{"pages":[{"id":1,"text":"قرة عيون الناظرين في تخريج أحاديث درة الناصحين مصححة\rبسم الله الرحمن الرحيم\rتقديم\rإن الحمد لله تعالى وحده، نحمده ونشكره ونستغفره ونتوب إليه ونستهديه ونتوكل عليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.\r( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )، ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا )، ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ).\rأما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.\rنسأل الله تعالى أن يحيينا على الإيمان والإسلام وأن يجعل حياتنا على منهاج رسوله عليه الصلاة والسلام.\rهذا وإن من حميد عمل العلماء العاملين تعليم المسلمين وتثقيف المؤمنين وإرشاد المقصرين وتحذير المهملين، أمانة للعلم وتبليغا للدين، وطلبا لثواب الله تعالى، ولنيل رضوانه عز وجل، وتلك سنة ماضية في هذه الأمة – ولله تعالى الحمد – ففي الصحيحين، عن شفيق بن سلمة قال: كان عبد الله بن مسعود يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن لوددت أنك ذكرتنا كل يوم؟، قال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم، وإني أتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا، قال ابن الأثير في جامع الأصول: جـ:8/15: التخول: التعهد للشيء وحفظه.","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"فمن هذا نعلم أن الوعظ والإرشاد من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الكتاب الذي نقدمه إليك أخي القارئ أحد كتب الوعظ والإرشاد التي رغبت \"دار الصفوة المالكية\" أن يخرج بهذه الحلة القشيبة مع توشيحه بالتخريج والتعليق على مروياته لبيان صحيحها من سقيمها وثابتها من زائفها ليكون القارئ على بينة فيما يقرأ أو يطلع في هذا الكتاب الذي جمع الآيات القرآنية مع تفسيرها بأسلوب سيق ولغة سهلة، مع ذكر ما يناسبها من الأحاديث النبوية والقصص النافعة، والأحكام الشرعية والأخلاق الحميدة والآداب السامية.\rوإن للإرشاد والوعظ الآثار البالغة على نفوس المؤمنين فكان ولا زال الإرشاد والتوجيه طبا معنويا للأمة إذا ترك أو أهمل تفشت فيها الأمراض الذميمة والخصال المشينة فالقيام به يقي أفراد الأمة من أخطارها شرورها.\rوإن من لوازم الإرشاد والوعظ والتوجيه الحكمة والموعظة الحسنة والأسلوب السهل المشوق والترغيب المحبب ليكون ذلك مؤثرا في نفس السامع.\rوهذا الكتاب الذي أقدمه إلى كل مؤمن يحب الموعظة الحسنة ويرغب في النصح ليكون عونا له في تحقيق هذه الغاية النبيلة وزادا لمعلوماته فيما هو ثابت ينفع به وينشره وما هو غير ثابت ليجتنبه ويحذره وذلك فيما جاء في تخريج أحاديث هذا الكتاب وتحقيق مروياته. وكان التخريج مصحوبا بالحكم بالتصحيح أو التحسين أو التضعيف، أو الحكم عليه بالوضع أو بعدم وجوده في كتب الحديث المعتمدة أو بذكر \"لا أصل له\" إن لم يكن أحد من الحفاظ والمحدثين قد خرجه أو رواه في مؤلفاته.","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"وكان هذا الحكم على جميع المرويات التي صنعها القصاص والوعاظ بقصد تخويف المقصرين والمتهاونين في العبادات وهذه المرويات تتسم بركاكة الكلمات والمبالغة في ترتيب الأجر والثواب وبالتطويل والإسهاب في السرد ومن هنا كان اهتمامي بالغا بهذا الكتاب الذي يعتبر مصدر كثير من الخطباء والمدرسين والمعلمين والواعظين أو بما يماثله ككتاب \"الروض الفائق في الوعظ والرقائق\" للشيخ الحريفيش أو \"نزهة الناظرين في الأخبار والآثار المروية عن الأنبياء والصالحين\" للشيخ البابي الحلبي، حيث قمت بالتنبيه فيها إلى هذا النوع من الروايات للحذر منها وعدم التحديث بها وهنا لا بد من ذكر أهمية تحقيق وتخريج كتب الوعظ والإرشاد وإن كان أهل العلم وأصحاب الحديث لا يقيمون لها بالا فهي بما لها من رواج بين عامة المسلمين، فهم يعكفون على قراءتها لأسلوبها السلس الذي يرضي أذواقهم وهم لا يعرفون ما هو صحيح فيها مما ليس بصحيح ولا الثابت منها من الموضوع والمصنوع فيها، فكان واجب البيان محتوما على أهل العلم أن يبينوا ما فيها من الأحاديث الموضوعة والتي لا أصل لها،والتي لها أسانيد واهية أو ضعفها لا ينجبر بالشواهد والمتابعات، لكي يحذرها الناس فلا يقعوا في شراك أوهامها وليسلموا من شرور مفاسدها، فلا يعتقدون بها بأنها من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أن كلامه الشريف المنيف صلى الله عليه وسلم المنيف دين وعقيدة وعبادة وأخلاق وآداب، بل هو المصدر الثاني بعد القرآن العظيم في الاعتقاد والتشريع، فلا يسوغ بوجه من الوجوه أن يتسرب إلى عامة المسلمين شيء من الأخبار المصنوعة والأحاديث الموضوعة والروايات الواهية والضعيفة التي لا ينجبر ضعفها، والرسول صلى الله عليه وسلم حث الأمة على حسن رعاية أحاديثه الشريفة وعلى حفظها وضبطها وتبليغها صحيحة سليمة من الزيادة والنقصان ورغبها في ذلك ودعا لمن قام بذلك فقال صلى الله عليه وسلم: \"نضر الله امرءا سمع منا","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه\".(الأحاديث الصحيحة:404).\rكما حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد التحذير عنه صلى الله عليه وسلم فقال: \"إن كذبا ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار\" (صحيح مسلم:4).\rكما حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته من الذين يكذبون عليه صلى الله عليه وسلم فقال: \"يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم\" (صحيح مسلم:7).\rفهل بعد هذا التوجيه النبوي المبارك من يتهاون في الرواية عنه صلى الله عليه وسلم. وقال الإمام مسلم في صحيحه جـ:1/صـ:9 من المقدمة في باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين: واعلم وفقك الله تعالى أن الواجب على كل أحد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين أن لا يروي منها إلا ما عرف صحة مخارجه وأن يتقي منها ما كان منها عن أهل التهم والمعاندين من أهل البدع. ثم ذكر الأثر المشهور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين\". ومن قوله صلى الله عليه وسلم هذا يتبين عظيم إثم من يحدث الناس بالأحاديث الموضوعة والتي لا أصل لها في كتب الحديث مما يرويه القصاص والوعاظ في كتبهم مما لا يصح ولا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.\rفعلى الوعاظ والمرشد أو الخطيب والمدرس أن يعتمد في إرشاد الناس ووعظهم على ما صح وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأحاديث الصحيحة والحسنة وفقنا الله تعالى جميعا إلى ذلك.\rفأسأل الله تبارك وتعالى أن يكون عملي فيه مقبولا عنده سبحانه ونافعا لعباده إنه سميع مجيب وإنه نعم المولى ونعم النصير وهو حسبنا ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين.\r\rكتبه محمد نجيح بن ميمون\rغفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"مقدمة التخريج\rبسم الله الرحمن الرحيم\r... إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وبارك وسلم.\r... أما بعد: فإن من فضل الله علينا وعلى الناس أجمعين أن حفظ شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وسنته من افتراء المفترين وكذب الكاذبين وسخر لهذا الدين من يذب عنه الأذى والعدوان حتى كانت هذه الشريعة نقية صافية بيضاء ناصعة ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ومن على عباده بأن بعث لهذا الدين من يجدد أمره في كل قرن حتى يبقى هذا الدين قائما مهما تطاولت الليالي والأيام ولا تزال طائفة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ظاهرة على الحق لا يضرها من خالفها حتى يأتي أمر الله. وأمر الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسبة الأحاديث الموضوعة إليه عظيم الخطر كبير الضرر فقد تواترت عنه صلى الله عليه وسلم قوله: (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) وفي رواية: (لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار). وأخرج الحاكم في المدخل عن جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اشتد غضب الله على من كذب علي متعمدا)، وعن معاوية بن حيدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم?: (من كذب علي متعمدا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل)، وأخرج البزار وابن عدي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة رجل ادعى إلى غير أبيه، ورجل كذب على نبيه ورجل كذب على عينيه). قال الإمام السيوطي في تحذير الخواص من أكاذيب القصاص: لا أعلم شيئا من الكبائر قال أحد من أهل السنة بتكفير مرتكبه إلا الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الشيخ أبا محمد الجويني من أصحابنا","part":1,"page":5},{"id":6,"text":"وهو والد إمام الحرمين قال: إن من تعمد الكذب عليه صلى الله عليه وسلم يكفر كفرا يخرجه عن الملة وتبعه على ذلك طائفة منهم الإمام ناصر الدين ابن المنير من أئمة المالكية وهذا يدل على أنه أكبر الكبائر لأنه لا شيء من الكبائر يقتضي الكفر عند أحد من أهل السنة. اهـ.قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح في مقدمته الشهيرة المسماة علوم الحديث: \" لا تحل رواية الحديث الموضوع لأحد علم حاله في أي معنى كان إلا مقرونا ببيان وصفه بخلاف غيره من الأحاديث الضعيفة التي تحتمل صدقها في الباطن حيث جاز روايتها في الترغيب والترهيب.اهـ.وقد أطبق على ذلك علماء الحديث كالإمام النووي في كتابيه الإرشاد والتقريب، وقاضي القضاة بدر الدين بن جماعة في المنهل الروي، والطيبي في الخلاصة، وشيخ الإسلام سراج الدين البلقيني في محاسن الاصطلاح، وحافظ عصره الشيخ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم العراقي في ألفيته وشرحها. وقال الإمام بدر الدين الزركشي في نكته على مختصر ابن الصلاح: \" حكم الحديث الموضوع أنه لا تحل روايته إلا لقصد بيان حال راويه لقوله صلى الله عليه وسلم: ( من حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين).رواه مسلم.","part":1,"page":6},{"id":7,"text":"... وبعد: فإن كتاب (درة الناصحين) من الكتب المتداولة المقروءة سنويا في عامة المعاهد الإسلامية السلفية وبعض المساجد والمصليات في بلادنا إندونيسيا وخاصة في شهر رمضان أو أيام العطلة المعهدية وقد اشتمل على كثير من الأحاديث الموضوعة كما ذكر ذلك الشيخ أبو عبد الله محمد البشير ظافر المالك الأزهري المتوفى سنة 1325هـ ونقله الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف الأزهري في مقدمة تحقيق كتاب المقاصد الحسنة للإمام السخاوي فاشتدت حاجة الأمة خواصها وعوامها إلى معرفة ما فيه من الموضوعات أو ما لا أصل لها في الكتب الحديثية المشهورة وتمييز أحاديثه الصحاح والحسان والضعاف فقمنا بعناية الله وتوفيقه وله الحمد مع عدد من طلبة المعهد الديني الأنوار بشيء من التخريج لأحاديث درة الناصحين نصحا للأمة المحمدية وخدمة لسنة نبيها القائل: ( الدين النصيحة قيل: لمن يا رسول الله؟، قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم). وعدد أحاديث الدرة التي لها أصل 536 وعدد أحاديثها الموضوعة والتي لم نجد أصلا 342.وقد علمنا ودربنا على فن تخريج الأحاديث النبوية سيدنا ومولانا الحبيب محمد بن علوي المالكي الحسني المكي فجزاه الله عنا وعن تلاميذه وعن المسلمين أكرم الجزاء وأعظمه في الدارين آمين. نسأل الله تعالى أن ينفع بهذا التخريج القائمين به والقارئين لكتاب درة الناصحين وسائر الأمة الإسلامية نفعا عاما عاجلا وآجلا بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرامته عند ربه.\rكتبه محمد نجيح بن ميمون\rليلة الجمعة 21 ربيع الثاني 1419 هـ تحريرا بسارانج بزاوية دار الصحيحين من معهد الدين الأنوار\r\rبسم الله الرحمن الرحيم\rبسم الله الرحمن الرحيم\rالمجلس الأول\rفي فضيلة شهر رمضان.\r(1)، (2) و(5). سورة البقرة: 185. ... ... (3). سورة البقرة: 13.\r(4).(حديث نزلت صحف إبراهيم إلخ…)ذكره الأصبهاني في (الترغيب والترهيب:2/734)عن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني.","part":1,"page":7},{"id":8,"text":"(6).(حديث رغم أنف رجل ) ذكر في (الجامع الصغير:2/24) رواه الترمذي والحاكم عن أبي هريرة صحيح.\r(7).(حديث من صلى علي إلخ …) رواه أبو نعيم في (حلية الأولياء:8/47) عن علي وقال: غريب من حديث إبراهيم وابن عجلان لم نكتبه إلا من حديث محمد بن أحمد البخاري وفيه بين الخلق بدل بين الخلائق وذكره في (مطالع المسرات:55) بلفظ: (جاء يوم القيامة وعلى وجهه نور). أخرجه البيهقي عن علي بن أبي طالب.\r(8).و(9). لم نجد لهما أصلا في مراجعنا.\r(10).تقدم تخريجه.\r(11).(حديث لو تعلم أمتي …إلخ) ذكره في (المطالب العالية:1/273) عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ: (لو يعلم العباد…إلخ)، وابن الجوزي (في الموضوعات:2/189).\r(12).(13).(14).(15).هذه الأحاديث لم نقف عليها في مراجعنا.\r(16).ذكر في (الجامع الصغير: 1/90) حديث صحيح، وفي تمييز الطيب: 56 قال: أخرجه الترمذي من حديث ابن مسعود مرفوعا بهذا وقال حسن غريب.\r(17).ذكره ابن الجوزي في (العلل المنتاهية:1/468) ولا يصح من النبي صلى الله عليه وسلم.\r(18).رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة.اهـ.(الترغيب والترهيب للمنذري : 2/91).\r(19).ليس له أصل في كتبنا لكن ذكر المنذري في (ترغيبه:2/12): (فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق أشجار الجنة فتنظر الحور العين إلى ذلك، فيقلن: يا ربنا اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم وتقر أعينهم …إلخ).رواه ابن خزيمة في صحيحه والبيهقي من طريقه وأبو الشيخ في الثواب وقال ابن خزيمة: وفي القلب من جرير بن أيوب شيء.\r(20).لم نقف عليه في مراجعنا.\r(21).ذكره في (كشف الخفاء:2/295) وقال: رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده وغيره عن أنس به مرفوعا وسنده ضعيف (بلا قيد رمضان). وكذا في (تمييز الطيب من الخبيث:177).\r(22).رواه ابن ماجه في (سننه:1/526) عن أبي هريرة.\rالمجلس الثاني\rفي فضيلة الصوم","part":1,"page":8},{"id":9,"text":"(1).حديث متفق عليه عن ابن مسعود.كما في (بلوغ المرام:صـ:204).\r(2).لم نجد له أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(3).لم نقف على هذا الحديث في مراجعنا.\r(4).رواه البخاري واللفظ له ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه.ذكره المنذري في (ترغيبه : 2/79).\r(5).ذكره الديلمي في (الفردوس:1/255) عن أنس بن مالك.\r(6).رواه البيهقي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما. قاله المنذري في (ترغيبه: 2/92) وقال إسناده متقارب.\r(7).حديث متفق عليه ذكره في (الجامع الصغير:2/174).\r(8).لعله موافق معنى حديث: (إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إلى خلقه وإذا نظر الله إلى عبد لم يعذبه أبدا.ولله في كل يوم ألف ألف عتيق من النار فإذا كانت ليلة تسع وعشرين أعتق الله فيها مثل جميع ما أعتق في الشهر كله…إلخ).رواه الأصبهاني كما في (الترغيب للمنذري:2/98).\r(9).و(10).لم نقف عليهما في الكتب التي بأيدينا.\r(11).لعل ما يوافق معنى هذا الحديث،حديث: (إن الله تعالى أوحى إلى الحفظة أن لا يكتبوا على صوام عبيدي بعد العصر سيئة) رواه الخطيب البغدادي من حديث أنس ولا يصح فيه إبراهيم بن عبد الله المخرمي الدقاق.قال الدارقطني: له أحاديث باطلة هذا منها.(تنزيه الشريعة:2/147).\r(12).تقدم في (25).\r(13).رواه جابر عن أنس، وقال العراقي: رواه الأزدي في الضعفاء من رواية جابان عن أنس وقوله جابر تصحيف قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث كذب .اهـ. (الإتحاف:4/245). وفي (تنزيه الشريعة:2/147) أخرجه ابن الجوزي من حديث أنس وفيه عنبسة بن سعيد وثلاثة آخرون مجروحون.\r(14).رواه النسائي وابن ماجه من حديث أبي هريرة.(الإتحاف:4/248) وفي (المشكاة 1/626) رواه الدارمي وإسناده جيد.","part":1,"page":9},{"id":10,"text":"(15).هذا اللفظ غير ثابت وروى بمعنى قريبا منه في (إتحاف السادة المتقين: 4/248): (ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه. الحديث) قال: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه.\r(16).الشطر الأول ذكر في (كشف الخفاء:2/194)، ولفظه: (لما خلق الله العقل فقال له: …إلخ). قال الزركشي: كذب موضوع باتفاق لكن قال السيوطي في الدرر: تابع الزركشي في ذلك ابن تيمية وقد وجدت له أصلا صالحا أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند عن الحسن يرفعه قال: (لما خلق الله العقل قال له: أقبل أقبل ثم قال له أدبر فأدبر، قال له: ما خلقت خلقا أحب إلي منك فبك وبك أعطى) وهذا مرسل جيد الإسناد وهو موصول. وفي معجم الطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة بإسنادين ضعيفين.\r(17).حديث صحيح ذكر في إتحاف السادة وقال: رواه مسلم في بعض روايته عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: (كل عمل ابن آدم تضاعف له… إلخ).ذكره في (إتحاف السادة:4/188).\r(18).تقدم تخريجه في صفحة (25).\rالمجلس الثالث\rفي فضيلة العلم\r(1).ذكره في (مشكاة المصابيح:1/36) وقال: رواه أحمد والترمذي وأبو داود.\r(2).ذكره الأصبهاني في (ترغيبه:2/690) من حديث أنس بن مالك، والسيوطي في (الدر المنثور:5/219).\r(3).أخرجه أحمد بن حنبل في (مسنده:5/196) والترمذي عن أبي هريرة حديث حسن كما في (الجامع الصغير:2/173).\r(4).ذكره المنذري في (الترغيب:1/97) وقال: رواه ابن ماجه بإسناد حسن عن أبي ذر.\r(5).(ذكره المنذري في الترغيب والترهيب:1/98)، وقال: رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس وفيه نكارة عن عبد الله بن مسعود. وفيه سبعين صديقا.\r(6).لم نجد له أصلا في مراجعنا.\r(7).لم يرد بهذا اللفظ وإنما: (اتبعوا العلماء فإنهم سرج الدنيا ومصابيح الآخرة) فهو ضعيف كما في (الجامع الصغير 1/7)وفي (السلسلة الضعيفة:378).","part":1,"page":10},{"id":11,"text":"(8). (9).لم نقف عليهما أصلا في كتبنا.\r(10).ذكره في (كشف الخفاء:2/83)، قال السيوطي في الدر: لا أصل له. وقال في المقاصد: قال شيخنا يعني ابن حجر: لا أصل له وقبله الدميري والزركشي وزاد بعضهم ولا يعرف في كتاب معتبر.\r(11).لم نجده إلا بلفظ: (إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نوم على علم خير من عبادة على جهل).هكذا روى أبو نعيم عن سلمان في (الحلية:4/385).\r(12).و (13).هذان الحديثان لم نجد لهما أصلا في الكتب تحت أيدينا.\r(14).ذكر في (تنزيه الشريعة:1/272): (إن لله عز وجل مدينة تحت العرش من مسك أذفر على بابها ملك ينادي كل يوم \"ألا إن من زار العلماء فقد زار الأنبياء…إلخ).قال: رواه الديلمي من حديث أنس وفيه إبراهيم بن سليمان البلخي يسرق الحديث.وقال صاحب كشف الخفاء (1/295): حديث كذب موضوع كما نقله ابن حجر المكي عن السيوطي.\r(15).لم نجد هكذا، ذكر الزبيدي في (إتحاف السادة:1/99) بلفظ: (حضور مجلس علم أفضل من ألف ركعة الحديث)، قال العراقي: هذا الحديث موضوع وإنما أعرفه من حديث عمر لا من حديث أبي ذر كما ذكره ابن الجوزي في الموضوعات فقال روى محمد …إلخ.\r(16).لم نجده بهذا اللفظ وروى بمعنى قريبا منه في (الحلية:7/255)وقال غريب من حديث مسعر تفرد به الحسن عن إسماعيل ويعرف بالحسن بن يزيد الجصاص بغدادي سكن الموصل.\r(17).لم نجد له أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(18).لم نجده بهذا اللفظ وإنما ورد: (موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها اختلاف الليل والنهار)، رواه أبو بكر بن لال من حديث جابر مرفوعا والطبراني من حديث أبي الدرداء رفعه: (موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد…إلخ).(ذكره صاحب المقاصد الحسنة:66).\r(19).و (20).لم نطلع عليهما في كتب الحديث المعتمدة.\r(21).هذا الجزء الأول من حديث أبي أمامة الذي رواه الترمذي في سننه: 4/154، وقال: حديث حسن غريب صحيح.","part":1,"page":11},{"id":12,"text":"(22).الشطر الأول رواه الدارمي في (سننه:1/79) عن عبد الله بن مسعود بلفظ: (أغد عالما أو متعلما …إلخ)، وأما الشطر الثاني ففي (إتحاف السادة:1/85)،قال العراقي: حديث أخرجه ابن عبد البر من حديث أنس بسند ضعيف.\r(23).هذا المقطع جزء من حديث ابن عباس: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: حرمة العلماء زين ومجالستهم كرم والنظر إليهم عبادة؛ أخرجه ابن النجار وقال: حديث منكر قال ابن حجر في اللسان: هذا ظاهر البطلان وفي السند غير واحد من المجهولين كما في (تنزيه الشريعة:1/279).\r(24).هذا الجزء الثاني من الحديث الذي تقدم تخريجه رقم: 56\r(25).و (26). لم نجد لهما أصلا في المراجع المعتمدة.\r(62).ذكر نحو هذا اللفظ ابن عراق في (تنزيه الشريعة: 1/78) رواه النجار عن علي بن جمهور وهو معضل.\r(27).لم نقف عليه في مراجعنا.\r(28).رواه الترمذي من حديث أنس بإسناد رجاله ثقات. قاله في (تخريج أحاديث الإحياء:1/148).\r(29).ذكره بنحو هذا اللفظ ابن عراق في (تنزيه الشريعة:2/123) رواه ابن شاهين من حديث حسن بن علي وفيه إبراهيم بن حبان بن النجار بن أنس بن مالك.\r(30).رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه.كما (الترغيب والترهيب للمنذري:1/234).\rالمجلس الرابع\rفي فضيلة شهر رمضان\r(1).رواه ابن أبي حاتم عن الصلت بن حكيم بن معاوية ابن حيدة القشيري عن أبيه عن جده .(تفسير ابن كثير:1/218).\r(2).رواه الديلمي في (الفردوس:4/48) عن علي؛ قال في تخريجه: مرفوعا. وذكره الأصبهاني في (ترغيبه:2/685). وفي تخريجه قال ابن القيم في (جلاء الأفهام): للحديث ثلاث علل.\r(3).لم نقف عليه في مراجعنا.\r(4).حديث ضعيف كما قال السيوطي في (الجامع الصغير) وعزاه إلى مسند الفردوس.\r(5).حديث صحيح رواه البخاري في (صحيحه:3/62) و (مسلم في صحيحه:8/67).\rالمجلس الخامس\rفي اطمئنان القلب بمشاهدة قدرة الله تعالى","part":1,"page":12},{"id":13,"text":"(1).رواه المنذري في (الترغيب:3/186) وقال: رواه البخاري والترمذي وقال في أوله: رحم الله عبدا كانت له عند أخيه مظلمة من مال أو عرض الحديث. وكذا في (مشكاة المصابيح:3/1417).\r(2).ومعناه في جزء الحديث الطويل الذي رواه أبو الشيخ وابن حبان في (كتاب التوبيخ) عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أمر بعبد من عباد الله يضرب في قبره مائة جلدة فلم يزل يسأل ويدعو - إلى أن قال – إنك صليت صلاة بغير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره. وفي رواية : لأنتقمن ممن رأى مظلوما فقدر أن ينصره فلم يفعل.من رواية أحمد بن محمد بن يحيى وفيه نظر عن أبيه وجد المهدي هو محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وروايته عن ابن عباس مرسلة. قاله المنذري في (ترغيبه:3/190).\r(3).لم نجد له أصلا في الكتب التي بأيدينا.\rالمجلس السادس\rفي فضيلة إعطاء الصدقة في سبيل الله\r(1).تقدم تخريجه في صفحة (12).\r(2).تقدم في صفحة (17) بدون: واستجيب له الدعاء.\r(3).رواه الترمذي وقال: هذا حديث غريب وقال ناصر الدين الألباني: يعني ضعيف وعلته أن فيه سليمان وقال الذهبي: لا يكاد يعرف ذكره في (مشكاة المصابيح:1/600).\r(4).خرجه الحافظ الأصبهاني في (ترغيبه:1/454) عن أبي هريرة وأخرجه مسلم في (صحيحه:2/703) من طريق أبي هريرة.\r(5).خرجه المنذري في (ترغيبه:2/23) من رواية النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم. وقال: صحيح على شرط مسلم من طريق أبي هريرة.\r(6).لم نجد له أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(7). أما أول الحديث فهو في (تنزيه الشريعة:2/137) رواه الطبراني في (الكبير) من حديث عبد الله بن عمر وفيه رجاء بن أبي عطاء المغافري.\r(8).لم نطلع على هذا الحديث في الكتب التي بأيدينا.","part":1,"page":13},{"id":14,"text":"(9).رواه الدارقطني في (الأفراد) والبيهقي عن علي وابن عدي عن أبي هريرة وأبو نعيم في الحلية عن جابر والخطيب في التاريخ عن أبي سعيد وابن عساكر عن أنس والديلمي في الفردوس عن معاوية وحسنه السيوطي في الجامع الصغير (2/37).\r(10).في الجامع الصغير (2/37) بلفظ: (السخي قريب من الله قريب من الناس …إلخ).رواه الترمذي عن أبي هريرة والبيهقي عن جابر والطبراني في (الأوسط) عن عائشة ضعيف.\r(11).لم نجده إلا بلفظ: (الشحيح لا يدخل الجنة) هكذا ورد في (الترغيب للمنذري:3/380) رواه الطبراني في (الأوسط).\r(12).لم يرد بهذا اللفظ وإنما ورد بلفظ: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) صحيح سنن الترمذي:1602.\r(13).و (14).و (15).لم نقف على هذه الأحاديث في الكتب التي بأيدينا.\r(16).حديث في (الجامع الصغير:1/9) وعزاه إلى الشيخين والنسائي وأحمد والطبراني في الأوسط.\r(17).إسناده ضعيف، رواه الخطيب عن أنس.(الجامع الصغير:2/50).\rالمجلس السابع\rفي ذم أكل الربا\r(1).رواه الإمام أحمد وقال ناصر الدين الألباني وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف ووفاء بن شريح الحضرمي لم يوثقه غير ابن حبان ولم يرو عنه إلا اثنان ولذلك أشار الحافظ إلى أنه لين الحديث.اهـ. (المشكاة:1/295).\r(2).رواه الحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن ابي هريرة حديث ضعيف ذكره في (الجامع الصغير: 1/38).\r(3).رواه الشيخان وأبو داود والنسائي عن أبي هريرة ذكر في (الجامع الصغير:1/10).\r(4).رواه الحاكم عن ابن مسعود في (الجامع الصغير:2/26).\r(5).رواه الطبراني من طريق عطاء الخرسان عن عبد الله ولم يسمع منه.ورواه ابن أبي الدنيا والبغوي موقوفا على عبد الله وهو الصحيح ولفظه: (الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ستة وثلاثين زنية…إلخ).قاله المنذري في (ترغيبه:3/6).\r(6).رواه أحمد في (مسنده) والطبراني في (الكبير) عن عبد الله بن حنظلة حديث صحيح (الجامع الصغير:2/15).","part":1,"page":14},{"id":15,"text":"(7).لم نجد له أصلا في كتب الحديث المعتبرة.\r(8).رواه مسلم عن جابر.ذكر في (المشكاة:2/855).\r(9).لم يثبت بهذا الترتيب وإن كان لبعض معانيه وألفاظه أصل في الحديث الواردة كما ذكره الحافظ الأصبهاني في (الترغيب والترهيب:2/574) من حديث أبي سعيد الخدري.\r(10).رواه البخاري عن سمرة بن جندب رضي الله عنه كما ذكره المصنف.\r(11).لم نجده بهذا اللفظ، واللفظ عند صاحب (المشكاة المصابيح:2/855) هكذا: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذهب بالذهب والفضة بالفضة – إلى أن قال – فمن زاد واستزاد فقد أربى الآخذ والمعطى فيه سواء).رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.\r(12).رواه الشافعي عن عبادة بن الصامت.ذكر (مشكاة المصابيح:2/858).\rالمجلس الثامن\rفي فضيلة الصلاة مع الجماعة\r(1).لم نجد له أصلا.\r(2).هذه الرواية لم نجدها في كتب الحديث وإنما ذكر صاحب (الزواجر:1/266) قال بعضهم: وورد في الحديث (أن من حافظ على الصلاة أكره الله…إلخ).\r(3).لم يثبت هكذا برواية صحيحة وإنما الوارد: صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين، وهو صحيح ذكر في (الجامع الصغير:2/480).\r(4).ذكر في (تلخيص الحبير:2/25) عن ابن عمر بلفظ: (صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة)متفق عليه.واللفظ للشافعي والبخاري.\r(5).لم نعرف له أصلا في مراجعنا.\r(6).(7).(8).(9).لم نجد لها أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(10).رواه ابن شاهين من حديث أنس في الترغيب، وغيره والديلمي في مسند الفردوس وابن بشكوال وهو حديث منكر.والله أعلم.اهـ.(تنزيه الشريعة:2/331).\r(11).حديث ضعيف وهو في (الجامع الصغير: 1/35) وقال: رواه الطبراني في الصغير عن أنس وسعيد بن منصور في سننه عن الحسن مرسلا.","part":1,"page":15},{"id":16,"text":"(12).هذا اللفظ غير ثابت وروى بمعنى قريبا منه في (الترغيب للمنذري:1/390) وقال: قد روى البزار من حديث الربيع بن أنس عن أبي العالية أو غيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ثم أتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم على قوم ترضح رؤوسهم بالصخرة كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شيء.قال: يا جبريل من هؤلاء؟، قال:هؤلاء الذي تثاقلت رؤوسهم عن الصلاة المكتوبة.\r(13).لم نجد له أصلا في الكتب الحديث المعتبرة.\r(14).رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني في (الكبير والأوسط) وابن حبان في (صحيحه).ذكر في. (الترغيب والترهيب:1/386).\r(15).لم يثبت بهذا اللفظ وهو مركب من عدة أحاديث بعضها صحيح وبعضها ضعيف.\r(16).ذكر في (الجامع الصغير:2/181) وقال: رواه الطبراني في الكبير عن ابن عباس وضعفه.\r(17). (قوله:عن معاذ بن جبل… إلخ)لم نجد له أصلا وتبين من سياقه أنه موضوع.\r(18).(19).لم نجد لهما أصلا في كتب الحديث المعتبرة.\rالمجلس التاسع\rفي فضيلة التوحيد\r(1).ذكره ابن كثير في (تفسيره:1/354) قال الطبراني في الكبير بسنده عن أبي وائل عن عبد الله بذكر القصة.\r(2). لم نجد له أصلا.\r(3).ذكره الخازن في تفسيره بلا إسناد ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم نجد له موردا في كتب التفسير أو غيره التي بأيدينا.\r(4).روى نحو هذا اللفظ ابن السنى في عمل اليوم والليلة من حديث علي وفيه الحارث بن عمير قال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الأثبات وقد تفرد به وذكر السيوطي في (اللآلي المصنوعات في الأحاديث الموضوعات:1/229).\r(5).هو في (الجامع الصغير:2/174) عزاه السيوطي إلى أحمد ومسلم والترمذي عن عبادة وهو صحيح.","part":1,"page":16},{"id":17,"text":"(6).ذكر ابن الجوزي في (الموضوعات:3/166) عن أبي القاسم الجريري من حديث ابن عباس بلفظ: (إن لله عمودا من نور أسفله الأرض السابعة ورأسه تحت العرش، فإذا قال العبد أشهد أن لا إله إلا الله…إلخ) قال الدارقطني: تفرد به عمر بن الصبحي قال ابن حبان عمر يضع الحديث على الثقات.\r(7).لم نجده بهذا اللفظ وإنما وجدته في (الترغيب للمنذري:2/395) بلفظ: (مررت ليلة أسري بي برجل - إلى أن قال – قال هذا رجل كان في الدنيا لسانه رطب من ذكر الله …الحديث) رواه ابن أبي الدنيا هكذا مرسلا.\r(8).هذا اللفظ بهذا الترتيب لم نجد له أصلا وإن كان لبعض ألفاظه أصل في أحاديث وردت عنه صلى الله عليه وسلم.\r(9).روي أن عيسى …إلخ لم نجده لهذه الرواية أصلا.\r(10).رواه أحمد بن حنبل عن أبي هريرة.(مشكاة المصابيح:3/1440)، وفي (مجمع الزوائد:10/ 240) قال: وفيه عباد بن راشد وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه جماعة وبقية رجال أحمد رجال صحيح.\rالمجلس العاشر: في فضيلة التوبة\r(131).ذكره الشيخ إسماعيل بن محمد في (كشف الخفاء:2/231) وقال: رواه أبو داود والترمذي وأبو يعلى والبزار عن أبي بكر مرفوعا وقال الترمذي: غريب وليس إسناده بالقوي لكن له شاهد عن الطبراني في الدعاء عن ابن عباس.\r(132).رواه الترمذي باختصار ورواه أحمد ورجاله رجال الصحيح بلفظ: (ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا فيه الله عز وجل ويصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة.الحديث) اهـ. من (مجمع الزوائد:1/79).\r(133).رواه الترمذي وابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنه (مشكاة المصابيح:2/724) وحسنه السيوطي في (الجامع: 1/77) وعزاه إلى أحمد وابن ماجه والترمذي وغيرهم عن ابن عمر.\r(134).رواه الديلمي في (الفردوس:4/122) بلفظ: (مكتوب حول العرش قبل أن يخلق الدنيا …) عن علي ابن أبي طالب مرفوعا.\r(135).(136).لم نجد لهما أصلا في الكتب التي بأيدينا.","part":1,"page":17},{"id":18,"text":"(137).رواه البيهقي وابن عساكر عن ابن عباس حديث ضعيف. ذكر في (الجامع الصغير:1/134).\r(138).حديث ضعيف وهو في (الجامع الصغير:2/65) وعزاه إلى أبي يعلى في مسنده عن أبي بكر.\r(139).رواه أحمد في مسنده عن أبي سعيد ذكره في (مشكاة المصابيح:2/724). ذكر الألباني في تخريج أحاديثه: في إسناده ابن لهيعة عن دراج كلاهما ضعف.\r(140).رواه الترمذي والضياء عن أنس ذكره في (الجامع الصغير:2/84) وهو صحيح.\r(141).رواه الحافظ الأصبهاني في (الترغيب والترهيب:1/118) عن ابن عباس ورواه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن ابن عباس. (مشكاة المصابيح:2/723).\r(142).رواه البخاري عن أبي هريرة ذكره في (مشكاة المصابيح:2/719).\r(143).أخرجه مسلم في (صحيحه) عن الأغر المزني كما في (شرحه:7/24).\r(144).حديث حسن رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم عن أنس وهو في (الجامع الصغير:2/92).\r(145).لم نجده بهذا اللفظ وإنما ورد بلفظ: \"هلك المتنطعون\"، وهذا اللفظ صحيح ذكره مسلم في صحيحه عن ابن مسعود. (الجامع الصغير: 2/195).\r(146).رواه الترمذي والحاكم عن أنس والطبراني في (الكبير) والبيهقي في (شعب الإيمان) وابن عدي في (الكامل) عن أبي هريرة حديث صحيح. ذكره صاحب (الجامع الصغير:1/17).\rالمجلس الحادي عشر: في فضيلة رجب المرجب\r(147).هكذا ذكره بهذا اللفظ ابن فرحون.وقال جبر: أخرجه صاحب الشرف.اهـ.(مطالع المسرات:صـ:43).\r(148).لم نجد له أصلا في كتب الحديث التي بأيدينا.\r(149).ذكره السيوطي في (اللآلي المصنوعة جزء 2) كتاب الصيام.\r(150).ذكره ابن الجوزي في (الموضوعات:2/123) بلفظ: (من صلى المغرب …إلخ).\r(151).ذكره ابن الجوزي في (الموضوعات:2/205).\r(152).لم نجد له أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(153).ذكره ابن الجوزي في (الموضوعات:2/205).","part":1,"page":18},{"id":19,"text":"(154).لم نجد له من أصل عن الشيخين، هو حديث ضعيف ذكره في (الجامع الصغير: 1/92) وعزاه إلى البيهقي في (الشعب) والشيرازي في (الألقاب) عن أنس.\r(زه). (قوله: روي عن أبي بكر رضي الله عنه) لم نجد بهذا اللفظ أصلا عن أبي بكر.\r(155). (156).(157).لم نجد لهذه الأحاديث من أصل.\r(ز،1).(حديث صوم أول من رجب …إلخ)أخرجه أبو محمد الخلال في فضائل رجب عن ابن عباس ضعيف كما في (الجامع الصغير:2/46).\r(ز،2).لم نجده إلا بلفظ: \" لم يتم صوم شهر بعد رمضان إلا رجب وشعبان\" هكذا رواه الطبراني في (الأوسط) وفيه يوسف بن عطية الصفا وهو ضعيف.(مجمع الزوائد: 3/191).\r(158).هذا المقطع جزء من حديث العرباض بن سارية وهو ثابت عند مسلم في صحيحه وعند الترمذي والنسائي وابن ماجه.\r(159).رواه البخاري في (صحيحه:4/256).\r(160).لم نجد بهذا اللفظ، وإنما \"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلق الحور العين من الزعفران\".فرواه الطبراني في (الكبير والأوسط) وفي إسنادهما ضعفاء كما في (مجمع الزوائد: 1/419).\rالمجلس الثاني عشر: في فضيلة الرجال على النساء\r(161). له روايات متعددة يقوي بعضها بعضا منها ما ذكره ابن كثير في (تفسيره: 1/491) قال: أورد ذلك كله ابن جرير.\r(162).رواه الترمذي وروى أبو داود والنسائي نحوه ذكره في (مشكاة المصابيح:1/293) بدون \"كذلك من سمع اسمى….\"قال في تخريجه: وإسناده صحيح.\r(163).ذكره في (الجامع الصغير: 1/9) وعزاه إلى الطبراني في (الكبير) عن عبد الله بن سلام ولفظه: خير النساء من تسرك إذا أبصرت وتطيعك إذا أمرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك. حديث صحيح.\r(164).ذكره في (المشكاة: 2/971) قال مخرجه: وله شواهد يرقى بها إلى درجة الحسن أو الصحيح.\r(165).(166).لم نجد لهما أصلا في كتب الحديث بأيدينا.","part":1,"page":19},{"id":20,"text":"(زه): (قوله:أن رجلا في عهد النبي…إلخ): روى بمعنى قريب منه في (مجمع الزوائد: 4/313) وقال: رواه الطبراني في (الأوسط) وفيه عصمة بن ا لمتوكل وهو ضعيف.\r(167).(كشف الخفاء: 1/112) قال العجلوني: قال ابن حجر المكي في فتاواه الحديثية نقلا عن الحافظ السيوطي: إنه كذب موضوع لا يحل روايته إلا لبيان أنه كذب مفترى على النبي صلى الله عليه وسلم.\r(168).(169).لم نجد لهما أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(170).(171). (172).(173).لم نجد لهذه الأحاديث من أصل.\r(174).(تنزيه الشريعة:2/217) وعزاه للديلمي من حديث أنس من طريق أبي هريرة.\r(175). (176).لم نجد لهما من أصل في مراجعنا.\r(177).رواه أحمد في المسند والشيخان وأبو داود.ذكر في (الجامع الصغير:1/25) كما قاله المصنف.\r(178).لم نجد له أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(179).لم نجد له أصلا في مراجعنا.\r(180).رواه الدارمي في (سننه:2/143) وابن ماجه في (سننه:1/633) وأبو داود في (سننه: 2/222) وهو حديث صحيح.\rالمجلس الثالث عشر: في فضيلة بر الوالدين.\r(181).رواه البزار وأبو الشيخ في الثواب وأبو نعيم في الحلية عن جابر حديث ضعيف ذكره في (الجامع الصغير: 1/146).\r(182).ذكره المنذري في (ترغيبه: 2/500) وقال: رواه أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة وابن ماجه كلهم عن عاصم بن عبيد الله بن عبد الله بن عامر عن أبيه وعاصم وإن كان واهي الحديث فقد مشاه بعضهم وصحح له الترمذي وهذا الحديث حسن في المتابعات والله أعلم\r(183).رواه الترمذي عن أبي هريرة حديث حسن وتتمة الحديث: (وأطعموا الطعام وأفشوا السلام تدخلوا الجنة) ذكره في (الجامع الصغير:1/45).\r(184).أخرجه أحمد في (مسنده:3/198) عن أنس بن مالك.\r(185).(186).(187).(188). (189).هذه الأحاديث الخمسة لم نجد لها أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(190).ذكره المنذري في (الترغيب والترهيب:1/99) وقال: رواه مسلم وغيره عن أبي هريرة.","part":1,"page":20},{"id":21,"text":"(191).رواه الديلمي في (الفردوس:2/52) وقال مخرجه: ذكره في مجمع الزوائد رواه الطبراني في (الأوسط) ورجاله ثقات، وعزاه في كنز العمال إلى الطيالسي وأبي نعيم في الحلية، والعجلوني في كشف الخفاء إلى أبي الشيخ وفي الدر المنثور إلى البيهقي، كلهم عن أنس رضي الله عنه.\r(192).لم نجد له أصلا في مراجعنا وذكره إسماعيل حقي في (تفسيره:1/419).\r(193).ذكره في (الزواجر: 2/119) وقال: رواه الشيخان عن ابن مسعود رضي الله عنه .\r(194).رواه ابن النجار عن أنس حديث ضعيف كما في (الجامع الصغير:2/126).\r(195).لم نجد له أصلا.\r(196).لم نجد له أصلا في الكتب التي بأيدينا.وإنما ورد حديث: (أفضل العبادة التواضع) ذكره في المستطرف لكن قال ابن حجر في (الزواجر:1/129).هذا قول عائشة.\rالمجلس الرابع عشر: في فضيلة المحبة لله ورسوله\r(197).لم أجده إلا بلفظ: \"من صلى على حين يصبح وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة\"، هكذا ورد في 0الجامع الصغير:2/175) وعزاه للطبراني عن أبي الدرداء وهو حسن.\r(198).رواه ابن جرير عن عائشة قالت: جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم – إلى أن قال – خشيت أن لا أراك …الحديث.(مختصر ابن كثير:1/411).\r(199).لم نجد لهذا الحديث أصلا.\r(200).ذكره في (المشكاة المصابيح:1/62) وقال: رواه الترمذي وقال: حديث حسن.\r(201).رواه الديلمي في (مسند الفردوس) عن عائشة حديث ضعيف كما في (الجامع الصغير:2/160).\r(202).رواه البزار وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما بلفظ: (أرأيت إن شهدت – إلى أن قال – من الصديقين والشهداء) واللفظ لابن حبان كما في (الترغيب والترهيب للمنذري:1/236).\r(203).رواه ابن الجوزي من حديث عبد الله بن مسعود وفيه الشاه بن الفرع وغيره ما بين ضعيف مجهول. (تنزيه الشريعة:2/378).","part":1,"page":21},{"id":22,"text":"(204).ذكره في (الترغيب والترهيب:1/80) وقال: رواه البيهقي من رواية السحن بن قتيبة والطبراني من حديث أبي هريرة بإسناد لا بأس به إلا أنه قال فله أجر شهيد.\r(205).ورد الحديث في (المشكاة المصابيح:1/56) بلفظ: (بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدا فطوبى للغرباء) رواه مسلم.\r(206).(الجامع الصغير:2/81) كما قاله المصنف.\r(207).ذكره في (مشكاة المصابيح:3/1396) وعزاه إلى الترمذي عن أنس قال مخرجه: سنده حسن.\r(208).أخرجه الترمذي وقال حسن بلفظ: (ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله فيه.الحديث) وزاد: فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم.وأخرجه أحمد بلفظ:(ما جلس قوم مجلسا…الحديث).(سبل السلام:2/1621).\rالمجلس الخامس عشر: في بيان فضيلة السلام\r(209).ذكره الإمام ابن كثير في (تفسيره:1/531) وقال: رواه ابن أبي حاتم معلقا.\r(210).ورد في (الجامع الصغير:2/39) بلفظ: (السلام اسم من أسماء الله وضعه الله في الأرض فأفشوا بينكم …) رواه البزار والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود وهو حديث حسن.\r(زه). (قوله: وفي رواية إذا سلم المسلم…) لم نجد لهذا الحديث من أصل في كتبنا.\r(211).لم نجد له أصلا في الكتب التي تحت أيدينا.\r(212).ذكره الإمام المنذري في (الترغيب والترهيب:1/111-110) وقال: رواه الطبراني وغيره عن أبي هريرة وروى من كلام جعفر بن محمد موقوفا عليه. وهو أشبه وابن الجوزي في (الموضوعات: 1/228).\r(213). (214).ذكرهما في (مشكاة المصابيح: 3/1316) وقال: رواهما مسلم عن أبي هريرة بلفظ: (إلى أضيقه).\r(215).رواه الإمام أحمد في (مسنده:3/195) بدون: (وقال يا أنس…) وذكره في (مجمع الزوائد: 9/16) وعزاه إلى الطبراني.\r(216).رواه الترمذي وقال: حديث حسن، وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين. ذكره المنذري في (ترغيبه:1/423).","part":1,"page":22},{"id":23,"text":"(217).رواه البيهقي عن جابر بن عبد الله ثم قال: وهذا الإسناد غير قوي إلا أنه مع الإسنادين الأولين يقوي بعضه ببعض. ذكره في (الترغيب والترهيب:4/511).\r(218).رواه ابن النجار عن عمر بلفظ: (السلام قبل السؤال فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه) وهو ضعيف. ذكره في (الجامع الصغير: 2/39).\r(219).رواه الترمذي وأبو داود. ذكره في (مشكاة المصابيح:3/1318).\rالمجلس السادس عشر: في وفاة النبي عليه الصلاة والسلام\r(220).لم نجد له من أصل.\r(221).رواه ابن جرير عن هارون بن عنترة عن أبيه.ذكره في (تفسير ابن كثير:2/12).\r(222).رواه ابن مردوية من طريق محمد بن إسحاق عن عمرو بن موسى بن دحية عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: نزلت هذه الآية …الحديث. ذكره في (تفسير ابن كثير:2/13).\r(223).حديث موضوع محال. ذكره ابن الجوزي الحديث الطويل في (الموضوعات:1/297).\r(224).لم نجد له من أصل، وتبين وضعه وكذبه فإنه لم يثبت أنه صلى الله عليه وسلم أوصى وعين غاسليه أو بين أكفانه أو نحو ذلك.\r(زه): (قوله:وتركت لكم واعظين…)لم يثبت في كتب الحديث.والذي ثبت في (الجامع الصغير: 1/130): (تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي).\r(225).لم نجده في مراجعنا.\r(زه): حديث: (كان روح النبي صلى الله عليه وسلم في صدره…)، وحديث: (أن عليا وضع رسول الله …) حديثان لم نجد لهما أصلا.\rالمجلس السابع عشر: في ذم شارب الخمر\r(226).لم نجد له أصلا وتبين أنه موضوع بركاكة أسلوبه.\r(227).رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ذكره في (الزواجر:2/237) وقال: رواه الإمام أحمد في (مسنده:6/139) عن عائشة رضي الله عنها.\r(228).ذكره في (الزواجر:2/250) وقال: رواه الطبراني.\r(229).ذكره في (الزواجر:2/250). وقال: رواه الحاكم.","part":1,"page":23},{"id":24,"text":"(230).ذكره في (مشكاة المصابيح:1/25) وعزاه إلى الترمذي وأبي داود بلفظ: (إذا زنى العبد خرج منه الإيمان فكان فوق رأسه كالظلة…). (قوله: رواه البخاري) خطأ.\r(231).رواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه. قاله المنذري في (الترغيب والترهيب:3/253).\r(232).لم نجد له أصلا في كتب الحديث التي بأيدينا.\r(233).رواه ابن حبان في صحيحه واللفظ له والبيهقي مرفوعا مثله وموقوفا وذكر أنه المحفوظ. ذكره المنذري في (ترغيبه:3/258) مع ذكر القصة بلفظ: (وليوشكن) بدل (إلا ويوشك…إلخ).\r(234).وذكر في (تمييز الطيب من الخبيث:صـ:75)بلفظ: (جنبوا مساجدكم صبيانكم).أخرجه ابن ماجه مطولا عن واثلة مرفوعا وسنده ضعيف وقال البزار ليس له أصل.\r(235).ذكره في (الإتقان:2/83) وقال: أخرجه أحمد والنسائي وغيرهما.\rالمجلس الثامن عشر: في ذم الحسد\r(236).ذكره في (المشكاة: 1/296) وعزاه إلى أحمد عن عبد الرحمن بن عوف.\r(237).ذكره في (المشكاة:1/295) بلفظ: (من صلى على محمد وقال: اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي) قال: رواه أحمد في (المسند:4/108) وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. ووفاء بن شريح الحضرمي لم يوثقه غير ابن حبان. ولم يرو عنه إلا اثنان. ولذلك أشار الحافظ إلى أنه لين الحديث ومن هذا الوجه رواه إسماعيل القاضي أيضا (ق 92/1).\r(238).متفق عليه.ذكر في (مشكاة المصابيح:1/73) وهو بلفظ: \"لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها. الحديث).\r(239).رواه الطبراني في (الأوسط) من حديث ابن عباس. ذكره في (تخريج أحاديث الإحياء: 3/184).","part":1,"page":24},{"id":25,"text":"(240).ذكره في (إتحاف السادة:8/11) قال العراقي: رواه الترمذي من حديث أبي سعيد بسند ضعيف بلفظ: (الغضب جمرة في قلب ابن آدم) ولأبي داود من حديث عطية السعدي (إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار) فيه أبو وائل القاص واسمه عبد الله بن يحيى قال ابن حبان يروي العجائب ووثقه ابن معين.\r(241).رواه الترمذي وقال: حديث حسن.ذكره المنذري في (الترغيب والترهيب:3/448) بلفظ: (إلا على بني آدم ومنهم) بدل فيكم وبزيادة (ألا وأن الغضب جمرة عينية…إلخ).\r(242).رواه أبو داود من حديث أبي هريرة وابن ماجه من أنس بلفظ: (إياكم الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.(تخريج أحاديث الإحياء:3/183) وفي (المشكاة: 3/1401).\r(زه). (قوله: عن ضمرة بن ثعلبة) أخرجه الطبراني ورجاله ثقات. (مجمع الزوائد:8/78).\r(243).في (الترغيب والترهيب للمنذري:3/499) وقال: أخرجه الطبراني عن ابن بسر.\r(244).رواه أبو منصور الديلمي من حديث ابن عمر وأنس بسندين ضعيفين (تخريج أحاديث الإحياء: 3/184).\r(245).رواه ابن أبي الدنيا والطبراني من حديث معاذ بسند ضعيف (تخريج أحاديث الإحياء:3/184).\rالمجلس التاسع عشر: في نزول المائدة من السماء بدعاء عيسى عليه السلام\r(246).لم نجد لهذا من أصل.\r(247).رواه الشيخان عن عمر بن الخطاب وكذا رواه غيرهما من أصحاب الكتب المعتمدة حتى مالك لكن في غير الموطأ…إلخ. (كشف الخفاء:1/10).\r(248).ذكر في (المتجر الرابح:262) بلفظ: (فإذا برزوا إلى مصلاهم يقول الله عز وجل للملائكة ما جزاء أجير إذا عمل عمله…إلخ). رواه أبو الشيخ والبيهقي.\r(249).لم نجد له من أصل.\r(250).لم نجد له أصلا في كتب الحديث المعتبرة التي بأيدينا.\rالمجلس العشرون: في فضيلة صيام ستة أيام من شوال","part":1,"page":25},{"id":26,"text":"(251).رواه أبو نعيم في (الحلية:8/47) عن علي وقال: غريب من حديث إبراهيم وابن عجلان لم نكتبه إلا من حديث محمد بن أحمد البخاري وفيه بين الخلق بدل بين الخلائق. وذكره في (مطالع المسرات:صـ:55) بلفظ: (جاء يوم القيامة وعلى وجهه نور) أخرجه البيهقي.\r(252).ذكر في (كشف الخفاء:2/337) بلفظ: (من صلى علي مرة لم يبق من ذنوبه ذرة) موضوع كما قال الصغاني.\r(253).رواه أحمد ومسلم وأئمة الأربعة عن أبي أيوب حديث صحيح. ذكره في (الجامع الصغير: 2/174) ورواه البزار وله طرق رجال بعض رجالها صحيح. (مجمع الزوائد:3/183).\r(254). (255).لم نجد لهما أصلا في كتب الحديث التي بأيدينا.\r(256).رواه البيهقي في شعب الإبمان عن ابن عباس حديث حسن ذكره في (الجامع الصغير:2/49).\r(257).رواه الطبراني في (الأوسط) وفيه مسلمة بن علي الخشني وهو ضعيف. قاله في (مجمع الزوائد: 3/184).\r(258).ذكره في (الدرر المنتثرة:صـ:208)بلفظ: (للسائل حق وإن كان على فرس) وقال: أخرجه أبو داود وأحمد من حديث الحسين بن علي.\r(259).متفق عليه عن أبي هريرة.ذكر في (مشكاة المصابيح:1/20).\rالمجلس الحادي والعشرون: في فضيلة دعاء الجهر\r(260).رواه أبو داود من حديث شعبة عن زياد بن مخراق عن أبي نعامة عن مولى لسعد عن سعد. ذكره ابن كثير في (تفسيره:2/221).\r(261).ذكره في (مشكاة المصابيح:3/1445) وقال: أخرجه البغوي في شرح السنة عن أمية بن خالد. قال مخرجه: إسناده ضعيف.\r(262).(هذا ليس بالحديث) أورا أوساه دي تخريج\r(263).أخرجه الديلمي في (الفردوس: 2/89) عن أبي هريرة وقال مخرجه: رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والسلسلة الصحيحة (596) بنحوه وعزاه للبخاري في الأدب المفرد وأحمد والطيالسي وابن حبان.\r(264).جاء في هذه الرواية عدة ألفاظ فيها زيادة. وهذه مركبة منها. أما الشطر الأول فرواه أحمد وأبو يعلى عن أنس مرفوعا، وأما الثاني فرواه الطبراني عن خزيمه رفعه.. (كشف الخفاء: 1/39).","part":1,"page":26},{"id":27,"text":"(265).ذكر في (جمع الفوائد:2/392) بلفظ: (لا يستجيب دعاء…إلخ) رواه أبو داود والترمذي.\r(266).ذكره في (الترغيب والترهيب:4/163) عن ابن عمر بلفظ: (لا يصيب عبد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته عند الله وإن كان له كريما ) قال: رواه ابن ابي الدنيا وإسناده جيد وروى عن عائشة مرفوعا والموقوف أصح.\r(267).لم نجده بهذا الترتيب وإن كان لبعض ألفاظه أصل في الأحاديث وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. انظر (الترغيب والترهيب للمنذري:4/199-200).\r(268).رواه أحمد في (مسنده:3/140) عن أنس ورواه ابن ماجه في (سننه:2/1391).\r(269).ذكره في (الجامع الصغير:2/4) وعزاه إلى الترمذي عن ابن عمر حديث حسن.\rالمجلس الثاني والعشرون: في بيان الإيمان\r(270).تقدم تخريجه في باب فضيلة السلام. رقم الحديث: 212.\r(271).رواه الخطيب في (التاريخ) عن أنس حديث ضعيف. (الجامع الصغير:2/50).\r(272).رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب. قلت: وإسناده صحيح ذكره في (مشكاة المصابيح).\r(273).رواه الترمذي وقال: هذا حديث غريب ذكره في (مشكاة المصابيح:3/1566).\r(274).رواه مالك وأحمد والترمذي وابن ماجه وإسناده صحيح مرفوع.ذكر في (مشكاة المصابيح:2/702).\r(275).ذكره في (تنزيه الشريعة:2/305) بلفظ: (فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة) وقال: رواه أبو الشيخ في العظمة من حديث أبي هريرة….، وفيه عثمان بن عبد الله وإسحق بن نجيح. واقتصر العراقي في تخريج الإحياء على تضعيفه وله شاهد من حديث أنس أخرجه الديلمي .\r(276).قال العراقي في (تخريج أحاديث الإحياء:1/52): رواه ابن عدي بإسناد ضعيف ورواه البيهقي في شعب الإيمان موقوفا في قول عمر بإسناد صحيح.\r(277).أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. (سنن الترمذي: 4/113) رقم الحديث: 2725.\r(279).تقدم تخريجه آنفا.\r(280).تقدم تخريجه آنفا.","part":1,"page":27},{"id":28,"text":"(278).ذكره بهذا اللفظ في (الترغيب والترهيب: 1/120) وقال: رواه البزار من رواية زياد بن عبد الله التميري وقد وثق وله شواهد.\rالمجلس الثالث والعشرون: في بيان ترك أوامر الله تعالى\r(281).قاله عبد الرزاق بن أبي قتادة والزهري كما ذكره ابن كثير في (تفسيره:2/300).\r(282).ذكره المنذري في (الترغيب:1/78) وقال: رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.\r(283).لم نجد له أصلا في كتب الحديث المعتبرة التي بأيدينا.\r(284).ذكره في (مشكاة المصابيح:1/62) وقال مخرجه: رواه البيهقي من حديث ابن عباس ورواه ابن عدي وسنده ضعيف فيه الحسن بن قتيبة. وأخرجه الطبراني من حديث أبي هريرة.\r(285).هذا اللفظ بهذا الطول لم نجد له أصلا. أما الجزء الأول فقد ذكر نحوه في (المشكاة: 1/121) وقال: رواه مسلم عن عائشة. وفي رواية: الختان بدل إحفاء اللحية.\r(286).لم نجده بهذا اللفظ وإنما الوارد: (يا ضحاك ما طعامك؟، قال: يا رسول الله اللحم واللبن قال: ثم تصير إلى ما ذا ؟، قال: إلى ما قد علمت. قال: فإن الله تعالى ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا) رواه أحمد ورواته رواة الصحيح إلا علي بن زيد بن جدعان. (الترغيب والترهيب: 4/174).\r(287).حديث صحيح ذكره في (الجامع الصغير:2/160) وعزاه إلى أحمد والحاكم.\r(288).الجملة الأخيرة أي حب الدنيا رأس كل خطيئة، رواها البيهقي في الشعب وابن أبي الدنيا والبيهقي في الزهد من كلام عيسى بن مريم وابن يونس في تاريخ مصر من كلام سعد بن أبي وقاص. اهـ.(الدرر المنتثرة:124). وأما الجمل الباقية فلم نجد في معناها إلا حديث: (أربعة من الشقاء جمود العين وقسوة القلب وطول الأمل…إلخ) رواه البزار عن أنس.ذكره المنذري في (ترغيبه: 4/24).\rالمجلس الرابع والعشرون: في قوله تعالى: ( الذين يكنزون الذهب والفضة ) الآية","part":1,"page":28},{"id":29,"text":"(289).عزاه المنذري في (الترغيب:2/498) إلى الطبراني عن أبي ظلال عن أنس وقال: أبو ظلال وثق ولا يضر في المتابعات.\r(290).رواه البخاري. هكذا ذكره في (المشكاة:1/557).\r(291).أخرجه الشيخان وغيرهما عن أبي هريرة كما في (الزواجر:1/277) بلفظ: (ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدى منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة…إلخ).\r(292).لم نجد له أصلا في مراجعنا.\r(293).ذكره في (الجامع الصغير:1/148) وفيه واستعينوا على حمل البلاء. وقال: رواه أبو داود في (مراسيله) عن الحسن مرسلا حديث ضعيف.\r(294).(295)لم نجد لهما أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(296).وذكره في (الترغيب والترهيب:4/165) بلفظ: (وإياك ومجالسة الأغنياء ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه) وقال: رواه الترمذي والحاكم والبيهقي من طريقها وغيرها طلهم من رواية صالح بن حسان، وهو منكر الحديث عن عروة عنها وقال الحاكم: صحيح الإسناد.(وفيه:4/186) بلفظ: (أقلوا الدخول على الأغنياء…إلخ) رواه الحاكم وقال: صحيح الإسناد.\r(297).رواه أحمد بإسناد جيد من حديث عبد الله بن عمرو. كما في (الترغيب والترهيب: 4/183).\r(298).ذكره العراقي في (تخريج أحاديث الإحياء:2/260) وقال: رواه أحمد مختصرا في كون عبد الرحمن يدخل الجنة حبوا دون ذكر فقراء المهاجرين والمسلمين وفيه عمارة بن زادان مختلف فيه.\r(299).ذكره الهيثمي في (مجمع الزوائد:3/62) وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه الحارث بن النعمان وهو ضعيف.\r(300).لم نجد لهذا الحديث من أصل.\rالمجلس الخامس والعشرون: في فضيلة رجب\r(301).(302).لم نجد لهما أصلا في مراجعنا.\r(303).الشق الأول: رواه البزار عن أبي سعيد حديث صحيح كما في (الجامع الصغير:2/177). أما سائر الحديث فلم نجد له أصلا.\r(304).متفق عليه عن أبي بكرة.كما في (مشكاة المصابيح:2/816).\r(305).رواه أحمد في (مسنده) والشيخان والأربعة عن أبي هريرة. (الجامع الصغير: 2/303).","part":1,"page":29},{"id":30,"text":"(306).لم نجد له أصلا في مراجعنا.\r(307).رواه الشيرازي في (الألقاب) والبيهقي في (شعب الإيمان) عن أنس حديث ضعيف. (الجامع الصغير:1/92) وكذا قال ابن الجوزي في (العلل المتناهية:2/555): هذا لا يصح وفيه مجاهيل لا ندري من هم. وقال الذهبي في (الميزان): وهذا باطل.\r(308).تقدم تخريجه في المجلس الحادي عشر: في فضيلة رجب المرجب.\rالمجلس السادس والعشرون: في فضيلة السخاء\r(309).رواه الطبراني بسند ضعيف كما في (تخريج أحاديث الإحياء:3/266).\r(310).لم نجد له أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(زه). (قوله: آية المنافق ثلاث) ذكره في (الجامع الصغير:1/4) وقال: حديث صحيح.\r(311).ذكره الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب: 3/382) وقال: رواه الترمذي حديث حسن غريب.\r(312).ذكره في (الجامع الصغير:2/37) وقال: رواه البيهقي وأبو نعيم والخطيب والديلمي بلفظ: قاده ذلك الغصن إلى النار. وهو حسن. وذكره ابن الجوزي في (الموضوعات:1/183).\r(313).لم نجد له أصلا في مراجعنا.\r(314).متفق عليه ذكره في (مشكاة المصابيح:1/592).\r(315).ذكره في (تمييز الطيب:33) بلفظ: (أفضل العبادات أحمزها) قال الترمذي: هو من غرائب الأحاديث ولم يرو في شيء في الكتب الستة.وأخرجه ابن الأثير في (النهاية:1/440) من حديث ابن عباس.\r(316).ذكره في (الفردوس:5/275) بلفظ: (يا أيها الناس توبوا إلى ربكم قبل أن تموتوا وتقربوا …إلخ) وقال: رواه ابن ماجه والحارث وأبو يعلى عن جابر وفي الباب عن أبي سعيد.\r(317).رواه الطبراني في (الكبير) عن رافع بن خديج.(الجامع الصغير:2/49) قال الهيثمي في (المجمع:3/109: فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.\r(318).وفي معنى هذا اللفظ حديث: (على كل مسلم صدقة فإن لم تجد قال فليعمل بيده…) ذكره في (المشكاة: 1/593) وقال: متفق عليه عن أبي موسى الأشعري.\r(319).تقدم تخريجه في المجلس السادس: في فضيلة إعطاء الصدقة في سبيل الله\rالمجلس السابع والعشرون: في بيان الرزق","part":1,"page":30},{"id":31,"text":"(320).رواه الشافعي عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل الساعدي عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا صلاة لمن لم يصل على نبي الله صلى الله عليه وسلم). وعبد المهيمن هذا غير قوي في الحديث. ذكره في (معرفة السنن والآثار:2/42) قال الزيلعي في (نصب الراية:1/426): أخرجه الطبراني عن أبي بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده مرفوعا بنحوه سواء وحديث عبد المهيمن أشبه بالصواب.\r(321).روى الشافعي أيضا عن جابر عن أبي جعفر عن أبي مسعود الأنصاري أنه قال: لو صليت صلاة لا أصلي فيها على محمد ما رأيت أنها تتم. وفي رواية أخرى: وعلى آل محمد. وجابر هذا هو الجعفي وهو ضعيف. ذكره في (معرفة السنن والآثار:2/43).\r(زه). (قوله: قال الشيخ الأستاذ الإمام أحمد) لم نجد لهذا الحديث من أصل في مراجعنا.\r(322).لم نجده بهذا اللفظ وإنما الوارد: لاتزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مزعة لحم. كما في (الترغيب والترهيب للمنذري:1/571) رواه الشيخان والنسائي عن ابن عمر.\r(323).ذكره في (الإحياء:4/206) قال العراقي في تخريجه: لم أجد له أصلا.\r(324).أخرجه الأصبهاني في (ترغيبه:2/935) من حديث أبي هريرة.\r(325).أخرج مالك وأبو داود والنسائي. ذكره في (المشكاة:1/579) ولأحمد في (مسنده: 4/138): (من سأل منكم …).\r(326).لم نجد له أصلا في كتب الحديث المعتبرة التي بأيدينا.\rالمجلس الثامن والعشرون: في بيان ذم إعانة الظالم\r(327).ذكره في (المشكاة:1/292) وقال: رواه النسائي والدارمي عن أبي طلحة.\r(328).رواه أبو نعيم في (الحلية:7/46 و 8/240) وذكره في (كشف الخفاء) وقال: سنده ضعيف.\r(329).ذكره في (كشف الخفاء:2/335) بلفظ: (من سن في الإسلام…إلخ) وقال: رواه مسلم من حديث جرير.","part":1,"page":31},{"id":32,"text":"(330).لم يثبت بهذا الترتيب وهو مركب من عدة أحاديث. وذكر بعضه في (الترغب:3/394) بنحو هذا اللفظ وقال: رواه الأصبهاني، ورواه ابن أبي الدنيا عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسميه.\r(331).ذكره في (الجامع الصغير:2/165) بلفظ: (من أغاث ملهوفا…إلخ) وعزاه إلى البخاري في التاريخ والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس ضعيف.\r(332).ذكره في (الجامع الصغير:2/164) بلفظ: (من أصبح وهو لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم) وقال: رواه ابن عساكر عن أنس حديث ضعيف. أما الزيادة فلم نجدها أصلا.\r(333).وذكر في (الترغيب والترهيب للمنذري:3/390) بلفظ: (من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا…إلخ) رواه مسلم وأبو داود والترمذي واللفظ له. والنسائي وابن ماجه والحاكم وقال: صحيح على شرطهما.\r(334).لم نجد له أصلا.\r(زه): (قوله: وجاء في الآثار…إلخ) لم نجد له أصلا في أصولنا فمن كذب على نبينا فليتبوأ مقعده من النار.\r(335).رواه البخاري بلفظ: (لو آمن بي عشرة من اليهود لآمن بي اليهود).انظر في (فتح الباري: 7/274).\r(336).ذكر في (الجامع الصغير:2/158) بلفظ: (من آذى مسلما- إلى – فقد آذى الله) رواه الطبراني في (الأوسط) عن أنس حديث حسن. وأما الزيادة فلم نجد لها أصلا.\r(337).لم نجد لهذا الحديث من أصل.\rالمجلس التاسع والعشرون: في بيان أحوال الناس يوم القيامة\r(338).أخرجه الطبراني بإسناد عن أنس نقله في (المتجر الرابح:صـ:503)، قال الهيثمي في (المجمع: 1/163) وفيه إبراهيم بن سالم الهجمي ولم أعرفه. أما أول الحديث فهو في السنن: من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا.\r(339).رواه الترمذي عن أبي هريرة وحسنه في (المشكاة:3/1537).\r(340).رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة.كما في (الترغيب للمنذري:3/388).","part":1,"page":32},{"id":33,"text":"(341).ذكره في (جمع الفوائد:2/458) وقال: رواه الشيخان عن حذيفة بن أسيد الغفاري رفعه: أنها لن تقوم الساعة – إلى أن قال – وآخر ذلك نار تطرد الناس إلى محشرهم. وفي أخرى: ونار تخرج من قعر عدن…إلخ.\r(342).رواه الترمذي وقال: حديث حسن.قاله المنذري في (الترغيب والترهيب:4/387).\r(343).في (الترغيب للمنذري:3/183) بلفظ: (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا…الحديث).رواه مسلم والترمذي وابن ماجه عن أبي ذر.\r(344).رواه مسلم وغيره.في (الترغيب والترهيب للمنذري:3/183).\r(345).رواه البخاري عن أبي هريرة نقله في (مشكاة المصابيح:3/1417).\r(346).رواه البيهقي عن ابن مسعود من قوله بلفظ: (من خضع لغني…الحديث) اهـ.من (كشف الخفاء:2/316) وذكره ابن الجوزي في (الموضوعات: 3/139).\r(347).أخرجه الحاكم في (المستدرك) من حديث شداد بن أوس وقال: صحيح على شرط البخاري وأخرجه الإمام أحمد وابن ماجه والعسكري والقضاعي والترمذي وحسنه.كما في (التذكرة في الأحاديث المشهورة: 139).\rالمجلس الثلاثون: في بيان مغفرة توبة التائب\r(348).ذكره في (الترغيب:4/457)، وليس فيها ذكر العتاب. رواه البزار وليس في إسناده من ترك ولا اتهم.\r(349).في (الترغيب للمنذري:2/510) عن أبي ذر بلفظ: (ألا أخبركم بأبخل الناس؟، قالوا: بلى يا رسول الله…إلخ) رواه ابن أبي عاصم من طريق علي بن يزيد عن القاسم.\r(350).رواه الترمذي عن أبي هريرة حديث حسن ذكره في (الجامع الصغير:2/132).\r(351).في (الترغيب والترهيب للمنذري:4/270) عن أبي هريرة بلفظ: (أمر الله عز وجل بعبد إلى النار …إلخ) رواه البيهقي عن رجل من ولد عبادة بن الصامت لم يسمه.\r(352).أخرجه البخاري في (صحيحه:6488) وأحمد في (مسنده: 1/387).\r(353).أخرجه مسلم في (صحيحه:4/141؛كتاب صفة المنافقين) عن جابر.","part":1,"page":33},{"id":34,"text":"(354).ذكره في (الترغيب والترهيب للمنذري:4/399-401) عن جابر بلفظ: (خرج من عندي خليلي جبريل آنفا…إلخ) رواه الحاكم عن سليمان بن هرم بن محمد بن المنكدر عن جابر وقال: صحيح الإسناد.\r(355).ذكره السيوطي في (الجامع الصغير:1/88) بزيادة عقبة كؤودا.رواه الحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي الدرداء حديث صحيح وفي (المشكاة:3/1436).\r(356).لم نجده بهذا اللفظ وإنما ورد عن أبي ذر (أن أناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي…إلخ) رواه مسلم في (صحيحه:رقم:720) بدون ذكر قصة البعث ولا الأجوبة الطويلة.\r(357).رواه مسلم في صحيحه كما في (شرح الإمام النووي:17/24).\r(358).ذكره في (الجامع الصغير:1/42) بلفظ: (أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون…إلخ) رواه الطبراني في (الكبير) عن أخت حذيفة حديث حسن.\rالمجلس الحادي والثلاثون: في بيان العدل والإحسان\r(359).رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن عمر، وروى من غير حديثه أيضا. اهـ. (كشف الخفاء:1/58).\r(360).رواه النسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه الترمذي وزاد في سنده علي بن أبي طالب، وقال: حديث حسن صحيح غريب.قاله المنذري في (ترغيبه:2/509-510).\r(361).رواه مسلم في (صحيحه: رقم:63) عن عياض بن حمار. وفي (المشكاة:3/1386).\r(362).رواه الإمام أحمد كما ذكره الإمام ابن كثير في (تفسيره:2/583) بغير هذا السياق.\r(363).رواه مسلم في (صحيحه: رقم: 2581) و(المشكاة:3/1418).\r(364).رواه البخاري في (صحيحه: رقم: 2449) وفي (المشكاة:3/1417).\r(365).رواه ابن ماجه في (سننه:2/1400) عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه.\r(زه). (قوله: روى أن الله قال لموسى) لم نجد لهذا أصلا في كتب الحديث التي بأيدينا.\r(366).رواه الترمذي عن أبي هريرة والبيهقي في (شعب الإيمان) عن جابر لكن بلفظ (من عابد بخيل) دون (العالم البخيل) حديث ضعيف كما في (الجامع الصغير:2/37).","part":1,"page":34},{"id":35,"text":"(367).تقدم تخريجه من قبل برقم: (365).\r(368).رواه أبو داود والترمذي من حديث زهير بن محمد عن موسى بن وردان عن أبي هريرة. ذكره في (التذكرة في الأحاديث المشتهرة:صـ:89) وهو صحيح.\rالمجلس الثاني والثلاثون: في بيان معراج النبي صلى الله عليه وسلم\r(369).متفق عليه. كما ذكره في (تفسير الخازن:3/145) وذكر هذه الرواية في (السيرة النبوية:1/396-398).\r(370).رواه ابن عساكر عن الحسن بن علي. ذكره في (الجامع الصغير:1/54).\r(371).رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والبيهقي في (سننه الكبرى). ذكره المنذري في (الترغيب والترهيب:1/185).\r(زه). (قوله: وسبب نزول هذه الآية…) هذا الخبر لم نجد له أصلا في كتبنا.\r(372).ذكره في (المشكاة:1/235) عن أبي ذر. حديث متفق عليه.\r(373).تقدم تخريجه في (372).\r(زه): ذكره في (سيرة ابن هشام: 1/397-398) أما باقي الخبر فلم نجد له أصلا. هذه القصة باطلة من أساسها لأنها استهزاء شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر امتثاله بأمر الكافر برفع رجليه وقتل الكافر لم يكن إلا في المدينة المنورة.\r(374).رواه أبو بكر البيهقي عن أبي سعيد الخدري كما ذكره الإمام ابن كثير في (تفسيره:3/11).\r(375).هذا معنى الحديث الذي ذكره في (جمع الفوائد:2/290) وقال: رواه قتادة عن أنس بن مالك من غير ذكر ميكائيل ولا قوله خده كخد الإنسان وأما باقيه فلم نجد لهذا اللفظ أصلا.\r(376).لم نقف عليه في مصادرنا.\r(377).ذكره في (الجامع الصغير:1/107) بزيادة يوم القيامة رواه أحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي سعيد حديث حسن.\r(378).رواه الإمام أحمد عن ابن عباس كما ذكره الإمام ابن كثير في (تفسيره:3/15).\r(379).لم نجد لها أصلا وإنما ورد في (المشكاة:3/1575) عن أبي ذر قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل رأيت ربك؟، قال: نور أنى أراه. رواه مسلم.","part":1,"page":35},{"id":36,"text":"(زه): قوله: (أما سبب المعراج…).بعض ألفاظها ثبت في بعض الروايات في قصة المعراج أما بهذا اللفظ لم نجد له أصلا.\rالمجلس الثالث والثلاثون: في بيان فضيلة الإنسان\r(380).في (مجمع الزوائد:3/30) بلفظ: (من سلم علي عشرين…إلخ) رواه الطبراني وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف.\r(381).في (تنزيه الشريعة:1/218) عن سعيد بن المسيب أن عمر وأبي بن كعب وأبا هريرة دخلوا على رسول الله …إلخ).(وفي صـ:219)بلفظ: (لكل شيء آلة وعدة…إلخ) أخرجه من حديث ابن عباس.\r(زه): أحاديث فضل العقل أخرجها داود بن المحبر في كتاب العقل من طريق الحارث بن أبي أسامة في مسنده كلها موضوعة كما قاله ابن حجر في (المطالب العالية:3/13).\r(382).رواه الإمام أحمد في (مسنده:2/159) عن عبد الله بن عمرو وأخرجه الترمذي في (سننه:رقم: 2501) وهو صحيح.\r(383).رواه الطبراني وأبو نعيم عن ابن عمر به مرفوعا. ذكره في (تمييز الطيب من الخبيث:صـ:190) قال الهيثمي في (المجمع: 1/302) فيه ضعفاء وثقوا.\r(384).في (كشف الخفاء:2/317) بلفظ: (من تواضع لله رفعه الله) رواه أحمد وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري بزيادة (به درجة ومن تكبر وضعه الله) قال الحافظ المنذري في (الترغيب:3/560): رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وإسناده ضعيف.\r(385).لم نجد له أصلا في كتب الحديث التي بأيدينا.\r(386).في (تمييز الطيب:صـ:33)بلفظ: (أفضل العبادة أحمزها) قال الترمذي:هو من غرائب الأحاديث ولم يرو في شيء من الكتب التي بأيدينا.\r(زه). (قوله: روي عن أبي هريرة رضي الله عنه….) لم نجد له أصلا في كتبنا.\r(387).رواه البيهقي في (شعب الإيمان) بغير: (ويلبسون الثياب وينامون ويسرحون ولم تجعل لنا شيئا من ذلك) وقال في ثبوته نظر أي لا يصح. ذكره في (المشكاة:3/1597).\r(388).(في (الجامع الصغير:2/158) بلفظ: (من أتاه الله من هذا المال…إلخ) رواه أحمد في المسند عن أبي هريرة حديث صحيح.","part":1,"page":36},{"id":37,"text":"المجلس الرابع والثلاثون: في بيان صلاة التهجد\r(389).رواه أحمد في (مسنده:2/441).\r(390).في (الجامع الصغير:2/153) بلفظ: (ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والضياء عن البراء حديث حسن.\r(391).لم نجد له أصلا في كتب الحديث التي بأيدينا.\r(392).رواه أبو داود هذا لفظه، والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم، وعند بعضهم (رش ورشت) بدل (نضح ونضحت) وهو بمعناه. اهـ. من (الترغيب والترهيب للمنذري:1/428-429).\r(393).ذكره ابن الجوزي في (العلل:1/453.\r(394).(395).لم نجد لهما أصلا في كتب الحديث التي بأيدينا.\r(396).ذكر في (الترغيب والترهيب للمنذري:1/421) بلفظ: (من تعار من الليل) وبلفظ: (ثم قال: اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ ثم صلى قبلت صلاته) رواه البخاري والأربعة عن عبادة بن الصامت.\r(397).ذكره المنذري في (ترغيبه:1/427) بدون لفظ (الأنبياء والأولياء) وبلفظ (وقربة إلى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم) رواه الترمذي من كتاب الدعاء وابن أبي الدنيا في كتاب التهجد وابن خزيمة في صحيحه والحاكم كلهم من رواية عبد الله بن صالح وقال الحاكم: على شرط البخاري.\r(398).رواه البخاري في (صحيحه:1/129) من حديث أبي هريرة وصدره: (إن الله قال: من عادى لي وليا…إلخ).\r(399).رواه أبو نعيم في (الحلية:3/179) وذكره في (الترغيب والترهيب: 4/446) وقال: رواه البزار والطبراني وإسناده حسن.\r(400).ذكر في (الترغيب والترهيب:1/446) بلفظ: (يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم…إلخ) رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه.","part":1,"page":37},{"id":38,"text":"(401).ذكر في (الترغيب والترهيب:1/349) بلفظ: (المقنطرين) بدل (المكثرين) رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه. كلاهما من رواية أبي سرية عن أبي حجيرة عن عبد الله بن عمرو وقال ابن خزيمة: إن صح الخبر فإني لا أعرف أبا سرية بعدالة ولا جرح.\r(402).رواه البيهقي في (شعب الإيمان) عن الحسن البصري مرسلا.قاله في (المشكاة:3/1438).\r(403).في (المطالب العالية:1/112) بلفظ: (من حافظ على الجماعة…إلخ) رواه الحارث عن أبي هريرة وابن عباس رفعاه وقال : هذا حديث موضوع. وقد روى بعضه الطبراني من وجه آخر.راجع (مجمع الزوائد:2/29).\r(404).رواه مسلم في (صحيحه: رقم: 96) والترمذي في (سننه: رقم: 416) من حديث عائشة.\r(405). لم نجد له أصلا في مراجعنا.\r(406).ذكر نحو هذا اللفظ الديلمي في (الفردوس: 2/76).\rالمجلس الخامس والثلاثون: في بيان فضيلة الأصحاب\r(407).رواه النسائي وسنده صحيح وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. ذكره في (مشكاة المصابيح: 1/291).\r(408).رواه مسلم كما ذكره الإمام ابن كثير في (تفسيره:3/80).\r(409).رواه الطبراني من حديث عبد الرحمن بن سهل بن حنيف كما ذكره الإمام ابن كثير في (تفسيره: 3/81).\r(410).لم نجده بهذا السياق، وإنما الوارد في هذا المعنى ما رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر: (اشتكى فقراء المهاجرين…إلخ).ذكره في (تخريج أحاديث الإحياء:4/197).\r(411).رواه مسلم في (صحيحه:رقم: 2979 (4/2285).\r(412).ذكره الحافظ المنذري في (الترغيب: 4/200) وقال: رواه ابن ماجه بإسناد صحيح والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.\r(413).في (الترغيب والترهيب للمنذري:4/200) بلفظ: (فقال: أولئك عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع) رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ورواه ابن حبان في صحيحه عن أنس.\r(زه): (حكي) أن رجلا سأل …إلخ) لم نجد لهذا الخبر من أصل.\r(414).لم نقف عليه في مراجعنا.\r(415).أخرجه الترمذي في (سننه: رقم: 2512) وسنده ضعيف.","part":1,"page":38},{"id":39,"text":"(416).(417).لم نجد لهما أصلا في مصادرنا.\r(418).ذكر في (إتحاف السادة:4/167)بلفظ: (إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته) رواه الطبراني في (الكبير) من حديث عقبة بن عامر مرفوعا في إسناده ابن لهيعة.\rالمجلس السادس والثلاثون: في بيان ذم الدنيا وزوالها\r(419).ذكر في (المطالب العالية:3/222) بلفظ: (إن الله أعطاني ملكا…إلخ) رواه الحارث والبزار وأبو الشيخ.\r(420).ذكره في (الجامع الصغير:1/48) وقال: رواه الحاكم والبيهقي عن ابن عباس وأحمد في مسنده وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الإيمان عن عمرو بن ميمون مرسلا حديث حسن.\r(421).رواه أحمد في (مسنده:6/42) بلفظ: (لسبيله) والترمذي في (سننه: رقم:2357) وهو صحيح.\r(422).ذكره في (الترغيب للمنذري:4/187).وقال: رواه البخاري ومسلم.\r(423).رواه أحمد في (مسنده:6/128) بلفظ: (من خبز مأدوم…إلخ).\r(424).رواه أحمد في (مسنده:6/187).\r(425).في (المسند للإمام أحمد:4/279) بلفظ: (بغلة بيضاء).\r(زه): حديث: (ولقد مات …إلخ)رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها كما في (جمع الفوائد: 2/430).\r(426).ذكر في (الجامع الصغير:2/95) بلفظ: (عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء…إلخ) رواه أحمد في (المسند) والترمذي عن أبي أمامة حديث حسن.\r(427).ذكر في (الترغيب للأصبهاني:2/921) بلفظ: (الدنيا دار من – إلى أن قال – ويسعى لها من لا عقل له) وقال المنذري في (الترغيب:4/178) رواه أحمد(6/71) والبيهقي من حديث عائشة رضي الله عنها وإسنادهما حسن.\r(زه): حديث: (إنا كنا آل محمد…إلخ) رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها في (صحيحه:4/ 123).\r(428).ذكر في (اللألي المصنوعة:2/315) بلفظ: (ألق الله فقيرا ولا تلقه غنيا) رواه ابن عساكر.","part":1,"page":39},{"id":40,"text":"(زه): حديث (قالت عائشة رضي الله عنها…إلخ) لم نجد بهذا السياق. والذي ثبت من رواية عباد بن عباد عن مجاهد عن الشعبي عن مسروق مختصرا قالت عائشة قلت يا رسول الله ألا تستطعم الله. رواه الديلمي في مسنده من طريق أبي عبد الرحمن السلمي.كما في (جمع الفوائد:2/429).\r(429).لم نجد لهذا الخبر من أصل.\r(430).ذكر في (الجامع الصغير:2/72) بلفظ: (هو أبغض إليه من الدنيا…إلخ) رواه الحاكم في التاريخ عن أبي هريرة ضعيف.\r(431).هذا السياق يوافق معنى الحديث : (رأيت كلما طلبت من أمر الآخرة وابتغيته يسر لك…إلخ) رواه ابن المبارك عن سعيد بن أبي سعيد مرسلا والبيهقي في الشعب عن عمر.كما في (الجامع الصغير:1/26).\r(زه): (قوله: روي أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه …إلخ)هذه القصة باطلة لأن بيت أبي بكر الصديق من بيوت الغني لا بيوت الفقر والمسألة.\r(432).ذكر في (الفردوس:3/850) بلفظ: (من أصبح والدنيا أكبر همه ألزم الله قلبه أربع خصال…إلخ) رواه الديلمي.وفي (الإحياء:3/199) قال العراقي في تخريجه: رواه الطبراني في (الأوسط)من حديث أبي ذر دون قوله: وألزم الله قلبه…إلخ. وكذلك رواه ابن أبي الدنيا من حديث أنس بإسناد ضعيف والحاكم (4/317) من حديث حذيفة وروى هذه الزيادة منفردة صاحب الفردوس من حديث ابن عمرو كلاهما ضعيف، وذكره ابن الجوزي في (الموضوعات: 3/132).\r(433).ذكره في (تمييز الطيب:صـ:77) بدون فعليك بالإعراض عنها. وقال: رواه البيهقي في الشعب بإسناد حسن إلى الحسن.\r(434).ذكر في (تنزيه الشريعة:2/301) بلفظ: (أربع من الشقاء…إلخ) رواه ابن الجوزي من حديث أنس من طريقين…إلخ.\r(435).ذكره في (الترغيب للمنذري:4/173) وليس فيه: أو جناح طير.رواه ابن ماجه والترمذي. وقال: حديث حسن صحيح.\rالمجلس السابع والثلاثون\rفي بيان شدة الموت\r(436).رواه الأصبهاني في (الترغيب والترهيب:2/695) وأخرجه البيهقي في (الشعب:131) وهو ضعيف.","part":1,"page":40},{"id":41,"text":"(437).رواه أحمد والكبير برجل لم يسم من حديث عبد الله بن أبي أوفى وهو في (جمع الفوائد: 1/220).\r(438).في (بلوغ المرام:108) بلفظ: (إذا أتاه قوم بصدقتهم اللهم صل عليهم).متفق عليه.\r(439).رواه النسائي عن أبي حميد (جمع الفوائد:3/426) وأخرجه البخاري في (صحيحه: 8/96) ومسلم في كتاب الصلاة.\r(440).ذكره في (كشف الخفاء: 1/17) وقال السيوطي لا أعرفه وقال في الأصل رواه الديلمي وتمام بأسانيد ضعيفة.\r(441).لم نقف عليه في كتب الحديث التي بأيدينا.\r(442).ذكر العراقي في (تخريج أحاديث الإحياء:4/484) بلفظ: (إن المؤمن إذا احتضر أتته الملائكة – إلى قوله – فتسل روحه كما تسل الشعرة من العجين…إلخ) رواه ابن أبي الدنيا وابن حبان مع اختلاف والبزار بلفظ المصنف.\r(443).لم نجد له أصلا في مراجعنا.\r(444).ورد في سنن ابن ماجه رقم: 4205 بلفظ: (إن أخوف ما أخاف على أمتي الإشراك بالله …الحديث) وهو في (الزواجر: 1/6).\r(زه) حديث (وتصعد الحفظة…إلخ) هذا الخبر بطوله لم نجد له أصلا في الكتب التي بأيدينا.\rالمجلس الثامن والثلاثون: في بيان تارك الصلاة\r(445).رواه الديلمي في (الفردوس:5/51) بلفظ: (لا تتخذوا قبري…إلخ) ورواه أحمد: 2/367 من حديث أبي هريرة والهيثمي في (المجمع: 2/247) ورواه أبو يعلى وفيه عبد الله بن نافع وهو ضعيف.\r(446).أخرجه أبو داود وابن ماجه وابن حبان.وفي (503) بلفظ: (أكثروا – إلى أن قال – فإن صلاة أمتي تعرض علي…إلخ) رواه البيهقي في الشعب بإسناد حسن وهو في (المتجر الرابح: 502).\r(447).لم نجد له أصلا في الكتب التي بأيدينا.هذه الرؤيا يؤيدها أحاديث كثيرة صحيحة منها: (ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام.رواه أبو داود ذكره المنذري في (ترغيبه:2/499).\r(448).رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني في (الكبير والأوسط) وابن حبان في صحيحه عن عبد الله بن عمر. ذكره المنذري في (ترغيبه:1/386).","part":1,"page":41},{"id":42,"text":"(449).ذكر هذه الرواية ابن عراق في (تنزيه الشريعة:2/113) بلفظ: (من تهاون بصلاته عاقبه الله بخمس عشرة خصلة…إلخ) رواه ابن النجار من حديث أبي هريرة ثم قال: باطل ركبه محمد بن علي بن العباس.\r(450).لم نجد هذا اللفظ والذي في (الزواجر:1/236): (ثلاثة لعنهم الله – إلى قوله –ورجل سمع حي على الصلاة حي على الفلاح فلم يجب) رواه الحاكم.\r(451).(452).لم نجد لهما أصلا في كتبنا.\r(453).رواه أحمد في (مسنده:3/68) يعتاد بدل يلازم. وعليه بدل له.\r(454).ذكر صاحب (كشف الخفاء:1/551) بلفظ:(سلموا – إلى أن قال – قيل: ومن يهود أمتك…إلخ) نقل القاري عن الحافظ السيوطي أنه قال لم أقف عليه. وأورد في الفردوس بلفظ: (ولا تسلموا على شارب الخمر وبيض له ولده في مسنده من غير إسناد.وقال الصغاني موضوع. وأورده بإفراد تارك الصلاة.\r(455).أخرجه مسلم في (صحيحه:رقم:653) فقال: هل تسمع النداء بالصلاة قال: نعم قال: فأجب.\r(456).رواه الدارقطني والحاكم والطبراني فيما أملاه ومن طريقه الديلمي عن أبي هريرة والدارقطني أيضا عن جابر عن علي كلاهما به مرفوعا وابن حبان في الضعفاء عن عائشة وأسانيدها ضعيفة إلخ. وهو في (المقاصد الحسنة:461).\r(457).ذكره صاحب (المتجر الرابح:99) بلفظ: (بشر المشائين في الظلم إلى المساجد…إلخ) رواه أبو داود والترمذي بإسناد جيد.\r(458).روى الشطر الأول البيهقي في الشعب عن عمر حديث ضعيف، وأبو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة عن عمر حديث حسن بلفظ: (الصلاة عمود الدين) وروى الديلمي في الفردوس عن علي حديث ضعيف بلفظ: (الصلاة عماد الإيمان) وهو في (الجامع الصغير:2/51).\r(459).(460).لم نقف عليهما في مراجعنا.\r(461).لم نجد له أصلا.\rالمجلس التاسع والثلاثون: في بيان ذم المعرض عن القرآن","part":1,"page":42},{"id":43,"text":"(462).لم نجده بهذا اللفظ وإنما الوارد: (أكثروا علي من الصلاة في كل يوم الجمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم الجمعة) رواه البيهقي بإسناد حسن كما في (الترغيب والترهيب: 2/503).\r(زه). (قوله: وفي رواية فإن أحدا…)\r(463).ذكره صاحب (المشكاة: /660)بلفظ:(له) بدل (لهم) وقال: رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي: هذا حديث غريب.\r(464).ذكره العراقي في (إتحاف السادة:4/471) وعزاه للديلمي من حديث أنس مرفوعا.\r(465).ذكره السيوطي في (الجامع الصغير:1/50) بلفظ: (أفضل العبادة قراءة القرآن) وقال: رواه ابن قانع عن أسير بن جابر السجزي في الإبانة عن أنس حديث ضعيف.\r(466).ذكر في (الزواجر:2/396) بلفظ: (وعزتي لا أجمع على عبدي…إلخ) رواه ابن حبان في صحيحه وفي (المجمع: 10/308) بسندين أحدهما مرسل ورجاله ثقات والآخر في سنده محمد بن ميمون لا يعرفه. ورواهما البزار.\r(زه): حديث (عن معاذ بن جبل أنه قال كنت مع النبي …إلخ) لم نجد لهذا الحديث من أصل.\r(زه): حديث (عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن دحية الكلبي كان ملكا …إلخ) لم نجد له أصلا.\r(زه): قوله: (وهو دحية الكلبي…إلخ) رواه النسائي بإسناد صحيح عن ابن عمر والطبراني من حديث عفير بن معدان عن انس والعجلي في تاريخه عن عنوان بن الحكم.ذكره العسقلاني في (الإصابة:1/474).\r(467). لم نجد لهذا الخبر من أصل في كتب الحديث.\r(468).لم نجد هذا اللفظ في مراجعنا، وإنما وجدنا بلفظ: لو أن السموات السبع وعامرهن والأرضين السبع في كفة مالت بهن لا إله إلا الله. أخرجه النسائي وابن ماجه والحاكم وصححه وهو في (كشف الخفاء: 2/227).\r(469).ذكر في (الجامع الصغير:2/14) بلفظ: (دخلت الجنة فرأيت في عارضتي الجنة…إلخ) رواه الرافعي وابن النجار عن أنس حديث صحيح وفي (المجمع: 9/111): مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله، سنده ضعيف.\rالمجلس الأربعون: في بيان ألم الموت","part":1,"page":43},{"id":44,"text":"(470).ذكر في (الإحياء:4/447) بلفظ قريب منه وفيه زيادة، قال العراقي في تخريجه: رواه ابن أبي الدنيا في الموت من رواية أبي ميسرة رفعه وفيه لو أن ألم شعرة.\r(471). ذكر في (الإحياء:4/449) بلفظ: (لن يخرج أحدكم من الدنيا حتى يعلم أين مصيره وحتى يرى مقعده من الجنة أو النار) رواه ابن أبي الدنيا من رواية رجل لم يسم عن علي موقوفا.\r(472). رواه أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه وآخرون ذكره في (المقاصد الحسنة: 309).\r(473).ذكر في (الترغيب للمنذري:1/139) بلفظ: (تنزهوا من البول …إلخ) رواه الدارقطني وقال المحفوظ مرسل.\r(زه). (قوله: قيل: يا رسول الله بم تعرف ….) ذكره في (صحيح البخاري:1/26) بلفظ: إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء.\r(474).لم نجد له أصلا في مراجعنا.\r(475).(476).لم نجد لهما أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(477).لم نجده بهذا اللفظ، وإنما ورد في فضل الصيام يوم عرفة في (مسند الإمام أحمد:5/296) بلفظ: صوم يوم عرفة كفارة سنتين.\r(478).(479).لم نجد لهما أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(480).الشق الأول: رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه عن عائشة.والشق الثاني: رواه الطبراني في (الأوسط) بإسناد صحيح عن أم سلمة. ذكره في (الترغيب للمنذري:4/385). والشق الأخير: لم نقف عليه وتحديد مدة الوقوف أربعين سنة باطل.\r(481).ذكره صاحب (مجمع الزوائد:10/403) بلفظ: (أهل الجنة مائة وعشرون صفا…إلخ) رواه الطبراني وفي (الترمذي: رقم: 13) و (ابن ماجه: رقم: 34) و(مسند أحمد: 1/453).\rالمجلس الحادي والأربعون: في بيان الساعة\r(482).(المسند للإمام أحمد:2/515) بلفظ: (ما جلس قوم مجلسا فتفرقوا…إلخ) وأخرجه الترمذي في (سننه: رقم: 2691) معنى قريبا منه.\r(483).ذكره صاحب (الجامع الصغير:2/1825) بلفظ: (خطأ) بدل (نسي) وقال: رواه ابن ماجه عن ابن عباس حديث حسن.","part":1,"page":44},{"id":45,"text":"(484).أخرجه الديلمي في (الفردوس:2/319) بلفظ: (سيأتي على أمتي زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه…إلخ).\r(485).ذكره السيوطي في (الجامع الصغير: 1/80) بلفظ: (أن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات…إلخ) رواه أحمد ومسلم وأربعة عن حذيفة بن أسيد حديث صحيح.\r(486).لم نجده بهذا اللفظ ولكن ورد في بعض معانيه أحاديث في أشراط الساعة كغشو الربا.\r(487).ذكر صاحب (جمع الفوائد:2/458) بلفظ: (إذا اتخذ - إلى أن قال – وتعلم العلم…) وقال: رواه مسلم وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة رفعه.\r(488).لم نر له أصلا .\r(489).هذا الحديث بطوله لم نجده ولكن ثبت في خبر الصور أحاديث، منها ما ذكر في (تيسير الوصول:4/106) بلفظ: (سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصور، قال: قرن ينفخ فيه) أخرجه أبو داود والترمذي بدون زيادة ما بعده الموضوعة، وذكر ثلاث نفخات مخالف لمعتقدنا أهل السنة والصحيح أن النفخ في الصور نفختان كما ثبت في الأحاديث منها: ما رواه أبو هريرة وعبد الله بن عمر يدل على أنه نفختان) أخرجهما مسلم وكذا ما رواه ابن المبارك عن الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين النفختين أربعون سنة الأولى يميت الله بها كل حي والأخرى يحيي الله بها كل ميت كما في (تفسير ابن كثير: 3/478) وقصة صيحة ملائكة الموت وبكاء جبريل وركوب الملائكة البراق وقيام النبي وخلفاءه قبل النفخة الثانية باطلة مخالفة لمعتقدنا أهل الإسلام.\r(490).لم نجد له أصلا في مراجعنا.\rالمجلس الثاني والأربعون: في بيان التواضع\r(491).رواه الديلمي في (الفردوس:3/634) بلفظ: (من ذكرت عنده فلم يصل على تخطى به عن الجنة إلى النار…إلخ).\r(492).ذكر في (الزواجر:1/126) بلفظ: (ما من آدمي …إلخ) رواه الخرائطي والحسن بن سفيان وابن لأل والديلمي.\r(493).رواه أبو داود وابن ماجه. ذكره في (الزواجر:1/111).","part":1,"page":45},{"id":46,"text":"(494).ذكره صاحب (الزواجر:1/110) بلفظ: (يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال) وقال: رواه النسائي والترمذي واللفظ له وقال: حديث حسن.\r(495).رواه مسلم في (صحيحه: رقم:171-173) عن أبي هريرة، وهو في (المشكاة:3/1414).\r(496).رواه ابن منده وأبو نعيم بزيادة: (لله).ذكره في (الزواجر:1/125).\r(497).رواه الطبراني بإسناد حسن، والأصبهاني بدون (وإنما صار…إلخ).ذكره (الزواجر: 1/116) وأخرجه أبو داود في (سننه:رقم: 4091) والترمذي برقم: 1999، وابن ماجه رقم: 4172 وهو حديث صحيح.\r(498).رواه الديلمي في (الفردوس:3/636) وذكره ابن الجوزي في (الموضوعات: 3/40).\r(499).لم نجده بهذا اللفظ والذي في معناه حديث: (من ترك زينة لله وآثر ثيابا …إلخ). رواه أبو علي الذهبي وابن النجار والحاكم وقال: صحيح على شرطهما. ذكره صاحب (الزواجر:1/127).\r(500).لم نجده بهذا اللفظ في مراجعنا.\rهذه القصة مذكورة في (السيرة النبوية لابن هشام: 1/495) ولفظه: خلوا سبيلها فانها مأمورة، وذكره في (البداية والنهاية: 3/199) بدون هذا السياق، وليس سيدنا أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه فقيرا كما زعم.\r(501).رواه ابن الجوزي في الواهيات من حديث أبي هريرة قال الذهبي في تلخيص الواهيات: هذا من وضع عبد الرحمن بن محمد البلخي شيخ لابن زرقوية.اهـ. (تنزيه الشريعة:1/279).\r(502).ذكر في (الإحياء:1/8) بلفظ: (يبعث) بدل (يميز…إلخ) قال مخرجه: رواه الطبراني من حديث أبي موسى بسند ضعيف.\rالمجلس الثالث والأربعون: في ذم المعصية والظلم\r(زه): حديث (سمع النبي عليه الصلاة والسلام رجلا…إلخ) رواه أحمد في (مسنده:6/18). وذكره في (الجامع الصغير:1/3) وقال: رواه الترمذي وأبو داود وابن حبان والحاكم والبيهقي عن فضالة بن عبيد حديث صحيح.\r(503).لم نجد له أصلا في كتب الحديث التي بأيدينا.\r(زه). (قوله: ورد في السنة أن كل محلة…) لم نجد له أصلا في مراجعنا.","part":1,"page":46},{"id":47,"text":"(504). (505). (506).لم نعثر لها على أصل في مراجعنا.\r(507).رواه أحمد في (المسند) والطبراني في (الكبير) والبيهقي في (الشعب) عن ابن عمر حديث صحيح. ذكره في (الجامع الصغير:1/8).\r(508).أخرجه الديلمي في (الفردوس:2/329) بلفظ: (ستة يعذبهم الله…).\rالمجلس الرابع والأربعون: في الذكر والتوحيد\r(509).لم نقف عليه في مراجعنا.\r(510).رواه الترمذي في (سننه: 2/66) عن ابن عمر وإسناده ضعيف.\r(511).لم نجد له أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(512).ذكره في (تنزيه الشريعة:2/319) بلفظ: (إن لله عمودا من نور …إلخ) رواه الدارقطني من حديث ابن عباس.\r(513).لم نعثر له على أصل في الكتب التي بأيدينا.\r(514).في (الجامع الصغير:1/81) بلفظ: (أن الشيطان قال: وعزتك …إلخ) رواه أحمد في (المسند) وأبو يعلى والحاكم عن أبي سعيد حديث صحيح.\r(515).هذا اللفظ لم نجد له أصلا وإنما وجدنا في (الإحياء:4/530) بلفظ: (إن الله يستخلص رجلا – إلى أن قال – فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا…) قال مخرجه: رواه ابن ماجه والترمذي وقال: حسن غريب.\r(516).رواه ابن ماجه والنسائي وابن حبان والحاكم وقال: صحيح الإسناد. ذكره في (المتجر الرابح: 473).\r(زه). (قوله: والعمدة فيه قوله عليه الصلاة والسلام…) ذكره السيوطي في (الدر المنثور: 10/11).\rالمجلس الخامس والأربعون: في فضيلة الذكر\r(زه): حديث (رغم أنف رجل…إلخ) رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب. لكن بدون لفظ (فدخل النار فأبعده الله) كما في (الترغيب والترهيب للمنذري:2/805).\r(517).لم نجده بهذا اللفظ لكن ورد في (المتجر الرابح:502) بلفظ: (إن الله وكل بقبري ملكا…إلخ) أخرجه البزار بإسناده عن عمار بن ياسر بدون: (فقالوا: يا رسول الله أ رأيت قول الله تعالى…إلخ).\r(518).لم نقف عليه في الكتب التي بأيدينا.\r(519).ذكر في (المتجر الرابح:506) بلفظ: (أن الدعاء موقوف بين السماء والأرض …) وقال: رواه الترمذي موقوفا.","part":1,"page":47},{"id":48,"text":"(520).رواه الترمذي وابن حبان ذكر في (المتجر الرابح:504).\r(521).(522).لم نقف عليهما في مصادرنا.\r(زه): حديث (إذا كان يوم القيامة…إلخ) لم نقف عليه. حديث موضوع بلا شك لركاكة أسلوبه ولذكر خفاءه صلى الله عليه وسلم على بعض أمته.\r(523).لم نجد له أصلا في مصادرنا.\r(زه): قوله (أن يهوديا كان يدعى بسرقة جمل…) لم نقف عليه.\r(زه): حديث (من صلى علي عشرا…) لم نجده بهذا اللفظ. ولكن ورد في رواية الطبراني عن أبي الدرداء بلفظ: (من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا) ذكره في (الجامع الصغير: 2/175).\r(524).رواه أحمد والنسائي في (الكبير) والبيهقي في (الدعوات والشعب) والطبراني في (الكبير) من حديث الحسين بن علي به مرفوعا وصححه ابن حبان والحاكم. ذكر في (تمييز الطيب:6).\r(525).تقدم في المجلس العشرون في فضيلة صيام ستة أيام من شوال.\r(526).رواه أحمد والنسائي وابن حبان والحاكم وقال: صحيح الإسناد. ذكر في (المتجر الرابح: 500).\r(527).ذكر في (الترغيب والترهيب للمنذري:2/508) وليس فيه (فلا يلومن إلا نفسه) وإنما: \"…فمات فدخل النار فأبعده الله\"، رواه ابن خزيمة وابن حبان عن أبي هريرة وحسنه.\rالمجلس السادس والأربعون: في بيان خيانة أمانة الله\r(528).رواه النسائي والدارمي عن ابن مسعود.قاله في (المشكاة:1/291).وأما لفظ: فإذا صلى أحد… إلخ فهو حديث آخر ذكره أبو نعيم في (الحلية:8/47).\r(529).تقدم تخريجه في المجلس الثامن والثلاثون.\r(530).لم نر له أصلا في مراجعنا.\r(531).رواه الأصبهاني في (ترغيبه:1/50) بلفظ : (شهر) بدل (صوم).\r(532).رواه أحمد في المسند والشيخان والأربعة عن أبي هريرة حديث صحيح.ذكره في (الجامع الصغير :2/174).\r(533).ذكر صاحب (تنزيه الشريعة:2/167) بلفظ: (من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله الحرام…إلخ) رواه الترمذي من حديث علي، وابن عدي من حديث أبي هريرة بلفظ: (من مات ولم يحج…إلخ).","part":1,"page":48},{"id":49,"text":"(534).رواه أحمد في المسند وابن حبان عن أنس حديث صحيح.ذكر السيوطي في (الجامع الصغير:2/198).\r(535).ذكر في (الجامع الصغير:2/155) بلفظ: (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين…إلخ) رواه أحمد في المسند وأبو داود والحاكم عن ابن عمرو حديث صحيح.\r(536).رواه أحمد والشيخان وأبو داود والترمذي عن ابن عمر حديث صحيح. ذكره في (الجامع الصغير: 2/95).\r(537).متفق عليه. رواه البخاري ومسلم في (صحيحيهما: 1/89 و 1/78). ذكره المنذري في (ترغيبه :4/9).\r(538).رواه البيهقي في الشعب عن أبي برزة حديث ضعيف. ذكره صاحب (الجامع الصغير:2/97) و(كشف الخفاء: 2/141).\r(539).رواه الترمذي وأبو نعيم في (الحلية) عن ابن عمر حديث حسن ذكره في (الجامع الصغير: 1/34).\rالمجلس السابع والأربعون: في فضيلة قراءة القرآن\r(540).رواه الترمذي وقال:هذا حديث حسن وفي رواية حسن صحيح.ذكره صاحب (مطالع المسرات:56).\r(541).لم نجده بهذا اللفظ ولكن ذكر في (الترغيب والترهيب:2/354) بلفظ: (إن لله أهلين من الناس، قالوا: من هم يا رسول الله؟، قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته) رواه النسائي وابن ماجه والحاكم.\r(542).لم نجد له أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(543).لم نعثر له على أصل في كتبنا وتبين وضعه بأن الصلاة لا تسابق عليها ببردة وغيرها.\r(544).لم نقف عليه في الكتب التي بأيدينا.\r(545).رواه البخاري والترمذي عن علي وأحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن عثمان حديث صحيح. ذكره صاحب (الجامع الصغير:2/12).\r(546).ذكره في (المتجر الرابح: 390) وقال: رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح ورواه الحاكم أطول منه وصحح إسناده ولفظه: قال: إن هذا القرآن مأدبة ….\r(547).رواه مسلم في (صحيحه، كتاب صلاة المسافرين رقم: 269) وابن ماجه في (سننه رقم: 218).\r(548).رواه الترمذي في (سننه رقم: 3106) وقال: حديث غريب.","part":1,"page":49},{"id":50,"text":"(زه). (قوله: عن أبي موسى الأشعري…) أخرجه البخاري في (صحيحه:6/235) ومسلم في (صحيحه، كتاب صلاة المسافرين رقم: 243) وابن ماجه رقم: 214 والترمذي رقم: 2865 وأحمد في (مسنده: 4/397).\r(549).رواه أبو داود في (سننه رقم:4829).\r(550).رواه مسلم في (صحيحه رقم: 804).\r(551).رواه مسلم في (صحيحه رقم: 2699).\rالمجلس الثامن والأربعون: في بيان عذاب الكفار في الجحيم\r(552).رواه ابن ماجه في (سننه رقم: 1377) وأبو داود في (سننه: 1/95).\r(553).ذكره المنذري في (الترغيب والترهيب:2/504) بلفظ: (فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه في صحيحيه والحاكم صححه.ورواه الإمام الأصبهاني في (ترغيبه:2/686) بلفظ: (تعرض) بدل (معروضة).\r(554).لم نجد عليه في مراجعنا.\r(555).أخرجه الإمام أحمد في (مسنده:3/94).\r(556).ذكر الهيثمي في (مجمع الزوائد:1/293) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده عيسى بن واقد.\rالمجلس التاسع والأربعون: في بيان ذبح إبراهيم ابنه عليهما السلام\rالمجلس الخمسون: في بيان صبر أيوب عليه السلام\r(557).لم نجده بهذا اللفظ ذكر نحوه صاحب (كشف الخفاء:2/337) بلفظ: (من صلى علي مرة لم يبق من ذنوبه ذرة) موضوع كما قال الصغاني.\r(558).رواه الترمذي عن أبي موسى حديث حسن نص عليه في (الجامع الصغير).\r(559).ذكره صاحب (المشكاة:1/493) بلفظ: (إن عظم الجزاء مع عظم البلاء…إلخ) وبلفظ: (فمن رضي فله الرضا فمن سخط فله السخط) بدل (وإذا صبر اجتباه …إلخ).رواه الترمذي وابن ماجه.\r(560).ذكر الحافظ السيوطي في (الجامع الصغير:2/49) بلفظ: (الصبر ثلاثة: فصبر على المعصية …إلخ) وبلفظ: (كما بين تخوم الأرضين إلى منتهى العرض مرتين) رواه ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ في الثواب عن علي رضي الله عنه حديث ضعيف وفي (اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة:2/376).","part":1,"page":50},{"id":51,"text":"(زه): قوله: (ثم ظهر على بدن أيوب …) هذه الأشياء منفرة نعتقد أنها مستحيلة على رسل الله عليهم السلام وما بعدها أشد وأشنع لأنها استخرية واستهزاء بهم توسخ بها هذا الكتاب والله يغفر لمؤلفه ويصون المسلمين من فتنه وأباطيله.\r(561).لم نقف عليه في مراجعنا.\r(562).ذكر في (الإحياء:4/128) وقال العراقي في تخريجه: رواه ابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من حديث أبي سعيد الخذري بإسناد فيه لين.\r(563).تقدم في (560).\r(564).أخرجه الإمام المنذري في (الترغيب والترهيب:4/286) بلفظ: (من أصيب بمصيبة بماله أو نفسه…إلخ) رواه الطبراني ولا بأس بإسناده وذكر في (المجمع: 10/256).\r(565).لا أصل له فيما بأيدينا.\rالمجلس الحادي والخمسون:في بيان النار\r(566).هذا الحديث مروي بالمعنى، والأصل: (فأما من كان منكم من أهل السعادة…إلخ) رواه الشيخان. ذكر في. (تفسير ابن كثير:2/209) وأخرجه الترمذي بنحوه في (سننه رقم: 2148: جـ:4/56) وقال: حديث حسن صحيح.\r(567).ذكر صاحب (تنزيه الشريعة:2/331) بلفظ: (من صلى علي تعظيما لحقي الله…) وقال: رواه ابن شاهين في الترغيب وغيره وهو حديث منكر.\r(568).ذكر في (الإتحاف: 10/513) بلفظ: (أوقد عليها ألف عام…إلخ) رواه البيهقي في الشعب من حديث أنس.\r(569).ذكره الإمام الغزالي في (الإحياء:4/516) بلفظ: (لو أن دلوا من غساق جهنم …) وقال مخرجه: رواه الترمذي وقال: إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفيه ضعف.\r(570).رواه ابن أبي حاتم عن الحسن كما ذكره الإمام ابن كثير في (تفسيره:1/514).\r(571).لم نجد له أصلا فيما بأيدينا.\r(572).ذكر في (الإحياء:4/515) بلفظ: (وجبة) بدل (صوتا مع الهيبة والشدة) وقال العراقي في تخريج أحاديثه: رواه مسلم.\r(573).ذكره في (تخريج أحاديث الإحياء: 4/516) بلفظ: (يلقى على أهل النار الجوع حتى يعدل ما هم فيه من العذاب …إلخ) وقال: رواه الترمذي من رواية سمرة وذكره المنذري في (الترغيب:4/81).","part":1,"page":51},{"id":52,"text":"(574).لم نجد له أصلا فيما بأيدينا.\r(575).رواه مسلم والترمذي عن أبي هريرة حديث صحيح ذكره في (الجامع الصغير:2/52).\rالمجلس الثاني والخمسون: في بيان الجنة\r(576).ذكر في (الزواجر:1/191) بلفظ: (خطأ) بدل (نسي) رواه ابن ماجه في (سننه رقم: 908) والطبراني وغيرهما.\r(زه): قوله (وأما الجنان فثمان …إلخ) وظاهر هذا السياق يدل على أن جنة عدن أعلى من الفردوس وقد نص النبي على أن الفردوس أعلى الجنان.كما ورد في الأحاديث الكثيرة.منها: (الفردوس ربوة الجنة وأعلاها وأوسطها) أي أشرفها وأفضلها ووسط كل شيء أحسنه. كما في (فيض القدير:4/463).\r(577).الشق الأول: رواه البيهقي بلفظ: (في الجنة بحر للماء وبحر للبن وبحر للعسل وبحر للخمر) أخرجه المنذري في (الترغيب والترهيب:4/518)، وما سواه لم نجد له أصلا.\r(578).لم نقف عليه في مراجعنا.\r(579).وذكر في (الترغيب والترهيب:4/523) بلفظ: (أن في الجنة شجرة جذوعها من ذهب وفروعها من زبرجد ولؤلؤ) وقال: رواه أبو نعيم.\r(580).(581). (582).لم نقف عليها فيما بأيدينا.\r(583).لم نعرف له أصلا، وأما حديث (من صلى علي يوم الجمعة مائة مرة غفرت له خطيئة ثمانين سنة) فأخرجه الديلمي عن أنس.اهـ. (مطالع المسرات:38) و (العلل المتناهية:1/468).\r(584).ذكر في (تيسير الوصول:4/107) بلفظ: (يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائق…إلخ) أخرجه الشيخان والنسائي.\rالمجلس الثالث والخمسون:في بيان استغفار الملائكة للمؤمنين\r(585).روى الشق الأول: الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم من حديث سفيان الثوري. نقله في (تفسير ابن كثير:4/467). وروى الشق الثاني: الترمذي عن أبي بن كعب.اهـ. (المشكاة: 1/293).\r(586). (587).لم نجد لهما أصلا.\r(588).ذكره في (تفسير ابن كثير:1/309) بلفظ: (والذي نفسي بيده ما السموات السبع والأرضون…إلخ) وقال: رواه أبو بكر بن مردوية.\rالمجلس الرابع والخمسون: في فضيلة الاستقامة","part":1,"page":52},{"id":53,"text":"(589).رواه الأصبهاني في (ترغيبه:2/689) بلفظ: (دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فلم أره أشد استبشارا).\r(590).متفق عليه رواه الشيخان. (المشكاة:3/1399).ورواه أحمد في (مسنده:2/342).\r(591).لم نعرف له أصلا فيما بأيدينا.\r(592).رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة مرفوعا وابن حبان والحاكم وصححاه وابن السكن وابن طاهر وأعله الدارقطني بالإرسال. ذكره في (كشف الخفاء: 1/188)و (المجمع الزوائد: 10/308) رواه البزار والطبراني وإسنادهما حسن.\r(593).لم نجده في كتب الحديث التي بأيدينا.\rالمجلس الخامس والخمسون: في فضيلة التوبة\r(594).رواه النسائي والترمذي وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك حديث صحيح.انظره في (الجامع الصغير:1/49).\r(595).لم نقف عليه بهذا اللفظ، وأما حديث (جاءني جبريل عليه السلام فقال إنه من ذكرت عنده فلم يصل عليك …) فرواه الطبراني بسند لين.اهـ. (الزواجر:1/190).\r(596).رواه السبعة عن علي حديث ضعيف ذكره في (الجامع الصغير:2/125).\r(597).أخرجه مسلم كذا في (شرحه:17/24) وفي (الإحياء) بلفظ: (يا رسول الله لقد خشيت –إلى أن قال – فإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة) قال مخرجه: رواه ابن ماجه والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين.\r(598).لم نقف عليه في مراجعنا.\r(599).رواه أحمد والبخاري والنسائي عن شداد بن أوس. ذكره صاحب (كشف الخفاء:1/563).\rالمجلس السادس والخمسون: في فضيلة شهر شعبان المعظم\r(600).لم نجد له أصلا فيما بأيدينا.\r(601).رواه الديلمي في (الفردوس:4/45) بلفظ: (ما من صوت أحب إلى الله عز وجل من صوت عبد لهفان أصاب ذنبا امتلأ قلبه خوفا من الله عز وجل قال يا رباه) عن أنس.\r(602).لم نقف عليه في مراجعنا.\r(603).رواه الديلمي في (الفردوس:2/130) بلفظ: (فضل شعبان على سائر الأيام كفضلي على سائر الأنبياء) وذكر هذا الحديث في (تذكرة الموضوعات:116) من الموضوعات.","part":1,"page":53},{"id":54,"text":"(زه): قوله (لأن النبي كان يصوم شعبان كله) ذكره الهيثمي في (المجمع: 2/192) وقال: رواه أبو يعلى وفيه مسلم بن خالد الزنجي وفيه كلام وقد وثق. ورواه الشيخان في صحيحيهما.\r(604).رواه الأصبهاني في (ترغيبه:2/749) بلفظ: (وفيها ترفع أعمالهم).\r(605).رواه أبو الشيخ في الثواب من حديث أنس وفيه زياد بن ميمون ذكر في (تنزيه الشريعة:2/160).\r(606).رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة ذكره في (الجامع الصغير:1/144).\r(607).أخرجه البيهقي بإسناده عن عائشة. كما في (المتجر الرابح:267).\r(608).ذكره الإمام المنذري في (الترغيب: 3/343) وعزاه للبيهقي وإسناده ضعيف.\r(609).لم نقف عليه في مراجعنا.\r(610).ذكره الإمام المنذري في (الترغيب:2/152) بلفظ: (من أحيا الليالي الخمس – إلى أن قال – وليلة النحر وليلة الفطر وليلة النصف من شعبان) رواه الأصبهاني.\rالمجلس السابع والخمسون: في بيان الحب في الله والبغض في الله\r(611).رواه الديلمي في مسند الفردوس عن ابن عمر حديث ضعيف. كما في (الجامع الصغير:2/28) و (كشف الخفاء:1/536).\r(612).رواه الطبراني عن أمامة بإسناد جيد بلفظ: (إن لله عبادا يجلسهم يوم القيامة على منابر من نور يغشى وجوههم النور حتى يفرغ من حساب الخلائق) كما ذكره المنذري في (ترغيبه:4/20) وذكر في (المجمع: 1/386).\r(613).لم نجد له أصلا وهو ليس بحديث بل من الأخبار السالفة كما في (الإحياء:2/158).\r(614).رواه مسلم في (صحيحه:2/425) في باب فضل الحب في الله.\r(615).لا أصل له فيما بأيدينا.\r(616).ذكره المنذري في (ترغيبه:3/365) بلفظ: (من زار أخاه المؤمن خاض في الرحمة حتى يرجع …إلخ) رواه الطبراني في (الكبير) عن زر بن جيش ورمز إلى ضعفه وورد في (المجمع:2/258).\r(617).رواه الطبراني في (الأوسط والصغير) عن أنس كما في (الترغيب للمنذري:3/36) ورواه أبو يعلى وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك (المجمع:4/313) وفي معناه يوجد في الأحاديث الصحيحة.","part":1,"page":54},{"id":55,"text":"(618).رواه في (الأوسط) عن أبي هريرة.اهـ. (الترغيب للمنذري:3/365) قال الهيثمي في (المجمع: 1/278) وفيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف.\r(619).قال العراقي في (تخريج أحاديث الإحياء:2/158): رواه الحاكم والترمذي في النوادر من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وليس فيه المتزاورون.\r(620).لم نقف عليه في كتبنا.\r(زه): قوله (فينادي مناد…إلخ) لم يتكلم بهذه الكلمات البشيعة إلا مرتد أو مجنون لأنها استهزاء واستخفاف بالجنة والملائكة لا تصدر من مؤمن ولا عاقل.\r(621).رواه الديلمي في (الفردوس:4/11) وأورده من حديث أبي بكر عن أنس بن مالك.كما في (المطالب العالية:2/406).\r(622).رواه مسلم عن أبي هريرة قاله في (تخريج أحاديث الإحياء:2/157) وأخرجه أحمد في (مسنده: 2/292).\r(623).رواه أبو داود عن أبي ذر كما في (المشكاة:1/17) و (الجامع الصغير:1/49).\rالمجلس الثامن والخمسون: في بيان معاداة الشيطان\r(624).ذكره ابن وداعة بهذا اللفظ ونقله السخاوي عن صاحب الدر المعظم.ذكر في (مطالع المسرات: 43).\r(625).والذي في (الجامع الصغير:1/54) بلفظ: (أكثروا من الصلاة – إلى أن قال – فإن صلاتكم تعرض علي) رواه البيهقي في الشعب عن أبي هريرة وابن عدي عن أنس حديث صحيح.\r(626).لم نطلع عليه في مراجعنا.\r(627).رواه الترمذي والنسائي وابن حبان عن ابن مسعود حديث صحيح.ذكره في (الجامع الصغير: 1/95).\r(628). قال العراقي في (تخريج أحاديث الإحياء:3/4) رواه البيهقي في كتاب الزهد من حديث ابن عباس وفي (كشف الخفاء:1/160).\r(629). ذكره الشيخ محمد نووي الجاوي في (تفسيره:2/416) وقال: رواه عطاء وغيره عن ابن عباس.\r(630).رواه أحمد في (مسنده:3/40) بلفظ: (من تقرب إلى الله…) وأخرجه مسلم برقم: 2687.\rالمجلس التاسع والخمسون: في بيان الهجرة لطاعة الله","part":1,"page":55},{"id":56,"text":"(631).لم نجد له أصلا في مراجعنا بهذا اللفظ، وأما حديث (من فر بدينه من أرض إلى أرض مخافة الفتنة على نفسه…) فرواه الديلمي في (فردوسه:3/530).\r(632).هذا اللفظ الذي في الأصل هو عند ابن فرحون وفي الدر المعظم للعراقي: (قال صلى الله عليه وسلم: الصلاة علي نور …) ذكره في (مطالع المسرات:40).\r(633).لم نقف عليه في كتبنا.\r(زه): قوله (وعزت نفسه…إلخ) العزة صفة ربنا ذي الجلال والإكرام لم يمكن لنبي أن ينازعه فيها وهو من أكابر العارفين.هذه القصة باطلة من أساسها.\r(634). (635).لم نعثر لهما على أصل في مراجعنا.\r(636).تقدم تخريجه في المجلس الأربعون: في بيان ألم الموت.\r(637).لم نجد له أصلا في مصادرنا.\rالمجلس الستون: في بيان فضيلة ليلة البراءة\r(638). ذكر في (الزواجر:1/191) بلفظ: (خطئ) بدل (نسي) رواه ابن ماجه رقم: 908 وهو حديث صحيح والطبراني وغيرهما. ورواه الأصبهاني في (ترغيبه:2/689).\r(639).رواه الأصبهاني عن علي رضي الله عنه في (ترغيبه:2/751) بلفظ: (إذا كان ليلة النصف – إلى أن قال – ينزل فيها لغروب الشمس…) قال مخرجه: أخرجه الشجري عن عبد الله بن محمد بن جعفر وأخرجه ابن ماجه في سننه برقم: 1388 بإسناده عن علي وهو ضعيف وذكره ابن الجوزي في (العلل: 2/71).\r(640).ذكره ابن الجوزي في (الموضوعات:2/137).\r(641). (642).لم نقف عليهما في مراجعنا.\r(643).في (الترغيب للمنذري:2/118) بلفظ: (أتاني جبرائيل عليه السلام فقال: هذه ليلة النصف من شعبان ولله فيها عتقاء…إلخ) رواه البيهقي من حديث عائشة رضي الله عنها.\r(644).لم نقف عليه في مراجعنا.\r(645).ذكر في (الجامع الصغير: 1/78) بلا (لقبيلة). رواه أحمد في المسند والترمذي وابن ماجه عن عائشة حديث حسن. وأخرجه الترمذي في (سننه برقم: 739) وضعفه.\r(646).رواه الديلمي في (الفردوس:2/196) بلفظ: (خمس ليال لا ترد فيها …) قال مخرجه: رواه ابن عساكر","part":1,"page":56},{"id":57,"text":"(زه): قوله (حكي أن عيسى عليه السلام كان سائحا …إلخ) هذه القصة مشكلة في صحتها. والله أعلم.\r(647).رواه الأصبهاني في (ترغيبه:2/250) بلفظ: (ينزل الله ليلة النصف من شعبان فيغفر…) وقال في تخريج أحاديثه: أخرجه البغوي في (شرح السنة:4/127).\rالمجلس الحادي والستون: في بيان يوم القيامة وحسابها\r(648).روى الشق الأخير البزار بضعف ذكره في (جمع الفوائد:2/426) ورواه الطبراني في (الصغير والأوسط).كما في (الترغيب للمنذري:2/495) وما قبله لم نجد له أصلا.\r(649).لم نقف عليه في كتب الحديث التي بأيدينا.\r(650).رواه الأصبهاني في (ترغيبه:2/972) بلفظ: (حلمنا) بدل (عفونا) بدون لفظ (ثم ينادي المنادي أين أهل الصبر…).\r(651).لم نجد له أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(652). الشطر الأول ذكره المنذري في (الترغيب:4/395-396) وقال: رواه الترمذي والبزار والطبراني وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. ورواه الديلمي في (فردوسه:5/74) والدارمي في (سننه:1/135).\rوالشطر الآخر من قوله:(فإذا بلغ آخر الكتاب…إلخ) يوافق معنى حديث البخاري في (صحيحه: 4/61) عن ابن عمر: (يدنو أحدكم من ربه حتى يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول أني سترت عليك في الدنيا فأنا أغفرها لك اليوم) ومسلم برقم: 2768.\r(653).لم نقف عليه في كتبنا وتبين بطلانه فإن الله تعالى قال: (لا يسأل عما يفعل وهم يسئلون) ووصف الملائكة الحفظة بأنهم كرام كاتبون. وهل يخاصم العبد ربه.تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وورد في (تفسير ابن كثير:3/277) عن مخاطبة العبد ربه يوم القيامة فليراجع.\rالمجلس الثاني والستون: في ذم عاق الوالدين وفضيلة برهما\r(654).لم نعرف له أصلا فيما بأيدينا.\r(655). (656). لم نطلع عليهما فيما بأيدينا.\r(657).لم نجده وحديث الجنة تحت أقدام الأمهات موضوع في سنده موسى بن عطاء وهو كذاب. رواه العقيلي وابن العدي. (الأحاديث الضعيفة:رقم: 593).","part":1,"page":57},{"id":58,"text":"(658).(659).لم نطلع عليهما فيما بأيدينا.\r(660).ذكره المنذري في (ترغيبه:3/331) بلفظ: (كنا عند النبي فأتاه آت فقال شاب فيجود بنفسه فقيل له قل لا إله إلا الله…) بدون ذكر امرأته وقولها.وقال: رواه الطبراني وأحمد. زيادة (أنها امتنعت من الاستجابة في أول الأمر وقولها وهو ضربني وطردني…)كذب صراح وكذا قوله عليه الصلاة والسلام (يا معشر المسلمين…إلخ )لم نجد له في أصولنا.\r(661).(662).لم نقف عليهما في مراجعنا.\r(663).رواه الترمذي والحاكم عن ابن عمرو ورواه البزار عن ابن عمر حديث صحيح ورواه الطبراني في (الكبير) عن ابن عمرو حديث صحيح.كما في (الجامع الصغير:2/24) ورواه الأصبهاني في (ترغيبه: 1/208).\rالمجلس الثالث والستون: في بيان سوء الظن والغيبة\r(664).قال العراقي في (تخريج أحاديث الإحياء:3/139): رواه ابن أبي الدنيا هكذا ورواه أبو داود من حديث أبي برزة بإسناد جيد.\r(665).رواه الديلمي في الفردوس عن ابن عمر حديث ضعيف. ذكر في (الجامع الصغير: 2/28).\r(666).لم نقف عليه في الكتب التي بأيدينا.\r(زه):حديث (وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ضم إلى رجلين…إلخ) ذكره ابن كثير في (تفسيره: 4/216)عن السدي.\r(667).أخرجه أبو نعيم في (الحلية:8/47) عن علي رضي الله عنه حديث غريب.\r(668).لم نجد له أصلا فيما بأيدينا.\r(669).رواه الترمذي والحاكم عن أبي هريرة. ذكره في (الجامع الصغير:2/34).\r(670).ذكره الهيثمي في (مجمع الزوائد:8/92) وقال: روه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك. ورواه الأصبهاني في (ترغيبه: 2/906).\r(671).رواه مسلم في (صحيحه:2/432) في باب تحريم الغيبة عن أبي هريرة بلفظ: (قال: أتدرون ما الغيبة؟، …إلخ).\r(672).ذكر في (الإحياء:3/141) بلفظ: (فإن قلت لامرأة إن هذه الطويلة …) وقال في تخريج أحاديثه: رواه ابن أبي الدنيا وابن مردوية في التفسير.","part":1,"page":58},{"id":59,"text":"(673).ذكر في (الترغيب للمنذري:3/500) بلفظ: (العنت) بدل (العيب) وقال: رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب التوبيخ معضلا هكذا.\r(674).لم نجده بهذا اللفظ. وورد في (تنزيه الشريعة:2/313) بلفظ: (من مشى بالنميمة بين العباد قطع الله له نعليه…) رواه الديلمي من حديث أنس من طريق أبي هدبة.\r(675).(676).(677).لم نجد لها أصلا.\r(678).رواه أحمد وابن أبي الدنيا ورواة أحمد ثقات كما في (الترغيب للمنذري:3/511).\r(679).ذكره في (كشف الخفاء:1/114) وقال: رواه ابن أبي الدنيا وابن عدي والطبراني والخطيب قال في (تمييز الطيب:24) أخرجه أبو يعلى ولا يصح وفي معناه ليس للفاسق غيبة.رواه الطبراني في (الكبير) عن معاوية بن حيدة حديث ضعيف كما في (الجامع الصغير:2/137).\r(680).رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي. كما في (الترغيب للمنذري:3/496).\r(681).لم نجد له أصلا في كتبنا.\r(زه). (قوله: أن أبا سفيان رجل لا يعطيني) ورد في صحيح البخاري في كتاب البيوع ومسلم في كتاب الأقضية : أن أبا سفيان رجل شحيح.\rالمجلس الرابع والستون: في بيان معجزات النبي صلى الله عليه وسلم\r(682).لم نجد لهذه ا لقصة الطويلة أصلا.\r(683).(684).لم نقف عليهما أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(زه): قوله (قال الشيخ أبو حفص: إن أبا جهل وأشراف قريش جاءوا …إلخ) هذه القصة مكذوبة والوارد في كتب السيرة أن النبي لما سأله أبو طالب أن يكف دعوته قال: لو وضعت الشمس عن يميني والقمر عن يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك في طلبه كما في (البداية والنهاية:3/42).\rالمجلس الخامس والستون: في بيان البكاء\r(685).رواه ابن عاصم والطبراني عن أبي كاهل في حديث طويل كما في (الترغيب للمنذري:2/502).","part":1,"page":59},{"id":60,"text":"(زه): قوله (قيل: كان لعمر رضي الله عنه صحيفة يكتب…إلخ) لم نجد له أصلا. وقوله (فلم يخرج من بيته شهرا) هذا مستحيل على سيدنا عمر رضي الله عنه وأمثاله فإنهم كانوا يواظبون على الصلوات بالجماعة وكان عمر إمامهم.\r(زه): قوله (روي أن الله أوحى إلى موسى عليه السلام) و(زه): قوله (وفي الخبر إذا كان يوم القيامة يوقف العبد…إلخ) لم نقف عليهما في أصولنا.\r(زه): قوله (روي عن عطاء أنه قال: دخلت أنا …إلخ)رواه عبد بن حميد في تفسيره عن جعفر بن عون عن الكلبي وهو أبو جناب عن عطاء بلفظ: (فقرأ) بدل (ثم افتتح) بدون ذكر يا بلال لا يطفئها إلا ماء العين ذكره ابن كثير في (تفسيره:1/440).\r(686).ذكره المنذري في (الترغيب:4/266) وقال: رواه أبو الشيخ وابن حبان في الثواب والبيهقي عن العباس بن عبد المطلب بلفظ: (إذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه…).\r(زه): قوله (قيل:إذا كان يوم القيامة تخرج …إلخ) لم نجد له أصلا.\r(687).تقدم بلفظ لا تزول.\r(688).رواه البخاري في باب يدخل الجنة سبعون ألفا… في (صحيحه:4/135) ومسلم في (صحيحه: 1/198) ورواه أحمد وابن حبان في صحيحه. كما في (الترغيب للمنذري:4/418).\r(689).رواه الطبراني في (الكبير) عن ثوبان حديث صحيح ذكره في (الجامع الصغير:3/24).\rالمجلس السادس والستون: في بيان فضيلة الجمعة\r(690).رواه الديلمي في (الفردوس بمأثور الخطاب:2/408) وقال مخرجه: رواه الأزدي في الضعفاء والدارقطني في الأفراد عن أبي هريرة.\r(691).رواه ابن ماجه عن أبي الدرداء حديث حسن. قاله في (الجامع الصغير:1/54) وفي (الترغيب للمنذري: 2/503).\r(692).رواه الشيخان من حديث جابر وله ألفاظ كما في (التلخيص الحبير:1/57).\r(693).رواه أبو يعلى عن جابر بن عبد الله كما ذكره الإمام ابن كثير في (تفسيره:4/367).\r(694).لم نجد بهذا اللفظ. والذي في (الجامع الصغير:2/168): (من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين) رواه أحمد.","part":1,"page":60},{"id":61,"text":"(695).لم نجده بهذا اللفظ.ذكره المنذري في (ترغيبه:1/488) بلفظ: (من اغتسل – إلى أن قال – وخطاياه فإذا أخذ في المشي…إلخ) رواه الطبراني في (الكبير والأوسط) وذكره الهيثمي في (المجمع:2/173).*\r(696).(697).لم نقف عليهما في أصولنا.\r(698).لم نطلع عليه في الكتب التي بأيدينا.\r(699).تقدم تخريجه.(695).*\r(700).ذكره في (الإحياء:1/179) بلفظ: (أتاني جبريل عليه السلام – إلى أن قال – قلت: فما لنا …) وقال في تخريج أحاديثه: رواه الشافعي في المسند والطبراني في الأوسط وابن مردوية في التفسير بأسانيد ضعيفة مع اختلاف. ورواه الأصبهاني في (ترغيبه:1/374) قال مخرجه: رواه العقيلي.\r(701).أخرجه ابن مردوية في التفسير عن علي بإسناد ضعيف بلفظ: (إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد بأيديهم صحف من فضة وأقلام من ذهب) قال العراقي في (تخريج أحاديثه: 1/182).\r(702).في (تيسير الوصول:2/277) بلفظ: (من اغتسل – إلى أن قال – ثم راح إلى الجمعة فكأنا قرب بدنة …إلخ) رواه الستة. وفي (المتجر الرابح:157) رواه البخاري ومسلم وغيرهما وفي رواية لابن خزيمة (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: على كل باب من أبواب المساجد…) وفي (الترغيب للمنذري: 1/498).\r(زه). (قوله: جاء في الأثر أن الملائكة يتفقدون العبد) لم نجده في كتبنا.\rالمجلس السابع والستون: في بيان الجحيم والزبانية\r(703). ذكره القاضي عياض في (الشفاء: 2/176) وبيض له الحافظ السيوطي في مناهل الصفا ولم يذكر مخرجه. كما في (مطالع المسرات:47).\r(704).لم نقف عليه في مراجعنا.\r(705).لم نجد له أصلا في مراجعنا.\r(706).رواه البخاري ومسلم ولفظه: (إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان…إلخ) كذا في (الترغيب والترهيب للمنذري:4/487)، وفي (مجمع الزوائد:1/395) بلفظ: (أدنى أهل الأرض عذابا…إلخ) رواه الطبراني في الأوسط إلى قوله يغلى منهما دماغه دون ما بعده.","part":1,"page":61},{"id":62,"text":"(707).ذكر في (الترغيب للمنذري:4/476) بلفظ: (إن في النار حيات كأمثال أعناق البخت…) وقال: رواه أحمد والطبراني من طريق ابن لهيعة عن دراج عنه، ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال: صحيح الإسناد وفي (المجمع: 1/390).\r(708). ذكره في (المطالب العالية:4/397) وقال: رواه أبو بكر.\r(709).ذكره المنذري في (الترغيب:4/471) بلفظ: (كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعنا وجبة…) وقال: رواه مسلم.\r(710).ذكر في (الترغيب للمنذري:4/468-469) وقال: رواه البيهقي بإسناد حسن.\rالمجلس الثامن والستون: في بيان التوبة\r(711).هذا الحديث تقدم تخريجه.\r(712).ليس له أصل فيما بأيدينا، وأما حديث (إن التوبة تغسل الحوبة) فرواه أبو نعيم.كما في (كشف الخفاء: 1/252).\r(713). (714).لم نجد لهما أصلا فيما بأيدينا.\r(715).ذكره السيوطي في (الجامع الصغير:1/135) بلفظ: (التوبة النصوح الندم على الذنب …) وقال: رواه ابن أبي حاتم وابن مردوية عن أبي حديث ضعيف.\r(716).أخرجه ابن ماجه في (سننه رقم: 3427) والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب ورجاله ثقات وحسنه ابن حجر ذكره في (تمييز الطيب:64).\r(717).رواه أحمد في المسند والترمذي وابن حبان والحاكم والبيهقي في الشعب عن ابن عمر بدون لفظ قبل توبته، حديث حسن.كما في (الجامع الصغير:1/77).\r(718).(719).لم نقف عليهما في الكتب التي بأيدينا.\r(720).(721).لم نطلع عليهما في مصادرنا.\r(722).ذكره في (الإحياء:4/145) بلفظ: (يا كريم العفو فقال جبريل…) وقال العراقي في (تخريج أحاديثه):لم أجده عن النبي صلى الله عليه وسلم والموجود أن هذا كان بين إبراهيم الخليل وبين جبريل.هكذا رواه أبو الشيخ في كتاب العظمة من قول عتبة بن الوليد، ورواه البيهقي في الشعب من رواية عتبة بن الوليد.\r(723).ذكره أبو نعيم في (الحلية: 5/189) وقال: غريب من حديث مكحول وثور وفي (كشف الخفاء: 1/252).","part":1,"page":62},{"id":63,"text":"المجلس التاسع والستون: في بيان علامة السعادة والشقاوة\r(724).ذكر في (الترغيب للمنذري:2/412) بلفظ: (قلت: يا رسول الله – إلى أن قال – لقد ظننت أن أبا هريرة أن …) وقال: رواه البخاري.\r(725).رواه الطبراني في الأوسط والكبير إلا أنه قال: إن تحجزه عما حرم الله عليه . كما في (الترغيب للمنذري:2/414).\r(726).رواه الطبراني عن أبي موسى.قاله في (مجمع الزوائد:10/70).\r(727).رواه ابن ماجه في (سننه:2/1434) عن أنس بن مالك بلفظ: (أن هذه الأمة مرحومة …إلخ) في الزوائد له شاهد في صحيح مسلم من حديث أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه.\r(728).رواه مسلم عن أبي موسى في (صحيحه4/104).\r(729).أخرجه مسلم عن أبي موسى كما في (تيسير الوصول:2/301).\r(730).ذكره الإمام السيوطي في (الجامع الصغير:2/29) بلفظ: (الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن، والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن) رواه أحمد في المسند والزهد والبيهقي في الشعب عن طاوس مرسلا ورواه القضاعي عن ابن عمرو حديث حسن وذكر في (الترغيب والترهيب للمنذري:4/157) وقال: رواه الطبراني وإسناده مقارب.\r(731).ذكره في (الجامع الصغير:2/167) بلفظ: (من بات كالا من طلب الحلال…) وعزاه لابن عساكر عن أنس حديث صحيح. وفي (الإحياء:2/91) بلفظ: (من أمسى وانيا من طلب الحلال …) وقال العراقي في تخريجه: رواه الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس.\r(732).رواه الطبراني. ذكره الهيثمي في (مجمع الزوائد:1/293) ورواه أحمد في (مسنده:3/321) وفي (الإحياء:2/90) بلفظ: (كل لحم نبت من الحرام فالنار أولى به) قال العراقي في تخريجه: رواه الترمذي. وفي (الترغيب للمنذري: 2/552).\r(733).رواه أحمد وأبو داود والترمذي كما في (الجامع الصغير:1/119).\r(زه): قوله (علامة الشقاوة أربعة…إلخ) لم نجد له أصلا في الكتب التي بأيدينا.","part":1,"page":63},{"id":64,"text":"(734).لم نجده بهذا اللفظ وإنما وجدنا في (صحيح البخاري:1/217) حديث (ما من الناس يتوفى له ثلاث لم يبلغوا الحنث…) وحديث (أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار…).\r(735).ذكره صاحب (المشكاة:3/1582) بلفظ: (يلقى على أهل النار الجوع…) وقال: رواه الترمذي وإسناده ضعيف.\rالمجلس السابعون: في بيان أحوال النفس\r(736).ذكره صاحب (المطالع المسرات:61) وقال: لم أقف عليه.\r(737).رواه أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة. كما في (الجامع الصغير: 2/95).\r(زه): حديث (علامة الشقاوة…) تقدم تخريجه في المجلس التاسع والستون.\r(738).ذكره في (كشف الخفاء:2/335) بلفظ: (من سن في الإسلام سنة حسنة…) وقال: رواه مسلم عن جرير وعزاه النجم لمسلم وأحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه عن جرير بلفظ: (من سن في الإسلام سنة حسنة…) وروى ابن ماجه عن أبي جحيفة نحوه.\r(739).تقدم تخريجه في المجلس الحادي والستون: في بيان يوم القيامة وحسابها\r(740).رواه أبو داود وابن حبان عن أبي سعيد حديث حسن. ذكره (الجامع الصغير:2/122).\r(زه): حديث (أراد بنوا سلمة …إلخ) رواه مسلم من حديث جابر بلفظ: (فقال عليه الصلاة والسلام يا بني سلمة دياركم تكتب أثاركم …إلخ) ذكره ابن كثير في (تفسيره:3/565).\r(741).رواه البخاري في (صحيحه:1/120).\r(742).قال العراقي في (تخريج أحاديث الإحياء: 2/306): لم أقف عليه مرفوعا،وروى ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ عن إبراهيم بن عمر الصنعاني (أوحى الله إلى يوشع بن نون…).\r(743).ذكره في (مجمع الزوائد:7/277) رواه الطبراني في الصغير والأوسط من طريق عبد السلام بن عبد القدوس عن أبيه وهما ضعيفان. وقال العراقي في (تخريج أحاديث الإحياء: 2/334): لم أجد هكذا وللبيهقي في (الشعب) من رواية عمر بن شعيب عن أبيه بلفظ: \"من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف\".\r(744).تقدم تخريجه في المجلس الحادي والستون: في بيان يوم القيامة وحسابها.","part":1,"page":64},{"id":65,"text":"(745).رواه البخاري في (صحيحه:4/135) في باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب.\rالمجلس الحادي والسبعون: في بيان عيد الفطر\r(746).لم نجد له أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(747).رواه ابن حبان في صحيحه عن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده بدون هذا السياق وأصل لفظه: (صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فلما رقى عتبة فقال: آمين…) ذكره المنذري في (الترغيب:2/92).\r(748).نقل في معنى هذا اللفظ الحديث الذي ذكره في (إتحاف أهل الإسلام بخصوصيات الصيام لابن حجر:صـ:53) بلفظ: (إذا كان يوم الفطر وقفت الملائكة على أبواب الطرق فنادوا) رواه الحسن بن سفيان في مسنده والمعافي في الجليس والماوردي والطبراني وأبو نعيم وضعفه وذكر المنذري في (الترغيب:2/153) رواه الطبراني في (الكبير) من رواية جابر الجعفي.\r(749).هذا المقطع جزء من حديث ذكره الإمام المنذري في (الترغيب:2/95) وقال: رواه ابن خزيمة في صحيحه ثم قال: صح الخبر. ورواه من طريق البيهقي ورواه أبو الشيخ ابن حبان في الثواب باختصار عنهما.\r(750).ذكره في (إتحاف أهل الإسلام : صـ:51) بلفظ: (إن الله عز وجل في كل ليلة من رمضان…) رواه البيهقي عن الحسن مرسلا وفي (الترغيب والترهيب للمنذري: 2/104).\r(751).ذكره صاحب (الترغيب:2/151) بلفظ: (صوم شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلا بزكاة الفطر) دون ما بعده. وقال: رواه أبو حفص بن شاهين في فضائل رمضان، وقال: غريب جيد الإسناد.\r(752).(753).لم نقف عليهما فيما بأيدينا.\r(754).ذكره ابن الجوزي في (العلل المتناهية: 2/43) والهيثمي في (المجمع: 2/201) والمندري في (الترغيب:2/153) بلفظ: (إذا كان يوم عيد الفطر وقفت الملائكة …إلخ) رواه الطبراني في الكبير دون هذا السياق.\r(755).لم نقف عليه فيما بأيدينا.\r(756).(757).(758).لم نجد لها أصلا في الكتب التي بأيدينا.","part":1,"page":65},{"id":66,"text":"(759).رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والطبراني. ذكره المنذري في (الترغيب: 2/110).\r(زه): قوله (وفي رواية أخرى…) هذه الرواية لم نجد لها أصلا في كتبنا وهي موضوعة لأن أفراد الأمة لن يبلغوا ثواب أفراد الأنبياء عليهم السلام.\rالمجلس الثاني والسبعون: في فضيلة عشر ذي الحجة\r(760).ذكر صاحب (المطالب العالية:1/372) بلفظ: (أنه رأى رجلا – إلى أن قال – لا تتخذوا قبري عيدا…) قال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة وقال أبو يعلى حدثنا أبو بكر بهذا وفي (المجمع: 2/247).\r(761).ذكر في (الزواجر:1/194) بلفظ: (فأكثروا علي من الصلاة…) وقال: رواه النسائي والطبراني والبزار، وذكره في (المتجر الرابح:صـ:503) بلفظ: (أكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة فإن صلاة أمتي…) وقال:رواه البيهقي في الشعب بإسناد حسن. ورواه الأصبهاني في (ترغيبه:2/686).\r(762).ذكره الحافظ المنذري في (ترغيبه:2/205) في حديث طويل: (…انظروا إلى عبادي شعثا غبرا…إلخ) وقال: رواه البزار والطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له.\r(763).ذكره المنذري في (ترغيبه:2/114) بلفظ: (من صام يوم عرفة كان كفارة سنتين) وذكره الهيتمي من (مجمع الزوائد:3/190) وضعفه. كلاهما بغير لفظ (ستين سنة ولا كتبه الله من القانتين).\r(764).رواه البخاري في (صحيحه:1/172) عن ابن عباس.*\r(765).رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي:إسناده ضعيف. كما في (مشكاة المصابيح:1/462).\r(766).لم نر له أصلا في الكتب التي بأيدينا، وتبين كذبه بأن يونس عليه السلام إنما خرج من بطن الحوت يوم عاشوراء وغير ذلك.\r(767).ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من حديث ابن عباس كما في (تنزيه الشريعة:2/148).\r(768).ذكره في (تيسير الوصول:3/313) بلفظ: (ما من يوم أكثر أن يعتق الله…) وقال: أخرجه مسلم والنسائي وفي (الترغيب: 2/201).","part":1,"page":66},{"id":67,"text":"(769).ذكره في (المتجر الرابح:صـ:429) بلفظ: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا وما قال…) وقال: رواه الترمذي وقال: حديث حسن.\r(770).الشق الأول من حديث أبي يعلى وابن حبان عن جابر كما في (مجمع الزوائد:3/253)، وأما الباقي \" بل العمل في رمضان…\" فلم نجد له أصلا.\r(771).تقدم تخريجه في هذا الباب.(764).*\r(772).لم نقف عليه أصلا في مصادرنا.\rالمجلس الثالث والسبعون: في فضيلة ليلة القدر\r(زه): حديث (أنه ذكر إسرائيليا لبس السلاح…إلخ) رواه ابن أبي حاتم عن مجاهد بغير لفظ: (وتقاصرت إليهم) كما في (تفسير ابن كثير:4/530) وفي (الترغيب والترهيب:2/106) بدون هذا السياق.\r(773).رواه الترمذي وابن حبان كما في (المتجر الرابح:504).ورواه الأصبهاني في (ترغيبه:2/690) ورواه النسائي والطبراني والبزار. ذكره في (الزواجر:1/193) قال ابن حجر في (فتح الباري:11/167) حسنه الترمذي وصححه ابن حبان.\r(774).لم نجد له أصلا في مراجعنا.\r(775).(776).(777). (778).لم نقف عليها فيما بأيدينا.\r(779).لم نقف عليه في الكتب التي بأيدينا.\r(780).ذكره صاحب (المشكاة:1/646) بلفظ: (قلت: يا رسول الله أ رأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر…) وقال: رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وصححه وإسناده صحيح.\rالمجلس الرابع والسبعون: في فضيلة الأضحية وبيان تكبيراتها\r(781).ذكره المنذري في (الترغيب:4/517) بلفظ: (هو نهر في الجنة عمقه سبعون ألف فرسخ، ماؤه أشد…) وقال: رواه ابن أبي الدنيا موقوفا وله ألفاظ متعددة.\r(782).لم نعثر له على أصل في كتبنا.\r(783).رواه ابن شاهين من حديث أنس وفيه العلاء بن الحكم البصري. (قلت) أورده السخاوي في القول البديع، وقال: ورواه ابن شاهين في الترغيب وغيره والديلمي في مسند الفردوس وابن بشكوال وهو حديث منكر. ذكره صاحب (تنزيه الشريعة:2/331).\r(784).رواه مسلم في (صحيحه:1/300) عن أنس رضي الله عنه بلفظ: (إذا غفي إغفاءة…).","part":1,"page":67},{"id":68,"text":"(زه): قوله (وإنما قال هذا لأن قريشا سموا محمدا …إلخ) لم نقف عليه وتبين بطلانه لأن سيدنا إبراهيم إنما ولد وتوفي بالمدينة المنورة ولعل مراد الناقل سيدنا القاسم أو عبد الله.\r(785).لم نجد له أصلا في مراجعنا.\r(786).وفي (فيض القدير:6/208) وقال الحاكم: صحيح وصحح الترمذي وقفه وقال ابن حزم: حديث لا يصح.\r(787).في (الترغيب للمنذري:2/154) بلفظ: (يا فاطمة قومي إلى أضحيتك…إلخ) رواه البزار وأبو الشيخ ابن حبان في كتاب الضحايا وغيره وفي إسناده عطية بن قيس وثق وفيه كلام ورواه أبو القاسم الأصبهاني عن علي ولفظه: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا فاطمة قومي فاشهدي…إلخ).\r(788).لم نجد له أًًصلا في مراجعنا. وكذب هذا المقال بين واضح لمن له عقل سليم وركوب المؤمنين النوق البيض عند قيامهم من قبورهم.رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي.كما في (الترغيب للمنذري:4/496).\r(789).في (التلخيص:4/138) لم أره وسبقه إليه في الوسيط وسبقهما في النهاية…إلخ. وقال ابن الصلاح: هذا الحديث غير معروف ولا ثابت فيما علمناه. اهـ. وقد أشار إليه ابن العربي إليه في شرح الترمذي بقوله: ليس في فضل الأضحية حديث صحيح ومنها قوله أنها مطاياكم إلى الجنة، قلت: أخرجه صاحب مسند الفردوس من طريق ابن المبارك عن يحيى بن عبيد الله بن موهب عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: (استفرهوا ضحياكم فإنها مطاياكم عن الصراط) ويحيى ضعيف جدا.\r(790).لم نجد له أصلا في مراجعنا.\r(791). لم نجد بهذا اللفظ وإنما ذكره في (تلخيص الحبير:4/39) بلفظ: (خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك فمن نسك قبل الصلاة فلا نسك له متفق عليه.\r(792). (793). لم نجد لهما أصلا فيما بأيدينا.\r(794). لم نجد له أصلا في كتبنا.\rالمجلس الخامس والسبعون: في فضيلة قراءة سورة الإخلاص مع البسملة","part":1,"page":68},{"id":69,"text":"(795). رواه أحمد والترمذي وابن جرير كما ذكره ابن كثير في (تفسيره:4/565).\r(796).لم نعثر له على أصل في الكتب التي بأيدينا.\r(797).لم نجده بهذا اللفظ في مراجعنا، وأما حديث (من قرأ قل هو الله أحد بعد صلاة الصبح اثنتي عشرة مرة…) فرواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم. كما ذكره الهيثمي في (مجمع الزوائد: 7/146).\r(798).(799).لم نجد لهما أصلا فيما بأيدينا.\r(800). هو مركب من عدة أحاديث بعضها صحيح وبعضها ضعيف. ذكرها السيوطي في (الجامع الصغير:2/178)، وقال في الشق الأول: رواه أحمد والنسائي والضياء عن أبي حديث صحيح. وذكره الهيثمي في (المجمع: 7/146) وقال: رواه الطبراني في (الصغير) عن سعد بن أبي وقاص. وفي (المشكاة:1/656) وقال:روى الإمام مسلم معناه. أما الشق الثاني فلم نجد له أصلا. وقال السيوطي في الشق الثالث: رواه العقيلي في (الضعفاء) عن رجاء الغنوي بلفظ: (أجمع) بدل (كله)، وفي الشق الأخير رواه أحمد في (المسند) عن معاذ بن أنس بلفظ: من قرأ قل هو الله أحد أحد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة. وهو ضعيف.\r(801).(802).لم نجد لهما أصلا في الكتب التي بأيدينا.\r(803).ذكره الإمام ابن كثير في (تفسيره:4/569) بلفظ: (نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم) وقال: رواه أبو يعلى والبيهقي وقد روى هذا من طرق آخر وكلها ضعيفة.\r(804).لم نقف عليه ولكن ورد في كتب السيرة بغير هذا السياق. انظر (البداية والنهاية:3/185).\r(زه): قوله (وقال يا رسول الله أخبرني عن إلهك…إلخ) زيادة موضوعة.\r(805).رواه البخاري في (صحيحه:3/230) عن عائشة رضي الله عنها.\r(806).رواه أبو يعلى والبيهقي بدون: (فضرب بجناحيه …إلخ) من طريق يزيد وهارون عن علاء بن محمد وهو متهم بالوضع كما ذكره ابن كثير في (تفسيره:4/569).\r(زه): قوله (إن الله تعالى جزأ القرآن…إلخ) رواه مسلم في (صحيحه:2/199) عن أبي الدرداء.\r(807).(808).لم نجد لهما أصلا في كتبنا.","part":1,"page":69},{"id":70,"text":"(809).لم نجده بهذا اللفظ، وإنما ذكره صاحب (الجامع الصغير:2/178) بلفظ: (من قرأ قل هو الله أحد خمسين مرة…) وقال: رواه ابن نصر عن أنس.\r(810).لم نجد له أصلا في مراجعنا.\r(811).ذكره إسماعيل حقي البروسوي في (تفسيره) عن سهل بن سعد بغير هذا السياق.\r(812).رواه الطبراني في الأوسط كما في (مجمع الزوائد:7/145).\rانتهى بحمد الله إتمام خدمتنا للأحاديث النبوية الشريفة المذكورة في كتاب \"درة الناصحين\" بعمل لجنة التخريج في معهد الأنوار المبارك بسارانج 25 المحرم 1419هـ وهذه أسماء أعضاء اللجنة: أحمد متقي الجمبري، محمد درديري الطوباني، بصري مزكى المالانجي، محمد عفيف الجفاراوي، نور إحسان الجفاراوي، محمد فيضاني البوجونقاراوي، ناصر المحاسن الفاسورواني بإشراف وتصحيح الشيخ محمد نجيح بن ميمون.وقد عمل تخريج أحاديث الدرة قبلهم جماعة من الطلبة برئاسة الأستاذ بهاء الدين الحافظ الناروكاني والأستاذ نزار السيداني إلا أن نسخ تخريجهم قد فقدت شكر الله الجميع وغفر لهم ونفع بهذا التخريج في الدارين. آمين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحيه وبارك وسلم الحمد لله رب العالمين.\r\rتم تصحيحه وتفتيشه يوم الخميس : 16-12-1425هـ\r... ... ... 25-01-2005مـ","part":1,"page":70}],"titles":[{"id":1,"title":"قرة عيون الناظرين","lvl":1,"sub":0}]}