{"pages":[{"id":1,"text":"تسهيل المرام\rلدارس عقيدة العوام\rتأليف\rأحمد القطعانى\rالناشر\rمكتبة مكناس\rاطرابلس ـ الجماهيرية\rالفهرس\rمقدمة\rسبب تأليف المنظومة\rتسهيل المرام\rالواجب فى حق الله تعالى والمستحيل والجائز\rالواجب فى حق الرسل والمستحيل والجائز\rالأنبياء والرسل\rالملائكة\rالصحف والكتب المنزلة\rمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله\rأبناء الرسول صلى الله عليه وسلم وآله\rازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله\rسلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله\rالإسراء والمعراج\rخاتمة\rحساب الجمل\rبسم الله الرحمن الرحيم\rالحمد لله الذى كان ولا شىء معه ، وهو الآن على ما عليه كان القادر الفاطر ، الصمد الكريم الباعث نبيه بجوامع الكلم وبدائع الحكم وجعله للناس إماما وبشيرا ونذيرا وداعيا الى الله بإذنه وسراجا منيرا ، واشهد أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمدا عبده ورسوله ..\rمقدمة\rهذا شرح مختصر لمنظومة عقيدة العوام للشيخ سيدى أحمد المرزوقى نفعنا الله بأسراره وعلومه ، وفيها ما يجب على المكلف فهمه ومعرفته من عقائد وما يجب وما يستحيل وما يجوز فى حقه سبحانه ، وحق أنبيائه الكرام صلوات الله وسلامه عليهم ، وتعريف برسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وبعض سيرته العطرة الكريمة ، مما يدخل تحت التعبد بالتفقه فى ديننا الحنيف .\rقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله : ( ما عبد الله بشىء أفضل من فقه فى الدين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ) .\rوعن الإمام مالك بن أنس رضى الله عنه قال : من تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ومن جمع بينهما فقد تحقق .\rوالفقه هنا بالمعنى اللغوى أى الفهم ، لا بالإصطلاح .","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"ودعانى لتأليفه حاجة أبنائنا الشارعين فى سلوك طريق فخر الأئمة وشيخ مشائخ علماء الأمة سيدى محمد بن عيسى قدس الله سره ممن ألزمناهم بتحصيل حد أدنى من العلوم كان متن عقيدة العوام من بينها ، وقد حاولت ـ حبيبى فى الله ـ قدر استطاعتى تبسيط هذا الشرح وجعله فى متناولك ميسورا سهلا لطيفا ، وأسميته ( تسهيل المرام لدارس عقيدة العوام ) ليكون دليلا على مضمونه ، وعنوانه مبينا لمقصوده وخصصت به أبنائى المبتدئين فى طلب العلم وسلوك طريق الحق ، والناشئة الطامحة الى التخلى عن النقائص والتحلى بالمعرفة والكمائل ، وعلى من رام الزيادة الرجوع الى المصادر الموسعة .\rوفى الإمتثال لأمر الله ورسوله فعلا وتركا الذى هو عين الطريقة العيساوية العلية الفوز دنيا وأخرى ، فإن فعلت هذا فأنت ممن عناهم شيخنا سيدى محمد بن عيسى ـ نور الله مرقده الزاهر ـ بقوله : من دخل طريقتنا بنية صادقة وداوم بها حتى مات ليس عليه حساب ولا عتاب إن شاء الله .\rويطلب من المريد قبل السلوك الفعلى فى طريق القوم العلم فلا باطن قبل ظاهر ، وطريقتنا العيساوية العلية علم وعمل ، قال شيخنا سيدى محمد بن عيسى رضى الله عنه : طريقتنا اتباع العلم بالعمل والإستغفار مما قبله .\rفليس كل من قرأ حزبا أو ذكر وردا سمى مريدا\rفالمريد هو الذى عن مراد ربه لا يحيد ، ملازم للأعتاب ، راج فتح الباب ، مجتهد فى العبادات ، متعرض للرحمات ، رافع أكف الضراعة لمن لا يضيع سبحانه من أطاعه ، وأول ما يخرق له من العادة تسميته باسم المريد مع كونه مسلوب الإرادة\rتكون مريدا ثم فيك إرادة ... إذا لم ترد شيئا فأنت مريد\rأحمد القطعانى\rسبب تاليف هذه المنظومة :","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"رأى الشيخ الفقيه النابه العلامة الشيخ ابو الفوز احمد بن محمد بن رمضان الحسنى ، وهو شريف الأصل ينحدر من الأرومة النبوية المباركة ، المشهور باسم أحمد المرزوقى نسبة الى سلفه العارف بالله الشيخ مرزوق الكفافى ، من رجال المذهب المالكى المبرزين النبى صلى الله عليه وسلم وآله فى منامه آخر ليلة الجمعة 06 . رجب . 1258 هـ واصحابه واقفون حوله ، وقال له :\rإقرأ منظومة التوحيد التى من حفظها دخل الجنة ، ونال المقصود من كل خير وافق الكتاب والسنة .\rفقال : وماتلك المنظومة يا رسول الله ؟\rفقال الأصحاب رضوان الله عليهم : اسمع من رسول الله ما يقول .\rقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله : قل ابدأ باسم الله والرحمن .\rفقال الشيخ أحمد المرزوقى :\rابدأ بأسم الله والرحمن ... وبالرحيم دائم الإحسان\rوفتح عليه الى قوله :\rوصحف الخليل والكليم ... فيها كلام الحكيم العليم\rورسول الله صلى الله عليه وسلم وآله يسمع ، فلما استيقظ من منامه وجد ما رآه فى منامه محفوظا عنده عن ظهر قلب من اوله الى آخره ، ثم لما كانت ليلة الجمعة 28 . ذى القعدة . 1258 هـ ، أكرم الله سبحانه الشيخ احمد المرزوقى بالتشرف برؤية طلعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله البهية مرة أخرى وقت السحر ، وقال له : اقرأ ما جمعت ، فقرأه الى آخره وهو واقف بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله الشريفتين واصحابه واقفون حوله يقولون آمين بعد كل بيت ، فلما ختمها ، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله : وفقك الله تعالى لما يرضيه وقبل منك وبارك عليك وعلى المؤمنين ونفع بها العباد .\rثم سئل الناظم بعد اطلاع الناس عليها ، فأجاب سؤالهم فزاد من قوله :\rوكل ما أتى به الرسول ... فحقه التسليم والقبول\r.............. الى آخر القصيدة .\rتسهيل المرام\rلدارس عقيدة العوام\rوبالرحيم دائم الإحسان ... أبدأ بسم الله والرحمن ... 1.","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"الباء فى بسم الله حرف تضمين أى بالله ظهرت الحادثات وبه وجدت المخلوقات ، والرحمن خاص الإسم عام المعنى ، والرحيم عام الإسم خاص المعنى ، فالرحمن بما أعطى والرحيم بما غفر .\rوعن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله : ( كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع ).\rالحمد هو تبجيل وتعظيم ، وجميع المحامد له سبحانه اما وصفا وإما خلقا ، وعلم سبحانه عجز خلقه عن الإيفاء بأقل من الذرة من واجب حمده فتفضل عليهم بأن افتتح كتابه الكريم بحمد نفسه ، فنحن نقولها كما قالها سبحانه .\rفقوم حمدوا على ما نالوا ، وقوم على ما عاينوا ، وقوم على ما شهدوا ، وقوم مجموعون فحمدوه به .\rقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله فيما اخرجه ابن ماجه والبيهقى فى السنن : ( كل أمر ذى بال لايبدأ فيه بالحمد أقطع ) .\rوالأول هو الذى لا افتتاح لوجوده ، والآخر هو الذى لا اختتام له سبحانه .\rالصلاة تكون على النبى لا على الرسول ، فالنبوة علوم وهى مابين النبى وربه والرسالة أحكام وهى مابين النبى والخلق وقد أمرنا بالصلاة على النبى فى محكم التنزيل ، وتزل أقدام كثيرين فيخلطون بين الحالين وشتان بينهما .\rومن تمام المعرفة ان تقرن الصلاة على النبى بالسلام فالصلاة جلال والجلال كثير المطالب والجمال تلطيف له وتخفيف وبسط ، وفى الإقتصار على الصلاة دون السلام خروج عن دواعى السلامة ، وكل مؤمن مأمور بالصلاة ولاسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآله ، فهى فرض عين .\rقال الغوث عبد العزيز الدباغ رضى الله عنه : الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم وآله أفضل الأعمال وهى ذكر الملائكة الذين على أطراف الجنة ، ومن بركة الصلاة على النبى انهم كلما ذكروها زادت الجنة فى الإتساع ، فهم لا يفترون عن ذكرها والجنة لا تفتر عن الإتساع أ.هـ..","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"وأحب لك ـ بنى ـ أن تنشىء صلاة من عندك تنظمها وتنتظم بها فى سلك المصلين على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله ، إذ هذا عندى هو صحيح الإمتثال لقوله تعالى : ( إن الله وملائكته يصلون على النبى ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) .\rوالسرمد هو الأبد ، وخير من قد وحد هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله ن والآل أهل البيت الكرام ، والصحب كل من لقى النبى صلى الله عليه وسلم وآله مؤمنا به ومات على الإسلام ، وقلنا لقى ولم نقل رأى ليحوز هذا الشرف أمثال الصحابى عتبان بن مالك ، والصحابى عبد الله ابن أم مكتوم ممن حرموا نعمة البصر .\rوسبيل دين الحق هو الطريق الذى ارتضاه الله لعباده بلا ابتداع أو تغيير أو تعريف .\rالواجب فى حق الله والمستحيل والجائز\rالله\rالتوحيد هو معانى ايمانية كريمة تخالط قلب المؤمن فيعتقد يقينا أن الله سبحانه لاشريك له ولا ند ولا معقب لحكمه ، فعال لما يريد ، لا موجود بحق إلا هو ، به قامت الموجودات ، ولا يخرج عن أمره شىء ولا يعجزه شىء غنى عن كل شىء وإليه مفتقر كل شىء .. ولم يكن الصحابة رضوان الله عليهم والسلف الصالح يتناولون علم التوحيد كما سيأتى بيانه بما يجب لله وما يستحيل وما يجوز ، بل لم تكن هذه المباحث تدور فى مجالسهم الكريمة اصلا .. ولكن عندما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية ودخلت الناس فى دين الله أفواجا كثر تبعا لذلك فى دار المسلمين المتكلمون ممن كانوا على ديانات ومذاهب أخرى أسلموا ، وأهل الثقافات المتعددة والفلاسفة والمنافقون والزنادقة ، واخضع كل هؤلاء العقيدة لمجال درسهم وبحثهم سلبا وغيجابا ن ونشأت الفرق كل فرقة تقول فى العقيدة برأى ، ونتج عن هذا أن تصدت طائفة من علماء افسلام لجدال هؤلاء ومقارعتهم الحجة بالحجة حتى تكاملت السئلة والردود وكونت ما يسمى اليوم بعلم الكلام أو علم التوحيد ، ثم ذهب الرجال وبقى الجدال .","part":1,"page":5},{"id":6,"text":"وهو علم نظرى بحث ينظم المقدمات ويستخلص النتائج كأنه آلة كمبيوتر ، بعيد عن تلك المشاعر الجياشة والأحاسيس النبيلة الفياضة التى نشعر بها ونحن ننطق بالكلمة التى لو وضعت فى كفة والسموات السبع والأرضون فى كفة لرجحت بها وهى :\rلا إله إلا الله محمد رسول الله .\rونحن إذ نخوض فى هذا ـ استغفر الله ـ فمن باب التقيد بما جاء فى أصل المتن ، ولكثرة السؤال عن هذا الأمر أما عندنا فعدم الخوض فى هذا المبحث افضل من الخوض فيه ، ولا نحض على تعلمه ولا ننصح به .\rلله در الإمام ابن عطاء الله السكندرى حيث قال فى حكمه :\rشتان بين من يستدل به أو يستدل عليه ، المستدل به عرف الحق لأهله فأثبت الأمر من وجود أصله ، والإستدلال عليه من عدم الوصول إليه وإلا فمتى غاب حتى يستدل عليه ؟ ومتى بعد حتى تكون الآثار هى التى توصل إليه ؟ أ.هـ.\rم ... الواجب فى حق الله ... نوع الصفة ... بعض ما يقال عن الصفة ... المستحيل فى حق الله\r1. ... الوجود ... نفسية ... لو لم يكن موجودا لما وجد الخلق إذ لابد للمصنوع من صانع ... العدم\r2. ... القدم ... سلبية ... مطلق بلا بداية ولو كان حادثا لما كان خالقا ... الحدوث\r3. ... البقاء ... سلبية ... مطلق بلا نهاية ولو كان فانيا لما كان اهلا لأن يخلق ... الفناء\r4. ... مخالفة الحوادث ... سلبية ... لا يشبه الحادثات على الإطلاق وكل ما خطر ببالك فالله غير ذلك ... مماثلة الحوادث\r5. ... القيام بالنفس ... سلبية ... غنى عن أن يقيمه آخر وإلا أحتاج لمن هو أكمل منه ... القيام بالغير\r6. ... الوحدانية ... سلبية ... وحدة الذات والصفات والأفعال ولو تعدد لاختل الكون ... التعدد\r7. ... الحياة ... المعانى ... لو كان ميتا سبحانه لما كان هناك حادث ... الموت\r8. ... القدرة ... المعانى ... لو كان عاجزا لما كان هناك مخلوق ... العجز","part":1,"page":6},{"id":7,"text":"9. ... الإرادة ... المعانى ... أن يفعل ما يشاء متى وكيف شاء بلا مكره إلا كان ناقصا ... الإكراه\r10 ... العلم ... المعانى ... مجمل ومفصل بكل شىء وإلا كان جاهلا وذا محال ... الجهل\r11 ... السمع ... المعانى ... بلا كيف ولو لم يكن سميعا كان اصما وذا محال ... الصمم\r12 ... البصر ... المعانى ... بلا كيف ولو لم يكن مبصرا كان أعمى وذا محال ... العمى\r13 ... الكلام ... المعانى ... بلا كيف ولو لم يكن متكلما كان أبكما وذا محال ... البكم\rوكونه تعالى : أى يجب له وهو كذلك:\rم ... كونه تعالى ... نوع الصفة ... مطالب الصفة ... بعض مايقال عن الصفة ... يستحيل كونه\r1. ... قادرا ... معنوية ... 7 وهى ... نشهد ونعتقد أن قدرة الله موجودة قديمة باقية مخالفة لقدرتنا غنية واحدة عامة التعلق ... عاجزا\r2. ... مريدا ... معنوية ... 7 وهى ... نشهد ونعتقد أن إرادة الله موجودة قديمة باقية مخالفة لإرادتنا غنية واحدة عامة التعلق بالموجودات ... مكرها\r3. ... سميعا ... معنوية ... 7 وهى ... نشهد ونعتقد أن سمع الله موجود قديم باق مخالف لسمعنا غني واحد عام التعلق بالموجودات ... أصما\r4. ... بصيرا ... معنوية ... 7 وهى ... نشهد ونعتقد أن بصر الله موجود قديم باق مخالف لبصرنا غني واحد وعام التعلق بالموجودات ... أعمى\r5. ... حيا ... معنوية ... 6 وهى ... نشهد ونعتقد أن حياة الله موجودة قديمة باقية مخالفة لحياتنا غنية واحدة لا تعلق لها بشىء ... ميتا\r6. ... عالما ... معنويا ... 7 وهى ... نشهد ونعتقد أن علم الله موجود قديم باق مخالف لعلمنا غني واحد عام التعلق بالموجودات ... جاهلا\r7. ... متكلما ... معنوية ... 7 وهى ... نشهد ونعتقد أن كلام الله موجود قديم باق مخالف لكلامنا غني واحد عام التعلق بالموجودات ... أبكما","part":1,"page":7},{"id":8,"text":"والجائز فى حقه سبحانه : أن يفعل ما يشاء أو لا يفعله كاسلام فلان أو كفر غيره والإغناء والإفقار والنصر والخذلان والإحياء والإماتة ........ إلخ.\rالواجب فى حق الرسل والمستحيل والجائز\rالله\rم ... الواجب فى حق الرسل ... بعض ما يقال عن الصفة ... المستحيل فى حق الرسل\r1. ... الصدق ... مطابقة خبرهم للواقع ولو لم يكونوا صادقين لما ألزمنا الله بتصديقهم واتباع شرعهم ... الكذب\r2. ... الأمانة ... هى العصمة ظاهرا وباطنا من الحرام والمكروه ... الخيانة\r3. ... التبليغ ... خاص بالرسل دون الأنبياء وهو ايصال ما أمروا بإيصاله الى الخلق ... الكتمان\r4. ... الفطانة ... الذكاء والحذق بحيث تكون عندهم القدرة على محاججة خصومهم وابطال دعاويهم ... البلادة\rكذلك لا يكون النبى أنثى ولا رقيقا ، وجائز فى حقهم : وقوع الأعراض التى لا تؤدى لنقص كالمرض الخفيف كذلك البيع والشراء والأكل والشرب والنوم بالأعين دون القلوب ،ولا يقع بهم ما يؤدى لنقص كالبرص والجذام والصمم والعمى والشلل ، قلنا هذا لتصويب ما توارثه البعض من اسرائيليات عن مرض سيدنا ايوب والدود المتناثر من جلده وسقوط لحمه ، وما إليه مما لا يليق نسبته للأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم .\rعدد الأنبياء 125.000 نبى ، وعدد الرسل منهم 314 رسولا ، ويجب أن نعتقد عصمتهم كوجوب عصمة الملائكة ، ومعنى العصمة : حفظ الله سبحانه لهم من الذنب مع استحالة وقوعه منهم ، ويجدر أيضا التنبيه عما جاء فى بعض التفاسير المغرقة فى النقل من زلل كنسبة الخيانة لسيدنا داود ، نسأل الله المغفرة من الكلام فى حق أنبيائه.\rوقوله : وفاضلوا الملائكة ، أى انهم أفضل من الملائكة وافضل الأنبياء هم أولو العزم : محمد ـ ابراهيم ـ موسى ـ عيسى ـ نوح ـ صلوات ربى وسلامه عليهم اجمعين .","part":1,"page":8},{"id":9,"text":"أى ان كل صفة من الصفات الواجبة المذكورة سابقا عكسها صفة تستحيل ، فيجب لله سبحانه 20 ، ويستحيل 20 وتجوز 1 = 41 صفة ، ويجب للرسل الكرام 4 ، ويستحيل 4 ، وتجوز 1 = 9 ، المجموع الكلى 41 + 9 = 50 صفة .\rويقول الناظم أن الحكم الشرعى فيمل يتعلق بحفظ هذه الصفات الخمسين هو الوجوب ، ويقول كذلك بوجوب معرفة المكلف لصفات الله تعالى على التفصيل ويحذره من التقليد ، وقد قال بعض الفقهاء كلاما فيمن لا يعرف الله بالدليل .\rالأنبياء والرسل\rأى أن معرفة خمسة وعشرين تفصيلا والإيمان بهم جميعا حتى غير المذكورين إجمالا ، واجبة .\rآدم ابو البشر ، وأول الأنبياء ، خلقه الله من طين واسكنه الجنة وأهبطه ـ لحكمته ـ منها مع زوجه حواء.\rادريس ، اسمه الحقيقى اخنوخ ، وسمى ادريس لتدارسه كلام الله ، ورفعه الله مكانا عليا .\rنوح أنجاه الله سبحانه فى السفينة من الطوفان الذى ساقه على قومه بعد أن لبث فيهم 950 سنة يدعوهم لدين الله فما آمن منهم إلا قليل .\rهود أرسله الله الى عاد الأولى وأنجاه سبحانه من الريح الصرصر ذات الصوت الشديد التى أهلكت قومه .\rصالح أرسله الله الى ثمود وأتاه آية الناقة فقتلتها ثمود ، وأنجاه الله سبحانه من صيحة جبريل التى أهلكتهم .\rابراهيم الذى كسر الأصنام وأنجاه الله سبحانه من نار النمروذ ، وهو عم نبى الله لوط ، ووال اسماعيل واسحاق .\rلوط أرسله الله الى قوم شاعت فيهم الفواحش وشذوا بمخالفة فطرة الله التى فطر الناس عليها ، فأنجاه الله من الحجارة التى أهلكت قومه وفيهم زوجه ، وما هذه الحجارة ممن يسلكون هذا المسلك ببعيد .\rاسماعيل بن ابراهيم ولد فى مكة المكرمة وفيها عاش ، وامه هاجر وهو الذى فداه الله سبحانه وتعالى بذبح عظيم .\rاسحاق بن ابراهيم وأمه ساره هاجر من فلسطين الى العراق وبها توفى .\rيعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الذى ابتلاه الله سبحانه بفقد ابنه يوسف ، ثم بصره ، ثم اكرمه بهما معا .","part":1,"page":9},{"id":10,"text":"يوسف بن يعقوب الذى زينه الله تعالى بحسن الخلق والخلقة ، وصرفه عن الفاحشة والسوء ثم ملكه خزائن مصر .\rأيوب الذى تسلط الشيطان على جسده فكان نعم العبد الأواب الصابر ، ثم رد الله عليه العافية وابدله خيرا مما كان عنده .\rشعيب خطيب الأنبياء أرسله الله الى أهل مدين الذين كانوا يطففون الموازين والمكاييل .\rهارون بن عمران كان محببا فى بنى اسرائيل ، وكان أخوه موسى يستخلفه فيهم.\rموسى بن عمران شقيق هارون الصغر وأمهما يوحانذ وهو الذى فلق الله سبحانه له البحر وأنجاه من الغرق .\rاليسع بن أقطوب من سبط نبى الله يوسف ، وهو صاحب الياس .\rذو الكفل سمى كذلك لأنه تكفل بصيام كل نهاره وقيام كل ليله .\rداود الذى اتاه الله الحكمة وفصل الخطاب ، وألان له الحديد وأوب معه الجبال والطير .\rسليمان بن داود الذى وهبه الله ملكا لا ينبغى لأحد من بعده وسخر له الجن يعملون بين يديه .\rالياس ، ويقال بحياته حتى يومنا ، وعده بعض المحققين فى الصحابة .\rيونس بن متى أرسله الله الى نينوى بالعراق ، وكان من المسبحين فأنجاه الله من الغم .\rزكريا بن آذن الذى نادى ربه نداءا خفيا ، ويدخل عند السيدة مريم فيجد عندها رزقا ، ووهبه الله ابنه يحيى على كبر .\rيحيى بن زكريا سيد الشهداء يوم القيامة ، وقائدهم الى الجنة ، وذابح الموت .\rعيسى بن مريم خلقه الله سبحانه بلا أب ، وأمه صديقة كان يبرىء الأكمه والأبرص ويحيى الموتى بإذن الله .\rمحمد ، وذكره صاحب المتن باسم طه ، ومعنى طه مطمع الشفاعة لأمته وهو آخر الأنبياء بعثا وأولهم خلقا .\rوقوله كل متبع أى واجب على أمته اتباعه ، ودع غيا أى دع الضلال ، ولم نشأ التوسع فى ذكر سيرهم عليهم الصلاة والسلام حفاظا على شرط الإختصار والتبسيط الذى نحاول الإلتزام به ، كما أننا فعلنا فى غير هذا الموضع فانظره .\rالملائكة","part":1,"page":10},{"id":11,"text":"يجب اعتقاد ان الملائكة عليهم السلام خلقهم الله من غير أب ولا أم ، يتفاوتون فى الخلق كما يتفاوتون فى الأقدار ، أولو أجنحة مثنى وثلاث ورباع وأكثر ، لا يعلم عددهم إلا هو سبحانه ، وأنهم ليسوا رجالا أو نساء ، ولا يأكلون ولا يشربون ولا ينامون ولا يتناكحون ولا تكتب أعمالهم ، وهم أجسام نورانية ، وقادرون على التشكل باشكال مختلفة ، وشأنهم الطاعة واعمالهم التسبيح والخضوع التام لله سبحانه ، وحمل العرش ، والتسليم على أهل الجنة وتعذيب أهل النار ، والنزول بالوحى ، والتنزل على المؤمنين والهامهم الخير ، والدعاء لهم ، وحضور الصلاة مع المصلين ، والتأمين معهم ، وحضور مجالس القرآن والذكر .\rهذا على العموم ، أما على التفصيل فيجب معرفة عشرة منهم موزعين على أربعة اقسام :\rالتصريفيون .. وهم جبريل ملك الوحى ، وميكائيل موكل بالأمطار والأرزاق وتصوير الأجنة ، واسرافيل موكل باللوح المحفوظ والنفخ فى الصور ، وعزرائيل موكل بقبض أرواح الخلائق .\rالفاتنون.. وهما منكر ونكير وهما موكلان بسؤال الجن والإنس فى القبر .\rالحافظون .. وهما رقيب وعتيد ، كما يقال أن اسم كل واحد منهما رقيب عتيد ، وكاتب اليمين للحسنات ، وكاتب الشمال للسيئات ، فإن فعل العبد حسنة بادر ملك اليمين الى كتابتها ، وان فعل معصية لا تكتب فإن استغفر العبد وتاب كتبت حسنة وإن لم يستغفر كتبت سيئة .\rالخازنون .. وهم مالك والزبانية معه موكل بالنيران السبعة ، وأبواب جهنم وطبقاتها وهى سبع طبقات : جهنم أعلاها وأخفها ، لظى ، الحطمة ، السعير ، سقر ، الجحيم ، الهاوية .\rورضوان موكل بالجنان وهى سبعة : أوسطها وافضلها الفردوس ، جنة المأوى ، جنة الخلد ، جنة النعيم ، جنة عدن ، دار السلام ، دار الجلال .\rالصحف والكتب المنزلة","part":1,"page":11},{"id":12,"text":"أى أن الله سبحانه أنزل أربعة كتب على التفصيل ، وهى التوراة على سيدنا موسى ، والزبور على سيدنا داود ، والإنجيل على سيدنا عيسى ، والفرقان على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآله .\rوالإيمان بالتوراة والإنجيل من أركان الإيمان ، ونعنى بها التى أنزلها الله على موسى وعيسى ، أما المتداولة الآن فهى محرفة مليئة بالضلالات والشرك والكلام على الله بما لا يليق بذاته العلية ، ووصفه بما تنزه عنه وتقدس سبحانه ، ويكفى أن تعلم أنها أكثر من سبعين انجيل وتوراة كل واحد منها يقول معتقدوه أنه الحق دون غيره ( سبحانك هذا بهتان عظيم ).\rثم ذكر الصحف وهى :\rصحف الخليل : والخليل هو سيدنا ابراهيم وكلها أمثال ، ونلتقط بعض دررها مما جاء فى متون الحديث النبوى الشريف\rمنها : أيها الملك المتسلط المغرور انى لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض ولكن بعثتك لترد عنى دعوة المظلوم ، فإنى لا أردها ولو كانت من فم كافر .\rومنها : على العاقل أن يكون له ساعة يناجى فيها ربه ، وساعة يحاسب فيها نفسه ، وساعة يتفكر فيها فى صنع الله ، وساعة يخلو ز\rومنها : على العاقل ألا يكون طامعا إلا فى ثلاث : تزود لمعاد ، ومرمة لمعاش ، ولذة فى غير محرم .\rومنها : على العاقل أن يكون بصيرا بزمانه مقبلا على شأنه حافظا للسانه ، ومن عد كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه .\rوالكليم وهو سيدنا موسى الذى أنزلت عليه هذه الصحف قبل التوراة وكانت كلها عبر ومنها :\rعجبت لمن أيقن بالنار كيف يفرح ، عجبت لمن أيقن بالنار كيف يضحك ، عجبت لمن يرى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن اليها ، عجبت لمن ايقن بالقدر كيف يتعب ، عجبت لمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل .\rوالتسليم لما يقوله الرسل وقبوله أمر واجب .\rوعلينا الإيمان باليوم الآخر ن وما أخبر عنه النبى صلى الله عليه وسلم وىله من العجائب مثل :","part":1,"page":12},{"id":13,"text":"الحشر وتتفاوت مراتب الناس فيه على قدر أعمالهم فمنهم الراكب والماشى على رجليه والماشى على وجهه .\rوالحساب وتعرض فيه الكتب التى دونها الملائكة الحافظون رقيب وعتيد على أصحابها وتشهد عليهم الأرض واعضاؤهم ولا يظلم الله الناس شيئا .\rوالصراط وهو طريق يمر على ظهر جهنم يمر عليه الأولون والآخرون بعد انصرافهم من الموقف ، ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعوتهم اللهم سلم ، ومن الناس من يجوزه كلمح البصر وكالبرق الخاطف وكالريح العاصف وكالطير وكالجواد السابق ومن يسعى ومن يمشى ومن يحبو ومن تخدشه الكلاليب فيسقط ويتعلق ويمر ومن يقضى فى ذلك أعواما ومنهم من يسقط عنه الى جهنم والعياذ بالله .\rوالميزان القسط يضعه الله للعباد فيزن الذرة واصغر .\rوالجنة وهى الدار التى أعها الله لعباده الصالحين فيها من النعيم مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر نعيمها دائم وظلها وسرورها لا ينفد وأنهارها من ماء غير آسن ولبن وخمر وعسل مصفى تجرى من تحت قصورها ، وفواكه ولحم طير يطوف بها ولدان كاللؤلؤ المنثور ، وحور عين ولباس حرير .\rوالنار وهى دار العذاب وهى لا تشبع ممن يلقى فيها ، طعام أهلها المحجوبين عن الله الزقوم وشرابهم الحميم وثيابهم من نار ويصب على رؤوسهم الجحيم لا يموت أهلها فيستريحون ولا يحيون الحياة الهنيئة ، وكلما ذابت جلودهم أبدلهم الله غيرها .\rوالحوض ولكل نبى حوض تشرب منه أمته بعد الموقف وقبل دخول الجنة وأعظمها حوض سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآله ماؤه أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من المسك ، ومن شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبدا .\rوالشفاعة وهى سؤال الله تعالى الخير للناس ومنها الشفاعة العظمى ولا تكون إلا لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآله ، وهى المقام المحمود الذى وعد به فى قوله ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) ، ويشفع أيضا من ارتضاه الله للشفاعة وأذن له كالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين .","part":1,"page":13},{"id":14,"text":"أخرج البزار وابن ماجة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله قال : ( يشفع يوم القيامة ثلاثة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء ) .\rنعم يتسع فضل الله سبحانه لشفاعات أهل العلم والخير والمعروف وفضل الله لا حد له .. قال شيخ الإسلام البيجورى فى تحفة المريد ص117 : يشفع وغيره صلى الله عليه وسلم ممن ارتضاه الله من الأخيار كالأنبياء والمرسلين والملائكة والصحابة والشهداء والعلماء العاملين والأولياء أ.هـ.\rقال العارف بالله سيدى عبد الوهاب الشعرانى فى كتاب الأجوبة :\rإن أئمة الفقهاء والصوفية يشفعون فى مقلديهم ويلاحظون أحدهم عند طلوع روحه وعند سؤال منكر ونكير له ، وعند النشر والحشر والحساب والميزان والصراط ، ولا يغفلون عنهم فى موقف من المواقف أ.هـ.\rقال شيخنا سيدى محمد بن عيسى عبق الله ضريحه بروائح الأنس والقرب فى تائيته :\rوإنى للمريد لاشك حاضر ... يلاحظ معنانا بنطق الشهادة\rوعند السؤال ثم حشر وهوله ... فننجيه من كل شر وبلوة\rمحمد رسول الله\rصلى الله عليه وسلم وآله\rأى أن هذه الخاتمة فى الواجبات التى يجب على المكلف معرفتها :\rوأولها : أن نبينا هو محمد بن عبد الله بنعبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .\rوكل أسلافه صلى الله عليه وسلم وآله من أهل الجنة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله : ( لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين الى أرحام الطاهرات ) وجاء فى سورة التوبة قوله تعالى : ( إنما المشركون نجس ) .. فلو كان سلفه الكريم على غير دين التوحيد لما خرج من الفم الشريف الذى لا ينطق عن الهوى وصفهم بالطهارة .","part":1,"page":14},{"id":15,"text":"وأنظر الى أدب رسول الله صلى الله عليه وسلم الجم وخلقه الرفيع فى الحديث الذى رواه معمر بن راشد عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى اله عليه وسلم وآله جاءه رجل فقال له : يارسول الله أين ابى ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله : إذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار .\rولم يقل له ـ فداه أمى وابى ـ إن أباك فى النار كى لا يقابله بما يكره ، ومعمر راوى الحديث المذكور اتفق البخارى ومسلم على التخريج له .\rوروى حماد بن سلمة عن ثابت أيضا نفس الحديث ولكنه ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله أجاب الرجل بقوله : إن ابى واباك فى النار .\rوحماد هذا تكلم فى حفظه الرجال وكان يحدث بمناكير ، قال الحافظ جلال الدين السيوطى عنه فى المسالك ص 78 : إن ربيبه نسبها فى كتبه وكان حماد لا يحفظ فحدث بها فوهم فيها أ.هـ. .. وقال الإمام السيوطى أيضا فى معرض تعليقه على هذا الحديث : لا يصلح هذا الحديث للإحتجاج به ، فإنه انفرد به مسلم عن البخارى وفى إفراده أحاديث تكلم فيها يشك أن هذا منها ، وذلك أن ثابتا وإن كان غماما ثقة فقد ذكره ابن عدى فى الضعفاء وقال : وقع فى أحاديثه نكرة من الرواة عنه لأنه روى عنه ضعفاء أ.هـ.\rوقال الذهبى : حماد ثقة له أوهام ومناكير كثيرة وكانوا يقولون أنها دست فى كتبه من ربيبه ابن ابى العوجاء وكان حماد لا يحفظ فحدث بها فوهم أ.هـ.\rومن ثم لم يخرج له البخارى ولو حديثا واحد .. ويؤيد رواية معمر مما أخرجه الطبرانى والبزار والبيهقى من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهرى عن عامر بن سعد عن ابيه أن أعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وآله أين ابى ؟ فقال : فى النار . قال : فاين ابوك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله : حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار .\rوزاد الطبرانى والبيهقى .. فأسلم الأعرابى بعد .","part":1,"page":15},{"id":16,"text":"والحديث نفسه اخرجه ابن ماجة من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهرى عن سالم عن أبيه قال : جاء أعرابى الى النبى صلى الله عليه وسلم وآله فقال : يا رسول الله إن ابى كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو ؟ فقال : فى النار . فكأنه وجد من ذلك فقال : يا رسول الله فاين أبوك ؟ فقال : حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار .\rفأسلم الأعرابى بعد ، ثم قال لقد كلفنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله تعبا ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار .\rوهكذا كانت اجابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله الحكيمة بلفظ عام لا علاقة له بالوالد الكريم وتجنبه محاججة الرجل واسمه أبو رزين العقيلى سببا فى اسلامه .. وأمه السيدة آمنة بنت وهب من بنى زهرة .\rأخرج مسلم عن ابى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله قال عندما زار قبر أمه : استأذنت ربى على أن أستغفر لها فلم يأذن لى ، فاستأذنته أن أزور قبرها فأذن لى .\rوفى هذا الحديث علة كبيرة وهى وجود ايوب بن هانىء فى سنده وقد ضعفه ابن معين .\rولكن يؤخذ من هذا الحديث ان سلم فائدة وهى : بيان منزلة السيدة آمنة رضوان الله عليها حيث لا موجب للإستغفار لها وهى التى عاشت فى الفترة والله سبحانه يقول عن أهل الفترة : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) ، وقلب ابنها صلى الله عليه وسلم وآله الكبير يأبى إلا أن يستغفر لها فينهاه الله سبحانه إذ الإستغفار لمن لاذنب له لغو وحاشا له صلى الله عليه وسلم وآله أن يتصف باللغو .\rأخرج أبو نعيم أن السيدة آمنة رضوان الله عليها نظرت الى ولدها صلى الله عليه وسلم عندما بلغ خمس سنين وأنشدت :\rبارك الله فيك من غلام ... يا ابن الذى م حومة الحممام\rنجا بعون الملك المنعام ... فودى غداة الضرب بالسهام\rبمائة من ابل سوام ... ان صح ما ابصرت فى المنام\rفأنت مبعوث الى الأنام ... من عند ذى الجلال والإكرام\rتبعث فى الحل والحرام ... تبعث بالتحقيق والإسلام","part":1,"page":16},{"id":17,"text":"دين أبيك البر ابراهام ... فالله أنهاك عن الأصنام\rأن لا تواليها مع الأقوام\rولحكمة أرادها الله سبحانه تكون أمهات الأنبياء دائما من المؤمنات الموحدات وليست السيدة آمنة بدعا فى ذلك ، فقد أخبرنا الحق سبحانه عن أم اسماعيل وأم اسحاق وأم يوسف ، وأم هارون وأم يحيى وأم عيسى ، وكيف يقبل عقل أو نقل أن يسكن من يناط به الدعوة لله الواحد الأحد رحما خبيثا نجسا ويغذى من أو مشركة جنينا ورضيعا .\rولد صلى الله عليه وسلم وآله بمكة المكرمة عند بزوغ فجر يوم الإثنين 12 . ربيع الأول . عام الفيل ، وأول من أرضعه أمه السيدة آمنة ثم ثويبة الأسلمية مولاة أبى لهب التى أعتقها حين بشرته بمولده صلى الله عليه وسلم وآله ، ثم أم ايمن ، ثم حليمة بنت ذؤيب من بنى سعد .\rوكل مرضعاته صلى الله عليه وسلم وآله أسلمن ، وكيف يعقل أن يدخل جوفه الشريف صلى الله عليه وسلم وآله ويبنى جسده بحليب من صدر ضال .\rبعث عند استكمال 40 سنة من عمره الكريم ، أرسله سبحانه للعالمين كافة إنسهم وجنهم ، وتوفى عن 63 سنة بالمدينة المنورة وبها دفن ، وهو أفضل الأنبياء والمرسلين .\rومما خصه الله تعالى به عشر خصائص ما اجتمعت فى أحد سواه قط وهى :\rالأولى : لم يظهر له بول على الأرض .\rالثانية : لم يقع عليه الذباب قط .\rالثالثة : لم يحتلم قط\rالرابعة : لم يتثاءب قط\rالخامسة : لم تهرب منه دابة قط\rالسادسة : ولد مختونا\rالسابعة: تنام عيناه ولا ينام قلبه\rالثامنة : لم يقع ظله على الأرض قط\rالتاسعة : يرى من خلفه كما يرى من أمامه\rالعاشرة : إذا جلس بين قوم أو ماشاهم كان أعلاهم .\rيا خير من بعث الإله لخلقه ... لنجاتهم وفدى به الآباء\rأودعت أصلابا وأرحاما علت ... كانوا على توحيد حنفاء\rتلك الكرامة قد خصصت وهم بها ... خصوا بفضلك لا يرون شقاء\rوأبوك والأم التى منها الهدى ... لهما بدار جنانه ما شاء\rهذا هو الحق الذى من ضله ... يلقى الهادى جفا وعناء\rأبناء الرسول","part":1,"page":17},{"id":18,"text":"صلى الله عليه وآله وسلم\rوالجدول الاتى يذكرهم على الترتيب من اليمين الأكبر فالذى يليه :\rمن أم المؤمنين السيدة خديجة ... من أم المؤمنين السيدة مارية\rالقاسم ... زينب ... رقية ... أم كلثوم ... فاطمة ... عبد الله ... ابراهيم\rولد بمكة المكرمة وبها توفى عن سنتين وهو أول من توفى من أولاده صلى الله عليه وسلم وآله وبه كان يكنى ... ولدت بمكة المكرمة وتوفيت بالمدينة المنورة تزوجعا العاص بن الربيع وولدت لع عليا وأمامة فأما على فمات مراهقا وأمامه تزوجها على بن ابى طالب بعد وفاة خالتها عندهه ... ولدت بمكة المكرمة تزوجها أولا عتبة بن ابى لهب ثم طلقها بأمر من قريش ليضيقوا على والدها ثم تزوجها عثمان بن عفان وولدت له عبد الله الذى نقره ديك فى عينه فتوفى وعمره دون 6 سنين وتوفيت ودفنت بالمدينة المنورة ... ولدت بمكة المكرمة تزوجها أولا عتيبة بن ابى لهب ثم طلقها بأمر من قريش ليضيقوا على والدها ثم تزوجها عثمان بن عفان بعد وفاة أختها ولذا سمى بذى النورين ولم تنجب وتوفيت ودفنت بالمدينة المنورة ... أصغر أخواتها ولدت بمكة المكرمة لقبت بالزهراء لأنها لم تحض قط وبالبتول لانقطاعها عن نساء عصرها شرفا ودينا تزوجها ابن عمها على بن ابى طالب وأنجبت منه الحسن والحسين ومحسن وزينب وأم كلثوم ورقية توفيت بعد أبيها بستة أشهر عن 29 عاما ودفنت بالبقيع ليلا ... لقب بالطاهر والطيب وتوفى بمكة عن عام ونصف وبها دفن ... ولد بالمدينة المنورة وبها توفى عن عام ونصف ودفن فى البقيع\rأزواج رسول الله\rصلى الله عليه وسلم وآله","part":1,"page":18},{"id":19,"text":"توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وتحته تسع نسوة ، أما عدد أزواجه صلى الله عليه وسلم ففيه خلاف ، وفى بعض الروايات ان مجموع من عقد عليهن صلى الله عليه وسلم وآله خمس عشرة امرأة خلا من وهبت نفسها لحضرته ، واقتصر صاحب المتن على من توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله عنهن ، ولم يذكر السيدة مارية فيهن مما يشعر بأنه من القائلين بأنها كانت سرية له صلى الله عليه وسلم وآله ، مع قول راجح عند البعض بأنه أعتقها وتزوجها وهو الذى نعتقده.\rوقوله خيرن فاخترن يشير الى آية التخيير فى سورة الأحزاب ( يا أيها النبى قل لأزواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ) . فاخترن رضوان الله عليهن الله ورسوله والدار الآخرة .\rوالجدول الآتى يبينهن حسب ترتيب الأولية فى الزواج منه صلى الله عليه وسلم وآله مقتصرا على من ذكرهن صاحب المتن ، مع ملاحظة أنه صلى الله عليه وسلم لم يقترن بأى منهن حتى توفيت السيدة خديجة أم المؤمنين فى مكة المكرمة .\rسوده ... عائشة ... حفصة ... هند ... زينب ... رملة ... جويرية ... صفية ... ميمونة\rالكنية أو الإسم السابق ... - ... أم عبد الله ... - ... أم سلمة ... بره ... أم حبيبة ... بره ... - ... بره\rالأب ... زمعة بن قيس ... أبو بكر الصديق ... عمر بن الخطاب ... أمية بن المغيرة ... جحش بن رئاب ... أبو سفيان ... الحارث بن أبى ضرار ... حيى بن أخطب ... الحارث بن حزن\rالأم ... الشموس بنت قيس ... أم رومان بنت عمير ... زينب بنت مظعون ... عاتكة بنت عامر ... أميمة عمة الرسول صلى الله عليه وسلم وآله ... صفية بنت أبى العاص ... - ... برة بنت سموؤل ... هند بنت عوف","part":1,"page":19},{"id":20,"text":"الزوج السابق ... السكران بن عمرو ... لا يوجد ... خنيس بن حذاقة ... أبو سلمة عبد الله بن عبد السد ... زيد بن حارثة ... عبد الله بن جحش ... مساقع بن صفوان ... كنانة بن ابى العقيق ... أبو سبرة بن أبى رهم\rمعلومات عنها ... خطبتها له صلى الله عليه وسلم خولة بنت حكيم هى والسيدة عائشة فى وقت واحد ودخل بسودة أولا توفيت عن 80 عاما ... دخل بها صلى الله عليه وسلم فى المدينة المنورة فى شوال وتوفى عنها وعمرها 18 عاما وكانت أحب الناس إليه ... تزوج بها صلى الله عليه وسلم وآله فى المدينة المنورة فقال له جبريل راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهى زوجتك فى الجنة فراجعها ... دخل بها صلى الله عليه وسلم وىله فى المدينة المنورة فى شوال وتوفيت عن 84 عاما ودفنت بالبقيع ... تزوجها صلى الله عليه وسلم وآله بعد طلاقها من زيد لإبطال عادات الجاهلية فى التبنى وهى أول أزواجه وفاة بعده توفيت عن 53 عاما ودفنت فى البقيع ... هاجرت مع زوجها الى الحبشة فارتد هناك ثم خطبها النجاشى ملك الحبشة للرسول صلى الله عليه وسلم وآله وزوجها به ... اشتراها صلى الله عليه وسلم وآله بعد أن أسرت فى غزوة الربيع وأعتقها وتزوجها وتوفيت عن 70 عاما ودفنت بالبقيع ... اصطفى صلى الله عليه وسلم وآله السيدة صفية فى غزوة خيبر وكان مهرها عتقها ... آخر من تزوج بها صلى الله عليه وسلم وآله وآخر أزواجه وفاة توفيت عن 80 عاما ودفنت بالبقيع\rسلف رسول الله\rصلى الله عليه وسلم وآله\rالمقصود بسلفه صلى الله عليه وسلم وآله أصوله الكريمة من أجداد وجدات وأعمام وعمات .\rواعمامه صلى الله عليه وسلم عشرة على أصح الروايات وهم :\rحمزة ، العباس ، ابو طالب ، ابو لهب ، الحارث ، الزبير ، جحل ويسمى الغيداق أيضا ، عبد الكعبة ويسمى المقوم أيضا ، قثم ، ضرار ، وأقتصر الناظم على المذكورين فى نظمه .\rوعماته ست : صفية ، أروى ، عاتكة ، أم حكيم وتسمى البيضاء ايضا ، بره ، أميمة .","part":1,"page":20},{"id":21,"text":"وأقتصر الناظم على ذكر السيدة صفية ، وذات احتذا أى ذات اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وآله .\rوافتخر رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله بعماته وجداته فقال : أنا ابن العواتك والفواطم .\rوباستثناء أبى لهب الذى خلده الله سبحانه فى النار ، واسمه عبد العزى بن عبد المطلب فكل أعمام رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وعماته وسلفه الطيب فى الجنة .\rأخرج ابن سعد عن عمران بن الحصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله : سألت ربى ألا يدخل النار أحدا من أهل بيتى فأعطانى ذلك .\rواخرج البيهقى فى سننه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله قال : ما ولدنى من سفاح الجاهلية شىء ما ولدنى إلا نكاح الإسلام .\rوأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضى الله عنهما فى تفسير قوله تعالى : (ولسوف يعطيك ربك فترضى ) ... أنه قال : من رضى محمد صلى الله عليه وسلم وآله ألا يدخل أحدا من أهل بيته النار .\rكذلك فقد كان أسلافه صلى الله عليه وسلم وآله موحدين مؤمنين بل هم خيار من على وجه البسيطة قاطبة أخرج مسلم والترمذى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله قال : إن الله اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفى من ولد اسماعيل كنانة واصطفى من بنى كنانة قريشا واصطفى من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم .\rومعلوم ان الإصطفاء يكون بالدين لا بغيره ، فالقانون الإلهى الكريم هو قوله تعالى : إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) ومعلوم ما كان من نصرة بنى هاشم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وما عانوه من مقاطعة قريش لهم وتسمية رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله للعام الذى توفى فيه عمه أبو طالب وزوجه خديجة عام الحزن .","part":1,"page":21},{"id":22,"text":"وأنبه الى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله مبرأ عن الإتصاف بالحزن كيف وهو الذى يصبر صاحبه فيقول له : لا تحزن إن الله معنا ، وكذلك أولياء الله هم على قدمه صلى الله عليه وسلم وآله فقد وصفهم الله تعالى بقوله : ألا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .) فهو أعلم الخلق بوجوب الإستسلام لقضاء الله وقدره وهم على أثره قائمون ، أما قوله عند وفاة ابنه ابراهيم عليه السلام : أن العين لتدمع وأن القلب ليحزن ففيه التيسير على الأمة بالدمع والحزن عند الموت ، ولاحظ أنه لم يقل قلبى ليحزن .\rأما سبب التسمية فهو : ان العرب كانت تسمى العام الذى يموت فيه كبير أو عظيم لها عام الحزن ، فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرى العرب وهم يرونه اتبعه الضعفاء والعبيد أن لديه عظماء وكبراء إذا ماتوا سمى عامهم عام الحزن ، ولولا منزلة لرجل هو ابو طالب وامرأة هى خديجة فى الإسلام ما سمى كل العام بهذا الإسم الى يوم القيامة ، واندثرت أعوام ورجال كانوا يعتقدون أنهم عظماء وكبراء .\rوكم يؤلم المسلم أن يجد فى بعض المصادر ما يجرح اليلف النبوى الكريم من أباطيل ألقاها عليهم بعض من لا يخاف الله انتصارا للأمويين أو العباسيين بعدهم ، وبقى أثرها الى يومنا نلقاه فى هذا المصدر تارة أو ذاك .\rقال أبو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على فراش الموت وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين يوصى قريشا ويظهر إيمانه بابن أخيه : لن تزالوا بخير ما سمعتم من محمد وما اتبعتم من أمره فأطيعوه ترشدوا .\rوعندما دست قريش للمسلمين فى مهجرهم الأول عند النجاشى ملك الحبشة أرسل أبو طالب له يقول :\rتعلم مليك الحبش ان محمدا ... نبى كموسى والمسيح ابن مريم\rأتى بالهدى مثل الذى أتيا به ... فكل بأمر الله يهدى ويعصم\rوأنكم تتلونه فى كتابكم ... بصدق حديث لا حديث المرجم\rفلا تجعلوا لله ندا وأسلموا ... فإن طريق الحق ليس بمظلم","part":1,"page":22},{"id":23,"text":"ومن شعره يظهر سروره بموقف ابنائه على وجعفر من الدعوة الإسلامية ويشجعهما على المضى فى ذلك :\rإن عليا وجعفرا ثقتى ... عند ملم الزمان والنوب\rلا تخذلا وانصرا ابن عمكما ... أخى لأمى من بينهم وأبى\rوالله لا أخذل النبى ولا ... يخذله من بنى ذو حسب\rالإسراء والمعراج\rأسرى به صلى الله عليه وسلم وآله جسدا وروحا يقظة لا مناما قبل الهجرة من مكة ليلا الى القدس وصلى بالمسجد الأقصى ثم عرج به الى السموات السبع الى سدرة المنتهى حيث توقف جبريل عن المضى ، وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله حتى رأى ربه كفاحا ، وخوف توهم أن هذه الرؤية تمت بكيفية معينة أو فى جهة قال الناظم من غير كيف وانحصار فى جهة .\rولو أن الحديث عن غير الذات العلية المنزهة عن الزمان والمكان لكان من المنطقى أن يكون المرئى محصورا فى جهة ، ولكن الله سبحانه هو خالق الزمان والمكان فكيف يقيد الحادث القديم أم كيف يحصر الوهم الحق .\rكانت معجزة الإسراء والمعراج فى شهر رجب الذى سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله شهر الله ومن معانى كلمة رجب التعظيم والهيبة واى تعظيم وأى هيبة أكبر من اختراق رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله الآفاق والسبع الطباق ليحظى برؤية الملك الخلاق .\rأرسل الله رسوله الكريم رحمة للعالمين وحاز أهل الأرض من رحمته ما قدر الله لهم ، وأسرى به ليحوز اهل السماء نصيبهم من هذه الرحمة ، أرسله الى الأرض ليتعلم منه أهل الأرض العبادة ، وعرج به الى السماء ليتعلم منه أهل السماء أداب العبادة ، وتأمل قوله تعالى : ( سبحان الذى أسرى بعبده ) ولم يقل بنبيه مثلا لتقرب مما نتحدث عنه .\rوكل الإسراء والمعراج حدث فى جزء من ليل ، واختير الليل وقتا لهذه المعجزة ، وما اقدر الله سبحانه على جعله وقت الظهيرة أمام كل الناس ولكن اين فضيلة التصديق بظهر الغيب وإقامة الحجة على من كذب وأنكر وجحد .","part":1,"page":23},{"id":24,"text":"والكعبة نهاية وجهة الأشباح وبداية وجهة الأرواح ، ومنها كان ابتداء الإسراء الى بيت المقدس حيث أم الأنبياء ثم عرج به فكان قاب قوسين أو أدنى وعاد الى حرم الله الآمن ، لتعرف كمال روحانيته مادته صلى الله عليه وسلم وآله .\rولا يلتفت الى ما وقع فيه بعض المجتهدين فى قولهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرى به تسرية له بعد ما قاساه لموت زوجه خديجة وعمه أبى طالب فهذا لا يليق بالجناب النبوى الكريم ، وقس عليه ما يردده متفلسفوا عصرنا من أن الإسراء تم بالروح أو كان رؤية منامية أو انه اسراء بلا معراج ، ولا أدرى ماالذى يعجزه سبحانه عن أن يجعله اسراء ومعراجا روحا وجسدا يقظة لا مناما .\rثم اشار الى أن الصلاة فرضت فى ليلة الإسراء خمسين ولا زال رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله يتردد بين ربه وأخيه موسى عليه السلام والله سبحانه يخفف فى عدد الصلوات حتى استحى صلى الله عليه وسلم وآله أن يراجع ربه فأستقرت خمس ولها أجر الخمسين ، وموسى عليه السلام فى طلب مزيد تردد رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله عليه لما يشاهد من أنوار تجليات الحق المشرقة على محيا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله .\rكان اول من صدق بالإسراء سيدنا ابو بكر الصديق ، ولقب من يومها الى يوم القيامة بالصديق اشارة الى فوزه بالصديقية ، وانها لمنزلة تتقطع القلوب لنيلها وتذوب الأكباد فى طلبها .\rخاتمة\rهذه عقيدة مبسطة للعوام اى المبتدئين فى طلب العلم النافع ، والعامى هو غير المتخصص فى العلم ، وعرف الناظم بنفسه فى هذه البيات وأشار الى إنتمائه للبيت النبوى الشريف وختم بالدعاء لكل من حفظ هذه المنظومة أو أشتغل بتحصيلها وتدارسها ، قال الشيخ محمد نووى الشافعى : جعلنا الله ممن يدخل تحت دعاء هذا الناظم رضى الله عنه لأنه كان مجاب الدعوة أ.هـ.\rثم ذكر عدد البيات وتاريخ نظم القصيدة بحساب الجمل ، وهو اسلوب كان سائدا حتى وقت قريب أدركناه .\rحساب الجمل","part":1,"page":24},{"id":25,"text":"وهو أسلوب فى الحساب يوافق بين الأعداد والحروف ، واساسها الثمانية والعشرون حرفا المكونة للأبجدية العربية وهى :\rأبجد . هوز . حطى . كلمن . سعفص . قرشت . ثخذ . ضظغ\rأ = ... 1 ... ب = ... 2 ... ج = ... 3\rد = ... 4 ... هـ = ... 5 ... و = ... 6\rز = ... 7 ... ح = ... 8 ... ط = ... 9\rى = ... 10 ... ك = ... 20 ... ل = ... 30\rم = ... 40 ... ن = ... 50 ... س = ... 60\rع = ... 70 ... ف = ... 80 ... ص = ... 90\rق = ... 100 ... ر = ... 200 ... ش = ... 300\rت = ... 400 ... ث = ... 500 ... خ = ... 600\rذ = ... 700 ... ض = ... 800 ... ظ ... 900\rغ = ... 1000\rولو أنك حولت الأحرف المذكورة الى أرقام كما بيناه لوجدت :\rم = 40 + ى = 10 + ز = 7 المجموع الكلى للأبيات = 57\rوتاريخ النظم :\rل = 30 + ى = 10 + ح = 8 + ى =10 + غ = 1000 + ر = 200 المجموع الكلى =1258 هـ\rوسر الحرف من العلوم المباركة التى ينبغى تعلمها عن أهلها رضوان الله عليهم ، ويكفى أن نتأمل فى إختيار الله سبحانه لهذه الأحرف لتكون وسيلة كتابة كلامه الكريم ليخالط أفئدتنا شىء من عظم شأنها .\rوخواص الحرف جزء من علم الحرف ، ومن هذه الخواص ، للإشارة الى ما حوته هذه الحروف من اسرار :\rاكتب على سبيل المثال حرف ص عدد 90 مرة فى ثلاثة أسطر ثلاثون فى كل سطر فى ورقة يعلقها من اشتكى الصداع على رأسه فيذهب الله ألمه كما لو انه عولج فى أرقى المستشفيات .\rأما من كتب حرف ح 8 مرات وخلطها بالشهد وشربها مبتدئا بيوم الخميس الى سبعة أيام على الريق أحيا الله قلبه ووقاه شر الغضب وقساوة القلب .\rومن كتب حرف ر 200 مرة ووضعه فى أساس بناء كان بناؤه محروسا بإذن الله تعالى .\rوآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .\rأحمد سالم كريم\rالقطعانى\rدرنة – الجماهيرية العربية الليبية\r23 . صفر . 1405 هـ\rالأحد 18 . 11 . 1984 م","part":1,"page":25}],"titles":[{"id":1,"title":"تسهيل المرام","lvl":1,"sub":0}]}