْوَةِ عَارٍ وَإِطْعَامِ جَائِعٍ إذَا لَمْ يَنْدَفِعْ بِزَكَاةٍ وَبَيْتِ مَالٍ ، وَهَلْ يَكْفِي سَدُّ رَمَقٍ أَوْ لَا بُدَّ مِنْ تَمَامِ الْكِفَايَةِ الَّتِي يَقُومُ بِهَا مَنْ يَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ ؟ خِلَافٌ .\rقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : الْأَصَحُّ : الْأَوَّلُ .\rقَالَ : وَمَحَاوِيجُ أَهْلِ الذِّمَّةِ كَالْمُسْلِمِينَ وَصَرَّحَ بِهِ الْقَمُولِيُّ فِي الْجَوَاهِرِ وَيَخْتَصُّ الْوُجُوبُ بِأَهْلِ الثَّرْوَةِ .\rوَمِنْهَا : إغَاثَةُ الْمُسْتَغِيثِينَ فِي النَّائِبَاتِ وَيَخْتَصُّ بِأَهْلِ الْقُدْرَةِ .\rوَمِنْهَا : فَكُّ الْأَسْرَى ، ذَكَرَهُ الزَّرْكَشِيُّ نَقْلًا عَنْ التَّجْرِيدِ لِابْنِ كَجٍّ .\rوَمِنْهَا إقَامَةُ الْحِرَفِ وَالصَّنَائِعِ وَمَا تَتِمُّ بِهِ الْمَعَايِشُ كَالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَالْحَرْثِ وَمَا لَا بُدَّ مِنْهُ : حَتَّى الْحِجَامَةِ وَالْكَنْسِ .\rوَمِنْهَا تَحَمُّلُ الشَّهَادَةِ وَأَدَاؤُهَا وَتَوَلِّي الْإِمَامَةِ وَالْقَضَاءِ وَإِعَانَةُ الْقُضَاةِ عَلَى اسْتِبْقَاءِ الْحُقُوقِ .\rوَمِنْهَا : الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ وَلَا يَخْتَصُّ بِأَرْبَابِ الْوِلَايَاتِ وَلَا بِالْعَدْلِ وَلَا بِالْحُرِّ وَلَا الْبَالِغِ وَلَا يَسْقُطُ بِظَنٍّ أَنَّهُ لَا يُفِيدُ أَوْ عَلِمَ ذَلِكَ عَادَةً مَا لَمْ يَخَفْ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ عَلَى غَيْرِهِ مَفْسَدَةً أَعْظَمَ مِنْ ضَرَرِ الْمُنْكَرِ الْوَاقِعِ .\rوَمِنْهَا : النِّكَاحُ .\rعَدَّهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فَرْضَ كِفَايَةٍ حَتَّى لَوْ امْتَنَعَ مِنْهُ أَهْلُ قُطْرٍ أُجْبِرُوا .\rحَكَاهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضَةِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَسِيطِ ، وَمَالَ السُّبْكِيُّ إلَى قِتَالِهِمْ ، وَإِنْ قَنَعُوا بِالتَّسَرِّي مَعَ تَضْعِيفِهِ الْقَوْلَ بِأَنَّهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ لَكِنْ قَالَ الْقَمُولِيُّ فِي الْجَوْهَرِ : الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِكَوْنِهِ فَرْضَ كِفَايَةٍ مَا إذَا طَلَبَهُ رَجُلٌ ، فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَى نِسَاءِ الْبَلَدِ إجَابَتُهُ ، وَيَسْقُطُ بِوَاحِدَةٍ ؛ وَكَذَا عَلَى","part":2,"page":257},{"id":757,"text":"الْأَوْلِيَاءِ الْمُجْبَرِينَ وَخَطَّأَهُ فِي الْخَادِمِ وَقَالَ : الْمُرَادُ تَرْكُهُ لِلْأَمَةِ ؛ لِانْقِطَاعِ النَّسْلِ .\rوَمِنْهَا : تَعْلِيمُ الطَّالِبِينَ ، وَالْإِفْتَاءُ ، وَلَا يَكْفِي فِي إقْلِيمٍ مُفْتٍ وَاحِدٌ وَالضَّابِطُ : أَنْ لَا يَبْلُغَ مَا بَيْنَ مُفْتِيَيْنِ مَسَافَةَ الْقَصْرِ قَالَ الْفَزَارِيّ : وَلَا يُسْتَغْنَى بِالْقَاضِي عَنْ الْمُفْتِي ؛ لِأَنَّ الْقَاضِيَ يُلْزِمُ مَنْ رُفِعَ إلَيْهِ عِنْدَ التَّنَازُعِ ، وَالْمُفْتِي يَرْجِعُ إلَيْهِ الْمُسْلِمُ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ الْعَارِضَةِ .","part":2,"page":258},{"id":758,"text":"وَمِنْهَا : إسْمَاعُ الْحَدِيثِ .\rوَمِنْهَا : تَصْنِيفُ الْكُتُبِ .\rأَشَارَ إلَيْهِ الْبَغَوِيّ فِي أَوَّلِ التَّهْذِيبِ وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي قَوَاعِدِهِ : مِنْ فَرْضِ الْكِفَايَةِ : تَصْنِيفُ الْكُتُبِ لِمَنْ مَنَحَهُ اللَّهُ فَهْمًا وَاطِّلَاعًا ، وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الْأُمَّةُ - مَعَ قِصَرِ أَعْمَارِهَا - فِي ازْدِيَادٍ ، وَتَرَقٍّ فِي الْمَوَاهِبِ وَالنَّوَادِرِ .\rوَالْعِلْمُ : لَا يَحِلُّ كَتْمُهُ فَلَوْ تُرِكَ التَّصْنِيفُ لَضُيِّعَ الْعِلْمُ عَلَى النَّاسِ .\rوَمِنْهَا : الْقِيَامُ بِإِقَامَةِ الْحُجَجِ وَحَلِّ الْمُشْكِلَاتِ فِي الدِّينِ ، وَبِعُلُومِ الشَّرْعِ ، وَهِيَ : التَّفْسِيرُ ، وَالْحَدِيثُ ، وَالْفِقْهُ ، بِحَيْثُ يَصْلُحُ لِلْقَضَاءِ وَالْإِفْتَاءِ وَآلَاتُهَا كَالْأُصُولِ وَالنَّحْوِ ، وَالصَّرْفِ ، وَاللُّغَةِ ، وَأَسْمَاءِ الرُّوَاةِ ، وَالْجَرْحِ ، وَالتَّعْدِيلِ ، وَاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ ، وَاتِّفَاقِهِمْ ، وَالطِّبِّ ، وَالْحِسَابِ الْمُحْتَاجِ إلَيْهِ فِي الْمُعَامَلَاتِ ، وَالْإِرْثِ ، وَالْوَصَايَا ، وَنَحْوِهَا .\rوَإِنَّمَا يَتَوَجَّهُ ذَلِكَ عَلَى أَهْلِ الْقَضَاءِ غَيْرَ بَلِيدٍ لَهُ مَا يَكْفِيهِ ، وَيَدْخُلُ الْفَاسِقُ وَلَا يَسْقُطُ بِهِ .\rوَلَا يَدْخُلُ الْعَبْدُ ، وَالْمَرْأَةُ ، وَفِي سُقُوطِهِ بِهِمَا وَجْهَانِ .\rوَمِنْهَا : حِفْظُ الْقُرْآنِ ، وَالْحَدِيثِ .\rذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَعَبَّرَ الْعَبَّادِيُّ فِي الزِّيَادَاتِ ، وَالْجُرْجَانِيُّ فِي الشَّافِي : بِحِفْظِ جَمِيعِ الْقُرْآنِ .\rوَعَبَّرَ الْمَاوَرْدِيُّ بِنَقْلِ السُّنَنِ .","part":2,"page":259},{"id":759,"text":"وَعَدَّ الشِّهْرِسْتَانِيّ فِي الْمِلَلِ وَالنِّحَلِ : الِاجْتِهَادَ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ .\rقَالَ : فَلَوْ اشْتَغَلَ بِتَحْصِيلِهِ وَاحِدٌ ، سَقَطَ الْفَرْضُ عَنْ الْجَمِيعِ ، وَإِنْ قَصَّرَ فِيهِ أَهْلُ عَصْرٍ عَصَوْا بِتَرْكِهِ ، وَأَشْرَفُوا عَلَى خَطَرٍ عَظِيم ، فَإِنَّ الْأَحْكَامَ الِاجْتِهَادِيَّةَ إذَا كَانَتْ مُتَرَتِّبَةً عَلَى الِاجْتِهَادِ تَرَتُّبَ الْمُسَبَّبِ عَلَى السَّبَبِ ، وَلَمْ يُوجَدْ السَّبَبُ كَانَتْ الْأَحْكَامُ عَاطِلَةً ، وَالْآرَاءُ كُلُّهَا مُتَمَاثِلَةً ، فَلَا بُدَّ إذَنْ مِنْ مُجْتَهِدٍ انْتَهَى .","part":2,"page":260},{"id":760,"text":"قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ .\rوَمِنْ فُرُوضُ الْكِفَايَاتِ جِهَادُ النَّفْسِ قَالَ الشَّيْخُ عَلَاءُ الدِّينِ الْبَاجِيُّ : جِهَادُ النَّفْسِ فَرْضُ كِفَايَةٍ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الْبَالِغِينَ الْعَاقِلِينَ ؛ لِيَرْقَى بِجِهَادِهَا فِي دَرَجَاتِ الطَّاعَاتِ وَيُظْهِرَ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ الصِّفَاتِ .\rلِيَقُومَ بِكُلِّ إقْلِيمٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَاطِنِ .\rكَمَا يَقُومُ بِهِ رَجُلٌ مِنْ عُلَمَاءِ الظَّاهِرِ كُلٌّ مِنْهُمَا يُعِينُ الْمُسْتَرْشِدَ عَلَى مَا هُوَ بِصَدَدِهِ فَالْعَالِمُ : يُقْتَدَى بِهِ ، وَالْعَارِفُ يُهْتَدَى بِهِ .\rوَهَذَا مَا لَمْ يَسْتَوْلِ عَلَى النَّفْسِ طُغْيَانُهَا ، وَانْهِمَاكُهَا فِي عِصْيَانِهَا .\rفَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ صَارَ اجْتِهَادُهَا فَرْضَ عَيْنٍ بِكُلِّ مَا اسْتَطَاعَ ، فَإِنْ عَجَزَ اسْتَعَانَ عَلَيْهَا بِمَنْ يَحْصُلُ لَهُ الْمَقْصُودُ مِنْ عُلَمَاءِ الظَّاهِرِ ، وَالْبَاطِنِ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ وَهُوَ أَكْبَرُ الْجِهَادَيْنِ إلَى أَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ تَعَالَى .","part":2,"page":261},{"id":761,"text":"خَاتِمَةٌ : الْعُلُومُ تَنْقَسِمُ إلَى سِتَّةِ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا فَرْضُ كِفَايَةٍ ، وَقَدْ مَرَّ .\rوَالثَّانِي : فَرْضُ عَيْنٍ وَهُوَ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْعَامَّةُ فِي الْفَرَائِضِ : كَالْوُضُوءِ ، وَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ .\rإنَّمَا يَتَوَجَّهُ بَعْدَ الْوُجُوبِ ، فَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ صَبَرَ إلَى دُخُولِ الْوَقْتِ لَمْ يَتَمَكَّنْ : لَزِمَهُ التَّعَلُّمُ قَبْلَهُ ، كَمَا يَلْزَمُ بَعِيدَ الدَّارِ السَّعْيُ إلَى الْجُمُعَةِ قَبْلَ الْوَقْتِ .\rوَمَا كَانَ عَلَى الْفَوْرِ فَتَعَلُّمُهُ عَلَى الْفَوْرِ وَمَا لَا فَلَا وَإِنَّمَا يَلْزَمُ تَعَلُّمُ الظَّوَاهِرِ لَا الدَّقَائِقِ وَالنَّوَادِرِ .\rوَمَنْ لَهُ مَالٌ زَكَوِيٌّ ، يَلْزَمُهُ ظَوَاهِرُ أَحْكَامِ الزَّكَاةِ .\rوَمَنْ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي ، يَلْزَمُهُ تَعَلُّمُ أَحْكَامِ الْمُعَامَلَاتِ ، وَمَنْ لَهُ زَوْجَةٌ يَلْزَمُهُ تَعَلُّمُ أَحْكَامِ عِشْرَةِ النِّسَاءِ وَكَذَا مَنْ لَهُ أَرِقَّاءُ ، وَكَذَا مَعْرِفَةُ مَا يَحِلُّ ، وَمَا يَحْرُمُ مِنْ مَأْكُولٍ ، وَمَشْرُوبٍ ، وَمَلْبُوسٍ وَأَمَّا عِلْمُ الْكَلَامِ : فَلَيْسَ عَيْنًا .\rقَالَ الْإِمَامُ : وَلَوْ بَقِيَ النَّاسُ عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ لَنُهِينَا عَنْ التَّشَاغُلِ بِهِ .\rأَمَّا إذَا ظَهَرَتْ الْبِدَعُ ، فَهُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، لِإِزَالَةِ الشُّبَهِ ، فَإِنْ ارْتَابَ أَحَدٌ فِي أَصْلٍ مِنْهُ لَزِمَهُ السَّعْيُ فِي إزَاحَتِهِ .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : فَإِنْ فُقِدَ الْأَمْرَانِ فَحَرَامٌ .\rوَالْوَاجِبُ فِي الِاعْتِقَادِ التَّصْدِيقُ الْجَازِمُ بِمَا جَاءَ بِهِ الْقُرْآنُ وَالسُّنَّةُ ، وَأَمَّا عِلْمُ الْقَلْبِ وَمَعْرِفَةُ أَمْرَاضِهِ مِنْ الْحَسَدِ ، وَالْعُجْبِ ، وَالرِّيَاءِ وَنَحْوِهَا ، فَقَالَ الْغَزَالِيُّ : إنَّهَا فَرْضُ عَيْنٍ .\rوَقَالَ غَيْرُهُ : مَنْ رُزِقَ قَلْبًا سَلِيمًا مِنْهَا كَفَاهُ .\rوَإِلَّا فَإِنْ تَمَكَّنَ مِنْ تَطْهِيرِهِ بِغَيْرِهِ لَزِمَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ إلَّا بِتَعَلُّمِهِ وَجَبَ .\rالثَّالِثُ : مَنْدُوبٌ كَالتَّبَحُّرِ فِي الْعُلُومِ السَّابِقَةِ بِالزِّيَادَةِ عَلَى مَا يَحْصُلُ بِهِ الْفَرْضُ .\rالرَّابِعُ : حَرَامٌ كَالْفَلْسَفَةِ ، وَالشَّعْوَذَةِ ، وَالتَّنْجِيمِ ، وَالرَّمْلِ ، ، وَعُلُومِ","part":2,"page":262},{"id":762,"text":"الطَّبَائِعِيِّينَ ، وَالسِّحْرِ ، هَذَا مَا فِي الرَّوْضَةِ .\rوَدَخَلَ فِي الْفَلْسَفَةِ : الْمَنْطِقُ .\rوَصَرَّحَ بِهِ النَّوَوِيُّ فِي طَبَقَاتِهِ ، وَابْنُ الصَّلَاحِ فِي فَتَاوِيهِ ، وَخَلَائِقُ آخَرُونَ .\rوَمِنْ هَذَا الْقِسْمِ : عِلْمُ الْحِرَفِ .\rصَرَّحَ بِهِ الذَّهَبِيُّ ، وَغَيْرُهُ وَالْمُوسِيقَى نَقَلَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ الْإِجْمَاعَ عَلَيْهِ .\rالْخَامِسُ : مَكْرُوهٌ كَأَشْعَارِ الْمُوَلَّدِينَ فِي الْغَزَلِ ، وَالْبَطَالَةِ السَّادِسُ : مُبَاحٌ كَأَشْعَارِهِمْ الَّتِي لَا سُخْفَ فِيهَا وَلَا مَا يُثَبِّطُ عَنْ الْخَيْرِ وَلَا يَحُثُّ عَلَيْهِ .\rذَكَرَ هَذِهِ الْأَقْسَامَ النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ وَغَيْرِهَا ، فَقَدْ اسْتَكْمَلَ الْعِلْمُ أَقْسَامَ الْأَحْكَامِ الْخَمْسَةِ ، وَنَظِيرُهُ فِي الْأَقْسَامِ الْمَذْكُورَةِ : النِّكَاحُ فَإِنَّهُ يَكُونُ فَرْضَ كِفَايَةٍ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَفَرْضَ عَيْنٍ عَلَى مَنْ خَافَ الْعَنَتَ ، وَمَنْدُوبًا لِتَائِقٍ إلَيْهِ وَاجِدٍ أُهْبَةً ، وَمَكْرُوهًا لِفَاقِدِ الْأُهْبَةِ ، وَالْحَاجَةِ أَوْ وَاجِدِهَا وَبِهِ عِلَّةٌ ، كَهَرَمٍ ، أَوْ تَعْنِينٍ ، أَوْ مَرَضٍ دَائِمٍ ، وَمُبَاحًا لِوَاجِدِ الْأُهْبَةِ ، غَيْرِ مُحْتَاجٍ ، وَلَا عِلَّةَ ، وَحَرَامًا لِمَنْ عِنْدَهُ أَرْبَعٌ ، وَنَظِيرُهُ فِي تِلْكَ أَيْضًا : الْقَتْلُ ، فَإِنَّهُ يَكُونُ فَرْضَ عَيْنٍ عَلَى الْإِمَامِ فِي الرِّدَّةِ ، وَالْحِرَابَةِ وَتَرْكِ الصَّلَاةِ ، وَالزِّنَا ، وَفَرْضَ كِفَايَةٍ فِي الْجِهَادِ ، وَالصِّيَالِ عَلَى بُضْعٍ ، وَمَنْدُوبًا فِي الْحَرْبِيِّ إذَا قُدِرَ عَلَيْهِ ، وَلَا مَصْلَحَةَ فِي اسْتِرْقَاقِهِ ، وَالصَّائِلِ حَيْثُ الدَّفْعُ أَوْلَى مِنْ الِاسْتِسْلَامِ ، وَمَكْرُوهًا : فِي الْأَسِيرِ حَيْثُ فِي اسْتِرْقَاقِهِ مَصْلَحَةٌ ، وَحَرَامًا : فِي نِسَاءِ أَهْلِ الْحَرْبِ وَصِبْيَانِهِمْ وَمِنْهُ : الْقَتْلُ الْعَمْدُ الْعُدْوَانُ وَمُبَاحًا فِي الْقِصَاصِ .\rوَلَهُ قِسْمٌ سَابِعٌ ، وَهُوَ : مَا لَا يُوصَفُ بِوَاحِدٍ مِنْ السِّتَّةِ ، وَهُوَ قَتْلُ الْخَطَأِ .\rوَقَرِيبٌ مِنْ ذَلِكَ : الطَّلَاقُ ، فَإِنَّهُ يَكُونُ وَاجِبًا وَهُوَ طَلَاقُ الْحَكَمَيْنِ ، وَالْمَوْلَى .\rوَمَنْدُوبًا ، وَهُوَ طَلَاقُ مَنْ خَافَ أَنْ لَا يُقِيمَ","part":2,"page":263},{"id":763,"text":"حُدُودَ اللَّهِ فِي الزَّوْجِيَّةِ ، وَمَنْ رَأَى رِيبَةً يَخَافُ مَعَهَا عَلَى الْفُرُشِ ، وَحَرَامًا : وَهُوَ الْبِدْعِيُّ ، وَطَلَاقُ مَنْ قَسَمَ لِغَيْرِهَا وَلَمْ يُوَفِّهَا حَقَّهَا مِنْ الْقَسْمِ ، وَمَكْرُوهًا وَهُوَ مَا سِوَى ذَلِكَ فَفِي الْحَدِيثِ { أَبْغَضُ الْحَلَالِ إلَى اللَّهِ الطَّلَاقُ } وَلَا يُوجَدُ فِيهِ مُبَاحٌ مُسْتَوِي الطَّرَفَيْنِ .\rهَكَذَا حَكَاهُ النَّوَوِيُّ عَنْ الْأَصْحَابِ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ .\rقَالَ الْعَلَائِيُّ : وَيُمْكِنُ أَنْ يُوجَدَ عِنْدَ تَعَارُضِ مُقْتَضَى الْفِرَاقِ وَضِدِّهِ فِي رَأْيِ الزَّوْجِ .\rفَصْلٌ : قَالَ الشَّاشِيُّ فِي الْحِلْيَةِ : لَيْسَ لَنَا سُنَّةٌ عَلَى الْكِفَايَةِ ، إلَّا ابْتِدَاءَ السَّلَامِ .\rفَلَوْ لَقِيَ جَمَاعَةٌ وَاحِدًا أَوْ جَمَاعَةً فَسَلَّمَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ كَفَى لِأَدَاءِ السُّنَّةِ ، وَاسْتُدْرِكَ عَلَيْهِ أَشْيَاءُ مِنْهَا : تَشْمِيتُ الْعَاطِسِ .\rصَرَّحَ أَصْحَابُنَا بِأَنَّهُ سُنَّةٌ عَلَى الْكِفَايَةِ ، كَابْتِدَاءِ السَّلَامِ .\rوَمِنْهَا : التَّسْمِيَةُ عَلَى الْأَكْلِ ، فَلَوْ سَمَّى وَاحِدٌ مِنْ الْآكِلِينَ أَجْزَأَ عَنْهُمْ .\rنَقَلَهُ فِي الرَّوْضَةِ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ .\rوَمِنْهَا : الْأُضْحِيَّةُ إذَا ضَحَّى بِشَاةٍ وَاحِدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ تَأَدَّى الشِّعَارُ بِهَا وَالسُّنَّةُ عَنْ جَمِيعِهِمْ .\rوَمِنْهَا : مَا يُفْعَلُ بِالْمَيِّتِ مِمَّا نُدِبَ إلَيْهِ .\rوَمِنْهَا : الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ عَلَى الْأَصَحِّ .\rقُلْت : الظَّاهِرُ أَنَّهُمَا سُنَّتَا عَيْنٍ ، وَإِلَّا لَعُدَّتْ الْجَمَاعَةُ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهَا سُنَّةٌ .\rوَالْعِيدُ ، وَالْكُسُوفُ ، وَالِاسْتِسْقَاءُ .\rوَمِمَّا يَصْلُحُ أَنْ يُعَدَّ مِنْهَا : مَا تَقَدَّمَ مِنْ الْعِلْمِ : أَنَّهُ مَنْدُوبٌ .\rوَتَلْقِينُ الْمَيِّت إذَا أُرْتِجَ عَلَيْهِ .\rوَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لِذَلِكَ .","part":2,"page":264},{"id":764,"text":"الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ السَّفَرِ .\rقَالَ النَّوَوِيُّ : رُخَصُ السَّفَرِ : ثَمَانِيَةٌ : الْقَصْرُ ، وَالْجَمْعُ ، وَالْفِطْرُ ، وَالْمَسْحُ أَكْثَرَ مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، وَيَخْتَصُّ بِالطَّوِيلِ ، وَالتَّنَفُّلُ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، وَإِسْقَاطُ الْجُمُعَةِ ، وَأَكْلُ الْمَيِّتِ ، وَإِسْقَاطُ الْفَرْضِ بِالتَّيَمُّمِ ، وَلَا يَخْتَصُّ بِهِ وَاسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ أُخْرَى .\rوَهِيَ : عَدَمُ الْقَضَاءِ لِمَنْ سَافَرَ بِهَا مَعَهُ .\rوَقَدْ تَقَدَّمَ بِأَبْسَطَ مِنْ ذَلِكَ فِي الْقَاعِدَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ الْكِتَابِ الْأَوَّلِ عِنْدَ الْكَلَامِ عَلَى التَّخْفِيفَاتِ .\rوَنَزِيدُ هُنَا أَنَّ السَّفَرَ اُخْتُصَّ بِأُمُورٍ أُخْرَى غَيْرِ التَّخْفِيفَاتِ .\rمِنْهَا : عَدَمُ صِحَّةِ الْجُمُعَةِ ، وَمِنْهَا : تَحْرِيمُهُ عَلَى الْمَرْأَةِ إلَّا مَعَ زَوْجٍ ، أَوْ مَحْرَمٍ ، لِلْحَدِيثِ وَسَوَاءٌ السَّفَرُ الطَّوِيلُ ، وَالْقَصِيرُ .\rكَمَا فِي شَرْح الْمُهَذَّبِ ، وَالْمُبَاحُ ، وَالْوَاجِبُ وَمِنْ ثَمَّ لَمْ يَجِبْ الْحَجُّ وَلَا التَّغْرِيبُ فِي الزِّنَا ، إذَا امْتَنَعَ الزَّوْجُ أَوْ الْمَحْرَمُ مِنْ الْخُرُوجِ .\rنَعَمْ : أُقِيمَ مَقَامَهَا فِي الْحَجِّ : النِّسْوَةُ الثِّقَاتُ .\rوَالتَّعْبِيرُ بِالثِّقَاتِ : يُخْرِجُ غَيْرَهُنَّ .\rوَبِالنِّسْوَةِ تَخْرُجُ الْمَرْأَةُ الْوَاحِدَةُ ، فَلَا يَجِبُ الْخُرُوجُ لِلْحَجِّ مَعَهَا ، لَكِنْ يَجُوزُ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا لِأَدَاءِ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ عَلَى الصَّحِيحِ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : فَهُمَا مَسْأَلَتَانِ : إحْدَاهُمَا شَرْطُ وُجُوبِ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ .\rوَالثَّانِيَةُ : جَوَازُ الْخُرُوجِ لِأَدَائِهَا .\rوَقَدْ اشْتَبَهَتَا عَلَى كَثِيرٍ حَتَّى تَوَهَّمُوا اخْتِلَافَ كَلَامِ النَّوَوِيِّ فِي ذَلِكَ .\rوَلَيْسَ لَهَا أَنَّ تَخْرُجَ لِحَجِّ التَّطَوُّعِ ، وَغَيْرِهِ مِنْ الْأَسْفَارِ الَّتِي لَا تَجِبُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ بَلْ وَلَا مَعَ النِّسْوَةِ الْخُلَّصِ عِنْد الْجُمْهُور .\rوَنَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ ، كَمَا قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَصَحَّحَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَلَا شَكَّ أَنَّ لَهَا الْهِجْرَةَ مِنْ بِلَاد الْكُفْرِ وَحْدَهَا ، فَعَلَى","part":2,"page":265},{"id":765,"text":"هَذَا تُسْتَثْنَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ أَصْلِ الْقَاعِدَةِ .\rوَمِنْهَا : تَحْرِيمُهُ عَلَى الْوَلَدِ إلَّا بِإِذْنِ أَبَوَيْهِ وَيُسْتَثْنَى السَّفَرُ لِحَجِّ الْفَرْضِ وَلِتَعَلُّمِ الْعِلْمِ وَالتِّجَارَةِ وَمِنْهَا : تَحْرِيمُهُ عَلَى الْمَدْيُونِ ، إلَّا بِإِذْنِ غَرِيمِهِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الدَّيْنُ حَالًّا .\rوَقِيلَ يُمْنَعُ فِي الْمُؤَجَّلِ مِنْ سَفَرٍ مَخُوفٍ .\rوَمِنْهَا : وُجُوبُ طَوَافِ الْوَدَاعِ عَلَى مُرِيدِهِ مِنْ مَكَّةَ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَسَوَاءٌ الطَّوِيلُ وَالْقَصِيرُ .\rوَمِنْهَا : جَوَازُ إيدَاعِ الْمُودَعِ الْوَدِيعَةَ عِنْدَ غَيْرِهِ إذَا أَرَادَ سَفَرًا وَلَمْ يَجِدْ الْمَالِكَ .\rضَابِطٌ مَسَافَةُ الْقَصْرِ فِي حُكْمِ الْبَعِيدِ ، وَمَا دُونَهَا فِي حُكْمِ الْحَاضِرِ ، إلَّا فِي صُوَرٍ : الْأُولَى : نَقْلُ الزَّكَاةِ .\rالثَّانِيَةُ : عَدَمُ وُجُوبِ الْحَجِّ عَلَى مَنْ لَا يُطِيقُ الْمَشْيَ .\rالثَّالِثَةُ : إحْضَارُ الْمَكْفُولِ .\rالرَّابِعَةُ : إذَا أَرَادَ أَحَدُ الْأَبَوَيْنِ سَفَرَ نُقْلَةٍ فَالْأَبُ أَوْلَى مُطْلَقًا .\rفَائِدَةٌ : الْأَبْنِيَةُ تُعْتَبَرُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ ، وَرُخَصِ السَّفَرِ الثَّمَانِيَةِ ، وَعَدَمِ تَحْرِيمِ الِاسْتِقْبَالِ وَالِاسْتِدْبَارِ لِقَاضِي الْحَاجَةِ ، وَفِي بِيَعِ الْقَرْيَةِ ، وَفِي حُكْمِ قَاضِي الْبَلَدِ .\rضَابِطٌ : حَيْثُ أُطْلِقَ فِي الشَّرْعِ الْبَعِيدُ فَالْمُرَادُ بِهِ مَسَافَةُ الْقَصْرِ ، إلَّا فِي رُؤْيَةِ الْهِلَالِ ، فَالْبُعْدُ : فِيهِ اخْتِلَافُ الْمَطَالِعِ عَلَى مَا صَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ .\rضَابِطٌ : تُعْتَبَرُ مَسَافَةُ الْقَصْرِ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ : فِي الْجُمَعِ ، وَالْفِطْرِ ، وَالْمَسْحِ ، وَرُؤْيَةِ الْهِلَالِ .\rعَلَى مَا صَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ ، وَحَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَوُجُوبِ الْحَجِّ مَاشِيًا ، وَتَزْوِيجِ الْحَاكِمِ مُوَلِّيَهُ الْغَائِبَ .","part":2,"page":266},{"id":766,"text":"وَيَخْتَصُّ رُكُوبُ الْبَحْرِ بِأَحْكَامٍ مِنْهَا : تَحْرِيمُهُ وَإِسْقَاطُهُ الْحَجَّ ، حَيْثُ كَانَ الْغَالِبُ الْهَلَاكَ .\rوَفِي فَتَاوَى الْبَارِزِيَّةِ : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِغَيْرِ الْأَبِ وَالْجَدِّ ، إرْكَابُ الطِّفْلِ الْبَحْرَ ، وَإِنْ غَلَبَتْ السَّلَامَةُ ، وَأَنَّهُ يَجُوزُ لَهُمَا لِوُفُورِ شَفَقَتِهِمَا .","part":2,"page":267},{"id":767,"text":"الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ الْحَرَمِ اُخْتُصَّ حَرَمُ مَكَّةَ بِأَحْكَامٍ : الْأَوَّلُ : لَا يَدْخُلُهُ أَحَدٌ إلَّا بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ وُجُوبًا أَوْ اسْتِحْبَابًا .\rالثَّانِي : لَا تُقَاتَلُ فِيهِ الْبُغَاةُ عَلَى رَأْيٍ .\rالثَّالِثُ : يَحْرُمُ صَيْدُهُ .\rالرَّابِعُ : يَحْرُمُ قَطْعُ شَجَرِهِ مِنْهُمَا وَيُشَارِكُهُ فِيهِمَا حَرَمُ الْمَدِينَةِ .\rالْخَامِسُ : يُمْنَعُ كُلُّ كَافِرٍ مِنْ دُخُولِهِ مُقِيمًا كَانَ أَوْ مَارًّا .\rالسَّادِسُ : لَا تَحِلُّ لُقَطَتُهُ لِلتَّمَلُّكِ .\rالسَّابِعُ : يَحْرُمُ إخْرَاجُ أَحْجَارِهِ وَتُرَابِهِ إلَى غَيْرِهِ .\rالثَّامِنُ : يُكْرَهُ إدْخَالُ أَحْجَارِ غَيْرِهِ وَتُرَابِهِ إلَيْهِ .\rالتَّاسِعُ : يَخْتَصُّ نَحْرُ الْهَدَايَا وَالْفِدَاءِ بِهِ .\rالْعَاشِرُ : يَجِبُ قَصْدُهُ بِالنَّذْرِ بِخِلَافِ مَا سِوَاهُ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : لَوْ نَذَرَ الذَّبْحَ فِيهِ ، تَعَيَّنَ بِخِلَافِ مَا لَوْ نَذَرَهُ بِغَيْرِهِ فَيَذْبَحُ حَيْثُ شَاءَ .\rالثَّانِيَ عَشَرَ : لَا يُؤْذَنُ فِيهِ لِمُشْرِكٍ وَلَا يُدْفَنُ فِيهِ فَإِنْ دُفِنَ نُبِشَ وَأُخْرِجَ .\rالثَّالِثَ عَشَرَ : تُغَلَّظُ الدِّيَةُ عَلَى قَاتِلِ الْخَطَأِ فِيهِ .\rالرَّابِعَ عَشَرَ : لَا دَمَ عَلَى أَهْلِهِ فِي تَمَتُّعٍ وَلَا قِرَانٍ .\rالْخَامِسَ عَشَرَ : لَا يَجُوزُ إحْرَامُ الْمُقِيمِ بِهِ بِحَجٍّ خَارِجَهُ .\rالسَّادِسَ عَشَرَ : لَا يُكْرَهُ فِيهِ نَافِلَةٌ بِوَقْتٍ .\rالسَّابِعَ عَشَرَ : يُسَنُّ الْغُسْلُ لِدُخُولِهِ ، وَيُشَارِكُهُ فِي ذَلِكَ حَرَمُ الْمَدِينَةِ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ النَّوَوِيُّ فِي مَنَاسِكِهِ الثَّامِنَ عَشَرَ : مُضَاعَفَةُ الصَّلَاةِ فِيهِ .\rالتَّاسِعَ عَشَرَ : مُضَاعَفَةُ السَّيِّئَاتِ فِيهِمَا كَمَا تُضَاعَفُ الْحَسَنَاتُ .\rالْعِشْرُونَ : الْهَمُّ بِالسَّيِّئَةِ فِيهِ مُؤَاخَذٌ بِهِ وَلَا يُؤَاخَذُ بِهِ فِي غَيْرِهِ .","part":2,"page":268},{"id":768,"text":"الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ الْمَسَاجِدِ هِيَ كَثِيرَةٌ جِدًّا وَقَدْ أَفْرَدَهَا الزَّرْكَشِيُّ بِالتَّصْنِيفِ وَأَنَا أَسْرُدُهَا هُنَا مُلَخَّصَةً ، فَمِنْهَا : تَحْرِيمُ الْمُكْثِ فِيهِ عَلَى الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ ، وَدُخُولِهِ عَلَى حَائِضٍ ، وَذِي نَجَاسَةٍ يُخَافُ مِنْهَا التَّلْوِيثُ .\rوَمِنْ ثَمَّ حُرِّمَ إدْخَالُهُ الصِّبْيَانَ وَالْمَجَانِينَ حَيْثُ غَلَبَ تَنْجِيسُهُمْ .\rوَإِلَّا فَيُكْرَهُ كَمَا فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ وَالشَّهَادَاتِ .\rوَحُرِّمَ أَيْضًا دَلْكُ النَّعْلِ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ تَنْجِيسٌ أَوْ تَقْذِيرٌ .\rذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ فِي الصَّلَاةِ .\rوَذَكَرَ فِيهِ أَيْضًا : أَنَّهُ يَحْرُمُ إدْخَالُهُ النَّجَاسَةَ .\rوَفِي فَتَاوِيهِ : يَحْرُمُ قَتْلُ قَمْلَةٍ وَنَحْوِهَا وَإِلْقَاؤُهَا فِيهِ .\rوَفِي الرَّوْضَةِ : يَحْرُمُ الْبَوْلُ فِيهِ وَلَوْ فِي إنَاءٍ : بِخِلَافِ الْقَصْدِ فِيهِ فِي إنَاءٍ ، فَيُكْرَهُ وَلَا يَحْرُمُ .\rوَفِي فَتَاوَى الْقَفَّالُ : يُمْنَعُ مِنْ تَعْلِيمِ الصِّبْيَانِ فِيهِ .\rوَمِنْهَا : يَحْرُمُ أَخْذُ شَيْءٍ مِنْ أَجْزَائِهِ ، وَحَجَرِهِ وَحَصَاهُ وَتُرَابِهِ وَزَيْتِهِ وَشَمْعِهِ ، ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَمِنْهَا : تَحْرِيمُ الْبُصَاقِ فِيهِ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَالتَّحْقِيقِ ، وَالْقَمُولِيِّ فِي الْجَوَاهِرِ .\rوَفِي الْمُهِمَّاتِ : أَنَّ الْمَوْجُودَ لِلْأَصْحَابِ هُوَ الْكَرَاهَةُ ، قَالَ كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَمَنْ بَدَرَهُ الْبُصَاقُ بَصَقَ فِي طَرَفِ ثَوْبِهِ مِنْ الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ .\rقَالَ : وَيُسَنُّ لِمَنْ رَأَى بُصَاقًا فِيهِ أَنْ يُزِيلَهُ بِدَفْنِهِ فِي تُرَابِ الْمَسْجِدِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ تُرَابٌ أَخَذَهُ بِيَدِهِ ، أَوْ بِعُودٍ وَنَحْوِهِ ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ الْمَسْجِدِ .\rوَمِنْهَا : كَرَاهَةُ دُخُولِهِ لِمَنْ أَكَلَ ذَا رِيحٍ كَرِيهَةٍ ، وَالْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ فِيهِ ، وَسَائِرُ الْعُقُودِ ، وَإِنْ قَلَّ إلَّا لِحَاجَةٍ ، وَنِشْدَةِ الضَّالَّةِ ، وَالْأَشْعَارِ ، إلَّا مَا كَانَ فِي الزُّهْدِ ، وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ ، وَعَمَلُ الصَّنْعَةِ فِيهِ كَالْخِيَاطَةِ ، وَنَحْوِهَا إنْ جَعَلَهُ مَقْعَدًا لَهَا ، أَوْ أَكْثَرَ رَفْعَ الصَّوْتِ","part":2,"page":269},{"id":769,"text":"فِيهِ ، وَالْخُصُومَةُ وَالْجُلُوسُ فِيهِ لِلْقَضَاءِ ، وَمِنْهَا : يُسَنُّ كَنْسُهُ وَتَنْظِيفُهُ وَتَطْيِيبُهُ وَفَرْشُهُ وَالْمَصَابِيحُ فِيهِ ، وَتَقْدِيمُ الْيُمْنَى عِنْدَ دُخُولِهِ وَالْيُسْرَى عِنْدَ خُرُوجِهِ .\rوَمِنْهَا : أَنَّهُ لَا يُمْنَعُ سَتْرُهُ بِالْحَرِيرِ .\rصَرَّحَ بِهِ الْغَزَالِيُّ ، وَابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ .","part":2,"page":270},{"id":770,"text":"أَحْكَامُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ اُخْتُصَّ بِأَحْكَامٍ : صَلَاةُ الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَةُ فِيهَا ، وَكَوْنُهَا بِأَرْبَعِينَ ، وَالْخُطْبَةُ ، وَقِرَاءَةُ السُّورَةِ الْمَخْصُوصَةِ فِيهَا ، وَتَحْرِيمُ السَّفَرِ قَبْلَهَا ، وَالْغُسْلُ لَهَا وَالطِّيبُ ، وَلُبْسُ أَحْسَنِ الثِّيَابِ ، وَإِزَالَةُ الظُّفْرِ ، وَالشَّعْرِ ، وَتَبْخِيرُ الْمَسْجِدِ ، وَالتَّبْكِيرُ ، وَالِاشْتِغَالُ بِالْعِبَادَةِ حَتَّى يَخْرُجَ الْخَطِيبُ ، وَلَا يُسَنُّ الْإِبْرَادُ بِهَا ، وَقِرَاءَةُ ( الم تَنْزِيلُ ) وَ ( هَلْ أَتَى ) فِي صُبْحِهِ ، وَالْجُمُعَةُ وَالْمُنَافِقُونَ فِي عِشَاءِ لَيْلَتِهِ ، وَالْكَافِرُونَ وَالْإِخْلَاصُ فِي مَغْرِبِ لَيْلَتِهِ ، وَكَرَاهَةُ إفْرَادِهِ بِالصَّوْمِ ، وَكَرَاهَةُ إفْرَادِ لَيْلَتِهِ بِالْقِيَامِ ، وَقِرَاءَةُ الْكَهْفِ ، وَنَفْيُ كَرَاهَةِ النَّافِلَةِ وَقْتَ الِاسْتِوَاءِ ، وَهُوَ خَيْرُ أَيَّامِ الْأُسْبُوعِ ، وَيَوْمُ عِيدٍ ، وَفِيهِ سَاعَةُ الْإِجَابَةِ ، وَيَجْتَمِعُ فِيهِ الْأَرْوَاحُ ، وَتُزَارُ فِيهِ الْقُبُورُ ، وَيَأْمَنُ الْمَيِّتُ فِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَلَا تُسَجَّرُ فِيهِ جَهَنَّمُ ، وَيَزُورُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِيهِ رَبَّهُمْ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى .","part":2,"page":271},{"id":771,"text":"الْكِتَابُ الْخَامِسُ فِي نَظَائِرِ الْأَبْوَابِ كِتَابُ الطَّهَارَةِ الْمِيَاه أَقْسَامٌ : طَهُورٌ وَهُوَ الْمَاءُ الْمُطْلَقُ .\rوَطَاهِرٌ وَهُوَ الْمُسْتَعْمَلُ ، وَالْمُتَغَيِّرُ بِمَا يَضُرُّ .\rوَنَجِسٌ : وَهُوَ الْمُتَغَيِّرُ بِنَجَاسَةٍ أَوْ الْمُلَاقِي لَهَا وَهُوَ قَلِيلٌ .\rوَمَكْرُوهٌ : وَهُوَ الْمُشَمَّسُ .\rوَحَرَامٌ : وَهُوَ مِيَاهُ آبَارِ الْحِجْرِ إلَّا بِئْرَ النَّاقَةِ وَالْمُطْلَقُ أَنْوَاعٌ مُطْلَقٌ اسْمًا وَحُكْمًا ، وَهُوَ الْبَاقِي عَلَى وَصْفِ خِلْقَتِهِ وَحُكْمًا لَا اسْمًا وَهُوَ الْمُتَغَيِّرُ بِمَا لَا يُمْكِنُ صَوْنُهُ .\rوَعَكْسُهُ ، وَهُوَ الْمُسْتَعْمَلُ .\rإنْ قُلْنَا : إنَّهُ مُطْلَقٌ : مُنِعَ تَعَبُّدًا .\rضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا مَاءٌ طَاهِرٌ لَا يُسْتَعْمَل إلَّا الْمُسْتَعْمَلُ ، وَالْمُتَغَيِّرُ كَثِيرًا بِمُخَالَطَةِ طَاهِرٍ مُسْتَغْنًى عَنْهُ .\rوَلَا مَاءٌ طَهُورٌ لَا يُسْتَعْمَلُ إلَّا الْبِئْرُ الَّتِي تَمَعَّطَتْ بِهَا فَأْرَةٌ وَمَاؤُهَا كَثِيرٌ وَلَمْ يَتَغَيَّرْ ، فَإِنَّهُ طَهُورٌ .\rوَمَعَ ذَلِكَ يَتَعَذَّرُ اسْتِعْمَالُهُ لِأَنَّهُ مَا مِنْ دَلْوٍ إلَّا وَلَا يَخْلُو مِنْ شَعْرَةٍ .\rضَابِطٌ : قَالَ الْجُرْجَانِيُّ فِي الْمُعَايَاةِ وَالْمَرْعَشِيُّ وَغَيْرُهُمَا : لَا يُعْرَفُ مَاءٌ طَاهِرٌ فِي إنَاءٍ نَجِسٍ إلَّا فِي صُورَتَيْنِ : الْأُولَى : جِلْدُ مَيْتَةٍ طُرِحَ فِيهِ مَاءٌ كَثِيرٌ وَلَمْ يَتَغَيَّرْ .\rوَالثَّانِيَةُ : إنَاءٌ فِيهِ مَاءٌ قَلِيلٌ وَلَغَ فِيهِ كَلْبٌ ، ثُمَّ كُوثِرَ حَتَّى بَلَغَ قُلَّتَيْنِ وَلَا تَغَيُّرَ : فَالْمَاءُ طَاهِرٌ ، وَالْإِنَاءُ نَجِسٌ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُسَبَّعْ ، وَلَمْ يُعَفَّرْ .\rوَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ مُهِمَّاتِ الْمَسَائِلِ الَّتِي أَغْفَلَهَا الشَّيْخَانِ فَلَمْ يَتَعَرَّضَا لَهَا ، وَفِيهَا أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ .\rأَصَحُّهَا : هَذَا وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْحَدَّادِ وَصَحَّحَهُ السِّنْجِيُّ فِي شَرْحِ الْفُرُوعِ .\rوَالثَّانِي : يُطَهَّرُ الْإِنَاءُ أَيْضًا ، كَمَا فِي نَظِيرِهِ مِنْ الْخَمْرِ إذَا تَخَلَّلَتْ ، فَإِنَّ الْإِنَاءَ يَتْبَعُهَا فِي الطَّهَارَةِ .\rوَالثَّالِثُ : إنْ مَسَّ الْكَلْبُ الْمَاءَ وَحْدَهُ : طَهُرَ الْإِنَاءُ ، وَإِنْ مَسَّ الْإِنَاءَ أَيْضًا فَلَا .\rقَالَ","part":2,"page":272},{"id":772,"text":"ابْنُ السُّبْكِيّ : وَهَذَا يُشْبِهُ الْوَجْهَ الْمُفَصَّلَ فِي الضَّبَّةِ ، بَيْنَ أَنْ تُلَاقِيَ فَمَ الشَّارِبِ أَمْ لَا .\rوَالرَّابِعُ : إنْ تُرِكَ الْمَاءُ فِيهِ سَاعَةً طَهُرَ ، وَإِلَّا فَلَا .\rقُلْت : وَهَذَا يُشْبِهُ مَسْأَلَةَ الْكُوزِ وَقَدْ بَسَطْتُهَا فِي شَرْحِ مَنْظُومَتِي الْمُسَمَّاةِ بِالْخُلَاصَةِ .\rوَعِبَارَتِي فِيهَا : وَإِنْ يَلِغْ فِي دُونِهِ فَكُوثِرَا يَطْهُرْ قَطْعًا وَالْإِنَا لَنْ يَطْهُرَا فَائِدَةٌ : قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : لَيْسَ فِي الشَّرْعِ اعْتِبَارُ قُلَّتَيْنِ إلَّا فِي بَابِ الطَّهَارَةِ وَفِي بَابِ الرَّضَاعِ عَلَى طَرِيقَةٍ ضَعِيفَةٍ إذَا امْتَزَجَ اللَّبَنُ بِالْمَاءِ ، فَإِنْ امْتَزَجَ بِقُلَّتَيْنِ : لَمْ يَحْرُمْ وَإِلَّا حَرُمَ .\rفَائِدَةٌ : اُخْتُلِفَ فِي كَرَاهَةِ الْمُشَمَّسِ فِي الْأَوَانِي : هَلْ هِيَ شَرْعِيَّةٌ أَوْ طِبِّيَّةٌ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ .\rحَرَّرْت الْمَقْصُودَ مِنْهَا فِي حَوَاشِي الرَّوْضَةِ وَيَتَفَرَّعُ عَلَيْهَا فُرُوعٌ : أَحَدُهَا : إنْ قُلْنَا طِبِّيَّةٌ اُشْتُرِطَ حَرَارَةُ الْقَطْرِ وَانْطِبَاعُ الْإِنَاءِ ، وَإِلَّا فَلَا .\rوَالثَّانِي : إنْ قُلْنَا شَرْعِيَّةٌ : اُشْتُرِطَ الْقَصْدُ وَإِلَّا فَلَا .\rالثَّالِثُ : وَإِنْ قُلْنَا شَرْعِيَّةٌ : كُرِهَ لِلْمَيِّتِ وَإِلَّا فَلَا .\rالرَّابِعُ : إنْ قُلْنَا طِبِّيَّةٌ : كُرِهَ سَقْيُ الْبَهِيمَةِ مِنْهُ وَإِلَّا فَلَا .\rالْخَامِسُ : إنْ قُلْنَا شَرْعِيَّةٌ : لَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ شِدَّةُ الْحَرَارَةِ ، وَإِلَّا اُشْتُرِطَ .\rالسَّادِسُ : إنْ قُلْنَا طِبِّيَّةٌ ، وَفُقِدَ غَيْرُهُ : بَقِيَتْ الْكَرَاهَةُ ، وَإِلَّا فَلَا .\rالسَّابِعُ : إنْ قُلْنَا شَرْعِيَّةٌ عُلِّلَ عَدَمُهَا فِي الْحِيَاضِ وَالْبِرَكِ بِعُسْرِ الصَّوْنِ أَوْ طِبِّيَّةٌ عُلِّلَ بِعَدَمِ خَوْفِ الْمَحْذُورِ .\rالثَّامِنُ : إنْ قُلْنَا طِبِّيَّةٌ تَعَدَّتْ الْكَرَاهَةُ إلَى غَيْرِ الْمَاءِ مِنْ الْمَائِعَاتِ ، وَإِلَّا فَلَا .\rضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا مَاءَانِ يَصِحُّ الْوُضُوءُ بِكُلٍّ مِنْهُمَا مُنْفَرِدًا ، وَلَا يَصِحُّ الْوُضُوءُ بِهِمَا مُخْتَلِطَيْنِ إلَّا الْمُتَغَيِّرُ بِمُخَالِطٍ لَا يَسْتَغْنِي الْمَاءُ عَنْهُ ، فَإِنَّهُ إذَا صُبَّ عَلَى مَا لَا تَغَيُّرٌ فِيهِ فَغَيَّرَهُ :","part":2,"page":273},{"id":773,"text":"ضَرَّ لِإِمْكَانِ الِاحْتِرَازِ عَنْهُ .\rنَبَّهَ عَلَيْهِ ابْنُ أَبِي الصَّيْفِ الْيَمَنِيُّ فِي نُكَتِ التَّنْبِيهِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَهِيَ مَسْأَلَةٌ غَرِيبَةٌ ، وَاَلَّذِي ذَكَرَهُ فِيهَا مُتَّجِهٌ .\rقَالَ : وَلَنَا صُورَةٌ أُخْرَى لَكِنَّهَا فِي الْجَوَازِ لَا فِي الصِّحَّةِ .\rوَهِيَ : مَا إذَا كَانَ لِرَجُلَيْنِ مَاءَانِ وَأَبَاحَ لَهُ كُلٌّ مِنْهُمَا أَنْ يَتَوَضَّأَ بِمَائِهِ ، فَإِنَّ الْمَاءَ لَمْ يَخْرُجْ عَنْ مِلْكِهَا بِذَلِكَ فَإِذَا خَلَطَهُمَا ، فَقَدْ تَعَدَّى ؛ لِأَنَّهُ تَصَرَّفَ فِيهِمَا بِغَيْرِ الْجِهَةِ الْمَأْذُونِ فِيهَا .","part":2,"page":274},{"id":774,"text":"فَائِدَةٌ : إذَا غُمِسَ كُوزٌ فِيهِ مَاءٌ نَجِسٌ فِي مَاءِ طَاهِرٍ ، فَلَهُ أَحْوَالٌ : أَحَدُهَا : أَنْ يَكُونَ وَاسِعَ الرَّأْسِ وَيَمْكُثُ زَمَنًا يَزُولُ فِيهِ التَّغْيِيرُ .\rلَوْ كَانَ مُتَغَيِّرًا ، فَيَطْهُرُ قَطْعًا .\rالثَّانِيَةُ : أَنْ يَكُون ضَيِّقًا وَلَا يَمْكُثُ : فَلَا قَطْعًا .\rالثَّالِثَةُ : وَاسِعُ الرَّأْسِ وَلَا يَمْكُثُ .\rالرَّابِعَةُ : ضَيِّقُهُ وَيَمْكُثُ ، وَفِيهِمَا وَجْهَانِ ، الْأَصَحُّ : لَا يَطْهُرُ .\rفَائِدَةٌ : لَنَا مَاءٌ : هُوَ أَلْفُ قُلَّةٍ وَهُوَ نَجِسٌ مِنْ غَيْرِ تَغَيُّرٍ .\rوَصُورَتُهُ : الْمَاءُ الْجَارِي عَلَى النَّجَاسَةِ وَكُلُّ جَرْيَةٍ لَا تَبْلُغُ قُلَّتَيْنِ .","part":2,"page":275},{"id":775,"text":"فَائِدَةٌ : قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فِي أَلْغَازِهِ : شَخْصٌ يَجِبُ عَلَيْهِ تَحْصِيلُ بَوْلٍ لِيَتَطَهَّرَ بِهِ عَنْ وُضُوئِهِ وَغُسْلِهِ ، وَإِزَالَةِ نَجَاسَتِهِ .\rوَصُورَتُهُ : جَمَاعَةٌ مَعَهُمْ قُلَّتَانِ فَصَاعِدًا مِنْ الْمَاءِ وَذَلِكَ لَا يَكْفِيهِمْ لِطَهَارَتِهِمْ .\rوَلَوْ كَمَّلُوهُ بِبَوْلٍ وَقَدَّرُوهُ مُخَالِفًا لِلْمَاءِ فِي أَشَدِّ الصِّفَاتِ ، لَمْ يُغَيِّرْهُ ، فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِمْ الْخَلْطُ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَيَسْتَعْمِلُونَ جَمِيعَهُ ، كَمَا بَسَطَهُ الرَّافِعِيُّ فِي أَوَّلِ الشَّرْحِ .","part":2,"page":276},{"id":776,"text":"الْمَسَائِلُ الَّتِي لَا يَتَنَجَّسُ مِنْهَا الْقَلِيلُ ، وَالْمَائِعُ بِالْمُلَاقَاةِ عَشْرٌ الْأُولَى : الْمَيْتَةُ الَّتِي لَا دَمَ لَهَا سَائِلٌ بِشَرْطِهَا .\rالثَّانِيَةُ : مَا لَا يُدْرِكُهُ الطَّرْفُ وَفِيهِ تِسْعُ طُرُقٍ أَحَدُهَا : يُعْفَى عَنْهُ فِي الْمَاءِ وَالثَّوْبِ .\rوَالثَّانِي : لَا فِيهِمَا .\rوَالثَّالِثُ يُنَجَّسُ الْمَاءُ دُونَ الثَّوْبِ ؛ لِأَنَّ الثَّوْبَ أَخَفُّ حُكْمًا فِي النَّجَاسَةِ .\rوَالرَّابِعُ : عَكْسُهُ ؛ لِأَنَّ لِلْمَاءِ قُوَّةً فِي دَفْعِ النَّجَاسَةِ .\rوَالْخَامِسُ : تَنَجُّسُ الْمَاءِ وَفِي الثَّوْبِ قَوْلَانِ .\rوَالسَّادِسُ : عَكْسُهُ .\rوَالسَّابِعُ : لَا يَنْجُسُ الْمَاءُ وَفِي الثَّوْبِ قَوْلَانِ .\rوَالثَّامِنُ : عَكْسُهُ وَالتَّاسِعُ : وَهُوَ أَصَحُّ الطُّرُقِ فِيهِمَا قَوْلَانِ : أَظْهَرُهُمَا عِنْد النَّوَوِيِّ : الْعَفْوُ .\rوَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ نَظِيرُ مَسْأَلَةِ وِلَايَةِ الْفَاسِق النِّكَاحَ فِي كَثْرَةِ طُرُقِهَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ الثَّالِثَةُ : الْهِرَّةُ : إذَا أَكَلَتْ نَجَاسَةً ، ثُمَّ غَابَتْ بِحَيْثُ يُحْتَمَلُ طَهَارَةُ فَمِهَا ، فَإِنَّهُ بَاقٍ عَلَى نَجَاسَتِهِ ، وَلَوْ وَلَغَتْ فِي مَاءٍ قَلِيلٍ أَوْ مَائِعٍ لَمْ يَنْجُسُ .\rوَأَلْحَقَ الْمُتَوَلِّي بِهَا السَّبُعَ إذَا أَكَلَ جِيفَةً .\rوَخَالَفَهُ الْغَزَالِيُّ لِانْتِفَاءِ الْمَشَقَّةِ بِعَدَمِ الِاخْتِلَاطِ .\rالرَّابِعَةُ : أَفْوَاهُ الصِّبْيَانِ كَالْهِرَّةِ قَالَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ فِي فَتَاوِيهِ .\rالْخَامِسَةُ : الْيَسِيرُ مِنْ دُخَانِ النَّجَاسَةِ صَرَّحَ بِهِ الرَّافِعِيُّ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ .\rالسَّادِسَةُ : الْيَسِيرُ مِنْ الشَّعْرِ النَّجِسِ .\rصَرَّحَ بِهِ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ قَالَ فِي الْخَادِمِ : وَيَنْبَغِي أَنْ يُلْحَقَ بِهِ الرِّيشُ .\rقَالَ : إلَّا أَنَّ أَجْزَاءَ الرِّيشَةِ الْوَاحِدَةِ لِكُلِّ جُزْءٍ مِنْهَا حُكْمُ الشَّعْرَةِ الْوَاحِدَةِ .\rالسَّابِعَةُ : الْحَيَوَانُ الَّذِي عَلَى مِنْقَارِهِ نَجَاسَةٌ غَيْرَ الْآدَمِيِّ وَإِذَا وَقَعَ فِي الْمَاءِ أَوْ الْمَائِعِ لَا يُنَجِّسُهُ عَلَى الْأَصَحِّ ، لِمَشَقَّةِ الِاحْتِرَازِ .\rصَرَّحَ بِهِ الشَّيْخَانِ ، وَسَوَاءٌ فِيهِ الطَّائِرُ وَغَيْرُهُ .\rالثَّامِنَةُ : غُبَارُ السَّرْجِينِ","part":2,"page":277},{"id":777,"text":"صَرَّحَ بِهِ الرَّافِعِيُّ وَأَسْقَطَهُ مِنْ الرَّوْضَةِ .\rالتَّاسِعَةُ : ذَرْقُ مَا نُشُوءُهُ فِي الْمَاء ، وَالْمَائِع ، وَبَوْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ فِي الْقُوتِ : لَا شَكَّ فِي الْعَفْوِ عَنْهُ ، وَلَمْ أَرَهُ مَنْصُوصًا .\rقُلْت : قَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ : لَوْ جَعَلَ سَمَكًا فِي حُبِّ مَاءٍ ، فَمَعْلُومٌ أَنَّهُ يَبُولُ فِيهِ ، وَيَرُوثُ ، فَيُعْفَى عَنْهُ لِلضَّرُورَةِ .\rوَكَذَا فِي تَعْلِيقِ الْبَنْدَنِيجِيُّ وَنَقَلَهُ الْقَمُولِيُّ فِي الْجَوَاهِرِ عَنْ أَبِي حَامِدٍ .\rالْعَاشِرَةُ : غُسَالَةُ النَّجَاسَةِ بِشُرُوطِهَا ، فَإِنَّهَا مَاءٌ قَلِيلٌ لَاقَى نَجَاسَةً ، وَمَعَ ذَلِكَ لَا يَنْجُسُ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِاسْتِثْنَائِهَا فِي الْعَجَائِبِ وَالْمُهِمَّاتِ وَابْنُ الْمُلَقِّنِ فِي نُكَتِ التَّنْبِيهِ وَقَدْ جُمِعَتْ هَذِهِ الصُّورَ فِي الْخُلَاصَةِ فَقُلْت بَعْدَ قَوْلِي فِي آخِرِ بَيْتٍ وَمَا دُونَهَا نَجَاسَةٌ تُنْجِسُ إلَّا فِي صُوَرْ مَا قَلَّ عُرْفًا مِنْ دُخَانٍ أَوْ شَعَرْ وَمِنْ غُبَارٍ وَقَلِيلٍ مَا بَصَرْ يُدْرِكْهُ وَمَنْفَذٌ لَا مِنْ بَشَرْ وَالْفَمُ فِي الصِّبْيَانِ أَوْ فِي الْهِرَّهْ غَابَتْ بِحَيْثُ قَدْ ظَنَنَّا طُهْرَهْ وَالْمَيْتُ مَا مِنْهُ دَمٌ لَمْ يُطْرَحْ وَلَمْ يَكُنْ تَغَيُّرٌ فِي الْأَرْجَحِ أَمَّا الَّذِي يُطْرَحُ فِي حَيَاتِهِ وَالنَّشْوُ مِنْهُ فَاعْفُ ، لَا مَمَاتِهِ وَذَرْقُ نَاشٍ وَالْغُسَالَاتُ كَمَا حُرِّرَ وَالْمَانِعُ وَالثَّوْبُ كَمَا .","part":2,"page":278},{"id":778,"text":"بَابُ السِّوَاكِ .\rالْمَوَاضِعُ الَّتِي يَتَأَكَّدُ فِيهَا السِّوَاكُ سَبْعَةٌ نَظَمْتُهَا فِي بَيْتَيْنِ وَهُمَا يُسَنُّ اسْتِيَاكٌ كُلَّ وَقْتٍ وَقَدْ أَتَتْ مَوَاضِعُ بِالتَّأْكِيدِ خَصَّ الْمُبَشِّرُ وُضُوءٌ صَلَاةٌ وَالْقُرَانُ دُخُولُهُ لِبَيْتٍ وَنَوْمٌ وَانْتِبَاهٌ تَغَيُّرُ","part":2,"page":279},{"id":779,"text":"بَابُ أَسْبَابِ الْحَدَثِ .\rضَابِطٌ : قَالَ ابْنُ الْقَاصِّ فِي التَّلْخِيصِ : وَلَا يَبْطُلُ شَيْءٌ مِنْ الْعِبَادَاتِ بَعْدَ انْقِضَاءِ عَمَلِهِ إلَّا فِي الطَّهَارَةِ إذَا انْقَضَتْ ، ثُمَّ أَحْدَثَ تَبْطُلُ .\rضَابِطٌ : قَالَ ابْنُ الْقَاصِّ أَيْضًا : لَا تُبْطِلُ الطَّهَارَةُ طَهَارَةً إلَّا فِي الْمُسْتَحَاضَةِ وَالسَّلَسِ وَعَبَّرَ الْإِسْنَوِيُّ فِي أَلْغَازِهِ عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : لَنَا طَهَارَةٌ لَا تَبْطُلُ بِوُجُودِ الْحَدَثِ وَتَبْطُلُ بِعَدَمِهِ وَهِيَ : طَهَارَةُ دَائِمِ الْحَدَثِ .\rفَائِدَةٌ : قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : رَجُلٌ لَيْسَ فِي صَلَاةٍ يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ بِنَوْعٍ مِنْ الذِّكْرِ وَالْقُرْآنِ لِكَوْنِهِ مُحْدِثًا حَدَثًا أَصْغَرَ ، وَصُورَتُهُ : فِي خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ بِنَاءً عَلَى اشْتِرَاطِ الطَّهَارَةِ فِيهَا قَالَ : وَقَلَّ مَنْ صَرَّحَ بِذَلِكَ ، وَقَدْ تَفَطَّنَ لَهَا الْجُرْجَانِيُّ فَعَدَّهَا فِي الْبُلْغَةِ مِنْ الْمُحَرَّمَاتِ .","part":2,"page":280},{"id":780,"text":"فَائِدَةٌ : قَالَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ وَالْإِسْنَوِيُّ : إذَا مَسَّتْ الْمَرْأَةُ خِتَانَهَا لَا يَنْتَقِضُ وُضُوءُهَا ؛ لِأَنَّ النَّاقِضَ مِنْ فَرْجِهَا مُلْتَقَى الشَّفْرَيْنِ خَاصَّةً .","part":2,"page":281},{"id":781,"text":"بَابُ الِاسْتِنْجَاءِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : لَنَا صُورَةٌ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا طَهَارَةُ الْحَجَرِ الْمُسْتَنْجَى بِهِ ، وَذَلِكَ عِنْدَ إرَادَةِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْمَاءِ وَالْحَجَرِ صَرَّحَ بِهِ الْجِيلِيُّ فِي الْإِعْجَازِ نَقْلًا عَنْ الْغَزَالِيِّ فِي بَعْضِ كُتُبِهِ فَتَفَطَّنْ لِذَلِكَ وَقَيِّدْ بِهِ مَا أَطْلَقَهُ الرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ قُلْت : لَكِنَّ الْبُلْقِينِيَّ ضَعَّفَهُ فِي فَتَاوِيهِ وَقَالَ إنَّهُ غَيْرُ مُعْتَدٍّ بِهِ قَالَ : إلَّا إنَّهُ يَكْفِي مَرَّةٌ وَلَا يَحْتَاجُ إلَى الثَّلَاثِ .","part":2,"page":282},{"id":782,"text":"بَابُ الْوُضُوءِ .\rضَابِطٌ : لَا يَسْقُطُ التَّرْتِيبُ إلَّا فِي صُورَتَيْنِ إحْدَاهُمَا : إذَا انْغَمَسَ فِي الْمَاءِ بِنِيَّةِ رَفْعِ الْحَدَثِ وَلَمْ يَمْكُثْ كَمَا صَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ الثَّانِيَةُ : جُنُبٌ غَسَلَ بَدَنَهُ إلَّا رِجْلَيْهِ أَوْ عَضْوًا مِنْ أَعْضَاءِ وُضُوئِهِ ، ثُمَّ أَحْدَثَ لَمْ يُؤَثِّرْ الْحَدَثُ فِيمَا بَقِيَ بِغَيْرِ غَسْلٍ فَيَغْسِلُهُ عَنْ الْجَنَابَةِ مُقَدِّمًا وَمُؤَخِّرًا وَمُتَوَسِّطًا ، وَيُقَالُ وُضُوءٌ خَالٍ مِنْ غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ ، وَهَذِهِ صُورَتُهُ قَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ : وَنَظِيرُ ذَلِكَ أَنْ يُقَالَ لَنَا وُضُوءٌ مُشْتَمِلٌ عَلَى غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ وَمَعَ ذَلِكَ لَا يُحْسَبُ وَصُورَتُهُ فِي لَابِسِ الْخُفِّ : إذَا مَسَحَ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ، وَهُمَا فِي الْخُفِّ فَإِنَّ الْبَغَوِيَّ ذَكَرَ فِي فَتَاوِيهِ : أَنَّهُ لَا يَصِحُّ غَسْلُهُمَا عَنْ الْوُضُوءِ حَتَّى لَوْ انْقَضَتْ الْمُدَّةُ أَوْ نَزَعَ لَزِمَهُ إعَادَةُ غَسْلِهِمَا ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَغْسِلْ الرِّجْلَيْنِ غَسَلَ اعْتِقَادِ الْفَرْضِ فَإِنَّ الْفَرْضَ سَقَطَ بِالْمَسْحِ قَالَ : وَيُحْتَمَلُ خِلَافُهُ ؛ لِأَنَّ تَارِكَ الرُّخْصَةِ إذَا أَتَى بِالْأَصْلِ لَا يُقَالُ إنَّهُ لَمْ يُؤَدِّ الْفَرْضَ وَرَدَّهُ ابْنُ السُّبْكِيّ : بِأَنَّ الْغُسْلَ لَمْ يَقَعْ إلَّا وَقَدْ ارْتَفَعَ حَدَثُهُمَا .","part":2,"page":283},{"id":783,"text":"الْمَوَاضِعُ الَّتِي يُسْتَحَبُّ فِيهَا الْوُضُوءُ .\rوَقَعَتْ فِي الْخُلَاصَةِ فِي ثَمَانِيَةِ أَبْيَاتٍ وَهِيَ وَيُنْدَبُ الْوُضُوءُ لِلْقِرَاءَهْ وَالْعِلْمِ شَرْعِيًّا وَلِلرَّاوِيَهْ وَلِدُخُولِ مَسْجِدٍ وَإِنْ غَضِبْ وَغِيبَةٍ وَكُلِّ زُورٍ كَكَذِبْ وَالسَّعْيِ وَالْوُقُوفِ وَالزِّيَارَهْ وَالنَّوْمِ وَالتَّأْذِينِ وَالْإِمَامَهْ وَجُنُبٍ لِلشُّرْبِ وَالطَّعَامِ وَالْعَوْدِ لِلْجِمَاعِ وَالْمَنَامِ مَعَ غَسْلِ فَرْجٍ لَا لِذَاتِ الدَّمِ مَا لَمْ يَنْقَطِعْ وَكُرْهُ تَرْكِهِ انْتَمِي وَعَائِنٍ مَعَ غَسْلِهِ لِلْبَاطِنِ وَصَبِّهِ عَلَى الْمَعِينِ الْوَاهِنِ وَقَصِّ شَارِبٍ وَنَفْلِ الْخُطْبَةِ وَشَكِّهِ وَحَمْلِهِ لِلْمَيِّتِ وَكُلِّ مَا قِيلَ بِنَقْضِهِ الْوُضُوء وَمَنْ يَزِدْ عِيَادَةً مُعْتَرَضُ .","part":2,"page":284},{"id":784,"text":"شُرُوطُ الْوُضُوءِ : قُلْت فِيهِمَا نَظْمًا : وَلِلنَّاسِ فِي شَرْطِ الْوُضُوءِ تَخَالُفٌ وَحَرَّرَهُ نَظْمِي فَخُذْهُ بِلَا عُسْرِ فَأَوَّلُهَا الْمَاءُ الطَّهُورُ وَعِلْمُهُ أَوْ الظَّنُّ وَالتَّمْيِيزُ وَالْفَقْدُ لِلْكُفْرِ وَإِعْدَامُ مَا نَافَى وَفَقْدٌ لِمَانِعٍ كَشَمْعٍ وَدُهْنٍ وَارْتِدَادٍ لَدَى خُسْرِ وَطَهِّرْ مَحَلَّ الْغُسْلِ فَافْهَمْ وَاتَّئِدْ وَحَرِّرْ مَحَلَّ الْخُلْفِ فِي أَيُّهَا يَجْرِي وَتَمْيِيزُهُ فَرْضًا مِنْ النَّفْلِ وَلِيَكُنْ كَمَا حَرَّرُوهُ فِي الصَّلَاةِ أُولُو الْخُبْرِ وَفِي امْرَأَةٍ : إنْقَاءُ حَيْضٍ وَشُبْهَةٍ وَأَنْ تَدْخُلَ الْأَوْقَاتُ فِي حَقِّ ذِي الضُّرِّ وَتَقْدِيمُ الِاسْتِنْجَا ، وَحَشْوٌ لِمَنْفَذٍ وَتَقْدِيمُ تَطْهِيرٍ عَنْ الْخَبَثِ الْمُزْرِي وَإِيلَاؤُهُ بَيْنَ الْوُضُوءِ وَحَشْوُهُ وَإِيلَاؤُهُ فِيهِ وَالْإِيلَاءُ بِالذَّكَرْ وَاعْلَمْ أَنَّ جَمِيعَ شُرُوطِ الْوُضُوءِ شُرُوطٌ لِلْغُسْلِ وَقَدْ أَوْضَحْت ذَلِكَ فِي كِتَابِي الْخُلَاصَةِ فَقُلْت : شَرْطُ الْوُضُوء كَالْغُسْلِ مُطْلَقٌ وَظَنّ وَالْعَقْلُ وَالْإِسْلَامُ لَكِنْ حَيْثُ عَنْ أَثْنَاءَهُ الرِّدَّةُ أَلْغِ مَا بَقِيَ وَنَقْدُ مَانِعٍ كَفِي التَّشَقُّقِ ضَابِطٌ : قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : لَيْسَ فِي أَعْضَاءِ الطَّهَارَةِ عُضْوَانِ لَا يُسْتَحَبُّ تَقْدِيمُ الْأَيْمَنِ مِنْهُمَا إلَّا الْأُذُنَيْنِ ، فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ مَسْحُهُمَا دَفْعَةً قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَزَادَ عَلَيْهِ بَعْضُهُمْ الْخَدَّيْنِ .","part":2,"page":285},{"id":785,"text":"بَابُ مَسْحِ الْخُفِّ لَا يَجِبُ إلَّا فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ : وَهِيَ : أَنْ يَكُونَ لَابِسًا بِشَرْطِهِ وَدَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ وَمَعَهُ مَا يَكْفِيهِ لَوْ مَسَحَ وَلَا يَكْفِيهِ لَوْ غَسَلَ فَالظَّاهِرُ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ فِي الْكِفَايَةِ وُجُوبُ الْمَسْحِ لِقُدْرَتِهِ عَلَى الطَّهَارَةِ الْكَامِلَةِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَمَا ذَكَرَهُ تَفَقُّهًا وَلَمْ يَظْفَرْ فِيهِ بِنَقْلٍ وَقَدْ نَقَلَ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ : الِاتِّفَاقَ عَلَيْهِ ، وَلَوْ أَرْهَقَ الْمُتَوَضِّئُ فِي الْحَدَثِ ، وَمَعَهُ مَا يَكْفِيهِ إنْ مَسَحَ لَا إنْ غَسَلَ لَمْ يَجِبْ لُبْسُ الْخُفِّ لِيَمْسَحَ عَلَيْهِ كَمَا صَحَّحَهُ الشَّيْخَانِ وَالْفَرْقُ وَاضِحٌ فَإِنَّ فِي الْأَوَّلِ تَفْوِيتَ مَا هُوَ حَاصِلٌ بِخِلَافِ الثَّانِي فَائِدَةٌ : قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : نَظِيرُ مَسْحِ الْخُفِّ الْمَغْصُوبِ غَسْلُ الرِّجْلِ الْمَعْضُوبَةِ وَصُورَتُهُ : أَنْ يَجِبَ قَطْعُهَا فَلَا يُمَكِّنَ مِنْ ذَلِكَ .","part":2,"page":286},{"id":786,"text":"بَابُ الْغُسْلِ .\rقَالَ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ : لَا يَعْرِفُ جُنُبٌ يَحْرُمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالطَّوَافُ وَنَحْوُهُمَا دُونَ الْقِرَاءَةِ وَاللُّبْثِ إلَّا مَنْ تَيَمُّمَ عَنْ الْجَنَابَةِ ثُمَّ أَحْدَثَ .","part":2,"page":287},{"id":787,"text":"بَابُ التَّيَمُّمِ .\rقَالَ ابْنُ الْقَاصِّ : كُلُّ شَيْءٍ يُبْطِلُ الطَّهَارَةَ فَفِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا سَوَاءٌ إلَّا رُؤْيَةَ الْمَاءِ فِي الصَّلَاةِ لِلْمُتَيَمِّمِ وَزَادَ فِي الْقَدِيمِ النَّوْمَ فِي الصَّلَاةِ .","part":2,"page":288},{"id":788,"text":"ضَابِطٌ : لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْفَرْضَيْنِ بِتَيَمُّمٍ إلَّا الْجِنَازَةُ وَالْوَطْءُ ، فَإِنَّهُمَا يَجُوزَانِ مَعَ فَرَضٍ آخَرَ ، وَيَجُوزُ مَرَّاتٌ مِنْ كُلٍّ بِتَيَمُّمٍ .","part":2,"page":289},{"id":789,"text":"فَائِدَةٌ : قَالَ الْإِسْنَوِيُّ شَخْصٌ لَا يَصِحُّ تَيَمُّمُهُ إلَّا بَعْدَ تَيَمُّمِ غَيْرِهِ وَهُوَ الْمُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ لَا يَصِحُّ تَيَمُّمُهُ حَتَّى يُيَمَّمَ الْمَيِّتُ أَوْ يُغَسَّلَ .","part":2,"page":290},{"id":790,"text":"فَائِدَةٌ : مُسَافِرٌ سَفَرًا مُبَاحًا صَلَّى صَلَوَاتٍ : بَعْضَهَا بِالْوُضُوءِ وَبَعْضَهَا بِالتَّيَمُّمِ يَلْزَمُهُ قَضَاءُ مَا صَلَّاهُ بِالْوُضُوءِ دُونَ التَّيَمُّمِ ، وَصُورَتُهُ : أَنْ يَكُونَ أَجْنَبَ وَنَسِيَ وَكَانَ يُصَلِّيَ بِالْوُضُوءِ تَارَةً وَبِالتَّيَمُّمِ تَارَةً أُخْرَى ، فَإِنَّهُ يَجِبُ قَضَاءُ مَا صَلَّاهُ بِالْوُضُوءِ دُونَ التَّيَمُّمِ ؛ لِأَنَّ التَّيَمُّمَ يَقُومُ مَقَامَ الْغُسْلِ .","part":2,"page":291},{"id":791,"text":"ضَابِطٌ : قَالَ فِي الرَّوْضَةِ نَقْلًا عَنْ الْجُرْجَانِيِّ : كُلُّ مَنْ صَحَّ إحْرَامُهُ بِالْفَرْضِ : صَحَّ إحْرَامُهُ بِالنَّفْلِ إلَّا ثَلَاثٌ : فَاقِدُ الطَّهُورَيْنِ وَفَاقِدُ السُّتْرَةِ ، وَمَنْ عَلَيْهِ نَجَاسَةٌ عَجَزَ عَنْ إزَالَتِهَا وَيُزَادُ رَابِعٌ عَلَى وَجْهٍ ضَعِيفٍ ، وَهِيَ : الْمُتَحَيِّرَةُ .","part":2,"page":292},{"id":792,"text":"ضَابِطٌ : قَالَ فِي الْمُعَايَاةِ : لَيْسَ لَنَا وُضُوءٌ يُبِيحُ النَّفَلَ دُونَ الْفَرْضِ إلَّا فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَذَلِكَ الْجُنُبُ إذَا تَيَمَّمَ ، وَأَحْدَثَ حَدَثًا أَصْغَرَ وَوَجَدَ مَاءً يَكْفِيهِ لِلْوُضُوءِ فَقَطْ ، فَتَوَضَّأَ ، فَإِنَّهُ يُبَاحُ لَهُ النَّفَلُ دُونَ الْفَرْضِ .","part":2,"page":293},{"id":793,"text":"بَابُ النَّجَاسَاتِ .\rالْحَيَوَانُ طَاهِرٌ إلَّا الْكَلْبَ وَالْخِنْزِيرَ وَفُرُوعَهُمَا وَالْمَيْتَاتُ نَجِسَةٌ إلَّا السَّمَكَ وَالْجَرَادَ بِالْإِجْمَاعِ وَالْآدَمِيَّ عَلَى الْأَصَحِّ وَالْجَنِينَ الَّذِي وُجِدَ فِي بَطْنِ الْمُذَكَّاةِ وَالصَّيْدَ الَّذِي لَمْ تُدْرَكْ ذَكَاتُهُ وَالْمَقْتُولَ بِالضَّغْطَةِ وَالْبَعِيرَ النَّادِّ وَلَا حَاجَةَ إلَى اسْتِثْنَائِهَا فِي الْحَقِيقَةِ ؛ لِأَنَّهَا مُذَكَّاةٌ شَرْعًا وَاسْتُثْنِيَ عَلَى رَأْيٍ : مَا لَا دَمَ لَهُ سَائِلٌ .\rضَابِطٌ : الدَّمُ نَجِسٌ إلَّا الْكَبِدَ وَالطِّحَالَ وَالْمِسْكَ وَالْعَلَقَةَ فِي الْأَصَحِّ وَالدَّمُ الْمَحْبُوسُ فِي مَيْتَةِ السَّمَكِ ، وَالْجَرَادِ وَالْجَنِينُ وَالْمَيِّتُ بِالضَّغْطَةِ وَالسَّهْمِ وَالْمَنِيُّ وَاللَّبَنُ إذَا خَرَجَا عَلَى لَوْنِ الدَّمِ ، وَالدَّمُ الْبَاقِي عَلَى اللَّحْمِ وَالْعُرُوقِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَسْفُوحٍ وَدَمُ السَّمَكِ عَلَى وَجْهٍ وَالْمُتَحَلَّبُ مِنْ الْكَبِدِ وَالطِّحَالِ عَلَى وَجْهٍ وَالْبَيْضَةُ إذَا صَارَتْ دَمًا عَلَى وَجْهٍ .\rضَابِطٌ : قَالَ ابْنُ سُرَيْجٍ فِي كِتَابِهِ تَذْكِرَةُ الْعَالِمِ : جَمِيعُ مَا خَرَجَ مِنْ الْقُبُلِ وَالدُّبُرِ نَجَسٌ إلَّا الْوَلَدَ وَالْمَنِيَّ .\rقُلْت : وَيُضَمُّ إلَيْهِ الْمَشِيمَةُ عَلَى الْأَصَحِّ .\rقَاعِدَةٌ : قَالَ الْقَمُولِيُّ فِي الْجَوَاهِرِ : النَّجِسُ إذَا لَاقَى شَيْئًا طَاهِرًا ، وَهُمَا جَافَّانِ : لَا يُنَجِّسُهُ قَالَ : وَيُسْتَثْنَى صُورَةٌ وَهِيَ : مَا إذَا لَصِقَ الْخُبْزُ عَلَى دُخَانِ النَّجَاسَةِ فِي التَّنُّورِ فَإِنَّ ظَاهِرَ أَسْفَلِهِ يَنْجُسُ فَيُغْسَلُ بِالْمَاءِ قَالَ : ذَكَرَ الْقَاضِي : أَنَّ دُخَانَ النَّجَاسَةِ لَوْ أَصَابَ ثَوْبًا رَطْبًا نَجَّسَهُ أَوْ يَابِسًا فَوَجْهَانِ .\rضَابِطٌ : قَالَ الْجُرْجَانِيُّ فِي الشَّافِي لَيْسَ فِي النَّجَاسَاتِ مَا يُزَالُ بِنَجَسٍ غَيْرَ صُورَتَيْنِ إحْدَاهُمَا : \" الدِّبَاغُ يَجُوزُ بِالنَّجَسِ الثَّانِي : قُلَّةٌ مِنْ الْمَاءِ نَجِسَةٌ مُفْرَدَةٌ وَقُلَّةٌ أُخْرَى نَجِسَةٌ فَجُمِعَا وَلَا تَغَيُّرَ : طَهُرَتَا ، فَقَدْ تَوَصَّلْنَا إلَى إزَالَةِ النَّجَاسَةِ بِالنَّجَاسَةِ .","part":2,"page":294},{"id":794,"text":"تَقْسِيمُ النَّجَاسَاتِ أَقْسَامٌ أَحَدُهَا : مَا يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ فِي الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ وَهُوَ : دَمُ الْبَرَاغِيثِ وَالْقُمَّلِ وَالْبَعُوضِ وَالْبَثَرَاتِ وَالصَّدِيدِ وَالدَّمَامِيلِ وَالْقُرُوحِ وَمَوْضِعُ الْفَصْدِ وَالْحِجَامَةِ وَلِذَلِكَ شَرْطَانِ أَحَدُهُمَا : أَنْ لَا يَكُونَ بِفِعْلِهِ ، فَلَوْ قَتَلَ بُرْغُوثًا فَتَلَوَّثَ بِهِ وَكَثُرَ : لَمْ يُعْفَ عَنْهُ وَالْآخَرُ : أَنْ لَا يَتَفَاحَشَ بِالْإِهْمَالِ فَإِنَّ لِلنَّاسِ عَادَةً فِي غَسْلِ الثِّيَابِ ، فَلَوْ تَرَكَهُ سَنَةً مَثَلًا وَهُوَ مُتَرَاكِمٌ لَمْ يُعْفَ عَنْهُ قَالَ الْإِمَامُ : وَعَلَى ذَلِكَ حَمَلَ الشَّيْخُ جَلَالُ الدِّينِ الْمَحَلِّيُّ قَوْلَ الْمِنْهَاجِ إنْ لَمْ يَكُنْ بِجُرْحِهِ دَمٌ كَثِيرٌ .\rالثَّانِي : مَا يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ دُونَ كَثِيرِهِ وَهُوَ : دَمُ الْأَجْنَبِيِّ وَطِينُ الشَّارِعِ الْمُتَيَقَّنُ نَجَاسَتُهُ .\rالثَّالِثُ : مَا يُعْفَى عَنْ أَثَرِهِ دُونَ عَيْنِهِ وَهُوَ : أَثَرُ الِاسْتِنْجَاءِ ، وَبَقَاءُ رِيحٍ أَوْ لَوْنٍ عَسُرَ زَوَالُهُ .\rالرَّابِعُ : مَا لَا يُعْفَى عَنْ عَيْنِهِ وَلَا أَثَرِهِ وَهُوَ مَا عَدَا ذَلِكَ .","part":2,"page":295},{"id":795,"text":"تَقْسِيمٌ ثَانٍ مَا يُعْفَى عَنْهُ مِنْ النَّجَاسَةِ أَقْسَامٌ : أَحَدُهَا : مَا يُعْفَى عَنْهُ فِي الْمَاءِ وَالثَّوْبِ وَهُوَ : مَا لَا يُدْرِكُهُ الطَّرْفُ وَغُبَارُ النَّجِسِ الْجَافِّ وَقَلِيلُ الدُّخَانِ وَالشَّعْرِ وَفَمُ الْهِرَّةِ وَالصِّبْيَانِ .\rوَمِثْلُ الْمَاءِ : الْمَائِعُ وَمِثْلُ الثَّوْبِ : الْبَدَنُ الثَّانِي : مَا يُعْفَى عَنْهُ فِي الْمَاءِ وَالْمَائِعِ دُونَ الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ وَهُوَ الْمَيْتَةُ الَّتِي لَا دَمَ لَهَا سَائِلٌ وَمَنْفَذُ الطَّيْرِ وَرَوْثُ السَّمَكِ فِي الْحُبِّ وَالدُّودُ النَّاشِئُ فِي الْمَائِعِ .\rالثَّالِثُ : عَكْسُهُ ، وَهُوَ : الدَّمُ الْيَسِيرُ وَطِينُ الشَّارِعِ وَدُودُ الْقَزِّ إذَا مَاتَ فِيهِ : لَا يَجِبُ غَسْلُهُ صَرَّحَ بِهِ الْحَمَوِيُّ وَصَرَّحَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ بِخِلَافِهِ الرَّابِعُ : مَا يُعْفَى عَنْهُ فِي الْمَكَانِ فَقَطْ ، وَهُوَ ذَرْقُ الطُّيُورِ فِي الْمَسَاجِدِ وَالْمَطَافِ كَمَا أَوْضَحْتُهُ فِي الْبُيُوعِ وَيُلْحَقُ بِهِ مَا فِي جَوْفِ السَّمَكِ الصِّغَارِ عَلَى الْقَوْلِ بِالْعَفْوِ عَنْهُ لِعُسْرِ تَتَبُّعِهَا وَهُوَ الرَّاجِحُ .","part":2,"page":296},{"id":796,"text":"الصُّوَرُ الَّتِي اُسْتُثْنِيَ فِيهَا الْكَلْبُ وَالْخِنْزِيرُ مِنْ الْعَفْوِ .\rالْأُولَى : الدَّمُ الْيَسِيرُ مِنْ كُلِّ حَيَوَانٍ يُعْفَى عَنْهُ إلَّا مِنْهُمَا ذَكَرَهُ فِي الْبَيَانِ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَلَمْ أَرَ لِغَيْرِهِ تَصْرِيحًا بِمُوَافَقَتِهِ وَلَا مُخَالَفَتِهِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَقَدْ وَافَقَهُ الشَّيْخُ نَصْرٌ الْمَقْدِسِيُّ فِي الْمَقْصُودِ .\rالثَّانِيَةُ : يُعْفَى عَنْ الشَّعْرِ الْيَسِيرِ إلَّا مِنْهُمَا ذَكَرَهُ فِي الِاسْتِقْصَاءِ الثَّالِثَةُ : يُعْفَى عَنْ النَّجَاسَةِ الَّتِي يُدْرِكُهَا الطَّرْفُ إلَّا مِنْهُمَا ذَكَرَهُ فِي الْخَادِمِ بَحْثًا .\rالرَّابِعَةُ : الدِّبَاغُ يُطَهِّرُ كُلَّ جِلْدٍ إلَّا جِلْدَهُمَا بِلَا خِلَافٍ عِنْدنَا الْخَامِسَةُ : يُعْفَى عَنْ لَوْنِ النَّجَاسَةِ أَوْ رِيحِهَا إذَا عَسُرَ زَوَالُهُ إلَّا مِنْهُمَا ذَكَرَهُ فِي الْخَادِمِ بَحْثًا .\rالسَّادِسَةُ : قَالَ فِي الْخَادِمِ : يَنْبَغِي اسْتِثْنَاءُ نَجَاسَةِ دُخَانِ نَجَاسَةِ الْكَلْبِ وَالْخِنْزِيرِ لِغِلَظِهِمَا ، فَلَا يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهَا .\rفَائِدَةٌ : نَظِيرُ التَّفْرِقَةِ بَيْن الصَّبِيِّ الَّذِي لَمْ يَأْكُلْ غَيْرَ اللَّبَنِ وَاَلَّذِي أَكَلَ غَيْرَهُ فِي الْبَوْلِ : التَّفْرِقَةُ بَيْنَ السَّخْلَةِ الَّتِي لَا تَأْكُلُ غَيْرَ اللَّبَنِ وَاَلَّتِي أَكَلَتْ غَيْرَهُ فِي الْإِنْفَحَةِ .","part":2,"page":297},{"id":797,"text":"بَابُ الْحَيْضِ يَتَعَلَّقُ بِهِ عِشْرُونَ حُكْمًا : اثْنَا عَشْرَ حَرَامٌ تِسْعَةٌ عَلَيْهَا : الصَّلَاةُ ، وَسُجُودُ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ ، وَالطَّوَافُ ، وَالصَّوْمُ ، وَالِاعْتِكَافُ ، وَدُخُولُ الْمَسْجِدِ إنْ خَافَتْ تَلْوِيثَهُ ، وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ ، وَمَسُّهُ ، وَكِتَابَتُهُ عَلَى وَجْهٍ .\rوَزَادَ فِي الْمُهَذَّبِ : الطَّهَارَةَ ، وَزَادَ فِي الْمَحَامِلِيِّ : حُضُورَ الْمُحْتَضَرِ وَثَلَاثَةٌ عَلَى الزَّوْجِ الْوَطْءُ وَالطَّلَاقُ وَمَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَثَمَانِيَةٌ غَيْرُ حَرَامٍ : الْبُلُوغُ وَالِاغْتِسَالُ وَالْعِدَّةُ وَالِاسْتِبْرَاءُ وَبَرَاءَةُ الرَّحِمِ ، وَقَبُولُ قَوْلِهَا فِيهِ وَسُقُوطُ الصَّلَاةِ وَطَوَافُ الْوَدَاعِ .\rضَابِطٌ : حَيْثُ أُبِيحَتْ الصَّلَاةُ أُبِيحَ الْوَطْءُ ، إلَّا فِي الْمُتَحَيِّرَةِ ، وَاَلَّتِي انْقَطَعَ دَمُهَا وَلَمْ تَجِدْ مَاءً وَلَا تُرَابًا تُصَلِّي وَلَا تُوطَأُ .\rضَابِطٌ : حَيْثُ أُطْلِقَ الشَّهْرُ فِي الشَّرْعِ فَالْمُرَادُ بِهِ الْهِلَالِيُّ إلَّا فِي الْمُبْتَدَأَةِ غَيْرِ الْمُمَيِّزَةِ وَفِي الْمُتَحَيِّرَةِ وَفِي الْأَشْهُرِ السِّتَّةِ الْمُعْتَبَرَةِ فِي أَقَلِّ مُدَّةِ الْحَمْلِ ، فَإِنَّهَا عَدْلِيَّةٌ قَطْعًا قَالَهُ الْبُلْقِينِيُّ .","part":2,"page":298},{"id":798,"text":"بَابُ الصَّلَاةِ .\rقَالَ الصَّدْرُ مَوْهُوبٌ الْجَزَرِيُّ لَا يُعْذَرُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ فَرْضِ الصَّلَاةِ فِي تَأْخِيرِهَا عَنْ الْوَقْتِ إلَّا نَائِمٌ وَنَاسٍ ، وَمَنْ نَوَى الْجَمْعَ بِسِفْرٍ أَوْ مَرَضٍ ، وَمُكْرَهٌ عَلَى تَأْخِيرِهَا وَمُشْتَغِلٌ بِإِنْقَاذِ غَرِيقٍ أَوْ دَفْعِ صَائِلٍ أَوْ صَلَاةٍ عَلَى مَيِّتٍ خِيفَ انْفِجَارُهُ وَمَنْ خَشِيَ فَوْتَ عَرَفَةَ عَلَى رَأْيٍ وَفَاقِدُ الْمَاءِ ، وَهُوَ عَلَى بِئْرٍ لَا تَنْتَهِي إلَيْهِ النَّوْبَةُ حَتَّى يَخْرُجَ الْوَقْتُ وَعَارٍ فِي عُرَاةٍ لَا تَصِلُ إلَيْهِ السُّتْرَةُ حَتَّى يَخْرُجَ وَمُقِيمٌ عَجَزَ عَنْ الْمَاءِ حَتَّى خَرَجَ الْوَقْتُ .","part":2,"page":299},{"id":799,"text":"بَابُ تَارِكِ الصَّلَاةِ : قَالَ الصَّيْمَرِيُّ : لَيْسَ لَنَا عِبَادَةٌ يُقْتَلُ أَحَدٌ بِتَرْكِهَا إذَا صَحَّ مُعْتَقَدُهُ إلَّا الصَّلَاةُ لِشَبَهِهَا بِالْإِيمَانِ .","part":2,"page":300},{"id":800,"text":"بَابُ الْأَذَانِ .\rالصَّلَاةُ أَقْسَامٌ : قِسْمٌ يُؤَذَّنُ لَهَا وَيُقَامُ وَهِيَ : الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ .\rوَقِسْمٌ لَا يُؤَذَّنُ لَهَا ، وَلَا يُقَامُ وَهِيَ : الْمَنْذُورَةُ وَالنَّوَافِلُ وَالْجِنَازَةُ وَقِسْمٌ يُقَامُ لَهَا ، وَلَا يُؤَذَّنُ وَهِيَ : الْفَوَائِتُ الْمُجْتَمِعَةُ غَيْرَ الْأُولَى وَالْأُولَى عَلَى قَوْلٍ وَجَمْعُ التَّأْخِيرِ إذَا قَدَّمَ الْأُولَى عَلَى قَوْلٍ وَقِسْمٌ لَا يُؤَذَّنُ لَهَا وَلَا يُقَامُ ، وَلَكِنْ يُنَادَى لَهَا : الصَّلَاةُ جَامِعَةً كَالْكُسُوفَيْنِ ، وَالِاسْتِسْقَاءِ وَالْعِيدَيْنِ .","part":2,"page":301},{"id":801,"text":"ضَابِطٌ : قَالَ الْإِمَامُ : لَا يَتَوَالَى أَذَانَانِ إلَّا فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ : مَا إذَا أَذَّنَ لِلْفَائِتَةِ قَبْلَ الزَّوَالِ ، فَلَمَّا فَرَغَ زَالَتْ ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ لِلظُّهْرِ وَاسْتَدْرَكَ النَّوَوِيُّ أُخْرَى ، وَهِيَ : مَا إذَا أَخَّرَ أَذَانَ الْوَقْتِ إلَى آخِرِهِ ثُمَّ أَذَّنَ ، وَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ دَخَلَ وَقْتُ أُخْرَى .","part":2,"page":302},{"id":802,"text":"ضَابِطٌ : لَا يُسَنُّ الْأَذَانُ فِي غَيْرِ الصَّلَوَاتِ إلَّا فِي أَذَانِ الْمَوْلُودِ وَعِنْدَ تَغَوُّلِ الْغِيلَانِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ ، وَلَا تُسَنُّ الْإِقَامَةُ لِغَيْرِ الصَّلَاةِ ، إلَّا فِي أُذُنِ الْمَوْلُودِ الْيُسْرَى .","part":2,"page":303},{"id":803,"text":"بَابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ هُوَ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الصَّلَاةِ إلَّا فِي شِدَّةِ الْخَوْفِ وَنَفْلِ السَّفَرِ ، وَغَرِيقٍ عَلَى لَوْحٍ لَا يُمْكِنُهُ وَمَرْبُوطٍ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ وَعَاجِزٍ لَمْ يَجِدْ مُوَجَّهًا ، وَخَائِفٍ مِنْ نُزُولِهِ عَنْ رَاحِلَتِهِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ انْقِطَاعِ رُفْقَتِهِ وَاسْتَثْنَى فِي الْمُعَايَاةِ مِنْ نَفْلِ السَّفَرِ مَا يَنْدُرُ وَلَا يَتَكَرَّرُ : كَالْعِيدَيْنِ وَالْكُسُوفِ وَالِاسْتِسْقَاءِ ؛ لِأَنَّهَا نَادِرَةٌ فَلَا تَدْعُو الْحَاجَةُ إلَى تَرْكِ الْقِبْلَةِ فِيهَا ، وَهُوَ اسْتِثْنَاءٌ حَسَنٌ إلَّا أَنَّ الْأَصَحَّ خِلَافُهُ .\rضَابِطٌ : لَا يَتَعَيَّنُ اسْتِقْبَالُ غَيْرِ الْقِبْلَةِ إلَّا فِي مَسْأَلَةٍ عَلَى وَجْهٍ وَهِيَ : مَا إذَا رَكِبَ الْحِمَارَ مَعْكُوسًا فَصَلَّى النَّفَلَ إلَى الْقِبْلَةِ فَإِنَّ الْقَاضِيَ حُسَيْنًا قَالَ فِي الْفَتَاوَى : وَيَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ : الْجَوَازَ لِكَوْنِهِ مُسْتَقْبِلًا وَالْمَنْعَ ؛ لِأَنَّ قِبْلَتَهُ وَجْهُ دَابَّتِهِ ، وَالْعَادَةُ لَمْ تَجْرِ بِرُكُوبِ الْحِمَارِ مَعْكُوسًا .","part":2,"page":304},{"id":804,"text":"بَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ .\rضَابِطٌ : الْأَصَابِعُ فِي الصَّلَاةِ لَهَا سِتُّ حَالَاتٍ إحْدَاهَا : حَالَةُ الرَّفْعِ فِي الْإِحْرَامِ وَالرُّكُوعِ وَالِاعْتِدَالِ وَالْقِيَامِ مِنْ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ ، فَيُسْتَحَبُّ التَّفْرِيقُ فِيهَا الثَّانِيَةُ : حَالَةُ الْقِيَامِ وَالِاعْتِدَالِ ، فَلَا تَفْرِيقَ الثَّالِثَةُ : حَالَةُ الرُّكُوعِ يُسْتَحَبُّ تَفْرِيقُهَا عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ .\rالرَّابِعَةُ : حَالَةُ السُّجُودِ يُسْتَحَبُّ ضَمُّهَا وَتَوْجِيهُهَا لِلْقِبْلَةِ .\rالْخَامِسَة : حَالَةُ الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ فَالْأَصَحُّ : كَالسُّجُودِ .\rالسَّادِسَةُ : التَّشَهُّدُ ، فَالْيُمْنَى مَضْمُومَةٌ إلَّا الْمُسَبِّحَةَ وَالْيُسْرَى مَبْسُوطَةٌ وَالْأَصَحُّ فِيهَا : الضَّمُّ .\rضَابِطً : يَسُنُّ النَّظَرُ فِي كُلِّ الصَّلَاةِ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ إلَّا فِي حَالَةِ الْإِشَارَةِ بِالْمُسَبِّحَةِ فَإِلَيْهَا .\rضَابِطٌ : لَا يَجْهَرُ فِي شَيْءٍ مِنْ الصَّلَوَاتِ إلَّا بِالتَّأْمِينِ وَلَا يُسْتَحَبُّ مُقَارَنَتُهُ لِلْإِمَامِ فِي شَيْءٍ إلَّا فِيهِ .\rفَائِدَةٌ : الصَّلَوَاتُ الَّتِي يُسْتَحَبُّ فِيهَا قِرَاءَةُ سُورَةِ الْكَافِرُونَ وَالْإِخْلَاصِ إحْدَى عَشْرَةَ : سُنَّةُ الْفَجْرِ وَسُنَّةُ الْمَغْرِبِ وَسُنَّةُ الطَّوَافِ وَأَحَادِيثُهَا عِنْدَ مُسْلِمٍ وَصَرَّحَ بِهَا الْأَصْحَابُ وَصُبْحُ الْمُسَافِرِ لِحَدِيثٍ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَصَرَّحَ بِهِ الْجُوَيْنِيُّ وَالْغَزَالِيُّ وَمَغْرِبُ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ لِحَدِيثٍ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَسُنَّةُ الضُّحَى لِحَدِيثٍ رَوَاهُ الْعُقَيْلِيُّ وَسُنَّةُ الْإِحْرَامِ ذَكَرَهَا النَّوَوِيُّ فِي مَنَاسِكِهِ وَسُنَّةُ الِاسْتِخَارَةِ ذَكَرَهَا فِي الْأَذْكَارِ وَسُنَّةُ السَّفَرِ ذَكَرَهَا فِي الْأَذْكَارِ وَالْوِتْرُ لِحَدِيثٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَسُنَّةُ الزَّوَالِ ذَكَرَهَا أَبُو حَامِدٍ فِي الرَّوْنَقِ .","part":2,"page":305},{"id":805,"text":"بَابُ سُجُودِ السَّهْوِ .\rقَاعِدَةٌ : مَا أَبْطَلَ عَمْدُهُ الصَّلَاةَ اقْتَضَى سَهْوُهُ السُّجُودَ وَمَا لَا فَلَا وَيُسْتَثْنَى مِنْ الْأَوَّلِ : مَنْ انْحَرَفَتْ دَابَّتُهُ عَنْ مَقْصِدِهِ فِي نَفْلِ السَّفَرِ ، وَعَادَ عَنْ قُرْبٍ فَإِنَّ عَمْدَهُ يُبْطِلُ وَالْأَصَحُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ وَالتَّحْقِيقِ : أَنَّهُ لَا يَسْجُدُ لِسَهْوِهِ وَمِنْ الثَّانِي : تَكْرِيرُ الرُّكْنِ الْقَوْلِيِّ وَنَقْلُهُ ، وَالْقُنُوتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَالْعَمَلُ الْقَلِيلُ وَالْقُنُوتُ فِي وِتْرٍ غَيْرِ نِصْفِ رَمَضَانَ الْأَخِيرِ إذَا لَمْ يُنْدَبْ فِيهِ وَتَفْرِيقُهُمْ فِي الْخَوْفِ أَرْبَعَ فِرَقٍ ، فَإِنَّهُ لَا يُبْطِلُ عَمْدُهُ ، وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ فِي الْكُلِّ .\rفَائِدَةٌ : يُسْتَثْنَى مِنْ السُّجُودِ لِلْقُنُوتِ : مَا إذَا اقْتَدَى بِحَنَفِيٍّ لَا يَرَاهُ ، فَتَرَكَهُ تَبَعًا لِإِمَامِهِ ، فَإِنَّهُ لَا يُسَنُّ لَهُ السُّجُودُ قَالَ الْقَفَّالُ فِي فَتَاوِيهِ وَجَزَمَ بِهِ الْإِسْنَوِيُّ قَاعِدَةٌ : لَا يَتَكَرَّرُ سُجُودُ السَّهْوِ إلَّا فِي مَسَائِلَ : الْمَسْبُوقُ : يَسْجُدُ مَعَ إمَامِهِ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ وَمِثْلُهُ : الْمُسْتَخْلِفُ الْمَسْبُوقُ إذَا سَهَا يَسْجُدُ مَوْضِعَ سُجُودِ إمَامِهِ ، ثُمَّ آخِرَ صَلَاتِهِ ، وَمَنْ سَجَدَ لِظَنِّ سَهْوٍ ، فَبَانَ عَدَمُهُ يَسْجُدُ فِي الْأَصَحِّ وَلَوْ سَجَدُوا فِي الْجُمُعَةِ ، وَخَرَجَ الْوَقْتُ أَتَمُّوا ظُهْرًا وَسَجَدُوا ، وَمِثْلُهُ الْمُسَافِرُ : إذَا سَجَدَ ثُمَّ عَرَضَ مُوجِبُ إتْمَامٍ قَبْلَ السَّلَامِ ، وَمَنْ سَجَدَ لِلسَّهْوِ ثُمَّ سَهَا ثَانِيًا عَلَى وَجْهٍ ، وَأَكْثَرُ مَا يُمْكِنُ تَكَرُّرُهُ : سِتُّ سَجَدَاتٍ عَلَى الْأَصَحِّ بِأَنْ يَسْجُدَ الْمَسْبُوقُ مَعَ إمَامِهِ فِي آخِرِ الْجُمُعَةِ أَوْ الْمُسَافِرُ ، ثُمَّ يَسْجُدُ مَعَهُ إذَا أَتَمَّ ، ثُمَّ يَسْجُدُ فِي آخِرِ صَلَاةِ نَفْسِهِ .\rوَذَكَر الْإِسْنَوِيُّ : أَنَّهُ يُتَصَوَّرُ عَشْرُ سَجَدَاتٍ بِأَنْ يَقْتَدِيَ فِي الرُّبَاعِيَّةِ بِثَلَاثَةِ أَئِمَّةٍ كُلٌّ فِي الْأَخِيرَةِ وَسَهَا كُلُّ إمَامٍ مِنْهُمْ وَسَجَدَ مَعَهُ ، فَهَذِهِ سِتٌّ ثُمَّ قَامَ وَسَهَا ، فَإِنَّهُ يَسْجُدُ فَهَذِهِ ثَمَانِ فَإِنْ كَانَ اقْتَدَى بِرَابِعٍ فِي أَوَّلِ","part":2,"page":306},{"id":806,"text":"صَلَاتِهِ أَدْرَكَهُ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ وَسَجَدَ مَعَهُ كَمُلَتْ لَهُ عَشْرُ سَجَدَاتٍ .","part":2,"page":307},{"id":807,"text":"بَابُ صَلَاةِ النَّفْلِ .\rضَابِطٌ : التَّحِيَّةُ مَنْدُوبَةٌ إلَّا فِي مَوَاضِعَ الْخَطِيبُ إذَا خَرَجَ لِلْخُطْبَةِ الثَّانِي : إذَا دَخَلَ الْإِمَامُ فِي الْمَكْتُوبَةِ الثَّالِثُ : إذَا دَخَلَ وَالْإِمَامُ دَاخِلَ الْخُطْبَةِ ، أَوْ قُرْبَ إقَامَةِ الصَّلَاةِ ، بِحَيْثُ يَفُوتُهُ أَوَّلُهَا .\rالرَّابِعُ : إذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ .\rضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا نَفْلٌ يَجِبُ الْإِحْرَامُ بِهِ قَائِمًا إلَّا تَحِيَّةُ الْمَسْجِدِ فَإِنَّهُ مَتَى جَلَسَ عَامِدًا فَاتَتْ قَالَهُ الْقَمُولِيُّ فِي الْجَوَاهِرِ .","part":2,"page":308},{"id":808,"text":"فَائِدَةٌ : قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : شَخْصٌ يُسَنُّ لَهُ الِاغْتِسَالُ لِصَلَاةِ الضُّحَى فِي مَكَان خَاصٍّ وَصُورَتُهُ : مَا ذَكَرَهُ الْمَحَامِلِيُّ فِي اللُّبَابِ حَيْثُ قَالَ : وَمَنْ دَخَلَ مَكَّةَ وَأَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ الضُّحَى أَوَّلَ يَوْمٍ اغْتَسَلَ وَصَلَّاهَا كَمَا فَعَلَهُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ .","part":2,"page":309},{"id":809,"text":"بَابُ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ .\rقَاعِدَةٌ : قَالَ فِي الْخَادِمِ : كُلُّ مَكْرُوهٍ فِي الْجَمَاعَةِ يُسْقِطُ فَضِيلَتَهَا ا هـ .\rوَفِي ذَلِكَ صُوَرٌ مَنْقُولَةٌ الْأُولَى : إذَا قَارَنَ الْإِمَامُ فِي الْأَفْعَالِ وَهِيَ فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ الثَّانِيَةُ : إذَا تَقَدَّمَ عَلَيْهِ مِنْ بَابِ أَوْلَى .\rالثَّالِثَةُ : إذَا فَارَقَهُ ذَكَرَهُ الشَّيْخَ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ وَجَزَمَ بِهِ الشَّيْخُ جَلَالُ الدِّينِ الْمَحَلِّيُّ .\rالرَّابِعَةُ : إذَا نَوَى الْقُدْوَةَ فِي أَثْنَاءِ صَلَاتِهِ ذَكَرَهُ الشَّيْخُ جَلَالُ الدِّينِ أَخْذًا مِنْ كَرَاهَةِ ذَلِكَ .\rالْخَامِسَةُ : إذَا وَقَفَ مُنْفَرِدًا خَلْفَ الصَّفِّ ذَكَرَهُ الزَّرْكَشِيُّ فِي الْخَادِمِ وَابْنُ الْعِمَادِ وَالشَّيْخُ جَلَالُ الدِّينِ أَخْذًا مِنْ الْكَرَاهَةِ أَيْضًا قُلْتُ : وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ السَّادِسَةُ : صَلَاةُ الْقَضَاءِ خَلْفَ الْأَدَاءِ وَعَكْسُهُ صَرَّحَ بِهَا فِي الْخَادِمُ أَخْذًا مِنْ كَوْنِهِ خِلَافَ الْأَوْلَى السَّابِعَةُ : صَلَاةُ النَّوَافِلِ الْمُطْلَقَةِ فِي الْجَمَاعَةِ فَإِنَّهَا لَا تُسْتَحَبُّ فِيهَا كَمَا فِي الرَّوْضَةِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فِي الْأَلْغَازِ : وَإِذَا لَمْ تَكُنْ مُسْتَحَبَّةً فَلَا ثَوَابَ فِيهَا ؛ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ فِيهَا لَزِمَ اسْتِحْبَابُهُ حِيَازَةً لِذَلِكَ الثَّوَابِ .\rوَمِمَّا لَيْسَ بِمَنْقُولٍ الشُّرُوعُ فِي صَفٍّ قَبْلَ إتْمَامِ مَا أَمَامَهُ وَقَدْ أَجَبْتُ فِيهِ بِعَدَمِ حُصُولِ الْفَضِيلَةِ أَيْضًا أَخْذًا مِنْ الْكَرَاهَةِ وَقَدْ أَلَّفْت فِي ذَلِكَ كُرَّاسَةً بَيَّنْت فِيهَا الْأُمُورَ الَّتِي اسْتَنَدَتْ إلَيْهَا فِي ذَلِكَ ، فَلْتُرَاجَعْ .","part":2,"page":310},{"id":810,"text":"الْأَعْذَارُ الْمُرَخِّصَةُ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ نَحْوُ أَرْبَعِينَ الْمَطَرُ مُطْلَقًا وَالثَّلْجُ إنْ بَلَّ الثَّوْبَ وَالرِّيحُ الْعَاصِفُ بِاللَّيْلِ وَإِنْ لَمْ يُظْلِمْ وَالْوَحْلُ الشَّدِيدُ وَالزَّلْزَلَةُ وَالسَّمُومُ وَشِدَّةُ الْحَرِّ فِي الظُّهْرِ وَشِدَّةُ الْبَرْدِ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا وَشِدَّةُ الظُّلْمَةِ ذَكَرهَا الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ هَذِهِ عَامَّةٌ وَالْبَاقِيَةُ خَاصَّةٌ الْمَرَضُ وَالْخَوْفُ عَلَى نَفْسٍ أَوْ مَالٍ وَمِنْهُ أَنْ يَكُونَ خُبْزُهُ فِي التَّنُّورِ أَوْ قِدْرُهُ عَلَى النَّارِ وَلَا مُتَعَهِّدَ وَالْخَوْفُ مِنْ مُلَازَمَةِ غَرِيمِهِ وَهُوَ مُعْسِرٌ ، وَالْخَوْفُ مِنْ عُقُوبَةٍ تَقْبَلُ الْعَفْوَ يَرْجُو تَرْكَهَا إنْ غَابَ أَيَّامًا وَمُدَافَعَةُ الرِّيحِ أَوْ أَحَدِ الْأَخْبَثَيْنِ وَالْجُوعُ وَالْعَطَشُ الظَّاهِرَانِ وَحُضُورُ طَعَامٍ يَتُوقُ إلَيْهِ ، وَالتَّوْقُ إلَى شَيْءٍ وَلَمْ يَحْضُرْ قَالَهُ فِي الْكِفَايَةِ وَفَقْدُ لِبَاسٍ يَلِيقُ بِهِ وَالتَّأَهُّبُ لِسَفَرٍ مَعَ رُفْقَةٍ تَرْحَلُ .\rوَأَكْلُ ذِي رِيحٍ كَرِيهٍ وَلَمْ تُمْكِنْ إزَالَتُهُ بِعِلَاجٍ ، وَالْبَخَرُ وَالصُّنَانُ ذَكَرَهُمَا الْإِسْنَوِيُّ وَزَادَ الْأَذْرَعِيُّ : وَصَاحِبُ الصَّنْعَةِ الْقَذِرَةِ كَالسَّمَّاكِ وَالْبَرَصُ وَالْجُذَامُ وَصَرَّحَ الْإِسْنَوِيُّ بِأَنَّ الْأَخِيرَيْنِ لَيْسَا بِعُذْرٍ وَالتَّمْرِيضُ وَحُضُورُ قَرِيبٍ مُحْتَضَرٍ أَوْ مَرِيضٍ يَأْنَسُ بِهِ وَنَشْدُ الضَّالَّةِ وَوُجُودُ مَنْ غَصَبَ مَالَهُ وَأَرَادَ رَدَّهُ وَغَلَبَةُ النَّوْمِ وَالسِّمَنُ الْمُفْرِطُ نَقَلَهُ فِي الْمُهِمَّاتِ عَنْ ابْنِ حِبَّانَ وَكَوْنُهُ مُتَّهَمًا .\rقَالَهُ فِي الذَّخَائِرِ أَوْ فِي طَرِيقِهِ مَنْ يُؤْذِيهِ بِلَا حَقٍّ وَلَوْ بِشَتْمٍ وَلَمْ يُمْكِنْ دَفْعُهُ نَقَلَهُ الْأَذْرَعِيُّ .","part":2,"page":311},{"id":811,"text":"بَابُ الْإِمَامَةِ .\rضَابِطٌ : النَّاسُ فِي الْإِمَامَةِ أَقْسَامٌ الْأَوَّلُ : مَنْ لَا تَجُوزُ إمَامَتُهُ بِحَالٍ وَهُمْ : الْكَافِرُ وَالْمَجْنُونُ وَالْمَأْمُومُ وَالْمَشْكُوكُ فِي أَنَّهُ إمَامٌ .\rالثَّانِي : مَنْ يَجُوزُ مَعَ الْجَهْلِ دُونَ الْعِلْمِ وَهُمْ : الْجُنُبُ وَالْمُحْدِثُ وَمَنْ عَلَيْهِ نَجَاسَةٌ لَا يُعْفَى عَنْهَا .\rالثَّالِث : مَنْ يَجُوز بِقَوْمٍ دُون قَوْمٍ وَهُمْ : الْأُمِّيُّ وَالْأَلْثَغُ وَالْأَرَتُّ لِمِثْلِهِ وَالْمَرْأَةُ وَالْخُنْثَى لِلنِّسَاءِ .\rالرَّابِعُ : مَنْ يَصِحُّ لِصَلَاةٍ دُونَ صَلَاةٍ وَهُمْ : الْمُسَافِرُ وَالْعَبْدُ وَالصَّبِيُّ لَا تَصِحُّ إمَامَتُهُمْ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ إنْ تَمَّ الْعَدَدُ بِهِمْ وَتَصِحُّ فِي غَيْرِهَا .\rالْخَامِسُ : مَنْ تُكْرَهُ إمَامَتُهُ وَهُمْ وَلَدُ الزِّنَا وَالْفَاسِقُ وَالْمُبْتَدِعُ وَاللَّاحِنُ وَالتَّمْتَامُ وَالْفَأْفَاءُ وَغَيْرُ الْحُرِّ .\rالسَّادِسُ : مَنْ تُخْتَارُ إمَامَتُهُ وَهُوَ : مَنْ سَلِمَ مِنْ ذَلِكَ .","part":2,"page":312},{"id":812,"text":"ضَابِطٌ : لَا يَعْتَبِرُ لِمَأْمُومٍ تَقَدُّمُ إحْرَامِ مَأْمُومٍ إلَّا فِي صُورَتَيْنِ : إحْدَاهُمَا : أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِمَامِ مَأْمُومٌ لَوْلَاهُ لَمْ يَحْصُلْ اتِّصَالٌ ذَكَرَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَأَقَرَّهُ الشَّيْخَانِ .\rالثَّانِيَةُ فِي الْجُمُعَةِ : مَنْ لَا تَنْعَقِدُ بِهِ لَا يَنْعَقِد إحْرَامُهُ بِهَا حَتَّى يُحْرِمَ أَرْبَعُونَ كَامِلُونَ ذَكَرَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَاسْتَشْكَلَهُ الْبُلْقِينِيُّ .","part":2,"page":313},{"id":813,"text":"فَائِدَةٌ : قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فِي الْأَلْغَازِ : شَخْصٌ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إمَامًا وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَأْمُومًا وَهُوَ الْأَعْمَى الْأَصَمُّ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إمَامًا ؛ لِأَنَّهُ مُسْتَقِلٌّ بِأَفْعَالِ نَفْسِهِ لَا مَأْمُومًا ؛ لِأَنَّهُ لَا طَرِيقَ لَهُ إلَى الْعِلْمِ بِانْتِقَالَاتِ الْإِمَامِ إلَّا أَنْ يَكُونَ إلَى جَنْبِهِ ثِقَةٌ يُعَرِّفْهُ بِالِانْتِقَالَاتِ ذَكَرَهُ الْجُوَيْنِيُّ فِي الْفُرُوقِ وَنَقَلَهُ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ .","part":2,"page":314},{"id":814,"text":"بَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ .\rضَابِطٌ : لَا يَقْصُرُ فِي سَفَرٍ قَصِيرٍ إلَّا فِي مَوْضِعٍ عَلَى الْأَصَحِّ وَمَوْضِعَيْنِ عَلَى رَأْيٍ الْأَوَّلُ : خَرَجَ قَاصِدًا سَفَرًا طَوِيلًا ثُمَّ نَوَى الْإِقَامَةَ فِي وَسَطِ الطَّرِيقِ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ فَأَكْثَرَ وَالْبَاقِي : مَرْحَلَةٌ مَثَلًا : فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَتَرَخَّصُ مَا لَمْ يَدْخُلْ الْبَلَدَ الثَّانِي : أَنْ يَكُونَ سَفَرُهُ مَرْحَلَةً وَقَصَدَ الذَّهَابَ وَالرُّجُوعَ بِلَا إقَامَةٍ فَفِي وَجْهٍ يَقْصُرُ الثَّالِثُ : أَجَازَ الشَّافِعِيُّ فِي قَوْلٍ : الْقَصْرَ فِي السَّفَرِ الْقَصِيرِ مَعَ الْخَوْفِ .\rضَابِطٌ : قَالَ فِي التَّلْخِيصِ : لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ سَجْدَةٌ إلَّا فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ .\rوَهِيَ : مُسَافِرٌ صَلَّى الظُّهْرَ بِنِيَّةِ الْقَصْرِ فَسَهَا وَصَلَّى أَرْبَعًا فِي كُلِّ رَكْعَةٍ سَجْدَةٌ أَجْزَأَتْهُ ، وَعَلَيْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ وَكَذَلِكَ صَلَاةُ الْجُمُعَةِ مِثْلُهَا .\rضَابِطٌ : قَالَ فِي التَّلْخِيصِ : كُلُّ مَنْ أَحْرَمَ خَلْفَ مُقِيمٍ لَزِمَهُ الْإِتْمَامُ إلَّا فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ : مَا إذَا بَانَ الْإِمَامُ مُحْدِثَا أَوْ جُنُبًا .","part":2,"page":315},{"id":815,"text":"بَابُ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ ضَابِطٌ كُلُّ عُذْرٍ أَسْقَطَ الْجَمَاعَةَ أَسْقَطَ الْجُمُعَةَ إلَّا الرِّيحَ الْعَاصِفَ فَإِنَّ شَرْطَهَا : اللَّيْلُ وَالْجُمُعَةُ لَا تُقَامُ لَيْلًا .","part":2,"page":316},{"id":816,"text":"ضَابِطٌ : النَّاسُ فِي الْجُمُعَةِ أَقْسَامٌ الْأَوَّلُ : مَنْ تَلْزَمُهُ وَتَنْعَقِدُ بِهِ ، وَهُوَ كُلُّ ذَكَرٍ صَحِيحٍ مُقِيمٍ مُتَوَطِّنٍ مُسْلِمٍ بَالِغٍ عَاقِلٍ حُرٍّ لَا عُذْرَ لَهُ .\rالثَّانِي : مَنْ لَا تَلْزَمُهُ وَلَا تَنْعَقِدُ بِهِ وَلَكِنْ تَصِحُّ مِنْهُ وَهُمْ : الْعَبْدُ وَالْمَرْأَةُ وَالْخُنْثَى وَالصَّبِيُّ وَالْمُسَافِرُ .\rالثَّالِثُ : مَنْ تَلْزَمُهُ وَلَا تَنْعَقِدُ بِهِ وَذَلِكَ اثْنَانِ : مَنْ دَارُهُ خَارِجَ الْبَلَدِ وَسَمِعَ النِّدَاءَ وَمَنْ زَادَتْ إقَامَتُهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ، وَهُوَ عَلَى نِيَّةِ السَّفَرِ .\rالرَّابِعُ : مَنْ تَلْزَمُهُ وَتَنْعَقِدُ بِهِ وَهُوَ الْمَعْذُورُ بِالْأَعْذَارِ السَّابِقَةِ ضَابِطٌ قَالَ فِي الْمُعَايَاةِ : مَنْ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ لَا تَنْعَقِدُ بِهِ إلَّا الْمَرِيضَ وَمَنْ فِي طَرِيقِهِ مَطَرٌ أَوْ وَحْلٌ وَمَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ تَنْعَقِد بِهِ إلَّا اثْنَيْنِ وَذَكَرَ السَّابِقِينَ .\rضَابِطٌ : قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فِي أَلْغَازِهِ : لَيْسَ لَنَا صَلَاةٌ تَدْخُلُ الْكَفَّارَةُ فِي تَرْكِهَا اسْتِحْبَابًا إلَّا الْجُمُعَةُ فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِمَنْ تَرَكَهَا بِغَيْرِ عُذْرٍ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِدِينَارٍ أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ لِحَدِيثٍ بِذَلِكَ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ ضَابِطٌ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : قَالَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ لَا يُتَصَوَّرُ انْعِقَادُ الْجُمُعَةِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فِي غَيْرِ بِنَاءٍ إلَّا فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ مَا إذَا انْهَدَمَتْ أَبْنِيَةُ الْقَرْيَةِ فَأَقَامَ أَهْلُهَا عَلَى عِمَارَتِهَا ، فَإِنَّهُمْ يَلْزَمُهُمْ الْجُمُعَةُ فِيهَا ؛ لِأَنَّهَا مَحَلُّ اسْتِيطَانِهِمْ سَوَاءٌ كَانُوا فِي سَقَائِفَ وَمَظَالَّ أَمْ لَا .","part":2,"page":317},{"id":817,"text":"بَابُ صَلَاةِ الْعِيدِ ضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا مَوْضِعٌ لَا تُسَنُّ فِيهِ صَلَاةُ الْعِيدِ إلَّا الْحَجُّ بِمِنًى .","part":2,"page":318},{"id":818,"text":"بَابُ صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ لَيْسَ فِي بَابِ الِاسْتِسْقَاءِ مَسْأَلَةٌ فِيهَا قَوْلَانِ غَيْرَ مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ مَا إذَا لَمْ يُسْقَوْا فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى وَأَرَادُوا الِاسْتِسْقَاءَ ثَانِيًا فَهَلْ يَخْرُجُونَ مِنْ الْغَدِ أَمْ يَتَأَهَّبُونَ بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَغَيْرِهِ مَرَّةً أُخْرَى ؟ فِيهِ قَوْلَانِ لِلشَّافِعِيِّ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَيُضَمُّ إلَيْهِ مَسْأَلَةُ تَنْكِيسِ الرِّدَاءِ فَإِنَّ فِيهَا أَيْضًا قَوْلَيْنِ .","part":2,"page":319},{"id":819,"text":"بَابُ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ ضَابِطٌ : قَالَ فِي اللُّبَابِ الْمَوْتَى أَقْسَامٌ الْأَوَّل : مَنْ لَا يُغَسَّلُ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَهُوَ الشَّهِيدُ فِي الْمَعْرَكَةِ .\rالثَّانِي : مَنْ يُغَسَّلُ وَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ كَالْكَافِرِ وَالسِّقْطِ إذَا لَمْ يَسْتَهِلَّ وَلَمْ يَتَحَرَّكْ .\rالثَّالِثُ : مَنْ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَلَا يُغَسَّلُ وَهُوَ مَنْ تَعَذَّرَ غُسْلُهُ لِلْخَوْفِ مِنْ تَفَتُّتِهِ فَيُيَمَّمُ وَكَذَا : مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ هُنَاكَ إلَّا أَجْنَبِيَّةٌ أَوْ عَكْسُهُ .\rالرَّابِعُ : مَنْ يُغَسَّلُ وَيُصَلَّى عَلَيْهِ وَهُوَ مَنْ عَدَا هَؤُلَاءِ .","part":2,"page":320},{"id":820,"text":"بَابُ الزَّكَاةِ قَاعِدَةٌ قَالَ الْأَصْحَابُ : الزَّكَاةُ إمَّا أَنْ تَتَعَلَّقَ بِالْبَدَنِ أَوْ بِالْمَالِ فَالْأَوَّلُ : زَكَاةُ الْفِطْرِ وَالثَّانِي : إنْ تَعَلَّقَتْ بِمَالِيَّتِهِ ، فَهِيَ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالْقِيمَةِ وَهِيَ زَكَاةُ التِّجَارَةِ وَإِنْ تَعَلَّقَتْ بِذَاتِهِ فَالْمَالُ ثَلَاثَةُ أَقْسَامِ حَيَوَانِيٌّ وَمَعْدِنِيٌّ وَنَبَاتِيٌّ فَالْحَيَوَانِيُّ : لَا زَكَاةَ فِي شَيْءٍ مِنْهُ إلَّا فِي النَّعَمِ وَالْمَعْدِنِيُّ لَا زَكَاةَ فِي شَيْءٍ مِنْهُ إلَّا فِي النَّقْدَيْنِ وَالنَّبَاتِيُّ : لَا زَكَاةَ فِي شَيْءٍ مِنْهُ إلَّا فِي الْمُقْتَاتِ .","part":2,"page":321},{"id":821,"text":"ضَابِطٌ : لَا يُعْتَبَرُ الْحَوْلُ فِي الزَّكَاةِ فِي سَبْعَةِ أَشْيَاءَ : زَكَاةُ الزُّرُوعِ وَالثِّمَارِ وَالْمَعْدِنِ وَالرِّكَازِ وَالْفِطْرِ وَزِيَادَةِ الرِّبْحِ فِي التِّجَارَةِ وَالسِّخَالِ إذَا مَاتَتْ أُمَّهَاتُهَا أَوْ كَمَّلَتْ النِّصَابَ .","part":2,"page":322},{"id":822,"text":"قَاعِدَةٌ : الْمُبَادَلَةُ تُوجِبُ اسْتِئْنَافَ الْحَوْلِ إلَّا فِي مَوْضِعَيْنِ أَحَدُهُمَا فِي التِّجَارَة إذَا بَادَلَ سِلْعَةَ التِّجَارَةِ بِمِثْلِهَا أَوْ اشْتَرَى بِغَيْرِ النِّصَابِ مِنْ النَّقْدَيْنِ سِلْعَةً لَهَا .\rالثَّانِي : فِي الصَّرْفِ إذَا بَادَلَ أَحَدَ النَّقْدَيْنِ بِالْآخَرِ عَلَى الصَّحِيحِ .","part":2,"page":323},{"id":823,"text":"قَاعِدَةٌ : لَا تَجْتَمِعُ زَكَاتَانِ فِي مَالِ إلَّا فِي ثَلَاثِ مَسَائِلَ الْأُولَى : عَبْدُ التِّجَارَةِ فِيهِ زَكَاتُهَا وَالْفِطْرَةُ الثَّانِيَةُ : نَخْلُ التِّجَارَةِ تُخْرَجُ زَكَاةُ الثَّمَرَةِ وَزَكَاةُ الْجِذْعِ وَنَحْوُهُ بِالْقِيمَةِ .\rالثَّالِثَةُ : مَنْ اقْتَرَضَ نِصَابًا فَأَقَامَ عِنْدَهُ حَوْلًا عَلَيْهِ زَكَاتُهُ وَعَلَى مَالِكِهِ وَمِثْلُهُ اللُّقَطَةُ : إذَا تَمَلَّكَهَا حَوْلًا .","part":2,"page":324},{"id":824,"text":"قَاعِدَةٌ : لَا تُؤْخَذُ الْقِيمَةُ فِي الزَّكَاةِ إلَّا فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ أَحَدُهَا : زَكَاةُ التِّجَارَةِ .\rوَالثَّانِي : الْجُبْرَانُ وَالثَّالِثُ : إذَا وُجِدَ فِي مِائَتَيْنِ مِنْ الْإِبِلِ : الْحِقَاقُ وَبَنَاتُ اللَّبُونِ فَاعْتَقَدَ السَّاعِي أَنَّ الْأَغْبَطَ : الْحِقَاقُ فَأَخَذَهَا وَلَمْ يُقَصِّرْ وَلَا دَلَّسَ الْمَالِكُ وَقَعَ الْمَوْقِعَ وَجُبِرَ التَّفَاوُتُ بِالنَّقْدِ .\rالرَّابِعُ : إذَا عَجَّلَ الْإِمَامُ وَلَمْ يَقَعْ الْمَوْقِعَ وَأَخَذَ الْقِيمَةَ فَلَهُ صَرْفُهَا بِلَا إذْنٍ جَدِيدٍ .","part":2,"page":325},{"id":825,"text":"قَاعِدَةٌ : لَا يُؤْخَذُ فِي زَكَاةِ الْمَاشِيَةِ إلَّا الْإِنَاثُ إلَّا فِي مَوَاضِعَ أَحَدُهَا : ابْنُ اللَّبُونِ أَوْ حِقٌّ عِنْدَ فَقْدِ بِنْتِ مَخَاضٍ الثَّانِي : تَبِيعٌ فِي ثَلَاثِينَ مِنْ الْبَقَرِ الثَّالِثُ : الشَّاةُ الْمُخْرَجَةُ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ .\rالرَّابِعُ : الْبَعِيرُ الْمُخْرَجُ كَذَلِكَ الْخَامِسُ : إذَا تَمَخَّضَتْ ذُكُورًا .","part":2,"page":326},{"id":826,"text":"قَاعِدَةٌ : مَنْ لَزِمَتْهُ نَفَقَتُهُ لَزِمَتْهُ فِطْرَتُهُ وَمَنْ لَا فَلَا وَيُسْتَثْنَى مِنْ الْأَوَّلِ صُوَرٌ : الْعَبْدُ وَالْقَرِيبُ وَالزَّوْجَةُ وَالْكُفَّارُ وَالْبَائِنُ الْحَامِلُ وَزَوْجَةُ الْعَبْدِ الْمُكَاتَبِ وَالْمَوْقُوفُ عَلَى مَسْجِدٍ أَوْ مُعَيَّنٍ أَوْ عَبْدُ بَيْتِ الْمَالِ وَالْمُوصَى بِرَقَبَتِهِ لِوَاحِدٍ وَمَنْفَعَتِهِ لِآخَرَ وَزَوْجَةُ الْمُعْسِرِ وَزَوْجَةُ الْأَبِ وَمَنْ مَاتَ سَيِّدُهُ قَبْلَ الْهِلَالِ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ مُسْتَغْرِقٌ وَعَبْدُ الْمَالِكِ فِي الْمُسَاقَاةِ وَالْقِرَاضِ إذَا شَرَطَ عَمَلَهُ مَعَ الْعَامِلِ عَلَيْهِ نَفَقَتُهُ ، وَفِطْرَتُهُ عَلَى السَّيِّدِ وَالْفَقِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ نَفَقَتُهُ لَا فِطْرَتُهُ ذَكَرَهُ الْخَفَّافُ وَلَوْ أَجَرَ عَبْدَهُ وَشَرَطَ نَفَقَتَهُ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ فَفِطْرَتُهُ عَلَى السَّيِّدِ نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ .\rوَمَنْ حَجَّ بِالنَّفَقَةِ وَمَنْ أَسْلَمَ عَلَى عَشْرَةِ نِسْوَةٍ قَالَ فِي الْخَادِمِ : عَلَيْهِ نَفَقَةُ الْجَمِيعِ لَا الْفِطْرَةُ فِيمَا يَظْهَرُ ؛ لِأَنَّهَا إنَّمَا تَتْبَعُ النَّفَقَةَ بِسَبَبِ الزَّوْجِيَّةِ ، فَهَذِهِ عِشْرُونَ صُورَةً ، وَيُسْتَثْنَى مِنْ الثَّانِي الْمُكَاتَبُ كِتَابَةً فَاسِدَةً : عَلَى السَّيِّد فِطْرَتُهُ لَا نَفَقَتُهُ وَسَيِّدُ الْأَمَةِ الْمُزَوَّجَةِ .","part":2,"page":327},{"id":827,"text":"قَاعِدَةٌ : لَا يُبَعَّضُ الصَّاعُ فِي الْفِطْرَةِ إلَّا إذَا اُعْتُبِرَ بَلَدُ الْمُؤَدِّي فِي الْعِيدِ وَنَحْوِهِ وَهُوَ ضَعِيفٌ .\rضَابِطٌ : لَا يُخْرَجُ فِي الْفِطْرَةِ دُونَ صَاعٍ إلَّا فِي مَسَائِلَ الْأُولَى : مَنْ نِصْفُهُ مُكَاتَبٌ وَنِصْفُهُ الْآخَرُ حُرٌّ أَوْ عَبْدٌ الثَّانِيَةُ : عَبْدٌ بَيْنَ شَرِيكَيْنِ أَحَدُهُمَا مُعْسِرٌ الثَّالِثَةُ : الْمُبَعَّضُ إذَا كَانَ مُعْسِرًا .\rالرَّابِعَةُ : إذَا لَمْ يُوجَدْ إلَّا بَعْضُ صَاعٍ .","part":2,"page":328},{"id":828,"text":"بَابُ الصِّيَامِ قَالَ فِي التَّلْخِيصِ : الصِّيَامُ سِتَّةُ أَنْوَاعٍ أَحَدُهَا : مَا يَجِبُ التَّتَابُعُ فِيهِ وَفِي قَضَائِهِ وَهُوَ صَوْمُ الشَّهْرَيْنِ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ وَالْقَتْلِ وَالْجِمَاعِ الثَّانِي مَا يَجِبُ التَّتَابُعُ فِيهِ إلَّا لِعُذْرِ الْمَرَضِ وَالسَّفَرِ ، وَلَا تَجِبُ فِي قَضَائِهِ وَهُوَ شَهْرُ رَمَضَانَ .\rالثَّالِثُ : مَا يَجِبُ فِيهِ التَّفْرِيقُ وَفِي قَضَائِهِ وَهُوَ صَوْمُ التَّمَتُّعِ الرَّابِعُ : مَا يُسْتَحَبُّ فِيهِ التَّتَابُعُ وَهُوَ صَوْمُ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ .\rالْخَامِسُ : النَّذْرُ وَهُوَ عَلَى قَدْرِ مَا يَشْتَرِطُ النَّاذِرُ مِنْ تَتَابُعٍ أَوْ تَفْرِيقٍ وَقَضَاؤُهُ مِثْلُهُ .\rالسَّادِسُ : مَا عَدَا ذَلِكَ فَلَا يُؤْمَرُ فِيهِ بِتَتَابُعٍ وَلَا تَفْرِيقٍ .","part":2,"page":329},{"id":829,"text":"ضَابِطٌ : الْمَعْذُورُونَ فِي الْإِفْطَارِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ الْبَالِغِينَ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ الْأَوَّلُ : عَلَيْهِمْ الْقَضَاءُ دُونَ الْفِدْيَةِ وَهُمْ : الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ وَالْمَرِيضُ وَالْمُسَافِرُ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ .\rالثَّانِي : عَكْسُهُ ، وَهُوَ الشَّيْخُ الَّذِي لَا يُطِيقُ .\rالثَّالِثُ : عَلَيْهِمْ الْقَضَاءُ وَالْفِدْيَةُ وَهُمْ : الْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ إذَا أَفْطَرَتَا خَوْفًا عَلَى الْوَلَدِ وَمَنْ أَفْطَرَ لِإِنْقَاذِ غَرِيقٍ وَنَحْوِهِ وَمُؤَخِّرُ قَضَاءِ رَمَضَانَ مَعَ الْإِمْكَانِ حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَانُ آخَرَ .\rالرَّابِعُ : لَا قَضَاءَ وَلَا فَدْيَةَ وَهُوَ الْمَجْنُونُ .\rقَاعِدَة : لَا تَجْتَمِعُ الْفِدْيَةُ وَالْقَضَاءُ عِنْدنَا إلَّا فِي الصَّوْمِ فِي الْقِسْمِ الثَّالِثِ وَمَنْ أَفْسَدَ صَوْمَهُ بِالْجِمَاعِ وَفِي الْحَجِّ مَنْ أَفْسَدَ حَجَّهُ بِالْجِمَاعِ أَوْ فَاتَهُ الْحَجُّ أَوْ أَخَّرَ رَمْيَ يَوْمٍ إلَى يَوْمٍ عَلَى رَأْيٍ ضَعِيفٍ قُلْت : وَفِي الْجُمُعَةِ كَمَا تَقَدَّمَ .","part":2,"page":330},{"id":830,"text":"قَاعِدَةٌ : كُلُّ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ أَدَاءُ رَمَضَانَ فَأَفْطَرَ فِيهِ عَمْدًا وَجَبَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ بِلَا خِلَافٍ إلَّا فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ الْمُجَامِعُ : لَا يَلْزَمُهُ مَعَ الْكَفَّارَةِ الْقَضَاءُ عَلَى رَأْيٍ مَرْجُوحٍ ضَابِطٌ لَيْسَ لَنَا صَبِيٌّ يَصُومُ فِي رَمَضَانَ ثُمَّ يُجَامِعُ نَهَارًا فَيَلْزَمُهُ الْكَفَّارَةُ إلَّا أَنْ يَبْلُغَ قَبْلَ جِمَاعِهِ .","part":2,"page":331},{"id":831,"text":"بَابَ الْحَجّ ضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا مَوْضِعٌ يُسْقِطُ فَرْضَ الْحَجِّ وَعُمْرَتَهُ بِالنِّيَابَةِ عَنْ الْمَجْنُونِ إلَّا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ وَهُوَ : أَنْ يُجَنَّ وَيُعْضَبَ .\rضَابِطٌ : لَا يَنْقَلِبُ الْحَجُّ عُمْرَةً إلَّا فِي صُورَةٍ وَهِيَ : أَنْ يُشْرَطَ انْقِلَابُهُ عُمْرَةً بِالْمَرَضِ ، فَإِنَّهُ يَصِحُّ فِي الْأَصَحِّ وَأَحْرَى عَلَى وَجْهٍ بِالْفَوَاتِ ضَابِطٌ لَيْسَ لَنَا تَحَلُّلٌ قَبْلَ وَقْتِهِ بِلَا هَدْيٍ إلَّا إذَا شَرَطَ أَنَّهُ إذَا مَرِضَ تَحَلَّلَ أَوْ شَرَطَهُ لِغَرَضٍ آخَرَ : مِنْ فَرَاغِ نَفَقَةٍ وَضَلَالٍ وَنَحْوِهِمَا ضَابِطٌ لَا يَحِلُّ شَيْءٌ مِنْ مُحَرَّمَاتِ الْإِحْرَامِ بِغَيْرِ عُذْرٍ قَبْلَ التَّحَلُّلِ الْأَوَّلِ إلَّا حَلْقَ شَعْرِ بَقِيَّةِ الْبَدَنِ ، فَإِنَّهُ يَحِلُّ بَعْدَ حَلْقِ الرُّكْنِ أَوْ سُقُوطِهِ لِمَنْ لَهُ شَعْرٌ عَلَى رَأْسِهِ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَقِيَاسُهُ : جَوَازُ الْقَلْمِ حِينَئِذٍ كَالْحَلْقِ إذْ هُوَ شِبْهُهُ قَالَ : وَفِيهِ نَظَرٌ .","part":2,"page":332},{"id":832,"text":"ضَابِطٌ فِدْيَةُ الْحَجِّ عِشْرُونَ دَمُ التَّمَتُّعِ وَالْقِرَانِ وَالْفَوَاتِ وَالْإِحْصَارِ وَالتَّأْخِيرِ إلَى الْمَوْتِ وَالْإِفْسَادِ وَالِاسْتِمْتَاعِ دُونَ الْإِفْسَادِ وَالْمَبِيتِ بِمُزْدَلِفَةَ وَمِنًى لَيَالِيهَا وَالْمِيقَاتِ وَالدَّفْعِ مِنْ عَرَفَةَ قَبْلَ الْغُرُوبِ وَالرَّمْيِ وَالْحَلْقِ وَاللُّبْسِ وَالطِّيبِ وَالْقَلْمِ وَالصَّيْدِ وَنَبَاتِ الْحَرَمِ وَطَوَافِ الْوَدَاعِ وَتَرْكِ مَشْيِ الْقَادِرِ عَلَيْهِ إلَى بَيْتِ اللَّهِ إذَا نَذَرَهُ .\rفَائِدَةٌ : قَالَ الْحَلِيمِيُّ : الْفِدْيَةُ تُفَارِقُ الْكَفَّارَةَ فِي أَنَّ الْكَفَّارَةَ لَا تَجِبُ إلَّا عَنْ ذَنْبٍ بِخِلَافِ الْفِدْيَةِ وَحَيْثُ وَجَبَتْ فِي الشَّرْعِ فَهِيَ مُقَدَّرَةٌ إلَّا فِي فِدْيَةِ الْأَذَى ، فَإِنَّهَا بِمُدَّيْنِ وَعَلَى التَّرَاخِي إلَّا إذَا كَانَتْ بِسَبَبٍ تَعَدَّى فِيهِ كَمَا لَوْ نَذَرَ صَوْمَ الدَّهْرِ ، فَأَفْطَرَ يَوْمًا تَعَدِّيًا ، فَإِنَّهَا تَجِبُ عَلَى الْفَوْرِ صَرَّحَ بِهِ الرَّافِعِيُّ .","part":2,"page":333},{"id":833,"text":"ضَابِطٌ : الدِّمَاءُ أَرْبَعَةُ أَضْرُبٍ أَحَدُهَا تَخْيِيرٌ وَتَقْدِيرٌ أَيْ قَدَّرَ الشَّرْعُ الْبَدَلَ وَذَلِكَ دَمُ الْحَلْقِ وَالْقَلْمِ وَالطِّيبِ وَاللُّبْسِ وَالدُّهْنِ وَمُقَدِّمَاتِ الْجِمَاعِ شَاةُ الْجِمَاعِ بَيْنَ التَّحَلُّلَيْنِ .\rالثَّانِي : تَخْيِيرٌ وَتَعْدِيلٌ أَيْ يَعْدِلُ فِيهِ إلَى الْإِطْعَامِ ، وَذَلِكَ : جَزَاءُ الصَّيْدِ وَمَا لَيْسَ بِمِثْلِيٍّ يَتَصَدَّقُ بِقِيمَتِهِ طَعَامًا أَوْ يَصُومُ عَنْ كُلِّ مُدٍّ يَوْمًا فَإِنْ انْكَسَرَ صَامَ يَوْمًا كَامِلًا .\rالثَّالِثُ : تَرْتِيبٌ وَتَقْدِيرٌ وَهُوَ دَمُ التَّمَتُّعِ وَتَرْكِ الْمَأْمُورِ كَالْإِحْرَامِ مِنْ الْمِيقَاتِ عَنْ الْعِرَاقِيِّينَ .\rالرَّابِعُ : تَرْتِيبٌ وَتَعْدِيلٌ وَهُوَ دَمُ الْجِمَاعِ وَالْإِحْصَارِ وَتَرْكِ الْمَأْمُورِ عَلَى الْمُرَجَّحِ قَاعِدَةٌ كُلُّ الدِّمَاءِ تَتَعَيَّنُ فِي الْإِحْرَام إلَّا دَمَ الْإِحْصَارِ فَحَيْثُ أُحْصِرَ قَاعِدَةٌ يَتَعَدَّدُ الْجَزَاءُ بِتَعَدُّدِ سَبَبِهِ إلَّا اسْتِمْتَاعًا غَيْرَ جِمَاعٍ اتَّحَدَ نَوْعُهُ وَمَكَانُهُ وَزَمَانُهُ أَوْ نَوْعَيْنِ لِلتَّبَعِيَّةِ كَلُبْسِ ثَوْبٍ مُطَيَّبٍ عَلَى النَّصِّ وَلَوْ بَاشَرَ بِشَهْوَةٍ ثُمَّ جَامَعَ دَخَلَتْ الشَّاةُ فِي الْبَدَنَةِ عَلَى الْأَصَحِّ .","part":2,"page":334},{"id":834,"text":"بَابُ الصَّيْدِ مَنْ مَلَكَ صَيْدًا حَرُمَ عَلَيْهِ إرْسَالُهُ إلَّا فِي صُوَرٍ : أَنْ يُحْرِمَ أَوْ يَكُونَ لَهُ فَرْخٌ يَمُوتُ أَوْ لَمْ يَجِدْ مَا يُطْعِمُهُ أَوْ مَا يَذْبَحُهُ بِهِ .","part":2,"page":335},{"id":835,"text":"بَابُ الْأَطْعِمَةِ الْحَيَوَانُ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا : مَا فِيهِ نَفْعٌ وَلَا ضَرَرَ فِيهِ فَلَا يَجُوزُ قَتْلُهُ الثَّانِي : مَا فِيهِ ضَرَرٌ بِلَا نَفْعٍ فَيُنْدَبُ قَتْلُهُ كَالْحَيَّاتِ وَالْفَوَاسِقِ .\rالثَّالِثُ : مَا فِيهِ نَفْعٌ مِنْ وَجْهٍ وَضَرَرٌ مِنْ وَجْهٍ كَالصَّقْرِ وَالْبَازِي فَلَا يُنْدَبُ وَلَا يُكْرَهُ .\rالرَّابِعُ : مَا لَا نَفْعٌ فِيهِ وَلَا ضَرَرَ كَالدُّودِ وَالْخَنَافِسِ فَلَا يَحْرُمُ وَلَا يُنْدَبُ .\rضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا بَيْضٌ يَحْرُمُ أَكْلُهُ وَاسْتَثْنَى بَعْضُهُمْ بَيْضَ الْحَيَّاتِ وَالْحَشَرَاتِ وَلَا شَكَّ فِيهِ .\rوَلَيْسَ لَنَا فِي الْحَيَوَانِ شَيْءٌ يُؤْكَلُ فَرْعُهُ وَلَا يُؤْكَلُ أَصْلُهُ إلَّا لَبَنُ الْآدَمِيِّ وَبَيْضُ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ وَعَسَلُ النَّحْلِ وَمَاءُ الزُّلَالِ زَادَ فِي الْخَادِمِ : وَالزِّيَادُ يُؤْخَذُ مِنْ سِنَّوْرٍ بَرِّيٍّ وَلَا يُمْتَنَعُ أَكْلُهُ كَمَا لَا يَمْتَنِعُ أَكْلُ الْمِسْكِ .","part":2,"page":336},{"id":836,"text":"كِتَابُ الْبَيْعُ الْبَيْعُ أَقْسَامٌ صَحِيحٌ قَوْلًا وَاحِدًا وَفَاسِدٌ قَوْلًا وَاحِدًا وَصَحِيحٌ عَلَى الْأَصَحِّ وَفَاسِدٌ عَلَى الْأَصَحِّ وَحَرَامٌ يَصِحُّ وَمَكْرُوهٌ فَالْأَوَّلُ : عَشَرَةٌ كُلٌّ بِشَرْطِهِ بَيْعُ الْأَعْيَانِ وَالْمَطْعُومِ بِمِثْلِهِ وَالصَّرْفُ وَالْعَرَايَا وَالتَّوْلِيَةُ وَالْإِشْرَاكُ وَالْمُرَابَحَةُ وَشِرَاءُ مَا بَاعَ وَبَيْعُ الْخِيَارِ وَالْعَبْدِ الْمَأْذُونِ وَالسَّلَمُ وَالثَّانِي بَيْعُ الْمَعْدُومِ وَمِنْهُ حَبَلُ الْحَبَلَةِ وَالْمَضَامِينُ وَالْمَلَاقِيحِ وَمَا لَا مَنْفَعَةَ فِيهِ وَمَا لَا يُقْدَرُ عَلَى تَسْلِيمِهِ وَكُلُّ نَجِسٍ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ حَقُّ اللَّهِ تَعَالَى وَالْآدَمِيِّ كَالْوَقْفِ وَالْأُضْحِيَّةِ وَالرَّهْنِ وَالرِّبَا وَبَيْعٌ وَشَرْطٌ مُفْسِدٌ وَالْمُنَابَذَةُ وَالْمُلَامَسَةُ وَالْحَصَاةُ وَعَسْبُ الْفَحْلِ ، وَالْمَجْهُولُ ، وَمَا لَا يُقْبَضُ مِنْ غَيْرِ الْبَائِعِ وَالْمُحَاقَلَةُ وَالْمُزَابَنَةُ وَالثِّمَارُ قَبْلَ بُدُوِّ الصَّلَاحِ مِنْ غَيْرِ شَرْطِ الْقَطْعِ وَالْغَرَرُ وَالسِّلَاحُ لِلْحَرْبِيِّ وَالطَّعَامُ حَتَّى يَجْرِيَ فِيهِ الصَّاعَانِ وَالْكَالِئُ بِالْكَالِئِ .\rوَالثَّالِثُ : كَالْبَيْعِ بِالْكِنَايَةِ وَبَيْعُ الْمَاءِ وَلَوْ عَلَى الشَّطِّ وَالتُّرَابُ بِالصَّحْرَاءِ وَالْعَلَقُ لِامْتِصَاصِ الدَّمِ وَالْعَبْدُ الَّذِي عَلَيْهِ قَتْلٌ وَالنَّحْلُ خَارِجُ الْكُوَّارَةِ وَمَا ضُمَّ إلَيْهِ عَقْدٌ آخَرُ وَبَطَلَ بَعْضُ صَفْقَتِهِ وَبِشَرْطِ الْعِتْقِ وَبِشَرْطِ الْبَرَاءَةِ مِنْ الْعُيُوبِ .\rوَالرَّابِعُ : بَيْعُ الْمُعْطَاةِ وَالْمُتَنَجِّسِ مِنْ الْمَائِعَاتِ وَحَمَامُ الْبُرْجِ الْخَارِجِ وَالصُّبْرَةِ تَحْتَهَا دَكَّةٌ مَعَ الْعِلْمِ ، وَالْفُضُولِيُّ ، وَالْجَانِي الْمُتَعَلِّقُ بِرَقَبَتِهِ مَالٌ ، وَالْمُفْلِسُ مَالَهُ الْمُعَيَّنَ ، وَأُمُّ الْوَلَدِ ، وَالْمُكَاتَبُ ، وَمَا لَمْ يُرَ ، وَالْعَبْدُ الْمُسْلِمُ لِلْكَافِرِ ، إلَّا إنْ عَتَقَ عَلَيْهِ بِقَرَابَةٍ أَوْ اعْتِرَافٍ ، وَمَا اسْتَغْرَقَتْ الْوَصِيَّةُ مَنَافِعَهُ لِغَيْرِ الْمُوصَى لَهُ ، وَبَيْعُ الْحَامِلِ مَعَ اسْتِثْنَاءِ حَمْلِهَا لَفْظًا أَوْ شَرْعًا ، وَالْمُصْحَفُ ، وَالْحَدِيثُ وَنَحْوُهُ مِنْ","part":2,"page":337},{"id":837,"text":"الْكَافِرِ ، وَالْعَرَايَا فِي غَيْرِ الرُّطَبِ وَالْعِنَبِ ، أَوْ فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ فَأَكْثَرَ ، وَاللَّحْمُ بِالْحَيَوَانِ وَالْوَلَدُ غَيْرُ الْمُمَيِّزِ دُونَ أُمِّهِ وَبَيْعُ اثْنَيْنِ عَبْدَيْنِ لِكُلِّ وَاحِدٍ بِثَمَنٍ وَاحِدٍ ، وَلَمْ يَعْلَمْ مَا يَخُصُّ كُلًّا مِنْهُمَا وَمَا ضُمَّ إلَى الْكِنَايَةِ وَمَا لَمْ يُقْبَضْ مِنْ الْبَائِعِ وَبَيْعُ مَا لَا جَفَافَ لَهُ بِمِثْلٍ ، وَمَا اُشْتُرِطَ فِيهِ رَهْنٌ أَوْ كَفِيلٌ مَجْهُولٌ .\rوَالْخَامِسُ : بَيْعُ الْحَاضِرِ لِلْبَادِي ، وَتَلَقِّي الرُّكْبَانِ ، وَالنَّجْشُ وَعَلَى بَيْعِ غَيْرِهِ وَالشِّرَاءُ عَلَيْهِ ، وَبَيْعُ الْعِنَبِ لِمَنْ عَلِمَ أَنَّهُ يَعْصِرُهُ خَمْرًا ، وَالْبَيْعُ وَقْتَ النِّدَاءِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ وَالسَّادِسُ : بَيْعُ الْعِنَبِ لِمَنْ يَظُنُّهُ يَعْصِرُهُ خَمْرًا وَالصُّبْرَةِ جُزَافًا وَالْهِرَّةِ وَالْعِينَةِ وَمُوَاطَأَةُ رَجُلٍ فِي الشِّرَاءِ مِنْهُ بِزَائِدٍ لِيَغُرَّ بِهِ .\rضَابِطٌ : قَالَ صَاحِبُ التَّلْخِيصِ : بَائِعُ مَالِ الْغَيْرِ إمَامٌ أَوْ حَاكِمٌ أَوْ وَلِيٌّ أَوْ وَصِيٌّ أَوْ وَكِيلٌ أَوْ مُسْتَحِقٌّ ظَفَرَ بِغَيْرِ جِنْسِ حَقِّهِ أَوْ الْمُهْدِي إذَا عَطِبَ الْهَدْيُ وَقُلْنَا يَجُوزُ بَيْعُهُ أَوْ مُلْتَقِطٌ يَخَافُ هَلَاكَ اللُّقَطَةِ .","part":2,"page":338},{"id":838,"text":"الصُّوَرُ الَّتِي يَدْخُلُ فِيهَا الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ فِي مِلْكِ الْكَافِرِ .\rابْتِدَاءُ الْإِرْثِ اسْتِرْجَاعُهُ بِإِفْلَاسِ الْمُشْتَرِي يَرْجِعُ فِي هِبَتِهِ لِوَلَدِهِ يُرَدُّ عَلَيْهِ بِالْعَيْبِ إذَا قَالَ الْمُسْلِمُ : أَعْتِقْ عَبْدَك عَنِّي فَأَعْتَقَهُ إذَا عَجَزَ مُكَاتَبُهُ عَنْ النُّجُومِ فَلَهُ تَعْجِيزُهُ إذَا اشْتَرَى مَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ لِقَرَابَةٍ ذَكَرَ هَذِهِ السَّبْعَةَ النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ إذَا اشْتَرَى مَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ بِاعْتِرَافِهِ كَأَنْ أَقَرَّ بِحُرِّيَّةِ مُسْلِمٍ فِي يَدِ غَيْرِهِ ثُمَّ اشْتَرَاهُ أَنْ يَرْجِعَ إلَيْهِ بِتَلَفِ مُقَابِلِهِ قَبْلَ الْقَبْضِ أَنْ يَرْجِعَ إلَيْهِ بِإِقَالَةٍ إنْ جَوَّزْنَاهُ أَنْ يَرُدَّ الثَّمَنَ الَّذِي بَاعَهُ بِهِ لِعَيْبٍ وَيَسْتَرْجِعَهُ أَنْ يَتَبَايَعَ كَافِرَانِ عَبْدًا كَافِرًا فَيُسْلِمَ قَبْلَ قَبْضِهِ فَيَمْتَنِعَ الْقَبْضُ وَيَثْبُتَ لِلْمُشْتَرِي الْخِيَارُ فَإِذَا فَسَخَ فَقَدْ دَخَلَ فِي مِلْكِ الْبَائِعِ الْكَافِرِ تَبَايَعَاهُ بِشَرْطِ الْخِيَارِ فَأَسْلَمَ دَخَلَ فِي مِلْكِ الْكَافِرِ بِانْقِضَاءِ خِيَارِ الْبَائِعِ إذَا بَاعَهُ بِشَرْطِ الْخِيَارِ لِلْمُشْتَرِي ، فَفَسَخَ دَخَلَ بِالْفَسْخِ فِي مِلْكِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ كَانَ فِي مِلْكِ مَنْ لَهُ الْخِيَارُ أَنْ يُرَدَّ عَلَيْهِ لِفَوَاتِ شَرْطٍ كَكِتَابَةٍ وَخِيَاطَةٍ إذَا اشْتَرَى ثَمَرًا بِعَبْدٍ كَافِرٍ فَأَسْلَمَ وَاخْتَلَطَتْ وَفُسِخَ الْعَقْدُ .\rإذَا بَاعَ الْكَافِرُ عَبْدَهُ الْمُسْلِمَ الْمَغْصُوبَ مِمَّنْ يَقْدِرُ عَلَى انْتِزَاعِهِ فَعَجَزَ قَبْلَ قَبْضِهِ وَفَسَخَ الْمُشْتَرِي ؛ بَاعَهُ مِنْ مُسْلِمٍ رَآهُ قَبْلَ الْعَقْدِ ثُمَّ وَجَدَهُ مُتَغَيِّرًا عَمَّا كَانَ وَفَسَخَ بَاعَهُ الْمُسْلِمُ مَالَ غَائِبٍ فِي مَسَافَةِ الْقَصْرِ وَفَسَخَ بَاعَهُ بِصُبْرَةٍ مِنْ طَعَامٍ ثُمَّ بَانَ تَحْتَهَا دَكَّةٌ وَفَسَخَ جَعَلَهُ رَأْسَ مَالِ سَلَمٍ فَانْقَطَعَ الْمُسْلَمُ فِيهِ وَفَسَخَ أَقْرَضَهُ ثُمَّ رَجَعَ فِيهِ قَبْلَ التَّصَرُّفِ وَرِثَهُ وَبَاعَهُ ثُمَّ ظَهَرَ عَلَى التَّرِكَةِ دَيْنٌ وَلَمْ يَقْضِهِ يُفْسَخُ الْبَيْعُ وَيَعُودُ إلَى مِلْكِهِ اشْتَرَى الْعَامِلُ الْكَافِرُ عَبِيدًا لِلْقِرَاضِ","part":2,"page":339},{"id":839,"text":"وَاقْتَسَمَا بَعْدَ إسْلَامِهِمْ .\rفَقِيَاسُ الْمَذْهَبِ صِحَّتُهُ وَحِينَئِذٍ فَيَدْخُلُ الْمُسْلِمُ فِي مِلْكِهِ ؛ لِأَنَّ الْعَامِلَ لَا يَمْلِكُ حِصَّتَهُ إلَّا بِالْقِسْمَةِ أَنْ يَجْعَلَهُ أُجْرَةً أَوْ جُعْلًا ثُمَّ يَقْتَضِي الْحَالُ فَسْخَ ذَلِكَ بِسَبَبٍ مِنْ الْأَسْبَابِ الْتَقَطَهُ وَحَكَمْنَا بِكُفْرِهِ فَأَسْلَمَ وَأَثْبَتَ كَافِرٌ أَنَّهُ كَانَ مِلْكَهُ ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ فِيهِ فَإِنَّهُمْ صَرَّحُوا بِأَنَّ التَّمَلُّكَ بِالِالْتِقَاطِ كَالتَّمْلِيكِ بِالْقَرْضِ .","part":2,"page":340},{"id":840,"text":"أَنْ يَقِفَ عَلَى كَافِرٍ أَمَةً كَافِرَةً فَتُسْلِمَ ثُمَّ تَأْتِيَ بِوَلَدٍ مِنْ نِكَاحٍ أَوْ زِنًا فَإِنَّهُ يَكُونُ مُسْلِمًا تَبَعًا لِأُمِّهِ وَيَدْخُلُ فِي مِلْكِ الْكَافِرِ ؛ لِأَنَّ نِتَاجَ الْمَوْقُوفَةِ مِلْكٌ لِلْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ عَلَى الصَّحِيحِ .","part":2,"page":341},{"id":841,"text":"أَنْ يُوصِيَ لِكَافِرٍ بِمَا تَحْمِلُهُ أَمَتُهُ الْكَافِرَةُ فَيَقْبَلَ ثُمَّ تُسْلِمَ وَتَأْتِيَ بِوَلَدٍ .","part":2,"page":342},{"id":842,"text":"أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمُسْلِمُ بِأَمَةٍ مُسْلِمَةٍ لِكِتَابِيٍّ فَإِنَّهُ يَصِحُّ وَوَلَدُهَا مِنْهُ مُسْلِمٌ مَمْلُوكٌ لِسَيِّدِ الْأَمَةِ .","part":2,"page":343},{"id":843,"text":"وَطِئَ كَافِرٌ جَارِيَةً مُسْلِمَةً لِوَلَدِهِ وَأَوْلَدَهَا انْتَقَلَتْ إلَيْهِ وَصَارَتْ مُسْتَوْلَدَةً لَهُ .","part":2,"page":344},{"id":844,"text":"وَطِئَ مُسْلِمٌ أَمَةً كَافِرَةً عَلَى ظَنِّ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ الْأَمَةُ ، فَالْوَلَدُ مُسْلِمٌ مَمْلُوكٌ لِلْكَافِرِ .","part":2,"page":345},{"id":845,"text":"أَصْدَقَ الْكَافِرُ زَوْجَتَهُ كَافِرًا فَأَسْلَمَ وَاقْتَضَى الْحَالُ رُجُوعَهُ أَوْ بَعْضِهِ إلَى الزَّوْجِ بِطَلَاقٍ أَوْ فَسْخٍ بِعَيْبٍ أَوْ إعْسَارٍ أَوْ إسْلَامٍ أَوْ فَوَاتِ شَرْطٍ أَوْ تَخَالُفٍ خَالَعَ زَوْجَتَهُ الْكَافِرَةَ عَلَى كَافِرٍ فَأَسْلَمَ وَاقْتَضَى الْحَالُ فَسْخَ الْخُلْعِ بِعَيْبٍ أَوْ نَحْوِهِ .\rأَسْلَمَ عَبْدُ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ جَنَى جِنَايَةً تُوجِبُ مَا لَا يَتَعَلَّقُ بِرَقَبَتِهِ وَبَاعَهُ بَعْدَ اخْتِيَارِ الْفِدَاءِ فَتَعَذَّرَ تَحْصِيلُ الْفِدَاءِ أَوْ تَأَخَّرَ لِإِفْلَاسِهِ أَوْ غَيْبَتِهِ أَوْ صَبْرِهِ عَلَى الْحَبْسِ ، فَإِنَّهُ يَفْسَخُ الْبَيْعَ وَيَعُودُ إلَى مِلْكِ سَيِّدِهِ الْكَافِرِ ثُمَّ يُبَاعُ فِي الْجِنَايَةِ .","part":2,"page":346},{"id":846,"text":"إذَا حَضَرَ الْكُفَّارُ الْجِهَادَ بِإِذْنِ الْإِمَامِ وَكَانَتْ الْغَنِيمَةُ أَطْفَالًا أَوْ نِسَاءً أَوْ عَبِيدًا فَأَسْلَمُوا بِالِاسْتِقْلَالِ أَوْ التَّبَعِيَّةِ ثُمَّ اخْتَارَ الْغَانِمُونَ التَّمَلُّكَ فَقِيَاسُ الْمَذْهَبِ : أَنَّ الْإِمَامَ يَرْضَخُ لِلْكُفَّارِ مِمَّا وَجَدَ لِتَقَدُّمِ سَبَبِ الِاسْتِحْقَاقِ وَهُوَ حُضُورُ الْوَقْعَةِ وَحُصُولُ الِاخْتِيَارِ الْمُقْتَضِي لِلْمِلْكِ عَلَى الصَّحِيح أَنْ يَكُونَ بَيْنَ كَافِرَيْنِ أَوْ كَافِرٍ وَمُسْلِمٍ : وَعَبِيدٌ مُسْلِمُونَ أَوْ بَعْضُهُمْ مُسْلِمٌ فَيُقْتَسَمُونَ وَقُلْنَا : الْقِسْمَةُ إقْرَارٌ فَقِيَاسُ الْمَذْهَبِ يَقْتَضِي الْجَوَازَ وَحِينَئِذٍ : فَيَدْخُلُ الْمُسْلِمُ أَوْ بَعْضُهُ فِي مِلْكِ الْكَافِرِ .","part":2,"page":347},{"id":847,"text":"أَنْ يُعْتِقَ الْكَافِرُ نَصِيبَهُ مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ فَإِنَّ الْبَاقِيَ يَدْخُلُ فِي مِلْكِهِ وَيُقَوَّمُ عَلَيْهِ نَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْبَغَوِيِّ وَأَقَرَّهُ .","part":2,"page":348},{"id":848,"text":"أَسْلَمَتْ أَمَةُ الْكَافِرِ ثُمَّ وَلَدَتْ مِنْ غَيْرِهِ بِنِكَاحٍ أَوْ زِنًا قَبْلَ زَوَالِ مِلْكِهِ ، فَإِنَّهُ يَدْخُلُ فِي مِلْكِهِ .","part":2,"page":349},{"id":849,"text":"كَاتَبَ عَبْدَهُ الْمُسْلِمَ ، ثُمَّ اشْتَرَى الْمُكَاتَبُ عَبْدًا مُسْلِمًا ، ثُمَّ عَجَزَ ، فَإِنَّ أَمْوَالَهُ تَدْخُلُ فِي مِلْكِ السَّيِّدِ وَمِنْ جُمْلَتِهَا : عَبْدُ الْمُسْلِمِ أَسْلَمَتْ مُسْتَوْلَدَتُهُ ثُمَّ أَتَتْ بِوَلَدٍ مِنْ نِكَاحٍ أَوْ زِنًا ، فَإِنَّهُ يَكُونُ مَمْلُوكًا لَهُ ذَكَرَ هَذِهِ الصُّوَرَ كُلَّهَا فِي الْمُهِمَّاتِ وَفَاتَهُ : مَا إذَا فُسِخَ الْبَيْعُ فِيهِ بِتَخَالُفٍ وَمَا إذَا اشْتَرَى مُسْلِمًا بِشَرْطِ الْعِتْقِ عَلَى وَجْهٍ وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ السُّبْكِيّ فِي الْأَشْبَاهِ وَالنَّظَائِرِ أَكْثَرَ الصُّوَرِ الْمَذْكُورَةِ وَعَدَّ صُورَةَ الصَّدَاقِ بِاعْتِبَارِ أَسْبَابِهَا سِتَّ صُوَرٍ وَفَعَلَ فِي غَيْرِهَا أَيْضًا كَذَلِكَ وَبِهَذَا الِاعْتِبَارِ تَزِيدُ الصُّوَرُ عَلَى الْخَمْسِينَ قُلْت : قَدْ جَمَعْت هَذِهِ الصُّوَرَ فِي أَحْرُفٍ يَسِيرَةٍ فِي مُخْتَصَرِ الْجَوَاهِرِ فَقُلْت : لَا يَدْخُلُ الْمُسْلِمُ فِي مِلْكِ كَافِرٍ ابْتِدَاءً إلَّا بِإِرْثٍ أَوْ شِرَاءٍ يَعْقُبُهُ الْعِتْقُ لِقَرَابَةٍ أَوْ اعْتِرَافٍ أَوْ سُؤَالٍ أَوْ سِرَايَةٍ أَوْ شَرْطٍ عَلَى وَجْهٍ أَوْ فَسْخٍ بِعَيْبٍ بِهِ أَوْ بِثَمَنِهِ أَوْ فَوَاتِ شَرْطٍ أَوْ تَخَالُفٍ أَوْ إقَالَةٍ أَوْ تَلَفِ مُقَابِلِهِ قَبْلَ الْقَبْضِ أَوْ إفْلَاسِ مُشْتَرِيهِ أَوْ غَيْبَةِ مَالِهِ أَوْ ظُهُورِ دَيْنٍ عَلَى التَّرِكَةِ أَوْ فَسْخِ مَا جُعِلَ فِيهِ سَلَمًا أَوْ أُجْرَةً أَوْ جُعْلًا أَوْ صَدَاقًا أَوْ خُلْعًا أَوْ قِسْمَةً فِي شَرِكَةٍ أَوْ قِرَاضٍ أَوْ رَضْخٍ أَوْ نِتَاجِ أَمَتِهِ الْقِنَّةِ وَالْمُسْتَوْلَدَةِ وَالْمُوصَى بِهَا لَهُ وَالْمَوْقُوفَةِ عَلَيْهِ مِنْ زَوْجٍ أَوْ زِنًا أَوْ وَطْءٍ بِشُبْهَةٍ لَا تَقْتَضِي الْحُرِّيَّةَ أَوْ رُجُوعٍ فِي قَرْضٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ الْتِقَاطٍ أَوْ كِتَابَةٍ .","part":2,"page":350},{"id":850,"text":"قَاعِدَةٌ : مَا عُجِزَ عَنْ تَسْلِيمِهِ شَرْعًا لَا لِحَقِّ الْغَيْرِ هَلْ يَبْطُلُ لِتَعَذُّرِ التَّسْلِيمِ أَوْ يَصِحُّ نَظَرًا إلَى كَوْنِ النَّهْيِ خَارِجًا ؟ فِيهِ خِلَافٌ فِي صُوَرٍ مِنْهَا النَّهْيُ : عَنْ التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْأُمِّ وَوَلَدِهَا وَعَنْ بَيْعِ السِّلَاحِ لِلْحَرْبِيِّ وَبَيْعِ الْمَاءِ أَوْ هِبَتِهِ فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ ، وَبَيْعِ جُزْءٍ مُعَيَّنٍ مِمَّا لَا يَنْقُصُ بِالْقَطْعِ .\rفِي كُلٍّ قَوْلَانِ أَوْ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا الْبُطْلَانُ .\rوَمِنْهَا : حَيْثُ مُنِعَ الْحَاكِمُ مِنْ قَبُولِ الْهَدِيَّةِ ، فَالْعَقْدُ لَا خَلَلَ فِيهِ وَلَكِنَّ تَسَلُّمَ الْمَالِ إلَيْهِ مَمْنُوعٌ مِنْهُ شَرْعًا ، فَهَلْ يَصِحُّ وَيُمْنَعُ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ .\rوَالْأَصَحُّ : الْبُطْلَانُ .","part":2,"page":351},{"id":851,"text":"مَا يُجْبَرُ فِيهِ الْمَالِكُ عَلَى بَيْعِ مِلْكِهِ فِيهِ فُرُوعٌ : مِنْهَا : الْكَافِرُ يُجْبَرُ عَلَى بَيْعِ عَبْدِهِ الْمُسْلِمِ .\rوَمِنْهَا : الْمَدْيُونُ ، يُجْبَرُ عَلَى بَيْعِ مَالِهِ لِوَفَاءِ دَيْنِهِ .\rوَمِنْهَا : مَالِكُ الرَّقِيقِ ، أَوْ الْبَهِيمَةِ إذَا لَمْ يُنْفِقْ عَلَيْهِ وَلَا مَالَ لَهُ غَيْرُهُ ، يُجْبَرُ عَلَى بَيْعِهِ .\rوَمِنْهَا : أَفْتَى ابْنُ الصَّلَاح فِي مُغَنِّيَةٍ اشْتَرَتْ جَارِيَةً وَحَمَلَتْهَا عَلَى الْفَسَادِ ، أَنَّهَا تُبَاعُ عَلَيْهَا قَهْرًا إذَا تَعَيَّنَ ذَلِكَ طَرِيقًا إلَى خَلَاصِهَا مِنْ الْفَسَادِ وَقَدْ كُنْتُ أَفْتَيْتُ بِذَلِكَ قَبْلَ أَنْ أَقِفَ عَلَيْهِ ، تَخْرِيجًا مِنْ مَسْأَلَةِ عَبْدِ الْكَافِرِ ، ثُمَّ رَأَيْتُهُ فِي فَتَاوَى ابْنِ الصَّلَاحِ .\rوَنَظَرَ بِمَا أَفْتَى بِهِ الْقَاضِي الْحُسَيْنُ : فِيمَنْ كُلِّفَ عَبْدَهُ مَا لَا يُطِيقُهُ أَنَّهُ يُبَاعُ عَلَيْهِ تَخْلِيصًا مِنْ الذُّلِّ .","part":2,"page":352},{"id":852,"text":"بَابُ بَيْعٍ وَشَرْطٍ الشُّرُوطُ فِي الْبَيْعِ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ : الْأَوَّلُ : يُبْطِلُ الْبَيْعَ وَالشُّرُوطَ ، كَالشُّرُوطِ الْمُنَافِيَةِ لِمُقْتَضَى الْعَقْدِ ، كَأَنْ لَا يَتَسَلَّمَهُ ، أَوْ لَا يَنْتَفِعَ بِهِ .\rالثَّانِي : يَصِحُّ الْبَيْعُ دُونَ الشَّرْطِ ، كَشَرْطِ مَا لَا يُنَافِيهِ ، وَلَا يَقْتَضِيهِ وَلَا غَرَضَ فِيهِ وَبَيْعُ غَيْرِ الْحَيَوَانِ بِشَرْطِ بَرَاءَتِهِ مِنْ الْعُيُوبِ .\rالثَّالِثُ : يَصِحُّ الْبَيْعُ وَالشَّرْطُ ، كَشَرْطِ خِيَارٍ وَأَجَلٍ وَرَهْنٍ ، وَكَفِيلٍ وَإِشْهَادٍ وَعِتْقٍ وَوَصْفٍ مَقْصُودٍ ، وَالْبَرَاءَةِ مِنْ الْعُيُوبِ فِي الْحَيَوَانِ .\rالرَّابِعُ : شَرْطٌ ذِكْرُهُ شَرْطٌ ، كَبَيْعِ الثِّمَارِ الْمُنْتَفَعِ بِهَا قَبْلَ الصَّلَاحِ ، يُشْتَرَطُ فِي صِحَّةِ الْبَيْعِ شَرْطُ الْقَطْعِ ، وَلَوْ بِيعَتْ مِنْ مَالِكِ الْأَصْلِ ، لَا يَجِبُ الْوَفَاءُ بِهِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ ، وَلَيْسَ لَنَا شَرْطٌ يَجِبُ ذِكْرُهُ لِتَصْحِيحِ الْعَقْدِ ، وَلَا يَجِبُ الْوَفَاءُ بِهِ غَيْرُهُ .","part":2,"page":353},{"id":853,"text":"بَابُ .\rتَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ قَاعِدَةٌ الصَّفْقَةُ فِي أَبْوَابِ الْبَيْعِ : تَتَعَدَّدُ بِتَفْصِيلِ الثَّمَنِ ، وَبِتَعَدُّدِ الْبَائِعِ قَطْعًا ، وَبِتَعَدُّدِ الْمُشْتَرِي عَلَى الْأَصَحِّ إلَّا فِي الْعَرَايَا ، فَإِنَّهَا تَتَعَدَّدُ بِتَعَدُّدِ الْمُشْتَرِي قَطْعًا ، وَالْبَائِعِ عَلَى الْأَصَحِّ .","part":2,"page":354},{"id":854,"text":"بَابُ الْخِيَارِ يَثْبُتُ خِيَارُ الْمَجْلِسِ : فِي أَنْوَاعِ الْبَيْعِ ، كَالصَّرْفِ وَالطَّعَامِ بِالطَّعَامِ ، وَالسَّلَمِ وَالتَّوْلِيَةِ ، وَالتَّشْرِيكِ ، وَصُلْحِ الْمُعَارَضَةِ .\rوَلَا يَثْبُتُ فِي الشَّرِكَةِ ، وَالْقِرَاضِ وَالْوَكَالَةِ الْوَدِيعَةِ ، وَالْعَارِيَّةِ ، وَالضَّمَانِ وَالْكِتَابَةِ وَالرَّهْنِ وَالْإِبْرَاءِ وَالْإِقَالَةِ ، وَالْحَوَالَةِ وَصُلْحِ الْحَطِيطَةِ وَصُلْحِ الْمَنْفَعَةِ وَدَمِ الْعَمْدِ وَالشُّفْعَةِ ، وَالْوَقْفِ ، وَالْعِتْقِ وَالْقِسْمَةِ ، إلَّا إنْ كَانَ فِيهَا رَدٌّ ، وَالنِّكَاحِ وَالصَّدَاقِ ، وَعِوَضِ الْخُلْعِ ، وَالْمُسَاقَاةِ وَالْمُسَابَقَةِ ، وَإِجَارَةِ الْعَيْنِ ، وَالذِّمَّةِ وَالْهِبَةِ وَلَوْ بِشَرْطِ ثَوَابٍ عَلَى مَا صَحَّحَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَالْمِنْهَاجِ تَبَعًا لِأَصْلِهِمَا فِي بَابِ الْخِيَارِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : لَكِنَّ الْمُصَحَّحَ فِي بَابِ الْهِبَةِ ، ثُبُوتُهَا فِي ذَاتِ الثَّوَابِ .\rوَحَمَلَ السُّبْكِيُّ وَالْبُلْقِينِيُّ مَا فِي بَابِ الْخِيَارِ : عَلَى مَا إذَا أُطْلِقَا ، أَوْ شُرِطَ ثَوَابٌ مَجْهُولٌ وَقُلْنَا بِهِ ، وَهُمَا ضَعِيفَانِ .\rقُلْت : لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا قَالُوهُ ، وَلَمْ يُصَرِّحْ فِي بَابِ الْهِبَةِ بِتَصْرِيحِ ثُبُوتِهَا ، بَلْ بَنَاهُ عَلَى كَوْنِهِ بَيْعًا ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ الْبِنَاءِ التَّصْحِيحُ .","part":2,"page":355},{"id":855,"text":"ضَابِطٌ : مَا ثَبَتَ فِيهِ خِيَارُ الْمَجْلِسِ ، يَثْبُتُ فِيهِ خِيَارُ الشَّرْطِ إلَّا مَا شُرِطَ فِيهِ الْقَبْضُ وَهُوَ الرِّبَوِيّ وَالسَّلَمُ وَمَا يُسْرِعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ ، وَمَنْ يُعْتَقُ عَلَى الْمُشْتَرِي ، كَمَا فِي الْحَاوِي الصَّغِيرِ وَجَزَمَ بِهِ الْإِسْنَوِيُّ وَالْبُلْقِينِيُّ فِي التَّدْرِيبِ ، وَمَا لَا فَلَا .","part":2,"page":356},{"id":856,"text":"ضَابِطٌ : لَا يَتَبَعَّضُ خِيَارُ الْمَجْلِسِ ابْتِدَاءً ، فَيَقَعُ لِوَاحِدٍ دُونَ آخَرَ إلَّا فِي صُوَرٍ : الْأُولَى : إذَا اشْتَرَى مَنْ اعْتَرَفَ بِحُرِّيَّتِهِ .\rالثَّانِيَةُ : إذَا اشْتَرَى مَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ ، وَقُلْنَا : الْمِلْكُ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ لِلْمُشْتَرِي تَخَيَّرَ الْبَائِعُ دُونَهُ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ .\rالثَّالِثَةُ : فِي الشُّفْعَةِ إذَا أَثْبَتْنَا الْخِيَارَ لِلشَّفِيعِ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا .","part":2,"page":357},{"id":857,"text":"قَاعِدَةٌ : إذَا اجْتَمَعَ الْفَسْخُ وَالْإِجَازَةُ ، بَطَلَتْ الْإِجَازَةُ إلَّا فِي صُورَتَيْنِ : الْأُولَى : إذَا اشْتَرَى عَبْدًا بِجَارِيَةٍ وَأَعْتَقَهَا ؛ فَالْإِجَازُ مُقَدَّمَةٌ فِي الْأَصَحِّ .\rالثَّانِيَةُ : إذَا فَسَخَ أَحَدُ الْوَارِثَيْنِ وَأَجَازَ الْآخَرُ أُجِيبَ .","part":2,"page":358},{"id":858,"text":"قَاعِدَةٌ : كُلُّ عَيْبٍ يُوجِبُ الرَّدَّ عَلَى الْبَائِعِ ، يُمْنَعُ الرَّدُّ إذَا حَدَثَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي ، إلَّا مَا كَانَ لِاسْتِعْلَامِ الْعَيْبِ الْقَدِيمِ ، وَكُلُّ عَيْبٍ لَا يُوجِبُهُ لَا يَمْنَعُ الرَّدَّ ، إلَّا إذَا اشْتَرَى عَبْدًا لَهُ إصْبَعٌ زَائِدَةٌ فَقَطَعَهُ وَانْدَمَلَ ، فَإِنَّهُ يُمْنَع الرَّدُّ وَلَوْ وُجِدَ ذَلِكَ فِي يَدِ الْبَائِعِ ، لَمْ يُرَدّ بِهِ الْمُشْتَرِي .","part":2,"page":359},{"id":859,"text":"ضَابِطٌ : الْعَيْبُ الْمُثْبِتُ لِلْخِيَارِ : مَا نَقَصَ الْعَيْنَ أَوْ الْقِيمَةَ ، نَقْصًا يَفُوتُ بِهِ غَرَضٌ صَحِيحٌ ، وَالْغَالِبُ فِي جِنْسِ الْمَبِيعِ : عَدَمُهُ كَالْخِصَاءِ سَوَاءٌ كَانَ فِي الرَّقِيقِ ، كَمَا فِي كَلَام الشَّيْخَيْنِ ، أَمْ فِي الْبَهَائِمِ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْجُرْجَانِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَالزِّنَا وَالسَّرِقَةُ وَالْإِبَاقُ وَالْبَخَرُ النَّاشِئُ مِنْ الْمَعِدَةِ ، وَالصُّنَانُ الْمُسْتَحْكِمُ .\rوَكَوْنُ الْأَرْضِ مَنْزِلَ الْجُنْدِ أَوْ ثَقِيلَةَ الْخَرَاجِ فَوْقَ الْعَادَةِ ، أَوْ بِقُرْبِهَا خَنَازِيرُ تُفْسِدُ الزَّرْعَ ، أَوْ قَصَّارُونَ يُزَعْزِعُونَ الْأَبْنِيَةَ ، أَوْلَهَا خَرَاجٌ حَيْثُ لَا خَرَاجَ لِمِثْلِهَا ، وَالْبَوْلُ فِي الْفِرَاشِ فِي غَيْرِ أَوَانِهِ ، وَالْمَرَضُ وَالْبَلَهُ وَالْبَرَصُ وَالْجُذَامُ وَالْبَهَقُ ، وَكَوْنُهُ أَصَمَّ ، أَوْ أَقْرَعَ أَوْ أَعْوَرَ ، أَوْ أَخْفَشَ ، أَوْ أَجْهَرَ ، أَوْ أَعْشَى ، أَوْ أَخْشَمَ أَوْ أَبْكَمَ أَوْ أَرَتَّ لَا يَفْهَمُ ، أَوْ فَاقِدَ الذَّوْقِ أَوْ أُنْمُلَةٍ ، أَوْ ظُفْرٍ أَوْ شَعْرٍ أَوْ أَبْيَضَهُ فِي غَيْر أَوَانِهِ أَوْ ذَا إصْبَعٍ ، أَوْ سِنٍّ زَائِدَةٍ ، أَوْ مَقْلُوعَةٍ ، أَوْ ذَا قُرُوح ، أَوْ ثَآلِيلَ كَثِيرَةٍ ؛ وَاصْطِكَاكُ الْكَعْبَيْنِ ، وَانْقِلَابُ الْقَدَمَيْنِ ، وَآثَارُ الْقُرُوحِ وَالْكَيِّ وَالشِّجَاجِ ، وَسَوَادُ السِّنِّ وَحَفْرُهَا وَكَوْنُهُ نَمَّامًا أَوْ سَاحِرًا أَوْ قَاذِفًا أَوْ مُقَامِرًا ، أَوْ تَارِكًا لِلصَّلَاةِ أَوْ شَارِبًا لِلْخَمْرِ ، أَوْ مُمَكِّنًا مِنْ نَفْسِهِ ، أَوْ خُنْثَى وَلَوْ وَاضِحًا ، أَوْ مُخَنَّثًا أَوْ رَتْقَاءَ أَوْ قَرْنَاءَ أَوْ أَحَدُ ثَدْيَيْهَا أَكْبَرُ أَوْ مُعْتَدَّةً أَوْ مُزَوَّجَةٌ أَوْ مُزَوَّجًا ، أَوْ بِرَقَبَتِهِ دَيْنٌ لَا ذِمَّتِهِ ، أَوْ مُرْتَدًّا أَوْ كِتَابِيًّا أَوْ لَا تَحِيضُ وَهِيَ فِي سِنِّهِ أَوْ جَاوَزَ طُهْرُهَا الْعَادَاتِ الْغَالِبَةَ ، وَقِلَّةُ الْأَكْلِ فِي الدَّابَّةِ ، لَا الرَّقِيقِ ، وَالْحَمْلُ فِي الْآدَمِيَّةِ لَا الْبَهَائِم ، وَجِمَاحُ الدَّابَّة وَعَضّهَا وَرَفْسَهَا وَخُشُونَةُ مَشْيِهَا ، بِحَيْثُ يُخَافُ السُّقُوطُ ، وَشُرْبُهَا لَبَنَهَا ، وَتَشْمِيسُ الْمَاءِ وَنَجَاسَةُ","part":2,"page":360},{"id":860,"text":"الْمَبِيع وَنَزُّ الْأَرْضِ حَيْثُ ضَرَّ ، وَالرَّمْلُ تَحْتَ أَرْضِ الْبِنَاءِ وَالْحَجَرُ تَحْت أَرْضِ الزَّرْعِ ، وَحُمُوضَةُ الْبِطِّيخِ لَا الرُّمَّانِ .\rهَذَا مَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلُهَا .\rوَيُزَادُ عَلَيْهَا : الْوَشْمُ ، وَاخْتِلَافُ الْأَضْلَاعِ وَالْأَسْنَانِ ، وَرُكُوبِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ ، وَالْحَوَلُ ، وَعَدَمُ نَبَاتِ الْعَانَةِ ، وَالْغُنَّةُ فِي الصَّوْتِ وَالْعُسْرُ إلَّا إنْ عَمِلَ بِالْيُمْنَى أَيْضًا .\rذَكَر ذَلِكَ شُرَيْحٌ وَالْهَرَوِيُّ وَغَيْرُهُمَا .\rوَاللَّخْنُ ، وَهُوَ : تَغَيُّرُ رَائِحَةِ الْفَرْجِ وَظُهُورُ قُبَالَةٍ بِالْوَقْفِ ، وَلَا بَيِّنَةَ .\rذَكَرَهُمَا الرُّويَانِيُّ .\rوَكَوْنُهَا مُمَكِّنَةً مِنْ دُبُرِهَا .\rذَكَرَهُ الْبُلْقِينِيُّ .\rوَالْكَذِبُ : نَقَلَهُ فِي الْكِفَايَةِ .\rوَجِنَايَةُ شِبْهِ الْعَمْدِ : فِيمَا بَحَثَهُ فِي الْمَطْلَبِ .\rوَالْعَمْدُ إذَا تَابَ ، فِيمَا صَحَّحَهُ السُّبْكِيُّ ، وَفِيهِ وَجْهَانِ ، فِي الرَّوْضَةِ ، وَالشَّرْحِ .\rبِلَا تَرْجِيحٍ .\rوَفِيهِمَا : أَنَّ جِنَايَةَ الْخَطَأِ غَيْرُ عَيْبٍ ، مَا لَمْ تَكْثُرْ .\rوَلَيْسَ مِنْ الْعُيُوبِ : كَوْنُهُ رَطْبَ الْكَلَامِ ، أَوْ غَلِيظَ الصَّوْتِ ، أَوْ سَيِّئَ الْأَدَبِ ، أَوْ وَلَدَ زِنَا ، أَوْ عِنِّينًا ، أَوْ مُغَنِّيًا أَوْ حَجَّامًا أَوْ أَكُولًا أَوْ ثَيِّبًا أَوْ عَقِيمًا أَوْ غَيْرَ مَخْتُونٍ ، أَوْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ ، أَوَأُخْتَهُ مِنْ رَضَاعٍ ، أَوْ نَسَبٍ ، أَوْ مَوْطُوءَةَ أَبِيهِ ، أَوْ الْبَائِعُ وَكِيلٌ ، أَوْ وَلِيٌّ ، أَوْ قُطِعَ مِنْ فَخِذِهِ أَوْ سَاقِهِ فِلْذَةٌ يَسِيرَةٌ ، إلَّا فِي حَيَوَانِ التَّضْحِيَةِ حَيْثُ مُنِعَهَا .","part":2,"page":361},{"id":861,"text":"بَابٌ : الْإِقَالَةِ تَجُوزُ فِي الْبَيْعِ ، وَالسَّلَمِ ، وَالْحَوَالَةِ ، فِيمَا صَحَّحَهُ الْبُلْقِينِيُّ تَبَعًا لِلْخُوَارِزْمِيِّ ، وَقَدْ مَرَّتْ فِي الْفُسُوخِ وَالصَّدَاقِ ، فِيمَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي فَتَاوِيهِ ، بِنَاءً عَلَى ضَمَانِ الْعَقْدِ .","part":2,"page":362},{"id":862,"text":"بَابٌ : يَصِحُّ قَبْلَ قَبْضِ الْمَبِيعِ : إعْتَاقُهُ ، وَاسْتِيلَادُهُ ، وَوَقْفُهُ ، وَقِسْمَتُهُ ، وَإِبَاحَتُهُ الطَّعَامَ لِلْفُقَرَاءِ ، وَالْإِقَالَةُ فِيهِ ، وَتَزْوِيجُهُ .\rلَا بَيْعُهُ ، وَكِتَابَتُهُ ، وَرَهْنُهُ ، وَهِبَتُهُ ، وَإِقْرَاضُهُ ، وَالتَّصَدُّقُ بِهِ ، وَإِجَارَتُهُ وَجَعْلُهُ أُجْرَةً ، أَوْ عِوَضَ صُلْحٍ ، وَالتَّوْلِيَةُ ؛ وَالْإِشْرَاكُ فِيهِ .","part":2,"page":363},{"id":863,"text":"بَابُ التَّوْلِيَةِ وَالْإِشْرَاكِ قَاعِدَةٌ : لَا يُشْتَرَطُ الْعِلْمُ بِالثَّمَنِ قَبْلَ الْعَقْدِ ، إلَّا فِي التَّوْلِيَةِ ، وَالْإِشْرَاكِ ، وَلَا كَوْنُ الثَّمَنِ مِثْلِيًّا ، إلَّا فِيهَا وَفِي الرِّبَوِيَّاتِ ، وَثَمَنِ الشُّفْعَةِ ، حَيْثُ كَانَ الْأَوَّلُ مِثْلِيًّا .\rضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا عَقْدُ بَيْعٍ يَسْقُطُ فِيهِ جَمِيعُ الثَّمَنِ بِإِبْرَاءِ غَيْرِ الْمُشْتَرِي بَعْدَ اللُّزُومِ ، إلَّا فِي التَّوْلِيَةِ إذَا حُطَّ عَنْ الْأَوَّلِ .","part":2,"page":364},{"id":864,"text":"بَابُ السَّلَم ضَابِطٌ : لَا يَجُوزُ السَّلَمُ فِيمَا دَخَلَتْهُ النَّارُ إلَّا الدِّبْسَ ، وَالْعَسَلَ الْمُصَفَّى بِهَا ، وَالسُّكَّرَ ، وَالْفَانِيذَ وَاللِّبَا وَالْجَصَّ وَالْآجُرَّ عَلَى مَا صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ وَمَاءُ الْوَرْدِ عَلَى مَا رَجَّحَهُ فِي الْمُهِمَّاتِ .","part":2,"page":365},{"id":865,"text":"بَابُ الْقَرْضِ قَاعِدَةٌ : مَا جَازَ السَّلَمُ فِيهِ ، جَازَ قَرْضُهُ ، وَمَا لَا فَلَا .\rوَيُسْتَثْنَى مِنْ الْأَوَّلِ : الْجَارِيَةُ الَّتِي تَحِلُّ لِلْمُقْتَرِضِ ، كَمَا ذَكَرَهُ الشَّيْخَانِ .\rوَالدَّرَاهِمُ الْمَغْشُوشَةُ كَمَا ذَكَرَهُ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ ، وَيُسْتَثْنَى مِنْ الثَّانِي : الْخُبْزُ ، كَمَا صَحَّحَهُ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ ، وَشِقْصُ الدَّارِ ، كَمَا نَقَلَهُ فِي الْمَطْلَبِ عَنْ الْأَصْحَابِ ، وَمَنَافِعُ الْأَعْيَانِ فِيمَا ذَكَرَهَا الْمُتَوَلِّي .\rوَالْمَجْزُومُ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ عَنْ الْقَاضِي حُسَيْنٍ : مَنْعُ قَرْضِهَا لِمَنْعِ السَّلَمِ فِيهَا .\rأَمَّا مَنَافِعُ الذِّمَّةِ .\rفَالْمُصَرَّحُ بِهِ فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ : جَوَازُ السَّلَمِ فِيهَا ، فَيَجُوزُ قَرْضُهَا .","part":2,"page":366},{"id":866,"text":"بَابُ الرَّهْنِ قَاعِدَةٌ : مَا جَازَ بَيْعُهُ جَازَ رَهْنُهُ ، وَمَا لَا فَلَا .\rوَيُسْتَثْنَى مِنْ الْأَوَّلِ : الْمَنَافِعُ : يَجُوزُ بَيْعهَا بِالْإِجَارَةِ ، دُونَ رَهْنِهَا ؛ لِعَدَمِ تَصَوُّرِ قَبْضِهَا فِيهَا ، وَالدَّيْنُ يُبَاعُ مِمَّنْ هُوَ عَلَيْهِ لَا يُرْهَنُ عِنْدَهُ .\rوَالْمُدَبَّرُ : يَجُوزُ بَيْعُهُ لَا رَهْنُهُ .\rوَكَذَا الْمُعَلَّقُ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ يُمْكِن سَبْقُهَا حُلُولَ الدَّيْنِ .\rوَالْمَرْهُونُ : يَصِحُّ بَيْعُهُ مِنْ الْمُرْتَهِنِ ، وَلَا يَصِحُّ رَهْنُهُ عِنْدَهُ بِدَيْنٍ آخَرَ عَلَى الْجَدِيدِ .\rوَيُسْتَثْنَى مِنْ الثَّانِي : رَهْنُ الْمُصْحَفِ ، وَالْعَبْدُ الْمُسْلِمُ مِنْ الْكَافِرِ ، وَالسِّلَاحُ مِنْ الْحَرْبِيّ ، وَالْأُمُّ دُونَ وَلَدِهَا وَعَكْسُهُ ، وَالْمَبِيعُ قَبْلَ الْقَبْضِ .","part":2,"page":367},{"id":867,"text":"قَاعِدَةٌ : قَالَ فِي الرَّوْنَقِ ، وَاللُّبَابِ : وَالرَّهْنُ غَيْرُ مَضْمُونٍ ، إلَّا فِي ثَمَانِ مَسَائِلَ : الْمَرْهُونُ : إذَا تَحَوَّلَ غَصْبًا وَالْمَغْصُوبُ : إذَا تَحَوَّلَ رَهْنًا .\rوَالْعَارِيَّةُ : إذَا تَحَوَّلَتْ رَهْنًا .\rوَالْمَرْهُونُ : إذَا تَحَوَّلَ عَارِيَّةً .\rوَالْمَقْبُوضُ عَلَى السَّوْمِ : إذَا تَحَوَّلَ رَهْنًا .\rوَالْمَقْبُوضُ بِالْبَيْعِ الْفَاسِدِ : إذَا تَحَوَّلَ رَهْنًا .\rوَالْمَبِيعُ الْمُقَايِلُ فِيهِ : إذَا رَهَنَهُ مِنْهُ قَبْلَ الْقَبْضِ .\rوَالْمُخَالَعُ عَلَيْهِ : إذَا رَهَنَهُ مِنْهَا قَبْلَ الْقَبْضِ .","part":2,"page":368},{"id":868,"text":"بَابُ الْحَجْرِ أَنْوَاعُهُ ذَكَرَ مِنْهَا فِي الرَّوْضَةِ ثَمَانِيَةً : حَجْرُ الصَّبِيّ ، وَالْمَجْنُونِ ، وَالسَّفِيهِ ، وَالرَّاهِنِ لِلْمُرْتَهِنِ ، وَالْمَرِيضِ لِلْوَرَثَةِ ، وَالْمُفْلِسِ لِحَقِّ الْغُرَمَاءِ وَالْعَبْدِ لِسَيِّدِهِ ، وَالْمُرْتَدِّ لِلْمُسْلِمِينَ .\rوَزَادَ فِي الْكِفَايَة : الْحَجْرَ عَلَى السَّيِّدِ فِي الْمُكَاتَبِ .\rوَفِي الْجَانِي ، وَعَلَى الْوَرَثَةِ فِي التَّرِكَةِ .\rوَزَادَ فِي الْمَطْلَبِ : الْحَجْرَ عَلَى الْغَرِيبِ الْمُشْتَرَى فِي جَمِيع مَالِهِ حَتَّى يُوَفِّيَ الثَّمَنَ ، وَعَلَى الْأَبِ إذَا عَقَّهُ ابْنُهُ بِجَارِيَةٍ ، حَتَّى لَا يَبِيعَهَا قَالَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَالْمُتَوَلِّي .\rوَزَادَ السُّبْكِيُّ : الْحَجْرَ عَلَى الْمُمْتَنِع مِنْ وَفَاءِ دَيْنِهِ ، وَمَالُهُ زَائِدٌ ، إذَا الْتَمَسَهُ الْغُرَمَاءُ فِي الْأَصَحِّ ، وَزَادَ الْإِسْنَوِيُّ : إذَا رُدَّ بِعَيْبٍ ، فَلَهُ حَبْسُ السِّلْعَةِ ، وَيُحْجَرُ عَلَى الْبَائِع فِي بَيْعِهَا ، حَتَّى يُؤَدِّيَ الثَّمَنَ ، قَالَهُ الْمُتَوَلِّي ، وَعَلَى مَنْ غَنِمَ مَالَ حَرْبِيٍّ مَدْيُونٍ قَدْ اُسْتُرِقَّ حَتَّى يُوَفِّيَ ، وَعَلَى الْمُشْتَرِي فِي الْبَيْعِ قَبْلَ الْقَبْضِ ، قَالَهُ الْجُرْجَانِيُّ ، وَعَلَى الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ لِلْغُرَمَاءِ وَعَلَى السَّيِّدِ فِي نَفَقَةِ الْمُزَوَّجَةِ ، حَتَّى يُعْطِيَهَا بَدَلهَا .\rوَعَلَى مَالِكِ دَارٍ قَدْ اسْتَحَقَّتْ الْعِدَّةَ فِيهَا بِالْحَمْلِ أَوْ الْأَقْرَاءِ .\rوَعَلَى مَنْ اشْتَرَى عَبْدًا بِشَرْطِ الْعِتْقِ ، وَفِي الْمُسْتَوْلَدَةِ .\rوَفِيمَا إذَا أَعْتَقَ شَرِيكُهُ الْمُوسِرُ نَصِيبَهُ .\rإذَا قُلْنَا : لَا يَسْرِي إلَّا بِدَفْعِ الْقِيمَةِ .\rوَفِيمَا اُسْتُؤْجِرَ عَلَى الْعَمَلِ فِيهِ ، حَتَّى يَفْرُغَ وَيُعْطَى أُجْرَتَهُ .\rوَفِيمَا إذَا قَالَ شَرِيكَانِ لِعَبْدٍ بَيْنَهُمَا : إذَا مِتْنَا فَأَنْتَ حُرٌّ .\rفَمَاتَ أَحَدُهُمَا ، فَلَيْسَ لِوَارِثِهِ التَّصَرُّفُ فِيهِ بِالْبَيْعِ وَنَحْوِهِ وَنَصِيبُ الْآخَرِ مُدَبَّرٌ ، حَتَّى يَمُوتَ ، فَيُعْتَقُ كُلُّهُ .\rوَفِيمَا إذَا نَعَّلَ الْمُشْتَرِي الدَّابَّةَ ، ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى عَيْبِهَا ، وَقَلَعَهُ بِعَيْبِهَا .\rفَرَدَّهَا ، وَتَرَك لَهُ النَّعْلَ : أُجْبِرَ عَلَى","part":2,"page":369},{"id":869,"text":"قَبُولِهِ ؛ وَهُوَ إعْرَاضٌ عَنْهُ فِي الْأَصَحّ ، فَيَكُونُ لِلْمُشْتَرِي لَوْ سَقَطَ ، وَيُمْتَنَعُ عَلَيْهِ بَيْعُهُ ؛ كَدَارِ الْمُعْتَدَّةِ .\rوَفِيمَا إذَا أَعَارَ أَرْضًا لِلدَّفْنِ ، فَيُمْتَنَعُ بَيْعُهَا قَبْل بِلَى الْمَيِّتِ .\rوَفِيمَا إذَا خَلَطَ الْمَغْصُوبَ بِمَا لَا يَتَمَيَّزُ : فَعَلَيْهِ بَدَلُهُ ، وَيُحْجَرُ عَلَيْهِ فِيهِ إلَى رَدِّ الْبَدَلِ ، وَفِيمَا إذَا أَوْصَى بِعَيْنٍ تَخْرُجُ مِنْ الثُّلُثِ وَبَاقِي مَالِهِ غَائِبٌ ، فَيُحْجَرُ عَلَى الْمُوصَى لَهُ فِي الثُّلُثَيْنِ لِاحْتِمَالِ التَّلَفِ ، وَفِي الثُّلُثِ عَلَى الْأَصَحِّ ؛ لِعَدَمِ تَمَكُّنِ الْوَارِثِ مِنْ الثُّلُثَيْنِ .\rوَفِيمَا إذَا أَقَامَ شَاهِدَيْنِ عَلَى مُلْكٍ ، وَلَمْ يَعْدِلَا فَيَمْتَنِعُ عَلَى صَاحِبِ الْيَدِ الْبَيْعُ وَنَحْوُهُ ، بَعْد حَيْلُولَةِ الْحَاكِمِ وَقَبْلَهَا عَلَى أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ ، وَفِيمَا إذَا اشْتَرَى عَبْدًا بِثَوْبٍ وَشَرَطَا الْخِيَارَ لِمَالِكِ الْعَبْدِ ، فَالْمُلْكُ لَهُ فِيهِ ؛ وَيَبْقَى الثَّوْبُ عَلَى مُلْكِ الْآخَرِ لِئَلَّا يَجْتَمِعَا فِي سِلْكٍ وَاحِدٍ ؛ وَلَا يَجُوزُ لِمَالِكِهِ التَّصَرُّفُ فِيهِ .\rوَفِيمَا إذَا أَحْبَلَ الرَّاهِنُ الْمَرْهُونَةَ ، وَهُوَ مُعْسِرٌ : فَلَا يَنْفُذُ الِاسْتِيلَادُ ، وَمَعَ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ بَيْعُهَا فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهَا حَامِلٌ بِحُرٍّ ، وَلَا بَعْدَ الْوِلَادَةِ حَتَّى تَسْقِيَهُ اللِّبَأَ ، وَيَجِدُ مُرْضِعَةً : خَوْفًا مِنْ سَفَرِ الْمُشْتَرِي بِهَا فَيُهْلَك الْوَلَدُ ، وَفِيمَا إذَا أَعْطَى الْغَاصِبُ الْقِيمَةَ لِلْحَيْلُولَةِ ثُمَّ ظَهَرَ الْمَغْصُوبُ .\rفَلَهُ حَبْسُهُ إلَى اسْتِرْدَادِ الْقِيمَةِ .\rوَيَلْزَمُ مِنْ حَبْسِهِ : امْتِنَاعُ تَصَرُّفُ ] مَالِكِهِ فِيهِ بِطَرِيقِ الْأُولَى .\rوَفِي بَدَلِ الْعَيْنِ الْمُوصَى بِمَنْفَعَتِهَا إذَا تَلْفِت فَيَمْتَنِعُ عَلَى الْوَارِثِ التَّصَرُّفُ فِيهِ لِأَنَّهُ يُسْتَحَقُّ عَلَيْهِ أَنْ يَشْتَرِي بِهِ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ .\rوَفِيمَا إذَا أَعْطَى لِعَبْدِهِ قُوتَهُ ، ثُمَّ أَرَادَ عِنْدَ الْأَكْلِ إبْدَالَهُ ، لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ .\rقَالَهُ الرُّويَانِيُّ وَقَيَّدَهُ الْمَاوَرْدِيُّ بِمَا إذَا تَضَمَّنَ الْإِبْدَالُ تَأْخِيرَ الْأَكْلِ .","part":2,"page":370},{"id":870,"text":"وَفِيمَا إذَا نَذَرَ إعْتَاقَ عَبْدِهِ ، فَلَيْسَ لَهُ التَّصَرُّفُ فِيهِ ، وَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ عَنْ مِلْكِهِ .\rوَفِيمَا إذَا دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ وَعِنْدَهُ مَا يَتَطَهَّرُ بِهِ : لَمْ يَصِحّ بَيْعُهُ ، وَلَا هِبَتُهُ .\rوَفِيمَا إذَا وَجَبَتْ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ عَلَى الْفَوْرِ ، وَفِي مُلْكِهِ : مَا يُكَفِّرُ بِهِ ، فَقِيَاسُ مَا سَبَقَ : امْتِنَاعُ تَصَرُّفِهِ فِيهِ .\rوَفِيمَا إذَا كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ لَا يَرْجُو وَفَاءَهُ أَوْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ لَا يَحِلُّ لَهُ التَّصَدُّقُ بِمَا مَعَهُ ، وَلَا هِبَتُهُ ، وَلَكِنْ لَوْ فَعَلَ ، فَفِي صِحَّتِهِ نَظَرٌ .\rهَذَا آخِرُ مَا ذَكَرَهُ فِي الْمُهِمَّاتِ .\rقَالَ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّين فِي النُّكَتِ : وَبَقِيَتْ مَسَائِلُ أُخْرَى : مِنْهَا : الْحَجْرُ عَلَى الْمَالِكِ قَبْلَ إخْرَاجِ الزَّكَاةِ ، وَعَلَى الْوَارِثِ فِي الْعَيْن الْمُوصَى بِهَا قَبْلَ الْقَوْلِ .\rوَعَلَى السَّيِّدِ فِيمَا بِيَدِ الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ : إذَا رَكِبَهُ دُيُونٌ .\rوَإِذَا اشْتَرَى شِرَاءً فَاسِدًا ، وَقَبَضَ الثَّمَنَ ، فَلَهُ الْحَبْسُ إلَى اسْتِرْدَادِهِ عَلَى رَأْيٍ ، وَيَلْزَمُ مِنْهُ امْتِنَاعُ التَّصَرُّفِ .\rوَحَجْرُ الْقَاضِي عَلَى مَنْ ادَّعَى عَلَيْهِ بِدَيْنٍ فِي جَمِيعِ مَالِهِ إذَا اُتُّهِمَ بِحِيلَةٍ .\rوَقَدْ أَقَامَ الْمُدَّعِي شَاهِدَيْنِ ، وَلَمْ يُزَكِّيَا عَلَى رَأْيٍ .\rوَالْحَجْرُ عَلَى النَّائِمِ .\rقَالَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ .\rوَعَلَى الْمُشْتَرِي : إذَا خَرِسَ فِي مَجْلِسِ الْبَيْعِ ، فَإِنَّ الْحَاكِمَ يَنُوبُ عَنْهُ فِيمَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ وَعَلَى الْوَاقِفِ فِي الْمَوْقُوفِ ، إنْ قُلْنَا إنَّهُ مُلْكُهُ .","part":2,"page":371},{"id":871,"text":"ضَابِطٌ : قَالَ الْمَحَامِلِيُّ فِي الْمَجْمُوعِ : الْحَجْرُ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ : الْأَوَّلُ : يَثْبُتُ بِلَا حَاكِمٍ ، وَيَنْفَكُّ بِدُونِهِ ، وَهُوَ : حَجْرُ الْمَجْنُونِ ، وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ .\rالثَّانِي : لَا يَثْبُتُ إلَّا بِحَاكِمٍ ، وَلَا يَرْتَفِعُ إلَّا بِهِ ، وَهُوَ : حَجْرُ السَّفِيهِ .\rالثَّالِثُ : لَا يَثْبُتُ إلَّا بِحَاكِمٍ ، وَفِي انْفِكَاكِهِ بِدُونِهِ وَجْهَانِ ، وَهُوَ : حَجْرُ الْمُفْلِس .\rالرَّابِعُ : مَا يَثْبُتُ بِدُونِهِ ، وَفِي انْفِكَاكِهِ وَجْهَانِ ، وَهُوَ : حَجْرُ الصَّبِيّ إذَا بَلَغَ رَشِيدًا .","part":2,"page":372},{"id":872,"text":"بَابُ الصُّلْحِ هُوَ أَقْسَامٌ : أَحَدُهَا : أَنْ يَكُونَ بَيْعًا ، بِأَنْ يُصَالِحَ مِنْ الْعَيْنِ الْمُدَّعَاةِ عَلَى عَيْنٍ أُخْرَى .\rثَانِيهَا : أَنْ يَكُونَ إجَارَةً .\rبِأَنْ يُصَالِحَ مِنْهَا عَلَى سُكْنَى دَارِهِ ، أَوْ شَيْءٍ مِنْ مَنَافِعِهَا سَنَةً .\rثَالِثُهَا : أَنْ يَكُونَ عَارِيَّةً ، بِأَنْ يُصَالِحَ مِنْهَا عَلَى سُكْنَاهَا ، فَإِنْ عَيَّنَ مُدَّةً : كَانَتْ عَارِيَّةً مُؤَقَّتَةً ، وَإِلَّا فَمُطْلَقَةٌ .\rرَابِعُهَا : أَنْ يَكُونَ هِبَةً ، بِأَنْ يُصَالِحَ مِنْ الْعَيْنِ عَلَى بَعْضِهَا .\rخَامِسُهَا : أَنْ يَكُونَ إبْرَاءً ، بِأَنْ يُصَالِحَ مِنْ الدَّيْنِ عَلَى بَعْضِهِ .\rذَكَرَ هَذِهِ الْخَمْسَة الرَّافِعِيُّ .\rسَادِسُهَا : أَنْ يَكُونَ فَسْخًا بِأَنْ يُصَالِحَ مِنْ الْمُسْلَمِ فِيهِ عَلَى رَأْسِ الْمَالِ قَبْلَ الْقَبْضِ ، قَالَهُ ابْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ .\rقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَهُوَ صَحِيحٌ مَاشٍ عَلَى الْقَوَاعِدِ ، كَمَا قَالَ الْأَصْحَابُ : إنَّ بَيْعَ الْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ لِلْبَائِعِ بِمِثْلِ الثَّمَنِ الْأَوَّلِ إقَالَةٌ بِلَفْظِ الْبَيْعِ .\rسَابِعُهَا : أَنْ يَكُونَ سَلَمًا بِأَنْ يَجْعَلَ الْعَيْنَ الْمُدَّعَاةَ رَأْسَ مَالِ سَلَمٍ ، نَقَلَهُ الْإِسْنَوِيُّ عَنْ ابْنِ جَرِيرٍ .\rثَامِنُهَا : أَنْ يَكُونَ جِعَالَةً ، كَقَوْلِهِ : صَالَحْتُك مِنْ كَذَا عَلَى رَدِّ عَبْدِي .\rتَاسِعُهَا : أَنْ يَكُونَ خُلْعًا .\rكَقَوْلِهَا : صَالَحْتُك مِنْ كَذَا عَلَى أَنْ تُطَلِّقَنِي طَلْقَةً .\rعَاشِرُهَا : أَنْ يَكُونَ مُعَاوَضَةً عَنْ دَمِ الْعَمْدِ ، كَقَوْلِهِ : صَالَحْتُك مِنْ كَذَا عَلَى مَا أَسْتَحِقُّهُ عَلَيْك مِنْ قِصَاصٍ بِنَفْسٍ ، أَوْ طَرَفٍ .\rحَادِيَ عَشَرَهَا : أَنْ يَكُونَ فِدَاءً كَقَوْلِهِ لِلْحَرْبِيِّ : صَالَحْتُك مِنْ كَذَا عَلَى إطْلَاقِ هَذَا الْأَسِيرِ .\rذَكَرَ هَذِهِ الْأَرْبَعَةَ فِي الْمُهِمَّاتِ وَقَالَ : أَهْمَلَهَا الْأَصْحَابُ ، وَهِيَ وَارِدَةٌ عَلَيْهِمْ جَزْمًا .","part":2,"page":373},{"id":873,"text":"بَابُ الْحَوَالَةِ فِي حَقِيقَتِهَا عَشَرَةُ أَوْجُهٍ : أَصَحُّهَا : بَيْعُ دَيْنٍ بِدَيْنٍ ، جُوِّزَ لِلْحَاجَةِ .\rوَقِيلَ : عَيْنٍ بِعَيْنٍ .\rوَقِيلَ : عَيْنٍ بِدَيْنٍ .\rوَقِيلَ : لَيْسَتْ بَيْعًا ، بَلْ اسْتِيفَاءٌ وَقَرْضٌ .\rوَقِيلَ : لَا يَمْحَضُ وَاحِدًا ، وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي الْمُغَلَّبِ ، فَإِنْ غُلِّبَ الْبَيْعُ جَرَتْ الْأَوْجُهُ السَّابِقَةُ ، فَهَذِهِ تِسْعَةٌ .\rوَالْعَاشِرُ : ضَمَانٌ بِإِبْرَاءٍ .","part":2,"page":374},{"id":874,"text":"بَابُ الضَّمَانِ قَاعِدَةٌ : مَا صَحَّ الرَّهْنُ بِهِ : صَحَّ ضَمَانُهُ ، وَمَا لَا فَلَا .\rوَيُسْتَثْنَى مِنْ الثَّانِي : ضَمَانُ الْعُهْدَةِ ، وَرَدُّ الْأَعْيَانِ الْمَضْمُونَةِ : يَصِحُّ ضَمَانُهَا ، إلَّا الرَّهْنُ بِهَا .\rضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا ضَمَانُ دَيْنٍ بِعَقْدٍ فِي عَيْنٍ مُعَيَّنَةٍ لَا يَتَعَدَّى إلَى غَيْرِهَا ، إلَّا فِيمَا إذَا أَعَارَهُ شَيْئًا لِيَرْهَنَهُ .","part":2,"page":375},{"id":875,"text":"قَاعِدَةٌ : مَنْ ضَمِنَ بِالْإِذْنِ رَجَعَ ، وَإِنْ أَدَّى بِلَا إذْنٍ .\rوَمَنْ لَا فَلَا ، وَإِنْ أَدَّى بِإِذْنٍ .\rوَيُسْتَثْنَى مِنْ الْأَوَّل صُوَرٌ : إحْدَاهَا : أَنْ يَكُونَ الضَّمَانُ بِالْإِذْنِ قَدْ ثَبَتَ بِالْبَيِّنَةِ ، ( وَهُوَ مُنْكِرٌ ) ، كَمَا إذَا ادَّعَى عَلَى زَيْدٍ وَعَلَى غَائِبٍ أَلْفًا ، وَأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا ضَمِنَ مَا عَلَى الْآخَرِ ، فَأَنْكَرَ زَيْدٌ ؛ فَأَقَامَ الْمُدَّعِي بَيِّنَةً بِذَلِكَ ، وَأَخَذَ مِنْ زَيْدٍ ، فَلَا رُجُوعَ لِزَيْدٍ عَلَى الْغَائِبِ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهُ مَظْلُومٌ بِزَعْمِهِ فَلَا يُطَالِبُ غَيْرَ ظَالِمِهِ .","part":2,"page":376},{"id":876,"text":"بَابُ الْإِبْرَاءِ قَاعِدَةٌ : لَا يَصِحُّ الْإِبْرَاءُ مِنْ الْمَجْهُولِ ، إلَّا فِي صُورَتَيْنِ : إبِلُ الدِّيَةِ .\rوَمَا إذَا ذَكَرَ غَايَةً يَتَحَقَّقُ أَنَّ حَقَّهُ دُونَهَا .","part":2,"page":377},{"id":877,"text":"قَاعِدَة : يَصِحُّ الْإِبْرَاءُ عَمَّا لَمْ يَجِبْ ، وَلَوْ جَرَى سَبَبُ وُجُوبِهِ فِي الْأَظْهَرِ ، إلَّا فِي صُورَةٍ : وَهِيَ : مَا لَوْ حَضَرَ يَبْرَأُ فِي مِلْكِ غَيْرِهِ بِلَا إذْنٍ ، وَأَبْرَأهُ الْمَالِكُ ، وَرَضِيَ بِبَقَائِهَا ، فَإِنَّهُ يَبْرَأُ مِمَّا يَقَعُ فِيهَا .\rقَالَهُ صَاحِبُ التَّتِمَّاتِ فِي فَتَاوِيهِ .","part":2,"page":378},{"id":878,"text":"بَابُ الشَّرِكَةِ ضَابِطٌ : إذَا انْفَرَدَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ بِقَبْضِ شَيْءٍ ، فَهَلْ يُشَارِكُهُ فِيهِ الْآخَرُ ؟ هُوَ أَقْسَامٌ : الْأَوَّلُ : مَا يُشَارِكُهُ فِيهِ قَطْعًا ، كَرُبُعِ الْوَقْفِ عَلَى جَمَاعَةٍ ؛ لِأَنَّهُ مُشَاعٌ .\rالثَّانِي : لَا ، قَطْعًا ، كَمَا لَوْ ادَّعَى عَلَى وَرَثَةٍ أَنَّ مُوَرِّثكُمْ أَوْصَى لِي وَلِزَيْدٍ بِكَذَا ، وَأَقَامَ شَاهِدًا وَحَلَفَ مَعَهُ فَأَخَذَ نَصِيبَهُ : لَا يُشَارِكُهُ فِيهِ الْآخَرُ ، قَطَعَ بِهِ الرَّافِعِيُّ الثَّالِثُ : مَا يُشَارِكهُ فِيهِ عَلَى الْأَصَحِّ ؛ كَمَا لَوْ قَبَضَ أَحَدُ الْوَرَثَةِ مِنْ الدَّيْن قَدْرَ حِصَّتِهِ فَلِلْآخَرِ مُشَارَكَتُهُ فِي الْأَصَحِّ : أَوْ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ بِإِذْنِ صَاحِبِهِ مِنْ دَيْنٍ فِي الذِّمَّةِ عَلَى أَنْ يَخْتَصَّ بِهِ ، فَالْأَصَحُّ : لَا يَخْتَصُّ .\rالرَّابِعُ : لَا ، عَلَى الْأَصَحِّ ، كَمَا لَوْ ادَّعَى الْوَرَثَةُ دَيْنًا وَأَقَامُوا شَاهِدًا وَحَلَفَ بَعْضُهُمْ فَإِنَّ الْحَالِفَ يَأْخُذُ نَصِيبَهُ ، وَلَا يُشَارِكُهُ فِيهِ غَيْرُهُ عَلَى الصَّحِيحِ الْمَنْصُوصِ ؛ لِأَنَّ الْيَمِينَ لَا يَجْرِي فِيهَا النِّيَابَةِ .","part":2,"page":379},{"id":879,"text":"بَابُ الْوَكَالَةِ قَاعِدَةٌ : مَنْ صَحَّتْ مِنْهُ مُبَاشَرَةُ الشَّيْءِ : صَحَّ تَوْكِيلُهُ فِيهِ غَيْرُهُ ، وَتَوَكُّلُهُ فِيهِ عَنْ غَيْرِهِ ، وَمَنْ لَا ، فَلَا وَيُسْتَثْنَى مِنْ الْأَوَّلِ : الْعِبَادَاتُ الْبَدَنِيَّةُ ، إلَّا الْحَجَّ وَالصَّوْمَ عَنْ الْمَيِّتِ ، وَالْمَعْضُوبِ ، وَالْأَيْمَانَ ، وَالنَّذْرَ وَاللِّعَانَ ، وَالْإِيلَاءَ ، وَالْقَسَامَةَ ، وَالشَّهَادَاتِ تَحَمُّلًا وَأَدَاءً ، وَتَعْلِيقَ الطَّلَاقِ ، وَالْعِتْقَ ؛ وَالتَّدْبِيرَ ، وَالظِّهَارَ ، وَالْإِقْرَارَ ، وَتَعْيَيْنَ الْمُطَلَّقَةِ ، وَالْمُعْتَقِ ، وَالِاخْتِيَارِ ، وَالظَّافِرِ لَهُ الْأَخْذَ ، وَكَسْرُ الْبَابِ دُونَ التَّوْكِيلِ فِيهِ ، وَالْوَكِيلُ ، وَالْعَبْدُ الْمَأْذُونُ ، يَقْدِرَانِ عَلَى التَّصَرُّفِ وَلَا يُوَكَّلَانِ إذَا لَمْ يُؤْذَنُ لَهُمَا ، وَالْوَلِيُّ إذَا نَهَتْهُ عَنْ التَّوْكِيلِ وَالسَّفِيهِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي النِّكَاحِ : لَيْسَ لَهُ التَّوْكِيلُ فِيهِ ، حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ ابْنِ كَجٍّ ؛ لِأَنَّ حَجْرَهُ لَمْ يَرْتَفِعَ إلَّا عَنْ مُبَاشَرَتِهِ .\rقَالَ فِي الْكِفَايَةِ : وَالْعَبْدُ كَذَلِكَ .\rوَالْمَرْأَةُ : لَا يَجُوزُ أَنْ تَتَوَكَّلَ إلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا .\rقَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ ؛ لِأَنَّهُ أَمْرٌ يَحُوجُ إلَى الْخُرُوجِ .\rوَيُسْتَثْنَى مِنْ الثَّانِي مَسَائِلُ .\rمِنْهَا : الْأَعْمَى يُوَكِّلُ فِي الْعُقُودِ وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهَا .\rوَمِنْهَا : الْمُحْرِمُ يُوَكِّلُ فِي النِّكَاحِ مَنْ يَعْقِدُ لَهُ بَعْدَ التَّحَلُّلِ .\rوَمِنْهَا : الْمُعَلِّقُ الطَّلَاقَ فِي الدَّوْرِيَّةِ لَا يَقْدِرُ عَلَى إيقَاعِهِ بِنَفْسِهِ وَيَقَعُ مِنْ وَكِيلِهِ .\rوَمِنْهَا : الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ إذَا كَانَ فَاسِقًا ، لَا يُزَوِّجُ الْأَيَامَى وَلَا يَقْضِي وَلَا يَشْهَدُ وَلَكِنَّهُ يُنَصِّبُ الْقُضَاةَ حَتَّى يُزَوِّجُوا حَكَاهُ الْمُتَوَلِّي عَنْ الْقَاضِي حُسَيْنٍ وَعَلَّلَهُ بِأَنَّا إنَّمَا لَمْ نَعْزِلْهُ بِالْفِسْقِ لِخَوْفِ الْفِتْنَةِ ، وَلَيْسَ فِي مَنْعِهِ مِنْ الْقَضَاءِ وَالتَّزْوِيج إثَارَةُ فِتْنَةٍ وَصَحَّحَهُ السُّبْكِيُّ .\rوَمِنْهَا : الْمَرْأَةُ يُوَكِّلُهَا الْوَلِيُّ لِتُوَكِّلَ رَجُلًا عَنْهُ فِي تَزْوِيجِ","part":2,"page":380},{"id":880,"text":"ابْنَتِهِ ، فَإِنَّهُ يَصِحُّ عَلَى النَّصِّ .\rوَمِنْهَا : مَنْ لَهُ قِصَاصُ طَرَفٍ وَحَدِّ قَذْفٍ يُوَكِّلُ فِيهِ وَلَا يُبَاشِرُهُ بِنَفْسِهِ خَوْفَ الْحَيْفِ وَمِنْهَا : الْمَرْأَةُ تُوَكِّلُ فِي الطَّلَاقِ فِي الْأَصَحّ وَلَا تُبَاشِرُهُ بِنَفْسِهَا .\rوَمِنْهَا : تَوْكِيلُ الْكَافِرِ فِي شِرَاءِ الْمُسْلِمِ : يَصِحُّ فِي الْأَصَحِّ مَعَ امْتِنَاعِ شِرَائِهِ لِنَفْسِهِ .\rوَمِنْهَا : تَوْكِيلُهُ فِي طَلَاقِ الْمُسْلِمَةِ ، يَصِحُّ فِي الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : تَوْكِيلُ مُعْسِرٍ مُوسِرًا فِي نِكَاحِ أَمَةٍ ، يَجُوزُ كَمَا فِي فَتَاوَى الْبَغَوِيِّ .\rوَمِنْهَا : تَوْكِيلُ شَخْصٍ فِي قَبُولِ نِكَاحِ أُخْتِهِ وَنَحْوِهَا .","part":2,"page":381},{"id":881,"text":"بَابُ الْإِقْرَارِ ضَابِطٌ : قَالَ فِي الرَّوْنَقِ : الْإِقْرَارُ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ .\rأَحَدُهَا : لَا يُقْبَل بِحَالٍ ، وَهُوَ إقْرَارُ الْمَجْنُونِ .\rالثَّانِي : لَا يُقْبَلُ فِي حَالٍ وَيُقْبَلُ فِي ثَانِي حَالٍ ، وَهُوَ إقْرَارُ الْمُفْلِسِ .\rالثَّالِثُ : لَا يَصِحُّ فِي شَيْءٍ وَيَصِحُّ فِي غَيْرِهِ ، وَهُوَ إقْرَارُ الصَّبِيّ فِي الْوَصِيَّةِ وَالتَّدْبِيرِ وَالْعَبْدِ وَالسَّفِيهِ فِي الْحُدُودِ ، وَالْقِصَاصِ وَالطَّلَاقِ .\rالرَّابِعُ : الصَّحِيحُ مُطْلَقًا ، وَهُوَ مَا عَدَا ذَلِكَ .","part":2,"page":382},{"id":882,"text":"قَاعِدَةٌ : مَنْ مَلَكَ الْإِنْشَاءَ مَلَكَ الْإِقْرَارَ ، وَمَنْ لَا فَلَا .\rوَيُسْتَثْنَى مِنْ الْأَوَّلِ : الْوَكِيلُ فِي الْبَيْعِ وَقَبْضِ الثَّمَنِ إذَا أَقَرَّ بِذَلِكَ وَكَذَّبَهُ الْمُوَكِّلُ ، لَا يُقْبَلُ قَوْلُ الْوَكِيلِ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى الْإِنْشَاءِ وَوَلِيُّ السَّفِيهِ يَمْلِكُ تَزْوِيجَهُ لَا الْإِقْرَارَ بِهِ وَالرَّاهِنُ الْمُوسِرُ : يَمْلِكُ إنْشَاءَ الْعِتْقِ ، لَا الْإِقْرَارَ بِهِ .\rوَمِنْ الثَّانِي : الْمَرْأَةُ يُقْبَلُ إقْرَارُهَا بِالنِّكَاحِ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى إنْشَائِهِ .\rوَالْمَرِيضُ : يُقْبَلُ إقْرَارُهُ بِهِبَةٍ ، وَإِقْبَاضٌ لِلْوَارِثِ فِي الصِّحَّةِ ، فِيمَا اخْتَارَهُ الرَّافِعِيُّ .\rوَالْإِنْسَانُ يُقْبَلُ إقْرَارُهُ بِالرِّقِّ ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يُرِقَّ نَفْسَهُ بِالْإِنْشَاءِ ، ذَكَرَهُ الْإِمَامُ .\rوَالْقَاضِي إذَا عُزِلَ ، فَأَقَرَّ أَمِينٌ أَنَّهُ تَسَلَّمَ مِنْهُ الْمَالَ الَّذِي فِي يَدِهِ ، وَأَنَّهُ فُلَانٌ ، فَقَالَ الْقَاضِي : بَلْ هُوَ لِفُلَانٍ ، قُبِلَ مِنْ الْقَاضِي وَلَمْ يُقْبَل مِنْ الْأَمِينِ .\rوَالْأَعْمَى : يُقِرُّ بِالْبَيْعِ وَلَا يُنْشِئَهُ ، وَالْمُفْلِسُ كَذَلِكَ ، وَلَوْ رَدَّ الْمَبِيعَ بِعَيْبٍ ، ثُمَّ قَالَ : كُنْتُ أَعْتَقْتُهُ ؛ قُبِلَ وُرُودُ الْفَسْخِ ، وَلَا يَمْلِكُ إنْشَاءَهُ حِينَئِذٍ .\rوَلَوْ بَاعَ الْحَاكِمُ عَبْدًا فِي وَفَاءِ دَيْنِ غَائِبٍ فَحَضَرَ ، وَقَالَ : كُنْتُ أَعْتَقْتُهُ قُبِلَ ، مَعَ أَنَّهُ لَا يَمْلِكُ إنْشَاءَهُ حِينَئِذٍ .","part":2,"page":383},{"id":883,"text":"قَاعِدَةٌ : قَالَ ابْنُ خَيْرَانَ فِي اللَّطِيفِ : إقْرَارُ الْإِنْسَانِ عَلَى نَفْسِهِ مَقْبُولٌ ، وَعَلَى غَيْرِهِ غَيْرُ مَقْبُولٍ إلَّا فِي صُورَةٍ .\rوَهِيَ : مَا إذَا أَقَرَّ جَمِيعُ الْوَرَثَةِ بِوَارِثٍ ، ثَبَتَ نَسَبُهُ وَلَحِقَ بِمَنْ أَقَرُّوا عَلَيْهِ .\rقُلْت : قَدْ يُضَمُّ إلَيْهَا صُورَةٌ ثَانِيَة ، وَهِيَ : مَا ذَكَرَهُ الْبَغَوِيّ أَنَّ إقْرَارَ الْإِمَامِ بِمَالِ بَيْتِ الْمَالِ نَافِذٌ بِخِلَافِ إقْرَارِ الْوَصِيِّ وَالْقَيِّمِ عَلَى مَحْجُورِهِ .\rوَقَالَ ابْنُ خَيْرَانَ : وَكُلُّ مَنْ أَقَرَّ بِشَيْءٍ لِيَضُرَّ بِهِ غَيْرَهُ ، لَمْ يُقْبَلْ إلَّا فِي صُورَةٍ وَهِيَ : أَنْ يُقِرَّ الْعَبْدُ بِقَطْعٍ أَوْ قَتْلٍ أَوْ سَرِقَةٍ فَيُقْبَلُ وَإِنْ ضَرَّ سَيِّدَهُ بِإِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهِ وَكُلُّ مَنْ أَقَرَّ بِشَيْءٍ ثُمَّ رَجَعَ ، لَمْ يُقْبَلْ إلَّا فِي حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى .\rقُلْت : يُضَمُّ إلَى ذَلِكَ مَا إذَا أَقَرَّ الْأَبُ بِعَيْنٍ لِلِابْنِ ، فَإِنَّهُ يُقْبَلُ رُجُوعُهُ ، كَمَا صَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ فِي فَتَاوِيهِ ، وَلَيْسَ فِي الرَّوْضَةِ تَصْحِيحٌ .","part":2,"page":384},{"id":884,"text":"قَاعِدَةٌ : قَالَ فِي التَّلْخِيصِ : كُلُّ مَنْ لَهُ عَلَى رَجُلٍ مَالٌ فِي ذِمَّتِهِ ، فَأَقَرَّ بِهِ لِغَيْرِهِ ، قُبِلَ ، إلَّا فِي ثَلَاثِ صُوَرٍ : إذَا أَقَرَّتْ الْمَرْأَةُ بِالصَّدَاقِ الَّذِي فِي ذِمَّة زَوْجِهَا وَإِذَا أَقَرَّ الزَّوْجُ بِمَا خَالَعَ عَلَيْهِ فِي ذِمَّةِ امْرَأَتِهِ .\rوَإِذَا أَقَرَّ بِمَا وَجَبَ لَهُ مِنْ أَرْشِ جِنَايَةٍ فِي بَدَنِهِ ، قَالَهُ الرُّويَانِيُّ فِي الْفُرُوقِ .\rهَذَا إذَا مَنَعْنَا بَيْعَ الدَّيْنِ فِي الذِّمَّةِ ، وَأَوْجَبْنَا رِضَى الْمُحَالِ عَلَيْهِ فِي الْحَوَالَةِ ، وَإِلَّا فَيَصِحُّ الْإِقْرَارُ بِمَا ذُكِرَ .\rوَحَمَلَ الرَّافِعِيُّ مَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ التَّلْخِيصِ : عَلَى مَا إذَا أَقَرَّ بِهَا عَقِيبَ ثُبُوتِهَا ، بِحَيْثُ لَا يُحْتَمَلُ جَرَيَانُ نَاقِلٍ .\rقَالَ : لَكِنَّ سَائِرَ الدُّيُونِ أَيْضًا كَذَلِكَ ، فَلَا يَنْتَظِمُ الِاسْتِثْنَاءُ .","part":2,"page":385},{"id":885,"text":"قَاعِدَةٌ : الْإِقْرَارُ : لَا يَقُومُ مَقَامَ الْإِنْشَاءِ ، لِأَنَّهُ خَبَرٌ مَحْضٌ يَدْخُلهُ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ .\rنَعَمْ : يُؤَاخَذُ ظَاهِرًا بِمَا أَقَرَّ بِهِ ، وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ دَعْوَى الْكَذِبِ فِي ذَلِكَ ، وَمِنْ فُرُوعِهِ إذَا أَقَرَّ بِالطَّلَاقِ ، نَفَذَ ظَاهِرًا لَا بَاطِنًا وَحُكِيَ وَجْهٌ أَنَّهُ إذَا أَقَرَّ بِالطَّلَاقِ ، صَارَ إنْشَاءً حَتَّى يُحَرَّم عَلَيْهِ بَاطِنًا .\rوَمِنْهَا : اخْتَلَفَا فِي الرَّجْعَةِ ، وَالْعِدَّةُ بَاقِيَةٌ فَادَّعَاهَا الزَّوْجُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ ، ثُمَّ أَطْلَقَ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الْبَغَوِيّ أَنَّهُ قَامَ مَقَامَ الْإِنْشَاءِ وَمِنْهَا : لَوْ قَالَ تَزَوَّجْت هَذِهِ الْأَمَةَ ، وَأَنَا أَجِدُ طَوْلَ حُرَّةٍ ، فَفِي نَصِّهِ : أَنَّهَا تَبِينُ بِطَلْقَةٍ ، فَلَوْ تَزَوَّجَتْ بَعْدُ ، عَادَتْ بِطَلْقَتَيْنِ .\rوَقَالَ الْعِرَاقِيُّونَ : هِيَ فِرْقَةُ فَسْخٍ لَا تُنْقِصُ الْعَدَدَ ، وَمَالَ إلَيْهِ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ .\rوَفِي فَتَاوَى الْقَفَّالِ : لَوْ ادَّعَتْ عَلَيْهِ أَنَّهُ نَكَحَهَا وَأَنْكَرَ ، فَمِنْ الْأَصْحَابِ مَنْ قَالَ : لَا تَحِلُّ لِغَيْرِهِ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَلَا يُجْعَلُ إنْكَارُهُ طَلَاقًا بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ نَكَحْتُهَا وَأَنَا أَجِدُ طَوْلَ حُرَّةٍ ؛ لِأَنَّهُ هُنَاكَ أَقَرَّ بِالنِّكَاحِ وَادَّعَى مَا يَمْنَعُ صِحَّتَهُ ، وَهُنَا لَمْ يُقِرَّ أَصْلًا .\rوَقِيلَ : بَلْ يَتَلَطَّفُ الْحَاكِمُ بِهِ ، حَتَّى يَقُولَ : إنْ كُنْتَ نَكَحْتُهَا ؛ فَقَدْ طَلَّقْتُهَا .\rنَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ ، طَلَّقْتُكِ ثَلَاثًا بِأَلْفٍ ، فَقَالَتْ : بَلْ سَأَلْتُك ذَلِكَ وَطَلَّقَنِي وَاحِدَةً .\rفَلَكَ ثُلُثُ الْأَلْفِ .\rقَالَ الشَّافِعِيُّ : إنْ لَمْ يَطُلْ الْفَصْلُ طَلُقَتْ ثَلَاثًا ، وَإِنْ طَالَ وَلَمْ يُمْكِنْ جَعْلُهُ جَوَابًا طَلُقَتْ ثَلَاثًا بِإِقْرَارِهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَقَرَّ الزَّوْجُ بِمُفْسِدٍ : مِنْ إحْرَامٍ أَوْ عِدَّةٍ أَوْ رِدَّةٍ وَأَنْكَرَتْ ، لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ عَلَيْهَا فِي الْمَهْرِ ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا بِقَوْلِهِ .\rقَالَ أَصْحَابُ الْقَفَّالِ : وَهُوَ طَلْقَةٌ حَتَّى لَوْ نَكَحَهَا ، عَادَتْ إلَيْهِ بِطَلْقَتَيْنِ .","part":2,"page":386},{"id":886,"text":"قَاعِدَةٌ : مَنْ أَنْكَرَ حَقًّا لِغَيْرِهِ ثُمَّ أَقَرَّ بِهِ : قُبِلَ إلَّا فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : إذَا ادَّعَى عَلَيْهَا زَوْجِيَّةً ، فَقَالَتْ : زَوَّجَنِي الْوَلِيُّ بِغَيْرِ إذْنِي ، ثُمَّ صَدَّقَتْهُ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا يُقْبَلُ وَأَخَذَ بِهِ أَكْثَرُ الْعِرَاقِيِّينَ وَقَالَ غَيْرُهُمْ : يُقْبَلُ ، وَصَحَّحَهُ الْغَزَالِيُّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَتْ انْقَضَتْ عِدَّتِي قَبْل أَنْ تُرَاجِعَنِي ثُمَّ صَدَّقَتْهُ ، فَفِي قَبُولِهِ قَوْلَانِ .","part":2,"page":387},{"id":887,"text":"قَاعِدَةٌ : كُلُّ مَنْ أَخْبَرَ عَنْ فِعْلِ نَفْسِهِ قَبِلْنَاهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعْلَمُ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ إلَّا حَيْثُ تَتَعَلَّقُ بِهِ شَهَادَةٌ كَشَهَادَةِ الْمُرْضِعَةِ ، وَرُؤْيَةِ الْهِلَالِ وَنَحْوِهِ ، أَوْ دَعْوَى : كَوِلَادَةِ الْوَلَدِ الْمَجْهُولِ ، وَاسْتِلْحَاقِهِ مِنْ الْمَرْأَةِ ، وَسَيَأْتِي لِهَذَا تَتِمَّةٌ فِي بَابِ الشَّهَادَةِ .","part":2,"page":388},{"id":888,"text":"قَاعِدَةٌ : كُلُّ مَا يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ : لَا يَصِحُّ الْإِقْرَارُ بِهِ .\rوَمِنْ فُرُوعِهِ مَا فِي فَتَاوَى النَّوَوِيِّ : لَوْ أَقَرَّ بِأَنَّ فِي ذِمَّتِهِ لِزَيْدٍ شَرَبَاتِ نُحَاسٍ ، لَمْ يَصِحّ لِأَنَّ الشَّرَبَاتِ لَا يُتَصَوَّرُ ثُبُوتِهَا فِي الذِّمَّةِ لَا سَلَمًا ؛ لِعَدَمِ صِحَّةِ السَّلَمِ فِيهَا وَلَا بَدَلَ مُتْلَفٍ ؛ لِأَنَّهَا غَيْرُ مِثْلِيَّةٍ .","part":2,"page":389},{"id":889,"text":"بَابُ الْعَارِيَّةِ قَاعِدَةٌ : لَا تَجِبُ الْإِعَارَةُ ، إلَّا حَيْثُ تَعَيَّنَتْ لِدَفْعِ مَفْسَدَةٍ ، كَدَفْنِ مَيِّتٍ حَيْثُ تَعَذَّرَ الِاسْتِئْجَارُ جَزْمًا ، وَفِي وَضْعِ الْجُذُوعِ عَلَى الْقَدِيمِ ، وَفِي كِتَابٍ كُتِبَ عَلَيْهِ سَمَاعٌ آخَرُ بِإِذْنِ صَاحِبِهِ عَلَى رَأْيِ الزُّبَيْرِيِّ ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ وَالنَّوَوِيُّ فِي كِتَابَيْهِمَا فِي عُلُومِ الْحَدِيثِ وَالْبُلْقِينِيُّ فِي مَحَاسِنِ الِاصْطِلَاحِ .","part":2,"page":390},{"id":890,"text":"قَاعِدَةٌ : الْعَارِيَّةُ : لَا تَلْزَمُ إلَّا فِي صُوَرٍ : إحْدَاهَا : أَنْ يُعِيرَ لِدَفْنٍ وَيُدْفَنُ ، فَلَا تَرْجِعَ حَتَّى يَنْدَرِسَ .\rالثَّانِيَةُ : إذَا كَفَّنَهُ أَجْنَبِيٌّ ، فَإِنَّهُ بَاقٍ عَلَى مُلْكِهِ ، كَمَا صَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ وَهُوَ عَارِيَّةٌ لَازِمَةٌ كَمَا قَالَهُ الْغَزَالِيُّ الثَّالِثَةُ : قَالَ أَعِيرُوا دَارِي بَعْدَ مَوْتِي لِزَيْدٍ شَهْرًا ، لَيْسَ لِلْوَارِثِ الرُّجُوعُ ، قَالَهُ الرَّافِعِيُّ .\rالرَّابِعَةُ : أَعَارَهُ سَفِينَةً ، فَوَضَعَ فِيهَا مَالًا ، لَمْ يَكُنْ لَهُ الرُّجُوعُ مَا دَامَتْ فِي الْبَحْرِ .\rالْخَامِسَةُ : أَعَارَهُ لِوَضْعِ الْجُذُوعِ ، لَمْ يَرْجِعْ عَلَى رَأْيٍ ، وَالْأَصَحُّ أَنَّ لَهُ الرُّجُوعَ بِمَعْنَى أَنَّهُ يَتَخَيَّرُ بَيْن التَّبْقِيَةِ بِأَجْرِهِ وَالْقَلْعِ مَعَ ضَمَانِ النَّقْصِ .","part":2,"page":391},{"id":891,"text":"قَاعِدَةٌ : الْعَارِيَّةُ مَضْمُونَةٌ فِي يَدِ الْمُسْتَعِيرِ ؛ إلَّا فِي ثَلَاثِ صُوَرٍ : إذَا أَحْرَمَ وَفِي يَدِهِ صَيْدٌ ، وَقُلْنَا بِزَوَالِ مِلْكِهِ عَنْهُ فَأَعَارَهُ ؛ لَمْ يَضْمَنْهُ مُسْتَعِيرُهُ ذَكَرَهَا الرُّويَانِيُّ فِي الْفُرُوقِ .\rوَإِذَا اسْتَعَارَ شَيْئًا لِيَرْهَنَهُ بِدَيْنٍ ، فَتَلِفَ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ فَلَا ضَمَانَ .\rوَإِذَا اسْتَعَارَ مِنْ الْمُسْتَأْجِرِ أَوْ الْمُوصَى لَهُ بِالْمَنْفَعَةِ ، فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْأَصَحِّ لِأَنَّ الْمُسْتَأْجِرَ لَا يَضْمَنُ ، وَهُوَ نَائِبٌ عَنْهُ .","part":2,"page":392},{"id":892,"text":"ضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا عَارِيَّةُ عَيْنٍ لِعَيْنٍ ، إلَّا فِي إعَارَةِ الْفَحْلِ لِلضِّرَابِ قَطْعًا ، وَالشَّاةِ لِأَخْذِ لَبَنِهَا .\rوَالشَّجَرَةُ لِأَخْذِ ثَمَرَتِهَا ، عِنْدَ الْقَاضِي أَبِي الطَّيِّبِ وَمَنْ تَبِعَهُ .","part":2,"page":393},{"id":893,"text":"بَابُ الْوَدِيعَةِ ضَابِطٌ : الْعَوَارِضُ الْمُقْتَضِيَةُ لِضَمَانِهَا عَشَرَةٌ .\rقَالَ الدَّمِيرِيُّ فِي مَنْظُومَتِهِ : عَوَارِضُ التَّضْمِينِ عَشْرٌ وَدْعُهَا وَسَفَرٌ وَنَقْلُهَا وَجَحْدُهَا وَتَرْكُ إيصَاءٍ وَدَفْعُ مُهْلِكِ وَمَنْعُ رَدِّهَا وَتَضْيِيعٌ حُكِيَ وَالِانْتِفَاعُ وَكَذَا الْمُخَالَفَهْ فِي حِفْظِهَا إنْ لَمْ يَزِدْ مَنْ خَالَفَهْ","part":2,"page":394},{"id":894,"text":"قَاعِدَةٌ : كُلُّ مَنْ ضَمِنَ الْوَدِيعَةَ بِالْإِتْلَافِ ، ضَمِنَهَا بِالتَّفْرِيطِ إلَّا الصَّبِيَّ الْمُمَيِّزَ ، فَإِنَّهُ يَضْمَنُهَا بِالْإِتْلَافِ عَلَى الْأَظْهَرِ وَلَا يَضْمَنُهَا بِالتَّفْرِيطِ قَطْعًا ؛ لِأَنَّ الْمُفَرِّطَ هُوَ الَّذِي أَوْدَعَهُ .","part":2,"page":395},{"id":895,"text":"بَابُ الْغَصْبِ قَاعِدَةٌ : كُلُّ مَا جَازَ بَيْعُهُ ، فَعَلَى مُتْلِفِهِ الْقِيمَةِ إلَّا فِي صُوَرٍ : الْعَبْدُ الْمُرْتَدُّ وَالْمُحَارِبُ وَتَارِكُ الصَّلَاةِ وَالزَّانِي الْمُحْصِنُ .\rوَيُتَصَوَّرُ الْإِحْصَانُ فِي كَافِرٍ زَنَى وَهُوَ مُحْصَنٌ ، وَالْتَحَقَ بِدَارِ الْحَرْبِ فَاسْتَرَقَّ .","part":2,"page":396},{"id":896,"text":"قَالَ الْمَرْعَشِيُّ : وَكُلُّ مَا وَجَبَتْ فِيهِ الْقِيمَةُ عَلَى مُتْلِفِهِ ، جَازَ بَيْعُهُ إلَّا فِي صُوَرٍ : أُمُّ الْوَلَدِ ، وَالْحُرُّ وَالْوَقْفُ وَالْمَسْجِدُ وَالْهَدْيُ الْوَاجِبُ ، وَالضَّحَايَا وَالْعَقِيقَةُ ، وَصَيْدُ الْحَرَمِ وَشَجَرُهُ ، وَسُتُورُ الْكَعْبَةِ .","part":2,"page":397},{"id":897,"text":"قَاعِدَةٌ : قَالَ فِي التَّدْرِيبِ : كُلُّ مَنْ غَصَبَ شَيْئًا وَجَبَ رَدُّهُ ، إلَّا فِي سِتِّ صُوَرٍ : مَسْأَلَةُ الْخَيْطِ وَاللَّوْحِ وَالْخَلْطِ حَيْثُ لَا تَمْيِيزَ ، وَالْخَمْرِ غَيْرِ الْمُحْتَرَمَةِ ، وَالْعَصِيرِ إذَا تَخَمَّرَ فِي يَدِهِ .\rوَالسَّادِسَةُ : حَرْبِيٌّ غَصَبَ مَالَ حَرْبِيٍّ .\rقَالَ : وَلَا يَمْلِكُ بِالْغَصْبِ إلَّا فِي هَذِهِ الصُّورَةِ ؛ إذْ لَا احْتِرَامَ هُنَا .","part":2,"page":398},{"id":898,"text":"قَاعِدَةٌ : قَالَ فِي التَّدْرِيبِ : مُؤْنَةُ الرَّدِّ وَاجِبَةٌ عَلَى الْغَاصِبِ بِلَا خِلَافٍ ، إلَّا فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ .\rوَهِيَ : الْخَمْرُ الْمُحْتَرَمَةُ ، فَالْوَاجِبُ فِيهَا التَّخْلِيَةُ عَنْد الْمُحَقَّقِينَ .","part":2,"page":399},{"id":899,"text":"بَابُ الْإِجَارَةِ قَاعِدَةٌ : لَا يَجُوزُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى الْوَاجِبِ إلَّا فِي صُوَرٍ مِنْهَا : الْإِرْضَاعُ .\rوَمِنْهَا : بَذْلُ الطَّعَام لِلْمُضْطَرِّ .\rوَمِنْهَا : تَعَلُّمُ الْقُرْآنِ .\rوَمِنْهَا : الرِّزْقُ عَلَى الْقَضَاءِ وَهُوَ مُحْتَاجٌ حَيْثُ تَعَيَّنَ .\rوَمِنْهَا : الْحِرَفُ حَيْثُ تَعَيَّنَتْ .\rوَمِنْهَا : مَنْ دُعِيَ إلَى تَحَمُّلِ شَهَادَةٍ تَعَيَّنَتْ عَلَيْهِ بِخِلَافِ مَا إذَا جَاءَهُ الْمُتَحَمِّلُ ، وَبِخِلَافِ الْأَدَاءِ ، فَإِنَّهُ فَرْضٌ تَوَجَّهَ عَلَيْهِ ، وَأَيْضًا كَلَامٌ يَسِيرٌ لَا أُجْرَةَ لِمِثْلِهِ .\rنَعَمْ لَهُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى الرُّكُوبِ .\rوَيَجُوزُ أَخْذُهَا عَلَى فُرُوضِ الْكِفَايَةِ ، إلَّا الْجِهَادَ وَصَلَاةَ الْجِنَازَةِ .\rضَابِطٌ : قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : لَا يُقَابَلُ شَيْءٌ مِمَّا تَعَلَّقَ بِبَدَنِ الْحُرّ بِالْعِوَضِ اخْتِيَارًا إلَّا فِي ثَلَاثِ صُوَرٍ مَنْفَعَتُهُ وَلَبَنُ الْمَرْأَةِ وَبُضْعُهَا .","part":2,"page":400},{"id":900,"text":"بَابُ الْهِبَةِ قَاعِدَةٌ : مَا جَازَ بَيْعُهُ ، جَازَ هِبَتُهُ ، وَمَا لَا فَلَا .\rوَيُسْتَثْنَى مِنْ الْأَوَّلِ ثَلَاثُ صُوَرٍ : الْمَنَافِعُ تُبَاعُ بِالْإِجَارَةِ وَلَا تُوهَبُ ، وَمَا فِي الذِّمَّةِ يَجُوزُ بَيْعُهُ سَلَمًا لَا هِبَةً ، كَوَهَبْتُكَ أَلْفَ دِرْهَمٍ فِي ذِمَّتِي ثُمَّ يُعَيِّنُهُ فِي الْمَجْلِسِ ، صَرَّحَ بِهِ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَالْإِمَامُ وَغَيْرُهُمَا ، وَالْمَالُ الَّذِي لَا يَصِحُّ التَّبَرُّعُ بِهِ ، وَيَجُوزُ بَيْعُهُ كَمَالِ الْمَرِيضِ .\rوَيُسْتَثْنَى مِنْ الثَّانِي صُوَرٌ : مِنْهَا مَا لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ لِقِلَّتِهِ ، كَحَبَّةِ حِنْطَةٍ ، وَنَحْوِهَا قَالَ النَّوَوِيُّ : يَصِحُّ هِبَتُهُ بِلَا خِلَافٍ ، لَكِنْ وَقَعَ فِي كَلَام الرَّافِعِيِّ ، مَا لَا يُتَمَوَّلُ ، كَحَبَّةِ حِنْطَةٍ ، وَزَبِيبَةٍ لَا يُبَاعُ ، وَلَا يُوهَبُ وَأَسْقَطَهُ مِنْ الرَّوْضَةِ لِوُقُوعِهِ فِي ضِمْنِ بَحْثٍ .\rقَالَ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّينِ : وَالْحَقُّ الْجَوَازُ ، وَإِلَيْهِ مَالَ السُّبْكِيُّ ، فَإِنَّ الصَّدَقَة بِتَمْرَةٍ تَجُوزُ وَهِيَ نَوْعٌ مِنْ الْهِبَةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ جَعَلَ شَاتَهُ أُضْحِيَّةً : لَمْ يَجُزْ بَيْعُ نَمَائِهَا مِنْ الصُّوفِ وَاللَّبَنِ .\rوَتَصِحُّ هِبَتُهُ .\rقَالَهُ فِي الْبَحْرِ .\rوَمِنْهَا : جِلْدُ الْمَيْتَةِ قَبْلَ الدِّبَاغِ ، تَجُوزُ هِبَتُهُ عَلَى الْأَصَحِّ فِي الرَّوْضَةِ فِي بَابِ الْآنِيَةِ ؛ لِأَنَّهَا أَخَفُّ مِنْ الْبَيْعِ .\rوَمِنْهَا ، لَا يَصِحُّ بَيْعُ الْمُتَحَجِّرِ مَا تَحَجَّرَهُ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّ حَقَّ الْمِلْكِ لَا يُبَاعُ ، وَيَجُوزُ هِبَتُهُ .\rصَرَّحَ بِهِ الدَّارِمِيُّ .\rوَعِبَارَةُ الرَّوْضَةِ عَنْ الْأَصْحَابِ : لَوْ نَقَلَهُ إلَى غَيْرِهِ : صَارَ الثَّانِي أَحَقَّ بِهِ .\rوَمِنْهَا : الدُّهْنُ النَّجِسُ ، يَجُوزُ هِبَتُهُ ، كَمَا قَالَهُ فِي الرَّوْضَة تَفَقُّهًا ، وَصَرَّحَ بِهِ فِي الْبَحْرِ .\rوَمِنْهَا : الْكَلْبُ : يَصِحُّ هِبَتُهُ ، نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ .\rوَمِنْهَا : يَصِحُّ هِبَةُ إحْدَى الضَّرَّتَيْنِ نَوْبَتَهَا لِلْأُخْرَى ، قَطْعًا ، وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ ذَلِكَ ، وَلَا مُقَابَلَتُهُ بِعِوَضٍ .\rوَمِنْهَا : الطَّعَامُ إذَا غُنِمَ فِي دَارِ الْحَرْبِ : تَصِحُّ هِبَةُ","part":2,"page":401},{"id":901,"text":"الْمُسْلِمِينَ لَهُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ، لِيَأْكُلُوهُ فِي دَارِ الْحَرْبِ لَا تَبَايُعُهُمْ إيَّاهُ .","part":2,"page":402},{"id":902,"text":"قَاعِدَةٌ : لَا تَصِحُّ هِبَةُ الْمَجْهُولِ ، إلَّا فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : إذَا لَمْ يَعْلَمْ الْوَرَثَةُ مِقْدَارَ مَا لِكُلٍّ مِنْهُمْ مِنْ الْإِرْثِ ، كَمَا لَوْ خَلَفَ وَلَدَيْنِ ، أَحَدُهُمَا خُنْثَى .\rذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ فِي الْفَرَائِضِ .\rقَالَ الْإِمَامُ : وَلَا بُدَّ أَنْ يَجْرِيَ بَيْنَهُمَا تَوَاهُبٌ ، وَإِلَّا لَبَقِيَ الْمَالُ عَلَى صُورَةِ التَّوَقُّفِ وَهَذَا التَّوَاهُبُ : لَا يَكُونُ إلَّا عَنْ جَهَالَةٍ .\rلَكِنَّهَا تُحْتَمَلُ لِلضَّرُورَةِ .\rوَلَوْ أَخْرَجَ بَعْضُهُمْ نَفْسَهُ مِنْ الْبَنِينَ وَوَهَبَهُ لَهُمْ عَنْ جَهْلٍ .\rصَحَّتْ الْهِبَةُ ، وَإِنْ كَانَ مَجْهُولَ الْقَدْرِ وَالصِّفَةِ ، لِلضَّرُورَةِ ، قَالَهُ الرَّافِعِيُّ فِي بَابِ الصَّيْدِ .\rوَمِنْهَا : اخْتِلَاطُ الثِّمَارِ وَالْحِجَارَةِ الْمَدْفُونَةِ فِي الْبَيْعِ ، وَالصِّبْغِ فِي الْغَصْبِ ، وَنَحْوِهِ عَلَى مَا صَرَّحُوا بِهِ فِي مَوَاضِعِهِ .","part":2,"page":403},{"id":903,"text":"كِتَابُ الْفَرَائِضِ ضَابِطٌ : النَّاسُ أَقْسَامٌ : قِسْمٌ لَا يَرِثُ وَلَا يُورَثُ ، وَهُوَ الْعَبْدُ وَالْمُرْتَدُّ .\rوَقَسَمٌ يُورَثُ وَلَا يَرِثُ ، وَهُوَ الْمُبَعَّضُ .\rوَقِسْمٌ يَرِثُ وَلَا يُورَثُ ، وَهُوَ الْأَنْبِيَاءُ .\rوَقِسْمٌ يُورَثُ وَيَرِثُ ، وَهُوَ مَنْ لَيْسَ بِهِ مَانِع مِمَّا ذُكِرَ .\rالْأُمُورُ الَّتِي تُقَدَّمُ عَلَى مُؤْنَةِ التَّجْهِيزِ خَمْسَةَ عَشَرَ : الْأَوَّلُ : الزَّكَاةُ .\rالثَّانِي : حَقُّ الْجِنَايَةِ .\rالثَّالِثُ : الرَّهْنُ .\rالرَّابِعُ : الْمَبِيعُ إذَا مَاتَ الْمُشْتَرِي مُفْلِسًا .\rالْخَامِسُ : حِصَّةُ الْعَامِل فِي رِبْح الْقِرَاض .\rالسَّادِسُ : سُكْنَى الْمُعْتَدَّةِ عَنْ الْوَفَاءِ بِالْحَمْلِ .\rالسَّابِعُ : نَفَقَةُ الْأَمَةِ الْمُزَوَّجَةِ .\rالثَّامِنُ : كَسْبُ الْعَبْدِ بِالنِّسْبَةِ إلَى زَوْجَتِهِ .\rالتَّاسِعُ : الْقَدْرُ الَّذِي يَسْتَحِقّهُ الْمُكَاتَبُ مِنْ مَالِ الْكِتَابَةِ .\rالْعَاشِرُ : الْغَاصِبُ إذَا أَعْطَى الْقِيمَةَ لِلْحَيْلُولَةِ ثُمَّ قَدِرَ عَلَيْهِ ، رَدَّهُ وَرَجَعَ بِمَا أَعْطَاهُ ، فَإِنْ كَانَ تَالِفًا تَعَلَّقَ حَقُّهُ بِالْمَغْصُوبِ وَقَدِمَ بِهِ نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ وَحَكَاهُ فِي الْمَطْلَبِ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : الْمَالُ الْمُقْتَرَضُ .\rالثَّانِيَ عَشَرَ : نِصْفُ الصَّدَاقِ الْمُعَيَّنِ لِمُطَلِّقٍ قَبْلَ الْوَطْءِ .\rالثَّالِثَ عَشَرَ : الْمَنْذُورُ التَّصَدُّقُ بِعَيْنِهِ .\rالرَّابِعَ عَشَرَ : رَدَّ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ بِعَيْبٍ ، وَمَاتَ الْبَائِعُ قَبْلَ قَبْضِ الثَّمَنِ .\rقَدِمَ بِهِ الْمُشْتَرِي .\rالْخَامِسَ عَشَرَ : الشَّفِيعُ مُقَدَّمٌ بِالشِّقْصِ إذَا دَفَعَ ثَمَنَهُ لِلْوَرَثَةِ .\rحُكِيَ اسْتِثْنَاؤُهُ عَنْ الْأُسْتَاذِ أَبِي مَنْصُورٍ .","part":2,"page":404},{"id":904,"text":"ضَابِطٌ : الْوَارِثُ يَقُومُ مَقَامَ الْمُوَرِّثِ قَطْعًا : فِي الْأَعْيَانِ ، وَالْحُقُوقِ ، وَبَيَانِ الطَّلَاقِ الْمُبْهَمِ ، وَالْيَمِينِ الْمُتَوَجَّهِ عَلَيْهِ .\rوَعَلَى الْأَصَحِّ ، فِي خِيَارِ الْمَجْلِسِ ، وَاسْتِيفَاءِ الْمُسْتَأْجِرِ ، إذَا مَاتَ فِي أَثْنَاءِ الْإِجَارَةِ .\rوَلَا يَقُومُ مَقَامَهُ قَطْعًا فِي تَعْيِينِ الطَّلَاقِ الْمُبْهَمِ .\rوَلَا عَلَى الْأَصَحِّ ، فِي الْبِنَاءِ عَلَى حَوْلِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَأَيْمَانِ الْقَسَامَةِ ، وَالْقَبُولِ فِي الْبَيْعِ .","part":2,"page":405},{"id":905,"text":"ضَابِطٌ : الْحُقُوقُ الْمَوْرُوثَةُ أَقْسَامٌ : مَا يَثْبُتُ لِجَمِيعِهِمْ عَلَى الِاشْتِرَاكِ ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ حِصَّةٌ ، سَوَاءٌ تَرَكَ شُرَكَاؤُهَا حُقُوقَهُمْ أَمْ لَا ، وَهُوَ الْمَالُ .\rوَمَا يَثْبُتُ لَهُمْ عَلَى الِاشْتِرَاكِ ، وَلَا يَمْلِكُ أَحَدُهُمْ عَلَى الِانْفِرَادِ شَيْئًا مِنْهُ ، وَهُوَ الْقِصَاصُ .\rوَمَا يَثْبُتُ لِكُلِّهِمْ ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ اسْتِيفَاؤُهُ بِتَمَامِهِ ، وَهُوَ حَدُّ الْقَذْفِ .\rوَمَا يَثْبُتُ لَهُمْ ، وَإِذَا عَفَا بَعْضُهُمْ تَوَفَّرَ عَلَى الْبَاقِينَ ، وَهُوَ حَقُّ الشُّفْعَةِ .","part":2,"page":406},{"id":906,"text":"لَطِيفَةٌ : أُمٌّ وَرِثَتْ السُّدُسَ ، وَلَيْسَ لِوَلَدِهَا وَلَدٌ ، وَلَا وَلَدُ ابْنٍ ، وَلَا عَدَدٌ مِنْ الْأُخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ وَذَلِكَ فِي مَسْأَلَةِ زَوْجٍ وَأَبَوَيْنِ ؛ وَوَرِثَتْ الرُّبُعَ كَذَلِكَ فِي زَوْجَةٍ وَأَبَوَيْنِ .","part":2,"page":407},{"id":907,"text":"أُخْرَى لَنَا جَدَّةٌ وَرِثَتْ مَعَ أُمِّهَا بِالْجُدُودَةِ .\rوَصُورَتُهَا : أَنْ تَكُونَ أُمَّ وَلَدِ الْمَيِّتِ ، وَأُمُّهَا أُمُّ أُمِّ أُمِّهِ ، بِأَنْ يَتَزَوَّجَ أَبُوهُ بِنْتَ خَالَتِهِ وَأُمُّهَا مَوْجُودَةٌ ، وَتَخْلُفُ وَلَدًا ، فَيَمُوتُ الْوَلَدُ ، فَتَخْلُف أُمُّ أَبِيهِ ، وَأُمُّهَا الَّتِي هِيَ أُمُّ أُمِّ أُمِّهِ ، فَيَرِثَانِ السُّدُسَ .\rذَكَرَهَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبُ ، وَلَا نَظِيرَ لَهَا .","part":2,"page":408},{"id":908,"text":"ضَابِطٌ : يَقَعُ التَّوَارُثُ مِنْ الطَّرَفَيْنِ فِي النَّسَبِ ، إلَّا ابْنَ الْأَخِ ، يَرِثُ عَمَّتَهُ وَلَا تَرِثُهُ ، وَكَذَلِكَ .\rالْعَمُّ يَرِثُ ابْنَةَ أَخِيهِ ، وَابْنُ الْعَمِّ بِنْتَ عَمِّهِ ، وَالْجَدَّةُ لِلْأُمِّ وَلَدَ بِنْتِهَا ، وَلَا عَكْسَ ، وَفِي الزَّوْجَةِ إلَّا الْمَبْتُوتَةُ فِي الْقَدِيم تَرِثهُ ، وَلَا يَرِثُهَا .\rوَلَا يَقَعُ التَّوَارُثُ فِي الْوَلَاءِ مِنْ الطَّرَفَيْنِ ، إلَّا فِيمَا إذَا ثَبَتَ لَكُلٍّ مِنْهُمَا الْوَلَاءُ عَلَى الْآخَرِ كَأَنْ أَعْتَقَ الذِّمِّيُّ عَبْدًا ، ثُمَّ لَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ ، ثُمَّ أَسْلَمَ الْعَبْدُ الْمُعْتَقُ ، وَاسْتَرَقَّ سَيِّدَهُ بِسَبْيٍ أَوْ شِرَاءٍ فَأَعْتَقَهُ وَكَأَنْ تَزَوَّجَ عَبْدٌ بِمُعْتَقَةٍ ، فَأَوْلَدَهَا ذَكَرًا ، فَهُوَ حُرٌّ تَبَعًا لِأُمِّهِ ، فَكَبِرَ وَاشْتَرَى عَبْدًا ، فَأَعْتَقَهُ ، فَاشْتَرَى هَذَا الْعَتِيقُ أَبَا سَيِّدِهِ ، وَأَعْتَقَهُ فَقَدْ جَرَّ عِتْقَهُ لِلْأَبِ وَلَاءَ أَبِيهِ مِنْ مَوَالِي الْأُمِّ إلَى هَذَا الْمَوْلَى الَّذِي أَعْتَقَ أَبَاهُ ، فَالْوَلَاءُ ثَبَتَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ ، لِلِابْنِ عَلَى الْمُعْتَقِ بِمُبَاشَرَتِهِ عِتْقَهُ وَلِلْمُعْتَقِ عَلَى الِابْنِ بِعِتْقِهِ أَبَاهُ وَكَأَنْ اشْتَرَى أُخْتَانِ أُمَّهُمَا ، وَعَتَقَتْ عَلَيْهِمَا .\rثُمَّ اشْتَرَتْ أُمُّ الْبِنْتَيْنِ أَبَاهُمَا ، وَأَعْتَقَتْهُ ، فَلِلْبِنْتَيْنِ الْوَلَاءُ عَلَى أُمِّهِمَا بِالْمُبَاشَرَةِ ، وَلِأُمِّهِمَا عَلَيْهِمَا الْوَلَاءُ بِإِعْتَاقِ أَبِيهِمَا .","part":2,"page":409},{"id":909,"text":"ضَابِطٌ : لَا يُسَاوِي الذَّكَرُ الْأُنْثَى مِنْ الْأُخُوَّةِ الْأَشِقَّاءِ ، إلَّا فِي الْمُشْتَرَكَةِ .","part":2,"page":410},{"id":910,"text":"ضَابِطٌ : الْإِخْوَةُ لِلْأُمِّ خَالَفُوا غَيْرَهُمْ فِي أَشْيَاءَ : يَرِثُونَ مَعَ مَنْ يُدْلُونَ بِهِ ، وَهِيَ الْأُمُّ يَحْجُبُونَهَا مِنْ الثُّلُثِ إلَى السُّدُسِ وَيَرِثُ ذَكَرُهُمْ الْمُنْفَرِدُ ، كَأُنْثَاهُمْ الْمُنْفَرِدَةُ ، وَيَسْتَوِيَانِ عِنْد الِاجْتِمَاعِ ، وَيُشَارِكهُمْ الْأَشِقَّاءُ فِي الْمُشْتَرَكَةِ ، وَذَكَرُهُمْ يُدْلِي بِمَحْضِ أُنْثَى ، وَيَرِثُ .","part":2,"page":411},{"id":911,"text":"ضَابِطٌ : كُلُّ جَدَّةٍ فَهِيَ وَارِثَةٌ ، إلَّا مُدْلِيَةٌ ، بِذَكَرٍ بَيْن أُنْثَيَيْنِ .","part":2,"page":412},{"id":912,"text":"ضَابِطٌ : لَا يَنْقَلِبُ إلَى أَحَدٍ النَّصِيبُ بَعْد أَنْ يُفْرَضَ لَهُ ، إلَّا الْجَدُّ الْأَكْدَرِيَّةُ .","part":2,"page":413},{"id":913,"text":"قَاعِدَةٌ : لَا يَجْمَعُ أَحَدٌ بَيْنَ فَرْضَيْنِ أَصْلًا ، وَيَجْمَعُ بَيْن الْفَرْضِ وَالتَّعْصِيبِ ، إلَّا فِي بِنْتٍ : هِيَ أُخْتٌ لِأَبٍ ، فَإِنَّهَا تَرِثُ بِالْبُنُوَّةِ فَقَطْ : فِي الْأَصَحِّ .","part":2,"page":414},{"id":914,"text":"فَائِدَةٌ : شَخْصٌ وُلِدَ مُسْلِمًا ، وَوَرِثَ مِنْ كَافِرٍ .\rوَصُورَتُهُ : أَنْ يَمُوتَ الذِّمِّيُّ عَنْ زَوْجَةٍ حَامِلٍ ، فَتُسْلِمَ الْأُمُّ قَبْلَ الْوَضْعِ ، ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ .","part":2,"page":415},{"id":915,"text":"أُخْرَى : قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : رَجُلٌ نَكَحَ حُرَّةً نِكَاحًا صَحِيحًا ، وَمَعَ ذَلِكَ لَا تَرِثُهُ إذَا مَاتَ .\rوَصُورَتُهَا : مَا ذَكَرَهُ الْقَفَّالُ فِي فَتَاوِيهِ : أَنَّهُ لَوْ طَلَّقَ رَجْعِيًّا ، وَادَّعَى أَنَّ عِدَّتَهَا انْقَضَتْ بِوِلَادَةٍ أَوْ سَقْطٍ قُبِلَ مِنْهُ وَجَازَ لَهُ نِكَاحُ أُخْتِهَا وَأَرْبَعٌ سِوَاهَا فَلَوْ كَذَّبَتْهُ لَمْ يُؤَثِّرْ تَكْذِيبُهَا فِي ذَلِكَ .\rنَعَمْ : يُؤَثِّرُ بِالنِّسْبَةِ إلَى حَقِّهَا ، حَتَّى إنَّهُ يَجِبُ الْإِنْفَاقُ عَلَيْهَا ، وَلَوْ مَاتَ وَرِثَتْهُ الْمُطَلَّقَةُ خَاصَّةً .","part":2,"page":416},{"id":916,"text":"ضَابِطٌ : أَوْلَادُ الْإِخْوَة بِمَنْزِلَةِ آبَائِهِمْ ، إلَّا فِي مَسَائِلَ : الْأُولَى : وَلَدُ الْإِخْوَة لِلْأُمِّ : لَا يَرِثُونَ ، بِخِلَافِ آبَائِهِمْ .\rالثَّانِيَةُ : يَحْجُبُ الْأَخَوَانِ الْأُمَّ مِنْ الثُّلُثِ إلَى السُّدُسِ ، بِخِلَافِ أَوْلَادِهِمَا .\rالثَّالِثَةُ : يُشَارِكُ الْأَخَوَانِ الْأَشِقَّاءُ الْإِخْوَةَ لِلْأُمِّ فِي الْمُشْتَرَكَةِ .\rوَلَا يُشَارِكُهُمْ أَوْلَادُ الْإِخْوَةِ الْأَشِقَّاءِ .\rالرَّابِعَةُ : الْجَدُّ لَا يَحْجُبُ الْإِخْوَةَ ، وَيَحْجُبُ أَوْلَادَهُمْ .\rالْخَامِسَةُ : الْأَخُ يُعَصِّبُ أُخْتَهُ ، وَابْنُ الْأَخِ لَا يُعَصِّبُ أُخْتَهُ ؛ لِأَنَّهُمْ مِنْ الْأَرْحَامِ .\rالسَّادِسَةُ : الْأَخُ لِأَبَوَيْنِ ، يَحْجُبُ الْأَخَ لِلْأَبِ ، وَلَا يَحْجُبُ وَلَدَهُ ، بَلْ يَحْجُب وَلَده بِالْأَخِ لِلْأَبِ .\rالسَّابِعَةُ : أَوْلَادُ الْأَخِ إذَا كَانَتْ عَمَّاتُهُمْ عَصَبَاتٍ ، لَا يَرِثُونَ شَيْئًا ، وَآبَاؤُهُمْ يَرِثُونَ .","part":2,"page":417},{"id":917,"text":"بَابُ الْوَصَايَا ضَابِطٌ : لَا يَصِحُّ الْوَصِيَّةُ بِكُلِّ الْمَالِ إلَّا فِي صُوَرٍ : الْأُولَى : لَهُ عَبِيدٌ ، لَا مَالَ لَهُ غَيْرَهُمْ ، وَأَعْتَقَهُمْ وَمَاتُوا .\rعَتَقُوا فِي قَوْلِ أَبِي الْعَبَّاسِ وَنَقَلَ الرَّافِعِيُّ تَرْجِيحَهُ عَنْ الْأُسْتَاذِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ تَرْجِيحًا غَيْرَهُ .\rالثَّانِيَةُ بِالْمُسْتَأْمَنِ إذَا أَوْصَى بِكُلِّ مَالِهِ : صَحَّ .\rالثَّالِثَةُ : مَنْ لَيْسَ لَهُ وَارِثٌ خَاصٌّ ، فَأَوْصَى بِكُلِّ مَالِهِ : يَصِحُّ فِي وَجْهٍ .","part":2,"page":418},{"id":918,"text":"كِتَابُ النِّكَاحِ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : لَيْسَ لَنَا عِبَادَةٌ شُرِعَتْ مِنْ عَهْدِ آدَمَ إلَى الْآنَ ، ثُمَّ تَسْتَمِرُّ فِي الْجَنَّةِ ، إلَّا الْإِيمَانُ ، وَالنِّكَاحُ .\rضَابِطٌ : كُلُّ عُضْوٍ حُرِّمَ النَّظَرُ إلَيْهِ : حُرِّمَ مَسُّهُ وَلَا عَكْسَ ، إلَّا الْفَرْجَ فَإِنَّهُ يَحْرُمُ نَظَرُهُ فِي وَجْهٍ ، وَيَجُوزُ مَسُّهُ بِلَا خِلَافٍ .","part":2,"page":419},{"id":919,"text":"قَاعِدَةٌ : لَا يُبَاشِرُ مُسْلِمٌ عَقْدَ كَافِرٍ بِغَيْرِ وِكَالَةٍ ، إلَّا الْحَاكِمَ ، وَالْمَالِكَ ، وَوَلِيَّ الْمَالِكَةِ الْمُسْلِمَةِ أَوْ الْخُنْثَى وَوَلِيَّ الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ الْمُسْلِمِ .","part":2,"page":420},{"id":920,"text":"قَاعِدَةٌ : لَا مَدْخَلَ لِلْوَصِيِّ فِي تَزْوِيجِ الْأُنْثَى إلَّا فِي أَمَةِ السَّفِيهِ .","part":2,"page":421},{"id":921,"text":"ضَابِطٌ : الْوَلِيُّ فِي الْإِجْبَارِ أَقْسَامٌ : أَحَدُهَا : يَجْبُرُ وَيُجْبَرُ وَهُوَ الْأَبُ ، وَالْجَدُّ فِي الْبِكْر وَالْمَجْنُونَةِ وَالْمَجْنُونِ الثَّانِي : لَا يُجْبَرُ وَلَا يَجْبُرُ وَهُوَ السَّيِّدُ فِي الْعَبْدِ ، عَلَى الْمُرَجَّحِ فِيهِمَا .\rالثَّالِثُ : يَجْبُرُ ، وَلَا يُجْبَرُ : وَهُوَ السَّيِّدُ فِي الْأَمَةِ .\rالرَّابِعُ : عَكْسُهُ ، وَهُوَ الْوَلِيُّ فِي السَّفِيهِ .","part":2,"page":422},{"id":922,"text":"الصُّوَرُ الَّتِي يُزَوِّجُ فِيهَا الْحَاكِمُ عِشْرُونَ : الْأُولَى : عَدَمُ الْوَلِيّ حِسًّا ؛ أَوْ شَرْعًا ، بِأَنْ يَكُونَ فِيهِ مَانِعٌ : مِنْ صِغَرٍ ، أَوْ جُنُونٍ ، أَوْ فِسْقٍ ، أَوْ سَفَهٍ .\rوَلَا وَلِيَّ أَبْعَدُ مِنْهُ .\rالثَّانِيَةُ : فَقْدُهُ بِحَيْثُ لَا يُعْلَمُ مَوْتُهُ ، وَلَا حَيَاتُهُ ، وَلَمْ يَنْتَهِ إلَى مُدَّةٍ يُحْكَمُ فِيهَا بِمَوْتِهِ .\rالثَّالِثَةُ : إحْرَامُهُ .\rالرَّابِعَةُ : عَضْلُهُ .\rالْخَامِسَةُ : سَفَرُهُ إلَى مَسَافَةِ قَصْرٍ .\rالسَّادِسَةُ : حَبْسُهُ بِحَيْثُ لَا يَصِلُ إلَيْهِ إلَّا السَّجَّانُ .\rالسَّابِعَةُ ، وَالثَّامِنَةُ : تَوَارِيهِ ، وَتَعَزُّزُهُ .\rالتَّاسِعَةُ ، وَالْعَاشِرَةُ ، وَالْحَادِيَةَ عَشْرَةَ : إذَا أَرَادَ نِكَاحَهَا لِنَفْسِهِ ، أَوْ طِفْلِهِ الْعَاقِلِ ، أَوْ وَلَدِ وَلَدِهِ ، وَهُوَ غَيْرُ مُجْبَرٍ ، فَإِنَّهُ يُقْبَلُ فِي الصُّوَرِ الثَّلَاثِ ، وَلَا يَتَوَلَّى الطَّرَفَيْنِ .\rالثَّانِيَةَ عَشْرَةَ : أَمَةُ الْمَحْجُورِ ، حَيْثُ لَا أَبَ لَهُ ، وَلَا جَدّ .\rالثَّالِثَةَ عَشْرَةَ : الْمَجْنُونَةُ الْبَالِغَةُ ، حَيْثُ لَا أَبَ لَهَا وَلَا جَدّ .\rالرَّابِعَةَ عَشْرَةَ : أَمَةُ الرَّشِيدَةِ ، الَّتِي لَا وَلِيَّ لَهَا .\rالْخَامِسَةَ عَشْرَةَ : أَمَةُ بَيْتِ الْمَالِ .\rالسَّادِسَةُ عَشْرَة : الْأَمَةُ الْمَوْقُوفَةُ .\rالسَّابِعَةَ عَشْرَةَ إلَى الْعِشْرِينَ : مُسْتَوْلَدَةُ الْكَافِرِ ، وَمُدَبَّرَتُهُ ، وَمُكَاتَبَتُهُ ، وَمَنْ عُلِّقَ عِتْقُهَا بِصِفَةٍ ، إذَا كُنَّ مُسْلِمَاتٍ .\rوَقَدْ أَلَّفْتُ فِي هَذِهِ الصُّوَرِ كُرَّاسَةً : سَمَّيْتُهَا \" الزَّهْرُ الْبَاسِمُ ، فِيمَا يُزَوِّجُ فِيهِ الْحَاكِمُ \" .","part":2,"page":423},{"id":923,"text":"بَابُ مُحَرَّمَاتِ النِّكَاحِ ضَابِط : يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَّسَبِ ، إلَّا أَرْبَعَةٌ : أُمٌّ مُرْضِعَةِ وَلَدَك وَبِنْتُهَا وَمُرْضِعَةُ أَخِيك وَحَفِيدِكِ .\rوَقَدْ نَظَمَ بَعْضُهُمْ فِي قَوْلِهِ : أَرْبَعٌ فِي الرَّضَاعِ ، هُنَّ حَلَالُ وَإِذَا مَا نَسَبْتَهُنَّ حَرَامُ جَدَّةُ ابْنٍ ، وَأُخْتُهُ ، ثُمَّ أُمٌّ لِأَخِيهِ ، وَحَافِدٍ ، وَالسَّلَامُ وَزَادَ فِي التَّعْجِيز : أُمَّ الْعَمِّ وَأُمَّ الْخَالِ وَأَخَا الِابْنِ .\rوَصُورَتُهُ : فِي امْرَأَةٍ لَهَا ابْنٌ ارْتَضَعَ مِنْ أَجْنَبِيَّةٍ ، لَهَا ابْنٌ ، فَذَاكَ الِابْنُ أَخُو ابْنِ الْمَرْأَةِ الْمَذْكُورَةِ وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهَا أَنَّ تَتَزَوَّجَ بِهِ وَهُوَ أَخُو ابْنِهَا وَقَدْ ذَيَّلْتُ عَلَى الْبَيْتَيْنِ فَقُلْت : وَأَخُو ابْنٍ وَأُمُّ عَمٍّ وَخَالٍ زَادَهُ بَعْدَهَا إمَامٌ هُمَامُ .","part":2,"page":424},{"id":924,"text":"بَابُ الْخِيَارِ ضَابِطٌ : الْعُيُوبُ الْمُوجِبَةُ لِلْفَسْخِ فِي النِّكَاحِ إذَا عَلِمَتْ بِهَا الْمَرْأَةُ قَبْلَ النِّكَاحِ ، فَلَا خِيَارَ لَهَا .\rإلَّا الْعُنَّةَ عَلَى الْأَصَحِّ .","part":2,"page":425},{"id":925,"text":"بَابُ الصَّدَاقِ قَاعِدَةٌ : يَجُوزُ إخْلَاءُ النِّكَاحِ عَنْ تَسْمِيَةِ الْمَهْرِ ، إلَّا فِي أَرْبَعِ صُوَرٍ : الْمَحْجُورَةُ وَالرَّشِيدَةُ إذَا لَمْ تُفَوِّضْ ، وَالْوَكِيلُ عَنْ الْوَلِيّ حَيْثُ لَا تَفْوِيض وَالزَّوْجُ الْمَحْجُورُ إذَا اتَّفَقُوا عَلَى مُسَمًّى أَقَلَّ مِنْ مَهْرِ مِثْلِ الزَّوْجَةِ .","part":2,"page":426},{"id":926,"text":"قَاعِدَةٌ : لَا يَفْسُدُ النِّكَاحُ بِفَسَادِ الصَّدَاقِ ، إلَّا فِي صُورَتَيْنِ : نِكَاحُ الشِّغَارِ ، وَإِذَا تَزَوَّجَ الْعَبْدُ بِحُرَّةٍ ، عَلَى أَنْ تَكُونَ رَقَبَتُهُ صَدَاقَهَا بِإِذْنِ السَّيِّدِ .","part":2,"page":427},{"id":927,"text":"بَابُ الْقَسْمِ قَاعِدَةٌ : قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : كُلُّ مَنْ اسْتَحَقَّتْ النَّفَقَةَ مِنْ زَوْجَةٍ غَيْرِ رَجْعِيَّةٍ ، اسْتَحَقَّتْ الْقَسْمَ ، إلَّا الْوَاهِبَةُ وَمَنْ تَخَلَّفَتْ لِمَرَضٍ ، وَقَدْ سَافَرَ لِجَمِيعِ نِسَائِهِ وَالْمَجْنُونَةُ الَّتِي يُخَافُ مِنْهَا لَا قَسْمَ لَهَا ، وَإِذَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهَا نُشُوزٌ وَلَا امْتِنَاعٌ ، فَالنَّفَقَةُ وَاجِبَةٌ ، قُلْته تَخْرِيجًا انْتَهَى .","part":2,"page":428},{"id":928,"text":"بَابُ الطَّلَاقِ ضَابِطٌ : قَالَ فِي الرَّوْنَقِ ، وَاللُّبَابِ : كُلُّ مَنْ عَلَّقَ الطَّلَاقَ بِصِفَةٍ ، لَمْ يَقَعْ دُونَ وُجُودِهَا ، إلَّا فِي خَمْسِ مَسَائِلَ : الْأُولَى : إذَا قَالَ لَهَا : إذَا رَأَيْت الْهِلَالَ فَأَنْتِ طَالِقٌ : تَطْلُقُ بِرُؤْيَةِ غَيْرهَا لَهُ .\rالثَّانِيَةُ : أَنْتِ طَالِقٌ بِرِضَا فُلَانٍ الثَّالِثَةُ : أَنْتِ طَالِقٌ أَمْسِ .\rالرَّابِعَةُ : أَنْتِ طَالِقٌ لِلسُّنَّةِ وَالْبِدْعَةِ .\rالْخَامِسَةُ : أَنْتِ طَالِقُ طَلْقَةً حَسَنَةً قَبِيحَةً ؛ تَطْلُقُ فِي الْحَالِ فِي الْأَرْبَعَةِ .","part":2,"page":429},{"id":929,"text":"ضَابِطٌ : لَا يَقَعُ الطَّلَاقُ عَلَى أُخْتَيْنِ مَعًا ، إلَّا فِي الْمُشْرِكِ إذَا نَكَحَ أُخْتَيْنِ وَطَلَّقَهُمَا فِي الْكُفْرِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ، فَإِنَّهُ يَنْفُذُ ، فَلَوْ أَسْلَمَ لَمْ يَنْكِحْ وَاحِدَةً إلَّا بِمُحَلِّلٍ ، وَزَادَ الْبُلْقِينِيُّ أُخْرَى تَخْرِيجًا .\rوَهِيَ مَا لَوْ طَلَّقَ زَوْجَتَهُ رَجْعِيًّا فَعَاشَرَهَا ، فَإِنَّ الْعِدَّةَ لَا تَنْقَضِي وَلَا يُرَاجِعُ بَعْدَ مُضِيِّ قَدْرِهَا وَيَلْحَقُهَا الطَّلَاقُ وَلَهُ نِكَاحُ أُخْتِهَا ، وَحِينَئِذٍ : يُمْكِنُ إيقَاعُ الطَّلَاقِ عَلَيْهِمَا مَعًا .","part":2,"page":430},{"id":930,"text":"بَابُ الْإِيلَاءِ .\rضَابِطٌ : قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : لَا يُوقَفُ الْإِيلَاءُ إلَّا فِي مَوَاضِعَ : مِنْهَا : إذَا آلَى مِنْ صَغِيرَةٍ لَا يُمْكِنُ وَطْؤُهَا ، فَإِنَّهُ يُوقَفُ حَتَّى يُمْكِنَ ، فَتُضْرَبُ لَهُ الْمُدَّةُ وَمِنْهَا : إيلَاءُ الْمُرْتَدِّ مِنْ الْمُرْتَدَّةِ فِي زَمَنِ الْعِدَّةِ .\rقُلْت : وَإِيلَاءُ الْمُطَلِّقِ مِنْ الرَّجْعِيَّةِ مَوْقُوفٌ عَلَى الرَّجْعَةِ .","part":2,"page":431},{"id":931,"text":"بَابُ الظِّهَارِ .\rضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا امْرَأَةٌ يَصِحُّ ظِهَارُهَا وَلَا تَصِحُّ رَجْعَتُهَا إلَّا ثَلَاثَ : الْأُولَى : الْمُبْهَمَةُ فِي إحْدَاكُمَا طَالِقٌ : لَا تَصِحُّ رَجْعَتُهَا مَعَ الْإِبْهَامِ وَيَصِحُّ ظِهَارُهَا .\rالثَّانِيَةُ ، وَالثَّالِثَةُ : الْمُحَرَّمَةُ وَالْبَائِنُ الْحَامِلُ مِنْ الزِّنَا ، لَا تَصِحُّ رَجْعَتُهُمَا عَلَى رَأْيٍ ضَعِيفٍ فِيهِمَا ، وَيَصِحُّ ظِهَارُهُمَا قَطْعًا .","part":2,"page":432},{"id":932,"text":"بَابُ اللِّعَانِ .\rضَابِطٌ : اللِّعَانُ لَا يَكُونُ إلَّا وَاجِبًا ، أَوْ حَرَامًا .\rفَالْأَوَّلُ : لِنَفْيِ النَّسَبِ ، وَدَفْعِ حَدِّ الْقَذْفِ .\rوَالثَّانِي : الْكَاذِبُ .\rوَالْقَذْفُ : يَكُونُ وَاجِبًا وَحَرَامًا وَجَائِزًا .\rوَيَنْفَرِدُ اللِّعَانُ لِلنَّسَبِ بِكَوْنِهِ عَلَى الْفَوْرِ إلَّا فِي مَوْضِعَيْنِ : الْحَمْلُ لَهُ التَّأْخِيرُ إلَى وَضْعِهِ ، وَمَا إذَا احْتَاجَ إلَى قَذْفٍ ، فَإِنَّهُ يُؤَخِّرهُ عَنْهُ .\rوَكُلُّ لِعَانٍ غَيْرُ ذَلِكَ ، لَا فَوْرَ فِيهِ .\rضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا امْرَأَةٌ تُلْحَقُ بِالْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا ، فِي تَحْرِيمهَا قَبْلَ زَوْجٍ وَحِلِّهَا بَعْدَهُ ، إلَّا الْمُلَاعَنَةُ ، عَلَى وَجْهٍ ضَعِيفٍ .\rضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا مَجْهُولٌ ، لَا يَسْتَلْحِقُهُ إلَّا وَاحِدٌ مُعَيَّنٌ غَيْرُ الْمَنْفِيِّ بِاللِّعَانِ عَنْ فِرَاشِ نِكَاحٍ صَحِيحٍ لَا يَسْتَلْحِقُهُ إلَّا نَافِيهِ .","part":2,"page":433},{"id":933,"text":"بَابُ الْعِدَدِ .\rضَابِطٌ : الْعِدَّةُ أَقْسَامٌ : الْأَوَّلُ : مَعْنًى مَحْضٌ ، وَهِيَ : عِدَّةُ الْحَامِلِ .\rالثَّانِي : تَعَبُّدٌ مَحْضٌ : وَهِيَ : عِدَّةُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا ، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا ، وَمَنْ وَقَعَ عَلَيْهَا الطَّلَاقُ بِيَقِينِ بَرَاءَةِ الرَّحِمِ ، وَمَوْطُوءَةُ الصَّبِيّ الَّذِي لَا يُولَدُ لِمِثْلِهِ ، وَالصَّغِيرَةُ الَّتِي لَا تَحْبَلُ قَطْعًا .\rالثَّالِثُ : مَا فِيهِ الْأَمْرَانِ ، وَالْمَعْنَى أَغْلَبُ وَهِيَ : عِدَّةُ الْمَوْطُوءَةِ الَّتِي يُمْكِنُ حَبَلُهَا مِمَّنْ يُولَدُ لِمِثْلِهِ ، سَوَاءٌ كَانَتْ ذَاتَ أَقْرَاءٍ أَوْ أَشْهُرٍ ، فَإِنَّ مَعْنَى بَرَاءَةِ الرَّحِمِ أَغْلَبُ مِنْ التَّعَبُّدِ بِالْعَدَدِ الْمُعْتَبَرِ .\rالرَّابِعُ : مَا فِيهِ الْأَمْرَانِ وَالتَّعَبُّدُ أَغْلَبُ وَهِيَ عِدَّةُ الْوَفَاةِ لِلْمَدْخُولِ بِهَا الَّتِي يُمْكِنُ حَمْلُهَا وَتَمْضِي أَقْرَاؤُهَا فِي أَثْنَاءِ الْأَشْهُرِ ، فَإِنَّ الْعَدَدَ الْخَاصَّ أَغْلَبُ فِي التَّعَبُّدِ .","part":2,"page":434},{"id":934,"text":"قَاعِدَةٌ : كُلُّ فُرْقَةٍ : مِنْ طَلَاقٍ أَوْ فَسْخٍ بَعْدَ الْوَطْءِ ، وَلَوْ فِي الدُّبُرِ ، أَوْ اسْتِدْخَالِ الْمَاءِ الْمُحْتَرَمِ : تُوجِبُ الْعِدَّةَ إلَّا فِي مَوْضِعَيْنِ : أَحَدُهُمَا الْحَرْبِيَّةُ إذَا سُبِيَتْ وَزَوْجُهَا حَرْبِيٌّ : لَا يَلْزَمُهَا الْعِدَّةُ بَلْ الِاسْتِبْرَاءُ ، فَإِنْ كَانَ زَوْجُهَا مُسْلِمًا ، فَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ : يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِهِمْ فِي السِّيَرِ وُجُوبُ الْعِدَّةِ لِحُرْمَةِ مَاءِ الْمُسْلِمِ قَالَ : وَالْأَرْجَحُ عِنْدِي ، الِاسْتِبْرَاءُ بِحَيْضَةٍ لِعُمُومِ الْأَخْبَارِ فِي اسْتِبْرَاءِ الْمَسْبِيَّاتِ ، قَالَ : أَوْ ذِمِّيًّا رُتِّبَ عَلَى مَا سَبَقَ وَأَوْلَى فِي الِاكْتِفَاء بِحَيْضَةٍ .\rالثَّانِي : الرَّضِيعُ مَثَلًا ، إذَا اسْتَدْخَلْت زَوْجَتُهُ ذَكَرَهُ ثُمَّ فُسِخَ النِّكَاحُ : فَلَا عِدَّةَ .","part":2,"page":435},{"id":935,"text":"ضَابِطٌ : كُلُّ مَنْ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا بِالْأَقْرَاءِ ، فَلَا تَبْطُلُ إلَّا إذَا ظَهَرَ حَمْلُهَا مِنْ غَيْرِ زِنًا .\rوَالْمُتَحَيِّرَةُ إذَا زَالَ تَحَيُّرُهَا بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا فَظَهَرَ أَنَّهُ بَقِيَ عَلَيْهَا بَقِيَّةٌ تُكَمِّلُهَا ، أَوْ بِالْأَشْهُرِ فَكَذَلِكَ إلَّا بِالْحَمْلِ الْمَذْكُورِ وَبِوُجُودِ الْحَيْضِ فِي الْآيِسَةِ ، عَلَى مَا رَجَّحَهُ جَمَاعَةٌ .\rضَابِطٌ : لَا تَنْقَضِي الْعِدَّةُ بِالْأَقْرَاءِ أَوْ الْأَشْهُرِ مَعَ وَجُودِ الْحَمْلِ إلَّا فِي حَمْلِ الزِّنَا وَفِيمَا لَوْ أَحَبَلَ خَلِيَّةً بِشُبْهَةٍ ثُمَّ نَكَحَهَا وَوَطِئَهَا وَطَلَّقَهَا فَلَا تَدَاخُلَ ، فَتَعْتَدُّ بَعْدَ وَضْعِهِ لِلْفِرَاقِ ، فَلَوْ رَأَتْ الدَّمَ وَجَعَلْنَاهُ حَيْضًا : انْقَضَتْ بِهِ عِدَّةُ الْفِرَاقِ عَلَى الْأَرْجَحِ وَكَذَا بِالْأَشْهُرِ قَالَهُ الْبُلْقِينِيُّ .","part":2,"page":436},{"id":936,"text":"ضَابِطٌ : لَا يُعْتَبَرُ فِي الْعِدَّةِ أَقْصَى الْأَجَلَيْنِ ، إلَّا فِيمَا إذَا طَلَّقَ إحْدَى نِسَائِهِ وَمَاتَ قَبْل الْبَيَانِ ، أَوْ أَسْلَمَ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ ، وَمَاتَ قَبْل الِاخْتِيَارِ ، أَوْ مَاتَ زَوْجُ أُمِّ الْوَلَدِ ، وَسَيِّدُهَا ، وَلَمْ يَدْرِ السَّابِقَ .","part":2,"page":437},{"id":937,"text":"ضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا حُرَّةٌ تَعْتَدُّ بِقُرْأَيْنِ ، إلَّا الْمَوْطُوءَةُ بِشُبْهَةٍ عَلَى ظَنِّ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ الْأَمَةُ ، الْأَمَةِ تَعْتَدُّ بِثَلَاثَةِ أَقْرَاءٍ ، إلَّا الْمَوْطُوءَةُ بِشُبْهَةٍ عَلَى ظَنِّ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ الْحُرَّةُ فِي الْأَصَحِّ .","part":2,"page":438},{"id":938,"text":"ضَابِطٌ : لَيْسَ لَنَا امْرَأَةٌ تَعْتَدُّ لِلطَّلَاقِ وَنَحْوِهِ بِثَلَاثَةِ قُرُوءٍ ، وَلِلْمَوْتِ بِشَهْرَيْنِ وَخَمْسَةِ أَيَّامٍ ، إلَّا اللَّقِيطَةُ الَّتِي تَزَوَّجَتْ ثُمَّ أَقَرَّتْ بِالرِّقِّ ، فَإِنَّ أَوْلَادَهَا قَبْلَ الْإِقْرَارِ أَحْرَارٌ وَبَعْدَهُ أَرِقَّاءٌ وَتَعْتَدّ بِثَلَاثَةِ قُرُوءٍ لِلطَّلَاقِ وَنَحْوِهِ ، وَلِلْوَفَاةِ بِشَهْرَيْنِ وَخَمْسَةِ أَيَّامٍ ؛ لِأَنَّ عِدَّةَ الْوَفَاةِ لَا تَتَوَقَّفُ عَلَى الْوَطْءِ ، فَلَمْ يُؤَثِّرْ ظَنُّ الْحُرِّيَّة فِي زِيَادَتِهَا ، وَتَسْلَمُ لَيْلًا وَنَهَارًا كَالْحُرَّةِ ، وَيُسَافَرُ بِهَا بِغَيْرِ إذْنِ مَالِكِهَا .\rوَقَدْ أَلْغَزَ بَعْضُهُمْ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ : سَلْ الْحَبْرَ عَنْ حُرٍّ تَزَوَّجَ حُرَّةً حَصَانًا تُرِيكَ الشَّمْسَ مِنْ طَلْعَةِ الْبَدْرِ بِتَوْلِيَةِ الْقَاضِي ، عَلَى مَهْرِ مِثْلِهَا وَمَنْ طَلَبَ الْحَسْنَاءَ لَمْ تَغْلُ بِالْمَهْرِ فَأَوْلَدَهَا حُرًّا وَعَبْدًا وَحُرَّةٌ عَلَى نَسَقٍ فِي عَقْدِهَا السَّابِقِ الذِّكْرِ عَلَى أَنَّهُ ذُو الطَّوْلِ وَالْيُسْرِ وَالْغِنَى وَلَلْمَوْتُ خَيْرٌ مِنْ حَيَاةٍ عَلَى فَقْرِ وَعِدَّتُهَا لَوْ طَلُقَتْ وَهِيَ حَامِلٌ ثَلَاثَةُ أَقْرَا عِدَّةُ الْكَامِلِ الْحُرِّ عَلَى أَنَّهُ لَوْ مَاتَ عَنْهَا تَفَجَّعَتْ بِخَمْسَةِ أَيَّامٍ وَشَهْرٍ إلَى شَهْرِ وَقِيلَ بِقُرْءٍ وَاحِدٍ ، وَهِيَ حَيْضَةٌ وَذَلِكَ مِنْ ذَاتِ التَّرَفُّقِ تَسْتَبِرِي نَعَمْ : وَلَهُ تَسْلِيمُهَا دُونَ حِرْفَةٍ نَهَارًا وَلَيْلًا ، بِاتِّفَاقِ أُولِي الْأَمْرِ وَيُوطِئُهَا شَرْقَ الْبِلَادِ وَغَرْبَهَا بِلَا إذْنِ مَوْلَى نَافِذِ النَّهْي وَالْأَمْرِ وَلَا عَجَبَ إنْ أَعْوَزَ الْحَبْرُ أَمَرَهَا فَإِنَّ خَفَايَا الشَّرْعِ تَنْبُو عَنْ الْحَصْرِ وَلِلشَّيْخِ نَجْمُ الدِّينِ الْبَادَرَائِيُّ فِيهَا أَيْضًا : أَيَا فُقَهَاءَ الْعَصْرِ ، هَلْ مِنْ مُخْبِرٍ عَنْ امْرَأَةٍ حَلَّتْ لِصَاحِبِهَا عَقْدَا ؟ إذَا طَلُقَتْ بَعْدَ الدُّخُولِ تَرَبَّصَتْ ثَلَاثَةَ أَقْرَاء حُدِدْنَ لَهَا حَدَّا وَإِنْ مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا فَاعْتِدَادُهَا بِقُرْءٍ مِنْ الْأَقْرَاءِ ، تَأْتِي بِهِ فَرْدَا فَأَجَابَهُ تَاجُ الدِّينِ بْنُ يُونُسَ وَكُنَّا عَهِدْنَا النَّجْمَ يَهْدِي بِنُورِهِ فَمَا","part":2,"page":439},{"id":939,"text":"بَالُهُ قَدْ أَبْهَمَ الْعَلَمَ الْفَرْدَا ؟ سَأَلَتْ فَخُذْ عَنِّي فَتِلْكَ لَقِيطَةٌ أَقَرَّتْ بِرِقٍّ ، بَعْد أَنْ نُكِحَتْ عَمْدًا .","part":2,"page":440},{"id":940,"text":"بَابُ الرَّضَاعِ .\rقَالَ فِي التَّخْلِيصِ : الرَّضَاعُ أَقْسَامٌ : أَحَدُهَا : مَا لَا يُحَرِّمُ ، لَا عَلَى الرَّجُلِ وَلَا عَلَى الْمَرْأَةِ ، وَهُوَ لَبَنُ الرَّجُلِ وَالْخُنْثَى وَالْمَيْتَةِ ، وَالْمُرْضَعِ بِهِ مَنْ لَهُ حَوْلَانِ .\rالثَّانِي : مَا يُحَرِّمُ عَلَى الْمَرْأَةِ دُونَ الرَّجُلِ ، وَذَلِكَ لَبَنُ الزِّنَا وَالْبِكْرِ وَالثَّيِّبِ الَّتِي لَمْ تَتَزَوَّجْ وَالْمُلَاعَنَةُ وَالْمُزَوَّجَةُ غَيْرُ الْمَدْخُولِ بِهَا .\rالثَّالِثُ : مَا يُحَرِّمُ عَلَى الرَّجُلِ دُونَ الْمَرْأَة وَهُوَ : مَا لَوْ رَضَعَ مِنْ خَمْسِ أَخَوَاتٍ أَوْ بَنَاتٍ لِرَجُلٍ خَمْسَ رَضَعَاتٍ : حُرِّمَ عَلَيْهِ دُونَهُنَّ .\rالرَّابِعُ : مَا يُحَرِّمُ عَلَيْهِمَا ؛ وَهُوَ وَاضِحٌ .","part":2,"page":441},{"id":941,"text":"بَابُ النَّفَقَاتِ .\rقَاعِدَةٌ : الْبَائِنِ الْحَامِلُ لَهَا نَفَقَةٌ بِنَصِّ الْقُرْآنِ ، وَهَلْ هِيَ لِلْحَمْلِ لِأَنَّهَا تَجِبُ بِوُجُودِهِ ، وَتَسْقُطُ بِعَدَمِهِ ، أَوْ لَهَا بِسَبَبِهِ ؛ لِأَنَّهَا تَجِبُ عَلَى الْمُوسِرِ وَغَيْرِهِ ؟ قَوْلَانِ .\rأَصَحُّهُمَا الثَّانِي : وَيَتَخَرَّجُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ اثْنَانِ وَثَلَاثُونَ فَرْعًا الْأَوَّلُ : أَنَّهَا تَجِبُ عَلَى الْعَبْدِ .\rإنْ قُلْنَا لَهَا ، وَإِلَّا فَلَا .\rالثَّانِي : تَسْقُطُ بِمُضِيِّ الزَّمَانِ إنْ قُلْنَا لَهَا وَإِلَّا فَلَا .\rالثَّالِثُ : الْمُعْتَدَّةُ عَنْ فَسْخٍ مِنْهَا أَوْ بِسَبَبِهَا .\rإنْ قُلْنَا لَهُ ، وَجَبَتْ وَإِلَّا فَلَا .\rالرَّابِعُ : لَاعَنَهَا وَنَفَى الْحَمْل ثُمَّ أَكْذَبَ نَفْسَهُ .\rإنْ قُلْنَا لَهَا : أَخَذْت عَمَّا مَضَى وَإِلَّا فَلَا الْخَامِسُ : الْمُعْتَدَّةُ عَنْ وَطْءِ نِكَاحٍ فَاسِدٍ أَوْ شُبْهَةٍ .\rإنْ قُلْنَا لَهُ وَجَبَتْ ، وَإِلَّا فَلَا السَّادِسُ : طَلَّقَهَا نَاشِزَةً .\rإنْ قُلْنَا لَهُ وَجَبَتْ ، وَإِلَّا فَلَا .\rالسَّابِعُ : نَشَزَتْ بَعْدَ الطَّلَاقِ ؛ إنْ قُلْنَا لَهُ وَجَبَتْ ، وَإِلَّا فَلَا .\rالثَّامِنُ : ارْتَدَّتْ بَعْدَ الطَّلَاقِ كَذَلِكَ .\rالتَّاسِعُ : يَصِحُّ ضَمَانُ النَّفَقَةِ إنْ قُلْنَا لَهَا ، وَإِلَّا فَلَا .\rالْعَاشِرُ : أَعْسَرَ بِهَا .\rاسْتَقَرَّتْ فِي ذِمَّته ، إنْ قُلْنَا لَهَا ، وَإِلَّا فَلَا .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : هِيَ مُقَدَّرَةٌ ، إنْ قُلْنَا لَهَا وَإِلَّا فَلَا .\rالثَّانِيَ عَشَرَ : كَانَ الزَّوْجُ حُرًّا وَهِيَ أَمَةٌ ، وَالْوَلَدُ حُرٌّ وَقُلْنَا : لَا نَفَقَةَ لِلْأَمَةِ الْحَامِلِ إذَا طَلُقَتْ إنْ قُلْنَا لَهُ وَجَبَتْ وَإِلَّا فَلَا .\rالثَّالِثَ عَشَرَ : كَانَ الْحَمْلُ رَقِيقًا بِرِقِّ الْأُمِّ .\rإنْ قُلْنَا لَهَا ، وَجَبَتْ وَإِلَّا فَلَا ؛ لِأَنَّ نَفَقَةَ الْوَلَدِ الرَّقِيقِ عَلَى مَالِكِهِ ، لَا عَلَى أَبِيهِ .\rالرَّابِعَ عَشَرَ : مَاتَ الزَّوْجُ قَبْلَ وَضْعِهِ .\rإنْ قُلْنَا لَهُ سَقَطَتْ ؛ لِأَنَّ نَفَقَةَ الْقَرِيبِ تَسْقُطُ بِالْمَوْتِ ، وَإِلَّا فَوَجْهَانِ .\rالْخَامِسَ عَشَرَ : مَاتَ الزَّوْجُ عَنْ تَرِكَةٍ ، فَإِنْ قُلْنَا لَهُ ، وَجَبَتْ فِي حِصَّتِهِ مِنْ التَّرِكَةِ ، وَإِلَّا فَلَا .\rالسَّادِسَ عَشَرَ :","part":2,"page":442},{"id":942,"text":"لَمْ يَخْلُفْ مَالًا وَخَلَفَ أَبًا ، وَجَبَتْ عَلَيْهِ .\rإنْ قُلْنَا لَهُ ، وَإِلَّا فَلَا .\rالسَّابِعَ عَشَرَ : أَبْرَأْت الزَّوْجَ مِنْهَا ، صَحَّ إنْ قُلْنَا لَهَا ، وَإِلَّا فَلَا .\rالثَّامِنَ عَشَرَ : أَعْتَقَ أُمَّ وَلَدِهِ الْحَامِلَ مِنْهُ ، فَإِنْ قُلْنَا لَهُ وَجَبَتْ ، وَإِلَّا فَلَا .\rالتَّاسِعَ عَشَرَ : عَجَّلَ لَهَا النَّفَقَةَ بِغَيْرِ أَمْرِ الْحَاكِمِ .\rالْعِشْرُونَ : تَصَرَّفَ إلَيْهَا مِنْ الزَّكَاةِ .\rإنْ قُلْنَا لَهُ وَجَبَتْ ، وَإِلَّا فَلَا .\rالْحَادِي وَالْعِشْرُونَ : سَافَرَتْ بِإِذْنِهِ لِغَرَضِهِ ، إنْ قُلْنَا لَهُ ، وَإِلَّا فَلَا .\rالثَّانِي وَالْعِشْرُونَ : أَحْرَمَتْ بِإِذْنِهِ كَذَلِكَ .\rالثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ : يَجُوزُ الِاعْتِيَاضُ عَنْهَا .\rإنْ قُلْنَا لَهُ ، وَإِلَّا فَلَا .\rالرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ : أَسْلَمَ قَبْلهَا وَجَبَتْ .\rإنْ قُلْنَا لَهُ ، وَإِلَّا فَلَا .\rالْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ : سَلَّمَ إلَيْهَا نَفَقَةَ يَوْمٍ ، فَخَرَجَ الْوَلَدُ مَيِّتًا فِي أَوَّلِهِ .\rاُسْتُرِدَّ ، إنْ قُلْنَا لَهُ ، وَإِلَّا فَلَا .\rالسَّادِسُ وَالْعِشْرُونَ : عَلَيْهِ فِطْرَتُهَا ، إنْ قُلْنَا لَهَا ، وَإِلَّا فَلَا السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ : تُمْلَكُ النَّفَقَةُ بِالتَّسْلِيمِ إنْ قُلْنَا لَهَا وَإِلَّا فَلَا .\rالثَّامِنُ وَالْعِشْرُونَ : أَتْلَفَهَا مُتْلِفٌ بَعْد تَسَلُّمِهَا ؛ لَهَا الْبَدَلُ .\rإنْ قُلْنَا لَهُ ، وَإِلَّا فَلَا .\rالتَّاسِعُ وَالْعِشْرُونَ : قَدِرَ الْمُعْسِرُ عَلَى الِاكْتِسَابِ وَجَبَ إنْ قُلْنَا لَهُ ، وَإِلَّا فَلَا .\rالثَّلَاثُونَ : حَمَلَتْ الْأَمَةُ مِنْ رَقِيقٍ فِي صُلْبِ النِّكَاحِ ، فَالنَّفَقَةُ عَلَى سَيِّدِهَا .\rإنْ قُلْنَا لَهُ ، وَإِلَّا عَلَى الْعَبْدِ بِحَقِّ النِّكَاحِ ، وَالصُّورَةُ السَّابِقَةُ .\rصُورَتُهَا فِي الْمَبْتُوتَةِ .\rالْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ : نَشَزَتْ فِي النِّكَاحِ ، وَهِيَ حَامِلٌ : سَقَطَتْ نَفَقَتُهَا .\rإنْ قُلْنَا لَهَا وَإِلَّا فَلَا .\rالثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ : اخْتَلَفَتْ الْمَبْتُوتَةُ وَالزَّوْجُ ، فِي وَقْتِ الْوَضْعِ ، فَقَالَتْ : وَضَعْت الْيَوْمَ ، وَطَالَبَتْهُ بِنَفَقَةِ شَهْرٍ ، وَقَالَ : بَلْ وَضَعْت مِنْ شَهْرٍ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا ، وَعَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ","part":2,"page":443},{"id":943,"text":"لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْوِلَادَةِ وَبَقَاءُ النَّفَقَةِ ؛ وَلِأَنَّهَا أَعْرَفُ بِوَقْتِ الْوِلَادَةِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ وَهَذَا ظَاهِرٌ عَلَى قَوْلنَا : إنَّ النَّفَقَةَ لِلْحَامِلِ .\rفَإِنْ قُلْنَا : لِلْحَمْلِ : لَمْ نُطَالِبْهُ لِسُقُوطِهَا بِمُضِيِّ الزَّمَانِ .","part":2,"page":444},{"id":944,"text":"بَابُ الْحَضَانَةِ .\rضَابِطٌ : قَالَ الْمَحَامِلِيُّ : الْأُمُّ أَوْلَى بِالْحَضَانَةِ ، إلَّا فِي صُوَرٍ : إذَا امْتَنَعَ كُلٌّ مِنْ الْأَبَوَيْنِ مِنْ كِفَالَتِهِ ، فَإِنَّهُ يُلْزَمُ بِهِ الْأَبُ .\rوَإِذَا كَانَ الْأَبُ حُرًّا أَوْ مُسْلِمًا ، أَوْ مَأْمُونًا ، وَهِيَ بِخِلَافِ ذَلِكَ ، أَوْ يُرِيدُ سَفَرَ نُقْلَةٍ ، أَوْ تَزَوَّجَتْ .\rزَادَ غَيْرُهُ : أَوْ إذَا كَانَتْ الْأُمُّ مَجْنُونَةً ، أَوْ لَا لَبَنَ لَهَا ، أَوْ امْتَنَعَتْ مِنْ إرْضَاعِهِ ، أَوْ عَمْيَاءَ كَمَا بَحَثَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ أَوْ بِهَا بَرَصٌ أَوْ جُذَامٌ كَمَا أَفْتَى بِهِ جَمَاعَةٌ .\rضَابِطٌ : إذَا اجْتَمَعَتْ نِسَاءُ الْقَرَابَاتِ ، فَنِسَاءُ الْأُمّ أَوْلَى ، إلَّا فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ : وَهِيَ : إذَا اجْتَمَعَتْ الْأُخْتُ لِلْأَبِ ، وَالْأُخْتُ لِلْأُمِّ ، فَإِنَّ الْأُخْتَ لِلْأَبِ أَوْلَى ، عَلَى الْجَدِيدِ .","part":2,"page":445},{"id":945,"text":"كِتَابُ الْقِصَاصِ .\rضَابِطٌ : الْقَتْلُ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا : مَا يُوجِبُ الْقِصَاصَ ، وَالدِّيَةَ ، وَالْكَفَّارَةَ ، وَهُوَ الْقَتْلُ الْعَمْدُ الْعُدْوَانُ الْمُكَافِئُ ، وَلَا مَانِعَ .\rالثَّانِي : مَا لَا يُوجِبُ وَاحِدًا مِنْهَا ، وَهُوَ قَتْلُ الْمُرْتَدِّ ، وَالزَّانِي الْمُحْصَنِ ، وَنَحْوِهِمَا .\rالثَّالِثُ : مَا يُوجِبُ الدِّيَةَ وَالْكَفَّارَةَ ، دُونَ الْقِصَاصِ ، وَهُوَ الْخَطَأُ ، وَشِبْهُ الْعَمْدِ ، وَبَعْضُ أَنْوَاعِ الْعَمْدِ .\rالرَّابِعُ : مَا يُوجِبُ الْقِصَاصَ وَالْكَفَّارَةَ ، دُونُ الدِّيَةِ .\rوَهِيَ : مَا إذَا وَجَبَ لِرَجُلٍ .\rعَلَى آخَرَ قِصَاصٌ فِي النَّفْسِ لِقَتْلِ مُوَرِّثِهِ ، فَجَنَى الْمُقْتَصُّ عَلَى الْقَاتِلِ : فَقَطَعَ يَدَيْهِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ الدِّيَة .\rلَوْ عَفَا ، وَلَوْ أَرَادَ الْقِصَاصَ ، فَلَهُ .\rضَابِطٌ : قَالَ فِي التَّلْخِيصِ : كُلُّ عَاقِلٍ بَالِغٍ قَتَلَ عَمْدًا ، وَجَبَ الْقَوَدُ إذَا كَانَا مُتَكَافِئَيْنِ ، إلَّا فِي الْأُصُولِ ، وَإِذَا وَرِثَ الْقَاتِلُ بَعْضَ قِصَاصِ الْمَقْتُولِ .","part":2,"page":446},{"id":946,"text":"قَاعِدَةٌ : قَالَ فِي الرَّوْنَقِ : لَا يَجِبُ الْقِصَاصُ بِغَيْرِ مُبَاشَرَةٍ ، إلَّا فِي الْمُكْرَهِ ، وَالشُّهُودِ إذَا رَجَعُوا .","part":2,"page":447},{"id":947,"text":"فَائِدَةٌ : الْمَقَاتِلُ : الدِّمَاغُ ؛ وَالْعَيْنُ ، وَأَصْلُ الْأُذُنِ ، وَالْحَلْقُ ، وَنُقْرَةُ النَّحْرِ ، وَالْأَخْدَعُ ، وَالْخَاصِرَةُ وَالْإِحْلِيلُ وَالْأُنْثَيَيْنِ وَالْمَثَانَةُ وَالْعِجَانُ وَالصَّدْرُ وَالْبَطْنُ وَالضَّرْعُ وَالْقَلْبُ .\rقَاعِدَةٌ : يُعْتَبَرُ فِي الْقِصَاصِ : التَّسَاوِي بَيْن الْجَانِي وَالْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ ، فِي الطَّرَفَيْنِ ، وَالْوَاسِطَةِ حَتَّى لَوْ تَخَلَّلَتْ حَالَةٌ ، لَمْ يَكُنْ الْمَقْتُولُ فِيهَا كُفُؤًا لِلْقَاتِلِ ، لَمْ يَجِبْ الْقَوَدُ لِأَنَّهُ مِمَّا يُدْرَأُ بِالشُّبْهَةِ ، وَنَظِيرُهُ فِي ذَلِكَ : حِلُّ الْأَكْل ، يُشْتَرَطُ فِيهِ كَوْنُ رَامِي الصَّيْدِ مِمَّا تَحِلُّ ذَبِيحَتُهُ فِي الطَّرَفَيْنِ وَالْوَاسِطَةِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْمَيْتَاتِ الْحُرْمَةُ .\rوَكَذَا فِي تَحَمُّلِ الْعَاقِلَةِ يُعْتَبَرُ الطَّرَفَانِ ، وَالْوَاسِطَةُ : لِأَنَّهَا مُؤَاخَذَةٌ بِجِنَايَةِ الْغَيْرِ ، فَهِيَ مَعْدُولَةٌ عَنْ الْقِيَاسِ ، فَاحْتِيطَ فِيهَا .\rكَمَا يُحْتَاطُ فِي الْقَوَدِ .\rوَأَمَّا الدِّيَةُ : فَيُعْتَبَرُ فِيهَا حَالُ الْمَوْتِ ، لِأَنَّهَا بَدَلٌ مُتْلَفٌ ، فَيُعْتَبَرُ بِوَقْتِ التَّلَفِ .","part":2,"page":448},{"id":948,"text":"قَاعِدَةٌ : مَنْ قُتِلَ بِشَخْصٍ : قُطِعَ بِهِ ، وَمَنْ لَا فَلَا .\rوَاسْتَثْنَى فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ مِنْ الْأَوَّلِ : الْيَدَ الشَّلَّاءَ مَثَلًا ، فَإِنَّ صَاحِبَهَا يَقْتُلُ قَاتِلَهُ ، وَلَا يُقْطَعُ ؛ لِأَنَّ شَرْطَهَا أَنْ يَكُونَ نِصْفًا مِنْ صَاحِبهَا ، وَلَيْسَتْ الشَّلَّاءُ كَذَلِكَ .\rوَاسْتَثْنَى الْبُلْقِينِيُّ مِنْ .\rالثَّانِي : مَا إذَا جَنَى الْمُكَاتِبُ عَلَى عَبْدِهِ فِي الطَّرَفِ ، فَلَهُ الْقِصَاصُ مِنْهُ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ .\rسَوَاءٌ تَكَاتَبَ عَلَيْهِ أَمْ لَا ، مَعَ أَنَّهُ لَا يُقْتَلُ بِهِ ، عَلَى الْأَصَحِّ .\rقَالَ : وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لِاسْتِثْنَائِهَا .","part":2,"page":449},{"id":949,"text":"قَاعِدَةٌ : مَا لَهُ مَفْصِلٌ ، أَوْ حَدٌّ مَضْبُوطٌ مِنْ الْأَعْضَاءِ ؛ جَرَى فِيهِ الْقِصَاصُ ، وَمَا لَا فَلَا فَمِنْ .\rالْأَوَّل : الْيَدَانِ وَالرِّجْلَانِ مِنْ الْكُوعِ وَالْكَعْبُ وَالْمِرْفَقُ وَالرُّكْبَةُ .\rوَالْمَنْكِبُ ، وَالْفَخِذُ ، وَأَنَامِلُ الْأَصَابِع .\rوَمِنْ الْمَضْبُوطِ : الْعَيْنُ ، وَالْجَفْنُ ، وَالْمَارِنُ ، وَالْأُذُنُ ، الذَّكَرُ ، وَالْأُنْثَيَانِ ، وَالْأَلْيَانِ ، وَالشُّفْرَانِ ، وَالشَّفَةُ ، وَاللِّسَانُ ، وَقَلْعُ السِّنُّ .\rوَيُرَاجَعُ أَهْلُ الْخِبْرَةِ فِي سَلِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، أَوْ إحْدَاهُمَا ، وَدَقُّهُمَا .\rوَمِنْ .\rالثَّانِي : كَسْرُ الْعِظَامِ ، وَدَقُّ الْأُنْثَيَيْنِ ، فِيمَا بَحَثَهُ الرَّافِعِيُّ ، وَاللَّطْمَةُ ، وَالضَّرْبَةُ .","part":2,"page":450},{"id":950,"text":"بَابُ اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ .\rقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : يُعْتَبَرُ فِي اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ عَشَرَةُ أَشْيَاءَ : أَحَدُهَا : حُضُورُ الْحَاكِمِ ، أَوْ نَائِبُهُ .\rثَانِيهَا : حُضُورُ شَاهِدَيْنِ .\rثَالِثُهَا : حُضُورُ الْأَعْوَانِ ، فَرُبَّمَا يُحْتَاجُ إلَى الْكَتِفِ .\rرَابِعُهَا : يُؤْمَرُ الْمُقْتَصُّ مِنْهُ بِقَضَاءِ مَا عَلَيْهِ مِنْ الصَّلَاةِ .\rخَامِسُهَا : يُؤْمَرُ بِالْوَصِيَّةِ فِيمَا لَهُ وَعَلَيْهِ .\rسَادِسُهَا : يُؤْمَرُ بِالتَّوْبَةِ مِنْ ذُنُوبِهِ .\rسَابِعُهَا : يُسَاقُ إلَى مَوْضِعِ الْقِصَاصِ بِرِفْقٍ ، وَلَا يُشْتَمُ .\rثَامِنُهَا : تُشَدَّ عَوْرَتُهُ بِشِدَادٍ ، حَتَّى لَا تَظْهَرَ .\rتَاسِعُهَا : تُسَدُّ عَيْنُهُ بِعِصَابَةٍ ، حَتَّى لَا يَرَى الْقَتْلَ .\rعَاشِرُهَا : يَمُدُّ عَنْقه وَيُضْرَبُ بِسَيْفٍ صَارِمٍ .\rلَا كَالٍ ، وَلَا مَسْمُومٍ .","part":2,"page":451},{"id":951,"text":"قَاعِدَةٌ : لَا يُسْتَوْفَى الْقِصَاصُ إلَّا بِإِذْنِ الْإِمَامِ .\rوَاسْتُثْنِيَ صُوَرٌ : الْأُولَى : السَّيِّدُ يُقِيمُ عَلَى عَبْدِهِ الْقِصَاصَ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى تَصْحِيحِ الشَّيْخَيْنِ : أَنَّهُ يُقِيمُ عَلَيْهِ حَدّ السَّرِقَة وَالْمُحَارَبَةِ ، فَإِنَّ جَمَاعَةً أَجْرَوْا الْخِلَافَ الْمَذْكُورَ فِي الْقَتْلِ ، وَالْقَطْعِ قِصَاصًا الثَّانِيَةُ : قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ فِي قَوَاعِدِهِ : لَوْ انْفَرَدَ ، بِحَيْثُ لَا يُرَى ، يَنْبَغِي أَنْ يُمْنَعَ مِنْهُ لَا سِيَّمَا إذَا عَجَزَ عَنْ إثْبَاتِهِ ، وَيُوَافِقُهُ قَوْلُ الْمَاوَرْدِيُّ : إنَّ مَنْ وَجَبَ لَهُ حَدُّ قَذْفٍ ، أَوْ تَعْزِيرٍ ، وَكَانَ بَعِيدًا عَنْ السُّلْطَانِ : لَهُ اسْتِيفَاؤُهُ إذَا قَدِرَ عَلَيْهِ بِنَفْسِهِ .\rالثَّالِثَةُ : قَالَ فِي الْخَادِمِ : الْقَاتِلُ فِي الْحِرَابَةِ لِكُلٍّ مِنْ الْإِمَامِ وَالْوَلِيِّ الْأَمْرُ بِقَتْلِهِ ، دُونَ مُرَاجَعَةِ الْآخَرِ .\rصَرَّحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ .","part":2,"page":452},{"id":952,"text":"قَاعِدَةٌ : مَنْ قَتَلَ بِشَيْءٍ قُتِلَ بِمِثْلِهِ وَيُسْتَثْنَى مِنْهَا صُوَرٌ يَتَعَيَّنُ فِيهَا السَّيْفُ : الْأُولَى : إذَا أَوْجَرَهُ خَمْرًا ، حَتَّى مَاتَ .\rالثَّانِيَةُ : إذَا قَتَلَهُ بِاللِّوَاطِ ، وَهُوَ مِمَّنْ يَقْتُلهُ غَالِبًا .\rالثَّالِثَةُ : إذَا قَتَلَهُ بِسِحْرٍ .\rالرَّابِعَةُ : إذَا شَهِدُوا بِزِنَا مُحْصِنٍ فَرُجِمَ ، ثُمَّ رَجَعُوا ، عَلَى وَجْهٍ .\rصَوَّبَهُ فِي الْمُهِمَّاتِ .\rالْخَامِسَةُ : إذَا أَنْهَشَهُ أَفْعَى ، أَوْ حَبَسَهُ مَعَ سَبُعٍ فِي مَضِيقٍ ، فَهَلْ يَتَعَيَّنُ لِلسَّيْفِ ، أَوْ يُقْتَلُ بِمِثْلِ مَا فَعَلَ ؟ وَجْهَانِ .\rحَكَاهُمَا الْمَاوَرْدِيُّ ، وَنَقَلَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ ، وَالْقَمُولِيُّ بِلَا تَرْجِيحٍ .\rوَقَضِيَّةُ كَلَامِ الْأَذْرَعِيِّ : تَرْجِيحُ الثَّانِي .","part":2,"page":453},{"id":953,"text":"الصُّوَرُ الَّتِي يَثْبُتُ فِيهَا الْقِصَاصُ دُونَ الدِّيَةِ لَوْ عَفَا مِنْهَا : الْمُرْتَدُّ إذَا قَتَلَ الْمُرْتَدُّ فِيهِ الْقِصَاصُ ، وَلَوْ عَفَا ، فَلَا دِيَةَ .\rضَابِطٌ : مَنْ اسْتَحَقَّ الْقِصَاصَ ، فَعَفَا عَنْهُ عَلَى مَالِ : فَهُوَ لَهُ ، إلَّا فِي صُورَةٍ وَهِيَ مَا لَوْ جَنَى عَلَى عَبْدٍ فَأَعْتَقَهُ السَّيِّدُ ثُمَّ مَاتَ بِالسِّرَايَةِ وَلَهُ وَرَثَةٌ غَيْرُ الْمُعْتَقِ وَأَرْشُ الْجِنَايَةِ مِثْلُ الدِّيَةِ ، أَوْ أَكْثَرُ .\rفَإِنَّ لِلْوَرَثَةِ الْقِصَاصَ ، وَلَوْ عَفَوْا عَلَى مَالٍ .\rكَانَ لِلسَّيِّدِ ؛ لِأَنَّ أَرْشَ الْجِنَايَةِ الَّتِي وَقَعَتْ فِي مِلْكِهِ لَهُ .","part":2,"page":454},{"id":954,"text":"بَابٌ الدِّيَاتُ هِيَ أَنْوَاعٌ الْأَوَّلُ : مَا يَجِبُ فِيهِ دِيَةٌ كَامِلَةٌ ، وَذَلِكَ النَّفْسُ ، وَاللِّسَانُ ، وَالْكَلَامُ ، وَالصَّوْتُ ، وَالذَّوْقُ وَالْمَضْغُ وَالْعَقْلُ وَالسَّمْعُ وَالْبَصَرُ وَالشَّمُّ ، وَالْحَشَفَةُ وَالْجِمَاعُ وَالْإِحْبَالُ وَالْإِمْنَاءُ وَالْإِفْضَاءُ وَالْبَطْشُ وَالْمَشْيُ ، وَسَلْخُ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ النَّاتِئِ عَلَى الظَّهْرِ ، عَلَى مَا فِي التَّنْبِيهِ ، وَفَسَّرَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ بِالسِّلْسِلَةِ وَقَالَ : إنَّهُ لَا ذِكْرَ لِذَلِكَ فِي الْكُتُبِ الْمَشْهُورَةِ .\rقَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَلَا فِي الْمُهَذَّبِ وَهِيَ غَرِيبَةٌ جِدَّا قَالَ : نَعَمْ ذَكَرَهَا الْجُرْجَانِيُّ فِي الشَّافِي وَالتَّحْرِيرِ تَبَعًا لِلتَّنْبِيهِ ، وَأَقَرَّهُ الْمُسْتَدْرِكُونَ ، قَالَ وَالظَّاهِرُ خِلَافُهُ .\rوَزَادَ الْإِمَامُ : لَذَّةَ الطَّعَامِ فَهَذِهِ عِشْرُونَ .\rالثَّانِي : مَا يَجِبُ فِيهِ نِصْفُ الدِّيَةِ ، وَذَلِكَ فِي كُلِّ عُضْوٍ فِي الْبَدَنِ مِنْهُ اثْنَانِ وَتَكْمُلُ الدِّيَةُ فِيهِمَا ، وَذَلِكَ عَشَرَةٌ : الْيَدُ وَالرِّجْلُ ، وَالْأُذُنُ وَالْعَيْنُ ، وَالشَّفَةُ وَاللِّحَى ، وَالْحَلَمَةُ وَالْأَلْيَةُ ، وَأَحَدُ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَالشُّفْرَيْنِ .\rالثَّالِثُ : مَا يَجِبُ فِيهِ الثُّلُثُ ، وَذَلِكَ أَرْبَعَةٌ : إحْدَى طَبَقَاتِ الْأَنْفِ ، وَالْآمَّةُ وَالدَّامِغَةُ وَالْجَائِفَةُ .\rالرَّابِعُ : مَا يَجِبُ فِيهِ الرُّبُعُ ، وَهُوَ الْجَفْنُ خَاصَّةً .\rالْخَامِسُ : مَا يَجِبُ فِيهِ الْعُشْرُ ، وَهُوَ الْأُصْبُعُ السَّادِسُ : مَا يَجِبُ فِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ وَهُوَ خَمْسَةٌ : أُنْمُلَةُ الْإِبْهَامِ وَالسِّنُّ ، وَمُوضِحَةُ الرَّأْسِ أَوْ الْوَجْهِ ، وَالْهَشْمُ كَذَلِكَ وَالنَّقْلُ .\rالسَّابِعُ : مَا يَجِبُ فِيهِ عُشْرُ الْعُشْرِ ، وَهُوَ كَسْرُ الضِّلْعِ وَالتَّرْقُوَةِ فِي الْقَدِيمِ .\rضَابِطٌ : مِنْ كِتَابِي الْخُلَاصَةِ : لَا يَسْقُطُ الْقِصَاصُ ، كَالضَّمَانِ بِالْعَوْدِ فِي الْجُرْمِ ، بَلْ الْعَانِي .","part":2,"page":455},{"id":955,"text":"بَابُ الْعَاقِلَةِ .\rقَاعِدَةٌ : كُلُّ مَنْ جَنَى جِنَايَةً ، فَهُوَ الْمُطَالَبُ بِهَا ، وَلَا يُطَالَبُ بِهَا غَيْرُهُ ، إلَّا فِي صُورَتَيْنِ : الْعَاقِلَةُ : تَحْمِل دِيَةَ الْخَطَأِ ، وَشِبْهِ الْعَمْدِ ، وَالصَّبِيُّ الْمُحْرِمُ إذَا قَتَلَ صَيْدًا أَوْ ارْتَكَبَ مُوجِبَ كَفَّارَةٍ ، فَالْجَزَاءُ عَلَى الْوَلِيّ ، لَا فِي مَالِهِ .","part":2,"page":456},{"id":956,"text":"كِتَابُ الرِّدَّةِ .\rقَالَ النَّوَوِيُّ فِي تَهْذِيبِهِ : الْكُفْرُ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ ، كُفْرُ إنْكَارٍ ، وَكُفْرُ جُحُودٍ ، وَكُفْرُ عِنَادٍ ، وَكُفْرُ نِفَاقٍ .\rمَنْ أَتَى اللَّهَ بِوَاحِدٍ مِنْهَا لَا يُغْفَرُ لَهُ ، وَلَا يُخْرَجُ مِنْ النَّارِ .","part":2,"page":457},{"id":957,"text":"قَاعِدَةٌ : قَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا يُكَفَّرُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ ، وَاسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ : الْمُجَسِّمُ ، وَمُنْكِرُ عِلْمِ الْجُزْئِيَّاتِ .\rوَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْمُبْتَدِعَةُ أَقْسَامٌ : الْأَوَّلُ : مَا نُكَفِّرُهُ قَطْعًا ، كَقَاذِفِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَمُنْكِرِ عِلْمِ الْجُزْئِيَّاتِ ، وَحَشْرِ الْأَجْسَادِ ، وَالْمُجَسِّمَةِ ، وَالْقَائِلِ بِقِدَمِ الْعَالَمِ .\rالثَّانِي : مَا لَا نُكَفِّرُهُ قَطْعًا ، كَالْقَائِلِ بِتَفْضِيلِ الْمَلَائِكَةِ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ ، وَعَلِيٍّ عَلَى أَبِي بَكْرٍ .\rالثَّالِثُ ، وَالرَّابِعُ : مَا فِيهِ خِلَافٌ ، وَالْأَصَحُّ : التَّكْفِيرُ ، أَوْ عَدَمُهُ ، كَالْقَائِلِ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ صَحَّحَ الْبُلْقِينِيُّ التَّكْفِيرَ ، وَالْأَكْثَرُونَ : عَدَمَهُ .\rوَسَابِّ الشَّيْخَيْنِ ، صُحِّحَ الْمَحَامِلِيُّ التَّكْفِيرَ وَالْأَكْثَرُونَ عَدَمُهُ .","part":2,"page":458},{"id":958,"text":"ضَابِطٌ : مُنْكِرُ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ أَقْسَامٌ : أَحَدُهَا : مَا نُكَفِّرُهُ قَطْعًا ، وَهُوَ مَا فِيهِ نَصٌّ ، وَعُلِمَ مِنْ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ ، بِأَنْ كَانَ مِنْ أُمُورِ الْإِسْلَامِ الظَّاهِرَة ، الَّتِي يَشْتَرِكُ فِي مَعْرِفَتهَا الْخَوَاصُّ وَالْعَوَامُّ .\rكَالصَّلَاةِ ، وَالزَّكَاةِ وَالصَّوْمِ ، وَالْحَجِّ ، وَتَحْرِيم الزِّنَا ، وَنَحْوِهِ .\rالثَّانِي : مَا لَا نُكَفِّرُهُ قَطْعًا ، وَهُوَ مَا لَا يَعْرِفُهُ إلَّا الْخَوَاصُّ ، وَلَا نَصَّ فِيهِ : كَفَسَادِ الْحَجِّ بِالْجِمَاعِ قَبْل الْوُقُوفِ .\rالثَّالِثُ : مَا يُكَفَّرُ بِهِ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ ، الَّذِي لَمْ يَبْلُغْ رُتْبَةَ الضَّرُورَةِ ، كَحِلِّ الْبَيْعِ ، وَكَذَا غَيْرُ الْمَنْصُوصِ .\rعَلَى مَا صَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ .\rالرَّابِعُ : مَا لَا نُكَفِّرُهُ عَلَى الْأَصَحّ ، وَهُوَ مَا فِيهِ نَصٌّ .\rلَكِنَّهُ خَفِيٌّ ، غَيْرُ مَشْهُورٍ ، كَاسْتِحْقَاقِ بِنْتِ الِابْنِ السُّدُسَ ، مَعَ بِنْتِ الصُّلْبِ .","part":2,"page":459},{"id":959,"text":"ضَابِطٌ : كُلُّ مَنْ صَحَّ إسْلَامُهُ ، صَحَّتْ رِدَّتُهُ جَزْمًا ، إلَّا الصَّبِيَّ الْمُمَيِّزَ ، إسْلَامُهُ صَحِيحٌ عَلَى وَجْهٍ مُرَجَّحِ ، وَلَا تَصِحّ رِدَّتُهُ .","part":2,"page":460},{"id":960,"text":"قَاعِدَةٌ : مَا كَانَ تَرْكُهُ كُفْرًا ، فَفِعْلُهُ إيمَانٌ ، وَمَا لَا فَلَا .","part":2,"page":461},{"id":961,"text":"بَابُ التَّعْزِيرِ .\rقَاعِدَةٌ : مَنْ أَتَى مَعْصِيَةً لَا حَدَّ فِيهَا وَلَا كَفَّارَةَ ، عُزِّرَ .\rأَوْ فِيهَا أَحَدُهُمَا ، فَلَا .\rوَيُسْتَثْنَى مِنْ الْأَوَّل صُوَرٌ : الْأُولَى : ذَوُو الْهَيْئَاتِ فِي عَثَرَاتِهِمْ .\rنَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لِلْحَدِيثِ وَحَكَى الْمَاوَرْدِيُّ فِي ذَوِي الْهَيْئَاتِ وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الصَّغَائِرِ دُونَ الْكَبَائِرِ .\rوَالثَّانِي : أَنَّهُمْ الَّذِينَ إذَا أَتَوْا الذَّنْبَ نَدِمُوا عَلَيْهِ ، وَتَابُوا مِنْهُ .\rوَنَصَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى أَنَّهُمْ الَّذِينَ لَا يُعْرَفُونَ بِالشَّرِّ .\rالثَّانِيَةُ : الْأَصْلُ لَا يُعَزَّرُ بِحَقِّ الْفَرْعِ ، كَمَا لَا يُحَدُّ بِقَذْفِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَسْقُطْ حَقُّ الْإِمَامِ مِنْ ذَلِكَ صَرَّحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ .\rالثَّالِثَةُ : إذَا وَطِئَ حَلِيلَتَهُ فِي دُبُرِهَا لَا يُعَزَّرُ أَوَّلَ مَرَّةٍ ، بَلْ يُنْهَى ، وَإِنْ عَادَ عُزِّرَ .\rنَصَّ عَلَيْهِ فِي الْمُخْتَصَر ، وَصَرَّحَ بِهِ جَمَاعَةٌ .\rالرَّابِعَةَ : إذَا رَأَى مَنْ يَزْنِي بِزَوْجَتِهِ ، وَهُوَ مُحْصِنٌ .\rفَقَتَلَهُ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ ، فَلَا تَعْزِيرَ عَلَيْهِ وَإِنْ افْتَاتَ عَلَى الْإِمَام لِأَجْلِ الْحَمِيَّةِ ، وَالْغَيْظِ ، حَكَاهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ عَنْ ابْنِ دَاوُد .\rوَنَقَلَ الْمَاوَرْدِيُّ ، وَالْخَطَّابِيُّ عَنْ الشَّافِعِيِّ : أَنَّهُ يَحِلُّ لَهُ قَتْلُهُ بَاطِنًا ، وَإِنْ كَانَ يُقَادُ بِهِ فِي الظَّاهِر .\rالْخَامِسَةُ : إذَا نَظَرَ إلَى بَيْتِ غَيْرِهِ ، وَلَمْ يَرْتَدِعْ بِالرَّمْيِ ، ضَرَبَهُ صَاحِبُ الْبَيْتِ بِالسِّلَاحِ وَنَالَ مِنْهُ مَا يُرْدِعُهُ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ عَنْ النَّصِّ : وَلَوْ لَمْ يَنَلْ مِنْهُ صَاحِبُ الدَّارِ عَاقَبَهُ السُّلْطَانُ ، هَذَا لَفْظُهُ وَمُقْتَضَاهُ عَدَمُ التَّعْزِيرِ إذَا نَالَ مِنْهُ ، وَكَأَنَّهُ حَدُّ هَذِهِ الْمَعْصِيَةِ .\rوَقَدْ يُقَالُ : هَذَا نَوْعُ تَعْزِيرٍ ، شُرِعَ لِصَاحِبِ الْمَنْزِلِ ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَوْفِهِ ، فَلِلْإِمَامِ اسْتِيفَاؤُهُ .\rالسَّادِسَةُ : إذَا دَخَلَ وَاحِدٌ مِنْ أَهْلِ الْقُوَّة إلَى الْحِمَى الَّذِي حَمَاهُ الْإِمَامُ لِلضَّعَفَةِ ، وَنَحْوِهِمْ فَرَاعَى مِنْهُ .\rقَالَ الْقَاضِي أَبُو حَامِدٍ : لَا","part":2,"page":462},{"id":962,"text":"تَعْزِيرَ عَلَيْهِ وَلَا غُرْمَ .\rوَإِنْ كَانَ عَاصِيًا .\rكَذَا فِي الْمُهِمَّاتِ وَكَلَامُ أَبِي حَامِدٍ فِي زِيَادَةِ الرَّوْضَةِ : لَيْسَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ عَاصِيًا .\rوَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ : لَيْسَ هَذَا بِعَاصٍ ، وَإِنَّمَا فَعَلَ مَكْرُوهًا ، وَلَا تَعْزِيرَ فِيهِ .\rالسَّابِعَةُ : إذَا ارْتَدَّ ، ثُمَّ أَسْلَمَ فَإِنَّهُ لَا يُعَزَّرُ أَوَّلَ مَرَّةٍ .\rنَقَلَ ابْنُ الْمُنْذِرِ الِاتِّفَاقَ عَلَيْهِ .\rالثَّامِنَةُ : إذَا كَلَّفَ السَّيِّدُ عَبْدَهُ مَالًا يُطِيقُ : لَا يُعَزَّرُ أَوَّلَ مَرَّةٍ ، بَلْ يُقَالُ لَهُ : لَا تَعُدْ ، فَإِنْ عَادَ عُزِّرَ .\rذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ .\rالتَّاسِعَةُ : إذَا طَلَبَتْ الزَّوْجَةُ نَفَقَتَهَا بِطُلُوعِ الْفَجْرِ .\rقَالَ فِي النِّهَايَةِ : الَّذِي أَرَاهُ أَنَّ الزَّوْجَ إنْ قَدِرَ عَلَى إجَابَتِهَا ، فَهُوَ حَتْمٌ وَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهُ ، وَإِنْ كَانَ لَا يُحْبَسُ وَلَا يُوَكَّلُ بِهِ ، وَلَكِنْ يَعْصِي بِمَنْعِهِ .\rالْعَاشِرَةُ : إذَا عَرَضَ أَهْلُ الْبَغْيِ بِسَبِّ الْإِمَامِ : لَمْ يُعَزَّرُوا عَلَى الْأَصَحِّ مِنْ زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا كَانَ مُهَيِّجًا لِمَا عِنْدَهُمْ ، فَيَنْفَتِحُ بِسَبَبِهِ بَابُ الْقِتَالِ .\rوَيُسْتَثْنَى مِنْ الثَّانِي صُوَرٌ : الْأُولَى : الْجِمَاعُ فِي رَمَضَانَ : فِيهِ التَّعْزِيرُ ، مَعَ الْكَفَّارَةِ .\rحَكَى الْبَغَوِيّ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ : الْإِجْمَاعَ عَلَيْهِ .\rوَفِي شَرْحِ الْمُسْنَدِ لِلرَّافِعِيِّ مَا يَقْتَضِيهِ ، وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ يُونُسَ فِي شَرْح التَّعْجِيزِ .\rوَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ : مَا ادَّعَاهُ الْبَغَوِيّ غَيْرُ صَحِيحٍ ، فَإِنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يُعَزِّرْ الْمُجَامِعَ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ .\rوَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْقُدَمَاءِ فِي خُصُوصِ الْمَسْأَلَةِ ، فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يُعَزَّرُ ، وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ الرِّفْعَةِ فِي الْكِفَايَةِ .\rالثَّانِيَةُ : جِمَاعُ الْحَائِضِ : يُعَزَّرُ فَاعِلُهُ بِلَا خِلَافٍ ، مَعَ أَنَّ فِيهِ الْكَفَّارَةَ نَدْبًا ، أَوْ وُجُوبًا .\rالثَّالِثَةُ : الْمُظَاهِرُ : يَجِبُ عَلَيْهِ التَّعْزِيرُ مَعَ الْكَفَّارَةِ .\rقُلْت : أَفْتَى بِذَلِكَ الْبُلْقِينِيُّ وَقَدْ ظَاهَرَ فِي","part":2,"page":463},{"id":963,"text":"عَصْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ ، وَلَمْ يَرِدْ أَنَّهُ عَزَّرَ وَاحِدًا مِنْهُمْ .\rالرَّابِعَةُ : إذَا قَتَلَ مَنْ لَا يُقَادُ بِهِ : كَابْنِهِ ، وَعَبْدِهِ : وَجَبَ عَلَيْهِ التَّعْزِيرُ ، كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ مَعَ الْكَفَّارَةِ .\rالْخَامِسَةُ : الْيَمِينُ الْغَمُوسُ : فِيهَا التَّعْزِيرُ مَعَ الْكَفَّارَة .","part":2,"page":464},{"id":964,"text":"تَتِمَّةٌ : وَيَكُونُ التَّعْزِيرُ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : الصَّبِيُّ ، وَالْمَجْنُونُ : يُعَزَّرَانِ إذَا فَعَلَا مَا يُعَزَّرُ عَلَيْهِ الْبَالِغُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِعْلُهُمَا مَعْصِيَةً نَصَّ عَلَيْهِ فِي الصَّبِيّ ، وَذَكَرَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي الْمَجْنُونِ .\rوَمِنْهَا : نَفْيُ الْمُخَنَّثِ .\rنَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ ، مَعَ أَنَّهُ لَا مَعْصِيَةَ فِيهِ ، إذَا لَمْ يَقْصِدْهُ إنَّمَا فَعَلَ لِلْمَصْلَحَةِ .\rوَمِنْهَا : قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : يَمْنَعُ الْمُحْتَسِبُ مَنْ يَكْتَسِبُ بِاللَّهْوِ ، وَيُؤَدِّبُ عَلَيْهِ الْآخِذَ ، وَالْمُعْطِيَ .\rوَظَاهِرُهُ : يَشْمَلُ اللَّهْوَ الْمُبَاحَ .\rوَمِنْهَا : قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : حَبْسُ الْحَاكِمِ مَنْ ثَبَتَ عَلَيْهِ الدَّيْنُ ، وَادَّعَى الْإِعْسَارَ .\rلَا وَجْهَ لَهُ ، إلَّا أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّ هَذَا طَرِيقٌ فِي الظَّاهِر بَيْن النَّاسِ إلَى خَلَاصِ الْحُقُوقِ ، فَيَفْعَلُ هَذَا عَمَلًا بِأَنَّ الظَّاهِرَ الْمُلَاءَةُ .","part":2,"page":465},{"id":965,"text":"بَابُ الْجِهَادِ .\rقَاعِدَةٌ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَغَيْرُهُ : لَا يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَدْفَعَ مَالًا إلَى الْكُفَّارِ الْمُحَارِبِينَ .\rإلَّا فِي صُوَرِ : إذَا أَحَاطَ الْعَدُوُّ بِالْمُسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ ، وَلَا طَاقَةَ لَهُمْ بِهِ .\rوَإِذَا كَانَ فِي أَيْدِيهمْ أَسْرَى مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، يَجِبُ افْتِدَاؤُهُمْ .\rوَإِذَا جَاءَتْ امْرَأَةٌ مُسْلِمَةٌ فِي زَمَنِ الْهُدْنَةِ : وَجَبَ دَفْعُ مَهْرٍ إلَى زَوْجِهَا ، فِي قَوْلٍ ضَعِيفٍ .","part":2,"page":466},{"id":966,"text":"بَابُ الْقَضَاءِ .\rضَابِطٌ : قَالَ الرَّافِعِيُّ : قَالَ الْعَبَّادِيُّ : لَا يُحْبَسُ الْمَرِيضُ ، وَالْمُخَدَّرَةُ ، وَابْنُ السَّبِيلِ .\rبَلْ يُوَكَّلُ بِهِمْ ، وَلَا يُحْبَسُ الْوَكِيلُ ، وَلَا الْقَيِّمُ .\rإلَّا فِي دَيْنٍ وَجَبَ بِمُعَامَلَتِهِ .\rقَالَ شُرَيْحٌ : وَلَا يُحْبَسُ الْكَفِيلُ إذَا غَابَ الْمَكْفُولُ ، حَيْثُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ إحْضَارُهُ ، وَلَا يُحْبَسُ الْمُمْتَنِعُ مِنْ أَدَاءِ الْكَفَّارَاتِ فِي الْأَصَحِّ ؛ لِأَنَّهَا تُؤَدَّى بِغَيْرِ الْمَالِ .\rبِخِلَافِ الزَّكَاةِ وَالْعُشُورِ .","part":2,"page":467},{"id":967,"text":"قَاعِدَةٌ : مَنْ حَبَسَهُ الْقَاضِي : لَا يَجُوزُ إطْلَاقُهُ ، إلَّا بِرِضَى خَصْمِهِ ، أَوْ ثُبُوتِ فَلَسِهِ .\rوَزِيدَ عَلَيْهِ : أَوْ يُؤَدِّيَ مَا عَلَيْهِ مِنْ الْحَقِّ .\rوَاسْتُشْكِلَ بِأَنَّهُ قَدْ يُتْلَفُ قَبْل وُصُولِهِ إلَى الْمُسْتَحِقِّ ، فَيَفُوتُ حَقُّهُ .\rوَلَوْ ادَّعَى شَخْصٌ : أَنَّ لَهُ عَلَى مَسْجُونٍ حَقَّا : جَازَ إخْرَاجُهُ مِنْ الْحَبْسِ لِسَمَاعِ الدَّعْوَى بِغَيْرِ إذْنِ الَّذِي حُبِسَ لَهُ .","part":2,"page":468},{"id":968,"text":"بَابُ الشَّهَادَاتِ .\rقَالَ الصَّدْرُ مَوْهُوبٌ الْجَزَرِيُّ : يُشْهَدُ بِالسَّمَاعِ فِي اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ مَوْضِعًا : النَّسَبُ ، وَالْمَوْتُ ، وَالنِّكَاحُ ، وَالْوِلَايَةُ ، وَوِلَايَةُ الْوَالِي ، وَعَزْلِهِ ، وَالرَّضَاعُ ، وَتَضَرُّرُ الزَّوْجَةِ ، وَالصَّدَقَاتُ وَالْأَشْرِبَةُ الْقَدِيمَةُ وَالْوَقْفُ ، وَالتَّعْدِيلُ ، وَالتَّجْرِيحُ لِمَنْ لَمْ يُدْرِكْهُ الشَّاهِدُ ، وَالْإِسْلَامُ ، وَالْكُفْرُ ، وَالرُّشْدُ ، وَالسَّفَهُ ، وَالْحَمْلُ ، وَالْوِلَادَةُ ، وَالْوَصَايَا ، وَالْحُرِّيَّةُ ، وَالْقَسَامَةُ .\rوَزَادَ الْمَاوَرْدِيُّ : الْغَصْبَ .","part":2,"page":469},{"id":969,"text":"تَنْبِيهٌ : أَفْتَى النَّوَوِيُّ بِأَنَّ شَرْطَ الْوَاقِف لَا يَثْبُتُ بِالِاسْتِفَاضَةِ ، وَصَرَّحَ بِهِ ابْنُ سُرَاقَةَ ، وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ ، تَفَقُّهًا : الظَّاهِرُ ثُبُوتُهُ ضِمْنًا ، إذَا شَهِدَ بِهِ مَعَ أَصْلِ الْوَقْفِ ، لَا اسْتِقْلَالًا ، وَارْتَضَاهُ الشَّيْخُ بُرْهَانُ الدِّينِ بْنُ الْفِرْكَاحِ وَهَلْ تَجُوزُ الشَّهَادَةُ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ ، اعْتِمَادًا عَلَى الِاسْتِفَاضَةِ ؟ قَالَ السُّبْكِيُّ : لَمْ أَرَهُمْ ذَكَرُوا ذَلِكَ ، وَمَالَ إلَى خِلَافِهِ .","part":2,"page":470},{"id":970,"text":"قَاعِدَةٌ : كُلُّ مَا شُرِطَ فِي الشَّاهِدِ ، فَهُوَ مُعْتَبَرٌ عِنْدَ الْأَدَاءِ ، لَا التَّحَمُّلِ ، إلَّا فِي النِّكَاحِ .\rضَابِطٌ : قَالَ الْإِمَامُ : قَالَ الْأَئِمَّةُ : الْخِبْرَةُ الْبَاطِنَةُ تُعْتَبَرُ فِي ثَلَاثٍ : الشَّهَادَةُ عَلَى الْإِعْسَارِ ، وَعَلَى الْعَدَالَةِ ، وَعَلَى أَنْ لَا وَارِثَ لَهُ .","part":2,"page":471},{"id":971,"text":"قَاعِدَةٌ : الشَّهَادَةُ عَلَى النَّفْيِ : لَا تُقْبَلُ ، إلَّا فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ : أَحَدُهَا : الشَّهَادَةُ عَلَى أَنْ لَا مَالَ لَهُ ، وَهِيَ شَهَادَةُ الْإِعْسَارِ .\rالثَّانِي : الشَّهَادَةُ عَلَى أَنْ لَا وَارِثَ لَهُ .\rالثَّالِثُ : أَنْ يُضِيفَهُ إلَى وَقْتٍ مَخْصُوصٍ ، كَأَنْ يَدَّعِيَ عَلَيْهِ بِقَتْلٍ أَوْ إتْلَافٍ أَوَطَلَاقً فِي وَقْتِ كَذَا ، فَيَشْهَدُ لَهُ بِأَنَّهُ مَا فَعَلَ ذَلِكَ فِي هَذَا الْوَقْتِ ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ فِي الْأَصَحِّ .","part":2,"page":472},{"id":972,"text":"ضَابِطٌ : قَالَ ابْنُ أَبِي الدَّمِ : لَا تُقْبَلُ الشَّهَادَةُ فِي الْحُقُوقِ الْمَالِيَّةِ إلَّا بِشُرُوطٍ أَحَدُهَا : تَقَدُّمُ الدَّعْوَى بِالْحَقِّ الْمَشْهُود بِهِ .\rالثَّانِي : اسْتِدْعَاءُ الْمُدَّعِي أَدَاءَهَا مِنْ الشَّاهِد .\rالثَّالِثُ : إصْغَاءُ الْحَاكِمِ إلَيْهِ وَاسْتِمَاعُهَا مِنْهُ ، وَهَلْ يُشْتَرَطُ إذْنُهُ فِي الْأَدَاءِ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَهُوَ مِنْ الْأَدَبِ الْحَسَنِ .\rالرَّابِعُ : لَفْظَةُ \" أَشْهَدُ \" فَلَا يَكْفِي غَيْرُهَا : كَأَعْلَمُ وَأَجْزِمُ عَلَى الصَّحِيحِ .\rقَالَ : وَمُقَابِلُهُ وَإِنْ كَانَ مُنْقَاسًا مِنْ طَرِيقِ الْمَعْنَى ، لَكِنَّهُ بَعِيدٌ مِنْ جِهَةِ الْمَذْهَبِ لِأَنَّ بَابَ الشَّهَادَةِ مَائِلٌ إلَى التَّعَبُّدِ ، فَلَا يَدْخُلُ فِيهِ الْقِيَاسُ .\rالْخَامِسُ : الِاقْتِصَارُ عَلَى مَا ادَّعَاهُ الْمُدَّعِي ، فَلَوْ ادَّعَى بِأَلْفٍ فَشَهِدَ بِأَلْفَيْنِ ، لَمْ تَثْبُتْ الزِّيَادَةُ قَطْعًا ، وَفِي ثُبُوتِ الْأَلْفِ الْمُدَّعَى بِهَا خِلَافٌ ، تَقَدَّمَ فِي تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ .\rالسَّادِسُ : أَنْ يُؤَدِّيَ كُلُّ شَاهِدٍ مَا تَحَمَّلَهُ مُصَرِّحًا بِهِ حَتَّى لَوْ قَالَ شَاهِدٌ بَعْد أَدَاءِ غَيْرِهِ ، وَبِذَلِكَ أَشْهَدُ أَوَأَشْهَدُ بِمِثْلِ مَا شَهِدَ بِهِ لَمْ يُسْمَعْ حَتَّى يُصَرِّحَ بِمَا تَحَمَّلَهُ ، صَرَّحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ قَالَ : لِأَنَّ هَذَا إخْبَارٌ وَلَيْسَ بِأَدَاءٍ .\rابْنُ أَبِي الدَّمِ : وَهُوَ كَلَامٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .\rقَالَ وَعِنْدِي أَنَّ قَوْلَهُ \" أَشْهَدُ بِمَا وَضَعْت بِهِ خَطَّيْ \" لَا يُسْمَعُ أَيْضًا .\rقُلْت : صَرَّحَ بِهَذَا الْأَخِيرِ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ .\rالسَّابِعُ : أَنْ يَنْقُلَ مَا سَمِعَهُ أَوْ رَآهُ إلَى الْحَاكِمِ ، فَلَوْ شَهِدَ بِاسْتِحْقَاقِ زَيْدٍ كَذَا عَلَى عَمْرٍو لَمْ يُسْمَعْ .","part":2,"page":473},{"id":973,"text":"الْمَوَاضِعُ الَّتِي يَجِبُ فِيهَا ذِكْرُ السَّبَبِ .\rمِنْهَا : الْإِخْبَارُ أَوَالشَّهَادَةُ بِنَجَاسَةِ الْمَاءِ ، وَبِالرِّدَّةِ وَبِالْجُرْحِ وَقَدْ أَجَابُوا فِيهَا بِثَلَاثَةِ أَجْوِبَةٍ مُخْتَلِفَةٍ ، مَعَ أَنَّ مُدْرِكَهَا وَاحِدٌ ، وَهُوَ اخْتِلَافُ الْعُلَمَاءِ فِي أَسْبَابِهَا ، فَقَالُوا فِي الْمَاءِ : يَجِبُ بَيَانُ السَّبَبِ مِنْ الْعَامِّيِّ وَالْفَقِيهِ الْمُخَالِفِ وَيُقْبَلُ الْإِطْلَاقُ مِنْ الْفَقِيهِ الْمُوَافِقِ .\rوَصَحَّحُوا فِي الرِّدَّةِ قَبُولَ الْإِطْلَاقِ مِنْ الْمُوَافِقِ وَغَيْرِهِ .\rوَفِي الْجُرْحِ بَيَانُ السَّبَبِ مِنْ الْمُوَافِقِ وَغَيْرِهِ ، وَاعْتُذِرَ عَنْ ذَلِكَ فِي الْجُرْحِ بِأَنَّهُ مَنُوطٌ بِاجْتِهَادِ الْحَاكِم لَا بِعَقِيدَةِ الشَّاهِد ، فَلَا بُدَّ مِنْ بَيَانِهِ لِيَنْظُرَ الْحَاكِمُ أَقَادِحٌ هُوَ أَمْ لَا ؟ وَفِي الرِّدَّةِ بِأَنَّهُ إنَّمَا قُبِلَ الْإِطْلَاقُ فِيهَا ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ الْعَدْلِ الِاحْتِيَاطُ فِي أَمْرِ الدَّمِ ، مَعَ أَنَّ الْمَشْهُودَ عَلَيْهِ قَادِرٌ عَلَى التَّكْذِيبِ ، بِأَنْ يَنْطِقَ بِالشَّهَادَتَيْنِ ، وَالْمَجْرُوحَ لَا يَقْدِرُ عَلَى التَّكْذِيبِ .\rتَنْبِيهٌ : صَرَّحَ الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ وَغَيْرُهُمَا بِأَنَّهُ لَوْ قَالَ الشَّاهِدُ : أَنَا مَجْرُوحٌ قُبُلَ قَوْلُهُ ، وَإِنْ لَمْ يَعْسَرْ الْجُرْحُ .\rوَمِنْهَا : الشَّهَادَةُ بِاسْتِحْقَاقِ الشُّفْعَةِ ، يَجِبُ بَيَانُ سَبَبِهَا مِنْ شَرِكَةٍ أَوْ جِوَارٍ بِلَا خِلَافٍ وَمِنْهَا : الشَّهَادَةُ بِأَنَّ هَذَا وَارِثُهُ ، لَا يَسْمَعُ بِلَا خِلَافٍ حَتَّى يُبَيِّنَ الْجِهَةَ مِنْ أُبُوَّةٍ أَوْ بُنُوَّةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ لِاخْتِلَافِ الْمَذَاهِبِ فِي تَوْرِيثِ ذَوِي الْأَرْحَامِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ شَهِدَا بِعَقْدِ بَيْعٍ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الْعُقُودِ وَلَمْ يُبَيِّنَا صُورَتَهُ ، فَهَلْ يُسْمَعُ أَوْ لَا بُدَّ مِنْ التَّفْصِيلِ ؟ فِيهِ خِلَافٌ وَمِنْهَا لَوْ شَهِدَا أَنَّهُ ضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ فَأَوْضَحَ رَأْسَهُ قَالَ الْجُمْهُورُ : يُقْبَلُ وَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ لَا بُدَّ مِنْ التَّعَرُّضِ لَإِيضَاحِ الْعَظْمِ ؛ لِأَنَّ الْإِيضَاحَ لَيْسَ مَخْصُوصًا بِذَلِكَ وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ الْإِمَامُ ، ثُمَّ تَرَدَّدَ فِيمَا","part":2,"page":474},{"id":974,"text":"إذَا كَانَ الشَّاهِدُ فَقِيهًا وَعَلِمَ الْحَاكِمُ أَنَّهُ لَا يُطْلِقُ لَفْظَ الْمُوضِحَةِ إلَّا عَلَى مَا يُوضِحُ الْعَظْمَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ شَهِدَ بِانْتِقَالِ هَذَا الْمِلْكِ عَنْ مَالِكِهِ إلَى زَيْدٍ ، فَالرَّاجِحُ أَنَّهَا لَا تُسْمَعُ إلَّا بِبَيَانِ السَّبَبِ ، وَقِيلَ : لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ ، وَقِيلَ : إنْ كَانَ الشَّاهِدَانِ فَقِيهَيْنِ مُوَافِقَيْنِ لِمَذْهَبِ الْقَاضِي ، فَلَا حَاجَةَ إلَى بَيَانِ السَّبَبِ ، وَإِلَّا اُحْتِيجَ .\rوَمِنْهَا : إذَا شَهِدَا أَنَّ حَاكِمًا حَكَمَ بِكَذَا وَلَمْ يُعَيِّنَاهُ فَالصَّحِيحُ الْقَبُولُ وَقِيلَ : لَا بُدَّ مِنْ تَعْيِينِهِ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الْحَاكِمُ عَدُوًّا لِلْمَحْكُومِ عَلَيْهِ أَوْ وَلَدًا لِلْمَحْكُومِ لَهُ .\rوَمِنْهَا : إذَا شَهِدَا أَنَّ بَيْنَهُمَا رَضَاعًا مُحَرِّمًا ، فَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ لَا بُدُّ مِنْ التَّفْصِيلِ ، وَاخْتَارَ الْإِمَامُ وَطَائِفَةٌ عَدَمَهُ ، وَتَوَسَّطَ الرَّافِعِيُّ ، فَقَالَ : إنْ كَانَ الشَّاهِدُ فَقِيهًا مُوَافِقًا قُبِلَ وَإِلَّا فَلَا .\rوَمِنْهَا : الشَّهَادَةُ بِالْإِكْرَاهِ ؛ لَا تُقْبَلُ إلَّا مُفَصَّلَةً ، وَفَصَّلَ الْغَزَالِيُّ : بَيْن الْفَقِيهِ الْمُوَافِقِ وَغَيْرِهِ .\rوَمِنْهَا : الشَّهَادَةُ بِشُرْبِ الْخَمْرِ .\rالْأَصَحُّ ، الِاكْتِفَاءُ بِالْإِطْلَاقِ ؛ وَقِيلَ : لَا بُدُّ مِنْ التَّعَرُّضِ لِكَوْنِهِ كَانَ مُخْتَارًا عَالِمَا بِأَنَّهَا خَمْرٌ .\rوَمِنْهَا : لَوْ بَاعَ عَبْدًا ثُمَّ شَهِدَ اثْنَانِ أَنَّهُ رَجَعَ مِلْكُهُ إلَيْهِ .\rقَالُوا : لَا تُقْبَلُ مَا لَمْ يُبَيِّنَا سَبَبَ الرُّجُوعِ مِنْ إقَالَةٍ وَنَحْوِهَا وَيَجِيءُ فِيهِ الْخِلَافُ السَّابِقُ .\rوَمِنْهَا : الشَّهَادَةُ بِالسَّرِقَةِ .\rيُشْتَرَطُ فِيهَا بَيَانُ كَيْفَ أَخَذَ ؟ وَهَلْ أَخَذَ مِنْ حِرْزٍ ؟ وَبَيَانُ الْحِرْزِ ، وَصَاحِبِ الْمَالِ .\rوَمِنْهَا : الشَّهَادَةُ بِأَنْ نَظَرَ الْوَقْفَ الْفُلَانِيَّ لِفُلَانٍ ، فَإِنَّهُ يَجِبُ بَيَانُ سَبَبِهِ وَلَا تُقْبَلُ مُطْلَقَةً كَمَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ الصَّلَاحِ ، كَمَسْأَلَةِ : أَنَّهُ وَارِثُهُ .\rوَمِنْهَا : الشَّهَادَةُ بِبَرَاءَةِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ مِنْ الدَّيْنِ الْمُدَّعَى بِهِ .\rقَالَ الْهَرَوِيُّ : لَا تُقْبَلُ","part":2,"page":475},{"id":975,"text":"مُطْلَقَةً لِاخْتِلَافٍ فِي أَسْبَابِ الْبَرَاءَةِ ، وَخَالَفَهُ الْعَبَّادِيُّ .\rوَمِنْهَا : الشَّهَادَةُ بِالرُّشْدِ ، يُشْتَرَطُ بَيَانُهُ لِلِاخْتِلَافِ فِيهِ .\rوَمِنْهَا : الشَّهَادَةُ بِانْقِضَاءِ الْعِدَّةِ ، لِاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِيهِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ شَهِدَتْ بِأَنَّهُ يَوْمُ الْبَيْعِ أَوْ يَوْمُ الْوَصِيَّةِ مَثَلًا ، كَانَ زَائِلَ الْعَقْلِ اُشْتُرِطَ تَفْصِيلُ زَوَالِهِ ، قَالَهُ الدَّبِيلِيُّ .\rوَمِنْهَا : الشَّهَادَةُ بِأَنَّ هَذَا مُسْتَحِقٌّ هَذَا الْوَقْفَ .\rوَمِنْهَا : الشَّهَادَةُ بِأَنَّ فُلَانًا طَلَّقَ زَوْجَتَهُ : لَا تُقْبَلُ حَتَّى يُبَيِّنَ اللَّفْظَ الْوَاقِعَ مِنْ الزَّوْجِ ؛ لِأَنَّهُ يَخْتَلِفُ الْحَالُ بِالصَّرِيحِ وَالْكِنَايَةِ وَالتَّنْجِيزِ وَالتَّعْلِيقِ ، قَالَهُ فِي الْأَنْوَارِ .\rوَمِنْهَا : الشَّهَادَةُ بِأَنَّهُ بَلَغَ السِّنَّ لَا تُقْبَلُ حَتَّى يُبَيِّنُوهُ لِاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِيهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ لَمْ يَقُلْ بِالسِّنِّ ، فَإِنَّهَا تُسْمَعُ .\rوَمِنْهَا : الشَّهَادَةُ عَلَى الزِّنَا ، لَا بُدَّ مِنْ بَيَانِهِ أَنَّهُ رَأَى ذَكَرَهُ فِي فَرْجِهَا .\rوَمِنْهَا : الشَّهَادَةُ أَنَّ غَدًا مِنْ رَمَضَانَ ، هَلْ تُقْبَلُ مُطْلَقَةً أَوْ لَا بُدَّ مِنْ التَّصْرِيحِ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ ؟ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ مُسْتَنَدُهُ الْحِسَابَ .\rالْمُتَّجِهُ ، وَصَرَّحَ ابْنُ أَبِي الدَّمِ وَغَيْرُهُ بِالْأَوَّلِ ثُمَّ بَعْدَ أَنْ اخْتَرْت الثَّانِي بَحْثًا رَأَيْت السُّبْكِيَّ قَوَّاهُ فِي الْحَلَبِيَّاتِ فَقَالَ : قَوْلُهُ \" أَشْهَدُ \" .\rأَنَّ اللَّيْلَةَ أَوَّلُ الشَّهْرِ \" لَيْسَ فِيهِ التَّعَرُّضُ لِلْهِلَالِ أَصْلًا ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ ، لَا تُقْبَلُ ؛ لِأَنَّ الشَّارِعَ أَنَاطَ بِالرُّؤْيَةِ أَوْ اسْتِكْمَالِ الْعَدَدِ وَاسْتِكْمَالُ الْعَدَدِ يَرْجِعُ إلَى رُؤْيَةِ شَهْرٍ قَبْلَهُ فَمَتَى لَمْ يَتَعَرَّضْ الشَّاهِدُ فِي شَهَادَتِهِ إلَى ذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُقْبَلَ ، أَوْ يَجْرِي فِيهِ الْخِلَافُ فِيمَا إذَا شَهِدَ الشَّاهِدُ بِالِاسْتِحْقَاقِ مِنْ غَيْرِ بَيَانِ السَّبَبِ ، فَفِيهِ خِلَافٌ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ وَظِيفَةُ الْحَاكِمِ وَوَظِيفَةُ الشَّاهِدِ : الشَّهَادَةُ بِالْأَسْبَابِ فَقَطْ .\rقَالَ","part":2,"page":476},{"id":976,"text":": وَهُنَا احْتِمَالٌ آخَرُ زَائِدٌ يُوجِبُ التَّوَقُّفَ ، وَهُوَ احْتِمَالُ أَنَّهُ اعْتَمَدَ الْحِسَابَ ، كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ ، فِي جَوَازِ الصَّوْمِ بِحِسَابٍ إذَا دَلَّ عَلَى طُلُوعِ الْهِلَالِ وَإِمْكَانِ رُؤْيَتِهِ فَلِهَذَا يُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ : لَا يَقْبَلُ الْحَاكِمُ شَهَادَتَهُ حَتَّى يَسْتَفْسِرَهُ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ ، إنَّ عَدَالَتَهُ تَمْنَعهُ مِنْ اعْتِمَادِ الْحِسَابِ ، وَمِنْ التَّوَسُّطِ الْمَانِعِ مِنْ أَدَاءِ الشَّهَادَةِ وَمُقْتَضَى الْحَمْلِ عَلَى أَنَّهُ مَا رَأَى وَإِنَّمَا تَوَاتَرَ عِنْدَهُ الْخَبَرُ بِرُؤْيَتِهِ .\rقَالَ ، وَهَذَا هُوَ الْأَظْهَرُ ، وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ أَبِي الدَّمِ انْتَهَى .\rوَمِنْهَا : قَالَ السُّبْكِيُّ إذَا نَقَضَ الْحَاكِمُ حُكْمَ أَحَدٍ ، سُئِلَ عَنْ مُسْتَنِدِهِ ، وَإِنَّمَا لَا يَلْزَمُ الْقَاضِيَ بَيَانُ السَّبَبِ إذَا لَمْ يَكُنْ حُكْمُهُ نَقْضًا .\rوَمِنْهَا : لَوْ مَاتَ عَنْ ابْنَيْنِ مُسْلِمٍ وَنَصْرَانِيٍّ ، فَقَالَ كُلٌّ : مَاتَ عَلَى دِينِي وَأَقَامَ كُلٌّ بَيِّنَةً اُشْتُرِطَ فِي بَيِّنَةِ النَّصْرَانِيِّ تَفْسِيرُ كَلِمَةِ التَّنَصُّرِ بِمَا يَخْتَصُّ بِهِ النَّصَارَى كَالتَّثْلِيثِ ، وَهَلْ يُشْتَرَطُ فِي بَيِّنَةِ الْمُسْلِم تَبْيِينُ مَا يَقْتَضِي الْإِسْلَامُ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ لِأَنَّهُمْ قَدْ يَتَوَهَّمُونَ مَا لَيْسَ بِإِسْلَامٍ إسْلَامًا وَمِنْهَا : إذَا ادَّعَى دَارًا فِي يَدِ رَجُلٍ ، وَأَقَامَ بَيِّنَةً بِمِلْكِهَا ، وَأَقَامَ الدَّاخِلُ بَيِّنَةً أَنَّهَا مِلْكُهُ هَلْ تُسْمَعُ مُطْلَقَةً ، أَوْ لَا بُدَّ مِنْ اسْتِنَادِ الْمِلْكِ إلَى سَبَبٍ ؟ الْأَصَحُّ ، الْأَوَّلُ وَتُرَجَّحُ عَلَى بَيِّنَةِ الْخَارِج بِالْيَدِ .\rوَمِنْهَا : قَالَ ابْنُ أَبِي الدَّمِ ، شَاعَ فِي لِسَان أَئِمَّةِ الْمَذْهَبِ أَنَّ الشَّاهِدَ إذَا شَهِدَ بِاسْتِحْقَاقِ زَيْدٍ عَلَى عَمْرٍو دِرْهَمًا مَثَلًا ، هَلْ تُسْمَعُ هَذِهِ الشَّهَادَةُ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ .\rوَالْمَشْهُورُ فِيمَا بَيْنَهُمْ : أَنَّهَا لَا تُسْمَعُ .\rقَالَ ، وَهَذَا لَمْ أَظْفَرْ بِهِ مَنْقُولًا مُصَرَّحًا بِهِ هَكَذَا ، غَيْر أَنَّ الَّذِي تَلَقَّيْتُهُ مِنْ كَلَامِ الْمَرَاوِزَةِ وَفَهِمْتُهُ مِنْ مَدَارِجِ مَبَاحِثِهِمْ","part":2,"page":477},{"id":977,"text":"أَنَّ الشَّاهِدَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُرَتِّبَ الْأَحْكَامَ عَلَى أَسْبَابِهَا ، بَلْ وَظِيفَتُهُ أَنْ يَقُولَ مَا يَسْمَعُهُ مِنْهَا مِنْ إقْرَارٍ وَعَقْدِ تَبَايُعٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ أَوْ مَا شَاهَدَهُ مِنْ التَّفْوِيضِ وَالْإِتْلَافِ ، فَيَنْقُلْ ذَلِكَ إلَى الْقَاضِي ، ثُمَّ وَظِيفَةُ الْحَاكِمِ تَرْتِيبُ الْمُسَبَّبَاتِ عَلَى أَسْبَابِهَا .\rفَالشَّاهِدُ سَفِيرٌ ، وَالْحَاكِمُ مُتَصَرِّفٌ ، وَالْأَسْبَابُ الْمُلْزِمَةُ مُخْتَلَفٌ فِيهَا ، فَقَدْ يَظُنُّ الشَّاهِدُ مَا لَيْسَ بِمُلْزِمٍ سَبَبًا لِلْإِلْزَامِ ، فَكُلِّفَ نَقْلَ مَا سَمِعَ أَوْ رَأَى ، وَالْحَاكِمُ مُجْتَهِدٌ فِي ذَلِكَ انْتَهَى .\rوَقَالَ فِي الْمَطْلَبِ : جَمَعَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ الْمَوَاضِعَ الَّتِي لَا يُقْبَلُ فِيهَا الْخَبَرُ إلَّا مُفَصَّلًا فَبَلَغَتْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ : أَنَّ الْمَاءَ نَجِسٌ ، وَأَنَّ فُلَانَا سَفِيهٌ ، وَأَنَّهُ وَارِثُ فُلَانٍ ، وَأَنَّ بَيْن هَذَيْنِ رَضَاعًا وَأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ النَّفَقَةَ وَالزِّنَا وَالْإِقْرَارُ بِهِ وَالرِّدَّةُ وَالْجُرْحُ وَالْإِكْرَاهُ وَالشَّهَادَةُ عَلَى الشَّهَادَةِ وَزَادَ غَيْرُهُ : أَنَّهُ قَذَفَهُ وَأَنَّ الْمَقْذُوفَ مُحْصَنٌ وَأَنَّهُ شَفِيعٌ ، وَأَنَّهَا مُطَلَّقَةٌ ثَلَاثًا .\rوَقَالَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ ضَابِطُ هَذَا كُلِّهِ : أَنَّ الدَّعْوَى ، وَالشَّهَادَةَ ، وَالرِّوَايَةَ الْمُتَرَدِّدَةَ بَيْن مَا يُقْبَلُ وَبَيْنَ مَا لَا يُقْبَلُ ، لَا يَجُوزُ الِاعْتِمَادُ عَلَيْهِمَا ؛ إذْ لَيْسَ حَمْلُهَا عَلَى مَا يُقْبَل أَوْلَى مِنْ حَمْلِهَا عَلَى مَا لَا يُقْبَلُ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُ ثُبُوتِ الْمَشْهُود بِهِ وَالْمُخْبَرِ عَنْهُ ، فَلَا يُتْرَكُ الْأَصْلُ إلَّا بِيَقِينٍ ، أَوْ ظَنٍّ يَعْتَمِدُ الشَّرْعُ عَلَى مِثْلِهِ .","part":2,"page":478},{"id":978,"text":"الشَّهَادَةُ عَلَى فِعْلِ النَّفْسِ فِيهِ فُرُوعٌ : مِنْهَا : قَوْلُ الْمُرْضِعَةِ : أَشْهَدُ أَنِّي أَرْضَعْتُهُ وَفِي الِاكْتِفَاءِ بِذَلِكَ وَجْهَانِ .\rأَصَحُّهُمَا : الْقَبُولُ .\rوَالثَّانِي لَا ؛ لِأَنَّهَا شَهَادَةٌ عَلَى فِعْلِ النَّفْسِ ، فَلْتَقُلْ إنَّهُ ارْتَضَعَ مِنِّي .\rوَمِنْهَا : قَوْلُ الْحَاكِمِ بَعْدَ عَزْلِهِ : أَشْهَدُ أَنِّي حَكَمْت بِكَذَا ، وَفِيهِ وَجْهَانِ .\rالصَّحِيحُ عَدَمُ الْقَبُولِ .\rوَمِنْهَا : الْقَسَّامُ إذَا قَسَّمُوا ثُمَّ شَهِدُوا لِبَعْضِ الشُّرَكَاءِ عَلَى بَعْضِ أَنَّهُمْ قَسَّمُوا بَيْنَهُمْ وَاسْتَوْفَوْا حُقُوقَهُمْ بِالْقِسْمَةِ ، وَالصَّحِيحُ عَدَمُ الْقَبُولِ أَيْضًا .\rوَمِنْهَا : لَوْ شَهِدَ الْأَبُ وَآخَرُ أَنَّهُ زَوَّجَ ابْنَتَهُ مِنْ رَجُلٍ ، وَهِيَ تُنْكِرُ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : قِيَاسُ الْمَذْهَبِ أَنَّهَا بَاطِلَةٌ .\rوَقَدْ فَرَّقَ الْأَصْحَابُ بَيْن مَسْأَلَةِ الْمُرْضِعَةِ وَمَسْأَلَةِ الْحَاكِمِ وَالْقَاسِمِ ، بِأَنَّ فِعْلَ الْمُرْضِعَةِ غَيْرُ مَقْصُودٍ ، وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ وُصُولُ اللَّبَنِ إلَى الْجَوْفِ ، وَأَمَّا الْحَاكِمُ وَالْقَاسِمُ فَفِعْلُهُمَا مَقْصُودٌ وَيُزَكِّيَانِ أَنْفُسَهُمَا لِأَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِيهِ عَدَالَتُهُمَا قَالَ السُّبْكِيُّ : وَزِيَادَةٌ أُخْرَى فِي شَرْحِ كَوْنِ فِعْلِ الْحَاكِمِ وَالْقَاسِمِ مَقْصُودًا أَنَّهُ إنْشَاءٌ يُحْدِثُ حُكْمًا لَمْ يَكُنْ ، لِأَنَّ حُكْمَ الْحَاكِمِ إلْزَامٌ وَيَرْفَعُ الْخِلَافَ ، وَقِيمَةُ الْقَاسِمِ تُمَيِّزُ الْحِينَ وَهَذِهِ الْأَحْكَامُ حَدَثَتْ مِنْ فِعْلِهِمَا مِنْ حَيْثُ هُوَ فِعْلُهُمَا ، وَأَمَّا فِعْلُ الْمُرْضِعَةِ فَلَيْسَ بِإِنْشَاءٍ بَلْ فِعْلٌ مَحْسُوسٌ وَلَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَيْهِ حُكْمُ الرَّضَاع مِنْ حَيْثُ هُوَ فِعْلُهُمَا ، بَلْ وَلَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ أَصْلًا بَلْ عَلَى مَا بَعْدَهُ وَهُوَ وُصُولُ اللَّبَنِ إلَى الْجَوْفِ حَتَّى لَوْ وَصَلَ بِغَيْرِ ذَلِكَ الطَّرِيقِ حَصَلَ الْمَقْصُودُ ، فَبَانَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُرْضِعَةِ وَالْحَاكِمِ وَالْقَاسِمِ .\rقَالَ : وَاَلَّذِي يُشْبِهُ فِعْلَ الْحَاكِمِ وَالْقَاسِمِ ، تَزْوِيجُ الْأَبِ فَإِنَّهُ إنْشَاءٌ لِعَقْدِ النِّكَاحِ مُتَرَتِّبٌ عَلَيْهِ : فَإِذَا شَهِدَ بِهِ كَانَ","part":2,"page":479},{"id":979,"text":"كَشَهَادَةِ الْحَاكِمِ وَالْقَاسِمِ سَوَاءٌ .\rقَالَ : وَكَذَلِكَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا وَكَّلَ وَكِيلًا فِي بَيْعِ دَارِهِ وَمَضَتْ مُدَّةٌ يُمْكِنُ فِيهَا الْبَيْعُ ، ثُمَّ عَزَلَهُ ثُمَّ شَهِدَ مَعَ آخَرَ أَنَّهُ كَانَ بَاعَهَا مِنْ فُلَانٍ قَبْلَ الْعَزْلِ .\rيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِثْلَ الْحَاكِمِ وَلَمْ أَرَهَا مَنْقُولَةً .\rوَقَدْ ذَكَرَ الْأَصْحَابُ : حُكْمَ إقْرَارِهِ ، وَلَمْ أَرَهُمْ ذَكَرُوا حُكْمَ شَهَادَتِهِ ، انْتَهَى كَلَامُ السُّبْكِيّ .\rوَمِنْهَا : الشَّهَادَةُ عَلَى الزِّنَا ، قَالَ الْهَرَوِيُّ فِي الْإِشْرَافِ يَقُولُ \" أَشْهَدُ أَنِّي رَأَيْت فُلَانَيْنِ فُلَانٌ زَنَى بِفُلَانَةَ ، وَغَيَّبَ فَرْجَهُ فِي فَرْجِهَا \" .\rوَقَالَ الرَّافِعِيُّ فِي الْجَرْحِ : يُشْتَرَطُ التَّعَرُّضُ لِسَبَبِ رُؤْيَةِ الْجَرْحِ أَوْ سَمَاعِهِ ، فَلَا بُدَّ أَنْ يَقُولَ : \" رَأَيْتُهُ يَزْنِي \" وَ \" سَمِعْتُهُ يَقْذِفُ \" وَمُقْتَضَى ذَلِكَ الِاتِّفَاق عَلَى قَبُولِ هَذِهِ الصِّيغَةِ فِي الْجَرْحِ .\rوَمِنْهَا : قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ فِي الْكِفَايَةِ : إذَا تَحَمَّلَ الشَّهَادَةَ عَلَى الْإِقْرَارِ مِنْ غَيْرِ اسْتِدْعَاءٍ وَلَا حُضُورٍ عِنْدَهُ قَالَ فِي شَهَادَتِهِ \" أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُهُ يُقِرُّ بِكَذَا \" وَلَا يَقُولُ \" أَقَرَّ عِنْدِي \" قَالَ السُّبْكِيُّ ، وَهُوَ فِي الْحَاوِي لِلْمَاوَرْدِيِّ .\rهَكَذَا قَالَ .\rوَرَأَيْتُهُ أَيْضًا فِي أَدَبِ الْقَضَاءِ لِلْكَرَابِيسِيِّ صَاحِبِ الشَّافِعِيِّ .\rوَمِنْهَا : قَالَ ابْنُ أَبِي الدَّمِ : يَقُولُ شَاهِدُ النِّكَاحِ \" حَضَرْت الْعَقْدَ الْجَارِيَ بَيْنَ الزَّوْجِ وَالْمُزَوَّجِ ، وَأَشْهَدُ بِهِ \" وَمِنْ النَّاسَ مَنْ يَقُولُ \" أَشْهَدُ أَنِّي حَضَرْت \" وَاللَّفْظُ الْأَوَّلُ أَصْوَبُ وَلَا يَبْعُدُ تَصْحِيحُ الثَّانِي ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ الْخِلَافِ فِي الْمُرْضِعَةِ .\rقَالَ وَمِثْلُ هَذَا شَهَادَةُ الْمَرْءِ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ : أَنْ يَشْهَدَ أَنَّ هَذِهِ أَوَّلُ لَيْلَة مِنْ رَمَضَانَ فَيُكْتَفَى بِهِ اسْتِنَادًا إلَى رُؤْيَةِ الْهِلَالِ ، وَإِنْ قَالَ \" أَشْهَدُ أَنِّي رَأَيْت \" فَفِيهِ النَّظَرُ الْمُتَقَدِّمُ .\rقَالَ السُّبْكِيُّ : وَيُخَرَّجُ مِنْهُ أَنَّ فِي \" أَشْهَدُ أَنِّي رَأَيْت الْهِلَالَ \"","part":2,"page":480},{"id":980,"text":"خِلَافًا ، كَالْمُرْضِعَةِ وَالصَّحِيحُ الْقَبُولُ .\rقَالَ : وَلَسْنَا نُوَافِقُهُ عَلَى ذَلِكَ ، بَلْ نَقْبَلُ قَطْعًا ، وَلَيْسَ كَالْمُرْضِعَةِ قَالَ : وَمِمَّنْ صَرَّحَ بِقَبُولِ \" أَشْهَدُ أَنِّي رَأَيْت الْهِلَالَ \" الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَالْإِمَامُ ، وَالرَّافِعِيُّ ، وَالْهَرَوِيُّ فِي الْإِشْرَافِ ، وَابْنُ سُرَاقَةَ مِنْ مُتَقَدِّمِي أَصْحَابِنَا .\rقَالَ : وَلَا رِيبَةَ فِي ذَلِكَ ، وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ الْعُلَمَاءِ قَالَ بِأَنَّهُ لَا يُقْبَلُ ، وَإِنَّمَا هُوَ بَحْثٌ يَجْرِي بَيْن الْفُقَهَاءِ وَهُوَ بَيِّنُ الْفَسَادِ دَلِيلًا وَنَقْلًا .\rقَالَ : وَالسَّبَبُ الَّذِي أَوْجَبَ لَهُمْ ذَلِكَ : ظَنُّ أَنَّهُ مِثْلُ مَسْأَلَةِ الْمُرْضِعَةِ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ أَمْرٌ مَحْسُوسٌ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ حُكْمٌ .\rقَالَ : وَلَيْسَ كَذَلِكَ .\rوَوَجْهُ الِالْتِبَاسِ : أَنَّ فِعْلَ الْمُرْضِعَةِ عَلَى الْجُمْلَةِ ، فِعْلٌ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ أَثَرٌ ، وَأَمَّا رُؤْيَةُ الشَّاهِد فَلَيْسَتْ فِعْلًا ، وَإِنَّمَا هِيَ إدْرَاكٌ ، وَالْإِدْرَاكُ مِنْ نَوْعِ الْعُلُومِ لَا مِنْ نَوْعِ الْأَفْعَالِ .\rوَتَنْصِيصُ الشَّاهِدِ عَلَيْهَا تَحْقِيقٌ لِتَيَقُّنِهِ وَعِلْمِهِ .\rقَالَ : وَقَدْ ذَكَرَ الْأَصْحَابُ تَعَرُّضَ الشَّاهِدِ لَلِاسْتِفَاضَةِ إذَا كَانَتْ مُسْتَنِدَةً ، وَاخْتَلَفُوا فِي قَبُولِهِ وَلَا يُتَوَهَّمُ جَرَيَان ذَلِكَ هُنَا ، لِمَا فِي التَّعَرُّضِ لَلِاسْتِفَاضَةِ مِنْ الْإِيذَانِ بِعَدَمِ التَّحَقُّقِ عَكْسُ التَّعَرُّضِ لِلرُّؤْيَةِ فَإِنَّهُ يُؤَكِّدُ التَّحْقِيقَ .\rانْتَهَى .","part":2,"page":481},{"id":981,"text":"ضَابِطٌ : لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ التَّائِبِ قَبْلَ الِاسْتِبْرَاءِ ، إلَّا فِي صُوَرٍ : - أَحَدُهَا : شَاهِدُ الزِّنَا إذَا وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَدُّ لِعَدَمِ تَمَامِ الْعَدَدِ وَتَابَ ، يُقْبَلُ فِي الْحَالِ مِنْ غَيْرِ اسْتِبْرَاءٍ عَلَى الْمَذْهَبِ .\rالثَّانِي : قَاذِفُ غَيْرِ الْمُحْصِنِ .\rالثَّالِثُ : الصَّبِيُّ إذَا فَعَلَ مَا يَقْتَضِي تَفْسِيقَ الْبَالِغِ ، ثُمَّ تَابَ وَبَلَغَ تَائِبًا : لَمْ يُعْتَبَرْ فِيهِ الِاسْتِبْرَاءُ .\rالرَّابِعُ : مَخْفِيُّ الْفِسْقِ إذَا تَابَ وَأَقَرَّ وَسَلَّمَ نَفْسَهُ لِلْحَدِّ .\rذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ .\rقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَهُوَ ظَاهِرٌ .\rقَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَهُوَ مُتَّجِهٌ .\rالْخَامِسُ : الْمُرْتَدُّ .\rذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَمِمَّا لَا يُحْتَاجُ فِيهِ إلَى الِاسْتِبْرَاءِ فِي غَيْرِ الشَّهَادَةِ الْقَاضِي إذَا تَعَيَّنَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ ، وَامْتَنَعَ : عَصَى ، فَلَوْ أَجَابَ بَعْد ذَلِكَ وُلِّيَ وَلَمْ يُسْتَبْرَأْ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَمْتَنِعُ إلَّا مُتَأَوِّلًا .\rوَالْوَلِيُّ إذَا عَضَلَ عَصَى ، فَلَوْ زَوَّجَ بَعْدَ ذَلِكَ صَحَّ بِلَا اسْتِبْرَاءٍ .\rوَالْغَارِمُ فِي مَعْصِيَتِهِ يُعْطَى إذَا تَابَ .\rفَائِدَةٌ : لَنَا صُورَةٌ يَجِبُ فِيهَا عَلَى شَاهِدِ الزِّنَا أَنْ يُؤَدِّيَ الشَّهَادَةَ بِهِ ، وَذَلِكَ إذَا تَعَلَّقَ بِتَرْكِهِ حَدٌّ كَمَا إذَا شَهِدَ ثَلَاثَةٌ بِالزِّنَا ، ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ ، وَنَقَلَهُ فِي الْكِفَايَةِ .\rقَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَهُوَ ظَاهِرٌ .","part":2,"page":482},{"id":982,"text":"بَابُ الدَّعْوَى وَالْبَيَانَاتِ .\rقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ فِي الْحَاوِي : الدَّعْوَى عَلَى سِتَّةِ أَضْرُبٍ : صَحِيحَةٌ ، وَفَاسِدَةٌ ، وَمُجْمَلَةٌ وَنَاقِصَةٌ ، وَزَائِدَةٌ ، وَكَاذِبَةٌ ، فَالصَّحِيحَةُ : مَا اسْتَجْمَعَتْ فِيهَا شُرُوطُ الدَّعْوَى .\rوَالْفَاسِدَةُ : مَا اخْتَلَّ مِنْهَا شَرْطٌ فِي الدَّعْوَى كَمَا إذَا ادَّعَى الْمُسْلِمُ نِكَاحَ الْمَجُوسِيَّةِ ، أَوْ الْحُرُّ الْمُوسِرُ نِكَاحَ أَمَةٍ ، أَوْ فِي الْمُدَّعَى بِهِ ، كَدَعْوَى الْمَيْتَةِ ، وَالْخَمْرِ ، أَوْ سَبَبُ الدَّعْوَى كَدَعْوَى الْكَافِرِ شِرَاءَ الْمُصْحَفِ ، وَالْمُسْلِمِ ، وَطَلَبَ تَسْلِيمَهُ ، وَكَذَلِكَ مَنْ ذَكَرَ سَبَبًا بَاطِلًا لِاسْتِحْقَاقِهِ ، وَالْمُجْمَلَةُ : كَقَوْلِهِ : لِي عَلَيْهِ شَيْءٌ ، وَهِيَ الدَّعْوَى بِالْمَجْهُولِ ، فَلَا تُسْمَعُ إلَّا فِي صُوَرٍ سَتَأْتِي .\rوَالنَّاقِصَةُ : إمَّا لِنَقْصِ صِفَةٍ كَقَوْلِهِ : لِي عَلَيْهِ أَلْفٌ ، وَلَا يُبَيِّنُ صِفَتَهَا ، أَوْ شَرْطٍ كَدَعْوَى النِّكَاح مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ وَلِيٍّ وَشُهُودٍ وَكِلَاهُمَا لَا تُسْمَعُ إلَّا دَعْوَى الْمَمَرِّ فِي مِلْكِ الْغَيْرِ ، أَوْ حَقِّ إجْرَاءِ الْمَاءِ ، فَلَا يُشْتَرَطُ تَعْيِينُ ذَلِكَ بِحَدٍّ ، أَوْ ذَرْعٍ .\rبَلْ يَكْفِي تَحْدِيدُ الْأَرْضِ ، وَالدَّارِ .\rوَالزَّائِدَةُ : تَارَةً لَا تَفْسُدُ ، نَحْوُ ابْتَعْتُهُ فِي سُوقِ كَذَا ، أَوْ عَلَى أَنْ أَرُدَّهُ بِعَيْبٍ إذَا وَجَدَهُ .\rوَتَارَةً تَفْسُدُ نَحْو : ابْتَعْته عَلَى أَنْ يُقِيلَنِي إذَا اسْتَقَلْتُهُ .\rوَالْكَاذِبَةُ : هِيَ الْمُسْتَحِيلَةُ : كَمَنْ ادَّعَى بِمَكَّةَ أَنَّهُ تَزَوَّجَ فُلَانَةَ أَمْسِ بِالْبَصْرَةِ .","part":2,"page":483},{"id":983,"text":"قَاعِدَةٌ : كُلُّ أَمِينٍ : مِنْ مُرْتَهَنٍ ، وَوَكِيلٍ ، وَشَرِيكٍ ، وَمُقَارِضٍ ، وَوَلِيّ مَحْجُورٍ ، وَمُلْتَقِطٍ لَمْ يَتَمَلَّكْ ، وَمُلْتَقِطِ لَقِيطٍ ، وَمُسْتَأْجَرٍ ، وَأَجِيرٍ : وَغَيْرِهِمْ ، يُصَدَّقُ بِالْيَمِينِ فِي التَّلَفِ عَلَى حُكْمِ الْأَمَانَةِ إنْ لَمْ يَذْكُر سَبَبًا أَوْ ذَكَرَ سَبَبًا خَفِيًّا ، فَإِنْ ذَكَرَ سَبَبًا ظَاهِرًا غَيْرَ مَعْرُوفٍ فَلَا بُدَّ مِنْ إثْبَاتِهِ ، أَوْ عُرِفَ عُمُومُهُ لَمْ يُحْتَجْ إلَى يَمِينٍ ، أَوْ عُرِفَ دُونَ عُمُومِهِ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ .\rوَكُلُّ أَمِينٍ مُصَدَّقٌ فِي دَعْوَى الرَّدِّ عَلَى مَنْ ائْتَمَنَهُ إمَّا جَزْمًا ، أَوْ عَلَى الْمَذْهَبِ ، إلَّا الْمُرْتَهِنَ وَالْمُسْتَأْجِرَ .","part":2,"page":484},{"id":984,"text":"قَاعِدَةٌ : إذَا اخْتَلَفَ الْغَارِمُ وَالْمَغْرُومُ لَهُ فِي الْقِيمَةِ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْغَارِمِ .\rلِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ .","part":2,"page":485},{"id":985,"text":"قَاعِدَةٌ : إذَا اخْتَلَفَ الدَّافِعُ وَالْقَابِضُ فِي الْجِهَةِ .\rفَالْقَوْلُ قَوْلُ الدَّافِعِ ، إلَّا فِي صُوَرٍ : الْأُولَى : بَعَثَ إلَى بَيْتِ مَنْ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ شَيْئًا ، ثُمَّ قَالَ : بَعَثْتُهُ بِعِوَضٍ ، وَأَنْكَرَ الْمَبْعُوثُ إلَيْهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ .\rقَالَهُ الرَّافِعِيُّ فِي الصَّدَاقِ الثَّانِيَةُ : عَجَّلَ زَكَاةً وَتَنَازَعَ هُوَ وَالْقَابِضُ فِي اشْتِرَاطِ التَّعْجِيلِ صُدِّقَ الْقَابِضُ .\rعَلَى الْأَصَحّ .\rالثَّالِثَةُ : سَأَلَهُ سَائِلٌ وَقَالَ : إنِّي فَقِيرٌ ، فَأَعْطَاهُ ، ثُمَّ ادَّعَى دَفْعَهُ قَرْضًا ، وَأَنْكَرَ الْفَقِيرُ صُدِّقَ الْفَقِيرُ .\rلِأَنَّ الظَّاهِرَ مَعَهُ ، بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَقُلْ إنِّي فَقِيرٌ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الدَّافِعِ قَالَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ .","part":2,"page":486},{"id":986,"text":"مَسَائِلُ الدَّعْوَى بِالْمَجْهُولِ خَمْسٌ وَثَلَاثُونَ مَسْأَلَةً جَمَعَهَا قَاضِي الْقُضَاةِ جَلَالُ الدِّينِ الْبُلْقِينِيُّ ، وَنَقَلَهَا مِنْ خَطِّهِ شَيْخُنَا قَاضِي الْقُضَاةِ عَلَمُ الدِّينِ عَنْهُ .\rالْأُولَى : دَعْوَى الْوَصِيَّةِ بِالْمَجْهُولِ صَحِيحَةٌ ، فَإِذَا ادَّعَى عَلَى الْوَارِثِ أَنَّ مُوَرِّثَكَ أَوْصَى لِي بِثَوْبٍ ، أَوْ بِشَيْءٍ .\rسُمِعَتْ .\rالثَّانِيَةُ : الْإِقْرَارُ بِالْمَجْهُولِ تُسْمَعُ الدَّعْوَى بِهِ عَلَى الْمُعْتَبَرِ .\rقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَمِنْهُمْ مَنْ تَنَازَعَ كَلَامُهُ فِيهِ ، وَفِيمَا ذَكَرَ نَظَرٌ ، فَإِنَّ الْأَرْجَحَ عِنْدَهُ أَنَّهُ إذَا أَقَرَّ بِمَجْهُولٍ حُبِسَ لِتَفْسِيرِهِ ، وَلَا يُحْبَسُ إلَّا مَعَ صِحَّةِ الدَّعْوَى .\rالثَّالِثَةُ : الْمُفَوِّضَةُ إذَا حَضَرَتْ لِطَلَبِ الْفَرْضِ مِنْ الْقَاضِي تَفْرِيعًا عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ الْمَهْرُ بِالْعَقْدِ ، فَإِنَّهَا تَدَّعِي بِمَجْهُولٍ .\rالرَّابِعَةُ : الْمُتْعَةُ فِيمَا إذَا حَصَلَتْ الْمُفَارَقَةُ بِسَبَبٍ مِنْ غَيْرِ جِهَتِهَا الَّتِي لَا شَطْرَ لَهَا ، أَوْ لَهَا الْكُلُّ بِطَلَبِهَا ، فَإِنَّهَا تَدَّعِي بِهَا مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ إلَى بَيَانٍ ، ثُمَّ الْقَاضِي يُوجِبُ لَهَا مَا يَقْتَضِيهِ الْحَالُ مِنْ يَسَارٍ وَإِعْسَارٍ ، وَتَوَسُّطٍ .\rالْخَامِسَةُ : النَّفَقَةُ تَدَّعِي بِهَا الزَّوْجَةُ عَلَى زَوْجِهَا مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ إلَى بَيَانٍ ، ثُمَّ الْقَاضِي يُوجِبُ مَا يَقْتَضِيهِ الْحَالُ مِنْ يَسَارٍ وَإِعْسَارٍ وَتَوَسُّطٍ .\rالسَّادِسَةُ : الْكِسْوَةُ .\rالسَّابِعَةُ : الْأُدُمُ كَذَلِكَ .\rالثَّامِنَةُ : اللَّحْمُ كَذَلِكَ ، وَيَلْتَحِقُ بِهَذِهِ الْأَرْبَعَةِ : سَائِرُ الْوَاجِبَاتِ لِلزَّوْجَاتِ .\rالتَّاسِعَةُ : نَفَقَةُ الْخَادِمِ .\rالْعَاشِرَةُ : كِسْوَتُهُ وَأُدْمُهُ .\rالْحَادِيَةَ عَشْرَةَ : الدَّعْوَى عَلَى الْعَاقِلَةِ بِالدِّيَةِ ، يَخْتَلِفُ فَرْضُهَا بِحَسَبِ الْيَسَارِ وَالتَّوَسُّطِ فَتَجُوزُ الدَّعْوَى بِهَا مِنْ غَيْر احْتِيَاجٍ إلَى بَيَانٍ وَالْقَاضِي يَفْرِضُ مَا يَقْتَضِيهِ الْحَالُ .\rالثَّانِيَةَ عَشْرَةَ : الدَّعْوَى بِالْغُرَّةِ لَا يُحْتَاجُ فِيهَا إلَى بَيَانٍ ، وَالْقَاضِي يُوجِبُ غُرَّةً مُتَقَوِّمَةٌ بِخَمْسٍ مِنْ","part":2,"page":487},{"id":987,"text":"الْإِبِلِ .\rالثَّالِثَةَ عَشْرَةَ : الدَّعْوَى بِنَفَقَةِ الْقَرِيبِ .\rلَا تَحْتَاجُ إلَى بَيَانٍ ، وَالْقَاضِي يَفْرِضُ مَا تَقْتَضِيهِ الْكِفَايَةُ .\rالرَّابِعَةَ عَشْرَةَ : الدَّعْوَى بِالْحُكُومَةِ .\rالْخَامِسَةَ عَشْرَةَ : الدَّعْوَى بِالْأَرْشِ عِنْد امْتِنَاعِ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ الْقَدِيمِ .\rالسَّادِسَةَ عَشْرَةَ : الدَّعْوَى بِأَنَّ لَهُ طَرِيقًا فِي مِلْكِ غَيْرِهِ ، أَوْ إجْرَاءِ مَاءٍ فِي مِلْكِ غَيْرِهِ .\rقَالَ الْهَرَوِيُّ الْأَصَحُّ : أَنَّهُ لَا يُحْتَاجُ إلَى إعْلَامِ قَدْرِ الطَّرِيقِ وَالْمَجْرَى ، وَيَكْفِي تَحْدِيدُ الْأَرْضِ الَّتِي يَدَّعِي فِيهَا .\rالسَّابِعَةَ عَشْرَةَ : الْوَاحِدُ مِنْ أَصْنَافِ الزَّكَاةِ فِي الْبَلَدِ الْمَحْصُورِ أَصْنَافُهُ ، يَدَّعِي عَلَى الْمَالِكِ اسْتِحْقَاقَهُ .\rثُمَّ الْقَاضِي يُعَيِّنُ لَهُ مَا يَرَاهُ مِمَّا يَقْتَضِيهِ حَالُهُ شَرْعًا .\rوَقَدْ تَتَعَدَّدُ هَذِهِ الصُّورَة بِحَسَبِ الْأَصْنَافِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ الْعَامِلَ يَدَّعِي اسْتِحْقَاقًا وَالْقَاضِي يَفْرِضُ لَهُ أُجْرَةَ الْمِثْلِ وَكَذَا الْغَازِي يَفْرِضُ لَهُ مَا يَرَاهُ لَائِقًا بِحَالِهِ فَتَبْلُغُ ثَمَانِيَةَ صُوَرٍ .\rالثَّامِنَةَ عَشْرَةَ : شَاهِدُ الْوَقْعَةِ يَطْلُبُ حَقَّهُ مِنْ الْغَنِيمَةِ ، وَيَدَّعِي بِذَلِكَ عَلَى أَمِيرِ السَّرِيَّةِ وَالْإِمَامُ يُعَيِّنُ لَهُ مَا يَقْتَضِي الْحَالُ .\rالتَّاسِعَةَ عَشْرَةَ : مُسْتَحِقُّ الرَّضْخِ الْمُسْتَحَقِّ يَطْلُبُ حَقَّهُ مِنْ الْغَنِيمَةِ ، كَذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ فِيمَا إذَا انْفَرَدَ النِّسَاءُ ، وَالصِّبْيَانُ ، وَالْعَبِيدُ بِغَزْوَةٍ .\rالْعِشْرُونَ الْمَشْرُوطُ لَهُ جَارِيَةً مُبْهَمَةً فِي الدَّلَالَةِ عَلَى الْقَلْعَةِ يَدَّعِي بِهَا عَلَى أَمِيرِ السَّرِيَّةِ وَالْإِمَامُ يُعَيِّنُ لَهُ جَارِيَةً مِنْ الْمَوْجُودَاتِ .\rفِي الْقَلْعَةِ .\rالْحَادِيَةُ وَالْعِشْرُونَ : مُسْتَحِقُّ السَّلَبِ إذَا كَانَ لِلْمَسْلُوبِ جَنَائِبُ ، فَإِنَّهُ يَدَّعِي عَلَى أَمِيرِ السَّرِيَّةِ عِنْدَ الْإِمَامِ بِحَقِّهِ مِنْ جَنِيبَةِ قَتِيلِهِ ، وَالْإِمَامُ يُعَيِّنُ لَهُ مَا يَرَاهُ عَلَى الْأَرْجَحِ .\rالثَّانِيَةُ وَالْعِشْرُونَ : مُسْتَحِقُّ الْفَيْءِ يَدَّعِي عَلَى عُمَّالِ الْفَيْءِ ، وَالْغَنِيمَةُ","part":2,"page":488},{"id":988,"text":"حَقُّهُ ، وَالْإِمَامُ يُعْطِيهِ مَا تَقْتَضِيهِ حَاجَتُهُ .\rالثَّالِثَةُ وَالْعِشْرُونَ : مَنْ يَسْتَحِقُّ الْخُمْسَ سِوَى الْمَصَالِح ، وَذَوِي الْقُرْبَى يَدَّعِي ، وَاحِدٌ مِنْهُمْ عَلَى عُمَّالِ الْفَيْءِ حَقَّهُ ، وَالْإِمَامُ يُعْطِيَهُ مَا يَرَاهُ مَا يَقْتَضِيهِ حَالُهُ شَرْعًا .\rوَقَدْ تَتَعَدَّد هَذِهِ الصُّوَرُ إلَى سِتٍّ بِحَسَبِ الْأَصْنَافِ ، وَالْفَيْءِ ، وَالْغَنِيمَةِ .\rالرَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ : مَنْ سَلَّمَ عَيْنًا إلَى شَخْصٍ .\rفَجَحَدَهَا ، وَشَكَّ صَاحِبُهَا فِي بَقَائِهَا فَلَا يَدْرِي أَيُطَالِبُ بِالْعَيْنِ ، أَوْ بِالْقِيمَةِ ؟ فَالْأَصَحُّ : أَنَّ لَهُ أَنْ يَدَّعِيَ عَلَى الشَّكِّ ، وَيَقُولُ : لِي عِنْدَهُ كَذَا فَإِنْ بَقِيَ فَعَلَيْهِ رَدُّهُ وَإِنْ تَلِفَ فَقِيمَتُهُ إنْ كَانَ مُتَقَوِّمًا أَوْ مِثْلُهُ إنْ كَانَ مِثْلِيًّا .\rالْخَامِسَةُ وَالْعِشْرُونَ : الْوَارِثَ الَّذِي يُؤْخَذُ فِي حَقِّهِ بِالِاحْتِيَاطِ يَدَّعِي عَلَى مَنْ فِي يَدِهِ الْمَالُ حَقَّهُ مِنْ الْإِرْثِ ، وَالْقَاضِي يُعْطِيَهُ مَا يَقْتَضِيهِ الْحَالُ .\rوَقَدْ تَتَعَدَّدُ هَذِهِ الصُّوَرُ بِحَسَبِ الْمَفْقُودِ .\rوَالْخُنْثَى ، وَالْحَمْلِ إلَى ثَلَاثٍ .\rالسَّادِسَةُ وَالْعِشْرُونَ : الْمُكَاتَبُ .\rيَدَّعِي عَلَى السَّيِّدِ مَا أَوْجَبَ اللَّهُ إيتَاءَهُ وَحَطَّهُ وَالْقَاضِي يَفْعَلُ مَا يَقْتَضِيهِ الشَّرْعُ .\rالسَّابِعَة وَالْعِشْرُونَ .\rمَنْ يَحْضُرْ لِطَلَبِ الْمَهْرِ ، وَهَذِهِ غَيْرُ الْمُفَوَّضَةِ ؛ لِأَنَّ الْمُفَوَّضَةَ تَطْلُبُ الْفَرْضَ .\rوَقَدْ تَتَعَدَّدُ هَذِهِ الصُّورَةُ بِحَسَبِ الْأَحْوَالِ : مِنْ فَسَادِ الصَّدَاقِ ، وَوَطْءِ الشُّبْهَةِ ، وَوَطْءِ الْأَبِ جَارِيَةَ ابْنِهِ ، وَوَطْءِ الشَّرِيكِ ، وَالْمُكْرَهَةِ : إلَى خَمْسِ صُوَرٍ ، فَإِنْ قِيلَ : هَذِهِ يُحْتَاجُ فِيهَا إلَى التَّعْيِينِ ؛ لِأَنَّ الَّذِي سَبَقَ فِي الْمُفَوِّضَةِ إنَّمَا هُوَ تَفْرِيعٌ عَلَى أَنَّهَا لَا يَجِبُ لَهَا بِالْعَقْدِ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ إذَا قُلْنَا : يَجِبُ بِالْعَقْدِ ، يَجِبُ بِالتَّعْيِينِ .\rقُلْنَا : لَيْسَ ذَلِكَ بِمُرَادٍ ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِذَلِكَ أَنَّ عَلَى قَوْلِ الْوُجُوبِ بِالْعَقْدِ تُطَالِبُ بِالْمَهْرِ لَا بِالْفَرْضِ عَلَى أَحَدِ","part":2,"page":489},{"id":989,"text":"الْوَجْهَيْنِ كَمَا ذَكَرُوهُ فِي بَابِ الصَّدَاقِ مِنْ أَنَّا إذَا قُلْنَا : لَا يَجِبُ الْمَهْرُ بِالْعَقْدِ وَهُوَ الْأَظْهَرُ فَلَهَا الْمُطَالَبَةُ بِالْفَرْضِ فَإِذَا أَوْجَبْنَاهُ بِالْعَقْدِ فَمَنْ قَالَ : يَتَشَطَّرُ بِالطَّلَاقِ قَبْلَ الْمَسِيسِ وَهُوَ الْمَرْجُوحُ قَالَ : لَيْسَ لَهَا طَلَبُ الْفَرْضِ لَكِنْ لَهَا طَلَبُ الْمَهْرِ نَفْسِهِ كَمَا لَوْ وَطِئَهَا وَوَجَبَ مَهْرُ الْمِثْلِ تُطَالِبُ بِهِ لَا بِالْفَرْضِ وَمَنْ قَالَ : لَا يَتَشَطَّرُ قَالَ : لَهَا طَلَبُ الْفَرْضِ وَطَلَبُ الْفَرْضِ وَالْمَهْرِ كِلَاهُمَا لَا يَنْفَكُّ عَنْ جَهَالَةٍ وَالْقَاضِي يَنْظُرُ فِي مَهْرِ الْمِثْلِ بِمَا يَقْتَضِيهِ الْحَالُ .\rالثَّامِنَةُ وَالْعِشْرُونَ : زَوْجَةُ الْمَوْلَى تُطَالِبُهُ بِالْفَيْئَةِ أَوْ الطَّلَاقِ .\rالتَّاسِعَةُ وَالْعِشْرُونَ : جِنَايَةُ الْمُسْتَوْلَدَةِ بَعْدَ الِاسْتِيلَادِ يُدَّعَى فِيهَا عَلَى الَّذِي اسْتَوْلَدَهَا بِالْفِدَاءِ الْوَاجِبِ وَالْقَاضِي يَقْضِي بِأَقَلِّ الْأَمْرَيْنِ : مِنْ قِيمَتِهَا وَالْأَرْشِ وَكَذَلِكَ إذَا قَتَلَ السَّيِّدُ عَبْدَهُ الْجَانِيَ أَوْ أَعْتَقَهُ إذَا كَانَ مُوسِرًا فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ الْفِدَاءُ وَيَدَّعِي بِهِ وَالْقَاضِي يَقْضِي بِأَقَلِّ الْأَمْرَيْنِ وَإِذَا أُفْرِدَتْ الصُّورَتَانِ انْتَهَتْ إلَى ثَلَاثٍ .\rالثَّلَاثُونَ : يَلْزَمُهُ إذَا جَنَى عَلَى عَبْدٍ فِي حَالِ رِقِّهِ فَقَطَعَ يَدَهُ مَثَلًا ثُمَّ عَتَقَ وَمَاتَ بِالسِّرَايَةِ فَوَجَبَتْ فِيهِ دِيَةُ حُرٍّ : فَإِنَّ لِلسَّيِّدِ فِيهَا عَلَى أَصَحِّ الْقَوْلَيْنِ أَقَلَّ الْأَمْرَيْنِ : وَمِنْ كُلِّ الدِّيَةِ وَنِصْفِ الدِّيَةِ فَإِذَا ادَّعَى السَّيِّدُ عَلَى الْجَانِي يُطَالِبُهُ بِحَقِّهِ مَنْ جِهَةِ الْجِنَايَةِ وَالْقَاضِي يَقْضِي لَهُ مَا يَقْتَضِيهِ الْحَالُ .\rالْحَادِيَةُ وَالثَّلَاثُونَ : إذَا قَطَعَ ذَكَرَ خُنْثَى مُشْكِلٍ وَأُنْثَيَيْهِ وَشُفْرَيْهِ وَقَالَ عَفَوْت عَنْ الْقِصَاصِ وَطَلَبَ حَقَّهُ مِنْ الْمَالِ فَإِنَّهُ يُعْطَى الْمُتَيَقَّنَ وَهُوَ دِيَةُ الشُّفْرَيْنِ وَحُكُومَةُ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَيَيْنِ فَلِهَذَا يَدَّعِي بِهِ مُبْهَمًا وَالْقَاضِي يُعَيِّنُ مَا يَقْتَضِيهِ الْحَالُ ، وَفِيهِ صُوَرٌ أُخْرَى : فِيهَا","part":2,"page":490},{"id":990,"text":"الْأَقَلُّ بِتِعْدَادِهَا يَكْثُرُ الْعَدَدُ .\rالثَّانِيَةُ وَالثَّلَاثُونَ : دَعْوَى الطَّلَاقِ الْمُبْهَمِ جَائِزَةٌ وَيُلْزَمُ الزَّوْجُ بِالْبَيَانِ إذَا نَوَى مُعَيَّنَةً وَبِالتَّعْيِينِ إذَا لَمْ يَنْوِ فَإِنْ امْتَنَعَ حُبِسَ .\rالثَّالِثَةُ وَالثَّلَاثُونَ : جَنَى عَلَى مُسْلِمٍ فَقَطَعَ يَدَهُ خَطَأً مَثَلًا ثُمَّ ارْتَدَّ الْمَجْرُوحُ وَمَاتَ بِالسِّرَايَةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ الْمَالُ عَلَى أَصَحِّ الْقَوْلَيْنِ .\rوَالْمَنْصُوصُ أَنَّهُ يَجِبُ أَقَلُّ الْأَمْرَيْنِ مِنْ الْأَرْشِ ، وَدِيَةِ النَّفْسِ ، فَيَدَّعِي مُسْتَحِقُّ ذَلِكَ عَلَى الْجَانِي بِالْحَقِّ ، وَالْقَاضِي يَقْضِي بِمَا يَقْتَضِيهِ الْحَالُ .\rوَيُلْحَقُ بِهَذِهِ : مَا يُنَاظِرُهَا مِنْ الْجِنَايَاتِ مِمَّا فِيهِ أَقَلُّ الْأَمْرَيْنِ .\rالرَّابِعَةُ وَالثَّلَاثُونَ : إذَا اسْتَخْدَمَ عَبْدَهُ الْمُتَزَوِّجَ الْمُكْتَسِبَ فَإِنَّ عَلَيْهِ أَقَلَّ الْأَمْرَيْنِ مِنْ النَّفَقَةِ وَأُجْرَةِ الْخِدْمَةِ ، فَتَدَّعِي زَوْجَتُهُ عَلَى السَّيِّدِ نَفَقَتَهَا وَالْقَاضِي يُوجِبُ لَهَا مَا يَقْتَضِيهِ الْحَالُ .\rالْخَامِسَةُ وَالثَّلَاثُونَ : إذَا أَوْصَى لِزَيْدٍ وَلِلْفُقَرَاءِ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ مَثَلًا فَإِنَّ لِزَيْدٍ أَنْ يَدَّعِيَ عَلَى الْوَارِثِ بِحَقِّهِ مُبْهَمًا ، وَالْقَاضِي يَقْضِي لَهُ بِمَذْهَبِهِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمُسْتَحِقَّ لَهُ أَقَلُّ مُتَمَوَّلٍ وَكُلُّ مَا فِيهِ أَقَلُّ الْأَمْرَيْنِ فِي غَيْرِ الْجِنَايَاتِ .\rيُسْتَفَادُ حُكْمُهُ مِمَّا سَبَقَ .\rوَكُلُّ مَا فِيهِ أَقَلُّ مُتَمَوَّلٍ مِنْ غَيْرِ مَا ذُكِرَ يُسْتَفَادُ حُكْمُهُ مِمَّا ذُكِرَ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .","part":2,"page":491},{"id":991,"text":"وَقَالَ الْغَزِّيُّ فِي أَدَبِ الْقَضَاءِ : الدَّعْوَى بِالْمَجْهُولِ تَصِحُّ فِي مَسَائِلَ : مِنْهَا : كُلُّ مَا كَانَ الْمَطْلُوبُ فِيهِ مَوْقُوفًا عَلَى تَقْدِيرِ الْقَاضِي ، فَإِنَّ الدَّعْوَى بِالْمَجْهُولِ تُسْمَعُ فِيهِ كَالْمُفَوِّضَةِ تَطْلُبُ الْفَرْضَ وَالْوَاهِبِ يَطْلُبُ الثَّوَابَ إذَا قُلْنَا بِوُجُوبِهِ .\rوَمِنْهَا : الْحُكُومَاتُ وَالْمُتْعَةُ وَدَعْوَى الْكِسْوَةِ وَالنَّفَقَةِ ، وَالْأُدْمِ مِنْ الزَّوْجَةِ وَالْقَرِيبِ .\rوَمِنْهَا : الْوَصِيَّةُ وَالْإِقْرَارُ .\rوَمِنْهَا : مَا ذَكَرَهُ الْقَفَّالُ فِي فَتَاوِيهِ : أَنَّهُ لَا تُسْمَعُ الدَّعْوَى بِالْمَجْهُولِ إلَّا الْإِقْرَارَ فَالْغَصْبُ إذَا ادَّعَى أَنَّهُ غَصَبَ مِنْهُ ثَوْبًا مَثَلًا .\rوَمِنْهَا : دَعْوَى الْمَهْرِ عَلَى مَا صَحَّحَهُ الْهَرَوِيُّ وَجَزَمَ بِهِ شُرَيْحٌ الرُّويَانِيُّ وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الثَّقَفِيُّ لَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِ قَدْرِهِ .\rقَالَ الْغَزِّيُّ : وَقَدْ يُقَالُ : إنْ كَانَ الْمُرُورُ مُسْتَحَقًّا فِي الْأَرْضِ مِنْ كُلِّ جَوَانِبِهَا فَالْأَمْرُ كَمَا قَالَ الْهَرَوِيُّ وَإِنْ كَانَ حَقًّا مُنْحَصِرًا فِي جِهَةٍ مِنْ الْأَرْضِ وَهُوَ قَدْرٌ مَعْلُومٌ ، فَيَتَّجِهُ مَا قَالَهُ الثَّقَفِيُّ وَمِنْهَا : قَالَ ابْنُ أَبِي الدَّمِ إذَا ادَّعَى إبِلًا فِي دِيَةٍ ، أَوْ جَنِينًا فِي غُرَّةٍ لَمْ يُشْتَرَطْ ذِكْرُ وَصْفِهَا لِأَنَّ أَوْصَافَهَا مُسْتَحَقَّةٌ شَرْعًا .\rوَمِنْهَا : ذَكَرَ الرَّافِعِيُّ فِي الْوَصَايَا : أَنَّهُ لَوْ بَلَغَ الطِّفْلُ وَادَّعَى عَلَى وَلِيِّهِ الْإِسْرَافَ فِي النَّفَقَةِ وَلَمْ يُعَيِّنْ قَدْرًا فَإِنَّ الْوَلِيَّ يُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ .\rوَظَاهِرُ سَمَاعِ هَذِهِ الدَّعْوَى الْمَجْهُولَةِ لَكِنَّهُ قَالَ فِي الْمُسَاقَاةِ : إذَا ادَّعَى الْمَالِكُ خِيَانَةَ الْعَامِلِ فَإِنْ بَيَّنَ قَدْرَ مَا خَانَ بِهِ سُمِعَتْ دَعْوَاهُ وَصُدِّقَ الْعَامِلُ بِيَمِينِهِ ، وَإِلَّا فَلَا تُسْمَعُ الدَّعْوَى لِلْجَهَالَةِ انْتَهَى قَالَ الْغَزِّيُّ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ فِي الْمَسْأَلَةِ قَبْلَهَا .","part":2,"page":492},{"id":992,"text":"إذَا نَكَلَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ رُدَّتْ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعِي وَلَا يُحْكَمُ بِمُجَرَّدِ النُّكُولِ إلَّا فِي صُوَرٍ مِنْهَا : إذَا طَلَبَ السَّاعِي الزَّكَاةَ مِنْ الْمَالِكِ فَادَّعَى أَنَّهُ بَادَرَ فِي أَثْنَاءِ الْحَوْل ، وَاتَّهَمَهُ السَّاعِي : يُحَلِّفُهُ ، نَدْبًا ، وَقِيلَ : وُجُوبًا ، فَعَلَى هَذَا إذَا نَكَلَ ، وَالْمُسْتَحِقُّ غَيْرُ مَحْصُورٍ أُخِذَتْ مِنْهُ الزَّكَاةُ وَلَا يَحْلِفُ السَّاعِي وَلَا الْإِمَامُ وَمِنْهَا : \" الذِّمِّيُّ إذَا غَابَ وَعَادَ مُسْلِمًا وَادَّعَى أَنَّهُ أَسْلَمَ قَبْلَ السَّنَةِ وَأَنْكَرَ عَامِلُ الْجِزْيَةِ فَفِيهِ مَا فِي السَّاعِي .\rوَمِنْهَا : إذَا مَاتَ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ ، فَادَّعَى الْحَاكِمُ أَوْ مَنْصُوبُهُ عَلَى إنْسَانٍ بِدَيْنٍ لِلْمَيِّتِ وَجَدَّ فِي تَذْكِرَتِهِ فَأَنْكَرَ وَنَكَلَ فَقِيلَ : يُقْضَى بِالنُّكُولِ وَصَحَّحَ الرَّافِعِيُّ أَنَّهُ يُحْبَسُ حَتَّى يُقِرَّ أَوْ يَحْلِفَ .\rوَمِنْهَا : قَيِّمُ الْمَسْجِدِ وَالْوَقْفِ إذَا ادَّعَى لِلْمَسْجِدِ أَوْ لِلْوَقْفِ وَنَكَلَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَهَلْ يُرَدُّ عَلَى الْمُبَاشِرِ ؟ أَوْجُهٌ .\rأَرْجَحُهَا عِنْدَ الرَّافِعِيِّ : التَّفْرِقَةُ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ بَاشَرَ سَبَبَ ذَلِكَ بِنَفْسِهِ فَتُرَدُّ أَوْ لَا فَلَا ، فَلَوْ ادَّعَى إتْلَافَ مَالِ الْوَقْفِ وَنَكَلَ ، لَا تُرَدُّ ثُمَّ قِيلَ يُقْضَى بِالنُّكُولِ وَقِيلَ يُحْبَسُ حَتَّى يُقِرَّ أَوْ يَحْلِفَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ ادَّعَى الْأَسِيرُ اسْتِعْجَالَ الْإِنْبَاتِ بِالدَّوَاءِ حُلِّفَ ، فَإِنْ أَبَى ، نَصَّ ، الشَّافِعِيُّ أَنَّهُ يُقْتَلُ وَهَذَا قَضَاءٌ بِالنُّكُولِ .","part":2,"page":493},{"id":993,"text":"ضَابِطٌ : كُلُّ مَنْ ثَبَتَ لَهُ يَمِينٌ فَمَاتَ ، فَإِنَّهَا تَثْبُتُ لِوَارِثِهِ إلَّا فِي صُورَةٍ : وَهِيَ : مَا إذَا قَالَتْ الزَّوْجَةُ نَقَلْتَنِي ، فَقَالَ بَلْ أَذِنْت لِحَاجَةٍ فَإِنَّهُ يُصَدَّقُ فَإِنْ مَاتَ لَمْ يُصَدَّقْ الْوَارِثُ ، بَلْ هِيَ عَلَى الْمَذْهَبِ .","part":2,"page":494},{"id":994,"text":"قَاعِدَةٌ : قَالَ الرُّويَانِيُّ فِي الْفُرُوقِ : كُلُّ مَا جَازَ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَشْهَدَ بِهِ فَلَهُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ ، وَقَدْ لَا يَجُوزُ الْعَكْسُ فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : أَنْ يُخْبِرَهُ الثِّقَةُ أَنَّ فُلَانًا قَتَلَ أَبَاهُ أَوْ غَصَبَ مَالَهُ ، فَإِنَّهُ يَحْلِفُ وَلَا يَشْهَدُ .\rوَكَذَا لَوْ رَأَى بِخَطِّ مُورَثِهِ أَنَّ لَهُ دَيْنًا عَلَى رَجُلٍ أَوْ أَنَّهُ قَضَاهُ فَلَهُ الْحَلِفُ عَلَيْهِ إذَا قَوِيَ عِنْدَهُ صِحَّتُهُ .\rوَلَا يَشْهَدُ بِمِثْلِ ذَلِكَ لِأَنَّ بَابَ الْيَمِينِ أَوْسَعُ مِنْ بَابِ الشَّهَادَةِ ؛ إذْ يَحْلِفُ الْفَاسِقُ وَالْعَبْدُ وَمَنْ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ وَلَا يَشْهَدُونَ .","part":2,"page":495},{"id":995,"text":"قَاعِدَةٌ : الْيَمِينُ فِي الْإِثْبَاتِ عَلَى الْبَتِّ مُطْلَقًا وَفِي النَّفْيِ كَذَلِكَ إنْ كَانَ عَلَى نَفْيِ فِعْلِ نَفْسِهِ ، أَوْ عَبْدِهِ أَوْ دَابَّتِهِ اللَّذَيْنِ فِي يَدِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُونَا مِلْكَهُ وَإِلَّا فَعَلَى مَنْ نَفَى الْعِلْمَ .\rوَقَالَ فِي الْمَطْلَبِ : كُلُّ يَمِينٍ عَلَى الْبَتِّ ، إلَّا نَفْيَ فِعْلِ الْغَيْرِ وَهُوَ ضَبْطٌ مُخْتَصَرٌ وَمَعَ ذَلِكَ نُقِضَ بِمَا ادَّعَى الْمُودَعُ التَّلَفَ وَلَمْ يَحْلِفْ ، فَإِنَّ الْمَذْهَبَ أَنَّ الْمُودِعَ يَحْلِفُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ .","part":2,"page":496},{"id":996,"text":"قَاعِدَةٌ : لَا تُسْمَعُ الدَّعْوَى وَالْبَيِّنَةُ بِمِلْكٍ سَابِقٍ ، كَقَوْلِهِمْ : كَانَتْ مِلْكَهُ أَمْسِ مَثَلًا حَتَّى يَقُولُوا : وَلَمْ يَزُلْ ، أَوْ لَا نَعْلَمُ مُزِيلًا ، إلَّا فِي مَسَائِلَ : مِنْهَا : إذَا ادَّعَى أَنَّهُ اشْتَرَاهُ مِنْ الْخَصْمِ مِنْ سَنَةٍ مَثَلًا ، أَوْ أَنَّهُ أَقَرَّ لَهُ بِهِ مِنْ سَنَةٍ ، أَوْ يَقُولُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ لِلْمُدَّعِي ، كَانَ مِلْكَك أَمْسِ وَهُوَ الْآنَ مِلْكِي فَيُؤَاخَذُ بِإِقْرَارِهِ .\rوَمِنْهَا : إذَا شَهِدَتْ بَيِّنَةُ أَحَدِهِمَا بِأَنَّ هَذِهِ الدَّابَّةَ مِلْكُهُ نُتِجَتْ فِي مِلْكِهِ ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ وَتُقَدَّمُ عَلَى بَيِّنَةِ الْآخَرِ إذَا شَهِدَتْ بِالْمِلْكِ الْمُطْلَقِ لِأَنَّ بَيِّنَةَ النِّتَاجِ تَنْفِي أَنْ يَكُونَ الْمِلْكُ لِغَيْرِهِ وَالْفَرْقُ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ مَا لَوْ شَهِدَتْ بِمِلْكِهِ مِنْ سَنَةٍ مَثَلًا : أَنَّ تِلْكَ شَهَادَةٌ بِأَصْلِ الْمِلْكِ فَلَا يُقْبَلُ حَتَّى يَثْبُتَ فِي الْحَالِ ، وَالشَّهَادَةُ بِالنِّتَاجِ شَهَادَةٌ بِنَمَاءِ الْمِلْكِ وَأَنَّهُ حَدَثَ مِنْ مِلْكِهِ ، فَلَمْ يُفْتَقَرْ إلَى إثْبَاتِ الْمِلْكِ فِي الْحَالِ .\rفَلَوْ شَهِدَتْ أَنَّهَا بِنْتُ دَابَّتِهِ فَقَطْ ، لَمْ يُحْكَمْ لَهُ بِهَا لِأَنَّهَا قَدْ تَكُونُ بِنْتَ دَابَّتِهِ وَهِيَ مِلْكٌ لِغَيْرِهِ بِأَنْ يَكُونَ أَوْصَى بِهَا لِلْغَيْرِ وَهِيَ حَمْلٌ .\rوَمِثْلُهُ الشَّهَادَةُ بِأَنَّ هَذِهِ الثَّمَرَةَ حَصَلَتْ مِنْ شَجَرَتِهِ فِي مِلْكِهِ ، وَأَنَّ هَذَا الْغَزْلَ حَصَلَ مِنْ قُطْنِهِ وَالْفَرْخَ مِنْ بَيْضَتِهِ وَالْخُبْزَ مِنْ دَقِيقِهِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ هُنَا أَنْ يَقُولُوا وَهُوَ فِي مِلْكِهِ ، كَمَا شَرَطْنَاهُ فِي الدَّابَّةِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ شَهِدَتْ بِأَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْ فُلَانٍ وَهُوَ يَمْلِكُهَا ، فَالرَّاجِحُ قَبُولُ هَذِهِ الْبَيِّنَةِ ، بِخِلَافِ الشَّهَادَةِ بِمِلْكٍ سَابِقٍ ، وَإِنْ لَمْ يَقُولُوا : إنَّهَا الْآنَ مِلْكُ الْمُدَّعِي وَيَقُومُ مَقَامَ قَوْلِهِمْ : \" وَهُوَ يَمْلِكُهَا \" قَوْلُهُمْ : \" وَتَسَلَّمَهَا مِنْهُ ، أَوْ سَلَّمَهَا إلَيْهِ \" .\rوَمِنْهَا : إذَا ادَّعَى أَنَّ مُورَثَهُ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ كَذَا وَأَقَامَ بَيِّنَةً بِهِ ، فَالْأَصَحُّ أَنَّهَا","part":2,"page":497},{"id":997,"text":"تُقْبَلُ وَلَيْسَتْ كَالشَّهَادَةِ بِمِلْكٍ سَابِقٍ وَمِنْهَا : لَوْ شَهِدَتْ بِأَنَّ فُلَانًا الْحَاكِمَ حَكَمَ لِلْمُدَّعِي بِالْعَيْنِ وَلَمْ يَزِيدُوا عَلَى ذَلِكَ ، فَإِنَّهُ يُحْكَمُ لَهُ بِالْعَيْنِ لِأَنَّ الْمِلْكَ ثَبَتَ بِالْحُكْمِ ، فَيُسْتَصْحَبُ إلَى أَنْ يُعْلَمَ زَوَالُهُ وَقِيلَ : يُشْتَرَطُ أَنْ يَشْهَدَ بِالْمِلْكِ فِي الْحَالِ .","part":2,"page":498},{"id":998,"text":"قَاعِدَةٌ : لَا تُلَفَّقُ الشَّهَادَتَانِ إلَّا أَنْ يُطَابِقَا لَفْظًا وَمَعْنًى وَمَحَلًّا ، كَمَا إذَا شَهِدَ وَاحِدٌ بِالْإِبْرَاءِ وَآخَرُ بِالتَّحْلِيلِ ، فَإِنَّهَا تُلَفَّقُ وَتُسْمَعُ وَمِنْ فُرُوعِ عَدَمِ التَّلْفِيقِ : مَا لَوْ شَهِدَ وَاحِدٌ بِالْبَيْعِ وَآخَرُ عَلَى إقْرَارِهِ بِهِ أَوْ وَاحِدٌ بِالْمِلْكِ لِلْمُدَّعِي وَآخَرُ عَلَى إقْرَارِ ذِي الْيَدِ بِهِ لَهُ .","part":2,"page":499},{"id":999,"text":"قَاعِدَةٌ : مَا لَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ فِعْلُهُ بِانْفِرَادِهِ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَطْلُبَ اسْتِيفَاءَهُ بِأَنْ يَدَّعِيَ بِهِ كَالْقِصَاصِ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ ، وَكَاسْتِرْدَادِ نِصْفِ وَدِيعَةٍ اسْتَوْدَعَهَا اثْنَانِ ، فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ .\rوَمِنْهُ مَسْأَلَةُ الدَّعْوَى فِي الْأَوْقَافِ بِسَبَبِ الرِّيعِ وَنَحْوِهِ .\rقَالَ الْأَذْرَعِيُّ : الظَّاهِرُ - فِقْهًا لَا نَقْلًا - أَنَّهَا تُسْمَعُ ، وَالْبَيِّنَةُ عَلَى النَّاظِرِ دُونَ الْمُسْتَحِقِّ كَوَلِيِّ الطِّفْلِ .\rقَالَ : فَلَوْ كَانَ الْوَقْفُ عَلَى جَمَاعَةٍ مُعَيَّنِينَ لَا نَاظِرَ لَهُمْ ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ يُنْظَرُ فِي حِصَّتِهِ بِشَرْطِ الْوَاقِفِ فَلَا بُدَّ مِنْ حُضُورِ الْجَمِيعِ ، فَلَوْ كَانَ النَّاظِرُ عَلَيْهِمْ الْقَاضِيَ فَلَا بُدَّ مِنْ حُضُورِهِمْ لِتَكُونَ الدَّعْوَى وَالْحُكْمُ فِي وَجْهِ الْمُسْتَحِقِّ .","part":2,"page":500},{"id":1000,"text":"قَاعِدَةٌ : كُلُّ مَنْ كَانَ فَرْعًا لِغَيْرِهِ لَمْ تُسْمَعْ دَعْوَاهُ بِمَا يُكَذِّبُ أَصْلَهُ فَمِنْهُ : لَوْ ثَبَتَ إقْرَارُ رَجُلٍ بِأَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَمَاتَ ، فَادَّعَى وَلَدُهُ أَنَّهُ مِنْ نَسْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لَمْ تُسْمَعْ دَعْوَاهُ كَمَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ الصَّلَاحِ","part":3,"page":1},{"id":1001,"text":"مَنْ تُسْمَعُ دَعْوَاهُ فِي حَالَةٍ وَلَا تُسْمَعُ فِي أُخْرَى وَفِيهِ فُرُوعٌ : مِنْهَا : لَا تُسْمَعُ دَعْوَى الْعَبْدِ عَلَى سَيِّدِهِ أَنَّهُ أَذِنَ لَهُ فِي التِّجَارَةِ ، ، فَإِنْ اشْتَرَى شَيْئًا وَجَاءَ الْبَائِعُ يَطْلُبُ ثَمَنَهُ فَأَنْكَرَ السَّيِّدُ الْإِذْنَ وَحَلَفَ ، فَلِلْعَبْدِ أَنْ يَدَّعِيَ عَلَى سَيِّدِهِ مَرَّةً أُخْرَى ، رَجَاءَ أَنْ يُقِرَّ ، فَيَسْقُطَ الثَّمَنُ عَنْ ذِمَّتِهِ .\rوَمِنْهَا : لَا تُسْمَعُ دَعْوَى الْأَمَةِ الِاسْتِيلَادَ مِنْ السَّيِّدِ ، ، قَالَهُ الرَّافِعِيُّ قَالَ السُّبْكِيُّ فِي الْحَلَبِيَّاتِ : وَمَحَلُّهُ إذَا أَرَادَتْ إثْبَاتَ نَسَبِ الْوَلَدِ فَإِنْ قَصَدَتْ إثْبَاتَ أُمِّيَّةِ الْوَلَدِ لِيَمْتَنِعَ بَيْعُهَا وَتَعْتِقَ بِمَوْتِهِ ، سُمِعَتْ وَحَلَفَ .\rوَمِنْهَا : إذَا حَضَرَ شَخْصٌ وَبِيَدِهِ وَصِيَّةٌ مِنْ شَخْصٍ وَفِيهَا أَقَارِيرُ وَوَصَايَا سُمِعَتْ دَعْوَاهُ لِإِثْبَاتِ أَنَّهُ وَصِيٌّ فَقَطْ ، فَأَمَّا الْوَصَايَا وَالْأَقَارِيرُ فَلَا تُسْمَعُ دَعْوَاهُ فِيهَا لِلْمُسْتَحِقِّينَ ؛ لِأَنَّهُ لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَيْهِمْ ، صَرَّحَ بِهِ الدَّبِيلِيُّ وَمِنْهَا : قَالَ شُرَيْحٌ الرُّويَانِيُّ ، إذَا ادَّعَى شَخْصٌ عَلَى آخَرَ أَنَّهُ يَدَّعِي عَلَيْهِ مَالًا أَوْ غَصْبًا أَوْ شِرَاءَ شَيْءٍ مِنْهُ ، لَمْ تُسْمَعْ ؛ لِأَنَّهُ إخْبَارٌ عَنْ كَلَامٍ لَا يَضُرُّ ، فَلَوْ قَالَ : إنَّهُ يَدَّعِي ذَلِكَ وَيَقْطَعُهُ عَنْ أَشْغَالِهِ وَيُلَازِمُهُ ، وَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهِ مَا يَدَّعِيهِ ، وَلَا شَيْءَ مِنْهُ أَوْ يُطَالِبُهُ بِذَلِكَ بِغَيْرِ حَقٍّ ، سُمِعَتْ .\rوَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَوْ حَضَرَ رَجُلَانِ وَادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دَارًا وَأَنَّهَا فِي يَدِهِ لَمْ تُسْمَعْ الدَّعْوَى ، فَإِنْ قَالَ أَحَدُهُمَا : هِيَ فِي يَدِي ، هَذَا يَعْتَرِضُ عَلَيَّ فِيهَا بِغَيْرِ حَقٍّ ، أَوْ يَمْنَعُنِي مِنْ سُكْنَاهَا سُمِعَتْ .\rوَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : إذَا ادَّعَى أَنَّهُ يُعَارِضُهُ فِي مِلْكِهِ ، لَمْ تُسْمَعْ إلَّا أَنْ يَقُولَ : إنَّهُ يَتَضَرَّرُ فِي بَدَنِهِ بِمُلَازَمَتِهِ لَهُ أَوْ فِي مِلْكِهِ بِمَنْعِهِ التَّصَرُّفَ فِيهِ ، أَوْ فِي جَاهِهِ بِشِيَاعِ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، فَتُسْمَعُ وَيُشْتَرَطُ بَيَانُ مَا","part":3,"page":2},{"id":1002,"text":"تَضَرَّرَ بِهِ مِنْ هَذِهِ الْوُجُوهِ ، وَأَنَّهُ يُعَارِضُهُ فِي كَذَا بِغَيْرِ حَقٍّ ، فَيُوَجِّهُ الْحَاكِمُ الْمَنْعَ إلَيْهِ قَالَ الْغَزِّيُّ : وَيُؤْخَذُ مِنْ هَذَا دَعْوَى الْمُعَارَضَةِ فِي الْوَظَائِفِ بِغَيْرِ حَقٍّ ، فَتُسْمَعُ بِالشَّرْطِ الْمَذْكُورِ فَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ بِطَرِيقِهِ مُنِعَ الْحَاكِمُ مِنْ الْمُعَارَضَةِ .","part":3,"page":3},{"id":1003,"text":"قَاعِدَةٌ لَا بُدَّ فِي الدَّعْوَى عَلَى الْغَائِبِ مِنْ يَمِينٍ مَعَ الْبَيِّنَةِ وُجُوبًا عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَيُسْتَثْنَى مَسَائِلُ : مِنْهَا : لَوْ كَانَ لِلْغَائِبِ وَكِيلٌ حَاضِرٌ ، فَلَا حَاجَةَ إلَى الْيَمِينِ مَعَ الْبَيِّنَةِ عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ ادَّعَى وَكِيلٌ غَائِبٌ دَيْنًا لَهُ عَلَى مَيِّتٍ ، وَلَا وَارِثَ لَهُ إلَّا بَيْتُ الْمَالِ وَثَبَتَتْ وَكَالَتُهُ وَالدَّيْنُ ، فَيَسْقُطُ الْيَمِينُ هُنَا .\rكَمَا قَالُوهُ فِيمَا لَوْ ادَّعَى وَكِيلٌ غَائِبٌ عَلَى غَائِبٍ أَوْ حَاضِرٍ قَالَهُ السُّبْكِيُّ .\rوَمِنْهَا : لَوْ وَكَّلَ وَكِيلًا بِشِرَاءِ عَقَارٍ فِي بَلَدٍ آخَرَ ، فَاشْتَرَاهُ مِنْ مَالِكِهِ هُنَاكَ وَحَكَمَ بِهِ حَاكِمٌ وَنَفَّذَهُ آخَرُ ثُمَّ أَحْضَرَهُ إلَى بَلَدِ التَّوْكِيلِ ، فَطَلَبَ مِنْ حَاكِمِ بَلَدِهِ تَنْفِيذَهُ فَإِنَّهُ يُنَفِّذُهُ وَلَا يَمِينَ عَلَى الْمُوَكِّلِ ، كَمَا أَفْتَى بِهِ جَمْعٌ مِمَّنْ عَاصَرَ النَّوَوِيَّ ، مَعَ أَنَّهُ قَضَاءٌ عَلَى غَائِبٍ .\rوَمِنْهَا لَوْ شَهِدَا حِسْبَةً عَلَى إقْرَارِ غَائِبٍ أَنَّهُ أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ حَكَمَ عَلَيْهِ بِالْعِتْقِ مِنْ غَيْرِ سُؤَالِ الْعَبْدِ وَلَا يَحْتَاجُ إلَى يَمِينٍ ، قَالَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ قَالَ الْغَزِّيُّ : وَيَجِيءُ مِثْلُهُ فِي الطَّلَاقِ وَحُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى الْمُتَعَلِّقَةِ بِشَخْصٍ مُعَيَّنٍ .\rوَمِنْهَا : لَوْ كَانَتْ الْحُجَّةُ شَاهِدًا وَيَمِينًا فَفِي وَجْهٍ أَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى يَمِينٍ آخَرَ وَالْأَصَحُّ خِلَافُهُ .","part":3,"page":4},{"id":1004,"text":"الصُّوَرُ الَّتِي لَا تُسْمَعُ فِيهَا دَعْوَى مَنْ لَيْسَ بِوَلِيٍّ وَلَا وَكِيلٍ حَقًّا لِغَيْرِهِ قُصِدَ التَّوَصُّلُ إلَى حَقِّهِ : مِنْهَا : لَوْ اشْتَرَى أَمَةً ثُمَّ ادَّعَى عَلَى الْبَائِعِ أَنَّهُ غَصَبَهَا مِنْ فُلَانٍ ، وَأَقَامَ بَيِّنَةً عَلَى إقْرَارِهِ قَبْلَ الْبَيْعِ بِذَلِكَ ، سُمِعَتْ .\rلِأَنَّهُ يُثْبِتُ حَقًّا لِنَفْسِهِ .\rوَهُوَ فَسَادُ الْبَيْعِ .\rوَمِنْهَا : لَوْ أَحْضَرَ شَخْصًا إلَى مَجْلِسِ الْقَاضِي ، وَقَالَ : لِي عَلَى فُلَانٍ الْغَائِبِ دَيْنٌ ، وَهَذَا وَكِيلُهُ ، وَغَرَضِي أَنْ أَدَّعِيَ فِي وَجْهِهِ ، وَأَنْكَرَ الْحَاضِرُ الْوَكَالَةَ .\rفَفِي وَجْهٍ : تُسْمَعُ لِأَنَّ فِيهِ غَرَضًا ، وَهُوَ الْخَلَاصُ مِنْ الْيَمِينِ لِلْحُكْمِ ، وَلَكِنَّ الْأَصَحَّ خِلَافُهُ .","part":3,"page":5},{"id":1005,"text":"قَاعِدَةٌ : فِي الْحَدِيثِ { الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ } أَخْرَجَهُ بِهَذَا اللَّفْظِ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَضَابِطُ مَنْ يَحْلِفُ أَنَّهُ كُلُّ مَنْ يَتَوَجَّهُ عَلَيْهِ دَعْوَى صَحِيحَةٌ ، وَيُقَالُ أَيْضًا : كُلُّ مَنْ تَوَجَّهَتْ عَلَيْهِ دَعْوَى لَوْ أَقَرَّ بِمَطْلُوبِهَا أُلْزِمَ بِهِ فَأَنْكَرَ ، يَحْلِفُ عَلَيْهِ ، وَيُقْبَلُ مِنْهُ وَجَزَمَ بِهَذِهِ الْعِبَارَةِ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْمِنْهَاجِ .\rوَيُسْتَثْنَى مِنْ هَذَا الضَّابِطِ صُوَرٌ : مِنْهَا : الْقَاضِي لَا يَحْلِفُ عَلَى تَرْكِهِ الظُّلْمَ فِي حُكْمِهِ .\rوَمِنْهَا : الشَّاهِدُ لَا يَحْلِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكْذِبْ .\rوَمِنْهَا : لَوْ قَالَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَنَا صَبِيٌّ ، لَمْ يَحْلِفْ وَيُوقَفُ حَتَّى يَبْلُغَ .\rوَمِنْهَا : فِي حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى .\rوَمِنْهَا : مُنْكِرٌ أَنَّ الْمُدَّعِيَ وَكِيلُ الْحَقِّ .\rوَمِنْهَا : الْوَصِيُّ .\rوَمِنْهَا : الْقَيِّمُ .\rوَمِنْهَا : السَّفِيهُ فِي إتْلَافِ الْمَالِ لَا يَحْلِفُ عَلَى الْأَصَحِّ .\rوَمِنْهَا : مُنْكِرُ الْعِتْقِ إذَا ادَّعَى عَلَى مَنْ هُوَ فِي يَدِهِ أَنَّهُ أَعْتَقَهُ ، وَآخَرُ : أَنَّهُ بَاعَهُ مِنْهُ ، فَأَقَرَّ بِالْبَيْعِ فَإِنَّهُ لَا يَحْلِفُ لِلْعَبْدِ ؛ إذْ لَوْ رَجَعَ لَمْ يُقْبَلْ ، وَلَمْ يَغْرَمْ .\rوَمِنْهَا : إذَا ادَّعَتْ الْجَارِيَةُ الِاسْتِيلَادَ وَأَنْكَرَ السَّيِّدُ أَصْلَ الْوَطْءِ فَالْأَصَحُّ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ : أَنَّهُ لَا يَحْلِفُ ، وَحَمَلَهُ السُّبْكِيُّ عَلَى مَا إذَا كَانَتْ الْمُنَازَعَةُ لِإِثْبَاتِ النَّسَبِ كَمَا تَقَدَّمَ .\rوَمِنْهَا : مَنْ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ إذَا ادَّعَى مُسْقِطًا ، لَا يَحْلِفُ وُجُوبًا عَلَى الْأَظْهَرِ مَعَ أَنَّهُ لَوْ أَقَرَّ بِالدَّعْوَى أُلْزِمَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ حَضَرَ عِنْدَ الْقَاضِي وَادَّعَى أَنَّهُ بَلَغَ رَشِيدًا ، وَأَنَّ أَبَاهُ يَعْلَمُ ذَلِكَ وَطَلَبَ يَمِينَهُ ، لَا يَحْلِفُ الْأَبُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مَعَ أَنَّهُ لَوْ أَقَرَّ بِذَلِكَ انْعَزَلَ عَنْهُ .","part":3,"page":6},{"id":1006,"text":"مَا لَا يَثْبُتُ إلَّا بِالْإِقْرَارِ وَلَا يُمْكِنُ ثُبُوتُهُ بِالْبَيِّنَةِ .\rفِيهِ فُرُوعٌ : مِنْهَا : الْقَتْلُ بِالسِّحْرِ .\rيَثْبُتُ بِالْإِقْرَارِ دُونَ الْبَيِّنَةِ ؛ لِعَدَمِ إمْكَانِ اطِّلَاعِهَا عَلَيْهِ .\rكَذَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ .\rقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : وَيُمْكِنُ ثُبُوتُهُ بِالْبَيِّنَةِ ، بِأَنْ يَقُولَ : سَحَرْتُهُ بِالنَّوْعِ الْفُلَانِيِّ مِنْ السِّحْرِ فَيَشْهَدُ عَدْلَانِ كَانَا مِنْ أَهْلِ السِّحْرِ ثُمَّ تَابَا : أَنَّ هَذَا النَّوْعَ يَقْتُلُ .\rوَمِنْهَا : قَالَ الرَّافِعِيُّ : إنَّمَا ثَبَتَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِإِقْرَارِ الشَّاهِدِ أَوْ عِلْمِ الْقَاضِي بِأَنْ شَهِدُوا بِشَيْءٍ يُعْلَمُ خِلَافُهُ ، وَلَا تَثْبُتُ بِقِيَامِ الْبَيِّنَةِ لِأَنَّهَا قَدْ تَكُونُ زُورًا .\rوَمِنْهَا : وَضْعُ الْحَدِيثِ ، لَا يَثْبُتُ بِالْبَيِّنَةِ بَلْ بِإِقْرَارِ الْوَاضِعِ .\rوَمِنْهَا : النَّسَبُ وَالْحَجُّ عَنْ الْغَيْرِ لَكِنْ صَرَّحُوا بِأَنَّهُ لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ : إنْ حَجَجْت فِي هَذَا الْعَامِ فَأَنْتَ حُرٌّ فَأَقَامَ بَيِّنَةً عَلَى حَجِّهِ ، سُمِعَتْ وَعَتَقَ قَالَ الْغَزِّيُّ : وَلَعَلَّ الْمُرَادَ إقَامَتُهَا عَلَى أَنَّهُ رُئِيَ بِعَرَفَةَ وَتِلْكَ الْمَشَاهِدِ ، لَا أَنَّهُ حَجَّ .","part":3,"page":7},{"id":1007,"text":"مَا لَا يَثْبُتُ إلَّا بِالْبَيِّنَةِ وَلَا يَثْبُتُ بِالْإِقْرَارِ .\rوَهُوَ كُلُّ مَوْضِعٍ ادَّعَى فِيهِ عَلَى وَلِيٍّ ، أَوْ وَصِيٍّ ، أَوْ وَكِيلٍ ، أَوْ قَيِّمٍ ، أَوْ نَاظِرِ وَقْفٍ .","part":3,"page":8},{"id":1008,"text":"مَنْ يُقْبَلُ قَوْلُهُ بِلَا يَمِينٍ فِيهِ فُرُوعٌ : مِنْهَا : مَنْ ادَّعَى مُسْقِطًا لِلزَّكَاةِ كَمَا تَقَدَّمَ .\rوَمِنْ صُوَرِهِ : أَنْ يَقُولَ الْمَالِكُ : هَذَا النِّتَاجُ بَعْدَ الْحَوْلِ ، أَوْ مِنْ غَيْرِ النِّصَابِ ، وَقَالَ السَّاعِي : قَبْلَهُ ، أَوْ مِنْهُ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَالِكِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَتُهُ ، فَإِنْ اتَّهَمَهُ السَّاعِي ، حَلَّفَهُ : وَهَلْ الْيَمِينُ مُسْتَحَبَّةٌ أَوْ وَاجِبَةٌ ؟ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا الْأَوَّلُ وَكَذَا لَوْ قَالَ : لَمْ يَحُلْ الْحَوْلُ ، أَوْ بِعْت الْمَالَ أَثْنَاءَهُ ، ثُمَّ اشْتَرَيْتُهُ ، أَوْ فَرَّقْت الزَّكَاةَ بِنَفْسِي ، أَوْ هَذَا الْمَالُ وَدِيعَةٌ عِنْدِي لَا مِلْكِي ، وَكَذَّبَهُ السَّاعِي فِي الصُّوَرِ كُلِّهَا .\rوَمِنْهَا : لَوْ اكْتَرَى مَنْ يَحُجُّ عَنْ أَبِيهِ مَثَلًا فَقَالَ الْمُكْرَى : حَجَجْت قَالَ الدَّبِيلِيُّ يُقْبَلُ قَوْلُهُ ، وَلَا يَمِينَ عَلَيْهِ وَلَا بَيِّنَةَ ؛ لِأَنَّ تَصْحِيحَ ذَلِكَ بِالْبَيِّنَةِ لَا يُمْكِنُ .\rوَكَذَا لَوْ قَالَ لِلْأَجِيرِ : فَقَدْ جَامَعْت فِي إحْرَامِك فَأَفْسَدْتَهُ .\rلَمْ يَحْلِفْ أَيْضًا ، وَلَا تُسْمَعُ هَذِهِ الدَّعْوَى ، فَلَوْ أَقَامَ بَيِّنَةً بِجِمَاعِهِ وَقَالَ : كُنْتُ نَاسِيًا ؛ قُبِلَ قَوْلُهُ ، وَلَا يَمِينَ عَلَيْهِ ، وَصَحَّ حَجُّهُ وَاسْتَحَقَّ الْأُجْرَةَ .\rوَكَذَا لَوْ ادَّعَى أَنَّهُ جَاوَزَ الْمِيقَاتَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ ، أَوْ قَتَلَ صَيْدًا فِي إحْرَامِهِ وَنَحْوَ ذَلِكَ لَمْ يَحْلِفْ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَهُوَ أَمِينٌ فِي كُلِّ ذَلِكَ .\rانْتَهَى .\rوَمِنْهَا : إذَا طَلَبَ الْأَبُ وَالْجَدُّ الْإِعْفَافَ ، وَادَّعَى الْحَاجَةَ ، فَإِنَّهُ يُصَدَّقُ بِلَا يَمِينٍ ؛ إذْ لَا يَلِيقُ بِمَنْصِبِهِ تَحْلِيفُهُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ .\rوَمِنْهَا : لَوْ ادَّعَى عَلَى الْقَاضِي أَنَّهُ حَكَمَ بِعَبْدَيْنِ ، فَإِنَّهُ يُصَدَّقُ بِلَا يَمِينٍ فِيمَا صَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ وَوَافَقَهُ النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ فِي الدَّعَاوَى وَخَالَفَهُ فِي الْقَضَاءِ ، وَاخْتَارَ السُّبْكِيُّ وَالْبُلْقِينِيُّ مَا صَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ .","part":3,"page":9},{"id":1009,"text":"مَنْ يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي شَيْءٍ دُونَ شَيْءٍ فِيهِ فُرُوعٌ : مِنْهَا : الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا ، إذَا نَكَحَتْ زَوْجًا وَادَّعَتْ أَنَّهُ أَصَابَهَا .\rيُقْبَلُ فِي حِلِّهَا لِلزَّوْجِ الْأَوَّلِ ، لَا فِي اسْتِحْقَاقِ الْمَهْرِ عَلَى الزَّوْجِ الثَّانِي .\rوَمِنْهَا : الْعِنِّينُ إذَا ادَّعَى الْوَطْءَ قُبِلَ قَوْلُهُ ، لِدَفْعِ الْفَسْخِ ، لَا لِثُبُوتِ الْعِدَّةِ وَالرَّجْعَةِ فِيهَا لَوْ طَلَّقَ .\rوَمِنْهَا : الْمُتَزَوِّجَةُ بِشَرْطِ الْبَكَارَةِ فَادَّعَتْ زَوَالَهَا بِوَطْئِهِ : تُقْبَلُ لِعَدَمِ الْفَسْخِ وَيُقْبَلُ الزَّوْجُ لِعَدَمِ تَمَامِ الْمَهْرِ .\rوَمِنْهَا : مُدَّعِي الْإِنْفَاقِ وَقَدْ عُلِّقَ الطَّلَاقُ عَلَى تَرْكِهِ .\rتُقْبَلُ فِي عَدَمِ وُقُوعِ الطَّلَاقِ ، وَتُقْبَلُ الزَّوْجَةُ فِي عَدَمِ سُقُوطِ النَّفَقَةِ .\rعَلَى مَا قَالَهُ الْقَاضِي .\rوَمِنْهَا : الْمُولِي إذَا ادَّعَى الْوَطْءَ ، يُقْبَلُ فِي عَدَمِ الطَّلَاقِ عَلَيْهِ ، وَلَا يُقْبَلُ فِي ثُبُوتِ الرَّجْعَةِ ، لَوْ طَلَّقَ وَأَرَادَهَا ، عَلَى الصَّحِيحِ ؛ لِأَنَّا إنَّمَا قَبِلْنَا قَوْلَهُ فِي الْوَطْءِ لِلضَّرُورَةِ ، وَتَعَذُّرِ الْبَيِّنَةِ .\rوَمِنْهَا : الْوَكِيلُ يَدَّعِي قَبْضَ الثَّمَنِ مِنْ الْمُشْتَرِي وَتَسْلِيمَهُ إلَى الْبَائِعِ ، يُقْبَلُ قَوْلُهُ حَتَّى لَا يَلْزَمَهُ الْغُرْمُ ، إذَا أَنْكَرَ الْمُوَكِّلُ ، لَوْ اسْتَحَقَّ الْمَبِيعَ وَرَجَعَ بِالْعُهْدَةِ عَلَيْهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُغَرَّمَ الْمُوَكِّلَ ، لِأَنَّا إنَّمَا جَعَلْنَاهُ أَمِينًا وَقَبِلْنَا قَوْلَهُ فِي أَنْ لَا يَغْرَمَ شَيْئًا بِسَبَبِ مَا اُؤْتُمِنَ فِيهِ .\rفَأَمَّا فِي أَنْ يَغْرَمَ الْمُؤْتَمَنُ شَيْئًا فَلَا .\rوَمِنْهَا : إذَا أَوْضَحَهُ مُوضِحَتَيْنِ وَرَفَعَ الْحَاجِزَ ، وَقَالَ : رَفَعْتُهُ قَبْلَ الِانْدِمَالِ ، فَعَادَ الْأَرْشَانِ إلَى وَاحِدٍ ، وَقَالَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ : بَلْ بَعْدَهُ فَعَلَيْك أَرْشٌ ثَالِثٌ .\rصُدِّقَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ فِي اسْتِقْرَارِ الْأَرْشَيْنِ ، وَلَا يُصَدَّقُ فِي ثُبُوتِ الثَّالِثِ عَلَى الصَّحِيحِ ؛ لِأَنَّا إنَّمَا قَبِلْنَاهُ فِي عَدَمِ سُقُوطِ مَا وَجَبَ فَلَا نَقْبَلُهُ فِي ثُبُوتِ مَالٍ عَلَى الْغَيْرِ لَمْ يَثْبُتْ مُوجِبُهُ .","part":3,"page":10},{"id":1010,"text":"بَابُ الْكِتَابَةِ .\rضَابِطٌ : الْمُكَاتَبُ أَقْسَامٌ : الْأَوَّلُ : كَالْحُرِّ جَزْمًا فِيمَا هُوَ مَقْصُودُ الْكِتَابَةِ : كَالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَمُعَامَلَةِ السَّيِّدِ وَالنَّفَقَةِ عَلَيْهِ مِنْ كَسْبِهِ .\rالثَّانِي : كَالْقِنِّ جَزْمًا فِي بَيْعِهِ بِرِضَاهُ وَقَتْلِهِ .\rالثَّالِثُ : كَالْحُرِّ عَلَى الْأَصَحِّ فِي مَنْعِ بَيْعِهِ ، وَعَدَمِ الْحِنْثِ إذَا حَلَفَ لَا مِلْكَ لَهُ وَلَهُ مُكَاتَبٌ .\rالرَّابِعُ : كَالْقِنِّ عَلَى الْأَصَحِّ فِي نَظَرِهِ لِسَيِّدَتِهِ حَيْثُ لَا وَفَاءَ مَعَهُ .","part":3,"page":11},{"id":1011,"text":"ضَابِطٌ : الْكِتَابَةُ الْفَاسِدَةُ كَالصَّحِيحَةِ إلَّا فِي أُمُورٍ أَحَدُهَا : الْحَظُّ .\rالثَّانِي : يُمْنَعُ مِنْ السَّفَرِ .\rالثَّالِثُ : لَا يَعْتِقُ بِالْإِبْرَاءِ .\rالرَّابِعُ : الِاعْتِيَاضُ .\rالْخَامِسُ : يَنْفَسِخُ بِالْفَسْخِ ، وَالْمَوْتِ ، وَالْحَجْرِ ، وَالْجُنُونِ .\rالسَّادِسُ : تَصِحُّ الْوَصِيَّةُ بِرَقَبَتِهِ .\rالسَّابِعُ : لَا يُصْرَفُ إلَيْهِمْ سَهْمُ الْمُكَاتَبِينَ .\rالثَّامِنُ : عَلَى السَّيِّدِ فِطْرَتُهُ .\rالتَّاسِعُ : يَصِحُّ التَّصَرُّفُ فِيهِ بَيْعًا وَغَيْرَهُ .\rالْعَاشِرُ : لَا يَمْلِكُ السَّيِّدُ مَا يَأْخُذُهُ ، بَلْ يَرُدُّهُ ، وَيَرْجِعُ إلَى قِيمَتِهِ ، إنْ كَانَ مُتَقَوِّمًا .\rالْحَادِيَ عَشَرَ : لَا يُعَامِلُ السَّيِّدَ .\rالثَّانِيَ عَشَرَ : لَا يَعْتِقُ بِأَدَاءِ النُّجُومِ ؛ لِأَنَّ الصِّفَةَ لَمْ تُوجَدْ عَلَى وَجْهِهَا .\rالثَّالِثَ عَشَرَ : لَا يَجِبُ اسْتِبْرَاؤُهَا لَوْ عَجَزَتْ ، أَوْ فُسِخَتْ ذَكَرَ ذَلِكَ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَمَا بَعْدَهُ مِنْ تَصْحِيحِ الْمِنْهَاجِ لِلْبُلْقِينِيِّ .\rالرَّابِعَ عَشَرَ ، لَا تَنْقَطِعُ زَكَاةُ التِّجَارَةِ فِيهِ ، لِتَمَكُّنِهِ مِنْ التَّصَرُّفِ فِيهِ .\rالْخَامِسَ عَشَرَ : لَهُ مَنْعُهُ مِنْ صَوْمِ الْكَفَّارَةِ حَيْثُ يُمْنَعُ الْقِنُّ .\rالسَّادِسَ عَشَرَ : لَهُ مَنْعُهُ مِنْ الْإِحْرَامِ وَتَحْلِيلِهِ .\rالسَّابِعَ عَشَرَ : لَا تَكْفِي فِي إزَالَةِ سَلْطَنَةِ سَيِّدِهِ الْكَافِرِ عَنْهُ .\rالثَّامِنَ عَشَرَ : لَيْسَتْ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ فَسْخًا وَلَا إجَازَةً .\rالتَّاسِعَ عَشَرَ : لَا تَمْنَعُ رَدَّهُ بِالْعَيْبِ .\rالْعِشْرُونَ : وَلَا الْإِقَالَةَ فِيهِ .\rالْحَادِي وَالْعِشْرُونَ : وَلَا جَعْلَهُ رَأْسَ مَالٍ سَلَمٍ ، وَلَا أَدَاؤُهُ عَنْ سَلَمٍ لَزِمَهُ .\rالثَّانِي وَالْعِشْرُونَ : وَلَا اقْتِرَاضَهُ .\rالثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ : لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَكِيلًا ، عَنْ الْمُرْتَهِنِ فِي قَبْضِ الْعَيْنِ الْمَرْهُونَةِ مِنْ سَيِّدِهِ وَلَا عَنْ مُعَامَلَةِ سَيِّدِهِ فِي صَرْفٍ أَوْ سَلَمٍ ، أَوْ غَيْرِهِمَا .\rالرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ : لِبَائِعِهِ فَسْخُ الْبَيْعِ إذَا أَفْلَسَ الْمُشْتَرِي ، وَكَانَ قَدْ كَاتَبَهُ كِتَابَةً فَاسِدَةً وَبِيعَ فِي الدَّيْنِ .\rالْخَامِسُ","part":3,"page":12},{"id":1012,"text":"وَالْعِشْرُونَ : لَا تَصِحُّ الْحَوَالَةُ عَلَيْهِ بِالنُّجُومِ .\rالسَّادِسُ وَالْعِشْرُونَ : وَلَا يَصِحُّ التَّوْكِيلُ بِالْفَاسِدَةِ مِنْ السَّيِّدِ بِلَا تَضَرُّرٍ مِنْ الْوَكِيلِ لِغَلَبَةِ التَّعْلِيقِ وَيُحْتَمَلُ الْجَوَازُ لِشَائِبَةِ الْمُعَاوَضَةِ .\rالسَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ : لَا يُوَكِّلُ السَّيِّدُ مَنْ يَقْبِضُ لَهُ النُّجُومَ وَلَا الْعَبْدُ مَنْ يُؤَدِّيهَا عَنْهُ رِعَايَةً لِلتَّعْلِيقِ .\rالثَّامِنُ وَالْعِشْرُونَ : يَصِحُّ إقْرَارُ السَّيِّدُ بِهِ كَعَبْدِهِ الْقِنِّ .\rالتَّاسِعُ وَالْعِشْرُونَ : لَا يَصِحُّ إقْرَارُهُ بِمَا يُوجِبُ مَالًا مُتَعَلِّقًا بِرَقَبَتِهِ بِخِلَافِ الْمُكَاتَبِ كِتَابَةً صَحِيحَةً .\rالثَّلَاثُونَ : يَقْبَلُ إقْرَارُ السَّيِّدِ عَلَى الْمُكَاتَبِ كِتَابَةً فَاسِدَةً بِمَا يُوجِبُ الْأَرْشَ بِخِلَافِ الصَّحِيحَةِ .\rالْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ : لِلسَّيِّدِ أَنْ يَجْعَلَهُ أُجْرَةً فِي الْإِجَارَةِ وَجُعْلًا فِي الْجَعَالَةِ وَيَكُونُ ذَلِكَ فَسْخًا .\rالثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ : إذَا كَانَ الْفَرْعُ مَا وَهَبَهُ لَهُ أَصْلُهُ كِتَابَةٌ فَاسِدَةٌ بَعْدَ قَبْضِهِ بِإِذْنِهِ : فَلِلْأَصْلِ الرُّجُوعُ فِيهِ وَيَكُونُ فَسْخًا .\rالثَّالِثُ وَالثَّلَاثُونَ : لَا تَصِحُّ الْوَصِيَّةُ بِأَنْ يُكَاتِبَ عَبْدَهُ فُلَانًا كِتَابَةً فَاسِدَةً .\rالرَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ : الْفَاسِدَةُ الصَّادِرَةُ فِي الْمَرَضِ لَيْسَتْ فِي الثُّلُثِ ، بَلْ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ لِأَخْذِ السَّيِّدِ الْقِيمَةَ مِنْ رَقَبَتِهِ .\rالْخَامِسُ وَالثَّلَاثُونَ : لَا يَمْتَنِعُ نَظَرُهُ إلَى مُكَاتَبِهِ كِتَابَةً فَاسِدَةً .\rالسَّادِسُ وَالثَّلَاثُونَ : الْمُعْتَبَرُ فِي الْفَاسِدَةِ جَوَابُ خِطْبَتِهَا مِنْ السَّيِّدِ بِخِلَافِ الصَّحِيحَةِ ، فَإِنَّ الْمُعْتَبَرَ جَوَابُهَا .\rالسَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ : السَّيِّدُ يُزَوِّجُ الْمُكَاتَبَةَ كِتَابَةً فَاسِدَةً إجْبَارًا ، وَيَكُونُ فَسْخًا ، وَلَا يُجْبِرُ الْمُكَاتَبَةَ كِتَابَةً صَحِيحَةً .\rالثَّامِنُ وَالثَّلَاثُونَ : لِلسَّيِّدِ مَنْعُ الزَّوْجِ مِنْ تَسَلُّمِهَا نَهَارًا كَالْقِنَّةِ ، بِخِلَافِ الْمُكَاتَبَةِ كِتَابَةً صَحِيحَةً .\rيَلْزَمُهَا تَسْلِيمُ نَفْسِهَا لَيْلًا وَنَهَارًا كَالْحُرَّةِ .","part":3,"page":13},{"id":1013,"text":"التَّاسِعُ وَالثَّلَاثُونَ : لِلسَّيِّدِ الْمُسَافَرَةُ بِهَا وَلَهُ مَنْعُ الزَّوْجِ مِنْ السَّفَرِ بِهَا .\rالْأَرْبَعُونَ : لَيْسَ لَهَا حَبْسُ نَفْسِهَا لِتَسْلِيمِ الْمَهْرِ الْحَالِّ الْحَادِي وَالْأَرْبَعُونَ : لِلسَّيِّدِ تَفْوِيضُ بُضْعِهَا وَلَهُ حَبْسُهَا لِلْفَرْضِ وَتَسْلِيمِ الْمَفْرُوضِ لَا لَهَا .\rالثَّانِي وَالْأَرْبَعُونَ : إذَا زَوَّجَهَا بِعَبْدِهِ لَمْ يَجِبْ مَهْرٌ .\rالثَّالِثُ وَالْأَرْبَعُونَ : إذَا كَاتَبَتْ الزَّوْجَةُ الْعَبْدَ الَّذِي أَصْدَقَهَا الزَّوْجُ إيَّاهُ ثُمَّ وَجَدَ مِنْ الْفُرْقَةِ قَبْلَ الدُّخُولِ مَا يَقْتَضِي رُجُوعَ الْكُلِّ أَوْ النِّصْفِ إلَى الزَّوْجِ فَلَا يَرْجِعُ بِذَلِكَ فِي الصَّحِيحِ وَلَهَا غَرَامَةُ بَدَلِهِ وَتَرْجِعُ بِهِ فِي الْفَاسِدَةِ وَيَكُونُ فَسْخًا لِلْكِتَابَةِ .\rالْخَامِسُ وَالْأَرْبَعُونَ : يُخَالِعُ عَلَى الْمُكَاتَبَةِ كِتَابَةً فَاسِدَةً وَيَكُونُ فَسْخًا .\rالسَّادِسُ وَالْأَرْبَعُونَ : لَا يَجِبُ لَهَا مَهْرٌ بِوَطْءِ سَيِّدِهَا لَهَا وَيَسْتَمِرُّ تَحْرِيمُ أُخْتِهَا وَخَالَتِهَا وَعَمَّتِهَا فِي الْوَطْءِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ وَفِي عَقْدِ النِّكَاحِ .\rالسَّابِعُ وَالْأَرْبَعُونَ : أَرْشُ جِنَايَتِهِ يَتَعَلَّقُ بِرَقَبَتِهِ ابْتِدَاءً كَالْقِنِّ وَلَا أَرْشَ لَهُ فِيمَا إذَا جَنَى عَلَيْهِ السَّيِّدُ .\rالثَّامِنُ وَالْأَرْبَعُونَ : لَا يَدَّعِي فِي قَتْلِ عَبْدِهِ فِي مَحَلِّ اللَّوْثِ وَلَا غَيْرِهِ وَلَا يَقْسِمُ وَذَلِكَ يَتَعَلَّقُ بِسَيِّدِهِ بِخِلَافِ الْمُكَاتَبِ كِتَابَةً صَحِيحَةً .\rالتَّاسِعُ وَالْأَرْبَعُونَ : إذَا حَجَرَ عَلَى السَّيِّدِ بِالرِّدَّةِ ، وَقُلْنَا إنَّهُ حَجْرُ فَلَسٍ ، وَمَالُهُ لَا يَفِي بِدُيُونِهِ فَلِبَائِعِهِ الرُّجُوعُ فِيهِ وَلَا يَمْنَعُهُ مِنْ ذَلِكَ الْكِتَابَةُ الْفَاسِدَةُ .\rالْخَمْسُونَ : إذَا سَرَقَهُ سَارِقٌ وَهُوَ نَائِمٌ ، وَكَانَ بِحَيْثُ لَوْ انْتَبَهَ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى دَفْعِ السَّارِقِ ، فَإِنَّهُ يَثْبُتُ الِاسْتِيلَاءُ عَلَيْهِ ، وَالْأَرْجَحُ : أَنَّهُ يُقْطَعُ ؛ لِأَنَّهُ مَالٌ أُخِذَ مِنْ حِرْزٍ ، بِخِلَافِ الْمُكَاتَبِ كِتَابَةً صَحِيحَةً ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بِمَالٍ ، فَلَا قَطْعَ فِيهِ .\rالْحَادِي وَالْخَمْسُونَ : يَحْنَثُ سَيِّدُ","part":3,"page":14},{"id":1014,"text":"الْمُكَاتَبِ كِتَابَةً فَاسِدَةً فِي حَلِفِهِ أَنَّهُ لَا مَال لَهُ وَلَا عَبْدَ وَلَوْ حَلَفَ لَا يُكَاتِبُ ، أَوْ لَيُكَاتِبَنَّ ، أَوْ لَا يُكَلِّمُ مُكَاتَبَ فُلَانٍ تَعَلَّقَ الْبِرُّ وَالْحِنْثُ بِالْكِتَابَةِ الصَّحِيحَةِ دُونَ الْفَاسِدَةِ .\rالثَّانِي وَالْخَمْسُونَ : لَا يَعْتِقُ بِأَدَاءِ غَيْرِهِ عَنْهُ .\rالثَّالِثُ وَالْخَمْسُونَ : لَهُ إعْتَاقُهُ عَنْ الْكَفَّارَةِ عَلَى الْمَنْصُوصِ .\rالرَّابِعُ وَالْخَمْسُونَ : يَعْتِقُ بِأَخْذِ السَّيِّدِ فِي حَالِ جُنُونِهِ كَذَا ذَكَرُوهُ وَقَالَ الرَّافِعِيُّ : يَنْبَغِي أَنْ لَا يَعْتِقَ لِأَنَّهُ لَمْ يُؤْخَذْ مِنْ الْعَبْدِ .\rالْخَامِسُ وَالْخَمْسُونَ : إذَا كَاتَبَ عَبِيدًا صَفْقَةً وَاحِدَةً كِتَابَةً فَاسِدَةً ، وَقَالَ : إذَا أَدَّيْتُمْ إلَيَّ كَذَا فَأَنْتُمْ أَحْرَارٌ ، لَمْ يَعْتِقْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ بِأَدَاءِ حِصَّتِهِ عَلَى الْأَقْيَسِ .\rالسَّادِسُ وَالْخَمْسُونَ : يَنْفَسِخُ بِمَوْتِ غَيْرِ السَّيِّدِ وَغَيْرِ الْمُكَاتَبِ وَهُوَ مَنْ جَعَلَ الْقَبْضَ مِنْهُ أَوْ قَبْضَهُ شَرْطًا فِي الْعِتْقِ .\rالسَّابِعُ وَالْخَمْسُونَ : لَهُ حَمْلُ الْمُكَاتَبِ كِتَابَةً فَاسِدَةً إلَى دَارِ الْحَرْبِ ، إذَا كَانَ كَافِرًا .\rالثَّامِنُ وَالْخَمْسُونَ : لَا تُسْتَحَبُّ إذَا طَلَبَهَا الْعَبْدُ بَلْ تَحْرُمُ إذَا طَلَبَهَا عَلَى عِوَضٍ مُحَرَّمٍ .\rالتَّاسِعُ وَالْخَمْسُونَ : يَكْفِي فِي الصَّحِيحَةِ نِيَّةُ قَوْلِهِ : فَإِذَا أَدَّيْت إلَيَّ فَأَنْتَ حُرٌّ ، وَإِنْ لَمْ يَتَلَفَّظْ بِهِ بِخِلَافِ الْفَاسِدَةِ لَا يُكْتَفَى فِيهَا بِنِيَّةِ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ التَّعْلِيقَ لَا يَصِحُّ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا صَحَّ فِي الصَّحِيحَةِ لِغَلَبَةِ الْمُعَاوَضَةِ .\rالسِّتُّونَ : لَوْ عَيَّنَ فِي الْفَاسِدَةِ مَوْضِعًا لِلتَّسْلِيمِ يَتَعَيَّنُ مُطْلَقًا لِأَجْلِ التَّعْلِيقِ .\rبِخِلَافِ الصَّحِيحَةِ فَإِنَّهُ إذَا أَحْضَرَهُ فِي غَيْرِ الْمَكَانِ الْمُعَيَّنِ فَقَبَضَهُ وَقَعَ الْعِتْقُ .","part":3,"page":15},{"id":1015,"text":"بَابُ أُمِّ الْوَلَدِ .\rضَابِطٌ : وَلَدُ أُمِّ الْوَلَدِ يَعْتِقُ بِمَوْتِ السَّيِّدِ ، إلَّا فِي صُورَتَيْنِ : الْمَرْهُونَةُ الْمَقْبُوضَةُ ، وَالْجَانِيَةُ جِنَايَةً تَتَعَلَّقُ بِالرَّقَبَةِ .\rإذَا اسْتَوْلَدَهَا مَالِكُهَا الْمُعْسِرُ لَمْ يَنْفُذْ الِاسْتِيلَادُ ، فَتُبَاعُ فَإِذَا وَلَدَتْ بَعْدَ الْبَيْعِ مِنْ زَوْجٍ أَوْ زِنًا ، ثُمَّ اشْتَرَاهَا السَّيِّدُ الْأَوَّلُ مَعَ وَلَدِهَا ، ثَبَتَ لَهَا حُكْمُ الِاسْتِيلَادِ دُونَهُ ، فَتَعْتِقُ بِمَوْتِهِ ، دُونَهُ فِي الْأَصَحِّ .","part":3,"page":16},{"id":1016,"text":"بَابُ الْوَلَاءِ .\rضَابِطٌ : لَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ حُرًّا أَصْلِيًّا لَا وَلَاءَ عَلَيْهِ وَالْأَبَوَانِ رَقِيقَانِ إلَّا فِي ثَلَاثِ صُوَرٍ : اللَّقِيطَةُ تُقِرُّ بِالرِّقِّ بَعْدَ الْوِلَادَةِ .\rوَالْمَغْرُورُ بِحُرِّيَّةِ أَمَةٍ ، فَإِنَّ أَوْلَادَهُ أَحْرَارٌ .\rوَالسَّبْيُ بِأَنْ يُسْتَرَقَّ الْأَبَوَانِ وَالْأَوْلَادُ أَحْرَارٌ .","part":3,"page":17},{"id":1017,"text":"الْكِتَابُ السَّادِسُ فِي أَبْوَابٍ مُتَشَابِهَةٍ وَمَا افْتَرَقَتْ فِيهِ مَا افْتَرَقَ فِيهِ اللَّمْسُ وَالْمَسُّ مَا افْتَرَقَ فِيهِ اللَّمْسُ وَالْمَسُّ افْتَرَقَا فِي سَبْعَةِ أَشْيَاءَ : الْأَوَّلُ : أَنَّ شَرْطَ اللَّمْسِ اخْتِلَافُ النَّوْعِ .\rالثَّانِي : شَرْطُهُ تَعَدُّدُ الشَّخْصِ .\rالثَّالِثُ : يَكُونُ بِأَيِّ مَوْضِعٍ كَانَ مِنْ الْبَشَرَةِ .\rوَالْمَسُّ يَخْتَصُّ بِبَطْنِ الْكَفِّ .\rالرَّابِعُ : يَنْقُضُ الْمَلْمُوسُ أَيْضًا بِخِلَافِ الْمَمْسُوسِ .\rالْخَامِسُ : لَا يَخْتَصُّ بِالْفَرْجِ .\rالسَّادِسُ : يَخْتَصُّ بِالْأَجَانِبِ .\rالسَّابِعُ : لَا يَنْقُضُ الْعُضْوَ الْمُبَانَ بِخِلَافِ الذَّكَرِ الْمُبَانِ فِي الْأَصَحِّ .","part":3,"page":18},{"id":1018,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْوُضُوءُ وَالْغُسْلُ افْتَرَقَا فِي أَحْكَامٍ : الْأَوَّلُ : يَصِحُّ الْوُضُوءُ بِنِيَّتِهِ فَقَطْ ، وَلَا يَصِحُّ الْغُسْلُ بِنِيَّتِهِ فَقَطْ ، حَتَّى يُضَمَّ إلَيْهِ الْفَرْضُ أَوْ الْأَدَاءُ .\rالثَّانِي : يَصِحُّ الْوُضُوءُ بِنِيَّةِ رَفْعِ الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ غَالِطًا ، وَلَا يَصِحُّ الْغُسْلُ بِنِيَّةِ رَفْعِ الْحَدَثِ الْأَصْغَرِ غَالِطًا بَلْ يَرْتَفِعُ عَنْ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ فَقَطْ الثَّالِثُ : يُسَنُّ تَجْدِيدُ الْوُضُوءِ دُونَ الْغُسْلِ .\rالرَّابِعُ : يُمْسَحُ فِيهِ الْخُفُّ بِخِلَافِ الْغُسْلِ .\rالْخَامِسُ : يَجِبُ فِيهِ التَّرْتِيبُ بِخِلَافِ الْغُسْلِ .\rالسَّادِسُ : تُسْتَحَبُّ فِيهِ التَّسْمِيَةُ بِالِاتِّفَاقِ وَفِي الْغُسْلِ وَجْهٌ : أَنَّهَا لَا تُسْتَحَبُّ لِلْجُنُبِ السَّابِعُ : يُسَنُّ أَنْ لَا يَنْقُصَ مَاؤُهُ عَنْ مُدٍّ وَلِلْغُسْلِ صَاعٌ .\rالثَّامِنُ : يُسَنُّ التَّثْلِيثُ فِيهِ اتِّفَاقَا ، وَفِي وَجْهٍ لَا يُسَنُّ فِي الْغُسْلِ قَالَ فِي الْإِقْلِيدِ : وَلَا أَصْلَ لَهُ فِي غَيْرِ الرَّأْسِ ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ الشَّافِعِيُّ .","part":3,"page":19},{"id":1019,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ غَسْلُ الرِّجْلِ وَمَسْحُ الْخُفِّ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ الْأَوَّلُ : لَا يَتَأَقَّتُ الْغَسْلُ بِمُدَّةٍ بِخِلَافِ الْمَسْحِ الثَّانِي : يُرْفَعُ الْحَدَثُ بِلَا خِلَافٍ وَفِي الْمَسْحِ قَوْلٌ : إنَّهُ لَا يُرْفَعُ .\rالثَّالِثُ : يَجُوزُ غَسْلُ الرِّجْلِ الْمَغْصُوبَةِ بِلَا خِلَافٍ وَفِي الْخُفِّ الْمَغْصُوبِ قَوْلٌ أَنَّهُ لَا يُمْسَحُ ، وَصُورَةُ الرِّجْلِ الْمَغْصُوبَةِ أَنْ يُسْتَحَقَّ قَطْعُ رِجْلِهِ فَلَا يُمَكِّنُ مِنْهَا ذَكَرَهُ الْبُلْقِينِيُّ الرَّابِعُ : غَسْلُ الرِّجْلِ بِثَلَاثٍ بِخِلَافِ مَسْحِ الْخُفِّ الْخَامِسُ : يَجِبُ تَعْمِيمُ الرِّجْلِ دُونَ الْخُفِّ السَّادِسُ : لَا تَنْقُضُهُ الْجَنَابَةُ بِخِلَافِ الْمَسْحِ السَّابِعُ : أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ الْمَسْحِ .","part":3,"page":20},{"id":1020,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الرَّأْسُ وَالْخُفُّ افْتَرَقَا فِي ثَلَاثَةِ أُمُورٍ : الْأَوَّلُ : لَا يُكْرَهُ غَسْلُ الرَّأْسِ وَيُكْرَهُ غَسْلُ الْخُفِّ الثَّانِي : يُسَنُّ تَثْلِيثُ الرَّأْسِ وَيُكْرَهُ تَثْلِيثُ الْخُفِّ .\rالثَّالِثُ : يُسَنُّ اسْتِيعَابُ الرَّأْسِ وَيُكْرَهُ اسْتِيعَابُ الْخُفِّ ، وَالْعِلَّةُ فِي الثَّلَاثِ : أَنَّهُ يُفْسِدُهُ .","part":3,"page":21},{"id":1021,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْغُرَّةُ وَالتَّحْجِيلُ افْتَرَقَا فِي أَنَّهُ إذَا تَعَذَّرَ غَسْلُ الْيَدِ وَالرِّجْلِ بِقَطْعٍ وَنَحْوِهِ اُسْتُحِبَّ غَسْلُ مَوْضِعِ التَّحْجِيلِ لِئَلَّا يَخْلُوَ الْمَوْضِعُ عَنْ طَهَارَةٍ بِخِلَافِ مَا إذَا تَعَذَّرَ غَسْلُ الْوَجْهِ لِعَلَّةٍ لَا يُسْتَحَبُّ غَسْلُ مَوْضِعِ الْغُرَّةِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْإِمَامُ اكْتِفَاءً بِمَسْحِ الرَّأْسِ وَالْأُذُنَيْنِ وَالرَّقَبَةِ فَلَمْ يَخْلُ الْمَوْضِعُ عَنْ طَهَارَةٍ .","part":3,"page":22},{"id":1022,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْوُضُوءُ وَالتَّيَمُّمُ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ فِي التَّدْرِيبِ : يَنْقُصُ التَّيَمُّمُ عَنْ الْوُضُوءِ فِي إحْدَى عَشْرَةَ مَسْأَلَةً : الْأُولَى : كَوْنُهُ فِي الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ فَقَطْ الثَّانِيَةُ : لَا يَجِبُ إيصَالُهُ مَنْبِتَ الشَّعْرِ الْخَفِيفِ الثَّالِثَةُ : لَا يُجْمَعُ بِهِ بَيْنَ فَرْضَيْنِ الرَّابِعَةُ : لَا يَجُوزُ قَبْلَ الْوَقْتِ الْخَامِسَةُ : لَا يَجُوزُ إلَّا لِعُذْرٍ السَّادِسَةُ : لَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيمِ الِاسْتِنْجَاءِ السَّابِعَةُ : لَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيمِ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ عَلَى رَأْيٍ مُرَجَّحٍ الثَّامِنَةُ : لَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيمِ الِاجْتِهَادِ عَلَى رَأْيٍ .\rالتَّاسِعَةُ : لَا يَرْفَعُ الْحَدَثَ الْعَاشِرَةُ : لَا يَمْسَحُ الْخُفَّ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ : لَا يُبَاحُ بِهِ الْفَرْضُ حَتَّى يَنْوِيَهُ قُلْت : وَيُزَادُ عَلَيْهَا أَنَّهُ يَبْطُلُ بِالرِّدَّةِ وَلَا يُسْقِطُ الْفَرْضَ مُطْلَقًا وَلَا يُسَنُّ تَجْدِيدُهُ وَلَا تَثْلِيثُهُ وَيُسَنُّ فِيهِ النَّفْضُ وَلَا يَصِحُّ نِيَّةُ الْفَرْضِيَّةِ وَلَا غَيْرُهَا سِوَى الِاسْتِبَاحَةِ وَيَسْتَوِي فِيهِ الْحَدَثُ الْأَصْغَرُ وَالْأَكْبَرُ وَلَا يَكْفِي النِّيَّةُ فِيهِ عِنْدَ الْوَجْهِ بَلْ يَجِبُ عِنْدَ النَّقْلِ أَيْضًا وَيَجِبُ فِيهِ نَزْعُ الْخَاتَمِ وَهُوَ فِي الْوُضُوءِ سُنَّةٌ فَكَمُلَتْ عِشْرِينَ .","part":3,"page":23},{"id":1023,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ مَسْحُ الْجَبِيرَةِ وَالْخُفِّ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : الْأَوَّلُ : يَجِبُ غَسْلُ عُضْوِ الْجَبِيرَةِ مَعَ مَسْحِهَا بِخِلَافِ عُضْوِ الْخُفِّ وَفِيهَا قَوْلٌ قِيَاسًا عَلَى الْخُفِّ .\rالثَّانِي : يَجِبُ تَعْمِيمُهَا بِالْمَسْحِ وَيَكْفِي فِي الْخُفِّ أَقَلُّ جُزْءٍ ، وَفِيهَا وَجْهٌ قِيَاسًا عَلَيْهِ .\rالثَّالِثُ : يَجِبُ مَسْحُهَا بِالتُّرَابِ فِي وَجْهٍ وَيُسْتَحَبُّ عَلَى الْأَصَحِّ كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ وَلَا يَجْرِي ذَلِكَ فِي الْخُفِّ بِحَالٍ الرَّابِعُ : لَا تُقَدَّرُ بِمُدَّةٍ بِخِلَافِهِ وَفِيهَا وَجْهٌ قِيَاسًا عَلَيْهِ .\rالْخَامِسُ : شَرْطُ الْخُفِّ أَنْ يُلْبَسَ عَلَى طُهْرٍ تَامٍّ وَيَكْفِي فِي الْجَبِيرَةِ طُهْرُ مَحَلِّهَا فِي وَجْهٍ قَالَ فِي الْخَادِمِ : إنَّهُ الْأَشْبَهُ وَصَرَّحَ الْإِمَامُ وَصَاحِبُ الِاسْتِقْصَاءِ بِاشْتِرَاطِ الطُّهْرِ التَّامِّ فِيهَا أَيْضًا السَّادِسُ : لَا يَجِبُ نَزْعُ الْجَبِيرَةِ لِلْجَنَابَةِ بِخِلَافِ الْخُفِّ وَالْفَرْقُ أَنَّ فِي إيجَابِ النَّزْعِ فِيهَا مَشَقَّةٌ ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rالسَّابِعُ : ذَكَرَ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ أَنَّ ظَاهِرَ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يَجُوزُ شَدُّ الْجَبَائِرِ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ وَالْمَسْحُ عَلَيْهَا ، وَإِنْ قُلْنَا : لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْجُرْمُوقَيْنِ ثُمَّ أَبْدَى فِيهِ احْتِمَالًا بِالْإِعَادَةِ الثَّامِنُ : حَكَى صَاحِبُ الْوَافِي عَنْ شَيْخِهِ أَنَّ مَسْحَ الْجَبِيرَةِ يَرْفَعُ الْحَدَثَ كَالْخُفِّ وَفَرَّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّيَمُّمِ بِأَنَّهُ وُجِدَ فِي بَعْضِ الْأَعْضَاءِ مَغْسُولٌ ارْتَفَعَ حَدَثُهُ فَاسْتَتْبَعَ الْمَمْسُوحَ بِخِلَافِ التَّيَمُّمِ فَإِنَّهُ لَمْ يُوجَدْ فِيهِ ذَلِكَ فَاعْتُبِرَ بِنَفْسِهِ وَقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ الْخِلَافُ فِي كَوْنِهِ يَرْفَعُ الْحَدَثَ لَمْ أَرَهُ مَنْقُولًا لَكِنَّهُ مُخَرَّجٌ مِمَّا سَلَفَ فَإِنْ غَلَبَ فِيهِ شَائِبَةُ مَسَحِ الْخُفِّ رَفَعَ أَوْ التَّيَمُّمِ فَلَا .\rالتَّاسِعُ : ذَكَرَ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَغَيْرُهُ أَنَّ شَرْطَ الطَّهَارَةِ فِي وَضْعِ الْجَبِيرَةِ لِأَجْلِ عَدَمِ الْإِعَادَةِ لَا لِجَوَازِ الْمَسْحِ .\rالْعَاشِرُ : قَالَ فِي شَرْحِ","part":3,"page":24},{"id":1024,"text":"الْمُهَذَّبِ : لَوْ كَانَ عَلَى عُضْوِهِ جَبِيرَتَانِ فَرَفَعَ إحْدَاهُمَا لَا يَلْزَمُهُ رَفْعُ الْأُخْرَى بِخِلَافِ الْخُفَّيْنِ لِأَنَّ لُبْسَهُمَا جَمِيعًا شَرْطٌ بِخِلَافِ الْجَبِيرَتَيْنِ .","part":3,"page":25},{"id":1025,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْمَنِيُّ وَالْحَيْضُ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : الْأَوَّلُ : لَا يَنْقُضُ الْمَنِيُّ الْوُضُوءَ عَلَى الصَّحِيحِ وَيَنْقُضُهُ الْحَيْضُ عَلَى الصَّحِيحِ الثَّانِي : الْمَنِيُّ لَا يُحَرِّمُ عُبُورَ الْمَسْجِدِ وَالْحَيْضُ يُحَرِّمُهُ إنْ خَافَتْ التَّلْوِيثَ .\rالثَّالِثُ ، وَالرَّابِعُ : الْمَنِيُّ لَا يُحَرِّمُ الصَّوْمَ وَلَا يُبْطِلُهُ إذَا وَقَعَ فِيهِ بِلَا اخْتِيَارٍ ، وَالْحَيْضُ يُحَرِّمُهُ وَيُبْطِلُهُ الْخَامِسُ : الْمَنِيُّ طَاهِرٌ وَالْحَيْضُ نَجِسٌ .","part":3,"page":26},{"id":1026,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْحَيْضُ وَالنِّفَاسُ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : أَحَدُهَا : أَنَّ أَقَلَّ الْحَيْضِ مَحْدُودٌ وَلَا حَدَّ لِأَقَلِّ النِّفَاسِ وَغَالِبُ الْحَيْضِ سِتٌّ أَوْ سَبْعٌ وَغَالِبُ النِّفَاسِ أَرْبَعُونَ وَأَكْثَرُ الْحَيْضِ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَأَكْثَرُ النِّفَاسِ سِتُّونَ الثَّانِي وَالثَّالِثُ : أَنَّ الْحَيْضَ يَكُونُ بُلُوغًا وَاسْتِبْرَاءً بِخِلَافِ النِّفَاسِ الرَّابِعُ ، وَالْخَامِسُ : الْحَيْضُ لَا يَقْطَعُ صَوْمَ الْكَفَّارَةِ وَلَا مُدَّةَ الْإِيلَاءِ وَفِي النِّفَاسِ وَجْهَانِ : ذَكَرَ هَذِهِ الْخَمْسَةَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .","part":3,"page":27},{"id":1027,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : الْأَوَّلُ أَنَّ الْأَذَانَ يَجُوزُ قَبْلَ الْوَقْتِ فِي بَعْضِ الصَّلَوَاتِ وَلَا تَجُوزُ الْإِقَامَةُ قَبْلَهُ بِحَالٍ وَلَوْ أَقَامَ قَبْلَهُ بِلَحْظَةٍ فَدَخَلَ عَقِبَهُ فَشَرَعَ فِي الصَّلَاةِ لَمْ يُعْتَدَّ بِهَا نَصَّ عَلَيْهِ الثَّانِي : أَنَّهُ يَجُوزُ أَوَّلَ الْوَقْتِ وَإِنْ أَخَّرَ الصَّلَاةَ إلَى آخِرِهِ وَلَا تَجُوزُ الْإِقَامَةُ إلَّا عِنْدَ إرَادَةِ الصَّلَاةِ فَإِنْ أَقَامَ وَأَخَّرَ بِحَيْثُ طَالَ الْفَصْلُ بَطَلَتْ الثَّالِثُ : تُسَنُّ الْإِقَامَةُ لِلثَّانِيَةِ مِنْ صَلَاتَيْ الْجَمْعِ وَغَيْرِ الْأُولَى مِنْ الْفَوَائِتِ وَلَا يُسَنُّ الْأَذَانُ لَهُمَا وَلَا لِلْأُولَى عَلَى الْجَدِيدِ أَيْضًا .\rالرَّابِعُ : أَنَّهُ مَثْنَى وَهِيَ فُرَادَى .\rالْخَامِسُ : يُسَنُّ الْأَذَانُ لِلصُّبْحِ مَرَّتَيْنِ وَلَا تُسَنُّ الْإِقَامَةُ إلَّا مَرَّةً السَّادِسُ : يُسَنُّ فِيهِ التَّرْجِيعُ دُونَهَا .\rالسَّابِعُ : يُكْرَهُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُؤَذِّنَ وَيُسَنُّ لَهَا أَنْ تُقِيمَ لِأَنَّ فِي الْأَذَانِ رَفْعُ الصَّوْتِ دُونَهَا وَهَذَا هُوَ الثَّامِنُ .\rالتَّاسِعُ : تُسَنُّ الْإِقَامَةُ لِلْمُنْفَرِدِ وَلَا يُسَنُّ الْأَذَانُ لَهُ فِي قَوْلٍ وَهُوَ الْجَدِيدُ .\rالْعَاشِرُ : إقَامَةُ الْمُحْدِثِ أَشَدُّ كَرَاهَةً مِنْ أَذَانِهِ .\rالْحَادِيَ عَشَرَ يُسَنُّ فِي الْأَذَانِ الِالْتِفَاتُ فِي الْحَيْعَلَتَيْنِ وِفَاقًا وَفِي الْإِقَامَةِ وَجْهٌ أَنَّهُ لَا يُسَنُّ فِيهَا وَآخَرُ أَنَّهُ إنْ كَبُرَ الْمَسْجِدُ وَإِلَّا فَلَا .\rالثَّانِيَ عَشَرَ : يُسَنُّ فِيهِ التَّرَسُّلُ وَفِيهَا الْإِدْرَاجُ .\rالثَّالِثَ عَشَرَ : يَجُوزُ الِاسْتِئْجَارُ عَلَى الْأَذَانِ عَلَى الْأَصَحِّ وَلَا يَجُوزُ لِلْإِقَامَةِ وَحْدَهَا إذْ لَا كُلْفَةَ فِيهَا بِخِلَافِهِ .","part":3,"page":28},{"id":1028,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ سُجُودُ السَّهْوِ وَالتِّلَاوَةِ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : الْأَوَّلُ : أَنَّهُ سَجْدَتَانِ وَسَجْدَةُ التِّلَاوَةُ وَاحِدَةٌ الثَّانِي أَنَّهُ فِي آخِرِ الصَّلَاةِ بِخِلَافِهِ .\rالثَّالِثُ : أَنَّهُ لَا يَتَكَرَّرُ بِخِلَافِهِ .\rالرَّابِعُ : أَنَّهُ يَسْجُدُ لِسَهْوِ إمَامِهِ وَإِنْ لَمْ يَسْجُدْ وَلَا يَسْجُدُ لِتِلَاوَتِهِ إذَا لَمْ يَسْجُدْ .\rالْخَامِسُ : أَنَّ الذِّكْرَ الْمَشْرُوعَ فِي سُجُودِ التِّلَاوَةِ لَا يُشْرَعُ فِي سُجُودِ السَّهْوِ .","part":3,"page":29},{"id":1029,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ سُجُودُ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ افْتَرَقَا فِي أَمْرَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ سُجُودَ الشُّكْرِ لَا يَدْخُلُ الصَّلَاةَ بِخِلَافِهِ الثَّانِي : أَنَّ فِي جَوَازِهِ عَلَى الرَّاحِلَةِ وَجْهَيْنِ ، وَسُجُودُ تِلَاوَةِ الصَّلَاةِ يَجُوزُ عَلَيْهَا قَطْعًا .","part":3,"page":30},{"id":1030,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْإِمَامُ وَالْمَأْمُومُ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : الْأَوَّلُ : أَنَّ نِيَّةَ الِائْتِمَامِ وَاجِبَةٌ عَلَى الْمَأْمُومِ وَلَا تَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ إلَّا فِي الْجُمُعَةِ أَوْ لِحُصُولِ الْفَضِيلَةِ .\rالثَّانِي : أَنَّ الْإِمَامَ لَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ بِبُطْلَانِ صَلَاةِ الْمَأْمُومِ بِخِلَافِ الْعَكْسِ .\rالثَّالِثُ : إذَا عَيَّنَ إمَامَهُ وَأَخْطَأَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَإِذَا عَيَّنَ الْإِمَامُ الْمُقْتَدِيَ وَأَخْطَأَ فَلَا .\rالرَّابِعُ : نِيَّةُ الِائْتِمَامِ فِي أَوَّلِ الصَّلَاةِ جَزْمًا وَفِي نِيَّةِ الْإِمَامِ خِلَافٌ مَرَّ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ .","part":3,"page":31},{"id":1031,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْقَصْرُ وَالْجَمْعُ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : الْأَوَّلُ : يَخْتَصُّ الْقَصْرُ بِالسَّفَرِ الطَّوِيلِ قَطْعًا وَفِي الْجَمْعِ قَوْلَانِ الثَّانِي : الْقَصْرُ فِعْلُهُ أَفْضَلُ وَالْجَمْعُ تَرْكُهُ أَفْضَلُ خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ أَبِي حَنِيفَةَ فَإِنَّهُ يُوجِبُ الْقَصْرَ وَيَمْنَعُ الْجَمْعَ ؛ وَلِأَنَّ الْجَمْعَ فِيهِ إخْلَاءُ وَقْتِ الْعِبَادَةِ عَنْهَا بِخِلَافِ الْقَصْرِ .\rالثَّالِثُ : لَا يَجُوزُ الْقَصْرُ خَلْفَ مُتِمٍّ ، وَيَجُوزُ الْجَمْعُ خُلْفَ مَنْ لَا يَجْمَعُ .\rالرَّابِعُ : شَرْطُ الْقَصْرِ نِيَّتُهُ فِي الْإِحْرَامِ ، وَيَجُوزُ نِيَّةُ الْجَمْعِ بَعْدَهُ .\rالْخَامِسُ لَا يَجُوزُ الْقَصْرُ فِي غَيْرِ السَّفَرِ وَيَجُوزُ الْجَمْعُ فِي الْإِقَامَةِ بِالْمَطَرِ وَالْمَرَضِ .","part":3,"page":32},{"id":1032,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْجُمُعَةُ وَالْعِيدُ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ وُجُوبَ عَيْنٍ وَوَقْتُهَا وَقْتُ الظُّهْرِ وَلَا تُقْضَى وَشَرْطُهَا الْعَدَدُ وَأَرْبَعُونَ كَامِلُونَ وَدَارُ الْإِقَامَةِ وَلَا تَتَعَدَّدُ وَالْخُطْبَةُ قَبْلَهَا وَشَرْطُهَا : الْقِيَامُ وَالطَّهَارَةُ وَالسَّتْرُ وَالْعَرَبِيَّةُ وَالْجُلُوسُ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ وَيُنْدَبُ كَوْنُهَا قَصِيرَةً وَلَا يُجْزِئُ غُسْلُهَا قَبْلَ الْفَجْرِ وَيُقْرَأُ فِيهَا الْجُمُعَةُ وَالْمُنَافِقُونَ وَالْعِيدُ يُخَالِفُهَا فِي كُلِّ ذَلِكَ وَمَا ذَكَرْتُهُ مِنْ كَوْنِ الْقِيَامِ ، وَالْجُلُوسِ سُنَّةً فِي خُطْبَتَيْ الْعِيدِ صُرِّحَ بِالْأَوَّلِ فِي الرَّوْضَةِ وَالثَّانِي فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَأَمَّا الطَّهَارَةُ وَالسَّتْرُ وَالْعَرَبِيَّةُ فَصَرَّحَ بِهِ الْإِسْنَوِيُّ .\rوَقَالَ ابْنُ الْقَاصِّ فِي التَّلْخِيصِ : غُسْلُ الْجُمُعَةِ كَالْعِيدِ إلَّا فِي شَيْئَيْنِ : عُمُومُهُ لِمَنْ حَضَرَ وَغَيْرِهِ وَجَوَازُهُ قَبْلَ الْفَجْرِ .","part":3,"page":33},{"id":1033,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْعِيدُ وَالِاسْتِسْقَاءُ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : أَحَدُهَا : يَخْتَصُّ الْعِيدُ بِوَقْتٍ وَهُوَ مَا بَيْنَ ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ وَالزَّوَالِ وَلَا تَخْتَصُّ صَلَاةُ الِاسْتِسْقَاءِ بِهِ فِي الْأَصَحِّ الثَّانِي : الْعِيدُ يُقْضَى بِخِلَافِ الِاسْتِسْقَاءِ .\rالثَّالِثُ : يُقْرَأُ فِي الْعِيدِ ( ق ) وَ ( اقْتَرَبَتْ ) وَفِي الِاسْتِسْقَاءِ قِيلَ : يُقْرَأُ فِي الثَّانِيَةِ سُورَةُ نُوحٍ .\rالرَّابِعُ : صَلَاةُ الْعِيدِ فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلُ فِي الْأَصَحِّ وَالِاسْتِسْقَاءُ فِي الصَّحْرَاءِ أَفْضَلُ .\rالْخَامِسُ : خُطْبَةُ الْعِيدِ تُفْتَتَحُ بِالتَّكْبِيرِ وَخُطْبَةُ الِاسْتِسْقَاءِ بِالِاسْتِغْفَارِ .\rالسَّادِسُ : فِي خُطْبَةِ الِاسْتِسْقَاءِ مِنْ اسْتِدْبَارِ النَّاسِ وَتَحْوِيلِ الرِّدَاءِ مَا لَيْسَ فِي خُطْبَةِ الْعِيدِ وَلَا غَيْرِهَا مِنْ الْخُطَبِ","part":3,"page":34},{"id":1034,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ غُسْلُ الْمَيِّتِ وَغُسْلُ الْحَيِّ افْتَرَقَا فِي عَدَمِ وُجُوبِ النِّيَّةِ وَاسْتِحْبَابِ التَّنْشِيفِ وَوَقَعَ فِي الْمِنْهَاجِ : وَأَقَلُّهُ تَعْمِيمُ بَدَنِهِ بَعْدَ إزَالَةِ النَّجَسِ مَعَ تَصْحِيحِهِ فِي غُسْلِ الْحَيِّ عَدَمَ وُجُوبِ إزَالَةِ النَّجَسِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : إنَّهُ إحَالَةٌ عَلَى مَا تَقَدَّمَ فَلَمْ يَسْتَدْرِكْ عَلَى الرَّافِعِيِّ ، وَمِنْهُمْ مَنْ فَرَّقَ بِأَنَّ هَذَا آخِرُ أَحْوَالِهِ ، فَنَاسَبَ أَنْ يَكُونَ عَلَى أَكْمَلِ الْأَحْوَالِ فَعَلَى هَذَا يَفْتَرِقَانِ .","part":3,"page":35},{"id":1035,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ زَكَاةُ الْفِطْرِ وَغَيْرِهَا افْتَرَقَ فِي أُمُورٍ : أَحَدُهَا : أَنَّ وَقْتَهَا مَحْدُودٌ ثَانِيهِمَا : أَنَّ الدَّيْنَ يَمْنَعُ وُجُوبَهَا ثَالِثُهَا : أَنَّ تَأْخِيرَهَا عَنْ أَوَّلِ وَقْتِهَا إلَى يَوْمِ الْعِيدِ أَفْضَلُ وَالْأَفْضَلُ فِي سَائِرِ الزَّكَاةِ الْمُبَادَرَةُ بِهَا أَوَّلَ مَا تَجِبُ رَابِعُهَا : أَنَّهُ يَجُوزُ صَرْفُهَا إلَى وَاحِدٍ فِي وَجْهٍ وَلَا يُجْزِئُ ذَلِكَ فِي غَيْرِهَا اتِّفَاقًا .","part":3,"page":36},{"id":1036,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ زَكَاةُ الْمَعْدِنِ وَالرِّكَازِ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : أَحَدُهَا : أَنَّ فِي الرِّكَازِ الْخُمُسَ وَفِي الْمَعْدِنِ رُبُعَ الْعُشْرِ عَلَى الْأَصَحُّ ثَانِيهَا : تُصْرَفُ زَكَاةُ الْمَعْدِنِ مَصْرِفَ الزَّكَاةِ قَطْعًا وَفِي الْخُمُسِ قَوْلَانِ ثَالِثُهَا : تُصْرَفُ مَصْرِفَ الْفَيْءِ .","part":3,"page":37},{"id":1037,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ التَّمَتُّعُ وَالْقِرَانُ افْتَرَقَا فِي أَمْرٍ وَاحِدٍ وَهُوَ أَنَّ فِي اشْتِرَاطِ نِيَّةِ التَّمَتُّعِ وَجْهَيْنِ وَلَا خِلَافَ فِي نِيَّةِ الْقِرَانِ .","part":3,"page":38},{"id":1038,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ حَرَمُ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : أَحَدُهَا أَنَّ عَلَى قَاصِدِ حَرَمِ مَكَّةَ الْإِحْرَامَ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ نَدْبًا أَوْ وُجُوبًا وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي الْمَدِينَةِ الثَّانِي : أَنَّ فِي صَيْدِهِ وَشَجَرِهِ الْجَزَاءَ بِخِلَافِ حَرَمِ الْمَدِينَةِ عَلَى الْجَدِيدِ وَعَلَى الْقَدِيمِ فِيهِ الْجَزَاءُ بِسَلَبِ الْقَاتِلِ وَالْقَاطِعِ بِخِلَافِ حَرَمِ مَكَّةَ فَإِنَّ فِيهِ الدَّمَ أَوْ بَدَلَهُ فَيَفْتَرِقَانِ أَيْضًا الثَّالِثُ : لَا تُكْرَهُ الصَّلَاةُ فِي حَرَمِ مَكَّةَ فِي الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ بِخِلَافِ حَرَمِ الْمَدِينَةِ .\rالرَّابِعُ : أَنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ يَتَعَيَّنُ فِي نَذْرِ الِاعْتِكَافِ بِهِ بِلَا خِلَافٍ وَفِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ قَوْلَانِ .\rالْخَامِسُ : لَوْ نَذَرَ إتْيَانَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لَزِمَ إتْيَانُهُ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ بِخِلَافِ مَا لَوْ نَذَرَ إتْيَانَ مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ إتْيَانُهُ فِي الْأَظْهَرِ .\rالسَّادِسُ : الصَّلَاةُ تُضَاعَفُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ زِيَادَةً عَلَى مُضَاعَفَتِهَا فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ مِائَةَ صَلَاةٍ كَمَا فِي حَدِيثٍ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ .\rالسَّابِعُ : أَنَّ التَّضْعِيفَ فِي حَرَمِ مَكَّةَ لَا يَخْتَصُّ بِالْمَسْجِدِ بَلْ يَعُمُّ جَمِيعَ الْحَرَمِ ، وَفِي الْمَدِينَةِ لَا يَعُمُّ حَرَمَهَا ، بَلْ وَلَا الْمَسْجِدَ كُلَّهُ ، وَإِنَّمَا يَخْتَصُّ بِالْمَسْجِدِ الَّذِي كَانَ فِي عَهْدِهِ .\rصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثَّامِنُ : صَلَاةُ التَّرَاوِيحِ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ سِتٌّ وَثَلَاثُونَ رَكْعَةً وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَهْلِ مَكَّةَ وَلَا غَيْرِهِمْ .\rالتَّاسِعُ : تُكْرَهُ الْمُجَاوَرَةُ بِمَكَّةَ وَلَا تُكْرَهُ بِالْمَدِينَةِ بَلْ تُسْتَحَبُّ .","part":3,"page":39},{"id":1039,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ السَّلَمُ وَالْقَرْضُ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : الْأَوَّلُ : أَنَّ السَّلَمَ يَصِحُّ حَالًّا وَمُؤَجَّلًا وَالْقَرْضُ لَا يَصِحُّ تَأْجِيلُهُ .\rالثَّانِي : يَجُوزُ الِاسْتِبْدَالُ عَنْ الْقَرْضِ وَلَا يَجُوزُ عَنْ الْمُسْلَمِ فِيهِ .\rالثَّالِثُ : يَجُوزُ السَّلَمُ فِي الْجَارِيَةِ الَّتِي تَحِلُّ لِلْمُسْلِمِ وَلَا يَجُوزُ قَرْضُهَا .\rالرَّابِعُ : الْمُسْلِمُ فِيهِ لَا يَكُونُ إلَّا فِي ذِمَّةٍ وَالْمُقْرَضُ لَا يَكُونُ إلَّا مُعَيَّنًا وَفِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ عَنْ الْمُهَذَّبِ لَوْ قَالَ : أَقْرَضَتْك أَلْفًا وَقَبِلَ وَتَفَرَّقَا ثُمَّ دَفَعَ إلَيْهِ أَلْفًا فَإِنْ لَمْ يَطُلْ الْفَصْلُ جَازَ وَإِلَّا فَلَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ الْبِنَاءُ مَعَ طُولِ الْفَصْلِ وَهَذَا يَقْتَضِي جَوَازَ إيرَادِ الْقَرْضِ عَلَى مَا فِي الذِّمَّةِ قَالَ السُّبْكِيُّ وَهُوَ غَرِيبٌ لَمْ أَرَهُ لِغَيْرِهِ .\rالْخَامِسُ : يَجُوزُ السَّلَمُ فِي الْمَنَافِعِ فِيمَا نَقَلَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ فِي بَابِ السَّلَمِ عَنْ الرُّويَانِيِّ وَأَقَرَّهُ وَفِي قَرْضِهَا وَجْهَانِ وَالْمَجْزُومُ بِهِ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ عَنْ الْقَاضِي حُسَيْنٍ الْمَنْعُ .\rالسَّادِسُ : لَا يَجُوزُ السَّلَمُ فِي الْعَقَارِ وَفِي قَرْضِهِ وَجْهَانِ .","part":3,"page":40},{"id":1040,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ حَجْرُ الْمُفْلِسِ وَحَجْرُ السَّفِيهِ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ فَالْمُفْلِسُ يَجُوزُ شِرَاؤُهُ فِي الذِّمَّةِ وَنِكَاحُهُ بِلَا إذْنٍ وَقَبْضُهُ عِوَضُ الْخُلْعِ وَالسَّفِيهُ لَا يَصِحُّ مِنْهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ .","part":3,"page":41},{"id":1041,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الصُّلْحُ وَالْبَيْعُ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : الصُّلْحُ يُخَالِفُ الْبَيْعَ فِي صُوَرٍ أَحَدُهَا : إذَا صَالَحَ الْحَطِيطَةَ بِلَفْظِ الصُّلْحِ صَحَّ عَلَى الْأَصَحِّ وَلَوْ كَانَ لِلَفْظِ الْبَيْعِ لَمْ يَصِحَّ قَطْعًا .\rالثَّانِيَةُ : لَوْ قَالَ مِنْ غَيْرِ سَبْقِ خُصُومَةٍ : بِعْنِي دَارَكَ بِكَذَا فَبَاعَ : صَحَّ وَلَوْ قَالَ وَالْحَالَةُ هَذِهِ : صَالِحْنِي عَنْ دَارِكَ بِكَذَا لَمْ يَصِحَّ عَلَى الْأَصَحِّ لِأَنَّ لَفْظَ الصُّلْحِ لَا يُطْلَقُ إلَّا إذَا سَبَقَتْ خُصُومَةٌ قَالَ : هَذَا إذَا لَمْ تَكُنْ نِيَّةٌ وَإِلَّا فَهُوَ كِنَايَةٌ فِي الْبَيْعِ بِلَا شَكٍّ .\rالثَّالِثَةُ : لَوْ صَالَحَ عَنْ الْمَاضِي : صَحَّ وَلَا مَدْخَلَ لِلَفْظِ الْبَيْعِ .\rالرَّابِعَة : لَوْ صَالَحَنَا أَهْلُ الْحَرْبِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ عَلَى شَيْءٍ فَأَخَذَهُ مِنْهُمْ جَازَ وَلَا يَقُومُ مَقَامَهُ الْبَيْعُ .\rالْخَامِسَةُ : قَالَ صَاحِبُ التَّلْخِيصِ : لَوْ صَالَحَ مِنْ أَرْشِ الْمُوضِحَةِ عَلَى شَيْءٍ مَعْلُومٍ جَازَ إذَا عَلِمَ قَدْرَ أَرْشِهَا وَلَوْ بَاعَ لَمْ يَجُزْ وَخَالَفَ الْجُمْهُورُ فِي افْتِرَاقِ اللَّفْظَيْنِ ، وَقَالُوا : إنْ كَانَ الْأَرْشُ مَجْهُولًا كَالْحُكُومَةِ الَّتِي لَمْ تُقَدَّرْ : لَمْ يَصِحَّ الصُّلْحُ عَنْهُ وَلَا بَيْعُهُ أَوْ مَعْلُومَ الْقَدْرِ وَالصِّفَةِ كَالدَّرَاهِمِ إذَا ضُبِطَتْ صَحَّ الصُّلْحُ عَنْهُ وَبَيْعُهُ مِمَّنْ هُوَ عَلَيْهِ أَوْ مَعْلُومَ الْقَدْرِ دُونَ الصِّفَةِ كَالْإِبِلِ الْوَاجِبَةِ فِي الدِّيَةِ فَفِي جَوَازِ الِاعْتِيَاضِ عَنْهَا بِلَفْظِ الصُّلْحِ وَبِلَفْظِ الْبَيْعِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا : الْمَنْعُ","part":3,"page":42},{"id":1042,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْهِبَةُ وَالْإِبْرَاءُ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : الْأَوَّلُ : شُرِطَ فِي الْهِبَةِ : الْقَبُولُ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الْإِبْرَاءِ عَلَى الْأَصَحِّ الثَّانِي : لَهُ الرُّجُوعُ فِيمَا وَهَبَهُ لِفَرْعِهِ وَلَوْ أَبْرَأَهُ فَلَا رُجُوعَ لَهُ وَإِنْ قُلْنَا : الْإِبْرَاءُ تَمْلِيكٌ كَمَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ .","part":3,"page":43},{"id":1043,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْمُسَاقَاةُ وَالْإِجَارَةُ افْتَرَقَا فِي أَنَّ الْمُسَاقَاةَ لَا تَجُوزُ عَلَى غَيْرِ الثَّمَرَةِ مِنْ دَرَاهِمَ وَنَحْوِهَا بِخِلَافِ الْإِجَارَةِ كَمَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ .","part":3,"page":44},{"id":1044,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْقِرَاضُ وَالْمُسَاقَاةُ افْتَرَقَا فِي أَنَّ الْمُسَاقَاةَ لَازِمَةٌ وَمُؤَقَّتَةٌ بِخِلَافِ الْقِرَاضِ وَلَوْ شَرَطَ فِي الْقِرَاضِ أَنْ يَكُونَ أُجْرَةُ مَنْ يَعْمَلُ مَعَهُ مِنْ الرِّبْحِ جَازَ بِخِلَافِهِ فِي الْمُسَاقَاةِ .","part":3,"page":45},{"id":1045,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْإِجَارَةُ وَالْجِعَالَةُ افْتَرَقَا فِي أَمْرَيْنِ : أَحَدُهُمَا تَعْيِينُ الْعَامِلِ يُعْتَبَرُ فِي الْإِجَارَةِ دُونَ الْجِعَالَةِ وَالْآخَرُ : الْعِلْمُ بِمِقْدَارِ الْعَمَلِ مُعْتَبَرٌ فِي الْإِجَارَةِ دُونَ الْجِعَالَةِ .","part":3,"page":46},{"id":1046,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْإِجَارَةُ وَالْبَيْعُ قَالَ بَعْضُهُمْ : الْإِجَارَةُ كَالْبَيْعِ إلَّا فِي وُجُوبِ التَّأْقِيتِ وَالِانْفِسَاخِ بَعْدَ الْقَبْضِ بِتَلَفِ الْعَيْنِ وَأَنَّ الْعَقْدَ يَرِدُ عَلَى الْمَنْفَعَةِ وَفِي الْبَيْعِ عَلَى الْعَيْنِ وَأَنَّ الْعِوَضَ يُمَلَّكُ فِي الْبَيْعِ بِالْقَبْضِ مِلْكًا مُسْتَقِرًّا وَفِيهَا مِلْكًا مُرَاعًى لَا يَسْتَقِرُّ إلَّا بِمُضِيِّ الْمُدَّةِ وَلَا خِيَارَ فِيهَا عَلَى الْأَصَحِّ .","part":3,"page":47},{"id":1047,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الزَّوْجَةُ وَالْأَمَةُ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : لَا قَسْمَ لِلْأَمَةِ وَلَا حَصْرَ فِي الْعَدَدِ وَنَفَقَتُهَا غَيْرُ مُقَدَّرَةٍ وَلَا تَسْقُطُ بِالنُّشُوزِ وَلَا فِطْرَتُهَا لِأَنَّهُمَا لِلْمِلْكِ وَهُوَ بَاقٍ مَعَ النُّشُوزِ وَنَفَقَةُ الزَّوْجَةِ وَفِطْرَتُهَا لِلتَّمْكِينِ وَهُوَ مُنْتَفٍ مَعَهُ .","part":3,"page":48},{"id":1048,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الصَّدَاقُ وَالْمُتْعَةُ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ أَحَدُهَا : أَنَّ الصَّدَاقَ يُرَاعَى فِيهِ حَالُ الْمَرْأَةِ قَطْعًا وَالْمُتْعَةُ يُرَاعَى فِيهَا حَالُ الزَّوْجِ عَلَى الْمُخْتَارِ وَحَالُ كِلَيْهِمَا عَلَى الْمُرَجَّحِ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ الثَّانِي : أَنَّ الصَّدَاقَ يُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَنْقُصَ عَنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَالْمُتْعَةَ يُسْتَحَبُّ أَنْ لَا تُنْتَقَصَ عَنْ ثَلَاثِينَ دِرْهَمًا الثَّالِثُ : أَنَّ الصَّدَاقَ يَجِبُ عَلَى الزَّوْجِ وَغَيْرِهِ وَلَا تَجِبُ الْمُتْعَةُ إلَّا عَلَيْهِ وَأَوْجَبَهَا الْقَدِيمُ عَلَى شُهُودِ طَلَاقِ الْمُفَوِّضَةِ قَبْلَ الدُّخُول إذَا رَجَعُوا وَابْنُ الْحَدَّادِ : عَلَى مُرْضِعَةِ زَوْجَتِهِ الْأَمَةِ الْمُفَوِّضَةِ .","part":3,"page":49},{"id":1049,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ النِّكَاحُ وَالرَّجْعَةُ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ الرَّجْعَةُ تُفَارِقُ عَقْدَ النِّكَاحِ فِي أُمُورٍ : اشْتِرَاطُ كَوْنِهَا فِي الْعِدَّةِ وَتَصِحُّ بِلَا وَلِيٍّ وَلَا شُهُودٍ وَلَا رِضًى وَبِغَيْرِ لَفْظِ النِّكَاحِ وَالتَّزْوِيجِ وَفِي الْإِحْرَامِ وَلَا تُوجِبُ مَهْرًا .","part":3,"page":50},{"id":1050,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الطَّلَاقُ وَالظِّهَارُ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : أَحَدُهَا : يَصِحُّ الظِّهَارُ مُؤَقَّتًا بِخِلَافِ الطَّلَاقِ .","part":3,"page":51},{"id":1051,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْعِدَّةُ وَالِاسْتِبْرَاءُ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : أَحَدُهَا : أَنَّ الْعِدَّةَ لَا تَجِبُ إلَّا لِلْمَوْطُوءَةِ وَالِاسْتِبْرَاءُ يَكُونُ لِلْمَوْطُوءَةِ وَغَيْرِهَا الثَّانِي : أَنَّ الِاسْتِبْرَاءَ يَحْصُلُ بِوَضْعِ حَمْلِ زِنًا وَلَا يُتَصَوَّرُ انْقِضَاءُ الْعِدَّةِ بِهِ .","part":3,"page":52},{"id":1052,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ نَفَقَةُ الزَّوْجَةِ وَالْقَرِيبِ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : أَحَدُهَا : نَفَقَةُ الزَّوْجَةِ مُقَدَّرَةٌ وَنَفَقَةُ الْقَرِيبِ الْكِفَايَةُ .\rالثَّانِي : نَفَقَتُهَا لَا تَسْقُطُ بِمُضِيِّ الزَّمَانِ بِخِلَافِ نَفَقَةِ الْقَرِيبِ .\rالثَّالِثُ : شَرْطُ نَفَقَةِ الْقَرِيبِ إعْسَارُهُ وَيَسَارُ الْمُنْفِقِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ فِي نَفَقَةِ الزَّوْجَةِ .\rالرَّابِعُ : يُبَاعُ فِي نَفَقَةِ الزَّوْجَةِ الْمَسْكَنُ وَالْخَادِمُ دُونَ نَفَقَةِ الْقَرِيبِ عَلَى مَا اخْتَارَهُ طَائِفَةٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي مَبْحَثِهِمَا .","part":3,"page":53},{"id":1053,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ جِنَايَةُ النَّفْسِ وَالْأَطْرَافِ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : الْأَوَّلُ : لِمُسْتَحِقِّ النَّفْسِ الِاسْتِيفَاءُ بِنَفْسِهِ دُونَ مُسْتَحِقِّ الطَّرَفِ لِأَنَّهُ قَدْ يُرَدِّدُ الْحَدِيدَةَ وَيَزِيدُ فِي الْإِيلَامِ بِخِلَافِ إزْهَاقِ النَّفْسِ فَإِنَّهُ مَضْبُوطٌ .\rالثَّانِي : فِي النَّفْسِ الْكَفَّارَةُ بِخِلَافِ الْأَطْرَافِ .","part":3,"page":54},{"id":1054,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْمُرْتَدُّ وَالْكَافِرُ الْأَصْلِيُّ قَالَ الْعَلَائِيُّ الْمُرْتَدُّ يُفَارِقُ الْكَافِرَ الْأَصْلِيَّ فِي عِشْرِينَ حُكْمًا لَا يُقَرُّ بِالْجِزْيَةِ وَلَا يُمْهَلُ فِي الِاسْتِتَابَةِ وَيُؤْخَذُ بِأَحْكَامِ الْمُسْلِمِينَ وَمِنْهَا : قَضَاءُ الصَّلَوَاتِ وَلَا يَصِحُّ نِكَاحُهُ وَلَا تَحِلُّ ذَبِيحَتُهُ وَيُهْدَرُ دَمُهُ وَيُوقَفُ مِلْكُهُ وَتَصَرُّفَاتُهُ وَزَوْجَتُهُ بَعْدَ الدُّخُولِ وَلَا يُسْبَى وَلَا يُفْدَى وَلَا يُمَنُّ عَلَيْهِ وَلَا يَرِثُ وَلَا يُورَثُ وَوَلَدُهُ مُسْلِمٌ فِي قَوْلٍ وَفِي اسْتِرْقَاقِ أَوْلَادِهِ إذَا قُتِلَ عَلَى الرِّدَّةِ أَوْجُهٌ وَيَضْمَنُ مَا أَتْلَفَهُ فِي الْحَرْبِ فِي قَوْلٍ .","part":3,"page":55},{"id":1055,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ قِتَالُ الْكُفَّارِ وَالْبُغَاةِ افْتَرَقَا فِي أَنَّ الْبُغَاةَ لَا يُتْبَعُ مُدْبِرُهُمْ وَلَا يُذَفَّفُ عَلَى جَرِيحِهِمْ وَلَا يُقْتَلُ أَسِيرُهُمْ وَيُرَدُّ سِلَاحُهُمْ وَخَيْلُهُمْ إلَيْهِمْ وَلَا يُسْتَعَانُ عَلَيْهِمْ بِكَافِرٍ وَلَا بِمَنْ يَرَى قَتْلَهُمْ مُدْبِرِينَ .","part":3,"page":56},{"id":1056,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْجِزْيَةُ وَالْهُدْنَةُ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : أَحَدُهَا : أَنَّ عَقْدَ الْجِزْيَةِ لَازِمٌ وَعَقْدَ الْهُدْنَةِ جَائِزٌ الثَّانِي : أَنَّ عَقْدَ الْهُدْنَةِ لَا يَجُوزُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ : إلَّا لِضَعْفٍ فَيَجُوزُ عَشْرَ سِنِينَ فَقَطْ بِخِلَافِ الْجِزْيَةِ الثَّالِثُ : أَنَّ الْهُدْنَةَ تُعْقَدُ بِغَيْرِ مَالٍ وَلَا يَجُوزُ عَقْدُ الْجِزْيَةِ بِدُونِهِ وَلَا بِأَقَلَّ مِنْ دِينَارٍ .","part":3,"page":57},{"id":1057,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْأُضْحِيَّةُ وَالْعَقِيقَةُ افْتَرَقَا فِي أَنَّ الْأُضْحِيَّةَ تَكُونُ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْعَقِيقَةُ لَا تَكُونُ إلَّا مِنْ الْغَنَمِ .","part":3,"page":58},{"id":1058,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْإِمَامَةُ الْعُظْمَى وَالْقَضَاءُ وَسَائِرُ الْوِلَايَاتِ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : أَحَدُهَا يُشْتَرَطُ فِي الْإِمَامِ أَنْ يَكُونَ قُرَشِيًّا لِلْحَدِيثِ وَلَا يُشْتَرَطُ ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ مِنْ الْحُكَّامِ .\rالثَّانِي : لَا يَجُوزُ تَعَدُّدُ الْإِمَامِ فِي عَصْرٍ وَاحِدٍ وَيَجُوزُ تَعَدُّدُ الْقَاضِي فِي أَمَاكِنَ مُتَعَدِّدَةٍ .\rالثَّالِثُ : لَا يَنْعَزِلُ الْإِمَامُ بِالْفِسْقِ وَيَنْعَزِلُ بِهِ الْقَاضِي ، وَالْفَرْقُ : ضَخَامَةُ شَأْنِ الْإِمَامِ وَمَا يَحْدُثُ فِي عَزْلِهِ مِنْ الْفِتَنِ .\rالرَّابِعُ : لَا يَنْعَزِلُ الْإِمَامُ بِالْإِغْمَاءِ وَيَنْعَزِلُ بِهِ الْقَاضِي .\rتَنْبِيهٌ : مِنْ الْمُشْكِلَاتِ : مَا وَقَعَ فِي فَتَاوَى النَّوَوِيِّ : أَنَّهُ لَوْ أَمَرَ الْإِمَامُ النَّاسَ بِصَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الِاسْتِسْقَاءِ وَجَبَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ بِأَمْرِهِ حَتَّى يَجِبُ تَبْيِيتُ النِّيَّةِ قَالَ الْقَاضِي جَلَالُ الدِّينِ الْبُلْقِينِيُّ فِي حَاشِيَةِ الرَّوْضَةِ : وَهَذَا كَلَامٌ لَمْ يَقُلْهُ أَحَدٌ مِنْ الْأَصْحَابِ بَلْ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ يُسْتَحَبُّ الصَّوْمُ فِيهَا لَا خِلَافَ فِي ذَلِكَ كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَجِبَ شَيْءٌ بِغَيْرِ إيجَابِ اللَّهِ أَوْ مَا أَوْجَبَهُ الْمُكَلَّفُ عَلَى نَفْسِهِ تَقَرُّبًا إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَقَدْ { قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْأَعْرَابِيِّ الَّذِي سَأَلَ عَنْ الْفَرَائِضِ قَالَ : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا ؟ قَالَ لَا } فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ شَيْءٌ إلَّا بِإِيجَابِ اللَّهِ تَعَالَى كِتَابَةً أَوْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ وَقَدْ { أَمَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَوْمِ عَاشُورَاءَ } وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ بِوُجُوبِهِ مَعَ أَنَّ أَمْرَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَعْظَمُ مِنْ أَمْرِ الْأَئِمَّةِ ثُمَّ إنَّ نَصَّ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ دَالٌّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا .\rفَإِنَّهُ قَالَ فِي الْأُمِّ : وَبَلَغَنَا عَنْ بَعْضِ الْأَئِمَّةِ أَنَّهُ كَانَ إذَا أَرَادَ أَنْ يَسْتَسْقِيَ أَمَرَ النَّاسَ فَصَامُوا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَةٍ وَتَقَرَّبُوا إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ خَيْرٍ ثُمَّ","part":3,"page":59},{"id":1059,"text":"خَرَجُوا فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ فَاسْتَسْقَى بِهِمْ وَأَنَا أُحِبُّ ذَلِكَ لَهُمْ وَآمُرُهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ صِيَامًا مِنْ غَيْرِ أَنْ أُوجِبَ عَلَيْهِمْ وَلَا عَلَى إمَامِهِمْ انْتَهَى .\rتَنْبِيهٌ : مِنْ الْمُشْكِلِ أَيْضًا : قَوْلُ الرَّوْضَةِ فِي الْبُيُوعِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا ، وَمِنْهَا : التَّسْعِيرُ وَهُوَ حَرَامٌ فِي كُلِّ وَقْتٍ عَلَى الصَّحِيحِ وَالثَّانِي : يَجُوزُ فِي وَقْتِ الْغَلَاءِ وَحَيْثُ جَوَّزْنَا التَّسْعِيرَ فَذَلِكَ فِي الْأَطْعِمَةِ وَيُلْحَقُ بِهَا عَلَفُ الدَّوَابِّ عَلَى الْأَصَحِّ وَإِذَا سَعَّرَ الْإِمَامُ عَلَيْهِ فَخَالَفَ اسْتَحَقَّ التَّعْزِيرَ ، وَفِي صِحَّةِ الْبَيْعِ وَجْهَانِ قُلْت : الْأَصَحُّ صِحَّتُهُ وَوَجْهُ الْإِشْكَالِ : أَنَّ ظَاهِرَهُ اسْتِحْقَاقُ التَّعْزِيرِ بِمُخَالَفَةِ التَّسْعِيرِ مَعَ قَوْلِنَا بِأَنَّهُ حَرَامٌ وَقَدْ فَهِمَ ذَلِكَ بَعْضُ أَهْلِ الْعَصْرِ وَأَخَذَ يَتَكَلَّفُ فِي تَوْجِيهِ ذَلِكَ وَلَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا فَهِمَ بَلْ الْمَسْأَلَةُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى جَوَازِ التَّسْعِيرِ كَالَّتِي قَبْلَهَا وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَنَبَّهَ عَلَيْهِ صَاحِبُ الْخَادِمِ .","part":3,"page":60},{"id":1060,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْقَضَاءُ وَالْحِسْبَةُ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : الْحِسْبَةُ تُوَافِقُ الْقَضَاءَ فِي جَوَازِ الِاسْتِعْدَادِ وَسَمَاعِ الدَّعْوَى لَا عَلَى الْعُمُومِ بَلْ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِبَخْسٍ أَوْ تَطْفِيفٍ أَوْ غِشٍّ أَوْ مَطْلٍ وَإِلْزَامُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ إلَّا إذَا اعْتَرَفَ وَتَقْصُرُ عَنْهُ أَنَّهُ لَا يَسْمَعُ الْبَيِّنَةَ وَلَا الدَّعْوَى الْخَارِجَةَ عَنْ الْمُنْكَرَاتِ كَالْعُقُودِ وَالْفُسُوخِ ، وَتَزِيدُ عَلَيْهِ بِجَوَازِ الْفَحْصِ وَالْبَحْثِ بِلَا اسْتِعْدَادٍ .","part":3,"page":61},{"id":1061,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْحُكْمُ وَالتَّنْفِيذُ قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ لَا يَحْتَاجُ التَّنْفِيذُ إلَى دَعْوَى فِي وَجْهِ خَصْمٍ وَلَا إثْبَاتِ غَيْبَتِهِ إنْ كَانَ غَائِبًا قَالَ الْغَزِّيُّ وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْحَلِفُ إذَا كَانَ الْغَرِيمُ غَائِبًا أَوْ مَيِّتًا كَمَا أَفْتَى بِهِ جَمْعٌ مِمَّنْ عَاصَرَ النَّوَوِيَّ .","part":3,"page":62},{"id":1062,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْحُكْمُ بِالصِّحَّةِ وَالْحُكْمُ بِالْمُوجَبِ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : بَيْنَهُمَا فُرُوقٌ : الْأَوَّلُ : أَنَّ الْحُكْمَ بِالصِّحَّةِ مُنْصَبٌّ إلَى إنْفَاذِ ذَلِكَ الصَّادِرِ مِنْ بَيْعٍ وَوَقْفٍ وَنَحْوِهِمَا وَالْحُكْمُ بِالْمُوجَبِ مُنْصَبٌّ إلَى أَثَرِ ذَلِكَ الصَّادِرِ .\rالثَّانِي : أَنَّ الْحُكْمَ بِالصِّحَّةِ لَا يَخْتَصُّ بِأَحَدٍ وَالْحُكْمَ بِالْمُوجَبِ يَخْتَصُّ بِالْمَحْكُومِ عَلَيْهِ بِذَلِكَ .\rالثَّالِثُ : أَنَّ الْحُكْمَ بِالصِّحَّةِ يَقْتَضِي اسْتِيفَاءَ الشُّرُوطِ وَالْحُكْمَ بِالْمُوجَبِ لَا يَقْتَضِي اسْتِيفَاءَ الشُّرُوطِ وَإِنَّمَا مُقْتَضَاهُ صُدُورُ ذَلِكَ الْحُكْمِ ، وَالْحُكْمُ عَلَى الْمَصْدَرِ بِمَا صَدَرَ مِنْهُ قَالَ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّينِ وَعَمَلُ النَّاسِ الْآنَ عَلَى هَذَا الْفَرْقِ ، وَطَرِيقَةُ الْحُكَّامِ الْآنَ أَنَّهُ إذَا قَامَتْ عِنْدَهُمْ الْبَيِّنَةُ الْعَادِلَةُ بِاسْتِيفَاءِ الْعَامِّ وَشُرُوطِ ذَلِكَ الْعَقْدِ الَّذِي يُرَادُ الْحُكْمُ بِهِ حُكِمَ بِصِحَّتِهِ وَإِنْ لَمْ تَقُمْ الْبَيِّنَةُ بِاسْتِيفَاءِ شَرْطِهِ حُكِمَ بِمُوجَبِهِ فَالْحُكْمُ بِالْمُوجَبِ أَحَطُّ مَرْتَبَةً مِنْ الْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ ، ثُمَّ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَيَفْتَرِقَانِ فِي مَسَائِلَ يَكُونُ فِي بَعْضِهَا الْحُكْمُ بِالصِّحَّةِ أَقْوَى وَفِي بَعْضِهَا الْحُكْمُ بِالْمُوجَبِ أَقْوَى ، فَمِنْ الْأَوَّلِ مَا لَوْ حَكَمَ شَافِعِيٌّ بِمُوجَبِ الْوَكَالَةِ بِغَيْرِ رِضَا الْخَصْمِ فَلِلْحَنَفِيِّ الْحُكْمُ بِإِبْطَالِهَا ، وَلَوْ حَكَمَ بِصِحَّتِهَا لَمْ يَكُنْ لِلْحَنَفِيِّ الْحُكْمُ بِإِبْطَالِهَا ؛ لِأَنَّ مُوجَبَهَا الْمُخَالَفَةُ صَحَّتْ أَوْ فَسَدَتْ لِأَجْلِ الْإِذْنِ فَلَمْ يَتَعَرَّضْ الشَّافِعِيُّ لِلْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ ، وَإِنَّمَا تَعَرَّضَ لِلْأَثَرِ فَسَاغَ لِلْحَنَفِيِّ الْحُكْمُ بِإِبْطَالِهَا لِأَنَّهُ يَقُولُ لِلشَّافِعِيِّ جَرَّدْت حُكْمَك لِلَازِمٍ وَلَمْ تَتَعَرَّضْ لِصِحَّةِ الْمَلْزُومِ وَلَا عَدَمِهِ أَنَا أَقُولُ بِإِبْطَالِهَا فَلَمْ يَقَعْ الْحُكْمُ فِي مَحَلِّ الْخِلَافِ .\rوَمِنْ الثَّانِي مَا لَوْ حَكَمَ الْحَنَفِيُّ بِصِحَّةِ التَّدْبِيرِ لَمْ يَمْتَنِعْ عَلَى الشَّافِعِيِّ الْحُكْمُ","part":3,"page":63},{"id":1063,"text":"بِالْبَيْعِ لِأَنَّهُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ صَحِيحٌ وَلَكِنْ يُبَاعُ وَلَوْ حَكَمَ بِمُوجَبِ التَّدْبِيرِ لَمْ يَكُنْ لِلشَّافِعِيِّ الْحُكْمُ بِالْبَيْعِ لِأَنَّ مِنْ مُوجَبِ التَّدْبِيرِ عِنْدَهُ عَدَمَ الْبَيْعِ وَمِنْهُ مَا لَوْ حَكَمَ شَافِعِيٌّ بِصِحَّةِ بَيْعِ الدَّارِ الَّتِي لَهَا جَارٌ فَإِنَّهُ يَسُوغُ لِلْحَنَفِيِّ أَنْ يَحْكُمَ بِأَخْذِ الْجَارِ بِالشُّفْعَةِ لِأَنَّ الْبَيْعَ عِنْدَهُ صَحِيحٌ فَتَسَلَّطَ لِأَخْذِ الْجَارِ .\rكَمَا يَقُولُ الشَّافِعِيُّ فِي بَيْعِ أَحَدِ الشُّرَكَاءِ وَلَوْ حَكَمَ الشَّافِعِيُّ بِمُوجَبِ شِرَاءِ الدَّارِ الْمَذْكُورَةِ لَمْ يَكُنْ لِلْحَنَفِيِّ أَنْ يَحْكُمَ بِأَخْذِ الْجَارِ لِأَنَّ مِنْ مُوجَبِهَا الدَّوَامَ وَالِاسْتِمْرَارَ قَالَ : وَالضَّابِطُ أَنَّ الْمُتَنَازَعَ فِيهِ إنْ كَانَ صِحَّةُ ذَلِكَ لِشَيْءٍ وَكَانَتْ لَوَازِمُهُ لَا تَتَرَتَّبُ إلَّا بَعْدَ صِحَّتِهِ .\rكَانَ الْحُكْمُ بِالصِّحَّةِ مَانِعًا لِلْخِلَافِ وَاسْتَوَيَا حِينَئِذٍ وَإِنْ كَانَتْ آثَارُهُ تَتَرَتَّبُ مَعَ فَسَادِهِ قَوِيَ الْحُكْمُ بِالصِّحَّةِ عَلَى الْحُكْمِ بِالْمُوجَبِ .\rوَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْحُكْمَ بِالْمُوجَبِ يَجُوزُ نَقْضُهُ بِخِلَافِ الْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ فَيَفْتَرِقَانِ فِي ذَلِكَ لَكِنْ خَطَّأَهُ السُّبْكِيُّ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْقَاعِدَةِ الْأُولَى مِنْ الْكِتَابِ الثَّانِي .","part":3,"page":64},{"id":1064,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الشَّهَادَةُ وَالرِّوَايَةُ افْتَرَقَا فِي أَحْكَامٍ : الْأَوَّلُ : الْعَدَدُ يُشْتَرَطُ فِي الشَّهَادَةِ دُونَ الرِّوَايَةِ .\rالثَّانِي الذُّكُورَةُ لَا تُشْتَرَطُ فِي الرِّوَايَةِ مُطْلَقًا بِخِلَافِ الشَّهَادَةِ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ .\rالثَّالِثُ : الْحُرِّيَّةُ تُشْتَرَطُ فِي الشَّهَادَةِ مُطْلَقًا دُونَ الرِّوَايَةِ .\rالرَّابِعُ : تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْمُبْتَدِعِ إلَّا الْخَطَابِيَّةَ وَلَوْ كَانَ دَاعِيَةً وَلَا تُقْبَلُ رِوَايَةُ الدَّاعِيَةِ .\rالْخَامِسُ : تُقْبَلُ شَهَادَةُ التَّائِبِ مِنْ الْكَذِبِ دُونَ رِوَايَتِهِ .\rالسَّادِسُ : مَنْ كَذَبَ فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ رُدَّ جَمِيعُ حَدِيثِهِ السَّابِقِ بِخِلَافِ مَنْ يُتَبَيَّنُ شَهَادَتُهُ لِلزُّورِ فِي مَرَّةٍ لَا يَنْقُضُ مَا شَهِدَ بِهِ قَبْلَ ذَلِكَ .\rالسَّابِعُ : لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ مَنْ جَرَّتْ شَهَادَتُهُ إلَى نَفْسِهِ نَفْعًا أَوْ دَفَعَتْ عَنْهُ ضَرَرًا وَتُقْبَلُ مِمَّنْ رَوَى ذَلِكَ .\rالثَّامِنُ : لَا تُقْبَلُ الشَّهَادَةُ لِأَصْلٍ وَفَرْعٍ وَرَقِيقٍ بِخِلَافِ الرِّوَايَةِ .\rالتَّاسِعُ وَالْعَاشِرُ وَالْحَادِيَ عَشَرَ : الشَّهَادَةُ إنَّمَا تَصِحُّ بِدَعْوَى سَابِقَةٍ وَطَلَبٍ لَهَا وَعِنْدَ حَاكِمٍ بِخِلَافِ الرِّوَايَةِ فِي الْكُلِّ الثَّانِي عَشَرَ : لِلْعَالِمِ الْحُكْمُ بِعِلْمِهِ فِي التَّعْدِيلِ وَالتَّجْرِيحِ قَطْعًا مُطْلَقًا فِي الرِّوَايَةِ بِخِلَافِ الشَّهَادَةِ فَإِنَّ فِيهَا ثَلَاثَةَ أَقْوَالٍ : أَصَحُّهَا التَّفْصِيلُ بَيْنَ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى وَغَيْرِهَا .\rالثَّالِثَ عَشَرَ : يَثْبُتُ الْجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ فِي الرِّوَايَةِ بِوَاحِدٍ دُونَ الشَّهَادَةِ عَلَى الْأَصَحِّ .\rالرَّابِعَ عَشَرَ : الْأَصَحُّ فِي الرِّوَايَةِ : قَبُولُ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ غَيْرَ مُفَسَّرٍ مِنْ الْعَالِمِ وَلَا يُقْبَلُ الْجَرْحُ فِي الشَّهَادَةِ مِنْهُ إلَّا مُفَسَّرًا .\rالْخَامِسَ عَشَرَ : يَجُوزُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى الرِّوَايَةِ بِخِلَافِ الشَّهَادَةِ إلَّا إذَا احْتَاجَ إلَى مَرْكُوبٍ .\rالسَّادِسَ عَشَرَ : الْحُكْمُ بِالشَّهَادَةِ تَعْدِيلٌ قَالَ الْغَزَالِيُّ : بَلْ أَقْوَى مِنْهُ بِالْقَوْلِ بِخِلَافِ عَمَلِ الْعَالِمِ أَوْ فُتْيَاهُ بِمُوَافَقَةِ الْمَرْوِيِّ","part":3,"page":65},{"id":1065,"text":"عَلَى الْأَصَحِّ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الدَّلِيلُ آخِرَ .\rالسَّابِعَ عَشَرَ : لَا تُقْبَلُ الشَّهَادَةُ عَلَى الشَّهَادَةِ إلَّا عِنْدَ تَعَسُّرِ الْأَصْلِ بِمَوْتٍ أَوْ غَيْبَةٍ أَوْ نَحْوِهِمَا بِخِلَافِ الرِّوَايَةِ .\rالثَّامِنَ عَشَرَ : إذَا رَوَى شَيْئًا ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ سَقَطَ وَلَا يُعْمَلُ بِهِ بِخِلَافِ الرُّجُوعِ عَنْ الشَّهَادَةِ قَبْلَ الْحُكْمِ .\rالتَّاسِعَ عَشَرَ : لَوْ شَهِدَا بِمُوجَبِ قَتْلٍ ثُمَّ رَجَعَا وَقَالَا : تَعَمَّدْنَا لَزِمَهُمَا الْقِصَاصُ وَلَوْ أَشْكَلَتْ حَادِثَةٌ عَلَى حَاكِمٍ فَتَوَقَّفَ فَرَوَى شَخْصٌ خَبَرًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا وَقَتَلَ الْحَاكِمُ بِهِ رَجُلًا ثُمَّ رَجَعَ الرَّاوِي وَقَالَ : كَذَبْت وَتَعَمَّدْت فَفِي فَتَاوَى الْبَغَوِيِّ : يَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ الْقِصَاصُ كَالشَّاهِدِ إذَا رَجَعَ قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَاَلَّذِي ذَكَرَهُ الْقَفَّالُ وَالْإِمَامُ : أَنَّهُ لَا قِصَاصَ بِخِلَافِ الشَّهَادَةِ فَإِنَّهَا تَتَعَلَّقُ بِالْحَادِثَةِ ، وَالْخَبَرُ لَا يَخْتَصُّ بِهَا .\rالْعِشْرُونَ : إذَا شَهِدَ دُونَ أَرْبَعَةٍ بِالزِّنَا حُدُّوا لِلْقَذْفِ فِي الْأَظْهَرِ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ قَبْلَ التَّوْبَةِ وَفِي قَبُولِ رِوَايَتِهِمْ وَجْهَانِ : الْمَشْهُورُ مِنْهَا الْقَبُولُ ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ فِي الْحَاوِي وَنَقَلَهُ عَنْ ابْنِ الرِّفْعَةِ فِي الْكِفَايَةِ وَالْإِسْنَوِيُّ فِي الْأَلْغَازِ .","part":3,"page":66},{"id":1066,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْعِتْقُ وَالْوَقْفُ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ : مِنْهَا : أَنَّ الْعِتْقَ يَقْبَلُ التَّعْلِيقَ بِخِلَافِ الْوَقْفِ ، وَأَنَّ الْوَقْفَ فِيهِ شَائِبَةُ مِلْكٍ بِخِلَافِ الْعِتْقِ ، وَأَنَّ الْوَقْفَ عَلَى مُعَيَّنٍ يُشْتَرَطُ قَبُولُهُ فِي وَجْهٍ مُصَحَّحٍ وَيَرْتَدُّ بِرَدِّهِ بِلَا خِلَافٍ وَلَا يُشْتَرَطُ قَبُولُ الْعَتِيقِ الْعِتْقَ وَلَا يَرْتَدُّ بِرَدِّهِ جَزْمًا وَيَصِحُّ وَقْفُ بَعْضِ الْعَبْدِ وَلَا يَرْتَدُّ بِرَدِّهِ جَزْمًا وَيَصِحُّ وَقْفُ بَعْضِ الْعَبْدِ وَلَا يَسْرِي وَمَتَى عَتَقَ بَعْضُ عَبْدٍ سَرَى إلَى بَاقِيهِ .","part":3,"page":67},{"id":1067,"text":"مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْمُدَبَّرُ وَأُمُّ الْوَلَدِ قَالَ الْمَحَامِلِيُّ : أُمُّ الْوَلَدِ تُفَارِقُ الْمُدَبَّرَ فِي ثَمَانِيَةِ أَحْكَامٍ : لَا تُبَاعُ وَلَا تُوهَبُ وَلَا تُرْهَنُ وَعِتْقُهَا مِنْ رَأْسِ الْمَالِ وَيَتْبَعُهَا وَلَدُهَا وَلَا تَجْرِي فِيهَا الْوَصَايَا وَلَا يُجْبِرُهَا السَّيِّدُ عَلَى النِّكَاحِ فِي قَوْلٍ وَلَا يَضْمَنُ جِنَايَتُهَا فِي قَوْلٍ .","part":3,"page":68},{"id":1068,"text":"الْكِتَابُ السَّابِعُ فِي نَظَائِرَ شَتَّى مَسْأَلَةٌ : وَرَدَ الشَّرْعُ بِاسْتِعْمَالِ الْمَاءِ فِي طَهَارَتَيْ الْحَدَثِ وَالْخَبَثِ وَبِالتُّرَابِ فِي التَّيَمُّمِ وَالتَّعْفِيرِ وَالْحَجَرِ فِي الِاسْتِجْمَارِ وَرَمْيِ الْجِمَارِ وَالْقَرَظِ فِي الدِّبَاغِ وَتَعَيُّنِ الْمَاءِ فِي الطَّهَارَتَيْنِ وَتَعَيُّنِ التُّرَابِ فِي التَّيَمُّمِ وَفِي التَّعْفِيرِ قَوْلَانِ أَظْهَرُهُمَا : نَعَمْ وَفِي الْقَرَظِ طَرِيقَانِ الْمَذْهَبُ : لَا يَتَعَيَّنُ وَتَعَيَّنَ الْحَجَرُ فِي الْجِمَارِ وَلَمْ يَتَعَيَّنْ فِي الِاسْتِنْجَاءِ وَالْفَرْقُ : أَنَّ التَّطْهِيرَ وَالتَّعْفِيرَ وَالْجِمَارَ تَعَبُّدِيٌّ ، وَالِاسْتِنْجَاءُ تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى وَمَقْصُودُهُ قَلْعُ النَّجَاسَةِ وَهُوَ حَاصِلٌ بِغَيْرِ الْحَجَرِ ، وَالدِّبَاغُ أَيْضًا تَعُمُّ بِهِ دُونَهُ وَالْمَقْصُودُ نَزْعُ الْفَضَلَاتِ وَهُوَ حَاصِلٌ بِكُلِّ حِرِّيفٍ ذَكَرَ ذَلِكَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rقُلْت : وَمِنْ نَظَائِرِ ذَلِكَ : تَعَيُّنُ السَّيْفِ فِي قَتْلِ الْمُرْتَدِّ فَلَا يَجُوزُ رَمْيُهُ بِالْأَحْجَارِ وَلَا بِالنَّبْلِ وَتَعَيُّنُ الْحَجَرِ فِي قَتْلِ الزَّانِي الْمُحْصَنِ لِأَنَّ مَقْصُودَهُ التَّمْثِيلُ بِهِ وَالرَّدْعُ عَنْ هَذِهِ الْفَاحِشَةِ فَلَا يَجُوزُ قَتْلُهُ بِالسَّيْفِ وَفِي الْقِصَاصِ : تُرَاعَى الْمُمَاثَلَةُ وَيَجُوزُ الْعُدُولُ إلَى السَّيْفِ لِأَنَّهُ أَسْهَلُ وَأَرْجَى وَتَعَيُّنُ السَّيْفِ عَلَى الْأَصَحِّ فِي قَتْلِ تَارِكِ الصَّلَاةِ وَفِي وَجْهٍ : يُنْخَسُ بِالْحَدِيدِ حَتَّى يُصَلِّيَ أَوْ يَمُوتَ وَتَعَيُّنُ النَّخْسِ بِالْحَدِيدِ : فِي الِامْتِنَاعِ مِنْ سَائِرِ الْوَاجِبَاتِ حَتَّى يُصَلِّيَ أَوْ يَمُوتَ ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ فِي الشَّرْحِ ، وَنَقَلَ السُّبْكِيُّ الِاتِّفَاقَ عَلَيْهِ وَمِنْهَا : وَرَدَ الشَّرْعُ فِي الْفِطْرَةِ بِالتَّمْرِ .","part":3,"page":69},{"id":1069,"text":"مَسْأَلَةٌ الْخِلَافُ الْأُصُولِيُّ فِي أَنَّ النَّسْخَ رَفْعٌ أَوْ بَيَانٌ .\rنَظِيرُهُ فِي الْفِقْهِ : الْخِلَافُ فِي أَنَّ الطَّهَارَةَ بَعْدَ الْحَدَثِ هَلْ نَقُولُ بَطَلَتْ أَوْ انْتَهَتْ ؟ وَالْأَوَّلُ قَوْلُ ابْنِ الْقَاصِّ ، وَالثَّانِي : قَوْلُ الْجُمْهُورِ فَعَلَى الْأَوَّلِ : قَالَ ابْنُ الْقَاصِّ فِي التَّلْخِيصِ : لَيْسَ لَنَا عِبَادَةٌ تَبْطُلُ بَعْدَ عَمَلِهَا إلَّا الطَّهَارَةَ بِالْحَدَثِ .","part":3,"page":70},{"id":1070,"text":"فَائِدَةٌ : الْخِلَافُ الْأُصُولِيُّ فِي مَسْأَلَةِ إحْدَاثِ قَوْلٍ ثَالِثٍ هَلْ يَجُوزُ مُطْلَقًا أَوْ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَرْفَعَ مُجْمَعًا عَلَيْهِ ؟ نَظِيرُهُ فِي الْعَرَبِيَّةِ : إطْلَاقُ تَدَاخُلِ اللُّغَتَيْنِ هَلْ يَجُوزُ مُطْلَقًا أَوْ بِشَرْطِ أَنْ لَا يُؤَدِّيَ إلَى اسْتِعْمَالِ لَفْظٍ مُهْمَلٍ ؟ كَالْحُبُكِ .","part":3,"page":71},{"id":1071,"text":"قَاعِدَةٌ الْوَاجِبُ الَّذِي لَا يَتَقَدَّرُ : كَمَسْحِ الرَّأْسِ مَثَلًا إذَا زَادَ فِيهِ عَلَى الْقَدْرِ الْمُجْزِئِ هَلْ يَتَّصِفُ الْجَمِيعُ بِالْوُجُوبِ ؟ فِيهِ خِلَافٌ بَيْنَ أَئِمَّةِ الْأُصُولِ وَالْأَكْثَرُ مِنْهُمْ عَلَى الْمَنْعِ .\rقَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : إذَا مَسَحَ جَمِيعَ الرَّأْسِ فَفِيهِ وَجْهَانِ مَشْهُورَانِ أَصَحُّهُمَا : أَنَّ الْفَرْضَ مِنْهُ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ الِاسْمُ وَالْبَاقِي سُنَّةٌ .\rوَالثَّانِي : أَنَّ الْجَمِيعَ يَقَعُ فَرْضًا ثُمَّ قَالَ جَمَاعَةٌ : الْوَجْهَانِ فِيمَنْ مَسَحَ دَفْعَةً وَاحِدَةً أَمَّا مَنْ مَسَحَ مُتَعَاقِبًا كَمَا هُوَ الْغَالِبُ فَمَا سِوَى الْأَوَّلِ سُنَّةٌ قَطْعًا وَالْأَكْثَرُونَ أَطْلَقُوا الْوَجْهَيْنِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا .\rوَمِنْ نَظَائِرِ الْمَسْأَلَةِ : مَا لَوْ طَوَّلَ الْقِيَامَ فِي الصَّلَاةِ أَوْ الرُّكُوعِ أَوْ السُّجُودِ فَهَلْ الْوَاجِبُ الْكُلُّ أَوْ الْقَدْرُ الَّذِي يُجْزِئُ الِاقْتِصَارُ عَلَيْهِ ؟ أَوْ أَخْرَجَ بَعِيرًا عَنْ خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ هَلْ الْوَاجِبُ خُمُسُهُ أَوْ كُلُّهُ ؟ أَوْ لَزِمَهُ ذَبْحُ شَاةٍ فَذَبَحَ بَدَنَةً فَهَلْ الْوَاجِبُ سُبْعُهَا أَوْ كُلُّهَا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ وَالْأَصَحُّ : أَنَّ الْوَاجِبَ الْقَدْرُ الْمُجْزِئُ وَنَظِيرُ فَائِدَةِ الْوَجْهَيْنِ فِي الْمَسْحِ وَالْإِطَالَةِ : فِي تَكْثِيرِ الثَّوَابِ فَإِنَّ ثَوَابَ الْوَاجِبِ أَكْثَرُ مِنْ ثَوَابِ النَّفْلِ وَفِي الزَّكَاةِ فِي الرُّجُوعِ إذَا عَجَّلَ الزَّكَاةَ ثُمَّ جَرَى مَا يَقْتَضِي الرُّجُوعَ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ فِي الْوَاجِبِ لَا فِي النَّفْلِ وَفِي هَذَا النَّذْرِ : أَنَّهُ يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْ الْأُضْحِيَّةِ وَالْهَدْيِ الْمُتَطَوَّعِ بِهِمَا لَا مِنْ الْوَاجِبِ انْتَهَى كَلَامُهُ فِي بَابِ الْوُضُوءِ مِنْ شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَجَزَمَ بِذَلِكَ فِي التَّحْقِيقِ فِيهِ ، وَفِي الرَّوْضَةِ فِي بَابِ الْأُضْحِيَّةِ إلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ بَعِيرَ الزَّكَاةِ وَصَحَّحَهُ فِيهَا أَيْضًا فِي بَابِ الدِّمَاءِ بِالنِّسْبَةِ إلَى ذَبْحِ الْبَقَرَةِ وَالْبَدَنَةِ عَنْ الشَّاةِ فَقَالَ : قُلْت : الْأَصَحُّ سُبْعُهَا صَحَّحَهُ صَاحِبُ الْبَحْرِ وَغَيْرُهُ وَصَحَّحَهُ أَيْضًا فِي بَابِ النَّذْرِ مِنْ","part":3,"page":72},{"id":1072,"text":"شَرْحِ الْمُهَذَّبِ لَكِنْ صَحَّحَ فِيهِ فِي بَابِ الزَّكَاةِ أَنَّ الزَّائِدَ فِي بَعِيرِ الزَّكَاةِ فَرْضٌ وَفِي بَاقِي الصُّوَرِ نَفْلٌ وَادَّعَى اتِّفَاقَ الْأَصْحَابِ عَلَى تَصْحِيحِ هَذَا التَّفْصِيلِ وَصَحَّحَ فِي صِفَةِ الصَّلَاةِ مِنْ زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ وَشَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَالتَّحْقِيقُ أَنَّ الْجَمِيعَ يَقَعُ وَاجِبًا قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : مِنْ فَوَائِدِ الْخِلَافِ غَيْرَ مَا تَقَدَّمَ : كَيْفِيَّةُ النِّيَّةِ فِي الْبَعِيرِ الْمُخْرَجِ عَنْ الزَّكَاةِ فَإِنْ قُلْنَا : الْكُلُّ فَرْضٌ فَلَا بُدَّ مِنْ نِيَّةِ الزَّكَاةِ وَنَحْوِهَا وَإِنْ قُلْنَا : الْخُمُسُ كَفَاهُ الِاقْتِصَارُ عَلَيْهِ فِي النِّيَّةِ وَالْحُسْبَانُ مِنْ الثُّلُثِ إذَا أَوْصَى بِذَلِكَ أَوْ فَعَلَ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ فَإِنْ جَعَلْنَاهُ نَفْلًا حُسِبَ مِنْهُمَا أَوْ فَرْضًا اتَّجَهَ تَخْرِيجُهُ عَلَى الْخِلَافِ فِيمَا إذَا أَوْصَى بِالْعِتْقِ فِي الْكَفَّارَةِ الْمُخَيَّرَةِ .\rقَالَ وَمِنْ نَظَائِرِ ذَلِكَ مَا إذَا زَادَ فِي الْحَلْقِ أَوْ التَّقْصِيرِ عَلَى ثَلَاثِ شَعَرَاتٍ وَالْقِيَاسُ يُخْرِجُهُ عَلَى هَذَا الْخِلَافِ وَمَا إذَا زَادَ بِعَرَفَاتٍ عَلَى قَدْرِ الْوُقُوفِ الْوَاجِبِ وَقَدْ خَرَّجَهُ فِي الْكِفَايَةِ عَلَيْهِ .\rوَمَا إذَا زَادَ عَلَى قَدْرِ الْكِفَايَةِ وَالْحُكْمُ فِيهِ أَنَّهُ يَقَع تَطَوُّعًا جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ فِي بَابِ النَّذْرِ وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ فِي الرَّوْضَةِ قَالَ : وَالزَّكَاةُ وَالنَّذْرُ وَالدُّيُونُ بِمَثَابَةِ الْكَفَّارَةِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُنَّ وَبَيْنَ مَسْحِ الرَّأْسِ وَنَظَائِرِهِ : أَنَّ لِلْكَفَّارَاتِ وَنَحْوِهَا قَدْرًا مَحْدُودًا مَنْصُوصًا عَلَيْهِ وَمِنْهَا إذَا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ أَكْثَرُ مِنْ وَاحِدٍ فَلَا شَكَّ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ تَخْرِيجُهَا عَلَى هَذَا الْخِلَافِ لِاسْتِحَالَةِ حُصُولِ ثَوَابِ الْوَاجِبِ لِوَاحِدٍ لَا بِعَيْنِهِ بِخِلَافِ بَاقِي الصُّوَرِ فَإِنَّ الْفِعْلَ فِيهَا حَصَلَ مِنْ وَاحِدٍ فَيَصِحُّ أَنْ يُثَابَ عَلَى بَعْضِهِ ثَوَابَ النَّفْلِ قَالَ ابْنُ الْوَكِيلِ : وَخَرَّجَ بَعْضُهُمْ عَلَى هَذَا الْخِلَافِ أَنَّ مَنْ كَشَفَ عَوْرَتَهُ فِي الْخَلَاءِ زَائِدًا عَلَى الْقَدْرِ الْمُحْتَاجِ","part":3,"page":73},{"id":1073,"text":"إلَيْهِ هَلْ يَأْثَمُ عَلَى كَشْفِ الْجَمِيعِ أَوْ عَلَى الْقَدْرِ الزَّائِدِ قَالَ فَإِنْ صَحَّ ذَلِكَ اتَّسَعَ لِهَذِهِ الصُّورَةِ نَظَائِرُ .","part":3,"page":74},{"id":1074,"text":"فَائِدَةٌ : هَلْ الْمُغَلَّبُ فِي الظِّهَارِ مُشَابَهَةُ الطَّلَاقِ أَوْ الْيَمِينِ ؟ وَجْهَانِ وَلَهُ نَظَائِر مِنْهَا : هَلْ الْمُغَلَّبُ فِي قَتْلِ الْقَاطِعِ مَعْنَى الْقِصَاصِ أَوْ الْحَدِّ ؟ قَوْلَانِ وَمِنْهَا : هَلْ الْمُغَلَّبُ فِي التَّدْبِيرِ مَعْنَى الْوَصِيَّةِ ، أَوْ التَّعْلِيقِ بِصِفَةٍ ؟ قَوْلَانِ .\rوَمِنْهَا هَلْ الْمُغَلَّبُ فِي الْإِقَامَةِ مَعْنَى الْبَيْعِ أَوْ الْفَسْخِ ؟ قَوْلَانِ وَمِنْهَا : هَلْ الْمُغَلَّبُ فِي الْعَيْنِ الْمُسْتَعَارَةِ لِلرَّهْنِ مَعْنَى الْعَارِيَّةِ أَوْ الضَّمَانِ ؟ وَجْهَانِ وَمِنْهَا : هَلْ الْمُغَلَّبُ فِي اللِّعَانِ مَعْنَى الْأَيْمَانِ أَوْ الشَّهَادَةِ ؟ وَمِنْهَا : هَلْ الْمُغَلَّبُ فِي الْخُطْبَةِ مَعْنَى الصَّلَاةِ أَوْ الذِّكْرِ ؟ وَمِنْهَا : هَلْ الْمُغَلَّبُ فِي الْيَمِينِ الْمَرْدُودَةِ شَائِبَةُ الْإِقْرَارِ أَوْ الْبَيِّنَةُ ؟ قَوْلَانِ","part":3,"page":75},{"id":1075,"text":"فَائِدَةٌ : الثُّيُوبَةُ فِي الْفِقْهِ أَقْسَامٌ : الْأَوَّلُ : زَوَالُ الْعُذْرَةِ مُطْلَقًا بِجِمَاعٍ أَوْ غَيْرِهِ قَطْعًا وَذَلِكَ فِي الرَّدِّ لِلْمَبِيعِ وَمَا لَوْ تَزَوَّجَهَا بِشَرْطِ الْبَكَارَةِ .\rوَالثَّانِي : كَذَلِكَ عَلَى الْأَصَحِّ وَذَلِكَ فِي السَّلَمِ وَالْوَكَالَةِ وَالْوَصِيَّةِ الثَّالِثُ : زَوَالُهَا بِالْجِمَاعِ فَقَطْ وَذَلِكَ فِي الْإِذْنِ فِي النِّكَاحِ وَالْإِقَامَةِ فِي الِابْتِدَاءِ .\rالرَّابِعُ : زَوَالُهَا بِالْجِمَاعِ فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ وَذَلِكَ فِي الرَّجْمِ بِالزِّنَا","part":3,"page":76},{"id":1076,"text":"فَائِدَةٌ : الْبِنَاءُ عَلَى فِعْلِ الْغَيْرِ فِي الْعِبَادَاتِ فِيهِ نَظَائِرُ مِنْهَا : الْأَذَانُ وَالْأَصَحُّ : لَا يَجُوزُ الْبِنَاءُ فِيهِ .\rوَمِنْهَا : الْخُطْبَةُ وَالْأَصَحُّ جَوَازُ الْبِنَاءِ فِيهَا وَمِنْهَا : الصَّلَاةُ وَالْأَصَحُّ الْجَوَازُ وَهُوَ الِاسْتِخْلَافُ وَمِنْهَا الْحَجُّ وَالْأَصَحُّ لَا يَجُوزُ وَالْخِلَافُ فِي الْمَسَائِلِ الْأَرْبَعِ قَوْلَانِ .","part":3,"page":77},{"id":1077,"text":"فَائِدَةٌ : لِلْقَاضِي بَدْرِ الدِّينِ بْنِ جَمَاعَةَ فِي الْأُمُورِ الَّتِي هِيَ أُصُولُ بَيْتِ الْمَالِ جِهَاتُ أَمْوَالِ بَيْتِ الْمَالِ سَبْعَتُهَا فِي بَيْتِ شِعْرٍ حَوَاهَا فِيهِ كَاتِبُهُ خُمُسٌ وَفَيْءٌ خَرَاجٌ جِزْيَةٌ عُشْرُ وَإِرْثُ فَرْدٍ وَمَالٌ ضَلَّ صَاحِبُهُ","part":3,"page":78},{"id":1078,"text":"فَائِدَةٌ : الْوَاسِطَةُ لَا أَعْلَمُهَا فِي الْفِقْهِ إلَّا فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ الطَّلَاقُ : سُنِّيٌّ وَبِدْعِيٌّ وَهَلْ بَيْنَهُمَا وَاسِطَةٌ ؟ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : نَعَمْ وَهُوَ طَلَاقُ غَيْرِ الْمَوْطُوءَةِ وَالْحَامِلِ وَالصَّغِيرَةِ وَالْآيِسَةِ فَلَيْسَ بِسُنِّيٍّ وَلَا بِدْعِيٍّ وَالثَّانِي : لَا وَجَعَلَ الْأَرْبَعَةَ مِنْ قِسْمِ السُّنِّيِّ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ وَذَكَرَ ابْنُ الْوَكِيلِ فَرْعًا آخَرَ : وَهُوَ الْخُنْثَى هَلْ هُوَ وَاسِطَةٌ أَوْ إمَّا ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى وَجْهَانِ الْأَصَحُّ : الثَّانِي .","part":3,"page":79},{"id":1079,"text":"وَتُوجَدُ الْوَاسِطَةُ فِي الْأُصُولِ وَالْعَرَبِيَّةِ كَثِيرًا وَمِنْ ذَلِكَ الْوَاسِطَةُ بَيْنَ الْحَسَنِ وَالْقَبِيحِ قِيلَ بِهَا فِي فِعْلِ غَيْرِ الْمُكَلَّفِ ، وَالْمَكْرُوهِ وَالْمُبَاحِ .\rوَالْوَاسِطَةُ بَيْنَ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ قِيلَ بِهَا فِي اللَّفْظِ قَبْلَ الِاسْتِعْمَالِ وَفِي الْمُشَاكَلَةِ وَالْوَاسِطَةُ بَيْنَ الْمُعْرَبِ وَالْمَبْنِيّ قِيلَ بِهَا فِي الْمُضَافِ لِيَاءِ الْمُتَكَلِّمِ وَالْأَسْمَاءِ قَبْلَ التَّرْكِيبِ وَالْوَاسِطَةُ بَيْنَ الْمُتَصَرِّفِ وَغَيْرِهِ قِيلَ بِهَا وَالْوَاسِطَةُ بَيْنَ النَّكِرَةِ وَالْمَعْرِفَةِ قِيلَ بِهَا فِي الذَّاتِ ، وَالْوَاسِطَةُ بَيْنَ الْمُتَعَدِّي وَاللَّازِم قِيلَ بِهَا فِي الْأَفْعَالِ النَّاقِصَةِ : كَانَ وَكَادَ وَأَخَوَاتِهَا وَالْوَاسِطَةُ بَيْنَ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ قِيلَ بِهَا فِيمَا طَابَقَ الِاعْتِقَادَ دُونَ الْوَاقِعِ أَوْ عَكْسِهِ أَوْ كَانَ سَاذِجًا لَا اعْتِقَادَ مَعَهُ طَابَقَ الْوَاقِعَ أَمْ لَا وَفِي الْحَدِيثِ الْحَسَنِ وَاسِطَةٌ بَيْنَ الصَّحِيحِ وَالضَّعِيفِ .","part":3,"page":80},{"id":1080,"text":"فَائِدَةٌ : ابْتِدَاءُ الْمُدَّةِ فِي الْخُفِّ مِنْ حِينِ الْحَدَثِ بَعْدَ اللَّبْسِ لَا مِنْ اللَّبْسِ وَالْمَسْحِ وَابْتِدَاءُ مُدَّةِ الْخِيَارِ مِنْ الْعَقْدِ لَا مِنْ التَّفَرُّقِ عَلَى الْأَصَحِّ وَابْتِدَاءُ مُدَّةِ التَّعْزِيَةِ مِنْ الْمَوْتِ أَوْ الدَّفْنِ ؟ وَجْهَانِ صَحَّحَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ الثَّانِيَ وَابْنُ الرِّفْعَةِ فِي الْكِفَايَةِ الْأَوَّلَ وَابْتِدَاءُ مُدَّةِ الْمُولِي : مِنْ الْإِيلَاءِ دُونَ الرَّفْعِ إلَى الْحَاكِمِ بِلَا خِلَافٍ لِأَنَّهَا مَنْصُوبَةٌ وَابْتِدَاءُ مُدَّةِ الْعِنِّينِ مِنْ الرَّفْعِ إلَى الْحَاكِمِ بِلَا خِلَافٍ لِأَنَّهَا مُجْتَهَدٌ فِيهَا وَابْتِدَاءُ أَجَلِ الدِّيَةِ فِي الْخَطَإِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ مِنْ الزُّهُوقِ لَا مِنْ الْجُرْحِ .","part":3,"page":81},{"id":1081,"text":"الصُّوَرُ الَّتِي وَقَعَ فِيهَا إعْمَالُ الضِّدَّيْنِ مِنْهَا : الْمُسْتَحَاضَةُ وَالْمُتَحَيِّرَةُ تُجْعَلُ فِي الْعِبَادَاتِ كَالطَّاهِرَةِ وَفِي الْوَطْءِ كَالْحَائِضِ .\rوَمِنْهَا : الْعَبْدُ الْمَفْقُودُ يَجِبُ إخْرَاجُ زَكَاتِهِ وَلَا يُجْزِئُ عِتْقُهُ فِي الْكَفَّارَةِ وَمِنْهَا لَوْ وُجِدَ لَحْمٌ مُلْقًى فِي بَلْدَةٍ فِيهِ مَجُوسِيٌّ أَوْ لَا وَلَكِنَّهُ مَكْشُوفٌ فَلَهُ حُكْمُ الْمَيْتَةِ فِي تَحْرِيمِ الْأَكْلِ لَا فِي التَّنْجِيسِ لِمَا لَاقَاهُ ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ .\rوَنَظِيرُهُ : مَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْوَكِيلِ : أَنَّهُ لَوْ رَمَى صَيْدًا فَغَابَ ثُمَّ وَجَدَهُ مَيِّتًا فِي مَاءٍ دُونَ الْقُلَّتَيْنِ حُكِمَ بِحُرْمَةِ الصَّيْدِ وَطَهَارَةُ الْمَاءِ إعْطَاءٌ لِكُلِّ أَصْلٍ حَقَّهُ قَالَ ابْنُ الْوَكِيلِ : هَكَذَا ذَكَرَهُ شَارِحُ الْمُقْنِعِ مِنْ الْحَنَابِلَةِ وَهُوَ يُوَافِقُ قَوَاعِدَنَا ، وَمِنْهَا : لَوْ وَجَدَ الْإِمَامُ مَنْ قَبْلَهُ مِنْ الْأَئِمَّة يَأْخُذُونَ الْخَرَاجَ مِنْ بَلَدٍ وَأَهْلُهُ يُتَبَايَعُونَ أَمْلَاكَهُ فَمُقْتَضَى أَخْذِ الْخَرَاجِ : أَنْ يَكُونَ وَقْفًا وَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ .\rوَمُقْتَضَى بَيْعِهِ : أَنْ لَا يُؤْخَذَ مِنْهُ خَرَاجٌ وَقَدْ نَصَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَ يَأْخُذُ الْخَرَاجَ وَيُمَكِّنُهُمْ مِنْ بَيْعِهِمْ إعْطَاءً لِكُلِّ يَدٍ حَقَّهَا وَمِنْهَا : إذَا جَاءَتْنَا مِنْ الْمُهَادِنِينَ صَبِيَّةٌ تَصِفُ الْإِسْلَامَ فَإِنَّا لَا نَرُدُّهَا إلَى الْكُفَّارِ وَإِنْ قُلْنَا : لَا يَصِحُّ إسْلَامُ الصَّبِيِّ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهَا عَلَى مَا تَلَفَّظَتْ بِهِ إذَا بَلَغَتْ وَلَا يُعْطِيهِمْ الْآنَ مَهْرَهَا إنْ قُلْنَا بِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ وُجُوبِهِ إلَّا أَنْ يَحْكُمَ الْإِسْلَامُ فَنَقْبَلُ مِنْهَا .\rوَمِنْهَا : لَوْ عَاشَرَ الرَّجْعِيَّةَ مُعَاشَرَةَ الْأَزْوَاجِ لَمْ تَنْتَقِضْ الْعِدَّةُ وَيَلْحَقُهَا الطَّلَاقُ وَلَيْسَ لَهُ الرَّجْعَةُ أَخْذًا بِالِاحْتِيَاطِ فِي الْجَانِبَيْنِ وَمِنْهَا : الْحَجَرُ لَا يَصِحُّ اسْتِقْبَالُهُ وَلَا الطَّوَافُ فِيهِ احْتِيَاطًا فِيهِمَا .\rوَمِنْهَا : تُقْبَلُ شَهَادَةُ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ فِي السَّرِقَةِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالضَّمَانِ","part":3,"page":82},{"id":1082,"text":"دُونَ الْقَطْعِ وَمِنْهَا : الدَّمُ الَّذِي تَرَاهُ الْحَامِلُ لَهُ حُكْمُ الْحَيْضِ فِي الْوَطْءِ وَالصَّلَاةِ وَنَحْوِهِمَا لَا فِي انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ وَمِنْهَا : اللَّقِيطَةُ الَّتِي أَقَرَّتْ بِالرِّقِّ بَعْدَ النِّكَاحِ لَهَا حُكْمُ الْأَحْرَارِ فِي عِدَّةِ الطَّلَاقِ وَحُكْمُ الْإِمَاءِ فِي عِدَّةِ الْوَفَاةِ","part":3,"page":83},{"id":1083,"text":"قَاعِدَةٌ : تَفْوِيتُ الْحَاصِلِ مَمْنُوعٌ بِخِلَافِ تَحْصِيلِ مَا لَيْسَ بِحَاصِلِ .\rوَمِنْ ثَمَّ مَنْ أَرَاقَ مَاءَهُ فِي الْوَقْتِ سَفَهًا يَأْثَمْ بِالِاتِّفَاقِ وَفِي وُجُوبِ الْإِعَادَةِ إذَا صَلَّى بِالتَّيَمُّمِ وَجْهَانِ بِخِلَافِ مَنْ اجْتَازَ بِمَاءٍ فِي الْوَقْتِ فَلَمْ يَتَوَضَّأْ ، فَلَمَّا بَعُدَ عَنْهُ صَلَّى بِالتَّيَمُّمِ فَإِنَّهُ لَا يَأْثَمُ كَمَا أَشْعَرَ بِهِ كَلَامُ الرَّافِعِيِّ وَالْمَذْهَبُ : الْقَطْعُ بِعَدَمِ الْإِعَادَةِ وَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ الْوَقْتُ وَهُوَ لَابِسُ خُفٍّ بِالشَّرَائِطِ وَمَعَهُ مَا يَكْفِيهِ لَوْ مَسَحَ وَلَا يَكْفِيهِ لَوْ غَسَلَ وَجَبَ عَلَيْهِ الْمَسْحُ وَيَحْرُمُ نَزْعُ الْخُفِّ وَالْحَالَة هَذِهِ بِالِاتِّفَاقِ كَمَا ذَكَرَهُ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ بِخِلَافِ مَنْ كَانَ غَيْرَ لَابِسٍ وَمَعَهُ خُفٌّ وَقَدْ أَرْهَقَهُ الْحَدَثُ وَهُوَ مُتَطَهِّرٌ وَمَعَهُ مَاءٌ كَذَلِكَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ اللُّبْسُ لِيَتَمَسَّحَ كَمَا فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ .","part":3,"page":84},{"id":1084,"text":"الصُّوَرُ الَّتِي يَقُومُ فِيهَا مُضِيُّ الزَّمَانِ مَقَامَ الْفِعْلِ جَمَعَهَا الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ فِي شَرْحِ التَّنْبِيهِ بِضْعَةَ عَشَرَ أَكْثَرُهَا عَلَى ضَعْفٍ : الْأُولَى : مُضِيُّ مُدَّةِ الْمَسْحِ يُوجِبُ النَّزْعَ وَإِنْ لَمْ يَمْسَحْ .\rالثَّانِيَةُ : مُضِيُّ زَمَنِ الْمَنْفَعَةِ فِي الْإِجَارَةِ يُقَرِّرُ الْأُجْرَةَ وَإِنْ لَمْ يَنْتَفِعْ .\rالثَّالِثَة : إقَامَةُ زَمَنِ عَرْضِهَا عَلَى الزَّوْجِ الْغَائِبِ مَقَامَ الْوَطْءِ حَتَّى تَجِبَ النَّفَقَةُ .\rالرَّابِعَةُ : مُضِيُّ زَمَنٍ يُمْكِنُ فِيهِ الْقَبْضُ يَكْفِي فِي الْهِبَةِ وَالرَّهْنِ وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْ .\rالْخَامِسَةُ : إقَامَةُ وَقْتِ الْجِدَادِ مَقَامَهُ عِنْدَ مَنْ يَرَى أَنْ لَا ضَمَّ .\rالسَّادِسَةُ : دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فِي الْحَضَرِ ثُمَّ سَافَرَ يَمْسَحُ مَسْحَ مُقِيمٍ فِي وَجْهٍ السَّابِعَةُ : الصَّبِيُّ وَالْعَبْدُ إذَا وَقَفَا بِعَرَفَةَ ثُمَّ دَفَعَا بَعْدَ الْغُرُوبِ ثُمَّ كَمَّلَا قَبْلَ الْفَجْرِ سَقَطَ فَرْضُهُمَا عِنْدَ ابْنِ سُرَيْجٍ .\rالثَّامِنَةُ : إذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ دَخَلَ وَقْتُ الرَّمْيِ وَحَصَلَ التَّحَلُّلُ عِنْدَ الْإِصْطَخْرِي .\rالتَّاسِعَةُ وَالْعَاشِرَةُ : إقَامَةُ وَقْتِ التَّأْبِيرِ وَبُدُوِّ الصَّلَاحِ مُقَامَهُمَا فِي وَجْهٍ .\rالْحَادِيَةَ عَشْرَةَ : إقَامَةُ وَقْتِ الْخَرْصِ مُقَامَهُ إنْ لَمْ يُشْتَرَطْ التَّصْرِيحُ بِالتَّضْمِينِ وَهُوَ وَجْهٌ .\rالثَّانِيَةَ عَشْرَةَ : خُرُوجُ الْوَقْتِ يَمْنَعُ فِعْلَ الصَّلَاةِ عَلَى قَوْلٍ .\rالثَّالِثَةَ عَشْرَةَ : إذَا سَافَرَ بَعْدَ الْوَقْتِ لَا يَقْصُرُ عَلَى وَجْهٍ .","part":3,"page":85},{"id":1085,"text":"ضَابِطٌ الْبَدَلُ مَعَ مُبْدَلِهِ أَقْسَامٌ أَحَدُهَا : يَتَعَيَّنُ الِابْتِدَاءُ بِالْمُبْدَلِ مِنْهُ وَهُوَ الْغَالِبُ : كَالتَّيَمُّمِ مَعَ الْوُضُوءِ وَالْوَاجِبُ فِي الزَّكَاةِ مَعَ الْجُبْرَانِ .\rالثَّانِي : يَتَعَيَّنُ الِابْتِدَاءُ بِالْبَدَلِ كَالْجُمُعَةِ إذَا قُلْنَا : هِيَ بَدَلٌ عَنْ الظُّهْرِ .\rالثَّالِثُ : يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا كَوَاجِدِ بَعْضِ الْمَاءِ وَالْجَرِيحِ .\rالرَّابِعُ : يَتَخَيَّرُ كَمَسْحِ الْخُفِّ مَعَ غَسْلِ الرِّجْلِ .\rفَائِدَةٌ : هَلْ يَدْخُلُ الْمَبِيعُ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي بِآخِرِ لَفْظَةٍ مِنْ الصِّيغَةِ أَمْ بِانْقِضَائِهَا يَتَبَيَّنُ دُخُولُهُ بِأَوَّلِهِ ؟ وَجْهَانِ وَنَظِيرُهُ : مَا حَكَى الرُّويَانِيُّ فِي تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ هَلْ يَدْخُلُ الصَّلَاةَ بِأَوَّلِهَا أَوْ بِالْفَرَاغِ مِنْهَا يَتَبَيَّن أَنَّهُ دَخَلَ مِنْ أَوَّلِهَا ؟ وَجْهَانِ بَنَى عَلَيْهِمَا مَا لَوْ رَأَى الْمُتَيَمِّمُ الْمَاءَ قَبْلَ الْفَرَاغِ وَنَظِيرُهُ أَيْضًا فِي الْجُمُعَةِ : هَلْ الْمُعْتَبَرُ فِي سَبْقِ آخِرِ التَّكْبِيرِ أَوْ أَوَّلِهِ ؟ وَجْهَانِ .\rفَائِدَةٌ : الْفَمُ وَالْأَنْفُ لَهُمَا حُكْمُ الظَّاهِرِ فِي الصَّوْمِ وَإِزَالَةِ النَّجَاسَةِ وَالْجَائِفَةِ وَحُكْمُ الْبَاطِنِ فِي الْغُسْلِ وَنَظِيرُ ذَلِكَ : الْقُلْفَةُ فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَجِبُ غَسْلُ مَا تَحْتَهَا فِي الْغُسْلِ وَالِاسْتِنْجَاءِ إجْرَاءٌ لَهَا مُجْرَى الظَّاهِرِ وَمُقَابِلُهُ يُجْرِيهَا مُجْرَى الْبَاطِنِ وَفَرَّعَ عَلَيْهِ الْعَبَّادِيّ : أَنَّهُ لَوْ بَقِيَ دَاخِلَهَا مَنِيٌّ وَاغْتَسَلَ وَلَمْ يَغْسِلْهُ صَحَّ غُسْلُهُ وَعَلَى الْأَصَحِّ لَا وَفِي الْكِفَايَةِ وَغَيْرِهَا : لَوْ غَيَّبَ الْأَقْلَفُ حَشَفَتَهُ دَاخِلَ الْقَلَفَةِ أَحَلَّ الْمَرْأَةَ قَطْعًا فَأُجْرِيَتْ مُجْرَى الْبَاطِنِ وَلَوْ كَانَتْ كَالظَّاهِرِ لَطُرِدَ الْخِلَافُ فِيهَا كَمَا لَوْ أَوْلَجَ وَعَلَيْهِ خِرْقَةٌ .\rفَائِدَةٌ : صَحَّحُوا أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِيَدِ نَفْسِهِ وَيَدِ غَيْرِهِ بَدَلَ الْحَجَرِ لَا يُجْزِئُ وَصَحَّحُوا أَنَّ الِاسْتِيَاكَ بِأُصْبُعِ نَفْسِهِ لَا يُجْزِئُ وَبِأُصْبُعِ غَيْرِهِ يُجْزِئُ قَطْعًا وَصَحَّحُوا أَنَّ سَتْرَ عَوْرَتِهِ بِيَدِهِ وَيَدِ غَيْرِهِ لَا يُجْزِئُ","part":3,"page":86},{"id":1086,"text":"وَصَحَّحُوا أَنَّ سَتْرَ رَأْسِهِ بِيَدِهِ يُوجِبُ الْفِدْيَةَ وَكَذَا بِيَدِ غَيْرِهِ جَزْمًا وَلَوْ سَجَدَ عَلَى يَدِ نَفْسِهِ لَمْ يَصِحَّ جَزْمًا أَوْ عَلَى يَدِ غَيْرِهِ صَحَّ جَزْمًا .","part":3,"page":87},{"id":1087,"text":"فَائِدَةٌ : الْوَكِيلُ فِي النِّكَاحِ يَجِبُ عَلَيْهِ ذِكْرُ الْمُوَكِّلِ لِأَنَّ أَعْيَانَ الزَّوْجَيْنِ مَقْصُودَانِ فِي النِّكَاحِ وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ فِي الْبَيْعِ لِانْتِفَاءِ الْمَعْنَى .\rوَلَوْ وَكَّلَ شَخْصٌ عَبْدَ غَيْرِهِ فِي شِرَاءِ نَفْسِهِ مِنْ سَيِّدِهِ أَوْ وَكَّلَ عَبْدَ غَيْرِهِ فِي ذَلِكَ فَلَا بُدَّ مِنْ التَّصْرِيحِ بِالسِّفَارَةِ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّرَدُّدِ بَيْنَ الْبَيْعِ وَمَعْنَى الْعِتْقِ وَفِي الشَّرْحِ عَنْ فَتَاوَى الْقَفَّالِ : أَنَّ وَكِيلَ الْمُتَّهِبِ يَجِبُ أَنْ يُصَرِّحَ بِاسْمِ الْمُوَكِّلِ ، وَإِلَّا وَقَعَ الْعَقْدُ لَهُ لِجَرَيَانِهِ مَعَهُ فَلَا يَنْصَرِفُ إلَى الْمُوَكِّلِ بِالنِّيَّةِ لِأَنَّ الْوَاهِبَ قَدْ يَقْصِدُهُ بِالتَّبَرُّعِ بِخِلَافِ الْبَيْعِ فَإِنَّ الْمَقْصُودَ مَعَهُ حُصُولُ الْعِوَضِ .","part":3,"page":88},{"id":1088,"text":"فَائِدَةٌ : نَظِيرُ الْوَجْهَيْنِ فِي مِصْرَيْنِ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْأَبْعَدَ لِغَيْرِ غَرَضٍ احْتِمَالَانِ لِلْقَاضِي حُسَيْنٍ فِيمَا إذَا سَلَكَ الْجُنُبُ فِي خُرُوجِهِ مِنْ الْمَسْجِدِ الْأَبْعَدَ لِغَيْرِ غَرَضٍ .","part":3,"page":89},{"id":1089,"text":"فَائِدَةٌ : نَظِيرُ الْخِلَافِ فِي التَّفْصِيلِ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالطَّوَافِ وَالْوَجْهُ الْقَائِلُ : بِأَنَّ الطَّوَافَ لِلْغُرَبَاءِ أَفْضَلُ وَالصَّلَاةَ لِغَيْرِهِمْ أَفْضَلُ الْخِلَافُ فِي التَّفْضِيلِ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْقَوْلُ الْمُفَصَّلُ الْقَائِلُ بِأَنَّ الصَّلَاةَ أَفْضَلُ بِمَكَّةَ وَالصَّوْمَ أَفْضَلُ بِالْمَدِينَةِ تَرْجِيحًا لِكُلٍّ بِمَوْضِعِ نُزُولِهِ وَالْخِلَافُ فِي الْمَسْأَلَةِ الثَّانِيَةِ لِلْمُتَقَدِّمِينَ .","part":3,"page":90},{"id":1090,"text":"فَائِدَةٌ : اُشْتُرِطَتْ الْجَمَاعَةُ فِي الْجُمُعَةِ لِأَنَّ لَفْظَهَا يُعْطِي مَعْنَى الِاجْتِمَاعِ وَنَظِيرُهُ : اشْتِرَاطُ الْقَصْدِ فِي التَّيَمُّمِ لِأَنَّهُ يُنْبِئُ عَنْ الْقَصْدِ ، وَالتَّقَابُضِ فِي الصَّرْفِ لِأَنَّ اللَّفْظَ يَقْتَضِي الِانْصِرَافَ وَنَظِيرُ ذَلِكَ فِي الْعَرَبِيَّةِ : اشْتِرَاطُ الِانْتِقَالِ فِي الْحَالِ لِأَنَّ لَفْظَ الْحَالِ مَأْخُوذٌ مِنْ التَّحَوُّلِ ، وَالتَّبْيِينِ وَالْإِيضَاحِ فِي التَّمْيِيزِ لِأَنَّ لَفْظَهُ يَقْتَضِي ذَلِكَ وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الْأَكْثَرُونَ إنَّهُ لَا يَجِيءُ لِلتَّوْكِيدِ .\rفَائِدَةٌ : الْفَقِيرُ وَالْمِسْكِينُ حَيْثُ أُطْلِقَ أَحَدُهُمَا اشْتَمَلَ الْآخَرَ فَإِذَا ذُكِرَا اخْتَصَّ كُلٌّ بِمَعْنَاهُ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَنَظِيرُ ذَلِكَ الْكَافِرُ وَالْمُشْرِكُ قُلْت : وَنَظِيرُ ذَلِكَ فِي الْعَرَبِيَّةِ الظَّرْفُ وَالْمَجْرُورُ وَمِنْ نَظَائِرِ ذَلِكَ أَيْضًا : الْإِيمَانُ وَالْإِسْلَامُ .","part":3,"page":91},{"id":1091,"text":"فَائِدَةٌ : قَوْلُ \" الْوَقْفُ كَثِيرٌ فِي الْأُصُولِ \" لِأَنَّ الْأُصُولِيَّ فِي مُهْلَةِ النَّظَرِ نَادِرٌ فِي الْفَقِيهِ لِأَنَّ حَاجَةَ الْفَقِيهِ نَاجِزَةٌ وَمِمَّا حُكِيَ فِيهِ : قَوْلُ : الْوَقْفُ مِنْ الْفَقِيهِ .\rمَسْأَلَةُ طَهُورِيَّةِ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ حَكَى ابْنُ الصَّبَّاغِ فِيهَا قَوْلًا بِالْوَقْفِ أَيْ : لَا نَقُولُ طَهُورٌ وَلَا غَيْرُ طَهُورٍ وَمَسْأَلَةُ تَعْلِيقِ الطَّلَاقِ قَبْلَ النِّكَاحِ ذُكِرَ لِلرَّبِيعِ أَنَّ الشَّافِعِيَّ تَوَقَّفَ فِيهِ فِي الْأَمَالِي الْقَدِيمَةِ ثُمَّ أَزَالَهُ وَقَالَ بِالْمَنْعِ .","part":3,"page":92},{"id":1092,"text":"فَائِدَةٌ : فَرْقٌ بَيْنَ مُطْلَقِ الْمَاءِ وَالْمَاءِ الْمُطْلَقِ فَالْأَوَّلُ : هُوَ الْمَاءُ لَا بِقَيْدٍ ؛ فَيَدْخُلُ فِيهِ الطَّاهِرُ وَالطَّهُورُ وَالنَّجِسُ .\rوَالثَّانِي : هُوَ الْمَاءُ بِقَيْدِ الْإِطْلَاقِ وَذَهَبَ السُّبْكِيُّ إلَى أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْعِبَارَتَيْنِ وَنَظِيرُ ذَلِكَ قَوْلُنَا : طَلَاقُ الْبَعْضِ وَتَبْعِيضُ الطَّلَاقِ وَعِتْقُ الْبَعْضِ وَتَبْعِيضُ الْعِتْقِ وَتَجِبُ النِّيَّةُ عِنْدَ أَوَّلِ غَسْلِ الْوَجْهِ لَا عِنْدَ غَسْلِ أَوَّلِ الْوَجْهِ وَلَا وَلَاءَ لِمُعْتِقِ الْأَبِ مَعَ أَبِ الْمُعْتِقِ وَقَوْلُ الْإِمَامِ : كَمَا لَا يَتَغَيَّرُ حُكْمُ الْمَحْلُوفِ بِالْيَمِينِ لَا يَتَغَيَّرُ حُكْمُ الْيَمِينِ بِالْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ .","part":3,"page":93},{"id":1093,"text":"الْمَسَائِلُ الَّتِي يُفْتَى فِيهَا عَلَى الْقَدِيمِ بِضْعَ عَشْرَةَ ذَكَرَهَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ مَسْأَلَةُ التَّثْوِيبِ فِي أَذَانِ الصُّبْحِ الْقَدِيمُ اسْتِحْبَابُهُ .\rوَمَسْأَلَةُ التَّبَاعُدِ عَنْ النَّجَاسَةِ فِي الْمَاءِ الْكَثِيرِ الْقَدِيمُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ .\rوَمَسْأَلَةُ قِرَاءَة السُّورَة فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأَخِيرَتَيْنِ الْقَدِيمُ لَا يُسْتَحَبُّ .\rوَمَسْأَلَةُ الِاسْتِنْجَاءِ بِالْحَجَرِ فِيمَا جَاوَزَ الْمَخْرَجَ الْقَدِيمُ جَوَازُهُ .\rوَمَسْأَلَةُ لَمْسِ الْمَحَارِمِ الْقَدِيمُ لَا يَنْقُضُ .\rوَمَسْأَلَةُ تَعْجِيلِ الْعِشَاءِ الْقَدِيمُ أَنَّهُ أَفْضَلُ .\rوَمَسْأَلَةُ وَقْتِ الْمَغْرِبِ الْقَدِيمُ امْتِدَادُهُ إلَى غُرُوبِ الشَّفَقِ .\rوَمَسْأَلَةُ الْمُنْفَرِدِ إذَا نَوَى الِاقْتِدَاءَ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ الْقَدِيمُ جَوَازُهُ .\rوَمَسْأَلَةُ أَكْلِ الْجِلْدِ الْمَدْبُوغِ الْقَدِيمُ تَحْرِيمُهُ .\rوَمَسْأَلَةُ تَقْلِيمِ أَظْفَارِ الْمَيِّتِ الْقَدِيمُ كَرَاهَتُهُ .\rوَمَسْأَلَةُ شَرْطِ التَّحَلُّلِ مِنْ الْإِحْرَامِ بِمَرَضٍ وَنَحْوِهِ الْقَدِيمُ جَوَازُهُ .\rوَمَسْأَلَةُ الْجَهْرِ بِالتَّأْمِينِ لِلْمَأْمُومِ فِي صَلَاةٍ جَهْرِيَّةٍ الْقَدِيمُ اسْتِحْبَابُهُ .\rوَمَسْأَلَةُ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ الْقَدِيمُ يَصُومُ عَنْهُ وَلِيُّهُ .\rوَمَسْأَلَةُ الْخَطِّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي إذَا لَمْ تَكُنْ مَعَهُ عَصَا الْقَدِيمُ اسْتِحْبَابُهُ .\rوَاَللَّهُ أَعْلَمُ","part":3,"page":94},{"id":1094,"text":"هَذِهِ مَسَائِلُ فِيمَا لَا يُعْذَرُ فِيهَا بِالْجَهْلِ وَقَدْ نَظَمَهَا بَعْضُهُمْ فَقَالَ : ثَلَاثُونَ لَا عُذْرَ بِجَهْلٍ يُرَى بِهَا وَزِدْهَا مِنْ الْأَعْدَادِ عَشْرًا لِتَكْمُلَا فَأَوَّلُهَا بِكْرٌ تَقُولُ لِعَاقِدٍ : جَهِلْت بِأَنَّ الصَّمْتَ كَالنُّطْقِ مِقْوَلَا كَمَنْ سَكَتَتْ حِينَ الزَّوَاجِ فَجُومِعَتْ فَقَالَتْ : أَنَا لَمْ أَرْض بِالْعَقْدِ أَوَّلَا كَذَا شَاهِدٌ فِي الْمَالِ وَالْحَدِّ مُخْطِئًا شَهَادَةَ صِدْقٍ ضَامِنٌ حِينَ بَدَّلَا وَآكِلُ مَالٍ لِلْيَتِيمِ وَوَاطِئٌ رَهِينَ اعْتِكَافٍ بِالشَّرِيعَةِ جَاهِلَا كَذَا قَاذِفٌ شَخْصًا يَظُنُّ بِأَنَّهُ رَقِيقٌ فَبَانَ الشَّخْصُ حُرًّا مُكَمَّلَا وَمَنْ قَامَ بَعْدَ الْعَامِ يَشْفَعُ خَاطِرًا مَعَ الْعِلْمِ بِالْمُبْتَاعِ وَالْبَيْعِ أَوَّلَا وَمَنْ مُلِّكَتْ أَوْ خُيِّرَتْ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ لِتَقْضِيَ حَتَّى فَارَقَتْ وَتَفَاصَلَا كَذَاك طَبِيبٌ قَائِلٌ بِعِلَاجِهِ بِلَا عِلْمٍ أَوْ مُفْتٍ تَعَدَّى تَجَاهُلَا وَبَائِعُ عَبْدٍ بِالْخِيَارِ يَرُومُ أَنْ يَرُدَّ وَقَدْ وَلَّى الزَّمَانُ مُهَرْوِلَا وَمَنْ أَثْبَتَتْ إضْرَارَ زَوْجٍ فَأُمْهِلَتْ فَجَامَعَهَا قَبْلَ الْقَضَاءِ مُعَاجِلَا وَعَبْدٌ زَنَى أَوْ يَشْرَبُ الْخَمْرَ جَاهِلًا بِعِتْقٍ فَحَدُّ الْحُرِّ يَجْرِي مُفَصَّلَا وَيُفْسَخُ بَيْعٌ فَاسِدٌ مُطْلَقًا وَلَا يُسَامَحُ فِيهِ مَنْ عَنْ الْحَقِّ حُوِّلَا وَكُلُّ زَكَاةٍ مِنْ دَفْعِهَا لِكَافِرٍ وَغَيْرِ فَقِيرٍ ضَامِنٌ تِلْكَ مُسَجَّلَا وَمَنْ يُعْتِقُ الشَّخْصَ الْكَفُورَ لِجَهْلِهِ فَلَا يُجْزِي فِي كَفَّارَةٍ وَتَبَتُّلَا كَذَا مُشْتَرِي مَنْ أَوْجَبَ الشَّرْعُ عِتْقَهُ عَلَيْهِ وَلَا رَدَّ لَهُ وَلَهُ الْوِلَايَة وَآخِذُ حَدٍّ مِنْ أَبِيهِ مُسْتَوٍ كَتَحْلِيفِهِ إذْ بِالْعُقُوقِ تَزَيَّلَا وَمَنْ يَقْطَعُ الْمَسْلُوكُ جَهْلًا فَلَا نَرَى شَهَادَتَهُ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ تُقْبَلَا كَمَنْ يُرِيَا عَدْلَيْنِ فَرْجًا وَمَحْرَمًا يُبَاحُ وَحُرًّا يُسْتَرَقُّ فَأَهْمِلَا وَسَارِقُ مَا فِيهِ النِّصَابُ مُؤَاخَذٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ظَرْفُ النِّصَابِ مُعَادِلَا وَوَاطِئُ مَنْ قَدْ أُرْهِنَتْ عِنْدَهُ فَمَا يَكُونُ لَهُ عَنْ حَدِّ ذَلِكَ مَعْزِلَا كَذَلِكَ مَنْ يَزْنِي وَيَشْرَبُ جَاهِلًا مِنْ أَهْلِ","part":3,"page":95},{"id":1095,"text":"الْبَوَادِي حَدُّهُ لَيْسَ مُهْمَلَا وَمَنْ رَدَّ رَهْنًا بَعْدَ حَوْزٍ لِرَبِّهِ فَلَا شَكَّ أَنَّ الْحَوْزَ صَارَ مُعَطَّلَا وَتَخْيِيرُ مَنْ قَدْ أُعْتِقَتْ ثُمَّ جُومِعَتْ تَفُوتُ بِجَهْلِ الْحُكْمِ وَالْعِتْقَ أَهْمِلَا وَلَا يَنْفِ حَمْلَ الْعُرْسِ زَوْجٌ لَهَا إذَا رَآهُ وَلَمْ يَنْهَضْ بِذَلِكَ مَعْدِلَا وَمَنْ أَنْفَقَتْ مِنْ مَالِ زَوْجٍ لِغَيْبَةٍ فَجَا نَعْيُهُ رَدَّتْ مِنْ الْوِدِّ فَاضِلَا وَمَنْ سَكَنَتْ حِينَ ارْتِجَاعٍ وَجُومِعَتْ فَقَالَتْ : لَقَدْ كَانَ اعْتِقَادِي كَامِلَا وَلَيْسَ لِمَنْ قَدْ حِيزَ عَنْهُ مَتَاعُهُ مَقَالٌ إذَا مَا الْحَوْزُ كَانَ مُطَوَّلَا وَقَدْ قَامَ بَعْدَ الْحَوْزِ يَطْلُبُ مِلْكَهُ وَقِيلَ لَهُ : قَدْ بِعْت ذَلِكَ أَوَّلَا وَمَنْ هُوَ فِي صَوْمِ الظِّهَارِ مُجَامِعٌ لِزَوْجَتِهِ يَسْتَأْنِفُ الصَّوْمَ مُكْمِلَا وَلَيْسَ لِذِي مَالٍ يُبَاعُ بِعِلْمِهِ وَيَشْهَدُ قَبْضًا بَعْدَهُ أَنْ يُبَدَّلَا وَمَنْ زَوْجُهَا قَدْ مَلَّكَ الْغَيْرَ أَمْرَهَا فَلَمْ يَقْضِ حَتَّى جُومِعَتْ صَارَ مَعْزِلَا وَإِنْ مَلَكَهَا الزَّوْجُ ثُمَّ تَصَالَحَا عَقِيبَ قَبُولٍ كَانَ لَيْسَ مُفَصَّلَا وَمَا سُئِلَتْ عَنْهُ فَلَيْسَ لَهَا إذَنْ تَقُولُ ثَلَاثًا كَانَ قَصْدِي أَوَّلَا وَإِنْ بَعْدَ تَمْلِيكٍ قَضَتْ بِبَيَانِهَا فَقَالَتْ جَهِلْت الْحُكْمَ فِيهِ مُعَاجِلَا فَلَيْسَ لَهُ عُذْرٌ إذَا قَالَ : لَمْ أُرِدْ سِوَى طَلْقَةٍ وَالْحُكْمُ فِيهِ كَمَا خَلَا وَإِنْ أَمَةٌ قَالَتْ وَبَائِعُهَا : لَقَدْ تَزَوَّجَهَا شَخْصٌ فَفَارَقَ وَانْجَلَا فَلَيْسَ لِمَنْ يَبْتَاعُهَا بَعْدَ عِلْمِهِ بِذَلِكَ عُذْرٌ إنْ يَرِدْ إذْنٌ بِلَا وَلَا يَطَأَنَّهَا أَوْ يُزَوِّجَهَا إلَى ثُبُوتِ خُلُوٍّ مِنْ زَوَاجٍ تَحَوَّلَا وَمَنْ قَبْلَ تَكْفِيرِ الظِّهَارِ مُجَامِعٌ يَذُوقُ عِقَابًا بِاَلَّذِي قَدْ تَحَمَّلَا وَحَقُّ الَّذِي قَدْ خُيِّرَتْ سَاقِطٌ إذَا بِوَاحِدَةٍ قَالَتْ : قَضَيْت تَجَاهُلَا وَلَيْسَ لَهَا عُذْرٌ بِدَعْوَى جَهَالَةٍ وَذَاكَ الَّذِي قَدْ أَوْقَعَتْ عَادَ بَاطِلَا وَمَنْ قَالَ : إنْ شَهْرَيْنِ غِبْتُ وَلَمْ أَعُدْ فَأَمْرُك قَدْ صَيَّرْتُ عِنْدَكِ جَاعِلَا فَمَرَّ وَلَمْ تُوقِعْ وَمَا أَشْهَدْت عَلَى بَقَاهَا وَطَالَتْ صَارَ عَنْهَا مُحَوَّلَا وَذَاكَ","part":3,"page":96},{"id":1096,"text":"كَثِيرٌ فِي الْوُضُوءِ وَمِثْلُهَا بِفَرْضِ صَلَاةٍ ثُمَّ حَجٍّ تَحَصَّلَا .","part":3,"page":97}],"titles":[{"id":0,"title":"مقدمة الكتاب","lvl":1,"sub":0},{"id":7,"title":"الكتاب الأول : في شرح القواعد الخمس التي ترجع إليها جميع مسائل","lvl":1,"sub":0},{"id":9,"title":"المبحث الأول : الأصل في قاعدة الأمور بمقاصدها","lvl":2,"sub":0},{"id":11,"title":"المبحث الثاني : فيما يرجع إلى هذه القاعدة من أبواب الفقه","lvl":2,"sub":0},{"id":16,"title":"الأمر الأول : عدم اشتراط النية في عبادة لا تكون عادة","lvl":2,"sub":0},{"id":20,"title":"الأمر الثاني : اشتراط التعيين فيما يلتبس دون غيره","lvl":2,"sub":0},{"id":23,"title":"قاعدة : الخطأ في تعيين ما لا يشترط تعيينه","lvl":2,"sub":0},{"id":27,"title":"الأمر الثالث : مما يترتب على ما شرعت النية لأجله التمييز","lvl":2,"sub":0},{"id":30,"title":"الأمر الرابع : اشتراط الأداء والقضاء","lvl":2,"sub":0},{"id":32,"title":"الأمر الخامس : مما يترتب على التمييز الإخلاص","lvl":2,"sub":0},{"id":38,"title":"المبحث الرابع : في وقت النية","lvl":2,"sub":0},{"id":48,"title":"المبحث الخامس : في محل النية","lvl":2,"sub":0},{"id":57,"title":"المبحث السادس : في شروط النية","lvl":2,"sub":0},{"id":63,"title":"فصل : ومن المنافي نية القطع","lvl":2,"sub":0},{"id":69,"title":"الصور التي يصح فيها النية مع التردد أو التعليق","lvl":2,"sub":0},{"id":72,"title":"المبحث السابع : في أمور متفرقة","lvl":2,"sub":0},{"id":74,"title":"قاعدة : النية في اليمين تخصص اللفظ العام ولا تعمم الخاص","lvl":2,"sub":0},{"id":75,"title":"قاعدة : مقاصد اللفظ على نية اللافظ","lvl":2,"sub":0},{"id":78,"title":"الصور التي يتأدى فيها الفرض بنية النفل","lvl":2,"sub":0},{"id":89,"title":"القاعدة الثانية : اليقين لا يزال بالشك","lvl":2,"sub":0},{"id":94,"title":"قاعدة : الأصل براءة الذمة","lvl":2,"sub":0},{"id":95,"title":"قاعدة : أصل ما انبنى عليه الإقرار إعمال اليقين وإطراح الشك وعدم استعمال","lvl":2,"sub":0},{"id":98,"title":"قاعدة : من شك هل فعل شيئا أولا ؟ فالأصل أنه لم يفعله","lvl":2,"sub":0},{"id":102,"title":"قاعدة : الأصل العدم","lvl":2,"sub":0},{"id":105,"title":"قاعدة : الأصل في كل حادث تقديره بأقرب زمن","lvl":2,"sub":0},{"id":106,"title":"قاعدة : الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم","lvl":2,"sub":0},{"id":108,"title":"قاعدة : الأصل في الأبضاع التحريم","lvl":2,"sub":0},{"id":112,"title":"قاعدة : الأصل في الكلام الحقيقة","lvl":2,"sub":0},{"id":114,"title":"ذكر تعارض الأصل والظاهر","lvl":2,"sub":0},{"id":121,"title":"فصل : في تعارض الأصلين","lvl":2,"sub":0},{"id":128,"title":"تذنيب : تعارض الظاهرين","lvl":2,"sub":0},{"id":129,"title":"فوائد على قاعدة اليقين لا يزال بالشك","lvl":2,"sub":0},{"id":137,"title":"أسباب التخفيف في العبادات وغيرها","lvl":2,"sub":0},{"id":145,"title":"فوائد مهمة على قاعدة المشقة تجلب التيسير","lvl":2,"sub":0},{"id":153,"title":"القاعدة الرابعة : الضرر يزال","lvl":2,"sub":0},{"id":154,"title":"القاعدة الأولى الضروريات تبيح المحظورات","lvl":2,"sub":0},{"id":155,"title":"القاعدة الثانية : ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها","lvl":2,"sub":0},{"id":157,"title":"القاعدة الثالثة : الضرر لا يزال بالضرر","lvl":2,"sub":0},{"id":160,"title":"القاعدة الرابعة : إذا تعارض مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب","lvl":2,"sub":0},{"id":161,"title":"القاعدة الخامسة : الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت","lvl":2,"sub":0},{"id":163,"title":"المبحث الأول : فيما تثبت به العادة","lvl":2,"sub":0},{"id":167,"title":"المبحث الثاني : تعتبر العادة إذا اطردت فإن اضطربت فلا","lvl":2,"sub":0},{"id":169,"title":"فصل : في تعارض العرف مع الشرع","lvl":2,"sub":0},{"id":170,"title":"فصل : في تعارض العرف مع اللغة","lvl":2,"sub":0},{"id":172,"title":"تنبيه : مسائل الأيمان تبنى على العرف وإلا فعلى","lvl":2,"sub":0},{"id":173,"title":"فصل : في تعارض العرف العام والخاص","lvl":2,"sub":0},{"id":174,"title":"المبحث الثالث : العادة المطردة في ناحية هل تنزل منزلة الشرط","lvl":2,"sub":0},{"id":175,"title":"المبحث الرابع : العرف الذي تحمل عليه الألفاظ","lvl":2,"sub":0},{"id":179,"title":"المبحث الخامس : كل ما ورد به الشرع مطلقا بلا ضابط له","lvl":2,"sub":0},{"id":184,"title":"القاعدة الأولى : الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد","lvl":2,"sub":0},{"id":184,"title":"الكتاب الثاني : في قواعد كلية يتخرج عليها ما لا ينحصر","lvl":1,"sub":0},{"id":187,"title":"تنبيهات على قاعدة الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد","lvl":2,"sub":0},{"id":190,"title":"ما استثني من قاعدة الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد","lvl":2,"sub":0},{"id":191,"title":"فائدة : ترجيح الحاكم قولا منقولا","lvl":2,"sub":0},{"id":193,"title":"القاعدة الثانية : إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام","lvl":2,"sub":0},{"id":197,"title":"تفريق الصفقة","lvl":2,"sub":0},{"id":205,"title":"فصل : اجتمع في العبادة جانب الحضر وجانب السفر","lvl":2,"sub":0},{"id":207,"title":"فصل : إذا تعارض المانع والمقتضي قدم المانع","lvl":2,"sub":0},{"id":210,"title":"القاعدة الثالثة : الإيثار في القرب مكروه وفي غيرها محبوب","lvl":2,"sub":0},{"id":212,"title":"القاعدة الأولى : التابع لا يفرد بالحكم","lvl":2,"sub":0},{"id":213,"title":"القاعدة الثانية : التابع يسقط بسقوط المتبوع","lvl":2,"sub":0},{"id":215,"title":"تنبيه : الفرع يسقط بسقوط الأصل","lvl":2,"sub":0},{"id":216,"title":"القاعدة الثالثة : التابع لا يتقدم على المتبوع","lvl":2,"sub":0},{"id":217,"title":"القاعدة الرابعة : يغتفر في التوابع ما لا يغتفر في غيرها","lvl":2,"sub":0},{"id":219,"title":"القاعدة الخامسة : تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة","lvl":2,"sub":0},{"id":221,"title":"القاعدة السادسة : الحدود تسقط بالشبهات","lvl":2,"sub":0},{"id":223,"title":"تنبيه : الشبهة لا تسقط التعزير وتسقط الكفارة","lvl":2,"sub":0},{"id":224,"title":"القاعدة السابعة : الحر لا يدخل تحت اليد","lvl":2,"sub":0},{"id":225,"title":"القاعدة الثامنة : الحريم له حكم ما هو حريم له","lvl":2,"sub":0},{"id":227,"title":"القاعدة التاسعة : إذا اجتمع أمران من جنس واحد ولم يختلف","lvl":2,"sub":0},{"id":231,"title":"القاعدة العاشرة : إعمال الكلام أولى من إهماله","lvl":2,"sub":0},{"id":242,"title":"فصل : قاعدة التأسيس أولى من التأكيد","lvl":2,"sub":0},{"id":243,"title":"القاعدة الحادية عشرة : الخراج بالضمان","lvl":2,"sub":0},{"id":245,"title":"القاعدة الثانية عشرة : الخروج من الخلاف مستحب","lvl":2,"sub":0},{"id":247,"title":"القاعدة الثالثة عشرة : الدفع أقوى من الرفع","lvl":2,"sub":0},{"id":248,"title":"القاعدة الرابعة عشرة : الرخص لا تناط بالمعاصي","lvl":2,"sub":0},{"id":252,"title":"القاعدة الخامسة عشرة : الرخصة لا تناط بالشك","lvl":2,"sub":0},{"id":253,"title":"القاعدة السادسة عشرة : الرضا بالشيء رضا بما يتولد منه","lvl":2,"sub":0},{"id":254,"title":"القاعدة السابعة عشرة : السؤال معاد في الجواب","lvl":2,"sub":0},{"id":255,"title":"القاعدة الثامنة عشرة : لا ينسب للساكت قول","lvl":2,"sub":0},{"id":256,"title":"القاعدة التاسعة عشرة : ما كان أكثر فعلا","lvl":2,"sub":0},{"id":258,"title":"القاعدة العشرون : المتعدي أفضل من القاصر","lvl":2,"sub":0},{"id":259,"title":"القاعدة الحادية والعشرون : الفرض أفضل من النفل","lvl":2,"sub":0},{"id":262,"title":"القاعدة الثانية والعشرون : الفضيلة المتعلقة بنفس العبادة","lvl":2,"sub":0},{"id":263,"title":"القاعدة الثالثة والعشرون : الواجب لا يترك إلا لواجب","lvl":2,"sub":0},{"id":265,"title":"القاعدة الرابعة والعشرون : ما أوجب أعظم الأمرين","lvl":2,"sub":0},{"id":266,"title":"القاعدة الخامسة والعشرون : ما ثبت بالشرع مقدم على","lvl":2,"sub":0},{"id":267,"title":"القاعدة السادسة والعشرون : ما حرم استعماله حرم اتخاذه","lvl":2,"sub":0},{"id":268,"title":"القاعدة السابعة والعشرون : ما حرم أخذه حرم إعطاؤه","lvl":2,"sub":0},{"id":269,"title":"القاعدة الثامنة والعشرون : المشغول لا يشغل","lvl":2,"sub":0},{"id":271,"title":"القاعدة التاسعة والعشرون : المكبر لا يكبر","lvl":2,"sub":0},{"id":273,"title":"القاعدة الثلاثون : من استعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه","lvl":2,"sub":0},{"id":276,"title":"القاعدة الحادية والثلاثون : النفل أوسع من الفرض","lvl":2,"sub":0},{"id":277,"title":"القاعدة الثانية والثلاثون : الولاية الخاصة أقوى من","lvl":2,"sub":0},{"id":281,"title":"القاعدة الثالثة والثلاثون : لا عبرة بالظن البين خطؤه","lvl":2,"sub":0},{"id":283,"title":"القاعدة الرابعة والثلاثون : الاشتغال بغير المقصود إعراض عن المقصود","lvl":2,"sub":0},{"id":284,"title":"القاعدة الخامسة والثلاثون : لا ينكر المختلف فيه وإنما ينكر","lvl":2,"sub":0},{"id":285,"title":"القاعدة السادسة والثلاثون : يدخل القوي على الضعيف ولا عكس","lvl":2,"sub":0},{"id":286,"title":"القاعدة السابعة والثلاثون : يغتفر في الوسائل ما لا يغتفر","lvl":2,"sub":0},{"id":287,"title":"القاعدة الثامنة والثلاثون : الميسور لا يسقط بالمعسور","lvl":2,"sub":0},{"id":290,"title":"القاعدة التاسعة والثلاثون : ما لا يقبل التبعيض فاختيار بعضه كاختيار","lvl":2,"sub":0},{"id":292,"title":"القاعدة الأربعون : إذا اجتمع السبب أو الغرور والمباشرة","lvl":2,"sub":0},{"id":293,"title":"القاعدة الأولى : الجمعة هل هي ظهر مقصورة أو صلاة على","lvl":2,"sub":0},{"id":293,"title":"الكتاب الثالث : في القواعد المختلف فيها ولا يطلق الترجيح","lvl":1,"sub":0},{"id":295,"title":"القاعدة الثانية : الصلاة خلف المحدث المجهول الحال","lvl":2,"sub":0},{"id":296,"title":"القاعدة الثالثة : من أتى بما ينافي الفرض","lvl":2,"sub":0},{"id":297,"title":"القاعدة الرابعة : النذر هل يسلك به مسلك الواجب أو","lvl":2,"sub":0},{"id":300,"title":"القاعدة الخامسة : هل العبرة بصيغ العقود أو بمعانيها","lvl":2,"sub":0},{"id":305,"title":"القاعدة السادسة : العين المستعارة للرهن هل المغلب فيها جانب","lvl":2,"sub":0},{"id":307,"title":"القاعدة السابعة : الحوالة هل هي بيع أو استيفاء","lvl":2,"sub":0},{"id":309,"title":"القاعدة الثامنة : الإبراء هل هو إسقاط أو تمليك","lvl":2,"sub":0},{"id":311,"title":"القاعدة التاسعة : الإقالة هل هي فسخ أو بيع","lvl":2,"sub":0},{"id":313,"title":"القاعدة العاشرة : الصداق المعين في يد الزوج قبل القبض مضمون","lvl":2,"sub":0},{"id":315,"title":"القاعدة الحادية عشرة : الطلاق الرجعي هل يقطع النكاح أو لا","lvl":2,"sub":0},{"id":316,"title":"القاعدة الثانية عشرة : الظهار هل المغلب فيه مشابهة","lvl":2,"sub":0},{"id":318,"title":"القاعدة الثالثة عشرة : فرض الكفاية هل يتعين بالشروع أو لا","lvl":2,"sub":0},{"id":320,"title":"القاعدة الرابعة عشرة : الزائل العائد هل هو كالذي لم يزل","lvl":2,"sub":0},{"id":323,"title":"القاعدة الخامسة عشرة : هل العبرة بالحال أو بالمآل","lvl":2,"sub":0},{"id":327,"title":"تنبيه : يلتحق بهذه القاعدة قاعدة تنزيل الاكتساب منزلة المال الحاضر","lvl":2,"sub":0},{"id":329,"title":"تنبيه : قاعدة ما قارب الشيء هل يعطى حكمه","lvl":2,"sub":0},{"id":330,"title":"القاعدة السادسة عشرة : إذا بطل الخصوص هل يبقى العموم","lvl":2,"sub":0},{"id":331,"title":"القاعدة السابعة عشرة : الحمل هل يعطى حكم المعلوم أو المجهول","lvl":2,"sub":0},{"id":332,"title":"القاعدة الثامنة عشرة : النادر هل يلحق بجنسه أو بنفسه","lvl":2,"sub":0},{"id":334,"title":"القاعدة التاسعة عشرة : القادر على اليقين هل له الاجتهاد والأخذ","lvl":2,"sub":0},{"id":335,"title":"القاعدة العشرون : المانع الطارئ هل هو كالمقارن","lvl":2,"sub":0},{"id":338,"title":"القول في الناسي والجاهل والمكره","lvl":2,"sub":0},{"id":338,"title":"الكتاب الرابع : في أحكام يكثر دورها ويقبح بالفقيه جهلها","lvl":1,"sub":0},{"id":352,"title":"فرع : في المسائل المبنية على الخلاف في حنث","lvl":2,"sub":0},{"id":353,"title":"فرع : صور عذر فيها بالجهل في الضمان","lvl":2,"sub":0},{"id":357,"title":"فرع : صور لا يعذر فيها بالجهل","lvl":2,"sub":0},{"id":360,"title":"من يقبل منه دعوى الجهل ومن لا يقبل","lvl":2,"sub":0},{"id":361,"title":"قاعدة : كل من علم تحريم شيء وجهل ما يترتب عليه","lvl":2,"sub":0},{"id":362,"title":"تذنيب : في نظائر متعلقة بالجهل","lvl":2,"sub":0},{"id":364,"title":"فصل : اختلاف الأصوليون في تكليف المكره","lvl":2,"sub":0},{"id":370,"title":"ما يباح بالإكراه وما لا يباح","lvl":2,"sub":0},{"id":372,"title":"ما يتصور فيه الإكراه وما لا","lvl":2,"sub":0},{"id":373,"title":"ما يحصل به الإكراه","lvl":2,"sub":0},{"id":376,"title":"أمر السلطان هل يكون إكراها","lvl":2,"sub":0},{"id":377,"title":"حكم الحاكم وحكم الشرع هل ينزلان منزلة الإكراه","lvl":2,"sub":0},{"id":379,"title":"القول في النائم والمجنون والمغمى عليه","lvl":2,"sub":0},{"id":384,"title":"فرع : يسن إيقاظ النائم للصلاة","lvl":2,"sub":0},{"id":385,"title":"القول في تكليف السكران","lvl":2,"sub":0},{"id":387,"title":"حد السكر","lvl":2,"sub":0},{"id":390,"title":"القول في أحكام الصبي","lvl":2,"sub":0},{"id":396,"title":"ما يحصل به البلوغ","lvl":2,"sub":0},{"id":401,"title":"القول في أحكام العبد","lvl":2,"sub":0},{"id":407,"title":"تنبيه : الجناية على العبد","lvl":2,"sub":0},{"id":408,"title":"حكم إقرار العبد","lvl":2,"sub":0},{"id":409,"title":"الأموال المتعلقة بالعبد","lvl":2,"sub":0},{"id":412,"title":"القول في أحكام المبعض","lvl":2,"sub":0},{"id":417,"title":"فائدة : التبعيض يقع ابتداء في صور","lvl":2,"sub":0},{"id":419,"title":"القول في أحكام الأنثى وما تخالف فيه الذكر","lvl":2,"sub":0},{"id":424,"title":"القول في أحكام الخنثى","lvl":2,"sub":0},{"id":435,"title":"القول في أحكام المتحيرة","lvl":2,"sub":0},{"id":438,"title":"القول في أحكام الأعمى","lvl":2,"sub":0},{"id":440,"title":"مسائل خاصة بالأعمى فيها خلاف","lvl":2,"sub":0},{"id":445,"title":"القول في أحكام الكافر","lvl":2,"sub":0},{"id":448,"title":"قاعدة : تجري على الذمي أحكام المسلمين إلا ما يستثنى","lvl":2,"sub":0},{"id":453,"title":"فرع : ما اختص به اليهود والنصارى","lvl":2,"sub":0},{"id":454,"title":"فرع : لا توارث بين المسلم والكافر","lvl":2,"sub":0},{"id":455,"title":"القول في أحكام الجان","lvl":2,"sub":0},{"id":456,"title":"فروع","lvl":2,"sub":0},{"id":470,"title":"فوائد","lvl":2,"sub":0},{"id":473,"title":"القول في أحكام المحارم","lvl":2,"sub":0},{"id":479,"title":"ما يختص به المحرم النسيب من أحكام","lvl":2,"sub":0},{"id":481,"title":"ما يختص به الأصول والفروع من بين سائر المحارم","lvl":2,"sub":0},{"id":482,"title":"ما يختص به الأصول فقط من أحكام","lvl":2,"sub":0},{"id":484,"title":"ما اختص به الأب والجد للأب من أحكام","lvl":2,"sub":0},{"id":485,"title":"قاعدة : كل موضع كان للأم فيه مدخل فالشقيق مقدم","lvl":2,"sub":0},{"id":486,"title":"قاعدة : لا يقدم أخ لأم وابنه على الجد إلا في الوصية","lvl":2,"sub":0},{"id":487,"title":"فائدة : الجد أبو الأب ينقسم في تنزيله منزلة الأب","lvl":2,"sub":0},{"id":488,"title":"فائدة : يترتب على النسب اثنا عشر حكما","lvl":2,"sub":0},{"id":489,"title":"القول في أحكام الولد","lvl":2,"sub":0},{"id":493,"title":"تنبيه : الحمل هل يعتبر فيه الانفصال التام أو لا","lvl":2,"sub":0},{"id":494,"title":"القول في أحكام تغييب الحشفة","lvl":2,"sub":0},{"id":497,"title":"الأولى : حكم الذكر الأشل حكم الصحيح","lvl":2,"sub":0},{"id":498,"title":"الثانية : لا فرق في الإيلاج بين أن يكون بخرقة أو لا","lvl":2,"sub":0},{"id":499,"title":"الثالثة : ما ثبت للحشفة من الأحكام ثابت لمقطوعها","lvl":2,"sub":0},{"id":500,"title":"الرابعة : الواطئ في الدبر كهو في القبل","lvl":2,"sub":0},{"id":501,"title":"الخامسة : الأحكام الموجبة للوطء في النكاح الفاسد سبعة","lvl":2,"sub":0},{"id":502,"title":"السادسة : كل حكم تعلق بالوطء لا يعتبر فيه الإنزال إلا","lvl":2,"sub":0},{"id":503,"title":"السابعة : لا يخلو الوطء في غير ملك اليمين عن مهر أو عقوبة إلا","lvl":2,"sub":0},{"id":504,"title":"الثامنة : حالات يحرم على الرجل فيها وطء زوجته","lvl":2,"sub":0},{"id":506,"title":"التاسعة : إذا اختلف الزوجان في الوطء","lvl":2,"sub":0},{"id":508,"title":"العاشرة : لا يقوم الوطء مقام اللفظ إلا مسألة واحدة","lvl":2,"sub":0},{"id":509,"title":"القول في العقود","lvl":2,"sub":0},{"id":510,"title":"العقود الواقعة بين اثنين على أقسام","lvl":2,"sub":0},{"id":518,"title":"من العقود ما لا يفتقر إلى الإيجاب والقبول لفظا","lvl":2,"sub":0},{"id":521,"title":"فائدة : الإيجاب والقبول هل هما أصلان في العقد","lvl":2,"sub":0},{"id":524,"title":"من العقود ما لا يشترط فيه القبض","lvl":2,"sub":0},{"id":528,"title":"كل عقد كانت المدة ركنا فيه لا يكون إلا مؤقتا","lvl":2,"sub":0},{"id":531,"title":"الأولى : كل عقد اقتضى صحيحه الضمان فكذلك فاسده","lvl":2,"sub":0},{"id":535,"title":"القاعدة الثانية : كل تصرف تقاعد عن تحصيل مقصوده فهو باطل","lvl":2,"sub":0},{"id":536,"title":"القاعدة الثالثة : في وقف العقود","lvl":2,"sub":0},{"id":538,"title":"القاعدة الرابعة : الباطل والفاسد مترادفان إلا في أمور","lvl":2,"sub":0},{"id":540,"title":"القاعدة الخامسة : تعاطي العقود الفاسدة حرام","lvl":2,"sub":0},{"id":541,"title":"القول في الفسوخ","lvl":2,"sub":0},{"id":554,"title":"قاعدة : يغتفر في الفسوخ ما لا يغتفر في العقود","lvl":2,"sub":0},{"id":555,"title":"القول في الصريح والكناية والتعريض","lvl":2,"sub":0},{"id":560,"title":"قاعدة : ما كان صريحا في بابه ووجد نفاذا في موضوعه","lvl":2,"sub":0},{"id":561,"title":"قاعدة : كل ترجمة تنصب على باب من أبواب الشريعة","lvl":2,"sub":0},{"id":562,"title":"قاعدة : كل تصرف يستقل به الشخص كالطلاق والعتاق","lvl":2,"sub":0},{"id":563,"title":"سرد صرائح الأبواب وكناياتها","lvl":2,"sub":0},{"id":571,"title":"صرائح الخلع","lvl":2,"sub":0},{"id":572,"title":"صرائح الطلاق","lvl":2,"sub":0},{"id":575,"title":"صرائح الرجعة وكناياتها","lvl":2,"sub":0},{"id":576,"title":"صرائح الإيلاء","lvl":2,"sub":0},{"id":577,"title":"صرائح الظهار","lvl":2,"sub":0},{"id":578,"title":"صرائح القذف","lvl":2,"sub":0},{"id":581,"title":"صرائح العتق","lvl":2,"sub":0},{"id":582,"title":"صرائح التدبير","lvl":2,"sub":0},{"id":583,"title":"صرائح عقد الأمان","lvl":2,"sub":0},{"id":584,"title":"صرائح ولاية القضاء","lvl":2,"sub":0},{"id":585,"title":"القول في الكتابة","lvl":2,"sub":0},{"id":588,"title":"الاعتماد على الكتابة والخط","lvl":2,"sub":0},{"id":591,"title":"تنبيه : الكتابة على القرطاس","lvl":2,"sub":0},{"id":592,"title":"القول في الإشارة","lvl":2,"sub":0},{"id":595,"title":"قاعدة : اجتمعت الإشارة والعبارة واختلف موجبهما","lvl":2,"sub":0},{"id":598,"title":"القول في الملك","lvl":2,"sub":0},{"id":603,"title":"فصل : فيما يملك به القرض","lvl":2,"sub":0},{"id":604,"title":"فصل : يملك العامل حصته في المساقاة بالظهور","lvl":2,"sub":0},{"id":605,"title":"فصل : الملك في رقبة الموقوف","lvl":2,"sub":0},{"id":606,"title":"فصل : في دية القتل هل تثبت لورثته ابتداء","lvl":2,"sub":0},{"id":607,"title":"فصل : في ملك الإرث بمجرد الموت","lvl":2,"sub":0},{"id":611,"title":"فصل : يملك الصداق بالعقد","lvl":2,"sub":0},{"id":612,"title":"فصل : ملك الغانمين الغنيمة","lvl":2,"sub":0},{"id":613,"title":"استقرار الملك في المبيع","lvl":2,"sub":0},{"id":615,"title":"الملك إما للعين والمنفعة معا وهو الغالب أو للعين","lvl":2,"sub":0},{"id":617,"title":"خاتمة : في ضبط المال والمتمول","lvl":2,"sub":0},{"id":618,"title":"القول في الدين","lvl":2,"sub":0},{"id":622,"title":"بيع الدين بالدين","lvl":2,"sub":0},{"id":623,"title":"ما يجوز فيه الاستبدال وما لا يجوز","lvl":2,"sub":0},{"id":624,"title":"الزكاة في الدين","lvl":2,"sub":0},{"id":626,"title":"ما يمنع الدين وجوبه وما لا يمنع","lvl":2,"sub":0},{"id":628,"title":"ما ما ثبت في الذمة بالإعسار وما لا يثبت","lvl":2,"sub":0},{"id":633,"title":"فرع : في اجتماع الفضيلة والنقيصة","lvl":2,"sub":0},{"id":636,"title":"القول في ثمن المثل وأجرة المثل ومهر المثل وتوابعها","lvl":2,"sub":0},{"id":647,"title":"ما يجب تحصيله بأكثر من ثمن المثل وما لا يجب وما لا يجب وما","lvl":2,"sub":0},{"id":649,"title":"ما يجب نقله وما لا يجب","lvl":2,"sub":0},{"id":652,"title":"الفصل الأول : في التقويم","lvl":2,"sub":0},{"id":657,"title":"الفصل الثاني : في المضمونات","lvl":2,"sub":0},{"id":662,"title":"بيان المثلي والمتقوم","lvl":2,"sub":0},{"id":663,"title":"أقسام المضمونات","lvl":2,"sub":0},{"id":664,"title":"قاعدة : ما ضمن كله ضمن جزؤه بالأرش","lvl":2,"sub":0},{"id":665,"title":"قاعدة : أسباب الضمان أربعة","lvl":2,"sub":0},{"id":666,"title":"الكلام في أجرة المثل","lvl":2,"sub":0},{"id":669,"title":"الكلام في مهر المثل","lvl":2,"sub":0},{"id":672,"title":"المواضع التي يجب فيها مهر المثل","lvl":2,"sub":0},{"id":676,"title":"القول في أحكام الذهب والفضة","lvl":2,"sub":0},{"id":677,"title":"قاعدة : الذهب والفضة قيم الأشياء إلا في باب السرقة","lvl":2,"sub":0},{"id":678,"title":"القول في المسكن والخادم","lvl":2,"sub":0},{"id":683,"title":"كتب الفقيه وسلاح الجندي وآلة الصانع","lvl":2,"sub":0},{"id":686,"title":"القول في الشرط والتعليق","lvl":2,"sub":0},{"id":687,"title":"قاعدة : الشرط إنما يتعلق بالأمور المستقبلة","lvl":2,"sub":0},{"id":688,"title":"قاعدة : أبواب الشريعة كلها على أربعة أقسام","lvl":2,"sub":0},{"id":689,"title":"قاعدة : ما كان تمليكا محضا لا مدخل للتعليق فيه قطعا","lvl":2,"sub":0},{"id":692,"title":"قاعدة : الشروط الفاسدة تفسد العقود","lvl":2,"sub":0},{"id":694,"title":"قاعدة : من ملك التنجيز ملك التعليق ومن لا","lvl":2,"sub":0},{"id":695,"title":"قاعدة : ما قبل التعليق من التصرفات صح إضافته إلى بعض محل","lvl":2,"sub":0},{"id":696,"title":"الاستثناء من النفي إثبات ومن الإثبات نفي","lvl":2,"sub":0},{"id":697,"title":"الاستثناء المبهم في العقود باطل","lvl":2,"sub":0},{"id":698,"title":"الاستثناء المستغرق باطل","lvl":2,"sub":0},{"id":699,"title":"القول في الدور","lvl":2,"sub":0},{"id":703,"title":"مسائل الدور في العبادات","lvl":2,"sub":0},{"id":707,"title":"مسألة في أمثلة من الدور الحكمي","lvl":2,"sub":0},{"id":709,"title":"حد العدالة","lvl":2,"sub":0},{"id":711,"title":"تمييز الكبائر من الصغائر","lvl":2,"sub":0},{"id":713,"title":"ما يشترط فيه العدالة وما لا يشترط","lvl":2,"sub":0},{"id":716,"title":"ما يشترط فيه العدالة الباطنة وما لا","lvl":2,"sub":0},{"id":718,"title":"ما يشترط فيه العدد وما لا","lvl":2,"sub":0},{"id":722,"title":"تذنيب : مقدرات الشريعة على أربعة أقسام","lvl":2,"sub":0},{"id":726,"title":"القول في الأداء والقضاء والإعادة والتعجيل","lvl":2,"sub":0},{"id":731,"title":"قاعدة : فيما يجب قضاؤه بعد فعله لخلل وما لا يجب","lvl":2,"sub":0},{"id":733,"title":"قاعدة : الأصح أن العبرة بوقت القضاء دون الأداء","lvl":2,"sub":0},{"id":735,"title":"قاعدة : كل من وجب عليه شيء ففات لزمه قضاؤه استدراكا لمصلحته","lvl":2,"sub":0},{"id":737,"title":"ما قدم على وقته من العبادات البدنية","lvl":2,"sub":0},{"id":739,"title":"القول في الإدراك","lvl":2,"sub":0},{"id":741,"title":"القول في التحمل","lvl":2,"sub":0},{"id":743,"title":"القول في الأحكام التعبدية","lvl":2,"sub":0},{"id":745,"title":"القول في الموالاة","lvl":2,"sub":0},{"id":746,"title":"قاعدة \" ما تعتبر فيه الموالاة فالتخلل القاطع","lvl":2,"sub":0},{"id":750,"title":"القول في فروض الكفاية وسننها","lvl":2,"sub":0},{"id":761,"title":"فصل : ليس لنا سنة على الكفاية إلا ابتداء السلام","lvl":2,"sub":0},{"id":764,"title":"القول في أحكام السفر","lvl":2,"sub":0},{"id":766,"title":"ويختص ركوب البحر بأحكام","lvl":2,"sub":0},{"id":767,"title":"القول في أحكام الحرم","lvl":2,"sub":0},{"id":768,"title":"القول في أحكام المساجد","lvl":2,"sub":0},{"id":770,"title":"أحكام يوم الجمعة","lvl":2,"sub":0},{"id":771,"title":"المياه أقسام","lvl":2,"sub":0},{"id":771,"title":"الكتاب الخامس : في نظائر الأبواب","lvl":1,"sub":0},{"id":776,"title":"المسائل التي لا يتنجس منها القليل والمائع بالملاقاة","lvl":2,"sub":0},{"id":778,"title":"باب السواك","lvl":2,"sub":0},{"id":779,"title":"باب أسباب الحدث","lvl":2,"sub":0},{"id":781,"title":"باب الاستنجاء","lvl":2,"sub":0},{"id":782,"title":"باب الوضوء","lvl":2,"sub":0},{"id":783,"title":"المواضع التي يستحب فيها الوضوء","lvl":2,"sub":0},{"id":784,"title":"شروط الوضوء","lvl":2,"sub":0},{"id":785,"title":"باب مسح الخف","lvl":2,"sub":0},{"id":786,"title":"باب الغسل","lvl":2,"sub":0},{"id":787,"title":"باب التيمم","lvl":2,"sub":0},{"id":793,"title":"باب النجاسات","lvl":2,"sub":0},{"id":794,"title":"تقسيم النجاسات أقسام","lvl":2,"sub":0},{"id":795,"title":"ما يعفى عنه من النجاسة أقسام","lvl":2,"sub":0},{"id":796,"title":"الصور التي استثني فيها الكلب والخنزير من العفو","lvl":2,"sub":0},{"id":797,"title":"باب الحيض","lvl":2,"sub":0},{"id":798,"title":"باب الصلاة","lvl":2,"sub":0},{"id":799,"title":"باب تارك الصلاة","lvl":2,"sub":0},{"id":800,"title":"باب الأذان","lvl":2,"sub":0},{"id":803,"title":"باب استقبال القبلة","lvl":2,"sub":0},{"id":804,"title":"باب صفة الصلاة","lvl":2,"sub":0},{"id":805,"title":"باب سجود السهو","lvl":2,"sub":0},{"id":807,"title":"باب صلاة النفل","lvl":2,"sub":0},{"id":809,"title":"باب صلاة الجمعة","lvl":2,"sub":0},{"id":810,"title":"الأعذار المرخصة في ترك الجماعة نحو أربعين","lvl":2,"sub":0},{"id":811,"title":"باب الإمامة","lvl":2,"sub":0},{"id":814,"title":"باب صلاة المسافر","lvl":2,"sub":0},{"id":815,"title":"باب صلاة الجمعة","lvl":2,"sub":0},{"id":817,"title":"باب صلاة العيد","lvl":2,"sub":0},{"id":818,"title":"باب صلاة الاستسقاء","lvl":2,"sub":0},{"id":819,"title":"باب صلاة الجنازة","lvl":2,"sub":0},{"id":820,"title":"باب الزكاة","lvl":2,"sub":0},{"id":828,"title":"باب الصيام","lvl":2,"sub":0},{"id":831,"title":"باب الحج","lvl":2,"sub":0},{"id":834,"title":"باب الصيد","lvl":2,"sub":0},{"id":835,"title":"باب الأطعمة","lvl":2,"sub":0},{"id":836,"title":"كتاب البيع","lvl":2,"sub":0},{"id":838,"title":"الصور التي يدخل فيها العبد المسلم في ملك الكافر","lvl":2,"sub":0},{"id":851,"title":"ما يجبر فيه المالك على بيع ملكه","lvl":2,"sub":0},{"id":852,"title":"باب بيع وشرط","lvl":2,"sub":0},{"id":853,"title":"باب تفريق الصفقة","lvl":2,"sub":0},{"id":854,"title":"باب الخيار","lvl":2,"sub":0},{"id":861,"title":"باب الإقالة","lvl":2,"sub":0},{"id":863,"title":"باب التولية والإشراك","lvl":2,"sub":0},{"id":864,"title":"باب السلم","lvl":2,"sub":0},{"id":865,"title":"باب القرض","lvl":2,"sub":0},{"id":866,"title":"باب الرهن","lvl":2,"sub":0},{"id":868,"title":"باب الحجر","lvl":2,"sub":0},{"id":872,"title":"باب الصلح","lvl":2,"sub":0},{"id":873,"title":"باب الحوالة","lvl":2,"sub":0},{"id":874,"title":"باب الضمان","lvl":2,"sub":0},{"id":876,"title":"باب الإبراء","lvl":2,"sub":0},{"id":878,"title":"باب الشركة","lvl":2,"sub":0},{"id":879,"title":"باب الوكالة","lvl":2,"sub":0},{"id":881,"title":"باب الإقرار","lvl":2,"sub":0},{"id":889,"title":"باب العارية","lvl":2,"sub":0},{"id":893,"title":"باب الوديعة","lvl":2,"sub":0},{"id":895,"title":"باب الغصب","lvl":2,"sub":0},{"id":899,"title":"باب الإجارة","lvl":2,"sub":0},{"id":900,"title":"باب الهبة","lvl":2,"sub":0},{"id":903,"title":"كتاب الفرائض","lvl":2,"sub":0},{"id":905,"title":"فصل في الحقوق الموروثة","lvl":2,"sub":0},{"id":917,"title":"باب الوصايا","lvl":2,"sub":0},{"id":918,"title":"كتاب النكاح","lvl":2,"sub":0},{"id":922,"title":"الصور التي يزوج فيها الحاكم وهي عشرون","lvl":2,"sub":0},{"id":923,"title":"باب محرمات النكاح","lvl":2,"sub":0},{"id":924,"title":"باب الخيار","lvl":2,"sub":0},{"id":925,"title":"باب الصداق","lvl":2,"sub":0},{"id":927,"title":"باب القسم","lvl":2,"sub":0},{"id":928,"title":"باب الطلاق","lvl":2,"sub":0},{"id":930,"title":"باب الإيلاء","lvl":2,"sub":0},{"id":931,"title":"باب الظهار","lvl":2,"sub":0},{"id":932,"title":"باب اللعان","lvl":2,"sub":0},{"id":933,"title":"باب العدد","lvl":2,"sub":0},{"id":940,"title":"باب الرضاع","lvl":2,"sub":0},{"id":941,"title":"باب النفقات","lvl":2,"sub":0},{"id":944,"title":"باب الحضانة","lvl":2,"sub":0},{"id":945,"title":"كتاب القصاص","lvl":2,"sub":0},{"id":950,"title":"باب استيفاء القصاص","lvl":2,"sub":0},{"id":953,"title":"الصور التي يثبت فيها القصاص دون الدية","lvl":2,"sub":0},{"id":954,"title":"باب الديات","lvl":2,"sub":0},{"id":955,"title":"باب العاقلة","lvl":2,"sub":0},{"id":956,"title":"كتاب الردة","lvl":2,"sub":0},{"id":961,"title":"باب التعزير","lvl":2,"sub":0},{"id":965,"title":"باب الجهاد","lvl":2,"sub":0},{"id":966,"title":"باب القضاء","lvl":2,"sub":0},{"id":968,"title":"باب الشهادات","lvl":2,"sub":0},{"id":973,"title":"المواضع التي يجب فيها ذكر السبب","lvl":2,"sub":0},{"id":978,"title":"الشهادة على فعل النفس","lvl":2,"sub":0},{"id":982,"title":"باب الدعوى والبيانات","lvl":2,"sub":0},{"id":986,"title":"مسائل الدعوى بالمجهول","lvl":2,"sub":0},{"id":992,"title":"قاعدة : إذا نكل المدعى عليه ردت اليمين على المدعي","lvl":2,"sub":0},{"id":994,"title":"قاعدة : كل ما جاز للإنسان أن يشهد به فله أن يحلف","lvl":2,"sub":0},{"id":995,"title":"قاعدة : اليمين في الإثبات على البت مطلقا","lvl":2,"sub":0},{"id":996,"title":"قاعدة : لا تسمع الدعوى والبينة بملك سابق","lvl":2,"sub":0},{"id":998,"title":"قاعدة : لا تلفق الشهادتان إلا أن يطابقا لفظا ومعنى ومحلا","lvl":2,"sub":0},{"id":999,"title":"قاعدة : ما لا يجوز للرجل فعله بانفراده لا يجوز له أن يطلب استيفاءه","lvl":2,"sub":0},{"id":1001,"title":"من تسمع دعواه في حالة ولا تسمع في أخرى","lvl":2,"sub":0},{"id":1003,"title":"قاعدة : في الدعوى على الغائب","lvl":2,"sub":0},{"id":1004,"title":"الصور التي لا تسمع فيها دعوى من ليس بولي ولا وكيل","lvl":2,"sub":0},{"id":1005,"title":"قاعدة : في الحديث البينة على المدعي واليمين على","lvl":2,"sub":0},{"id":1006,"title":"ما لا يثبت إلا بالإقرار ولا يمكن ثبوته بالبينة","lvl":2,"sub":0},{"id":1007,"title":"ما لا يثبت إلا بالبينة ولا يثبت بالإقرار","lvl":2,"sub":0},{"id":1008,"title":"من يقبل قوله بلا يمين","lvl":2,"sub":0},{"id":1009,"title":"من يقبل قوله في شيء دون شيء","lvl":2,"sub":0},{"id":1010,"title":"باب الكتابة","lvl":2,"sub":0},{"id":1015,"title":"باب أم الولد","lvl":2,"sub":0},{"id":1016,"title":"باب الولاء","lvl":2,"sub":0},{"id":1017,"title":"ما افترق فيه اللمس والمس","lvl":2,"sub":0},{"id":1017,"title":"الكتاب السادس : في أبواب متشابهة وما افترقت فيه","lvl":1,"sub":0},{"id":1018,"title":"ما افترق فيه الوضوء والغسل","lvl":2,"sub":0},{"id":1019,"title":"ما افترق فيه غسل الرجل ومسح الخف","lvl":2,"sub":0},{"id":1020,"title":"ما افترق فيه الرأس والخف","lvl":2,"sub":0},{"id":1021,"title":"ما افترق فيه الغرة والتحجيل","lvl":2,"sub":0},{"id":1022,"title":"ما افترق فيه الوضوء والتيمم","lvl":2,"sub":0},{"id":1023,"title":"ما افترق فيه مسح الجبيرة والخف","lvl":2,"sub":0},{"id":1025,"title":"ما افترق فيه المني والحيض","lvl":2,"sub":0},{"id":1026,"title":"ما افترق فيه الحيض والنفاس","lvl":2,"sub":0},{"id":1027,"title":"ما افترق فيه الأذان والإقامة","lvl":2,"sub":0},{"id":1028,"title":"ما افترق فيه سجود السهو والتلاوة","lvl":2,"sub":0},{"id":1029,"title":"ما افترق فيه سجود التلاوة والشكر","lvl":2,"sub":0},{"id":1030,"title":"ما افترق فيه الإمام والمأموم","lvl":2,"sub":0},{"id":1031,"title":"ما افترق فيه القصر والجمع","lvl":2,"sub":0},{"id":1032,"title":"ما افترق فيه الجمعة والعيد","lvl":2,"sub":0},{"id":1033,"title":"ما افترق فيه العيد والاستسقاء","lvl":2,"sub":0},{"id":1034,"title":"ما افترق فيه غسل الميت وغسل الحي","lvl":2,"sub":0},{"id":1035,"title":"ما افترق فيه زكاة الفطر وغيرها","lvl":2,"sub":0},{"id":1036,"title":"ما افترق فيه زكاة المعدن والركاز","lvl":2,"sub":0},{"id":1037,"title":"ما افترق فيه التمتع والقران","lvl":2,"sub":0},{"id":1038,"title":"ما افترق فيه حرم مكة والمدينة","lvl":2,"sub":0},{"id":1039,"title":"ما افترق فيه السلم والقرض","lvl":2,"sub":0},{"id":1040,"title":"ما افترق فيه حجر المفلس وحجر السفيه","lvl":2,"sub":0},{"id":1041,"title":"ما افترق فيه الصلح والبيع","lvl":2,"sub":0},{"id":1042,"title":"ما افترق فيه الهبة والإبراء","lvl":2,"sub":0},{"id":1043,"title":"ما افترق فيه المساقاة والإجارة","lvl":2,"sub":0},{"id":1044,"title":"ما افترق فيه القراض والمساقاة","lvl":2,"sub":0},{"id":1045,"title":"ما افترق فيه الإجارة والجعالة","lvl":2,"sub":0},{"id":1046,"title":"ما افترق فيه الإجارة والبيع","lvl":2,"sub":0},{"id":1047,"title":"ما افترق فيه الزوجة والأمة","lvl":2,"sub":0},{"id":1048,"title":"ما افترق فيه الصداق والمتعة","lvl":2,"sub":0},{"id":1049,"title":"ما افترق فيه النكاح والرجعة","lvl":2,"sub":0},{"id":1050,"title":"ما افترق فيه الطلاق والظهار","lvl":2,"sub":0},{"id":1051,"title":"ما افترق فيه العدة والاستبراء","lvl":2,"sub":0},{"id":1052,"title":"ما افترق فيه نفقة الزوجة والقريب","lvl":2,"sub":0},{"id":1053,"title":"ما افترق فيه جناية النفس والأطراف","lvl":2,"sub":0},{"id":1054,"title":"ما افترق فيه المرتد والكافر الأصلي","lvl":2,"sub":0},{"id":1055,"title":"ما افترق فيه قتال الكفار والبغاة","lvl":2,"sub":0},{"id":1056,"title":"ما افترق فيه الجزية والهدنة","lvl":2,"sub":0},{"id":1057,"title":"ما افترق فيه الأضحية والعقيقة","lvl":2,"sub":0},{"id":1058,"title":"ما افترق فيه الإمامة العظمى والقضاء وسائر الولايات","lvl":2,"sub":0},{"id":1060,"title":"ما افترق فيه القضاء والحسبة","lvl":2,"sub":0},{"id":1061,"title":"ما افترق فيه الحكم والتنفيذ","lvl":2,"sub":0},{"id":1062,"title":"ما افترق فيه الحكم بالصحة والحكم بالموجب","lvl":2,"sub":0},{"id":1064,"title":"ما افترق فيه الشهادة والرواية","lvl":2,"sub":0},{"id":1066,"title":"ما افترق فيه العتق والوقف","lvl":2,"sub":0},{"id":1067,"title":"ما افترق فيه المدبر وأم الولد","lvl":2,"sub":0},{"id":1068,"title":"الكتاب السابع في نظائر شتى","lvl":1,"sub":0},{"id":1069,"title":"مسألة : الخلاف الأصولي في أن النسخ رفع أو بيان","lvl":2,"sub":0},{"id":1070,"title":"فائدة : الخلاف الأصولي في مسألة إحداث قول ثالث هل يجوز","lvl":2,"sub":0},{"id":1071,"title":"قاعدة : الواجب الذي لا يتقدر","lvl":2,"sub":0},{"id":1074,"title":"فائدة : هل المغلب في الظهار مشابهة الطلاق","lvl":2,"sub":0},{"id":1075,"title":"فائدة : الثيوبة في الفقه أقسام","lvl":2,"sub":0},{"id":1076,"title":"فائدة : البناء على فعل الغير في العبادات","lvl":2,"sub":0},{"id":1078,"title":"الواسطة لا أعلمها في الفقه إلا في مسألة","lvl":2,"sub":0},{"id":1081,"title":"الصور التي وقع فيها إعمال الضدين","lvl":2,"sub":0},{"id":1083,"title":"قاعدة : تفويت الحاصل ممنوع","lvl":2,"sub":0},{"id":1084,"title":"الصور التي يقوم فيها مضي الزمان مقام الفعل","lvl":2,"sub":0},{"id":1085,"title":"ضابط : البدل مع مبدله أقسام","lvl":2,"sub":0},{"id":1087,"title":"فائدة : الوكيل في النكاح يجب عليه ذكر الموكل","lvl":2,"sub":0},{"id":1093,"title":"المسائل التي يفتى فيها على القديم","lvl":2,"sub":0},{"id":1094,"title":"مسائل فيما لا يعذر فيها بالجهل","lvl":2,"sub":0}]}