{"pages":[{"id":1,"text":"HASIL KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL PCNU KAB. KEDIRI\rDI MASJID \"AN NUUR\" DS, MUNENG KEC, PURWOASRI\rMinggu, 25 Juni 2023\r………\r…MUSHOHIH …PERUMUS …MODERATOR\r.1 2. 3. 4. 5. 6. 7.\r.8 …KH. Ma’mun Mahfudz\rKH. Nurul Huda Ahmad\rKH. Abi Musa Asy’ari\rKH. Muhammad khotib\rKH. Saiful Islam\rKH. Hafidz Ghozali\rKH. Saiful Islam\rKH. Muhammad Jazuli\rAsymuni ….1 K. Saifuddin Zuhri\r.2 K. Imam Rosyadi\r.3 K. Muhammad Kholil\r.4 K. Ifrosin\r.5 K. Abdulloh Anas\r.6 K. Agus Imron\r.7 Ust. M. Waqiyulloh\r…Ust. M. Hazballoh\r………Notulen\r………Ust. M. Yusuf Hakim Zein\rUst. M. Syahril Mufid\r…PESERTA …\r.1 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.\r.9\r…MWC NU Pare\rMWC NU Badas\rMWC NU Kandangan\rMWC NU Kepung\rMWC NU Puncu\rMWC NU Plosoklaten\rMWC NU Wates\rMWC NU Ngancar\rMWC NU Ngasem ….01 MWC NU Kandat\r.11 MWC NU Ringinrejo\r.21 MWC NU Kras\r.31 MWC NU Ngadiluwih\r.41 MWC NU Mojo\r.51 MWC NU Semen\r.61 MWC NU Banyakan\r.71 MWC NU Grogol\r.81 MWC NU Pagu ….91 MWC NU Tarokan\r.02 MWC NU Purwoasri\r.12 MWC NU Papar\r.22 MWC NU Kunjang\r.32 MWC NU Plemahan\r.42 MWC NU Kayen Kidul\r.52 MWC NU Gampengrejo\r.62 MWC NU Gurah\r.1 PELAKSANAAN QURBAN\rDeskripsi Masalah\rAda beberapa hal berkaitan ibadah Qurban yang terjadi dimasyarakat, yang perlu dicarikan kejelasan hukumnya, diantaranya yaitu\r?…Penyerahan hewan Qurban pada Tokoh agama secara sepenuhnya (mulai dari nyembelih dan membagikannya)\r?…Wakil membagikan daging qurban kepada masyarakat sekitar, Famili, dan sebagian untuk keperluan acara Haul keluarganya.\r?…Penyembelihan dan perawatan qurban dilaksanakan dihalaman Masjid dan menggunakan fasilitas masjid (Air dan sebagainya)","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"?…Orang kaya mendapatkan daging qurban melibihi kadar yang didapat fakir miskin pada umumnya.\rPertanyaan:\ra. Dapatkah dibenarkan pentasarufan yang dilakukan oleh tokoh agama tersebut ?\rJawaban:\rTafsil,:\r?…Jika kurban nya sunnah, maka dapat dibenarkan dengan syarat ada sebagian daging mentah yang dibagikan kepada fakir miskin, dan ada izin dari yang berkurban (baik lewat ucapan langsung atau kebiasaan yang diketahui oleh orang yang berkurban ) untuk dibagikan kepada masyarakat dan famili.\r?…Dan jika kurban wajib, dapat dibenarkan dengan syarat seluruh daging mentah dibagikan kepada fakir miskin, dan ada izin dari yang berkurban (baik lewat ucapan langsung atau kebiasaan yang diketahui oleh orang yang berkurban) untuk diberikan kepada masyarakat dan famili yang fakir atau miskin.\r?…Sedangkan ketika digunakan untuk acara haul tidak diperbolehkan, kecuali ada izin dari yang berkurban (hanya pada kurban sunnah bukan\rkurban wajib).\rR E F E R E N S I\r1. BUSYRO AL-KARIM JUZ 2 HAL 641\r3. I’ANATUT TOLIBIN JUZ 2 HAL 335\r5. AL-MUHADZAB JUZ 1 HAL 350\r.7 HASYIYAH AL-BAIJURI JUZ 1 HAL 387\r9. HASYIAH AL-SYARQOWI JUZ 2 HAL 108\r11.…TAUSYIKH HAL 271\r12.…HASYIAH AL-BUJAIROMI MANHAJ JUZ 16 HAL 60 … 2. HASYIYAH AL-BAIJURI JUZ 2 HAL 296\r.4 TUHFAH AL-MUHTAJ JUZ 41 HAL 144\r6. BUGHYAH AL-MUSTARSYIDIN HAL 150\r8. TAUSYIKH 153-154\r10. SYARHUL MUQODIMAH HADHROMIAH JUZ 1 HAL 800\r________________________________________\r?? بشرى الكريم الجزء الثاني ص : 641 سليمان مرعي سنقافورة كوتا بهارو فينغ:","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"ولو قال الأجنبي: ضحِّ عني، فضحَّى عنه صحَّ، وكان ثمنه قرضًا، وقوله: ضحِّ عني متضمن لاشترائها له وذبحها عنه بالنية، كما لو قال: اشترِ لي كذا، ولم يُعطه شيئًا فاشتراه. اهـ\rحاشية الباجورى الجزء الثانى ص : 296 طه فوترا\rوله تفويضها لمسلم مميز وإن لم يوكله فى الذبح ولو وكل فى الذبح كفت نيته عن نية الوكيل بل لو لم يعلم أنه مضح لم يضر. اه ـ\r?…إعانة الطالبين)ج 2 ص 335(\r)وصورة السؤال ( ما قولكم دام فضلكم هل يجوز نقل الأضحية من بلد إلى بلد آخر أم لا وإذا قلتم بالجواز فهل هو متفق عليه عند ابن حجر والرملي أم لا وهل من نقل الأضحية إرسال دراهم من بلد إلى بلد آخر ليشتري بها أضحية وتذبح في البلد الآخر أم لا وهل العقيقة كالأضحية أم لا بينوا لنا ذلك بالنص والنقل فإن المسألة واقع فيها اختلاف كثير ولكم الأجر والثواب )وصورة الجواب( الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم هداية للصواب في فتاوي العلامة الشيخ محمد بن سليمان الكردي محشي شرح ابن حجر على المختصر ما نصه )سئل( رحمه الله تعالى جرت عادة أهل بلد جاوى على توكيل من يشتري لهم النعم في مكة للعقيقة أو الأضحية ويذبحه في مكة والحال أن من يعق أو يضحي عنه في بلد جاوى فهل يصح ذلك أو لا أفتونا )الجواب( نعم يصح ذلك ويجوز التوكيل في شراء الأضحية والعقيقة وفي ذبحها ولو ببلد غير بلد المضحي والعاق كما أطلقوه فقد صرح أئمتنا بجواز توكيل من تحل ذبيحته في ذبح الأضحية وصرحوا بجواز التوكيل أو الوصية في شراء النعم وذبحها وأنه يستحب حضور المضحي أضحيته ولا يجب وألحقوا العقيقة في الأحكام بالأضحية إلا ما استثني وليس هذا مما استثنوه فيكون حكمه حكم الأضحية في ذلك وبينوا تفاريع هذه المسألة في كل من باب الوكالة والإجارة فراجعه وقد كان عليه الصلاة والسلام يبعث الهدي من المدينة يذبح له بمكة ففي الصحيحين قالت عائشة ) أنا قتلت قلائد هدي رسول","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"الله ? بيدي ثم قلدها النبي ? بيده ثم بعث بها مع أبي بكر رضي الله عنه وبالجملة فكلام أئمتنا يفيد صحة ما ذكر تصريحا وتلويحا متونا وشروحا والله أعل م\r?…تحفة المحتاج في شرح المنهاج - )ج 41 / ص 144(\r) ببِعَْضِهَا ( مِمَّا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ الِاسْمُ قَالَ ابْنُ ال رِفْعَةِ عَقِبَ هَذَا قَالَ فِي الْحَاوِي وَ هُوَ مَا يخَْرُجَ عَنْ الْقَدْرِ التاَّفِهِ إلَى مَا جَرَى فِي الْعرُْفِ أنَْ يَتصََدَّقَ بِهِ فيِهَا مِنْ الْقلَِيلِ الَّذِي يؤَُ دِي الِاجْتهَِادُ إليَْهِ ا هـ .وَذَلِكَ لِأنَهََّا ش رُِعَتْ رِفْقًا لِلْفَقِيرِ وَبِهِ يتُجََّهُ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى بَحَ ثَ الزَّرْكَشِيُّ أنََّهُ لَا بدَُّ مِنْ لَحْمٍ يُشْبعُِهُ وَهوَُ المُْقَدَّرُ فِي نَفقََةِ الزَّوْجِ الْمُعْسِرِ لِأنََّهُ أقَلَُّ وَاجِبٍ لكَِنْ يُنَافيِهِ قوَْلُ الْمَجْمُوعِ لوَْ اقْتصََرَ عَلَى التصََّدُّقِ بأِدَْنَى جُزْءٍ كَفاَهُ بِلَا خِلَافٍ نعََمْ يَتعََينَُّ تقَْيِيدٌ بغَِيْرِ التاَّفِهِ جِدًّا أخَْذًا مِنْ كَلَامِ الْمَاوَرْدِ يِ وَيَجِبُ أنَْ يمَْلِكَهُ نيِئاً طَرِيًّا لَا قَدِيدًا وَلَا يُجْزِئُ مَا لَا يُسَمَّى لحَْمًا مِمَّا يَأتِْي فِي الْأيَْمَانِ كَمَا هوَُ ظَاهِرٌ وَمِنْهُ جِلْدٌ وَنَحْوُ كَبدٍِ وَكِرْشٍ إذْ ليَْسَ طَيِ بهَُا كَطَي بِِهِ وَكَذَا وَلَدٌ بلَْ لَهُ أكَْلُ كلُِ هِ وَإنِْ انْفصََلَ قَبْلَ ذَبْحِهَا قوله ) بغير التافه جدا( أي فلا بد أن يكون له وقع في الجملة كرطل اه ع ش\r?…المهذب الجزء الأول ص: 350","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"فصل فيما يملك الوكيل التصرف فيه ولا يملك الوكيل من التصرف إلا ما يقتضيه إذن الموكل من جهة النطق أو من جهة العرف لان تصرفه بالإذن فلا يملك إلا ما يقتضيه الإذن والإذن يعرف بالنطق وبالعرف فإن الراوي الإذن تصرفين وفي أحدهما إضرار بالموكل لم يجز ما فيه إضرار لقوله - صلى الله عليه وسلم - لا ضرر ولا إضرار فإن الراوي تصرفين وفي أحدهما نظر للموكل لزمه ما فيه النظر للموكل لما روى ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأس الدين النصيحة قلنا يا رسول الله لمن قال لله ولرسوله ولكتابه ولامة المسلمين وللمسلمين عامة وليس من النصح أن يترك ما فيه الحظ والنظر للموكل\r?…بغية المسترشدين ص: 150 دار الفكر\r)مسئلة ي( لا يصح توكيل غيره فيما وكل فيه إلا أن يأذن له الموكل أو لا تليق به مباشرته أو لا يحسنه أو يشق عليه مشقة لا تحتمل أو يعجز عنه وعلمه الموكل في الكل ويجب على الوكيل موافقة ما عينه الموكل من زمان ومكان وجنس ثمن وقدره كالأجل والحلول وغيرها أودلت عليه قرينة قوية من كلام الموكل أو عرف أهل ناحيته فإن لم يكن شئ من ذلك لزمه العمل بالأحوط إه ـ\r?…حاشية الباجورى ج : 1 ص : 387\r) قوله وتفرقة الزكاة مثلا ( اى وكذبح اضحية وعقيقة وتفرقة كفارة ومنذورة ولا يجوز له اخذ شيء منها الا ان عين له الموكل قدرا منها اه ـ\r?…توشيح على ابن قاسم ص 153-154\rفلا يصح التوكيل في عبادة بدنية إلا الحج وتفرقة الزكاة مثلاوً إما ان يكون التوكيل فى مالية محضة كـ )تفرقة الزكاة مثلا( أى كتفرقة كفارة ومنذور فيجوز التوكيل فيها مطلقا ولا يجوز له أخذ شيء منها الا ان عين له الموكل قدرا منها لكن قال بعضهم يجوز لوكيل تفرقة لحم العقيقة ان يأخذ منه قدر كفاية يوم فقط للغداء والعشاء لان العادة تتسامح بذلك\r?…حاشية الشرقاوي \\ ج 2 \\ 108","part":1,"page":5},{"id":6,"text":")قوله تفرقة الزكاة( بالنصب عطفا على نسكا ولايجوز للوكيل الاخذ منها لاتحاد القابض والمقبض نعم إن عين له قدرا جاز لأن المقبض حينئذ هو المال ك\r? شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم - )ج 1 / ص 700(\rولفقير التصرف فيه ببيع وغيره، أي: لمسلم، بخلاف الغني إذا أرسل إليه شيء أو أعطيه، فإنما يتصرف فيه بنحو أكل وتصدق وضيافة؛ لأن غايته أنه كالمضحي والقول بأنهم أي الأغنياء يتصرفون فيه بما شاؤوا ضعيف وإن أطالوا في الاستدلال له\r?…التوشيح ص:271\r)ولا يأكل المضحى( ولا من تلزمه نفقته )شيئاً من الأضحية المنذورة( حقيقة أو حكما والهدى المنذورة ودام الجيران في الحج أى يحرم على ذلك فإن أكل كمن ذلك شيئا غرمه )بل يجب عليه( أى المضحى )التصدق بجمي ع لحمها( أى الذبيحة وجلدها وقرنها.\r?…حاشية البجيرمي على المنهج - )ج 16 / ص 60 (\rفَيَجِبُ التصََّدُّقُ بجَِمِيعِهَا عَلَى الْفُقرََاءِ شَوْبرَِيٌّ ، وَيتَخََيرَُّ بيَْنَ أنَْ يَتصََدَّقَ بِجَمِيعِهَا نِيئاً ، وَبَيْنَ أنَْ يَتصََدَّقَ بِالْبعَْضِ نِيئاً ، وَبِالْبعَْضِ مَطْبوُخًا وَلَا يصَِحُّ أنَْ يَتصََدَّقَ بِالْجَمِيعِ مَطْبوُخًا ، وَأمََّا الْأضُْحِيَّةُ الْمَنْذُورَةُ فَيجَِبُ التصََّدُّقُ بِجَمِيعِهَا نِيئاً كَمَا تقََدَّمَ كَمَا فِي شَرْحَيْ م ر وَحَج\rb.…Bolehkah menggunakan fasilitas masjid untuk pelaksanaan qurban ? jika tidak boleh, bagaimana solusinya, mengingat hal ini sudah banyak berlaku dimasyarakat ?\rJawaban:\rTafshil,:\r?…Dapat dibenarkan, jika fasilitas yang digunakan merupakan barang wakafan untuk kemanfa'atan secara umum, atau tidak diketahui tujuan pemanfa'atannya serta tidak adanya orang yang mengingkari di masanya wakif.\r?…Tidak dapat dibenarkan, Jika fasilitas yang digunakan berupa barang milik","part":1,"page":6},{"id":7,"text":"masjid, karena tidak terdapat maslahat yang kembali ke masjid.\rR E F E R E N S I\r1. I’ANATUT TOLIBIN JUZ 1 HAL 69\r3. TALKHIS AL-MUROD HAL 96\r5. FATAWI AL-FIQHIYYAH KUBRO JUZ 7 HAL 189\r7. BUGHYAH AL-MUSTARSYIDIN HAL 65\r9. BUGHYAH AL-MUSTARSYIDIN HAL 65… … 2. TALKHIS AL-MUROD HAL 94-95\r.4 I’ANATUT TOLIBIN JUZ 3 HAL 202\r6. RISALATUL AMAJID HAL 29\r8. FATAWI AL-FIQHIYYAH KUBRO JUZ 3 HAL 155\r10. FATHU ILAHI AL-MANNAN HAL 150\r?…إعانة الطالبين - )ج 1 / ص 69 (\rثم قال: وسئل العلامة الطنبداوي عن الجوابي والجرار التي عند المساجد فيها الماء إذا لم يعلم أنها موقوفة للشرب أو للوضوء أو الغسل الواجب أو المسنون أو غسل النجاسة ؟ فأجاب: أنه إذا دلت قرينة على أن الماء موضوع لتعميم الانتفاع جاز جميع ما ذكر من الشرب وغسل ا لنجاس ة وغسل الجنابة وغيرها. ومثال القرينة جريان الناس على تعميم الانتفاع بالماء من غير نكير من فقيه وغيره، إذ الظاهر من عدم النكير أنهم أقدموا على تعميم الانتفاع بالماء بغسل وشرب ووضوء وغسل نجاسة، فمثل هذا إيقاع يقال بالجواز. وقال: إن فتوى العلامة عبد الله بامخرمة يوافق ما ذكره اه ـ\r?…تلخيص المراد ص 94-95 دار الفكر","part":1,"page":7},{"id":8,"text":")مَسْئلََةٌ( مَسْجِدٌ بِجَانِبِهِ مَوْضِعٌ فيِ طَرْفِهِ دَاخِل فيِ حَ دِهِ دَلتَِّ اْلقرََائنُِ عَلىَ أنََّهُ مِنَ الْمَسْجِ دِ بِأنَْ لَمْ يعُْلَمْ حُدُوْثهُُ أوَْ دَلَّتْ عَلىَ أنََّهُ مِنْ مُرْتفَِقَاتِهِ بأِنَْ كَانَتْ فِيْهِ زِيَادَةٌ نُفِعَ لَهُ كَمَنْ مَرَضَ مِنَ اْلمَدْرَسَةِ أوَِ اسْتمَْطَرَدَ وَهوَُ بِالْبرَِكِ اوَِ اْلمُسْتحََ مِ يَجْلِسُ فِيهِ بِالليَّْلِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ اْلإِرْتِفَاقَاتِ لَمْ يجَُزْ لِلناَّظِرِ وَلاَ لِغَيْرِهِ تغَْيِيْرُهَا برَِكَ الْمَسْجِدِ وَلاَ غرُِسَ شَجَرٌ فِيْهَا لِأنََّ مَنَافعَِ الْمَوْضِعِ اْلمَذْكوُْرِ مُسْتحَِقَّةٌ لِلِْْنْتِفَاعِ اْلمَذْكوُْرِ - إلِىَ أنَْ قَالَ - وَإِذاَ وُجِدَ مَكَانٌ غَيْرُ مَسْجِدٍ يُنْتفَعَُ بِهِ إنِْتِفَاعاً خَا صاً وَدَلتَّْ القرََائنُِ عَلىَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ طَعْنٍ وَلاَ إِنْكَارَ حُ كِمَ لَهُ بِذلَِكَ.\r?…تلخيص المراد ص 96 دار الفكر\r)رَحبَةُ اْلمَسْجِدِ بِفَتحِْ الْحَاءِ هِيَ اْلمَكَانُ الرَّاحِبِ أيَْ اْلمُتسَِّعِ الَّذِي يُجْعلَُ غَالِباً أمََامَ اْلمَسْجِدِ وَهوَُ اْلمَكَانُ اْلمُحَوَّطُ لِأجَْلِ اْلمَسْجِدِ وَهوَُ اخََصُّ مِنَ الْحَرِ يْمِ وَلَيْسَ كلُُّ مَسْجِدٍ لَهُ رَحْبَةٌ وَلاَ كلُُّ مَسْجِدٍ حَرِيْمٌ فقََدْ يوُْجَدَانِ مَعاً وَقَدْ يوُْجَدُ وَاحِدٌ وَ قَدْ لاَ فَإذَِا وَقفََ إِنْسَانٌ بُقْعَةً وَخًُطًَّ فِيْهَا اْلبنَِاءُ وَترََكَ أمََامَ الْبَابِ قِطْعَةً مِنْ تِلْكَ اْلبقُْعَةِ الْمَوْقوُْفَةِ فهَِيَ رَحْبَةٌ لهََا أحَْكَامُ اْلمَسْجِدِ","part":1,"page":8},{"id":9,"text":"وَقَدْ يَقِفُ اْلإِنْسَانُ دَاراً مَحْفوُْفَةً بِالدَّوْرِ وَمَسْجِداً فهََذِهِ لاَ رَحْبَةَ لهََا وَلاَ حَرِيْمَ تاَرَةً يقَِ فُ الْبُقْعَةَ مَسْجِداً وَيَكوُْنُ بِجَوَازِهَا ارَْضُ مَوَاتٍ وَيتُخََّذُ لَهُ رَحْبَةٌ فَالْمَسْجِدُ هَهُنَا لَهُ رَحْبَةٌ وَحَ رِيْمٌ وَيَجِبُ عَلىَ النَّاظِرِ تمَْييِْزُ الرَّحْبَةِ مِنَ الْحَرِيْمِ لِيَحْترََزَ مِنْهَا اْلجُنبُُ وَتحَْترَِمُ وَيصَُلِى فِيْهَا التحَِّيَّةَ إِذْ احَْكَامُ اْلمَسْجِدِ ثاَبِتةٌَ لهََا وَاْلمُرَادُ بِالْحَرِيْمِ مَا يحَْتاَجُ لِطَرْحِ اْلقمَُامَا تِ وَالزَّبَالاتَِ وَقُشوُْرِ اْلفَاكِهَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّا يُحْتاَجُ إلَِيْهِ عِمَارَةَ الْمَسْجِدِ وَالْمُترََ دِدُوْنَ إِلَيْهِ وَلوَْ وَقَ فَ تلِْكَ الْبُقْعَةَ وَحَوَّطَهَا وَلَمْ يتُرَْكْ مِنْهَا بُقْعَةً خَارِجَ الْبَابِ فهََذاَ الْمَسْجِدُ لاَ رَحْ بَةَ وَلَهُ حَرِيْمٌ وَهَذَا مَعْنىَ كَلامَُهُمْ فَاعْلمَْهُ وَيتَحََققَُّ كَوْنُ الرَّحْبَةِ مِنَ الْمَسْجِدِ إمَِّا بوَِقْفٍ اوَْ بِإطِْلاَقِ الْمَسْجِدِ عَلَيْهَا وَكَذَا إنِْ جَهِلَ حَالهََا أهَِيَ مِنَ الْمَسْجِدِ أمَْ لاَ كَمَا قَالَهُ الَسَّمْهُوْرِيُّ\r?…فتح المعين وإعانة الطالبين - )ج 3 / ص 202 (\r)تنبيه( حيث أجمل الواقف شرطه، اتبع فيه العرف المطرد في زمنه - لانه بمنزلة شرطه - ثم ما كان أقرب إلى مقاصد الواقفين - كما يدل عليه كلامهم - ومن ثم امتنع في السقايات المسبلة على الطرق غير الشرب ونقل الماء منها و لو للشر ب","part":1,"page":9},{"id":10,"text":")قوله: حيث أجمل الواقف شرطه( أي جعله مجملا، أي غير واضح الدلالة، كما إذا قال وقفت هذا على من يقرأ على قبر أبي الميت، وأطلق القراءة ولم يعينها بقدر معلوم ولا بسورة معينة، فيعمل بالعرف المطرد في زمنه، كما تقدم )قوله: اتبع فيه( أي في شرطه المجمل أو ف ي الوقف ،فالضمير يصح رجوعه للاول وللثاني، وقوله في زمنه، أي الواقف. وفي التحفة، وظاهر كلام بعضهم اعتبار العرف المطرد الآن في شئ فيعمل به، لان الظاهر وجوده في زمن الواقف، وإنما يقرب العمل به، حيث انتفى كل من الاولين اهـ والمراد بالاولين، العرف المطرد في زمنه، وما ك ان أقرب إلى مقاصد الواقفين )قوله: لانه( أي العرف المطرد في زمنه، )وقوله: بمنزلة شرطه( أي الواقف )قوله: ثم ما كان أقرب الخ( أي ثم إذا فقد العرف المطرد، اتبع ما كان أقرب إلى مقاصد الواقفين )قوله: ومن ثم امتنع الخ( أي من أجل أنه يتبع ما كان أقرب إلى مقاصد الواقفين إذا فقد العرف المطرد: امتنع في السقايات، أي التي لم يعلم فيها قصد الواقف غير الشرب، وامتنع نقل الماء منها، ولو للشرب، وذلك لان الاقرب إلى قصد الواقفين، الشرب فيها فقط\r?…الفتاوى الفقهية الكبرى - )ج 7 / ص 189(\rولا يجوز استعمال حصر المسجد ولا فراش ه في غير فرشه مطلقا سواء أكان لحاجة أم لا واستعمالها في الأعراس من أقبح المنكرات التي يجب على كل أحد إنكارها وقد شدد العلماء النكير على من يفرشها بالأعراس والأفراح وقالوا يحرم فرشها ولو في مسجد آخر\r?…رسالة الأماجد )ص 29(\rأقول وفهم مما ذكر نقل نحو المكبر للصوت للمسجد واستعماله لغير ذل ك المسجد غير جائز للهم إ لا أن اشتراه الناظر بقصد إيجاره فيجوز استعماله للغير بأجرة لا مجا نا.\r?…بغية المسترشدين ص : 65 دار الفكر","part":1,"page":10},{"id":11,"text":")مسئلة ى( ليس للناظر العام وهو القاضى أو الوالى النظر فى أمر الأوقاف وأموال المساجد مع وجود الن اظر الخاص المتأهل فحينئذ فما يجمعه الناس ويبذلونه لعمارتها بنحو نذر أو هبة وصدقة مقبوضين بيد الناظر أو وكيله كالساعى فى العمارة بإذن الناظر يملكه المسجد ويتولى الناظر العمارة بالهدم والبناء وشراء الآلة والاستئجار فإن قبض الساعى غير النذر بلا إذن الناظر فهو با ق على ملك باذله فإن أذن فى دفعه للناظر أو دلت قرينة أو اطردت العادة بدفعه دفعه وصار ملكا للمسجد حينئذ فيتصرف فيه كما مر وإن لم يأذن فى الدفع للناظر فالقابض أمين الباذل فعليه صرفه للأجراء وثمن الآلة وتسليمها للناظر وعلى الناظر العمارة هذا إن جرت العادة أو القرينة أو الإذن بالصرف كذلك أيضا وإلا فإن أمكنت مراجعة الباذل لزمت وإن لم تمكن فالذى أراه عدم جواز الصرف حينئذ لعدم ملك المسجد لها إذ لا يجوز قبض الصدقة إلا بإذن المتصدق وقد انتفى هنا وليتفطن لدقيقة وهو أن ما قبض بغير إذن الناظر إذا مات باذله قبل قبض الناظر أو صرفه على ما مر تفصيله يرد لوارثه إذ هو باق على ملك الميت وبموته بطل إذنه فى صرفه اه ـ\r?…الفتاوى الفقهية الكبرى) 3/ 155(\rوَأنََّ الْمَسْجِدَ حُرٌّ يمَْلِك فلََا يجَُوزُ التصََّرُّفُ فيه إلاَّ بمَِا فيه مَصْلَحَةٌ تعَوُدُ عليه أو على عمُُومِ الْمُ سْلِمِينَ وَأمََّا مُجَرَّدُ الْمَصْلحََةِ الْخَاصَّةِ فلََا يكَْتفَِي بها في مِثلِْ ذلك فَاتضََّحَ أنََّهُ لَا يَجُوزُ إلاَّ لِلْمَصْلَحَةِ الْخَاصَّةِ بِالْمَسْجِدِ أو الْعَامَّةِ لِعمُُومِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا تتَحََققَُّ تلِْكَ الْمَصْلحََةُ إلاَّ بِتلِْكَ الشُّرُوطِ فلم نُجَوِزْهُ إلاَّ بها\r?? بغية المسترشدين (ص 65) دار الفكر:","part":1,"page":11},{"id":12,"text":"(مسألة ب) يجوز للقيم شراء عبد للمسجد ينتفع به لنحو نزح إن تعيَّنت المصلحة في ذلك، إذ المدار كله من سائر الأولياء عليها.نعم، لا نرى للقيم وجهًا في تزويج العبد المذكور كولي اليتيم، إلا أن يبيعه بالمصلحة فيزوِّجه مشتريه، ثم يرد للمسجد بنحو بيع، مراعِيًا في ذلك المصلحة.ويجوز بل يُندب للقيم أن يفعل ما يُعتاد في المسجد من قهوة ودخان ونحوهما مما يُرغِّب نحو المصلين، وإن لم يُعتد قبل إذا زاد على عمارته.\r?…فتح الاله المنان للشيخ سالم بن سعيد بكير باغيثان الشافعي ـ )ص 150(\rسئل رحمه الله تعالى عن رجل وقف اموالا كثيرة على مصالح المسجد الفلاني وهو الان معمور وفي خزنة المسجد من هذا الوقف الشئ الكثير فهل يجوز اخراج شئ من هذا الوقف لاقامة وليمة مثلا يوم الزينة ترغيبا للمصلين المواظبين ؟ فأجاب الحمد لله والله الموافق للصواب الموقوف على مصالح المساجد كما في مسئلة السؤال يجوز الصرف فيه للبناء والتجصيص المحكم و في أجرة القيم والمعلم والامام والحصر والدهن وكذا فيما يرغب المصلين من نحو قهوة وبخور يقدم من ذلك الاهم فالاهم وعليه فيجوز الصرف في مسئلة السؤال لما ذكره السائل اذ ا فضل عن عمارته ولم يكن ثم ما هو اهم منه من المصالح اهـ\rc.…Bolehkah orang kaya menerima daging qurban melebihi kadar yang diterima orang\rmiskin pada umumnya ?\rJawaban:\r…Jika kurban wajib tidak diperbolehkan baik sedikit ataupun banyak, dan jika kurban sunnah diperbolehkan.\r?? حاشيتا قليوبي وعميرة (ج 16 / ص 123):\r(وله) أي للمضحِّي (الأكل من أضحية تطوّع، وإطعام الأغنياء منها) لا تمليكهم، (ويجوز تمليك الفقراء منها ليتصرّفوا فيه بالبيع وغيره)، (ويأكل ثلثًا، وفي قول نصفًا، ويتصدّق بالباقي عليهما، وفي قول يتصدّق بثلث، ويأكل ثلثًا، ويهدي إلى الأغنياء ثلثًا).","part":1,"page":12},{"id":13,"text":"ودليلها القياس على هدي التطوّع الوارد في قوله تعالى: {فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير} أي الشديد الفقر، (والقانع والمعتر) أي السائل والمتعرّض من غير سؤال.(والأصح وجوب التصدّق ببعضها)، وهو ما ينطلق عليه الاسم من اللحم، ولا يكفي الجلد، ويكفي تمليكه لمسكين واحد، ويكون نيئًا لا مطبوخًا.والثاني: يجوز أكل جميعها، ويحصل الثواب بإراقة الدم بنية القربة.\r?? البجيرمي على الخطيب (ج 4 ص 339) دار الفكر:\r(ويُطعم الفقراء والمساكين) من المسلمين، على سبيل التصدّق من أضحية التطوّع بعضَها وجوبًا، ولو جزءًا يسيرًا من لحمها بحيث ينطلق عليه الاسم، ويكفي الصرف لواحد من الفقراء أو المساكين.\rقوله: (على سبيل التصدّق) أي لا على سبيل الهدية فلا يكفي، والفرق أن ما كان لأجل الهدية يكون القصد منه الإكرام، بخلاف ما كان القصد به الصدقة فإن القصد منه الثواب.","part":1,"page":13}],"titles":[{"id":1,"title":"LBM PCNU Kediri_Juni_2023","lvl":1,"sub":0}]}