{"pages":[{"id":1,"text":"المقدمة\r؟بسم الله الرحمن الرحيم\rالحمد لله رب العالمين\rالحمد لله الذي يرث الأرض ومن عليها، وهو خير الوارثين، الذي كتب على عباده الفناء، واستأثر بالبقاء، وصلى الله على محمد عبده ورسوله، وعلى آله الطيبين الأخيار وسلم كثيراً.\rقال أبو العباس محمد بن يزيد الأزدي النحوي، المعروف بالمبرد رحمه الله تعالى: دعانا إلى تأليف هذا الكتاب واجتلاب محاسن من تكلم في أسباب الموت من المواعظ والتعازي والمراثي على قدر ما يحضر فإنا ابتدأناه عن غير خلوةٍ بفكرٍ ولا تمييز لكتب، وإنما اقتضبناه اقتضاباً ثقةً بالله وتوكلاً عليه مصابنا برجل استخفنا لذلك وبعثنا عليه، وهو أبو إسحاق القاضي إسماعيل بن إسحاق ابن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم. وإنما نسبناه التماساً للتنويه باسم سلفه الصالحين.\rولقد كان رحمه الله عليه في أكثر الأمور أنجع وأنفع. ولو عد كاملٌ لا سقطة فيه لكان إياه، لكن الله جل ثناؤه جعل في المخلوقين النقص، وجعلهم ضعفاء، وحكم بأنهم لم يؤتوا من العلم إلا قليلاً. ولقد كانت أنصباؤه في ذلك القليل كالمحتوية على أكثره رحمة الله عليه مع ما جمع الله جل وعز فيه من حكم عادل، ورأي فاصل، وأدب بارع، ولبٍ ناصع، وتصرفٍ في العلوم، وحلمٍ يربي على الحلوم، وفي الله تعالى ذكره خلفٌ من كل هالك، وعزاء من كل مصيبة. وبرسول الله صلى الله عليه وسلم الأسوة والقدوة، وكل خطب، إذا ذكرت وفاته، صغير، وكل رزء حقير؛ عليه رحمة الله وبركاته.\rويروى عن علي بن أبي طالب رحمة الله عليه من وجوهٍ، سمعنا ذلك وبعضها يزيد على بعض، أنه قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تولى غسله العباس، وعلي، والفضل، فقال علي: لم أره يعتاد فاه في الموت ما كنت أراه في أفواه الموتى. ثم لما فرغ علي من غسله وأدرجه في أكفانه، كشف الإزار عن وجهه، ثم قال: بأبي أنت وأمي، طبت حياً، وطبت ميتاً، انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت أحد ممن سواك من النبوة والإنباء، خصصت حتى صرت مسلياً عمن سواك، وعممت حتى صارت المصيبة فيك سواء. ولولا أنك أمرت بالصبر ونهيت عن الجزع لأنفدنا عليك الشؤون، ولكن ما لا يدفع كمدٌ وإدبارٌ محالفان وهما داء الأجل، وقلا لك. بأبي أنت وأمي. أذكرنا عند ربك، واجعلنا من همك. قال: ثم نظر إلى قذاةٍ في عينه فلقطها بلسانه ثم رد الإزار على وجهه.\rوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعزوا عن موتاكم بي.\rوهذا كلام تلقاه عنه المؤمنون ثم أدوه إلى من بعدهم من إخوانهم المؤمنين، فاحتذى هذا المثال يقيناً وإيماناً جماعة كلهم سلكه فاهتدى، ووصفه فأحسن، فمنهم عبد الله بن أراكة الثقفي، فإنه أصيب بابن له فأسرف أخوه عبد الله ابن عبد الله في البكاء فوعظه وعزاه فقال: الطويل\rوقلت لعبد الله إذ جدّ باكياً: ... تعزّ وماء العين منهملٌ يجري\rلعمري لئن أتبعت عينيك ما مضى ... به الدّهر أو ساق الحمام إلى القبر\rلتستنفدن ماء الشؤون بأسره ... ولو كنت تمريهنّ من ثبج البحر\rتأمّل ! فإن كان البكا ردّ هالكاً ... على أحدٍ، فاجهد بكاك على عمرو\rولا تبك ميتاً بعد ميتٍ أجنّه ... عليٌّ وعبّاسٌ وآل أبي بكر\rباب من التعازي\rوهو أكثر ما تكلم فيه الناس، لأنه لم يعر أحد من مصيبة بحميم، ذلك قضاء الله على خلقه. فكل تكلم إما متعزياً وإما معزياً، وإما متصبراً محتسباً.\rقال أبو الحسن المدائني: كانت العرب في الجاهلية وهم لا يرجون ثواباً ولا يخشون عقاباً يتحاضون على الصبر، ويعرفون فضله، ويعيرون بالجزع أهله، إيثاراً للحزم وتزيناً بالحلم، وطلباً للمروءة، وفراراً من الاستكانة إلى حسن العزاء، حتى إن كان الرجل منهم ليفقد حميمه فلا يعرف ذلك فيه. يصدق ذلك ما جاء في أشعارهم، ونثي من أخبارهم. قال دريد بن الصمة في مرثيته أخاه عبد الله: الطويل\rقليل التّشكّي للمصيبات حافظٌ ... مع اليوم أدبار الأحاديث في غد\rصبا ما صبا حتّى إذا شاب رأسه ... وأحدث حلماً قال للباطل ابعد\rقال أبو عبيدة: كان يونس بن حبيب يقول: هذا أشعر ما قيل في هذا الباب.\rوقال أبو خراش الهذلي: الطويل","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"تقول أراه بعد عروة لاهياً ... وذلك رزءٌ لو علمت جليل\rفلا تحسبي أنّي تناسيت عهده ... ولكنّ صبري يا أميم جميل\rوقال أبو ذؤيب: الطويل\rوإنّي صبرت النّفس بعد ابن عنبسٍ ... وقد لجّ من ماء الشّؤون لجوج\rلأحسب جلداً أو لينبأ شامتٌ ... وللشّرّ بعد القارعات فروج\rوقال أوس بن حجر: المنسرح\rأيّتها النّفس أجملي جزعا ... إنّ الّذي تحذرين قد وقعا\rوقال أبو ذؤيب: الكامل\rوتجلّدي للشّامتين أريهم ... أنّي لريب الدّهر لا أتضعضع\rوالشيء يذكر بالشيء: يروى أن الحسين بن علي بن أبي طالب رحمهما الله دخل على معاوية وهو في علة له غليظة، فقال معاوية: ساندوني ثم تمثل بهذا البيت:\rوتجلّدي للشامتين أريهم ... أني لريب الدهر لا أتضعضع\rفسلم الحسين رحمه الله ثم تمثل:\rوإذا المنيّة أنشبت أظفارها ... ألفيت كلّ تميمةٍ لا تنفع\rفاستظرف الجواب كون البيتين من قصيدة واحدة.\rوقال عمرو بن معدي كرب: مجزوء الكامل\rكم من أخٍ لي صالحٍ ... بوّأته بيديّ لحدا\rما إن هلكت لفقده ... ليس البكاء يردّ زندا\rألبسته أثوابه ... وخلقت يوم خلقت جلدا\rوقال حارثة بن بدر الغداني: البسيط\rالصّبر أجمل والدّنيا مفجّعةٌ ... من ذا الّذي يجرّع مرةً حزنا ؟\rوما جاء في هذا أكثر من أن يؤتى على غابره.\rوتعزيك الرجل تسليتك إياه. والعزاء هو السلو وحسن الصبر على المصائب وخير من المصيبة العوض منها والرضى بقضاء الله والتسليم لأمره تنجزاً لما وعد من حسن الثواب، وجعل للصابرين من الصلاة عليهم والرحمة. فإنه يقول تبارك وتعالى: وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون. وقال وبشر المخبتين الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم. وقال تبارك اسمه: ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه يقول الاسترجاع. خبرني بذلك غير واحد من الفقهاء.\rوروى أبو الحسن عن الفضل بن تميم قال: قيل للضحاك بن قيس: من قال عند المصيبة: إنا لله وإنا إليه راجعون، كان ممن أخذ بالتقوى وأدى الفرائض ؟ فقال: نعم، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة.\rقال الأصمعي عن بعض العلماء: لو وكل الناس بالجزع للجؤوا إلى الصبر.\rوروي عن الحسن أنه كان يقول: الحمد لله الذي أجرنا على ما لا بد لنا منه، وأثابنا على ما لو كلفنا غيره لصرنا فيه إلى معصيته.\rقال الأصمعي وأبو الحسن: جزع سليمان بن عبد الملك على ابنه أيوب فقال له رجل من القراء: يا أمير المؤمنين إن امرأ حدث نفسه بالبقاء في الدنيا وظن أنه يعرى من المصائب فيها لغير جيد الرأي. فكان ذلك أول ما تسلى به.\rوكان علي بن أبي طالب رضوان الله عليه يقول: عليكم بالصبر، فإن به يأخذ الحازم وإليه يعود الجازع.\rوروي عن أبي الحسن، عن أبي عمرو بن المبارك قال: دخل زياد بن عثمان بن زياد على سليمان بن عبد الملك، وقد توفي ابنه أيوب، فقال: يا أمير المؤمنين، إن عبد الرحمن بن أبي بكرة كان يقول: من أحب البقاء فليوطن نفسه على المصائب.\rقال أبو الحسن عن علي بن سليمان عن الحسن: الخير الذي لا شر فيه الشكر مع العافية، والصبر عند المصيبة. فكم من منعم عليه غير شاكر، ومن مبتلى غير صابر.","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"قال: ومن أحسن التعزية إبلاغ في إيجاز. قال أبو الحسن: ومن أحسن ما سمعنا في ذلك عن أبي الحكم الليثي عن شيبة بن نصاح قال: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم صرخت أسماء بنت عميس، فنادى مناد من ناحية البيت، يسمعون حسه ولا يرون شخصه: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، أعلى رسول الله تبكون، أم على رسول الله تصرخون ؟ فقالت أسماء: ما على رسول الله صلى الله عليه وسلم نبكي ولا على رسول الله نصرخ، ولكن على انقطاع الوحي عنا. قال: ثم نادى الثانية: كل نفس ذائقة الموت، وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور. إن في الله عزاءً من كل مصيبة، وعوضاً من كل مرزئة، ودركاً من كل فائت، وخلفاً من كل هالك. فبالله فثقوا، وإياه فارجوا. المحبور من حبره الثواب، والخائب من أمن العقاب.\rقال أبو الحسن عن الحسن بن دينار عن علي بن زيد عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع إبراهيم في حجره وهو يجود بنفسه فقال: لو لا أن الماضي فرط الباقي وأن الآخر لاحق بالأول لحزنا عليك يا إبراهيم. ثم دمعت عينه فقال: تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي الرب. وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون.\rقال أبو الحسن: أخبرنا عن مسلمة عن أبان عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأن أقدم فرطاً أحب إلي من أن أدع مئة مستلئم. وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: من عزى مصاباً فله مثل أجره قال أبو الحسن عن بعض أصحابه قال: عزى أبو بكر عمر على طفلٍ له، فقال: عوضك الله منه ما عوضه منك.\rتفسير هذا أنه يقال: إن الطفل يعوض من أبويه الجنة.\rقال أبو الحسن عن أبي بكر عن أبي المليح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله جل ذكره: إذا أخذت صفي عبدي فصبر لم أرض له ثواباً دون الجنة.\rباب من الشعر\rمراثي الجاهلية المشهورة المستحسنة المستجادة المقدمة معلومة موسومة منها قصيدة متمم بن نويرة في أخيه مالك، على أن سائر أشعاره غير مذموم، وان تقدمتهن العينية التي أولها. الطويل\rلعمري وما دهري بتأبين هالكٍ ... ولا جزعٍ ممّا أصاب فأوجعا\rومنها قصيدة دريد في أخيه عبد الله التي أولها الطويل\rأرثّ جديد الحبل من أمّ معبد ... بعاقبةٍ وأخلفت كلّ موعد\rومنها قصيدة كعب بن سعد الغنوي يرثي فيها أخاه، وهي التي أولها: الطويل\rتقول سليمى ما لجسمك شاحباً ... كأنّك يحميك الشّراب طبيب ؟\rومنها قصيدة أعشى باهلة، أبي قحافة وهي التي أولها: البسيط\rإنّي أتتني لسانٌ لا أسرّ بها ... من علو لا عجبٌ منها ولا سخر\rومراثي الخنساء ومراثي ليلى الأخيلية، وسنذكر من ذلك طرفاً، ومن مراثي أوس بن حجر في فضالة بن كلدة الأسدي، ومراثي لبيد في أخيه أربد، وعدي المهلهل فيمن بكاه من قومه اختيارات بارعة وننبه على ما فيها ولمن اختيرت ثم ننحط إلى شعر الإسلام من قديم ومحدث وما بينهما إن شاء الله. ونفصل ذلك بالمواعظ كلاماً وشعراً والتعازي على ما يحضر ونوفق له إن شاء الله.\rفمما اخترنا من قصيدة متمم وكان الذي تولى قتل أخيه بأمر خالد بن الوليد بن المغيرة ضرار بن الأزور الأسدي وحدثنا التوزي في إسناد أن ضراراً هذا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم ففعل وقال: المتقارب\rتركت الخمور وضرب القدا ... ح واللّهو تصليةً وابتهالا\rوكرّي المحبّر في غمرةٍ ... وشدّي على المشركين القتالا\rفيا ربّ لا أغبنن صفقتي ... فقد بعت أهلي ومالي بدالا\rفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما غبنت صفقتك يا ضرار.\rثم نرجع إلى اختيارنا من العينية، ففيها من حر الكلام وصادق المدح قوله: الطويل\rإذا ابتدر القوم القداح وأوقدت ... لهم نار أيسارٍ كفى من تضجّعا\rبمثنى الأيادي ثمّ لم تلف مالكاً ... على الفرث يحمى اللّحم أن يتمزّعا\rوقوله:\rوكنّا كندماني جذيمة حقبةً ... من الدّهر حتّى قيل لن نتصدّعا\rوعشنا بخيرٍ في الحياة وقبلنا ... أصاب المنايا رهط كرى وتبّعا","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"فلمّا تفرّقنا كأنّي ومالكاً ... لطول أجتماعٍ لم نبت ليلةً معا\rوفيها مما يختار:\rأقول وقد طار السّنا في ربابه ... وغيثٌ يسحّ الماء حتّى تريّعا\rسقى الله أرضاً حلّها قبر مالكٍ ... ذهاب الغوادي المدجنات فأمرعا\rوآثر بطن الواديين بديمةٍ ... ترشّح وسميّاً من النّبت خروعاً\rتحيّته منّي وإن كان نائياً ... وأضحى تراباً فوقه الأرض بلقعا\rفما وجد أظار ثلاثٍ روائمٍ ... رأين مجرّاً من فصيلٍ ومصرعا\rيذكّرن ذا الوجد القديم بوجده ... إذا حنّت الأولى سجعن لها معا\rبأوجد منّي يوم فارقت مالكاً ... ونادى به النّاعي السّميع فأسمعا\rيريد بالسميع: المسمع.\rومما يستحسن من شعره فيه: الطويل\rكهولٌ ومردٌ من بني عمّ مالكٍ ... وأيفاع صدقٍ لو تملّيتهم رضى\rسقوا بالعقار الصّرف حتّى تتابعوا ... كدأب ثمودٍ إذ رغا سقبهم ضحى\rإذا القوم قالوا: من فتىً لعظيمةٍ ؟ ... فما كلّهم يعنى ولكنّه الفتى\rوهذا يشبه قول طرفة: الطويل\rإذا القوم قالوا: من فتىً ؟ خلت أنّني ... عنيت فلم أكسل ولم أتبلّد\rومن ذلك قوله في أخرى: الطويل\rوكلّ فتىً في النّاس بعد ابن أمّه ... كساقطةٍ إحدى يديه من الخبل\rوبعض الرّجال نخلةٌ لا جنى لها ... ولا ظلّ إلاّ أن تعدّ من النّخل\rوهذا من جيد الكلام لصحة معناه، ولأنه وافق حقاً. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الناس كإبل مئة، لا تكاد ترى فيها راحلة وقد قال الآخر لشجرات ضرب بهن مثلاً: الطويل\rإذا لم يكن فيكنّ ظلٌّ ولا جنىً ... فأبعدكنّ الله من شجرات\rوالرجل رحمه الله الذي أنشأنا هذا الكتاب بسببه، ومن أجل وفاته، نأمن أن يلحق وصفنا إياه تزيد أو تكلف لإجماع العامة فيه على قول الخاصة. فكأنه شيء وقع إلهاماً، وكأن مادحه يستملي مدحه من قول القائل: الكامل\rجلّت مصيبته فعمّ مصابه ... فالنّاس فيه كلّهم مأجور\rوالنّاس مأتمهم عليه واحدٌ ... في كلّ دارٍ رنّةٌ وزفير\rتجري عليك دموع من لم توله ... خيراً لأنّك بالثّناء جدير\rويشاكل هذا المعنى قول عمارة بن عقيل لخالد بن يزيد بن مزيد: الطويل\rأرى النّاس طرّاً حامدين لخالدٍ ... وما كلّهم أفضت إليه صنائعه\rقال: النصب في كلهم أحب إلي، والرفع جيد\rولن يترك الأقوام أن يحمدوا الفتى ... إذا كرمت أعراقه وطبائعه\rفتىً أمعنت ضرّاؤه في عدوّه ... وخصّت وعمّت في الصّديق منافعه\rوإن سلم أحد من أن يكون له عدو فإسماعيل بن إسحاق القاضي رحمة الله عليه، ذلك الرجل. ولكن من سلم من أن يعادى لجناية فغير سالم من حاسد باغ.\rوحدثني الرياشي قال: حدثني محمد بن عبد الله الأنصاري في إسناد قال: صلى أبو بكر رحمة الله عليه صلاة الصبح يوماً، فلما انفتل قام متمم بن نويرة في آخر الناس، وكان رجلاً أعور دميماً، فاتكأ على قوسه ثم قال: الكامل\rنعم القتيل، إذا الرّياح تناوحت ... خلف البيوت، قتلت يا بن الأزور\rأدعوته بالله ثمّ غدرته ... لو هو دعاك بذمّةٍ لم يغدر\rوأومأ إلى أبي بكر، فقال أبو بكر رضي الله عنه: والله ما دعوته ولا غدرت به، ثم اتكأ متمم على سية قوسه حتى دمعت عينه العوراء، ثم أتم شعره فقال:\rلا يمسك العوراء تحت ثيابه ... حلوٌ شمائله عفيف المئزر\rولنعم حشو الدّرع كنت وحاسراً ... ولنعم مأوى الطّارق المتنوّر\rفقام إليه عمر فقال: لوددت أنك رثيت أخي بما رثيت به أخاك. فقال له: يا أبا حفص، لو أعلم أن أخي صار حيث صار أخوك ما رثيته يقول: إن أخاك قتل شهيداً. فقال عمر: ما عزاني أحد بمثل تعزيتك","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"وفي حديث آخر أنه رثى زيد بن الخطاب فلم يجد، فقال له عمر: لم أرك رثيت زيداً كما رثيت أخاك مالكاً، فقال: إنه والله يحركني لمالك ما لا يحركني لزيد. وقال له عمر يوماً: إنك لجزل فأين كان أخوك منك ؟ فقال: كان، والله، أخي في الليلة ذات الأزيز والأصوات والصراد، يركب الجمل الثفال بين المزادتين المتلونتين، ويجنب الفرس الجرور، وعليه الثملة الفلوت، وفي يده الرمح الثقيل حتى يصبح متهللاً، ولقد أسرت مرة في بعض أحياء العرب فمكثت فيهم سنة أحدثهم وأغنيهم، فما أطلقوني. فلما كان بعد، وقف عليهم مالك في شهر من الأشهر الحرم، فحادثهم ساعة ثم استوهبني منهم وهم لا يعرفونه فوهبوني له، فعلمت أن ساعة من مالك أكثر من حول مني.\rقال: وأما مرثية دريد بن الصمة فكان الأصمعي يقدمها جداً، وهي أهل ذاك. وكان سبب هذه المرثية أن أخاه عبد الله بن الصمة أحد بني جشم بن بكر بن هوازن، غزا قبائل غطفان بن سعد بن قيس بن مرة، وفزازة وأشجع بن بغيض. فاكتسح أموالهم وانصرف، فلم يجاوز بعيداً حتى أناخ وأمر بالإبل تنحر، فقال له أخوه دريد: يا أبا فرعان، إن غطفان غير نائمة عن أموالها فتقدم شيئاً ثم أنخ. فقال: لا والله لا أريم حتى آخذ مرباعي وأنتقع نقيعتي، فأمر الإبل فنحرت، وأجلسوا ربيئتهم فلما سطعت الدواخن قال له الربيئة: إني أرى غبرة قد ارتفعت أكثر من هذه الدواخن. قالوا: فتأمل ماذا ترى. قال: أرى قوماً على خيلهم كأنهم الصبيان. قالوا: هذه فزازة، لا بأس، فتأمل. قال: أرى قوماً كأنهم غمسوا في الجأب فقالوا: تلك أشجع ولا بأس، تأمل. قال: أرى قوماً كأنما يتقلعون من صخر، يقلعون دوابهم ببوادهم. قالوا: تلك عبس والموت. فلم ينشبوا أن التقى القوم فاقتتلوا شيئاً، ثم نادوا: أردي، والله، فارس هو أبو فرعان، فأقبل دريد فإذا به صريعاً، وأصاب دريداً جراحات. وله خبر في ذلك اليوم ليس من هذا. ففي ذلك يقول في كلمته هذه: الطويل\rوقلت لعارضٍ وأصحاب عارضٍ ... ورهط أبي السّوداء والقوم شهّدي\rأمرتهم أمري بمنعرج اللّوى ... فلم يستبينوا النّصح إلاّ ضحى الغد\rفلمّا عصوني كنت منهم وقد أرى ... غوايتهم وأنّني غير مهتد\rفما أنا إلاّ من غزيّة إن غوت ... غويت وإن ترشد غزيّة أرشد\rفقلت لهم: ظنّوا بألفي مقاتلٍ ... سراتهم في الفارسي المسرد\rفنادوا وقالوا: أردت الخيل فارساً ... فقلت: أعبد الله ذلكم الردي ؟\rفجئت كأمّ الوّ ريعت فأقبلت ... إلى جذمٍ من جلد سقبٍ مقدّد\rفما راعني إلاّ الرّماح تنوشه ... كوقع الصّياصي في النّسيج الممدّد\rفإن يك عبد الله خلّى مكانه ... فما كان وقّافاً ولا طائش اليد\rكميش الإزار خارجٌ نصف ساقه ... بعيدٌ من السّوءات طلاّع أنجد\rقليل التّشكّي للمصيبات حافظٌ ... مع اليوم أدبار الأحاديث في غد\rوهوّن وجدي أنّني لم أقل له: ... كذبت، ولم أبخل بما ملكت يدي\rوأشعار الجاهلية مشهورة معروفة، وإنما نملي منها العيون. ألا ترى إلى قوله قليل التشكي للمصيبات ثم وصله بقوله حافظ مع اليوم أدبار الأحاديث في غد كيف قرن فيه معنى ظريفاً بآخر مثله في الظرافة التي لا يمتنع اللبيب من قبولها واستحسانها والمعرفة بحقيقة ما فيها كما قلنا في الذي قبله.\rوكذلك قول كعب بن سعد الغنوي: الطويل\rوداعٍ دعا: يا من يجيب إلى النّدى ؟ ... فلم يستجبه عند ذاك مجيبٌ\rفقلت: أدع أخرى وأرفع الصّوت رفعةً ... لعلّ أبا المغوار منك قريب\rألا ترى ما وصفه به من الجود الذي هو عادة يجتمع عليها ثم لم يعدل به أحداً ؟.\rوكذلك قول أعشى باهلة في مرثيته المنتشر بن وهب حيث يقول في جلده، إذ كان جل ما فيه مما يمدح به فيما كان به موصوفاً: البسيط\rما يغمز السّاق من اينٍ ومن وصبٍ ... ولا يعضّ على شر سوفه الصّفر\rماضي العزيم على العزّاء منصلتٌ ... بالقوم ليلة لا ماءٌ ولا شجر","part":1,"page":5},{"id":6,"text":"كأنّه عند صدق القوم أنفسهم ... باليأس تلمع من قدّامه البشر\rولا نعلم بيتاً في هذا المعنى من يمن النقيبة وبركة الطلعة أبرع من هذا، فإنما نملي هذا الضرب من العيون. ومثل ذلك قوله:\rلا يتأرّى لما في القدر يرقبه ... ولا تراه أمام القوم يقتفر\rقال أبو العباس: وحدثنا الرياشي في إسناد ذكره قال: أنشد منشد أبا بكر الصديق رضي الله عنه قول زهير في هرم بن سنان: الكامل\rأن نعم معترك الجياع إذا ... خبّ السّفير وسابيء الخمر\rولنعم حشو الدرع أنت إذا ... دعيت: نزال ولجّ في الذّعر\rوترّهق النّيران يحمد في ال ... لأواء غير ملعّن القدر\rفجعل أبو بكر يقول عند كل بيت: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنشده:\rوالسّتر دون الفاحشات وما ... يلقاك دون الخير من ستر\rفقال: هكذا، والله، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال: أشعر شعرائكم زهير.\rويروى من غير وجه حدثناه مسعود بن بشر وغيره أنه لما مات مخلد بن يزيد بن المهلب، حضره عمر بن عبد العزيز وصلى عليه ثم قال: الكامل\rبكّوا حذيفة لا تبكّوا مثله ... حتّى تبيد قبائلٌ لم تخلق\rثم قال: لو أراد الله بيزيد خيراً لأبقى له هذا الفتى. فهذا من الأبيات الجامعة كنحو ما ذكرنا.\rولقد أحسنت الكندية في قولها في إخوتها: الطويل\rأبوا أن يفرّوا والقنا في نحورهم ... فماتوا وأطراف القنا تقطر الدّما\rولو أنّهم فرّوا لكانوا أعزّة ... ولكن رأوا صبراً على الموت أكرما\rهوت أمّهم ماذا بهم يوم صرّعوا ... بجيشان من أسباب مجدٍ تصرّما\rوالقائل: الوافر\rألا لهف الأرامل واليتامى ... ولهف الباكيات على قصيّ\rلعمرك ما خشيت على قصيّ ... منيّة بين سلعٍ والسّليّ\rولكنّي خشيت على قصيّ ... جريرة رمحه في كلّ حيّ\rفأحسن الشعر ما خلط مدحاً بتفجع، واشتكاءً بفضيلة، لأنه يجمع التوجع الموجع تفرجاً، والمدح البارع اعتذاراً من إفراط التفجع باستحقاق المرثي وإذا وقع نظم ذلك بكلامٍ صحيح ولهجة معربة ونظم غير متفاوت فهو الغاية من كلام المخلوقين.\rواعلم أن قول الخنساء من أجمل الكلام حيث تقول: البسيط\rوإنّ صخراً لوالينا وسيّدنا ... وإنّ صخراً إذا نشتو لنحّار\rوإنّ صخراً لتأتمّ الهداة به ... كأنّه علمٌ في رأسه نار\rفجعلته موضعاً للسؤدد ومعنيّاً بأمر العشيرة لقولها: لوالينا وسيدنا، وجواداً مفضلاً نحاراً في وقت الأقتار والشتوة، ثم قالت: وإن صخراً لتأتم الهداة به فجعلته إمام الأئمة، ثم جعلته علماً والعلم: الجبل ، فلم تقتصر على ذلك حتى جعلت في رأسه ناراً، شهرةً في الكرم، وناراً على علم في الهداية.\rوقول الله عز وجل: وله الجواري المنشآت في البحر كالأعلام إنما هي الجبال. وقال جرير: الرجز\rإذا قطعن علماً بدا علم\rومن عجيب ما قيل قول النابغة في حصن بن حذيفة إكباراً لشأنه، واستعظاما لموته، وتعجباً من ذهاب مثله: الطويل\rيقولون حصنٌ ثمّ تأبى نفوسهم ... وكيف بحصنٍ والجبال جنوح ؟\rولم تلفظ الموتى القبور ولم تزل ... نجوم السّماء والأديم صحيح\rفعمّا قليلٍ ثمّ جاء نعيّه ... فظلّ نديّ الحيّ وهو ينوح\rوذكرنا أوساً ومراثيه في فضالة بن كلدة الأسدي. وكان من خبره معه أنه قصده من أرض بني تميم، فلما قارب منزله، جالت به ناقته فرمت به فكسرت فخذه. فأقام ليلته مكانه لا يريم حتى إذا أصبح نظر وهو في عام خصيب إلى جوار من صبيات بني أسد، قد خرجن يجتنين الكمأة، فجعل ينسبهن حتى وقف على ابنة فضالة، فقال لها: خذي هذا الحجر فأتي به أباك، فقولي له: قد زارك ابن هذا، وخبريه بحالي، فلما أتته قال: أتانا، والله، بمدح كثير أو بذم كثير. فأتاه، فضرب قبةً، ولم يزل يعالجه حتى برأ.\rقال الأصمعي: وفي بني أسد حذاقة بالجبر. قال: وسمعت أعرابياً من بني أسد يقول: أنا أجبر الناس لفك أو ترقوة. قال الأصمعي: وهما أشد ما يجبر. ففي ليلته تلك يقول: المتقارب","part":1,"page":6},{"id":7,"text":"خذلت على ليلةٍ ساهره ... بصحراء شرجٍ إلى ناظره\rتزاد ليالي في طولها ... فليست بطلقٍ ولا ساكره\rكأنّ أطاول شوك السّيال ... تشكّ به مضجعي شاجره\rوفي حليمة بنت فضالة بن كلدة التي ذهبت إلى أبيها برسالته يقول: الطويل\rلعمرك ما ذمّت ثواء ثويّها ... حليمة إذ ألقت مراسي مقعد\rولكن تلقّت باليدين ضمانتي ... وحلّ بفلجٍ فالدّثينة عوّدي\rولم تلهها تلك التّكاليف إنّها ... كما شئت من أكرومةٍ وتخرّد\rسأجزيك أو يجزيك عنّي مثّوبٌ ... وقصرك أن يثنى عليك وتحمدي\rفأقام عند فضالة مدة يسيرة ثم مات فضالة ففيه يقول قصائد نذكر بعضها والمختار منها: قال أبو عبيدة: كان أوس بن حجر شاعر مضر في الجاهلية حتى نشأ زهير والنابغة فوضعا منه، ولكنه شاعر تميم غير مدافع. فمما قال فيه: المنسرح\rأيّتها النّفس أجملي جزعا ... إنّ الّذي تحذرين قد وقعا\rإنّ الذي جمّع السّماحة والنّ ... جدة والبأس والقوى جمعا\rالألمعيّ الّذي يظنّ لك ... الظّنّ كأن قد رأى وقد سمعا\rوالمتلف المخلف المرزّأ لم ... يمتع بضعفٍ ولم يمت طبعا\rوالحافظ النّاس في تحوط إذا ... لم يرسلوا خلف عائذٍ ربعا\rوعزّت الشّمأل الرّياح وقد ... أمسى كميع الفتاة ملتفعا\rوشبّه الهيدب العبام من ال ... أقوام سقباً ملبّساً فرعا\rوكانت الكاعب الممنّعة الح ... سناء في زاد أهلها سبعا\rليبكك الشّرب والمدامة وال ... فتيان طرّاً وطامعٌ طمعا\rوذات هدمٍ عارٍ نواشرها ... تصمت بالماء تولباً جدعا\rتأويل ما في هذه القصيدة مما ليس بواضح إلا بعد نظر: قوله: أيتها النفس اجملي جزعا إن الذي تحذرين قد وقعا. تقول العرب: الحذر أشد من الوقيعة. وإنما حق الشيء المتخوف أن يكون صاحبه مرتاعاً حذر وقوعه، فإذا وقع البأس ارتفع ذلك الحذر.\rومن ذلك ما يتدارسه الصالحون: إذا استأثر الله عز وجل بشيء فاله عنه.\rويحكى عن بعض الأعاجم من ملوكهم أنه مات له ابن فلم يجزع عليه، وأقبل على شأنه، فسئل عن ذلك فقال: إنما الروعة قبل وقوع المخوف، فإذا وقع فعلى اللبيب ألا ينسب إلى الوقوف متفكراً في إثر ما لا يدرك، ولكن ليزجر النفس عن خطائها، ويعمل الشغل فيما يجدي عليه.\rوقوله: الألمعي الذي يظن لك الظن كأنه قد رأى وقد سمعا الألمعي: الحديد القلب الذي يوقع الشيء موقعه. وهذا مثل لا نعلمه لأحد قبله. وكان مولانا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقوله بأوضح من هذا. كان يقول: لا يعيش بعلم أحد حتى يعيش بظنه، وقال الزبير بن العوام: لا عاش بخير من لم يره ظنه ما لم تره عينه. وقال عمرو بن العاص: ظن الرجل قطعة من علمه، ولسانه قطعة من عقله.\rوقوله: المخلف المتلف قد جمع فيه ما يغني عن التفسير والتزيد إذ يقول: يتلف جوداً وكرماً، ويخلف نجدةً واكتساباً.\rوقوله: لم يمتع بضعف أي لم يقرن به. تقول: أمتع الله بفلان أي أبقاه الله حتى يتمتع به أحباؤه. وكما قال جرير لعبد العزيز بن الوليد: الوافر\rإذا جدّ الرّحيل بنا فرحنا ... فأحسن ذو الجلال بك المتاعا","part":1,"page":7},{"id":8,"text":"وقوله ولم يمت طبعا يقال: طبع يطبع طبعاً إذا غلب عليه الحرص حتى يغطي على قلبه. ويقال: طبع السيف إذا ركبه الصدأ حتى يغطي على صميم الحديدة. وقوله: والحافظ الناس في تحوط يقال للسنة الجدبة: تحوط وقحوط بالتاء والقاف جميعاً. وقوله: إذا لم يرسلوا خلف عائذ ربعا العائذ: التي معها ولدها، فإذا كانت السنة الجدبة نحروا الفصال لئلا تضر بالأمهات. وقوله: وعزت الشمأل الرياح يقول: غلبت الرياح وتلك علامة الجدب والقحط، لأن الجنوب هي التي تأتي بالندى والمطر. ويقال عز فلان فلاناً إذا قهره. وقول الله جل ثناؤه: وعزني في الخطاب أي كان أعز مني في المخاطبة. وقولهم في المثل. من عز بز أي من غلب استلب. والكميع: الضجيع. يقال: كامعها. يقال أضحى كميعها ملتفعاً. والملتفع: الملتحف. فهو منقبض عنها مشغول بما يلاقي من القر. وقوله: وكانت الكاعب الممنعة الحسناء الكاعب: التي كعب ثدياها. قال الله جل وعز: وكواعب أترابا والممنعة: المحفوظة المخبأة، كانت كالسبع في زاد أهلها، وإنما من شأنها أن تترف وتنعم إذا كانت في هذه الصفة.\rوقوله: وشبه الهيدب العبام فالهيدب: المسترخي، والعبام: الثقيل الذي لا يكاد ينبعث، فشبه في انقباضه بالسقب، وهو ولد الناقة إذا كان ذكراً، وإن كان أنثى فحائل. ملبساً فرعا أي قد جعل عليه جلد الفرع، وهو فصيل كانوا يتقربون به في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا فرع فأبطله الإسلام.\rوقوله: وذات هدم فالأهدام خلقان الثياب، فيصف الفقيرة وأنه كان لها ملجأً. وقوله: عار نواشرها: من الضر والجوع والبؤس. والنواشر: عروق الذراع، كما قال زهير: الطويل\rودارٌ لها بالرّقمتين كأنّها ... رواجع وشمٍ في نواشر معصم\rوقوله تصمت بالماء أي تسكن طفلها بالماء، وتسكنه إذ لم يكن له ثفل. والجدع: السيء الغذاء، وكذلك الجحن والقتين.\rومما قال فيه مما اخترناه: المتقارب\rألم تكسف الشّمس والبدر وال ... كواكب للجبل الواجب\rلفقد فضالة لا تستوي ال ... فقود ولا خلّة الذاهب\rألهفا على حسن أخلاقه ... على الجابر العظم والحارب\rعلى الأروع السقب لو أنّه ... يقوم على ذروة الصّاقب\rلأصبح رثماً دقاق الحصى ... كمتن النّبيّ من الكاثب\rورقبته حتمات الملو ... ك بين السّرادق والحاجب\rويكفي المقالة أهل الرّحا ... ل غير معيبٍ ولا عائب\rويحبو الخليل بخير الحبا ... ء غير مكبٍّ ولا قاطب\rبرأس النّجيبة والعبد وال ... وليدة كالجؤذر الكاعب\rوبالأدم تحدى عليها الرّجا ... ل وبالشّول في الفلق العاشب\rفمن يك ذا نائلٍ يسع من ... فضالة في أثرٍ لا حب\rهو الواهب العلق عين النّفي ... س والمتعلّي على الواهب\rنجيحٌ مليحٌ أخو مأقطٍ ... نقابٌ يخبّر بالغائب\rفأبرحت في كلّ خيرٍ فما ... يعاشر سعيك من طالب\rوهذه القصيدة أمليناها بأسرها لأنها جمعت تقدم كل بيت منها وكثرة المعاني والاختصار.\rقوله: للجبل الواجب فالواجب: الساقط، يقال للبعير إذا برك فسمع صوت كركرته: وجب، وكذلك كل ساقط. قال أبو عبيدة: وأظن قولهم في الشيء: وجب أي وقع. وقوله: لفقد فضالة ثم قال: الأروع السقب، يعني فضالة. وهذا كقولك: إني لأثني على زيد، ثم تقول: على الشريف الكريم، وأنت تعنيه. والسقب: الطويل. وله مواضع هذا أحدها. والخلة: الخلل الذي قد تركه، وكان مسدوداً به. وأصل الخلة: الثلمة. يقال: فلان به خلة أي ليس أمره مستوياً، وفلان مختل الجسم كذلك.\rوقوله لا تستوى الفقود، أي المصائب لاختلاف أوزان أهلها. فمن ذلك من يوجد منه العوض، ومنهم من يعسر وجود مثله. وأقول أنا: كمن أنشأنا هذا الكتاب من أجله، يبعد في الوهم إدراك نظيره ومدانيه، فضلاً عن مساويه.","part":1,"page":8},{"id":9,"text":"والصاقب الذي ذكر : جبل معروف بعينه. يقول: فلو تحامل عليه. وليس يقوم من القيام على القدم، ولكن من قولك: فلان يقوم بأمر أهله، ويقوم بهذا الأمر أي يدافع عنه. فيقول: لو دافع الجبل العظيم متحاملاً عليه لأصبح الجبل رثماً كظهر النبي وهو رمل بعينه من الكاثب، أي كمكان هذا من هذا. ومثله أبو عبيدة فقال: كقولك كظهر المربد من البصرة، والمرتوم المحطوم المدقوق. يقال: رتم أثفه أي دقه.\rوقوله دقاق الحصى أي دقيق، مثل قولك: رجل طوال وطويل، وجسام وجسيم، وخفاف وخفيف.\rوقوله ورقبته حتمات الملوك يقول: إذا أحتم على الملوك أمراً أو في أمر يخافه، أطاعه الملك وأجابه. ويقول بعضهم: هي الحتمة، وينشده حتمات مثل ظلمة وظلمات. وذكر قرب مكانه من الملوك فقال: بين السرادق والحاجب. وقوله ويكفي المقالة أهل الرحال يقول: إذا حضر استغني به عن غيره لبيانه وصوابه، فقد كفى من وراءه غير معيب عندهم ولا عائب لهم.\rوهذه الأبيات إذا اعتبرت فأكثرها يشتمل البيت منه على معان. وقوله:\rويحبو الخليل بخير الحبا ... ء غير مكبٍّ ولا قاطب\rأي يتبع ما يفعله بأجمل البشر ولا يكب مفكراً يندم على ما فعل، ولا طالباً حيلة يدفع بها السائل، كما قال القائل: الكامل\rلا ينكتون الأرض عند سؤالهم ... لتطلّب العلاّت بالعيدان\rوقوله وبالشول في الفلق العاشب يقول: يعطيها في أحسن حالاتها. والفلق: المطمئن من الأرض، وهو موضع الكلأ لاستقرار الماء به. وكانت العرب تقول للرجل إذا حسنت إبله وسمنت: أخذت إبله رماحها، وأخذت إبله سلاحتها. واستنجدت عليه أي منعته أنفسها من أن توهب أو تنحر ضناً بها، كقول القائل: الخفيف\rلا أخون الصّديق ما حفظ العه ... د ولا تأخذ السّلاح لقاحي\rوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هلك الفدادون إلا من أعطاها في نجدتها ورسلها، أي من أعطاها بسهولة ومع امتناعها لحسنها. وهو وقت نجدتها عليه.\rوقال صلى الله عليه وسلم لقيس بن عاصم: نعم المال الأربعون، والكثر الستون، وهلك أصحاب المئين إلا من نحر سمينها وأفقر ظهرها، ومنح غزيرتها، وأطرق فحلها، وأعطاها في نجدتها ورسلها.\rوقالت ليلى الأخيلية: الطويل\rولا تأخذ الكوم الجلاد سلاحها ... لتوبة في صرّ الشّتاء الصّنابر\rالفدادون: أصحاب الإبل الكثيرة وقوله نجيح مليح أخو مأقط يقول: هو في السلم سهل مبتذل حلو مقبول، ولا يمنعه ذلك من أن يكون جلداً في الحرب. والمأقط: موضع مجتلد القوم. وهو مع هذا فطن طبن، منقب طواف ببدنه وفكره، يظن فيصيب. فذلك قوله يخبر بالغائب.\rوقوله نقاب أي منقب في الأمور، كما قال الله جل وعز: فنقبوا في البلاد، هل من محيص. وقال امرؤ القيس: الوافر\rوقد نقّبت في الآفاق حتّى ... رضيت من الغنيمة بالإياب\rومن هذا قيل للطرقات في الجبل: النقوب والنقاب، واحدها نقب.\rوقال ابن الأيهم التغلبي يصف خيلا: الخفيف\rوتراهنّ شزّباً كالسّعالي ... يتطلّعن من ثغور النّقاب\rوقال أيضاً يرثيه: الكامل\rأأبا دليجة من لحيّ مفردٍ ... صقعٍ من الأعداء في شوّال ؟\rوإذا ذكرت أبا دليجة أسبلت ... عيني فبلّ وكيفها سربالي\rومعصّبين على نواجٍ سدتهم ... مثل القسيّ ضوامرٍ برحال\rوقوارصٍ بين العشيرة تتّقى ... داويتها وسملتها بسمال\rلا زال ريحانٌ وفغوٌ ناضرٌ ... يجري عليك بمسبلٍ هطّال\rفلنعم وفد الحيّ ينتظرونه ... ولنعم حشو الدّرع والسّربال\rولنعم مأوى المستضيف إذا دعا ... والخيل خارجةٌ من القسطال","part":1,"page":9},{"id":10,"text":"قوله معصبين يعني ملوكاً قد عصوا بالتيجان. والنواجي: الخيل السراع. وقوله صقع من الأعداء في شوال، الصقع: المتحير الذي لا يدري أين يتوجه. يقال: صقع وصعق، وبنو تميم تقول: صعق، هي لغتهم فكأنه الذي أصابته الصاعقة فتحير لتوقع الغارة كما يتحير المتوقع الصاعقة. وقال في شوال لأنه شهر حل، ففيه يغير الناس بعضهم على بعض. فإن قال قائل: أفليس شهور الحل ثمانية، فما باله خص هذا ؟ فالجواب في ذلك أنه إذا ذكر الشيء غير المقصود دخل ما كان نظيره في حكمه. قال الله تبارك وتعالى: الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم. ولم يقل على ظهورهم ولم يذكر الارتفاق لأنه يعلم أن الأمر في ذلك واحد. وكذلك قوله جل وعز: سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم ولم يذكر البرد. وقوله:\rوقوارصٍ بين العشيرة تتّقى ... داويتها وسملتها بسمال\rيقال: سمل بين العشيرة إذا أصلح، فإنما أراد به السيد الذي يأتمرون بأمره. والفغو.: نور الحناء، يقال له الفغو والفاغية. وهو من أطيب الريحان رائحةً. قال أبو عبيدة: قوله يجري عليك بمسبل هطال قال: يعني: مع مسبل، أي مع غيث مسبل. قال: فالباء تقوم مقام مع يا فتى، قال أبو العباس: والذي قال صواب وتفسيره أقرب مما قال. وتأويل هذا عند النحويين أن الباء للإلصاق، ومع للمقاربة، فهما يلتقيان في هذا الموضع. تقول: مررت بزيد، فالباء ألصقت مروري به. وكذلك: كتبت بالقلم أو ضربت بالسيف. فهذا حقيقة معناه.\rوقوله ولنعم حشو الدرع والسربال أي نعم الشيء في الأمن والفزع. والمستضيف: الملجأ، يا فتى. يقال أرهق فلان فدعا لمضوفة، كما قال الشاعر: الطويل\rوكنت إذا جاري دعا لمضوفةٍ ... أشمّر حتّى ينصف السّاق مئزري\rويقال قسطل وقسطال يما يثور من الغبار.\rوقال أيضاً يرثي فضالة قصيدةً أولها: البسيط\rعينيّ لا بدّ من سكبٍ وتهمال\rاخترنا منها أبياتاً نادرة كما شرطنا في أول الكتاب. من ذلك قوله:\rجمّا عليه بماء الشّأن واحتفلا ... ليس الفقود ولا الهلكى بأمثال\rأمّا حصان فلم تحجب بكلّتها ... قد طفت في كلّ هذا النّاس أحوالي\rعلى أمريءٍ سوقةٍ ممّن سمعت به ... أندى وأكمل منه أيّ إكمال\rأوهب منه لذي أثرٍ وسابغةٍ ... وقينةٍ عند شربٍ ذات أشكال\rوخاريجٍّ يزمّ الألف معترضاً ... وهونةٍ ذات شمراخٍ وأحجال\rأبا دليجة من يوصى بأرملةٍ ... أم من لأشعث ذي طمرين طملال\rأم من يكون خطيب القوم إذ حفلوا ... لدى ملوكٍ أولي كيدٍ وأقوال\rأم من لقومٍ أضاعوا بعض أمرهم ... بين القسوط وبين الدّين أزوال\rخافوا الأصيلة واعتلّت ملوكهم ... وحمّلوا من أذى غرمٍ بأثقال\rأبا دليجة من يكفي العشيرة إذ ... أمسوا من الأمر في لبسٍ وبلبال\rأم من لأهل لويٍّ في مسكّعةٍ ... في أمرهم خالطوا حقّاً بإبطال\rأم من لعاديةٍ تردي ململمةٍ ... كأنّها عارضٌ من هضب أوعال\rوما خليجٌ من المرّوت ذو حدب ... يرمي الضّرير بخشب الطّلح والضّال\rيوماً بأجود منه حين تسأله ... ولا مغب بترجٍ بين أشبال\rليثٌ عليه من البرديّ هبريةٌ ... كالمرزبانيّ عيّالٌ بآصال\rيوماً بأجرأ منه حدّ بادرةٍ ... على كميٍّ بمهو الحدّ قصّال\rلا زال مسكٌ وريحانٌ له أرجٌ ... على صداك بصافي اللّون سلسال\rيسقي صداك وممساه ومصبحة ... رفهاً ورمسك محفوفٌ بأظلال\rورّثتني ودّ أقوامٍ وخلّتهم ... وذكرةً منك تغشاني بإجلال\rفلن يزال ثنائي غير ما كذبٍ ... قول امريءٍ غير ناسيه ولا سال\rلعمر ما قدرٍ أجدى بمصرعه ... لقد أخلّ بعرشي أيّ إخلال","part":1,"page":10},{"id":11,"text":"قد كانت النّفس لو ساموا الفداء بها ... إليك مسمحةً بالأهل والمال\rهذا آخر الشعر. قال أبو العباس: قوله لذي أثر يعني سيفاً له فرند وهو الرونق. وقوله: يزم الألف أي يتقدمها كأنه يقودها، يعني فرساً. والخارجي: الذي يخرج بنفسه. أنشدني الرياشي لأعرابي يمدح عبد الله بن جعفر الهاشمي: الوافر\rأبا العبّاس، لست بخارجيٍّ ... وما إن بحر جودك بانتحال\rوقوله: ذات شمراخ فإنما يعني فرساً ذات غرة. والشمراخ من الغرر: السائلة في الوجه إذا دقت وطالت.\rوقوله لأشعث ذي طمرين إنما يريد أنه يجبر الفقير. والأطلس: الأغبر، ومن ثم قيل للذئب: اطلس. وإنما نسب الفقير إلى الطلسة لسوء حاله ودناءة لبسته.\rوالأقوال: الملوك، واحدهم قيل، وأصله قيل فخففوه كما قالوا في الميت: ميت، وفي الهين واللين: هين ولين. وقالوا في الجمع: أقوال كما قالوا في الميت: أموات، ويقولون: هو من مقاولة كندة.\rوالقسوط: العصيان. يقال: قسط يقسط إذا جار وخالف. قال الله عز وجل: وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. ويقال: أقسط يقسط إذا عدل، والله يحب المقسطين.\rوقوله بين القسوط وبين الدين. يقول: هم بين الطاعة وبين المعصية. والأزوال هم المتصرفون. يقال: رجل زول وقوم أزوال. وأنشدني التوزي: الرجز\rوقد أقود بالكرام الأزوال ... معدّياً لذات لوثٍ شملال\rوقوله واعتلت ملوكهم أي لم يعطوهم شيئاً. فذلك قوله خافوا الأصيلة واعتلت ملوكهم أي خافوا أن يستأصلوا. وقوله: وحملوا أي لزمتهم حمالات وغرم، فهو كان يصلح هذا كله بالنجدة والغرم.\rوقوله: وذات أوغال هي هضبة معروفة بعينها والمروت: أرض بعينها فيها نبات ومسايل، وهي من أرض العالية.\rوقوله يرمي الضرير بخشب الطلح والضال، الضرير: ضرير الوادي، وهو ناحيته. وقوله: كالمرزباني يريد كسرى، وإنما يعني ها هنا الأسد، فيقول هو منفرد بغيضته تهابهه الأسد أن تنزل معه كما قال أبو زبيد: البسيط\rأفرّ عنه بني الخالات جرأته ... لا الصّيد يمنع منه وهو ممتنع\rوقوله: رفهاً يقول: دائماً، في كل يوم يسقي صداه. وقوله: حملتني ود أقوام يعني أهل بيت فضالة.\rباب من التعازي والمواعظ\rثم نعود إن شاء الله إلى الشعر ونصله بمثل هذا والقوة لله جل ذكره.\rيروى عن جعفر بن محمد أنه قال: مات أخ لبعض ملوك اليمن فعزاه بعض العرب فقال في تعزيته: اعلم أن الخلق للخالق، والشكر للمنعم، والتسليم للقادر، ولا بد مما هو كائن، ولا سبيل إلى رجوع ما قد فات. وقد أقام معك ما سيذهب عنك أو ستتركه، فما الجزع مما لا بد منه، وما الطمع فيما لا يرجى ؟ وما الحيلة فيما سينقل عنك أو تنتقل عنه ؟ قد مضت لنا أصول نحن فروعها، فما بقاء الفروع بعد أصله. وأحق الأشياء عند المصائب الصبر. وأهل هذه الدنيا سفر لا يحطون الركاب إلا في غيرها. فما أحسن الشكر عند النعم، والتسليم عند الغير. فاعتبر بمن قد رأيت من أهل الجزع، هل رد أحد منهم إلى شيء من درك. واعلم أن أعظم من المصيبة سوء الخلف منها. وإنما ابتلاك المنعم وأخذ منك المعطي، وما ترك أكثر. فإن نسيت الصبر فلا تغفل عن الشكر، وكلاً فلا تدع. وما أصغر المصيبة اليوم مع عظم المصيبة في غد، فاستقبل المصيبة بالحسنة تستخلف بها نعماً فإنما نحن في الدنيا أغراض تنتضل فيها المنايا، ونهب المصائب، مع كل جرعة شرق وفي كل أكلة غصص. لا تنال نعمة إلا بفراق أخرى ولا يستقبل معمر يوماً من عمره إلا بهدم آخر من أجله، ولا تحدث له زيادة في أكلة إلا بنفاد ما قبلها من رزق، ولا يحيا له أثر إلا مات له أثر. فنحن أعوان الحتوف على أنفسنا، وأنفسنا تسوقنا إلى الفناء، فمن أين نرجو البقاء وهذا الليل والنهار لا يرفعان من شيء شرفاً إلا أشرعا في هدم ما رفعا وتفريق ما جمعا فاطلب الخير وأهله، واعلم أن خيراً من الخير معطيه، وشراً من الشر فاعله. والسلام.\rقال أبو العباس: وعن جويرية بن أسماء عن عمه أن إخوةً ثلاثة شهدوا يوم تستر، فاستشهدوا، فخرجت أمهم إلى السوق يوماً لبعض شأنها، فتلقاها رجل قد حضر أمرهم فعرفته فسألته عن بنيها. فقال: استشهدوا. فقالت: أمقبلين أم مدبرين ؟ فقال: بل مقبلين. فقالت: الحمد لله، نالوا الفوز وحاطوا الذمار، بنفسي هم وأمي وأبي.","part":1,"page":11},{"id":12,"text":"وقال خالد بن عطية قال عمر بن عبد العزيز عند وفاة ابنه عبد الملك: الحمد لله الذي جعل الموت حتماً واجباً على خلقه، ثم سوى فيه بينهم، فقال: كل نفس ذائقة الموت. فليعلم ذوو النهى صائرون إلى قبورهم، مفردون بأعمالهم، واعلموا أن عند الله مسألةً فاحصةً فقال جل وعز: فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون.\rوقال يحيى بن إسماعيل بن أبي المهاجر عن أبيه: استشهد ابن لأبي أمامة الحمصي فكتب عمر إلى أبي أمامة: الحمد لله على آلائه وقضائه وحسن بلائه. قد بلغني الذي ساق الله إلى عبد الله بن أبي أمامة من الشهادة. فقد عاش بحمد الله مأموناً، وأفضى إلى الآخرة شهيداً، وقد وصل إليكم من الله خير كثير إن شاء الله.\rوقال يزيد بن عمر الكلابي: قال رجل لعمر بن عبد العزيز عند وفاة ابنه عبد الملك: الطويل\rتعزّ أمير المؤمنين فإنّه ... لما قد ترى يغذى الصّغير ويولد\rهل ابنك إلاّ من سلالةٍ آدمٍ ... لكلٍّ على حوض المنيّة مورد\rوقال أبو البيداء الأسدي عن شيخ من أهل الحرة، أن عمر بن عبد العزيز خطب الناس بعد وفاة ابنه عبد الملك، ونهى عن البكاء عليه، وقال: إن الله جل ذكره لم يجعل لمسيء ولا لمحسن خلوداً في الدنيا، ولم يرض بما أعجب أهلها ثواباً لأهل طاعته، ولا ببلائها عقوبةً لأهل معصيته، فكل ما فيها من محبوب متروك، وكل ما فيها من مكروه مضمحل. كتب على أهلها الفناء، وأخبر أنه يرث الأرض ومن عليها. فاتقوا الله، واعملوا ليوم لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئاً.\rودخل عمر بن عبد العزيز على ابنه عبد الملك وكان موته بالطاعون، وكانوا يقولون: إذا مس الطاعون، وهو قرحة، فوجد ليناً طمع لصاحبه في البرء منه، وإن كان خشناً يئس من صاحبه، فدخل عمر على ابنه فقال: دعني أمس قرحتك، فكره عبد الملك أن يمسها أبوه فيجزع، وكانت خشنةً، فقال أو تعفيني يا أمير المؤمنين ؟ فعلم عمر لم منعه، فقال ولم يا بني ؟ فوالله لأن أقدمك فأجدك في ميزاني أحب إلي من أن تقدمني فتجدني في ميزانك. فقال: وأنا والله يا أمير المؤمنين لأن يكون ما تحب أحب إلي من أن يكون ما أحب. فلمسها فقال: يا عبد الملك، الحق من ربك، فلا تكونن من الممترين. فقال. ستجدني إن شاء الله من الصابرين.\rوروى عبد الله بن مسلم وغيره أن خنساء دخلت على عائشة أم المؤمنين وعليها صدار من شعر، فقالت لها: يا خنساء، أتتخذين الصدار وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه ؟ فقالت: يا أم المؤمنين، إن زوجي كان رجلاً متلافاً فأملقنا فقال: لو أتيت معاوية فاستعنته ؟! فلقيني صخر أخي فقال: اين تريدين فأخبرته، فشاطرني ماله فأتلفه زوجي، ففعل ذلك ثلاث مرات، فقالت امرأته: لو أعطيتها من شرارها، تعنى الإبل، فسمعته يقول: مشطور الرجز\rوالله لا أمنحها شرارها ... ولو هلكت عطّلت خمارها\rواتّخذت من شعرٍ صدارها\rفلما هلك اتخذت هذا الصدار، ونذرت لا أضعه حتى أموت.\rوقال أبو محمود: قالت الخنساء: كنت أبكى صخراً على ما فاته من الحياة، فأنا اليوم أبكي له من النار.\rويروى أن عائشة رضي الله عنها أنشدتها الخنساء بعض أشعارها في صخر، أحسبه قولها: الوافر\rألا يا صخر إن أبكيت عيني ... لقد أضحكتني دهراً طويلا\rبكيتك في نساءٍ معولاتٍ ... وكنت أحقّ من أبدى العويلا\rدفعت بك الخطوب وأنت حيٌّ ... فمن ذا يدفع الخطب الجليلا ؟\rإذا قبح البكاء على قتيلٍ ... رأيت بكاءك الحسن الجميلا\rفقالت لها عائشة: أتبكين صخراً وإنما هو جمرة في النار ؟ قالت: يا أم المؤمنين، ذلك والله أشد لجزعي عليه.\rوقال مسلمة: لما قتل عبد الله بن عامر بن مسمع بالزاوية أتوا الحجاج برأسه، فقال اذهبوا برأسه إلى عامر بن مسمع يعني أباه فأتوه به، فجعله في ثوبه وأقبل به إلي الحجاج وهو يبكي، فقال: أجزعت عليه ؟ فقال لا، بل جزعت له من النار. فإن رأى الأمير أن يأذن لي في دفنه، فأذن له، فدفنه.","part":1,"page":12},{"id":13,"text":"وقال مسلمة بن محارب: قتل معاوية بن سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب في الحرب التي كانت بين قتيبة وبين سفيان بن معاوية. فلما ولي سفيان البصرة أرسل إلى خالد بن صفوان أن ابنك قتل، وقتل ابني فأرسلت إليك أتعزى بك وتتعزى بي. فقال: أصلح الله الأمير، أنا وأنت كما قالت الباكية: المجتث\rأسعدنني أخواتي ... فالويل لي ولكنّه\rفقال سفيان: جددت لي حزناً. فقال: أصلح الله الأمير، فليسل عنك ما جددت لك العلم بأنك غير باق.\rوقال كليب بن خلف: قال عبد الكريم المازني لعبد الله بن عبد الله ابن الأهتم: كيف كان جزعك على أهل بيتك ؟ فقال: ما ترك حب الغداء والعشاء في قلبي حزناً على أحد.\rوقال يزيد بن عياض بن جعدبة: كان عبد الله بن الزبير إذا أصابته مصيبة يقول: إن ابتليت فقد قتل أبي وإمامي عثمان. فصبرت.\rوقال قائل لعبد الملك بن مروان: أأدركت قتل أمير المؤمنين عثمان ؟ فقال: نعم. قال: فكيف كان جزعك عليه ؟. قال: شغلني الحنق لأن أدرك بثأره عن الحزن عليه.\rوقال أبو عبد الرحمن العجلاني عن إسماعيل بن يسار: مات ابن لأرطاة بن سهية المري، من غطفان، يقال له عمرو، فأقام على قبره حولاً، يأتيه كل غداة فيقول: يا عمرو، هل أنت غاد معي ؟ فلما كان رأس الحول تمثل قول لبيد: الطويل\rإلى الحول ثمّ أسم السّلام عليكما ... ومن يبك حولاً كاملاً فقد أعتذر\rثم ترك قبر ابنه.\rوقال أبو عمرو بن يزيد: مات أخ لمالك بن دينار فبكى وقال: يا أخي لا تقر عيني بعدك حتى أعلم أفي الجنة أنت أم في النار، ولا أعلم ذلك حتى ألحق بك.\rوقال مسلمة بن محارب: لما أتت معاوية وفاه زياد استرجع وقال: الطويل\rوأفردت سهماً في الكنانة واحداً ... سيرمى به أو يكسر السّهم كاسر\rوقال أبو زكريا العجلاني وغيره أن معاوية نعي إليه سعيد بن العاصي وعبد الله بن عامر فاسترجع وقال: الطويل\rإذا مات من خلف امريءٍ وأمامه ... وأفرد من جيرانه فهو سائر\rوقال عبد الله بن مسلم: بكى رجل على شاة له أصيب بها فأكثر، فرآه رجل من باهلة يقال له الحارث بن حبيب فقال: السريع\rيا أيّها الباكي على شاته ... يبكي بكاءً غير إسرار\rإنّ الرزيئات وأمثالها ... ما لقي الحارث في الدّار\rدعا بني معنٍ وأشياعهم ... فكلّهم يعدو بمحفار\rوكان للحارث المذكور عشرة بنين، فحلب يوماً في علبة ووضعها فمج فيها أسود سالخ، فبعث بالعلبة إلى بنيه، وهو لا يدري، فشربوها فماتوا جميعاً. وقيل: بل كانوا سبعة، فسقط عليهم حائط فقتلهم.\rوقال خالد بن يزيد بن بشر: جزع سليمان بن عبد الملك على ابنه أيوب، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين، إن رجلاً حدث نفسه بالبقاء لغير جيد الرأي.\rوقال صدقة بن عبد الله المازني: مات حنظلة بن عبد الله الأسيدي فجزعت عليه امرأته، فنهتها جاراتها وقلن لها: إن هذا يحبط أجرك، فقالت: السريع\rتعجّب الدّهر لمحزونةٍ ... تبكي على ذي شيبةٍ شاحب\rإن تسأليني اليوم ما شفّني ... أخبرك قولاً ليس بالكاذب\rإن سواد العين أودى به ... حزنٌ على حنظلة الكاتب\rوكان حنظلة قد كتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم.\rوقال إسحاق بن أيوب وعامر بن حفص ومسلمة بن محارب: قدم عروة بن الزبير على الوليد بن عبد الملك ومعه محمد بن عروة فدخل محمد دار الدواب، فضربته دابة فخر ميتاً، ووقعت في رجل عروة الأكلة، ولم يدع ورده تلك الليلة. فقال له الوليد: اقطعها، وإلا أفسدت عليك جسدك، فقطعها بالمنشار وهو شيخ كبير. ولم يمسكه أحد. وقال: لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا.","part":1,"page":13},{"id":14,"text":"وقدم على الوليد في تلك السنة قوم من بني عبس، فيهم رجل ضرير فسأله الوليد عن عينيه فقال: يا أمير المؤمنين، بت ليلةً في بطن واد ولا أعلم عبسياً يزيد ماله على مالي؛ فطرقنا سيل فذهب بما كان لي من أهل وولد ومال غير بعير وصبي مولود. وكان البعير صعباً فند. فوضعت الصبي واتبعت البعير، فلم أجاوزه إلا قليلاً حتى سمعت صيحة ابني، فرجعت إليه ورأس الذئب في بطنه وهو يأكله، ولحقت البعير لأحبسه فنفحني برجله على وجهي فحطمه وذهب بعيني فأصبحت لا مال لي ولا أهل ولا ولد ولا بصر. فقال الوليد: انطلقوا به إلى عروة ليعلم أن في الناس من هو أعظم منه بلاءً.\rوشخص عروة إلى المدينة فأتته قريش والأنصار فقال له عيسى بن طلحة ابن عبيد الله: أبشر يا أبا عبد الله، فقد صنع الله بك خيراً، والله ما بك حاجة إلى المشي. فقال: ما أحسن ما صنع الله إلي، وهب لي سبعة بنين فمتعني بهم ما شاء، ثم أخذ واحداً وترك ستة، ووهب لي ست جوارح، فمنعني بهن ما شاء، ثم أخذ واحدة ثم ترك لي خمساً: يدين ورجلاً وسمعاً وبصراً، ثم قال: اللهم لئن كنت أخذت لقد أبقيت، ولئن كنت ابتليت لقد عافيت.\rوكثر الموت سنةً بالبصرة، فقيل للحسن: يا أبا سعيد، ألا ترى ؟ فقال: ما أحسن ما صنع ربنا. أقلع مذنب، وأنفق ممسك، ولم يغلط بأحد.\rوقال مخلد بن حمزة عن عبد الملك بن عمير قال دخل عبد الله بن الزبير على أمه أسماء بنت أبي بكر، فقال لها: يا أمه، قد خذلني الناس فما بقي معي إلا من ليس عنده من الصبر أكثر من ساعة، والقوم يعطونني ما أردت، فما رأيك ؟ قالت: أنت أعلم بنفسك، إن كنت تعلم أنك على حق وإليه تدعو فامض على حقك، ولا تمكن غلمان بني أمية من نفسك، فقال: وفقك الله، هذا رأيي، وإني لحسن الظن بربي، فإن هلكت فلا يشتد علي جزعك، فإن ابنك لم يتعمد إتيان دنية، ولا عملاً بفاحشة، ولم يجر في حكم، ولم يسع بغدر، ولم يكن شيء آثر عنده من رضى ربه. اللهم، إني لا أقول هذا تزكيةً لنفسي وأنت أعلم بي، ولكني أقوله لتسلو عني.\rوقال علي بن مجاهد عن عبد الأعلى بن ميمون: دخل عبد الله بن الزبير على أمه: فقال: كيف أصبحت يا أمه ؟ فقالت: إني لوجعه، قال: إن في الموت لراحةً. قالت: والله ما أحب أن أموت حتى آتي على أحد طرفيك: إما ظفرت فقرت عيني، وإما قتلت فاحتبستك، وإن أحبهما إلي أن تكون تصلي علي وتدفنني. فما دمعت عينه ولا عينها. فما ندري من أيهما نعجب.\rولقد قال: إني لا آمن إن قتلت أن أصلب، فقالت له: يا بني إن الشاة لا تألم للسلخ. فحمل على أهل الشام وهو يتمثل: الطويل\rفلست بمتباع الحياة بسبّةٍ ... ولا مرتقٍ من خشية الموت سلّما\rقال أبو الحسن المدائني: وأخبرنا يزيد بن عياض قال: لما مات علي بن الحسين ضربت امرأته على قبره فسطاطا، فأقامت فيه حولاً ثم رجعت إلى بيتها. فسمعوا قائلاً يقول: أدركوا ما طلبوا. فأجابه مجيب: بل يئسوا فانصرفوا.\rقال: وأخبرنا علي بن مجاهد عن عبد الأعلى بن ميمون بن مهران عن أبيه قال: عزى رجل عمر بن عبد العزيز عن ابنه عبد الملك، فقال عمر: الذي نزل بعبد الملك أمر كنا ننتظره، فلما وقع لم ننكره.\rقال: وأخبرنا بشر بن عبد الله بن عمر قال: قام عمر على قبر ابنه عبد الملك، فقال: رحمك الله يا بني، لقد كنت ساراً مولوداً، وباراً ناشئاً، وما أحب أني دعوتك فأجبتني ! وقال الأصمعي: دخل عمر بن عبد العزيز على ابنه عبد الملك وهو يجود بنفسه، فقال: كيف تجدك يا بني ؟ قال: أجدني في الموت، فاحتسبني يا أمير المؤمنين، فإن ثواب الله خير لك مني. قال: رضي الله عنك يا بني، فإنك لم تزل تسر أباك وأنت في الخرق، وما كنت قط أسر إلي منك حيث يصيرك الله في ميزاني، فرضي الله عنك وعن كل شاهد وغائب دعا لك بخير. فجعل الناس يدعون له رجاء أن يدخلوا في دعوة عمر. وعاش عمر بعده أربعين يوماً ثم هلك.\rوقال الأصمعي: قال عمر: إنما الجزع قبل فوات الشيء فإذا فاتك الشيء فاله عنه.\rوقال الأصمعي: كتب رجل إلى عمر يعزيه، فأجابه: إني لم أزل في صحة منه وسلامة، موطناً نفسي على فراقه. والسلام.","part":1,"page":14},{"id":15,"text":"وأخبرنا أبو الحسن عمن حدثه عن مسلمة قال: لما مات عبد الملك كشف أبوه عن وجهه وقال: رحمك الله يا بني، سررت بك يوم بشرت بك، ولقد عمرت مسروراً بك وما أتت علي ساعة أنا بك فيها أسر مني بك من ساعتي هذه، أما والله إن كنت لتدعو أباك إلى الجنة.\rوتحدث المدائني عن سليمان بن أرقم أن عمر بن عبد العزيز قال لأبي قلابة وكان ولي غسل ابنه : إذا غسلته وكفنته فآذني به قبل أن تغطي وجهه. فنظر إليه فقال: رحمك الله يا بني وغفر لك.\rوتحدث عن يحيى بن إسماعيل بن أبي المهاجر عن أبيه قال: استشهد ابن لأبي أمامة الحمصي فكتب عمر إلى أبي أمامة: الحمد لله على آلائه وقضائه وحسن بلائه. فقد بلغني الذي ساق الله إلى عبد الله بن أبي أمامة من الشهادة، فقد عاش بحمد الله في الدنيا مأموناً، وأفضى إلى الآخرة شهيداً، وقد وصل إليكم من الله خير كثير إن شاء الله.\rوتحدث عن جعفر بن هلال بن حباب عن أبيه قال: كتب عمر إلى عماله: إن عبد الملك بن عمر كان عبداً من عبيد الله أحسن إليه وإلى أبيه فيه، أعاشه ما شاء ثم قبضه إليه. وكان ما علمت والله به أعلم خيراً، من صالحي شباب أهل بيته قراءةً للقرآن وتحرياً للخير. وأعوذ بالله أن تكون لي محبة في شيء من الأمور تخالف محبة الله، فإن ذلك لا يحسن بي في إحسانه إلي، وتتابع نعمه علي. وقد قلت عند الذي كان بما أمر الله عز وجل أن أقول عند المصيبة ثم لم أجد بحمد الله إلا خيراً، ولا أعلم ما بكت عيه باكية، ولا ناحت عليه نائحة، ولا اجتمع لذلك أحد، فقد نهينا أهله الذين هم أحق بالبكاء عليه.\rوتحدث عن محمد بن عباد أنه بلغه أن عبد الملك بن عمر لما مات، فخرج بسريره ليصلى عليه، صف عمر الناس خلفه ثم قام حيال صدره أو رأسه ثم قال: هكذا يقوم ولي الرجل من الرجل، ومن المرأة يقوم حيال وسطها. فلما صار إلى القبر دخل فيه وأخذ برأس ابنه حتى وضعه في اللحد. ثم قال: هكذا يصنع ولي الرجل بالرجل. ثم قام على قبره وجعل القبر بينه وبين القبلة. فلما رآه الناس قائماً قاموا، فقال: اجلسوا، فإنما يجب القيام على أولياء الميت.\rوتحدث عن مسلمة بن عثمان أن سليمان بن عبد الملك قال لعمر بن عبد العزيز: هل يكون المؤمن في حالة تنزل به المصيبة فلا فلا يألم لها ؟ قال لا يا أمير المؤمنين، لا يكون أن يستوي عندك ما تحب وما تكره، أو تكون الضراء والسراء عند أحد سواء. ولكن معول المؤمن الصبر.\rوقال عن عبد الله بن الأسود: لما مات عاصم بن عمر بن عبد العزيز جزع عليه أخوه عبد الله فرثاه. وأنشدني هذا الشعر الرياشي: الطويل\rإن تك أحزانٌ وفائض عبرةٍ ... أثرن دماً من داخل الجوف منقعا\rتجرّعتها في عاصمٍ فاحتسبتها ... لأعظم منها ما أحتسى وتجرّعا\rفليت المنايا كنّ صادفن غيره ... فعشنا جميعاً أو ذهبن بنا معا\rوقال إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب يرثي أخاه محمد بن عبد الله: البسيط\rأبا المنازل يا عبر الفوارس من ... يفجع بمثلك في الدنيا فقد فجعا\rالله يعلم أنّي لو خشيتهم ... وأوجس القلب من خوفٍ لهم فزعا\rلم يقتلوك ولم أسلم أخي لهم ... حتّى نعيش جميعاً أو نموت معاً\rوكان قتله في المعركة عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله وهو الذي قتل إبراهيم أخاه.\rوقال أبو الحسن: أخبرنا العباس بن معاوية قال: عزى محمد بن الوليد ابن عتبة بن أبي سفيان عمر بن عبد العزيز عن ابنه عبد الملك فقال: يا أمير المؤمنين، ليشغلك ما أقبل من الموت إليك عمن هو في شغل عما دخل عليك، وأعدد لما ترى عدة تكون لك جنة من الحزن وستراً من النار. فقال عمر: فهل رأيت حزناً ينكر أو غفلةً أنبه لها ؟ فقال: يا أمير المؤمنين، لو أن رجلاً ترك تعزية رجلٍ لعلمه وانتباهه لكنته، ولكن الله قضى أن الذكرى تنفع المؤمنين.","part":1,"page":15},{"id":16,"text":"وقال أبو الحسن: دخل مسلمة على عمر في مرضه، فقال: يا أمير المؤمنين، ألا توصي ؟ قال: وهل لي مال أوصي فيه ؟ فقال مسلمة: هذه مئة ألف أبعث بها إليك فهي لك أوص فيها. قال: فهلا غير ذلك يا مسلمة ؟ فقال: وما ذاك يا أمير المؤمنين ؟ قال: تردها من حيث أخذتها. فبكى مسلمة وقال: يرحمك الله، فقد ألنت منا قلوباً كانت قاسية، وزرعت لنا في قلوب المؤمنين مودة، وأبقيت لنا في الصالحين ذكراً.\rوقال أبو الحسن عن سعيد بن عامر عن محمد بن عمرو بن علقمة قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يخطب وهو يقول: ما أنعم الله على عبد نعمةً فانتزعها منه وعاضه من ذلك الصبر إلا كان ما عوضه أفضل مما انتزع منه. ثم قرأ: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب.\rوقال مقسم، وهو مولىً لبعض أهل المدينة، يرثي عمر بن عبد العزيز رحمه الله: البسيط\rلو أعظم الموت خلقاً أن يلاقيه ... لأعظم الموت أن يلقاك يا عمر\rلهفي عليك ولهف الموجعين معي ... على العدول الّتي تعيى لها الجفر\rثلاثةٌ لا ترى عينٌ لهم شبهاً ... تضمّ أعظمهم في المسجد الجدر\rفقد بلغت ولم تبلغ فعالهم ... ما فوقه لإمامٍ مبصرٍ بصر\rقال أبو الحسن: قال محمد بن حرب الهلالي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عزى يقول: آجركم الله ورحمكم. وإذا هنأ قال: بارك الله لكم وبارك عليكم.\rوقال ابن الأعرابي: وقف جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس على قبر أخيه محمد بن سليمان فقال: اللهم إني أمسيت أرجوك له وأخافك عليه، اللهم فصدق رجائي وأمن خوفي، إنك على كل شيء قدير.\rقال الأصمعي: ولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه كعب بن سور قضاء البصرة. قال أبو العباس: وكان سبب ذلك أنه حضر مجلس عمر، فجاءت امرأة فقالت: يا أمير المؤمنين، إن زوجي صوام، قوام. فقال عمر: إن هذا لرجل صالح، ليتني كنت كذا. فردت عليه الكلام فقال عمر كما قال. فقال كعب بن سور الأزدي: يا أمير المؤمنين، إنها تشكو زوجها، تخبر أنه ليس لها منه حظ. فقال: علي بزوجها. فأتي به، فقال له: ما بالها تشكوك، وما رأيت امرأة أكرم شكوى منها ؟ فقال: يا أمير المؤمنين: الرجز\rإنّي امرؤٌ أفزعني ما قد نزل ... في الحجر والنّحل وفي السّبع الطّول\rفقال له كعب: الرجز\rإنّ لها عليك حقّاً يا بعل ... فأوفها الحقّ وصم ثمّ وصلّ\rفقال عمر لكعب: اقض بينهما. فقال: نعم، يا أمير المؤمنين، أحل الله للرجل أربعاً، فأوجب لكل واحدة ليلة، فلها في كل أربع ليال ليلة، ويصنع بنفسه في الثلاث ما شاء. فألزمه ذلك. وقال لكعب: اخرج قاضياً على البصرة.\rقال أبو العباس: اتصل هذا بخبر الأصمعي.\rفلم يزل عليها حتى قتل عثمان. فلما كان يوم الجمل، خرج مع أهل البصرة وفي عنقه مصحف، فقتل هو يومئذ وثلاثة إخوة له أو أربعة. فجاءت أمهم فوجدتهم في القتلى، فحملتهم وجعلت تقول: المتقارب\rأيا عين بكّي بدمعٍ سرب ... على فتيةٍ من خيار العرب\rفما ضرّهم غير حين النّفو ... س أيّ أميري قريشٍ غلب\rوقال أبو الحسن: أخبرني مخبر قال: كتب غيلان إلى رجل من إخوانه أصيب بابنه فجزع عليه: أما بعد. فإن الله أعطاك هبته، وجعل عليك أدبه ومؤنته، وأنت تخشى فتنته، فاشتد بذلك سرورك. فلما قبض الله هبته، وكفاك أدبه ومؤنته، وأمنت فتنته، اشتد لذلك جزعك، فأقسم بالله أن لو كنت تقياً لعزيت على ما هنئت عليه، ولهنئت على ما عزيت عليه. فإذا أتاك كتابي فاصبر على الأمر الذي لا غنى بك عن ثوابه، ولا صبر لك على عقابه. واعلم أن كل مصيبة لم يذهب فرح ثوابها حزنها، فذلك الحزن الدائم.","part":1,"page":16},{"id":17,"text":"وقال أبو الحسن: لما هلك ابن عمر بن ذر وقف عليه أبوه وهو مسجىً فقال: يا بني، ما علينا من موتك غضاضة، وما بنا إلى أحد سوى الله من حاجة. فلما دفن قام على قبره فقال: يا ذر غفر الله لك، لقد شغلنا الحزن لك عن الحزن عليك، لأنا لا ندري ما قلت وما قيل لك. اللهم، إني قد وهبت له ما قصر فيه مما افترضته عليه من حقي، فهب لي ما قصر فيه من حقك، واجعل ثوابي عليه له، وزدني من فضلك فإني إليك من الراغبين ؟ فسئل عنه فقيل: كيف كان معك ؟ فقال: ما مشيت معه بليل قط إلا كان أمامي، ولا بنهار قط إلا كان خلفي، وما علا سطحاً قط وأنا تحته.\rقال أبو الحسن: أخبرني بعض قريش، يرفع الحديث إلى ابن عباس قال: هلك رجل من أهل المدينة فشهد جنازته عبد الله بن العباس رضي الله عنهما فلما دفن الرجل قال بعض من شهده: ليت شعري إلى ماذا صار صاحبنا ؟ فسمعه ابن عباس فقال: أما تدري ؟ قال: لا والله، قال: لكني والله، أدري، قال الله جل ثناؤه: فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. وأما إن كان من أصحاب اليمين فسلام لك من أصحاب اليمين وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم، وليس صاحبنا من المكذبين الضالين. فإن أخطأه أن يكون من المقربين فلن يخطئه أن يكون من أصحاب اليمين. قال: ففرح جميع القوم بما سمعوا.\rوقال عن عوانة: لما بلغ خالد بن الوليد موت أبي بكر رضي الله عنه قال: الحمد لله الذي أمات أحب خلقه إلي، واستخلف أبغض الأمة إلي. وقد استخلف عليكم أمين أمتكم، يعني أبا عبيدة بن الجراح.\rوقال الأصمعي: قام خالد بن الوليد على رأس أبي عبيدة، فستره بردائه من الشمس، فقيل له: ما أردت إلى هذا ؟ قال: أردت إعزاز الإسلام.\rوقال أبو الحسن عن محمد بن الفضل عن أبي حازم قال: مات عقبة بن عياض بن غنم الفهري فعزى رجل أباه فقال: لا تجزع عليه، فقد قتل شهيداً وكان من سادة الجيش فقال: وكيف لا أصبر وقد كان في حياته زينة الحياة الدنيا، وهو اليوم من الباقيات الصالحات.\rوأخبر عن عامر بن الأسود قال: استشهد لمولىً لبني نوفل بنون، فعزاه رجل فقال: آجرك الله في الباقين، ومتعك بالفانين. فقال له رجل لعلك غلطت. فقال: لا، إن الله يقول: ما عندكم ينفد وما عند الله باق.\rوأخبر عن عمر بن مجاشع قال: قال نافع، مولى عمر بن الخطاب: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يقول: نسأل الله تمام النعمة. فقال: أتدري ما تمام النعمة ؟. إن تمام النعمة النجاة من النار.\rوسمع صلى الله عليه وسلم رجلاً يقول: اللهم، ارزقني صبراً. فقال: يا عبد الله، سألت بلاءً، فاسأله الله العافية.\rوعن عمر بن مجاشع قال: قال رجل لابن عمر وعزاه: أعظم الله أجرك. فقال ابن عمر: نسأل الله العافية.\rقال: وهذا حديث نمليه وقد مضى في صدر الكتاب ناقصاً فأتممناه في هذا الموضع ليتوفر ويتصل به ما بعده: تحدث المدائني عن يعقوب بن داود عن بعض أشياخه أن عبيد الله ابن العباس بن عبد المطلب كان عاملاً لعلي بن أبي طالب عليه رضي الله عنه السلام على اليمن، فخرج إلى علي، واستخلف على صنعاء عمرو بن أراكة الثقفي. فوجه معاوية بسر بن أرطاة، أحد بني عامر بن لؤي، فقتل عمرو ابن أراكة فيمن قتل. فجزع عليه أخوه عبد الله. فقال أبوه: الطويل\rلعمري لئن أتبعت عينيك ما مضى ... به الدّهر أو ساق الحمام إلى القبر\rلتستنفدن ماء الشّؤون بأسره ... ولو كنت تمريهنّ من ثبج البحر\rلعمري لقد أردى ابن أرطاة فارساً ... بصنعاء كاللّيث الهزبر أبي الأجر\rفقلت لعبد الله إذ حنّ باكياً ... تعزّ، وماء العين منحدرٌ يجري\rوأنشدني التوزي عن أبي زيد: إذ خن باكياً\rتبيّن فإن كان البكا ردّ هالكاً ... على أحدٍ، فاجهد بكاك على عمرو\rولا تبك ميتاً بعد ميتٍ أجنّه ... علي وعبّاسٌ وآل أبي بكر","part":1,"page":17},{"id":18,"text":"قال أبو العباس: وكان بسر قد قتل خلقاً باليمن. يقول بعضهم: حتى أخاض الخيل في الدماء. وكان في من قتل طفلان لعبيد الله بن العباس أخذهما من الكتاب. فروي أنه قتلهما وهما يقولان: يا عم لا نعود ؟ وأما الرواية الفاشية التي كأنها إجماع، فإنه أخذهما من تحت ذيل أمهما وهي امرأة من بني الحارث بن كعب، ففي ذلك تقول لما خرج بهما من عندها: مجزوء الوافر\rألا من بيّن الأخوي ... ن أمّهما هي الثّكلى\rتسائل من رأى ابنيها ... وتستبغي فما تبغى\rوقالت أيضاً: البسيط\rيا من أحسّ بنيّيّ اللّذين هما ... كالدّرّتين تشظّى عنهما الصّدف\rيا من أحسّ بنيّيّ اللّذين هما ... قلبي وطرفي فقلبي اليوم مختطف\rيا من أحسّ بنيّيّ اللّذين هما ... مخّ العظام، فمخّي اليوم مزدهف\rنبّئت بسراً وما صدّقت ما ذكروا ... من قولهم ومن الإفك الّذي اقترفوا\rأنحى على ودجي شبليّ مرهفةً ... بغياً، كذا وعظيم البغي يقترف\rقال أبو الحسن: مات الحسن بن الحصين، أبو عبيد الله بن الحسن وعبيد الله يومئذ قاضي البصرة وأميرها فتذاكروا ما يتبين به جزع الرجل من صبره، فأجمعوا على أنه إذا ترك شيئاً كان يصنعه فقد جزع، فأتاه صالح المري فعزاه فقال له: يا هذا، إن كانت مصيبتك أحدثت لك عظة في نفسك فنعم المصيبة مصيبتك. وإن كانت لم تحدث لك عظة في نفسك فمصيبتك في نفسك أعظم من مصيبتك بأبيك وأخبر عن عامر بن حصين والمثني بن عبد الله قالا: مات أخ لمحمد ابن سيرين فجزع عليه، فلما كان في مؤخر الدار ذكر أنه لم يسرح لحيته. فجلس ودعا بمشط، فسرح لحيته ورأسه ثم خرج.\rوقال الأصمعي: كان ابن سيرين يترجل غباً، فجاءه نعي أخيه في يوم ترجله فترجل.\rوأخبر أبو الحسن عن عبد الله بن مرة عن بعض أشياخه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للخنساء: ما أقرح مآقي عينيك ؟ قالت: بكائي على السادات من مضر ؟؟! قال: يا خنساء، إنهم في النار. قالت: ذاك أطول لعويلي عليهم.\rوقال عن أبي محمود: قالت الخنساء: كنت أبكي لصخر على الحياة فأنا اليوم أبكي له من النار.\rوأخبر عن محمد بن عبد الحميد قال: نعى رجل لرجل ابنه فقال: قد نعي إلي قبل ذلك، قال: ومن أعلمك بموته، وما نعاه غيري ممن يعرفك ؟ قال: نعاه الله حيث يقول لنبيه: إنك ميت وإنهم ميتون.\rوأخبرني عن أبي المقدام، وكان كبيراً، أدرك سعيد بن المسيب قال: بلغني أن أبا مسلم الخولاني كان يقول: لأن أقدم سقطاً أحب إلي من أن أدع مئة من خولان، ولأن أقدم فرطاً أحب إلي من أن أخلف خولان كلها.\rباب من التعازي والتعزي في الأشعار\rقالت ليلى الأخيلية، قال أبو العباس: قرأته على الرياشي: الطويل\rأقسمت أبكي بعد توبة هالكاً ... وأحفل من دارت عليه الدّوائر\rلعمرك ما بالموت عارٌ على الفتى ... إذا لم تصبه في الحياة المعاير\rفلا الحيّ ممّا يحدث الدّهر سالمٌ ... ولا الميت إن لم يصبر الحيّ ناشر\rوكلّ شبابٍ أو جديدٍ إلى بلىً ... وكل امريءٍ يوماً إلى الله صائر\rفلا يبعدنك الله يا توب هالكاً ... أخا الحرب إذ دارت عليك الدّوائر\rفأقسمت لا أنفكّ أبكيك ما دعت ... على فننٍ ورقاء أو طار طائر\rقتيل بني عوفٍ فيا لهفي له ... وما كنت إيّاكم عليه أحاذر\rقال أبو العباس: وأشعار المراثي كثيرة، وإنما نختار عيوناً من جميعها ومن الشيء آحسنه. وكذلك الكلام غير الشعر. ولم تكن ليلى الأخيلية امرأة لتوبة، ولا بينهما نسب لاصق إلا أنهما جميعاً من بني عقيل بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة. وكانت تحبه ويحبها. وروت الرواة أن خلا بها مرة فأرادها على ما يريد الرجال، فأبت واشمأزت. ففي ذل تقول: الطويل\rوذي حاجةٍ قلنا له لا تبح بها ... فليس إليها ما حييت سبيل\rلنا صاحبٌ لا ينبغي أن نخونه ... وأنت لأخرى صاحبٌ وخليل\rفأقاما دهراً على حب عفيف، وهي السنة الجارية في العشاق الماضين من بني عذرة، وغيرهم.","part":1,"page":18},{"id":19,"text":"وكان سبب قتل توبة أن بني عوف كانوا يطلبونه فأحسوه، وقد قدم من سفر معه عبيد الله بن الحمير، أخوه، وقابض، مولاه. وبينه وبين الحي ليلة، فأتوه طروقاً، فهرب صاحباه وأسلماه فقتل. ففي ذلك تقول ليلى: الطويل\rدعا قابضاً والمرهفات تنوشه ... فقبّحت مدعوّاً ولبّيت داعيا\rفليت عبيد الله حلّ محلّه ... فأودى ولم أسمع لتوبة ناعيا\rوقالت: الطويل\rعيني على الحزم ألا فابكي على أبن حميّر ... بدمعٍ كفيض الجدول المتفجّر\rلتبك عليه من خفاجة نسوةٌ ... بماء شؤون العبرة المتحدّر\rخفاجة بن عقيل.\rسمعن بهيجا أوجفت فذكرنه ... وقد يبعث الأحزان طول التّذكّر\rكأنّ فتى الفتيان توبة لم ينخ ... بنجدٍ ولم يطلع مع المتغوّر\rولم يرد الماء السّدام إذا بدا ... سنا الصّبح في أعقاب أخضر مدبر\rالسدام: الآبار القديمة المندفنة. وجمعها سدوم وقولها: سنا الصبح، السنا: من الضوء، مقصور كقول الله جل وعز: يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار. والسناء: من الشرف، ممدود.\rوقولها: في أعقاب أخضر مدبر، تعني الليل، تريد بأخضر: أسود. وجعلته مدبراً لورود الصبح.\rولم يقدع الخصم الألدّ ويملأ ال ... جفان سديفاً يوم نكباء صرصر\rالنكباء: الريح بين الريحين. والسديف: شقق السنام، والصرصر: الريح الشديدة الصوت، الباردة.\rألا ربّ مكروبٍ أجبت ونائلٍ ... فعلت، ومعروفٍ لديك ومنكر\rفيا توب للمولى، ويا توب للنّدى ... ويا توب للمستنبح المتنوّر\rفقال لها رجل: ما كان توبة كما ذكرت. وقلت فتى الفتيان وما كان كذاك. فقالت: إن كنت كاذباً فأشل الله عشرك، وأدام فقرك. كان والله شديد المرة، لين العطفة، يرضيه أقل مما يسخطه.\rوقال أيضاً: الطويل\rنظرت وركنٌ من أبانين دونه ... مفاوز حسمى أيّ نظرة ناظر\rكأنّ فتى الفتيان توبة لم ينخ ... قلائص يفحصن الحصى بالكراكر\rولم يبن أبراداً عتاقاً لفتيةٍ ... كرامٍ ويرحل قبل فيء الهواجر\rفتىً لا تخطّاه الرّفاق ولا يرى ... لقدرٍ عيالاً دون جارٍ مجاور\rفإن تكن القتلى بواءً فإنّكم ... فتىً ما قتلتم آل عوف بن عامر\rالبواء: الأمثال. يقال: باء فلان بفلان إذا قتل به. تقول: فإن تكن القتلى يبوء بعضها ببعض، فإن توبة فوق ذلك.\rوأما قوله جل وعز: إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك، إنما هو إن فعلت أن تحتمل الإثمين المتساويين: الذي رد عليك قربانك فلم يقبل من أجله، وقتلك إياي، وكان كل واحد منهما كفاء الآخر. هذا اشتقاق هذا المعنى. ومن ذلك قول مهلهل بن ربيعة حين قتل بجير بن الحارث بن عباد: بؤ بشسع كليب، فقيل للحارث بن عباد: إن ابنك بجيراً قد قتل. قال: إنه لأعظم قتيل بركة إن أصلح الله به بين ابني وائل. قيل: إن مهلهلاً لما قتله قال: بؤ بشسع كليب. فعند ذلك دخل الحارث في حربهم ولم يكن دخلها.\rرجع الشعر\rوإلاّ يكن فيها بواءٌ فإنّكم ... ستلقون يوماً سرّه غير صادر\rوكنت إذا مولاك خاف ظلامةً ... دعاك ولم يعدل سواك بناصر\rوقد كنت مرهوب الجنان وبيّناً ... ومجدام سيرٍ دائباً غير فاتر\rفنعم الفتى إن كان توبة فاجراً ... وفوق الفتى إن كان ليس بفاجر\rأتته المنايا دون درعٍ حصينةٍ ... وأسمر خطّيٍّ وجرداء ضامر\rفبالله تبني بيتها أمٌّ عاصمٍ ... على مثله أخرى اللّيالي الغوابر\rوروت الرواة أنها زارت قبره، فجعلت تقول: يا توبة، يا توبة ! ثم أقبلت على من معها بعد أن سلمت على القبر. فقالت: ما كذبني قبلها. فقيل: فيم ذاك، وما تبينا منه كذباً. قالت لأنه قال في بعض قوله: الطويل\rولو أنّ ليلى الأخيليّة سلّمت ... عليّ ودوني تربةٌ وصفائح\rلسلّمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدىً من داخل القبر صائح","part":1,"page":19},{"id":20,"text":"قال: وهذا الكلام غاية المدح، لا لأنها جهلت حال الموتى ولكنها دلت على أنه لم تعرف منه كذبة قط حتى يعتد عليه بها ميتاً.\rوقال سليمان بن قتة، وهو مولىً لبني تيم، وانقطاعه إلى بني هاشم يذكر يوم الحسين بن علي بن أبي طالب رحمه الله: الطويل\rمررت على أبيات آل محمّدٍ ... فلم أرها كعهدها يوم حلّت\rفلا يبعد الله الدّيار وأهلها ... وإن أصبحت من أهلها قد تخلّت\rوكانوا رجاءً ثم عادوا رزيّةً ... فقد عظمت تلك الرّزايا وجلّت\rوإنّ قتيل الطّفّ من آل هاشمٍ ... أذلّ رقاب المسلمين فذلّت\rوعند غنيٍّ قطرةٌ من دمائنا ... سنجزيهم يوماً بها حيث حلّت\rإذا افتقرت قيسٌ جبرنا فقيرها ... وتقتلنا قيس إذا النّعل زلّت\rقال أبو العباس: أنشدنيها الرياشي، وأنشدني ما بعدها مما أمليه إلى انقطاعه.\rوقال الفرزدق يذكر ابني مسمع، وكان قد قتلهما معاوية بن يزيد ابن المهلب بعد قتل ابنه، وكانا مروانيين، وكان سائر بكر بن وائل مع يزيد بن المهلب، وكان المنتوف مولى بني قيس بن ثعلبة، على شرطة يزيد، فقتل لسبب عنده مع يزيد فبكته بكر بن وائل وهو مولىً وأعرضت عن ابني مسمع وهما صليبةً. فقال الفرزدق: الطويل\rتبكّي على المنتوف بكر بن وائلٍ ... وتنهى عن ابني مسمعٍ من بكاهما\rغلامان شبّا في الحروب وأدركا ... كرام المساعي قبل وصل لحاهما\rولو كان حيّاً مالكٌ وابن مالكٍ ... إذن أوقدا نارين يعلو سناهما\rوقال الفرزدق أيضاً يرثي ابنين له ماتا في مدة يسيرة: الطويل\rبفي الشامتين التّرب إن كان مسّني ... رزيّة شبلي مخدرٍ في الضّراغم\rوما أحدٌ كان المنايا وراءه ... وإن عاش أيّاماً طوالاً بسالم\rأرى كلّ حيٍّ لا تزال طليعةً ... عليه المنايا من ثنايا المخارم\rيذكّرني ابنّي السّماكان موهناً ... إذا ارتفعا فوق النّجوم العواتم\rوقد رزيء الأقوام قبلي بنيهم ... وإخوانهم فأقني حياء الكرائم\rومات أبي والمنذران كلاهما ... وعمرو بن كلثومٍ شهاب الأراقم\rوقد كان مات الأقرعان وحاجبٌ ... وعمروٌ أبو عمروٍ وقيس بن عاصم\rوقد مات بسطام بن قيس بن خالدٍ ... ومات أبو غسّان شيخ اللهازم\rوقد مات خيراهم فلم يهلكاهم ... عشيّة بانا، رهط كعبٍ وحاتم\rفما ابناك إلاّ من بني النّاس فاصبري ... فلن يرجع الموتى حنين المآتم\rويقال: خنين.\rوماتت امرأة له أيضاً وبها جمل، فقال: الطويل\rوجفن سلاحٍ قد رزئت فلم أنح ... عليه ولم أبعث عليه البواكيا\rوفي جوفه من دارمٍ ذو حفيظةٍ ... لو أنّ المنايا أرجأته لياليا\rوقال بعض الشعراء يعزي رجلاً عن ابنه: الكامل\rاصبر لكّلّ مصيبةٍ وتجلّد ... واعلم بأنّ المرء غير مخلّد\rوإذا ذكرت محمّداً ومصابه ... فاذكر مصابك بالنّبّي محمّد\rوقال الحكمي وأحسن جداً: الطويل\rطوى الموت ما بيني وبين محمّدٍ ... وليس لما تطوي المنيّة ناشر\rلئن أوحشت مّمن أحبّ منازلٌ ... لقد أنست مّمن أحبّ المقابر\rوكنت عليه أحذر الموت وحده ... فلم يبق لي شيءٌ عليه أحاذر\rوهذا يشبه قول التيمي في يزيد بن مزيد: الوافر\rلقد عزّى ربيعة أنّ يوماً ... عليها مثل يومك لا يعود\rوقال حارثة بن بدر الغداني يرثي زياداً: البسيط\rصلّى الإله على قبرٍ وطهّره ... عند الثّويّة يسفى فوقه المور\rزفّت إليه قريشٌ نعش سيّدها ... فالجود والحزم فيه اليوم مقبور\rأبا المغيرة والدّنيا مفجّعةٌ ... وإنّ من غرّت الدّنيا لمغرور\rقد كان عندك للمعروف معرفةٌ ... وكان عندك للنّكراء تنكير\rوكنت تغشى وتعطي المال من سعةٍ ... إن كان بابك أضحى وهو مهجور","part":1,"page":20},{"id":21,"text":"فالنّاس بعدك قد خفّت حلومهم ... كأنّما نفخت فيها الأعاصير\rوقال خليد عينين يرثي المنذر بن الجارود العبدي وكانت بحرية ابنة المنذر تحت عبيد الله بن زياد، ومات المنذر بالسند في موضع يقال له قصدار: السريع\rبحريّ، قومي فاندبي منذراً ... وابكي ابن بشرٍ سيّد الوافدين\rوأبكي أبا الأشعث لمّا ثوى ... بالهند لم يقفل مع القافلين\rجاور قصدار وأكنافها ... تسفي عليه الرّيح مور الدّرين\rفي جدثٍ عافٍ، بمهجورةٍ ... ناءٍ عن الزّوّار والعائدين\rفأصبح المجد بها ثاوياً ... بين صفاً صمٍّ وصخرٍ رزين\rلله قصدارٌ وأكنافها ... أيّ فتى دنيا أجنّت ودين\rقد علمت نفسي فما أمترى ... حقّاً سوى الظّنّ وقول اليقين\rما الحيّ والميّت فيما ترى ... من حدث الدّهر وريب المنون\rإلاّ كغادٍ راح أصحابه ... أو رائحٍ في أثر المغتدين\rمات بها الجود وأودى النّدى ... وانقطع الخير عن السّائلين\rوقال جرير يرثي عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه: البسيط\rنعى النّعاة أمير المؤمنين لنا ... يا خير من حجّ بيت الله واعتمرا\rحمّلت أمراً عظيماً فاصطبرت له ... وقمت فيهم بأمر الله يا عمرا\rفالشّمس طالعةٌ ليست بكاسفةٍ ... تبكي عليك نجوم اللّيل والقمرا\rوقال بكير بن معدان اليربوعي يرثي يحيى بن مبشر، وكان قتل بمسكن مع مصعب بن الزبير: السريع\rصلّى على يحيى وأشياعه ... ربٌّ غفورٌ وشفيعٌ مطاع\rلمّا عصى المصعب أصحابه ... أدّى إليه الكيل صاعاً بصاع\rأمّ عبيد الله محزونةٌ ... ما نومها بعدك إلا الرّواع\rيا فارساً، ما أنت من فارسٍ ... موطّأٍ البيت رحيب الذّراع\rقوّال معروفٍ وفعّاله ... عقّار مثنى أمّهات الرّباع\rلا تخرج الأضياف من بيته ... إلاّ وهم منه رواءٌ شباع\rمن يك لا ساء فقد ساءني ... ترك أبينيك إلى غير راع\rوحدثنا بعض جلساء القحذمي، وذكر امرأة من الأعراب، فقال: كان لها أربعة بنين، وكان يمر بها إخوة أربعة غادون لشأنهم، وكانت تأنس بهم لمشاكلتهم بنيها في العدد والأسنان، ثم أصيب بنوها جميعاً إما بطاعون أو ما يشبهه فاجتنبها الإخوة الأربعة إبقاءً عليها من الحزن إذا رأتهم، ثم عزموا عزمةً على المرور بها مرحاً وبغياً. فلما رأتهم ذرفت عيناها وتمثلت: الكامل\rلن يلبث القرناء أن يتفرّقوا ... ليلٌ يكرّ عليهم ونهار\rفاعتل أحدهم فمات، فغبر الثلاثة لا يقربونها، ثم فعلوا فلما رأتهم تمثلت: السريع\rكلّ بني أمٍّ وإن أكثرت ... يوماً يصيرون إلى واحد\rفلم يلبث واحد منهم أن مات. وغبر الاثنان لا يقربانها، ثم اجتازا بها على نحو ما فعلوا من المرح والدالة، فلما رأتهما قالت: الوافر\rوكلّ أخٍ مفارقه أخوه ... لعمر أبيك إلاّ الفرقدان\rفمات أحدهما فاجتنبها الباقي دهراً. ثم مر بها فتمثلت: السريع\rوالواحد الفرد كمن قد مضى ... ليس بمتروكٍ ولا خالد\rفقال: أقيليني جعلني الله فداك، فإني والله غير عائد.\rقال أبو العباس: وهذان بيتان قديمان لا يعرف قائلهما. ويروى أن أبا بكر الصديق رحمه الله كان ينشدهما، فبعض الناس يقول: هما له: مجزوء الكامل\rتنفكّ تسمع ما حيي ... ت بهالكٍ حتّى تكونه\rوالمرء قد يرجو الرّجا ... ء مغيّباً والموت دونه\rوقال وضاح اليمن: المنسرح\rيا موت ما إن تزال معترضاً ... لآملٍ دون منتهى الأمل\rلو كان من فرّ منك منفلتاً ... إذن لأوشكت رحلة الجمل\rوقال معن بن أوس المزني: الطويل\rألم تعلمي عمراً وسفيان بعده ... وضمرة أمسى فاتني ومسافع\rأولئك لا أنتنّ كانوا فوارسي ... بهم كنت أستخشي العدا وأدافع","part":1,"page":21},{"id":22,"text":"فأصبحت أرقي الشّامتين رقاهم ... ليربو طفلٌ أو ليجبر ظالع\rوصانعت في أشياء لو أنّهم معي ... لباعدت حتّى تستقيد التّوابع\rقال: وحدثني الرياشي في إسناد قال: أنشد عروة بن الزبير قوله بهم كنت أستخشي العدا وأدافع، فقال عروة: فهلاً قال: فبالله، أستخشي العدا وأدافع ولا ينكسر عليه شعره قال الرياشي: وأنشد عبد الله بن عمر قول حسان بن ثابت: المنسرح\rيأبى لي السّيف واللّسان وقو ... مٌ لم يضاموا كلبدة الأسد\rفقال: هلا قال: يأبى لي الله. ولا حول ولا قوة إلا بالله.\rوقال محمد بن حرب الهلالي: أتى حيان بن سلمى العامري قبر عامر بن الطفيل ولم يكن شهده فقال: أنعم صباحاً أبا علي، والله لقد كنت سريعاً إلى المولى بوعدك، بطيئاً عنه بإيعادك، ولقد كنت أهدى من من النجم، وأجرأ من السيل. ثم التفت إليهم فقال: كان ينبغي أن يصيروا قبر أبي علي ميلاً في ميل.\rوقال محمد بن علي المنسوب إلى أمه الحنفية: أيها الناس، إنكم في هذه الدار أغراض تنتضل فيكم المنايا، لن يستقبل أحد منكم يوماً جديداً من عمره إلا بآخر من أجله، فأية أكلة ليس معها غصص، أم أية شربة ليس معها شرق ؟ فاستصلحوا ما تقدمون عليه بما تظعنون عنه، فإن اليوم غنيمة، وغداً لا يدرى لمن هو. أهل الدنيا أهل سفر، يحلون عقد رحالهم في غيرها. قد خلت من قبلنا أصول نحن فروعها. فما بقاء الفرع بعد أصله ؟ أين الذين كانوا أطول منا أعماراً وأبعد منا آمالاً ؟ أتاك يا بن آدم ما لا ترده، وذهب عنك ما لا يعود إليك. فلا تعدن عيشاً منصرفاً عيشاً مالك منه إلا لذة تزدلف بك إلى حمامك، وتقربك من أجلك، فكأنك قد صرت الحبيب المفقود والسواد المخترم. فعليك بذات نفسك، ودع ما سواها، واستغن بالله يغنك.\rومما يستحسن من قول متمم بن نويرة الدال على صحة عقله وتمكن الحزن من قلبه، وقلة نسيانه أخاه، أنه كان لا يمر بقبر، ولا يذكر الموت بحضرته إلا قال: يا مالك ثم فاضت عبرته، ففي ذلك يقول: الطويل\rوقالوا أتبكي كلّ قبرٍ رأيته ... لقبرٍ ثوى بين اللّوى والدّكادك\rفقلت لهم إنّ الأسى يبعث البكا ... ذروني فهذا كلّه قبر مالك\rومن هذه المختصرات قول هشام بن عقبة، أخي ذي الرمة، وكان له إخوة جماعة فمات أكبرهم، وكان يقال له: أوفى ثم مات ذو الرمة، وكان يقال له: غيلان فقال هشام: الطويل\rتسلّيت عن أوفى بغيلان بعده ... عزاءً وجفن العين بالماء مترع\rولم تنسني أوفى المصيبات بعده ... ولكنّ نكء القرح بالقرح أوجع\rفاختصر هذا اختصاراً يوفر على كل واحد منهما نصيبه من الحزن.\rويروى من غير وجه أن حسان بن ثابت دخل على النابغة الذبياني فتلقته الخنساء خارجةً من عنده، فأنشده قصيدته التي يقول فيها: الكامل\rأولاد جفنة حول قبر أبيهم ... قبر ابن مارية الكريم المفضل\rيغشون حتّى ما تهرّ كلابهم ... لا يسألون عن السّواد المقبل\rفقال: إنك لشاعر وإن أخت بني سليم لبكاءة.\rقال أبو العباس: فمما قدمناه من شعرها واستحسناه من تخلصها قولها: المتقارب\rأعينيّ جودا ولا تجمدا ... ألا تبكيان لصخر النّدى ؟\rألا تبكيان الجريء الجميل ... ألا تبكيان الفتى السّيّدا ؟\rفجعلته ساد حدثاً ووكدت ذلك وزادت فيه وأوضحته بأن قالت:\rطويل العماد عظيم الرّما ... د ساد عشيرته أمردا\rإذا القوم مدّوا يأيديهم ... إلى المجد مدّ إليه يدا\rفنال الّذي فوق أيديهم ... من المجد ثمّ نما مصعدا\rيكلّفه القوم ما عالهم ... وإن كان أصغرهم مولدا\rترى المجد يهوي إلى بيته ... يرى أفضل الزّاد أن يحمدا\rفقرنت له المجد بالحمد.\rويقال: بل صح أنه كان من دعاء سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج : اللهم ارزقني مجداً وحمداً فإنه لا مجد إلا بمال، ولا حمد إلا بفعال.","part":1,"page":22},{"id":23,"text":"وكان سبب ميتة أخيها صخر أنه شهد حرباً فأبلى فيها وتقدم، فحمل عليه رجل من القوم فطعنه في خاصرته، فتحامل في الجراحة فجوي منها ولم يفصد فخرج منها كمثل اليد، وأضنته حولاً أو حولين لا ينبعث، فسمع من يسأل امرأته عن علته، وأين بلغت منه، فقالت امرأته قولاً يدل على البرم به، والملل لصحبته: لا حي يرجي، ولا ميت فيحتسب.\rوالتفت إلى أمه فإذا دموعها تجري فقال: الطويل\rأرى أمّ صخر ما تجفّ دموعها ... وملّت سليمى مضجعي ومكاني\rوما كنت أخشى أن أكون جنازةً ... عليك، ومن يغترّ بالحدثان\rفأيّ أمريءٍ ساوى بأمٍّ حليلةً ... فلا عاش إلاّ في شقاً وهوان\rلعمري لقد نبّهت من كان نائماً ... وأسمعت من كانت له أذنان\rأهمّ بأمر الحزم لو أستطيعه ... وقد حيل بين العير والنّزوان\rفلما رأى ذلك برم بتلك الخراجة من جنبه، فأشاروا بقطعها ففعل، فلما قطعها يئس من نفسه، ففي ذلك يقول: الطويل\rأجارتنا إنّ المنون قريب ... من النّاس كلّ المخطئين تصيب\rكأنّي وقد أدنوا إليّ شفارهم ... من البزل أحوى الصّفحتين نكيب\rأجارتنا لا تسأليني فإنني ... مقيمٌ لعمري ما أقام عسيب\rقال أبو عبيدة: وعسيب: جبل معروف، فقبره هناك معروف المكان.\rقوله من البزل: يعني: كأني بعير قرم من الإبل قد كوي لداء به، فيقول: أحللت ذاك المحل لقطع ذلك اللحم وكيه، وجعله أحوى الصفحتين، وهما الجنبان، لتتابع الهناء عليه ضناً به والنكيب والأنكب واحد، وهو الحامل، وذلك مما يوصف به الفحل أنه يحمل نشاطاً وتكبراً.\rوكانت الخنساء تقول الأبيات اليسيرة، فلما أصيبت بأخيها صخر جدت وأجادت، وجمعت نفسها وشهرت. فمما يستحسن من شعرها قولها في قصيدة أولها: البسيط\rيا عين جودي بدمعٍ منك تغزار ... وأبكي لصخرٍ بدمعٍ منك مدرار\rوقولها\rإنّي أرقت فبتّ اللّيل ساهرةً ... كأنّما كحلت عيني بعوّار\rوالعوار والعائر سواء، وهو المستأخذ، أشد الرمد وأغلبه، كما قال القائل: البسيط\rبأعينٍ لم يصبها عائر الرّمد\rوكما قال الراعي: البسيط\rغضّاً كما نظر المستأخذ الرّمد\rأرعى النّجوم وما كلّفت رعيتها ... وتارةً أتغشّى فضل أطمار\rإنّي سمعت فلم أبهج به خبراً ... مخبّراً جاء ينثو جمع أخبار\rقالوا: ابن أمّك أمسى في الضّريح وقد ... شدّوا عليه بأعوادٍ وأحجار\rاذهب فلا يبعدنك الله من رجلٍ ... ترّاك ضيمٍ وطلاّبٍ بأوتار\rقد كنت تحمل قلباً غير مؤتشبٍ ... مركّباً في نصابٍ غير خوّار\rالخوار: الضعيف.\rوحدثني رجل من بني هاشم عن سعيد بن سلم الباهلي. قال: كنت مع أمير المؤمنين هارون الرشيد في سفر، فسأل عما حمل معه من الثلج، فاستقل ما ذكر له فاغتاظ واحتد، فتركته حتى سكن غربه ثم قلت: يا أمير المؤمنين، إني أقول كلاماً والله ما أريد به ملقاً ولا تنبيهاً على نفسي لأني فطنت إلى ما لم يفطن إليه من سواي، وما أقوله إلا بالنصيحة المحضة. فقال: هات. فقلت: يا أمير المؤمنين، إنك قسمت الدهر شطرين، شطراً للحج، وشطراً للغزو؛ والمسافر يرد على ضروب من المياه، وسفرك أكثر من حضرك، فلو أن أمير المؤمنين عود نفسه الخشونة شيئاً فمتى احتاج إليها لم تنكرها النفس لتلك العادة. قال: فأطرق ثم قال: يا سعيد، بنصح قلت: ولكنا نلبس العافية ما لبستنا، فإن اضطررنا رجعنا إلى أصل غير خوار.\rرجع الشعر\rمثل السّنان كضوء البدر صورته ... جلد المريرة حرٌّ وابن أحرار\rفسوف أبكيك ما ناحت مطوّقةٌ ... وما أضاءت نجوم اللّيل للسّاري\rولن أسالم قوماً كنت حربهم ... حتّى تعود بياضاً حلكة القار\rأبلغ خفافاً وعوفاً غير تقصرةٍ ... عميد قومٍ نداءً غير أسرار\rوالحرب قد سعرت حرباً مذكّرةً ... شهباء تفري بأنيابٍ وأظفار","part":1,"page":23},{"id":24,"text":"شدّوا المآزر حتّى تستقيد لكم ... وشمّروا إنّها أيّام تشمار\rوابكوا فتى الحيّ لاقته منيّته ... وكلّ نفسٍ إلى وقتٍ ومقدار\rكأنّهم يوم راموه بجمعهم ... راموا الشّكيمة من ذي لبدةٍ ضار\rوالشكيمة: شدة النفس وصحة العزيمة. والشكيمة. الحديدة المعترضة في اللجام.\rحتّى تفرّجت الآلاف عن رجلٍ ... مجدّلٍ خرّ كرهاً غير مختار\rتجيش منه فويق الثّدي مزبدةٌ ... بعاندٍ من نجيع الجوف ثوّار\rلو منكم كان فينا لم ينل أبداً ... حتّى تلاقوا أموراً ذات آثار\rأعني الّذين إليهم كان منزله ... هل تعرفون ذمام الضّيف والجار ؟\rتعاقب خفاف بن ندبة وعوفاً لأنهما هرباً عنه وهما من المعدودين من الفرسان. وكان خفاف من فرسان العرب وأدرك الإسلام فأسلم.\rلا صلح حتّى تكرّوا الخيل عابسةً ... تعدو وترمي بمهراتٍ وأمهار\rفتغسلوا عنكم عاراً تجلّلكم ... غسل الجواري حيضاً عند أطهار\rقال: هذا مثل وقالت أيضاً ترثي صخراً: المتقارب\rألا ما لعينك أم مالها ... لقد أخضل الدّمع سربالها\rفأقسمت آسى على هالكٍ ... وأسأل نائحةً ما لها\rأبعد ابن عمرو بن آل الشري ... د حلّت به الأرض أثقالها\rمعنى حلت به الأرض أثقالها: من الحلية: أي زينت به أثقالها، تعني الموتى. قال الله عز وجل: وأخرجت الأرض أثقالها قالوا: يعني الموتى.\rلعمر أبيه لنعم الفتى ... تحشّ به الحرب أجذالها\rأي توقد به الحرب أجذالها. والجذل: أصل الشجرة. فضربته مثلاً لشدة الاتقاد، وأنه صاحب ذلك.\rحديد السّنان ذليق اللّسان ... يجاري المقاريض أمثالها\rوخيلٍ تكدّس مشي الوعو ... ل نازلت بالسيف أبطالها\rبمعتركٍ بينهم ضيّقٍ ... مجرّ المنيّة أذيالها\rتقابلها فإذا أدبرت ... بللت من الطّعن أكفالها\rالأكفال: واحدها كفل وهو الردف من الرجل والمرأة.\rتهين النّفوس وهون النّفوس ... غداة الكريهة أوفى لها\rيروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: رب منية سببها طلب الحياة، وحياة سببها التعرض للموت.\rورجراجةٍ فوقها بيضها ... عليها المضاعف زفنا لها\rتعني بقولها: زفنا لها أي جئنا نمشي إليها هوناً.\rككرفئة الغيث ذات الصّبير ... ترمي السّحاب ويرمى لها\rالكرفئة واحدة الكرافيء وهو تكاثف الغيم واسوداده.\rقال: وحدثنا المازني بإسناد آخره رؤبة بن العجاج قال: خرجت مع أبي، نريد الوليد بن عبد الملك، فأهدي لنا جنب من لحم عليه كرافيء الشحم ووطب من لبن، فطبخنا هذا بهذا، فما زالت ذفرياي تنتحان منه حتى رجعنا. وإنما شبهه لكثرة الشحم وركوب بعضه على بعض بكرفئة الغيم.\rوداهيةٍ جرّها جارمٌ ... تبيل الخواصر أحبالها\rكفيت ابن عمروٍ لم تستعن ... ولو كان غيرك أدنى لها\rوعيرانةٍ كأتان الثّمي ... ل غادرت بالخلّ أوصالها\rقولها: وعيرانة تعني: ناقةً تشبه بالحمار الوحشي. وأتان الثميل: صخرة تكون في الحوض معروفة. والثميل: بقية الماء. فتقول هي صلبة كصلابة هذه الصخرة. والخل: الطريق في الرمل. فتقول: غادرتها هناك لشدة السير.\rإلى ملكٍ لا إلى سوقةٍ ... وذلك ما كان إكلالها\rومحصنةٍ من بنات الملو ... ك قعقعت بالرّمح خلخالها\rوقافيةٍ مثل حدّ السّنا ... ن تبقى ويهلك من قالها\rنطقت ابن عمروٍ فسهّلتها ... ولم ينطق النّاس أمثالها\rفإن تك مرّة أودت به ... فقد كان يكثر تقتالها\rفزال الكواكب من فقده ... وجلّلت الشّمس أجلالها\rهممت بنفسي كلّ الهموم ... فأولى لنفسي أولى لها\rلأحمل نفسي على آلةٍ ... فإمّا عليها وإمّا لها\rومما يؤثر ويقتفى من قولها: البسيط","part":1,"page":24},{"id":25,"text":"أقذىً بعينك أم بالعين عوّار ... أم أوحشت أن خلت من أهلها الدّار\rوينشد بعضهم: قذىً بعينك، وهو أقوم للبيت، وزيادة الألف في قولها: أقذىً ؟ أبلغ. ولا ضرورة فيه ولكنه مخزوم.\rتبكي لصخرٍ هي العبرى وقد ثكلت ... ودونه من جديد التّرب أستار\rلا بدّ من ميتةٍ في صرفها غيرٌ ... والدّهر في صرفه حولٌ وأطوار\rيا صخر ورّاد ماءٍ قد تناذره ... أهل المياه فما في ورده عار\rوهذا بيت يسأل عنه كيف تناذره أهل المياه ولا عار فيه. فالمعنى أنها تعني الموت.\rمشي السّبنتى إلى هيجاء معضلةٍ ... له سلاحان: أنيابٌ وأظفار\rيقال لكل جريء الصدر: سبندى وسبنتى بالتاء والدال، والأغلب عليه النمر.\rعبل الذّراعين قد تخشى بوادره ... عند الوقيعة للأقران هصّار\rفما عجولٌ على بوٍّ تطيف به ... لها حنينان: إعلانٌ وإسرار\rترتع ما غفلت حتّى إذا ادّكرت ... فإنّما هي إقبالٌ وإدبار\rيوماً بأوجد منّي حين فارقني ... صخرٌ وللدّهر إحلاءٌ وإمرار\rوإنّ صخراً لوالينا وسيّدنا ... وإنّ صخراً إذا نشتو لنحّار\rوإنّ صخراً لتأتمّ الهداة به ... كأنّه علمٌ في رأسه نار\rالعلم ها هنا: الجبل، وكذلك قال المفسرون في قول الله جل وعز: وله الجواري المنشآت في البحر كالأعلام. ومنه قول جرير: الرجز\rإذا قطعن علماً بدا علم\rطلق اليدين بفعل الخير ذو فخرٍ ... ضخم الدّسيعة في الّلأواء صبّار\rمثل الرّدينيّ لم تنفد شبيبته ... كأنّ تحت طيّ اليرد أسوار\rليبكه مقترٌ أفنى حلوبته ... دهرٌ وحالفه بؤسٌ وإقتار\rورفقةٌ حار هاديهم بمهلكةٍ ... كأنّ ظلمتها في الطّخية القار\rلم تره جارةٌ يمشي بساحتها ... لريبةٍ حين يخلي بيته الجار\rفقولها: كأنه علم في رأسه نار أحد ما قدمت به.\rفقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أما رضيت أن تجعليه علماً حتى جعلت في رأسه ناراً. ذاك رسول صلى الله عليه وسلم، يريد: البيان والدلالة.\rوقال عمر في قول الخطيئة: الطويل\rمتى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نارٍ عندها خير موقد\rكذب الخطيئة. تلك نار موسى صلى الله عليه وسلم. وهذا من نوادر الشعر.\rوقالت أيضاً: الوافر\rكأنّ العين خالطها قذاها ... بعوّارٍ فما تقضي كراها\rعلى صخرٍ وأيّ فتىً كصخرٍ ... إذا ما النّاب لم ترأم طلاها\rقولها إذا ما الناب لم ترأم طلاها: الطلا: الصغير من أولاد الوحش والنعم، ويقال ذلك في الآدميين، وإنما تريد زمن الصر والبرد.\rحلفت بربّ صهبٍ معملاتٍ ... إلى البيت المحرّم منتهاها\rلئن جزعت بنو عمروٍ عليه ... لقد رزئت بنو عمروٍ فتاها\rفتى الفتيان ما يعلى مداه ... ولا يكدي إذا بلغت كداها\rيقال: أكدى، إذا أقل، وأصل ذلك في البئر تحفر، فإذا بلغ منها إلى حجر أو كدن استصعب على الحافر. وقيل: قد بلغت كديتها وجمعها كدى فلا يخرج من التراب إلا اليسير، فلذلك قيل للذي يعطي قليلاً: أكدى. قال الله جل وعز: وأعطى قليلاً وأكدى. فقالت: إذا بلغ الجهد من الناس لم يكن عطاؤه قليلاً ولا نزراً.\rله كفٌّ يشيد بها وكفٌّ ... تحلّب ما يجفّ ثرى نداها\rفمن للضّيف إن هبّت شمالٌ ... مزعزعةٌ يجاوبها صباها\rوألجأ بردها الأشوال حدباً ... إلى الحجرات بارزةً كلاها\rيقول: لا شحم عليها.\rهنالك لو نزلت بآل صخرٍ ... قرى الأضياف شحماً من ذراها\rهذا على مخاطبتين. قالت: هنالك لو نزلت للذي تخاطبه ثم خبرته فقالت: قرى الأضياف فتأويل هذا على ضربين، أحدهما على حذف المفعول كأنها قالت: لو نزلت به لرأيته يقري الأضياف، ويكون على أنها جعلته وغيره على مخاطبتين، تتحول من إحداهما إلى الأخرى كقول الله عز وجل: حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة، وكقول عنترة: الكامل","part":1,"page":25},{"id":26,"text":"شطّت مزار العاشقين فأصبحت ... عسراً عليّ طلابك ابنة مخرم\rومثل هذا كثير جداً.\rأمطعمكم وحاملكم تركتم ... لدى غبراء منهدمٍ رجاها\rترى الشّمط الجحاجح من سليمٍ ... تبلّ ذرى مدامعها لحاها\rليبك الخير صخراً من معدٍّ ... ذوو أحلامها وذوو نهاها\rوخيلٍ قد لفقت بجمع خيلٍ ... فدارت بين كبشيها رحاها\rمحافظةً ومحميةً إذا ما ... نبا بالقوم من جزعٍ لظاها\rوقالت: الوافر\rألا يا عين فانهملي بغزر ... وفيضي عبرةً من غير نزر\rولا تعزي عزاءً بعد صخر ... فقد غلب العزاء وعيل صبري\rلمرزئةٍ كأنّ الجوف منها ... بعيد النّوم يسعر حرّ جمر\rعلى صخرٍ وأيّ فتىً كصخر ... لعانٍ عائلٍ علقٍ بوتر\rوللأضياف إن طرقوا هدوّاً ... وللكلّ المبرّ وكلّ سفر\rإذا نزلت بهم سنةٌ جمادٌ ... أتى بالدّرّ لم يكسع بغبر\rكان من شأنهم، إذا أجدبت السنة أو خافوا الجدب، أن تنضح الضروع بالماء البارد ليبقى اللبن فيها ادخاراً واستعداداً وبخلاً من بعضهم. فلذلك يقول الحارث ابن حلزة: السريع\rلا تكسع الشّول بأغبارها ... إنّك لا تدري من النّاتج\rالغبر: بقية اللبن، وغابر كل شيء: باقيه. ويقول: لا تبخل فتحبس لبنك، فإنك لا تدري لمن يكون ذلك اللبن، ألك أم لوارثك أم لمغير عليك.\rواصبب لأضيافك ألبانها ... فإنّ شرّ اللّبن الوالج\rوكل مردود مكسوع.\rهنالك كان غيث حياً وعزّاً ... لمن أرسى إليه غير وعر\rوأحيا من مخبّأةٍ كعابٍ ... وأشجع من أبي شبلٍ هزبر\rهريت الشّدق رئبالٍ إذا ما ... غدا لم تنه غدوته بزجر\rتدين الخادرات له إذا ما ... سمعن زئيره في كلّ فجر\rغياثٌ إن تأوّبه غريبٌ ... لعسرٍ في الحوادث أو ليسر\rإذا ما الوفد حلّ إلى ذراه ... تلقّاهم بوجهٍ غير بسر\rتفرّج بالنّدى الأبواب عنه ... ولا يكتنّ دونهم بستر\rدهتني الحادثات به فأضحت ... عليّ همومه تغدو وتسري\rوقالت أيضاً: البسيط\rيا عين مالك لا تذرين تسكابا ... إذ راب دهرٌ وكان الدّهر ريّابا\rفابكي أخاك لأيتامٍ وأرملةٍ ... وابكي أخاك إذا جاورت أجنابا\rوابكي أخاك لخيلٍ كالقطا قطفٍ ... فقدن لمّا ثوى سبياً وإنهابا\rيعدو به سابحٌ نهدٌ مراكله ... مجلببٌ من سواد اللّيل جلبابا\rحتّى يصبّح قوماً في ديارهم ... فيسلبوا دون صفّ الموت أسلابا\rهو الفتى الكامل الحامي حقيقته ... مأوى الغريب إذا ما جاء منتابا\rيهدي الرّعيل إذا جار السّبيل بهم ... نهد التّليل لزرق السّمر ركّابا\rالمجد خلّته والجود علّته ... والصّدق حوزته إن قرنه هابا\rركّاب مفظعةٍ، حمّال مضلعةٍ ... إن خاف معضلةً سنّى لها بابا\rشهّاد أنديةٍ، هبّاط أوديةٍ ... حمّال ألويةٍ للوتر طلاّبا\rسمّ العداة وفكّاك العناة إذا ... كان الوغى لم يكن للموت هيّابا\rقال أبو العباس: والجود علته أي أن الناس إذا سئلوا اعتلوا في الجود بالعلل، فجعلته هو علته الجود، كما قال الله جل وعز: النار وعدها الله الذين كفروا معناه: الوعد النار.\rوقالت أيضاً ترثي أخاها معاوية بن عمرو: الوافر\rهريقي من دموعك واستفيقي ... وصبراً إن أطقت ولن تطيقي\rوقولي إنّ خير بني سليمٍ ... وفارسهم بصحراء العقيق\rألا هل ترجعنّ لنا اللّيالي ... وأيّامٌ لنا بلوى الشّقيق\rوإذ فينا معاوية بن عمروٍ ... على أدماء كالجمل الفنيق\rفبكّيه فقد ولّى حميداً ... أصيل الرّأي محمود الصّديق","part":1,"page":26},{"id":27,"text":"فلا والله لا تسلاك نفسي ... لفاحشةٍ أتيت ولا عقوق\rولكنّي رأيت الصّبر خيراً ... من النّعلين والرّأس الحليق\rوكانوا في الجاهلية إذا بالغوا في الجزع حلق النساء رؤوسهن، ولطمن خدودهن بالنعال.\rوقال عبد مناف بن ربيع الهذلي يذكر أختيه: البسيط\rإذا تأوّب نوحٌ قامتا معه ... ضرباً أليماً بسبت يلعج الجلدا\rألا يا لهف نفسي بعد عيشٍ ... تولّى بعده عيشٌ أنيق\rوإذ يتحاكم الحكّام فينا ... إلى أبياتنا وذوو الحقوق\rوإذ فينا فوارس كلّ هيجٍ ... إذا فزعوا وفتيان الخروق\rالخروق جمع خرق، وهو المتسع من الأرض، وذلك قول رؤبة ابن العجاج: الرجز\rوقاتم الأعماق خاوي المخترق\rأي المتسع. وقال بعض المفسرين في قول الله جل وعز: إنك لن تخرق الأرض قال: تبلغ قطريها. والقول الفاشي إنما هو تنقبها بأجمعها إلى حيث بلغت.\rإذا ما الحرب صلصل ناجذاها ... وفاجأها الكماة لدى المضيق\rوكان من خبر مقتل معاوية بن عمرو، وكان أخا خنساء لأبيها وأمها، وكان صخراً أخاها لأبيها وكانت بصخر أمس لفضله على معاوية، ولم يكن معاوية متخلفاً بل كان لاحقاً في السؤدد بأخيه، أو دويبه شيئاً. قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: حدثني أبو بلال وربما قال: أبو بلال سهم بن أبي بن العباس بن مرداس قال: غزا معاوية بن عمرو بن الشريد، أخو خنساء، مرة وفزارة، ومعه خفاف بن ندبة فاعتوره هاشم ودريد المريان، ابنا حرملة، فاستطرد له أحدهما ثم وقف، وشد عليه الآخر فقتله. فلما تنادوا: قتل معاوية ! قال خفاف: قتلني الله إن رمت حتى أثأر به فشد على مالك بن حمار، سيد بني شمخ بن فزارة فقتله وقال: الطويل\rفإن تك خيلي قد أصيب صميمها ... فعمداً على عيني تيمّمت مالكا\rوقفت له علوى وقد خام صحبتي ... لأبني مجداً أو لأثأر هالكا\rعلوى: اسم فرسه.\rأقول له والرّمح يأطر متنه ... تأمّل خفافاً إنّني أنا ذالكا\rفلما بلغ صخراً قتل أخيه، أتى مرة في الشهر الحرام فوقف على ابني حرملة، فإذا أحدهما به طعنة في عضده، فقال: أيكما قتل معاوية ؟ فسكتا، فقال الصحيح للجريح: مالك لا تجيبه ؟ فقال: وقفت له فطعنني هذه الطعنة، وشد عليه أخي فقتله، فأينا قتلت فقد أدركت بثأرك، أما إنا لم نسلب أخاك. قال: فما فعلت فرسه السماء ؟ قال: ها هي تيك، ردوها عليه، فردوها. فلما أتى صخر قومه قالوا: اهجهم. قال: ما بيننا أجل من القذع، لو لم أكفف عن هجائهم إلا رغبةً بنفسي عن الخنا لكففت. وقال: الطويل\rوعاذلةٍ هبّت بليلٍ تلومني ... ألا لا تلوميني كفى اللّوم ما بيا\rتقول: ألا تهجو فوارس هاشمٍ ... ومالي إذ أهجوهم ثمّ ماليا\rأبى الشتم أنّي قد أصابوا كريمتي ... وأن ليس إهداء الخنا من شماليا\rإذا ذكر الإخوان رقرقت عبرةً ... وحيّيت رمساً عند ليّة ثاويا\rإذا ما امرؤٌ أهدى لميتٍ تحيّةً ... فحيّاك ربّ النّاس عنّي معاويا\rوهوّن وجدي أنّني لم أقل له ... كذبت، ولم أبخل عليه بماليا\rثم زاد عليها بيتاً بعدما أوقع بهم فقال:\rوذي إخوةٍ قطّعت أرحام بينهم ... كما تركوني واحداً لا أخا ليا\rثم غزاهم في العام المقبل فلما دنا وعلا السماء قال: إني أخاف إذا طلعت أن يعرفوا طلعة السماء، فحمم غرتها، فلما أشرف على أداني القوم قالت امرأة لابنها: هذه، والله، السماء. فنظر إليها فقال: السماء غراء، وهذه بهيم، فلم يشعروا إلا والخيل دوائس، وقتل صخر دريداً وأصابوا في مرة، فقال: الكامل\rولقد قتلتكم ثناء وموحداً ... وتركت مرّة مثل أمس المدبر\rولقد دفعت إلى دريدٍ طعنةً ... نجلاء تزغل مثل غطّ المنخر\rقوله: تزغل أي تفيض بسجال الدم. قال ابن أحمر يعني القطاة إذا مجت الماء في حوصلة فرخها: السريع\rفأزغلت في جيده زغلةً ... لم تخطيء الجيد ولم تشفتر\rوالإيزاغ مثل الإزغال.","part":1,"page":27},{"id":28,"text":"وأما هاشم بن حرملة فإنه خرج غازياً، فلما كان في بلاد جشم بن بكر ابن هوازن، نزل فأخذ صفنته ويقال صفنه وخلا لحاجته بين الشجر ورأى غفلته قيس ابن الأسوار الجشمي فتبعه وقال: هذا قاتل معاوية، لا وألت إن وأل. فلما قعد لحاجته تستر له بين الشجر حتى إذا كان خلفه أرسل عليه معبلةً ففلق قحقحه، وهو العصعص الذي عليه عجب الذنب، فقالت الخنساء: الوافر\rفدىً للفارس الجشميّ نفسي ... وأفديه بمن لي من حميم\rفداك الحيّ حيّ بني سليمٍ ... بظاعنهم وبالأنس المقيم\rكما من هاشمٍ أقررت عيني ... وكانت لا تنام ولا تنيم\rوكان هاشم من أشد العرب، وله يقال: مشطور الرجز\rأحيا أباه هاشم بن حرمله ... يوم الملوك حوله مغربله\rيقتل ذا الذّنب ومن لا ذنب له\rفقالت الخنساء ترثيه وأخاها صخراً: الوافر\rبكت عيني وعاودت السّهودا ... وبتّ اللّيل جانحةً عميدا\rلذكرى معشرٍ ولّوا وخلّوا ... علينا من خلافتهم فقودا\rفكم من فارسٍ لك أمّ عمروٍ ... يحوط سنانه الأنس الحريدا\rالحريد: البعيد\rكصخرٍ أو معاوية بن عمروٍ ... إذا كانت وجوه القوم سودا\rيردّ الخيل داميةً كلاها ... جديرٌ يوم هيجا أن يصيدا\rيكبّون العشار لمن أتاهم ... إذا لم تصمت الأمّ الوليدا\rفتابع بينهم وردٌ فأضحوا ... مع الهلاّك قد لحقوا ثمودا\rوقالت أيضاً ترثي صخراً: الطويل\rألهفي على صخرٍ لكلّ عظيمةٍ ... إذا الخيل من طول القياد اقشعرّت\rإذا الخيل شكّت في السّريح وطابقت ... طباق الكلاب في الهراش وصرّت\rيقال: شك الفرس والبعير وغير ذلك من الظهر إذا ظلعت ظلعاً خفيفاً كما قال ذو الرمة: البسيط\r......................... ... كأنّه مستبان الشّك أو جنب\rوإنما هذا من الخيلاء في هذا الموضع. وطابقت أي وقعت أرجلها مكان أيديها وصرت آذانها.\rوخيلٍ تنادى لا هوادة بينها ... مررت بها دون السّوام ومرّت\rكأنّ مدلاًّ من أسود تبالةٍ ... يكون لها حيث أستدارت وكرّت\rشددت عصاب الحرب إذ هي مانعٌ ... فألقت برجليها مريّاً ودرّت\rوكان أبو حسّان صخرٌ يصدّها ... ويرغثها بالرّمح حتّى أقرّت\rوكانت إذا ما حالبٌ يستدرّها ... تقته بإيزاغٍ دماً واقمطرّت\rاقمطرت: معناه اشتدت وقالت أيضاً ترثيه: الطويل\rأمن حدث الأيّام عينك تهمل ... تبكّي على صخرٍ وفي الدّهر مذهل\rألا من لعينٍ لا تجفّ دموعها ... إذا قيل تفنى تستهلّ فتحفل\rعلى ماجدٍ ضخم الدّسيعة سيّدٍ ... له سورةٌ في قومه ما تحوّل\rقال: السورة ها هنا: الدرجة من الملك والقدرة العالية، من ذلك قول النابغة: الطويل\rألم تر أنّ الله أعطاك سورةً ... ترى كلّ ملكٍ دونها يتذبذب\rويقول الرجل: سرت، فمعناه: ارتفعت وعلوت. قال العجاج: الرجز\rيا ربّ ذي سرادقٍ محجور ... سرت إليه من أعالي السّور\rوقال الأخطل يصف خمراً خرجت حين فتح مبزلها: البسيط\rلمّا أتوها بمصباحٍ ومبزلهم ... سارت إليه سؤور الأبجل الضّاري\rفما بلغت كفّ امريءٍ متناولٍ ... من المجد إلاّ حيث ما نلت أطول\rوما بلغ المهدون في القول مدحةً ... وإن كثرت إلاّ الّذي فيك أفضل\rوما الغيث في جعد الثّرى دمث الرّبى ... تبعّق فيه الوابل المتهلّل\rبأجزل سيباً من نداك ونعمةً ... تعمّ بها بل سيب كفّك أجزل\rوجارك محفوظٌ منيعٌ بنجوةٍ ... من الذلّ لا يؤذى ولا يتذلّل\rمن القوم مغشيّ الرّواق كأنّه ... إذا خاف صبحاً خادرٌ متبسّل\rشرنبث أطراف البنان ضبارمٌ ... له في عرين الغاب عرسٌ وأشبل\rهزبرٌ هريت الشّدق رئبال غابةٍ ... مخوف اللّقاء كاليء العين أنجل","part":1,"page":28},{"id":29,"text":"أخو الجود معروفٌ له الجود والنّدى ... حليفان ما قامت تعارٌ ويذبل\rباب وصايا\rقال أبو العباس: ونذكر وصايا يؤثر بعضها عن أهل الدين وبعضها عن أهل الآداب والطبائع المحمودة. وقد تجتر إلى أنفسها غير ذلك من سائر الوصايا. ثم نعود إن شاء الله تعالى إلى التعازي بالمنثور والموصوف. وبالله الحول والقوة، ونشوبه بشيء من الاعتبار:\rوصية أبي بكر الصديق\rرحمه الله\rقال فطر بن خليفة عن عبد الرحمن بن سابط قال: أوصى أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب رحمه الله حين استخلفه فقال: إني مستخلفك، وأوصيك بتقوى الله يا عمر، إن لله عملاً بالليل لا يقبله بالنهار، وعملاً بالنهار لا يقبله بالليل. واعلم أنه لا تقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة وأنه إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق. ويحق لميزان لا يوضع فيه إلا الحق أن يكون ثقيلاً. وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا. ويحق لميزان لا يوضع فيه إلا الباطل أن يكون خفيفاً.\rإن الله جل ذكره ذكر أهل الجنة بحسن أعمالهم، وتجاوز عن سيئاتهم، فإذا ذكرتهم فقل إني لأخاف ألا أكون من هؤلاء. وذكر أهل النار بسوء أعمالهم، فإذا ذكرتهم فقل إني لأرجو ألا أكون من هؤلاء. وذكر آية الرحمة مع آية العذاب ليكون العبد راغباً راهباً لا يتمنى على على الله غير الحق، ولا يلقي بيده إلى التهلكة. فإن حفظت وصيتي فلا يكونن غائب أحب إليك من الموت ولست بمعجزه.\rوصية عمر بن الخطاب\rرحمه الله\rقال فطر بن خليفة وغيره: دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند موته عبد الله بن عمر فقال: أي بني: إذا قام الخليفة بعدي فائته فقل إن عمر يقرأ عليك السلام ويوصيك بتقوى الله لا شريك له، ويوصيك بالمهاجرين الأولين خيراً: أن تعرف لهم سابقتهم. ويوصيك بالأنصار خيراً: أن تقبل من محسنهم وتتجاوز عن مسيئهم. ويوصيك بأهل الأمصار خيراً، فإنهم غيظ العدو وجباة الفيء، لا تحمل فيئهم إلا عن فضل منهم. ويوصيك بأهل البادية خيراً، فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام: أن تأخذ من حواشي أموالهم فترد على فقرائهم. ويوصيك بأهل الذمة خيراً: أن تقاتل من ورائهم، ولا يكلفوا فوق طاقتهم.\rوصية علي بن أبي طالب\rرحمه الله\rقال لوط بن يحيى: حدثني عبد الرحمن بن جندب عن أبيه قال: دخلت على علي بن أبي طالب أسأل عنه حين ضربه ابن ملجم لعنه الله. فقمت ولم أجلس لمكان ابنة له دخلت عليه وهي مستترة، فدعا الحسن والحسين رحمهما الله فقال: إني أوصيكما بتقوى الله، ولا تبغيا الدنيا وإن بغتكما، ولا تبكيا على شيء منها زوي عنكما. قولا الحق، وارحما اليتيم، وأعينا الضالع، واصنعا للآخرة، وكونا للظالم خصماً، وللمظلوم عوناً، ولا تأخذ كما في الله لومة لائم.\rثم نظر إلى ابن الحنفية فقال له: فهمت ما أوصيت به أخويك ؟ قال: نعم. قال: أوصيك بمثله، وأوصيك بتوقير أخويك، وتزيين أمرهما، ولا تقطع أمراً دونهما ثم قال: وأوصيكما به فإنه شقيقكما، وابن أبيكما، وقد علمتما أن أباه كان يحبه فأحباه.\rوصية معاوية بن أبي سفيان\rرحمه الله\rقال عيسى بن يزيد بن بكر بن دأب: لما ثقل معاوية، بعث إلى يزيد وهو في ضياعه، فأتاه غلام له يقال له عجلان، فأخبره بثقل أبيه، فأقبل وقد قال في ذلك شعراً: البسيط\rجاء البريد بقرطاسٍ يخبّ به ... فأوجس القلب من قرطاسه جزعا\rقلنا: لك الويل ماذا في صحيفتكم ... قال: الخليفة أمسى مثبتاً وجعا\rفمادت الأرض أو كادت تميد بنا ... كأنّ أغبر من أركانها انصدعا\rثمّت ملنا إلى عيسٍ مزمّمةٍ ... نغشى الفجاج بها لا نأتلي سرعا\rلسنا نبالي إذا بلّغن أرحلنا ... ما مات منهنّ بالبيداء أو ظلعا\rحتّى دفعنا لرأس النّاس كلّهم ... هدياً، وخيرهم فعلاً ومصطنعا\rمن لم تزل نفسه توفي على شرفٍ ... توشك مقادير تلك النّفس أن تقعا\rلمّا انتهينا وباب الدّار منصفقٌ ... لصوت رملة ريع القلب فانقلعا","part":1,"page":29},{"id":30,"text":"قال: فلما دخل على معاوية خلا به وأخرج عنه أهل بيته وقال: يا بني قد جاء أمر الله، وهذا أوان هلاكي، ما أنت صانع بهذه الأمة بعدي ؟ فمن أجلك آثرت الدنيا على الآخرة، وحملت الوزر على ظهري لتعلو بني أبيك. قال يزيد: آخذهم بكتاب الله وسنة رسوله وأقتلهم عليه. قال: أولا تسير بسيرة أبي بكر الذي قاتل أهل الردة ومضى والأمة عنه راضون ؟. قال: لا، إلا بكتاب الله وسنة نبيه، آخذهم به وأقتلهم عليه. قال: أولا تسير بسيرة عمر الذي مصر الأمصار وجند الأجناد، وفرض الأعطية، وجبى الفيء وقاتل العدو، ومضى والأمة عنه راضون ؟. قال: لا، إلا بكتاب الله وسنة نبيه عليه السلام، آخذهم به وأقتلهم عليه. قال: أولا تسير بسيرة عمك عثمان بن عفان الذي أكل في حياته، وورث في مماته، واحتمل الوزر على ظهره ؟. قال: لا، إلا بكتاب الله وسنة نبيه، آخذهم به واقتلهم عليه. قال: يا يزيد، انقطع منك الرجاء وأظنك ستخالف هؤلاء جميعاً فتقتل خيار قومك وتغزو حرم ربك بأشابات الناس فتطعمهم لحومهم بغير الحق فتدركك ميتة فجاءة، فلا دنيا أصبت، ولا آخرة أدركت. يا يزيد أما إذا لم تصب الرشد فإني قد وطأت لك الأمور، وذللت لك أهل العز، وأخضعت لك رقاب العرب، وكفيتك الرحلة والترحال، وجمعت لك ما لم يجمعه واحد، وإني لست أخاف أن ينازعك في هذا الأمر إلا ثلاثة نفر: الحسين ابن علي، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير. فأما عبد الله بن عمر فرجل قد وقذته العبادة وتخلى من الدنيا وشغل نفسه بالقرآن. وما أظنه يقاتل عليها إلا أن تأتيه عفواً. وأما الذي يجثم جثوم الأسد ويروغ روغان الثعلب، فإن أمكنته الفرصة وثب فابن الزبير، فإن هو فعل فاستمكنت منه فقطعه إرباً إرباً إلا أن يلتمس منك صلحاً، فإن فعل فاقبل منه واحقن دماء قومه تقبل قلوبهم إليك. وأما الحسين بن علي فإن له رحماً وحقاً وولادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أظنه أهل العراق تاركيه حتى يخرجوه عليك، فإن قدرت عليه فاصفح عنه. فإني لو كنت صاحبه صفحت وعفوت عنه قم عني. وصلى عليه عمرو بن العاص.\rوصية أبي عبيدة بن الجراح\rتحدث لوط بن يحيى أبو مخنف قال: لما طعن أبو عبيدة بن الجراح بالأردن وبها قبره دعا من حضره من المسلمين فقال: إني أوصيكم بوصية إن قبلتموها لم تزالوا بخير: أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة، وصوموا شهر رمضان، وتصدقوا وحجوا واعتمروا، وتواصلوا، وانصحوا لأمرائكم ولا تغشوهم، ولا تلهكم الدنيا، فإن امرءاً لو عمر ألف حول ما كان له بد من أن يصير إلى مثل مصرعي هذا الذي ترون. إن الله كتب الموت على بني آدم، فهم ميتون، وأكيسهم أطوعهم لربه، وأعملهم ليوم ميعاده. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. يا معاذ بن جبل، صل بالناس.\rومات رحمه الله، فقام معاذ بن جبل إلى الناس فقال: يا أيها الناس، توبوا إلى الله من ذنوبكم توبة نصوحا، فإن عبداً لا يلقى الله تائباً من ذنبه إلا كان حقاً على الله أن يغفر له. من كان عليه دين فليقضه، فإن العبد مرتهن بدينه، ومن أصبح منكم مهاجراً أخاه فليلقه فليصالحه، ولا ينبغي أن يهجر أخاه أكثر من ثلاث، والذنب في ذلك عظيم. إنكم، أيها المسلمون، قد فجعتم برجل ما أزعم أني رأيت عبداً أبر صدراً، ولا أبعد من الغائلة وأشد حباً للعافية، ولا أنصح للعامة منه. فترحموا عليه رحمه الله، ثم احضروا للصلاة عليه.\rقال: ولما احتضر معاذ بن جبل قال لوط بن يحيى: حدثنا الصعب ابن زهير عن شهر بن حوشب قال: أتى آت معاذ بن جبل عند موته فقال: يا معاذ، أوصني بما ينفعني قبل أن تفارقني، فلعلي أحتاج إلى سؤال الناس بعدك، فلا أجد فيهم مثلك. قال معاذ: بلى، صلحاء الناس بحمد الله كثير، ولن يضيع الله أهل هذا الدين. خذ عني ما آمرك به: كن من الصائمين بالنهار، والمستغفرين بالأسحار، والذاكرين الله على كل حال، ولا تشرب الخمر، ولا تعقق والديك، ولا تأكل مال اليتيم، ولا تفر من الزحف، ولا تأكل الربا، ولا تدع الصلاة المكتوبة، وصل رحمك لله، وكن بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً. وأنا لك بالجنة زعيم. ثم مات رحمه الله. فصلى عليه عمرو بن العاص.\rوصية عبد الملك بن مروان\rرحمه الله","part":1,"page":30},{"id":31,"text":"وأوصى عبد الملك بن مروان حين حضرته الوفاة فقال لبنيه: أوصيكم بتقوى الله، فإنها عصمة باقية وجنة واقية. والتقوى خير زاد، وأفضل في المعاد، وأحصن كهف، وأزين حلية. ليعطف الكبير منكم على الصغير وليعرف الصغير منكم حق الكبير مع سلامة الصدور والأخذ بجميل الأمور. فإنكم إذا فعلتم ذلك كنتم للعز خلقاء، وهابتكم الأعداء. إياكم والتباغي والتحاسد فإن بهما هلك الملوك الماضون، وذوو العز المتكبرون. انظروا يا بني، مسلمة بن عبد الملك فاصدروا عن رأيه، فإنه نابكم الذي تفترون عنه، ومجنكم الذي تستجنون به. وأكرموا الحجاج، فإنه الذي وطأ لكم المنابر، وكفاكم قحم تلك القناطر. كونوا أولاداً أبراراً، وفي الحرب أحراراً، وللمعروف مناراً، واحلولوا في مرارة، ولينوا في شدة. ثم رفع رأسه إلى الوليد فقال: لا ألفينك يا وليد، إذا وضعتني في حفرتي تعصر عينيك كما تفعل الأمة، بل شمر واتزر، والبس جلد نمر، وادع الناس إلى البيعة، فمن قال برأسه هكذا فقل بالسيف هكذا. أوصيك بأخيك عبد الله بن عبد الملك وبعمر بن عبد العزيز خيراً. لا تعزلهما ولا تستبدل بهما. وأوصيك بابن عمنا هذا خيراً يعني علي بن عبد الله بن العباس. فأما الحجاج فلست تستغني عنه.\rثم أرسل إلى خالد وعبد الله، ابني يزيد بن معاوية. فلما جلسا قال: ما تقولان: أأقيلكما بيعة الوليد ؟ قالا: معاذ الله يا أمير المؤمنين. قال: لو قلتما غير ذلك لقتلتكما على حالي هذه. قوما. فقاما فخرجا. ثم دعا بقداح بعدة ولده فأمر بها فجمعت ثم دفعها إلى الوليد فقال: اكسرها. فلم يقدر على ذلك. ثم دفعت إلى آخر، ثم آخر، حتى استقراهم جميعاً، فأعياهم كسرها، فأمر بها ففرقت، ثم دفع إلى كل واحد منهم قدحاً وأمره بكسره ففعل، فقال: هكذا أنتم بعدي، إن اجتمعتم لم يكسر أحد، وإن تفرقتم كسرتم. وقال: احفظوا عني هذه الأبيات: الكامل\rانفوا الضّغائن عنكم وعليكم ... عند المغيب وفي الحضور الشّهّد\rبصلاح ذات البين طول بقائكم ... إن مدّ في عمري وإن لم يمدد\rفلمثل ريب الدّهر ألّف بينكم ... بتواصلٍ وتراحمٍ وتودّد\rحتّى تلين قلوبكم وجلودكم ... لمسوّدٍ منكم وغير مسوّد\rإنّ القداح إذا أجتمعن فرامها ... بالكسر ذو حنقٍ وكسرٍ أيّد\rعزّت فلم تكسر وإن هي بدّدت ... فالوهن والتّكسير للمتبدّد\rفلما توفي سجاه الوليد، ثم صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: لم أر مثلها مصيبةً ولا مثلها نعمة. فقد الخليفة، فإنا لله وإنا إليه راجعون، على عظم المصيبة. والحمد لله رب العالمين، على عظيم النعمة. ثم دعا الناس إلى بيعة، فبايع الناس ولم يتخلف أحد. فسمع أحد ولد عبد الملك يبكي ويقول: مات، والله، أمير المؤمنين. فقال: ويلك لا تقل هكذا، ولكن قل كما قال أخو بني أسيد أوس بن حجر: الطويل\rإذا مقرمٌ منّا ذرا حدّ نابه ... تخمّط فينا ناب آخر مقرم\rوأوصى أبو قيس بن صرمة الأنصاري ولده عند موته فقال: الخفيف\rيا بنيّ، الأرحام لا تقطعوها ... وصلوها قصيرةً من طوال\rواتّقوا الله في ضعاف اليتامى ... ربّما يستحلّ غير الحلال\rاعلموا أنّ لليتيم وليّاً ... عالماً يهتدي بغير السّؤال\rيا بنيّ، الأيّام لا تأمنوها ... واحذروا مكرها وكرّ اللّيالي\rواعلموا أنّ مرها لنفاد ال ... خلق ما كان من جديدٍ وبال\rواجمعوا أمركم على البرّ والتق ... وى وترك الخنا وأخذ الحلال","part":1,"page":31},{"id":32,"text":"وأنبأنا أبو عبد الرحمن قال: أنبأنا أبو يعقوب الثقفي عن عبد الملك بن عمير اللخمي قال: جاء أبو جهم بن حذيفة العدوي، وهو يومئذ ابن مئة سنة، إلى مجلس لقريش، فأوسعوا له عن صدر المجلس وقائل يقول: بل كان عروة بن الزبير مكان أبي جهم فقال. يا بني أخي، أنتم خير لكبيركم من مهرة لكبيرهم. قالوا: وما شأن مهرة وكبيرهم ؟ قال: كان الرجل منهم إذا كبر وضعف أتاه ابنه أو وليه فعقله بعقال ثم قال: قم. فإن استتم قائماً وإلا حمله إلى محبس لهم يجرى على أحدهم فيه رزقه حتى يموت. قال: فجاء شاب منهم إلى أبيه ففعل ذلك، فلم يستتم قائماً، فحمله فقال: أي بني إلى أين ؟ قال: إلى سنة آبائك، فقال: أي بني لا تفعل، فوالله لقد كنت أوعدك فلا أحقك، وأماشيك فما أبذك وأسقيك الدأدأة قال: وكانت العرب تقول: إذا سقي الغلام اللبن وهو قائم كان أسرع لشبابه فقال الفتى: لا جرم، والله، لا يذهب بك، فاتخذتها مهرة سنة.\rوأخبر عبد الرحمن بن إسرائيل عن أشياخه قال: لما حضرت الوفاة سعيد ابن العاصي قال: يا بني، أيكم يكفل عني ديني ؟ قال عمرو بن سعيد: علي دينك يا أبه. كم هو ؟ قال: ثمانون ألف دينار. قال: وفيم استدنتها ؟ قال: في كريم سددت خلله، أو لئيم اشتريت عرضي منه، ثم قال سعيد: هذه خصلة وبقيت خصلتان. قال: ما هما يا أبه ؟ قال: يا بني لا تزوجن بناتي إلا من الأكفاء ولو بفلق خبز الشعير. قال: أفعل. قال: يا بني، ذهبت خصلتان وبقيت خصلة. قال: وما هي يا أبه ؟ قال: يا بني، إن فقد إخواني وجهي فلا يفقدوا معروفي. قال: أفعل يا أبه. قال: يا بني ما زلت أعرف الكرم في حماليق عينيك وأنت يحرك بك في مهدك حتى بلغت ما أرى. يا بني، ما شاتمت رجلاً مذ كنت رجلاً، ولا زاحمت ركبتاي ركبته ولا كلفت من يرتجيني أن يسألني فيبذل وجهه ويرشح جبينه رشح السقاء، إذن، والله، فما وصلته. يا بني، أخزى الله المعروف إذا لم يكن ابتداءً عن غير مسألة. فأما إذا أتاك تكاد ترى دمه في وجهه مخاطراً، لا يدري أتعطيه أم تمنعه، فوالله لو خرجت له من جميع ما تملكه ما كافأته، ولا الذي بات يتململ على فراشه يعقب بين شفتيه أيجدني موضعاً لحاجته أم لا، لهو أعظم علي منةً مني عليه، إذا قضيتها له وفي هذا الحديث بغير هذا الإسناد، ولكن عن الزبير بن أبي بكر قال: كانت علته التي مات فيها في ضيعة له بقرب المدينة، فلما اشتدت علته قال لابنه عمرو: يا بني، قد ترى ما نزل بي، فقال له عمرو: يا أبه، لو حملت إلى المدينة. فقال: يا بني، إن الحركة تتعبني، وإن أهلي لا يبخلون علي بحملي على رقابهم ساعةً. يا بني، إن ضيعتي هذه متريف وليست بمال غلة، فإذا أنا مت ففرغت من دفني، فوجه مطيتك نحو معاوية فانعني له، فإنه سيسألك عن ديني ويتضمنه، فأعلمه أني قد علمت ذلك وجزه خيراً. ثم قل له: يا أمير المؤمنين، إن له ضيعةً أمر ببيعها للقضاء دينه، فإنه سيشتريها منك، فاسأله أن يكتب لك بمالها إلى المدينة فاقم بها ديني وعداتي. فلما دفن كانت مطايا عمرو موقوفةً فعزي عنه، وركب يريد معاوية من ساعته حتى ورد عليه فنعاه له فتفجع وقال: ما خلف من الدين فهو علي. فقال: يا أمير المؤمنين، قد علم ذاك فوصلتك رحم، ولكنه أمرني ببيع ضيعة له وهي الفلانية. قال: قد اشتريتها بدينه، وكتب له بالمال إلى المدينة، فجاءه صعلوك من صعاليك قريش بصك على أبيه بعشرين ألف درهم، فيه شهادة مولىً له، فقال له: يا هذا، إني أعرف الخط وإني أنكر أن يكون لمثلك مثل هذا المال عليه، فدعا مولاه فقال له: أتعرف هذا ؟ فشهد به؛ فقال له: ما سببه ؟ فقال: إن أباك في وقت عزله وكان معاوية يوليه المدينة سنةً ويولي مروان ابن الحكم سنةً رآه وحده وقد ركب لبعض حاجاته، فسار معه حتى بلغها ورجع. فلما انتهى قال له: يا فتى، ألك حاجة ؟ فقال: لا، ولكني رأيتك مفرداً فأحببت أن أصل جناحك، فالتمس مالاً يهبه له فلم يحضره فقال لي: عجل علي بصحيفة، فكتب له بهذا ديناً عليه حالاً. فقال عمرو: إذن والله لا يأخذها إلا معجلةً منتقدةً.","part":1,"page":32},{"id":33,"text":"قال ابن دأب: لما حضرت عمر بن عبد العزيز الوفاة قيل له: يا أمير المؤمنين، اكتب إلى يزيد بن عبد الملك فأوصه بالأمة خيراً فقال: وبم أوصيه ؟ إني لأعلم أنه من بني مروان. ثم أمر بالكتاب إليه: أما بعد. فاتق، يا يزيد، الصرعة بعد الغفلة فلا تقال العثرة، ولا تقدر على الرجعة. تترك ما تترك لمن لا يحمدك، وتقدم على من لا يعذرك والسلام.\rويروى أن هشام بن عبد الملك لما احتضر نظر إلى حشمه ولحمته يبكون، ففتح عينيه فاطلع في وجوههم ثم قال: جاد عليكم هشام بالدنيا، وجدتم عليه بالبكاء، وترك لكم ما خلف وتركتم عليه ما اكتسب ! ما أسوأ حال هشام إن لم يغفر الله له ! ولما احتضر معاوية أقبل على ابنة قرظة فقال: بكيني، فقالت: الهزج\rألا أبكيه ألا أبكيه ... ألا كلّ الفتى فيه\rثم قال لابنتيه: قلباني. فجعلتا تقلبانه لجنب بعد جنب فقال: إنكما لتقلبانه حولاً قلباً إن وفي كبة النار. ثم أنشد: الكامل\rلا يبعدنّ ربيعة بن مكدّمٍ ... وسقى الغوادي قبره بذنوب\rثم قال ليزيد: إذا أنا قضيت فأحسن غسلي، واجعل في آخره مسكاً وكافوراً، وأحسن الصلاة علي ثم ادفني في لحدي ودعني وربي. فلما بلغ ابن عباس موته قال: الكامل\rجبلٌ تصدّع ثمّ مال بجمعه ... في البحر لا رتقت عليه الأبحر\rوصية الربيع بن خثيم\rوروى إسرائيل عن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن سعيد بن مسروق الثوري عن منذر بن يعلى الثوري قال: أوصى الربيع بن خثيم: هذا ما أوصى الربيع بن خثيم: شهد أن لا إله إلا الله وكفى بالله شهيداً، وجازياً لعباده الصالحين ومثيباً. إني رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً، وبالقرآن إماماً. وإني أوصي نفسي ومن أطاعني أن يعبد الله في العابدين، ويحمده في الحامدين، وينصح لجماعة المسلمين.\rوصية جندب بن عبد الله البجلي\rوروى شعبة بن الحجاج عن يونس بن جبير قال: شيعنا جندب ابن عبد الله، فقلنا له: أوصنا. فقال: أوصيكم بتقوى الله وبالقرآن فإنه نور الليل المظلم، وهدي النهار، فاعلموا واعملوا به على ما كان من جهد وفاقة. فإن عظم بلاء فقدم مالك دون نفسك، فإن جاوز البلاء فقدم مالك ونفسك دون دينك. واعلم أن المحروب من حرب دينه، والمسلوب من سلب دينه، واعلم أنه لا غنى بعد النار، ولا فقر بعد الجنة، وأن النار لا يفك أسيرها، ولا يستغني فقيرها.\rولما حضرت الوفاة عمر بن هبيرة جزع وجعل يقول: لله در البغلات المسرجات الواقفات بأبواب السلطان. والله لوددت أني كنت راعي إبل مئة لرجل سيء الملكة.\rولما احتضر إبراهيم بن يزيد النخعي جزع جزعاً شديداً وجعل يقول: نفسي أعز الأنفس علي. فقيل له: يا أبا عمران، أتجزع هذا الجزع من الموت ؟ فقال: وأي غرر أعظم مما أنا فيه، إنما أتوقع رسولاً من ربي إما بجنة وإما بنار.\rويروى أن فتىً من الأعراب حضرته الوفاة، فنظر إلى أبيه وأمه يبكيان حواليه بكاءً ذريعاً، فقال: ما يبكيكما ؟ فقالا له: إنا لنعلم أن للموت ما تلد الوالدة، ولكن لزهو كان فيك. فقال: آلله، ما يبكيكما إلا ذاك ! فحلفا على ذلك فقال: فوالله الذي لا إله إلا هو ما يسرني أن إليكما من أمري ما إلى ربي.\rويروى أن رجلاً من أبناء فارس احتضر فجزع فقيل له: ما بك ؟ فقال: ما ظنكم بمن يقطع سفراً بعيداً بلا زاد، ويقدم على حكم عادل بلا حجة، ويسكن قبراً موحشاً بلا مؤنس ؟.\rوصية المهلب بن أبي صفرة الأزدي","part":1,"page":33},{"id":34,"text":"ولما احتضر المهلب بن أبي صفرة أوصى بنيه فقال: أوصيكم بتقوى الله وصلة الرحم، فإن تقوى الله تعقب الجنة، وإن صلة الرحم تنسىء في الأجل، وتثري المال، وتجمع الشمل وتكثر العدد، وتعمر الديار، وتعز الجانب. وأنهاكم عن معصية الله، فإنها تعقب النار، وإن قطيعة الرحم تورث القلة والذلة، وتفرق الجمع، وتذر الديار بلقعاً وتذهب المال، وتطمع العدو، وتبدي العورة. يا بني، قومكم قومكم ! إنه ليس لكم عليهم فضل بل هم أفضل منكم إذ فضلوكم وسودوكم ووطؤوا أعقابكم، وبلغوا حاجاتكم لما أردتم، وأعانوكم، فلهم بذلك حق عليكم، وبلاء عندكم لا تؤدون شكره ولا تقومون بحقه. فإن طلبوا فأطلبوهم، وإن سألوا فأعطوهم، وإن لم يسألوا فابتدئوهم، وإن شتموا فاحتملوهم، وإن غشوا أبوابكم فلتفتح لهم ولا تغلق دونهم. يا بني، إني أحب الرجل منكم أن يكون لفعله الفضل على لسانه، وأكره للرجل منكم أن يكون للسانه الفضل على فعله. يا بني، اتقوا الجواب وزلة اللسان، فإني وجدت الرجل تعثر قدمه فيقوم من زلته وينتعش منها، ويزل لسانه فيوبقه، وتكون فيه هلكته. يا بني، إذا غدا عليكم رجل أو راح فكفى بذلكم مسألةً وتذكرةً بنفسه. يا بني، ثيابكم على غيركم أحسن منها عليكم، ودوابكم تحت غيركم أحسن منها تحتكم. يا بني، أحبوا المعروف، واكرهوا المنكر واجتنبوه، وآثروا الجود على البخل، واصطنعوا العرب وأكرموهم، فإن العربي تعده العدة فيموت دونك ويشكر لك، فكيف بالصنيعة إذا وصلت إليه، في احتماله لها، وشكره والوفاء لصاحبها. يا بني، سودوا كباركم واعرفوا فضل ذوي أسنانكم تعظموا به، وارحموا صغيركم وقربوه وألطفوه واجبروا يتيمكم وعودوا عليه بما قدرتم، وخذوا على يدي سفهائكم، وتعاهدوا فقراءكم وجيرانكم بما قدرتم عليه، واصبروا للحقوق ونوائب الدهر. وعليكم في الحرب بالأناة، والتؤدة في اللقاء. وعليكم بالتماس الخديعة، في الحرب، لعدوكم، وإياكم والنزق والعجلة، فإن المكيدة والأناة والخديعة في الحرب أنفع من الشجاعة. واعلموا أن القتال والمكيدة مع الصبر، فإذا كان اللقاء نزل القضاء، فإن ظفر امرؤ وقد أخذ بالحزم قال القائل: قد أتى الأمر من وجهه، وإن لم يظفر قال: ما ضيع ولا فرط ولكن القضاء غالب. والزموا الحزم على أي الحالتين وقع الأمر، والزموا الطاعة والجماعة، وإياكم والخلاف. تواصلوا وتآزروا وتعاطفوا، فإن ذلك يثبت المودة. وخذوا فيما أوصيكم به بالجد والقوة والقيام به تظفروا بدنياكم ما كنتم فيها، وبآخرتكم إذا صرتم إليها ولا قوة إلا بالله. وليكن أول ما تبدؤون به إذا أصبحتم تعليم القرآن والسنن والفرائض، وتأدبوا بآداب الصالحين من قبلكم من سلفكم، ولا تقاعدوا أهل الدعارة والريبة، ولا يطمع في ذلك منكم طامع. وإياكم والخفة في مجالسكم وكثرة الكلام، فإنه لا يسلم منه صاحبه، وأدوا حق الله عليكم، فإني قد أبلغت إليكم في وصيتي، واتخذت لله الحجة عليكم..\rوتوفي بمرو الروذ وولي خراسان أربع سنين. فقال نهار بن توسعة: الطويل\rألا ذهب الغزو المقرّب للغنى ... ومات النّدى والحزم بعد المهلّب\rأقاما بمرو الرّوذ رهن ترابه ... وقد غيّبا عن كلّ شرقٍ ومغرب\rقال: ثم ولي بعد المهلب قتيبة بن مسلم فدخل عليه نهار بن توسعة وهو يعطي الناس، فلما رآه عرفه وقال: أنت القائل في المهلب ما قلت ؟ قال: بل أنا الذي أقول: الطويل\rوما كان مذ كنّا ولا كان قبلنا ... ولا هو فينا كائن كابن مسلم\rأعمّ لأهل الشّرك قتلاً بسيفه ... وأقسم فينا مغنماً بعد مغنم\rقال: إن شئت فأقلل، وإن شئت فأكثر، لا تصيب مني خيراً. يا غلام، حلق على اسمه فلزم بيته حتى ولي يزيد بن المهلب خراسان، فأتاه فدخل عليه وهو يقول: الطويل\rفإن يك ذنبي يا قتيبة أنّني ... بكيت أمرءاً قد كان في الجود أوحدا\rأبا كلّ مظلومٍ ومن لا أبا له ... وغيث مغيباتٍ أطلن التّلدّدا\rفشأنك إنّ الله إن سؤت محسنٌ ... إليّ فقد أبقى يزيد ومخلدا\rفقال له: احتكم، فقال: مئة ألف.\rويقال: إن مخلد بن يزيد هو الذي أعطاه، لأن أباه كان قدمه خليفةً على خراسان. فكان يقول بعد موت مخلد: رحم الله مخلداً، ما ترك لي بعده من قول.","part":1,"page":34},{"id":35,"text":"وكان يزيد بن المهلب أوصى مخلداً ابنه، لما سار من خراسان إلى جرجان فاستخلفه على خراسان، أن قال له: يا بني، انظر هذا الحي من اليمن فكن فيهم كما قال أبو دؤاد الإيادي: الطويل\rإذا كنت مرتاد الرّجال لنفعهم ... فرش واصطنع عند الّذين بهم ترمي\rوكن لهذا الحي من بكر بن وائل كما قال امرؤ القيس: السريع\rيا راكباً قولا لإخواننا ... من كان من كندة أو وائل\rإنّا وإيّاكم وما بيننا ... كموضع الزّور من الكاهل\rقال: ونمى إلي عن مسلمة بن علقمة قال: كتب مروان بن محمد إلى ولد المسور يعزيهم عن أبيهم: قد بلغ أمير المؤمنين الذي كان من نازل قضاء الله في المسور بن عمرو، وما اختار الله له من المصير إليه، فعند الله يحتسب أمير المؤمنين مصابه ونعم المتوفي توفاه الله من بينكم. وفي جود الله الخلف الكافي. وقد أعاضكم الله من رزيئتكم رأياً من أمير المؤمنين جميلاً، فيه حسن الخلف عليكم. فلتحسن ظنونكم بربكم وخليفتكم فإن الله لم يقبض ولياً له إلا أحسن خلافته في ولده وأهل لحمته.\rوتحدث يعقوب بن داود قال: عزي السائب بن الأقرع عن ابن له، فقال السائب: هكذا الدنيا تصبح لك سارةً، وتمسي عليك متنكرة. ثم تمثل: الطويل\rألا قد أرى أن لا خلود وأنّه ... سينعق في داري غرابٌ ويحجل\rويقسم ميراثي رجالٌ أعزّةٌ ... وتذهل عنّي الوالدات وتشغل\rوتحدث النضر بن إسحاق قال: ماتت امراة بكر بن عبد الله المزني فاشتد حزنه عليها، فنهاه الحسن فقال: يا أبا سعيد، إنها كانت مواتية، وكانت .. وكانت .. فقال له الحسن: لا تيأس، فعند الله خير منها. فتتزوج أختها بعدها، فمر به الحسن بعد ذلك فقال: يا أبا سعيد، هذه خير من أختها.\rقال أبو الحسن المدائني عن الحسن الجفري قال: لما مات سعيد، أخو الحسن، حزن عليه الحسن وقال: إنه لأعز أهلي علي، ولأن يكون لي أحب إلي من أن أكون له. فعاتبه بعض إخوانه فقال الحسن: يا عبد الله، قد حزن يعقوب على ابنه يوسف فلم يعنفه الله عز وجل بذلك.\rوقال عن كليب بن خلف: قال عبد الكريم المازني لعبد الله بن عبد الله بن الأهتم: كيف كان جزعك على أهل بيتك ؟ فقال: ما ترك حب الغداء والعشاء في قلبي حزناً على أحد.\rوقال يزيد بن عياض بن جعدبة: كان عبد الله بن الزبير إذا أصابته مصيبة قال: قد قتل أبي وإمامي عثمان بن عفان فصبرت.\rوقال أبو عبد الرحمن العجلاني: أخبرنا إسماعيل بن يسار قال: مات ابن لأرطاة بن سهية المري، من غطفان، فأقام على قبره حولاً يأتيه كل غداة فيقول: يا عمرو، إن أقمت حتى أمسي هل أنت رائح معي ؟ ويأتيه عند المساء فيقول مثل ذلك، ثم ينصرف. فلما كان في رأس الحول تمثل: الطويل\rإلى الحول ثمّ اسم السّلام عليكما ... ومن يبك حولاً كاملاً فقد اعتذر\rثم انصرف عنه وهو يقول: الطويل\rوقفت على قبر ابن ليلى فلم يكن ... وقوفي عليه غير مبكىً ومجزع\rهل أنت أبن ليلى إن نظرتك رائحٌ ... مع القوم أو غادٍ غداة غدٍ معي ؟\rفلو كان لبّي شاهداً ما أصابني ... شهيقٌ على قبرٍ بأحجار أجرع\rفما كنت إلاّ والهاً بعد زفرةٍ ... على شجوها بعد الحنين المرجّع\rمتى لا تجده تنصرف لطياتها ... من الأرض أو ترجع لإلفٍ فترتع\rعلى الدّهر فاعتب إنّه غير معتبٍ ... وفي غير من قد وارت الأرض فاطمع\rوقال أبو محمد الكعبي: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين استشهد أخوه زيد بن الخطاب باليمامة وحضره رجل من بني عدي بن كعب، فرجع إلى المدينة، فلما رآه عمر دمعت عينه ثم قال:\rأخلّفت زيداً ثاوياً وأتيتني\rوقال المثنى بن عبد الله بن عوف: كان عمر بن الخطاب رحمه الله إذا أصابته مصيبة قال: قد فقدت زيداً فصبرت. وكان يقول: ما هبت الصبا إلا وجدت نسيم زيد.\rوقال أبو الحسن: أخبرني من أثق به عن حكيم من الحكماء قال: مات أخ له فجزع عليه، فقال له قائل من أصحابه: اصنع بنفسك ما يصنعه بك الدهر.\rوأخبر عن أبي إبراهيم قال: قال عباد بن مخاشن: استشهد لي ابنان فجزعت عليهما. فقال له رجل: ثم ماذا ؟ قال: كان جرحاً فبراً.","part":1,"page":35},{"id":36,"text":"وتحدث قال: لما مات معاوية دخل على يزيد أشراف أهل الشام، فلم يجتمع لأحد منهم تعزية مع تهنئة إلا عطاء بن أبي صيفي فإنه قال: يا أمير المؤمنين، أصبحت قد رزئت خليفة الله، وأعطيت خلافة الله قضى معاوية نحبه، فغفر الله له ذنبه، وأعطيت بعده الرئاسة، ومنحت السياسة؛ فاحتسب عند الله عظيم الرزية، واشكره على جميل العطية وقال الأصمعي: لما ماتت البانوقة، ابنة المهدي، اشتد جزعه عليها فحجب الناس، فتلطف شبيب بن شيبة فدخل عليه فقال: يا أمير المؤمنين، والله لله خير لها منك، ولثواب الله خير لك منها. وإن أحق ما صبر عليه ما لم يقدر على دفعه. فكان هذا أول ما تسلى به، وأذن للناس.\rوقال جويرية بن أسماء: اشتكى ابن لعبد الله بن عمر بن الخطاب، فجزع عليه. فلما مات لم يظهر منه مثل ما كان يظهر في مرضه. فقيل له في ذلك فقال: كان ذلك مني رحمةً له ورقة، فلما وقع القضاء رضيت وسلمت.\rوقال أبو الحسن: أصبح رجل من بني نهشل وقد موتت له عدة أباعر وشاء، فقال: لئن كانت المنية باتت تطيف بي ثم أصبحت، وقد زالت عني إلى شاتي وبعيري، ثم جزعت إني لجزوع ثم قال: مجزوء الكامل\rالمرء يسعى سادراً ... حتّى يقال له تعاله\rوتحدث أبو الحسن المدائني، أو غيره، عن أبان بن تغلب النحوي قال: شهدت امرأةً من الأعراب وبين يديها ابن لها رجل وهو يجود بنفسه وعندها جماعة من قومها. فلما قضى وثبت إليه فغمضته وعصبته وترحمت عليه ثم تنحت إلى مجلسها فقالت: يا أبان، ما أحق من ألبس النعمة وأطيلت به النظرة ألا يعجز عن التوثق لنفسه من قبل حل عقدته والحلول بعقوته والحيالة بينه وبين نفسه. قال: فقال رجل من الأعراب ممن حضرها: إنا لم نزل نسمع أنما الجزع للنساء، فوأبيك لقد كرم صبرك، وما أشبهت للنساء ؟! فقالت: ما ميز إنسان بين صبر وجزع إلا وجد بينهما منهجين بعيدي التفاوت في حالتيهما. أما الصبر فحسن العلانية، محمود العاقبة. وأما الجزع فغير معوض عوضاً مع مأثمه ولو كانا رجلين في صورة كان الصبر أولاهما بالغلبة على الحسن في الخلقة والكرم في الطبيعة.\rوقال أبان: حدثنا ابن السماك قال: جلسنا ننتظر جنازةً لتخرج إذ مر بنا أعرابي فوقف علينا فسلم ثم قال: إن أعظم المصيبة مصابكم برسول الله صلى الله عليه وسلم، عظم الله أجركم، ورحم ميتكم قال ابن السماك: فما يخيل إلي أني سمعت كلمات أوجز منهن: إنه صدر كلامه برسول الله صلى الله عليه وسلم، وعزانا، وترحم على ميتنا في كلمة واحدة.\rوقال أبان: سمعت بعض الأعراب يتلهف على حميم له ثم تنفس الصعداء وقال: أيهات ! عتب الناس على الدهر فلم يعتب مستعتباً، ولم يرث لمتلهف عليه، ثم قال: كل امريء منا يجري في السوابق من حتم الله عليه.\rوتحدث الحرمازي رحمة الله عليه قال: كان مروان بن عبد الملك، وأمه عاتكة بنت يزيد بن معاوية، من أحب ولد عبد الملك إليه، فتوفي في حياة عبد الملك، وكان أهل العلم بعبد الملك بن مروان يرون أنه لو بقي لثلث به في العهد. فكتب إلى عبد الملك بعض عمومته من بني الحكم وهو غائب يعزيه عنه ويسأله كيف كان صبره. فكتب إليه بعد الملك: البسيط\rكتبت تسأل عن صبري لتعلمه ... على الرّزيّة بالمأمول مروان\rفقد صبرت بعون الله محتسباً ... لموعد الله من فوزٍ ورضوان\rولو حزنت ولم أصبر لفرقته ... ما كان في فقده منهاة أحزاني\rوقال الحرمازي: كان سبب موت مروان بن عبد الملك أنه وقع بينه وبين أخيه سليمان كلام فعجل عليه سليمان فقال له: يا بن ملخن أمه، ففتح فاه ليجيبه وإلى جانبه عمر بن عبد العزيز فأمسك على فيه ورد كلمته وقال له: يا أبا عبد الملك، أخوك إمامك وله السن عليك. فقال: يا أبا حفص قتلتني. قال: وما صنعت بك ؟ قال: رددت في جوفي أحر من الجمر. ومال لجنبه فمات. وفيه يقول جرير يخاطب أخاه لأمه، يزيد بن عبد الملك: الطويل\rأبا خالدٍ فارقت مروان عن رضىً ... وكان يزين الأرض أن تنزلا معا\rفسيروا فلا مروان للحيّ إن شكوا ... ولا الرّكب إن أمسوا مخفّين جوّعا\rقال: وبلغني أن عبد الملك أمرغاسله إذا فرغ من جهازه أن يؤذنه، ففعل، فكشف عن وجهه ثم قال: الحمد لله الذي يقتل أولادنا ونحبه.","part":1,"page":36},{"id":37,"text":"قال أبو الحسن: لما حضرت أيوب بن سليمان بن عبد الملك الوفاة وكان ولي عهد أبيه دخل عليه وهو يجود بنفسه، ومعه عمر بن عبد العزيز وسعيد ابن عقبة ورجاء بن حيوة قال: فجعل ينظر في وجهه وهو يفوق بنفسه فخنقته العبرة فردها ثم نظر إلينا فقال: إنه، والله، ما يملك العبد أن يسبق إلى قلبه الوجد عند المصيبة والناس عند ذلك أخياف، فمنهم من يغلب صبره جزعه، فذلك الجلد الحازم المحتسب، ومنهم من يغلب جزعه صبره، فذلك المغلوب الضعيف العقدة، وليست منكم حشمة، وإني أجد في قلبي لوعةً إن لم أبردها بعبرة خشيت أن تنصدع كبدي كمداً وأسفاً. فقال له عمر بن عبد العزيز: يا أمير المؤمنين، الصبر أولى بك فلا تحبطن أجرك. قال سعيد بن عقبة: فنظر إلي وإلى رجاء بن حيوة نظر مستغيث يرجو أن نساعده على ما أراد من البكاء. فأما أنا فكرهت أن آمره أو أنهاه، وأما رجاء فقال: يا أمير المؤمنين، افعل، فإني لا أرى بأساً ما لم تأت الأمر المفرط. فقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هلك إبراهيم اشتد وجده عليه فدمعت عيناه فقال: تدمع العين ويوجع القلب ولا نقول ما يسخط الرب، وإنا بك لمحزونون يا إبراهيم. قال: وأرسل عينيه فبكى حتى ظننا أن نياط قلبه قد انصدع، فقال عمر: يا رجاء، هذا ما صنعت بأمير المؤمنين ! فقال: دعه، يا أبا حفص، يقض من بكائه وطراً، فإنه لو لم يخرج من صدره ما ترى لخفت أن يأتي عليه، ثم رقأت عبرته فدعا بماء فغسل وجهه فأقبل علينا وقد قضى الفتى، فأمر بجهازه وخرج يمشي أمام جنازته، فلما دفن وحثي عليه التراب وقف قليلاً ينظر إلى قبره ثم قال: الطويل\rوقفت على قبرٍ مقيمٍ بقفرةٍ ... متاعٌ قليلٌ من حبيبٍ مفارق\rثم قال: السلام عليك يا أيوب السريع\rكنت لنا أنساً فأوحشتنا ... فالعيش من بعدك مرّ المذاق\rثم قال: أدن، يا غلام، دابتي، فركب ثم عطف برأس دابته إلى القبر ثم قال: البسيط\rفإن صبرت فلم ألفظك من شبعٍ ... وإن جزعت فعلقٌ منفسٌ ذهبا\rفقال عمر: يا أمير المؤمنين، بل الصبر، فإنه أقرب إلى الله وسيلة وليس الجزع يحيي من مات، وبالله العصمة والتوفيق.\rوقال الحسن بن عمارة عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد عن أبيه عن عائشة قالت: لما مات عبد الله بن أبي بكر وجد عليه أبو بكر وجداً شديداً ثم دخل علي فقال: يا عائشة، والله لكأنما أخذ بأذن شاة من دارنا فأخرجت، فقلت: الحمد لله الذي عزم لك على رشدك، وربط على قلبك. قالت: ثم جاء بعد ذلك فقال: أي بنية، أتخافين أن تكونوا دفنتم عبد الله وهو حي ؟. فقلت: استعذ بالله يا أبه. فقال: أستعيذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، أي بنية، إنه ليس أحد إلا وله من الشيطان لمة. فرثته عاتكة امرأته، وهي ابنة زيد بن عمرو بن نفيل فقالت: الطويل\rفآليت لا تنفكّ عيني سخينةً ... عليك وجلدي آخر الدّهر أغبرا\rوهذا يتصل بخبر ليس من هذا الباب.\rولما مات عبد الرحمن بن أبي بكر لم تحضره عائشة، فأتت قبره فقالت: يا أخي، لو كنت شهدت وفاتك لم أزر قبرك ثم تمثلت: الطويل\rوكنّا كندماني جذيمة حقبةً ... من الدّهر حتّى قيل لن نتصدّعا\rفلمّا تفرّقنا كأني ومالكاً ... لطول اجتماعٍ لم نبت ليلةً معا\rوحدثنا ابن عائشة، وحدثنيه غيره وحديثه أتم أن عائشة حضرت أبا بكر رحمة الله عليه وهو يقضي فقالت: هذا والله قوله: الطويل\rأماويّ ما يغني الثّراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوماً وضاق بها الصّدر\rفقال: أي بنية، لا تقولي كذا وقولي: وجاءت سكرة الموت بالحق وهكذا كان يقرؤها أبو بكر رحمه الله.\rقال الهلالي: كان أبو بكر الصديق، رحمة الله عليه، إذا قيل له: مات فلان قال: لا إله إلا الله. وكان عثمان، رحمه الله، إذا قيل له: مات فلان قال: لا إله إلا الله وقال الهلالي: قيل لمعاوية: مات زياد، فقال: وارجلاه، ثم قال: الطويل\rأفردت سهماً في الكنانة واحداً ... سيرمى به أو يكسر السّهم كاسر","part":1,"page":37},{"id":38,"text":"وقال: لما هلك ابن معاذ بن جبل، كتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: من محمد رسول الله إلى معاذ بن جبل، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد. فإن أنفسنا وأهلينا وأموالنا ودائع الله جل ذكره وعواريه المستودعة يمتع بها من يشاء إلى أجل معدود، ويقبضها لوقت معلوم، فأمرنا بالشكر إذ أعطانا، وبالصبر إذ ابتلانا، فكان ابنك من مواهب الله الهنية، ومن عواريه المستودعة يمتع بها من يشاء إلى أجل معدود، ويقبضها لوقت معلوم. وقد متعك الله به، في غبطة وسرور، وقبضه منك بأجر كبير، فالصلاة والرحمة والهدى، يا معاذ إن صبرت واحتسبت. فلا يذهبن جزعك أجرك فتندم على ما فاتك. فإنك لم قدمت على ثواب مصيبتك، قد أرضيت ربك وتنجزت موعوده علمت أن المصيبة قد قصرت عنك. واعلم أن الجزع لا يرد ميتاً ولا يدفع حزناً. فأحسن العزاء، وتنجز الموعود، وليذهب أسفك ما هو نازل بك فكأن قد.\rولما مات مسمع جاء شبيب بن شيبة حتى أخذ بالباب الذي فيه ولده وأهله وبنو عمه فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم قال: الكامل\rبكّوا حذيفة لن ترثّوا مثله ... حتّى تبيد قبائلٌ لم تخلق\rقال الأصمعي: مر رجل على بعض مقابر العرب فإذا هو بشيخ قاعد على شفير قبر، وبين يديه فتية كأنهم الرماح يدفنون رجلاً، والشيخ يقول: الرجز\rأحثوا على الدّيسم من برد الثّرى ... قدماً أبى ربّك إلاّ ما ترى\rقال: فسألت الشيخ: من الميت ؟ فقال: ابني. فقلت: فمن هؤلاء ؟ قال: بنوه.\rوقال أبو جعفر الدمشقي: حدثنا أبو بكر السلمي عن المعافى بن عمران عن شهاب بن خراش عن عبد الرحمن بن عثمان قال: دخلنا على معاذ بن جبل وهو قاعد عند رأس ابن له يجود بنفسه، فما ملكنا أنفسنا أن ذرفت أعيننا وانتحب بعضنا فزجره معاذ وقال: مه، فوالله لعلم الله برضاي بهذا أحب إلي من كل غزوة غزوتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإني سمعته يقول: من كان له ابن وكان عليه عزيزاً وبه ضنيناً، فصبر على مصيبته واحتسبه أبدل الله الميت داراً خيراً من داره، وقراراً خيراً من قراره، وأبد المصاب الصلاة والرحمة والمغفرة والرضوان. فما برحنا حتى قضى الغلام حين أخذ المنادي في النداء لصلاة الظهر، فرحنا نريد الصلاة فما جئنا إلا وقد غسله وحنطه وكفنه ودخل بسريره غير منتظر لشهادة الإخوان ولا لجمع الجيران.\rقال: فلما بلغنا ذلك تلاحقناه فقلنا: يغفر الله لك يا أبا عبد الرحمن، هلا انتظرتنا حتى نفرغ من صلاتنا ونشهد ابن أخينا. فقال: أمرنا ألا ننتظر بموتانا ساعةً، ماتوا من ليل أو نهار. والإذن فيهم من نعي الجاهلية. قال: فنزل في القبر ونزل معه آخر فقلت: الثالث يا أبا عبد الرحمن، فقال: إنما يقول الثالث الذين لا يعلمون. فلما سوى عليه التراب أراد الخروج فناولته يدي لأنتشطه من القبر فأبى وقال: ما أدع ذلك لفضل قوة، ولكن أكره أن يرى الجاهل أن ذلك مني جزع أو استرخاء عند المصيبة. ثم أتى مجلسه فدعا بدهن فادهن بكحل فاكتحل وببردة فلبسها، وأكثر في يومه ذلك من التبسم، ينوي به ما ينوي، ثم قال: إنا لله وإنا إليه راجعون. في الله خلف من كل هالك، وعزاء من كل مصيبة، ودرك لكل ما فات. وقال: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: من أصيب بمصيبة فدعا عليها ويلاً غضب الله عليه، ومن لطم عليها وجهاً احتجب الله عنه، ومن خرق عليها ثوباً خرق دينه ومزقه وبدده.\rقال: فلما كان طاعون عمواس طعن معاذ في يده، فدخلنا عليه فرأيناه مغمىً عليه، باسطاً يده كأنه يصافح قوماً ويرحب بهم. فلما أفاق قلنا له: يا أبا عبد الرحمن، دخلنا عليك وكأنك تصافح قوماً وترحب بهم. فقال: أجل، شكرني ربي بصبري على ابني فأرسل إلي ملائكة من الكروبيين يشيعوني إلى قبري.\rباب مراث من أشعار المحدثين\rقال أبو العباس: وقصدنا في وقتنا هذا لذكر مراث من أشعار المحدثين لننزل بها من خشونة أشعار القدماء إلى لطف المولدين لمشاكلة الدهر وملاحة القول لنمضي من ذلك شيئاً ثم نعود إلى أمرنا الأول إن شاء الله تعالى من أشعار قديمة ومواعظ حكيمة. وبالله الحول والقوة.\rقال مسلم بن الوليد يرثي الفضل بن سهل ذا الرئاستين: الطويل\rوهلت فلم أمتع عليك بعبرةٍ ... وأكبرت أن ألقى بيومك ناعيا","part":1,"page":38},{"id":39,"text":"فلمّا رأيت أنّه لاعج الأسى ... وأن ليس إلاّ الدّمع للحزن شافيا\rبعثت لك الأنواح فارتجّ بينها ... نوائح يندبن العلى والمساعيا\rأللبأس أم للجود أم لمقاومٍ ... من الملك يزحمن الجبال الرّواسيا\rفلم أر إلاّ قبل يومك ضاحكاً ... ولم أر إلاّ بعد يومك باكيا\rوقال إبراهيم بن المهدي يرثي ابناً له أصيب به بالبصرة وهو واليها. وكان فيما يؤثر عنه يستحق أن يرثي وأن يوصف، وشعره هذا يستحق أن يبكي القلوب، ويستنزل الدموع لحسن لفظه، وصحة معناه، وشرف قائله، وأنه إذا سمع علم أنه عن نية صادقة. قال: الطويل\rنأى آخر الأيّام عنك حبيب ... فللعين سحٌّ دائمٌ وغروب\rدعته نوىً لا يرتجى أوبةٌ لها ... فقلبك مسلوبٌ وأنت كئيب\rيؤوب إلى أوطانه كلّ غائبٍ ... وأحمد في الغيّاب ليس يؤوب\rتبدّل داراً غير داري وجيرةً ... سواي وأحداث الزّمان تنوب\rأقام بها مستوطناً غير أنّه ... على طول أيّام المقام غريب\rتولّى وأبقى بيننا طيب ذكره ... كباقي ضياء الشّمس حين تغيب\rخلا أنّ ذا يفنى ويبلى وذكره ... بقلبي على طول الزّمان قشيب\rكأن لم يكن كالدّرّ يلمع نوره ... بأصدافه لمّا تشنه ثقوب\rكأن لم يكن كالغصن في ميعة الضّحى ... سقاه النّدى فاهتزّ وهو رطيب\rكأن لم يكن زين الفناء ومعقل النّس ... اء إذا يومٌ يكون عصيب\rوريحان قلبي كان حين أشمّه ... ومؤنس قصري كان حين أغيب\rقليلاً من الأيّام لم يرو ناظري ... بها منه حتّى أعلقته شعوب\rكظلّ سحابٍ لم يقم غير ساعةٍ ... إلى أن أطاحته فطاح جنوب\rأو الشّمس لمّا عن غمامٍ تحسّرت ... مساءً وقد ولّت وحان غروب\rكأنّي به إذ كنت في النّوم حالمٌ ... نفى لذّة الأحلام عنه هبوب\rفلست خطوب الدّهر أحفل بعده ... ولو كان ما منه الوليد يشيب\rولا لي شيءٌ عنه ما عشت لذّةٌ ... ولو نلت ما هبّت عليه هبوب\rوكان نصيب العين من كلّ لذّةٍ ... فأضحى وما للعين منه نصيب\rوكان وقد آزى الرجال بعقله ... فإن قال قولاً قال وهو مصيب\rبما تتهاداه الرّكاب لحسنه ... ويفحم منه الكهل وهو أريب\rوكانت يدي ملأى به ثمّ أصبحت ... بعدل إلهي وهي منه سليب\rوكنت به في النّائبات إذا عرت ... وظهري ممتدّ القناة صليب\rبحال الّذي يجتاحه السّيل بغتةً ... فيفتقد الأدنين وهو حريب\rجمعت أطبّاء العراق فلم يصب ... دواءك منهم في البلاد طبيب\rولم يملك الآسون دفعاً لمهجةٍ ... عليها لأشراك المنون رقيب\rسأبكيك ما أبقت دموعي والبكا ... بعينيّ ماءً يا بنيّ يجيب\rوما لاح نجمٌ أو تغنّت حمامةٌ ... أو اخضرّ في فرع الأراك قضيب\rوأضمر إن أنفدت دمعي لوعةً ... عليك لها تحت الضّلوع وجيب\rحياتي ما كانت حياتي فإن أمت ... ثويت وفي قلبي عليك ندوب\rيعزّ عليّ أن تنالك ذرّةٌ ... يمسّك منها في الممرّ دبيب\rوما زال إشفاقي عليك عشيّةً ... حواك بها بعد النّعيم قليب\rوما زال إشفاقي عليك عشيةً ... وسادك فيها جندلٌ وجبوب\rفما لي إلاّ الموت بعدك راحةٌ ... وليس لنا في العيش بعدك طيب","part":1,"page":39},{"id":40,"text":"قصمت جناحي بعدما هدّ منكبي ... أخوك، ورأسي قد علاه مشيب\rفأصبحت في الهلاّك إلاّ حشاشةً ... تذاب بنار الشّوق فهي تذوب\rتولّيتما في حجّةٍ فتركتما ... صدىً يتولّى تارةً ويثوب\rولا رزء إلاّ دون رزئك رزؤه ... ولو فتّتت حزناً عليك قلوب\rوإنّي وإن قدّمت قبلي لعالمٌ ... بأني وإن أبطأت منك قريب\rوإنّ صباحاً نلتقي في مسائه ... صباحٌ إلى قلبي الغداة حبيب\rوقال إسماعيل بن القاسم، أبو العتاهية يرثي أخاً له، يقال له علي بن ثابت وكان علي ناسكاً فاضلاً أديباً شاعراً: الوافر\rألا من لي بأنسك أي أخيّا ... ومن لي أن أبثّك ما لديّا\rطوتك خطوب دهرك بعد نشرٍ ... كذاك خطوبه نشراً وطيّا\rولو نشرت قواك لي المنايا ... شكوت إليك ما صنعت إليّا\rبكيتك أي أخيّ بدرّ عيني ... فلم يغن البكاء عليك شيّا\rوكانت في حياتك لي عظاتٌ ... وأنت اليوم أو عظ منك حيّا\rقال: أخذ هذا المعنى مما يؤثر عن بعض ملوك العجم أنه احتضر فحضره من يحضر الملوك من الحكماء حتى قضى. فقال ذلك الحكيم: كان الملك أمس أنطق منه اليوم، وهو اليوم أوعظ منه أمس.\rوقال أبو العتاهية أيضاً: الخفيف\rيا عليّ بن ثابتٍ أين أنتا ... أنت بين القبور حيث دفنتا\rيا عليّ بن ثابتٍ بان منّي ... صاحبٌ جلّ فقده يوم بنتا\rقد لعمري حكيت لي غصص المو ... ت وحرّكتني لها وسكنتا\rأخذ هذا المعنى من قول بعض الحكماء وحضر ميتاً، فارتفع البكاء عيه حين قضى، فقال الحكيم: حركنا بسكونه.\rوقال فيه أيضاً: مجزوء الخفيف\rصاحبٌ كان لي هلك ... والسّبيل الّذي سلك\rيا عليّ بن ثابتٍ ... غفر الله لي ولك\rكلّ حيٍّ مملّكٍ ... سوف يفنى وما ملك\rقال أبو العباس: وأنشدني أبو محمد التوزي لرجل من قيس يرثي ابنه: الطويل\rأجارتنا لا تجزعي وأنيبي ... أتاني من الموت المطلّ نصيبي\rبنيّ على عيني وقلبي مكانه ... ثوى بين أحجارٍ وبطن جبوب\rعجبت لإسراع المنيّة نحوه ... وما كان لو ملّيته بعجيب\rوما هدّ ركني أن سلبت جماله ... على أنّني أرثي لكلّ سليب\rصبرت على خير الفتوّ رزئته ... ولولا اتّقاء الله طال نحيبي\rوما جزعي من نازلٍ عمّ فجعه ... ومن ورد آباري وقصد شعيبي\rلعمري لقد دافعت موت محمّدٍ ... لو أنّ المنايا ترعوي لطبيب\rوكان كريحان العروس بقاؤه ... ذوى بعد إشراق الغصون وطيب\rفيا حزناً نغّصت قرب محمّدٍ ... وأيّ فتى نغّصت يوم ركوبي\rأغرّ طويل السّاعدين مشيّعٌ ... كسيف المحامي هزّ غير كذوب\rدعته المنايا فاستجاب لصوتها ... فللّه من داعٍ دعا ومجيب\rفأصبحت أبدي للعدوّ جلادةً ... ويا لك من قلبٍ هناك كئيب\rيذكّرني نوح الحمام فراقه ... وإرنان أبكار النّساء وثيب\rولي كلّ يومٍ عبرةٌ لا أفيضها ... لأحظى بصبرٍ أو بحطّ ذنوب\rأظلّ لأحداث المنون مفزّعاً ... كأنّ فؤادي في جناح طلوب\rإذا شئت راعتني مقيماً وظاعناً ... مصارع شبّانٍ لديّ وشيب\rغدا سلفٌ منّا وهجّر رائحٌ ... على أثر الغادين قود جنيب\rوما نحن إلاّ كالخليط الّذي مضى ... فرائس دهرٍ مخطيءٍ ومصيب\rنؤمّل عيشاً في حياةٍ ذميمةٍ ... أضرّت بأبدانٍ لنا وقلوب\rوما خير عيشٍ لا يزال مفزّعاً ... بفوت نعيمٍ أو بموت حبيب","part":1,"page":40},{"id":41,"text":"قال أبو العباس: حدثنا المغيرة بن محمد المهلبي عن الزبير بن بكار الزبيري عن سليمان بن العباس السعدي قال: جاء عبد الله بن عمر العبلي إلى سويقة وهو طريد بني العباس وكان ذلك بزمان خروج ملك بني أمية وانتقاله إلى بني العباس، قاصداً لعبد الله وحسن، ابني حسن، فاستنشده عبد الله من شعره فأنشدهم فقالوا: نريد من شعرك ما رثيت به قومك، وما كان من أمركم وأمر القوم فأنشدهم قوله: المتقارب\rتقول أمامة لمّا رأت ... نشوزي عن المنزل المنفس\rوقلّة نومي على مضجعي ... لدى هجعة الأعين النّعّس:\rأبي، ما عراك ؟ فقلت: الهمو ... م عرين أباك فلا تبلسي\rعرين أباك فحبّسنه ... من الطّرد في شرّ ما محبس\rلفقد العشيرة إذ نالها ... سهامٌ من الحدث الموئس\rرمتها المنون بلا نصّلٍ ... ولا طائشاتٍ ولا نكّس\rبأسهمها الخالسات النّفوس ... متى ما تصب مهجةً تخلس\rفصرعاهم في نواحي البلا ... د ملقىً بأرضٍ ولم يرسس\rتقيّ أصيب وأثوابه ... من العار والعيب لم تدنس\rوآخر قد رسّ في حفرةٍ ... وآخر طار فلم يحسس\rفكم من كوابٍ بواكي العيو ... ن حزناً ومن صبيةٍ بؤّس\rإذا ما ذكرنهم لم تنم ... صباح الوجوه ولم تجلس\rيرجّعن مثل بكاء الحما ... م في مأتمٍ قلق المجلس\rفذاك الّذي غالني فاصمتي ... ولا تسأليني وتستنحسي\rوفي ذاك أشياء قد ضفنني ... ولست لهنّ بمستحلس\rأفاض المدامع قتلى كدىً ... وقتلى بكثوة لم ترمس\rوبالزّابيين نفوسٌ ثوت ... وقتلى بنهر أبي فطرس\rأولئك قومٌ أذاعت بهم ... حوادث من زمنٍ متعس\rفذلّت قناتي لمن رامها ... وأنزلت الرّغم بالمعطس\rقال: فلما أتى عليها استبكى محمد بن عبد الله بن حسن، فنظر عبد الله إلى أخيه حسن فقال: مالك تنظر إلي ! أما والله، لو كان ابنك على غير ما ترى لكان خيراً لنا ولك. فأقبل محمد على عمه بإظهار الشفقة على بن العباس ويقول إنهم ليسوا كبني أمية لقرب بني العباس من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقام الحسن إلى منزله فبعث إلى العبلي بخمسين ديناراً، وأمر له عبد الله، ومحمد وإبراهيم ابناه، كل واحد بخمسين ديناراً. وكانت هند بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة مقتفية بالعبلي. وهند المذكورة هي امرأة عبد الله بن حسن، ومحمد وإبراهيم ولداها. فقال العبلي: الوافر\rأقام ثويّ بنت أبي عبيدٍ ... بخير منازل الجيران جارا\rأتاهم خائفاً وجلاً طريداً ... فصادف خير دور النّاس دارا\rإذا ذمّ الجوار نزيل قومٍ ... شكرتهم ولم أذمم جوارا\rفقالت هند لعبد الله وابنيها محمد وإبراهيم: والله ما مدحكم بأفضل مما مدحني به فلتعطنه عني مثل ما أعطاه أحدكم. فأعطوه عنها خمسين ديناراً.\rفقال الزبير: إنما ينسب عبلياً من كان من ولد أمية الأصغر، وليس عبد الله هذا من ولده، إنما أمية عمه.\rيقال: فلان يقتفي بفلان إذا كان يؤثره، والقفية: الطعام يؤثر به الرجل واحداً يقدمه. ويقال للرجل يختار ويقصد بالبر: ألقيت قفيتي عليك.\rوقال أحد الأعراب الفصحاء: الطويل\rلعمري لقد نادى بأرفع صوته ... نعيّ حييٍّ أنّ سيّدكم هوى\rأجل صادقاً والقائل الفاعل الّذي ... إذا قال قولاً أنبط الماء في الثّرى\rفتىً قبلٌ لم تعنس ألسّنّ وجهه ... سوى شهبٍ في الرّأس كالفجر في الدّجى\rأشارت له الحرب العوان فجاءها ... يقعقع بالأقراب أوّل من أتى\rولم يجنها لكن جناها وليّه ... فأدى وآساه فكان كمن جنى\rوقال أيضاً يرثيه: الوافر\rألا لهف الأرامل واليتامى ... ولهف الباكيات على حييّ","part":1,"page":41},{"id":42,"text":"لعمرك ما خشيت على حييّ ... متالف بين حجر والسّليّ\rولكنّي خشيت على حييّ ... جريرة رمحه في كلّ حيّ\rوقال امرأة من كندة ترثي إخوتها: الطويل\rأبوا أن يفرّوا والقنا في نحورهم ... فماتوا وأطراف القنا تقطر الدّما\rولو أنّهم فرّوا لكانوا أعزّةً ... ولكن رأوا صبراً على الموت أكرما\rهوت أمّهم ماذا بهم يوم صرّعوا ... بجيشان من أسباب مجدٍ تصرّما\rوقال رجل من الخوارج يرثي عدداً منهم: الوافر\rألا في الله لا في النّاس سالت ... بداوودٍ وإخوته الجذوع\rمضوا قتلاً وتشريداً وصلباً ... تحوم عليهم طيرٌ وقوع\rإذا ما اللّيل أظلم كابدوه ... فيسفر عنهم وهم ركوع\rأطار الخوف نومهم فقاموا ... وأهل الأمن في الدّنيا هجوع\rوقالت الكندية: البسيط\rلا تخبروا النّاس إلاّ أنّ سيّدكم ... أسلمتموه ولو قاتلتم امتنعا\rأعني فتىً لم تهبّ الرّيح رائحةً ... يوماً من الدّهر إلاّ ضرّ أو نفعا\rالواهب الألف لا يبغي لها ثمناً ... إلاّ من الله والحمد الّذي صنعا\rوقال أبو عبد الرحمن العتبي: البسيط\rقد كنت أبكي على من فات من سلفي ... وأهل ودّي جميعٌ غير أشتات\rوالآن إذ فرّقت بيني وبينهم ... نوىً بكيت على أهل المودّات\rوما بقاء امريءٍ كانت مدامعه ... مقسومةً بين أحياءٍ وأموات\rوكان أبو عبد الرحمن وسيطاً في قريش، من ولد عتبة بن أبي سفيان. وكان معدناً من معادن العلم بالأخبار جاهليتها وإسلاميتها وكان بالإسلامي أخبر. وتوالى له بنون موتاً. ورثاهم مراثي كثيرة نذكر بعضها مع ما في غيرهم من المراثي إن شاء الله.\rفمن ذلك قوله: الكامل\rأضحت بخدّي للدّموع رسوم ... أسفاً عليك وفي الفؤاد كلوم\rوالصّبر يحمد في المصائب كلّها ... إلاّ عليك فإنّه مذموم\rيا واحداً من ستّةٍ أسكنتهم ... حفراً تقسّم بينهم ورجوم\rلولا معالم روسهنّ لما اهتدى ... لحميمه بين القبور حميم\rوقال أيضاً: المنسرح\rكلّ لساني عن وصف ما أجد ... وذقت ثكلاً ما ذاقه أحد\rوأوطنت حرقةً حشاي فقد ... ذاب عليها الفؤاد والكبد\rإن أزمعت بالعزاء لجّ بها الشّ ... وق فنيران حرّها تقد\rما عالج الحزن والحرارة في ال ... أحشاء من لم يمت له ولد\rفجعت بابنين ليس بينهما ... إلاّ ليالٍ ليست لها عدد\rفالنّفس تطوى على أحرّ من ال ... جمر وأدنى أرجائها الكمد\rوكلّ حزنٍ يبلى على قدم الدّ ... هر وحزني يجدّه الأبد\rويروى عن الحسن البصري أنه قال: قدم علينا بشر بن مروان وهو أشرف الناس، وأجمل الناس، وأشب الناس، ابن خليفة وأخو خليفة، فلبث خمسة وأربعين يوماً ثم طعن في نيطه فمات. فخرج به إلى قبره والناس معه. وجاء سودان ثلاثة يحملون أسود، فدفن هذا وهذا. وخرجت إلى الصحراء ثم رجعت وقد انصرف عنهما، فلم أعرف قبر هذا من قبر هذا.\rقال أبو العباس: حدثني هارون بن محمد بن عبد الملك المعروف بالزيات وحدثني بهذا الحديث الذي أذكره غيره أيضاً أن محمد بن عبد الملك كانت له جارية وكان بها ضنيناً، وكان له منها ابن يقال له عمر وهو باق الآن، فماتت وابنها هذا صغير. وسمعت أبا أيوب سليمان ابن وهب يتحدث بقطعة من خبر محمد بن عبد الملك في ضنه بابنه هذا. فرثاها ببيتين هما جاريان على ألسن الناس مشهوران: الطويل\rيقول لي الخلاّن لو زرت قبرها ... فقلت: وهل غير الفؤاد لها قبر ؟\rعلى حال لم أحدث فأجهل عهدها ... ولم أبلغ السّنّ الّتي معها الصّبر\rورثاها فقال شعراً يقرب من القلب، ويضطر إلى تصديقه، ويرتاح لعهد قائله، ويرحم لشكوى بثه وهو: الطويل\rألا من رأى الطّفل المفارق أمّه ... بعيد الكرى عيناه تنسكبان ؟","part":1,"page":42},{"id":43,"text":"رأى كلّ أمٍّ وابنها غير أمّه ... يبيتان تحت اللّيل ينتجيان\rيرنّ بصوتٍ فضّ قلبي نشيجه ... وسحّ دموعٍ ثرّة الهملان\rوبات وحيداً في الفراش تحثّه ... بلابل قلبٍ دائم الخفقان\rألا إنّ سجلاً واحداً إن هرقته ... من الدّمع أو سجلين قد شفياني\rفلا تلحياني إن بكيت فإنما ... أداوي بهذا الدّمع ما تريان\rوإنّ مكاناً في الثّرى خطّ لحده ... لمن كان من قلبي بكلّ مكان\rأحقّ مكانٍ بالزّيارة والهوى ... فهل أنتما إن عجت منتظران ؟\rفهبني عزمت الصّبر عنها لأنّني ... جليدٌ، فمن بالصّبر لابن ثمان ؟\rضعيف القوى لا يطلب الأجر حسبةً ... ولا يأتسي بالنّاس في الحدثان\rألا من أمنّيه المنى وأعدّه ... لعثرة أيّامٍ وصرف زمان ؟\rألا من إذا ما جئت أكرم مجلسي ... وإن غبت عنه حاطني وكفاني ؟\rفلم أر كالأيّام كيف تصيبني ... ولا مثل هذا الدّهر كيف رماني\rولا مثل أيّامٍ فجعت بفقدها ... ولا مثل يومٍ بعد ذاك دهاني\rأعينيّ إلاّ تسعدا اليوم عبرتي ... فبئس إذن ما في غدٍ تعداني\rأعينيّ إن أنع السّرور وأهله ... وعهد الصّبا عندي فقد نعياني\rأعينيّ إن أبك البشاشة والصّبا ... فقد آذنا منّي وقد بكياني\rألا إنّ بيتاً لم أزره لشدّ ما ... تلبّس من قلبي به وعناني\rألا إنّ بيتاً لم أزره لعزّ ما ... تضمّن منه في الثّرى الكفنان\rوقال رجل من الأنصار يذكر امرأة كانت له، وكانت به برة، وله حافظةً إذا غاب، وسارةً إذا حضر، فأصيب بها: الطويل\rألا ما لهذا البيت ليس بذي أهل ... تنكّرت ما قد كنت تألف من قبلي\rأيا جارتا لا تبعدي خير جارةٍ ... لبعلٍ وأحناه على ولدٍ طفل\rفلو أنّني كنت العليل لأيقظت ... بنيها وما نامت ولا فعلت فعلي\rوقال رجل من بني شيبان يرثي معن بن زائدة: الطويل\rأحين ثوى معنٌ ثوى الجود والنّدى ... وأصبح عرنين المكارم أجدعا\rفيا قبر معنٍ أنت آخر خطّةٍ ... من الأرض خطّت للمكارم مضجعا\rويا قبر معنٍ كيف واريت جوده ... وقد كان منه البرّ والبحر مترعا\rبلى قد وسعت الجود والجود ميّتٌ ... ولو كان حيّاً ضقت حتّى تصدّعا\rفتىً عيش في معروفه بعد موته ... كما عاد غيثٌ بعد جدواه مرتعا\rوقال عبد الصمد بن المعذل يرثي سعيد بن سلم. وشهرة أفعال سعيد وبعد صيته في عقله وأدبه، وجاهه وقدره، وكثرة معروفه وتمكنه من الخلفاء، تغني عن ذكر شيء من أفعاله: البسيط\rما للسّماء عليه ليس تنفطر ... وللكواكب لا تهوي فتنتثر ؟\rوللبلاد ألا تسمو زلازلها ... والرّاسيات ألا تردى فتنقعر ؟\rإنّ النّدى وأبا عمروٍ يضمهما ... قبرٌ ببغداد يستسقى به المطر\rلله حزمٌ وجودٌ ضمّه جدثٌ ... ومكرماتٌ طواها التّرب والمدر\rيا طالباً وزراً من ريب حادثةٍ ... أودى سعيدٌ فلا كهفٌ ولا وزر\rأبكى عليك عيون الحيّ من يمنٍ ... ومن ربيعة ما تبكي له مضر\rكلّ القبائل قد ردّيت أرديةً ... من فضل نعماك لا يجزي بها شكر\rما خصّ رزؤك لا قيساً ولا مضراً ... إنّ الرّزيّة معمومٌ بها البشر\rلو كان يبكي كتاب الله من أحدٍ ... لطول إلفٍ بكتك الآي والسّور\rأبو الأرامل والأيتام ليس له ... إلاّ مراعاتهم همٌّ ولا وطر\rللهاربين مصادٌ غير مطّلعٍ ... وللعفاة جنابٌ ممرعٌ خضر\rمن كلّ أفقٍ إليه العيس معملةٌ ... وكلّ حيٍّ على أبوابه زمر\rالمصاد: رأس الجبل يتحصن فيه الخائفون، كما قال أوس بن حجر: الطويل","part":1,"page":43},{"id":44,"text":"إذا أبرز الخوف الكعاب فإنّهم ... مصادٌ لمن يأوي إليهم ومعقل\rمشيّعٌ لا يفوت الذّحل صولته ... وأكرم النّاس عفواً حين يقتدر\rلا يزدهيه لغير الحقّ منطقه ... ولا تناجيه إلاّ بالتّقى الفكر\rثبتٌ على زلل الأيّام مضطلعٌ ... بالنّائبات لصعب الدّهر مقتسر\rسامي الجفوني يروق الطّرف منظره ... وأطهر النّاس غيباً حين يختبر\rالحلم يصمته والعلم ينطقه ... وفي تقى الله ما يأتي وما يذر\rلم تسم همّته يوماً إلى شرفٍ ... إلاّ حباه بما يسمو له الظّفر\rيعطيك فوق المنى من فضل نائله ... وليس يعطيك إلاّ وهو معتذر\rيزيد معروفه كبراً ويرفعه ... أنّ الجسيم لديه منه محتقر\rوليس يسعى لغير الحمد يكسبه ... وليس إلاّ من المعروف يدّخر\rعفّ الضّمير رحيب الباع مضطلعٌ ... لحرمة الله والإسلام منتصر\rما انفكّ في كلّ فجٍّ من ندى يده ... للنّاس جودان: محويٌّ ومنتظر\rلو هاب عن عزّةٍ أو نجدةٍ قدرٌ ... من البريّة خلقاً هابك القدر\rليبك فقدك أطراف البلاد كما ... لم يخل من نعمةٍ أسديتها قطر\rوليبكك المرملون الشّعث ضمّهم ... من كلّ أوبٍ إلى أبياتك السّفر\rوذات هدمين تزجي دردقاً قزماً ... مثل الرّئال حباها البؤس والكبر\rويبكك الدّين والدّنيا لرعيهما ... والبرّ والبحر والإعسار واليسر\rكفلت عترة أقوامٍ مهاجرةٍ ... عثمان جدّهم أو جدّهم عمر\rوقد نصرت وقد آويت محتسباً ... أبناء قومٍ هم آووا وهم نصروا\rيا ربّ أرملةٍ منهم ومكتهلٍ ... أيتمته وهو مبيضٌّ له الشّعر\rلله شمل جميعٍ كان ملتئماً ... أضحى ليوم سعيدٍ وهو منتشر\rأمسى لفقدك ظهر الأرض مختشعاً ... بادي الكآبة واختالت بك الحفر\rأحياك عمروٌ ولولاه وإخوته ... عفا النّوال فلم يسمع له خبر\rألهمتهم طوعه فانقاد رشدهم ... كلٌّ يراه بحيث السّمع والبصر\rكأنّهم كنفاه وهو بينهم ... بدر السّماء حوته الأنجم الزّهر\rبنو قتيبة نور الأرض نورهم ... إذا خبا قمرٌ منهم بدا قمر\rإذا تشاكهت الأيّام واشتبهت ... أبان أيّامك التّحجيل والغرر\rإمّا ثويت فما أبقيت مكرمةً ... إلاّ بكفّيك منها العين والأثر\rإنّ اللّيالي والأيّام لو نطقت ... أثنت بآلائك الآصال والبكر\rكان النّدى في شهور الحول مقتسماً ... بين البريّة فاغتال النّدى صفر\rقال: وكان سعيد عامراً لطرق الخير، عواداً على الأيتام والأرامل، وعلى أبناء المهاجرين والأنصار. وكان حسن العزاء، وكان يقدم من بنيه عمراً وسلماً فأتاه موت ابن له يقال له العباس في يوم مات سلم بحضرته، وكانت ميتة العباس بكرمان، قتله بها الخوارج، فذكر الحسن بن رجاء أنهم دخلوا عليه مع رجاء بن أبي الضحاك ليعزوه عنهما، فرأوا عنده من العزاء ما لو شهده من لم يعرف القصة لظن أنه المعزي.\rوحدثني ابن لموسى بن سعيد بن سلم أن سعيداً كان عنده قوم على الطعام في عقب موت سلم، فحدثهم حديثاً ثم قال لهم، واللقمة في يده: حدثني بهذا ابني سلم رحمه الله. ثم وضع اللقمة في فيه.\rوقال عبد الصمد فيه: الخفيف\rربّ طفلٍ نعشته بعد يتم ... وفقيرٍ أغنيته بعد عدم\rكلّما عضّت الحوادث نادى ... رضي الله عن سعيد بن سلم\rوقال عبد الصمد يرثي عمرو بن سعيد بن سلم: الطويل\rهريقا دماً إن أنفدت عبرةٌ تجري ... أبى الصّبر أنّ الرّزء جلّ عن الصّبر\rولا تجمدا عينيّ قد حسّن البكا ... وفرط الأسى فقد المغيّب في القبر","part":1,"page":44},{"id":45,"text":"ليغركما بالبثّ أن لست واقفاً ... من الصّبر يوماً بعد عمروٍ على عذر\rسلامٌ وسقيا من يد الله ثرّةٌ ... على جسدٍ بالٍ بلمّاعةٍ قفر\rجرت فوقه الأرواح أمناً لجريه ... وقد كنّ حسرى حين يجري كما تجري\rتولّى النّدى والبأس والحلم والتّقى ... فلم يبق منها بعد عمرٍ وسوى الذّكر\rفإن تطوه الأيّام لا تطو بعده ... صنائع منه لا تبيد على النّشر\rمتى تلقه لا تلق إلاّ ممنّعاً ... حماه، مصون العرض مبتذل الوفر\rوأيّ محلٍّ لا لكفّيه نعمةٌ ... على أهله من أرض برٍّ ولا بحر\rوما اختلفت حالان إلاّ رأيته ... ركوب الّتي تسبي هيوب الّتي تزري\rومن تكن الأوراق والتّبر ذخره ... فما كان غير الحمد يرغب في ذخر\rكلا حالتيه الجود أنّى تصرّفت ... به دول الأيّام في العسر واليسر\rوما عدمت يوماً لكفّيه أنعمٌ ... تضاف له منها عوانٌ إلى بكر\rوما انتسبت إلاّ إليه صنيعةٌ ... وما نطقت إلاّ به ألسن الفخر\rيرى غبناً يوماً يمرّ وليلةً ... عليه ولم يكسب طريقاً من الشّكر\rتغضّ له الأبصار عند اجتلائه ... وليس به إلاّ الجلالة من كبر\rترى جهره جهر التّقيّ وسرّه ... إذا ما اختبرت السّرّ أتقى من الجهر\rولم يصح من يومٍ ولم يمس ليلةً ... بغير اكتساب الحمد مشتغل الفكر\rوكانت تعمّ النّاس نعماء كفّه ... فعمّوا عليه بالمصيبة والأجر\rتناعاه أقطار البلاد تفجّعاً ... لمصرعه تبكيه قطراً إلى قطر\rتباشر بطن الأرض أنساً بقربه ... وأضحت عليه وهي خاشعة الظّهر\rولم تك تسقى الأرض إلاّ بسيبه ... إذا ما جفا أقطارها سبل القطر\rإذا نشأت يوماً لكفّيه مزنةٌ ... أديل الغنى في كلّ فجٍّ من القفر\rهوى جبل الله الّذي كان معقلاً ... وعزّاً لدين الله، ذلاً على الكفر\rعجبت لأيدي الحتف كيف تغلغلت ... إليك وبين النّسر بيتك والنّسر\rوما كنت بالمغضي لدهرٍ على القذى ... ولا ليّنٍ للحادثات على القسر\rولو دفع العزّ الحمام عن امريءٍ ... لما نال عمراً للحمام شبا ظفر\rألم تك أسباب الرّدى طوع كفّه ... تبين لصرفي ما يريش وما يبري\rإذا صاح داعي الرّوع سار أمامه ... لواءان معقودان بالفتح والنّصر\rيقسّم آجال العدى عزم بأسه ... بهنديّة بيضٍ وخطّيّةٍ سمر\rوما ذبّ إلاّ عن حمى الدّين سيفه ... ولا قاد خيل الله إلاّ إلى ثغر\rوقد كان يقري الحتف أعداء سلمه ... فأضحى قرى ما كان أعداءه يقري\rتولّى أبو عمروٍ فقلنا لنا عمروٌ ... كفانا طلوع البدر غيبوبة البدر\rوكان أبو عمروٍ معاداً حياته ... بعمروٍ، فلمّا مات مات أبو عمروٍ\rوكنّا عليه نحذر الدّهر وحده ... فلم يبق ما يخشى عليه من الدّهر\rوهوّن وجدي أنّ من عاش بعده ... يلاقي الّذي لاقى وإن مدّ في العمر\rوهوّن وجدي أنّني لا أرى أمرءاً ... من النّاس إلاّ وهو مغضٍ على وتر\rرمتنا اللّيالي فيك يا عمرو بعد ما ... حمدنا بك الدّنيا، بقاصمة الظّهر\rسأجزيك شكري ما حييت فإن أمت ... أبقّ ثناءً فيك يبقى إلى الحشر\rوأوثر حزني فيك دون تجلّدي ... وإسبال دمعٍ لا بكيءٍ ولا نزر","part":1,"page":45},{"id":46,"text":"قال أبو العباس: وكان مروان بن أبي الجنوب بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة مداحاً للخلفاء من لدن المهدي إلى أن قام محمد ولي عهد، ولم يبلغ خلافته. وكان مطبوعاً خطيباً في شعره، صحيح المعاني، قليل الإغماض صلب الكلام، وأعطاه المهدي فأكثر. وفي ذلك يقول: البسيط\rصدّقت يا خير مأمولٍ ومنتجعٍ ... ظنّي بأضعاف ما قد كنت أحتسب\rأعطيت تسعين ألفاً غير متبعها ... منّاً ولست بمنّانٍ لما تهب\rفلما مات المهدي جزع عليه جزعاً شديداً، ورثاه بأشعار اخترنا منها قوله: الكامل\rلو خلّدت بعد الإمام محمّدٍ ... نفسي لما فرحت بطول بقائها\rكم قائلٍ لمّا أتاه نعيّه: ... ليت اللّيالي آذنت بفنائها\rإنّ البلاد غداة أصبح ثاوياً ... كادت تعود جبالها كصفائها\rترك المسامع فقده مستكّةً ... وشجا النّفوس وحال دون عزائها\rفاليوم شاغبت النّفوس حرارةٌ ... كالنّار موصدةً على أحشائها\rواليوم أظلمت البلاد وربّما ... كشفت بغرّته دجى ظلمائها\rواليوم أصبحت الأرامل ولّهاً ... تدعو وما ظلمت بطول شقائها\rكانت تعوذ من الشّتاء إذا شتت ... بفنائه وتعيش في أذرائها\rوتبيت آمنةً لدى حجراته ... كحمام مكّة قطّناً وظبائها\rأفنى البكاء على الإمام محمّدٍ ... ماء العيون فأستعدت بدمائها\rلمّا استنار ببطن مكّة هلكه ... حنّ التّراب إليه من بطحائها\rفرحت بطون الأرض إذ كسيت به ... نوراً جلا ظلماتها بجلائها\rوبكت أمير المؤمنين ظهورها ... إذ غاب زين عشيّها وضحائها\rكانت خلافته خلافة رحمةٍ ... حتّى مضت أيّامه لمضائها\rما مرّ من يومٍ عليه وليلةٍ ... إلاّ تدفّق كفّه بعطائها\rروّى الظّماء بوادياً وغوادياً ... عفواً بأرشية النّدى ودلائها\rعمّ الصّحاح بعدله وبعرفه ... وشفى المراض بسيفه من دائها\rوصلت جناحي من فواضل سيبه ... سبعون ألفاً راشني بحبائها\rفلأتبعنّ له المديح مراثياً ... يبقى على المهديّ حسن ثنائها\rأثني لأجزيه أيادي عرفه ... عندي ولست ببالغ لجزائها\rأقلي الحياة إذا رأيت قصوره ... غبراً خواشع بعد طول بهائها\rوجياده قد عرّيت وقبابه ... مختلّةً عرصاتها لخلائها\rفقدت مشرّفها الجياد فأصبحت ... تبكيه عند صباحها ومسائها\rففحولهنّ عن الحجور ذواهلٌ ... وحجورهنّ تصدّ عن أفلائها\rسقيت على الظّمإ القراح لفقدها ... من كان يعرضها على أسمائها\rولقد تراها والحليب صبوحها ... وغبوقها في قيظها وشتائها\rقلعت لترك ركوبها غلمانها ... ولقد ترى ثبتاً على أقرائها\rالقلع: الذي لا يستقر على سرج.\rيا من علا شمس النهار لفقده ... رهج القتام فحال دون ضيائها\rإنّ القبور قديمها وحديثها ... لصداك فاضلةٌ على أصدائها\rما حفرةٌ أسنى وأكرم ساكناً ... من حفرةٍ حدروك في أرجائها\rإلاّ الّتي أمسى النبيّ محمّدٌ ... فيها فإنّ لتلك فضل سنائها\rيا ليت نفسي قبل نفسك غالها ... ريب المنون فحال دون ثوائها\rوبقيت ما بقي النّهار لأمّةٍ ... ما إن تملّ عليك طول بكائها\rفجعت بسيرتك الرّعيّة بعدما ... أنسيتها الماضين من خلفائها\rألبستها كنفي رؤوفٍ حافظٍ ... حرم الحقوق، موكّلٍ بأدائها\rيمشي اليتامى في ذراه كأنّما ... يأوي المبيت بها إلى آبائها\rلولا أبنك الكافي الخطوب لأدبرت ... عنّا بقيّة عيشنا برخائها","part":1,"page":46},{"id":47,"text":"قال أبو العباس: كتب الحسن بن وهب إلى الأمير محمد ابن عبد الله بن طاهر يعزيه عن مصيبة: بسم الله الرحمن الرحيم، أطال الله بقاء الأمير مسروراً غير محزون، ومعطىً غير، مسلوب، ووفقه في أحواله كلها لما يستديم به النعمة، ويستحق عنده المثوبة. أفظعني أعز الله الأمير ما رأيت بالأمير جعلني الله فداءه من هذه الرزية التي كادت تكون أشبه بالنعم منها بالرزايا، لما وفر الله، إن شاء الله، للأمير أيده الله من ثوابها، وبقى له في نفسه حاطه الله من بعدها. فإن حياة الأمير مد الله في عمره حياة لأهله وذوي تأميله، بعد الذي جعل الله للدين والخلافة من الأنس والعز بسلامته، وللأمة من جيل مكانه وموضعه، ووفر الله للأمير، ولا نقصه وتولاه بحسن المدافعة عنه والحياطة، ولا أراه سوءاً في نفس ولا حميم، بقدرته وهذه جعلت فداء الأمير أبيات ينظر فيها أيده الله عند نشاطه إن شاء الله: مجزوء الكامل\rقل للمجير على الدّهور ... ومقيل ذي الجدّ العثور\rولمن يصغّر كبره ... مستعظم الخطب الكبير\rحتّى يرى بعد الجلا ... لة منه في حال الصّغير\rإنّ الأمير أجلّ قد ... راً في ملمّات الأمور\rمن أن تفيض دموعه ... لفراق إلفٍ أو عشير\rلا، بل يكون مسلّماً ... لحكومة الملك القدير\rويبثّه منه الرّضى ... عنه بإخلاص الضّمير\rوالصّبر في البلوى فيع ... طى وافياً أجر الصّبور\rوالشّكر في النّعمى يغ ... نم ما يضاعف للشّكور\rفالله ينسئ عمره ... في منتهى رتب الحبور\rوإذا بكت غزر العيو ... ن فلا بكت عين الأمير\rلا بل تبيت قريرةً ... أبداً على برد السّرور\rماذا بعبدك مذ رآ ... ك من الكآبة والفتور\rعبدٌ يراك وليّ نع ... مته إلى يوم النّشور\rويراك جابر ما وهى ... من عظمه ذاك الكسير\rويجنّ ودّاً، خبره ... عند العليم به الخبير\rقال: وكان الحسن بن وهب يقدم حبيب بن أوس أبا تمام الطائي تقديماً يتجاوز فيه، ولا يرى له في الشعر نداً قديماً فضلاً عن حديث. فأتاه خبر موته بالموصل فرثاه بشعر سلك فيه مثل طريقه، وترك مذهبه في السهولة والبيان وألفاظ الكتاب فقال: الوافر\rسقى بالموصل القبر الغريبا ... سحائب ينتحبن له نحيبا\rإذا ظلّلنه أطلقن فيه ... شعيب المزن تتبعها شعيبا\rالشعيب: المزادة التي يحملها البعير.\rولطّمت البروق لها خدوداً ... وشقّقت الرّعود لها جيوبا\rفإنّ تراب ذاك القبر يحوي ... حبيباً كان يدعى لي حبيبا\rلبيباً شاعراً فطناً أديبا ... أصيل الرّأي في الجلّى أريبا\rإذا شاهدته روّاك ممّا ... يسرّك رقّةً منه وطيبا\rأبا تمّامٍ الطّائيّ إنّا ... لقينا بعدك العجب العجيبا\rفقدنا منك علقاً لا نرانا ... نصيب له مدى الدّنيا ضريبا\rوكنت أخاً لنا يدني إلينا ... ضمير الودّ والنّسب القريبا\rوكانت مذحجٌ تطوى علينا ... جميعاً ثمّ تنشرنا شعوبا\rفلمّا بنت نكّرت اللّيالي ... قريب الدّار والأقصى الغريبا\rوأبدى الدّهر أقبح صفحتيه ... ووجهاً كالحاً جهماً قطوبا\rفأحر بأن يطيب الموت فيه ... وأحر، بعيشةٍ ألاّ تطيبا\rوقال أبو عبد الرحمن العتبي يرثي بنيه: المتقارب\rأما يزجر الدّهر عنّا المنونا ... يبقّي البنات ويفني البنينا\rوأنحت عليّ بلا رحمةٍ ... فلم تبق فوق غصوني غصونا\rوكنت أبا ستّةٍ كالبدور ... وقد فقؤوا أعين الحاسدينا\rفمرّوا على حادثات المنون ... كمرّ الدّراهم بالنّاقدينا\rفألقين ذاك إلى صارخٍ ... وألقين ذاك إلى ملحدينا","part":1,"page":47},{"id":48,"text":"فما زال ذلك دأب الزّما ... ن حتّى أماتهم أجمعينا\rوحتّى بكى لي حسّادهم ... وقد أتعبوا بالدّموع العيونا\rوحسبك من حادثٍ بامريءٍ ... ترى حاسديه له راحمينا\rرأيت بنيّ على ظهرها ... فصاروا إلى بطنها ينقلونا\rفمن كان يسليه مرّ السّنين ... فحزني تجدّده لي السّنونا\rوقال فيهم: الكامل\rيا ستّةً أودعتهم حفر البلى ... لخدودهم تحت الجبوب وساد\rمنعوا جفوني أن يصافح بعضها ... بعضاً فهنّ وإن قربن بعاد\rلمّا بقيت عماد بيتٍ مفرداً ... قد أسلمت أطنابه الأوتاد\rلم تبق عينٌ أسعدت ذا عبرةٍ ... إلاّ بكت حتّى بكى الحسّاد\rماذا أرجّي بعد خمسٍ بعدها ... ستّون أكملها لي الميلاد ؟\rوسطت عليّ من الزّمان يدٌ بها ... فلّ الجميع وغيّب الأولاد\rوقال يرثي أخته: الطويل\rلقد خانني صبري بأمّ محمّدٍ ... فلم يبق لي إلاّ التّأسّف من جهدي\r؟سوى أنّ صدري تحته مستكنّةٌ من الحزن ما تبقي على الرّجل الجلد\rوإنّي مذ اليوم الّذي لم أطق به ... عن ابنة أمّي مدفعاً لعلى وعد\rوقال يرثي محمد بن عباد بن حبيب بن المهلب: الطويل\rمحمّد إن آنست منّي جانبا ... بقربٍ لقد أوحشت بالبعد جانبا\rوقد عظمت فيك المصائب إنّها ... تصغّر عندي في سواك المصائبا\rسلوت به عمّن تقدّم قبله ... وآليت أصفي بعده الودّ صاحبا\rستبكيك أخلاق المروءة إنّها ... مغيّبةٌ ما دمت عنهنّ غائبا\rوقال يرثي ابنه سليمان، وكان نفيساً من ولده: الطويل\rسليمان والله الّذي أنا عبده ... لقلبي عليلٌ ما بقيت حزين\rتقاضاك دهرٌ فاقتضاك بدينه ... وللدّهر في نفسي عليّ ديون\rفقرّت عيونٌ كنت شمل جفونها ... وجادت بحزنٍ بالدّماء عيون\rفليس على دهرٍ مجيرٌ إذا عدا ... بكرهٍ، ولا خلقٌ عليه معين\rدفنت بكفّي بعض نفسي فأصبحت ... لها دافنٌ من نفسها ودفين\rفللّه ما أعطى ولله ما حوى ... وأحر بأمرٍ كائنٍ سيكون\rفيا فجعة الدّنيا بمن شبت بعده ... فسيّان مضنونٌ به وضنين\rوقال يرثي صديقاً له يقال له عيسى بن القاسم: الطويل\rبكت عين من لم يبك عيسى بن قاسمٍ ... بأربعةٍ حتّى تجفّ نواظره\rفتىً غاب عنه أقربوه فلم يكن ... له من يحامي دونه ويؤازره\rمررت على ربعٍ له بعد موته ... فباطنه يشكو الخراب وظاهره\rتكاد مغانيه تقول لفقده ... لسائلها عن أهله: مات عامره\rسلامٌ على الإخوان والعيش بعده ... ومن كنت أصفيه الهوى وأعاشره\rومن كان يسلي الهمّ عنّي حديثه ... إليّ إذا ضاقت بأمري مصادره\rفإن أسل عن شيءٍ فما عنه سلوةٌ ... ومهما أضيّعه فإنّي ذاكره\rوقال في ابن له يكنى أبا عمرو مات في آخر ولده قصيدةً يطيلها، اخترت منها هذه الأبيات: الطويل\rلقد شمت الأعداء بي وتغيّرت ... عيونٌ أراها بعد موت أبي عمرو\rتجرّا عليّ الدّهر لمّا فقدته ... ولو كان حيّا لاجترأت على الدّهر\rأسكّان بطن الأرض لو يقبل الفدى ... فديتم وأعطينا بكم ساكني الظّهر\rفيا ليت من فيها عليها وليت من ... عليها ثوى فيها مقيماً إلى الحشر\rفماتوا كأن لم يعرف الموت غيرهم ... فثكلٌ على ثكلٍ وقبرٌ إلى قبر\rوقال دعبل بن علي الخزاعي يرثي أبا القاسم نصر بن حمزة: البسيط\rكانت خزاعة ملء الأرض ما اتّسعت ... فقصّ مرّ اللّيالي من حواشيها\rهذا أبو القاسم الثّاوي ببلقعةٍ ... تسفي الرّياح عليه من سوافيها","part":1,"page":48},{"id":49,"text":"هبّت وقد علمت أن لا هبوب به ... وقد تكون حسيراً إذ يجاريها\rأضحى قرىً للمنايا إذ نزلن به ... وكان في سالف الأيّام يقريها\rوقال أشجع بن عمرو السلمي يرثي محمد بن منصور: السريع\rأنعى فتى الجود إلى الجود ... ما مثل من أنعى بموجود\rأنعى فتىً أصبح معروفه ... منتسباً في البيض والسّود\rأنعى إلى الفتيان أعلاهم ... كعباً وأولاهم بتمجيد\rأنعى ابن منصورٍ إلى سيّدٍ ... وأيّدٍ ليس برعديد\rوأشعثٍ يسعى على صبيةٍ ... مثل فراخ الطّير مجهود\rوطارقٍ أعيا عليه القرى ... ومسلمٍ في القدّ مصفود\rأنعى فتىً مصّ الثّرى بعده ... بقيّة الماء من العود\rوانثلم المجد به ثلمةً ... جانبها ليس بمسدود\rأنعى فتىً كان ومعروفه ... يملأ ما بين ذرى البيد\rفأصبحا بعد تساميهما ... قد جمعا في بطن ملحود\rاليوم تخشى عثرات النّدى ... وعدوة البخل على الجود\rيا راكب العيس الّتي تختطي ... ما بين أعناق القراديد\rإنّ بباب البردان الفتى الضّ ... امن حاجات المجاهيد\rمن قنّع المسكين لمّا مضى ... من رغد العيش بتصريد\rمن لم يكن سائله ممسكاً ... منه بأذناب المواعيد\rلا خير في الدّنيا وقد أغلقت ... أبوابها دون الفتى المودي\rليرتج البخّل عليها فقد ... مضى فتاها بالمقاليد\rأورده حوضاً عظيم الثّأى ... في المجد يومٌ غير محمود\rكلّ فتىً يسعى إلى مدّةٍ ... من أجلٍ قد خطّ معدود\rسينطبق الشّعر بأيّامه ... على لسانٍ غير معقود\rكفاك أنّ المجد قد أصبحت ... أعلامه في بطن أخدود\rجودي بدمعٍ أو دمٍ جودي ... يا عين لا عذت بمجلود\rفكلّ مفقودٍ إلى جنبه ... وإن تغالى غير مفقود\rيا وافدي قومهما إنّ من ... طلبتما تحت الجلاميد\rطلبتما الجود وقد ضمّه ... محمّدٌ في جوف ملحود\rفاتكما بالموت معروفه ... وليس ما فات بمردود\rيا عضداً للموت مفتوتةً ... وساعداً ليس بمعضود\rأوهن زنديه وأكباهما ... قرع المنايا في الصّناديد\rوهدّ ذا الرّكن الذي كان بال ... أمس عماداً غير مهدود\r؟باب مواعظ وتعاز وأشعار\rقال أبو العباس قد أملينا من أشعار المحدثين جملةً يخاف على مثلها الملل. وإنما كتابنا هذا وإن كان يقصد به معنى واحد فإنما يخرجه شيء من ذلك المعنى إلى آخر منه. فكأنه باب يخالف باباً. وهذا باب مواعظ وتعاز وأشعار داخلة في ذلك، موصولة به.\rوقد كنا أملينا أخباراً عن عروة بن الزبير في قطع رجله، ومصاب ابنه بضرب دابة إياه. وهذا الذي نذكره مما يتصل بجملة أخباره: قال إسماعيل بن يسار يرثي محمد بن عروة: الخفيف\rتلك عرسي رامت سفاهاً فراقي ... وجفتني فما تريد عناقي\rزعمت أنّما هلاكي مع الما ... ل وأنّي محالفي إملاقي\rوتناست رزيّةً بدمشقٍ ... أشخصت مهجتي فويق التّراقي\rيوم ندعى إلى ابن عروة نعشاً ... فوق أيدي الرّجال والأعناق\rمستحثّاً به سياقٌ إلى القب ... ر وما إن يحثّهم من سياق\rبمقامٍ ربخٍ فلما أجنّوا ... شخصه وارتقوا وليس ثمّ براق\rمكان ربخ: إذا كان لا يستقر عليه.\rثمّ ولّيت موجعاً قد شجاني ... قرب عهدٍ به وبعد تلاق\rولقد كنت للحتوف عليه ... مشفقاً لو أعاذه إشفاقي\rفإذا الموت لا يردّ بحرصٍ ... لحريصٍ ولا لرقية راق","part":1,"page":49},{"id":50,"text":"؟وغنينا كابني نويرة يوماً في رخاءٍ ولذّةٍ واتّفاق\rثمّ صرنا لفرقةٍ ذات بعدٍ ... كلّ حيٍّ مصيره لفراق\rوقال أيضاً يرثيه: الكامل\rصلّى الإله على أمريءٍ فارقته ... بالشّام في حدّ الضّريح الملحد\rبوّأته بيديّ دار مقامةٍ ... نائي المحلّة عن مزار العوّ؟د\rولئن تركتك يا محمّد ثاوياً ... لبما تروح مع الكرام وتغتدي\rوغبرت أعوله وقد أسلمته ... لسفى الأماعز والمزار الأبعد\rوأرى الوفود لدى المنازل من منىً ... شهدوا وإنّك غائبٌ لم تشهد\rأعني ابن عروة إنّه قد هدّني ... فقد ابن عروة هدّةً لم تقصد\rوالمرء رهن منيّةٍ يدعى لها ... لا بدّ أسرع من رداء المرتدي\rوإذا ذهبت إلى العزاء أريده ... غلب العزاء وحيل دون تجلّدي\rغلب التّعزّي أنّني لفراقه ... لبس العدوّ عليّ جلد الأربد\rوقال البعيث ومات ابن له فقال يرثيه بشعر حفظ منه بيت استحساناً: الطويل\rفصادف منّي غصّةً لا يسيغها ... شرابٌ ولم يذهب مرارتها العسل\rوأخبرنا عن مخلد بن حمزة عن عبد الملك بن عمير قال: دخل عبد الله ابن الزبير على أمه، أسماء ابنة أبي بكر الصديق رضي الله عنهما فقال: يا أمه، قد خذلني الناس، فلم يبق معي إلا من ليس عنده من المنع أكثر من صبر ساعة، والقوم يعطونني ما أردت. فما رأيك ؟ قالت: يا بني، أنت أعلم بنفسك، إن كنت تعلم أنك على حق، وإليه تدعو، فامض على حقك، ولا تمكن غلمان بني أمية من نفسك. فقال: وفقك الله، هذا رأيي، وإني لحسن الظن بربي، فإن هلكت فلا يشتد جزعك علي، فإن ابنك لم يتعمد إتيان دنية، ولا عملاً بفاحشة، ولم يسع بغدر، ولم يجر في حكم، ولم يكن شيء آثر عنده من رضى ربه. اللهم إني لا أقول هذا تزكيةً لنفسي. أنت أعلم بي. ولكن أقوله لتسلو عني.\rويروى أنه خرج فحمل على أهل الشام وهو يتمثل: الطويل\rفلست بمبتاع الحياة بسبّةٍ ... ولا مرتقٍ من خشية الموت سلّما\rوقال رحمه الله تعالى: الرجز\rيا أمّ إن متّ فلا تبكيني ... الدّرع والبيضة لا تنجيني\rمن قدر الله إذا يأتيني ... قد علم الأعبد أنّ دوني\rضرباً كإيزاغ المخاض الجون ... إيهاً شمالي عاوني يميني\rفإن كرهت صحبتي فبيني ... فإنّما يضنّ بالضّنين\rوتحدث عن سفيان بن عيينة قال: رأى سعيد بن جبير ابنه يطوف بالبيت فقال: هذا أعز الخلق علي، وما شيء أسر إلي من أن يكون في ميزاني.\rوأخبرنا عن عامر بن حفص قال: جزع القلاخ بن حزن على أخيه جحناء فقال: الطويل\rأعاذل من يرزأ كجحناء لا يزل ... حزيناً، ويزهد بعده في العواقب\rثمال أناسٍ كان يجمع بينهم ... ويدفع عنهم كلّ أبلخ شاغب\rالأبلخ: المتكبر. وقال ضمرة بن ضمرة: المتقارب\rماويّ لست برعديدةٍ ... أبلخ جاد على المعدم\rوقال عن الحسن بن دينار: جزع رجل على ابن له، فشكا ذلك إلى الحسن بن أبي الحسن فقال له الحسن: هل كان ابنك هذا يغيب عنك ؟ قال: نعم كانت غبته عني أكثر من حضوره قال: فأنزله غائباً، فإنه لم يغب عنك غيبةً، الأجر لك فيها، أعظم من هذه الغيبة.\rومن غير هذا الإسناد أنه قال: فأنزله غائباً عنك، فإنه إن لم يقدم عليك قدمت عليه. قال: يا أبا سعيد، قد هونت من وجدي على ابني.\rوأخبرني عن أبي إسماعيل الهمداني عن مجالد عن الشعبي قال: مات ابن لشريح فلم يشعر أحد بموته، ولم يصرخ عليه أحد، فغدا قوم إلى شريح يسألونه عن ابنه فقالوا: كيف أصبح مريضك يا أبا أمية ؟ قال: قد سكن علزه، ورجاه أهله، وما كان منذ اشتكى أسكن منه الساعة.\rوالعلز: شدة القلق.\rوقال: أحد بني كليب: البسيط\rوإن رأيت سهيلاً ظلت مكتئباً ... كأنّني راقبٌ للنّجم أو علز\rوأخبر عن أبي عمرو بن يزيد قال: احتضر رجل فوضع رأسه في حجر أخيه، فدمعت عين أخيه فقطرت قطرة من دموعه على خد المريض، فأفاق من غشيته، فنظر إلى أخيه يبكي فقال: الطويل","part":1,"page":50},{"id":51,"text":"أخيّين كنّا فرّق الدّهر بيننا ... إلى الأمد الأقصى ومن يأمن الدّهرا ؟\rوتحدث عن عمر بن غياث عن محمد بن حرب قال: كتب إبراهيم بن أبي يحيى إلى بعض الخلفاء يعزيه: أما بعد. فإن أولى من عرف حق الله عليه فيما أخذ منه، من عظم حق الله جل وعز عنده فيما أبقى له. واعلم أن الماضي قبلك الباقي لك، وأن الباقي بعدك هو المأجور فيك، وأن أجر الصابرين فيما يصابون به أعظم من النعمة عندهم فيما يعافون منه.\rوقال عمر بن غياث: عزى رجل قوماً فيهم نصراني فقال: مثلي لا يعزيك، ولكن انظر إلى ما زهد فيه الجاهل فارغب فيه.\rقال الأصمعي: حدثني معتمر بن سليمان أن أخاً له مات، قال: فكنت أرغب إلى الله عز وجل أن أراه في نومي، فذكرت ذلك لشعيب بن الحبحاب فقال: إن الحزن ينضو عن آدم كما ينضو صبغ الثوب، ولو بقي على ابن آدم قتله.\rوقال الأصمعي: سمعت بعض المحدثين يقول: نعي مجزأة بن ثور السدوسي إلى أخيه شقيق بن ثور فكأنه لم ير ذلك فيه، فقال له صاحب البريد: هل نعاه إليك أحد قبلي قال: نعم، قد خبرنا الله جل ذكره أنا كلنا سنموت.\rوقال الأصمعي: ماتت امرأة عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير، فتبخر ولبس حلةً، فقالوا له في ذلك، فقال: أكره أن أستكين للمصيبة.\rوقال أبو الحسن المدائني عن سعيد بن عبد العزيز: إن مسلمة بن عبد الملك كان له صديق يقال له شراحيل، فمات، فجزع عليه وخرج فصلى عليه ودخل قبره فلما خرج أناه المعزون، وفيهم عبد الله بن عبد الأعلى، فعزاه، فبكى مسلمة وقال: الطويل\rوهوّن وجدي على شراحيل أنّني ... إذا شئت لاقيت أمرءاً مات صاحبه\rوقال القاسم بن الوليد: حدثني أبي، الوليد بن خلف، أن الحجاج بن يوسف أوفد مالك بن أسماء بن خارجة إلى عبد الملك بن مروان فدخل عليه فسمع صوارخ في داره، فقال: ما هذه الصوارخ يا أمير المؤمنين ؟ فقال له عبد الملك: مات أبان بن عبد الملك في هذه الليلة، فقال له مالك: آجرك الله يا أمير المؤمنين، فوالله ما على ظهر الأرض أهل بيت أعظم مرزئة واحد على الناس ولا الله أكفى لهم بالواحد الباقي من أنفسهم منكم أهل البيت. فأعجب عبد الملك كلامه، فاستعاده، وفضله على أصحابه.\rوكان الحجاج لا يستعمل مالكاً لإدمانه الشراب واستهتاره فكتب عبد الملك إلى الحجاج: إنك أوفدت إلي رجل أهل العراق فوله واستعمله وأكرمه.\rقال أبو الحسن المدائني عن عامر بن الأسود وغيره أن الحجاج رأى في منامه كأن عينيه ذهبتا. فلما طلق هند ابنة أسماء، وهند ابنة المهلب ظن أنها تأويل رؤياه. فلما مات ابنه محمد وأتاه موت محمد أخيه قال هذا تأويل رؤياي من قبل.\rوأخبر المدائني عن أبي محمد بن عمرو الثقفي قال: لما مات محمد بن الحجاج جزع عليه فقال: إذا غسلتموه فآذنوني به. فأعلموه به فدخل البيت فنظر إليه فقال: الكامل\rالآن لمّا كنت أكمل من مشى ... وأفترّ نابك عن شباة القارح\rوتكاملت فيك المروءة كلّها ... وأعنت ذلك بالفعال الصّالح\rفقيل له: اتق الله واسترجع، فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون وقرأ: الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون.\rوأتاه موت محمّد بن يوسف وكان بينهما جمعةٌ، فقال: الطويل\rحسبي حياة الله من كلّ ميّتٍ ... وحسبي بقاء الله من كلّ هالك\rإذا ما لقيت الله ربّي مسلماً ... فإنّ نجاة النّفس فيما هنالك\rوجلس الحجاج للمعزين ووضع بين يديه مرآة، وولى الناس ظهره وقعد في مجلسه، فكان ينظر إلى ما يصنعون، فدخل الفرزدق فلما نظر إلى فعل الحجاج تبسم، فلما رأى الحجاج ذلك منه قال: أتضحك وقد هلك المحمدان فأنشأ يقولك الطويل\rلئن جزع الحجّاج ما من مصيبةٍ ... تكون لمحزونٍ أجلّ وأوجعا\rمن المصطفى والمصطفى من خيارهم ... جناحيه لمّا فارقاه فودّعا\rأخٌ كان أغنى أيمن الأرض كلّها ... وأغنى أبنه أمر العراقين أجمعا\rجناحا عقابٍ فارقاه كلاهما ... ولو قطّعا من غيره لتضعضعا\rسميّا نبيّ الله سمّاهما به ... أبٌ لم يكن عند النّوائب أخضعا","part":1,"page":51},{"id":52,"text":"وكتب إليه الوليد يعزيه عن محمد بن يوسف ويحثه على الصبر فكتب إليه: كتب إلي أمير المؤمنين يعزيني عن محمد بن يوسف ويذكر رضاه عنه، ويأمرني بالصبر، وكيف لا أصبر وقد أبقى الله لي أمير المؤمنين ؟.\rوتحدث المدائني عن يونس بن حبيب قال: كان الحجاج إذا سمع نوحاً في دار هدمها. فلما مات ابنه وأخوه كان يعجبه أن يسمع النوح، وكان يتمثل بشعر الفرزدق: الطويل\rهل ابنك إلاّ من بني الناس فاصبري ... فلن يرجع الموتى حنين المآتم\rقال أبو العباس: حدثني التوزي قال: سمعت أبا زيد ينشد خنين المآتم. وكان يتمثل أيضاً بشعر ليزيد بن الحكم الثقفي: الطويل\rإن تحتسب تؤجر وإن تبكه تكن ... كباكيةٍ لم يحي ميتاً بكاؤها\rومن شرّ حظّي مسلمٍ من حميمه ... بكاءٌ وأحزانٌ قليلٌ جداؤها\rوتحدث المدائني عن عوانة قال: أرسل الحجاج إلى علي بن ثابت بن قيس الأنصاري فقال: أنشدني مرثيتك ابنك فأنشده: المنسرح\rيا كذّب الله من نعى حسناً ... ليس لتكذيب نعيه ثمن\rأجول في الدّار لا أراك وفي الدّ ... ار أناسٌ جوارهم غبن\rكنت خليلي وكنت خالصتي ... لكلّ حيٍّ من أهله سكن\rبدّلتهم منك، ليت أنّهم ... أمسوا وبيني وبينهم عدن\rفقال الحجاج: ارث ابني محمداً، فرثاه. فقال الحجاج: مرثيتك ابنك أجود. قال: إن قلبي وجد على ابني ما لم يجد على ابنك. قال: كيف كان حبك له ؟ قال: لم أمل من النظر إليه، ولم يغب عني إلا اشتقت إليه قال: كذاك كنت أجد بابني محمد. وقال الفرزدق: البسيط\rإنّي لباكٍ على ابني يوسفٍ عمري ... ومثل هلكهما للدّين يبكيني\rماسدّ حيٌّ ولا ميتٌ مسدّهما ... إلاّ الخلائف من بعد النّبيئين\rوقال أيضاً: الكامل\rإنّ الرّزيّة لا رزيّة مثلها ... فقدان مثل محمّدٍ ومحمّد\rملكان قد خلت المنابر منهما ... أخذ المنون عليهما بالمرصد\rوأخبر المدائني عن سلمة بن عثمان وغيره أن الحجاج جزع على ابنه محمد، فقيل لرجل من بني عقيل كان الحجاج قتل ابنه: إن الحجاج شديد الجزع على ابنه محمد وقد أتته وفاة أخيه محمد بن يوسف، فتمثل العقيلي: الطويل\rذوقوا كما ذقنا غداة محرّقٍ ... من الغيظ في أكبادنا والتّحوّب\rوتحدث المدائني عن إسحاق بن أيوب عن مطير، مولى يزيد قال: كتب الوليد بن عبد الملك إلى الحجاج يعزيه عن أخيه محمد بن يوسف فكتب إليه الحجاج: ما التقيت أنا ومحمد بن يوسف مذ كذا وكذا عاماً، وما غاب عني غيبة أنا، لطول اللقاء فيها أرجى من غيبته هذه في دار لا نفترق فيها.\rوقال ابن كناسة: مات محمد بن الحجاج ونعي محمد بن يوسف في جمعة فخطب الحجاج الناس فقال: إن محمد بن الحجاج ومحمد بن يوسف ماتا في جمعة فكأن الباقي منا ومنكم قد فني، وكأن الحي منا ومنكم قد بلي، وتدال الأرض منا ومنكم فتأكل من لحومنا كما أكلنا من ثمارها، وتشرب من دمائنا كما شربنا من أنهارها، ولنجدنها كما قال الله تبارك وتعالى ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون.\rوقال عوانة بن الحكم: لما مات محمد بن الحجاج وأتاه نعي أخيه بعث إلى مالك ابن أسماء وهو في السجن فقال: أنشدني مرثيتك أخاك فأنشده: الخفيف\rأقطع اللّيل زفرةً ونحيبا ... ولما قد لقيت أمسي كئيبا\rأذكر اليأس من بقائك في الدّن ... يا وعهداً منّا ومنك قريبا\rيوم أدعوك للخطوب ولو ... يسمع داعيك من دعا لأجيبا\rقال: وأنا، والله، لو أسمعتهما النداء لأجابا.\rوقال إبراهيم بن سعد: سمع علي بن الحسين واعيةً من بيته وهو في مجلسه وعنده جماعة، فنهض إلى منزله فسكتهم ثم خرج إلى مجلسه فقالوا له: أمن حدث كانت الواعية ؟ فقال: نعم، ابن لي، فعزوه وتعجبوا من صبره. فقال: إنا أهل بيت نطيع الله جل ذكر فيما نحب ونكره، ونحمده، فإذا نزل مكروه حمدنا واحتسبنا.\rقال أبو القاسم بن قيس العامري: لما دفن علي بن أبي طالب رحمة الله عليه فاطمة صلوات الله عليها، تمثل عند قبرها: الطويل","part":1,"page":52},{"id":53,"text":"وإنّ افتقادي واحداً بعد واحدٍ ... دليلٌ على ألاّ يدوم خليل\rوتمام هذا الشعر:\rذكرت أبا أروى فبتّ كأنّني ... بردّ الأمور الماضيات وكيل\rلكلّ اجتماعٍ من خليلين فرقةٌ ... وكلّ الذي دون الفراق قليل\rوإنّ افتقادي واحداً بعد واحدٍ ... دليلٌ على ألاّ يدوم خليل\rوقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه للأشعث بن قيس وعزاه عن ابن له: يا أشعث، إن تجزع على ابنك فقد استحقت ذلك منك الرحم، وإن تصبر ففي الله الخلف. يا أشعث، إنك إن صبرت جرى عليك القدر وأنت مأجور، وإن جزعت جرى عليك القدر وأنت موزور.\rوكان علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه يقول إذا عزى: إن تجزعوا فالرحم أهل ذلك منكم، وإن تصبروا ففي ثواب الله خلف من المصيبة. عظم الله أجركم.\rوعزى رجل رجلاً عن ابنه فقال: ذهب أبوك وهو أصلك، وذهب ابنك وهو فرعك، فما حال الباقي بعد أصله وفرعه ؟ وعزى رجل رجلاً فقال: ما كان لك في الآخرة أجراً خير لك مما كان في الدنيا سروراً.\rوقال موسى الهادي لإبراهيم بن سلم وعزاه عن ابنه: أيسرك وهو يلية وفتنة، ويحزنك وهو صلاة ورحمة ؟.\rوقال سعيد بن عبد الله: قال الحسن لرجل عزاه عن ابنه: إنما يستوجب على الله وعده من صبر لله بحقه. فلا تجمع، إلى ما أصبت به، الفجيعة بالأجر فإنها أعظم المصيبتين عليك وأنكأ المرزئتين لك.\rوقال أبو الحسن المدائني: لما هلك يزيد بن الصعق ورثه معية ابن يزيد قدره وجفنته فقالت ليلة بنت يزيد: الطويل\rيزيد أبا قيسٍ وهل تسمعنّه ... وعندك تعبيرٌ لو أنّك تسمع\rلأصبح ما جمّعت من كلّ صالحٍ ... معيّة يعطي النّاس منه ويمنع\rفلا تأمننّ الدّهر شيئاً رأيته ... ولا أن يسوق النّاس عبدٌ مجدّع\rوقال سعيد بن قيس المحاربي: الوافر\rأبادر قسمة الشّركاء مالي ... إذا حسبوا وهم حولي قعود\rوقالوا: حقّنا الثّلثان منه ... وقد صدقوا لعمري أو يزيدٌ\rتقول عجوزهم في ذاك سهمي ... بلى وبسهمك العين الشديد\rوكانت قبل تملكه جميعاً ... تعنيّ باليدين كما تريد\rوقالت المحياة بنت طلق الجشمية، من بني تيم اللات بن ثعلبة في الإسلام، وجاء العصبة يقتسمون دارها التي كانت لزوجها، فسمعت أصواتهم فقالت: السريع\rيا دعوةً ما دعوتي عامراً ... بالله لو يسمعني لاستجاب\rتالله لو يسمع دعواهم ... لفلّهم عنّي بظفرٍ وناب\rفرجعوا عنها وغبروا حيناً ثم عادوا، فقالت: الطويل\rلقد بدّلت دار الأحبّة بعدهم ... موالي منهم ملحقون وتابع\rفلو أنّ داراً أعولت فقد أهلها ... بكت دارنا والتحّ منها المسامع\rفرجعوا فمكثوا ثم عادوا، فقالت: مجزوء الكامل\rالدّار تبكي أهلها ... وبكاؤها شيءٌ عجيب\rفيقال: إنهم تركوها لها.\rقال المدائني: توفي ابن لخالد بن صفوان يكنى أبا الحصين فقال: رحم الله أبا الحصين. والله إن كان، ما علمته، لبراً بوالديه، وصولاً لرحمه بعيداً مما يقرف به الشبان.\rقال أبو العباس: وحدثت بهذا الخبر على غير هذا. إنه توفي ابن له يقال له نعيم فقال: لا أنسى نعيماً أبداً. وفي هذا الخبر: ولقد ذكرت عند موته قول الشاعر يعني أبا خراش الهذلي: الطويل\rفوالله لا أنسى قتيلاً رزئته ... بجانب قوسى ما مشيت على الأرض\rثم علم أنه سينساه فقال:\rبلى إنّها تعفو الكلوم وإنّما ... نوكل بالأدنى وإن جلّ ما يمضي\rوقال أبو الحسن في أخبار الطاعون: الذي بلغنا من خبر الطاعون أن الناس لا يجزعون فيه على موتاهم كجزعهم في غير الطاعون، وذلك لتأسي الناس بعضهم ببعض، ولما يدخلهم من الخوف، فكل إنسان يخاف على نفسه فيسلو عن الولد والأهل والقرابة.\rوقال: وكانت الطواعين المشهورة العظام في الإسلام بالعراق خمسة: طاعون شيرويه بالمدائن في سنة ست من الهجرة.","part":1,"page":53},{"id":54,"text":"والطاعون الجارف سنة تسع وسبعين في شوال. هلك في ثلاثة أيام في كل يوم سبعون ألفاً. مات لأنس بن مالك فيه ثلاثة وثمانون ابناً ويقال: وسبعون. ومات لعبد الرحمن بن أبي بكرة أربعون ابناً، وهرب عبيد الله بن عمير، مات له ثلاثون ابناً، وإنما هرب بهم من الطاعون. وقال البراء المازني: مات في الطاعون لصدقة بن عامر المازني سبعة بنين في يوم واحد، فدخل، فوجدهم قد سجوا جميعاً، فقال: اللهم، إني مسلم مسلم.\rوقال محمد أبو عبد الله التميمي: هرب المرقع بن العلاء، أحد بني ربيعة ابن مالك بن زيد مناة، من الطاعون، وله اثنا عشر ابنا، فماتوا جميعاً، فدفنهم في سفح سنام فرثاهم فقال: الوافر\rدفنت الدّافعين الضّيم عنّي ... برابيةٍ مجاورةٍ سناما\rأقول إذا ذكرتهم جميعاً ... بنفسي تلك أصداءً وهاما\rفليت حمامهم إذ فارقونا ... تلقّانا وكان لنا حماما\rفلم أر مثلهم هلكوا جميعاً ... ولم أر مثل هذا العام عاما\rقال: أنشدني الرياشي ثلاثة أبيات منها ولم ينشدني الرابع.\rوقال علي بن القاسم: حدثني رجل قال: رأيت في المنام أيام الطاعون كأنه أخرجت من داري اثنتا عشرة جنازة وأنا وعيالي اثنا عشر، فمات منا أحد عشر وبقيت وحدي، فقلت في نفسي: أنا تمام العدة، فخرجت من الدار ثم رجعت من غد إليها فإذا لص قد دخل للسرقة فطعن في الدار فمات، فأخرجنا جنازته.\rقال أبو الحسن: بلغني أن رجلاً نبش في الطاعون قبراً فأخرج الميت من قبره وأخذ ثيابه فطعن من ساعته فمات فوجد والثياب معه.\rوقال سليمان بن قحذم: خرجت في الطاعون الجارف إلى مكة، ودارنا مشحونة، فرجعت وقد خلت، فقال لي أبي: يا بني، ما بقي في الدار أحد ممن تركت غيري وغير أمي جدتك.\rوقال معاذ التمار: بلغني أن دوراً كثيرة مات أهلها. فلما قدم الحجاج هدمها مخافة أن يكمن فيها الخوارج، واشترى الناس دوراً كثيرة فدفنوا فيها.\rقال: بلغني أن داراً مات أهلها جميعاً، أغلقوا بابها وفيها صبي صغير رضيع لم يعلموا به، فلما خف الطاعون فتحوا الباب بعد أشهر فإذا صبي يحبو، فتعجبوا منه، فإذا كلبة تطفر إلى الدار فتربض ناحية ويحبو إليها الصبي فيشرب من أطبائها ثم تطفر الحائط إلى خارج. فلم يزل ذلك دأب الصبي حتى حبا حبواً.\rقال: وأخبرت أن الدار كانت تصبح وفيها خمسون، وتصبح الغد وليس فيها واحد.\rقال: وكان الرجل بعد الطاعون يلقى المرأة، فلو شاء أن يغصبها نفسها فعل قبل أن يمر أحد.\rثم خف الطاعون وخليفة مصعب بن الزبير على البصرة سنان بن سلمة الهذلي فخطب الناس فقال: اتقوا الله أيها الناس فإن عند الله أياماً مثل شوال. قال وكان طاعون القينات في شوال سنة سبع وثمانين، مات فيه الجواري.\rثم كان طاعون سنة إحدى وثلاثين ومئة في رجب فاشتد في شهر رمضان فكان يحصى في سكة المربد في كل يوم عشرة آلاف جنازة، أياماً، وخف في شوال.\rوقال طارق: أخبرني رجل قال: تزوجت امرأة فدخلت بها ليلة الاثنين، وأصبحت غادياً من عندهم وهي عند أبيها وأمها وأختها وخادمهم، فعدت إليهم يوم الجمعة فلم يبق منهم أحد.\rوهرب من الطاعون علي بن زيد بن جدعان إلى السيالة، وكان يجمع كل جمعة ويرجع. فكان إذا جمع صاحوا به: فر من الطاعون، فطعن فمات بالسيالة وهرب عمرو بن عبيد ورباط بن محمد بن رباط إلى الرباطية فقال إبراهيم بن علي بن عبد الرحمن الفقيمي: الطويل\rلمّا استفزّ الموت كلّ مكذّبٍ ... صبرت، ولم يصبر رباطٌ ولا عمرو\rورأى نافع رجلاً قد خرج من البصرة على حمار فرقاً من الطاعون، وكان نافع يعرفه فقال: انظروا يفر من الله على حمار.\rوكان ابن شبل بن معبد البجلي بشيراز فمات أهله بالطاعون فبلغه، فجزع عليهم فقال: الطويل\rسما لك في شيراز همٌّ فلم تنم ... غريباً كما بعض الرّجال غريب\rبرتني صروف الدّهر من كلّ جانبٍ ... كما ينبري دون اللّحاء عسيب\rأقول لأصحابي وقد قذفت بنا ... نوى غربةٍ عمّن نحبّ شطوب\rمتى العهد بالأهل الّذين تركتهم ... لهم من فؤادي بالعراق نصيب\rوهل ترك الطاعون لي من قرابةٍ ... إليه إذا كان الإياب أؤوب ؟","part":1,"page":54},{"id":55,"text":"وكنّا نرّجي أن نصير إليهم ... فغالتهم من دون ذاك شعوب\rمقادير لا يغفلن من كان يومه ... لهنّ على كلّ الأنام رقيب\rسقين بكأس الموت من قد أصبنه ... وللحيّ من أنفاسهنّ ذنوب\rفقد أصبحوا لا دارهم منك غربةٌ ... بعيدٌ ولا هم في الحياة قريب\rوهوّن عنّي بعض وجدي أنّني ... رأيت المنايا تغتدي وتثوب\rوأنّي رأيت النّاس أفنى كرامهم ... حودث، كلّ العالمين تصيب\rوما نحن إلاّ منهم غير أنّنا ... إلى أجلٍ ندعى له فنجيب\rوقال أبو عبد الرحمن العجلاني عن سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت قال: هلك في طاعون عمواس من آل الوليد بن المغيرة عشرون فتىً، ومن آل صخر مثلهم. فقال رجل منهم: السريع\rمن ينزل الشّام ويعرس به ... فالشّام إن لم يفننا كارب\rيقول: إن لم يفننا فهو يقارب ذلك. يقال: كرب الشيء يكرب إذا قرب.\rأفنى بني صخرٍ وفرسانهم ... عشرين لم يطرر لهم شارب\rومن بني أعمامهم مثلهم ... لمثل هذا العجب العاجب\rطعناً وطاعوناً مناياهم ... ذلك ما خطّ لنا الكاتب\rواستشهد بالشام من بني المغيرة سبعة وسبعون رجلاً في وقعة، فقال خالد بن الوليد بنفسي أنتم زعم ابن حنتمة يعني عمر بن الخطاب رحمه الله أن بني المغيرة لا يستشهدون.\rوقال المدائني: كان بالكوفة طاعون سنة خمسين، فقال المغيرة بن شعبة لأبي موسى: انطلق بنا. فخرج إلى دابق من الطاعون فقال أبو موسى: إلى الله أبق لا إلى دابق، فخرج المغيرة. فلما خرج خف الطاعون فقيل له: لو رجعت إلى أهلك ! قال: ما يريدون مني ؟ فلم يزالوا به حتى أقبل إلى الكوفة، فقال: كأنكم بالطاعون قد ختلني في خصاص بني عوف، فطعن فمات. واستخلف على الكوفة جرير بن عبد الله البجلي وقال أبو إسماعيل عن مجالد عن الشعبي أن صديقاً لشريح خرج هارباً من الطاعون، فأقام بالنجف فكتب إليه شريح: إن المكان الذي أنت به بعين من لا يفوته طلب، ولا يعجزه هرب، والمكان الذي خلفت لا يعجل امرءاً إلى حمامه قبل أجله، ولا يظلمه أيامه، وأنت وهم على بساط واحد، وإن النجفة من ذي القدرة لقريب.\rوقال أبو عاصم من ولد عباد بن زياد: كانت الطواعين بالشام كثيرةً وكانت الخلفاء وأبناء الخلفاء يتبدون ويهربون من الريف فينزلون البرية خوفاً من الطاعون. فلما أراد هشام بن عبد الملك أن ينزل الرصافة قيل له: يا أمير المؤمنين، لا تجزع فإن الخلفاء لا يطعنون، ولم نسمع بخليفة طعن ولم نره. قال: أتريدون أن تجربوا في ؟ فتحول فنزل الرصافة وهي برية، وبنى فيها قصرين.\rقال: وكان عبد العزيز بن الوليد ينزل أسيساً فقدم على أبيه بدمشق غلام للوليد فقال الوليد لابنه عبد العزيز: يا بني، ارجع إلى منزلك. قال: أبيت الليلة ثم أغدو. قال عزمت عليك إلا رجعت. فرجع ولم يدعه يبيت قال أبو عبيدة عن أبي عمرو بن العلاء: إن رجلاً من أهل البصرة أيام الطاعون الجارف لما رآه قد كثر أراد الهرب، فعمد إلى حمار له فجعل عليه متاعه، وغلام له يناوله جهازه، والغلام يرتجز: مشطور الرجز\rلن يبق الله على حمار ... ولا على ذي ميعةٍ مطّار\rقد يصبح الله أمام السّاري\rفقال له الرجل: صدقت. ثم حط رحله وأقام، فمات فيمن مات.\rقال المدائني: قال الحسن البصري وذكر عنده الطاعون : ما أحسن ما أبلى الله فيه: ارتدع مذنب، وأنفق ممسك، ولم يغلط بأحد.\rوقال أبو الحسن المدائني عن جناب بن موسى عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: لما احتضر رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام فخيره بين البقاء في الدنيا وبين المصير إلى رحمة الله أو رفعه إليه وتعجيل ما وعده فقال صلى الله عليه وسلم: بل الرفيق الأعلى. فكان يقول ذلك حتى قضى، صلوات الله عليه ورحمته وبركاته.\rوأخبر المدئني عن شعبة عن سعيد بن إبراهيم عن عروة عن عائشة، رحمها الله، قالت: كنت أسمع أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يموت حتى يخير، فسمعته يقول صلى الله عليه وسلم في مرضه: الرفيق الأعلى، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، فظننت أنه خير فاختار الآخرة.","part":1,"page":55},{"id":56,"text":"وقال خلاد بن عبيدة عن علي بن زيد عن الحسن قال: قيل لأبي بكر في مرضه: لو أرسلت إلى الطبيب ! فقال: قد رآني. قالوا: فما قال لك ؟ قال: قال: إني فعال لما أريد. وفي رواية: إني أفعل ما أشاء.\rوقال: أبو محمد الناجي عن الحسن: إن أبا بكر، رحمه الله، سمع عائشة رضي الله عنها وهو في سكرات الموت، وهي تقول: الطويل\rلعمرك ما يغني الثّراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوماً وضاق بها الصّدر\rفقال: يا بنية: ألا قلت وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد وقال متمثلاً: مخلع البسيط\rوكلّ ذي إبلٍ مورثها ... وكلّ ذي سلبٍ مسلوب\rوكلّ ذي غيبةٍ يؤوب ... وغائب الموت لا يؤوب\rوآخر ما تكلم به: رب توفني مسلماً وألحقني بالصالحين وقال أبو بلال الأشعري عن محمد بن عاصم الأسلمي عن موسى بن عقبة المزني قال: كتب أبو بكر، رحمة الله عليه، وصيته بيده وهي: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به أبو بكر الصديق عند آخر عهده بالدنيا خارجاً منها، وعند أول عهده بالآخرة داخلاً فيها حيث، يؤمن الكافر، ويتقي الفاجر، ويصدق الكاذب. إني استخلفت عليكم عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فاسمعوا له وأطيعوا. فإن عدل فذلك ظني به ورأيي فيه. وإن جار وبدل فلا أعلم الغيب، والخير أردت، ولكل امريء ما اكتسب وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.\rوقال عمر بن غياث عن الهلالي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفرطت عليه الحمى في وجعه الذي توفي فيه قالت فاطمة: يا بأبي وأمي. ثم تمثلت: الطويل\rوأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمةٌ للأرامل\rقال: فأفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ذلك قول عمك أبي طالب. ثم قال صلى الله عليه وسلم: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل الآية.\rقال أبو الحسن عن عاصم بن عمر عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أن كعب الأحبار قال لعمر بن الخطاب رحمه الله: يا أمير المؤمنين، أنت ميت في ثلاث، أجد ذلك في بعض الكتب. قال: أتجد اسمي ونسبي ؟ قال: لا، ولكن أجد صفتك وسيرتك وزمانك، فقال عمر: الطويل\rتوعّدني كعبٌ ثلاثاً يعدّها ... ولا شكّ أنّ القول ما قال لي كعب\rوما بي خوف الموت إنّي لميّتٌ ... ولكنّ خوف الذّنب يتبعه الذّنب\rوقال هشام بن عاصم عن الشعبي أن عمر بن الخطاب رحمة الله عليه قال عند موته: ليتني أنجو من هذا الأمر كفافاً لا لي ولا علي. يا عبد الله، ضع خدي على الأرض، ويل لعمر ولأم عمر إن لم ينجه الله.\rوقال الأصمعي لما طعن العلج ألقى ملحفةً كانت عليه وقال: يا لله للمسلمين ! وقال الأصمعي أيضاً: لما طعن العلج عمر قال: وكان أمر الله قدراً مقدورا.\rوقال سعيد بن مسلم عن أبيه أن عثمان بن عفان رحمه الله يوم دخل عليه فقتل، دعا بالمصحف فنشره، فكان أول حرف نظر إليه: فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم، وتمثل: الطويل\rأرى الموت لا يبقي عزيزاً ولم يدع ... لعادٍ ملاكاً في الأمور ومرتبا\rيبيّت أهل الحصن والحصن مغلقٌ ... ويأتي الجبال من شماريخها العلا\rوقال أبو الحسن عن سعيد بن عبد العزيز السلمي عن أبيه أن الزبير رحمه الله قال حين طعنه ابن جرموز: ما له قاتله الله يذكر بالله وينساه ! وذلك أن الزبير رحمه الله لما رآه هم به، فقال له ابن جرموز: أذكرك الله، فتركه ثم تغفله فطعنه. وتمثل الزبير: الكامل\rولقد علمت لو أنّ علمي نافعي ... أنّ الحياة من الممات قريب\rوقال طلحة بن عبيد الله رحمه الله يوم الجمل عند موته: مجزوء الكامل\rصرف الزّبير جواده ... أنّى لتدركه وفاته\rثم قال حين نزل به الموت: تالله ما رأيت كاليوم مصرع أسد أضيع، وتمثل: الطويل\rأرى الموت أعداد النّفوس ولا أرى ... بعيداً غداً ما أقرب اليوم من غد\rوقال يعقوب بن داود الثقفي عن الحسين بن بزيغ: إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رحمه الله خرج في الليلة التي ضرب فيها في السحر وهو يقول: الهزج\rاشدد حيازيمك للموت ... فإنّ الموت لاقيكا\rولا تجزع من الموت ... إذا حلّ بواديكا","part":1,"page":56},{"id":57,"text":"وضربه ابن ملجم، فقال: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله، والله رؤوف بالعباد. وقال علي حين ضرب: فزت ورب الكعبة. وكان آخر ما تكلم به أن قال: فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره. ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره.\rوقال أبو الحسن عن علي بن مجاهد عن عبد الأعلى بن ميمون بن مهران عن أبيه: إن معاوية قال في مرضه الذي مات فيه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كساني قميصاً فرفعته. وقلم أظفاره يوماً فأخذت قلامتها فجعلتها في قارورة فإذا مت فألبسوني ذلك القميص وقطعوا تلك القلامة واسحقوها وذروها في عيني وفمي ثم أغمي عليه، فقالت ابنته أو امرأة من أهله متمثلة: الطويل\rإن مات مات الجود وانقطع النّدى ... من النّاس إلاّ من قليلٍ مصرّد\rوردّت أكفّ السّائلين وأمسكوا ... من الدّين والدّنيا بخلفٍ مجدّد\rثم أفاق فقال لمن حضره من أهله: اتقوا الله فإن الله يقي من اتقاه، ولا واقية لمن لا يتقي الله.\rوقال عوانة: لما حضرت معاوية الوفاة قال: يوم من ابن الأدبر طويل ! ثم تمثل: البسيط\rلقد جمعت لكم من جمع ذي حسبٍ ... وقد كفيتكم التّرحال والنّصبا\rثم قال: إنكم لتقلبون حولاً قلباً، إن نجا من كبة النار فهو الرجل.\rوفي غير هذا الإسناد أنه قال حين احتضر لابنة قرظة: اندبيني فقالت: الهزج\rألا أبكيه ألا أبكيه ... ألا كلّ الفتى فيه\rوقال لابنتيه: قلباني، ففعلتا. فقال: إنكما لتقلبانه حولاً قلباً إن وقي كبة النار. ثم تمثل: الكامل\rلا يبعدنّ ربيعة بن مكدّمٍ ... وسقى الغوادي قبره بذنوب\rوقال سعيد بن بشر: إن عبد الملك بن مروان ليلة قبض قلق فسمع صوت قصار فقال: ما هذا؟ فأخبر، فقال حين ثقل: ليتني كنت غالاً أعيش بما أكتسب يوماً بيوم. فقيل لأبي حازم: إن عبد الملك قال كذا وكذا. فقال: الحمد لله الذي جعلهم يتمنون عند الموت ما نحن فيه، ولا نتمنى ما هم فيه.\rوقال عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه أن سليمان بن عبد الملك قال عند الموت متمثلاً بقول الحارث بن عباد: الرجز\rإنّ بنيّ صبيةٌ صغار ... أفلح من كان له كبار\rإنّ بنيّ غلمةٌ صيفيّون ... أفلح من كان له ربعيّون\rفقال له عمر بن عبد العزيز: يا أمير المؤمنين، أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. فقالها، ثم قال: أسألك منقلباً كريماً. ثم قضى وقال مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح: تأوه طاوس في مرضه الذي مات فيه، فقيل له: يا أبا عبد الرحمن، شكوت ربك فقال: ليتني أخرج من مرضي هذا لا علي ولا لي.\rوقال محمد بن جعفر عن أبيه: دخلت على عبد الرحمن بن الفضل ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب في مرضه فبكى وقال: أبكي لصبيات خلف هذا الستر، لولاهن لهان علي الموت. إني لمؤمن، وإني لتائب، وإن الله لغفور رحيم. قلت: رحمك الله فالذي رجوته لمغفرة ذنبك فارجه لخير بناتك. فقال: صدقت، جزاك الله خيراً.\rوقال أبو الحسن عن معاوية بن محمد عن عبد الله بن بجير قال: قال عبد الله بن عمرو بن العاصي لأبيه: يا أبه، كنت تقول: ليتني ألقى رجلاً عاقلاً عند نزول الموت به يحدثني ما يجد. وقد نزل بك وأنت ذلك الرجل فصف لي الذي تجد. قال: يا بني لكأن جنبي في تخت ولكأني أتنفس من سم إبرة، ولكأن غصن شوك يجر به من قدمي إلى هامتي. ثم قال متمثلاً قول أمية بن أبي الصلت: الخفيف\rليتني كنت قبل ما قد بدا لي ... في رؤوس الجبال أرعى الوعولا\rوالله ليتني كنت حيضةً عركها الإماء. ثم مد يده فقال: اللهم، إني لست ذا قوة فأنتصر، ولا ذا براءة فأعتذر. اللهم إني مقر مذنب مستغفر.\rوقال عوانة: قال عمرو بن العاصي عند موته: اللهم، إنك أمرتنا فلم نأتمر، وزجرتنا فلم ننزجر، فإنا لا نعتذر، ولكنا نستغفر.\rوقال يعقوب بن عوف بن عبد الملك بن نوفل: لما نزل بالمغيرة بن شعبة الموت قال: اللهم، هذه يدي بايعت بها نبيك صلى الله عليه وسلم، وجاهدت في سبيلك، فاغفر لي ما يعلمون من ذنوبي وما لا يعلمون.\rوقال أبو الحسن عن مسلمة بن محارب: لما ثقل زياد قدم عليه الهيثم بن الأسود النخعي بعهده على الحجاز، فقيل له، فقال: شربة من ماء أسيغها أجد طعمها أحب إلي مما جاء به الهيثم.","part":1,"page":57},{"id":58,"text":"وقال علي بن مجاهد عن محمد بن إسحاق عن الزهري قال أبو العباس وحدثني ببعض هذا الحديث وزاد عليه شيئاً العباس بن الفرج الرياشي قال: أغمي على أمية بن أبي الصلت في مرضه الذي مات فيه، وهو يقول: لبيكما لبيكما، هأنذا لديكما، لا بريء فأعتذر، ولا ذو قوة فأنتصر. ثم أغمي عليه ثم أفاق وهو يقول: لبيكما لبيكما، هأنذا لديكما، لا مال يفديني، ولا عشية تحميني. وأغمي عليه ثم أفاق وهو يقول: لبيكما لبيكما، هأنذا لديكما، محفوف بالنعم: الرجز\rإن تغفر اللّهمّ تغفر جمّا ... وأيّ عبدٍ لك لا ألمّا ؟!\rثم قال: الخفيف\rكلّ عيشٍ وإن تطاول يوماً ... قصره مرّةً إلى أن يزولا\rليتني كنت قبل ما قد بدا لي ... في رؤوس الجبال أرعى الوعولا\rاجعل الموت نصب عينيك واحذر ... غولة الدّهر إنّ للدّهر غولا\rقال أبو الحسن عن إسحاق بن أيوب: إن عبد الله بن عبد الملك بن مروان لما نزل به الموت بشر بقدوم مال له كثير كان له بمصر، فقال: مالي وله ! ليته كان بعراً حائلاً بنجد.\rوقال عوانة: قال نافع بن علقمة حين حضر: ليت القرابة التي كانت بيني وبين مروان كانت بيني وبين رجل من الزنج، ولم أدخل في شيء من هذا الأمر.\rوقال أبو الحسن عن الحسن بن دينار: كان الحسن البصري يغمى عليه ثم يفيق فيقول: ساعة صبر واحتساب وتسليم لأمر الله عز وجل حتى مات.\rقال: وكان محمد بن سيرين يقول وهو في الموت: في سبيل الله نفسي أعز الأنفس علي، حتى هلك.\rوقال يحيى بن زكريا عن أبيه إن الشعبي قال وهو بالموت: اشهدوا أني قد احتسبت نفسي عند الله تعالى.\rوقال قيس بن الربيع: بلغني أن إبراهيم النخعي بكى عند الموت فقيل له: ما يبكيك ؟ فقال: ولم لا أبكي ؟ وإنما أنتظر مبشراً يبشرني بالجنة أو بالنار. والله لوددت أنها تجلجل في صدري إلى يوم البعث.\rوقال حفص بن ميمون عن يونس وغيره عن الحسن أنه قال: إذا كان يوم القيامة قيل لمن كان يحدث بالرخص: لم حدثتم عبادي بالرخص قالوا: سمعناك تذكر أن رحمتي وسعت كل شيء، وأنك تغفر الذنوب غير الشرك، فحدثناهم ليشكروك ولا يقنطوا من رحمتك. فيقول لهم: قد جعلت ثوابكم على ذلك الجنة.\rوقال أبو الحسن: بلغني أن سليمان التيمي قال لابنه وهو بالموت: يا بني، حدثني بالرخص حتى ألقى الله وأنا له راج.\rوقال أبو الحسن عن أبي محمد الناجي قال: قال حذيفة وهو بالموت: حبيب جاء على ناقة، لا أفلح من ندم. الحمد لله الذي سبق بي الفتن. أليس بين يدي ما أعلم.\rوقال النضر بن إسحاق: قيل للحسن: إن الحجاج قال عند الموت: اللهم، إن هؤلاء يزعمون أنك لا تغفر لي. اللهم، فاغفر لي ذنوبي، فإنها صغيرة في في جنب عفوك. فقال الحسن: أقالها؟ قالوا: نعم. قال: عسى ! وقال أبو الحسن عن مسلمة بن محارب قال: قال مسلمة بن عبد الملك لعمر بن عبد العزيز: أوص إلي ببنيك أو: ألا توصي إلي ببنيك فقال: أوصي بهم إلى الذي نزل الكتاب، وهو يتولى الصالحين ونظر إلى ولده فقال: بنفسي فتية أفقرتهم من هذا المال، ثم قال: ونعم المذهوب إليه ربي. وقرأ قاريء من ناحية البيت، تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً، والعاقبة للمتقين. فقالها عمر ثم قضى.\rقال عوانة: قال الوليد بن عقبة عند الموت وهو بالبليخ من أرض الجزيرة: اللهم، إن كان أهل الكوفة صدقوا علي، فلا تلق روحي منك روحاً ولا ريحاناً، وإن كانوا كذبوا علي فلا ترضهم بأمير، ولا ترض أميراً عنهم، وانتقم لي منهم واجعله كفارة لما لا يعلمون من ذنوبي.\rقال أبو الحسن عن علي بن سليمان: دخل عمر بن عبد العزيز على رجل وهو يجود بنفسه، فقال له: استغفر الله، فقيل له: يا أبا حفص، لو لقنته شهادة أن لا إله إلا الله، فقال عمر: إن لا إله إلا الله من ذنبه، وله ذنوب يستغفر الله منها، فإذا استغفر الله فقد وحده، وإن المستغفر الخائف بعرض خير.","part":1,"page":58},{"id":59,"text":"وقال أبو الحسن المدائني عن المنهال بن عبد الملك، مولى بني أمية حبس هشام بن عبد الملك عياض بن مسلم كاتب الوليد بن يزيد وضربه وألبسه المسوح فلم يزل محبوساً مدة هشام، فلما ثقل هشام وصار في حد من لا يرجى برؤه رهقته غشية، فظنوا أنه قد مات، أرسل عياض ابن مسلم إلى الخزان أن احتفظوا بما في أيديكم، فلا يصلن أحد إلى شيء وأفاق هشام من غشيته، فأرسل يطلب شيئاً من الخزان فمنع. فقال هشام: أرانا كنا خزاناً للوليد، وخرج عياض من ساعته من الحبس، فختم الأبواب والخزائن، وأمر بهشام فأنزل عن فرشه، ومنعهم أن يكفنوه من الخزائن. فكفنه غالب، مولى هشام، ولم يجدوا قمقماً يسخن فيه ماء حتى استعاروه، فقال الناس: إن هذه لعبرةً لمن اعتبر.\rقال أبو الحسن عن عبد الله بن قائد عن أشياخ بني تميم قالوا: خرج إياس ابن قتادة يوم الجمعة من المسجد فنظر إلى السماء ثم قال: مرحباً بك، قد كنت أنتظر مجيئك ! ثم سقط فحمل إلى أهله، فمات. فحمل إلى ملحوب فدفن بها، فبها قبره.\rوقال أبو المنذر عن عمه عامر بن حفص قال: قيل للربيع بن خشيم حين ثقل: ألا ندعو لك أصحاب الطب ؟ فقال: قد أردت ذلك ثم ذكرت عاداً وثمود وأصحاب الرس وقروناً بين ذلك كثيراً، وعلمت أنه كان فيهم الداء والمداوي. فهلكوا جميعاً.\rوقال أبو مخنف: مرض معبد بن طوق العنبري فجزع فقيل له: كأنك تخاف أن تموت ! فقال: إي والله، ما أمرض إلا خفت ذاك. قيل له: ولم ؟ قال: لأني قد استأنيت احتضار المدة، وانقضاء العدة، وتمام الظمأ واتجاه القرب.\rوقال عوانة عن الأسود بن عبيد: قال أبو قيس بن الأسلت عند الموت: اللهم، إنك تعلم أني لم أقطع رحماً، ولم أشرب بإناء غادر، ولم أصب بكنة ولم أبت ليلةً جنباً حتى أصبح، فاغفر لي.\rوقال الحرمازي: هلك لرجل من أهل البادية ابنان، فسئل عن جزعه عليهما فقال: كنت أتوهمهما حتى كأن الأرض تنشق عنهما فأنظر إليهما. قيل له: ثم مه ؟ قال: ثم كان جرحاً فبرأ.\rوقال أبو الحسن: أخبرني بعضهم قال: أتيت امرأةً أعزيها عن ابنها. قال فجعلت تثني عليه فقالت: كان، والله، ماله لغير بطنه، وأمره لغير عرسه، وكان: الطويل\rرحيب الذّراع بالّتي لا تشينه ... وإن كانت الفحشاء ضاق بها ذرعا\rقال: فقلت لها: هل لك منه خلف ؟ وأنا أعني الولد قالت نعم، بحمد الله كثير، طيب ثواب الله عليه، ونعم العوض من الدنيا والآخرة.\rوقال: دخل درواش بن حبيب العجلي على جعفر بن سليمان يعزيه بأخيه محمد بن سليمان، فلما نظر إليه جعفر قال: إن كان عند أحد فرج فعند درواش. فسلم ثم قال: أيها الأمير، التمس ثواب الله بحسن العزاء، والشكر لأمر الله، واذكر مصيبتك في نفسك تنسك فقد غيرك واذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: من أصابته مصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها من أعظم المصائب. واذكر قول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: إنك ميت وإنهم ميتون، وقوله تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. وخذ بقول عبد الله بن أراكة في أخيه عمرو: الطويل\rتفكّر فإن كان البكا ردّ هالكاً ... على أحدٍ فاجهد بكاك على عمرو\rولا تبك ميتاً بعد ميتٍ أجنّه ... عليٌّ وعبّاسٌ وآل أبي بكر\rقال: وهلك أخ لبعض الأعراب فأظهر له الشماتة بعض بني عمه، فأنشأ الأعرابي يقول: الكامل\rولقد أقول لذي الشّماتة إذ رأى ... جزعي، ومن يذق الفجيعة يجزع\rاشمت فقد قرع الحوادث مروتي ... وافرح بمروتك الّتي لم تقرع\rإن تبق تفجع بالأحبّة كلّهم ... أو تردك الأحداث إن لم تفجع\rقال: ومات بنون لا مرأة تباعاً فكلمناها، فحدثتنا ساعة ثم ضحكت، فقالت لها امرأة: أتضحكين! أجنون بك أم فند ! قالت: لا، وأبيك، ولكن الشر لم يجد لي مزيداً.\rقال أبو الحسن المدائني: وأنشد ابن كناسة: الطويل\rلا تجزعي يا أمّ زيدٍ فإنّه ... ستأتي المنايا كلّ حافٍ وذي نعل\rفلولا الأسى ما بتّ في النّاس ليلةً ... ولكن إذا ما شئت جاوبني مثلي","part":1,"page":59},{"id":60,"text":"وقال محمد بن كناسة عن خشاف الفقعسي قال: حدثتني أمي قالت: دخلت علينا عجوز للحي اسمها بادية ورحال إخوتي ثمانية في جانب البيت فقالت لي لمن هذه الرحال ؟ أنزل بكم الليلة ركب ؟ قلت: هذه رحال إخوتي. فقالت: لقد ولدت لك أمك حزناً طويلاً. قالت: وصدقت بادية، ذهبت نفسي عليهم قطعاً. وأنشدت: الكامل\rذهبوا بنفسي أنفساً إذ فارقوا ... فالعيش بعد منغّصٌ مذموم\rوقال عمر بن غياث: أخبرني الثقة قال: دفن أعرابي ابنا له، فلما أجنه وقف على قبره وأنشأ يقول: الكامل\rلمّا مشى ورجوته لغدٍ ... وطمعت أن يقوى به أزري\rويكون من أعمامه خلفاً ... فيقول بعد تأطّرٍ ظهري\rرشقته عن قوسٍ منيّته ... فغدا رهينة مظلم القعر\rقد كان يضرب من مضى مثاً ... وجد الثّكول وكنت لا أدري\rما ذاك حتّى ذقت لوعته ... فألذّ منها لوعة الصّبر\rوخرج رجل مع خالد بن الوليد بدومة الجندل، فاستشهد فجزع عليه أبوه فبكاه حتى كثر عليه بكاؤه، فليم في ذلك وعوتب، فقال: دعوني أبكي عليه ما أسعدتني عيني، فإن دموعها ستنفد وتبلى كما ذهب نافع وبلي. وقال يرثيه: الكامل\rما بال عيني لا تغمّض ساعةً ... إلاّ اعترتني عبرةٌ تغشاني\rأرعى نجوم اللّيل عند طلوعها ... وهناً وهنّ من الغيار دوان\rيا نافعاً من للفوارس أحجمت ... عن شدّةٍ مذكورةٍ وطعان ؟\rفلو أستطيع جعلت منّي نافعاً ... بين اللّهاة وبين عكد لساني\rيا نافعاً من للفوارس إذ ثووا ... في يوم بؤسٍ أو ليوم ليان ؟\rقال أبو الحسن: حدثني كليب بن خلف عن إدريس بن حنظلة قال: أصيب عمرو بن كعب النهدي بتستر مع مجزأة بن ثور فكتموا أباه الخبر ثم علم بعد فلم يجزع وقال: الحمد لله الذي جعل من صلبي من أصيب شهيداً وقال: الوافر\rفهل تعدو المقادر يا لقومي ... هلاك المال أو فقد الرّجال !؟\rفكلاًّ قد لقيت وقلّبتني ... صروف الدّهر حالاً بعد حال\rفما أبقين منّي غير نضوٍ ... به أثر الرّحالة والحبال\rعروفٍ كلّما جلبت قروحٌ ... به نكئت بأعدالٍ ثقال\rثم استشهد ابن له آخر يقال له حمل مع سعيد بن العاصي بجرجان فبلغه فقال: الحمد لله الذي توفى مني شهيداً. وقال: الطويل\rجزى حملاً جازي العباد كرامةً ... وعمرو بن كعبٍ خير ما كان جازيا\rخليليّ وابنيّ اللّذين تتابعا ... شهيدين كانا عصمتي ورجائيا\rومن يعطه الله الشّهادة يعطه ... بها شرفاً يوم القيامة عاليا\rوقال محمد بن كناسة: زوج زبان بن منصور الحسن بن علي بن أبي طالب خولة ابنة زبان، فمكثت عنده حولاً لا تكتحل ولا تدهن حتى وضعت له ابناً، فاكتحلت وتهيأت له: فقال لها الحسن: ما حملك على ما صنعت ؟ فقالت: كرهت أن تقول النساء: احتفلت فلم تصنع شيئاً. فأما إذ جاء هذا فما أبالي ما كان. فقال لها الحسن: وابأبي أنت ! فلما مات الحسن اشتد جزعها عليه، فقال زبان: الكامل\rنبّئت خولة أمس قد جزعت ... من أن تنوب نوائب الدّهر\rلا تجزعي يا خول واصطبري ... إنّ الكرام بنوا على الصّبر\rقال: وحدثني رجل من بجيلة عن امرأة من بني العنبر يقال لها مهدية، قال: وكان لها بنون وإخوة فهلكوا حتى بقي لها ابن فمات فقالت: الوافر\rأمنجاب الأكارم من لركبٍ ... أناخوا جنبةً ودنوا أصيلا ؟\rأمنجاب الأكارم عد إلينا ... لكي نشفي برؤيتك الغليلا\rكأنّك لم تقل للرّكب سيروا ... ولم ترحل عذافرةً ذمولا\rوقال عن علي بن سليمان عن الحسن قال: الخير الذي لا شر فيه الشكر مع العافية، والصبر عند المصيبة. فكم من منعم عليه غير شاكر، ومبتلى غير صابر.\rوقال أبو الحسن: قال جهم بن حسان: بلغني أن توسعة بن أبي عتبان جزع على أخيه عتبة فقال يبكيه: الكامل\rمنع الرّقاد تحوّبي ما أهجع ... ونبا بجنبي عن فراشي مضجع","part":1,"page":60},{"id":61,"text":"أعتيب قد كنت امرءاً لي جانبٌ ... حتّى رزئتك والجدود تضعضع\rفلمن أقول إذا تلمّ ملمّةٌ ... أرني برأيك أم إلى من أفزع !؟\rقد كنت أنظر في المقامة سادراً ... فنظرت قصدي واستقام الأخدع\rوفقدت إخواني الّذين بقربهم ... أعطي الدّنيّة من أشاء وأمنع\rنعم الفتى من آل بكرٍ ألبسوا ... أثوابه في اللّحد ثمّ تصدّعوا\rعنه وما طابت بذاك نفوسهم ... ولكلّ جنبٍ لا محالة مصرع\rوجزعت عليه أخته عمرة فقالت: الكامل\rقل للأرامل واليتامى قد ثوى ... فلتبك أعينها على عتّاب\rأودى ابن كلّ مخاطرٍ بتلاده ... وبنفسه بقيا على الأحساب\rالرّاكبين من الأمور صدورها ... لا يركبون معاقد الأذناب\rقال أبو الحسن: قال الهلالي: أغمي على سعيد بن المسيب فوجه ثم أفاق فقال: ما هذا ؟ فقيل له، فقال: أوليس وجهي لله جل ذكره حيث كان !.\rوقال الهلالي: كان عثمان بن عفان، رحمه الله، إذا وقف على قبر بكى، فقيل له: يا أمير المؤمنين، إنك لتبكي عند القبر بكاءً ما تبكيه عند شيء ! فقال: نعم، إنه آخر منازل الدنيا وأول منازل الآخر، فإن شدد على صاحبه فما بعده أشد، وإن هون على صاحبه فما بعده أهون. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما رأيت منظراً قط إلا والقبر أفظع منه.\rوقال الهلالي: لما حضرت معاوية الوفاة، قيل له: قل لا إله إلا الله. فضعف عنها، ثم قيل له فضعف، فثلث عليه. فقال: أولست من أهلها ؟! وقال الهلالي: أثني قوم على عوف الأعرابي وهو في الموت، فقال: يا قوم، أمدونا بالدعاء، وأعفونا من الثناء.\rباب الجفاة عند الموت\rقال أبو العباس رحمه الله تعالى: ونذكر الجفاة عند الموت: قال علي بن محمد عن علي بن مجاهد عن ابن إسحاق عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي طالب وهو في الموت: يا عم، قل لا إله إلا الله أشهد لك بها عند ربي. قال: يا بن أخي، لولا أن تكون سبةً عليك بعدي لأقررت بها عينك.\rوقال: قال الزهري: مر عبد الله بن مسعود بأبي جهل فقال: الحمد لله الذي أخزاك يا عدو الله. قال: يا بن أم عبد، ما أخزاني الله. لست بأول سيد قتله قومه. إن أشد من ذلك علي ألا يكون ولي مني ما تريد أن تليه، رجل من صميم المطيبين، فوضع ابن مسعود رجله على عنقه فقال: أرويعياً بالأمس بمكة. لقد ارتقيت مرتقى صعبا قال أبو الحسن: سئل وكيع بن الدورقية: كيف قتلت عبد الله ابن خازم ؟ قال: قعدت على صدره، وغلبته بفضل فتاء كان لي عليه وناديت: يا لثارات دويلة يعني أخاه من أمه. وكان دويلة أخا وكيع من أمه، قتله عبد الله. قال: وكنت طعنته في شدقه، فجمع ما كان في فيه من الدم والريق فتنخم به، فملأ وجهي وقال: قبحك الله، أتقتل كبش مضر بأخ لك لا يساوي كف نوى !.\rقال: وكان ابن هبيرة يقول: هذه والله البسالة، لقدرته على كثرة ريقه عند الموت.\rوقال عبد الله بن قائد: كان طريف بن نافع الباهلي عالماً بالنسب، فلما ثقل قال لقومه وهو في الموت: بلوا فمي بماء، فعصروا في فيه ماءً بقطنه، ثم قال: أجلسوني فأجلسوه فقال: فلان ليس لأبيه الذي يدعى له. فقيل له: أتقول هذا وأنت على هذه الحال ! فقال: خفت أن أموت وأنتم في شك منه، ثم أضجعره فمات.\rوقال يعقوب بن عوف عن عبد الله بن أبي بكر أن بجرة بن فراس القشيري قيل له وقد نزل به الموت : قل لا إله إلا الله، قال: أشهد أن أبا الزاهرية أو أبا حرب نعم الفارس كان يوم النخيل ثم مات.\rوقال عوانة: قال الحجاج لوازع بن ذؤالة الكلبي: كيف قتلت همام بن قبيصة الفزاري ؟ قال: مر بي والناس منهزمون، ولو شاء أن يفوتني فعل، فلما رآني قصدني فضربني وضربته، وسقط وحاول القيام فلم يقدر عليه، وقال وهو في الموت: الطويل\rتعست ابن ذات البظر أجهز على امريءٍ ... يرى الموت خيراً من فرارٍ وأكرما\rولا تتركنّي بالحشاشة إنّني ... صبورٌ إذا ما النّكس مثلك أحجما\rفدنوت منه. فقال: أجهز علي قبحك الله، فقد كنت أحب أن يلي هذا مني أربط جأشاً منك. فاحتززت رأسه فأتيت به مروان وأخبرته الخبر، فقال: لا تبعد رجالات قيس !","part":1,"page":61},{"id":62,"text":"قال أبو عبد الرحمن التميمي: جاء رجل من كلب برأس زياد بن عمرو العقيلي إلى مروان، فقال له مروان: من قتل هذا ؟ قال: أنا. قال: كذبت ! هذا أشرف وأشجع من أن تقتله. قال: أنا، والله، قتلته، مر بي يعدو به فرسه وهو يقول: مشطور الرجز\rقد طاب ورد الموت مروان فرد ... لا تحسبنّ العيش أدنى للرّشد\rلا خير في طول الحياة في كبد\rفطعنته فسقط، ثم نزلت إليه وهو يجود بنفسه ويقول: السريع\rبعداً وسحقاً لامريءٍ عاش في ... ذلٍّ وفي كفّيه عضبٌ صقيل\rوقال يزيد بن قحيف: لما قتل حلحلة بن قيس وسعيد بن عيينة من قتلا من كلب، رجعوا إلى خيبر فأقاموا. فلما ظفر عبد الملك استعداه الكلبيون وقالوا: دماءنا ! فأخذ عبد الملك سعيداً وحلحلة. فأما سعيد فكان يسبح ويستغفر، وأما حلحلة فقال: أرحنا منك يا بن الزرقاء، فلو ملكتها منك لما تركتك طرفة عين. وقال: الطويل\rإن أك مقتولاً أقاد برمّتي ... فمن قبل قتلي ما شفى نفسي القتل\rوقد تركت حربي رفيدة كلّها ... محالفها في دارها الجوع والذّلّ\rومن عبد ودٍّ قد أبرت قبائلاً ... فغادرتهم كلاًّ يطيف به كلّ\rوقال أيضاً: الطويل\rلعمري لئن شيخا فزارة أسلما ... لقد خزيت قيسٌ وقد ظفرت كلب\rفلا تأخذوا عقلاً وخصّوا بغارةٍ ... بني عبد ودٍّ بين دومة والهضب\rسلامٌ على حيّي عديٍّ ومازنٍ ... جميعاً وخصّا بالسّلام أبا وهب\rأبو وهب هو زبان بن منظور بن زبان. فقال لما بلغه قوله وخصا بالسلام أبا وهب: رحمك الله أبا ثوابة، لقد كفيتنا العار والنار، وأدركت الثار، وللقوم فينا فضل، فلم تخصصنا عليهم، وقد ظلمتهم !.\rفلما دعي به ليقتل قيل له: أصبر حلحل، فبرك وقال: الرجز\rأصبر من عودٍ بجنبيه الجلب ... قد أثّر البطان فيه والحقب\rوقال: الرجز\rأصبر من ذي ضاغطٍ عركرك ... ألقى بواني زوره للمبرك\rومد عنقه فقتله رجل من بني عبد ود.\rوقال عوانة ويزيد بن عياض أن مسلم بن عقبة المري لما قتل أهل المدينة وتوجه إلى مكة فنزل به الموت بثنية هرشا أو بقفا المشلل فدعا حصين بن نمير السكوني فقال: يا برذعة الحمار، إن أمير المؤمنين عهد إلي إن نزل بي الموت أن أوليك، وأكره خلافه عند الموت، ولولا ذلك لكان الوالي حبيش بن دلجة فإنه أولى بذلك منك. احفظ عني ما أقول لك: لا تطيلن المقام بمكة، فإنها أرض جردة محتدمة الحر، ولا تصلح الدواب بها، ولا تمنع أهل الشام من الحملة، ولا تمكن قريشاً من أذنك، فإنهم قوم خدع. ليكن أمرك الوقاف ثم الثقاف ثم الانصراف. ولئن دخلت النار بعد قتلي أهل الحرة إني إذن لشقي.\rوقال عثمان بن الضحاك عن ذكوان مولى مروان قال: بعث يزيد بطبيب إلى مسلم فقال مسلم للطبيب: ويحك، إنما كنت أحب أن أبقى حتى أشفي نفسي من قتلة عثمان، وقد أدركت ما أردت. فما شيء أحب إلي من الموت على طهارتي قبل أن أحدث حدثاً. فإني لا أشك في أن الله عز وجل طهرني من ذنوبي بقتل هؤلاء الأرجاس.\rوقال ابن جعدبة: قال مسلم بن عقبة وهو بالموت لحصين بن نمير: إنك تقدم على قوم لا عدة ولا سلاح لهم، جبال مشرفة عليهم، فانصب عليهم المنجنيق في موضعين بين جبلين فإن تعوذوا بالبيت فارمه، فما أقدرك على بنائه. ومات.\rوقال حمزة بن إبراهيم بن مضرس: قيل لرجل من بني قريع: قل لا إله إلا الله وقدم خيراً فقال: البسيط\rيا ربّ قائلةٍ يوماً وقد لغبت ... كيف الطّريق إلى حمّام منجاب\rومات من ساعته.\rوقال عبدة العنبري: قيل لعبد الله بن شعبة بن القلعم: لو قدمت لنفسك خيراً، فقال لبنيه: يا بني إن قوماً يقولون لكم بعدي: اقضوا دين أبيكم عنه، فلا تفعلوا، فإن لأبيكم ذنوباً كلها أعظم من الدين. اللهم، إن تغفر تغفر جماً. فبكت امرأته، فقال: لا تعصري عينيك علي، وإذا مت فاركبي بغلاً قوياً وطوفي اليمن وانظري أطول بني تميم رقبةً فتزوجيه. فلما هلك تزوجها أبو شيخ بن العرق الفقيمي.\rوقال: لما حضرت لبيد بن ربيعة الوفاة قال لبني عمه: أسمعوني كيف تبكون علي. فقال رجال منهم أشعاراً لم يرضها، فقال بعضهم: الطويل","part":1,"page":62},{"id":63,"text":"لتبك لبيداً كلّ قدرٍ وجفنةٍ ... وتبك الصّبا من فاد وهو حميد\rولما حضرت الفرزدق الوفاة قال لأهله ومن اجتمع إليه من قومه: الوافر\rأروني من يقوم لكم مقامي ... إذا ما الأمر جلّ عن العتاب\rإلى من تفزعون إذا حثيتم ... بأيديكم عليّ من التّراب\rفقالت مولاته له: إلى الله. فقال: وأنت تعيشين في مالي ؟! امحوا اسم الخبيثة من الوصية.\rوقال المدائني: لما هلك الأحوص بن محمد بن عبد الله بن ثابت الأنصاري كان آخر ما قال، ورأسه في حجر جارية له يقال لها بشرة: الطويل\rما لجديد الموت يا بشر لذّةٌ ... وكلّ جديدٍ تستلذّ طرائفه\rفلا ضير إنّ الله يا بشر سائقي ... إلى منزلٍ فيه تكون خلائفه\rفلست وإن عيشٌ تولّى بجازعٍ ... ولا أنا ممّا حمّل الموت خائفه\rوقال عوانة: لما حضر بأخرة قيل له: قل لا إله إلا الله. قال: قد بلغ الأمر إلى هذا ؟ وقال مغلس بن عبد الله المحاربي: كنت بساباط فسمعت غلاماً يصيح واسيداه، يعني نوفل بن صالح مولى بني جعفر، فأتيته فإذا هو يجود بنفسه. فقلت: أبا صالح، قل لا إله إلا الله، فأبى وقال: الطويل\rأيا ويح نفسي حسب نفسي الّذي بها ... ويا ويح أهلي ما أصيب به أهلي\rفقلت: قل لا إله إلا الله. فأبى، وجعل يردد هذا البيت حتى قبض.\rوقال يونس بن حبيب: لما حضرت أخاه الأبح الكندي الوفاة قيل له: قل لا إله إلا الله، فلما أكثروا عليه جعل يتقلب على جنبه ويقول:\rوقد حيل بين العير والنّزوان\rوقال أبو عمرو المدني وغيره: إن سالم بن دارة وهي أمه، وأبوه مسافع بن عقبة، من بني عبد الله بن غطفان وقع بينه وبين زميل بن أم دينار وأبوه أبير، من بني فزارة شر، فضربه، فجرحه أبير، فأدخل المدينة، وحمل إلى عثمان بن عفان، فأمر عثمان الطبيب فنظر ما مبلغ جرحه ثم أمره فداواه، فأفاق من وجعه، فدست أم البنين بنت عيينة بن حصن وهي امرأة عثمان إلى الطبيب دينارين. وقال قوم: بل أعطاه ذلك منظور بن سيار فسم جرحه، فانتقض فقال لأبيه وهو بالموت يحضه على قتل منظور: البسيط\rأبلغ أبا سالمٍ عنّي مغلغلةً ... فلا تكوننّ أدنى القوم للعار\rلا تأخذن مئةً منّي مكمّلةً ... وإن أتاك بها تحدى ابن عمّار\rلو كان زيدٌ هو المقتول لأعترفوا ... وسط الدّيار غلاماً غير عوّار\rومات من يومه. فقال أبوه: إن ابني عقني في حياته، وكلفني تعباً بعد موته.\rوقال أبو الحسن قال أبو العباس: وحدثنيه أبو عثمان المازني وحدث به أبو الحسن عن عبد الله بن مسلم قال: قيل لامرأة من بني نمير: أوصي فحدثني أبو عثمان المازني أنها قالت: ما أحب أن أوصي. قيل: إن لك في ذلك لأجراً، قالت: من الذي يقول: الوافر\rلعمرك ما رماح بني نميرٍ ... بطائشة الصّدور ولا قصار\rقالوا: زياد الأعجم، قالت: وممن هو ؟ من بني نمير قالت: فثلثي لبني نمير.\rوقال أبو الحسن عن كليب بن خلف قال: مرضت عجوز من بني نمير فأتوها بعطاء ابنها، وكان غائباً، فقالوا: هذا عطاء ابنك، وقد نقصناه درهمين. قالت: ولم ؟ قالوا: قتل رجل من بني نمير رجلاً من بني سلول، فحملنا الدية شيئاً تراضوا به، فتناولت درهمين آخرين فألقتهما إليهم وقالت: قولوا له يقتل آخر، وادفعوا هذين في الدية، فضحكوا وخرجوا، فما غابوا حتى ماتت.\rوقال عوانة: قيل للحطيئة عند موته: لك مال فأوص منه للمساكين: قال: بل أوصيهم بإلحاف المسألة. قيل: فأعتق غلامك سيار. قال: هو عبد ما بقي على ظهر الأرض عبسي. قيل: فأوص فإن لك بنات. قال: مالي كله للذكور دون الإناث. قالوا: إن الله جل ذكره لم يقل هكذا. قال: لكني أقوله. وأوصيكم بالأيتام شراً، كلوا أموالهم، وانكحوا أمهاتهم، واحملوني على حمار، فلعلي لا أموت، فإنه لم يمت عليه كريم قط، وويل للشعر من رواية السوء.\rوقيل له وهو يجود بنفسه: قل لا إله إلا الله، فتمثل قول الشماخ: الطويل\rفظلّت بيمؤودٍ كأنّ عيونها ... إلى الشّمس هل تدنو ركيٌّ نواكز","part":1,"page":63},{"id":64,"text":"وقال أبو الحسن عن أبي خيران الحماني عن عوف الأعرابي عن أبي رجاء العطاردي قال: رأيت رجلاً مصطلم الأذن فقلت: أخلقة أم حادث ؟ قال: بل حادث. بينا أنا يوم الجمل أجول في القتلى، مررت برجل منهم ينشد: الطويل\rلقد أوردتنا حومة الموت أمّنا ... فما صدرت إلاّ ونحن رواء\rأطعنا قريشاً ضلّةً من حلومنا ... ونصرتنا أهل الحجاز عناء\rلقد كان عن نصر ابن ضبّة أمّه ... وشيعتها مندوحةٌ وغناء\rأطعنا بني تيم بن مرّة شقوةً ... وهل تيم إلاّ أعبدٌ وإماء\rفقلت: من أنت ؟ قال: أدن مني أخبرك. فدنوت منه فأزم بأذني فقطعها وقال: إذا أتيت أمك فأخبرها أن عمير بن الأهلب فعل ذلك بي، ومات.\rوقال أبو الحسن عن عامر بن حفص قال: بلغني أن رجلاً من بني الهجيم قال وهو بالموت: الرجز\rكيف تراني والمنايا تعترك ... تنهض أحياناً وحيناً تبترك\rوقال أبو الحسن عن عامر بن الأسود: ثقل وكيع بن أبي سود فأشرف عليه عدي بن أرطاة وهو يومئذ أمير البصرة من دار الإمارة، فقال: كيف أصبحت يا أبا المطرف ؟ قال: أصبحت وثاباً جرياً، فضحك عدي ورجع. فما جلس حتى سمع الواعية عليه.\rوقال حمزة بن إبراهيم: قال لبطة بن الفرزدق: لما ظننا أن أبي قد احتضر بكينا حوله، ففتح عينيه ثم قال: أعلي تبكون ؟ فقلنا: أفعلى ابن المراغة نبكي ؟ قال: أو ها هنا موضع ذكره ؟ ثم أغمي عليه، فلما أفاق قال: الوافر\rإذا ما دبّت الأنقاء فوقي ... وصاح صدىً عليّ مع الظّلام\rلقد شمتت أعاديكم وقالت ... أدانيكم من أين لنا المحامي ؟\rوقال أبو الحسن عن كليب بن خلف قال: قال وكيع بن أبي سود عند موته لأهله وولده: إني إذا مت جاءكم قوم قد سودوا جباههم، ونشروا لحاهم، وعرضوا نعالهم، يقولون إن على أبيكم ديناً فاقضوه، فلا تقضوا عني شيئاً، فإن على أبيكم من الذنوب ما إن غفرها الله فالدين من أيسرها.\rقال أبو الحسن عن عامر بن الأسود قال: قيل لأبي السفاح بكير بن معدان أوص، قال: إنا الكرام يوم طخفة. قالوا: إنك في الموت فقل خيراً وتشهد. قال: غلامي إذا مات فهو حر.\rقال أبو الحسن: قال دحيم وهو بالموت: الرجز\rقد وردت نفسي وما كادت ترد ... قد كنت ذا أزرٍ شديد المعتمد\rوكنت ذا شغبٍ على الخصم الألدّ ... قد جاء قرنٌ ليس بالقرن يردّ\rثم هلك.\rقال أبو الحسن: قيل لرجل وهو مريض: قل لا إله إلا الله. ب: فقال: لم يأن لذلك بعد.\rوقيل لهرم بن حيان: أوص. فقال: صدقتني في الحياة نفسي، ما لي مال أوصيكم به، ولكني أوصيكم بخواتيم سورة البقرة.\rوأخبر أبو الحسن عن شعبة بن عبد الله الأنصاري قال: عزى إياس بن معاوية رجلاً عن ابنه فقال: لا ينقص الله عددك، ولا يزل نعمةً عنك، وعجل الله لك من الخلف خيراً مما رزئت به وعزى آخر رجلاً فقال: إن فيما عوضك الله من الأجر خيراً مما فجعك به من الرزية.\rوقيل لأعرابية: ما أحسن عزاءك عن ابنك ! فقالت: إن فقدانيه أمنني من المصائب بعده.\rوقال: أخبرني سعيد عن رجل منهم قال: خرجت إلى اليمن فنزلت على امرأة منهم، فرأيت مالاً كبيراً ورقيقاً وولداً وحالاً حسنة، فأقمت حتى قضيت حاجتي. فأردت الرحيل فقلت لها: ألك حاجة ؟ قالت: نعم، كلما نزلت هذه البلاد فانزل علي، فغبرت أعواماً، ثم أتيت اليمن، فأتيت منزل المرأة فإذا حالتها قد تغيرت، وذهب رقيقها، ومات ولدها، وباعت منزلها، وإذا هي مسرورة بحالها، ضاحكة. فقلت: أتضحكين مع ما قد نزل بك ؟ قالت: يا عبد الله، كنت في حال النعمة ولي أحزان كثيرة، فعلمت أن ذلك من قلة الشكر، فأنا اليوم في هذه الحال أضحك شكراً لله على ما أعطاني من الصبر. فقلت لعبد الله بن عمر: ما رأيت منها ؟ فقال: ما كان صبر أيوب النبي عليه السلام إلى هذه بشيء.\rوقال سفيان: شكا الربيع بن أبي راشد إلى محارب بن دثار إبطاء خبر أخيه جامع. فقال له محارب: إن لم تكن وطنت نفسك على فراق جامع فأنت عاجز.","part":1,"page":64},{"id":65,"text":"وقال: محمد بن أبي محمد: بلغني أن الإسكندر مر بمدينة قد ملكها أملاك سبعة، وبادوا. فقال: هل بقي من نسل الأملاك الذين ملكوا هذه المدينة أحد ؟ قالوا: رجل يكون في المقابر. فدعا به فقال: ما دعاك إلى لزوم المقابر ؟ قال: أردت أن أعزل عظام الملوك من عظام عبيدهم، فوجدت ذلك سواءً. قال: فهل لك أن تتبعني فأحيي بك شرف آبائك إن كانت لك همة ؟ قال: إن همتي لعظيمة إن كانت بغيتي عندك. قال: وما بغيتك ؟ قال: حياة لا موت فيها، وشباب لا هرم معه، وغنىً لا يتبعه فقر، وسرور لا يغيره مكروه. قال: ما أقدر على هذا. قال: فامض لشأنك، وخلني أطلب بغيتي ممن هي عنده. فقال الاسكندر: هذا أحكم من رأيت.\rوقال عبد الله بن عباس: ما قيل لقوم قط طوبى لهم إلا خبأ لهم الدهر يوم شر، فالصبر خير مغبةً.\rوتحدث أبو الحسن المدائني قال: قال بعثر بن لقيط بن خالد بن نضلة الفقعسي وهلك ابنه طعمة، فورثه بردين فلبسهما وأنشأ يقول: الطويل\rكساني ثوبي طعمة الموت إنّما التّ ... راث وإن عزّ الحبيب الغنائم\rإذا نفحت ريّاهما الرّيح نفحةً ... أبيت كأنّي غضّة الطّرف رائم\rيقول: أبيت أحن كالناقة الرائم حنيناً إلى ابني. والرائم: الناقة يفارقها ولدها فيحشى جلد فصيل تبناً أو غير ذلك، ويلطخ بشيء من سلاها، وتحشى غمامة في أنفها، وتجعل درجة في حيائها، فتفتح عينها، وذلك الجلد محشو كأنه خرج منها، ورائحة السلا فيه، وتنزع الغمامة من أنفها فتجد لذلك رائحة، فكأنها قد ولدت، فإذا تشممت ذلك الولد فقد رأمته، فينزل اللبن، فكأنهم خدعوها عن لبنها.\rوقال شعيب بن صفوان: كان لحضرمي بن عامر الأسدي إخوة فهلكوا، فورث أموالهم، فراح ذات يوم في بردين له، فنظر إليه رجل من قومه يقال له جزء بن فاتك، فقال له: لقد أمسيت يا حضرمي جذلان، فأنشأ يقول وجزع: المنسرح\rيقول جزء ولم يقل جللا ... إنّي تروّحت ناعماً جذلا\rإن كنت أزننتني بها كذباً ... جزء فلاقيت مثلها عجلا\rأفرح أن أرزأ الكرام وأن ... أورث ذوداً شصائصاً نبلا ؟\rالذوذ: القليل من الإبل. يقال: إن الذود الذوذ إلى الذود إبل والشصائص: المهازيل العجاف. والنبل: يقول أصحاب الغريب إنها الحقيرة، وإنها من الأضداد.\rكم كان في إخوتي إذا اشتمل الأب ... طال تحت العجاجة الأسلا\rمن فارسٍ ماجدٍ أخي ثقةٍ ... يعطي جزيلاً ويقتل البطلا\rوقال حرب وذكر المعمرين : عاش دويد النهدي أربع مائة سنة، فقال لولده وأهله حين نزل به الموت: أوصيكم بالناس شراً، طعناً لزا، وضرباً أزا، اقصروا الأعنة، وأطيلوا الأسنة، وارعوا الكلأ، ثم قال: مشطور الرجز\rاليوم يبنى لدويدٍ بيته ... يا ربّ نهبٍ حسنٍ حويته\rومعصمٍ ذي برةٍ لويته ... لو كان للدّهر بلىً أبليته\rأو كان قرني واحداً كفيته\rوقال عروة بن سليم: دخلت على رجل من الأحامرة بالكوفة، وعنده جماعة من أهله وغيرهم، فقالوا: قل لا إله إلا الله، فأعرض بوجهه، فأعادوها عليه مراراً، فقال: أخبروني عن أبي طالب أقالها ؟ قالوا: وما أنت وأبو طالب ؟ قال: لا أرغب بنفسي عنه.\rوقال سلام بن أبي خبرة: ضربت الخوارج بكراً الطاحي فقطعوه بالسيوف، فدخل عليه قوم يعودونه وعنده رجال ونساء، فقالوا له: ليس عليك بأس، فقال: الطويل\rغناءٌ قليلٌ عن بكير بن وائلٍ ... ترّمز أستاه الإماء العوائد\rباب من تكلم في مرضه\rبشيء حكي عنه\rقال أبو الحسن: حدثني رجل من بني كنانة من أهل المدينة قال: مرض بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعاده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر الصديق، فقال بلال: الرجز\rجاءك مولاك مع الرّسول ... ذاك هدى الله به سبيلي\rفلم أدن دين أبي عقيل ... ولا بدين الأسود الضّلول","part":1,"page":65},{"id":66,"text":"وقال أبو الحسن عن غياث بن إبراهيم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قال أبو العباس: وحدثني به ابن عائشة وأبو عمر الجرمي ورسمه واحد قال: لما قدم المهاجرون المدينة وعكوا وابن عائشة والجرمي يقولان: اجتووها، وكانت أشد أرض الله حمى. قالت عائشة: فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذهبي فانظري كيف أبوك وعمك، فدخلت على أبي بكر فقلت: يا أبتاه كيف تجدك ؟ فقال: الرجز\rكلّ امريءٍ مصبّحٌ في أهله ... والموت أدنى من شراك نعله\rثم دخلت على بلال فقلت: كيف تجدك ؟ فقال: الطويل\rألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلةً ... بفخٍّ وحولي إذخرٌ وجليل\rوهل أردن يوماً مياه مجنّةٍ ... وهل يبدون لي شامةٌ وطفيل\rقالت: فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم عليك عتبة بن ربيعة وأبا جهل بن هشام، كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء. اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة، وانقل وباءها إلى الجحفة.\rوفي حديث ابن عائشة وأبي عمر: اللهم، العن أبا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأمية بن خلف. وحبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة وأكثر، وانقل ما بها من الوباء إلى مهيعة، وهي الجحفة. قال: فجاء أهل الجحفة يضجون من الحمى.\rقالت: ودخلت على عامر بن فهيرة فقلت: يا عم، كيف تجدك ؟ فقال: مشطور الرجز\rلقد وجدت الموت قبل ذوقه\rقال: وأنشدنا ابن عائشة:\rوالمرء يأتي حتفه من فوقه\rوقال أبو الحسن:\rإنّ الجبان حتفه من فوقه ... كلّ امريءٍ مقاتلٌ عن طوقه\rكالثّور يحمي جلده بروقه\rوقال أبو الحسن: مرض حسان بن بحدل الكلبي ومنظور بن زيد أخو بني عبد ود، من كلب، مرضاً شديداً، فعادهما عبد الملك، فلما خرج من عندهما تمثل: الوافر\rومالي في دمشق ولا قراها ... مبيتٌ إن عرضت ولا مقيل\rومالي بعد حسّانٍ صديقٌ ... ومالي بعد منظورٍ خليل\rوقال أبو الحسن: لما ولي بشر بن مروان البصرة أتاه الفرزدق ولم يكن أتاه بالكوفة، وكان بشر عليه واجداً. وقدم بشر البصرة فمرض فقال الفرزدق حيث قام بين يديه: البسيط\rلو أنّني كنت ذا نفسين إن هلكت ... إحداهما بقي أخرى لمن غبرا\rإذن لجئت على ما كان من وجلٍ ... وما وجدت حماماً يغلب القدرا\rله يدٌ يغلب المعطين نائلها ... إذا تروّح للمعروف أو بكرا\rتغدو الرّياح وتمسي وهي فاترةٌ ... وأنت ذو نائلٍ يمسي وما فترا\rوقال: دخل كثير عزة على عبد الملك وهو مريض، فلما رآه قال: ها هنا، وأجلسه من ورائه، فقال كثير: الكامل\rونعود سيّدنا وسيّد غيرنا ... ليت التّشكّي كان بالعوّاد\rلو كان يقبل فديةً لفديته ... بالمصطفى من طارفي وتلادي\rقال أبو العباس: هذا الشعر غلط، إنما هو لجرير في الوليد بن عبد الملك وفيها يقول:\rودعا الخليفة فاستجيب دعاؤه ... والله يسمع دعوة الأجناد\rوتحدث أبو الحسن عن حماد الراوية قال: حدثني العريان بن الهيثم قال: بعثني أبي إلى شبيب بن ربعي أسأل به وهو مريض، وهو بين ابنتين له كأنهما الشمس يقلبانه، فقلت: يقول لك أخوك الهيثم: كيف تجدك ؟ فقال متمثلاً: الطويل\rتمنّى ابنتاي أن يعيش أبوهما ... وهل أنا إلاّ من ربيعة أو مضر\rونادبتين تندبان بعاقلٍ ... أخا ثقةٍ لا عين منه ولا أثر\rفقوما فقولا بالّذي قد علمتما ... ولا تخمشا وجهاً ولا تحلقا شعر\rوقولا هو المرء الّذي لا حميمه ... أضاع ولا خان الصّديق ولا غدر\rإلى الحول ثمّ أسم السّلام عليكما ... ومن يبك حولاً كاملاً فقد اعتذر\rثم قال: ما فعل الحجاج ؟ فأخبرته. ثم أتيت أبي فأعلمته، فلما رحنا إلى الحجاج قال: ما فعل شبيب ؟ قال أبي: أتاه العريان اليوم عائداً. فسألني فحدثته الحديث. فقال الحجاج: لا تبعد العرب ! ثم قال: ويحكم يا أهل العراق، إنكم لأنتم الناس لولا ما شملكم من هذا الرأي الخبيث.\rقال أبو العباس محمد بن يزيد: قد أكثرنا في المراثي والمواعظ من بين شعر وكلام نثر ورسالة وغير ذلك مما يتصل به.","part":1,"page":66},{"id":67,"text":"والمراثي وأسبابها باقية مع الناس أبداً، إذ كانت الفجائع لا تنقضي إلا بانقضاء المصائب، ولا يفنى ذلك إلا بفناء الأرض ومن عليها، ولا إله إلا الله الحي الذي لا يموت. ونحن خاتو ذلك بباب نجمع فيه من كل شيء إن شاء الله، وبه الحول والقوة. ثم نبتديء شيئاً غيره. فإن الإكثار سرف، كما أن التقصير كالعجز. وفيما أملينا بلاغ وعظة إن شاء الله تعالى.\rقال عبد العزيز بن عبد الرحيم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب يرثي أباه. وكان أبوه جليلاً من بني هاشم له أدب وعارضة وبلاغة ونجدة وبيان، فولاة أمير المؤمنين المعتصم بالله اليمن، ثم ولى بعد أن طال مكثه بها إيتاخ ذلك البلد، فولى إيتاخ عليها الشار، فحمل إليه الشار عبد الرحيم، فطالبه إيتاخ بالخراج وحبسه لامتناعه عليه، فمات في السجن بعد مدة.\rوكان عبد العزيز أجل بنيه، وقد ولي الولايات، وكان شاعراً مفلقاً وخطيباً مصقعاً، فقال يرثي أباه قولاً أعرب فيه فأفصح، وأغرب فيه فلم يفحش، ولكنه خرج أحسن الخروج من كلام مبسوط ومعان مفهومة وهو قوله: الطويل\rأشد أيّها النّاعي وإن كنت لا تدري ... بكنه الذي تنعى من الدّين والقدر\rومن ركن أركان الملوك الذي به ... تلوذ إذا حلّ الجسيم من الأمر\rهوى فهوت أركان عزٍّ وأعوزت ... ثغورٌ به كانت أوامن للذّعر\rومن يلبس الأقطار أمناً بذكره ... ويكشف عنها طخية الذّلّ والفقر\rومن كان إن أرضٌ من المحل أظلمت ... رماها بأنفى للظّلام من الفجر\rبوجهٍ كأنّ البدر فوق جبينه ... وبذل لهى الأموال بالنّائل الغمر\rوجودٍ يبذّ المجد والجود قبله ... ونور بهاءٍ كان أبهى من البدر\rتزيد الليالي والخطوب ضياءه ... إذا غيّر البدر المحاق من الشّهر\rويبسط بالعرف العفاة تهلّلاً ... إذا كان بعض المنع بالنّظر الشّزر\rفإنّك تغنى بالصّفات عن اسمه ... فلم تر إلاّ عارفاً غير ذي نكر\rوإنّا لمعتادو رزايا عظيمةٍ ... نخاف بأدناهنّ قاصمة الظّهر\rيظلّ لها منّا رجالٌ كأنّما ... تعالى على أكتافها فلق الصّخر\rفنصبر حتّى تنجلي غمراتها ... إذا لم يكن في الصّبر عيبٌ على الحرّ\rتجلّ مصيباتٌ وتعرو نوائبٌ ... ولا مثل ما أنحت علينا يد الدّهر\rلقد عركتنا للزّمان ملمّةٌ ... أذّمت بمحمود الجلادة والصّبر\rوذلك أنّ الصّبر أصبح بعده ... بمن كان ذا دينٍ ومعرفةٍ يزري\rفلمّا رأيت الصّبر يزري بأهله ... وضاق بما قد جلّ من حدثٍ صدري\rوأنّ البكا فخرٌ، بكيت بعولةٍ ... عليه لكيلا يعتليني أولو الفخر\rوروّحت بعد اليأس والصّبر زفرةً ... تردّد ما بين الجوانح والصّدر\rحنيناً كما حنّ اليراع يردّه ... حيازيم ضاقت للنّشيج الذي يفري\rوخلّيت أسراب الدّموع فأمطرت ... بغير معيبٍ بالدّموع ولا نزر\rوقلّ له منّا البكاء وقد بكت ... لنا الطير لو كانت مدامعها تجري\rبكى الثّقلان الجنّ والإنس فقده ... وغيرهما من ساكني البرّ والبحر\rوأقسم لولا خشية الله وحده ... ركبت بنفسي كلّ مستصعبٍ وعر\rبموتك يا عبد الرّحيم بن جعفرٍ ... تزايل شعب الملك عن أفحش الكسر\rوصارت بناة الدّين بعدك صدعها ... يطير شظايا لا تلاءم بالجبر\rبموتك مات الجود والمجد كلّه ... وجدّع أنف العزّ فينا إلى الحشر\rلقد هدّ ركن الدّين موتك هدّةً ... أنافت لها الأعناق من أمم الكفر\rوأبلس إبلاس المذلّة ديننا ... وأغضى بك الإسلام عيناً على وتر\rوأضحت قلوب المسلمين مريضةً ... توكّف فيه مثل راغية البكر","part":1,"page":67},{"id":68,"text":"وقد وجد الأعداء في الملك مطعناً ... عواقبه قتلٌ يجلّ عن النّشر\rفلا هنأ الأعداء عثرة دهرنا ... فقد وأبي قرّت عيون ذوي الغمر\rرزئنا أمرأً لا نحفل الدّهر بعده ... ولا الموت، فلتفر الحوادث ما تفري\rفللّه عينا من رأى من رزيّةٍ ... وعثرة دهرٍ أمّنتنا من العثر\rفواكبدا لو في الوغى كان موته ... بكينا عليه بالرّدينيّة السّمر\rوبالبيض والمرفوعة الزّرق دمعها ... دمٌ عاندٌ ينثال بالعلق الحمر\rوبالخيل يعلكن الشّكيم كأنّها ... كواسر عقبانٍ نواهض عن قدر\rيخضن نجيعاً مائراً بعد جامدٍ ... فلأياً تبين الكمت فيها من الشّقر\rوأضحى نهار النّاس ليلاً وألمعت ... كواكبنا بالهندوانيّة البتر\rولم يغن ضوء الشّمس في قسطل الوغى ... فتيلاً ونار الحرب ثاقبة الجمر\rوأخمدت الأصوات إلاّ غماغم ال ... كماة ووقع المشرفيّة بالهبر\rوخذها أيا بن الأكرمين وخذ بها ... وأخّر وقدّم بالوعيد وبالزّجر\rفمن مقعصٍ يعطو بفضل حشاشةٍ ... وآخر تفريه الحوامي وما يدري\rيفرّقن أوصالاً كراماً أعزّةً ... ويفضخن هاماً من جحاجحةٍ زهر\rوقمنا إلى الثأر المنيم فلم يئل ... ولو نيط بالعيّوق أو نيط بالنّسر\rفكنّا وإن لم نوف من شيخنا دماً ... نقرّ عيوناً أو نريغ إلى عذر\rونهدأ نفساً ما تلاقى جفونها ... إذا اللّيل ألقى ذيل أرواقه الخضر\rولكن وقيناه القنا بنحورنا ... وفات كذا في غير هيجٍ ولا نفر\rفيا بن النّبيّ المصطفى وابن عمّه ... ويا بن عليٍّ والفواطم والحبر\rويا بن اختيار الله من آل آدمٍ ... أباً فأباً طهراً يؤدّي إلى طهر\rويا بن عليٍّ بعد والحسن الذي ... تلافى عرى الإسلام وابن أبي بكر\rويا بن سليمان الّذي كان موئلاً ... لمن ضاقت الدّنيا به من بني فهر\rومن ملأ الدنيا بهاءً ونائلاً ... وروّى حجيجاً بالملمّعة القفر\rتعزّ بما قد نالنا من رزيّةٍ ... بموتك محبوساً على صاحب القبر\rفإن متّ في حبس الخليفة صابراً ... أبيّاً لما يعطي الذّليل على القسر\rفكم من عدوٍّ للخليفة قد هوى ... بكفّيك أو أعطى المقادة بالصّغر\rفلا أورقت شجراء أرضٍ ولا دحا ... من الغيث منهلٌّ متى طائرٌ يسري\rفقل للمنايا والمتالف اعصفا ... فلم يبق فينا من يريش ولا يبري\rوقل للأعادي أعلنوا الآن أو دعوا ... سواءٌ علينا المستسرّ وذو الجهر\rوقال أحمد بن محمد الخثعمي يرثي إبراهيم بن سعيد الحميري: الخفيف\rأيّها النّاعيان من تنعيان ؟ ... وعلى من أراكما تبكيان\rانعيا الثّاقب الزذناد أبا إس ... حاق ربّ المعروف والإحسان\rارجعا بي إن لم يكن لكما عق ... رٌ إلى لحد قبره فاعقراني\rفانضحا من دمي عليه فقد كا ... ن دمي من نداه لو تعلمان\rفكأنّا ولم يطل بك عهدٌ ... ما رأيناك عامر الأعطان\rبين أدمٍ تدمى، وركبٍ منيخٍ ... وعساسٍ ملتوتةٍ وجفان\rصلصل الصّوت في صفائك بالرو ... ب خفيض الكلام في الصفان ؟\rمسمع القدح من خطار وفودٍ ... وعديم الأتباع يوم الرّهان ؟\rليت أنّا فداك إذ فني الطّ ... مّ وفاضت مناهل الحدثان\rفغدا ظاعناً يحثّ به النّع ... ش حثيث السّرى وليس بوان\rسفرٌ شاسعٌ وحادٍ مجدٌّ ... وقعودٌ باق على الرّقلان","part":1,"page":68},{"id":69,"text":"شرب الموت منه محضه دو ... ن حليبها السطور من قحطان ؟\rأيّها الموت قد نهضت بحملي ... ن من الذّمّ فيه والأضغان\rقم بأعلى البقاع من غمدان ... وبسفلى الكثيب من عسفان\rهل ترى غير مجلسٍ صخب الأف ... ق بباكٍ ونادبٍ ثكلان\rوترى غير ذابلٍ سمهريٍّ ... ركد الزّجّ في مكان السّنان\rوترى غير مقرمٍ ناصل النّا ... ب قليل السّموّ في الهدران\rوعديمٍ يعبّ في قدح الثّك ... ل هديم الخباء والبنيان\rومن المراثي المستحسنة المقدمة ونحتاج أن نذكر معها خبرها وهو أن مالك بن زهير بن رواحة بن جذيمة العبسي وكان من أشراف بني عبس، وجذيمة منهم قتل في حرب داحس. وكان جانيها أخوه قيس بن زهير، فنشبت بينهم فيما ذكر أربعين سنة. وتشاءم بهم قومهم، فوجه قيس جاريته لتعلم ما عند الربيع بن زياد العبسي أيغضب لهذا الحديث فيقوى به أو يستهين، فرأت عنده أكثر مما أحب، فرجعت إليه فقالت: سمعت عويلاً منه دون نسائه وحركةً أكثر من حركة جميع الحي، وهو يقول: الكامل\rمنع الرّقاد فما أغمّض حار ... جللٌ من النّما المهمّ السّاري\rمن مثله تمسي النّساء حواسراً ... فتقوم معولةً مع الأسحار\rمن كان مسروراً بمقتل مالكٍ ... فليأت نسوتنا بوجه نهار\rتأويل هذا البيت أنه إذا رأى ما يضع عليه من الجزع، علم أن ثأر مثله لا يترك.\rيجد النّساء حواسراً يندبنه ... يضربن أوجههنّ بالأسحار\rيخمشن حرّ وجوههنّ على فتىً ... سهل الخليقة طيّب الأخبار\rقد كنّ يكننّ الوجوه تستّراً ... فالآن حين بدون للنّظار\rأفبعد مقتل مالك بن زهيرٍ ... ترجو النّساء عواقب الأطهار\rقوله: أفبعد مقتل مالك بن زهير، مزاحف ناقص جزءاً. وهذا في هذه العروض جائز، وهي التي يقال لها المقطوعة في الكامل. ونظيره قول حميد بن ثور: الكامل\rأبلغ أمير المؤمنين فإنّه ... طبٌّ يلوم المستليم ويعذر\rأنّي كبرت وأنّ كلّ كبيرٍ ... ممّا يظنّ به يملّ ويقبر\rرجع الشعر:\rما إن أرى في قتله لذوي القوى ... إلاّ المطيّ تشدّ بالأكوار\rومجنّباتٍ ما يذقن عدوفاً ... يجهضن بالمهرات والأمهار\rهذا مثل البيت المزاحف. يقال: ما ذقت عدوفاً ولا عداناً، ولا لماظاً ولا لماقاً. وكل هذا في معنى لم أذق شيئاً.\rوفوارساً صدأ الحديد عليهم ... فكأنّما طلي الوجوه بقار\rويفوز كلّ مقلّصٍ من خيلنا ... سلس القياد معاقد التّكرار\rحتّى نبير بذي المريقب غدوةً ... بدراً ونعذر من بني سيّار\rبدر: ابن عمرو الفزاري، وبنو سيار بن زبان الفزاري قتلوا ابن عمهم وحاربوهم غدراً بغير دم ولا افقار.\rولربّ مسرورٍ بمقتل مالكٍ ... كلاّ وربّ البيت ذي الأسرار\rحتّى نبير بمالكٍ سرواتهم ... حملاً وفارسهم أبا حجّار\rحمل: ابن بدر وكان من فرسانهم وشجعانهم، وهو الذي يقول فيه القائل في هذه القصة بعد أن قتل: الوافر\rولكنّ الفتى حمل بن بدرٍ ... بغى والبغي مصرعه وخيم\rوأبو حجار: مالك بن حمار الشمخي، وبنو شمخ من فزارة، وفزارة ابن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان. وبنو عبس ابن بغيض بن ريث، فكان عبس وذبيان أخوين. وكانت حربهم أربعين سنة.\rوحرب الأنصار الأوس والخزرج، ابني حارثة بن ثعلبة بن عمرو ابن عامر كانت أكثر من هذا فيما ذكرت الرواية وكانت لا تزال تغبر.\rوروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: دربوا لي بالحروب حتى دربوا. وقالت عائشة رضي الله عنها: قدمنا عليهم والجراح تطيف دماً من حرب بعاث.\rفحرب الأنصار: حرب بعاث، وحرب ابني بغيض: حرب داحس، وحرب بكر وتغلب تسمى: البسوس.","part":1,"page":69},{"id":70,"text":"وقال أبو ناظرة السدوسي، وكان رجلاً من أهل العلم والمعرفة بكلام العرب وحسن التصرف فيه، يرثي البصرة وأهلها بكلام عربي فصيح ينبيء أنه كلام موجع يخرج عن نية صادقة من ألفاظ رجل لا عجز يقعد به عن بلوغ الحاجة، ولا إسراف في قوله وتمحل يتجاوز به القدر: الطويل\rمنازلنا هل من إيابٍ مؤمّ؟لٍ ... إليك، إذا ما آب كلّ غريب ؟!\rوهل نحن يوماً عائدون ذوي غنىً ... ومنتجعٍ للمعتفين خصيب\rوآذنةٌ في كلّ حيٍّ يزينها ... نقاء جيوبٍ منهم وغيوب\rوحلمٌ وعلمٌ ليس بالنّزر فيهم ... فلا يطون مسعاه مشوب ؟\rوقل لدعاة الشّمس هل من تشهّدٍ ... لوقت صباحٍ أو لوقت غروب\rنجنّ ولم نظلم إليك صبابةً ... تفتّت أكبادٍ لنا وقلوب\rوقلّ غناءً عبرةٌ مستهلّةٌ ... ترقرق من عينٍ عليك سكوب\rأبى الصّبر تذكار الدّيار التي خلت ... مجالسها من سوددٍ وخطوب\rومغدى ذوي الحاجات في كلّ شارقٍ ... إلى كلّ مغشيٍّ الفناء مهيب\rوكلّ مطاعٍ في العشيرة ماجدٍ ... معينٍ على ريب الزّمان وهوب\rمنازل فارقن العهود ولم تكن ... معاناً لناقوسٍ ولا لصليب\rمنازل قومٍ أسرع السيف منهم ... إلى كلّ وضّاح الجبين نجيب\rوكلّ فتىً يرنو إلى اللّهو والصّبا ... جرورٍ لأذيال الشّباب سحوب\rوكلّ صميمٍ من ذؤابة قومه ... كريمٍ لغايات الكرام طلوب\rأبوا أن يرى الله الهوادة منهم ... لأعضه عن دين النّبيّ نكوب\rفأودوا وقد عاشوا كراماً أعقّةً ... على فتنٍ مرّت بهم وحروب\rتغاديهم ضرباً على الهام تارةً ... وذبحاً بأقسى أنفسٍ وقلوب\rفكم من رحىً دارت وكم من مصيبةٍ ... توالت ومن يومٍ هناك عصيب\rعلى ألف ألفٍ من ملوكٍ وسوقةٍ ... ثووا بين أبوابٍ لهم ودروب\rمفلّقةٌ هاماتهم وشريدهم ... شماطيط شتّى أوجهٍ وسروب\rإلى غير راعٍ يرتجى النّصر عنده ... ولا عطنٍ يؤوى إليه رحيب\rعباديد من ناجٍ على جذم بغلةٍ ... ومن رازحٍ يشكو الكلال جنيب\rومن راسبٍ طافٍ على الماء شلوه ... وذي ظمإ أودى به وسغوب\rفيا أرضهم أخلوك فابكي عليهم ... وجودي عليهم يا سماء وصوبي\rأرى كلّ قومٍ لا يزال مظنّةً ... منازلهم من آيبٍ ومؤوب\rسوانا فإنّا حشو كلّ مدينةٍ ... وألقاؤها من نازحٍ وقريب\rذوو أوجهٍ فيها كوابٍ وأعينٍ ... بواكٍ وفقرٍ ظاهرٍ وشحوب\rفمن رام أن يبتاع منّا حديقةً ... من النّخل أعطى درهماً بجريب\rفذو العزّ منّا مستكينٌ وذو الغنى ... كأن لم يكن ذا رتبةٍ وركوب\rفما حلّ بالإسلام مثل مصابنا ... وسلطاننا للدّين حقّ غصوب\rوكنّا ولم تشقق عصانا ولم تبت ... عقاربنا فينا ذوات دبيب\rنميميّةٌ تسري إلينا كأنّما ... تطالبنا في مصرنا بذنوب\rيقصّر عن بغداد كلّ فضيلةٍ ... خصصنا بها إسهاب كلّ خطيب\rرجالاً ومالاً يعرف النّاس فضله ... على كلّ حالٍ رائحٍ وغريب\rفلا المربد المعمور بالعزّ والنّهى ... وكلّ فتىً للمكرمات كسوب\rولا قصر أوسٍ والمناخ الّذي به ... وما حوله من روضةٍ وكثيب\rبمرتجعٍ يوماً ولا المسجد الّذي ... إليه تناهى علم كلّ أديب\rولا قائمٌ لله اناء ليله ... به كلّ أوّاهٍ إليه منيب\rولا عائدٍ ذاك الحزين كعهده ... لكلّ مسنٍّ حوله ومهيب","part":1,"page":70},{"id":71,"text":"ولا الشطّ إذ فيه لنا الخير كلّه ... وإذ معتفاه الدّهر غير جديب\rوبالفيض والنّهرين من كلّ جانبٍ ... مناظر لذّاتٍ عفت وشروب\rوإذ ما نراه من سفينٍ وراكبٍ ... على ظهر منقادٍ إليه صبوب\rودجلة أحمى جانبيها كليهما ... كتائب زنجٍ كالطّنين دبوب\rمؤلّلةٌ أسنانهم وعيونهم ... توقّد في كهرورةٍ وقطوب\rقوله كهرورة إنما هي القطوب والعبوس كما قال زيد الخيل: الطويل\rولست بذي كهرورةٍ غير أنّني ... إذا طلعت أولى المغيرة أعبس\rطماطم لا ربٌّ لهم يعرفونه ... وقد دربوا بالحرب أيّ دروب\rوجونٍ نواجٍ منجياتٍ لواحقٍ ... تروح وتغدو غير ذات عكوب\rالجون: السود. يعنى: الخيل. والعكوب: الغبار، وبه سمي عكابة\rتساجلنا فيها المنايا عبيدنا ... بكلّ حسامٍ في العظام رسوب\rأنسلبها غلباً ضوامن للقرى ... على سنواتٍ تعتري وجدوب\rيعني النخل، والأغلب: الغليظ العنق.\rجداولها في كلّ يومٍ وليلةٍ ... ذوات جمومٍ تحتها ونضوب\rوما النخل في اجلاسا عن كواعبٍ ... يساقطن في ديمومةٍ وشيوب ؟\rوما في خيام الزّنج من حرّ أو وجهٍ ... ذوات وسومٍ فيهم وندوب\rولا ذو محاماةٍ ولا ذو حفيظةٍ ... ولكن رقيبٌ من وراء رقيب\rعلى الثّمر المفجوع أربابه به ... على خطرٍ من مجتناه عجيب\rيقولون حشرى قسا من مدافعٍ ... لدى مشهدٍ منّا ولا بمغيب ؟\rوقالوا تناسوها فليس بعائدٍ ... تجاور أحياءٍ بها وشعوب\rوإنّي لأرجو أن أرى ذاك منهم ... وللدّهر أيّام.... وخطوب\rنعت أرضنا الدّنيا إلينا وأدبرت ... بكلّ نعيمٍ في الحياة وطيب\rوما كانت الدّنيا سوى البلد الّذي ... خلا اليوم من داعٍ به ومجيب\rوما عيش هذا النّاس بعد ذهابه ... بعيشٍ ولا مغناهم برغيب\rإذا الدّمع لم يسعد كئيباً فإنّني ... سأبكي وأبكي الدّهر كلّ كئيب\rعلى دمنٍ جرّت بها الرّيح بعدنا ... ذيول البلى من شمألٍ وجنوب\rوما كلّ بصريٍّ. شكا بمفنّدٍ ... ولا كلّ بصريٍّ بكى بمعيب\rولو أنّ بصريّاً بكى كنه شجوه ... بكى بدمٍ حتّى الممات صبيب\rفمن مبلغٌ عنّي بريهاً ورهطه ... وما أنا في حبّيهم بمريب\rإذا أنتم غادرتموها كأنّها ... منازل عادٍ غير ذات عريب\rفلا ترفعوا الأبصار إلاّ كليلةً ... إلى النّاس أو منهلّةً بغروب\rفيا بصر. كم من هالكٍ مات حسرةً ... عليك ومن صبٍّ إليك طروب\rيظلّ شعاعاً قلبه ومبيته ... على سننٍ من ربعه ونحيب\rعليك سلام الله منّا فإنّنا ... نرى العيش إلاّ فيك غير حبيب\rوقال عمرو بن الأسلع يرثي أبا جنيد بن عمرو بن الأسلع العبسي ويذكر قتل حذيفة بن بدر إباه: الوافر\rفلا يكن الوداع أبا جنيدٍ ... وآخر حاجة السّفر الوداع\rفإن خابت حيال بني سبيعٍ ... ونعم القوم إن قومٌ أضاعوا\rفلا تيأس بذلك وانتظرني ... وشرّ حديث قائله سماع\rأتتك كأنّها عقبان دجنٍ ... تجاوب في حناجرها اليراع\rوقال مهلهل بن ربيعة: الكامل\rقتلوا كليباً ثمّ قالوا اربعوا ... كذبوا وربّ الحلّ والإحرام\rحتّى تبيد قبيلةٌ وقبيلةٌ ... ويعضّ كلّ مذكّرٍ بالهام\rوتجول ربّات الخدور حواسراً ... يمسحن عرض ذوائب الأيتام\rحتّى يعضّ الشّيخ بعد حميمه ... ممّا يرى جزعاً على الإبهام","part":1,"page":71},{"id":72,"text":"إنا لنضرب بالسّيوف رؤوسهم ... ضرب القدار نقيعة القدّام\rولقد وطئن بيوت يشكر وطأةً ... أخوالنا، وهم بنو الأعمام\rوقال أيضاً: المديد\rيا لبكرٍ أنشروا لي كليباً ... يا لبكرٍ أين أين الفرار ؟\rتلك شيبان تقول لذهلٍ ... صرّح الشّرّ وبان السّرار\rوبنو يشكر قاموا فقالوا ... قصّةٌ عوجاء فيها استتار\rوبنو عجلٍ تقول لقيسٍ ... ولتيم اللاّت سيروا فساروا\rوسنملي بعقب ذكر مهلهل هذا خبر وقائعهم ليفهم مجرى هذه المراثي وما يتبعها من أمثالها من لم يفهمه، ليعلم أن هذه الأشعار بنيت على أساسات من حكم العرب، تفيد أمثالاً عجيبة ومذاهب غزيرةً وأقوالاً على أمور ينتفع بها في مثل ما قصدوا له وفي غيره من غير بابه. والحديث ذو شجون. وبالله الحول والقوة.\rبكر وتغلب ابنا وائل شعبان ضخمان سادهما جميعاً كليب بن ربيعة التغلبي، وهو الذي يقال له كليب وائل، فيضرب به المثل، حتى ادعت ربيعة في كليب أن العرب كلها تنقاد لشرفها. وفيه يقول النابغة الجعدي لرجل من أهله بغى وتعدى يخوفه عدوان الظلم: الطويل\rكليبٌ لعمري كان أكثر ناصراً ... وأهون ذنباً منك ضرّج بالدّم\rرمى ضرع نابٍ فاستحرّ بطعنةٍ ... كحاشية البرد اليماني المسهّم\rوكان سبب قتله على عزة من قومه ولحمته على أنه كان لا يرفع بحضره صوت ولا يسمع في ناديه كلمة خنا. وفي ذلك يقول المهلهل في مرثيته إياه: الكامل\rذهب الخيار من المعاشر كلّهم ... واستبّ بعدك يا كليب المجلس\rوتنازعوا في أمر كلّ عظيمةٍ ... لو كنت حاضر أمرهم لم ينبسوا\rومهلهل أخو كليب واسمه عدي، وهما ابنا ربيعة، وكان مهلهل يسفهه كليب ويصفه بالغزل والتحدث إلى النساء يذمره بذلك فيقول: أنت زير نساء.\rوكان شرف بكر بن وائل في ولد ذي الجدين وهو عبد الله بن همام بن مرة بن ذهل ابن شيبان. وهؤلاء أشراف وأبناء أشراف. وهم بيت بكر بن وائل وشرفها.\rوكانت إحدى بنات مرة تحت كليب بن ربيعة، وكان عدي المهلهل آخى همام بن مرة. وكان عاقده وعاهده ألا يكتم أحدهما صاحبه خبراً يقع إليه. فجاءت جارية لهمام فسارته بشيء، فتغير وجهه، فقال المهلهل: ما قالت لك يا أخي ؟ فورى فقال له: العهد ! فقال: خبرتني أن أخي قتل أخاك. فقال له المهلهل: لا ترع، فإن همة أخيك لا تبلغ ذاك.\rوسيتصل الخبر مستقصىً بوقائعهم إن شاء الله.\rوكانت حربهم أربعين سنة في مقتل كليب، وهو موصول بما ابتدأناه بما فيه من مراثيهم وغيرها. فقالت ماوية بنت مرة امرأة كليب، تشتكي ما بها من قتل أخيها زوجها، وهي قصيدة محيطة بالمعنى المقصود، جيدة الكلام بوفرة التشكي: الرمل\rيا بنة الأقوام إن شئت فلا ... تعجلي باللّوم حتّى تسألي\rفإذا أنت تبيّنت التي ... عندها اللّوم فلومي واعذلي\rإن تكن أخت امريءٍ ليمت على ... شفقٍ منها عليه فافعلي\rقتل جسّاسٍ على وجدي به ... قاطعٌ ظهري ومفنٍ أجلي\rلو بعيني فديت عينٌ سوى ... أختها فأنفقأت لم أحفل\rتحمل العين قذى العين كما ... تحمل الأمّ قذى ما تفتلي\rيا قتيلاً قوّض الدّهر به ... سقف بيتيّ جميعاً من عل\rهدم البيت الذي استحدثته ... وبدا في هدم بيتي الأوّل\rورماني قتله من كثبٍ ... رمية المصمى به المستأصل\rيا نسائي دونكنّ اليوم قد ... خصّني الدّهر برزءٍ معضل\rخصّني قتل كليبٍ بلظىً ... من ورائي ولظىً مستقبلي\rليس من يبكي ليومين كمن ... إنّما يبكي ليوم ينجلي\rدرك الثّائر شافيه وفي ... دركي ثأري ثكل المثكل\rليته كان دمي فاحتلبوا ... دركاً منه دماً من أكحلي\rجلّ عندي فعل جسّاسٍ فيا ... حسرتا عمّا أنجلت أو تنجلي\rإنّني قاتلةٌ مقتولةٌ ... ولعلّ الله أن يرتاح لي","part":1,"page":72},{"id":73,"text":"قال أبو العباس: قرأت على أبي محمد النحوي المعروف بالتوزي عن أبي عبيدة معمر بن المثنى التيمي مولى بني تيم بن مرة، من قريش عن مقاتل الأحول ابن سنان، من بني سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة. وهو الذي يقول فيه طرفة: الطويل\rرأيت سعوداً من شعوبٍ كثيرةٍ ... فلم أر سعداً مثل سعد بن مالك\rقال مقاتل: هذا عدي وأخوه كليب وسالم وفاطمة بنو ربيعة بن الحارث ابن جثم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. وكان كليب ابن ربيعة ليس على الأرض بكري ولا تغلبي أجار رجلاً ولا بعيراً إلا بإذن كليب، ولا كان يحمي حمىً إلا لم يقرب. وكان لمرة بن ذهل بن شيبان عشرة بنين منهم جساس. وكان أصغرهم. وكانت أختهم عند كليب. قال مقاتل: وأم جساس بن مرة: هيلة بنت منقذ بن سليمان بن كعب بن عمرو بن سعد بن زيد مناة بن تميم. ثم خلف عليها بعد مرة بن ذهل سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة. قال فراس: وهي أمنا وخالة جساس يقال لها البسوس.\rقال أبو برزة: البسوس أخت هيلة، فجاءت فنزلت على جساس، فكانت جارة لبني مرة ومعها ناقة اسمها السراب وكانت خوارةً صفياً من نعم بني سعد، ومعها فصيل لها.\rقال أبو برزة: وقد كان كليب قال لصاحبته أخت جساس : هل تعلمين على الأرض عربياً يمنع مني ذمته ؟ فسكتت، ثم أعاد ذلك عليها فسكتت، ثم أعاد ذلك عليها الثالثة فقالت: نعم، أخي جساس وندمانه ابن عمه عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل. وعمرو هو المزدلف.\rوأما مقاتل فزعم أن امرأة كليب بيننا تغسل رأس كليب وتسرحه ذات يوم إذ قال لها: من أعز وائل ؟ فضمزت فأعاد عليها فضمزت. فلما أكثر قالت: أخواي جساس وهمام ! فنزع رأسه من يدها وأخذ القوس فرمى فصيل ناقة البسوس، خالة جساس وجارة بني مرة، فأقصده، فأغمضوا على ما فيها وسكتوا. ثم لقي كليب ابن البسوس، فقال: ما فعل فصيل ناقتكم ؟ قال: قتلته وأخليت لنا لبن أمه، فأغمضوا على هذه أيضاً. ثم إن كليباً أعاد بعد هذا على امرأته فقال: من أعز بني وائل ؟ قالت: أخواي، فأضمرها وأسرها كليب وأسكت حتى مرت إبل جساس فإذا الناقة، فاستنكرها فقال: ما هذه الناقة ؟ قالوا: لخالة جساس. قال: أو قد بلغ من أمر ابن السعدية أن يجير علي بغير إذني ؟ ارم ضرعها يا غلام، فشقه. قال: فأخذ القوس فرمى ضرع الناقة، فاختلط لبنها ودمها. وراحت الرعاء على جساس فأخبروه بالأمر فقال: احلبوا لها مكيالاً من لبنها ولا تذكروا لها من ذلك شيئاً، وأغمضوا عليها.\rقال مقاتل: حتى أصابتهم سماء. فغدا في غبها عمرو بن ذهل بن شيبان فطعن عمرو كليباً فقصم صلبه.\rوأما أبو برزة فزعم أن جساساً أمسك حتى ظعن ابنا وائل، فمرت بكر على نهي يقال له سبيث، فأبعدهم عنه كليب وقال: لا تذوقوا منه قطرة ثم مروا على آخر يقال له الأحص فأبعدهم عنه. ثم مروا على بطن الجريب فمنعهم إياه فمضوا حتى نزلوا الذنائب، واتبعهم كليب وحيه حتى نزلوا عليهم، فمر عليه جساس وهو واقف على غدير الذنائب، فقال أبعدت أهلنا عن المياه حتى كدت تقتلهم من العطش. فقال كليب: ما أبعدناهم إلا عن شيء نحن له شاغلون. فمضى جساس ومعه المزدلف عمرو بن أبي ربيعة. ثم ناداه جساس: هذا كفعلك بناقة خالتي. قال: أوقد ذكرتها ! أما إني لو وجدتها في غير إبل بني مرة بن ذهل لاستحللت تلك الإبل بها ! فعطف عليه جساس الفرس فطعنه بالرمح، فأنفذ حضنيه. فلما تداءمه الموت قال: يا جساس، اسقني من الماء. قال: ما عقلت استسقاءك من الماء مذ ولدتك أمك قبل ساعتك هذه.\rقال أبو برزة: فعطف عليه المزدلف عمرو بن أبي ربيعة فحز رأسه.\rوأما مقاتل فزعم أن عمرو بن الحارث بن ذهل هو الذي طعنه فقصم صلبه، ففي ذلك يقول مهلهل: الوافر\rقتيلٌ ما قتيل المرء عمروٍ ... وجسّاس بن مرّة ذو ضرير\rوقال نابغة بني جعدة لعقال بن خويلد العقيلي لما أجار بني وائل بن معن، وقد قتلوا رجلاً من بني جعدة، فحذره عدوان الظلم واقتص له أمر كليب وحديثه: الطويل\rكليبٌ لعمري كان أكثر ناصراً ... وأيسر ظلماً منك ضرّج بالدّم\rرمى ضرع نابٍ فاستحرّ بطعنةٍ ... كحاشية البرد اليماني المسهّم\rوقال لجسّاسٍ: أغثني بشربةٍ ... تفضّل بها طولاً عليّ وأنعم","part":1,"page":73},{"id":74,"text":"فقال: تجاوزت الأحصّ وماءه ... وبطن شبيثٍ وهو ذو مترسّم\rوهي في كلمة.\rوقال العباس بن مرداس لكليب بن عهمة الظفري أخي عباس ومالك بن عهمة، وكانوا شركاء في القرية فجحدهم كليب حظهم منها فحذره غب الظلم وما لقي كليب منه: الكامل\rأكليب مالك كلّ يومٍ ظالماً ... والظّلم أنكد، وجهه ملعون\rفافعل بقومك ما أرد بوائلٍ ... يوم الغدير سميّك المطعون\rوأظنّ أنّك سوف تلقى مثلها ... في صفحتيك سنانها المسنون\rإنّ القريّة قد تبيّن شأنها ... لو كان ينفع عندك التّبيين\rأجحدتني ثمّ انطلقت تخطّها ... وأبو يزيد بجوّها مدفون\rوقال رجل من بكر بن وائل في الإسلام، وهو يحمل على الأعشى وزعموا أنه شبيل بن عريرة: الطويل\rونحن قهرنا تغلب ابنة وائلٍ ... بقتل كليبٍ إذ طغى وتخيّلا\rأبأناه بالنّاب التي شقّ ضرعها ... فأصبح موطوء الحمى متذلّلا\rوهي كلمة.\rقال: ومقتل كليب بالذنائب عن يسار فلجة مصعداً إلى مكة، وذلك قول المهلهل: الوافر\rولو نبش المقابر عن كليبٍ ... فيخبر بالذنائب أيّ زير\rقال أبو برزة: فلما قتله جساس أمال بيده الفرس حتى انتهى إلى أهله خارجةً ركبته. قالت أخته: يا أمتاه، إن جساساً قد جاء خارجةً ركبته. قالت: والله ما خرجت ركبته إلا لأمر عظيم. قالت: ما وراءك ؟ قال: ورائي، والله، أني قد طعنته طعنةً لتشتغلن منها شيوخ وائل رقصاً. قالت: أقتلت كليباً ؟ قال: نعم. قالت: والله لوددت أنك وإخوتك كنتم متم قبل هذا. ما بي إلا أن يتناكد بي أبناء وائل.\rوزعم مقاتل أن جساساً قال لأخيه نضلة بن مرة ويقال لهما اليوم عضدا الحمار : الوافر\rوإني قد جنيت عليك حرباً ... تغصّ الشّيخ بالماء القراح\rفأجابه أخوه نضلة بن مرة فقال:\rفإن تك قد جنيت عليّ حرباً ... فلا وانٍ ولا رثّ السّلاح\rوإنما ذكرنا أول هذه الوقائع والسبب الذي هيجها تطرقاً إلى مراثي مهلهل أخاه وقومه ليقع ذلك على معرفة عند من لم يكن عرفها.\rقال المهلهل يرثي اخاه ويذكر أشراف من قتل به، وأن ذلك ليس بكفء: الوافر\rأليلتنا بذي حسمٍ أنيري ... إذا أنت انقضيت فلا تحوري\rفإن يك بالذّنائب طال ليلي ... فقد يبكى من اللّيل القصير\rفلو نبش المقابر عن كليبٍ ... فيخبر بالذّنائب أيّ زير\rمعنى ذا أن كليباً كان يعير مهلهلاً فيقول: أنت زير نساء. وإنما يقال ذلك لمؤثر اللهو بالنساء والحديث إليهن على المساعي وطلب الذكر، وكان مهلهل أوقع بهم بالذنائب وقعة منكرة فيقول: لو رأى كليب ما صنعت لعلم أني غير زير.\rبيوم الشّعثمين لقرّ عيناً ... وكيف لقاء من تحت القبور ؟\rوأني قد تركت بوارداتٍ ... بجيراً في دمٍ مثل العبير\rخبر بجير: وهو ابن الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ربيعة، وكان الحارث من فرسانهم، فاعتزل هذه الحرب. وجاء بجير يقاتل مع قومه يوم واردات، وهو مشهور من أيامهم. فأخذ أسيراً فقتله مهلهل وقال: بؤبشسع كليب، فقيل للحارث بن عباد إن ابنك بجيراً قتل. فقال الحارث: إنه لأعظم قتيل بركةً إن أصلح الله بين ابني وائل. فقيل له: إن مهلهلاً حين قتله قال: بؤبشسع كليب. فقال عند ذلك: المديد\rقرّبا مر بط النّعامة منّي ... لقحت حرب وائلٍ عن حيال\rلم أكن من جناتها علم اللّ ... ه وإنّي بحرّها اليوم صال\rلا بجيرٌ أغنى فتيلاً ولا ره ... ط كليبٍ تزاجروا عن ضلال\rثم دخل في الحرب.\rرجع إلى شعر مهلهل:\rهتكت به بيوت بني عبادٍ ... وبعض الغشم أشفى للصّدور\rعلى أن ليس يشفى من كليبٍ ... إذا برزت مخبّأة الخدور\rوهمّام بن مرّة قد تركنا ... عليه القشعمين من النّسور\rينوء بصدره والرّمح فيه ... ويخلجه خدبٌّ كالبعير\rفلولا الرّيح أسمع أهل حجرٍ ... صليل البيض تقرع بالذّكور","part":1,"page":74},{"id":75,"text":"فدىً لبني الشقيقة يوم جاؤوا ... كأسد الغاب لجّت في الزّئير\rكأنّ رماحهم أشطان بئرٍ ... بعيدٍ بين جاليها جرور\rكأنّا غدوةً وبني أبينا ... بجنب عنيزةٍ رحيا مدير\rنكرّ عليهم عوداً وبدءاً ... كأنّ الخيل تنهض في غدير\rوقال أيضاً يرثيه: الخفيف\rطفلةٌ ما ابنة المحلّل بيضا ... ء لعوبٌ لذيذةٌ في العناق\rضربت نحرها إليّ وقالت ... يا عديٌّ لقد وقتك الأواقي\rما أرجّي بالعيش بعد ندامى ... قد أراهم سقوا بكاس حلاق\rبعد عمروٍ وعامرٍ وحييٍّ ... وقتيلي صدوف وابني عناق\rوامريء القيس ميّت يوم أودى ... ثمّ خلّى عليّ ذات العراقي\rوكليبٍ عبر الفوارس إذ ح ... مّ رماه الكماة بالإيفاق\rإن تحت الأحجار حزماً وجوداً ... وخصيماً ألدّ ذا معلاق\rمن قال معلاق أراد: إذا علق خصمه بلغ منه. ومن قال مغلاق أراد: يغلق الحجة على الخصم.\rحيّةٌ في الوجار أربد لا ين ... فع منه السّليم نفث الراقي\rوقد أطلنا القول في المراثي والتعازي وما بهما من المواعظ. وأخر بما أطيل أن يمل. وقد قال أحد المتقدمين: من أطال الحديث فقد عرض نفسه للملل ولسوء الاستماع. وقد كنا ذكرنا أشعاراً من أشعار المتقدمين، فقلنا نمليها على وجهها. ثم رجعت إلى أنها مجموعة في الكتاب الكامل على شرح جميع إعرابها ومعانيها، فإن رجعت معادةً، وهو يؤخذ من ثم. وقد أتى للقاضي رحمه الله أكثر من الحول. وقد قال لبيد:\rومن يبك حولاً كاملاً فقد اعتذر\rولكنا نشيع ما قد مضى من الأخبار بأخبار طريفة من هذا الباب، وأشعار ظريفة مختصرة، ينقطع الكلام عليها إن شاء الله وبه القوة.\rحدثت أن رجلاً عزى يحيى بن خالد عن حرمة له فقال: أيها الوزير، تقديم الحرم من النعم، وتمثل: الوافر\rتعزّ إذا رزئت بخير درعٍ ... تسربل للمصائب درع صبر\rولم أر نعمةً شملت كريماً ... كعورة مسلمٍ سترت بقبر\rوسمع أسماء بن خارجة الفزاري نائحة بالكوفة تقول: المتقارب\rفمن للمنابر والخافقات ... وللجود بعد زمام العرب\rومن للعناة وحمل الدّيات ... ومن يفرج الكرب حين الكرب\rومن للطّعان غداة الهياج ... ومن يمنع البيض عند الهرب\rفقال: مثل هذا فليبك. ثم قال: الكامل\rيأخذّ إنّك إن توّسد ليّناً ... وسّدت بعد الموت صمّ الجندل\rفاعمل لنفسك في حياتك صالحاً ... فلتندمنّ غداً إذا لم تفعل\rوقال عبد الله بن العباس: ما اتعظت بشيء بعدما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اتعظت بكتاب كتبه علي عليه السلام إلي، وكان كتابه: أما بعد. فإن المرء يسره درك ما لم يكن ليفوته، ويسوؤه فوت ما لم يكن ليدركه. فليكن سرورك بما نلت من أمر آخرتك. وليكن أسفك على ما فاتك من ذلك. وما نلت من الدنيا فلا تنعم به فرحاً، وما فاتك منها فلا تكثر عليه جزعاً، وليكن همك لما بعد الموت.\rوقال بعضهم: سمعت بكاء راهب فناديت: يا راهب، ما يبكيك ؟ فقال: أبكاني أمر عرفته فجزت عن سبيله، وقصرت في طلبه، ويوم مضى أورثني عبرته وحسرته، نقص له أجلي، ولم ينقص له أملي.\rوروي أن بعض ملوك الفرس كان شديد الغضب، فكتب ثلاث رقاع، ثم وكل رجلاً حازماً من أصحابه فقال: إذا اشتد غضبي فادفعوا إلي الأولى، فإذا سكنت بعض السكون فادفعوا إلي الثانية، ثم ادفعوا إلي الثالثة، فكان في الأولى: إنك لست بالإله، إنما أنت بشر يوشك أن يموت، ويأكل بعضك بعضاً. وفي الثانية: ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء. وفي الثالثة: خذ الناس بأمر الله، فإنه لا يصلحهم إلا ذلك.\rوقال أبو عبد الرحمن بن عائشة: لما أتي بحجر بن عدي وأصحابه يقتل بعذراء قال: ما اسم هذه القرية ؟ قالوا: عذراء. قال: والله إني لأول فارس وعر أهلها يوم افتتحناها. فلما قرب ليقتل صلى ركعتين وأظهر جزعاً قيل له: أتجزع ؟ فقال: ولم لا أفعل ؟ كفن منشور، وسيف مشهور، وقبر محفور، ولست أدري أيؤديني إلى الجنة أم إلى نار.","part":1,"page":75},{"id":76,"text":"فلما قتل قال عبد الله بن خليفة الطائي يرثيه: الطويل\rتذكّرت ليلى والشّبيبة أعصرا ... وذكر الهوى برحٌ على من تذكّرا\rأقول ولا والله أنسى مصابهم ... سجيس اللّيالي أو أموت فأقبرا\rعلى أهل عذراء السّلام مضاعفاً ... من الله وليسق السّحاب الكنهورا\rولاقى بها حجرٌ من الله رحمةً ... فقد كان أرضى الله حجرٌ وأعذرا\rفيا حجر من للخيل تطعن بالقنا ... وللملك المغزي إذا ما تغشمرا\rفقد عشت محمود الحياة وإنّني ... لأطمع أن تعطى الخلود وتحبرا\rوقال حسان بن ثابت يرثي جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة وعبد الله ابن رواحة وكان قد أمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على جيش مؤتة: الطويل\rتأوّبني ليلٌ بيثرب أعسر ... وهمٌّ إذا ما نوّم النّاس مسهر\rلذكرى حبيبٍ هيّجت لك عبرةً ... سفوحاً وأسباب البكاء التّذكّر\rبلى، إنّ فقدان الحبيب بليّةٌ ... وكم من كريمٍ يبتلى ثمّ يصبر\rرأيت خيار المؤمنين تواردوا ... شعوب وقد خلّفت فيمن يؤخّر\rفلا يبعدنّ الله قتلى تتابعوا ... بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر\rوزيدٌ وعبد الله حين تتابعوا ... جميعاً وأسباب المنيّة تخطر\rغداة مضى بالمؤمنين يقودهم ... إلى الموت ميمون النّقيبة أزهر\rأغرّ كضوء البدر من آل هاشمٍ ... أبيٌّ إذا سيم الظّلامة يجسر\rفطاعن حتّى مات غير موسّدٍ ... بمعتركٍ فيه القنا تتكسّر\rفصار مع المستشهدين ثوابه ... جنانٌ وملتفّ الحدائق أخضر\rوكنّا نرى في جعفرٍ من محمّدٍ ... وقاراً وأمراً حازماً حين يأمر\rوما زال في الإسلام من آل هاشمٍ ... دعائم عزٍّ لا ترام ومفخر\rوهم جبل الإسلام والنّاس حولهم ... رضامٌ إلى طودٍ يروق ويقهر\rبها ليل منهم جعفرٌ وابن أمّه ... عليٌّ، ومنهم أحمد المتخيّر\rوحمزة والعبّاس منهم ومنهم ... عقيلٌ، وماء العود من حيث يعصر\rبهم تفرح اللأواء في كلّ معركٍ ... عماسٍ إذا ما ضاق بالنّاس مصدر\rهم أولياء الله أنزل حكمه ... عليهم وفيهم ذا الكتاب المطهّر\rومما يستحسنه الناس من المراثي ويخف على ألسنتهم قصيدة محمد بن مناذر الصبيري، مولى بني صبير بن يربوع في عبد المجيد بن عبد الوهاب الثقفي حتى قد خلطوا في الرواية، وزاد بعضهم على بعض. ونحن نختار اختياراً منها تقع فيه الموعظة الحسنة من قول المخلوقين، والكلام المرضي من ذلك، وهي التي أولها: الخفيف\rكلّ حيٍّ لاقي الحمام فمود ... ما لحيٍّ مؤمّلٍ من خلود\rلا تهاب المنون حيّاً ولا تب ... قي على والدٍ ولا مولود\rيقدح الدّهر في شماريخ رضوى ... ويحطّ الصّخور من هبّود\rيزعمون أنه غلظ في هذا، وأن هبود حفيرة، وليس كما قالوا، إنما الحفيرة هبوب. والذي قال هو: هبود. وذكروا أنها أكمة.\rولقد تترك الحوادث والأيّ ... ام وهياً في الصّخرة الصّيخود\rليس يبقى على الحوادث حيٌّ ... غير وجه المهيمن المعبود\rومما استحسنت منها ولم أرذل غيره، قوله:\rأين ربّ الحصن الحصين بسورا ... ء وربّ القصر المنيف المشيد\rشاد أركانه وبوّبه با ... بي حديدٍ وحفّه بجنود\rكان يجبى إليه ما بين صنعا ... ء فمصرٍ إلى قرى يبرود\rوترى حوله زرافات خيلٍ ... جافلاتٍ تعدو بمثل الأسود\rفرمى شخصه فأقصده الدّه ... ر بسهمٍ من المنايا سديد\rثمّ لم ينجه من الموت حصنٌ ... دونه خندقٌ وبابا حديد\rوملوكٌ من قبله عمروا الأر ... ض أعينوا بالنّصر والتّأييد","part":1,"page":76},{"id":77,"text":"فلو أنّ الأيام أخلدن حيّاً ... لعلاءٍ أخلدن عبد المجيد\rما درى نعشه ولا حاملوه ... ما على النّعش من عفافٍ وجود\rويح أيدٍ حثت عليه وأيدٍ ... دفنته، ما غيّبت في الصّعيد\rغيّبت في الصّعيد حزماً وعزماً ... ولزاز الخصم الألدّ العنود\rإنّ عبد المجيد يوم تولّى ... هدّ ركناً ما كان بالمهدود\rهدّ ركني عبد المجيد وقد كن ... ت بركنٍ منه أبوء شديد\rحين تمّت آدابه وتردّى ... برداءٍ من الشبّاب جديد\rوسمت نحوه العيون وما كا ... ن عليه لزائدٍ من مزيد\rوكأنّي أدعوه وهو قريبٌ ... حين أدعوه من مكانٍ بعيد\rولئن كنت لم أمت من جوى الحز ... ن عليه، لأبلغن مجهودي\rلأقيمنّ مأتماً كنجوم ... اللّيل زهراً يلطمن حرّ الخدود\rموجعاتٍ يبكين للكبد الحرّ ... ى عليه وللفؤاد العميد\rولعينٍ مطروفةٍ أبداً قا ... ل لها الدّهر: لا تنامي وجودي\rكلّما عزّك البكاء فأنفد ... ت لعبد المجيد سجلاً فعودي\rلفتىً يحسن البكاء عليه ... وفتىً كان لامتداح القصيد\rفكل هذه الأبيات غرة، ولقد بلغني بلاغاً إخاله صحيحاً أن عبد المجيد كان للمدح حياته موضعاً، وللمراثي بعد موته مستوجباً، عفافاً وجمالاً وأدباً وشباباً.\rوقال القائل: البسيط\rوإنّ أحسن بيتٍ أنت قائله ... بيتٌ يقال إذا أنشدته صدقا\rوأحسن من ذلك وإن جل قدر المؤمن بكاء الرجل على نفسه وإن كان حياً، لما يتوقعه. كما قال إسماعيل بن القاسم: السريع\rكم سترى في النّاس من هالكٍ ... وهالكٍ حتّى ترى هالكا\rفهذا مأخوذ مما يروى أن الصديق رحمه الله كان يكثر إنشاده وهو: مجزوء الكامل\rتنفك تسمع ما حيي ... ت بهالكٍ حتّى تكونه\rوالمرء قد يرجو الرّجا ... ء مغيّباً والموت دونه\rومع قوله هذا: السريع\rأصبحت الدّنيا لنا عبرةً ... والحمد لله على ذلكا\rاجتمع النّاس على ذمّها ... وما ترى منهم لها تاركا\rومثله قوله: الطويل\rننافس في الدّنيا ونحن نعيبها ... وقد حذّرتناها لعمري خطوبها\rوما نحسب السّاعات تقطع مدّةً ... على أنّها فينا سريعٌ دبيبها\rكأنّي برهطي يحملون جنازتي ... إلى حفرةٍ يحثى عليّ كثيبها\rوباكيةٍ حرّى تنوح وإنّني ... لفي غفلةٍ عن صوتها لا أجيبها\rوإنّي لممّن يكره الموت والبلى ... ويعجبني روح الحياة وطيبها\rفحتّى متى حتّى متى وإلى متى ... يدوم طلوع الشّمس لي وغروبها\rأيا هادم اللذّات ما منك مهربٌ ... تحاذر نفسي منك ما سيصيبها\rرأيت المنايا قسّمت بين أنفسٍ ... ونفسي سيأتي بعدهنّ نصيبها\rوقال منصور النمري يرثي يزيد بن مزيد:\rمتى يبرد الحزن الذّي في فؤاديا ... أبا خالدٍ من بعد ألاّ تلاقيا ؟!\rأبا خالدٍ ما كان أدهى مصيبةً ... أصابت معدّاً يوم أصبحت ثاويا\rأبا خالدٍ لا بل عممت بنكبةٍ ... فتبكي معدٌّ والقبيل اليمانيا\rوناعٍ غدا ينعى يزيد بن مزيدٍ ... فقلت له: أصبحت للجود ناعيا\rأعينيّ جودا بالدّموع وأسعدا ... بعبرة محزونٍ بكى لبكائيا\rسمعت بكاء النائحات بسحرةٍ ... فهيّجن أحزاناً غلبن عزائيا\rألا عذر الله العيون البواكيا ... وقد عاينت يوماً من الدّهر شاجيا ؟\rلعمري لئن سرّ الأعادي وأظهروا ... شماتاً، لقد مرّوا بربعك خاليا\rوخلّفت ليثي غابتين كلاهما ... سيلقى الأعادي من يديه الدّواهيا\rفشبهك أخلاقاً وعزّة أنفسٍ ... إذا النّفس جاشت لو بلغن التّراقيا","part":1,"page":77},{"id":78,"text":"قال النفس في موضع النفوس.\rسقيت السّواري والغوادي وقد أرى ... خيالك يسري ثمّ يصبح غاديا\rنعزّي بك الإسلام إنّك دونه ... إذا نكل الحامون كنت محاميا\rمشمّر أذيالٍ تحوط حريمه ... وتحمي له أطرافه والقواصيا\rوكنت شهاباً للخليفة ثاقباً ... وكوكبةً ترمي العدا والمناويا\rوكنت سناناً نافذاً في يمينه ... وسيفاً له عضباً يقدّ الهواديا\rوكنت إذا نادى لأمر عظيمةٍ ... ولم يك من يكفي أصابك كافيا\r.... دوينا جانباً والسواسا ... وشمّرت أذيالاً ولبّيت داعيا ؟\rوقمت بأمر الثّغر بعد فساده ... وأوشكت منه رقع ما كان واهيا\rفقد مات معروفٌ وماتت تجارةٌ ... ومات غناءٌ يوم ودّعت ماضيا\rنعزّي أمير المؤمنين ورهطه ... بسيفٍ له ما كان في الحرب نابيا\rلقد كان في أعدائهم ذا شكيمةٍ ... لهم ناهكاً عدا وقد كان ناكيا ؟\rوملآن من ودّ الخليفة صدره ... يؤدّي إليه النّصح مذ كان ناشيا\rمضى ماجد الأيّام رافع همّةٍ ... إلى الخلق الأعلى، من الذّمّ ناجيا\rفإن عدّ في دنيا فذكر مكارمٍ ... وإن عدّ في دينٍ فلم يك تاليا\rعلى مثل ما لاقى يزيد بن مزيدٍ ... عليه المنايا فالق إن كنت لاقيا\rفتىً كانت الأبطال تعرف أنّه ... إذا قارعته ليس بالضّيم راضيا\rفإن تك أفنته اللّيالي فأوشكت ... فإنّ له ذكراً سيفني اللّياليا\rحلفت لقد أبقى يزيد لرهطه ... معالي لا تنفكّ تبني معاليا\rكنا أردنا أن نملي أشعاراً من أشعار المحدثين في ضروب من المراثي فأشفقنا من أن يستخف بهذا الكتاب، والمراثي لا تنقضي ما كان الناس؛ فأحببنا أن نختمه ونأخذ في غيره، وأن يكون ما نختمه به شريفاً بهياً، فاخترنا له قصيدة أنشدناها الرياشي لرجل من غطفان من بني عبد الله، كانت له صحبة، قتل يوم جلولاء يقال له سالم، يرثي رسول صلى الله عليه وسلم: المتقارب\rأفاطم بكّي ولا تسأمي ... لصبحك ما طلع الكوكب\rفقد هدّت الأرض لمّا ثوى ... وأيّ البريّة لا ينكب\rفمالي بعدك حتّى المما ... ت إلاّ جوىً داخلٌ منصب\rجوىً حلّ بين الحشا والشّغاف ... فخيّم فيه فما يذهب\rفيا عين ويحك لا تسأمي ... وما بال دمعك لا يسكب !\rوقد بان منك الّذي تعلمين ... وضاقت بك الأرض والمذهب\rومن ذا لك الويل بعد الرّسول ... يبكّى من النّاس أو يندب\rفإن تبكه تبك خير الأنام ... كثير الفواضل لا يجدب\rوإن تبكه تبك سهل الجنا ... ب محض الضرائب لا يؤشب\rوإن تبكه تبك نور البلا ... د ضخم الدّسيعة لا يحسب\rوإن تبكه تبك خير الأنام ... سريعاً سوابله مخصب\rوإن تبكه تبك واري الزّناد ... صدوق المقالة لا يكذب\rوتبكي الرّسول وحقّت له ... شهود المدينة والغيّب\rوتبكي له الصّمّ، صمّ الجبال ... وشرق المدينة والمغرب\rوتبكيه شعثاء مضرورةٌ ... إذا حجب النّاس لا تحجب\rويبكيه شيخٌ أبو ولده ... تطيف بعقوته أشيب\rويبكيه أهل النّهى والحجى ... من النّاس والطّارق الأخيب\rويبكيه ضيفٌ جفاه الصّديق ... وذو النّسب الدّاخل الأقرب\rويبكيه شعثٌ خماص البطون ... أضرّ بهم زمنٌ أنكب\rوصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما.","part":1,"page":78},{"id":79,"text":"هذا آخر الكتاب. وقيل: ما قيل فيه صلى الله عليه قليل وإن كان كثيراً في اللفظ، ويسير وإن كان جليلاً في النفس، وعليه رحمة الله وبركاته.\rوهذا حديث نذكره ليتبعه ذكره عليه السلام، ويعوذ به عائذ، ويأتم به مؤتم: حدثني الرياشي العباس بن الفرج قال: أخبرنا أحمد بن شبيب قال: أخبرنا أبي عن روح بن القاسم عن أبي جعفر الخطي المدني عن أبي أمامة بن سهل ابن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان رحمة الله عليه في حاجة له، وكان عثمان لا ينظر إليه ولا يلتفت إلى حاجته. فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه، فقال له عثمان بن حنيف: إيت الميضأة فتوضأ، ثم ائت المسجد فصل ركعتين ثم قل: اللهم إني أسألك بنبيي محمد، نبي الرحمة، يا محمد، إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك، ثم رح حيث تروح.\rفانطلق الرجل فصنع ذلك. ثم أتى باب عثمان بن عفان، رحمة الله عليه فأخذ البواب بيده، فأدخله على عثمان بن عفان رضي الله عنه فأجلسه معه على الطنفسة، فقال له: حاجتك ؟ فذكر له حاجته فقضاها، ثم قال: ما فهمت حاجتك حتى كانت الساعة. وقال: انظر ما كانت لك من حاجة.\rثم إن الرجل خرج فلقي عثمان بن حنيف، فقال له: جزاك الله خيراً. ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته، فقال عثمان بن حنيف: ما كلمته، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء ضرير فشكا إليه ذهاب البصر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو تصبر ؟ فقال: يا رسول الله، إنه ليس لي قائد، وقد شق علي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إيت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين، ثم قل: اللهم، إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم. يا محمد، إني أتوجه بك إلى ربي ليرد لي بصري. اللهم شفعه في، وشفعني في نفسي. قال عثمان بن حنيف: فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل الرجل كأنه لم يكن به ضرر.\rتم كتاب التعازي والمراثي بأسره، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم وكان الفراغ منه في العشر الأوسط من جمادى الآخرة من سنة ثلاث وستين وخمس مائة.","part":1,"page":79}],"titles":[{"id":1,"title":"المقدمة","lvl":1,"sub":0},{"id":1,"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","lvl":1,"sub":1},{"id":1,"title":"الحمد لله رب العالمين","lvl":1,"sub":2},{"id":1,"title":"باب من التعازي","lvl":1,"sub":3},{"id":3,"title":"باب من الشعر","lvl":1,"sub":0},{"id":11,"title":"باب من التعازي والمواعظ","lvl":1,"sub":0},{"id":18,"title":"باب من التعازي والتعزي في الأشعار","lvl":1,"sub":0},{"id":29,"title":"باب وصايا","lvl":1,"sub":0},{"id":29,"title":"وصية أبي بكر الصديق","lvl":2,"sub":1},{"id":29,"title":"رحمه الله","lvl":2,"sub":2},{"id":29,"title":"رحمه الله","lvl":2,"sub":3},{"id":29,"title":"رحمه الله","lvl":2,"sub":4},{"id":29,"title":"رحمه الله","lvl":2,"sub":5},{"id":29,"title":"وصية عمر بن الخطاب","lvl":2,"sub":6},{"id":29,"title":"وصية علي بن أبي طالب","lvl":2,"sub":7},{"id":29,"title":"وصية معاوية بن أبي سفيان","lvl":2,"sub":8},{"id":30,"title":"وصية أبي عبيدة بن الجراح","lvl":2,"sub":0},{"id":30,"title":"وصية عبد الملك بن مروان","lvl":2,"sub":1},{"id":30,"title":"رحمه الله","lvl":2,"sub":2},{"id":33,"title":"وصية الربيع بن خثيم","lvl":2,"sub":0},{"id":33,"title":"وصية جندب بن عبد الله البجلي","lvl":2,"sub":1},{"id":33,"title":"وصية المهلب بن أبي صفرة الأزدي","lvl":2,"sub":2},{"id":38,"title":"باب مراث من أشعار المحدثين","lvl":1,"sub":0},{"id":49,"title":"باب مواعظ وتعاز وأشعار","lvl":2,"sub":0},{"id":61,"title":"باب الجفاة عند الموت","lvl":2,"sub":0},{"id":65,"title":"باب من تكلم في مرضه","lvl":2,"sub":0},{"id":65,"title":"بشيء حكي عنه","lvl":2,"sub":1}]}