{"pages":[{"id":1,"text":"المقدمة\rبسم الله الرحمن الرحيم\rالحمد لله الذي أضحك وأبكى، وأمات وأحيا، فعرفنا بلذة الفرح شدة الترح، وبحلاوة الحياة مرارة الوفاة. قال الطائي:\rأوما رأيت منازل ابنة مالكٍ ... رسمت له كيف الزفير رسومها\rوالحادثات وإن أصابك بؤسها ... فهو الذي أدراك كيف نعيمها\rوقال:\rإساءة دهرٍ أذكرت حسن فعله ... ولولا الشري لم يعرف الشهد ذائقه\rوصلى الله على خير مبعوث، وأكرم وارث وموروث، محمد الذي أخرجنا من الضيق إلى الفسحة، وبعث إلينا بالحنيفية السمحة، ليضع عن ولد إسماعيل أغلال بني إسرائيل، بل ليرفع عن كل من دخل في السلم، من جملة العرب والعجم، ما أضلع حمله وأظلع ثقله، صلى الله عليه صلاةً تزلف لديه، وتصعد في الكلم الطيب إليه، وعلى آله وصحبه وسلم.\rسبب وضع الكتاب\rسألت أطال الله بقاءك، وحرس إخاءك، من زكا بسقي مودتك زرعه ونما، وعلا برعي محبتك فرعه وسما، فانقاد إليك قلبه بغير زمام، وصح فيك حبه بغير سقام أن يجمع لك كتاباً في جواهر النوادر ولمح الملح، وفواكه الفكاهات، ومنازه المضحكات، ترتاح إليه الأرواح، وتطيب له القلوب، وتفتق فيه الآذان، وتشحذ به الأذهان، ويطلق النفس من رباطها، ويعيد إليها عادة نشاطه إذا انقبضت بعد انبساطها، فقد قيل: القلب إذا أكره عمي.\rوقال بكر بن عبد الله المزني: لا تكدوا هذه القلوب ولا تهملوها. وخير الكلام ما كان عقيب جمام، ومن أكره بصره عشي، وعاودوا الفكرة عند نبوات القلوب، وأشحذوها بالمذاكرة، ولا تيأسوا من إصابة الحكمة إذا امتحنتم ببعض الاستغلاق؛ فإن من أدمن قرع الباب ولج.\rوقال أبو الدرداء رضي الله عنه: إني لأستجم نفسي ببعض الباطل ليكون أقوى لها على الحق.\rوقال الحسن البصري رحمه الله: حادثوا هذه القلوب بذكر الله؛ فإنها سريعة الدثور، واقدعوا هذه الأنفس فإنها طلعة؛ وإنكم إن لم تقدعوها تنزع بكم إلى شر غاية.\rوقال أردشير بن بابك: إن للقلوب محبة، وللنفوس مللاً؛ ففرقوا بين الحكمين يكون ذلك استجماماً.\rوقال في حكة آل داود: لا ينبغي للعاقل أن يخلي نفسه من أربع؛ من عدة لمعاد، وإصلاح لمعاش، وفكر يقف به على ما يصلحه لما يفسده، ولذة في غير محرم يستعين بها على الحالات الثلاث.\rوقال أبو الفتح كشاجم:\rعجبي للمرء تعالت حاله ... وكفاه اللّه ذلات الطلب\rكيف لا يقسم شطري عمره ... بين حالين نعيم وأدب\rساعة يمتع فيها نفسه ... من غذاء وشراب منتخب\rودنوٍّ من دمىّ هنّ له ... حين يشتاق إلى اللعب لعب\rفإذا ما زال من ذا حظّه ... فنشيدٌ وحديث وكتب\rساعةً جدّاً وأخرى لعباً ... فإذا ما غسق الليل انتصب\rفقضى الدنيا نهاراً حقّها ... وقضى للّه ليلاً ما يجب\rتلك أعمالٌ متى يعمل بها ... عاملٌ يسعد ويرشد ويصب\rمنهج الكتاب\rفأجبتك إلى ملتمسك بكتاب كللت نظامه، وثقلت أعلامه، بذهب يروق سبك إبريزه، ويرق حوك تطريزه، من نوادر المتقدمين والمتأخرين، وجواهر العقلاء والمجانين، وغرائب السقاط والفضلاء، وعجائب الأجواد والبخلاء، وطرف الجهال والعلماء، وتحف المغفلين والفهماء، ونتف الفلاسفة والحكماء، وبدائع السؤال والقصاص، وروائع العوام والخواص، وفواكه الأشراف والسفلة، ومنازه الطفيليين والأكلة، وأخبار المخانيث والخصيان، وآثار النساء والصبيان.\rوأتيت به على سبيل الاختصار، وطريق الاختيار؛ وجعلته بتنويع الكلام، كالمائدة الجامعة لفنون الطعام؛ إذ همم الناس مفترقة، وأغراضهم غير متفقة، ولا أعلم حقيقة ما تستندره، ولا محض ما تؤثره؛ إذ لا يحيط بذلك إلا علام الغيوب، المطلع على ما في القلوب.\rوقد تجنبت أن أهدي إليك، وأورد عليك، ما يخرج به قائله في الدين عن اتباع سبيل المؤمنين، فمن أهل الإلحاد والأهواء، من يسر حسواً في ارتغاء، ويطلب ما يشفى به من دائه، ويضحك خاصة أودائه، ويغر به من ضعفت نحيزته، وهفت غريزته، بألطف ما يمكنه، كمون الأفعوان، في أصول الريحان، إذا قابله بشمه، قتله بسمه.","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"كما حكى الجاحظ عن الشرقي بن القطامي أن ابن أبي عتيق لقي عائشة رضي الله عنها على بغلة. فقال: إلى أين يا أماه ؟ فقالت له: أصلح بين حيين تقاتلا، فقال: عزمت عليك إلا ما رجعت، فما غسلنا أيدينا من يوم الجمل حتى نرجع إلى يوم البغلة.\rوهذه حكاية أوردها الشرقي لغله ودغله على وجه النادرة؛ لتحفظ ويضحك منها، ويتعلق بها من ضعف عمله، وقل عزمه؛ فيكون ذلك أنجع وأنفع لما أراد من التعرض لعرض أم المؤمنين رضي الله عنها.\rومثل هذا كثير مما لو ذكرته لدخلت فيما أنكرته. فقد قيل: الراوية أحد الشاتمين، كما قيل: السامع أحد القائلين.\rوقد قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وقد مر به عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد بن أبي بكر فلم يسلما عليه:\rمساء تراب الأرض منها خلقتما ... فيها المعاد والرجوع إلى الحشر\rولا تعجبا أن ترجعا فتسلّما ... فما حشي الإنسان شرّاً من الكبر\rوقال آخر:\rإن كنت لا ترهب ذمّي لما ... تعرف من صفحي عن الجاهل\rفاخش سكوتي إذ أنا منصت ... فيك لمسموع خنا القائل\rفسامع السوء شريكٌ له ... ومطعم المأكول كالآكل\rومن دعا الناس إلى ذمّه ... ذمّوه بالحقّ وبالباطل\rمقالة السوء إلى أهلها ... أسرع من منحدرٍ سائل\rوقد رام ابن قتيبة تسهيل السبيل في مثل هذا، فقال: مهما مر بك من كلام تنفر عنه نفسك، فلا تعرض عنه بوجهك، فالقول منسوب إلى قائله، والفعل عائد إلى فاعله.\rقلت: وليت شعري ما اللذة فيما يضحك منه من هو معرض عنه، إلا أن يدخل في حد المستهزئين، وحيز المتلاعبين. نعوذ بالله من الحور بعد الكور.\rوأنشد أبو نواس الجماز شعراً من أعابيثه ومجونه كفر فيه، وقال للجماز: أين أنت من أهل الطراز ؟ قال: أنا لا أتعرض لمن أعضائي جنده يحرك علي منها ساكناً أو يسكن متحركاً فأهلك.\rوقد طرد الجماز أصله في التحرز مما تعلق عليه من شناعة، أو تلزمه فيه بباعة، فقال يمدح:\rأقول بيتاً واحداً أكتفي ... بذكره من دون أبيات\rإنّ عليّ بن أبي جعفر ... أكرم أهل الأرض من آت\rفقد سلم مما كاد يقع فيه أبو الخطاب عمرو بن عامر السعدي، وقد أنشد موسى الهادي:\rيا خير من عقدت كفّاه حجزته ... وخير من قلّدته أمرها مضر\rفانقلبت عيناه في رأسه، واحمر وجهه، وقال: إلا من ؟ ويحك ! ولم يكن أبو الخطاب استثنى أحداً، وإنما جرى على مذهب الشعراء في تفضيل الممدوح على أهل العصر؛ فلما رأى ما بوجه الهادي من إرادة الإيقاع به قال ارتجالاً:\rإلاّ النبيّ رسول اللّه إنّ له ... فخراً وأنت بذاك الفخر تفتخر\rفسري عنه ووصله.\rتدرج الكتاب ولذة الانتقال من حال إلى حال\rوقد جعلت ما عملت مدبجاً مدرجاً، لتلذ النفس بالانتقال من حال إلى حال، فقد جبلت على محبة التحول، وطبعت على اختيار التنقل.\rوقد قيل: إن عبد الله بن طاهر لما أسر نصر بن شبث بكيسوم، وأنفذه إلى المأمون، جلس مجلساً أنصف فيه من وجوه القواد، ومن أمراء الأجناد، وضرب الأعناق، وقطع الأيدي، ورد كبار المظالم، ثم قام وقد دلكت الشمس؛ فتلقاه الخدم، فأخذ هذا سيفه، وهذا قباءه، هذا إزاره. فلما دخل دعا بنعل رقيقة فلبسها، ثم رفع ثوبه على عاتقه وتوجه نحو البستان وهو يتغنى:\rالنّشر مسك والوجوه دنا ... نير وأطراف الأكفّ عنم\rقال عيسى بن يزيد: وكنت جرياً عليه، فجذبت ثوبه من عاتقه وقلت له: أتقعد بالغداة قعود كسرى أو قيصر أو ذي القرنين، ثم تعمل الساعة عمل علويه ومخارق ؟ فرد ثوبه على عاتقه وهو يقول:\rلا بدّ للنفس إن كانت مصرّفة ... من أن تنقّل من حالٍ إلى حال\rقال أبو القاسم بن جدار: كأنه ذهب إلى ما فعله أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه حين قام من بعض مجالسه الجليلة التي كان يدون فيها الدواوين ويمصر الأمصار، ويقمع الأعداء، ويؤيد الإسلام، فدخل منزله ثم رفع صوته وهو يقول:\rوكيف ثوائي بالمدينة بعدما ... قضى وطراً منها جميل بن معمر","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"فلحقه عبد الرحمن بن عوف فاستأذن عليه، فقيل: عبد الرحمن يا أمير المؤمنين بالباب. فلما دخل عليه، قال: ما صوت سمعته منك آنفاً يا أمير المؤمنين ؟ فقال: يا أبا محمد، إيهاً عنك ! فإن الناس إن أخلوا قالوا.\rوقد قلت:\rفرّقت في التأليف معتمداً ... ما كان لو قد شئت يأتلف\rوالعقد ما اختلفت جواهره ... إلاّ ليشرق حين يختلف\rإن كان الشيء مع نظيره يذهب بنوره، ويغض من بهائه؛ ويخلق من روائه؛ فقد زعموا أن المجرة كواكب مضيئة مجتمعة؛ فكسف بعضها نور بعض؛ فصارت طريقاً في السماء بيضاء. وقال ابن الرومي:\rوبيضاء يخبو درّها من بياضها ... ويذكو بها ياقوتها والزبرجد\rإلا أن تندرج الحكاية في الحكايات، ويتسلسل البيت مع الأبيات، فيكون الجمع أزين من القطع، والتوصيل أحسن من التفصيل، فأقرنها بأشكالها، وأجملها مع أمثالها.\rلاختيار المطايبات والمداعبات أصول\rولاختيار المطايبات والمداعبات وما انخرط في سلكها من الملح والمزح أصول لا يخرج فيها عنها، وفصول لا يخرج بها منها، وقد يستندر الحار المنضج، والبارد المثلج؛ لأن إفراط البرد، يعود به إلى الضد. ولذلك قول أبو نواس:\rقل للزّهيريّ إن حدا وشدا ... أقلل وأكثر فأنت مهذار\rسخنت من شدة البرودة ح ... تى صرت عندي كأنك النار\rلا يعجب السامعون من صفتي ... كذلك الثلج باردٌ حار\rوفي كليلة ودمنة: لا ينبغي اللجاج في إسقاط ذي الهمة والرأي وإزالته؛ فإنه إما شرس الطبيعة كالحية إن وطئت فلم تلسع لم يغتر بها فيعاد لوطئها، وإما سبح الطبع كالصندل البارد، إن أفرط في حكه عاد حاراً مؤذياً.\rوقالوا: إنما ملح القرد عند الناس لإفراط قبحه. وقد قال ابن الرومي في الخصيان:\rمعشراً أشبهوا القرود ولكن ... خالفوها في خفّة الأرواح\rلأن العبد إذا خصي استرخت معاقد عصبه، وحدث في طبعه نشاط في الخدمة؛ فيحصل بين حالين لا يطيق المبالغة فيهما فيضيق صدره، وتثقل روحه. وقد قال أبو تمام:\rأمن عمىً نزل الناس الربى فنجوا ... وأنتم نصب سيل القنّة العرم\rأم ذاك من هممٍ جاشت وكم صفة ... حدا إليها غلوّ القوم في الهمم\rوكان يقال: من التوقي ترك الإفراط في التوقي، وإنما الموت المحبب والسقم المغيب، أن تقع النادرة فاترة فتخرج عن رتبة الهزل والجد، ودرجة الحر والبرد، فيكون بها جهد الكرب على القلب؛ كما قال أبو بكر الخوارزمي: أثقل من عذاب الفراق، وكتاب الطلاق، وموت الحبيب، وطلعة الرقيب، وقدح اللبلاب في كف المريض، ونظرة الذل إلى البغيض ، وأشد من خراج بلا غلة، ودواء بلا علة، وطلعة الموت في عين الكافر، وقد ختم عمره في الكبائر، وأعظم من ليلة المسافر، في عين كانون الآخر، على إكاف يابس، تحت مطر وبرد قارس.\rومن أمثال البغداديين: هو أثقل من مغن وسط، ومن مضحك وسط. وقال ابن الرومي يهجو أحمد بن طيفور:\rفقدتك يا بن أبي طافر ... وأطعمت فقدك من شاعر\rفلت بسخن ولا بارد ... وما بين ذين سوى الفاتر\rوأنت كذاك تغثّي النفو ... س بغثية الفاتر الخاثر\rشرط المسامر والمنادر\rومن شرط المسامر والمنادر أن يكون خفيف الإشارة، لطيف العبارة، ظريفاً رشيقاً، لبقاً رفيقاً، غير فدم ولا ثقيل، ولا عنيف ولا جهول؛ قد لبس لكل حالة لباسها، وركب لكل آلة أفراسها، فطبق المفاصل، وأصاب الشواكل، وكان برائق حلاوته، وفائق طلاوته، يضع الهناء مواضع النقب، ويعرف كيف يخرج مما يدخل فيه، إذا خاف ألا يتسحسن ما يأتيه.\rكما ذكر عن الفتح بن خاقان أنه كان مع المتوكل فرمى المتوكل عصفوراً فأخطأه. فقال: أحسنت يا أمير المؤمنين ! فنظر إليه نظرة منكرة. فقال: إلى الطائر حتى سلم؛ فضحك المتوكل.\rوذكر لبعض ولاة البصرة لما وليها حلاوة الجماز، وأن أكثر نوادره على الطعام، فأحضره، وقدمت المائدة، فأتى بنادرة فاخرة وأتبعها بأخرى فلم تستملح. فقال: لعل الأمير أنكر برد ما أتيت به ؟ وإنما احتذيت حذوه في تقديم البوارد قبل الحوار.\rكلما طال كلامه انحل نظامه","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"ولا يحب أن يكون كلما طال كلامه انحل نظامه؛ بل يأتي في آخر ما أحكمه بما ينسي ما تقدمه، وإلا كان كما ذكر الجاحظ: أن الرشيد أحب أن ينظر إلى شعيب القلال كيف يعمل ؟ فأدخل القصر، وأتي بكل ما يحتاج إليه من آلة العمل؛ فبينما هو يعمل إذ بصر بالرشيد فنهض قائماً. فقال له: دونك وما دعيت له؛ فإني لم آتك لتقوم إلي؛ بل لتعمل بين يدي. فقال: وأنا أصلحك الله لم آتك ليسوء أدبي؛ وإنما أتيتك لأزداد أدباً؛ فأعجب الرشيد به، وقال له: بلغني أنك إنما تعرضت لي حين كسدت صناعتك ؟ فقال: يا سيدي، وما كساد عملي في خلال وجهك! فضحك الرشيد حتى غطى وجهه. وقال: ما رأيت أنطق منه ولا أعيا منه ! ينبغي أن يكون أعقل الناس وأجهل الناس. وكذلك كان.\rسر النادرة دون مطمطة ومجمجة\rويجب إذا حكى النادرة الظريفة، والحكمة اللطيفة، ألا يعربها فتثقل، ولا يمجمجها فتجهل، ولا يمطمطها فتبرد، ولا يقطعها فتجمد. ولو أن قائلاً حكى قول مزيد المدني، وقد أكل طعاماً فأثقله. فقيل له: تقيأه يذهب ما بك. فقال: خبز نقي، ولحم جدي، والله لو وجدته قياً لأكلته. فلو أعطاه حقه من الإعراب فقال: خبز نقي، ولحم جدي، والله لو وجدته قيئاً لأكلته، لخرج عن حده، وأفلج من برده.\rوكذلك لو ذهب بما يحتاج إلى الإعراب من كلام الفصحاء والأعراب إلى اللحن لاستغث واسترث. كما ذكروا أن الحجاج بعث إلى ولي البصرة أن اختر لي من عندك عشر فصحاء، فاختار رجالاً فيهم كثير بن أبي كثير وكان عربياً فصيحاً قال كثير: فقلت: بم أفلت من الحجاج ؟ ثم قلت في نفسي: باللحن؛ فلما دخلت عليه دعاني فقال: ما اسمك ؟ قلت: كثير. قال: ابن من ؟ فقلت: إن قلت: ابن أبو كثير خفت أن يتجاوزها. فقلت: ابن أبا كثير. فقال: اذهب فعليك لعنة الله وعلى من بعث بك، جروا في عنقه ! فأخرجت.\rوقال رجل للحسن البصري رحمه الله: ما تقول في رجل مات وترك أبيه وأخيه ؟ فقال: أغيلمة إن فهمناهم لم يفهموا، وإن علمناهم لم يعلموا، قل: ترك أباه وأخاه، فقال له: فما لأباه وأخاه ؟ فقال الحسن: قل لأبيه ولأخيه، قال: أرى كلما تابعتك خالفتني.\rولكل صناعة آلة، ولكل بضاعة حالة. وذم رجل رجلاً فقال: أقداحه محاجم ودعواته ملاوم، وكئوسه محابر، ونوادره بوارد.\rوقال الزبير: رؤي الغاضري ينازع أشعب الطمع عند بعض الولاة فقال: أيها الأمير، إنه يريد أن يدخل علي في صناعتي، ويشاركني في بضاعتي، وهيئته هيأة قاض، والأمير يضحك.\rوقال عمرو بن عثمان:\rواشتياقي إلى أبي الخطاب ... وأحاديثه الرقاق العذاب\rوإشارته التي استعارت ... حركات المهجور عند العتاب\rويجب على اللبيب المطرب ألا يطيل فيمل، ولا يقصر فيخل، فللكلام غاية، ولنشاط السامعين نهاية، قال أحمد بن الطيب السرخسي تلميذ أحمد بن إسحاق الكندي: كنت يوماً عند العباس بن خالد، وكان ممن حبب إليه أن يتحدث، فأقبل يحدثني، وينتقل من حديث إلى حديث، وكان في صحن منزله، فلما بلغتنا الشمس انتقلنا من موضع إلى موضع آخر حتى صار الظل فيئاً. فلما أكثر وأضجر، ومللت حسن الأدب في حسن الاستماع، وذكرت قول الأوزاعي: إن حسن الاستماع قوة للمحدث، فقلت له: إذا كنت وأنا أسمع قد عييت مما لا كلفة علي فيه؛ فكيف بك وأنت المتكلم ؟ فقال: إن الكلام يحلل الفضول الغليظة التي تعرض في اللهوات وأصل اللسان، ومنابت الأسنان؛ فوثبت وقلت: ما أراني معك في إلا أيارج الفيقرا إذ أنت تتغرغر بي منذ اليوم، والله لا أجلس، واجتهد بي فلم أفعل.\rوقال أحمد بن الطيب: كنا مرة عند بعض إخواننا، فتكلم فأعجبه من نفسه الكلام، ومنا حسن الاستماع، حتى أفرط؛ فعرض لبعض من حضر ملل؛ فقال: إذا بارك الله في شيء لم يفن، وقد جعل الله في حديث أخينا هذه البركة.\rوقال عبد الله بن سالم في رجل كثير الكلام:\rلي صاحبٌ في حديثه بركه ... يزيد هذا السكون والحركه\rلو قال لا في قليل أحرفها ... لردّها بالحروف مشتبكه\rوالتحفظ في هذا الباب من أكبر الأسباب؛ لأن المنادر والمهاتر والمسامر قد تمر له النادرة المضحكة، والطيبة المحركة؛ فيستغرب المجلس، وتطرب الأنفس؛ فيدعوه ما استحسن منه، واستندر عنه، أن يعود إلى مثلها فينقص من حيث ظن أنه زاد، ويفسد عليه ما أراد.","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"وقد كتب أبو الفضل محمد بن الحسين بن العميد إلى أبي عبد الله الطبري لما استحضره عضد الدولة للمنادمة: وقفت على ما وصفته من بر الأمير بك، وتوفره عليك، وليس العجب أن يتناهى مثله في الكرم إلى أبعد غاياته؛ وإنما العجب أن يقصر في مساعيه عن نيل المجد كله، وحيازة الفضل بأجمعه؛ وقد رجوت أن يكون ما يغرسه أجدر غرس بالزكاء، وأضمنه للريع والنماء؛ فأرع ذلك، واركب في الخدمة طريقة تبعدك من الملال، وتوسطك في الحضور بين الإكثار والإقلال، ولا تسترسل كل الاسترسال، فلأن تدعى من بعيد مرات، خير من أن تقصى من قريب مرة. وليكن كلامك جواباً تتحرز فيه من الخطل والإسهاب، ولا تعجبن بتأتي كلمة محمودة، فيلح بك الإطناب توقعاً لمثلها، فربما هدمت ما بنته الأولى.\rوبضاعتك في الشرب مزجاة، وبالعقل يزم اللسان، ويلزم السداد؛ فلا تستفزنك طربة الكرم على ما يفسد تمييزك. والشفاعة لا تعرض لها فإنها مخلقة للجاه، فإن اضطررت إليها فلا تهجم عليها حتى تعرف موقعها، وتطالع موضعها، فإن وجدت النفس بالإجابة سمحة، وإلى الإسعاف هشة، فأظهر ما في نفسك غير مخفف؛ ولا توهم أن في الرد عليك ما يوحشك، ولا في المنع ما يغيظك. وليكن انطلاق وجهك إذا دفعت عن حاجتك، أكثر منه عند نجاحها على يدك؛ ليخف كلامك ولا يثقل على مستمعيه منك، أقول ما أقوله غير واعظ ولا مرشد، فقد كمل الله خصالك، وفضلك على كل حالك، لكن أنبه تنبيه المشارك، وأعلم للذكرى موقعاً لطيفاً.\rوذكر لعبد الله بن طاهر رجل يصلح للمنادمة، فأحضره فأقبل يأتي بالأشياء في غير مواضعها. فقال: يا هذا، إما أقللت فضولك أو دخولك.\rالحاجة إلى الهزل\rوهذه النوادر أكرمك الله وإن وقع عليها اسم الهزل، وأسقطت من عين العقل، عند من لا يعلم مواقع الكلم، ولا يفهم مواضع الحكم، فليس ذلك بمروجها، ولا بمبهرجها عند أهل العقول وأولي التحصيل العارفين بمعاقد المعاني، وقواعد المباني، وهل يستندر من المغمورين والمشهورين، ويستظرف من المغفلين والمعقلين، إلا ما خرج عن قدر أشكالهم، وبعد من فكر أمثالهم، وإنما يذكر ما يستظرف، لخروجه عما يعرف.\rومنها ما يدخل في باب الطيب والاستندار، وقد قال الجاحظ: ليس شيء من الكلام يسقط البتة، فسخيف الألفاظ يحتاج إلى سخيف المعاني. وقد قيل: لكل مقام مقال، وقيل لبشار بن برد، كم بين قولك:\rأمن طللٍ بالجزع لن يتكلّما ... وأقفر إلا أن ترى مذمما\rفي نظائر هذه القصيدة من شعرك، ومن قولك:\rلبابة ربّة البيت ... تبيع الخلّ بالزيت\rلها سبع دجاجاتٍ ... وديكٌ حسن الصوت\rفقال: إنما القدرة على الشعر أن يوضع الجد والهزل في موضعه، ولبابة هذه جارة لي تنفعني بما تبعث لي من بيض دجاجها، وهذا الشعر أحسن موضعاً عندها من:\rقفا نبك من ذكرى حبيبٍ ومنزل\rولما استقرت الخلافة للمعتز بالله شخص إليه أبو العبر من ولد عبد الصمد بن علي فهنأه بالخلافة وتعرض لصلته بالجد، وهجا المستعين كما فعل البحتري في قصيدته التي أولها:\rيجانبنا في الحبّ من لا نجانبه ... ويبعد منّا في الهوى من نقاربه\rفلم يقبل عليها، فعمل أبو العبر قصيدة مزدوجة كلها هزل من غير تقويم ولا إعراب منها قوله: أيا أحمد الرقيع، ومن أكلك الرجيع، أتنسى من كان، نصيرك قهرمان، فيأتيك بالسويق، من السوق والدقيق، فصرت الآن في الدار، على رتبة البزار، أما تعلم يا فار، بأن الله يختار، ويعطي غيرك الملك، عزيزاً يركب الفلك.\rوفيها ما لا يذكر من حماقات واختلال، وبرد وانحلال، وكلام مرذول، غث مهزول؛ فضحك المعتز منها، وأمر له بألف دينار، فألح على جعفر بن محمود الإسكافي في الاقتضاء، وهو حينئذ وزير المعتز، فألط عليه. فقال له جعفر: عهدي ببني هاشم يأخذون الصلات بشرفهم وعلومهم وجدهم، وأنت تأخذ بالمحال والهزل؛ فأنت عجيب من بينهم !! فقال أبو العبر: صدقت أنا عجيب من بينهم، كما أنت عجيب في أهل إسكاف، كلهم نواصب وأنت من بينهم رافضي، وكان جعفر ينسب إلى ذلك. ثم أنشد أبو العبر قول جميل:\rبثينة قالت يا جميل أربتنا ... فقلت كلانا يا بثين مريب\rوأريبنا من لا يؤدّي أمانةً ... ومن لا يفي بالعهد حين يغيب","part":1,"page":5},{"id":6,"text":"فدفع إليه الألف دينار، واستعفاه أن يعاود مثل هذا.\rوكانت لأبي العبر مع موسى بن عبد الملك قصة مثل هذه في أيام المتوكل: رفع إليه كتاباً بأرزاقه وأرزاق جماعة من أهله ليوقع فيه ويختمه؛ فدافعه به موسى مدةً، فوقف له يوماً فلما ركب أنشده:\rموسى إلى كم تتبرّد ... وكم وكم تتردّد\rموسى أجزني كتابي ... بحقّ ربّك الأسود\rيريد محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم، والإمامية تزعم أنه إمام وقته، فجزع موسى وسأله كتم ما كان عليه ومعاودة مثله: وأنشد أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري المتوكل قصيدته:\rمن أيّ ثغرٍ تبتسم ... وبأيّ طرفٍ تحتكم\rحسن يضنّ بحسنه ... والحسن أشبه بالكرم\rأفديه من ظلكم الوشا ... ة وإن أساء وإن ظلم\rوهي حلوة الروي، مليحة العروض، حسنة الطبع، فكان البحتري فيه كبر وإعجاب. فإذا أنشد، قال: ما لكم لا تعجبون، أما حسن ما تسمعون ؟! فقام إليه أبو العنبس الصيمري وقد قال ذلك فقال:\rعن أيّ سلح تلتقم ... وبأيّ كفّ تلتطم\rذقن الوليد البحتريّ ... أبي عبادة في الرّحم\rأدخلت رأسك في الرحم\rفولى البحتري مغضباً، فقال أبو العنبس: وعلمت أنك تنهزم.\rفضحك المتوكل حتى فحص برجليه وأمر بالجائزة لأبي العنبس.\rوقد يحتاج العاقل المميز، والفاضل المبرز، إلى الهزل كاحتياجه إلى الجد، ويفتقر إلى الجور كافتقاره إلى القصد؛ وعلم الفتى في غير موضعه جهل.\rوصحب الإمام محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه قوماً في سفره فكان يجاريهم على أخلاقهم، ويخالطهم في أحوالهم، وهم لا يعرفونه، فلما دخل مصر حضروا الجامع، فوجدوه يفتي في حلال الله وحرامه، ويقضي في شرائعه وأحكامه، والناس مطرقون لإجلاله، فرآهم فاستدعاهم، فلما انصرفوا سئل عنهم فأنشد:\rوأنزلني طول النّوى دار غربةٍ ... إذا شئت لاقيت امرأً لا أشاكله\rأُحامقه حتى يقال سجيّة ... ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله\rوقد يخرج الفطن اللبيب، وينتج الطبن الأديب، من الهزل السخيف، غرائب الجد الشريف، فالنار قد تلتظى من ناضر السلم.\rولما قال بشار بن برد:\rكأن فؤاده كرة تنزّى ... حذار البين لو نفع الحذار\rجفت عيني عن التغميض حتى ... كأنّ جفونها عنها قصار\rيروّعه السّرار بكل شيء ... مخافة أن يكون به السّرار\rقيل له: من أين أخذت هذا ؟ قال: من قول أشعب الطماع: ما رأيت اثنين يتساران إلا ظننتهم يأمران لي بشيء.\rومر مزيد المديني مزبد المدني بجرة مغطاة، فقال له بعض جيرانه: ما هذا ؟ فقال له: يا أحمق، فلم سترناه !! أخذه ابن الرومي، فقال لمن سأله: لم تلزم العمة ؟\rيأيها السائلي لأُخبره ... عني لم لا أزال معتجرا\rأستر شيئاً لو كان يمكنني ... تعريفه السائلين ما سترا\rوكان ابن الرومي أقرع الرأس، وقد أخبر بعلة ذلك في قوله:\rتعمّمت إحصاناً لرأسي برهةً ... من القرّ يوماً والحرور إذا سفع\rفلما دهى طول التعمّم لّمتي ... فأزرى بها بعد الأصالة والفرع\rعزمت على لبس العمامة حيلةً ... لتستر ما جرّت عليّ من الصّلع\rفيا لك من جانٍ عليّ جنايةً ... جعلت إليه من جنايته الفزع\rوأعجب شيء كان دائي جعلته ... دوائي على عمدٍ وأعجب بأن نفع\rالهزل من الجد\rوقد يستجلب من الجديات الصريحة، ظرائف الهزليات المليحة، فقد قيل على وجه الذم: من حفر لأخيه حفرةً وقع فيها، وقيل: من سل سيف البغي قتل به، وقال ابن المعتز في الفصول القصار: لم يقع سيف حيلته إلا على مقاتله. وأنشدوا لبعض الأعراب:\rرماني بأمرٍ كنت منه ووالدي ... بريّاً ومن جال الطويّ رماني","part":1,"page":6},{"id":7,"text":"والذي أنشده سيبويه: ومن أجل، والجال والجول: الناحية. والطوي: البئر. يريد رماني بما عاد عليه ضره وشره، كمن يرمي من بئر فيعود رميه عليه. فانظر إلى هذا المعنى كيف أخذه عبادة المخنث لما نكب المتوكل محمد بن عبد الملك الزيات ورماه في تنور كان ابن الزيات اتخذه لابن أسباط المصري، وجعله كله مسامير، فإذا وقف الواقف لم يقدر يتحرك إلى ناحية إلا ضربته المسامير، فلا يزال قائماً حتى يموت. فاطلع عليه عبادة المخنث فقال له: أردت أن تخبز في هذا التنور، فخبزت فيه، فضحك المتوكل. فقال عبادة: هذا يا أمير المؤمنين مثل رجل كان حفاراً للقبور مات، فمرت به واحدة من أصحابنا فقالت: أما علمت أنه من حفر لأخيه حفرةً يسقط فيها.\rالظريف من الخطاب يخلص من الهلاك\rوكم ظريفة من الخطاب، ومليحة من الجواب، خلصت من الهلاك، من نصبت له الأشراك، وسلمت من الحتوف، من أصلتت له السيوف.\rقال الأصمعي: خرج الحجاج متصيداً، فوقف على أعرابي يرعى إبلاً وقد انقطع عن أصحابه، فقال: يا أعرابي، كيف سيرة أميركم الحجاج ؟ فقال الأعرابي: غشوم ظلوم لا حياه الله ولا بياه. قال الحجاج: فلو شكوتموه إلى أمير المؤمنين ؟ فقال الأعرابي: هو أظلم منه وأغشم، عليه لعنة الله ! قال: فبينا هو كذلك إذ أحاطت به جنوده، فأومأ إلى الأعرابي فأخذ وحمل، فلما صار معهم قال: من هذا ؟ قالوا: الأمير الحجاج، فعلم أنه قد أحيط به، فحرك دابته حتى صار بالقرب منه، فناداه: أيها الأمير: قال: ما تشاء يا أعرابي ؟ قال: أحب أن يكون السر الذي بيني وبينك مكتوماً؛ فضحك الحجاج وخلى سبيله.\rوخرج مرة أخرى فلقي رجلاً. فقال: كيف سيرة الحجاج فيكم ؟ فشتمه أقبح من شتم الأول حتى أغضبه، فقال: أتدري من أنا ؟ قال: ومن عسيت أن تكون ؟ قال: أنا الحجاج، قال: أوتدري من أنا ؟ قال: ومن أنت ؟ قال: أنا مولى بني عامر، أجن في الشهر مرتين هذه إحداهما. فضحك وتركه.\rالمهدي وأحد المصلين\rوقدم المهدي المدينة، فخرج ليلةً إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفياً ليصلي، فبينما هو كذلك إذ جاء مدني فقام إلى جانبه يصلي، فلما قضى صلاته قال للمدني: أقدم خليفتكم؟ قال: نعم ! فعل الله به وفعل وأراحنا منه، وجعل يدعو على المهدي وانصرف؛ فدخل عليه الربيع؛ فقال: يا ربيع؛ جلس إلى جانبي البارحة مدني فما ترك دعاءً إلا ودعا به علي. فقال: أتعرفه ؟ قال: نعم، إذا رأيته ! ثم ركب المهدي واجتمع أهل المدينة ينظرون، فوقعت عينه على الرجل؛ فقال: يا ربيع؛ ألا ترى الرجل الذي صفته كذا وكذا ! هو ذاك صاحبي، فأمر به الربيع فأخذ، فلما رجع المهدي دعا به. فقال: يا هذا، هل أسأت إليك قط ؟ قال: لا؛ قال: فهل لك مظلمة تطالبني بها ؟ قال: لا، قال: فما دعاؤك علي حين صليت إلى جانبي ؟ فقال المدني: فديتك والله ! وعتق ما أملك؛ وامرأتي طالق إن لم أكن أغير كنيتي في اليوم مرتين وثلاثاً للملال. فضحك المهدي وأحسن صلته.\rحسن التخلص\rوخرج ابن أحمد المدني أيام العصبية إلى أذربيجان، فلقيه فرسان، فسقط في يده، فقال: الساعة يسألونني من أنا ؟ وأخاف أن أقول مضري وهم يمانية، أو يماني وهم مضرية، فيقتلونني؛ فقربوا منه، وقالوا: يا فتى، ممن أنت ؟ قال: ولد زنا، عافاكم الله ! فضحكوا منه، وأعطوه الأمان، فأخبرهم بنفسه، فأرسلوا معه من يوصله إلى مقصده.","part":1,"page":7},{"id":8,"text":"وخرج الربيع من عند أبي جعفر عبد الله المنصور فقال: أمير المؤمنين يسأل من يعرف من يشبهه من خلفاء بني أمية أن يذكر ما عنده، فقال أبو بكر بن عياش المنتوف: أنا أعرف ذلك، ولكن لا أقول إلا مشافهة، فدخل ثم خرج فقال: أمير المؤمنين يقول لك: قد علمت أنك إنما تطلب الدخول لتتوسل إلى أموالنا، فأدخل. فدخل فقال له: من أشبه من خلفاء بني أمية ؟ فقال: عبد الملك بن مروان. قال: كيف قلت ذلك ؟ قال: لأن أول اسمك عين وهو أول اسمه عين، وأول اسم أبيه ميم، وأول اسم أبيك ميم، وقتل ثلاثة أول أسمائهم عين وكذلك أنت، قال: ومن قتل ؟ قال: عبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، وعمرو بن سعيد بن العاص، وقتلت يا أمير المؤمنين عبد الرحمن بن مسلم يريد أبا مسلم الخراساني وعبد الجبار بن عبد الرحمن الخارجي، قال: وأردت أن أقول، وقتلت عبد الله بن علي عمك، فعرفت أنه يكره ذلك؛ لأنه أسقط عليه البيت الذي كان فيه، وادعى أن البيت سقط، وقد كان عيسى بن موسى يسام في نزع البيعة، وهو مضيق عليه، فقلت: وسقط الحائط على عبد الله بن علي. قال: فالحائط سقط عليه فما علينا ؟ فقلت: لا شيء يا أمير المؤمنين. وها هنا حائط آخر مائل على عين أخرى وهو عيسى بن موسى إن لم تدعموه بفضلكم خفت أن يسقط. فضحك ثم قال: أولى لك.\rوخرج المأمون منفرداً فإذا بأعرابي فسلم عليه. فقال: ما أقدمك يا أعرابي ؟ قال: الرجاء لهذا الخليفة، وقد قلت أبياتاً أستمطر بها فضله، قال: أنشدنيها، قال: يا ركيك، أويحسن أن أنشدك ما أنشد الملوك ؟ فقال: يا أعرابي، إنك لن تصل إليه ولن تقدر مع امتناع أبوابه وشدة حجابه، ولكن هل لك أن تنحلنيها، وهذه ألف دينار فخذها وانصرف ودعني أتوسل، لعلي أتوصل ؟ قال: لقد رضيت، فبينما هما في المراجعة إذ أحدقت الخيل به وسلم عليه بالخلافة، فعلم الأعرابي أنه قد وقع، فقال الأعرابي: يا أمير المؤمنين؛ أتحفظ من لغات اليمن شيئاً ؟ قال: نعم! قال: فمن يبدل القاف كافاً ؟ قال: بنو الحارث بن كعب، قال: لعنها الله من لغة لا أعود إليها بعد اليوم. فضحك المأمون وأمر له بألف دينار.\rالمأمون ومخارق\rوغنى مخارق بحضرة المأمون أبيات مسكين الدارمي وذهب عنه معناها وفيمن قيلت، وهي:\rعلى الطائر الميمون والسعد إنّه ... لكلك أناسٍ أنجمٌ وسعود\rألا ليت شعري ما يقول ابن عامر ... ومروان أم ماذا يقول سعيد\rإذا المنبر الغربيّ خلّى مكانه ... فإنّ أمير المؤمنين يزيد\rوابن عامر هو عبد الله بن عامر بن كريز، ومروان بن الحكم بن أبي العاص، وسعيد بن العاص، وهؤلاء شيوخ بني أمية والمترشحون للخلافة بعد معاوية، وعمرو بن سعيد بن العاص هو الأشدق، وطلب الخروج على عبد الملك بن مروان فقتله. فلما بلغ مخارق إلى آخر البيت الأخير وهم أن يقول يزيد استيقظ، فقال: مخارق، فضحك المأمون وقال: لو قلت يزيد ما عشت.\rالملح تصرف المخاوف وتنقذ الملهوف\rوكم صرفت الملح من مخوف، وأنقذت من ملهوف. قال عيسى بن يزيد بن دأب: أرسل يزيد بن معاوية إلى عبد الله بن جعفر في جارية له مغنية يسأله إياها؛ فقال له الرسول: أمير المؤمنين يقرئك السلام ويقول لك: فلانة أعجبتني، ويجب أن تؤثرني بها. فقال عبد الله لمولاه بديح المليح: أي شيء يقول ؟ قال بديح: فقلت له: يقرئك السلام، ويقول: كيف بت في ليلتك هذه ؟ قال: يقول عبد الله: أقرئ أمير المؤمنين السلام. فقال الرسول: ليس كذا قلت ولا له جئت. فقال: ما يقول ؟ فأعاد بديح القول، فخرج الرسول مغضباً ومضى إلى يزيد فقال: يا أمير المؤمنين، بلغت ابن جعفر رسالتك وإلى جنبه رجل مجنون ما أدري كيف هو يحكي خلاف ما أقول ! فقال: علي به، قال بديح: فذهب بي إليه، فلما دخلت شتمني وقال: تصنع هذا؟ فقلت: يا أمير المؤمنين، متى عهدك بابن جعفر لا يسمع ؟ إقباله علي يسألني منع لجاريته وبخل بها؛ كره أن يعطيكها لمحبته لها فما ذنبي أنا ؟! فضحك يزيد وقال: لعل الشيخ ضنين بجاريته.\rالمأمون يشدد في الغناء","part":1,"page":8},{"id":9,"text":"وكان المأمون قد حرم الغناء وشدد فيه فلقي علي بن هشام إسحاق بن إبراهيم الموصلي على الجسر، فقال إسحاق لعلي بكلام يخفيه: قد زارتني اليوم فلانة، وهي أطيب الناس غناءً، فبحياتي إلا كنت اليوم عندي. فوعده بالحضور وتفرقا، وإذا بطفيلي يسمع كلامهما فمضى من وقته، فلبس ثياباً حسنة؛ واستعار من بعض إخوانه بغلة فارهة بسرجها ولجامها، فركبها وأتى باب علي بن هشام بعد أن نزل من الركوب بساعة، فقال للحاجب: عرف الأمير أن رسول صاحبه إسحاق بن إبراهيم بالباب؛ فدخل الحاجب وخرج مسرعاً وقال: ادخل جعلت فداك، فدخل على علي فرحب به، فقال له: يا سيدي يقول لك أخوك: تعلم ما اتفقنا عليه فلم تأخرت عني ؟ فقال له: الساعة وحياتك نزلت من الركوب، والساعة أغير ثيابي وأوافيه، فاستوى على دابته ووافى منزل إسحاق؛ فقال للحاجب: عرف الأمير أني رسول علي بن هشام؛ فدخل الحاجب وخرج فقال: ادخل ! جعلني الله فداك؛ فدخل فسلم وقال: أخوك يقرئك السلام ويقول لك: الساعة نزلت من الركوب، وقد غيرت ثيابي وتأهبت للمسير فما ترى ؟ فقال: قل له يا سيدي قتلتنا جوعاً، فبحياتي إلا ما حضرت. فرجع إلى باب علي وقال للحاجب: تعرفه أن الأمير أمرني ألا أبرح أو يجيء معي.\rفغير علي بن هشام ثيابه، وركب دابته، وتبعه الطفيلي حتى نزل بباب إسحاق بن إبراهيم، ونزل الطفيلي معه، ودخلا جميعاً فسلما وجلسا، وجيء بالطعام فأكلوا، وإسحاق لا يشك أنه أخص الناس بعلي، وعلي لا يشك أنه أخص الناس بإسحاق، ثم غسلوا أيديهم وقدموا الشراب، وخرجت جارية من أحسن الناس وجهاً وزياً، فجلست وأتيت بعود، فغنت أحسن غناء، ودارت الأقداح فلم يزالوا على ذلك إلى بعد العصر، وأخذ الطفيلي البول حتى كاد يأتي على ثيابه فصبر جهده؛ فلما عيل صبره قام فدخل الخلاء، فقال علي لإسحاق: يا سيدي، ما أخف روح هذا الفتى وأحل نوادره ! فمن أي وقع لك ؟ قال أوليس هو صاحبك ؟! قال: لا وحياتك ولا رأيته قبل يومي هذا، قال: فإنه جاءني برسالتك وقص قصته؛ وقص إسحاق مثلها، وداخله من الغيظ ما لم يملك معه نفسه؛ وقال: طفيلي يستجرىء علي وعلى النظر إلى حرمي والدخول إلى داري ! يا غلمان: السياط والعقابين، المقارع والجلادين. فقامت في الدار جلبة، وأحضروا جميع ذلك، والطفيلي يسمع وهو في الخلاء، ثم إنه خرج رافعاً ثيابه غير مكترث بما فعلوه، وهو مقبل على تكة لباسه يشدها، ويتمشى في صحن الدار وهو يقول: جعلت فداك ! إيش بي من جهدك ! فهل عرفتني مع هذا كله ؟ فقال إسحاق: ومن أنت ؟ فقال: أنا صاحب خبر أمير المؤمنين، وعينه على سره، والله لولا تحرمي بطعامك وممالحتي لتركتكما في عمىً من أمري، حتى كنت تعرف عاقبة حالك وإقدامك على ما فيه هلاكك وفساد أمرك ! فقام إليه إسحاق وعلي يسكتانه وقالا له: يا هذا، إننا لم نعرفك ولم نعلم حالك، ولك الفضل علينا، وأنت المحسن المجمل إلينا؛ ولكن تمم إحسانك بسترك ما نحن عليه.\rثم قال إسحاق: يا غلام، الخلع ! فأتي بثياب فاخرة فصبت عليه، وتقدم بإسراج دابة هملاج بسرج مخفف ولجام حسن؛ ولم يزالا به حتى طابت نفسه، ووعدهما كتمان أمرهما، وحضر وقت الانصراف فودعهما وانصرف، فأتبعه إسحاق بخادمه معه صرة فيها ثلاثمائة دينار، فأخذها وركب الدابة ومضى.\rفلما كان من الغد دخل علي بن هشام على المأمون. فقال: يا علي؛ كيف كان خبرك أمس ؟ على حسب ما يجري السؤال عنه فتغير لونه، ولم يشك في أن الحديث رفع إليه؛ فأكب على البساط يقبله وقال: يا أمير المؤمنين، العفو، يا أمير المؤمنين، الأمان. قال: لك الأمان. فأخبره بالقصة من أولها إلى آخرها. فضحك المأمون حتى كاد يغشى عليه، وقال: ما في الدنيا أملح من هذا. ووجه خلف إسحاق، فلما حضر قال: هيه يا إسحاق ؟ كيف كان خبرك أمس ؟ فأخبره كخبر علي بن هشام والمأمون يضحك. ثم قال: يا إسحاق؛ بحياتي أطلب الرجل وجئني به، فلم يزل يطلبه حتى وجده، فكان أحد ندماء المأمون.\rالجنابي وصاحب الأحمال","part":1,"page":9},{"id":10,"text":"ولما ظفر سليمان بن حسن الجنابي يوم الهبير بالحجاج وقتلهم فأخذ أموالهم، كان في جملة ما أخذ أحمال فيها من رفيع البز والثقل وظريف الوشي والمصمت ما أعجبه وأبهته. فقال: علي بصاحب هذه الأحمال. قال صاحبها: فأتيته فقال: ما منعك أن يكون ما جئت به أكثر من هذا ؟ فقلت: لو علمت أن السوق بهذا النفاق لفعلت، فاستظرفني ودفع إلي مالاً وجميع ما أخذ لي، وأرسل معي من يحفظني حتى وصلت.\rوكان أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات الوزير المعروف بابن حنزابة وحنزابة: أمه رومية، ولها من العقل والحزم ما نوه باسمها قد اقتطع في أيام الإخشيد قيمة مائة دينار في أمور تولاها له، فحاسب أبا زكريا النصراني، المعروف بحبوسة، وكان على الخراج، فألزمه عشرة آلاف دينار وطالبه بها، فقال: أعز الله الأمير ! وهل قامت علي حجة يلزمني بها الأداء؟ قال: هو ما أقول لك يا لص ! فقال: إنما هو لصيص، فضحك وتركه.\rالملح تبلغ المطالب وترفع من لا قدم لقومه\rوكم أفادت من الرغائب، وبلغت من المطالب، ورفعت من لا قدم لقومه، ولا أمس ليومه.\rكما حكى أبو الحسن المدائني قال: كان بالبصرة ثلاثة إخوان يتعاشرون ولا يفترقون؛ اثنان شاعران والآخر منجم لا يحسن شيئاً، ففني ما بأيديهم، فخرج الشاعران إلى بغداد، فمدحا من بها من الأشراف؛ فرجعا وقد اعتقدا أموالاً نفيسة، وبقي صاحبهما في فقره؛ فقالا له: لو ذهبت فتسببت ؟ فقال: ما لي صناعة ولا عندي بضاعة. فقالا: على كل حال معك ظرف ولك لطف.\rفخرج إلى بغداد واتصل بيقطين بن موسى وقال: ما أتيت إليك بشيء، غير أني أكذب الناس، فضحك وخف على قلبه؛ فكان في جملة حاشيته.\rفغضب المهدي على عبد الله بن مالك الخزاعي؛ فأتاه الرجل وهو من المهدي في أشد السخط، وقد ألزمه داره؛ فقال للحاجب: استأذن على الأمير، وقل له: رسول الأمير يقطين بالباب، فدخل وخرج له بالإذن فدخل. وقال: الأمير يقول لك: اليوم كنت عند أمير المؤمنين فدكرته سالف حقوقك وقديم خدمتك؛ فعفا عنك، وأمرك بالركوب غداً ليخلع عليك ويجدد الرضا عنك بمحضر الناس.\rفسر عبد الله بذلك، ودفع إلى الرجل مالاً، وبكر إلى دار المهدي، فاستأذن عليه. فلما دخل قال: ما جاء بك ؟ قبحك الله ! وقد أمرناك بلزوم دارك ؟ قال: أوما رضيت عني يا أمير المؤمنين، وأمرت يقطيناً بإحضاري ؟ فقال: إذاً لا رضي الله عني، ولا خطر هذا بقلبي. قال: فرسوله أتاني بذلك. قال: علي بيقطين: فأتي به فقال: أتكذب علي وتحكي علي ما لم أقله ؟ قال: وما ذاك يا أمير المؤمنين ؟ قال: زعمت أني رضيت عن هذا. فقال يقطين: وأيمان البيعة يا أمير المؤمنين إن كنت سمعت بشيء من هذا أو قلته. قال عبد الله: بل أتاني رسولك فلان. فبعث خلف الرجل بحضرة المهدي، فلما حضر قال: ما هذا الذي فعلت ؟ قال: يا سيدي، هذا بعض ذلك المتاع، بدأت في نشره خوفاً عليه من السوس. فقال المهدي: ما يقول ؟ فأخبره يقطين بأول أمره معه، فضحك المهدي وجدد الرضا عن عبد الله بن مالك، ووصل الرجل بصلة جزيلة، ووصله عبد الله بأوفر صلة؛ فانصرف إلى صاحبيه واسع النعمة عظيم المال.\rحاجة أهل الأدب إلى ظريف المضحكات\rوهل يستغني أهل الأدب وأولو الأرب عن معرفة ظريف المضحكات، وشريف المفاكهات، إذا لاطفوا ظريفاً، أو مازحوا شريفاً ؟ فقد قال الأصمعي: بالعلم وصلنا وبالملح نلنا.\rوروى أبو هفان قال: دخل أبو نواس على يحيى بن خالد فقال له: يا أبا علي؛ أنشدني بعض ما قلت؛ فأنشده:\rكم من حديثٍ معجب لي عندكا ... لو قد نبذت به إليك لسرّكا\rإني أنا الرجل الحكيم بطبعه ... ويزيد في علمي حكاية من حكى\rأتتّبع الظرفاء أكتب عنهم ... كيما أحدث من أحبّ فيضحكا\rفقال له يحيى: يا أبا علي؛ إن زندك ليوري بأول قدحة. فقال ارتجالاً في معنى قول يحيى:\rأما زند أبي عليّ إنه ... زندٌ إذا استوريت سهل قد حكى\rإنّ الإله لعلمه بعباده ... قد صاغ جدّك للسماح ومزحكا\rتأبى الصنائع همّتي وقريحتي ... من أهلها وتعاف إلاّ منحكا\rوحضر الجماز مع أبي نواس مجلس قينة، فأقبل الجماز يمالحها ويمازحها وأبو نواس ساكت؛ فمالت إليه، فقال الجماز:","part":1,"page":10},{"id":11,"text":"أبو نواس جذره شعره ... وجذرنا حسن الحكايات\rفجذرنا أكثر من جذره ... مدّاً على أهل المروءات\rفقال أبو نواس:\rصدقت لا ننكر هذا كما ... أمّك رأس في المناحات\rفأقبلت القينة على أبي نواس وغنت، فقال لها الجماز: ما سمعت والله أحسن من هذا، فقال أبو نواس: ولا نواح أمك إلا أن يكون عليك فإنه والله أحسن. وكان يصطحبان وهما حدثان، وأمه أذين النائحة وله يقول أبو نواس:\rاسقني يابن أذين ... من سلاف الزّرجون\rوقال أبو ذؤيب في الملح:\rوسرب يطلّى بالعبير كأنه ... دماء ظباءٍ بالنّحور ذبيح\rبذلت لهنّ القول إنك واجدٌ ... لما شئته حلو الكلام مليح\rفأمكنّه ممّا يقول وبعضهم ... شقيّ لدى خيراتهن نطيح\rيريد أن الملاحة نفعته عندهنّ حتى أمكنّه مما يريد: وقال أعرابي:\rألا زعمت عفراء بالشام أنني ... غلام جوارٍ لا غلام حروب\rوإني لأهدى بالأوانس كالدّمى ... وإني بأطراف القنا للعوب\rوإني على ما كان من عنجهيّتي ... ولوثة أعرابيتي لأديب\rكأن الأدب غريبة عند العرب؛ فافتخر بما عنده منه، وأنه يرجو به القربى ويأمل به الزلفى.\rمن فقدت مؤانسته ثقل ظلمه\rورب مجلس فض فيه ختام النشاط، ونشر بساط الانبساط، وفيه بغيض لا يفيض، بقدح في مزح، قد ثقل ظله، وركد نسيمه، وجمد هواه، وغارت نجومه؛ فاستثقله من حضر، وعاد صفوهم إلى كدر، وأنكرت مجالسته؛ إذ فقدت مؤانسته، ولو كانت له دراية، أو معه رواية، أو عنده حكاية، ما كان كما قال الشاعر:\rمشتمل بالبغض لا تنثني ... إليه بغضاً لحظة الرّامق\rيظلّ في مجلسنا جالساً ... أثقل من واشٍ على عاشق\rولا كما قال الحمدوني لبعض الثقلاء:\rسألتك باللّه إلاّ صدقت ... وعلمي بأنّك لا تصدق\rأتبغض نفسك من بغضها ... وإلاّ فأنت إذاً أحمق\rوقال أبو علي العتابي: حدثني الحمدوني قال: بعث إلي أحمد بن حرب المهلبي في غداة السماء فيها مغيمة، فأتيته والمائدة مغطاة موضوعة، وقد وافت عجاب المغنية قبلي، فأكلنا جميعاً وجلسنا على شرابنا، فما راعنا إلا داق يقرع الباب. فأتاه الغلام فقال: بالباب فلان. فقال لي: إنه فتى ظريف من آل المهلب؛ فقلت: ما نريد غير ما نحن فيه، فأذن له، فجاء يخطر وقدامي قدح فيه شراب فكسره، وإذا رجل آدم أدلم ضخم، فتكلم فإذا به أعيا الناس، وتخطى وجلس بيني وبين عجاب، فدعوت بدواة وقرطاس وكتبت:\rكدّر اللّه عيش من كدّر العي ... ش وقد كان سائغاً مستطابا\rجاءنا والسماء تؤذن بالغي ... ث وقد طابق السماع الشرابا\rكسر الكأس وهي كالكوكب الدرّ ... ي ضمّت من المدام لعابا\rقلت لما رميت منه بما أك ... ره والدّهر ما أفاد أصابا\rعجّل اللّه غارةً لابن حرب ... تدع الدار بعد شهرٍ خرابا\rودفعت لرقعة إلى أحمد، فقرأها وقال: ويحك ! هلا نفست ؟ فقلت: بعد حول ؟ قال: قلت: إنما أردت أن أقول بعد يوم، ولكن خلفت أن تلحقني مضرته. وفطن الثقيل فنهض. فقال لي: آذيته، فقلت: بل هو آذاني.\rوهذا لعمري وإن أساء في قدومه وإقدامه، فقد أحسن في نهوضه وقيامه، وقد قال الشاعر:\rولما تخوفت ولا لوم أن ... تدبر من ودّك بالمقبل\rأقللت من إتيانكم إنّه ... من خاف أن يثقل لم يثقل\rوكان يجالس أبا عبيدة معمر بن المثنى رجل ثقيل اسمه زنباع، فكان كالشجا المعترض في حلقه يتناكده ويسيء خلقه؛ فلا يتكلم أبو عبيدة بكلمة إلا عارضه بكثرة جهله، وقلة عقله. فقال رجل لأبي عبيدة: مم اشتقت الزنبعة في كلام العرب ؟ فقال: من التثاقل والتباغض، ومنه سمي جليسنا هذا زنباعاً.\rوامتحن أبو عبد الرحمن العتبي بمثل ذلك من رجل، فلما طال عليه أنشده:\rأما والذي نادى من الطور عبده ... وأنزل فرقاناً وأوحى إلى النّحل\rلقد ولدت حوّاء منك بليّةً ... عليّ أقاسيها وثقلاً من الثقل","part":1,"page":11},{"id":12,"text":"وانحدر خالد بن صفوان مع بلال بن أبي بردة إلى البصرة، فلما اقتربا من البطيحة قال بلال لخالد: أتستثقل عكابة النميري ؟ قال: كدت والله أيها الأمير تصدع قلبي؛ حين دنونا من آجام البطيحة، وعكر البصرة، وغثاء البحر، ذكرت لي رجلاً هو أثقل على قلبي من شارب الأيارج بماء البحر بعقب التخمة، وساعة الحجامة.\rوكان عكابة بن غيلة هذا أهوج جاهلاً، ودخل على بلال فرأى ثوراً مجللاً ناحية الدار فقال: ما أفره هذا البغل إلا أن حوافره مشققة.\rوترك بعض الظرفاء النبيذ، فتحاماه معاشروه خوفاً أن يكون ما أحدث من الترك دعاه إلى زيادة النسك، وأوجب له الانقباض والإعراض عما كانوا معه فيه يفيضون ويخوضون فقال:\rتحاموني لتركي شرب راحٍ ... وقالوا يشرب الماء القراحا\rوما انفردوا بها دوني لفضلٍ ... إذا ما كنت أكثرهم مزاحا\rوأرقصهم على وترٍ وصنجٍ ... وأظرفهم وألطفهم مراحا\rإذا شقّوا الجيوب شققت جيبي ... وإن صاحوا علوتهم صياحا\rالفكاهة من أسباب الاقتراب\rوقال الفتح بن خاقان: ما رأيت أحلى من ابن أبي دواد، كنت يوماً ألاعب المتوكل الشطرنج فاستؤذن له، وهو يومئذ قاضي القضاة، لم يتغير عما كان عليه أيام الواثق بعد، وله جلالة الشرف والعلم؛ فأمرنا بعض الغلمان برفعها استحياء منه، فقال له المتوكل: والله ما ترفع، وما كنت لأستتر من ابن أبي دواد بشيء لا أستتر به من الله عز وجل؛ فدخل وهي بين أيدينا، فقال له المتوكل: أيها القاضي؛ إن الفتح استحيا منك، فأراد رفع الشطرنج، فقال: ما استحيا مني؛ إنما كره أن أعلم عليه، فاستحلاه المتوكل، وخف على قلبه.\rورب مستثقل ازور له الجناب، وطال به الاجتناب، كانت له الفكاهة من أسباب الاقتراب. وذكر أن روح بن زنباع بعد ما بينه وبين عبد الملك بن مروان حتى استثقل جانبه؛ وأحس روح منه التغير؛ فقال لبعض جلساء عبد الملك: إذا حضرنا مجلس الأنس عند أمير المؤمنين فسلني: هل كان ابن عمر يسمع المزاح ؟ فلما اجتمعوا سأل الرجل روحاً فقال: نعم ! وإن أذن أمير المؤمنين تحدثت. فقال عبد الملك: قل، فقال: إن ابن أبي عتيق كان صاحب لهو وغزل وعلى عفافه وشرفه؛ وكانت له امرأة من أشراف قريش، فغاضبته في بعض الأمر، فقالت:\rذهب الإله بما تعيش به ... وقمرت مالك أيّما قمر\rأنفقت مالك غير متّئدٍ ... في كل زانيةٍ وفي الخمر\rفكتب ابن أبي عتيق الشعر وخرج به في يده، فلقي ابن عمر فقال: ما ترى فيمن هجاني في هذا الشعر ؟ فقال: أرى أن تعفو وتصفح، قال: والله لئن لقيت قائلهما لأ... فأخذ ابن عمر الأفكل، ولبط به الأرض، وقال: لا أكلمك أبداً، ثم لقيه بد ذلك؛ فلما أبصره ابن عمر أعرض عنه، فقال له: بالقبر ومن فيه إلا سمعت مني حرفين، فولاه قفاه، وأنصت له، فقال: علمت يا أبا عبيد الرحمن أني لقيت قائل ذلك الشعر و... ؟ فصعق عبد الله وسقط على الأرض، فلما رأى ابن أبي عتيق ما حل به دنا من أذنه، فقال: إنها امرأتي أعزك الله. فقام ابن عمر فقبله بين عينيه. فقال عبد الملك: ما أملحك يا روح ! إنك كل يوم لتأتينا بطريفة.\rجبن روح\rوكان روح مفرطاً في الجبن، فلما ولى عبد الملك أخاه بشراً على الكوفة أصحبه روحاً، وقال له: يا بني، روح مثل عمك فلا تقطع أمراً دونه لصدقه وعفافه وصحبته لنا أهل البيت. وقال لروح: اخرج مع ابن أخيك. فخرج معه وكان بشر ظريفاً أديباً، يحب الشعر والسمر والسماع والشرب؛ فراقب روحاً، وقال لأصحابه: أخاف أن يكتب بأخبارنا إلى أمير المؤمنين، فضمن له بعض ندمائه أن يكفيه أمره من غير سخط ولا لائمة، وكان روح غيوراً إذا خرج من منزله أغلقه ثم ختمه بخاتمه حتى يعود فيفضه بيده، فأخذ الفتى دواة وقلماً، وأتى ممسياً فقعد بالقرب من دار روح مستخفياً، وخرج روح إلى الصلاة، فتوصل الفتى حتى دخل الدهليز وكمن تحت درجة فيه وكتب في الحائط:\rيا روح من لبنيّات وأرملة ... إذا نعاك لأهل المشرق الناعي\rإن ابن مروان قد حانت منيّته ... فاحتل لنفسك يا روح بن زنباع\rفلا تغرنّك أبكار منعّمة ... فاسمع هديت مقال الناصح الداعي","part":1,"page":12},{"id":13,"text":"ثم رجع إلى مكانه من الدهليز، فلما خرج روح من الغلس، وتبعه غلمانه خرج الفتى في جملتهم متنكراً وخلص.\rفلما أسفر الصبح دخل روح فتأمل الكتابة فراعه وقال: ما كتب هذا إنسي، وما يدخل هذه الدار سواي، ولا حظ في المقام بالعراق؛ ثم نهض من ساعته ودخل على بشر وقال: يابن أخي، أوصني بما أحببت من حاجة أو سبب عند أمير المؤمنين. فقال له: هل رأيت منا ما تكره؛ أو أنكرت شيئاً من سيرتنا فلم يسعك المقام ؟ فقال: لا والله، جزاك الله عن نفسك وعن سلطانك خيراً، ولكن حدث أمر لا بد لي من الشخوص فيه. فأقسم عليه ليخبرنه بالخبر. فقال: إن أمير المؤمنين قد مات أو هو ميت. فقال بشر: ومن أين علمت ذلك ؟ فأخبره بخبر الكتابة، وقال: ليس يدخل داري أحد غيري، وما كتبه إلا الملائكة أو الجن. فقال بشر: أقم فإني لأرجو ألا يكون لهذا حقيقة. فأبى.\rوقدم على عبد الملك فقال له: ما أقدمك ؟ أنكرت شيئاً من حال بشر ؟ قال: لا والله، وذكر حسن سيرته، وقال: إنما جئت في أمر لا يمكنني ذكره إلا خالياً. فقال عبد الملك: إن شئتم، وخلا بروح فأخبره القصة، وأنشد الأبيات؛ فضحك عبد الملك حتى فحص برجليه، وقال: ثقلت والله على بشر؛ فاحتال عليك ليخلوا له أمره.\rمن مزح الجادين\rقال إسحاق: حدثني رجل من قريش قال: قال لي محمد بن خالد القرشي: ذكرت لي جارية عند أبي فلان القاضي، فامض بنا إليه. قال: فصرنا إليه واستأذنا فإذا هو يصلي؛ فلما فرغ من صلاته قال: لأمر ما جئتم ؟ قلت: فلانة. قال لغلامه: يا غلام، علي بفلانة لتخرج، فخرجت علينا جارية كأنها مها تتثنى في مشيتها؛ فلما قعدت وضع عود في حجرها، فجسته واندفعت تغني:\rعوجي عليّ وسلّمي جبر ... كيف الوقوف وأنتم سفر\rما نلتقي إلا ثلاث منى ... حتى يفرّق بيننا النّفر\rفقام القاضي على أربعة، قال: انحروني فإني بدنة، أهدوني فإني بدنة، والله لا أبيعها بمال يكال، ولا بمال يوزن، ولا بالخلافة، ولا بالدنيا، انصرفوا.\rوأتى إسحاق بن إبراهيم الموصلي باب الفضل بن يحيى فحجبه خادم اسمه نافذ مرات؛ فلقيه الفضل فقال: ما لك لا تأتينا يا إسحاق ؟ فقال: أتيت أعز الله الأمير فحجبني نافذ. قال: ف ...، قال: لا يمكنني، فأتى بعد ذلك فحجبه فكتب إلى الفضل:\rجعلت فداءك من كل سوءٍ ... إلى حسن رأيك أشكو أناسا\rيحولون بيني وبين السلام ... فلست أسلّم إلا اختلاسا\rوأنفذت أمرك في نافذٍ ... فما زاده ذاك إلاّ شماسا\rفلقيه بعد ذلك فقال: يا إسحاق، أكان ما ذكرت ؟ فقال: بعض ذلك أصلح الله الأمير، فضحك وتقدم ألا يحجبه أحد إن أراد الدخول، وإنما كان الفضل استثقل إسحاق لبأو كان فيه، وكان الفضل أكبر الناس كبراً، وأعظمهم تعاظماً. وقال بعض الشعراء:\rوما على المرء ما لم يأت فاحشةً ... في لذة العيش لا عارٌ ولا حرج\rيأيها اللائمي فيما لهوت به ... عرّج بلومك إني عنه منعرج\rبعض من كرهوا المزاح\rفإن كره قوم المزاح فلقول أكثم بن صيفي: المزاح يزيح بهجة الأشراف.\rوقال أبو سليمان الداراني: أنا أكره المزاح لأنه مزاح عن الحق.\rوقال الحسن البصري: المزاح اختراع من الهواء.\rوقال زياد: من كثر مزاحه قل إلى النباهة ارتياحه.\rوقال عمر بن عبد العزيز: إياك والمزاح فإنه يجر القبيحة، ويورث الضغينة.\rوقال الأحنف: لن يسود مزاح، ولن يعظم مفاكه.\rوقال سعيد بن العاص لابنه: لا تمازح الشريف فيحقد عليك، ولا الدنيء فيجترىء عليك.\rوقال أبو نواس:\rصار جدّاً ما مزحت به ... رب جدّ ساقه اللعب\rمتى يكون المزاح مكروهاً\rوقال ابن المعتز: من كثر مزاحه لم يخل من استخفاف به، أو حقد عليه. فإنما ذلك إذا كان المزاح غالباً على المرء، وكان المرء فيه غالباً يجريه في كل مكان ومع كل إنسان. وقد قال عمر رضي الله عنه للأحنف: من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن أكثر من شيء عرف به، ومن كثر مزاحه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل ورعه، وذهب حياؤه، ومن ذهب حياؤه مات قلبه.\rأو ينزله الممازح تعريضاً بالمعايب، وتنبيهاً على المثالب؛ فذلك المكروه الذميم وصاحبه الملوم.","part":1,"page":13},{"id":14,"text":"وقد قال خالد بن صفوان: يسعط أحدكم أخاه بمثل الخردل، ويقرعه بمثل الجندل، ويفرغ عليه بمثل المرجل، ويقول: إنما كنت أمزح.\rوقال محمود الوراق:\rتلقى الفتى يلقى أخاه وخدنه ... في لحن منطقه بما لا يذكر\rويقول كنت ممازحاً ومداعباً ... هيهات نارك في الحشا تتسعّر\rأوما علمت وكان جهلك غالباً ... أنّ المزاح هو السباب الأصغر\rوقال ابن الرومي:\rحبذا حشمة الصديق إذا ما ... حجزت بينه وبين العقوق\rحين لا حبّا انبساطٌ يؤدي ... ه إلى ترك واجبات الحقوق\rأين منجاتنا إذا ما لقينا ... من مسيغ الشجا شجىً في الحلوق\rمن حسنوا المزاح\rوإلا فقد قالوا: لا بأس في المزاح بغير ريبة.\rوكان يقال: المزاح من أخلاق ذوي الدماثة.\rروي أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: من كانت فيه دعاة فقد برىء من الكبر. وقد قيل: الممازح يقرب من ذي الحاجة إليه، ويمكن من الدالة عليه. وما زال الأشراف يمزحون ويسمحون بما لم يغض من دياناتهم، ولا يقدح من مروءاتهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: بعثت بالحنيفية السمحة. وقال عليه الصلاة والسلام: إني لأمزح ولا أقول إلا حقاً.\rمن مزاح النبي صلى الله عليه وسلم\rفمن مزاحه صلى الله عليه وسلم ما روى أنس بن مالك قال: كان لنا أخ يكنى أبا عمير. وكان له نغر يلعب به. فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآه حزيناً فقال: مال له ؟ قالوا: مات نغره، فكان إذا رآه بعد ذلك قال: يا أبا عمير ما فعل النغير ؟ وكان رجل من أشجع يقال له زاهر بن حرام لا يزال يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بالهدية من البادية والطرفة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن زاهراً باديتنا ونحن حاضروه. فبينما هو في بعض أسواق المدينة إذ أتاه النبي صلى الله عليه وسلم من ورائه فاحتضنه وقال: من يشتري مني هذا العبد ؟ فالتفت الرجل فإذا هو برسول الله صلى الله عليه وسلم. فقبل يده وقال: تجدني كاسداً يا رسول الله. فقال: لا، لكنك عند الله ربيح.\rوأتت إليه صلى الله عليه وسلم امرأة فذكرت زوجها بشيء. فقال: زوجك الذي في عينه بياض. قال: فمضت فجعلت تتأمل زوجها فقال: ما لك ؟ قالت: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: إن في عينك بياضاً. فقال: بياض عيني أكثر من سوادها.\rسماع النبي صلى الله عليه وسلم للمزاح\rوأما سماعه صلى الله عليه وسلم لذلك فقد روي: أن صهيباً دخل عليه وعينه وجعة وبين يديه تمر، فأقبل صهيب يأكل؛ فقال: أتأكل التمر وعينك وجعة ؟ فقال: إنما آكل بحذاء العين الصحيحة، فتبسم صلى الله عليه وسلم.\rوذكروا أن أعرابياً أتاه فألفاه مغموماً ممتقع اللون؛ فقيل له: لا تكلمه وهو على هذه الحالة، فقال: لا أدعه أو يضحك. ثم جثا بين يديه فقال: يا رسول الله؛ بأبي أنت وأمي ! إن الدجال يخرج وقد هلك الناس جوعاً فيأتيهم بالثريد، فترى أن آكل من ثريده حتى إذا تضلعت كذبته ؟ فضحك صلى الله عليه وسلم وقال: يغنيك الله بما يغني به المؤمنين حينئذ.\rوقالت أم سلمة: خرج أبو بكر رضي الله عنه في تجارة إلى البصرة، قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه سويبط بن حرملة وكان قد شهد بدراً ونعيمان، وكان سويبط على الزاد، وكان نعيمان مزاحاً، فقال له نعيمان: أطعمني، فقال: حتى يجيء أبو بكر، فقال: أما لأغيظنك، فمروا بقوم فقال نعيمان: أتشترون مني عبداً ؟ فقالوا: نعم ! فقال: إنه عبد له كلام وهو قائل لكم: إنه حر، فإذا قال هذه المقالة تركتموه فلا تفسدوا علي عبدي. فقالوا: بل نشتريه. قال: فاشتروه مني بعشر قلائص، ثم أخذوه فوضعوا في عنقه حبلاً، فقال سويبط: إني حر ولست بعبد وهذا يستهزىء بكم. فقالوا له: قد خبرنا خبرك، فانطلقوا به، فجاء أبو بكر فأخبروه الخبر، فاتبع القوم فرد عليهم القلائص وأخذ منهم سويبطاً. ولما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه الخبر، ضحك صلى الله عليه وسلم وأصحابه حوله.","part":1,"page":14},{"id":15,"text":"وكان سويبط قد كف بصره بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقيه نعيمان في المسجد وهو يقول: من يخرجني حتى أبول ؟ قال: أنا، وأخذ بيده فمضى به إلى زاوية في المسجد عامرة بالناس، فقال له: بل ههنا، فلما كشف ثوبه صاح الناس عليه من كل ناحية. فقال: من غرني ؟ قالوا: نعيمان، فقال: لله علي لئن لقيته لأضربنه بعصاي؛ فلقيه بعد أيام فقال: أتحب أن أدلك على نعيمان لتوفي نذرك ؟ قال: نعم، لله أبوك ! فأخذ بيده حتى أتى عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو يصلي فقال: هذا هو. فرفع عصاه وضربه؛ فصاح به الناس وقالوا: أوجعت أمير المؤمنين، فقال: من قادني ؟ قالوا: نعيمان، قال: لا يغرني بعدها.\rوابتاع عبد الله بن رواحة جاريةً وكتم ذلك امرأته؛ فبلغا ذلك فالتمست كونه عندها فأخبرت بذلك؛ فلما جاءها قالت له: بلغني أنك ابتعت جاريةً وأنك الساعة خرجت من عندها، وما أحسبك إلا جنباً ؟ قال: ما فعلت، قالت: فاقرأ آيات من القرآن فقال:\rشهدت بأنّ وعد اللّه حقٌ ... وأن النار مثوى الكافرينا\rوأن العرش فوق الماء طافٍ ... وفوق العرش ربّ العالمينا\rوتحمله ملائكةٌ شدادٌ ... ملائكة الإله مقربينا\rفقالت: أما إذ قد قرأت القرآن فقد علمت أنك مكذوب عليك.\rوافتقدته ليلةً أخرى فلم تجده على فراشها، فلم تزل تطلبه حتى قدرت عليه في ناحية الدار، فقالت: الآن صدقت ما بلغني فجحدها. فقالت: اقرأ آيات من القرآن، فقال:\rوفينا رسول اللّه يتلو كتابه ... كما انشقّ معروفٌ من الفجر ساطع\rأرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا ... به موقنات أنّ ما قال واقع\rيبيت يجافي جنبه عن فراشه ... إذا أثقلت بالمشركين المضاجع\rوأعلم علماً ليس بالظنّ أنني ... إلى اللّه محشورٌ هناك فراجع\rفقالت: آمنت بالله وكذبت ظني. فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم؛ فضحك وقال: هذا لعمري من معاريض الكلام، يغفر الله يابن رواحة خياركم خيركم لنسائكم.\rوقال العجاج: أنشدت أبا هريرة:\rطاف الخيالان فهاجا سقماً ... خيال سلمى وخيالٌ تكتّما\rقامت تريك رهبة أن تصرما ... ساقاً بخنداةً وكعباً أدرما\rفقال أبو هريرة: قد كان يحدي بها ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينكر.\rزعم قوم أن إنشاد الشعر ينقض الوضوء\rوقيل لابن سيرين: إن قوماً يرون أن إنشاد الشعر ينقض الوضوء؛ فقال:\rنبّثت أن فتاةً كنت أخطبها ... عرقوبها مثل شهر الصوم في الطّول\rثم قال: الله أكبر ودخل في الصلاة.\rوسئل عن ذلك مرة أخرى وقد استفتح الصلاة فأنشد للأعشى:\rوتسخن ليلة لا يستطيع ... نباحاً بها الكلب إلاّ هريرا\rوتبرد برد رداء العرو ... س بالصيف رقرقت فيه العبيرا\rثم كبر وصلى.\rوقال جرير بن حازم: كنت في مسجد الجهاضم فقرضت بيت شعر، فقالوا: ما نراك إلا قد أحدثت فتوضأ، فذعرني قولهم؛ فأتيت ابن سيرين وقد قام إلى الصلاة فقلت: رويدك يا أبا بكر! فقال: مهيم ؟ فعرفته، فقال: هلا رددت عليهم:\rديارٌ لرملة إذ عيشنا ... بها عيشة الأنعم الأفضل\rوإذ ودّها فارغٌ للصدي ... ق لم تتغيّر ولم تتبدّل\rكأنّ الثلوج وماء السحا ... ب والقرقفيّة بالفلفل\rوماء القرنفل والزنجبي ... ل شيب به ثمر السنبل\rيصبّ على برد أنيابها ... قبيل الصباح ولم ينجل\rثم قال: الله أكبر.\rوقيل لابن سيرين: أنشد القذع من الشعر وأصلي ؟ فقال:\rوأنت لو باكرت مشمولةً ... صفراء مثل الفرس الأشقر\rرحت وفي رجليك ما فيهما ... وقد بدا هنك من المئزر\rمساجلة بين ابن الأنباري وابن المعتز\rوها هنا مساجلة جرت بين أبي بكر محمد بن القاسم الأنباري وأبي العباس عبد الله بن المعتز، لها في هذا الموضع موقع وهي طويلة اختصرت منها موضع الحاجة:","part":1,"page":15},{"id":16,"text":"كتب ابن الأنباري إليه: جرى في مجلس الأمير ذكر الحسن بن هانىء والشعر الذي قاله في المجون وأنشده وهو يؤم قوماً في صلاة؛ وهو إن لكل ساقطة لاقطة، وإن لكلام القوم رواة، وكل مقول محمول. فكان حق شعر هذا الخليع ألا يتلقاه الناس بألسنتهم؛ ولا يدونونه في كتبهم، ولا يحمله متقدمهم إلى متأخرهم؛ لأن ذوي الأقدار والأسنان يجلون عن روايته، والأحداث يغشون بحفظه، ولا ينشد في المساجد، ولا يتحمل بذكره في المشاهد؛ فإن صنع فيه غناء كان أعظم لبليته؛ لأنه إنما يظهر في غلبة سلطان الهوى، فيهيج الدواعي الدنيئة، ويقوي الخواطر الرديئة؛ والإنسان ضعيف يتنازعه على ضعفه سلطان القوى؛ ونفسه الأمارة بالسوء، والنفس في انصبابها إلى لذاتها بمنزلة كوة منحدرة من رأس رابية إلى قرار فيه نار، إن لم تحبس بزواجر الدين والحياء أداها انحدارها إلى ما فيه هلكتها.\rوالحسن بن هانىء ومن سلك سبيله من الشعر الذي ذكرناه شطار كشفوا للناس عوارهم، وهتكوا عندهم أسرارهم، وأبدوا لهم مساويهم ومخازيهم، وحسنوا ركوب القبائح.\rفعلى كل متدين أن يذم أخبارهم وأفعالهم، وعلى كل متصور أن يستقبح ما استحسنوه، ويتنزه من فعله وحكايته. وقول هذا الخليع: ترك ركوب المعاصي إزراء بعفو الله تعالى حض على المعاصي أن يتقرب إلى الله عز وجل بها تعظيماً للعفو، وكفى بهذا مجوناً وخلعاً داعياً إلى التهمة لقائله في عظم الدين، وأحسن من هذا وأوضح قول أبي العتاهية:\rيخاف معاصيه من يتوب ... فكيف ترى حال من لا يتوب\rجواب ابن المعتز\rفأجابه ابن المعتز: لم يقل أبو نواس ترك المعاصي إزراء بعفو الله تعالى، وإنما حكى ذلك عن متكلم غيره، والبيت الذي أنشد له بحضرتنا:\rلا تحظر العفو إن كنت امرأً حرجاً ... فإن حظركه بالدين إزراء\rوهذا بيت يجوز للناس جميعاً استحسانه والتمثل به، ولم يؤسس الشعر بانيه على أن يكون المبرز في ميدانه من اقتصر على الصدق ولم يغو بصبوة، ولم يرخص في هفوة، ولم ينطق بكذبة، ولم يغرق في ذم، ولم يتجاوز في مدح، ولم يزور الباطل ويكسبه معارض الحق؛ ولو سلك بالشعر هذا المسلك لكان صاحب لوائه من المتقدمين أمية ابن أبي الصلت الثقفي، وعدي بن زيد العبادي؛ إذ كانا أكثر تذكيراً وتحذيراً ومواعظ في أشعارهما من امرىء القيس والنابغة. فقد قال امرؤ القيس:\rسموت إليها بعدما نام أهلها ... سموّ حباب الماء حالاً على حال\rفأصبحت معشوقاً وأصبح بعلها ... عليه القتام سيّىء الظنّ والبال\rيغطّ غطيط البكر شدّ خناقه ... ليقتلني والمرء ليس بقتّال\rوقال النابغة:\rوإذا لمست لمست أخثم رابياً ... متحيّزاً بمكانه ملء اليد\rوإذا طعنت طعنت في مستهدفٍ ... وابي المجسّة بالعبير مقرمد\rوهل يتناشد الناس أشعار امرىء القيس والأعشى والفرزدق وعمر بن أبي ربيعة وبشار وأبي نواس على تعيهرهم، ومهاجاة جرير والفرزدق إلا على ملأ الناس وفي حلق المساجد ؟ وهل يروي ذلك إلا العلماء الموثوق بصدقهم. وقد نفى حسان بن ثابت أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فما بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر ذلك عليه في هجائه حيث يقول:\rوأنت ربيط نيط في آل هاشمٍ ... كما نيط خلف الراكب القدح الفرد\rوقد زعم بعض الرواة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للحارث: أنت من خير أهلي. وما نهى النبي صلى الله عليه وسلم ولا السلف الصالح من الخلفاء المهديين بعده عن إنشاد شعر عاهر ولا فاجر.\rولقد أنشد سعيد بن المسيب وغيره من نظرائه تهاجي جرير وعمر بن لجأ فجعل يقول: أكله أكله. يعني أكله جرير ولم ينكر شيئاً مما سمعه.\rرد ابن الأنباري","part":1,"page":16},{"id":17,"text":"فأجابه ابن الأنباري: قد صدق سيدنا أيده الله في كل ما قاله من الأشعار التي عدل قائلوها عن سنن المؤمنين المتقين، ولم أكن أجهل أكثر ذلك، إلا أنه لم يخطر ببالي ذكر ما كنت أعرف منه في وقت كتابتي ما كتبت به، وما كل ما يعرف الإنسان يحضره، ولا تتواتى كل وقت خواطره؛ على أن الذي جرى في هذا الأمر إنما هو على سبيل التعلم والتفهم. يذكر الذاكر شيئاً قد تقدم صوابه. فيحتج له، وعليه فيه حجة قد تركها، فيكشف السامع لها غطاءه مستبصراً أو مذكراً، فإن كان الحق ضالته وجد ما ابتغى، وغنم ما وجد، وإن أنف من الرجوع، واشتد عليه النزوع، جحد ما علم، واحتج لما جهل؛ لأن كل مطالب بباطل لا يخلو من جهل بما يدعي، أو جهل بما يعرف، ولم يعقد أعز الله الأمير مجلس لمناظرة في علم يعطى النظر فيه حقه إلا فاز المرء فيه باستفادة صواب كان يجهله، ورجوع عن خطأ كان يعتقده.\rولست أعز الله الأمير بمعصوم، ومن لم يكن معصوماً لم يكن صوابه بمضمون، ولا زلله بمأمون، وعلى حسب ما جرى تعلق قلبي بمعرف ما تضمنته رقعتي هذه من الأمير، فإن كان لامتنانه بتعريفي ذلك في جواب عنها وجيه جرى فيه على عادة طوله وفضله إن شاء الله.\rجواب ابن المعتز\rفأجابه ابن المعتز: إنما أحببت أعزك الله أن تكون من الإخوان الذين يتجانون ثمر التناصح فيتذاكرون فيتذكرون، ويتدارسون فيفيدون ويستفيدون، ففتحت بيني وبينك هذا الباب آذناً بالولوج علي منه، واثقاً بكمال عقلك في المسارعة إليه، وصنت مودتنا على استحسان مزور، وتعمد الجحد في إقراره، وملق مكاشر يظهر التصديق بلا إنكار. ولا يزال الإخوان يسافرون في المودة حتى يلقوا الثقة فتلقى عصا التسيار، وتطمئن بهم الدار، وتقبل وفود النصائح، وتؤمن خبايا الضمائر، وتلقى ملابس التخلق، وتحل عقد التحفظ، وقد أبعدك الله تعالى من الخطأ لما أشرق نور الصواب، ولم لا وبلى يصطرعان على الحق، وبالتعب وطىء فراش الراحة، وبالبحث تستخرج دفائن العلوم، ولا فرق بين إنسان يقاد وبهيمة تنقاد.\rولولا أن الناس اختلفوا متفرقين لاختلفوا متشاحين، ولما قصدوا بالسكنى إلا بقعةً من الدنيا يتنافسون فيها، ويتفانون عليها؛ وخير الاختلاف ما اجتنب معنى التمادي على الباطل فاهتدي فيه بالتبصير. كما روي أن علياً رضي الله عنه حاج عمر رضي الله عنه في المرأة التي وضعت لستة أشهر، فأراد عمر رجمها فقال له: قد قال الله تعالى: \" وَحَمْلُه وفِصَالُه ثلاثون شهراً \" . فرجع عن ذلك عمر وأمضاه.\rوبالتقليد هلك مترفو الكفار القائلون: \" إنّا وجَدْنَا آباءنا على أُمَّةٍ وإنَّا على آثارهم مُقْتَدُون \" . وقال بعضهم: إذا سرك أن تعرف خطأ مؤدبك فجالس غيره. وقال عمر رضي الله عنه: ليس شيء أضر بالمرء من لجاجة في جهل. وإنما كان يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل والبحث لشفقته على أمته من نزول معترض يثقل عليهم فيما يسألون عنه، ثم كره عمر وعلي رضوان الله عليهما ما كان يجري على سبيل التعنت، ويفارق سبيل التفقه. ولذلك قال علي رضي الله عنه لابن الكوا: سل تفقهاً ولا تسل تعنتاً.\rظرف أهل المدينة\rوقال مالك: ما رأيت أشبه بأهل المدينة من ابن سيرين، وأهل المدينة أرق الناس أدباً، وأحلاهم طرباً، وأبرعهم شيماً، وأطبعهم كرماً، ويقال: دل حجازي، وعشق يماني. وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي:\rإنّ قلبي بالتلّ تلّ عزازٍ ... مع ظبي من الظباء الجوازي\rشادن لم ير العراق وفيه ... مع ظرف العراق دلّ الحجا\rوقال أبو تمام:\rمن شاعرٍ وقف الكلام ببابه ... واكتنّ في كنفي ذراه المنطق\rقد ثقّفت منه الشآم وسهّلت ... منه الحجاز ورقّقته المشرق\rوكان عبد الملك بن الماجشون يقول: لقد كنا بالمدينة وإن الرجل يحدثني بالحديث من الفقه فيمله علي، ويذكر الخبر من الملح فأستعيده فلا يفعل. ويقول: لا أعطيك ملحي، وأهبك ظرفي وأدبي.\rوقال ابن الماجشون: إني لأسمع الكلمة المليحة وما لي إلا قميص واحد فأدفعه إلى صاحبها وأستكسي الله عز وجل. وقيل لأبي السائب المخزومي: أترى أحداً لا يتمنى النسيب ؟ قال: أما من يؤمن بالله واليوم الآخر فلا.\rأبو السائب وفكاهاته","part":1,"page":17},{"id":18,"text":"وكان أبو السائب كثير الطرب، غزير الأدب، وله فكاهات مذكورة، وأخبار مشهورة. وكان جده يكنى أبا السائب أيضاً، وكان خليطاً للنبي صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام؛ وأقبل الإسلام فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكره يقول: نعم الخليط كان أبو السائب لا يداري ولا يماري. واسم أبي السائب عبد الله، وكان أشراف المدينة يقدمونه ويعظمونه لشرف منصبه، وحلاوة طربه. قال الزبير بن بكار: كانت سليمة المشاوبية عاشقة لأفلح مولى الزهريين، فأتاها يوماً أبو السائب المخزومي فقال: حدثيني، هل أتاك من حبيبك رسول ؟ قالت: لا. قال: فهل قلت في ذلك شعراً ؟ قالت: نعم، ثم أنشدته:\rألا ليت لي نحو الحبيب مبلّغاً ... يبلّغه التسليم ثمّ يقول\rسليمة نضوٌ ما ترجّى حياتها ... من الشوق والشوق الشديد قتول\rتعالج أحزاناً وتبكي صبابةً ... وأنت لما تلقاه فيك جهول\rفقال أبو السائب: أنا والله رسولك؛ فحفظ الشعر وتوجه نحو أفلح في يوم صائف شديد حره، فلقيه رجل من الأنصار فقال: يا أبا السائب؛ من أين أقبلت ؟ قال: من عند سليمة المشاوبية. قال: وإلى أين تريد ؟ قال: أريد أفلح مولى الزهريين أبلغه رسالتها. قال: أفي مثل هذا الوقت ؟ قال: إليك يابن أخي ؟ فإن الجنة حفت بالمكاره؛ وما عبد الله إلا بالصبر على ما ترى.\rوقال الزبير: حدثني جدي قال: أتاني أبو السائب المخزومي في ليلة بعدما رقد الناس، فأشرفت عليه وقلت: هل من حاجة ؟ فقال: سهرت فذكرت أخاً لي أستمتع به فلم أجد أحداً سواك، فلو مضيت بنا إلى العقيق فتناشدنا وتحدثنا ؟ قلت: نعم ! فنزلت فما زال في حديث إلى أن أنشدته في بعض ذلك بيتي العرجي:\rباتا بأنعم ليلةٍ حتى بدا ... صبحٌ تلوّح كالأغرّ الأشقر\rفتلازما عند الفراق صبابةً ... أخذ الغريم بفضل ثوب المعسر\rفقال: أعده، فأعدته فقال: أحسنت والله ! وامرأتي طالق إن نطقت بحرف حتى أرجع إلى بيتي غيره، فمضينا فتلقانا عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب وهو منصرف من ماله يريد المدينة. فقال: كيف أنت يا أبا السائب ؟ فقال:\rفتلازما عند الفراق صبابةً ... أخذ الغريم بفضل ثوب المعسر\rفالتفت إلي، وقال: متى أنكرت عقل صاحبك ؟ قلت: منذ الليلة، قال: لله أي كهل أصيبت به قريش. ثم مضينا فلقينا محمد بن عمران التيمي قاضي المدينة يريد مالاً له على بغلة، وكان أثقل الناس جسماً، ومعه غلام له على عنقه مخلاة فيها قيد البغلة، فسلم عليه ثم قال: كيف أنت يا أبا السائب ؟ فقال:\rفتلازما عند الفراق صبابةً ... أخذ الغريم بفضل ثوب المعسر\rفالتفت إلي وقال: متى أنكرت عقل صابحك ؟ قلت: آنفاً؛ فتركني وانصرف، فقلت: أفتدعه هكذا؟ ما آمن أن يتهور في بعض آبار العقيق، قال: صدقت، يا غلام، هات قيد البغلة، فوضعه في رجله وهو ينشد البيت ويدافع بيده؛ فلما أطال نزل الشيخ عن البغلة وقال: يا غلام، احمله على بغلتي وألحقه بأهله؛ فلما كان بحيث علمت أنه قد فاته أخبرته الخبر فضحك. وقال: قبحك الله ماجناً فضحت شيخاً من قريش وعذبتني وأنا لا أقدر أن أتحرك.\rوروى مصعب بن الزبير عن عبد الله، قال: كان عروة بن أذينة نازلاً في دارى بالعقيق فسمعته ينشد لنفسه:\rإنّ التي زعمت فؤادك ملّها ... خلقت هواك كما خلقت هوىً لها\rفيك الذي زعمت بها فكلاكما ... أبدى لصاحبه الصبابة كلّها\rولعمرها إن كان حبّك فوقها ... يوماً وقد ضحيت إذاً لأظلّها\rفإذا وجدت لها وساوس سلوةٍ ... شفع الضمير إلى الفؤاد فسلّها\rبيضاء باكرها النعيم فصاغها ... بلباقةٍ فأدقّها وأجلّها\rلما عرضت مسلّماً لي حاجةً ... أخشى صعوبتها وأرجو ذلّها\rمنعت تحيّتها فقلت لصاحبي ... ما كان أكثرها لنا وأقلّها\rفدنا وقال لعلّها معذورةٌ ... في بعض رقبتها فقلت لعلّها","part":1,"page":18},{"id":19,"text":"فأتاني أبو السائب المخزومي فقلت له بعد الترحيب والبشر : ألك حاجة ؟ قال: نعم ! أبيات لعروة بلغني أنك سمعته ينشدها ؟ فلما بلغت إلى قوله: فدنا وقال لعلها معذورة، طرب وصاح، وقال: هذا والله الصادق العهد، الدائم الود، لا الذي يقول:\rإن كان أهلك يمنعونك رغبةً ... عني فأهلي بي أضنّ وأرغب\rأوليس لي قربى إذا أقصيتني ... حدبوا عليّ وعندي المستعتب\rفلئن دنوت لأدنونّ بعفّةٍ ... ولئن نأيت لما ورائي أرحب\rيأبى وعيشك أن أكون مقصّراً ... رأيٌ أعيش به وقلب قلّب\rلقد عدا هذا الأعرابي طوره، وتجاوز قدره، وإني لأرجو أن يغفر الله لصاحب الأبيات الأولى لحسن الظن بها، وطلب العذر لها. فعرضت عليه الطعام فقال: سبحان الله ! أويحسن الظن بمثلي أن يأكل طعاماً بعد سماع هذه الأبيات ؟ والله ما كنت لأخلط بها طعاماً حتى الليل، وانصرف.\rوالأبيات التي أنشدها أبو السائب لبعض الهذليين هي من مليح الشعر أولها:\rطرقتك زينب والركاب مناخةٌ ... بحطيم مكّة والنّدى يتصبّب\rبثنيّة العلمين وهناً بعدما ... خفق السّماك وعارضته العقرب\rوتحية وكرامة لخيالها ... ومع التحية والكرامة مرحب\rأنى اهتديت ومن هداك ودوننا ... حمل فقّلة عاذب فالمرقب\rارتياح أهل المدينة إلى المزاح وانقطاعهم إلى السماع\rولأهل المدينة من الارتياح إلى المزاح، والانقطاع للسماع ما هو مشهور عندهم، مأثور منهم. قال عبد الله بن جعفر: أنا لي عند السماع هزة لو سئلت عندها لأعطيت، ولو قاتلت معها لأبليت.\rوقال أبو العيناء: قال الأصمعي: مررت بدار الزبير بالبصرة، فإذا بشيخ من أهل المدينة من ولد الزبير يكنى أبا ريحانة جالس بالباب وعليه شملة تستره؛ فسلمت عليه وجلست إليه؛ فبينا أنا كذلك إذ طلعت علينا سوداء تحمل قربةً، فلما نظر إليها لم يتمالك أن قام إليها وقال لها: غنني صوتاً، فقالت: إن موالي أعجلوني، قال: لا بد من ذلك، قالت: أما والقربة على كتفي فلا، قال: فأنا أحملها: فأخذ القربة منها فحملها واندفعت تغني:\rفؤادي أسيرٌ لا يفكّ ومهجتي ... تقضّى وأحزاني عليك تطول\rولي مقلةٌ قرحى لطول اشتياقها ... إليك وأجفاني عليك همول\rفديتك، أعدائي كثيرٌ وشقّتي ... بعيد وأشياعي لديك قليل\rوكنت إذا ما جئت جئت بعلّة ... فأفنيت علاّتي فكيف أقول !\rفطرب وصرخ، وضرب بالقربة فشقها؛ وقامت الجارية تبكي، وقالت: ما هذا بجزائي منك، شفعتك في حاجتك، فعرضتني لما أكره من موالي ! فقال: لا تغتمي فالمصيبة علي حصلت، ونزع الشملة، ووضع يداً من قدام ويداً من خلف، وباعها وابتاع لها قربة وقعد بتلك الحال؛ فاجتاز به رجل من ولد علي رضي الله عنه، فعرف حاله فقال: يا أبا ريحانة؛ أحسبك من الذين قال الله عز وجل فيهم: \" فما ربحَتْ تجارتهم وما كانوا مهتدين \" . قال: لا، يابن رسول الله، ولكني من الذين يقول الله لهم: \" فبشِّرْ عبادي الذين يستمعون القولَ فيتبعونَ أحسنَه، أولئك الذين هداهم اللّه وأولئك هم أولو الألباب \" . فضحك وأمر له بألف درهم.\rوقال رجل لابن جعدبة: يا أبا الحكم؛ الرجل الذي يشدو بالأصوات ما ترى فيه ؟ قال: سبحان الله ! كنا إذا أتت على الرجل أربعون سنة لا يحسن عشرة أصوات عددناه من أهل بقيع الغرقد يعني الموتى.\rومر بالأوقص المخزومي وهو قاضي المدينة يتغنى بليل فأشرف عليه، وقال: يا هذا؛ شربت حراماً، وأيقظت نياماً، وغنيت خطأ، خذ عني وأصلح له الغناء.\rغناء في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم","part":1,"page":19},{"id":20,"text":"وقال أبو العباس محمد بن يزيد المبرد: حدثت أن مدنياً كان يصلي مذ طلعت الشمس إلى أن قارب النهار أن ينتصف، ومن ورائه رجل يتغنى، وهما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا برجل من الشرط قد قبض على الرجل فقال: أترفع عقيرتك بالغناء في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فأخذه؛ فانفتل المدني من صلاته، فلم يزل يطلب إليه فيه حتى استنقذه، ثم أقبل عليه فقال: أتدري لم شفعت فيك ؟ قال: لا، ولكني إخالك رحمتني، قال: إذاً فلا رحمني الله. قال: فأحسبك عرفت قرابةً بيننا. قال: إذاً قطعها الله، قال: فليد تقدمت مني إليك، قال: والله ولا عرفتك قبلها. قال: فأخبرني. قال: سمعتك تغنيت آنفاً فأقمت واوات معبد، أما والله لو أسأت التأدية لكنت أحد الأعوان عليك.\rقال: والصوت الذي ينسب إلى واوات معبد شعر الأعشى الذي يعاتب فيه يزيد بن مسهر الشيباني وهو:\rهريرة ودّعها وإن لام لائمٌ ... غداة غدٍ أم أنت للبين واجم\rلقد كان في حولٍ ثواء ثويته ... تقضّى لباناتٌ ويسأم سائم\rويروى أن معبداً بلغه أن قتيبة بن مسلم فتح خمس مدائن؛ فقال: لقد غنيت بخمسة أصوات هن أشد من فتح المدائن التي فتحها قتيبة. والأصوات قال المبرد: أحدها، للأعشى يعاتب يزيد بن مسهر الشيباني: هريرة ودعها وإن لام لائم. فأنشد البيتين. والثاني: قوله يعاتبه:\rودّع هريرة إنّ الركب مرتحل ... وهل تطيق وداعاً أيها الرّجل\rغيداء فرعاء مصقولٌ عوارضها ... تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل\rوالثالث، للشماخ بن ضرار بن مرة بن غطفان يقوله لعرابة بن أوس:\rرأيت عرابة الأوسي ينمى ... إلى الخيرات منقطع القرين\rإذا ما رايةٌ رفعت لمجدٍ ... تلقّاها عرابة باليمين\rإذا بلّغتني وحملت رحلي ... عرابة فاشرقي بدم الوتين\rوالرابع، لعمر بن أبي ربيعة:\rودّع أمامة قبل أن تترحّلا ... واسأل فإنّ قليله أن تسألا\rأمكث لعمرك ساعةً فتأنّها ... فعسى الذي بخلت به أن يبذلا\rلسنا نبالي حين ندرك حاجةً ... إن بات أو ظلّ المطيّ معقّلا\rقال أبو العباس: والشعر الخامس لا أعرف قائله. قلت: وهو لعروة بن أذينة الليثي:\rغرابٌ وظبيٌ أعصب القرن نادباً ... ببين وصردان العشيّ تصيح\rلعمري لئن شطّت بعثمة دارها ... لقد كنت من خوف الفراق أليح\rوكتب سليمان بن عبد الملك إلى عثمان بن حيان المرى: أحص المخنثين، فوقعت فوق الحاء نقطة فأخذهم وخصاهم وفيهم الدلال؛ فبلغ ذلك ابن أبي عتيق وقد قام إلى الصلاة فقال: أوقد خصي الدلال ؟ إنا لله ! لقد كان يحسن أن يغني:\rلمن طللٌ بذات الجي ... ش أمسى دارساً خلقا\rثم دخل في الصلاة؛ فلما فرغ من قراءة أم الكتاب قال: السلام عليكم، وكان يحسن خفيف هذا الشعر ولا يحسن ثقيله.\rمن طرف ابن أبي عتيق\rولابن أبي عتيق عجائب ظريفة، أذكر لك منها ما يصلح ويملح؛ منها أنه سمع وهو بالمدينة قول ابن أبي ربيعة:\rفما نلت منها محرماً غير أنّنا ... كلانا من الثوب المطارف لابس\rفقال: أبنا يلعب ابن أبي ربيعة ؟ فأي محرم بقي ؟ فركب بغلته متوجهاً إلى مكة، ودخل أنصاب الحرم، وقيل له: أحرم ! قال: إن ذا الحاجة لا يحرم. فلقي ابن أبي ربيعة؛ فقال: أما زعمت أنك لم تركب محرماً قط ؟ قال: بلى ! قال: فما قولك: كلانا من الثوب... البيت ؟ فقال له: إني أخبرك؛ خرجت بعلة المسجد، وخرجت زينب تريده، فالتقينا فاتعدنا، فصرنا إلى بعض الشعاب، فأخذتنا السماء، فأمرت بمطرفي فسترنا الغلمان لئلا يروا بها بلة فيقولوا لها: هلا استترت بسقائف المسجد ؟ فقال له ابن أبي عتيق: يا عاهر ! هذا البيت يحتاج إلى حاضنة ؟ وابن أبي عتيق الذي سمع قول ابن أبي ربيعة:\rقال لي صاحبي ليعلم ما بي ... أتحبّ القتول أخت الرّباب\rقلت وجدي بها كوجدك بالما ... ء إذا ما فقدت برد الشراب\rأزهقت أُمّ نوفلٍ إذ دعتها ... مهجتي، ما لقاتلي من متاب\rأبرزوها مثل المهاة تهادى ... بين خمسٍ كواعبٍ أتراب","part":1,"page":20},{"id":21,"text":"وهي مكنونةٌ تحيّر منها ... في أديم الخدّين ماء الشباب\rثم قالوا تحبّها قلت بهراً ... عدد الرمل والحصى والتراب\rمن رسولي إلى الثريّا بأني ... ضقت ذرعاً بهجرها والكتاب\rفلما سمع هذا البيت قال: إياي أراد وبي هتف ونوه؛ والله لا ذقت طعاماً أو أشخص إليها وأصلح بينهما.\rقال مولى لبني تميم: فنهض ونهضت معه حتى خرج إلى سوق الضمرتين، فأتى قوماً من بني الديل من حنيفة يكرون النجائب، فقال: بكم تكرونني راحلتين إلى مكة ؟ قالوا: بكذا وكذا، فقلت لبعض التجار: استوضعوا شيئاً؛ فقال ابن أبي عتيق: ويحك ! إن المكاس ليس من أخلاق الناس، ثم ركب واحدة وركبت الأخرى وأجد السير، فقلت: ارفق بنفسك. فقال: ويحك: أبادر حبل الوصل أن يقتضبا وما أملح الدنيا إذا تم الوصل بين عمر والثريا. فقدمنا مكة، وأتى باب الثريا، فقالت: والله ما كنت لنا زواراً. قال: أجل ! ولكني جئت برسالة؛ يقول لك ابن عمك عمر: ضقت ذرعاً بهجرك والكتاب. فلامه عمر. فقال ابن أبي عتيق: إنما رأيتك مبادراً تلتمس رسولاً فخففت في حاجتك، فإنما كان ثوابي أن أشكر.\rوسمع ابن أبي عتيق قول العرجي:\rوما ليلةٌ عندي وإن قيل ليلة ... ولا ليلة الأضحى ولا ليلة الفطر\rمعادلة الإثنين عندي وبالحري ... يكون سواءً مثلها ليلة القدر\rوما أنس م الأشياء لا أنس قولها ... لخادمها قومي سلي لي عن الوتر\rفجاءت تقول الناس في تسع عشرة ... ولا تعجلي عنه فإنّك في أجر\rفقال: هذه أفقه من ابن شهاب، وهي حرة لله عز وجل من مالي إن أجاز أهلها ذلك.\rمع الحسن بن علي\rوقال له مروان بن الحكم يوماً: إني مشغوف ببغلة للحسن بن علي، قال له: فإن دفعتها إليك أتقضي لي ثلاثين حاجةً ؟ ومروان يومئذ أمير المدينة، قال: فإذا اجتمع الناس عندك في العشية فإني آخذ في مآثر قريش، فأمسك عن الحسن فلمني على ذلك. فلما أخذوا في مجالسهم أفاض في أولية قريش؛ فقال له مروان: أما تذكر أولية أبي محمد، وله في هذا ما ليس لأحد ؟ فقال: إنما كنا في ذكر الأشراف ولو كنا في ذكر الأنبياء لقدمنا لأبي محمد. فلما خرج الحسن ليركب البغلة تبعه ابن أبي عتيق: فقال له الحسن وتبسم: ألك حاجة ؟ قال: نعم ! ذكرت البغلة ؟ فنزل الحسن ودفعها إليه.\rومن ظريف أخباره أن عثمان بن حيان المري لما دخل المدينة والياً عليها اجتمع إليه الأشراف من قريش والأنصار. فقالوا: إنك لا تعمل عملاً أجدى ولا أولى من تحريم الغناء والرثاء. ففعل وأجلهم ثلاثاً، فقدم ابن أبي عتيق في الليلة الثالثة فحط رحله بباب سلامة الزرقاء، فقال لها: بدأت بك قبل أن أصير إلى منزلي. فقالت: أو ما تدري ما حدث ؟ وأخبرته الخبر. فقال: أقيمي إلى السحر حتى ألقاه، ولا بأس عليك. ثم مضى إلى عثمان بن حيان فاستأذن عليه، وأخبره أن أجل ما أقدمه حب التسليم عليه، وقال له: من أفضل ما عملت به تحريم الغناء والرثاء. فقال: إن أهلك أشاروا علي بذلك. قال: فإنك قد وفقت، ولكني رسول امرأة إليك تقول: كانت هذه صناعتي فبنت منها، وأنا أسألك أيها الأمير ألا تحول بيني وبين مجاورة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عثمان: إذاً أدعها لك. قال: إذاً لا تدعك الناس. ولكن تدعوها فتنظر إليها فإن كانت ممن يترك تركتها. قال: فادع بها. فأمرها ابن أبي عتيق فتقشفت وأخذت سبحة في يديها، وصارت إليه، فحدثته عن مآثر آبائه، ففكه لها. فقال ابن أبي عتيق: اقرئي للأمير، ففعلت فأعجب بذلك. فقال لها: فاحدي للأمير ففعلت، فأعجب بحدائها. ثم قال لها: غبري للأمير، فجعل يعجب بذلك، فقال له ابن أبي عتيق: فكيف لو سمعتها في صناعاتها؛ فقال: قل لها فلتقل ! فأمرها فغنت:\rسددن خصاص الخيم لمّا دخلنه ... بكلّ بنانٍ واضحٍ وجبين\rفنزل عثمان عن سريره حتى جلس بين يديها، ثم قال: والله ما مثلك يخرج عن المدينة. فقال له ابن أبي عتيق: يقول الناس أذن لسلامة في المقام ومنع غيرها ! فقال عثمان: قد أذنت لهم جميعاً.","part":1,"page":21},{"id":22,"text":"وابن أبي عتيق: هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم، وكان أجل أهل زمانه، وذكر أنه دخل على عائشة وهي لم بها، فقال: كيف أنت يا أماه ؟ جعلت فداك ! قالت: في الموت، قال: فلا إذاً، إنما ظننت أن في الأمر فسحةً، فضحكت وقالت: ما تدع مزحك بحال !\rمعاوية يداوي أذنه بالغناء\rوقال ابن جريج: كان عبد الله بن جعفر إذا قدم على معاوية أنزله داره وأظهر له من إكرامه وبره ما يستحقه؛ فكان ذلك يغيظ فاختة بنت قرظة بن عبد بن عمرو بن نوفل بن عبد مناف زوج معاوية، فسمعت ذات ليلة عند عبد الله غناء، فجاءت إلى معاوية فقالت: هلم فاسمع ما في منزل هذا الذي جعلته بين لحمك ودمك، وأنزلته مع حرمك ! قال: فجاء معاوية سمع وانصرف، فلما كان آخر الليل سمع معاوية قراءة عبد الله، فجاء فأيقظ فاختة وقال: اسمعي مكان ما أسمعتني !! ثم إنه أرق ذات ليلة فقال لجريج خادمه: اذهب فانظر من عند عبد الله وأخبره أني في أثرك، فأتاه فأعلمه ذلك، فأقام عبد الله من عنده، ثم دخل معاوية فلم ير في المجلس أحداً، فقال لعبد الله: مجلس من هذا ؟ قال: مجلس فلان، قال: فمره أن يرجع إليه، ثم قال: مجلس من هذا ؟ قال: مجلس فلان، قال: فمره أن يرجع إليه؛ فرجعوا حتى لم يبق إلا مجلس واحد، قال: مجلس من هذا ؟ قال: مجلس واحد يداوي الآذان. قال: مره فليرجع فإن بأذني علةً، فأمر عبد الله بديحاً المليح فخرج؛ فأدناه معاوية منه وأراه أذنه. وقال: أنظر ما ترى فيها ؟ قال: هي مسدودة وتحتاج إلى فتح وتنقية، قال: شأنك أمكنتك منها، ولا تضع يدك عليها إن كنت غير حاذق بعلاجها. قال عبد الله: يا أمير المؤمنين؛ هو حاذق، ما يعالج في دارنا غيره. فقال معاوية: وشهد شاهد من أهلها، فاندفع يغني من شعر زهير بن أبي سلمى:\rأمن أمّ أوفى دمنةٌ لم تكلّم ... بحومانة الدرّاج فالمتثلّم\rفجعل عبد الله بن جعفر يلحظ معاوية وهو يحرك يديه ورجليه، فقال: يعيرك الجهل يا أمير المؤمنين، فقال: إن الجهل مني لعلى بعد يابن جعفر، قبح الله ضيافة يكون الضيف فيها بحيث لا يساعد المضيف على أخلاقه، ثم قال لبديح: لقد فتحت جارحة لا تألم أبداً؛ ثم نهض وخرج.\rمن طرف بديح\rوكان بديح أحلى الناس وأذكاهم، وهو الذي قال له الوليد بن يزيد: يا بديح؛ خذ بنا في الأماني، فإني أغلبك فيها، فقال: يا أمير المؤمنين، أنا أغلبك لأني فقير وأنت خليفة، وإنما يتمنى المرء ما عسى أن يبلغ إليه وأنت قد بلغت الآمال. قال: لا تتمنى شيئاً إلا تمنيت ما هو أكثر منه. قال: فإني أتمنى كفلين من العذاب وأن يلعنني الله لعناً وبيلاً، فقال: اعزب لعنك الله دون خلقه.\rودخل عبد الله بن جعفر على عبد الملك بن مروان وقد اشتى عرق النسا، فقال: يا أمير المؤمنين، إن مولاي بديحاً أحذق الناس برقيته، قال: أتجيئني به ؟ فجاءه به فرقاً؛ فبات تلك الليلة هادئاً، فلما أصح سأله عبد الله بن جعفر عن حاله، فأخبره بما وجد من العافية؛ ثم قال لبديح: اكتب لنا هذه الرقية لتكون عندنا، قال: لا أفعل، قال: أقسمت عليك لتفعلن، قال اكتب:\rألا إنّ أيامي وأيامك التي ... مضين لنا لم أدر ما ألم الهجر\rمضين وما شيء مضى لك عائدٌ ... فهل لك فيها إن تولّين من عذر\rدعي ما مضى واستقبلي العيش إنني ... رأيت لذيذ العيش مستقبل العمر\rفما نازع الدهر امرأً في انقلابه ... فأعتبه إلاّ بقاصمة الظّهر\rفقال عبد الملك: فأي شيء هذا ؟ قال: امرأتي طالق إن كنت رقيتك إلا بهذه ! قال: ويحك ! استر علينا، قال: كيف أستر ما سارت به الركبان !\rيتغنى في مسجد الأحزاب\rقال أبو مسلم الهلالي المكي: حدثني أبي عن أبيه قال: أتيت عبد العزيز بن المطلب أسأله عن بيعة الجن للنبي صلى الله عليه وسلم بمسجد الأحزاب وما كان بدؤها ؟ فوجدته مستلقياً يتغنى:\rفما روضة بالحزن معشبة الثرى ... يمجّ الندى جثجاثها وعرارها\rبأطيب من أردان عزّة موهناً ... إذا أوقدت بالمندل الرطب نارها\rمن الخفرات البيض لم تلق شقوة ... وفي الحسب المكنون صافٍ نجارها","part":1,"page":22},{"id":23,"text":"إذا خفيت كانت لعينك قرّةً ... وإن تبد يوماً لم يعمّك عارها\rفقلت له: مثلك أصلحك الله يتغنى ؟ أما والله لأحدون بها ركبان نجد، فعاود يتغنى:\rفما ظبيةٌ أدماء خفّاقة الحشا ... تجوب بطفليها متون الخمائل\rبأحسن منها إذ تقول تدلّلاً ... وأدمعها يجرين حشو المكاحل\rتمتّع بذا اليوم القصير فإنّه ... رهينٌ بأيام الشهور الأطاول\rفندمت على قولي وقلت: أتحدثني في هذا بشيء ؟ قال: نعم ! حدثني أبي أنه دخل على سالم بن عبد الله وأشعب الطماع يغنيه:\rمغيريّة كالبدر سنة وجهها ... مطهرة الأثواب والدين وافر\rمن الخفرات البيض لم تلق ريبةً ... ولم يستزلها عن تقى اللّه شاعر\rلها حسبٌ زاكٍ وعرض مهذّب ... وعن كل مكروهٍ من الأمر زاجر\rفقال سالم: زدني، فغنى:\rألّمت به والليل داجٍ كأنه ... جناح غرابٍ عندما نفض القطرا\rفقلت أعطّار ثوى في رحالنا ... وما حملت ليلى نشرها عطرا\rفقال له سالم: أما والله لولا أن تداوله الرواة لأحسنت جائزتك؛ لأنك من هذا الأمر بمكان.\rغناء ومزاح في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم\rوقال إبراهيم الحراني: حججت مع أمير المؤمنين الرشيد فدخلت مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فبينا أنا بين القبر والمنبر إذ أنا برجل حسن الهيئة خاضب، ومعه رجل في مثل حاله؛ فحانت مني التفاتة فإذا هو يقوس حاجبه ويفتح فاه، ويلوي عنقه ويشير بعينه، فتجوزت في صلاتي ثم سلمت فقلت: أفي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تتغنى ؟! فقال: قنعك الله خزية، ما أجهلك ! أما في الجنة غناء ؟ قلت: بلى لعمري فيها ما تشتهي النفس وتلذ الأعين، قال: أما نحن في روضة من رياض الجنة ؟ قلت: لا ! قال: واحرباه ! أترد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ! فنحن في تلك الروضة. قلت: قبح الله شيخاً ما أسفهه ! قال: بالقبر والمنبر لما أنصت إلي ؟ فتخوفت ألا أنصت؛ فاندفع يغني بصوت يخفيه:\rفليست عشيات الحمى برواجعٍ ... إليك، ولكن خلّ عينيك تدمعا\rبكت عيني اليسرى فلما زجرتها ... عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا\rالشعر للصمة بن عبد الله القشيري.\rفوالله إن قمت إلى الصلاة لما دخل قلبي؛ فلما رأى ما نزل بي قال: يا بن أم، أرى نفسك قد استجابت وطابت، فهل لك في زيادة ؟ قلت: ويحك ! في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم !! قال: أنا والله أعرف بالله ورسوله منك، فدعنا من جهلك؛ ثم تغنى:\rفلو كان واشٍ بالمدينة داره ... وداري بأقصى حضرموت اهتدى ليا\rوماذا لهم لا أحسن اللّه حفظهم ... من الشأن في تصريم ليلى حباليا\rالشعر لمجنون بني عامر الملوح.\rفقال له صاحبه: يا بن أم؛ أحسنت والله، وعتق أهلك، لو كان أمير المؤمنين الرشيد في هذا الموضع لخلع عليك ثيابه طرباً. قال: فقمت وهما لا يعلمان من أنا، فدخلت على أمير المؤمنين فأعلمته الخبر؛ فقال: أدركهما لا يفوتانك.\rفوجهت من جاء بهما، فلما دخلا عليه دخلا بوجوه قد ذهب ماؤها، وأنا قائم على رأسه، فقال: يا إبراهيم؛ هذان هما ؟ قلت: نعم. فنظر إلي المغني منهما وقال: سعاية في جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فسري عن أمير المؤمنين بعض غضبه، وتبسم فقال: ما كنتما فيه ؟ قالا: في خير. قال: فماذا الخير ؟ فسكتا. فقال للمغني منهما: من أنت ؟ فابتدره جماعة فقالوا: يا أمير المؤمنين، هذا ابن جريج فقيه مكة، فقال: فقيه مكة يتغنى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم !! قال: يا أمير المؤمنين؛ لم يكن ذلك مني بالقصد للغناء ولكني كنت أسمعت هذا المخزومي يعني صاحبه صوتين، فلم يزالا في قلبي حتى التقينا، فأحببت أن يأخذهما عني، فأخذهما، وحلف أني قد أحسنت، وأنه لو كان في الموضع أمير المؤمنين لخلع علي وسكت.\rفقال الرشيد: تركت من الحديث شيئاً ؟ قال: ما تركت شيئاً يا أمير المؤمنين. قال: والله لتقولن. قال: يا أمير المؤمنين، زعم أنك لو كنت في موضعه لخلعت علي ثياباً مشقوقةً طرباً.","part":1,"page":23},{"id":24,"text":"فتبسم وقال: أما هذا فلا، ولكن نخلعها عليك صحيحةً فهي خير لك. ثم دعا بثياب فلبسها ونبذ ثيابه، وأمر له بعشرين ألف درهم ولصاحبه بعشرة آلاف درهم. وقال: لا تعودن لهذا. فقال صاحبه: إلا أن يحج أمير المؤمنين ثانية. فضحك وقال: ألحقوه بصاحبه في الجائزة.\rفي سوق القسي\rقال إبراهيم الحراني: ثم قدمنا مكة فإني لفي سوق القسي أساوم بقوس عربية بكنانتها، إذ بإنسان عن يميني يقول: نعم القوس في يدك. قلت: أريد أبسط منها قليلاً ؟ قال: فعندي بغيتك إئت المنزل، فصرت إليه، فأخرج إلي قوساً جيدةً لينةً حسنة الصنعة، قلت: نعم ! هذه أريد، فكم ثمنها ؟ قال: عشرة دنانير، قلت: يا هذا، أغرقت في النزع، قال: هذا سومي، فهات سومك أنت. قلت بدينارين. فأحد النظر، وقال: وآتيك؛ فالذي كان يجب للطبيعة أن تأتي به تحول فصار ضحكاً. فقلت: غضب الله عليك، تطلق لسانك في حرم الله وأمنه في أيام عظيمة؛ فأنت بمثل هذه السن تتكلم بهذا الكلام !! فقال: هو ما قلت لك، إنما هو بيع وشراء، فلا تغضب؛ فإني لم أغضب من عطيتك.\rقال: ففارقته، ودخلت على أمير المؤمنين، فقلت: يا سيدي؛ ههنا خبر أعجب من خبر ابن جريج ! وحدثته الحديث، فقال: ارجع وجئني به، فوجهت غلاماً كان معي وأنا أساومه ومعه أعوان؛ فجاءوا به، فلما دخل عليه قال: هذا صاحبك يا إبراهيم ؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين ! فقال الرشيد: ماذا قلت لهذا حين ساومك بالقوس ؟ قال: قد دار بيني وبينه كلام. قال: أخبرني به. قال: لست مني على سوم فأخبرك. قال: فماذا قال لك ؟ قال: هو أعلم بما قال. فقال إبراهيم: يا أمير المؤمنين؛ أخرج إلي قوساً عربية بكنانتها، فقلت: بكم هذه ؟ قال: بعشرة دنانير. قلت: أسرفت فخذ مني دينارين. قال: وآتيك. قال الرشيد: كذا كان ؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين؛ إنما هذا شراء وبيع ولم يتم لي بيعها بما أعطاني، وظننت أن بضاعته قليلة فقلت: آخذ دينارين وعروضاً بالباقي.\rفضحك الرشيد حتى تبسط. ثم قال: قاتلك الله ! فما أقبح مجونك ! ووصله.\rقال إبراهيم: فلما انصرفنا خارجين عن مكة مررت به، فوقفت عليه وسلمت عليه. فقال: ما ترى في تيك القوس ؟ ألك فيها رأي ؟ قلت: أما على شريطتك الأولى فلا. قال: فلا بأس فخذها مني بدينارين وغن لي ثلاثة أصوات، أو خذها بخمسة وأغنيك أربعة أصوات، ثلاثة لمعبد، وواحد لابن عائشة كان يفعل فيه ما أحل الله وحرم، قلت: هذا وحده. فاندفع يغني:\rوخطّا بأطراف الأسنّة مضجعي ... وردّا على عيني فضل ردائيا\rالشعر لمالك بن الريب المازني فأجاده ما شاء وحسنه. فقلت: لولا أن أمير المؤمنين قد قدمت له دابته لوقفت عليك. فقال: امض عليك السلام وإن كان في القلب ما فيه؛ إذ بخلت على أخيك بضمة أو ضمتين. قلت: ما لك لعنك الله ! وفارقته، وحدثت أمير المؤمنين بما قال فقال: يا إبراهيم، تجد بالعراق طولاً وعرضاً واحداً له ما لأهل الحرمين من الذكاء والظرف ؟ قلت: لا أعرف موضعه.\rالأشراف تعجبهم الملح\rوقال الأصمعي: أنشدت محمد بن عمران قاضي المدينة وكان أعقل من رأيته:\rيأيها السائل عن منزلي ... نزلت بالخان على نفسي\rيغدو عليّ الخبز من خابزٍ ... لا يقبل الرهن ولا ينسي\rآكل من كيسي ومن كسوتي ... حتى لقد أوجعني ضرسي\rفقال: اكتب لي الأبيات. فقلت: أصلحك الله؛ هذا لا يشبه مثلك، إنما يروي مثل هذا الأحداث، قال: اكتبها لي، فالأشراف تعجبهم الملح.\rوقد قال الطائي في عمرو بن طوق التغلبي:\rالجد شيمته وفيه فكاهة ... سمحٌ ولا جدٌّ لمن لم يلعب\rشرسٌ ويتبع ذاك لين خليقةٍ ... لا خير في الصهباء ما لم تقطب\rوقال في الحسن بن وهب:\rللّه أيامٌ خطبنا لينها ... في ظله بالخندريس السلسل\rبمدامةٍ نغم السماع خفيرها ... لا خير في المعلول غير معلّل\rيعشو عليها وهو يجلو مقلتي ... بازٍ ويغفل وهو غير مغفل\rلا طائشٌ تهفو خلائقه ولا ... خشن الوقار كأنه في محفل\rفكهٌ يجمّ الجدّ أحياناً وقد ... ينضى ويهزل عيش من لم يهزل\rوقال أبو الفتح علي بن محمد البستي:","part":1,"page":24},{"id":25,"text":"أفد طبعك المكدود بالهمّ راحةً ... براحٍ وعلّله بشيء من المزح\rولكن إذا أعطيته ذاك فليكن ... بمقدار ما تعطي الطعام من الملح\rبدء الكتاب\rوهذا حين أبتدىء متصرفاً بك من بلاغة خطاب، إلى براعة جواب، وصريح منادرة، إلى مليح مهاترة، وغريب مراجعة، إلى عجيب منازعة، وتشبيه واقع، إلى مثل صادع، وغير ذلك مما يحي موات القلوب، ويشفي نجي الكروب، مما تجذل له الخواطر، وترتاح إليه السرائر، وتنفتح به الأسماع، وتنشرح له الطباع.\rفما مر به من هذه النوادر فلا تنظر إليها نظر المنكر فتعرض عنها صفحاً، وتطوي دونها كشحاً، إذا وقعت فيها كلمة قذف، أو لفظة سخف. وتقول: قد قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله لغلامه ورأى روث دابة: نح ذلك النقيل تصوناً عن اسم الروث. وقال: عرضت لي دمل تحت يدي فآلمتني، ولم يقل تحت إبطي.\rوكان الحجاج على قبح أفعاله، وسوء أحواله، يتنزه عن أن ينطق بلفظة سخيفة. وقد قال لمن اتهمه بمال ابن الأشعث: لو خبأته تحت، حتى قال: تحت ذيلك، لم يكن بد من إخراجه. وإنما أراد أن يقول تحت استك.\rوأكثر القاذورات وردت بالكنايات؛ كالغائط وهو المطمئن من الأرض. وكانا إذا أرادوا قضاء الحاجة ذهبوا إلى ذلك الموضع؛ فسمي ما يخرج من الإنسان باسم موضعه. وكذلك الاستنجاء أيضاً مأخوذ من النجو، وهو المكان المرتفع؛ لاستتارهم وراءه. والحش: البستان. والعذرة: فناء الدار. وكذلك وصفهم لطيب الأردان، وهي الأكمام، وإنما يراد ما تحتها، وإنما ذلك كله للفرار من النطق بأسماء الأقذار.\rوليس في كل موضع أعزك الله تحسن الكنايات عن لفظ فحش، ولا بكل مكان يجمل الإعراض عن معنى وحش. فيكون كما حكى الجاحظ: أن رجلاً بعث غلامه إلى غريم له، فأساء الغلام خطابه، فخرق الغريم ثيابه؛ فرجع إلى مولاه، فقال: ما لك ؟ قال: شتمك يا مولاي، فلم أحتمل الصبر، فرددت عله، فحل بي ما ترى، قال؛ وما كان شتمه ؟ قال: قال لي: أدخل هن الحمار في حر أم من أرسلك. فقال له مولاه: دعني عنك مما جرى، ولكن لم لم تجعل لي من الوقار ما جعلته لأير الحمار حين كنيت عن ذا ولم تكن عن ذا ! فلو صرح بالجميع لكان أسلم له من الذنب، وآمن من العتب.\rوقد قال أبو فراس الحمداني لرسول أرسله إلى من يهواه، فجفا في جوابه، فلطف الرسول رسالته فتبين أبو فراس ذلك فأنشده:\rوكنى الرسول عن الجواب تظرّفاً ... ولئن كنى فلقد علمنا ما عنى\rقل يا رسول ولا تحاش، فإنّه ... لا بدّ منه أساء بي أم أحسنا\rالذنب لي فيما جناه لأنني ... مكّنته من مهجتي فتمكّنا\rأخذه بعض المتأخرين فقال:\rيا رسولي خلّ عنك الظّ ... رف إن كنت رسولا\rلا تقل ما لم يقله ... واشف بالصدق الغليلا\rوهذا وإن لم يكن من محض هذا الباب، إذ كان إنما يستطاب، لأنه من الأحباب، كقول الآخر:\rأتاني عنك شتمك لي وسبّي ... أليس جرى بفيك اسمي فحسبي\rوكما قال منصور النمري:\rلا يطيب الهوى ولا يحسن الح ... بّ لخلقٍ إلاّ بخمس خصال\rبسماع الهوى وعذل نصيحٍ ... وعتابٍ وهجرةٍ وتقال\rوكقول الآخر:\rدع الحبّ يصلى بالأذى من حبيبه ... فإنّ الأذى ممن يحبّ سرور\rغبار قطيع الشاء في عين ربّها ... إذا ما تلا آثارهن ذرور\rوقول الآخر:\rلولا طراد الخيل لم تك لذّةٌ ... فتطاردي لي بالوصال قليلا\rهذا الشراب أخو الحياة وما له ... من لذةٍ حتى يصيب غليلا\rفهو يلم ببعض جهاته، ويتطرف بإحدى جنباته.\rوفي مثل التهاتر يمكن قول العتبي فيما سهل سبيله من ترك الإعراض عما كان مثله بالقول لقائله كالولد لناجله: ما على مبصره أن يراه شريراً فاتكاً، دون أن يراه وقوراً ناسكاً. وإنما تلزم عمدته، وتعود عهدته، في سخفه وجهله، على نفسه وأهله. وقد قال بعض الظرفاء:\rإنما للناس منّا ... حسن خلقٍ ومزاح\rولنا ما كان فيا ... من فسادٍ أو صلاح","part":1,"page":25},{"id":26,"text":"ولو كنت هنا إنما آتي بما فيه ركانة وأصالة، دون ما فيه سخافة ورذالة، لزال عن الملح اسمها، وارتفع عنها وسمها، وخرجت عن حدودها، وأفلتت من قيودها. ولا بد من توشيحه بلطئاف من الجد، وظرائف من القصد، تتعلق بأغصانه، وتتشبث بأفنانه؛ ليكون استراحة للناظر، وإجماماً للخاطر؛ وكما يمل الجد، فيدخل فيه الهزل؛ كذلك يمل الرقيق فيحتاج إلى الجزل. والله أستغفر مما شغل به الخاطر، وأتعب له الناظر، وصرف إليه الفكر، واستخدم فيه السر، مما غيره أعم فائدة، وأتم عائدة؛ فهو الرؤوف الرحيم، والجواد الكريم.\rمن ملح أشعب\rقيل لأشعب الطماع: لقد لقيت التابعين وكثيراً من الصحابة، فهل رويت مع علو سنك حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: نعم، حدثني عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خلتان لا تجتمعان في مؤمن. قيل: وما هما ؟ قال: نسيت واحدةً، ونسي عكرمة الأخرى.\rوقيل له: كم كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر ؟ قال: ثلاثمائة وثلاثة عشر رطلاً.\rوهذا كما قيل لطفيلي: كم اثنين في اثنين ؟ قال: أربعة أرغفة.\rوسألته صديقة له خاتماً وقالت له: أذكرك به. قال: اذكري أنك سألتني فمنعتك.\rوساوم بقوس بندق، فقال صاحبها: بدينار، فقال: والله لو كنت إذا رميت بها طائراً وقع مشوياً بين رغيفين ما اشتريتها بدينار.\rوأهدى رجل من ولد عامر بن لؤي إلى إسماعيل الأعرج فالوذجة وأشعب حاضر فقال: كل يا أشعب، فأكل منها، فقال له: كيف تراها ؟ قال: الطلاق يلزمه إن لم تكن عملت قبل أن يوحي ربك إلى النحل، أي ليس فيها حلاوة.\rوبأشعب هذا يضرب المثل في الطمع. قال الشاعر:\rإني لأعجب من مطالك أعجب ... من طول تردادي إليك وتكذب\rوتقول لي تأتي وتحلف كاذباً ... فأجيء من طمعٍ إليك وأذهب\rفإذا اجتمعت أنا وأنت بمجلسٍ ... قالوا مسيلمة وهذا أشعب\rوقيل له: أرأيت أطمع منك ؟ قال: نعم كلبة آل أبي فلان، رأت شخصاً يمضغ علكاً، فتبعته فرسخاً تظن أنه يرمي لها بشيء من الخبز.\rومر أشعب برجل يعمل طبقاً من الخيزران؛ فقال له: أريد أن تزيد فيه طوقاً أو طوقين. قال: فما فائدتك ؟ قال: لعل أحداً من أشراف المدينة يهدي لنا فيه شيئاً.\rوكان أشعب يعشق امرأة بالمدينة ويتحدث فيها حتى عرف بها، فقال لها جاراتها: لو سألته شيئاً ؟ فأتاها يوماً فقالت: إن جاراتي يقلن ما يصلك بشيء. فخرج عنها ولم يقربها شهرين. ثم أتاها فأخرجت له قدحاً فيه ماء، فقالت له: اشرب هذا للفزع ! فقال: بل أنت اشربيه للطمع، ومضى فلم يعد إليها.\rوأشعب هذا: هو أشعب بن جبير مولى عبد الله بن الزبير، وكان أحلى الناس مفاكهةً.\rقال الزبير بن بكار: أهل المدينة يقولون: تغير كل شيء من الدنيا إلا ملح أشعب، وخبز أبي الغيث، ومشية برة. وكان أبو الغيث يعالج الخبز بالمدينة؛ وبرة بنت سعد بن الأسود؛ وكانت من أجمل النساء وأحسنهن مشية.\rوكان أشعب قد نشأ في حجر عائشة بنت عثمان بن عفان رضي الله عنه مع أبي الزناد. قال أشعب: فلم يزل يعلو وأسفل حتى بلغنا الغاية.\rقال: وأسلمته عائشة إلى من يعلمه البز؛ فسألته بعد سنة أين بلغت ؟ قال: نصف العمل وبقي نصفه، قالت له: كيف ؟ قال: تعلمت النشر وبقي الطي.\rوكان أشعب أطيب الناس غناء، وأكثرهم ملحاً، ونسك في آخر عمره ومات على ذلك رحمه الله تعالى. وكان يوم قتل عثمان غلاماً يسقي الماء وبقي إلى خلافة المهدي.\rوخرج سالم بن عبد الله متنزهاً إلى ناحية من نواحي المدينة ومعه أهله وحرمه، فبلغ أشعب الخبر، فوافاهم يريد التطفيل؛ فصادف الباب مغلقاً، فتسور الحائط عليهم. فقال له سالم: ويلك يا أشعب ! معي بناتي وحرمي ! فقال له أشعب: لقد علمت ما لنا في بناتك من حق، وإنك لتعلم ما نريد. فضحك منه وأمر له بطعام أكله وحمل منه إلى منزله.\rوكان يقول: ما أحسست قط بجار لي يطبخ قدراً إلا غسلت الغضار، وكسرت الخبز، وانتظرته يحمل إلي قدره.","part":1,"page":26},{"id":27,"text":"وقال له بعض أصحابه: لو صرت إلي العشية نتحدث ؟ فقال: أخاف أن يجيء ثقيل، قال: ليس معنا ثالث فمضى معه. قال: فلما صلينا الظهر ودعونا بالطعام إذا بشخص يدق الباب، فقال أشعب: ترى أنا قد صرنا إلى ما نكره ؟ قال فقلت له: إنه صديق وفيه عشر خصال إن كرهت واحدةً منهن لم آذن له. قال: هات. قلت: الأولى أنه لا يأكل ولا يشرب، قال: التسع لك، إئذن له.\rوهذا نظير حديث الغاضري وقد أتى الحسن بن زيد وهو أمير المدينة. فقال: جعلت فداك ! إني عصيت الله ورسوله، قال: بئس ما صنعت ! وكيف ذاك ؟ قال: لأن الله عز وجل يقول \" وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا \" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأةً. وأنا أطعت امرأتي فاشتريت غلاماً فأبق، فقال الحسن: اختر واحدةً من ثلاث؛ إن شئت ثمن الغلام، فقال: بأبي أنت ! قف عند هذه فلا تجاوزها. قال: أعرض عليك الخصلتين ؟ قال: لا، حسبي هذه.\rوغاضبت مصعب بن الزبير زوجه عائشة بنت طلحة، فاشتد ذلك عليه وشكا أمره إلى خاصته. فقال له أشعب: فما لي إذا هي كلمتك ؟ قال: عشرة آلاف درهم؛ فأتى إليها فقال: يابنة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، تفضلي بكلام الأمير؛ فقد استشفع بي عندك، وأجزل لي العطية إن أنت كلمته. قالت: لا سبيل إلى ذلك يا أشعب؛ وانتهرته. فقال: جعلت فداك ! كلميه حتى أقبض عشرة آلاف درهم، ثم ارجعي إلى ما عودك الله من سوء الخلق، فضحكت فقامت فصالحته.\rعبد الملك بن مروان وعمر بن بلال\rوالشيء يذكر بالشيء، أي بما قاربه. كان عبد الملك بن مروان محباً لعاتكة بنت يزيد بن معاوية؛ فغاضبته يوماً، وسدت الباب الذي بينها وبينه؛ فساءه ذلك وتعاضله، وشكا إلى من يأنس به من خاصته، فقال له عمر بن بلال الأسدي: إن أنا أرضيتها لك حتى ترى فما الثواب؟ قال: حكمك. فأتى إلى بابها، وقد مزق ثوبه وسوده؛ فاستأذن عليها وقال: أعلموها أن الأمر الذي جئت فيه عظيم. فأذنت له؛ فلما دخل رمى بنفسه وبكى. فقالت: ما لك يا عم ؟ قال: لي ولدان هما من الإحسان إلي في الغاية، وقد عدا أحدهما على أخيه فقتله، وفجعني به؛ فاحتسبته وقلت: يبقى لي ولد أتسلى به؛ فأخذه أمير المؤمنين وقال: لا بد من القود، وإلا فالناس يجترئون على القتل، وهو قاتله إلا أن يغيثني الله بك ! ففتحت الباب ودخلت على عبد الملك وأكبت على البساط تقبله وتقول: يا أمير المؤمنين؛ قد تعلم فضل عمر بن بلال، وقد عزمت على قتل ابنه؛ فشفعني فيه ؟ فقال عبد الملك: ما كنت بالذي أفعل؛ فأخذت في التضرع والخضوع حتى وعدها العفو عنه وصلح ما بينهما؛ فوفى لعمر بما وعده به.\rإفهام من الفتى وفهم من المنصور\rوعلى ذكر عاتكة بنت يزيد، قال المدائني: لما حج أبو جعفر المنصور قال للربيع: ابغني فتى من أهل المدينة أديباً ظريفاً عالماً بقديم ديارها، ورسوم آثارها فقد بعد عهدي بديار قومي، وأريد الوقوف عليها؛ فالتمس له الربيع فتىً من أعلم الناس بالمدينة، وأعرفهم بظريف الأخبار، وشريف الأشعار؛ فعجب المنصور منه؛ وكان يسايره أحسن مسايرة، ويحاضره أزين محاضرة، ولا يبتدئه بخطاب إلا على وجه الجواب؛ فإذا سأله أتى بأوضح دلالة، وأفصح مقالة؛ فأعجب به المنصور غاية الإعجاب، وقال للربيع: ادفع إليه عشرة آلاف درهم؛ وكان الفتى مملقاً مضطراً؛ فتشاغل الربيع عنه واضطرته الحاجة إلى الاقتضاء، فاجتاز مع المنصور بدار عاتكة؛ فقال: يا أمير المؤمنين؛ هذا بيت عاتكة بنت يزيد بن معاوية الذي يقول فيه الأحوص بن محمد:\rيا بيت عاتكة الذي أتعزّل ... حذر العدا وبه الفؤاد موكّل\rفقال المنصور: ما هاج منه ما ليس هو طبعه: من أن يخبر بما لم يستخبر عنه، ويجيب بما لم يسأل عنه ؟ ثم أقبل يردد أبيات القصيدة في نفسه إلى أن بلغ إلى آخرها وهو:\rوأراك تفعل ما تقول وبعضهم ... مذق اللسان يقول ما لا يفعل\rفدعا بالربيع وقال له: هل دفعت للمدني ما أمرنا له به ؟ فقال: أخرته علة كذا يا أمير المؤمنين، قال: أضعفها له وعجلها.\rوهذا أحسن إفهام من الفتى، وأدق فهم من المنصور، ولم أسمع في التعريض بألطف منه.","part":1,"page":27},{"id":28,"text":"ولقول الأحوص هذا سبب ذكره عبد الله بن عبيدة بن عمار بن ياسر. قال: خرجت أنا والأحوص بن محمد مع عبد الله بن الحسن إلى الحج، فلما كنا بقديد قلنا لعبد الله بن الحسن: لو أرسلت إلى سليمان بن أبي دباكل الخزاعي، فأنشدنا من رقيق شعره ؟ فأرسل إليه، فأنشدنا قصيدةً له يقول فيها:\rيا بيت خنساء الذي أتجنّب ... ذهب الزمان وحبّها لا يذهب\rأصبحت أمنحت الصدود وإنما ... قسماً إليك مع الصدود لأجنب\rما لي أحنّ إذا جمالك قرّبت ... وأصدّ عنك وأنت مني أقرب\rللّه درّك هل إليك معوّل ... لمتيّم أم هل لودّك مطلب ؟\rفلقد رأيتك قبل ذاك وإنني ... لموكّل بهواك لو يتجنّب\rإذ نحن في الزمن الرجيّ وأنتم ... متجاورون، كلاكما لا يرقب\rتبكي الحمامة شجوها فتهيجني ... ويروح عازب همّي وتخصب\rوأرى السميّة باسمكم فيزيدني ... شوقاً إليك سميّك المتقرب\rوأرى العدو يودّكم فأودّه ... إن كان ينبىء عنك أو يتنسّب\rوأحالف الواشين فيك تجمّلاً ... وهم عليّ ذوو ضغائن دوّب\rثم اتخذتهم عليّ وليجةً ... حتى غضبت ومثل ذلك يغضب\rفلما كان من قابل حج أبو بكر بن عبد العزيز، فلما مر بالمدينة دخل عليه الأحوص بن محمد فاستصحبه ففعل. فلما خرج الأحوص قال له بعض من عنده: ما تريد بنفسك ؟ تقدم الشام بالأحوص وفيها من تبعك من بني أبيك وهو من السفه على ما علمت ! فلما رجع أبو بكر من الحج دخل عليه الأحوص منتجزاً ما وعده من الصحابة، فدعا له بمائة دينار وأثواب وقال: يا خال؛ إني نظرت فيما ضمنت لك من الصحابة، فكرهت أن أهجم بك على أمير المؤمنين. فقال الأحوص: لا حاجة لي بعطيتك، ولكني سعيت عندك، ثم خرج، فأرسل عمر بن عبد العزيز إلى الأحوص وهو أمير المدينة فلما دخل عليه أعطاه مائة دينار وكساه ثياباً، ثم قال له: يا خال؛ هب لي عرض أخي، قال: هو لك، ثم خرج الأحوص وهو يقول في عروض قصيدة سليمان بن أبي دباكل يمدح عمر:\rيا بيت عاتكة الذي أتعزّل ... حذر العدا وبه الفؤاد موكّل\rهل عيشنا بك في زمانك راجعٌ ... فلقد تفاحش بعدك المتعلّل\rأصبحت أمنحك الصدود وإنني ... قسماً إليك مع الصدود لأميل\rفصددت عنك وما صددت لبغضة ... أخشى مقالة كاشحٍ لا يغفل\rوتجنّبي بيت الحبيب أزوره ... أرضي البغيض به حديثٌ معضل\rإنّ الزمان وعيشنا ذاك الذي ... كنّا بلذّته نسرّ ونجذل\rذهبت بشاشته وأصبح ذكره ... أسفاً يعلّ به الفؤاد وينهل\rحتى انتهى إلى قوله:\rفسموت عن أخلاقهم وتركتهم ... لنداك، إنّ الحازم المتوكّل\rووعدتني في حاجتي فصدقتني ... ووفيت إذ كذبوا الحديث وبدّلوا\rولقد بدأت أريد ودّ معاشرٍ ... وعدوا مواعد أُخلفت إذ حصّلوا\rحتى إذا رجع اليقين مطامعي ... يأساً وأخلفني الذين أؤمّل\rزايلت ما صنعوا إليك برحلة ... عجلى وعندك عنهم المتحوّل\rوأراك تفعل ما تقول، وبعضهم ... مذق الحديث يقول ما لا يفعل\rفقال عمر بن عبد العزيز: ما أراك أعفيتني مما استعفيك.\rوالأحوص وإن كان ممن أغار على قصيدة سليمان، فقد أربى عليه في الإحسان، وكان كما قال ابن المرزبان؛ وقد أنشد لابن المعتز قصيدته في مناقضة ابن طباطبا العلوي التي أولها:\rدعوا الأُسد تكنس في غابها ... ولا تدخلوا بين أنيابها\rقال: قد أخذه من قول بعض العباسيين:\rدعوا الأسد تسكن أغيالها ... ولا تقربوها وأشبالها\rأخذ ساجاً ورده عاجاً، وغل قطيفة، ورد ديباجاً.\rطرف مستملحة\rقال سذابة المغني لأبي العباس المبرد: صر إلي اليوم لنأنس بك. قال: أي شيء عندك آكل ؟ قال: أنت وأنا عليك. يريد لحماً مبرداً وعليه سذاب.","part":1,"page":28},{"id":29,"text":"ولقي برد الخيار الكاتب أبا العباس المبرد على الجسر في يوم بارد. فقال: أنت المبرد، وأنا برد الخيار، واليوم بارد؛ اعبر بنا لئلا يصيب الناس الفالج.\rوقال عون بن محمد: لقيت باذروجة المغني وسكباج الراقص بسر من رأى، فصحت: يا غلام، المائدة؛ فقد وافت الألوان، فضحكوا؛ وأقسم علينا باذروجة؛ فكنا يومنا عنده في أطيب عيش.\rمن طرف ابن جدار وشعره\rوكان ابن جدار كاتب العباس بن أحمد بن طولون بارد المشاهدة، فعاد أبا حفص بن أبي أيوب ابن أخت الوزير، فوافاه وقد أصابته قشعريرة. فقال: ما تجد ؟ جعلت فداك ! قال: أجدك.\rوكان أبو حفص أديباً شاعراً بليغاً ولهاً، وقد رأى ورداً قريباً من أقحوان فقال:\rأرى أقحواناتٍ يطفن بناصعٍ ... من الورد مخضرّ النبات نضيد\rيميّله ريح الصّبا فكأنه ... ثغور دنت شوقاً للثم خدود\rوكان ابن جدار ينقل أخبار أبي حفص إلى العباس بن أحمد بن طولون، فصار إليه يوماً فقال: أعزك الله؛ إنما مجلس المدام حرمة أنس، ومسرح لبانة، ومذاد هم، ومرتع لهو، ومهد سرور؛ وإنما توسطته عند من لا يتهم غيبه، وقد بلغني ما تنهيه إلى أميرنا أبي الفضل من أخبار مجالسي. وأنشد:\rولقد قلت للأخلاّء يوماً ... قول ساعٍ بالنصح لو سمعوه\rإنّما مجلس المدام بساطٌ ... للمودّات بينهم وضعوه\rفإذا ما انتهوا إلى ما أرادوا ... من نعيمٍ ولذةٍ رفعوه\rفاعتذر إليه وحلف أنه ما فعل، وقام عن مجلسه. وأنشد:\rكم من أخٍ أوجست منه خيفة ... فأنست بعد وداده بفراقه\rلم أحمد الأيّام منه خليقةً ... فتركته مستمتعاً بخلاقه\rوكان ابن جدار قبل تعلقه بالعباس يتكسب بالشعر ويقنع باليسير، فصار إلى دار إسحاق بن دينار بن عبد الله وامتدحه، فلم يهب له شيئاً؛ فقال فيه:\rعجب الناس أن مدحت ابن دينا ... ر فلم يجزني على مدحيه\rقلت لا تعجبوا فما قدم اللّؤ ... م عجيباً منه ولا منه أخيه\rإنّ ديناره أبوه، ومن جا ... د من الناس لامرىءٍ بأبيه ؟\rوهو القائل في القلم:\rوعاشقٍ تحت رواق الدجى ... أغرى به الحيرة فقدان\rأهيف ممشوق بتحريكه ... يحلّ عقد السرّ إعلان\rيحوك وشياً لم يحك مثله ... بلاغةٌ تحكى وبرهان\rوربّما أحيا وأهدى الرّدى ... ففيه ماذيٌّ وخطبان\rوفيه للناظر أٌعجوبة ... يكسو عراة وهو عريان\rتجري به خمسٌ مطايا له ... مختلفات القدّ أقران\rله لسانٌ مرهفٌ حدّه ... من ريقة الكرسف ريّان\rفي دقّة المعنى إذا أغرقت ... للقول في التدقيق أذهان\rإذا احتسى كأساً كلون الدّجا ... حرّك منه الرأس نشوان\rكأنّما ينثر من لفظه ... درٌّ وياقوتٌ ومرجان\rترى بسيط الفكر في نظمه ... شخصاً له حدٌّ وجثمان\rكأنّما يسحب في إثره ... ذيلاً من الحكمة سحبان\rلولا ما قام منار الهدى ... ولا سما بالملك ديوان\rبين ابن مكرم وأبي العيناء\rقدم محمد بن مكرم من الجبل؛ فقال له أبو العيناء: ما لك لم تهد إلينا شيئاً ؟ فقال: والله ما قدمت إلا في خف، قال: كذبت، ولو قدمت في خف خفت روحك. وأكثر عليه أبو العيناء من المهاترة، فقال: إن زدت علي قمت، قال: أراك تتهددنا بالعافية.\rوكانا يشربان يوماً عند صديق لهما، فقال ابن مكرم لصاحب الدار: أقوم إلى الخلاء؛ فقال أبو العيناء: إذاً لا يعود إلينا منك شيء.\rوولد لأبي العيناء مولود فأتاه ابن مكرم مهنئاً، فوضع بين يدي أبي العيناء حجراً وانصرف. فجسه أبو العيناء فوجده حجراً. فقال: من وضع هذا ؟ فقالوا: تركه ابن مكرم لما قدم، قال: لعنه الله؛ إنما عرض بقول النبي صلى الله عليه وسلم: الولد للفراش وللعاهر الحجر.","part":1,"page":29},{"id":30,"text":"وأتى محمد بن مكرم شاعر فقال: إني قد هجوتك بشعر ؟ فقال: قل، فوالله لئن أحسنت لأخلعن عليك خلعةً، فأنشده:\rيا فتى مكرم تنحّ عن الفخ ... ر فما مكرمٌ وما دينار\rلا تفاخر إذا فخرت بهذي ... ن فذا كودن وذاك حمار\rفقال: أحسنت، ولكني أكسوك من ثيابنا، يا غلام، ارم عليه جلاً وبرذعةً.\rعود إلى الطرف المتفرقة\rدخل بعض أبناء الملوك على المبرد وعنده سلة حلوى قد أعدها لبعض إخوانه، فوجد ابنه الفرصة في اشتغال أبيه فأقبل يأكل منها. فنظر إليه المبرد فأنشده:\rالناس في غفلاتهم ... ورحى المنيّة تطحن\rودخل أبو الحارث حمير على بعض الملوك فرأى بين يديه سلة حلوى. فقال: ما في هذا أيها الأمير ؟ قال: باذنجان. وكان أبو الحارث يكره الباذنجان كراهية شديدة.\rوأصلح محمد بن يحيى بن خالد دعوةً، وأمر الطباخ أن يجعل الباذنجان في جميع الطعام، وحضر أبو الحارث فكلما قدم لون وهم بالأكل منعه ما يراه إلى أن ضاق فأقبل يأكل بدقة المائدة فعطش فقال: اسقوني ماءً لا باذنجان فيه.\rودخل على محمد بن يحيى وبين يديه مزورات وكان محمياً، فأكل معه وخرج من عنده، فلقيه بعض إخوانه، فغطى رأسه منهم واستخفى فقالوا: ما لك يا أبا الحارث ؟ قال: أكلت عند محمد بن يحيى بقولاً كثيرة. قالوا: فما تخاف ؟ قال: أخاف أن يمر المساح فيمسحني خضراء فلا يقبلوا مني مظلمةً.\rوهذا كما حكي عن الحسين بن عبد السلام المصري المعروف بالجمل: أنه مر ببعض إخوانه بعقبة النجارين، وهو يعدو بأكثر مما يقدر عليه، فقال له: قف علي، فخاف أن تكون نزلت به نزلة، فأتاه إلى الدار فخرج مستخفياً. فقال: ما لك يا أبا عبد الله ؟ قال: أما علمت أن السخرة وقعت في الجمال ؟ فما يؤمنني أن يقال هذا الجمل، فأؤخذ فلا أتخلص إلا بشفاعة. وكان الجمل حلواً ظريفاً.\rابن المدبر يجيز بالصلاة\rوكان أبو الحسن أحمد بن المدبر إذا مدحه شاعر فلم يحسن وكل به من يمضي معه إلى الجامع فلا يفارقه حتى يصلي مائة ركعةً؛ فتحاماه الشعراء، فأتاه الجمل فأنشده:\rأردنا في أبي حسن مديحاً ... كما بالمدح تنتجع الولاة\rفقلنا أكرم الثفلين طرّاً ... ومن كفّاه دجلة والفرات\rفقالوا يقبل المدحات لكن ... جوائزه إلى الناس الصّلاة\rفقلت لهم: وما تغني صلاتي ... عيالي ! إنّما الشأن الزكاة\rفأمّا إذ أبى إلاّ صلاتي ... وعاقتني الهموم الشاغلات\rفيأمر لي بكسر الصاد منها ... لعليّ أن تنشّطني الصّلات\rفيصلح لي على هذي حياتي ... ويصلح لي على هذي الممات\rفأمر له بمائة دينار.\rوقيل له: من أين اهتديت إلى هذا ؟ قال: من قول أبي تمام:\rهنّ الحمام فإن كسرت عيافةً ... من حائهنّ فإنّهن حمام\rبرمكي بخيل\rوكان محمد بن يحيى البرمكي يبخل، ولم يكن بخيلاً إلا بالإضافة إلى أخويه الفضل وجعفر؛ وكان أبو الحارث حمير يكثر وصفه بذلك، فقيل له يوماً: كيف مائدة محمد ؟ فقال: أما خوانه فعدسة، وأما صحافه فمنقورة من خشب الخشخاش، وبين الرغيف والرغيف فترة. قيل: فمن يحضرها ؟ قال: أكرم الخلق وألأمهم يريد الملائكة عليهم السلام والذباب. وقد ذكر غير هذا والحكايات تختلف.\rوقيل له: كيف كنت عنده ؟ قال: عليه الطلاق إن لم يكن أقام ثلاثة أيام وبطنه يظن أن رأسه قطع؛ لأنه لم يدخل إليه آثار طعام ولا شراب.\rمن مستجاد ما قيل في البخل\rومن مستجاد ما قيل في البخل مما جمع إلى الخلاعة براعة قول أبي نواس في إسماعيل بن نيبخت:\rعلى خبز إسماعيل واقية البخل ... فقد حلّ في دار الأمان من الأكل\rوما خبزه إلا كآوى يرى ابنها ... ولسنا نراها في الحزون ولا السّهل\rوما خبزه إلاّ كالعنقاء مغرب ... تصوّر في بسط الملوك وفي المثل\rيحدّث عنها الناس من غير رؤيةٍ ... سوى صورة ما إن تمر ولا تجلي\rوما خبزه إلا كليب بن وائل ... لبالي يحمي عزّه منبت البقل\rوإذ هو لا يستبّ خصمان عنده ... ولا الصوت مرفوع بجدٍّ ولا هزل","part":1,"page":30},{"id":31,"text":"فإن خبز إسماعيل حلّ به الذي ... أصاب كليباً لم يكن ذاك عن ذلّ\rولكن قضاءٌ ليس يسطاع ردّه ... بحيلة ذي دهي ولا مكر ذي عقل\rقال الجاحظ: وأبيات أبي نواس على أنه مولد شاطر أشعر من شعر المهلهل في إطراق المجلس بكليب أخيه إذ يقول:\rنبّئت أنّ النار بعدك أوقدت ... واستبّ بعدك يا كليب المجلس\rوتحدّثوا في أمر كلّ عظيمةٍ ... لو كنت حاضر أمرهم لم ينبسوا\rوكان كليب إذا جلس في ناديه لم يرفع أحد طرفه، ولا ينطق بكلمة إجلالاً له.\rوقال أبو نواس:\rرأيت قدور الناس سوداً من الصّلى ... وقدر الرقاشيّين زهراء كالبدر\rيضيق بحيزوم البعوضة صدرها ... ويخرج ما فيها على طرف الظفر\rيبيّنها للمعتفي بفنائهم ... ثلاثٌ كخطّ الثاء من نقط الحبر\rإذا ما تنادوا للرحيل سعى بها ... أمامهم الحوليّ من ولد الذّرّ\rوهذا القدر ضد قدر القائل:\rوبوّأت قدري موضعاً فوضعتها ... برابيةٍ ما بين ميثٍ وأجرع\rجعلت لها هضب الرّجام وطخفةً ... وغولاً أثافيّ دونها لم تنزّع\rبقدرٍ كأنّ الليل شحنة قعرها ... ترى الفيل فيها طافياً لم يقطّع\rويجب أن يأكل ما في هذا القدر من ذكر الفرزدق في قوله:\rلعمرك ما الأرزاق حين اكتيالها ... بأكثر خيراً من خوان العذافر\rولو ضافه الدّجّال يلتمس القرى ... وحلّ على خبّازه بالعساكر\rبعدّة يأجوج ومأجوج كلّهم ... لأشبعهم يوماً غداء عذافر\rطرف مليحة\rودخل رجل على المتوكل فقال له: ما اسمك ؟ قال: قطان. قال: وما صناعتك ؟ قال: حمدان. قال: لعل اسمك حمدان وصناعتك قطان ؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، ولكني دهشت لهيبتك.\rوقال رجل لآخر معه كلب: ما اسمك ؟ قال: وثاب. قال: وما اسم كلبك ؟ قال: عروة، قال: واخلافاه ! وقال ابن قادم: كنا نماشي ابن المغتاب القاضي، فمررنا بمقبرة، فإذا عليها مكتوب: بركة من الله صاحبها. وكنا في إملاك فإذا على منارة مكتوب: كل نفس ذائقة الموت. فقلت: هذه بتلك.\rوممن وقع له هذا على الغلط فأحسن الاستدراك مطيع بن إياس الحارثي، فإنه دخل على الهادي في حياة المهدي وهو ولي عهد، فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فقيل له: مه ! فقال: بعد أمير المؤمنين.\rيتعمدان المقلوب\rوأما أبو العبر ومحمد بن حكيم الكنتجي فقد كانا يتعمدان المقلوب رقاعةً ومجانةً، وأبو العبر هو الذي كتب لبعض أصحابه: أما قبل فأحكم بنيانك على الرمل، واحبس الماء في الهواء، حتى يغرق الناس من العطش؛ فإنك إذا فعلت ذلك أمرت لك كل يوم بسبعة آلاف درهم ينقص كل درهم سبعة دوانيق.\rوكتب يوم إلا تسعاً لخمس وأربعين ليلةً خلت من شهر ربيع الأوسط سنة عشرين إلا مائتين. وله مثل هذا كثير من منظوم ومنثور. وهو القائل:\rالخوخ يعشق وكنة الرّمّان ... والطيلسان قرابة الخفّان\rيا من رمى قلبي فعرقب أذنه ... فشممت منه حموضة الكتّان\rوقال أبو العبر: كنا نختلف ونحن أحداث إلى رجل يعلمنا الهزل، فكان يقول: أول ما تريدون قلب الأشياء، فكنا نقول إذا أصبح: كيف أمسيت ؟ وإذا أمسى: كيف أصبحت ؟ وإذا قال: تعال نتأخر إلى خلف؛ وكانت له أرزاق تعمل كتابتها في كل سنة، فعمل مرة وأن معه الكتاب، فلما فرغ من التوقيع وبقي الختم. قال: أتربه وجئني به، فمضيت فصببت عليه الماء فبطل، فقال: ويحك ! ما صنعت ؟ قلت: ما نحن فيه طول النهار من قلب الأشياء ! قال: والله لا تصحبني بعد اليوم فأنت أستاذ الأستاذين.\rوكان نقش خاتم أبي العبر توفي جحا يوم الأربعاء.\rوتعرض للمتوكل والمتوكل مشرف على مظهر في قصره الجعفري وقد جعل في رجليه قلنسوتين وعلى رأسه خفاًن وقد جعل سراويله قميصاً، وقميصه سراويل، فقال: علي بهذا المثلة؛ فدخل عليه فقال: أنت شارب ؟ قال: ما أنا إلا عنفقة. قال: إني أضع الأدهم في رجليك وأنفيك في فارس، قال: ضع في رجلي الأشهب وانفني إلى راجل ! قال: أتراني في قتلك مأثوم؟ قال: بل ماء بصل يا أمير المؤمنين، فضحك ووصله.","part":1,"page":31},{"id":32,"text":"وأبو العبر القائل في الجد:\rليس لي مال ولي كرمٌ ... فبه أقوى على عدمي\rلا أقول اللّه يظلمني ... كيف أشكو غير متّهم\rقنعت نفسي بما رزقت ... وتمشّت في العلا هممي\rولبست الصبر سابغةً ... فهي من فرقي إلى قدمي\rفإذا ما الدهر عاتبني ... لم تجدني كافر النعم\rوله في الرقيق:\rرقّ حتى يكاد خدّك يجري ... رقةً والجفون ترنو بسحر\rيا قليل الشبه مستظرف الشك ... ل بديع الجمال مغرىً بهجر\rكفّ عني الصدود يا واحد الحس ... ن فقد عيل من صدودك صبري\rوله أيضاً:\rأبكي إذا غضبت حتى إذا رضيت ... بكيت عند الرضا خوفاً من الغضب\rفالموت إن رضيت والموت إن غضبت ... أنّى يرجّى سلوٌّ، عشت في تعب\rوهذا قريب من قول فضل الشاعرة، وقيل سعيد بن حميد:\rما كنت أيام كنت راضيةً ... عني بذاك الرضا بمغتبط\rعلماً بأنّ الرضا سيتبعه ... منك التجنّي وكثرة السّخط\rفكلّ ما ساءني فعن خلقٍ ... منك وما سرّني فعن غلط\rهذا البيت الأخير كقول أبي العيناء، وقد سأله المتوكل عن ميمون بن إبراهيم صاحب ديوان البريد وكان يبغضه فقال: يد تسرق، مثله مثل يهودي سرق نصف جزيته، فله إقدام بما أدى، وإحجام بما بقي، إساءته طبيعة، وإحسانه تكلف.\rأبو محجن الثقفي وطرف من أدبه\rولما مات أبو محجن الثقفي وقف رجل على قبره، فقال: رحمك الله أبا محجن ! فوالله لقد كنت قليل المراء، جيد الغناء، غير نعاس، ولا عباس، ولا حابس للكاس.\rواسم أبي محجن عروة بن حبيب، وكان فارساً شاعراً، وكان مشتهراً بالشراب كثيراً يقول فيه؛ فحده عمر رضي الله عنه مرات، ثم أخرجه إلى العراق، فشرب، فحده سعد بن أبي وقاص وسجنه في قصر العذيب، وكان سعد مريضاً في القصر، وأقام المسلمون في حرب القادسية أياماً، فوجهت الأعاجم قوماً إلى القصر ليأخذوا من فيه، فاحتال أبو محجن حتى ركب فرس سعد من غير علمه فخر فأوقع بهم؛ فرآه سعد، فلما انصرف بالظفر خلى سبيله. وقال: لا أضربك بعدها في الشرب، قال: فإني لا أذوقها أبداً.\rودخل ابن أبي محجن على معاوية فقال له: أبوك الذي يقول ؟\rإذا متّ فادفنّي إلى جنب كرمةٍ ... تروّي عظامي بعد موتي عروقها\rولا تدفننّي في الفلاة فإنني ... أخاف إذا ما متّ ألاّ أذوقها\rفقال: يا أمير المؤمنين؛ لو شئت لذكرت من شعره ما هو أحسن من هذا وأنشد:\rلا تسألي القوم عن مالي وكثرته ... وسائلي القوم عن بأسي وعن خلقي\rالقوم أعلم أني من سراتهم ... إذا تطيش يد الرّعديدة الفرق\rأُعطى السنان غداة الروع حصّته ... وعامل الرمح أرويه من العلق\rوأطعن الطعنة النّجلاء عن عرضٍ ... وأكتم السرّ فيه ضربة العنق\rفقال: لئن كنا أسأنا المقال، لا نسيء الفعال؛ وأمر له بصلة.\rالحجاج يضحك في جنازة رجل من أهل الشام\rوقال ابن عائشة: مات رجل من أهل الشام، فحضر الحجاج جنازته، وكان عظيم القدر، وله عز وجاه؛ فصلى عليه وجلس على شفير قبره، وقال: لينزل قبره بعض إخوانه، فنزل نفر منهم، فقال أحدهم وهو يسوي التراب عليه : رحمك الله يا أبا فلان؛ فإن كنت ما علمت لتجيد الغناء، وتسرع رد الكأس، ولقد وقعت بموضع سوء لا تخرج منه إلا يوم الدكة.\rقال: فما تمالك الحجاج أن ضحك، وكان لا يضحك في جد ولا في هزل، ثم قال للرجل: هذا موضع هذا الأمر. ويلك ؟ قال: أصلح الله الأمير، فرسي حبيس في سبيل الله لو سمعه الأمير يتغنى:\rيا لبينى أوقدي النارا ... إنّ من تهوين قد جارا\rربّ نارٍ بتّ أرمقها ... تقضم الهنديّ والغارا\rعندها ظبيٌ يؤججها ... عاقدٌ في الخصر زنّارا\rوكان الميت يسمى سعنة. فقال: أخرجوه من القبر يا أهل الشام، ما أبين حجة أهل العراق في جهلكم ! وكان الميت أقبح خلق الله وجهاً، فلم يبق أحد ممن حضر إلا استغرق ضحكاً.\rأهل الشام","part":1,"page":32},{"id":33,"text":"وأهل الشام غاية في الجهل والغباوة. ودخل رجل من أهل العراق الشام في أيام عبد الملك في حوائج له، فحجب عنه، فدخل في غمار الناس، فقال عبد الملك لجلسائه: ما معنى قول الشاعر:\rإذا ما المواشط باكرنها ... وأتبعن بالظّفر وحفاً طويلا\rتخذن القرون فعقّلنها ... كعقل العسيف غرابيب ميلا\rيصف شعر امرأة، والوحف: البشام، والعسيف: الأجير، والغرابيب الشديدة السواد؛ يريد عناقيد الكرم. وروي عراجين ميلاً فسكتوا عن آخرهم.\rفقال العراقي لرجل من أهل الشام له بزة وهيئة: أرأيتك إن أخبرتك بمعناه وحصل لك الحظ عند أمير المؤمنين أتقربني منه حتى أسأله حاجتي ؟ قال: لك ذلك. قال: إنما يصف البطيخ، فوثب الشامي، وقال ذلك، فافتضح وانقلب المجلس ضحكاً. فقال له عبد الملك: من أين لك هذا العلم ؟ قال: هذا العراقي ابن اللخناء قال لي ذلك. فقال عبد الملك: ما أدخلك ؟ أذكر حاجتك ؟ فذكرها فقضاها له وقال: أخرج من الشام لا تفسدها علي بمجاورتك.\rمما جمع التصرف في الإحسان\rومما جمع التصرف في الإحسان وبديع الافتنان، قول مسلم بن الوليد الأنصاري:\rأجدّك ما تدرين أن ربّ ليلةٍ ... كأنّ دجاها من قرونك ينشر\rنصبت لها حتى تجلّت بغرّةٍ ... كغرّة يحيى حين يذكر جعفر\rيريد يحيى بن خالد بن برمك وجعفراً ابنه. وقال ابن المعتز:\rسقتني في ليلٍ شبيهٍ بشعرها ... شبيهة خدّيها بغير رقيب\rفأمسيت في ليلين بالشّعر والدّجى ... وشمسين من خمرٍ وخدّ حبيب\rوقال أبو الطيب:\rنشرت ثلاث ذوائبٍ من شعرها ... في ليلةٍ فأرت ليالي أربعا\rواستقبلت قمر السماء بوجهها ... فأرتني القمرين في وقتٍ معا\rمن أعجب ما قيل في وصف الشعر\rومن أعجب ما قيل في وصف الشعر ما جمع فيه وصف سواده وتمامه، وأتى بالتشبيه الواقع، والوصف الرائع؛ قول أبي الحسن علي بن العباس الرومي:\rوفاحمٍ وارد يقبّل مم ... شاه إذا اختال مسبلاً غدره\rأقبل كاللّيل من مفارقه ... منحدراً لا يذمّ منحدره\rحتى تناهى إلى مواطئه ... يلثم من كلّ موطىءٍ عفره\rكأنّه عاشقٌ دنا شغفاً ... حتّى قضى من حبيبه وطره\rيغشى غواشي قرونه قدماً ... بيضاء للناظرين مقتدره\rمثل الثرّيا إذا بدت سحراً ... بعد غمامٍ وحاسرٍ حسره\rوقد أخذه منه بعض أهل العصر وهو محمد بن مطران فقاربه في الإحسان:\rظباءٌ أعارتها المها حسن مشيها ... كما قد أعارتها العيون الجآذر\rفمن حسن ذاك المشي جاءت فقبّلت ... مواطىء من أقدامهنّ الضفائر\rبنو أمية وأهل العراق\rوكان بنو أمية يكرهون أهل العراق لفطنتهم ورقتهم؛ إذ سياسة الأغبياء أسهل عليهم؛ فقد قال الإسكندر لأرسطا طاليس: قد أعياني أهل العراق، ما أجري عليهم حيلةً إلا وجدتهم قد سبقوني إلى الخلاص، فتخلصوا قبل إيقاعها بهم؛ وقد عزمت على قتلهم عن آخرهم. فقال: إذا قتلتهم فهل تقدر على قتل الهواء الذي غذى طباعهم وخصهم بهذا الذكاء ؟ فإن ماتوا ظهر في موضعهم من يشاكلهم. فقال: ما الرأي ؟ قال: من كان فيه هذا العقل كانت فيه أنفة وحمية وشراسة خلق، وقلة رضاً بالضيم؛ فاقسمها طوائف، وول على كل طائفة أميراً، فإنهم يختلفون، فإذا اختلفوا فلت شوكتهم فغفلوا. فأقاموا مختلفين أربعمائة عام حتى جمعهم أردشير بن بابك وقال: إن كلمةً فرقت بيننا أربعمائة سنة لمشؤومة.\rإياس بن معاوية أمام القاضي\rودخل إياس بن معاوية بن قرة الشام وهو صغير؛ فخاصم شيخاً إلى القاضي وأقبل يصول عليه، فقال القاضي: اسكت يا صبي. فقال: فمن ينطق بحجتي ؟ قال: إنه شيخ كبير، قال: إن الحق أكبر منه. قال القاضي: ما أراك تقول حقاً؛ فقال: لا إله إلا الله. فركب القاضي من وقته إلى عبد الملك فأخبره فقال: عجل بقضاء حاجته وأخرجه من الشام لئلا يفسدها.\rوبإياس يضرب المثل في الذكاء قال الطائي:\rإقدام عمروٍ في سماحة حاتمٍ ... في حلم أحنفي في ذكاء إياس\rأحزم الملوك","part":1,"page":33},{"id":34,"text":"خرج بعض ملوك الفرس متنزهاً، فلقيه بعض الحكماء فسأله عن أحزم الملوك ؟ فقال: من ملك جده وهزله، وقهر لبه هواه، وأعرب لسانه عن ضميره، ولم يختدعه رضاه عن سخطه، ولا غضبه عن صدقه. فقال الملك: لا، بل أحزم الملوك من إذا جاع أكل، وإذا عطش شرب، وإذا تعب استراح. فقال له: أيها الملك؛ قد أجدت الفطنة، أهذا لك علم مستفاد أم غريزي ؟ قال: كان لي معلم من حكماء الهند، وكان هذا نقش خاتمه. قال: فهل علمك غير هذا ؟ قال: ومن أين يوجد هذا عند رجل واحد. ثم قال الملك: علمني من حكمتك أيها الحكيم. قال: نعم ! احفظ عني ثلاث كلمات؛ قال: صدقت، فهات، قال: صقلك لسيف ليس له جوهر من طبعه خطأ، وبذرك الحب في الأرض السبخة ترجو نباته جهل، وحملك الصعب السير على الرياضة عناء. ومن هنا أخذ أبو تمام قوله:\rفي دولة غرّاء معتصميّة ... ميمونة الإدبار والإقبال\rفتعمّق الوزراء يطفو فوقها ... طفو القذى وتعقّب العذّال\rوالسيف ما لم يلف فيه صقلٌ ... من طبعه لم ينتفع بصقال\rمن نوادر الملوك والعمال والقضاة\rوكان القلهمان أحد حكماء الهند وفيلسوف أطبائهم وترجمان علومهم، وكان ترجمان ملك من ملوكهم يقال له ياكهثر بن شبرام، وكان ركيكاً إلا أنه من أهل بيت المملكة، فقال يوماً للقلهمان: ما العلم الأكبر ؟ قال: معرفة الطب. قال: فإني أعلم من الطب أكثره. قال: فما دواء المبرسم أيها الملك ؟ قال: الموت حتى تقل حرارة صدره ثم يعالج بعد بالأدوية الباردة. قال القلهمان: أيها الملك، من يحييه بعد الموت ؟ قال: ليس هذا من الطب. هذا علم آخر يوجد في كتاب النجوم. ولم أنظر في شيء منه إلا في باب الحياة، فإني وجدتها خيراً للإنسان من الموت. قال القلهمان: أيها الملك، على كل حال خير للجاهل. قال: لو نظر الجاهل في باب الموت لعلم أني قلت الحق.\rوسألت أبو عون رجلاً عن مسألة فقال: على الخبير سقطت، سألت عنها أبي فقال: سألت أبي فقال: لا أدري.\rقال أزهر: استعدت امرأة على زوجها عند ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك وهو قاض فادعت مهرها ألف درهم، فقال: ألك بينة ؟ قالت: لا، قال: أفأحلفه لك ؟ قالت: إنه فاجر يحلف؛ ولكن ابعث إلى إسحاق بن سويد الفقيه فسله أن يحلف لي عنه. قال فأرسل إلى إسحاق بن سويد فلما حضر. قال له: احلف لهذه المرأة ما لها على زوجها ألف درهم ؟ قال إسحاق: ما أنا وهذا ! قال: فيبطل حق هذه المرأة ؟ لتحلفن لها أو لأحبسنك، فلم يحلف فحبسه. فأتاه ابن سيرين فقال: لا ألومك على حبسك إسحاق، ولكن لم وليت القضاء ؟ قال: أكرهني عليه السلطان. قال: كنت تعلمه أنك لا تحسنه. قال: كنت أنا أكذب ؟ وكان نصر بن مقبل بن الوزير على الرقة عاملاً لهارون الرشيد، فأخذ بعض أصحابه رجلاً ينكح شاة، وأجمعوا الذهاب به إلى نصر، وكان الرجل ظريفاً فقال: يا قوم؛ إنها والله ملك يميني. فضحوا منه وخلوا سبيله، وذهبوا بالشاة إلى نصر؛ فأمر أن تضرب الحد، فإن ماتت تصلب، قالوا: إنها بهيمة ؟ قال: وإن كانت بهيمة؛ فإن الحدود لا تعطل، وإن عطلتها فبئس الوالي أنا.\rفانتهى حديثه إلى الرشيد ولم يكن رآه، وكان نبيل القد، حسن المنظر، جليل القدر؛ فدعا به فوقف بين يديه، فقال: من أنت ؟ قال: مولى لبني الكلب يا أمير المؤمنين، فضحك. ثم قال: كيف بصرك في الحكم ؟ قال: البهائم يا أمير المؤمنين والناس عندي سواء، ولو وجب الحكم على بهيمة وكانت أمي أم أختي لحددتها، ولم تأخذني في الله لومة لائم. فأمر هارون ألا يستعمل، فلم يزل معطلاً حتى ولي المأمون، فرفع يسأله الاستعانة به، فولاه طبرناباذ، وأمره أن يكون على العصير بها، فلم يزل على ذلك حتى مات.\rوكان مقاتل بن حسان على قضاء البصرة، فسأله رجل عن مسألة. فقال: لا أعرف الجواب، فقال: أنت قاض ولا تحسن المسألة ؟ قال: نعم ! لأن الثور أعظم من الحمار ولا يحسن أن يركض ركض الحمار. قال: أيها القاضي؛ فهذا مثلك ؟ قال: بل هذا مثلي ومثلك. قال: فأيهما أنت ؟ قال: أنبلهما وأعظمهما يعني الثور.\rحسن مظهر وسوء مخبر","part":1,"page":34},{"id":35,"text":"قال أبو الهذيل العلاف: كان يختلف إلي فتىً من أهل الموصل حسن السمت، نير الوجه، تقي الثياب؛ فكان يصمت في المجلس، وإذا أتاه النهوض قال: أستغفر الله لي وللمتكلم، ثم يمضي. قال: فنبل في عيني، ولاط بقلبي، وحلا في صدري؛ فذكرت قول الحكيم في كتاب جاودان خرد: يحرم على السامع تكذيب القائل إلا في ثلاث هن غير الحق؛ صبر الجاهل على مضض المصيبة، وعاقل أبغض من أحسن إليه، وحماة أحبت كنة.\rفقال الفتى: لولا حفظي لنظير هذه الكلمات وسماعهن من ثقة ! فاشرأببنا إليه وقلنا: ماذا ذاك ؟ يرحمك الله ! وظننا أنه سيأتي بأحسن منهن. فقال: حدثني أبي عن جدي أنه قرأ في بعض كتب الحكماء: ليس الجائع كالشبعان، ولا المكسي كالعريان، ولا النائم كاليقظان.\rفطأطأت رأسي، وجعل أصحابي ينظرون إلي وإليه، وكرهت أن أسأله عن شيء بعد هذا. فقال له بعضهم: من أنت يا فتى ؟ قال: من فوق الأرض ومن تحت السماء. قال: فمن العرب أم من الموالي ؟ قال: من أوسطهما، قال: فما الاسم ؟ قال: لجام، قال: فما الكنية ؟ قال أبو السراج، قال: فما بالك لا تنهض ؟ فوالله ما أنت إلا حمار، فوثب قائماً. وقال: ليس البحث منكم، ولكن مني حيث أجلس إلى أمثالكم ولا تعرفون ما طحاها.\rمن كتب الفرس\rوكتاب جاودان خرد من أجل كتب الفرس، وكان سببه على ما ذكر الجاحظ أن بعض الأكاسرة كان زاهداً في كتب الأدب، راغباً في التكبر عن النظر فيهما، والتعظم عن الاشتغال بشيء منها، وكان له وزير يقال له كنجور بن أسفنديار، فصنع ترجمة لكتاب لم يعلمها أحد، وجعلها في ورقة، وألقاها إلى الملك وكانت الترجمة: هذا كتاب تصفية الأذهان، ونقاء الفكر، وسراج القلوب، من كتاب واضح عمود الحكمة.\rفلما نظر الملك إلى هذه الترجمة شغفه حسنها، فقال لكنجور: لقد غلبت هذه الترجمة على هواي، وقادت عزمي، وبعثت رأيي على هذا الكتاب؛ فسل عنه سؤالاً حفياً يرجع بجلية الخبر، وابعث الحكماء الأدلاء، على تفتيش منازل الحكماء، فإن وجدته في شيء من مملكتي، كنت أولى الناس باصطناع صاحبه، وإن وصف أنه في شيء من أقاليم الهند، كتبت إلى ملك ذلك الإقليم، وسألته المن علي بدفع نسخة منه، وكافأته بهدية مكافأة مثلي على وجود طلبته.\rفقال كنجور: أيها الملك، لست أفزع باستفراغ مجهودي والله المعين. وصار إلى منزله ولم يخرج منه حتى صنع كتابه المعروف بجاودان خرد.\rقال الجاحظ: حدثني الواقدي قال: قال الفضل بن سهل: لما دعي للمأمون بكور خراسان بالخلافة جاءتنا هدايا الملوك سروراً بمكانه من الخلافة، ووجه ملك كابلستان شيخاً يقال له ذوبان، وكتب يذكر أنه وجه بهدية ليس في الأرض أسنى ولا أرفع ولا أنبل ولا أفخر منها. فعجب المأمون وقال: سل الشيخ ما معه من الهدية ؟ فقال: ما معي شيء أكثر من علمي، فقلت: وأي شيء علمك ؟ قال: رأي ينفع، وتدبير يقطع، وجلالة تجمع. فسر المأمون به وأمر بإنزاله وإكرامه وكتمان أمره؛ فلما أجمع على التوجه إلى العراق لقتال محمد الأمين أخيه دعا بذوبان، فقال: ما ترى في التوجه إلى العراق ؟ قال: رأي دقيق، وحزم مصيب، وملك حريب، والسبب ماض، فاقض ما أنت قاض. قال: فمن نوجه ؟ قال: الفتى الأعور، الطاهر الأطهر، الظاهر الأظهر، يستر ولا يفتر؛ قوي مرهوب، مقاتل غير مغلوب.\rقال: فمن نوجه معه من الجند ؟ قال: أربعة آلاف، صوارم الأسياف، لا ينقصن في العدد، ولا يحتجن إلى مدد. قال: فما رأيت المأمون سر كسروره ذلك اليوم.\rفوجه بطاهر؛ فلما تهيأ له الخروج سأل ذوبان: في أي وقت يخرج من النهار ؟ قال: مع طلوع الفجر يجمع لك الأمر، وتصير إلى النصر.\rفخرج في ذلك الوقت، فلما كتب بذكر مقدمه الري دعا المأمون بذوبان فقال: قد قرب صاحبنا من العدو وقربوا منه، فما عندك دلالة أبو بينة تكون لنا أو علينا ؟ قال: قد تعرفت شانه، إذ أتى فسطاطه، كان نصر سريع، وقتل ذريع، وتفرقت تلك الجموع، والنصر له لا عليه، ثم يرجع الأمر إليك وإليه.","part":1,"page":35},{"id":36,"text":"فكتب المأمون بذلك إلى طاهر ليقوي عزمه، فلما كتب بقتله علي بن عيسى ابن ماهان واستيلائه على عسكره وأمواله، وخبر ما أولى الله المأمون في أوليائه؛ من النصر والظفر بأعدائه، دعا ذوبان وأمر له بمائة ألف درهم فلم يقبلها. وقال: أيها الملك؛ إن ملكي لم يوجهني إليك هدية لينقصك مالك؛ فلا تجعل ردي نعمتك سخطاً؛ فليس عن استخفافٍ بقدرها؛ وسوف أقبل ما يفي بهذا المال ويزيد، وهو كتاب يوجد في العراق فيه مكارم الأخلاق، وعلوم الآفاق، وهو كتاب عظيم للفرس، فيه شفاء النفس، به من صنوف الآداب، ما لا يوجد في كتاب، عند عاقل لبيب، ولا فطن أريب، يوجد في خزائن، عند الإيوان بالمدائن.\rفلما قدم المأمون بغداد، واستقر بها ملكه اقتضاه ذوبان حاجته، وأمر أن تكتب القصة والموضع الذي يشير إليه، فكتب: سر إلى وسط الإيوان، من غير زيادة ولا نقصان، واجعل القسمة بالذرعان، ثم احفر المدر، فاقلع الحجر؛ فإذا وصلت إلى الساجة، فاقتلعها تجد الحاجة، فخذها ولا تعرض لغيرها، فيلزمك غب ضيرها.\rفوجه المأمون في ذلك رسولاً حصيفاً، فسار إلى الموضع، ففعل ما قيل له؛ فوجد صندوقاً صغيراً من زجاج أسود عليه قفل منه، فحمله ورد الحفرة إلى حالها الأول.\rقال عمرو بن بحر: فحدثني الحسن بن سهل قال: إني لعند المأمون إذ وصل ذلك الصندوق، فجعل يتعجب منه، ثم دعا بذوبان فقال له: هذه بغيتك ؟ قال: نعم ! أيها الملك، لست ممن تنقض رغبته ذمام عهده، ولا يحل طمعه عقدة وفائه، ثم تكلم بلسانه، ونفخ في القفل فانفتح، فأدخل يده وأخرج منه خرقة ديباج فنشرها فسقط منها أوراق، فرد الأوراق في الخرقة ونهض. ثم قال: أيها الملك، هذا الصندوق يصلح لرفيع خبيات خزائنك، فأمر به فرفع.\rقال الحسن بن سهيل: فقلت: ترى يا أمير المؤمنين أن أسأله ما في هذا الكتاب ؟ قال: يا حسن، أفر من اللؤم ثم أرجع إليه ؟ أمرته ألا يفتحه بين يدي قطعاً للطمع فيه، وصمتةً بالمسألة عنه، وتحرياً للرغبة فيه، والله لا كان هذا أبداً.\rفلما خرج صرت إلى منزله فسألته عنه مسألة راغب فيه، فقال: هذا كتاب جاودان خرد تأليف كنجور ملك سبراشهرا، فقلت: أعطني ورقةً منه أنظر فيها. فأعطاني فوقعت عليها عيني. وأسرجت لها ذهني، وأجلت فيها فكري؛ فلم أزدد منه إلا بعداً؛ فدعوت بالخضر بن علي، وذلك في صدر النهار، فلم ينتصف حتى فرغ من قراءتها بينه وبين نفسه؛ ثم جعل يفسرها وأنا أكتب، ثم رددت الورقة وأخذت منه نحو ثلاثين ورقة، فدخلت عليه يوماً فقلت: يا ذوبان؛ يكون في الدنيا من يحسن مثل هذا الكتاب ؟ قال: يجوز أن يكون فيها من يحسن ترجمة هذا الكتاب، ولا يجوز أن يكون فيها من يحسن مثل هذا الكتاب. قلت: فهل تعرف من يترجمه ؟ قال: نعم، وأصفه لك، هو طوال أنزع، إن تكلم تتعتع، يفوق أهل زمانه، بما يكون من شأنه، اسمه خضير، يقوم بأمر خطر، لو كان له عمر، ولولا أن العلم سبيل الدنيا والآخرة، وهو الكرامة الفاخرة، ومن معرفة قدره الضن به، لرأيت أن أدفعه إليك بتمامه، ولكن لا سبيل إلى أكثر مما أخذت.\rولم تكن الأوراق التي أخذتها على التأليف؛ لأنا أصبنا ورقة فيها علامات فيها الكنوز، وآخر الورقة مكتوب: دليل هذا الباب في الورقة التي تليها؛ ولم نجد غير هذا بتاً؛ غير أنا وجدنا أبواباً من الحكمة تشهد لها القلوب بحقيقة الصحة، وتحلف طيها الألسن بغاية النهاية.\rهذا من كلام الحسن بن سهل كقول أبي تمام يصف شعره:\rومحلفةٍ لمّا ترد أُذن سامعٍ ... فتصدر إلاّ عن يمينٍ وشاهد","part":1,"page":36},{"id":37,"text":"قال الجاحظ: وحدثني الحسن بن سهل قال: قال لي المأمون: أي كتب العرب أنبل ؟ قال قلت المبتدأ ؟ قال: لا. قلت: فالتاريخ ؟ قال: لا، فسكت، فقال: تفسير القرآن، لأنه لا شبه له، وتفسيره لا شبه له. ثم قال: أي كتب العجم أنبل ؟ فاستعرضتها فقلت: هذا كتاب ذوبان، وقد كتبت بعضه، فقال: إيتني به معجلاً. فوجهت في حمله، فوافاني الرسول وقد نهض يريد الصلاة. فقال: فلما رآني مقبلاً والكتاب معي انحرف عن القبلة، وأخذ الكتاب وجعل ينظر فيه، فإذا فرغ من باب قال: لا إله إلا الله، فلما طال ذلك عليه قعد وجعل يقرأ؛ فقلت: الصلاة تفوت وهذا لا يفوت. قال: صدقت غير أني أخاف السهو في الصلاة لاشتغال قلبي بلذيذ ما في هذا الكتاب، وما أجد للسهو حائلاً غير ذكر الموت فجعل يقرأ: \" إنك ميت وإنهم ميتون \" . ثم وضع الكتاب. وقام فكبر؛ فلما فرغ من صلاته نظر فيه حتى أتى على آخره. ثم قال: أين تمامه ؟ قلت: عند ذوبان لم يدفعه إلي. فقال: لولا أن العهد حبل أحد طرفيه بيد الله والآخر بأيدينا لأخذته منه، فهذا والله الكلام، لا ما نحن فيه من لي ألسنتنا في فجوات أشداقنا.\rمن الحكم\rقال الحسن بن سهل: قرأت في هذا الكتاب: ثلاث لا يصلح فسادهن بشيء من الحيل: العداوة بين الأقارب، وتحاسد الأكفاء، والركاكة في العقول. وثلاث لا يستفسد صلاحهن بنوع من المكر: العبادة في العلماء، والقنوع في المستبصرين، والسخاء في ذوي الأخطار. وثلاث لا يشبع منهن: الحياة، والعافية، والمال. وثلاث تبطل مع ثلاث: الشدة مع الحيلة، والعجلة مع التأني، والإسراف مع القصد.\rوهذا كما قال الخضر بن علي: رأيت بعدن حجراً مكتوباً عليه بالحميرية: يأيها الشديد؛ احذر الحيلة، ويأيها العجول؛ احذر التأني، ويأيها المحارب؛ لا تأمن من التفكر في العاقبة، ويأيها الرائد موجوداً لا تقطع أملك عن بلوغ مثله.\rأما قوله للمحارب، فقد قال علي بن أبي طالب رضوان الله عليه: من فكر في العواقب لم يشجع.\rشجاعة وحسن بلاء\rوقال سعد بن ناشب الغنوي:\rعليكم بداري فاهدموها فإنّها ... تراث كريم لا يخاف العواقبا\rإذا همّ ألقى بين عينيه همّه ... ونكّب عن ذكر العواقب جانبا\rولم يستشر في رأيه غير نفسه ... ولم يرض إلاّ قائم السيف صاحبا\rوقد قال معاوية رضي الله عنه: هممت مرات كثيرةً بصفين أن أخيس فلم يردني إلا أبيات ابن الإطنابة:\rأبت لي عفّتي وأبى بلائي ... وأخذي المجد بالثمن الربيح\rوقولي كلّما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي\rوإقدامي على المكروه نفسي ... وضربي هامة البطل المشيح\rلأدفع من مآثر صالحاتٍ ... وأمنع بعد عن نسبٍ صريح\rوابن الإطنابة هو عمرو بن عامر بن زيد مناة بن مالك بن الأغر الخزرجي، وهو فارس مشهور معروف، والإطنابة أمه.\rوقد أحسن قطري بن الفجاءة في هذا المعنى حيث قال:\rوقولي كلّما جاشت لنفسي ... من الأعداء ويحك لا تراعي\rفإنك لو سألت مزيد يومٍ ... أبى الأجل المقدّر أن تطاعي\rوقال بعض الغزاة: فتحنا حصناً من بلاد الروم، فرأينا فيه صورة أسد من حجر عليه مكتوب: الحيلة خير من الشدة، والتأني أفضل من العجلة، والجهل في الحرب أحزم من العقل، والتفكر في العاقبة من أمارة الجزع.\rووجه ملك الروم إلى الرشيد بثلاثة أسياف مع هدايا كثيرة، على سيف منها مكتوب: أيها المقاتل؛ احمل تغنم، ولا تفكر في العاقبة تهزم. وعلى الثاني: التأني فيما لا تخاف عليه الفوت، أفضل من العجلة إلى إدراك الأمل. وعلى الآخر: إن لم تصل ضربة سيفك، فصلها بإلقاء خوفك.\rوهذا كقول كعب بن مالك الأنصاري:\rنصل السيوف إذا قصرن بخطونا ... قدماً ونحلقها إذا لم تلحق\rوكقول نهشل بن حري:\rإذا الكماة تأبّوا أن ينالهم ... حدّ السيوف وصلناها بأيدينا\rوأعطى بعض الأمراء سيفاً لرجل فقال له: صله بخطواتك. فقال له: الصبر أقرب من تلك الخطوة.\rوأعطى آخر لرجل سيفاً فسأله بدله، وقال: هو غير ماض. قال: خذه، فالسيوف مأمورة، قال: فهذا أمر ألا يقطع.","part":1,"page":37},{"id":38,"text":"وانهزم رجل، فدخل على أميره فشتمه وقال: أعطيت بيدك وهربت، ولم توغل ولا صبرت ! فقال: لئن تشتمني أصلحك الله وأنا حي خير من أن تترحم علي وأنا ميت.\rوقيل لأعرابي: اخرج إلى الغزو ! فقال: أنا والله أكره الموت على فراشي، فكيف أمشي إليه ركضاً ؟!.\rأخذ هذا المعنى أحمد بن أبي فنن فقال مستطرداً يمدح أبا دلف القاسم بن عيسى العجلي والاستطراد أن يريك الفارس أنه ولى، وإنما ولى لتتبعه فيكر عليك كذلك الشاعر يريك أنه يصف شيئاً، ثم يعن له معنىً فيأتي به، وكأنه ليس من قصده ولم يقصد غيره:\rما لي وما لك قد كلّفتني شططاً ... حمل السلاح وقول الدارعين قف\rأمن رجال المنايا خلتني رجلاً ... أُمسي وأُصبح مشتاقاً إلى التلف\rأرى المنايا على غيري فأكرهها ... فكيف أمشي إليها بارز الكتف ؟\rأخلت أنّ سواد الليل غيّرني ... أو أنّ قلبي في جنبي أبي دلف ؟\rلأنه كان شديد السواد.\rولما دخل على المعتز قال: هذا الشاعر الأسود ؟ قال: لا يضره سواده، أعزكم الله تعالى؛ فإن بيض أباديكم عنده.\rوقال المنصور لبعض الخوارج وقد أتي به أسيرا : أخبرني أي أصحابي كان أشد إقداماً في مبارزتكم ؟ فقال: ما أعرف وجوههم مقبلين، وإنما أعرف أقفاءهم؛ فمرهم أن يدبروا لأعرفك أشدهم إدباراً.\rأخذه ابن الرومي فقال في سليمان بن عبد الله بن طاهر وكان قد خرج في بعض الوجوه فهزم:\rقرن سليمان قد أضرّ به ... شوقٌ إلى وجهه سيدنفه\rأعرض عن قرنه وفرّ فما ... أصبح شيءٌ عليه يعطفه\rكم يعد القرن باللقاء وكم ... يكذب في وعده ويخلفه\rلا يعرف القرن وجهه ويرى ... قفاه من فرسخٍ فيعرفه\rوله في هذا المعنى أهاج كثيرة فمن ظريفها:\rسليمان ميمون النقيبة حازم ... ولكنّه حتمٌ عليه الهزائم\rألا عوّذوه من توالي فتوحه ... عسى أن تردّ العين عنه التمائم\rوقال:\rجاء سليمان بني طاهر ... فاجتاح معتزّ بني المعتصم\rكأنّ بغداد لدن أبصرت ... طلعته نائحةٌ تلتدم\rمستقبل منه ومستدبر ... وجه بخيلٌ وقفاً منهزم\rمن ملح أبي دلامة\rوقال روح بن حاتم لأبي دلامة: اخرج معي وهذه عشرة آلاف درهم. فقال:\rإني أعوذ بروحٍ أن يقرّبني ... إلى الحمام فتشقى بي بنو أسد\rإنّ المهلّب حبّ الموت أورثكم ... وما ورثت اختيار الموت من أحد\rوكان أبو دلامة شاعراً فصيحاً، وماجناً مليحاً، واسمه زند بن الجون الأزدي.\rودخل على أبي جعفر المنصور فأنشده وذكر زوجته:\rفاخرنطمت ثم قالت وهي مغضبةٌ ... أأنت تتلو كتاب اللّه يالكع ؟!\rقم كي تبيع لنا نخلاً ومزدرعاً ... كما لجارتنا نخلٌ ومزدرع\rخادع خليفتنا عنها بمسألةٍ ... إنّ الخليفة للسؤّال ينخدع\rقال: قد أمرنا لك بمائة جريب عامر، ومائة جريب غامر. فقال: وما الغامر يا أمير المؤمنين ؟ قال: الذي لا ينبت، قال: فإني أقطعك عشرة آلاف جريب من فيافي بني أسد. فضحك وأمر له بالجميع عامراً، فقال: إئذن لي في تقبيل يدك يا أمير المؤمنين ؟ فقال: أما هذه فدعها، فقال: ما منعت عيالي شيئاً أسهل عليهم من هذه.\rودخل أبو دلامة يوماً على أبي جعفر المنصور فأنشده:\rإنّي رأيتك في المنا ... م وأنت تعطيني خياره\rمملوءةً بدراهم ... وعليك تأويل العباره\rفقال له المنصور: امض فأتني بخيارة أملؤها لك دراهم. فمضى فأتى بأعظم دباءة توجد. ما هذا ؟ قال: يلزمني الطلاق إن كنت رأيت إلا دباءة، ولكني نسيت، فلما رأيت الدباءة في السوق ذكرتها.\rوهذا إنما أخذه من ابن عبدل الأسدي، وقد دخل على بعض بني مروان، فقال: تأذن لي أصلحك الله أن أقص عليك رؤيا رأيتها ؟ فقال: هات؛ فأنشد:\rأغفيت قبل الصبح نوم مسهّدٍ ... في ليلةٍ ما كنت قبل أنامها\rفرأيت أنّك رعتني بوليدةٍ ... فتذانةٍ حسن عليّ قيامها","part":1,"page":38},{"id":39,"text":"وببدرةٍ حملت إليّ وبغلةٍ ... دهماء ناجيةٍ يصلّ لجامها\rفدعوت ربي أن يثيبك جنّةً ... عوضاً يصيبك بردها وسلامها\rفقال: عندي كل شيء إلا البغلة فإنها عندنا شهباء. فقال: امرأتي طالق إن كنت رأيتها إلا شهباء، ولكني غلطت.\rولابن عدل ظريفة مع بشر بن مروان: وذلك أنه كان متصلاً به، منقطعاً إليه، فأغفله، فغاب عنه أياماً ثم أتاه فقال: أين غبت، فقد طلبتك فلم أقدر عليك ؟ قال: خرجت أيها الأمير إلى البادية أطلب التزوج بابنة عم لي أيم فقالت: لي أموال متفرقة على الناس، وأنا امرأة لا قيم لي، فاقتضها لي وأنا أتزوجك؛ فاقتضيت لها جميع أموالها، فلما فرغت كتبت إلي:\rسيخطئك الذي أمّلت منّي ... بقطع حبال وصلك من حبالي\rكما أخطاك معروف ابن بشر ... وكنت تعدّ ذلك رأس مال\rفضحك وقال: ما أحسن ما تلطفت.\rودخل أبو دلامة يوماً على المنصور وبين أصبعيه خرقة، فقال له: ما هذا يا أبا دلامة ؟ فقال: ولدت لي الباحة صبية وقد قلت فيها:\rفما ولدتك مريم أُمّ عسى ... ولم يكفلك لقمان الحكيم\rولكن قد ولدت لأمّ سوءٍ ... يقوم بأمرها بعلٌ لئيم\rفضحك المنصور وقال: ما تريد ؟ قال: ملء هذه الخرقة أستعين بها على تربيتها. فقال المنصور: أملأوها دراهم، ففتحوها فإذا هي رداء رقيق كبير، فملأوه؛ فأخذ عشرة آلاف درهم.\rوكان المنصور بخيلاً، وإنما كان أبو دلامة يستنزله بالملح لشدة بخله، فقد كان يتجاوز الغاية في ذلك.\rبخل المنصور\rوكان المنصور قبل أن يلي الخلافة ينزل على أزهر السمان، فلما استخلف صار إليه أزهر. فقال: ما أقدمك ؟ قال: حاجة أمير المؤمنين؛ علي أربعة آلاف درهم، ولي دار متهدمة، وأريد البناء لابني محمد. فأمر له باثني عشر ألف درهم. وقال: يا أزهر؛ لا تأتنا طالب حاجة. قال: أفعل.\rفلما كان بعد قليل عاد فقال: يا أزهر؛ ما جاء بك ؟ قال: جئت مسلماً على أمير المؤمنين، قال: إنه ليقع في نفسي أن ما أتيت إلا لما أتيت له في المرة الأولى، وأمر له باثني عشر ألف درهم. وقال: لا تأتنا طالب حاجة ولا مسلماً. قال: نعم ! ثم ما لبث أن عاد فقال: يا أزهر؛ ما جاء بك؟ قال: دعاء كنت سمعت أمير المؤمنين يدعو به فجئت مستملياً لآخذه عن أمير المؤمنين. فقال: لا تكتبه فإن غير مستجاب، لأني دعوت الله به أن يرحني منك فلم يستجب لي. ثم صرفه ولم يعطه شيئاً.\rابن هرمة يمدح المنصور فيجيزه\rولما دخل عليه إبراهيم بن علي بن هرمة أنشده قصيدته التي يقول فيها:\rله لحظاتٌ في حفافيّ سريره ... إذا كرّها فيها عقابٌ ونائل\rفأمّ الذي أمّنت آمنة الردى ... وأمّ الذي حاولت بالثكل ثاكل\rفرفع الحجاب له، وأقبل عليه وأمر له بعشرة آلاف درهم. ثم قال: يا إبراهيم: لا تتلفا طمعاً في مثلها، فما كل وقت تصل إلينا، ولا يصلك منا مثلها. فقال: ألقاك بها يا أمير المؤمنين يوم العرض بختم الجهبذ. فضحك. وقال: اذكر حوائجك ؟ فقال: تكتب لي إلى عامل المدينة ألا يحدني إذا أتي بي إليه وأنا سكران، فقال: هذا حد من حدود الله لا يمكن تعطيله. فقال: تحتال لي يا أمير المؤمنين، فكتب إلى عامر المدينة؛ من أتاك بابن هرمة وهو سكران فاضربه الحد، واضرب الذي يأتيك به مائة. فتحاماه الشرط. فكانوا يمرون به مطروحاً في سكك المدينة فيقولون: من يشتري ثمانين بمائة ؟!\rمدحة وعطاء\rوقال المؤمل بن أميل: قدمت على المهدي وهو إذ ذاك ولي عهد أبيه، فامتدحته فأمر لي بعشرين ألف درهم، فكتب ذلك صاحب البريد إلى المنصور وهو بمدينة السلام يخبره أن الأمير أمر لشاعر بعشرين ألف درهم، فكتب إليه يعذله ويلومه، ويقول: إنما كان ينبغي لك أن تعطي الشاعر إذا أقام ببابك سنة أربعة آلاف درهم، وكتب إلى كاتبه أن يوجه إليه بالشاعر، فطلب فلم يقدر عليه، فكتب إليه أن قد توجه إلى مدينة السلام.","part":1,"page":39},{"id":40,"text":"فأجلس قائداً من قواده على جسر النهروان، وأمره أن يتصفح الناس رجلاً رجلاً، فجعل لا يمر به قافلة إلا تصفحهم، فمرت القافلة التي فيها المؤمل، فقال له: من أنت ؟ قال: المؤمل بن أميل من زوار المهدي، قال: إياك أردت، قال المؤمل: فكاد والله قلبي ينصدع خوفاً من أبي جعفر، فقبض علي، وقال: سر، فسرت معه فسلمني إلى الربيع، فدخل الربيع على المنصور فقال له: هذا الشاعر قد ظفرنا به. قال: أدخلوه. قال: فدخلت عليه فسلمت فرد السلام. فقلت: ليس ههنا إلا الخير، فقال: أنت المؤمل بن أميل ؟ قلت: نعم أصلح الله أمير المؤمنين، أنا المؤمل، فقال: أتيت غلاماً غراً فجدعته فانخدع !! فقلت: بل أتيت كريماً فخدعته فانخدع، والكريم يخدع، قال: فكأن ذلك أعجبه، فقال: أنشدني ما قلت فيه، فأنشدته:\rهو المهديّ إلاّ أنّ فيه ... مشابه صورة القمر المنير\rتشابه ذا وذا فهما إذا ما ... أنارا يشكلان على البصير\rفهذا في الضياء سراج عدلٍ ... وهذا في الظلام سراج نور\rولكن فضّل الرحمن هذا ... على ذا بالمنابر والسرير\rوبالملك العزيز فذا أميرٌ ... وما ذا بالأمير ولا الوزير\rونقص الشهر يخمد ذا، وهذا ... منيرٌ عند نقصان الشهور\rفيابن خليفة اللّه المصفّى ... به تعلو مفاخرة الفخور\rلئن فتّ الملوك وقد توافوا ... إليك من السهولة والوعور\rلقد سبق الملوك أبوك حتّى ... أتوا ما بين كابٍ أو حسير\rوجئت وراءه تجري حثيثاً ... وما بك حين تجري من فتور\rفقال الناس ما هذان إلاّ ... كما بين الخليق من الجدير\rلئن فات الكبير مدى الصغير ... فذا فضل الكبير على الصغير\rوإن بلغ الصغير مدى الكبير ... فقد خلق الصغير من الكبير\rفقال: والله لقد أحسنت، ولكن لا تساوي عشرين ألف درهم، فأين المال ؟ قلت: هوذا، قال: يا ربيع، انزل معه فأعطه عشرة آلاف درهم وخذ الباقي.\rفلما صارت الخلافة إلى المهدي وولي ابن ثوبان المظالم، وكان يجلس للناس بالرصافة، فإذا ملأ ثوبه رقاعاً دفعها إلى المهدي؛ فدفعت إليه رقعةً، فلما دخل بها ابن ثوبان وجعل المهدي ينظر في الرقاع حتى نظر في رقعتي ضحك، فقال له ابن ثوبان: أصلح الله أمير المؤمنين، ما رأيتك ضحكت من شيء إلا من هذه الرقعة ؟ فقال: هذه رقعة أعرف سببها، ردوا عليه العشرة آلاف، فردت.\rأخذ قوله في القمر علي بن الجهم فقال:\rرأيت الهلال على وجهه ... فلم أدر أيّهما أنور\rسوى أنّ ذاك بعيد المحلّ ... وهذا قريبٌ لمن ينظر\rوذاك يغيب وذا حاضر ... وما من يغيب كمن يحضر\rوقال إبراهيم بن العباس:\rوعابك أقوامٌ فقالوا شبيهةً ... لبدر الدجى حاشاك أن تشبهي البدرا\rلئن شبّهوك البدر ليلة تمّه ... لقد قارفوا الشّنعاء واقترفوا الوزرا\rأيشبه بدرٌ آفلٌ نصف شهره ... ضياءً منيراً يطلع الشهر والدهرا ؟\rوإنما نقل المؤمل في موازنة المهدي بالمنصور قول زهير بن أبي سلمى: قال الربيع بن يونس الحاجب: كنا وقوفاً على رأس المنصور في يوم عيد وقد طرحت وسادةٌ بين يديه؛ فجلس المهدي عليها، والناس سماطان على مراتبهم، إذ أقبل صالح بن المنصور الملقب بالمسكين وهو حدث فوقف بين السماطين فسلم وأحسن ثم استأذن في الكلام فأذن له فتكلم. قال الربيع: فلم يبلغه ذلك اليوم خطيب؛ فمد المنصور يده فقال: إلي يا بني، فلما دنا منه اعتنقه وأقعده قدامه، ثم نظر في وجوه القوم هل منهم أحد يصف كلامه وما كان منه ! فكلهم هاب المهدي، فقال عقال بن شبة فقال: لله در خطيب قام عندك يا أمير المؤمنين، ما أفصح لسانه، وأبين بيانه، وأمضى جنانه، وأبل ريقه، وأغمض عروقه، وأسهل طريقه ! وحق لمن كان أمير المؤمنين أباه، والمهدي أخاه، أن يكون كما قال زهير:\rهو الجواد فإن يلحق بشأوهما ... على تكاليفه فمثله لحقا\rأو يسبقاه على ما كان من مهلٍ ... فبالذي قدّما من صالحٍ سبقا","part":1,"page":40},{"id":41,"text":"قال الربيع: فقال لي أبو عبد الله وكان إلى جانبي ما رأيت مثل عقال بن شبة قط؛ أرضى أمير المؤمنين، ومدح الغلام، وسلم من مذمة المهدي.\rفقال المنصور للربيع: لا ينصرف التميمي إلا بثلاثين ألف درهم.\rقال أبو بكر الصولي: وأبيات المؤمل حسان لا أعرف له خيراً منها، ولو قلت: إنه لا يعد شاعراً إلا بها ما أبعدت، وما كان يعرفها الناس، وإنما شهر بقصيدته التي أولها:\rشفّ المؤمّل يوم الحيرة النظر ... ليت المؤمّل لم يخلق له بصر\rويقال: إنه لما قال هذا عمي، فرأى في منامه إنساناً يقول له: هذا ما تمنيت في شعرك. ومن أحسن ما قاله المؤمل قوله:\rأبهار قد هيجت لي أوجاعاً ... وتركتني صبّاً بكم مطواعا\rبحديثك الحسن الذي لو حدّثت ... وحش الفلاة به لجئن سراعا\rواللّه لو علم البهار بأنها ... أضحت سميّته لطال ذراعا\rأبو دلامة والمنصور\rوكان المنصور قد أخذ الناس بلباس قلانس طوال، وأن يكتبوا في ظهور ثيابهم: \" فسيكفيكهم اللّه وهو السميع العليم \" ، وأن يطيلوا حمائل سيوفهم. فدخل أبو دلامة عليه في ذلك الزي، فقال: كيف حالك يا أبا دلامة ؟ فقال: ما حال من صار وجهه في وسطه، وسيفه في استه، وقد نبذ كتاب الله وراء ظهره !! فأمر المنصور بتغيير ذلك الزي.\rودخل أبو دلامة على أم سلمة بنت يعقوب بن مسلمة المخزومية زوجة أبي العباس السفاح يعزيها عنه فبكى وأنشد قصيدةً منها:\rأمسيت بالأنبار يابن محمّدٍ ... لا تستطيع من البلاد حويلا\rويلي عليك وويل أهلي كلّهم ... ويلاً وهولاً في الحياة طويلا\rفلتبكينّ لك النساء بعبرةٍ ... وليبكينّ لك الرجال عويلا\rمات النّدى إذ متّ يابن محمد ... فجعلته لك في التراب عديلا\rإن أجملوا في الصبر عنك فلم يكن ... صبري ولا جلدي عليك جميلا\rيجدون منك خلائفاً وأنا امرؤٌ ... لو عشت دهري ما وجدت بديلا\rإني سألت النّاس بعدك كلّهم ... فوجدت أسمح من وجدت بخيلا\rألشقوتي أُخّرت بعدك للذي ... يدع العزيز من الرجال ذليلا\rألشقوتي أُخّرت بعدك للذي ... يدع السمين من العيال هزيلا\rفقالت له أم سلمة: يا زند، ما أصيب أحد بأمير المؤمنين غيري وغيرك ؟ قال: ولا سواي، أنت لك ولد منه تتسلين به، وأنا لا ولد لي مه. فضحكت أم سلمة ولم تكن ضحكت منذ مات أبو العباس، وقالت: يا زند، ما تدع أحداً إلا أضحكته !.\rوأنشد أبو دلامة المنصور هذه القصيدة فأبكى الناس جميعاً، وغضب المنصور غضباً شديداً. وقال: لئن سمعتك بعد اليوم تنشدها لأقطعن لسانك، فقال: يا أمير المؤمنين؛ إن أبا العباس كان لي مكرماً وهو الذي جاء بي من البدو كما جاء يوسف عليه السلام بإخوته، فقل كما قال الله عز وجل \" لا تثريبَ عليكم اليوم يغفرُ اللّه لكم وهو أرحمُ الراحمين \" .\rفسري عن المنصور وضحك، وقال: قد أقلناك فسل حاجتك ؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إن أبا العباس قد كان أمر لي بعشرة آلاف درهم وهو مريض ولم أقبضها. فقال المنصور: ومن يعلم ذلك ؟ قال: هؤلاء كلهم، وأشار إلى جماعة ممن حضر. فوثب سليمان بن مجاهد وأبو الجهم، فقالا: نحن نعلم ذلك. فقال المنصور لأبي أيوب المورياني: ادفعها إليه وسيره إلى هذا الطاغية يعني عبد الله بن علي، وكان قد خرج وأظهر الخلاف عليه بناحية الشام، وجمع جمعاً كثيراً من بقايا بني أمية وقوادهم، وأهل البأس والنجدة.\rفقال أبو دلامة: يا أمير المؤمنين؛ إني أعيذك بالله أن أخرج معهم، فإني والله مشؤوم. فقال المنصور: إن يمني يغلب شؤمك، فاخرج مع الجيش. فقال: والله ما أحب يا أمير المؤمنين، ولا أرى أن تجرب؛ فإني لا أدري على أي المنزلتين تكون. فقال: دعني فلا بد من مسيرك. فقال: يا أمير المؤمنين؛ والله لأصدقنك، إني حضرت تسعة عساكر هزمتها كلها، وإن شئت بينتها لك؛ فاستفرغ المنصور ضحكاً، وأمره بالتخلف مع عيسى بن موسى بالكوفة.","part":1,"page":41},{"id":42,"text":"وأراد موسى بن داود الخروج إلى الحج، فقال لأبي دلامة: تأهب حتى تخرج معي في هذا الوجه، وأعطاه عشرة آلاف درهم، وقال له: خلف لعيالك ما يكفيهم واخرج؛ وإنما أراد أن يأنس به في طريقه بحديثه وأشعاره ونوادره.\rفلما حضر خروج موسى هرب أبو دلامة إلى سواد الكوفة، فجعل يشرب من خمرها ويتمتع في نزهها، فسأل عنه فأخبروها باستتاره، فطلبه فلم يقدر عليه، وخاف أن يفوته الحج؛ فلما يئس منه قال: دعوه إلى النار وحر سقر وأليم عذابه. فلما شارف القادسية إذا هو بأبي دلامة قد خرج من قرية يريد أخرى، فبصر به. فقال: ائتوني بعدو الله الكذاب، فر من الحق إلى الباطل، ومن الحج إلى حانات الخمارين، قيدوه وألقوه في بعض المحامل. ففعل ذلك به، فلما ولت الإبل، صاح أبو دلامة بأعلى صوته:\rيأيها الناس قولوا أجمعين معي ... صلّى الإله على موسى بن داود\rكأنّ ديباجتي خدّيه من ذهبٍ ... إذا تشرّف في أثوابه السود\rأما أبوك فعين الجود نعرفه ... وأنت أشبه خلق اللّه بالجود\rنبّئت أنّ طريق الحجّ معطشةٌ ... من الطلاء وما شربي بتصريد\rواللّه ما فيّ من خيرٍ فتطلبه ... في المسلمين وما ديني بمحمود\rإني أعوذ بداودٍ وتربته ... من أن أحجّ بكرهٍ يابن داود\rفقال موسى: ألقوه عن المحمل، فعليه لعنة الله، ودعوه يذهب إلى سقر وحر نارها، فألقوه.\rومضى موسى لوجهه، فما زال أبو دلامة يتمتع بالنزه، ويشرب الخمر حتى أتلف العشرة آلاف رهم، وانصرف موسى من حجه، فدخل أبو دلامة يهنئه، فلما رآه قال: أتدري ما فاتك من الخير ؟ فقال: والله ما فاتني خير ليلاً ولا نهاراً يريد الشرب والقصف فضحك ووصله.\rودخل أبو دلامة على المهدي وعنده عيسى بن موسى، والعباس بن محمد، وناس من بني هاشم، فقال المهدي: يا أبا دلامة. قال: لبيك يا أمير المؤمنين. قال: اهج من شئت ممن ضمه هذا المجلس ولك الجائزة؛ فنظر في القوم فلم ير إلا شريفاً قريباً من المهدي، فقال: أنا أحد من في المجلس ثم أنشده:\rألا أبلغ إليك أبا دلامه ... فليس من الكرام ولا كرامه\rإذا لبس العمامة قلت قردٌ ... وخنزيرٌ إذا نزع العمامه\rفإن تك قد أصبت نعيم دنيا ... فلا تفرح فقد دنت القيامه\rقال: فضحك المهدي، وسر القوم، إذ لم يسود بأحد منهم، فقال له المهدي: تمن. فقال: يا أمير المؤمنين؛ تأمر لي بكلب صيد، فقال: يابن الفاعلة؛ وما تصنع به ؟ فقال: إن كانت الحاجة لي فليس لك أن تعرض فيها. فقال: صدقت أعطوه كلباً، فأعطي. فقال: يا أمير المؤمنين: لا بد لهذا الكلب من كلاب. فأمر له بغلام مملوك، فقال: يا أمير المؤمنين، أو يتهيأ لي أن أصيد راجلاً ؟ فقال: أعطوه دابةً، فقال: ومن يسوس الدابة ؟ فقال: أعطوه غلاماً سائساً. فقال: ومن ينحر الصيد ويصلحه ؟ فقال: أعطوه طباخاً. فقال: ومن يأويهم ؟ فقال: أعطوه داراً، فبكى أبو دلامة وقال: ومن يمون هؤلاء كلهم ؟ فقال: يكتب له إلى البصرة بمائة جريب عامرة، ومائتي جريب غامرة. فقال: وما الغامرة ؟ قال: التي لا نبات فيها. قال: فأنا أعطيك مائتي ألف جريب من فيافي بني أسد، فضحك وقال: ما تريد ؟ قال: بيت المال. قال: على أن أخرج المال منه. قال: فإذاً يصير غامراً، فاستفرغ ضاحكاً وقال: اذهب فقد جعلناها لك كلها عامرة. فقال: يا أمير المؤمنين؛ ائذن لي أن أقبل يدك، قال: أما هذه فدعا. فقال: والله ما تمنع عيالي شيئاً أهون عليهم من هذا، فناوله يده فقبلها. وقد تقدم له بعض هذا حكاية مع المنصور، والرواة يختلفون، وهو أدب لا يخطب أبكاره بالنسب.\rوخرج أبو دلامة مع المهدي وعلي بن سليمان إلى الصيد، فعن لهم ظبي؛ فرماه المهدي فأصابه، ورمى علي بن سليمان فأصاب كلب الصيد، فضحك المهدي وقال لأبي دلامة: قل في هذا شيئاً فأنشد:\rقد رمى المهديّ ظبياً ... شكّ بالسهم فؤاده\rوعليّ بن سليما ... ن رمى كلباً فصاده\rفهنيئاً لهما ك ... لّ امرىءٍ يأكل زاده\rفاستفرغ المهدي ضحكاً وأمر له بجائزة.","part":1,"page":42},{"id":43,"text":"وكان أبو العباس السفاح مولعاً بأبي دلامة، لا يفارقه ليلاً ولا نهاراً لكثرة نوادره وجودةً شعره، ومعرفته بأيام الناس وأخبارهم؛ وكان أبو دلامة يهرب منه جهده، ويأتي حانات الخمارين فيشرب مع إخوانه من الشعراء، وكان يحب مجالستهم وتهرب من مؤانستنا ؟ فقال: والله يا أمر المؤمنين؛ إن الفضل والشرف والعز والخير كله في الوقوف ببابك ولزوم خدمتك، ولكن نكره كما ذكرت، ولا مللتك قط، وإنك لتعلم ذلك، ولكنك قد اعتدت حانات الخمارين، ومجالسة أهل المجون. ثم أمره بلزوم قصره، ووكل به من يمنعه الخروج، وأمره بملازمة المسجد الذي يصلي فيه السفاح، حتى أضر به فقال:\rألم تعلموا أنّ الخليفة لزّني ... بمسجده والقصر، ما لي وللقصر !\rأُصلّي به الأولى مع العصر آيساً ... فويلي من الأولى وويلي من العصر\rويحبسني عن مجلسٍ أستلذّه ... أعلّل فيه بالسماع وبالخمر\rوواللّه ما لي نيّةٌ في صلاته ... ولا البرّ والإحسان والخير من أمري\rوما ضرّه، واللّه يصلح أمره ... لو أنّ ذنوب العالمين على ظهري\rفلما بلغت الأبيات السفاح قال: دعوه وشأنه، فوالله ما أفلح قط.\rوشرب أبو دلامة مع حماد عجرد، فأتى المهدي بأبي دلامة فقال: استنكهوه؛ ففعلوا فوجدوا رائحة الخمر، فأحب أن يعبث به؛ فأمر الربيع أن يحبسه في بيت الدجاج ويطين عليه الباب، ففعل؛ ثم أمر بعد يومين فأخرج ملبباً بطيلسانه، فأقيم بين يديه، فقال: يا عدو الله؛ أتشرب الخمر ؟ أما إني لأقيمن عليك الحد، ولا تأخذني فيك لومة لائم، فأنشأ أبو دلامة:\rأمير المؤمنين، فدتك نفسي ... علام حبستني وخرقت ساجي\rأُقاد إلى السجون بغير جرمٍ ... كأني بعض عمّال الخراج\rولو معهم حبست لكان خيراً ... ولكني حبست مع الدّجاج\rأمن صهباء ! ريح المسك فيها ... ترقرق في الإناء لدى المزاج\rعقار مثل عين الديك صرفٌ ... كأنّ شعاعها لهب السّراج\rوقد طبخت بنار اللّه حتى ... لقد صارت من النّطف النّضاج\rوقد كانت تحدّثني ذنوبي ... بأنّي من عقابك غير ناجي\rعلى أني وإن لاقيت شرّاً ... لخيرك، بعد ذاك الشر، راجي\rفأمر به فأقيم عليه الحد، ثم أمر له بأربعة آلاف درهم، فلما ولى قال الربيع: يا أمير المؤمنين، أما سمعت قوله:\rوقد طبخت بنار اللّه حتى ... لقد صارت من النّطف النّضاج\rقال: بلى، فما يعني بذلك ؟ قال: يعني به الشمس. قال: ردوه نسأله عن ذلك. فلما حضر قال له المهدي: ما تعني بنار الله ؟ أتعني بها الشمس ؟ قال: لا يا أمير المؤمنين، ولكن: نار الله الموقدة، التي تطلع على فؤاد الربيع مؤصدة، وعلى من أخبرك أني عنيت بها الشمس مطبقة؛ فضح المهدي وجلساؤه وعفا عنه، فذهب.\rوخرج الربيع إلى أصحاب المنصور وهم بالباب، وقد هرب منه سلم غلامه، فقال لهم: أمير المؤمنين يقرئكم السلام، ويقول لكم: إن غلامي سلماً قد هرب، ومحال أن يهرب أحد من غلماني إلا وقد أسند أمره إلى واحد منكم.\rفقام أبو دلامة فقال: بلغ عنا أمير المؤمنين كما بلغتنا عنه. قال: نعم ! قال: أما سلم فلا نعرف خبره ولا قصته، ولكن هذا بديع يريد الهروب، فرأي أمير المؤمنين في أخذه، وكان بينه وبين بديع تباعد، فبلغ ذاك المنصور فهرب.\rوماتت حمادة بنت علي بن عبد الله بن عباس، فصار المنصور إلى شفير قبرها ينتظر الجنازة، وكان أبو دلامة حاضراً فقال: ما أعددت لهذه الحفرة يا أبا دلامة ؟ فقال: عمة أمير المؤمنين يؤتى بها الساعة.\rأخذت امرأة في زنا وطيف بها على جمل، فمرت ببعض المجان فقال لها: كيف خلفت الحاج ؟ قالت: بخير، وقد كانت أمك معنا، فخرجت في النفر الأول.\rمن ملح الجماز\rوقال رجل للجماز: أشتهي أن أرى الشيطان. فقال له: انظر في المرآة فإنك تراه.\rوقال له رجل: أنا وجع من دمل فيّ. قال له: وأين هي ؟ قال: في أخس موضع مني. قال: كذبت؛ لأني لا أرى في وجهك شيئاً.","part":1,"page":43},{"id":44,"text":"وقال له رجل: يا أبا عبد الله؛ أنا رجل جامد العين، لو مات أبي ما بكيت، ولكن إذا سمعت الصوت الفريح من الوجه المليح، بكيت حتى أغمي علي. فعلام يدل هذا ؟ قال: على أنك لا تلفح أبداً.\rوقال له رجل: أردت أن أحمل أمي إلى بغداد، فخفت إن حملتها في البحر أن تعطب، وإن حملتها في البر أن تتعب. قال: فخذها في سفتجة.\rقال بعض جلساء المتوكل: كنا نكثر عنده ذكر الجماز حتى اشتاقه، فكتب في حمله من البصرة. فلما دخل عليه أفحم. فقال له المتوكل: تكلم فإني أحب أن أستبرئك. فقال: بحيضة أم بحيضتين يا أمير المؤمنين ؟ فضحك المتوكل. ثم قال له الفتح: قد ولاك أمير المؤمنين على الكلاب والقردة. قال: فاسمع لي وأطع، فأنت من رعيتي. فقال له: إذا وهب لك أمير المؤمنين جارية، فما تصنع بها ؟ فقال: أنا أعرف من نفسي ما تحتاج والله جارية إلا أن أقود عليها. فضحك المتوكل، وأمر له بعشرة آلاف درهم، فمات فرحاً ولم يصل إلى البصرة.\rوكان الجماز لا يدخل بيته أكثر من ثلاثة لضيقه، فدعا ثلاثةً من إخوانه فأتاه ستة، ووقف كل واحد على رجل وقرعوا الباب، فنظر من كوة أسفل الباب وكذلك كان يعمل فعد ستة أرجل، فلما فتح الباب دخلوا؛ فقال: اخرجوا عني فإني دعوت أناساً ولم أدع كراكي.\rوالجماز هو أبو عبد الله محمد بن عمرو بن حماد بن عطاء بن ياسر، وكانوا يزعمون أنهم من حمير صليبة نالهم سباء في خلافة أبي بكر وهم مواليه، وسلم الخاسر عمه. وكان الجماز صاحباً لأبي نواس حتى ماتا. ووصف أبا نواس، فقال: كان أظرف الناس منطقاً، وأغزرهم أدباً، وأقدرهم على الكلام، وأسرعهم جواباً، وأكثرهم حياءً؛ وكان أبيض اللون، جميل الوجه، مليح النغمة والشارة، ملتف الأعضاء، بين الطويل والقصير، مسنون الوجه، قائم الأنف، حسن العينين والمضحك حلو الصورة، لطيف الكف والأطراف، وكان فصيح اللسان، جيد البيان، كثير النوادر؛ وكان راويةً للأشعار، وعلامة بالأخبار، وكان كلامه شعراً غير موزون.\rوأقبل أبو شراعة والجماز في حديثه وكانت يد أبي شراعة كأنها كربة نخل وكان أقبح الناس وجهاً، فقال الجماز: فلو كانت أطرافه على أبي شراعة لتم حسنه.\rفغضب أبو شراعة، فبصق الناس في وجهه.\rمن أدب أبي شراعة\rوأبو شراعة شاعر مجيد وهو القائل:\rبني رياح أعاد اللّه نعمتكم ... خير المعاد وأسقى ربعكم ديما\rفكم به من فتىً حلو شمائله ... يكاد ينهلّ من أعطافه كرما\rلم يلبسوا نعمةً للّه مذ خلقوا ... إلا تلبّسها إخوانهم نعما\rقال أبو العباس المبرد: وكان أبو شراعة حليماً مألوفاً، جميل الخلق، كريم العشرة، وكان يقول من الشعر ما يجانب به مذاهب المحدثين، ويقترف طريق الماضين وأهل البادية؛ فشعره عربي محض، واسمه أحمد بن محمد بن شراعة القيسي ومن شعره:\rتقول ابنة البكريّ حين أؤوبها ... هزيلاً وبعض الآيبين سمين\rلك الخير لا يدخل لأهلك رحله ... فإنّك في القوم الكرام مكين\rذريني أمت من قبل حلّي محلّة ... لها في وجوه السائلين غضون\rوأفدي بمالي ماء وجهي فإنني ... بما فيه من ماء الحياة ضنين\rفقالت: لحاك اللّه لا تنأ جانباً ... فقلت: لإخواني الكرام عيون\rوله يهجو أحمد بن المدبر وأخاه إبراهيم:\rحجاب ابن المدبّر كسرويٌّ ... كذاك حجاب كسرى أردشير\rشهدت بأنّه من آل كسرى ... سلوه هل شهدت له بزور\rكفاك شهادتي بالحقّ لولا ... تضاحك من أرى حول السرير\rفإن يكن المدبّر جرمقيّاً ... فلست بذاكرٍ أهل القبور\rوكتب إلى سعيد بن موسى بن سيد بن سلم الباهلي، يستهديه نبيذاً، ووجه إليه بقرابة في غلاف:\rإليك ابن موسى الخير أعملت ناقتي ... مجلّلةً يضفو عليها جلالها\rكتوم الوجى لا تشتكي ألم السرى ... سواء عليها موتها واعتلالها\rإذا سقيت أبصرت ما جوف بطنها ... وإن ظمئت لم يبد منها هزالها\rوإن حملت حملاً تكلّفت حملها ... وإن حطّ عنها لم أبل كيف حالها","part":1,"page":44},{"id":45,"text":"بعثنا بها تسمو العيون وراءها ... إليك وما يخشى عليها كلالها\rوغنّى مغنّينا بصوتٍ فشاقني ... متى راجعٌ من أُمّ عمرو خيالها\rأحب لكم قيس بن عيلان كلها ... ويعجبني فرسانها ورجالها\rوما لي لا أهوى بقاء قبيلةٍ ... أبوك لها بدرٌ وأنت هلالها\rمن مليح شعر الجماز\rوللجماز مقطعات ملاح، في ضروب الهجاء والامتداح، منها قوله في خصي كان يكايده على قينة؛ يسمى رباح:\rما للخصيّ رباح ... وللغواني الملاح\rأليس زانٍ خصيٌّ ... غازٍ بغير سلاح\rوفي مثله يقول ابن الرومي:\rمعشرٌ أشبهوا القرود ولكن ... خالفوها في خفّة الأرواح\rنمشة فوق صفرة فتراه ... كونيم الذباب في اللّفّاح\rقال الجاحظ: في الخصي عشرة أحوال متضادة: لم يخرج من ظهره مؤمن، ولا خرج من ظهر مؤمن، وهو أكثر الناس غيرة، وأشدهم قيادة، وهو أضعف الناس معدة، وأشرههم على طعام، وهو أسوأ الناس أدباً، وهو يعلم الأدب، وهو أغزر الناس دمعة، وأقساهم قلباً، وما خلا قط مع امرأة إلا حدثته نفسه أنه رجل، ولا خلا مع رجل إلا حدثته نفسه أنه امرأة.\rوقال الجماز لبعض المسجديين:\rتركت المسجد الجامع ... والتّرك له ريبه\rفلا نافلة تأتي ... ولا تشهد مكتوبه\rوأخبارك تأتينا ... على الأعلام منصوبه\rفإن زدت من الغيب ... زدناك من الغيبه\rومثله قول أبي القاسم إسماعيل بن عباد، في مغن يعرف بابن عذاب:\rأقول قولاً بلا احتشام ... يقبله كل من يعيه\rابن عذابٍ إذا تغنّى ... فإنني منه في أبيه\rوقال الجماز في المتوكل:\rقالوا امتدحت الإمام قلت لهم ... أخاف ألا أحدّه بصفه\rوكيف يعطي على المدائح من ... كان أبو السّمط عنده طرفه\rكأنّ إنشادنا مدائحه ... أنصاف كتب ليست بمؤتلفه\rأخذه من قول أبي تمام:\rأذكت عليك شهاب نارٍ في الحشا ... بالعذل وهناً أخت آل شهاب\rعذلاً شبيهاً بالجنون كأنّما ... قرأت به الورهاء نصف كتاب\rبين علي بن الجهم وأبي السمط\rوكان أبو السمط بن أبي حفصة أثيراً عند المتوكل؛ وكان علي بن الجهم يقع فيه لمنزلته عند المتوكل وحسده له؛ فأغرى بينهما يوماً فقال لحمدون النديم: أيهما أشعر ؟ فقال: يا أمير المؤمنين؛ طرحتني بين لحيي أسدين. قال: لتقولن. قال: أعرقهما بالشعر أشعرهما. فقال المتوكل: يا علي، قد حكم حمدون عليك. قال: علم رأيك فيه فساعدك. فقال المتوكل: تهاجيا. فقال علي: قد كظني الشراب، فإذا أفقت قلت؛ فقال أبو السمط بديهاً:\rإنّ ابن جهمٍ في المغيب يسبّني ... ويقول لي حسناً إذا لاقاني\rإنّ ابن جهمٍ ليس يرحم أمّه ... لو كان يرحمها لما عاداني\rفضحك المتوكل، وانخذل ابن الجهم؛ فقال أبو السمط:\rلعمرك ما جهم بن بدرٍ بشاعرٍ ... وهذا عليٌّ بعده يصنع الشّعرا\rولكن أبي قد كان جراً لإمّه ... فلما تعاطى الشعر أمرا\rولما أفاق عليّ بن الجهم من سكره قال:\rبلاءٌ ليس يشبهه بلاء ... عداوة غير ذي حسبٍ ودين\rيبيحك منه عرضاً لم يصنه ... ويرتع منك في عرضٍ مصون\rالعجم والشعر\rودخل الضبي على عبد الله بن طاهر، فأنشد شعراً حسناً وبحضرته أعرابي؛ فقال الأعرابي: ممن تكون ؟ قال: من العجم. قال: وما للعجم والشعر وإنما الشعر للعرب، وكل من قاله من العجم فإنما نزا على أمه أعرابي. فقال: وكذلك من لا يقول الشعر منكم، فإنما نزا على أمه أعجمي إذاً ؟ فأفحمه.\rمن شعر الجماز\rودخل الجماز على بعض ولاة البصرة فأنشده:\rأثكلتني البرّ وعنّيتني ... ما كان هذا أملي فيكا\rلا تتفنّي بعد ما رشتني ... فإنني بعض أياديكا\rفضحك، ثم قال: ثم ماذا ؟ فقال: ثوب سمرقندي هو، أنشدك إياه مزارعة.","part":1,"page":45},{"id":46,"text":"وقيل لعقيل بن علفة: لم تقصر شعرك ؟ فقال: يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق. وقيل لآخر مثل ذلك. فقال: لم أر المثل السائر إلا بيتاً واحداً.\rولم يكن للجماز حظ في التطويل، وإنما كان يقول البيتين والثلاثة، وإنما قال بيتاً واحداً:\rوقعنا من أبي خزيٍ ... على خزيٍ من الخزي\rلم يقل غير هذا، وكذلك ابن بسام، ومنصور بن إسماعيل الفقيه. والمصريون يقولون: احذر منصوراً إذا رمح بالروح. وهو القائل لما ذهب بصره وجفاه الإخوان والرفقاء:\rمن قال مات ولم يستوف مدّته ... بعظم نازلةٍ نالته مضرور\rوليس في الحقّ أن يحيا فتىً بلغت ... به نهاية ما يخشى المقادير\rفقل له غير مرتابٍ بفعلته ... أو سوء مذهبه قد عاش منصور\rومن ظريف شعره:\rتكاد تضيق الأرض عنه برحبها ... إذا نحن قلنا خيرنا الباذل السّمح\rفإن قيل من هذا البغيض أقل لكم ... على شرط كتمان الحديث هو الفتح\rوقال منصور:\rيا من يرى المتعة في دينه ... جلاًّ وإن كانت بلا مهر\rولا يرى تسعين تطليقةً ... تبين منها ربّة الخدر\rمن ههنا طابت مواليكم ... فاجتهدوا في الحمد والشكر\rوقال:\rأبى الناس أن يدعوا موسراً ... سليم الأديم سليم النسب\rوقد خبّروك فإن لم تطب ... بعرضك نفساً فطب بالذهب\rوقال:\rيا من تولّى فأبدى ... لنا الجفا وتبدّل\rأليس منك سمعنا ... من لم يمت فسيعزل\rوأتى باب بعض الأشراف الرئيسيين، فحجبه خادم اسمه شقيف فقال:\rإذا وقع الضرير على خصيّ ... فقد وقع المصاب على مصاب\rوكانت أم هذا الشريف أمةً ثمنها ثمانية عشر ديناراً؛ فعتب على منصور فقال:\rمن فاتني بأبيه ... ولم يفتني بأمّه\rورام شتمي ظلماً ... سكتّ عن نصف شتمه\rفدفع إليه مائة دينار. وقال: اسكت عن الجميع.\rفانظر أعزك الله البليغ إذا شاء كيف يجعل الجد هزلاً، والمعرى محلىً.\rهذا المعنى إنما اهتدى إليه من قول عنترة بن شداد العبسي وأمه أمة سوداء اسمها زبيبة:\rإني امرؤٌ من خير عبسٍ منصباً ... شطري وأحمي سائري بالمنصل\rوسأستقل إن شاء الله، ذكر ابن بسام، ونقل ظريف ما له في غير هذا الموضع.\rطرف وأخبار متفرقة\rوكتب ابن الكلبي صاح الخبر إلى المتوكل أن المعروف بابن المغربي القائد اجتاز البارحة بالجسر سكران، فشخر ونخر، وبربر وزمجر وجرجر، وبأبأ بفيه، وخرق الشريحة، ومر منصلتاً، وقال: أنا الكركدن فاعرفوني.\rفضحك المتوكل حتى استلقى، وقال: قد عرفنا ما كتب به البغيض إلا حرفاً واحداً فعلي به.\rفلما جاء قال: ما معنى قولك: بأبأ بفيه ؟ قال: يا مولاي؛ لما توسط الجسر قال بفيه: بب بب. فقال له المتوكل: انصرف في غير حفظ الله.\rوركب المأمون ليلاً فإذا بثمامة بن أشرس سكران، فلما علم بالمأمون توارى عنه، فقصده المأمون حتى وقف عليه. فقال: ثمامة ؟ قال: إي والله. قال: أسكران ؟ قال: لا والله. قال: فمن أنا ؟ فال: لا أدري والله. قال: عليك لعنة الله. قال: تترى إن شاء الله. فضحك وتركه.\rفراسة المهدي\rولما فرغ المهدي من قصره بعيساباذ ركب في جماعة للنظر إليه، فدخله مفاجأة، وأخرج كل من هناك من الناس، وبقي رجلان خفيا عن أبصار الأعوان؛ فرأى المهدي أحدهما وهو دهش لا يعقل. فقال: من أنت ؟ قال: أنا أنا أنا أنا. فقال: من أنت ؟ ويلك ! قال: لا أدري لا أدري لا أدري لا أدري. قال: ألك حاجة ؟ قال: لا لا لا لا. قال: أخرجوه، أخرج الله روحه. فلما خرج قال المهدي لغلامه: اتبعه إلى منزله، وسل عنه، فإني أراه حائكاً، فخرج الغلام يقفوه.","part":1,"page":46},{"id":47,"text":"ثم رأى الآخر فاستنطقه فأجابه بقلب جريء، ولسان طلق؛ وقال: رجل من أبناء دعوتك. قال: فما جاء بك إلى هنا ؟ قال: جئت لأنظر إلى هذا البناء، وأتمتع بالنظر إليه، وأكثر الدعاء لأمير المؤمنين بطول البقاء، وتمام النعمة، ونماء العز، والسلامة. قال: أفلك حاجة ؟ قال: نعم ! خطبت ابنة عمي فردني أبوها وقال لي: لا مال لك، والناس إنما يرغبون في الأموال، وأنا لها وامق، وإليها تائق. قال: قد أمرت لك بخمسين ألفاً. قال: يا أمير المؤمنين؛ قد وصلت فأجزلت الصلة، وأعظمت المنة؛ فجعل الله باقي عمرك أكثر من ماضيه، وآخر أيامك خيراً من أولها، وأمتعك بما أنعم به عليك، وأمتع رعيتك بك.\rفأمر بتعجيل صلته، ووجه بعض خدمه فقال: سل عن مهنته، فإني أراه كاتباً، فرجع الرسولان بحصة ما تفرسه المهدي.\rبدن بلا رأس\rوأخذ رجل من لحية مديني شيئاً، فانتظر أن يقول له: قطع الله عنك القذى، فقال له: لم لم تقل لي قلع الله عنك الأسواء ؟ قال المديني: بأبي أنت وأمي ! إني نظرت فلم أر شيئاً أقبح من وجهك، فكرهت أن أقول: قلع الله عنك الأسواء؛ فأكون قد دعوت عليك فيتركك الله بدناً بلا رأس.\rقال أبو العيناء: استودع رجل عند إمام حلته قارورة زنبق فجحده إياها، وقام يصلي بهم شهر رمضان وقرأ: \" قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون \" وكررها. فقال الرجل: قارورة زنبق.\rالمهدي ينفرد من عسكره\rانفرد المهدي من عسكره فاجتاز برجل على ماء، فقال: ألك طعام ؟ قال: نعم ! وقدم إليه سفرة كانت معه، فأكل المهدي ثم غسل يده. فقال له الرجل: أصلحك الله ! معي شراب فهل لك فيه؟ قال: نعم ! فشرب، فلما انتشى قال للرجل: أتعرفني ؟ قال: لا. قال: أنا صديق لوزير أمير المؤمنين، وسأسأله في أن يسبب لك أسباباً تنتفع بها؛ ثم شرب قدحاً ثانياً، وقال: أتعرفني من أنا؟ فقال: لقد قلت إنك صديق لوزير أمير المؤمنين. فقال: أنا وزير أمير المؤمنين. ثم شرب ثالثاً. وقال: أتدري من أنا ؟ فقال: قل لكي أرى. قال: أنا أمير المؤمنين. فسد الرجل ركوته ونحاها ناحيةً، فقال له المهدي: ما لك عجلت برفعها ؟ قال: شربت ثلاثة أقداح فادعيت الخلافة؛ فإن شربت الرابعة ادعيت النبوة، فليس بيني وبينك عمل. فضحك المهدي وأدركته الخيل فجعلوا يترجلون ويسلمون عليه بالخلافة، ثم ركب المهدي وأمرهم بالتحفظ على الرجل؛ فلما تيقن الرجل الأمر سألهم أن يقربوه من أمير المؤمنين، فقربوه منه. فقال: يا أمير المؤمنين، نصيحة، فأدناه، فقال: ما رأيت أصدق منك في دعواك، وغن ادعيت الرابعة، فأنا أول مؤمن بك. فضحك المهدي منه وأمر له بصلة وضمه إلى ندمائه.\rمن شعر إسماعيل بن جامع\rقال سفيان بن عيينة وقد رأى إسماعيل بن جامع السهمي وعليه بزة وأثواب حسان؛ فقال: لقد أثرى هذا الفتى، فعلام يحيا ويعطى ؟ قالوا: إنه يغني هؤلاء الملوك، قال: بماذا يغنيهم ؟ أتحفظون شيئاً مما يقول ؟ فأنشده بعضهم:\rأطوف نهاري مع الطائفين ... وأرفع من مئزري المسبل\rقال: أحسن، ثم ماذا ؟ فأنشدوه:\rوأسجد بالليل حتى الصّباح ... وأتلو من المحكم المنزل\rقال: أجاد والله. ثم ماذا ؟ فأنشدوه:\rعسى فارج الكرب عن يوسفٍ ... يسخّر لي ربّة المحمل\rفقال: آه آه آه ! أمسك عليك، اللهم لا تسخرها له.\rابن جامع أطيب الناس غناء\rوكان ابن جامع أطيب الناس غناءً، فاعتقد بغنائه عقداً نفيسة، وأموالاً جزيلة. حكى عن نفسه قال: ضمني الدهر ضماً شديداً وأنا بمكة، فانتقلت بعيالي إلى المدينة، فأصبحت يوماً وما أملك إلا ثلاثة دراهم، فهي في كمي، وأنا جالس مع بعض أهل المدينة على مناقشة ومذاكرة إذ قال بعضنا: إنه ليبلغنا أن الرشيد يتشوق إليك وأنت ضائع في بلدنا. قال: فما لي من نهوض. قالوا: نحن ننهضك. فقمت مولياً فإذا بجارية حميراء على رأسها جرة تريد الركي، وهي تسعى بين يدي وتترنم بصوت شج في غنائها وتقول:\rشكونا إلى أحبابنا طول ليلنا ... فقال لنا ما أقصر اللّيل عندنا\rإذا أقبل الليل المضرّ بذي الهوى ... جزعنا وهم يستبشرون إذا دنا\rوذاك لأنّ النوم يغشى عيونهم ... سريعاً ولا يغشى لنا النوم أعينا","part":1,"page":47},{"id":48,"text":"فلو أنهم كانوا يلاقون مثلما ... نلاقي لكانوا في المضاجع مثلنا\rفأخذ غناؤها بمجامع قلبي، ولم أدرك منه حرفاً. فقلت: يا جارية؛ ما أدري أوجهك أحسن أم صوتك ؟ فلو شئت أعدت علي الوصف. قالت: حباً وكرامة. ثم أسندت ظهرها إلى الحائط ثم غنته، فوالله ما دار لي منه حرف. فقلت: يا جارية؛ فلو شئت أعدت علي الصوت مرة أخرى. قالت: حباً وكرامة، ثم أسندت ظهرها إلى الجدار ووضعت الجرة ثم غنته؛ فوالله ما دار لي منه حرف. فقلت: يا جارية؛ لقد أحسنت وتفضلت، فلو شئت أعدت الصوت مرة أخرى؛ فغضبت وكلحت وقالت: ما أعجب أحدكم يأتي إلى الجارية عليها غلة فيقول: أعيدي علي، فضربت بيدي إلى الثلاثة دراهم فدفعتها إليها فأخذتها شبيهة المتكرهة؛ وقالت: أنت تريد أن تأخذ مني صوتاً أحسبك تأخذ عليه ألف دينار وألف دينار وألف دينار. فقلت: أرجو أن يؤول الأمر إلى ما تحسبين، فانبعثت تغني، وأعملت فكري في غنائها حتى داري لي الصوت وفهمته، فانصرفت مسروراً إلى منزلي أردده حتى خلف على لساني، ثم أقبلت أريد بغداد، فنزل بي المكاري على باب المحول أولاً ولا أدري أين أتوجه، ولا من أقصد ؟ حتى انتهى بي السير إلى الجسر، فرأيت الناس يعبرون؛ فعبرت معهم، حتى انتهيت إلى شارع الميدان، إلى باب الفضل بن الربيع. فرأيت هناك مسجداً مرتفعاً. فقلت: هذا مسجد قوم سراة، وحضر المغرب فلم ألبث أن جاء المؤذن، فأذن وأقام الصلاة فصليت، ثم أقمت مكاني حتى عاد المؤذن للعشاء، فأقام الصلاة فصليت على تعب وجوع، ثم انصرف الناس وبقي في المسجد رجل، فصلى خلفه جماعة، وجماعة من الخدم جلوس، وقوم ينتظرون فراغه، فصلى ملياً ثم انصرف إلي بجمع جسده، وقال لي: أحسبك غريباً. قلت: أجل، وليس لي بهذا البلد معرفة، وليست صناعتي من الصنائع التي يتيمم بها إلى أهل الخير. قال: وما صناعتك ؟ قلت: الغناء. فوثب مبادراً ووكل بي بعض من معه، فقلت للموكل بي: من هذا ؟ قال: سلام الأبرش. ثم انتهى إلى دار من دور الخلافة؛ فمشى بي في دهليزها ساعةً، حتى انتهى إلى مقصورة من مقاصيرها، فأدخلني فيها، ودعا لي بطعام؛ فأتينا بمائدة عليها من كل طعام، فأقبلت على الأكل حتى ترادت نفسي إلي؛ ثم سمعت ركضاً في الدهليز، وإذا إنسان يقول: أين الرجل ؟ فقيل: هوذا. فقال: ادعوا له بغسول وطيب وخلعة حسنة، ففعل ذلك بي وخلقت. وأخذ بيدي الرجل وحملني على دابته، وأتى بي إلى دار الخلافة، فلم يزل يجاور بي داراً بعد دار، حتى انتهى إلى دار قوراء، فيها أسرة منصوبة بعضها إلى بعض، فلما انتهى بي إلى تلك الأسرة، أمرني بالصعود فصعدت، وإذا رجل جالس وعن يمينه ثلاث جوار في حجورهن العيدان، وفي حجر الرجل عود، فرحب بي ذلك الرجل، وإذا مجالس قد كان فيها قوم فقاموا عنها، ثم لم ألبث أن أخرج خادم من وراء الستر؛ فقال للرجل: تغن؛ فغنى الصوت فوالله ما أحسن الغناء ولا أحسن الصوت، وهو هذا:\rلم تمش ميلاً ولم تركب على جملٍ ... ولم تر الشمس إلاّ دونها الكلل\rفقام الخادم إلى الجارية التي تلي الرجل، فقال: تغني؛ فغنت بصوت لين كانت فيه أحسن من الرجل حالاً، ثم قال للثانية فغنت، وللثالثة فغنت بصوت لحنين؛ ثم عاد الخادم فقال لي: تغن رحمك الله ! فغنيت بصوت الرجل على غير ما غناه، فإذا نحو من خمسين خادماً يحضرون إلى الأسرة، فقال لي: ويحك ! لمن هذا الغناء ؟ قلت: لي، فانصرفوا وخرج الخادم فقال: كذبت، هذا الغناء لإسماعيل بن جامع. قال: فسكت، ثم دار الدور، فلما انتهى إلي خرج الخادم فقال: تغن رحمك الله ! فقلت في نفسي: أي شيء أنتظر، فاندفعت أغني بصوت لا يعرف إلا لي:\rعوجي عليّ فسلّمي جبر ... كيف الوقوف وأنتم سفر\rما نلتقي إلاّ ثلاث منى ... حتى يفرّق بيننا الدّهر","part":1,"page":48},{"id":49,"text":"قال: فزلزلت عليهم الدار، وخرج الخادم فقال: لمن هذا الغناء ؟ فقلت: لي. فقال: كذبت، هذا غناء إسماعيل بن جامع، فما شعرت إلا وأمير المؤمنين وجعفر بن يحيى قد أقبلا من وراء الستر الذي كان يخرج منه الخادم. فقال لي الربيع: هذا أمير المؤمنين قد أقبل عليك. فلما صعد السرير وثبت على قدم أمير المؤمنين أقبلها، فقال: ابن جامع ؟ قلت: ابن جامع، جعلني الله فداك. قال: اجلس يابن جامع، وجلس أمير المؤمنين وجعفر في المواضع الخالية. فقال لي: يابن جامع؛ أبشر وابسط أملك؛ فدعوت له. ثم قال لي: غنّ يابن جامع، فخطر ببالي صوت الجارية المدنية فغنيته، فنظر أمير المؤمنين إلى جعفر، وقال: أسمعت كذا قط ؟ قال: لا والله يا أمير المؤمنين، ما خرق سمعي مثل هذا. فرفع الرشيد رأسه إلى خادم وقال له: كيس فيه ألف دينار، فمضى الخادم فلم يلبث أن جاء بكيس فيه ألف دينار، فصيرته تحت فخذي. ثم قال: يا إسماعيل؛ غنّ ما حضرك؛ فأقبلت أقصد إلى الصوت بعد الصوت، فلم أزل كذلك إلى أن عسعس الليل. فقال: يا إسماعيل، قد أتعبناك هذه الليلة للسرور بغنائك؛ فأعد على أمير المؤمنين الصوت الذي تغنيت أولاً، فغنيته؛ فرفع رأسه إلى الخادم، فقال له: كيس فيه ألف دينار، فذكرت قول الجارية لي: إني أحسبك تأخذ فيه ألف دينار وألف دينار وألف دينار. ثم قال: انصرف، فبقيت لا أدري أين أقصد في ذلك الوقت؛ فما هو إلا أن نزلت عن الأسرة حتى وثب إلي فراشان فأخذ أحدهما بيدي، فمضيا بي ولا أدري إلى أين يتوجهان، حتى وقفا على باب داري هذه، فإذا أمير المؤمنين قد أمر سلاماً الأبرش فابتاع داراً، وحشاها بالجواري والخدم والوصفاء والفرش والطعام والشراب. ورفع إلي أحدهما إضبارة مفاتيح. فقال: ادخل، بارك الله لك. هذا مفتاح بيت مالك، وهذا مفتاح حجر جواريك، وهذا مفتاح بيت فرشك وآنيتك؛ فدخلت الدار وأنا أيسر أهل بغداد وأحسنهم حالاً، والحمد لرب العالمين.\rمن مليح ما جاء في المغنيات والغناء\rومن مليح ما جاء في المغنيات والغناء قول بشار بن برد:\rوصفراء مثل الزعفران شربتها ... على وجه صفراء الترائب رود\rحسدت عليها كلّ شيءٍ يمسّها ... وما كنت لولا حسنها بحسود\rكأنّ مليكاً جالساً في ثيابها ... تؤمّل رؤياه عيون وفود\rمن البيض لم تسرح على أهل ثلّةٍ ... سواماً ولم ترتفع حداج قعود\rإذا نطقت صحنا وصاح لها الصّدى ... صياح جنودٍ وجّهت لجنود\rتميت به ألبابنا وقلوبنا ... مراراً وتحييهنّ بعد همود\rظللنا بذاك الديدن اليوم كلّه ... كأنّا من الفردوس تحت خلود\rولا بأس إلاّ أننا عند أهلها ... شهودٌ وما ألبابنا بشهود\rوقال:\rلعمر أبي زوّارها الصّيد إنّنا ... لفي منظرٍ منها وحسن سماع\rتصلّي لها آذاننا وعيوننا ... إذا ما التقينا والقلوب دواعي\rوقال:\rوصفراء مثل الخيزرانة لم تعش ... ببؤسٍ ولم تركب مطيّة راعي\rجرى اللؤلؤ المكنون فوق لسانها ... لزوّارها من مزهرٍ ويراع\rإذا قلّدت أطرافها العود زلزلت ... قلوباً دعاها للوساوس داع\rكأنهم في جنّةٍ قد تلاحقت ... محاسنها من روضةٍ ويفاع\rيروحون من تغريدها وحديثها ... نشاوى وما تسقيهم بصواع\rلعوبٌ بألباب الرجال إذا رنت ... أُضيع التقى والغيّ غير مضاع\rوالشعر في هذا المعنى واسع الذرع، سابغ الدرع؛ ولأبي الفتح كشاجم فيه كل شيء مليح، فمن ذلك قوله:\rجاءت بعودٍ كأنّ الحبّ أنحله ... فما يرى فيه إلاّ الوهم والشبح\rفحرّكته وغنّت في الثقيل لنا ... صوتاً به النار في الأحشاء تنقدح\rبيضاء يحضر طيب العيش إن حضرت ... وإن نأت عنك غاب اللهو والفرح\rكلّ اللّباس عليها معرضٌ حسنٌ ... وكلّ ما تتغنّى فيه مقترح\rوهذا مقول عبد الله بن المعتز:\rوغنّت فأغنت عن المسمعي ... ن وارتجّ بالطرب المجلس","part":1,"page":49},{"id":50,"text":"محاسنها نزهةٌ للعيون ... ومعرضها كلّ ما تلبس\rولأبي الفتح:\rجاءت بعودٍ كأنّ نغمته ... صوت فتاةٍ تشكو فراق فتى\rمحفّفٍ حفّت النفوس به ... كأنّما الزهر حوله نبتا\rدارت ملاويه فيه واختلفت ... مثل اختلاف اليدين شبّكتا\rلو حرّكته وراء منهزمٍ ... على بريدٍ لعاج والتفتا\rيا حسن صوتيهما كأنهما ... أُختان في صنعةٍ تراسلتا\rتراه عنها ينوب إن سكتت ... طوراً وعنه تنوب إن سكتا\rوله:\rآه من بحّةٍ بغير انقطاع ... لفتاةٍ موصولة الإيقاع\rأتعبت صوتها وقد يجتنى من ... تعب الصوت راحة الأسماع\rفغدت تكثر الشّحاج وحطّت ... طبقات الأوتار بعد ارتفاع\rكأنين المحبّ ضعّف منه ... صوت شكواه شدّة الأوجاع\rوله:\rأشتهي في الغناء بحّة حلقٍ ... ناعم الصوت متعبٍ مكدود\rلا أُحبّ الأوتار تعلو كما لا ... أشتهي الضرب لازماً للعمود\rوأحبّ المجنبات كحبّي ... للمبادي موصولةً بالنشيد\rكهبوب الصّبا توسّط حالاً ... بين حالين شدةٍ وركود\rوله أيضاً:\rغنّت فخلت أظنّني طرباً ... أسمو إلى الأفلاك أو أرقى\rلو لم تحرّكه أناملها ... كان الهواء يعيده نطقا\rجسّته عالمةً بجسّتها ... جسّ الطبيب لمدنفٍ عرقا\rفحسبت يمناها، وقد ضربت ... رعداً وخلت يسارها برقا\rوأبو الفتح كشاجم هذا اسمه محمود بن الحسن بن السندي، من أهل هذه الصناعة، وله في الغناء كتاب مليح. وقد دل على فعاله بمقاله:\rأفدي التي كلف الفؤاد من أجلها ... بالعود حتى شفّني إطرابا\rباهت بجمع صناعتين فأظهرت ... كبراً لذاك وأُعجبت إعجابا\rقالت فضلتك بالغناء وأنت لا ... تشدو، وكنّا مثلكم كتّابا\rفعبثت بالأوتار حتى لم أدع ... نغماً ولم أعقل لهنّ حسابا\rوألفتها فأغار ذاك على يدي ... قلمي وعاتبها عليه عتابا\rفجعلت للقرطاس جانب صدره ... وجعلت جانب عجزه مضرابا\rوكان كامل آلات الظرف، جامعاً لخلال الأدب واللطف، وله تآليف ملاح، تدل على معرفته وتوسعه، وقد ذكروا أنه سمى نفسه كشاجم لما يعلمه؛ فالكاف من كاتب، والشين من شاعر، والألف من أديب، والجيم من منجم، والميم من مغن.\rوقال أبو عثمان سعيد بن الحسن الناجم:\rلقد جاد من عابثٍ ضربها ... وزاد كما زاد تغريدها\rإذا نوت الصوت قبل الغنا ... ء أنشدنا شعرها عودها\rوقد قال أستاذه ابن الرومي في نحوه:\rضربك في عودك لم يخرجا ... عن حاله، والعود في الضرب\rكأنّما وقعهما في الحشا ... وقع الحيا في زمن الجدب\rأخذ هذا أبو الحسن المنجم بن يونس المصري فقال:\rغنّت فأخفت صوتها في عودها ... فكأنّما الصوتان صوت العود\rغيداء تأمر عودها فيطيعها ... أبداً ويتبعها اتباع ودود\rأندى من النّوّار صبحاً صوتها ... وأرقّ من نشر الثنا المعهود\rفكأنّما الصوتان حين تمازجا ... ماء الغمامة وابنة العنقود\rومثل هذا:\rسلامة بن سعيد ... يجيد حثّ الراح\rإذا تغنّى زمرنا ... عليه بالأقداح\rوقال الناجم:\rتأتي أغاني عابث ... أبداً بأفراح النفوس\rتشدو فترقص الرؤو ... س لها وتزمر الكؤوس\rوقال:\rوما صدحت عابث ومزهرها ... إلاّ وثقنا باللهو والفرح\rلها غناءٌ كالبرء في جسد ... أضناه طول السّقام والتّرح\rتعبدها الراح فهي ما صدحت ... إبريقنا ساجداً إلى القدح\rوقال:\rإذا أنت ميّزت بين الغنا ... ء ميّزتها الأحذق الأطيبا\rتهزّ القريض بألحانها ... كما هزّت الغصن ريح الصّبا\rوقال:","part":1,"page":50},{"id":51,"text":"ما تغنّت إلاّ تكشّف همٌّ ... عن فؤادٍ وأقلعت أحزان\rتفضل المسمعين حسناً وطيباً ... مثل ما يفضل السماع العيان\rوقال:\rما نطقت عابث ومزهرها ... إلاّ ظللنا للراح نعملها\rتطلب أوتارها الهموم بأو ... تارها فما تستفيق تقتلها\rوقال:\rلها غناء مطرب معجب ... يفعل ما تفعله الخمره\rتشوق الأُذن إلى شدوها ... تشوّق العين إلى الخضره\rكأنما فرحة من زارها ... فرحة من طارت له القمره\rلو أن إسحاق شدا شدوها ... لخلت من يسمع في سحره\rمندرةٌ في كل ألحانها ... لا كالتي تحسن في النّدره\rوقال:\rلقد برعت عابث في الغنا ... وزادت فأربت على البارع\rيسبّح سامعها معجباً ... وأصواتها سبحة السامع\rوقال:\rشدوٌ ألذّ من ابتدا ... ء العين في إغفائها\rأحلى وأشهى من منى ... نفسٍ وصدق رجائها\rوقال ابن الرومي في بستان جارية أم علي بنت الراسبي:\rواهاً لذاك الغناء من طبق ... على جميع الأنام مقتدر\rأضحت من الساكني حفائرهم ... سكنى الغوالي مداهن السرر\rيا مشرباً كان لي بلا كدرٍ ... يا سمراً كان لي بلا سهر\rأصبحت بالترب غير راجحة ... عنه وقد ترجحين بالبدر\rوتبعه الناجم، فقال في عجاب جارية أبي مروان:\rأضحى الثرى بجوارها ... عطر المسالك والمسارب\rحلّت حفيرتها حلو ... ل المسك في سرر الكواعب\rيا درّة كانت تضي ... ء لناظري من كلّ جانب\rوهذا من قول بشار:\rدرّةٌ حيثما أديرت أضاءت ... ومشمٌّ من حيث ما شمّ فاحا\rوجنانٌ قال الإله لها كو ... ني فكانت روحاً وروحاً وراحا\rوله:\rتلقى بتسبيحةٍ من حسن ما خلقت ... وتستفزّ حشا الرائي بإرعاد\rكأنّما صوّرت من ماء لؤلؤة ... فكلّ جارحةٍ وجهٌ بمرصاد\rوالبيت الأول من هذين قد تقدم نظيره من قول الناجم.\rمن ظن به خير فانكشف عن شر\rرجع ما انقطع: ممن ظن به خير فانكشف عن شر، قال يزيد بن هارون: كنت بالحيرة فرأيت شيخاً عليه طيلسان، وعلى رأسه طويلة، وله سمت حسن، فرجوت أن يكون عنده حديث فقلت: يا شيخ؛ عندك حديث ؟ فقال: أما حديث فلا، ولكن عندي قديم طيب؛ فإذا هو خمار.\rوسال العقيق في بعض السنين، فخرج الناس إلى الصحراء وفيهم سفيان الثوري؛ فلما كثر الناس انكفأ يريد منزله، فبصر بشيخ ضرير قد أهدف على المائة وبيده عصاً يخترق صفوف النساء، وهو يبكي بكاءً شديداً؛ فظن سفيان أن بكاءه لما فرط له معهن، فنظر إليه حتى إذا صار في آخر الصفوف جنح على محجته واستقبلهن بوجهه، وكفكف عن عبرته وأنشأ:\rعليكنّ السلام فليس منّي ... لكنّ فدعنني غير السلام\rتحالفت العصا لتشدّ ظهري ... وتجبر عثري عند القيام\rفقال له سفيان: أما كان لك فيما مضى من عمرك عظة عن معاصي الله عز وجل ؟ فقال: بأبي أنت ! تمنعني من تلك الحوراء الطرف، الوافية الردف، الحسنة التبختر، الوانية التكسر، كالظبي الغرير، والمهاة عند الغدير، التي يقول في صويحباتها الشاعر:\rيأخذن زينتهن أحسن ما يرى ... فإذا عطلن فهنّ خير عواطل\rيرمينني لا يستترن بجنّةٍ ... إلاّ الصّبا أين مقاتلي\rيلبسن أردية الشباب لأهلها ... ويجرّ باطلهنّ حبل الباطل\rفمضى سفيان يستعيذ بالله منه.\rومثل قوله قول كشاجم:\rيقولون تب والكاس في يد أغيد ... وصوت المثاني والمثالث عالي\rفقلت لهم لو كنت عاينت توبةً ... وعاينت هذا في المنام بدا لي\rمن ظريف الصفات\rوما جرى ههنا شوطاً في ظريف الصفات، يطيب مغناه ويحسن معناه. قال أشجع بن عمرو:\rوماجت كموج البحر بين ثيابها ... يميل بها شطرٌ ويعدلها شطر\rإذا وصفت ما فوق مجرى وشاحها ... غلائلها ردّت شهادتها الأزر","part":1,"page":51},{"id":52,"text":"البحتري:\rرددن ما خفقت منها الخصور إلى ... ما في المآزر فاستثقلن أردافا\rإذا نضون شغوف الريط آونةً ... قشرن عن لؤلؤ البحرين أصدافا\rابن الرومي:\rالنار في خدّيه تتّقد ... والماء من برديه يطّرد\rضدّان قد جمعا كأنّهما ... دمعي يسحّ ولوعتي تقد\rوقال:\rصدور فوقهنّ حقاق عاجٍ ... ودرٌّ زانه حسن اتّساق\rيقول القائلون إذا رأوه ... أهذا الدرّ من تلك الحقاق ؟\rأخذه من قوله عبد الله بن السمط:\rكأن الثدي إذا ما بدت ... وزان العقزد بهنّ النحورا\rحقاقٌ من العاج مكنونةٌ ... حملن في الدرّ شيئاً يسيرا\rأبو النجم الكاتب:\rفيا عجبي من صورةٍ آدميّةٍ ... علاها بياض الشمس في صفرة القمر\rفجاءت كمثل الدرّ يشرق لونها ... وريحانة البستان للشمّ والنظر\rيذكرني رؤياك ريحاً مريضة ... جرت بنسيم الروض في غلس السّحر\rابن الرومي:\rفالعين لا تنفكّ من نظرٍ ... والقلب لا ينفكّ من فكر\rومحاسن الأشياء فيك معاً ... فملالتيك ملالتي بصري\rوقال:\rلا شيء إلاّ وفيه أحسنه ... فالعين منه إليه تنتقل\rفوائد العين فيه طارفة ... كأنما أخرياتها الأول\rوقال عبد القادر بن شعيب السلمي:\rيا حصن مسلمة الذي أهدى لنا ... حور الظباء سقيت صوب الماطر\rقد كان يبلغني فكنت مكذباً ... عن حسن أهلك في الزمان الغابر\rحتى رأيت الشمس أشرق نورها ... في الحيّ بين خلاخلٍ وأساور\rورأيت غزلان الخدور سوافراً ... يبسمن عن كالأقحوان الزاهر\rفجنيت من ثمر الصبابة والهوى ... وشممت من ورق السرور الناضر\rفرمين منّي مقتلاً فقتلنني ... يا من رأى ليثاً قتيل جآذر\rومر أعرابي بأبي نواس وهو ينشد بعض الأمراء:\rويلي على نجل العيو ... ن النّهد والقبّ البطون\rالكاتبات عن الضمي ... ر لنا بألسنة الجفون\rفقال الأعرابي: ويلك أنت وحدك من هذا ؟ بل ويلي أنا وويلي أبي وأمي وبني عمي، وهذا الفاعل القائم بين يديك.\rالتقعر في الكلام\rكان رجل من التجار له ولد يتقعر في كلامه، ويستعمل الغريب؛ فجفاه أبوه استثقالاً له وتبرماً به، ومما كان يأتي به، فاعتل أبوه علةً شديدة أشرف منها على الموت. فقال: أشتهي أن أرى ولدي، فأحضروهم بين يديه وأخر هذا ثم أخر حتى لم يبق سواه، فقالوا له: ندعو لك بأخينا فلان ؟ فقال: هو والله يقتلني بكلامه، فقالوا: قد ضمن ألا يتكلم بشيء تكرهه؛ فأذن لهم. فلما دخل قال: السلام عليك يا أبت، قل أشهد أن لا إله إلا الله، وإن شئت قل أشهد أن لا إله إلا الله؛ فقد قال الفراء: كلاهما جائز، والأولى أحب إلى سيبويه. والله يا أبتي ما شغلني غير أبي علي، فإنه دعاني بالأمس، فأهرس وأعدس، وأرزز وأوزز، وسكبج وسبج، وزربج وطبهج، وأبصل وأمصل، ودجدج وافلوذج ولوزج.\rفصاح أبوه العليل: السلاح السلاح، صيحوا لي بجارنا الشماس لأوصيه أن يدفنني مع النصارى وأستريح من كلام هذا البندق.\rوهاج بأبي علقمة النحوي دم فأتوه بحجام؛ فقال له: اشدد قصب المحاجم، وأرهف ظبات المشارط، وأسرع الوضع، وعجل النزع، وليكن شرطك وخزاً، ومصك نهزاً، ولا تكرهن أبياً، ولا تردن أتياً.\rفقال الحجام: ابعث خلفي عمرو بن معديكرب، وأما أنا فلا طاقة لي بالحرب.\rوهاج به مرار فسقط فأقبل قوم يعضون إبهامه، ويؤذنون في أذنه؛ فقام من غمرات غشيته، فقال: ما لكم تكأكأتم علي كتكأكئكم على ذي جنة؛ افرنقعوا عني. فقال بعضهم: اتركوه فإن جنيته تتكلم بالهندية.","part":1,"page":52},{"id":53,"text":"وقال أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن اليتيم: كنت أماشي أبا جعفر بن النحاس حتى وقفنا على بائع تمر، فقال له أبو جعفر: كيف تبيعني ؟ قال: ثلاثة ونص بدرهم. قال له: قل ثلاثة ونصف بدرهم. قال: ثلاثة ونصف بدرهم. فقال له: قل ثلاثة ونصف بالكسر، فضجر وقال: ونصف، أفرغ لسانك فنحن في بيع وشراء لسنا في نحو. قال: فاجعله أربعة ؟ قال: أفعل يا بغيض، فوزن له بدرهم؛ فقال له أبو جعفر: أدر الصنجة من الكفة إلى الكفة، فقال: أنا أعرف ابن النحاس فإنه أحمقكم، قال ابن اليتيم فقلت له: أبيت أن تنصرف إلا مصفوعاً.\rوكان أبو العباس مليح الشعر وهو القائل:\rلا لأني أنساك أُكثر ذكرا ... ك ولكن بذاك يجري لساني\rأنت في القلب والجوانح والرو ... ح وأنت المنى وأنت الأماني\rكل عضوٍ منّي يراك من الشو ... ق بعينٍ غنيةٍ عن عياني\rودخل بستان حسين بن الماذرائي فعلق بثوبه غصن ورد فقال:\rعلق الورد بي وقال إلى أي ... ن وعندي روائح الأحباب\rقلت آليت لا أشمّك حتّى ... أتروّى من الثنايا العذاب\rوقال:\rيا زائري في ظلمة ال ... ليل البهيم على وجل\rحافٍ وقد جعل القنا ... ع على النهار من الخجل\rهلاّ انتعلت بوجنت ... يّ فكان يضرب بي المثل\rسبحان من جعل الخدو ... د عذاب قلبي والمقل\rالفرزدق وخالد بن صفوان\rقال خالد بن صفوان للفرزدق: يا أبا فراس، لو رأتك صويحبات يوسف لما أكبرنك ولا قطعن أيديهن ؟ فقال: وأنت يا خالد، لو رأتك صاحبة موسى لما قالت: يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين.\rووهب رجل لابن سيابة ديناراً، ثم بعث إليه ليأنس به، فكتب إليه: شغلتنا أموالنا وأهلونا.\rوجاور ابن سيابة قوماً فأزعجوه. فقال: ولم تخرجوني من جواركم ؟ قالوا: أنت مريب، قال: فمن أذل من مريب وأحسن جواراً.\rوفيه يقول عتبة الأعور:\rيابن الذي عاش غير مهتضمٍ ... يرحمه اللّه أيّما رجل\rله رقاب الملوك خاضعةٌ ... ما بين حافٍ منهم ومنتعل\rأبوك أوهى النّجاد عاتقه ... كم من كميّ أردى ومن بطل\rيأخذ من ماله ومن دمه ... لم يمس من دائر على وجل\rفي كفّه صارمٌ يقلّبه ... يقدّ أعناق سادةٍ نبل\rوهذا بديع في وصف حجام.\rوقال آخر يصف حجاماً:\rله جونةٌ فيها ثلاثون مخلباً ... مناقيرها بيضٌ وأجوافها حمر\rإذا عوّج الكتّاب يوماً سطورهم ... فليس بمعوجّ له أبداً سطر\rوصف بعض المزينين\rوقد قال بعض المزينين:\rقصصت بموسى الغدر ناصية العهد ... وأجريت شرط البين في جبهة الودّ\rقططت بمقراض الجفا طرّة الوفا ... فجبهة وجه الودّ مكشوفة الجلد\rوما زلت مصّاصاً بجمجمة القلى ... أخا النأي في العتبى على القرب والبعد\rكلام مستطرف لأهل الصناعات من طريق صناعاتهم\rولأهل الصناعات من طريق صناعاتهم كلام مستظرف؛ وربما اتفقت الاستعارة مطردة للشاعر على معنى في صناعة، حتى كأنه عانى تلك الصناعة بما جرى على لسانه من البراعة، في وصف حقائقها، ونعت طرائقها؛ كقول عبد الله بن العباس بن الفضل بن الربيع.\rغرست الهوى حتى إذا أورق الهوى ... فأينع في أغصانه ثمر الوصل\rوحفّت به أنهاره في غياضه ... فأصبح ملتفّ الحدائق بالحمل\rولم يبق إلا المجتنى من ثماره ... سرور التصافي والمودة والبذل\rأطاف بنا ريح الوشاة فهيّجت ... سحابة هجران تكفّ على رسل\rفمالت عزاليها عليه فأحرقت ... غصون الهوى والودّ منّا بلا دخل\rودبّت سيول الهجر حول أصوله ... فأغصانه فاستقلعته من الأصل\rوقال علي بن هشام:\rحصد الحبيب وصالنا بمناجلٍ ... طبع المناجل من حديد البين\rوالشوق يطحنه بأرحية الهوى ... والعين تعجنه بماء العين\rوالقلب يخبزه بنيران الأسى ... والنفس تأكله بلونٍ لون","part":1,"page":53},{"id":54,"text":"قال الجاحظ: سألت وراقاً عن حاله ؟ فقال: عيشي أضيق من محبرة، وجسمي أدق من مسطرة، وجاهي أرق من الزجاج، ووجهي عند الناس أشد سواداً من الحبر بالزاج، وحظي أخفى من شق القلم، وجسمي أضعف من قصبة، وطعامي أمض من الحبر، وشرابي أمر من العفص؛ وسوء الحال ألزم بي من الصمغ. فقلت: لقد عبرت ببلاء عن بلاء.\rوللجاحظ في هذا النوع رسالة كتب بها إلى المعتصم، وقيل إلى المتوكل في الحض على تعليم أولاده ضروب العلوم وأنواع الأدب وهي: يا أمير المؤمنين: علم بنيك من أنواع الأدب ما أمكن؛ فإنك إن أفردتهم بشيء واحد ثم سئلوا عن غيره لم يعرفوه؛ وذلك أن حزاماً صاحب خيلك حين سألته عن الوقعة ببلاد الروم، قال: لقيناهم في مقدار الإصطبل، فما كان إلا بمقدار ما يحس الرجل دابته حتى قتلناهم؛ فتركناهم في مثل نثير السرجين، فلو طرحت روثة لما سقطت إلا على ذنب برذون.\rوكان قد أنشد في الغزل:\rغن يهدم الصدّ عن قلبي مذاوده ... فإنّ قلبي بقتّ الصبر معمور\rويح امرىءٍ في وثاق الحبّ يكبحه ... لجام هجرٍ على الأسقام مقرور\rأنل خليلك نيلاً من وصالك أو ... حسن الرقاد فإنّ النوم مأسور\rأمنت فتل شكالي حين ودّعني ... ومبضع الحب في كفيه مطرور\rلبست برقع هجر بعد ذلك في ... إصطبل ودّ فروث الحبّ منثور\rوسألت بختيشوع الطبيب عن مثل ذلك فقال: لقيناهم في مقدار ساحة البيمارستان؛ فما كان إلا بمقدار ما يختلف الرجل مقعدين حتى تركناهم في محقنة ثم قتلناهم، فلو طرحت مبضعاً لما وقع إلا على أكحل رجل.\rوكان قد قال في الغزل:\rشرب الوصل بجنح الهجر فاستط ... لق بطن الوصال بالإسهال\rففؤاد المحبّ ينحله السّه ... د وقلبي معلّقٌ بالمطال\rوفؤادي مبرسمٌ ذو زحيرٍ ... يابن ماسويه ضاق احتيالي\rلو ببقراط بعض ما بي وجالي ... نوس ماتا منه بأسوأ حال\rوسألت جعفر الخياط عن مثل ذلك فقال: لقيناهم في مثل سوق الخلقان؛ فما كان إلا بقدر ما يخيط الرجل درزاً، حتى تركناهم في أضيق من جربان، فلو طرحت إبرة لما وقعت إلا على درز رجل.\rوكان قد قال في الغزل:\rفتقت بالهجران درز الهوى ... بإبرة من إبر الصدّ\rفالقلب من ضيق سراويله ... يعثر بي في تكّة الجهد\rحسدتني يا طيلسان الهوى ... منه على سوءٍ شقا جدّي\rأزرار عيني فيك موصولةٌ ... بعروة الدّمع على خدّي\rيادستبان القلب يا زيقه ... عذّبني الدركنز بالوعد\rقد قصّ ما أعرف من وصله ... مقراض بين مرهف الحدّ\rيا حجزة النفس ويا ذيلها ... ما لي من وصلك من بدّ\rويا جرّبان سروري ويا ... جيب غرامي حلت عن عهدي\rوسألت إسحاق بن إبراهيم عن ذلك وكان زارعاً فقال: لقيناهم في مثل جريب من الأرض؛ فما كان إلا بقدر ما يسقي الرجل مشارة حتى قتلناهم عن آخرهم، فلو طرحت منجلاً لما سقط إلا على رأس رجل؛ فصاروا مثل أكوام التبن إذا خرج عن الحب.\rوكان قد قال في الغزل:\rزرعت هواه في جريبٍ مثلّثٍ ... وأسقيته ماء الدوام على العهد\rفلما تعالى النبت واخضرّ يانعاً ... وأفرك حبّ الحبّ في سنبل الودّ\rأتته أكفّ الهجر فيها مناجلٌ ... فأسرعن فيه حين أدرك بالحصد\rفيا شؤم مالي إذ يعطل للشقا ... ويا ويح ثوري صار معلفه كبدي\rوسألت فرجاً الرخجي عن مثل ذلك وكان خبازاً فقال: لقيناهم في مثل مقدار جفنة، فما كان إلا بقدر ما يعجن الرجل قفيزاً أو يخبز أرغفة، حتى صيرناهم في أضيق من جحر التنور، فلو طرحت جردقاً لما وقع إلا في خوان الخبز على كثرة القتلى.\rوقد كان أنشد في الغزل:\rقد عجن الهجر دقيق الهوى ... في جفنةٍ من خشب الصدّ\rفاختمر البين فنار الهوى ... تزجي بشوك الهجر من بعدي\rوأقبل الصدّ بهجرانه ... يفحص عن أرغفة الوجد\rجرادقاً للوعد مسمومةً ... مثرودةً في قصعة الجهد","part":1,"page":54},{"id":55,"text":"وسألت عبد الله بن عبد الصمد عن مثل ذلك وكان مؤدباً فقال: لقيناهم في مقدار كنف، فما كان إلا بمقدار ما يقرأ الصبي إمامة، حتى تركناهم في أضيق من فم الرقم، فلو طرحت دواةً لما سقطت إلا على حجر قتيل.\rوقد كان قال في الغزل:\rقد أمات الهجران صبيان قلبي ... ففؤادي مولّهٌ ذو خبال\rكسر البين لوح وصلي فما أط ... مع ممن هويته في وصال\rوقع الرقم عن دواتي فمذ أطل ... ق مولاي حبله من حبالي\rمشق الحبّ من فؤادي لوحي ... ن فأغرى جوانحي بالسلال\rلاق كبدي دواته فمداد ال ... عين مذ صدّ مالكي ذو انهمال\rوسألت الجهم بن بدر عن مثل ذلك وكان صاحب حمام ت فقال: لقيناهم في مثل بيت الابتذال، فقاتلناهم بقدر ما تخلف النورة، ثم ألجأناهم إلى أضيق من الأبزن، فهزمناهم بقدر ما يغسل الرجل وجهه؛ فلو طرحت ليفة لما وقعت إلا على ظهر رجل.\rوقد كان قال في الغزل:\rيا نورة الهجر غلفت الصفا ... بما بدا من ليفة الصدّ\rيا مبذر الأسقام حتّى متى ... تنقع في حوضٍ من الجهد\rانقل ذيول الوصل لي مرة ... منك بزنبيلٍ من الودّ\rفالبين مذ أوقد حمّامه ... هيّج قلبي مشلّح الوجد\rأفسد خطمي الهوى والصفا ... بحاله الناقض للعهد\rوسألت الحسن بن أبي قماش وكان أبوه كناساً فقال: لقيناهم بقدر ما يكنس الرجل زنبيلاً، حتى تركناهم في أضيق من جحر المخرج، فلو رميت بنت وردان لما وقعت إلا على ظهر قتيل.\rوكان قد قال في الغزل:\rأصبح قلبي للهوى مخرجاً ... تسلح فيه فقحة الهجر\rخنافس الهجران أثكلنني ... نومي فولّى معرضاً صبري\rوبنت وردان الهوى تيّمت ... عقلي فما أعقل ما أمري\rوسألت أحمد الشرابي، فقال: لقيناهم في مقدار بيت شراب، فلم يكن إلا بمقدار ما يبزل الرجل دنا، حتى تركناهم في أضيق من رطلية، ثم سالت دماؤهم كالدردي، فلو طرحت كأساً لما وقع إلا في كف رجل.\rوكان قد قال في الغزل:\rشربت بكأس اللّهو من راحة الهوى ... ورقرقت خمر الوصل في قدح البين\rفسالت دنان الحبّ يدفقها الصبا ... وكرّت قرابات دمعي على عيني\rوسألت عبد الله الطاهري وكان طباخاً فقال: لقيناهم في مقدار مطبخ أمير المؤمنين، فما كان إلا بمقدار ما يشوي الرجل حملاً أو جدباً، أو يفرغ من طبخ ثلاثة ألوان، أو يعقد فالوذجةً، حتى تركناهم في أضيق من أثافي القدر، فلو طرحت ملعقة لما وقعت إلا على بطن قتيل.\rوكان قد قال في الغزل:\rشبه الفالوذج في حمرة الخ ... دّ ولوزينج النفوس الظماء\rأنت جوزينج الفؤاد وفي اللي ... ن كلين الخبيصة الصفراء\rأنت مستهترٌ بسكباج ودّ ... بعد جوزابة بجنب شواء\rيا قتار القدور في يوم عرسٍ ... وشبيهاً بشهدةٍ بيضاء\rأنت أشهى إلى الفؤاد من الزب ... د مع البرسيان وقت الغداء\rأطعم الحاسدين ألوان غمّ ... في قصاع الأحزان والضراء\rقد غلا القلب مذ خلت منك داري ... غليان القدور بعد الصّلاء\rهام لمّا كسرت فيك غضارا ... ت سروري مفارق الشّحناء\rإنّ إسفيداج وجهك يشفي ... من رقيق الأحزان أي شفاء\rفتفضل على العميد بماء ... ورد يكبت قلوب العداء\rوسألت داود الفراش عن مثل ذلك قال: لقيناهم في مثل تربيع الفسطاط، فما كان إلا بقدر ما يفرش الرجل بيتاً أو بيتين، حتى تركناهم في أضيق من صاريات ثم قتلناهم، فلو رأيت نجار التراب عليهم وقد سالت دماؤهم في حمرة الأرمني.\rوكان قد أنشدني في الغزل:\rكنس الهجر ساحة الوصل لمّا ... عثر البين في وجوه صفائي\rفلقد بثّ في فراش همومي ... تحت خدّي وسائداً لضنائي\rحين هيأت بيت حسن من الوص ... ل لأثوابه ستور إخاء","part":1,"page":55},{"id":56,"text":"فرش الهجر لي بيوت مسوحٍ ... متّكاها مطارح الحصباء\rرقّ للصبّ من بواعث وجدٍ ... قد تخالسنه صباح مساء\rيا أمير المؤمنين: إنما ينطق اللسان بما يتصور الجنان، ويظهر في الكلام ما يخطر على الأوهام، فمن لم يعرف إلا شيئاً واحداً لم يتكلم إلا عليه، ومن كثر علمه كثرت خواطره، واتسعت مذاهبه، ورب هزل أنفع من جد؛ إذا أصيب به موضع الحاجة إليه، ووضع بحيث تقع همم النفوس عليه، والسلام.\rوالجاحظ صنع هذه الأشعار لما وضع هذه الأخبار، وكان قديراً على الشعر سراقاً له. روى أبو مسلم الكشي قال: حدثني إبراهيم بن رباح قال: مدحني حماد بن أبان اللاحقي بشعر فيه هذان البيتان:\rبدا حين أثرى بإخوانه ... ففلّل فيهم شباة العدم\rوذكّره الحزم غبّ الأمور ... فبادر قبل انتقال النعم\rفروي هذا الشعر وعرف بالبصرة، ثم جاءني الجاحظ فمدحني بشعر أدخل فيه هذين البيتين، فاحتملت ذلك وأثبته؛ فبينما أنا جالس يوماً في مجلس أحمد بن أبي دواد والجاحظ في مجلسه، إذ قال لي أحمد ما وصفت بشيء أحسن مما مدحني به أبو عثمان، وأنشدني البيتين. فقلت: إن مادحك أعزك الله يجد فيك مقالاً والجاحظ ملأ عينيه مني ولا يستحي مني.\rوله في رسالة إلى أبي الفرج محمد بن نجاح قصيدة مستحسنة أولها:\rأقام يداً والخفض راضٍ بحظّه ... وذو الحظّ يسري حيث لا أحد يسري\rيظنّ الرضا بالقوت شيئاً مهوّناً ... ودون الرضا كأسٌ أمرّ من الصبر\rوقد طعن أبو الفضل أحمد بن الحسين الهمذاني بديع الزمان على بلاغة الجاحظ فقال: هو في أحد شقي البلاغة يقف، وفي الآخر يقتطف، والبليغ من لم يقصر نظمه عن نثره ولم يزر كلامه بشعره، أفترون للجاحظ شعراً رائقاً ؟ قالوا: لا. قال: فهلموا إلى نثره تجدوه قريب العبارات، بعيد الإشارات، قليل الاستعارات، منقاد لعريان الكلام يستعمله، نفور من بديعه يهمله.\rوليس هذا موضع الكلام على بلاغته، وإلا فكنت أنبه على معايب كلامه ومقابحه، ومحاسن خطابه وممادحه.\rوهذه أوصاف بليغة في البلاغات، على ألسنة قوم من أهل الصناعات\rاجتمع قوم من أهل البلاغات، فوصفوا بلاغاتهم من طريق صناعاتهم: فقال الجوهري: أحسن الكلام نظاماً ما ثقبته يد الفكرة، ونظمته الفطنة، ونضد جوهر معانيه في سموط ألفاظه، فاحتملته نحور الرواة.\rوقال العطار: أطيب الكلام ما عجن عنبر ألفاظه بمسك معانيه؛ ففاح نسيم نشقه، وسطت رائحة عبقه؛ فتعلقت به الرواة، وتعطرت به السراة.\rوقال الصائغ: خير الكلام ما أحميته بكور الفكرة، وسبكته بمشاعل النظر، وخلصته من خبث الإطناب، فبرز بروز الإبريز في معنىً وجيز.\rوقال الصيرفي: خير الكلام ما نفدته يد البصيرة، واجتلته عين الروية، ووزنته بمعيار الفصاحة، فلا نظر يزيفه، ولا سماع يبهرجه.\rوقال الحداد: خير الكلام ما نصبت عليه منفخة الروية، وأشعلت فيه نار البصيرة، ثم أخرجته من فحم الإفحام، ورققته بفطيس الإفهام.\rوقال النجار: خير الكلام ما أحكمت نجر معناه بقدوم التقدير، ونشرته بمنشار التدبير، فصار باباً لبيت البيان، وعارضةً لسقف اللسان.\rوقال النجاد: أحسن الكلام ما لطفت رفارف ألفاظه، وحسنت مطارح معانيه؛ فتنزهت في زرابي محاسنه عيون الناظرين، وأصاخت لنمارق بهجته آذان السامعين.\rوقال الماتح: أبين الكلام ما علقت وذم ألفاظه بكرب معانيه، ثم أرسلته بقليب الفطن، فمنحت به سقاءً يكشف الشبهات، واستنبطت به معنى يروي من ظمأ المشكلات.\rوقال الخياط: البلاغة قميص فجربانه البيان، وجيبه المعرفة، وكماه الوجازة، ودخاريصه الإفهام، ودروزه الحلاوة، ولابسه جسد اللفظ، وروحه المعنى.\rوقال الصباغ: أحسن الكلام ما لم تنصل بهجة إيجازه، ولم تكشف صبغة إعجازه، وقد صقلته يد الروية من كمود الإشكال، فراع كواعب الآداب، وألف عذارى الألباب.\rوقال البزاز: أحسن الكلام ما صدق رقم ألفاظه، وحسن نشر معانيه، فلم يستعجم عنك نشر، ولم يستبهم عليك طي.\rوقال الحائك: أحسن الكلام ما اتصلت لحمة ألفاظه بسدى معانيه، فخرج مفوفاً منيراً، وموشى محبراً.","part":1,"page":56},{"id":57,"text":"وقال الرائض: خير الكلام ما لم يخرج عن حد التخليع إلى منزلة التقريب إلا بعد الرياضة؛ وكان كالمهر الذي أطمع أول رياضته، في تمام ثقافته.\rوقال الجمال: البليغ من أخذ بخطام كلامه فأناخه في مبرك المعنى، ثم جعل الاختصار له عقالاً، والإيجاز له مجالاً، لم يند عن الأذهان، ولم يشذ عن الآذان.\rوقال المخنث: خير الكلام ما تكسرت أطرافه، وتثنت أعطافه، وكان لفظه حلةً، ومعناه حليةً.\rوقال الخمار: أبلغ الكلام ما طبخته مراجل العلم، وصفاه راووق الفهم، وضمته دنان الحكمة، فتمشت في المفاصل عذوبته، وفي الأفكار رقته، وفي العقول حدته.\rوقال الفقاعي: خير الكلام ما روحت ألفاظه غباوة الشك، ورفعت رقته فظاظة الجهل، فطاب حساء فطنته، وعذب مص جرعته.\rوقال الطبيب: خير الكلام ما إذا باشر بيانه سقم الشبهة، استطلقت طبيعة الغباوة؛ فشفي من سوء التفهم، وأورث صحة التوهم.\rوقال الكحال: كما أن الرمد قذى الأبصار، فالشبهة قذى الأبصار، فاكحل عين اللكنة بميل البلاغة، واجل رمص الغفلة بمرود اليقظة.\rثم قال: أجمعوا كلهم على أن أبلغ الكلام، ما إذا أشرقت شمسه، انكشف لبسه، وإذا صدقت أنواؤه، اخضرت أحماؤه.\rوهذا المعنى كثير، وإنما آخذ من كل فن اليسير.\rمن مستطرف الأخبار\rوقال رجل لغلامه: التمس لي داراً لا تكون بجوار مسجد فإني أحب الأفراح، فاكترى له داراً بين مسجدين. فقال له: ما هذا ؟! قال: يا مولاي، لا تدري المعنى؛ أهل هذا المسجد يظنونك في هذا، وأهل ذا يظنونك في ذا، وأنت قد ظفرت بما تحب.\rوقال أبو الجهم أحمد بن بدر للمتوكل وذكر نجاح بن سلمة أو غيره:\rإمام الهدى وابن الدعاة إلى الهدى ... ومنهج خير العالمين محمّد\rأعنّي على والٍ يجوز تعبّداً ... عليّ عسوف الظلم غير مؤيّد\rوما لي ذنبٌ عنده غير أنني ... عليم بما يختار لليوم والغد\rولا خير للطّرار في قرب نائب ... ولا للمريب الفعل في قرب مسجد\rصحب الغاضري رجلاً من قريش من مكة إلى المدينة فقال القرشي: يا غلام؛ أطعمنا دجاجةً، فأتى بها باردة، فقال: ويحك أسخنها. ورفع غداؤهم ولم يؤت بالدجاجة، فلما كان العشاء قال: يا غلام، عشاءنا. فلما أتاهم العشاء قال: هات تلك الدجاجة، فأتى بها باردة، فقال: أسخنها. فقال الغاضري: أخبروني عن دجاجتكم هذه أمن آل فرعون هي ؟ فإني أراها تعرض على النار غدوةً وعشياً.\rفقال: ويحك يا غاضري اكتمها علي، ولك مني مائة دينار. فقال: والله مما كنت لأبيعها بشيء.\rطيلسان ابن حرب\rأخذه الحمدوني فقال في طيلسان ابن حرب:\rيابن حرب أطلت ظلمي برفوي ... طيلساناً قد كنت عنه غنيّا\rهو في الرّفو آل فرعون في العر ... ض على النار بكرةً وعشيّا\rزرت فيه معاشراً فازدروني ... فتغنّيت إذ رأوني زريّا\rجئت في زيّ سائلٍ كي أراكم ... وعلى الباب قد وقفت مليّا\rوكان أحمد بن حرب المهلبي من المحسنين إليه، المنعمين عليه، وله فيه مدائح كثيرة، فوهبه طيلساناً أخضر، فوجد فيه فزراً ولم يرضه. قال أبو العباس المبرد: فأنشدنا فيه عشر مقطعات ضمن أواخرها أبيات أغان ملاحاً، فاستحلينا مذهبه فيها فجعلها خمسين شعراً فطارت كل مطير، وسارت كل مسير، حتى قال:\rطيلسان لابن حربٍ ... ذو أيادٍ ليس تحصى\rأنا فيه أشعر النّا ... س إذا ما الشعر نصّا\rوأراني صرت أدنى ... بعد ما قد كنت أقصى\rواتقاني النّاس وازدا ... دوا على شعري حرصا\rولكم قد حاز لي ... أردية تترى وقمصا\rكان دهراً طيلساناً ... ثم قد أصبح شصّا\rوقال ابن الرومي في هجائه عمراً الكاتب الملقب بخرطوم، وكان من خاصة القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب الوزير:\rأغلقت حانوتي لطو ... ل كساده وفتحت عمرا\rيا طيلسان الحمدن ... يّ شفعت فيّ وكنت وترا\rعمرا أخوك جعلته ... لي مكسباً فأفدت وفرا\rلا تبعدا من صاحبي ... ن لقيتما ضعةً وفقرا","part":1,"page":57},{"id":58,"text":"قال ابن أبي عون: مر الحمدوني بابن حرب وهو جالس على باب داره وعلى كتفه وسادة. قال: لأي شيء هذه يا حمدوني ؟ قال: أرقع بها طيلسانك. قال: ما تزال تهجونا منثوراً وموزوناً !!.\rومن طريف شعره فيه:\rيا طيلسان ابن حربٍ قد هممت بأن ... تودي بجسمي كما أودي بك الزمن\rما فيك من حيلة تغني ولا ثمنٍ ... قد أوهنت حيلتي أركانك الوهن\rفلو تراني لدى الرّفّاء مرتبطاً ... كأنني في يديه الدهر مرتهن\rأقول حين رآني الناس ألزمه ... كأنّما لي في حانوته وطن\rمن كان يسأل عنّا أين منزلنا ؟ ... فالأقحوانة منّا منزلٌ قمن\rالبيت للحارث بن خالد المخزومي.\rوقال:\rقل لابن حرب طيلسا ... نك قوم نوحٍ منه أحدث\rأفنى القرون ولم يزل ... عمّن مضى من قبل يورث\rفإذا العيون لحظنه ... فكأنّه باللحظ يحرث\rيودي إذا لم أرفه ... وإذا رفوت فليس يلبث\rكالكلب إن تحمل علي ... ه الدهر أو تتركه يلهث\rوقال:\rوهبت لنا ابن حرب طيلساناً ... يزيد المرء في الضعة اتضاعا\rيسلّم صاحبي فيقدّ شبراً ... له وأقدّ في ردّي ذراعا\rأجيل الطّرف في طرفيه طولاً ... وعرضاً ما أرى إلاّ رقاعا\rفلست أشكّ أن قد كان قدماً ... لنوحٍ في سفينته شراعا\rفقد غنّيت إذ أبصرت منه ... جوانبه على بدني تداعى\rقفي قبل التفرّق يا ضباعا ... ولا يك موقفٌ منك الوداعا\rالبيت للقطامي عمير بن شييم التغلبي: وقال فيه:\rقل لابن حرب طيلسانك قد ... أوهى قواي بكثرة القدم\rمتبيّنٌ فيه لمبصره ... آثار رفو أوائل الأُمم\rفكأنّه الخمر التي وصفت ... في يا شقيق النفس من حكم\rفإذا رممناه فقيل لنا ... قد صح قال له البلى: انهدم\rمثل السقيم برا فعاوده ... نكسٌ فأسلمه إلى سقم\rأنشدت حين طغى فأعجزني ... ومن العناء رياضة الهرم\rوالخمرة التي وصفت فيما ذكر لأبي نواس:\rيا شقيق النفس من حكم ... نمت عن ليلي ولم أنم\rفاسقني الخمر التي اعتجرت ... بخمار الشيب في الرّحم\rثمّت انصات الشباب لها ... بعد أن جازت مدى الهرم\rفهي لليوم الذي بزلت ... وهي تلو الدهر في القدم\rعتّقت حتى لو اتصلت ... بلسانٍ ناطقٍ وفم\rلاحتبت في القوم مائلة ... ثم قصّت قصة الأمم\rفرعتها بالمزاج يدٌ ... خلقت للكأس والقلم\rفي ندامى سادة نجب ... أخذوا اللذّات من أمم\rفتمشّت في مفاصلهم ... كتمشّي البرء في السقم\rصنعت في البيت إذ مزجت ... كصنيع الصّبح في الظلم\rفاهتدى ساري الظلام بها ... كاهتداء السفر بالعلم\rوزعم ابن قتيبة أن هذا الشعر لوالبة بن الحباب، وإنما يخاطب به أبا نواس الحكمي. وقال غيره: بل الشعر لأبي نواس وإنما أغار على والبة في قوله:\rيا شقيق النفس من أسد ... لم تنم عيني ولم تكد\rوقال الحمدوني:\rطيلسانٌ لابن حرب جاءني ... قد قضى التمزيق منه وطره\rأنا من خوفي عليه أبداً ... سامريٌّ ليس يألو حذره\rيابن حربٍ خذه أو فابعث بما ... يشتري عجلاً بصفر عشره\rفلعلّ اللّه يحييه لنا ... إن ضربناه ببعض البقره\rفهو قد أدرك نوحاً، فعسى ... عنده من علم نوحٍ خبره\rأبداً يقرأُ من أبصره ... أئذا كنّا عظاماً نخره\rوكان يقول: أنا ابن قولي، يريد أنتسب إليه كما أنتسب إلى أبي. وقال:\rيابن حرب كسوتني طيلساناً ... ملّ من صحبة الزمان وصدّا\rفحسبنا نسج العناكب إذ قي ... س إلى ضعف طيلسانك سدّا","part":1,"page":58},{"id":59,"text":"إن تنسمت فيه ينجرّ جرّاً ... أو تبسمت منه ينقدّ قدّا\rطال ترداده إلى الرّفو حتى ... لو بعثناه وحده لتهدّى\rوكان أبو تمام يقول: أنا ابن قولي:\rنقّل فؤادك أين شئت من الهوى ... ما الحبّ إلاّ للحبيب الأوّل\rكم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى ... وحنينه أبداً لأوّل منزل\rوقال الحمدوني في الطيلسان:\rولي طيلسانٌ إن تأمّلت شخصه ... تيّقنت أنّ الدهر يفنى وينقرض\rتصدّع حتّى قد أمنت انصداعه ... وأظهرت الأيام من عمره الغرض\rفلو أنّ أصحاب الكلام يرونه ... لماروك فيه وادّعوا أنه العرض\rوقال:\rيابن حربٍ كسوتني طيلساناً ... أمرضته الأوجاع فهو سقيم\rفإذا ما لبست قلت سبحا ... نك تحيي العظام وهي رميم\rطيلسانٌ له إذا هبّت الرّي ... ح عليه بمنكبيّ هميم\rلو يدبّ الحوليّ من ولد الذ ... رّ عليه لأندبته الكلوم\rوقال:\rإن ابن حرب كساني ... ثوباً يطيل انحرافه\rأظلّ أدفع عنه ... وأتّقي كلّ آفه\rفقد تعلمت من خش ... يتي عليه الشقافه\rمن الملح\rوقف أبو العيناء على باب صاعد بن مخلد فقيل له: إنه يصلي فانصرف، ثم عاوده، فقيل له: إنه يصلي. فقال: لكل جديد لذة. وكان صاعد نصرانياً ثم ارتقت به الحال أن توزر للموفق بن أحمد بن المتوكل، وكان أخوه المعتمد الخليفة ولم يكن له مع الموفق أمر ولا نهي، وقد قال المعتمد لما ملك عليه أخوه الأمر، أو قيل على لسانه:\rأليس من العجائب أنّ مثلي ... يرى ما قلّ ممتنعاً عليه\rوتؤخذ باسمه الدنيا جميعاً ... وما من ذاك شيءٌ في يديه\rولما أجاب الصولي أبا القاسم بن عبد الله ملك المغرب اقتضى ذكر ولد العباس والخلفاء خليفةً خليفةً حتى انتهى إلى المعتمد فقال:\rومعتمدٌ من بعدهم وموفّقٌ ... يردّد من إرث الخلافة ما ذهب\rموازٍ لهم في كل فضلٍ وسؤددٍ ... وإن لم يكن في العدّ منهم لمن حسب\rولما احتاج الصولي إلى ذكر الموفق لشهامته وحزامته، وكأن القصيدة إنما أجاب بها على المقتدر بن جعفر بن المعتضد بن الموفق، فلو لم يذكره لانقطع عليه ما أراد.\rوكان المعتمد مضعوفاً، وكان أمره قبل تمكن الموفق في يد وصيف حتى قال باذنجانة الكاتب:\rيا دولة بائرة ... كاسفة ما تبتغى\rخليفة مستضعف ... بين وصيف وبغا\rيقول ما قالا له ... كما تقول الببّغا\rودخل أبو خالد يزيد المهلبي على المعتمد مرات، فأنشده قصائد على الدال؛ فقال: يا يزيد؛ ما أراك تعدو الدال ؟ فقال: وكيف أعزك الله يا أمير المؤمنين واسمي يزيد، وأبي محمد وأكنى بأبي خالد، وأنت المعتمد، وتسمى بأحمد، ومن صفاتك السيد والماجد والجواد، فأين أدع الدال؟ وهذا كقول أبي صدقة المدني وقد قيل له: ما أشد إلحافك ؟ فقال: تلومونني على ذلك وأنا اسمي مسكين، وكنيتي أبو صدقة، واسم أبي صدقة، واسم امرأتي فاقة.\rمن طرف أبي العيناء\rووقف أبو العيناء على باب إبراهيم بن رباح فقيل: هو مشغول. فقال: إذا شغل بكأس يمناه، وبحر يسراه، وانتسب إلى أب لا يعرف أباه، لم يحفل بحجاب من أتاه.","part":1,"page":59},{"id":60,"text":"ودخل أبو العيناء على المتوكل؛ فقال: أي شيء تحسن ؟ قال: أفهم وأفهم، وآخذ من المجلس ما حوى، مرة أغلب ومرة أغلب. قال: كيف شربك للنبيذ ؟ قال: أعجز عن قليله وافتضح عند كثيره. قال: فما تقول في بلدك البصرة ؟ قال: ماؤها أجاج، وحرها عذاب، وتطيب في الوقت الذي تطيب فيه جهنم. قال: ارفع حوائجك إلينا. قال: قد رفعتها إلى الله، فما أحب نجاحه فليس ينفعني شرحه. قال: نحب أن تلزم مجلسنا. قال: يا أمير المؤمنين، إن أجهل الناس من يجهل نفسه؛ أنا امرؤ محجوب والمحجوب تختلف إشارته، وقد يجوز قصده، فيصغي إلى غير من يحدثه، ويقبل بحديثه على غير من يسمع منه، وجائز أن يتكلم بكلام غير راض، ومتى لم أفرق بين هذين هلكت. وأخرى: كل من في مجلسك يخدمك، وأنا أحتاج أن أخدم، ولم أقل هذا جهلاً مني بما في هذا المجلس من الفائدة، ولكني اخترت العافية على التعرض للبلاء. قال الفتح بن خاقان: يا أمير المؤمنين، هذا رجل عاقل عارف بنفسه وبحق الملوك. قال: فيلزمنا في كل الأوقات لزوم الفرض الواجب.\rوبلغ أبا العيناء أن المتوكل قال: لولا أن أبا العيناء ضرير لنادمناه. فقال: إن أعفاني أمير المؤمنين من رؤية الأهلة وقراءة نقش الفصوص فأنا أصلح للمنادمة. وإنما هذا تولع منه بلسانه؛ واقتدار على الكلام، وإلا فقد تعافى من ذلك المقام.\rودخل على إبراهيم بن المدبر وعنده الفضل اليزيدي معلم ولده وإبراهيم جالس. فقال للمعلم: في باب هذا ؟ قال في باب الفاعل والمفعول به. فقال: هذا بابي وباب الوالدة أعزها الله. فغضب اليزيدي ونهض.\rأخذه البحتري فقال لإبراهيم بن المدبر:\rأي شيءٍ ألهاك عن سرّ من را ... ء وظلّ للعيش فيها ظليل\rإقتصار على أحاديث فضل ... وهو مستكرهٌ كثير الفضول\rلم تكن نهزة الوضيع ولا رو ... حك كانت لفقاً لروح الثقيل\rفعلام اصطنعت منكسف البا ... ل معار الحذاق نزر القبول\rإن ترده تجده أخلق من شي ... ب الغواني ومن تعفّي الطلول\rمسرجاً ملجماً وما متّع الصب ... ح إدلاجاً للجسّ والتطفيل\rغير أنّ المعلمين على حال م ... قليلي التمييز ضعفي العقول\rفإذا ما تذكّر الناس معنى ... من مبين الأشعار أو مجهول\rقال هذا لنا ونحن كشفنا ... غيبه للسؤال والمسؤول\rضرب الأصمعي فيهم أم الأح ... مر أم لحقوا... الخليل\rأبداً شأنه التردّد في الفا ... عل من والديه والمفعول\rظريف مملق\rقال الصولي: كان بالبصرة رجل مهلبي ظريف مملق، وكان له إخوان فقالوا له: ألا تدعوننا ؟ فقال لهم: ألا تدعونني ؟ فألحوا عليه فارتهن قطيفةً له على دراهم، فاشترى لهم ما يصلحهم، ودعا مغنيةً فكان اقتراحهم عليها:\rليت الذين تحمّلوا أحنوا ... أمّا أنا فأضرّ بي الحزن\rفقال المهلبي: أما هذا الذي تقولونه فما أدري ما هو ؟ أما أنا فقطيفتي رهن؛ فضحكوا وغرموا له ما أنفق.\rودعا رجل قوماً، فما كان مع المغرب أراد انصرافهم، وأرادوا المقام عده، فاقتضوه في السراج. فقال لهم: أما سمعتم قول الله تعالى: \" وإذا أظلم عليهم قاموا \" .\rمن نوادر المتنبئين\rوادعى رجل النبوة في أيام المأمون، فأحضره المأمون وقال له: ما دليل نبوتك ؟ قال: أن أعلم ما انعقد عليه ضميرك. فقال: ما هو ؟ قال: في نفسك أصلحك الله أني كاذب؛ فضحك منه وتركه.\rوأتي المعتصم برجل ادعى النبوة. فقال: ما آيتك ؟ قال: آية موسى. قال: فألق عصاك تكن ثعباناً مبيناً ؟ قال: حتى تقول: أنا ربكم الأعلى.\rوادعى آخر النبوة بالكوفة، فأدخل على واليها. فقال: ما صناعتك ؟ قال: حائك، قال: نبي حائك؟! قال: فأردت نبياً صيرفياً ؟ الله يعلم حيث يجعل رسالته.\rومن نوادر الفقهاء والمغفلين والمرائين وغيرهم\rوسأل رجل بعض الفقهاء عن القبلة للصائم في رمضان ؟ فقال: تكره للشاب ويرخص فيها للشيخ. قال: إنها في معشوقة ؟ قال: يابن أخي، هذا يكره في شوال.\rقيل لمغفل: قد غلا الدقيق. فقال: وما أبالي؛ إني أشتري الخبز من السوق.","part":1,"page":60},{"id":61,"text":"قال حيان بن غضبان العجلي وقد ورث نصف دار أبيه : أريد أن أبيع نصف حصتي من الدار وأشتري الباقي، فتصير الدار كلها لي.\rوشكا أهل بدلة إلى المأمون والياً عليهم؛ فقال: كذبتم عليه، قد صح عندي عدله فيكم وإحسانه إليكم. فقال شيخ منهم: يا أمير المؤمنين؛ فما هذه المحبة لنا دون سائر رعيتك، قد عدل فينا خمس سنين فانقله إلى غيرنا حتى يشمل عدله الجميع، وتريح معنا الكل؛ فضحك منهم وصرفه عنهم.\rقال دعبل: ما غلبني إلا مخنث؛ قلت له: والله لأهجونك. قال: والله لئن هجوتني لأخرجن أمك في الخيال.\rورئي بعض المرائين على باب بعض الملوك، وبين عينيه سجادة عظيمة، فقيل له: مثل هذا الدرهم بين عينيك، وأنت محتاج إلى أبواب الملوك ! فقال: إنه ضرب على غير السكة.\rوعمل بعض المرائين بين عينيه سجادة دلكها بنواة وثوم، وعصب الثوم بين عينيه ونام؛ فتحركت العصابة؛ فصارت في ناحية صدغه سجادة كبيرة. فقال له ابنه: ما هذا يا أبت ؟ فقال: أصبح أبوك ممن يعبد الله على حرف.\rومن أملح ما في هذا قول أبي نواس وقد نهاه الأمين عن الخمر:\rعين الخليفة بي موكّلةٌ ... عقد الحذار بطرفها طرفي\rصحّت علانيتي له وأرى ... دين الضمير له على حرف\rولئن وعدتك تركها عدةً ... إني عليك لخائفٌ خلفي\rوقال ابن المعتز:\rيأيها الجاني ويستخفي ... ليس تجنّيك من الظرف\rإنّك والشوق إلينا كمن ... يؤمن باللّه على حرف\rمحوت آثارك عن ودّنا ... غير آثارك في الصّحف\rفإن تحاملت لنا زورةً ... يوماً تحاملت على ضعف\rوأتى ابن عائشة إلى بعض الملوك فأنشده:\rاعطف عليّ فالكريم يعطف ... قد غلق الرّهن وملّ المسلف\rوارتهني الدفّ وبيع المصحف\rفقال: يا فاسق، أترهن دفاً وتبيع مصحفاً ! قال: اتكلت في المصحف أعزك الله تعالى وأجلك.\rمن نوادر بهلول\rقال رجل لبهلول المجنون: قد أمر أمير المؤمنين لكل مجنون بدرهمين. فقال له بهلول: فهل أخذت نصيبك.\rوأودع بهلول بعض الأفنية بالكوفة عشرين درهماً ورجل خياط ينظر إليه من حيث لا يعلم به بهلول؛ فلما انصرف أخذ الخياط الدراهم، فعاد بهلول يطلبها فلم يجدها، فعلم أنه لم يؤت إلا من الخياط. فمر به فقال: يا فلان؛ خذ بيدك عشرة دراهم وخذ ثلاثين وخذ كذا... حتى بلغ المائة. قال: وزدها عشرين كم يكون المال ؟ قال: مائةً وعشرين. قال: أصبت ومضى. فقال الخياط في نفسه: ما أظنه إلا يمضي بهذه الدراهم التي حسبها ليزيدها على العشرين فلأردنها إلى موضعها، فإذا زاد عليها أخذت الجميع ففعل؛ فكر بهلول إلى الموضع، فأخذ الدراهم وأحدث في موضعها ثم مضى؛ فقام الرجل مسرعاً، فلما أدخل يده امتلأت حدثاً، ولم يجد شيئاً؛ فعارضه بهلول، وقال: خذ في يدك كذا وكذا. كم في يدك ؟ قال: مائة وعشرون. قال: ما في يدك إلا حدث، فانتشر خبر الخياط، وولع الصبيان فيه حتى هرب من الكوفة.\rولبهلول هذا حكم؛ وكان يتشيع فقيل له يوماً: أيما أفضل أبو بكر أم علي رضي الله عنهما ؟ فقال له: أما وأنا في كندة فعلي، وأما وأنا في ضبة فأبو بكر. وكندة بالكوفة من غلاة الرافضة، وبنو ضبة أهل سنة.\rولما دخل الرشيد الكوفة خرج الناس للنظر إليه، فناداه بهلول ثلاثاً. فقال: من المجترىء علي في هذا الموضع ؟ قيل: بهلول المجنون. فرفع السجافة وقال: بهلول ؟ قال: لبيك يا أمير المؤمنين، روينا عن أيمن بن نائل قال: حدثنا قدامة عن ابن عبد الله العامري قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي جمرة العقبة لا ضرب ولا طرد ولا قيل بين يديه إليك إليك؛ وتواضعك في سفرك هذا خير لك من تجبرك وتكبرك. قال: فبكى الرشيد حتى جرت دموعه على الأرض، وقال: أحسنت يا بهلول، زدنا يرحمك الله.","part":1,"page":61},{"id":62,"text":"قال: وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيما رجل آتاه الله مالاً وجمالاً وسلطاناً فأنفق في ماله وعف في جماله وعدل في سلطانه كتب في خالص ديوان الله من الأبرار. قال: أحسنت يا بهلول، وأمر له بجائزة سنية، فقال: يا أمير المؤمنين؛ ردها على من أخذتها منه؛ فلا حاجة لي بها. فقال: يا بهلول؛ إن كان عليك دين قضيناه. قال: يا أمير المؤمنين، هؤلاء أهل الرأي بالكوفة أجمعوا على أن قضاء الدين بالدين لا يجوز. قال: فنجري عليك ما يكفيك؛ فرفع رأسه إلى السماء وقال: يا أمير المؤمنين؛ أنا وأنت في عيال الله، ومحال أن يذكرك وينساني؛ فأرسل الرشيد السجف وسار.\rوقيل: إن بهلولاً كان يستعمل الجنون ستراً على نفسه.\rمن نوادر المجانين\rوقال هارون المخزومي: رأيت مجنونين يتنازعان رغيفاً يقول أحدهما: هذا أنت تأكله، ويقول الآخر: بل أنت تأكله. قال: فقلت لهما وأنا أظن أن أربح عليهما : أنا آكله. فقالا: يا أحمق، إنه مع أدم. فقلت: وما أدمه ؟ قالا: وجء الحلق وصفع العنق. فوليت عنهما، فقالا: يا مجنون؛ لولا بشاعة الأدم لكنا أكلناه منذ حين.\rوقيل لسعيد العامري وكان من أصحاب النوبهاري : لقد حظيت بكثرة المال. قال: فإني بعتك مالي كله بحبة من عقل غفار الموسوس. قلت: وأي شيء رأيت من عقله ؟ قال: رأيته يوماً وقد وقف عليه رجلان أحدهما سكران، فجعل السكران يفتري عليه وهو يفتري على الصاحي؛ فقلت له: لم لا تشتم الذي يشتمك ؟ قال: لأن معه شيطاناً لا أقوى عليه، فالتفت إلي السكران وقال: يابن الفاعلة؛ أتحرضه علي ؟ ورفع رجله من الأرض فشيعني بها موضحة ومر يعدو. فقال غفار: من هذا فررت.\rمن نوادر أبي نواس\rومر عثمان بن حفص الثقفي بأبي نواس وقد خرج من علة وهو مصفر الوجه، وكان عثمان أقبح الناس وجهاً. فقال له عثمان: ما لي أراك مصفراً ؟ فقال أبو نواس: رأيتك فذكرت ذنوبي. قال: وما ذكر ذنوبك عند رؤيتي ؟ فقال: خفت أن يعقابني الله فيمسخني قرداً مثلك.\rولما حبس الأمين أبا نواس دخل عليه خال الفضل بن الربيع، وكان يتعهد المحبوسين، ويسأل عنهم وكانت فيه غفلة، فأتى أبا نواس وقال: ما جرمك حتى حبست في حبس الزنادقة ؟ أزنديق أنت ؟ قال: معاذ الله. قال: أتعبد الكبش ؟ قال: ولكني آكله بصوفه. قال: أتعبد الشمس ؟ قال: والله ما أجلس فيها من بغضها، فكيف أعبدها ! قال: أفتعبد الديك ؟ قال: لا والله، بل آكله، ولقد ذبحت ألف ديك، لأن ديكاً نفرني مرة، فحلفت ألا أجد ديكاً إلا ذبحته. قال: فلأي شيء حبست ؟ قال: لأني أشرب شراب أهل الجنة، وأنام خلف الناس. قال: وأنا أيضاً أفعل ذلك، ثم خرج إلى الفضل فقال: ما تحسون جوار الله تحبسون من لا ذنب له، سألت رجلاً في الحبس عن خبره، فقال كذا وكذا، وعرفه بكل ما جرى بينه وبين أبي نواس، فضحك ودخل على الأمين فأخبره الخبر، فأمر بتخليته للحال.\rالأمين يحبس أبا نواس\rوكان أبو نواس حبس في أيام الأمين مرتين؛ إحداهما أنه بلغ الأمين قوله:\rومستعبد إخوانه بثرائه ... لبست له كبراً أبرّ على الكبر\rإذا ضمّني يوماً وإياه مجلسٌ ... رأى جانبي وعراً يزيد على الوعر\rأُخالفه في شكله وأجرّه ... على المنطق المنزور والنّظر الشّزر\rفواللّه لا ألوي لساني بحاجةٍ ... إلى أحدٍ حتى أُوسّد في قبري\rوقد زادني تيهاً على الناس أنني ... أراني أغناهم وإن كنت ذا فقر\rفلو لم أنل فخراً لكانت صيانتي ... فمي عن جميع الناس حسبي من فخر\rفلا يطمعنّ في ذاك منّي طامعٌ ... ولا صاحب التاج المحجّب في القصر\rفقال: وبلغ بك الأمر إلى أن تعرض بي في شعرك يابن اللخناء ! فقال سليمان بن أبي جعفر: هو والله يا أمير المؤمنين زنديق، وقد شهد عندي جماعة أنه شرب ماء مطر مع خمر، فقيل له: لم فعلت ذلك ؟ قال: لأشرب الملائكة فإنه كان مع كل قطرة ملك، فأمر بحبسه فقال:\rيا ربّ إنّ القوم قد ظلموني ... وبلا اقتراف خطيئةٍ حبسوني\rوإلى الجحود بما عليه طوّيتي ... بالزور والبهتان قد نسبوني\rأما الأمين فلست أرجو دفعه ... عنّي فمن لي اليوم بالمأمون","part":1,"page":62},{"id":63,"text":"فقال المأمون لما بلغه ذلك: والله لئن أدركته لأحسنن إليه، فمات قبل دخول المأمون بغداد.\rولما دخل بها سنة أربع ومائتين وأتاه الشعراء يمدحونه قال: ما فعل أبو علي الحسن بن هانىء؟ قالوا: توفي، فلم يسمع منهم شعراً وتوجع وقال: لقد ذهب ظرف الزمان بموته، وانحطت رتبة الشعر بذهابه.\rوكان أبو نواس في آخر أيام الأمين مستخفياً فلم يظهر حتى قتل؛ لأنه كان أملح الناس وجهاً، وكان أبو نواس إذا نظر إليه بقي باهتاً فقال فيه:\rعذّب قلبي ولا أقول بمن ... أخاف من لا يخاف من أحد\rإذا تفكّرت في هواي له ... مسست رأسي هل طار عن جسدي\rإني على ما ذكرت من فرقي ... لآمل أن أناله بيدي\rوقال:\rيا قاتل الرجل البريّ ... وسالباً عزّ المليك\rكيف السبيل للثم سا ... لفتيك أو تقبيل فيك\rاللّه يعلم أنني ... أهوى هواك وأشتهيك\rوأصدّ عنك حذار أن ... تقع الظنون عليّ فيك\rفظهر الشعر، فلم يزل أبو نواس مستخفياً.\rوحبسه الأمين قبل ذلك: وذلك لأن المأمون لما خلعه بخراسان ووجه طاهر بن الحسين إليه ليحاربه، كان يعمل بعيوب الأمين كتباً لتقرأ على المنابر بخراسان، وكان مما عابه به أنه قال: احتبس شاعراً ماجناً كافراً يقال له الحسن بن هانىء، واستخلصه معه لشرب الخمر وارتكاب المآثم وانتهاك المحارم، وهو القائل:\rألا فاسقني خمراً وقل لي هي الخمر ... ولا تسقني سرّاً إذا أمكن الجهر\rوبح باسم من أهوى ودعني من الكنى ... فلا خير في اللذّات من دونها ستر\rقال أبو علي محمد بن المظفر الحاتمي: هذا معنى ظريف، يقول: إن الملاذ بالحواس الخمس وهي: النظر والسماع والشم والذوق واللمس؛ فقد استمتعت حاسة البصر بالنظر إليها، وحاسة الشم بتضوعها وطيب نكهتها، وحاسة الذوق بطعمها، وحاسة اللمس بلين اللمس، وبقي حاسة السمع معطلة. فقال: وقل لي هي الخمر؛ لتلتذ حاسة السماع فيكمل الاستمتاع.\rثم يذكر الأمين في خطبة العراق، فيقول: أهل فسق وخمور وفجور وماخور، ويقوم رجل بين يديه فينشد أعابيس أبي نواس كقوله:\rيا أحمد المرتجى في كل نائبةٍ ... قم سيدي نعص جبّار السموات\rفقام والليل يجلوه النهار كما ... يجلي التبسّم عن غرّ الثنيّات\rومن هنا أخذ ابن الرومي، فجاء بأبدع عبارة، وأنصع استعارة، وأصح تشبيه، وأملح تنبيه. فقال يصف سوداء:\rيفترّ ذاك السواد عن يققٍ ... من ثغرها كاللآلىء اليقق\rكأنّها والمزاح يضحكها ... ليلٌ تعرّى دجاه عن فلق\rفاتصل بالأمين خبر المأمون، فأغراه الفضل بن الربيع بأبي نواس فحبسه، فكتب أبو نواس إلى الفضل من الحبس:\rأنت يابن الربيع علّمتني الخي ... ر وعوّدتنيه والخير عاده\rفارعوى باطلي وعاودني حل ... مي وأحدثت رغبةً وزهاده\rلو تراني شبهتني الحسن البص ... ريّ في حال نسكه أو قتاده\rالمسابيح في ذراعي والمص ... حف في لبّي مكان القلاده\rفإذا شئت أن ترى طرفةً تع ... جب منها مليحةً مستفاده\rفادع بي لا عدمت تقويم مثلي ... فتأمّل بعينك السّجّاده\rترى أثراً من الصلاة بوجهي ... توقن النفس أنّها من عباده\rلو رآها بعض الرائين يوماً ... لاشتراها يعدّها للشهاده\rولقد طالما شقيت ولكن ... أدركتني على يديك السعاده\rفلما بلغ الشعر الفضل ضحك، وقال: من علم أن السجادة تصلح للشهادة بعد؛ وكلم فيه الأمين فتركه بعد أن أخذ عليه ألا يشرب الخمر فقال:\rما من يدٍ في الناس واجدةٍ ... كيدي أبي العباس مولاها\rنام الثقات على مضاجعهم ... وسرى إلى نفسي فأحياها\rقد كنت خفتك ثم أمّنني ... من أن أخافك خوفك اللّه\rفعفوت عنّي عفو مقتدرٍ ... وجبت له نقمٌ فألفاها\rومن قوله في ترك الشرب:\rأيّها الرائحان باللوم لوما ... لا أذوق المدام إلاّ شميما","part":1,"page":63},{"id":64,"text":"نالني بالملام فيها إمامٌ ... ما أرى لي خلافه مستقيما\rفاصرفاها إلى سواي فإنّي ... لست إلاّ على الحديث نديما\rفكأني وما أزيّن منها ... قعديٌّ يزيّن التّحكيما\rكلّ عن حمله السّلاح إلى الحر ... ب فأوصى المطيق ألاّ يقيما\rوالقعد: فرقة من الخوارج يأمرون الناس بالخروج وهم لا يخرجون. وزعم المبرد أنه لم يسبق إلى هذا المعنى. وقال في ذلك أيضاً:\rغنّنا بالطّلول كيف بلينا ... واسقنا نعطك الثناء الثمينا\rمن سلافٍ كأنها كلّ شيءٍ ... يتمنّى مخيّر أن تكونا\rأكل الدهر ما تجسّم منها ... وتبقّى لبابها المكنونا\rفإذا ما اجتليتها فهباءٌ ... يمنع الكفّ ما تبيح العيونا\rثم شجّت فاستضحكت عن لآلٍ ... لو تجمّعن في يدٍ لاقتنينا\rفي كئوسٍ كأنهنّ نجومٌ ... دائراتٌ بروجها أيدينا\rطالعاتٌ مع السقاة علينا ... فإذا ما غربن يغربن فينا\rلو ترى الشّرب حولها من بعيد ... قلت قومٌ من قرّةٍ يصطلونا\rوغزال يديرها ببنانٍ ... ناعماتٍ يزيدها المزج لينا\rكلما شئت علّني برضابٍ ... يترك القلب للسرور قرينا\rذاك عيشٌ لو دام لي غير أني ... عفته مكرهاً وخفت الأمينا\rوقال أيضاً:\rأعاذل أعتبت الإمام وأعتبا ... وأعربت عمّا في الضمير وأعربا\rوقلت لساقيها أجزها فلم يكن ... ليأبى أمير المؤمنين وأشربا\rفجوّزها عني سلافاً ترى لها ... إلى الأفق الأعلى شعاعاً مطنّبا\rإذا عبّ منها شارب القوم خلته ... يقبّل في داجٍ من الليل كوكبا\rترى حيثما كانت من البيت مشرقاً ... وما لم تكن فيه من البيت مغربا\rيدور بها رطب البنان ترى له ... على مستدار الخدّ صدغاً معقربا\rسقاهم ومنّاني بعينيه منيةً ... فكانت إلى قلبي ألذّ وأطيبا\rبين أبي نواس والحسين بن الضحاك\rقال الحسين بن الضحاك: أنشدت أبا نواس قولي:\rوشاطريّ اللسان مختلف السّ ... سكرة شاب المجون بالنسك\rفلما بلغت فيه:\rكأنّما نصب كأسه قمرٌ ... يكرع في بعض أنجم الفلك\rنعر نعرة منكرة. فقلت: ما لك فقد رعتني ! فقال: هذا المعنى أنا أحق به، ولكن سترى لمن يروى ثم أنشدني بعد أيام:\rإذا عبّ منها شارب القوم خلته ... يقبّل في داجٍ من الليل كوكبا\rفقلت: هذه مطالبة يا أبا علي. فقال: أتظن أنه يروى لك معنى مليح وأنا في الحياة ! وقال فيه ابن الرومي فجاء بأحسن منهما:\rومهفهف كملت ملاحته ... حتى تجاوز منية النفس\rتصبو الكئوس إلى مراشفه ... وتضجّ في يده من الحبس\rأبصرته والكأس بين فمٍ ... منه وبين أناملٍ خمس\rوكأنها وكأنّ شاربها ... قمرٌ يقبّل عارض الشمس\rمن غزل بشار\rوإنما اتبع أبو نواس في هذه الأشعار التي وصف فيها ترك الشرب وطاعته لأمر الأمين مذهب أبي معاذ بشار بن برد وذلك أنه لما قال:\rلا يؤيسنّك من مخبّأةٍ ... قولٌ تغلّظه وإن جرحا\rعسر النساء إلى مياسرةٍ ... والصعب يركب بعدما جمحا\rفبلغ ذلك المهدي فغاظه، وقال: يحرض الناس على الفجور، ويسهل لهم السبيل إليه. فقال له خالد بن يزيد بن منصور الحميري: يا أمير المؤمنين، ق افتتن النساء بشعره، وأي امرأة لا تصبو إلى مثل قوله:\rعجبت فطمة من نعتي لها ... هل يجيد النعت مكفوف البصر\rبنت عشرٍ وثلاثٍ قسّمت ... بين غصن وكثيب وقمر\rدرّة بحريّة مكنونةٌ ... مازها التّاجر من بين الدّرر\rأذرت الدّمع وقالت ويلتي ... من ولوع الكفّ ركّاب الخطر","part":1,"page":64},{"id":65,"text":"أُمتي بدّد هذا لعبي ... ووشاحي حلّه حتى انتثر\rفدعيني معه يا أُمّتي ... علّنا في خلوةٍ نقضي الوطر\rأقبلت في خلوةٍ تضربها ... واعتراها كجنون مستعر\rبأبي واللّه ما أحسنه ... دمع عيني غسّل الكحل قطر\rأيها النّوام هبّوا ويحكم ... وسلوني اليوم ما طعم السهر\rفأمره المهدي ألا يتغزل؛ فقال أشعاراً في ذلك منها:\rيا منظراً حسناً رأيته ... من وجه جاريةٍ فديته\rواللّه ربّ محمدٍ ... ما أن غدرت ولا نويته\rأعرضت عنك وربّما ... عرض البلاء وما اتّقيته\rإنّ الخليفة قد أبى ... وإذا أبى شيئاً أبيته\rويشوقني بيت الحبي ... ب إذا غدوت وأين بيته\rومخضّبٍ رخص البنا ... ن بكى عليّ وما بكيته\rقام الخليفة دونه ... فصبرت عنه وما قليته\rونهاني الملك الهما ... م عن النساء فما عصيته\rبل وقد وفيت فلم أضع ... عهداً ولا وأياً وأيته\rوأنا المطلّ على العدا ... وإذا غلا الحمد اشتريته\rوقال:\rواللّه لولا رضا الخليفة ما ... أعطيت ضيماً عليّ في شجني\rقد عشت بين النّدمان والرّا ... ح والمزهر في ظلّ مجلسٍ حسن\rثم نهاني المهديّ فانصرفت ... نفسي صنيع الموفّق اللّقن\rوقال:\rأفنيت عمري وتقضّى الشباب ... بين الحميّا والجواري الأواب\rفالآن شفّعت إمام الهدى ... وربما طبت لحبّ وطاب\rلهوتن حتى راعني داعياً ... صوت أمير المؤمنين المجاب\rلبيك لبيك ! هجرت الصّبا ... ونام عذّالي ومات العتاب\rأبصرت رشدي وتركت المنى ... وربما ذلّت لهنّ الرقاب\rوفي هذه الكلمة يقول:\rيا حامد الفعل ولم يبله ... سبقت بالسّيل سيل السحاب\rالفعل أولى بثناء الفتى ... ما جاءه من خطأٍ أو صواب\rدع قول واءٍ وانتظر فعله ... ينبي عن اللّقحة ما في الحلاب\rإذا غدا المهديّ في جنده ... وراح في آل الرسول الغضاب\rبدا لك المعروف في وجهه ... كالظّلم يجري في الثنايا العذاب\rومن شعره المطرب في الغزل قوله:\rأيّها السّاقيان صبّا شرابي ... واسقياني من ريق بيضاء رود\rإن دائي الصّدى وإنّ شفائي ... شربةٌ من رضاب ثغرٍ برود\rعندها الصبر عن لقائي وعندي ... زفراتٌ يأكلن قلب الجليد\rولها مبسمٌ كثغر الأقاحي ... وحديثٌ كالوشي وشي البرود\rنزلت في السواد من حبّة القل ... ب ونالت زيادة المستزيد\rثم قالت: نلقاك بعد ليالٍ ... والليالي يبلين كلّ جديد\rلا أبالي من ضنّ عنّي بوصلٍ ... إن قضى اللّه منك لي يوم جود\rوقوله:\rلو عاينوها لم يلوموا على البكا ... كريماً سقاه الخمر بدرٌ محلّق\rفكيف تناسى من يكون حديثه ... بأذني وإني غيبت قرطٌ معلّق\rوقوله:\rكأنّها حين لاحت في مجاسدها ... فارتجّ أسفلها واهتزّ أعلاها\rحوراء جاءت من الفردوس تفتنه ... كالشمس طلعتها والمسك ريّاها\rمن اللواتي غدت فرداً وشقّ لها ... من ثوبه الحسن سربالاً فردّاها\rراحت ولم تعطه برءاً لقرحته ... منها ولو سألته النفس أعطاها\rتغمّه نفسه من طول صبوتها ... حتى لو اجتمعت في الكفّ ألقاها\rما شاهد القوم إلا ظلّ يذكرها ... ولا خلا ساعةً إلاّ تمنّاها\rوقول بشار: عجبت فطمة من نعتي لها قد احتذاه محمد بن مناذر:\rقد جدّ بي في اللعب ... ذو راحة من تعب\rجسم من الفضة قد ... أُشرب ماء الذهب","part":1,"page":65},{"id":66,"text":"جارية صغيرة ... مشغولة باللعب\rصاحت وقد روّعتها ... بقبلة واحربي\rأنت وربّي يا فتى ... تريد أن تصنع بي\rإيّاك أن يدعو علي ... ك اليوم أمّي وأبي\rفلم أزل أختلها ... حتى علوت مركبي\rوهي كغصن مالت الرّ ... يح به مضطرب\rتجود عيناها بجا ... ري دمعها المنسكب\rمن مليح ما قيل في الصغار\rومن مليح ما قيل في الصغار قول أبي نواس الحسن بن هانىء:\rحين أوفى على ثلاث وعشر ... لم يطل عهد أذنه بالشنوف\rوبه غنّة الصبا تعتليها ... بحّة الاحتلام للتشريف\rحين رام أنسنا منه بعين ... وثنى أختها من التخويف\rوقال عبد الله بن الحسين الكاتب:\rجاريةٌ أذهلها اللعب ... عمّا يقول الهائم الصبّ\rشكوت ما ألقاه من حبّها ... فأقلت تسأل ما الحبّ\rوقال ابن المعتز:\rالآن زاد على عشر بواحدة ... وزاد أخرى وشاب الحبّ بالخدع\rوجاوب اللحظ منه لحظ عاشقه ... وجرّر الوعد بين اليأس والطمع\rوكان غرّاً بقتلي ليس يحسنه ... والآن بدّع في قتلي على البدع\rوقال غيره:\rإني بليت بطفلة ... هيفاء جائلة الوشاح\rومليحة يا ويلتي ... ماذا لقيت من الملاح\rما جاز عشراً سنّها ... بيضاء كالقمر اللّياح\rوقال أعرابي في جارية صغيرة وعده أبوها أن يزوجها منه:\rأعلقني بعشقها أبوها ... مليحة العينين عذبٌ فوها\rقليلة الأيام إن عدّوها ... لا تحسن السبّ إذا سبّوها\rوقال قيس بن الملوح:\rوعلّقت ليلى وهي غرٌّ صغيرة ... ولم يبد للأتراب من ثديها حجم\rصغيرين نرعى البهم يا ليت أنّنا ... إلى الآن لم نكبر ولم تكبر البهم\rمن نوادر مزيد المديني\rمزيد المديني، قالت له امرأته يوماً ليس شيء أربح من عمل النبيذ، فعملته، فأتاها برجل معه درهم واحد. فقالت له: لا أبيعه إلا جملة، فأتى صاحب الشرطة فقال له: إن امرأتي عندها نبيذ؛ فوجه الحرس، وقال: كونوا معه، فإن كان في بيته نبيذ فاطرحوه وامرأته في الحبس، وإن لم يكن فيه شيء فردوه إلي.\rفجاءوا فدخلوا منزله فوجدوا النبيذ. فقال لامرأته: قد جئتك بمن يأخذه جملةً، فكسروا جرار النبيذ وجلدوهما جميعاً، ومضوا بهما إلى الحبس، فلما حصلا فيه قال لامرأته: وأزيدك فائدة نحن فيه لم تخطر ببالك. قالت: وما هي يا مشؤوم ؟ قال: استرحنا من كرى البيت.\rوزفت إليه امرأة فأتته الماشطة وهي تجلي، فقالت: انحلها شيئاً. قال: قد نحلتها تطليقة.\rودفع قميصه إلى الغسال، فرده إليه وقد نقص شبراً. فقال: ليس هذا قميصي؛ قميصي أتم من هذا شبراً. قال: جعلت فداك ! إنما تقلص في الغلس لأنه قطن. فقال له مزيد: اقعد حاسبني، في كم غسلة يرجع جرمازاً.\rودخل على بعض الموالي وكان المولى ذا مال كثير وهو على سرير ممتد، وبين يديه ولد من ولد أبي بكر الصدق وآخر من ولد عمر بن الخطاب وهما على الأرض. فتجهمه وقال: قبحك الله يا مزيد، فما أكثر إلحافك، وأشد إجحافك ! كل يوم تأتيني سائلاً ! قال: لم آتك في مسألة، وإنما أتيتك أسألك عن معنى قول الحارث بن خالد المخزومي:\rإنّي وما نحروا غداة منىً ... عند الجمار تؤودها العقل\rلو بدّلت أعلى منازلها ... سفلاً وأصبح سفلها يعلو\rفلما رأيتك فوق ورأيت هذين تحتك عرفت معنى البيتين.\rفقال: اعزب عليك لعنة الله، وارتج المجلس ضحكاً.\rشعر ابن أبي ربيعة والحارث المخزومي","part":1,"page":66},{"id":67,"text":"وذكر بحضرة ابن أبي عتيق شعر عمر بن أبي ربيعة والحارث بن خالد المخزومي؛ فقال رجل من ولد خالد بن العاص: صاحبنا أشعر يعني الحارث فقال ابن أبي عتيق: بعض قولك يابن أخي ! فلشعر ابن أبي ربيعة لوطةٌ بالقلب، وعلق بالنفس، ودرك للحاجة، ليس لشعر الحارث، وما عصير الله قط بشعر أكثر مما عصي بشعر ابن أبي ربيعة، فخذ عني ما أصف لك: أشعر قريش من رق معناه، ولطف مدخله، وسهل مخرجه، وتعطفت حواشيه، وأنارت معانيه، وأعرب عن صاحبه. فقال الذي من ولد خالد بن العاص: صاحبنا يقول:\rإنّي وما نحروا غداة منىً ... عند الجمار تؤودها العقل\rلو بدّلت أعلى منازلها ... سفلاً وأصبح سفلها يعلو\rفيكاد يعرفها الخبير بها ... فيردّه الإقواء والمحل\rلعرفت مغناها بما احتملت ... منّي الضلوع لأهلها قبل\rفقال ابن أبي عتيق: يابن أخي، استر على صاحبك، ولا تشاهد المحاضر بمثل هذا؛ أما تطير عليها الحارث، حين قلب ربعها، فجعل عاليه سافله؛ ما بقي عليه إلا أن يسأل الله حجارةً من سجيل وعذاباً أليماً. ابن أبي ربيعة كان أحسن للربع مخاطبةً وأجمل مصاحبة حيث يقول:\rسائلاً الربع بالبليّ وقولاً ... هجت شوقاً لنا الغداة طويلا\rأين أهلٌ حلّوك إذ أنت مسرو ... رٌ بهم آهلٌ أراك جميلا\rقال ساروا وأمعنوا واستقلّوا ... وبكرهي لو استطعت سبيلا\rسئمونا وما سئمت مقاماً ... واستحبّوا دماثةً وسهولا\rوإنما أخذ الحارث قوله: لعرفت مغناها بما احتملت... البيت من قول امرىء القيس.\rقال علي بن الصباح وراق أبي محلم: قال لي أبو محلم: أتعرف لامرىء القيس أبياتاً سينية قالها عند موته في قروحه والحلة المسمومة، غير القصيدة التي أولها:\rألمّا على الربع القديم بعسعسا ... كأني أنادي أو أكلّم أخرسا\rفقلت: لا أعرف غيرها. فقال: أنشدني جماعة من الرواة، وأنشد أبياتاً أولها:\rلمن طلل درست آيه ... وغيّره سالف الأحرس\rتنكّره العين من حادثٍ ... ويعرفه شغف الأنفس\rحديث الأطلال والدمن\rوأخذه طريح بن إسماعيل الثقفي فقال وأحسن:\rتستخبر الدّمن القفار ولم تكن ... لتردّ أخباراً على مستخبر\rفأخذه أبو نواس، إلا أنه قلبه فجعل الإنكار للقلب فقال:\rألا لا أرى مثلي امترى اليوم في رسم ... تعرّفه عيني ويلفظه وهمي\rأتت صور الأشياء بيني وبينه ... فظنّي كلا ظنّ وعلمي كلا علم\rقال ولو قال: تنكره عينين ويعرفه وهمي، لكان كالأول وكان أجود فلعل أبا نواس قصد الخلاف وأعجبه قوله: ويلفظه وهمي؛ لأنها لفظة جرت ملحيةً.\rوقد ملح الحسن بن وهب في هذا المعنى إلا أنه ألم به وأجمله ولم يذكر القلب فقال:\rأبليت جسمي من بعد جدّته ... فما تكاد العيون تبصره\rكأنّه رسم منزلٍ خلقٍ ... تعرفه العين ثم تنكره\rوزعم يحيى بن منصور الذهلي أنه يعرف معهد أحبابه بقلبه ويكتمه عينه فقال:\rأما يستفيق القلب إلاّ انبرى له ... تذكّر طيفٍ من سعاد ومربع\rأُخادع عن عرفانه العين إنه ... متى تعرف الأطلال عيني تدمع\rوقال غيره:\rهي الدار التي تعر ... ف أم لا تعرف الدارا\rترى منها لأحباب ... ك أعلاماً وآثارا\rفيبدي القلب عرفاناً ... وتبدي العين إنكارا\rمن التقعير\rوحصلت لأبي علقمة النحوي علة، فدخل عليه أعين الطبيب يعوده. فقال: ما تجد ؟ قال: أكلت من لحوم هذه الجوازل، فطسئت طسأة، فأصابني وجع ما بين الوابلة إلى دأية العنق، فما زال يزيد وينمى حتى خالط الخلب والشراسف، فما ترى ؟ قال: خذ خربقاً وسلفقاً وشبرقاً فزهزقه وزقزقه واغسله بماء روث واشربه.\rفقال: ما تقول ؟ فقال: وصفت لي من الداء ما لا أعرف، فوصلت لك من الدواء ما لا تعرف. قال: ويحك فما أفهمتني. قال: لعن الله اقلنا إفهاماً لصاحبه.\rمن نوادر النحويين","part":1,"page":67},{"id":68,"text":"وقال رجل اسمه عمر لعلي بن سليمان الأخفش: علمني مسألةً من النحو ؟ قال: تعلم أن اسمك لا ينصرف. فأتاه يوماً وهو على شغل. فقال: من بالباب. قال: عمر. قال: عمر اليوم ينصرف. قال: أوليس قد زعمت أنه لا ينصرف ؟ قال: ذاك إذا كان معرفة وهو الآن نكرة ! وقال الصولي: سكر هارون النديم عند المعتضد سكراً شديداً، ونهض الجلساء كلهم سواه فقال له الخادم الموكل بالندماء: انصرف. فقال: أمير المؤمنين أمرني بالمبيت هاهنا. فقال: يا أمير المؤمنين؛ هارون ينصرف. قال: لا ينصرف.\rفلما أصبح رآه المعتضد، فقال: من هذا ؟ قيل: هارون بن علي. فقال للخادم الموكل بالندماء: متى تقدم للجلساء المبيت هنا ؟ فقال: أنت أعزك الله قلت: هارون لا ينصرف، قال: إنا لله ! إنما أردت النحو.\rقال أبو العبر: قال لي أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب: الظبي معرفة أو نكرة ؟ فقلت: إن كان مشوياً على المائدة فمعرفة، وإن كان في الصحراء فهو نكرة. فقال: ما في الدنيا أعرف منك بالنحو.\rأبو الحسن علي بن سليمان كتب إلى بعض إخوانه يستعير دابة ودابة لا تجيء بوزن الشعر؛ لأنه جمع بين ساكنين:\rأردت الركوب إلى حاجةٍ ... فجد لي بفاعلةٍ من دببت\rفأجابه الفتى وكان ظريفاً:\rزيد بها وجعٌ غامز ... فكن أنت لي فاعلاً من عذرت\rومن ملح النحويين:\rأفي الحقّ أن يعطى ثلاثون شاعراً ... ويحرم ما دون الرضا شاعر مثلي !!\rكما سامحوا عمراً بواوٍ مزيدةٍ ... وضويق باسم اللّه في ألف الوصل\rوقال أبو الفتح البستي:\rحذفت وغيري مثبتٌ في مكانه ... كأنّي نون الجمع حين تضاف\rالمتوكل وعبادة المخنث\rوكن المتوكل قد بسط من عبادة المخنث للدخول معه على كل حال، فدخل عليه وهو نائم مع سواد كان يحبها؛ فلما رآه أمرها أن تغطي وجهها. فقال: يا أمير المؤمنين؛ ومن معك ؟ قال: ويلك ! وبلغ فضولك إلى هذا الموضع !، ومدت الجارية رجلها فبانت سوداء. فقال: يا أمير المؤمنين؛ تنام ورجلك في الخف. فقال المتوكل: قم عليك لعنة الله ! وضحك وأمر له بصلة فأخذها وانصرف.\rوكان عبادة يشرب بين يديه ويترك في القدح فضلة. فقال: يا عبادة؛ ما تدري ما يقول الناس ؟ قال: وما هو ؟ قال: يقولنه إن شارب النبيذ إذا شرب وعبس وجهه وفضلت في القدح فضلة فإن إبليس يضرب قفاه ويقول: اشرب فضلة ما استطبت.\rفمضت الأيام واصطبح المتوكل وعبادة حاضر، وشرب قدحاً كان في يديه وفضلت فضلة. فقال: يا أمير المؤمنين، جاءك الرجل.\rوتجارى الجواري بحضرة المتوكل فسبقتهن جارية ممشوقة. فقال المتوكل لعبادة: اجر معها حتى ننظر من يسبق صاحبه. فقال عبادة: إن سبقتها فما لي ؟ قال: هي لك، وإن سبقتك صفعتك. فجرت معه الجارية فسبقته مرة بعد أخرى، فقال: يا أمير المؤمنين؛ كيف لا تسبقني وهي تجري بمدادين وأنا أركض بخرجين؛ فضحك المتوكل ووهبها له.\rوغفل عنه المتوكل مرة فكتب له رقعة يسأذنه في الحج فضحك. وقال: عبادة يحج ؟ علي به، فلما دخل عليه قال له: ما خبرك ؟ فقال: يا أمير المؤمنين؛ لقد تواضعت حتى ما آكل إلا الخشكار، ولا أشرب إلا نبيذ الدردي، ولا أسمع إلا غناء حواء، فأمر له بصلة.\rجحظة يصف ضيق العيش\rألم جحظة البرمكي بهذا المعنى فقال:\rإنّي رضيت من الرحيق ... بشراب تمرٍ كالعقيق\rورضيت من أكل السمي ... ذ بأكل مسودّ الدقيق\rورضيت من سعة الصحو ... ن بمنزلٍ ضنكٍ وضيق\rوجعلت تغريد الحما ... مة منزلي عند الشروق\rفغدوت كسرى صاحب ال ... إيوان والعيش الأنيق\rوحجبت نفسي عن حجا ... ب الباخلين ذوي الطريق\rالقاطعين مخافة ال ... إنفاق أسباب الصّديق\rجيران يتشممون الأماني\rقال ابن أبي عتيق لامرأته: تمنيت أن يهدى إلينا مسلوخ، فنتخذ من الطعام لون كذا ولون كذا، فسمعته جارة له، فظنت أنه أمر بعمل ما سمعته، فانتظرت إلى وقت الطعام، ثم جاءت فقرعت الباب، وقالت: شممت رائحة قدوركم فجئت لتطعموني منها. فقال ابن أبي عتيق لامرأته: أنت طالق إن أقمنا في هذه الدار التي جيرانها يتشممون الأماني.\rالتمني والحلم أخوان","part":1,"page":68},{"id":69,"text":"ولبس مزيد جبة فقيل له: أتتمنى أن تكون لك ؟ قال: نعم ! وأضرب عشرين سوطاً. قيل: ولم؟ ويحك ؟ قال: لا يكون شيء إلا بشيء.\rقال الأصمعي: طلب الحجاج رجلاً فهرب منه، فمر بساباط فيه كلب نائم في ظله. فقال: يا ليتني مثل هذا الكلب، فما أتت ساعة حتى مر به الكلب وفي عنقه حبل، فسأل عنه فقالوا: جاء كتاب الحجاج وبه يأمر بقتل الكلاب.\rوفي كتاب للهند أن ناسكاً كان له سمن وعسل في جرة؛ ففكر يوماً فقال: أبيع هذه الجرة بعشرة دارهم فأشتري خمس أعنز، فأولدهن في كل سنة مرتين، فيبلغ النتاج في سنتين مائتين، وأبتاع بكل أربع بقرة، وأزرع وينمى المال في يدي، فأتخذ المساكن والعبيد، ويولد لي ولد، فأسميه كذا وآخذه بالأدب، فإن هو عصاني ضربت بعصاي رأسه، وكانت في يده عصا فرفعها كالضارب، فأصابت الجرة، فانكسرت وتبدد السمن والعسل.\rقال يزيد بن معاوية: ثلاث يخلقن العقل، وفيهن دليل على الضعف: سرعة الجواب، وطول التمني، والاستغراب في الضحك. وكان يقال: التمني والحلم أخوان. وقالوا في نقيض ذلك: الأمل رفيق مؤنس، إن لم يبلغك فقد ألهاك. وأنشدوا:\rأتاني من ليلى جوابٌ كأنّما ... سقتني به ليلى على ظمأٍ بردا\rمنىً إن تكن حقّاً تكن أحسن المنى ... وإلاّ فقد عشنا بها زمناً رغدا\rوقال أعرابي:\rرفعت عن الدنيا المنى غير حبها ... فما أسأل الدنيا ولا أستزيدها\rوتحت مجاري الصدر منّا مودّةٌ ... تطلّع سرّاً لا ينادى وليدها\rوقيل لأعرابي: ما أمتع لذات الدنيا ؟ فقال: ممازحة الحبيب، ومغالطة الرقيب، وأمان تقطع بها أيامك، وأنشد:\rعلّليني بموعد ... وامطلي ما حييت به\rودعيني أفوز من ... ك بنجوى تطلّبه\rفعسى يعثر الزما ... ن بحظّي فينتبه\rعزة توازن بين شعر الأحوص وكثير\rودخل كثير بن عبد الرحمن على عزة؛ فقالت: ما ينبغي أن نأذن لك في الجلوس. قال ولم ذلك؟ قالت: لأني رأيت الأحوص ألين جانباً عند القوافي منك في شعره، وأضرع خداً للنساء وأنه الذي يقول:\rيأيها اللائمي فيها لأصرمها ... أكثرت لو كان يغني عنك إكثار\rأقصر فلست مطاعاً إذ وشيت بها ... لا القلب سالٍ ولا في حبّها عار\rويعجبني قوله:\rأدور ولولا أن أرى أمّ جعفر ... بأبياتكم ما درت حيث أدور\rوما كنت زوّاراً ولكنّ ذا الهوى ... إذا لم يزر لا بدّ أن سيزور\rلقد منعت معروفا أمّ جعفر ... وإني إلى معروفها لفقير\rويعجبني قوله:\rكم من دنيٍّ لها قد صرت أتبعه ... ولو صحا القلب عنها كان لي تبعا\rلا أستطيع نزوعاً عن محبّتها ... أويصنع الحبّ بي فوق الذي صنعا\rأدعو إلى هجرها قلبي فيتبعني ... حتى إذا قلت هذا صادقٌ نزعا\rوزادني رغبة في الحب أن منعت ... أشهى إلى المرء من دنياه ما منعا\rوقوله:\rإذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى ... فكن حجراً من يابس الصخر جلمدا\rوما العيش إلاّ ما تلذّ وتشتهي ... وإن لام فيه ذو الشنان وفنّدا\rوإني لأهواها وأهوى لقاءها ... كما يشتهي الصادي الشراب المبرّدا\rعلاقة حبٍّ لجّ في سنن الصّبا ... فأبلى وما يزداد إلا تجدّدا\rهذان البيتان ألحقهما الضبي وغيره بهذا الموضع من شعر الأحوص، وأنشدهما أبو بكر بن دريد لأعرابي.\rفقال لها كثير: والله لقد أجاد فما استجفيت من قولي ؟ قالت: فذلك قولك:\rوكنت إذا ما جئت أجللن مجلسي ... وأظهرن مني هيبة لا تجهّما\rيحاذرن مني غيرةً قد عرفنها ... قديماً فما يضحكن إلاّ تبسّما\rتراهنّ إلاّ أن يؤدين نظرةً ... بمؤخر عينٍ أو يقلّبن معصما\rكواظم ما ينطقن إلا محورة ... رجيعة قول بعد أن تتفهما\rوكنّ إذا ما قلن شيئاً يسرّه ... أسرّ الرضا في نفسه وتجرّما\rوقولك:\rوددت وبيت اللّه أنك بكرة ... هجان وأني مصعب ثم نهرب","part":1,"page":69},{"id":70,"text":"كلانا به عرٌّ فمن يرنا يقل ... على حسنها جرباء تعدي وأجرب\rنكون لذي مالٍ كثير مغفّل ... فلا هو يرعانا ولا نحن نطلب\rإذا ما وردا منهلاً صاحب أهله ... علينا فما ننفكّ نجفى ونضرب\rويحك ؟! لقد أردت بي الشنعاء، ما وجدت أمنية أوطأ من هذه ؟ فخرج من عندها خجلاً.\rوكثير إن قبح في هذا فقد ملح في قوله:\rفليت قلوصي عند عزّة قيّدت ... بقيد ضعيفٍ غرّ منها فضلّت\rوغودر في الحيّ المقيمين رحلها ... وكان لها باغٍ سواي وندّت\rوكنت كذي رجلين رجل صحيحة ... وأخرى رمى فيها الزمان فشلّت\rوكنت كذات الظّلع لمّا تحاملت ... على ظلعها بعد العثار استقلّت\rأريد ثواءً عندها وأظنّها ... إذا ما أطلنا عنده المكث ملّت\rوكان كثير على حدة خارطه وجودة شعره أحمق الناس. ودخل عليه نفر من قريش يعودونه وهو عليل ويهزأون به؛ قال بعضهم فقلت له: كيف نجدك ؟ قال: بخير. ثم قال: هل سمعتم الناس يقولون شيئاً ؟ قلت: نعم سمعتهم يقولون: إنك الدجال. قال: أما لئن قالوا ذلك إني لأجد في عيني اليمنى ضعفاً مذ أيام.\rمن نوادر الحمقى والممرورين\rقال الجاحظ: حدثني ثمامة بن أشرس قال: كان ممرور يأتي ساقية لنا سحراً فلا يزال يمشي مع دابتها ذاهباً وراجعاً في شدة الحر والبرد، فإذا أمسى توضأ وصلى وقال: اللهم اجعل لنا من هذا الهم فرجاً ومخرجاً، ثم انصرف إلى بيته؛ فكان كذلك إلى أن مات.\rقال وحدثني ثمامة قال: مررت في غب مطر، والأرض ندية، والسماء مغيمة، والريح شمالية، وإذا شيخ أصفر كأنه جرادة، وقد جلس على قارعة الطريق وحجام زنجي يحجمه، وقد وضع على كاهله وأخدعيه محجمة كأنها قعب وقد مص دمه حتى كاد يستفرغه. قال: فوقفت عليه وقلت: يا شيخ، لم تحتجم في مثل هذا اليوم ؟ فقال: لمكان الصفار الذي فيّ.\rمن علامات الحمق\rقال الجاحظ: ما رأيت رجلاً عظيم اللحية إلا وجدته كوسج العقل.\rوقالت أعرابية لقاض قضى عليها: عظم رأسك، فبعد فهمك؛ وانسدلت لحيتك، فانشمر عقلك، وما رأيت ميتاً يقضي بين حيين قبلك.\rوعاب كوسج ألحى، فقرأ: \" البلد الطيب بخرج نباته بإذن ربه والذي خَبثُ لا يخرج إلا نكداً \" فقرأ الكوسج: \" قل لا يستَوِي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث \" .\rقال هشام بن عبد الملك يوماً في مجلسه: يعرف حمق الرجل بخصال أربع: بطول لحيته وشناعة كنيته، ونقش خاتمه، وإفراط شهوته. ثم رمى بصره إلى رجل طويل اللحية في أقصى المجلس فدعا به. فقال: هذه واحدة، ثم سأله عن كنيته فقال: كنيتي أبو الياقوت الأحمر. فقال: وما نقش خاتمك ؟ قال: \" وتفقّد الطير \" ، فقال: \" ماليَ لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين \" .\rوخرج مهزم بن الفرج القبعسي فقال: أيها الأمير، إني قد قلت بيتاً، وأنشد:\rكفى حزناً أن الفراء كثيرة ... وأني بمرو الشاهجان بلا فرو\rفقال طاهر: هذه والله قافية شرود، أجيزوا؛ فأرتج عليهم. فقال مهزم: أنا أولى بإجابة نفسي. وقال:\rصدقت لعمري إنها لكثيرة ... ولكنها عند الكرام أولي الثرو\rفضحك طاهر، وقال: أما لئن أغفلناك حتى حملناك على سوء القول لنفسك سنستدرك، وأمر له بعشر أثواب من وبر الخز والوشي؛ فباع منها تسعاً بتسعين ألف درهم وأمسك واحدة.\rمن الأجوبة المضحكة\rقال الجاحظ: كان جعيفران الموسوس يماشي رجلاً من إخوانه على قارعة الطريق، فدفع الرجل جعيفران على كلب فقال: ما هذا ؟ قال: أردت أن أقرنك به. قال: فمع من أنا منذ الغداة؟ شرب طوقان المغني عند الشريف الرضي فسرق رداؤه، فلما أصبح افتقده؛ فقال: قد سرق ردائي. فقال له الشريف: سبحان الله ! من تتهم منا ؟ أما علمت أن النبيذ بساط يطوى عليه. فقال: انشروا بساطكم حتى آخذ ردائي واطووه إلى يوم القيامة.\rودخل رجل أكول على قوم، فأكل أكلاً ذريعاً. فقال أحدهم: عجبت من أكله وسرطه. وقال الآخر: وشقه دجاجة ببطة، وقال آخر: وأكله دجاجة وبطة. وقال آخر: كأن جالينوس تحت إبطه.\rفقالوا له: أما الذي قلناه فمفهوم، فما معنى قولك: كأن جالينوس تحت إبطه ؟ قال: لكي يناوله الجوارشن لئلا يتخم.","part":1,"page":70},{"id":71,"text":"قيل لمخنث: كم ورثت أختك من زوجها ؟ قال: أربعة أشهر وعشراً يريد العدة.\rقال بعض العلويين لأبي العيناء: يقتضي وقد أمرت بالصلاة علي أن تقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. قال: نعم ! فإذا قلت: الطيبين الأخيار خرجت أنت منهم.\rأخذه يزيد بن محمد المهلبي فقال في صاحب الزنج بالبصرة:\rأيها الخائن الذي دمّر البص ... رة أبشر من بعدها بدمار\rإن تقل جدّي النبيّ فما أن ... ت من الطيبين والأخيار\rقد نفى اللّه في الكتاب ابن نوح ... حين كان ابنه من الكفار\rوإنما قال المهلبي هذا له قبل أن ينكشف أمره أن دعي.\rصاحب الزنج\rقال أبو بكر الصولي: وحدثني محمد بن أبي الأزهر وقد أذكرته خبر علي ابن محمد صاحب الزنج، فقال: ادعى أنه علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي رضوان الله عليهم، فنظرت مولده ومولد محمد بن أحمد الذي ادعاه فكان بينهما ثلاث سنين، وكان لمحمد بن أحمد ولد اسمه علي مات بعد هذا المدعي اسمه ونسبه بزمان، ثم رجع عن هذا النسب فادعى أنه علي بن محمد بن عبد الرحمن بن رحيب بن يحيى المقتول بخراسان من زيد بن علي. قال أبو عبد الله محمد بن علي بن حمزة: لم يكن ليحيى ولد يقال له رحيب ولا غيره لأنه قتل ابن ثماني عشرة سنة ولا ولد له. وقال بشر بن محمد بن السري بن عبد الرحمن بن رحيب: هو ابن عم أبي لحاً وهو علي بن محمد بن عبد الرحمن بن رحيب، ورحيب رجل من العجم من ضياع الري. وكانت مدته من حين نجم إلى أن قتل أربع عشرة سنة، وجملة من قتل ألف ألف وخمسمائة ألف، وله شعر حسن مطبوع، وزعم أبو بكر بن دريد أنه عمل له أكثره وما أرى هذا يصح؛ لأنه لا يشاكل طريق ابن دريد: فمنه:\rما تغطّي عساكر الليل منّي ... ما تجلّي مضاحك الصبح عنّي\rجسم سيف في جوف غمد ثيابٍ ... صدر إنسٍ من تحته قلب جني\rميت حسٍّ وحيّ نفسٍ كما الشم ... س يرى مشيها بعين التظنّي\rشمّريّ إذا استقلّ بعزمٍ ... لم يعرّج بليتني ولو أنّي\rما ينال الكرى سويداه إلاّ ... حسوة الطائر الذي لا يثنّي\rإن رماه خطب قرى الخطب رأيٌ ... فيه روع النّجا وحكم التأنّي\rكم ظلام جعلته طيلساني ... صاحبي همّتي وقلبي مجنّي\rكم حبال قطعت في وصل أخرى ... تاركاً ما أخاف من سوء ظنّي\rمستخفّ بذا وذاك وهذا ... لم أُسمع ندامتي قرع سنّي\rأنا روض الرّبيع في كل زهرٍ ... فيلسوف الزّمان في كل فنّ\rوقال:\rلقد علمت هاشمٌ أنّنا ... صباح الوجوه غداة الصّياح\rوأنّا إذا زعزعت في الوغى ... ذيول الرّياح ذبول الرماح\rنسوق السّيوف بدفع الحتوف ... وننكي الجراح بكفّ الجراح\rونسمو سماحاً أكفّ السّماح ... بقسم رماح وبيض صفاح\rوقرم صبحناه في داره ... بكل أقبٍّ ونهدٍ وقاح\rفغودر بعد عناق الملاح ... ضجيع النّجيع مرح الجراح\rكليل الأنين مذال الجبين ... مهين السّلاح مهيض الجناح\rصلى نور عيني بنور الأقاح ... وراح الأكفّ بماء وراح\rفما طول عشقي مزاح الملاح ... بمشتغل عن صياح الصباح\rوقال:\rأسمعاني الصياح بالإمليس ... وصياح العيرانة العيطموس\rواتركاني من قرع مزهر ريا ... واختلاف الكئوس بالخندريس\rليس تبنى العلا بذاك وهذا ... لكن الضرب عند أزم الضروس\rعيّفت عن كل اللبانات نفسي ... وسمت نحو غير ذلك حدوسي\rوخلا من هواجس النأي قلبي ... كخلوّ الطلول بعد الأنيس\rواسبطّرت حمالق القوم للمو ... ت وصارت نفوسهم في الرّؤوس\rرب سيد يحمي الخميس بعضبٍ ... ويجلي ظلام ليل الخميس\rعمّمته يمنى يديّ بعضبٍ ... تركت جنبه كجنب العروس","part":1,"page":71},{"id":72,"text":"تخبرنك الكماة عن غدواتي ... في غداة الوغى أبا قابوس\rفسلوا عامراً وعارض لمّا ... أن لقوا بالفجور والتدليس\rأتروني أقرّ بالنّوم غمضاً ... يا عبيد الصليب والناقوس\rوقال:\rوإنّا لتصبح أسيافنا ... إذا ما اصطبحنا بيوم سفوك\rمنا برهنّ بطون الأكف ... وأغمادهنّ رؤوس الملوك\rوما لي في الخلق من مشبهٍ ... ولا في اكتساب العلا من شريك\rوقال يخاطب بني العباس:\rبني عمنا لا توقدوا نار فتنة ... بطيء على مرّ الليالي خمودها\rبني عمّنا إنا وأنتم أناملٌ ... تضمّنها من راحتيها عقودها\rبني عمّنا ولّيتم التّرك أمرنا ... بديئاً وأعقاباً ونحن شهودها\rفأُقسم لا ذقت القراح وإن أذق ... فبلغه عيش أو يبار عميدها\rوقال:\rلهف نفسي على قصورٍ ببغدا ... د وما قد حوته من كلّ عاص\rوخمور هناك تشرب جهراً ... ورجالٍ على المعاصي حراص\rلست بابن الفواطم الزّهر إن لم ... أُقحم الخيل بين تلك العراص\rوقتله الموفق بعد أن جرت له معه مواقعة عظيمة، وجرح الموفق جرحاً في صدره أشرف منه على الموت، ولذلك قال ابن المعتز:\rشقّ الصفوف بسيفه ... وشفى حزازات الإحن\rدامي الجراح كأنها ... وردٌ تفتّح في غصن\rومن ملح النوادر\rقال الجاحظ: سمعت رجلاً يقول لآخر: ضربنا الساعة زنديقاً. قال: وأي شيء الزنديق ؟ قال: الذي يقطع المزيقة. قلت: وكيف علمت أنه يقطع المزيقة ؟ قال: رأيته يأكل التين بالخل.\rوهذا كما قال النظام لرجل: أتعرف فلاناً المجوسي ؟ قال: أعرفه، ذاك الذي يحلق وسط رأسه مثل اليهود. قال: لا مجوسياً عرفت ولا يهودياً وصفت.\rباع مزيد المديني دابة، فلما كان من الغد أتاه النخاسون طمعاً، فلما نظر إليهم قد أقبلوا نحوه قام يصلي فأطال الصلاة، فقالوا له وهم لا يعفرونه : يا عبد الله؛ قد ذهب يومنا، فأطمعهم طول قيامه، وكان أحسن الناس سمتاً وأظهرهم هدياً، فانفتل من صلاته فقال: ما بالكم ؟ فقد قطعتم علي صلاتي. فقالوا له: قد ظهر بالدابة عيب. قال: وما عيبه قالوا: يخلع الرسن. قال: لا أعرفه بهذه الصفة؛ فماذا تريدون ؟ قالوا: خصلة من ثلاث؛ إما الحطيطة، وإما رد الثمن وأخذ الدابة، وإما اليمين بالله أنك ما تعرف هذا فيه.\rفقال: أما الثمن فقد فرقناه، وأما الحطيطة فما تمكننا، وأما اليمين فإني ما حلفت قط على حق ولا على باطل، فاعفوني منها؛ فإنها أصعب الخطط عندي. قالوا: ما من ذلك بد؛ فانطلق بنا إلى الوالي. فقام معهم، فلما بصر به الوالي ضحك، وقال: ما جاء بك أبا إسحاق ؟ فقص عليه القصة. فقال: قد أنصفك القوم. فقال: أعز الله الأمير، أحلف وأنا في هذه السن، وضرب يده على لحيته وبكى. وقال: ما حلفت على حق ولا على باطل والتوى. قال: لا بد، فالتوى ساعة؛ ثم قال: أصلح الله الأمير فإن حملت نفسي على اليمين وحلفت وأعنتوني بعد ؟ قال: أوجعهم ضرباً، وأحبسهم. فلما سمع ذلك استقبل القبلة وقال: بلغت السماء، وكورت الشمس، ونثرت الكواكب، وشربت البحر، ولطعت ما في المصحف من الذكر الحكيم، وتوليت عاقر الناقة، وسرقت عصا موسى عليه السلام، ولقيت الله بذنب فرعون يوم قال: أنا ربكم الأعلى؛ وغير ذلك من محرج الأيمان، لقد كان عندي دواب كلها تخلع أرسانها، فكان هذا الحمار يقوم فيعديها عليها ويصلحها بفمه قليلاً قليلاً. فضحك الوالي حتى فحص برجليه، وبهت النخاسون، وعجبوا منه وانصرفوا عنه.\rوقال بعض الشعراء:\rسألوني اليمين فارتعت منها ... كي يغرّوا بذلك الارتياع\rثم أرسلتها كمنحدر السي ... ل تهادى من المحلّ اليفاع\rقاض دفع مالاً لمن توجّه إليه باليمين","part":1,"page":72},{"id":73,"text":"ومن ظريف ما في هذا الباب ما حكاه الصولي قال: كنت يوماً بين يدي أمير المؤمنين الراضي بالله إذ دخل عليه بعض الخدم برقعة دفعها صاحب الخبر الملازم لمجلس أبي عمر القاضي، يذكر أن رجلاً أحضر خصماً للقاضي، وادعى عليه مائة دينار؛ فألزم القاضي الغريم اليمين؛ إذ لم يجد الخصم بينة؛ فأخذ الدواة وكتب بيتين فدفعهما إلى القاضي، فأمر القاضي غلامه فأحضر مائة دينار ودفعها إلى الرجل، والبيتان هما:\rوإني لذو حلفٍ كاذب ... إذا ما اضطررت وفي الأمر ضيق\rوهل من جناحٍ على مسلمٍ ... يدافع باللّه ما لا يطيق\rفعجب الراضي من الرجل وديانته، لخلاصه من الحكم؛ وعجب من كرم القاضي وحسن ما فعله، ثم أمرني بالركوب إلى القاضي ومسألته في البحث عن صاحب البيتين وإحضاره إليه. فلم نزل أياماً حتى حصل لنا، فجئنا به إلى دار السلطان، فمر له بألف دينار وخمس خلع ومركوب حسن، وأمره بملازمة الدار؛ ثم قلده الأهواز وأعمالها.\rمن نوادر اللصوص\rوخرج أبو سعيد الحربي مرة وهو شارب، فجلس يبول وعليه طيلسان خلق إبريسمي، فمر به بعض المكارين في الليل، وتناول طيلسانه، فصاح به أبو سعيد: فقال له الفتى: ما تريد ؟ قال: أصرف الله عنك الأذى.\rودخل على أبي سعيد اللصوص فأخذوا كل ما في داره، فلما مضوا حمل أبو سعيد البارية ومضى في أثرهم فنظر إليه أحدهم فقال: أي شيء تصنع معنا ؟ قال: نطلب بيتاً نتحول فيه بمرة، فضحك اللصوص وردوا عليه ما أخذوه منه.\rمن نوادر الأطباء\rوكان ببغداد طبيب اسمه نعمان لا ينجح مريض على يديه، فقال فيه بعض الشعراء:\rأقول لنعمانٍ وقد ساق طبّه ... نفوساً نفيسات إلى داخل الأرض\rأبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك بعض الشر أهون من بعض\rوقال كشاجم لعيسى بن نوح النصراني:\rعيسى الطبيب ترفّق ... فأنت طوفان نوح\rيأبى علاجك إلاّ ... فراق جسمٍ لروح\rشتّان ما بين عيسى ... وبين عيسى المسيح\rهذاك محيٍ لميتٍ ... وذا مميت صحيح\rهذا منقول من قول رجل من بني تميم، لما دخل هلال بن أحوز البصرة بعد إيقاعه بني المهلب، وقد أطافت به بنو تميم، فقال شيخ من الأزد: رجالهم يطيفون به كما يطيفون بعيسى ابن مريم. فقال التميمي: هذا ضد عيسى ابن مريم؛ فإن ذاك يحيي الموتى وهذا يميت الأحياء.\rمن نوادر الفقهاء\rقال رجل للشعبي: ما تقول في رجل أدخل أصبعه في أنفه فخرج عليه دم، أترى له أن يحجم ؟ فقال: الحمد لله الذي نقلنا من الفقه إلى الحجامة.\rوقال له رجل: ما تقول في رجل شتمني في أول يوم من شهر رمضان، أتراه يؤجر ؟ قال: إن قال لك يا أحمق رجوت له ذلك.\rدخل زاهر بن العلاء على الحجاج فنسي التسليم، فقال: التحيات لله الطيبات الصلوات لله. ثم ذكر التسليم فقال: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته.\rمن طرف المعزين\rودخل بعض الهاشميين على الرشيد معزياً. فقال: يا أمير المؤمنين، أحسن الله عزاك، وربك عزاك، وأحاله علينا وعليك بخير، ورحم فلاناً ولا عرفه قليلاً ولا كثيراً، تأمر بشيء يا أمير المؤمنين ؟ قال: نعم ! آمر أهلك أن يدفنوك؛ فإن موتك حياة وحياتك موت.\rمات أخ لأبي علقمة النحوي، فأتى ابنه يعلم أبا علقمة بموت أخيه. فقال: ما كانت علته ؟ فقال الغلام: تورمت رجلاه فانتهى الورم إلى ركبتاه. فقال أبو علقمة: لحنت؛ فقل: إلى ركبتيه. فقال الغلام: لقد شق عليك موت أبي حيث لم تدع بغضك ساعة !\rمن نوادر المحبين\rومرت بداود بن المعتمر امرأة جميلة، فقام يتبعها حتى أدركها. فقال: لولا ما رأيت عليك من سيماء الخير لم أتبعك، فضحكت حتى استندت إلى الحائط. فقالت: إنما يمنع مثلك من الطمع في مثلي ما يرى من سيماء الخير، فإذا كان هذا هو الذي يطمع في النساء فإنا لله وإنا إليه راجعون.","part":1,"page":73},{"id":74,"text":"وتعشق أبو القماقم السقا قينة فبعث إليها: حضر عندي إخوان فابعثي إلي بجام لوزينج آكله على ذكرك. فبعثت إليه به. فلما كان من الغد بعث إليها: أرسل لي بطبق مازاورد آكله على ذكرك. فقالت: جعلت فداك، ذكروا أن منبع الحب من القلب، فإذا تناهى بلغ إلى الكبد، وأنا أرى حبك لا يتجاوز معدتك. فقال: إنما فعلت هذا لأقوى على محبتك، ألم تسمعي قول الشاعر:\rإذا كان في قلبي طعامٌ ذكرتها ... وإن جعت لم تخطر ببالي ولا فكري\rوإن كان هذا العام قد قلّ بقله ... فقبح من يهواك يا ربّة الخدر\rويزداد حبّي إن شبعت تجدّداً ... وإن جعت يوماً لم تكوني على ذكري\rومن مليح ما في هذا الباب أن أبا مسعود الأعمى كان جالساً في صحن داره، فأشرفت عليه جارية ظريفة، فعضت تفاحة ورمت بها في حجره. فتناولها وقال:\rأيا تفاحة رمّت ... فؤادي للهوى رمّا\rلقد أهداك إنسان ... وأهداك لأمرٍ ما\rليهدي لاعج الشوق ... إلى من عضّ أو شمّا\rفلم تكن إلا ساعة حتى وافت جارية لها، معها جام لوزينج وهي تقول: مولاتي تقرئك السلام وتقول لك: قد سمعت شعرك، ورأيتك بدأت بالعض قبل الشم، فعلمت أنك جائع؛ فتبلغ بهذا الجام حتى يدرك طعامنا. قال: وكيف كنت أقول ؟ قالت: كنت تقول:\rأيا تفّاحة رضّت ... فؤادي للهوى رضّا\rلقد أهداك إنسانٌ ... وأهداك لما يرضى\rليهدي لاعج الشوق ... إلى من شمّ أو عضّا\rوكان أحمد بن أبي طاهر قبيح الوجه، وكان له جارية من أحسن النساء، فضحك إليها يوماً فعبست في وجهه، فقال لها: أضحك في وجهك فتعبسين في وجهي ؟ فقالت: نظرت أنت إلى ما سرك فضحكت ونظرت إلى ما ساءني فعبست.\rوليس هذا كقول حمرة امرأة عمران بن حطان وكان قبيحاً وكانت جميلة: إني لأرجو أن نكون جميعاً في الجنة. فقال: ولم ؟ قالت: لأنك أعطيت مثلي فشكرت، وأعطيت أنا مثلك فصبرت؛ فالصابر والشاكر في الجنة.\rوخطبت بعده فلبس بعض ثيابه وخرجت تتمثل بقوله:\rتلبس يوماً عرسه من ثيابه ... إذا قيل هذا يا حميرة خاطب\rفانصرفوا عنها.\rوكان أبو الحسن جحظة البرمكي أطيب الناس غناء، وأحسنهم مجالسة، وأمتهم مؤانسة، وكان قبيح المنظر جداً جاحظ العينين وفيه يقول ابن الرومي:\rنبئت جحظ يستعير جحوظه ... من فيل شطرنج ومن سرطان\rيا رحمتي لمنادميه تحملوا ... ألم العيون للذّة الآذان\rوعد بكفن بعد أيام !\rقال المدائني: جاء رجل إلى جار له من الأشراف فقال له: جارك فلان توفي ولا كفن له فتأمر له بكفن، فقال: والله الآن ما عندي شيء، ولكن تعاودنا بعد أيام. قال: فنملحه أصلحك الله إلى أن يتيسر الكفن !\rدينار يلد\rوجدت امرأة أشعب ديناراً فأتته به، فقال: ادفعيه إلي حتى يلد لك في كل أسبوع درهمين، فدفعته إليه، فصار يدفع إليها في كل أسبوع درهمين؛ فلما كان في الأسبوع الرابع طلبته منه، فقال لها: مات في النفاس، فقالت: ويلي عليك ! كيف يموت الدينار ؟ فقال لها: الويل لك على أهلك ! كيف تصدقين بولادته وتنكرين موته في نفاسه.\rسقط أحدب في بئر، فذهبت حدبته وصار آدر، فدخل إليه جيرانه يهنئونه، فقال: لا تفعلوا فالذي جاء شر من الأول.\rقال ابن خالويه: استعرضت جارية فقلت لها: أبكر أنت أم أيش ؟ قالت: أيش، فاشتريتها.\rمن نوادر المعزين أيضاً\rقال أبو العالية: لما مات سعيد بن مسلم الباهلي قال لي الرشيد: علم فلاناً تعزية يعزي بها ولد سعيد لفتى من بني هاشم. فقلت للفتى: إذا صرت للقوم فقل: عظم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، ورحم سعيداً. قال: هذا طويل. فقلت فقل: أعظم الله أجركم، وختم بالصبر على قلوبكم. قال: هذا أطول من ذاك. قال فقلت: أعظم الله أجركم وكررته عليه يومين، فلما كان اليوم الثالث ركب وركبنا معه، فلما قرب من باب القوم خرجوا إليه حفاةً إعظاماً له، فلما رآهم قال: ما فعل سعيد ؟ قالوا: مات، قال: جيد وما أظن ذلك، فإيش عملتم به ؟ قالوا: دفناه. قال: أحسنتم. ثم انصرف.","part":1,"page":74},{"id":75,"text":"لما مات سليمان بن وهب لقي الناس عبيد الله بن سليمان يعزونه، فأتاه بعض أولاد الأشراف؛ فقال: مات سليمان ؟ قال: نعم ! وقال: ومات أبو علي قبله ؟ قال: نعم ! قال: ومات أبوهما ؟ قال: نعم ! قال: هذا كما قال الله تعالى: \" وإنْ منكم إلا وارِدُها كان على ربك حَتْماً مقضيّاً \" ؛ \" فأوردهم النار \" ، \" وبئس القَرار \" .\rبنو وهب من الظرفاء والكتاب\rوبنو وهب من ظرفاء الكتاب وأدبائهم، ولهم الرسائل الحسان، والشعر الجيد، وفيهم يقول أبو تمام:\rكلّ شعب كنتم به آل وهبٍ ... فهو شعبي وشعب كلّ أديب\rإنّ قلبي لكم كالكبد الحر ... رى وقلبي لغيركم كالقلوب\rوكان الحسن بن وهب يهوى بنان جارية ابن حماد، وكان من ظريف أخباره معها: أن الواثق تقدم إلى إيتاخ باتخاذ حلتين من رفيع الوشي على صفة دفعها إليه وأمره بتعجيلهما؛ فتقدم إيتاخ في ذلك إلى سليمان بن وبه كاتبه، فجد في الحلتين حتى فرغ منهما الصانع وأحضرتا، فعرضتا على الواثق فاستحسنهما وأمر بقطعهما، فتشاغل عن قطعهما، وسأل أخاه الحسن بالنيابة عنه في ذلك، فقطع الحسن منهما قميصاً لبنان وانصرف إلى منزله فأحضرها وخلعه عليها وجلس يشرب معها. واتصل الخبر بسليمان، فقامت عليه القيامة وأمر بإحضار الوشائين وطلب شكلاً لهما فتعذر عليه، فابتاع حلةً تقاربهما بخمسة آلاف درهم وصدق إيتاخ عن خبره، فطلبهما الواثق فدافعه إيتاخ بهما، وتعلل عليه إلى أن فرغ الخياطون من الحلة التي ابتاعها سليمان بن وهب، وأحضرت للواثق، فلما لبسها أنكرها، ودعا إيتاخ فسأله عن السبب فصدقه، فضحك ضحكاً كثيراً، ودعا خادماً فأمره بإحضار الحس وبنان على الصورة التي يجدهما عليها، فأحضرهما في قبة، فلما رآهما الواثق قال للحسن: ويلك تأخذ ثوبي تقطعه لهذي بغير أمري؛ قال: أنت يا أمير المؤمنين تقدر على مثله، وأنا لا أقدر عليه، وأنا والله أحبها وأعجبني الثوب فتقربت منها به. فضحك ووصله وصرفهما.\rوفيها يقول الحسن:\rأقول وقد حاولت تقبيل كفّها ... وبي رعدةٌ أهتّزّ منها وأسكن\rليهنئك أني أشجع الناس كلّهم ... لدى الحرب إلاّ أنني عنك أجبن\rوحضرت عنده يوماً وقرب منها ناراً فتأذت منها؛ فقال الحسن:\rبأبي كرهت النار حتى أُبعدت ... فعلمت ما معناك في إبعادها\rهي ضرّةٌ لك في التماع بهائها ... وهبوب نفحتها لدى إيقادها\rوأرى صنيعك في القلوب صنيعها ... بسيالها وأراكها وعرادها\rشركتك في كل الأمور بفعلها ... وضيائها وصلاحها وفسادها\rقال أبو فراس: قال لي عبيد الله بن سليمان بن وهب وهو وزير: أنشدني مما تحفظه من شعر عمي أبي علي فأنشدته:\rبنفسي وأهلي ساحر الطرف فاتره ... محكّمة أجفانه ومحاجره\rفقال عبيد الله: لقد كان رحمه الله كثيراً ما يضع خده على خدي وأنا غلام وينشد هذا الشعر ويبكي. فقلت: يا سيدي، كان يتعشقها ليقول شعراً. ومن طبع كلامه قوله: شربت البارحة على وجه الجوزاء، فلما انتبه الفجر نمت، فما أفقت حتى لفحني قميص الشمس.\rتضمين أبيات مالك بن الريب\rوأنشدونا في تضمين أبيات مالك بن الريب المازني في قصيدته:\rألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بذات الغضا أُزجي القلاص النواجيا\rوسمعت من ينشدها لابن الرومي وأخلق بها أن تكون له:\rتعرّض لي بعد القطيعة مالكي ... وأظهر فضلاً بعد ما كان جافيا\rوقد كدّر الإنبات ماء شبابه ... فأصبح رنقاً بعد ما كان صافيا\rفقلت له جرّعت بالشعر نسوة ... فقال أجل كلّ العيال رثى ليا\rفمنهن أختي وابنتاها وخالتي ... وباكية أخرى تهيج البواكيا\rفبينا يعاطيني الكلام بدا له ... حريفان عن بعدٍ فصاح مناديا\rخذاني فجرّاني بدمعي إليكما ... فقد كنت قبل اليوم صعباً قياديا\rمعاوية بن مروان وحمار الرحى","part":1,"page":75},{"id":76,"text":"كان معاوية بن مروان أخو عبد الملك بن مروان مغفلاً؛ فبينا هو واقف بباب دمشق ينتظر عبد الملك على باب طحان إذ نظر إلى حمار يدور بالرحى، وفي عنقه جلجل. فقال للطحان: لم جعلت في عنق الحمار جلجلاً. قال: لربما أدركتني سآمة أو نعسة، فإذا لم أسمع صوت الجلجل علمت بأنه قد قام فصحت به. فقال له معاوية: أرأيت إن قام ومال برأسه هكذا وهكذا وحرك رأسه ما علمك أنه قائم ؟ فقال الطحان: ومن لحماري بمثل عقل الأمير أعزه الله تعالى !\rفي مرض الجاحظ\rقال بعض البرامكة: كنت بالسند، فاتصل بي أني صرفت عنها، وكنت كسبت ثلاثين ألف دينار؛ فخفت أن يجفوني الصارف ويسعى إليه بالمال، فصغته عشرة آلاف إهليلجة، كل إهليلجة ثلاثة مثاقيل، وجعلتها في حمل إهليلج، ولم أبعد أن جاء الصارف، فركبت البحر وانحدرت إلى البصرة؛ فأخبرت أن بها الجاحظ وأنه عليل؛ فأحببت أن أراه قبل وفاته؛ فصرت إليه، فأفضيت إلى باب دار لطيف؛ فقرعته، فخرجت إلي جارية صفراء، فقالت: من أنت ؟ قلت: شيخ غريب؛ أحب أن أدخل إلى الشيخ فأسر بالنظر إليه؛ فأدت الجارية ما قلت، وكانت المسافة قريبةً لقصر الدهليز والحجرة؛ فسمعته يقول: ما يصنع بشق مائل ولعاب سائل ولون حائل ؟ فأخبرتني، فقلت: لا بد من الوصول إليه. فقال: هذا رجل اجتاز بالبصرة، فسمع بي وبعلتي، فقال: أراه قبل موته لأقول قد رأيت الجاحظ.\rفدخلت فسلمت، فرد رداً جميلاً، واستدناني وقال: من تكون أعزك الله ؟ فانتسبت إليه، فقال: رحم الله آباءك وقومك السمحاء الأجواد، الفصحاء الأمجاد، فلقد كانت أيامهم روض الأزمنة، ولقد انجبر بهم قوم كثير، فسقياً لهم ورعياً. فدعوت له وقلت: أنا أسأل الشيخ أن ينشدني شيئاً من ألذ الشعر أذكره به، فأنشدني:\rلئن قدّمت قبلي رجالٌ لطالما ... مشيت على رسلي فكنت المقدّما\rولكن رأيت الدهر تأتي صروفه ... فتبرم منقوضاً وتنفض مبرما\rثم نهضت، فلما قاربت الدهليز صاح بي: يا فتى، أرأيت مفلوجاً ينفعه الإهليلج ؟ قلت: لا ! قال: أنا ينفعني الإهليلج الذي معك فأهد لنا منه. فقلت: السمع والطاعة. وخرجت مفرط التعجب من وقوفه على خبري حتى كأن بعض أحبابي كاتبه بحالي وقت أن صغته، فأنفذت إليه مائة إهليلجة.\rوهذا يدل على كثرة بحثه وتنقيره؛ إذ كان وهو في هذه السن العالية والفالج الشديد تنشر عنده الأخبار، ولا تطوى عنه الأسرار، فكيف كان قبل هذا ؟ ومن إحدى عجائبه أنه ألف كتاب الحيوان وهو على تلك الحال.\rوقيل لأبي العيناء: ليت شعري؛ أي شيء كان الجاحظ يحسن ؟ فقال: ليت شعري أي شيء كان الجاحظ لا يحسن ؟ وفيه يقول الشاعر:\rولقد رأيت العلم يو ... ماً ما حواه اللاّفظ\rحتى أقام طريقه ... عمرو بن بحر الجاحظ\rوأتى أبو العيناء الجاحظ يسأله في رجل أن يكتب له كتاب عناية إلى صاحب البصرة. فقال: نعم ! لا تنصرف إلا به، وكتب له الجاحظ الكتاب وختمه ودفعه إليه، فأتى إلى أبي العيناء بالكتاب؛ فقال: افضضه واقرأه علي؛ لأرى ما كتب وأعيده إليه ليختمه، ففتحه فإذا فيه: كتابي إليك سألني فيه من أخافه لمن لا أعرفهن فافعل في أمره ما تراه، والسلام. فغضب ونهض إلى الجاحظ، فقال: أعرفك باعتنائي بهذا الرجل فكتبت له مثل هذا ! فقال: لا تنكر ذلك فإنها أمارة بيني وبينه إذا عنيت برجل. فقال: بل أنت ولد زنا لم تك قط لرشدة. قال: أتشتمني ؟ قال: لا، إنها أمارة لي عند الثناء على إنسان.\rومن نوادر المتنبئين\rادعى رجل النبوة في زمن المهدي وأدخل عليه. فقال: أنت نبي ؟ قال: نعم ! قال: إلى من بعثت. قال: أوتركتموني أن أبعث إلى أحد ؟ بعثت بالغداة وحبست بالعشي. فقال: صدقت، أعجلناك ! وضحك منه ووصله وأطلقه.\rطمع أشعب\rقيل لأشعب: ما بلغ من طمعك ؟ قال: ما رأيت عروساً تزف إلا وظننتها لي، ولا رأيت جنازة إلا وظننت أن صاحبها أوصى لي بشيء. ولقد أطاف بي مرة صبيان فنادوا: يا أشعب ! يا أشعب ! فأضجروني، فدفعتهم عني بأن قلت لهم: دار فلان تهب، فبادروا. فلما ولوا ظننت أني صادق، فتبعتهم.\rمن نوادر الولاة","part":1,"page":76},{"id":77,"text":"قال الشافعي: رأيت بالعراق أربعة أشياء لم أر مثلها؛ رأيت جدة بنت إحدى وعشرين سنة، ورأيت قلنسوة قاض وسعت ثمانية نوى، ورأيت شيخاً ابن نيف وتسعين سنة يمشي على القيان يعلمهن الغناء وضرب العود، وإذا صلى صلى قاعداً، ورأيت والياً سأل بعض من يلم به: لم لا يجتمع الناس على بابي ؟ فقال: لأنك عدل لا تضرب أحداً؛ فوجه إلى إمام مسجد الجامع، فأمر بضربه بالسياط؛ فاجتمع الناس على بابه وأقبلوا يتزاحمون، والرجل يقول: ما ذنبي، أيها الأمير؟ والأمير يقول له: جملني بنفسك قليلاً يا شيخ.\rوولى الحجاج أعرابياً على تبالة فجمع أهلها وقال: إن الأمير أوصاني عليكم؛ ووالله لا أحسن أن أقضي بين خصمين مرتين، وواله لا أوتى بظالم ولا مظلوم إلا وضربته حتى أقتله، فتناصف الناس بينهم.\rمن ملح أبي الأسود\rقال المدائني: كان لأبي الأسود الدؤلي دكان إلى صدر الرجل يجلس فيه وحده، ويضع بين يديه مائدة ويدعو إليها كل من يمر به، وليس لأحد أن يجلس؛ فينصرفون عنه.\rوكان أبخل الناس، فمر به صبي من الأنصار؛ فقال له أبو الأسود: هلم إلى الغداء يا فتى؛ فأتى إليه، فلم ير موضعاً يجلس فيه، فتناول المائدة فوضعها في الأرض ثم قال: يا أبا الأسود، إن كان لك في الغداء حاجة فانزل؛ وأقبل الفتى يأكل حتى أتى على جميع ما في المائدة، وسقطت آخر الطعام من يده لقمة على الأرض فأخذها وقال: لا أدعها للشيطان. فقال أبو الأسود: والله ما تدعها للملائكة المقربين، فكيف تدعها للشياطين ! ثم قال له: ما اسمك ؟ قال: لقمان. فقال أبو الأسود: أهلك كانوا أعلم زمانهم إذ سموك بهذا الاسم، ولم يعد بعد إلى ما كان يصنع.\rواسم أبي الأسود ظالم بن عمرو من بني الدئل من كنانة، وكان قد أدرك حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وسافر إلى البصرة على عهد عمر رضي الله عنه، واستعمله علي بن أبي طالب رضي الله عنه على البصرة وكان شيعياً، وهو أول من وضع العربية وهو القائل:\rأمنت على السرّ امرءاً غير حازم ... ولكنه في الودّ غير مريب\rأذاع به في الناس حتى كأنه ... بعلياء نار آذنت بثقوب\rوما كلّ ذي لبٍ بمؤتيك نصحه ... وما كل مؤتٍ نصحه بلبيب\rولكن متى ما جمعا عند واحدٍ ... فحقّ له من طاعة بنصيب\rوكان مجاوراً لبني قشير وهم عثمانية وكانوا يرجمونه، فإذا أصبح شكاهم؛ فيقولون: ما نحن رجمناك، الله تعالى رجمك. فيقول: كذبتم يا فعلاء، أنتم ترمون فتخطئون ولو كان الله رماني ما أخطأني؛ ثم باع داره وانتقل عنهم. فقيل له: أبعت دارك ؟ فقال: بل بعت جاري، وفيهم يقول:\rيقول الأرذلون بنو قشير ... طوال الدهر ما تنسى عليّا\rأحب محمداً حبّاً شديداً ... وعبّاساً وحمزة والوصيّا\rفإن يك حبّهم رشداً أصبه ... ولست بمخطىءٍ إن كان غيّا\rفقالوا له: أشككت ؟ فقال: مما شك الله تعالى إذ يقول: \" وإنا أو إياكم لعلى هُدَّى أو في ضلالٍ مبين \" .\rوقال عمر بن شبة: لما وقعت الفتنة أيام ابن الزبير بالبصرة مر أبو الأسود على مجلس ابن قشير، فقال: على ماذا أجمع أمركم في هذه الفتنة ؟ قالوا: لم تسألنا يا أبا الأسود ؟ قال: لأخالفكم، فإن الله لم يجمعكم على حق.\rوأنشد ابن شبة في هذا المعنى لبعض المحدثين:\rإذا أشبه الأمران يوماً وأشكلا ... عليّ فلم أعرف صواباً ولم أدر\rسألت أبا بكر خليل محمّدٍ ... فقلت له ما تستحبّ من الأمر ؟\rفإن قال قولاً قلت شيئاً خلافه ... لأنّ خلاف الحقّ قول أبي بكر\rرسالة أبي العيناء في أحمد بن الخصيب\rومن هنا أخذ أبو العيناء قوله في أحمد بن الخصيب: لو تأمل أحد أخلاقه فاجتنبها لاستغنى عن الآداب يطلبها.","part":1,"page":77},{"id":78,"text":"وهذا مما يقرأه أبو العيناء في كلام طويل عمله على ألسنة القواد والكتاب والرؤساء وغيرهم لما نكب أحمد. فقال: قال محمد بن عبد الله بن طاهر: غدر بمن آثرهن وتخطى ما لا يقدره، فحل به ما يحذره. وقال ابن طالون: تكبر وتجبر ودبر فدمر. وقال موسى بن بغا الكبير: لولا أن القدر يغشى البصر لما نهى ابن الخصيب فينا ولا أمر. وقال فارس بن بغا: لم تتم له نعمة، لأنه لم تكن له في الخير همة. وقال سليمان بن يحيى بن معاذ: كان يأمر ولا يأتمر، وينهى ولا يزدجر، ويعبر ولا يعتبر. وقال جعفر أبو عبد الواحد: أحسن حسناته سيئة وأصغر سيئاته كبيرة.","part":1,"page":78},{"id":79,"text":"وقال مروان بن عيسى بن جعفر الهاشمي: كانت دولته دولة المجانين، خرجت من الدنيا والدين. وقال أبو عبد الله محمد بن زبيدة: بعد من الشرف؛ فتحامل عليه؛ وقرب من ضده فمال إليه. وقال إسحاق بن إبراهيم الطاهري: كان إذا دنوت منه غرك، وإذا بعدت عنه ضرك. وقال داود بن إسحاق بن محمد بن العباس: ما أحسن قط إلا أخطأ، ولا أصاب إلا تعدى. وقال ابن أيوب: نعمته أعجب من نكبته. وقال ميمون بن إبراهيم: لو تأمل أحد أخلاقه فاجتنبها لاستغنى عن الآداب أن يطلبها. وقال الحسن بن محمد بن أبي الشوارب القاضي: كان يحسد المحسنين ويجتنب أفعالهم، ويذم المسيئين ويعمل أعمالهم. وقال عيسى بن فرخان شاه: أعقل منه مجنون، وأجن منه لا يكون. وقال برد الخيار: ما كان أقرب وليه مما يكره وعدوه مما يحب ! وقال ابن حمدون: لئن منحته القدرة لقد حملته النكبة. وقال أحمد بن أبي الأصبغ: ما علمت أن خدمة الشياطين أيسر من خدمة المجانين؛ كان غضبه إذا أطعناه أكثر من غضبه إذا عصيناه. وقال إبراهيم بن رباح: كان لا يفهم ولا يفهم، وينقض ما يبرم. وقال سعيد بن حميد: كان يخافه الناصح ويأمنه الغاش، ولا يبالي أن يراه الله مسيئاً. وقال جعفر بن الفضل الجرجرائي: ما زال يستوحش من النعمة حتى أنس بالنقمة. وقال إبراهيم بن الجراح: كان إذا أحسن اعتذر، وإذا أساء امتن. وقال محمد بن مجمع: مجامعه ردية وأوانيه دنية، ضاعت بينهما الرعية. وقال عبد الله بن منصور: كنت أرثي للسلطان في قربه، كما أرثي للأمة من ظلمه. وقال إبراهيم بن المدبر: لئن كان حكمه بالخطإ نافذاً، لقد اصبح الحكم فيه بالصواب ماضياً. وقال عطية الكاتب: قد عرف غب ما صنع وما حصد إلا ما زرع. وقال سلمة بن سعيد: عرف نصيحتي فعاداني واجتهادي فنافاني. وقال ابن فراشة: كنت إذا نصحته زناني، وإذا أخشنته مناني. وقال محمد بن داود التستري: كان لا يرى درهماً في يد سواه إلا حسبه حقاً له تخطاه. وقال أيوب بن سليمان: كان لا يعلم ولا يتعلم ويستصغر من يتعلم. وقال يعقوب بن أحمد: كان وليه على وجل وعدوه على أمل. وقال ابن ثوابة الكاتب: أساء عشرة الأحرار فأصبح مقفر الديار. وقال عريب: لم يجاور النعمة بالشكر فحل به ما استحقه بالكفر. وقال شاربه: ما أنور بفقده الأيام وأسر بهلاكه الإسلام ! وقال محمد بن الزيات: قال المعتصم: لسان بذيء وخلق رديء وطبع مسيء. وقال سعيد بن هارون: لقد رحم الله عباده إذ طهر منه بلاده. وقال سليمان بن بشار: اشتد طغيانه فبعدت أوطانه. وقال ميمون بن هارون: كتب الله له البلاء صراحاً فأنبت له كالنملة جناحاً. وقال سليمان بن وهب: كان سفلة المحضر، سيىء المنظر، رديء المخبر. وقال حجاج بن هارون: والله ما كان له في الشرف أسباب متان، ولا في الخير عادات حسان. وقال بعض الندماء: ما رأيته سمى على طعام قط، ولا استثنى في يمين، ولا حمد الله على نعمة. وقال تمام بن كثير الهاشمي نديم المتوكل من ولد الحارث بن العباس: كان البذاء عنده عادة، والسخف مروءة، وقذف المحصنات فرض. وقال سعيد الصغير: حمل حتفه بكفه ورمى نفسه بسهمه. وقال صالح الحريري: لا يسعى إليه حر وإن مسه الضر. وقال إسحاق بن صالح بن مرشد: تعرض لسخط الله فأصبح في لعنة الله. وقال أبو الفرج بن نجاح: ما سمعته قط إلا زارياً على الزمان، عاتباً على الإخوان، آمناً من الحدثان. وقال محمد بن نصر بن منصور بن بسام: صار سلطان البغي إليه فحلت دائرة السوء عليه. وقال أحمد بن عبد الرحمن الكلبي: جهله عامر الغفلة، وسفهه قاهر الحملة. وقال إبراهيم بن سعيد: إن من عجائب الدهر أن يكون له في الأمة نهي أو أمر. وقال نمرة الرائض: لو كان ابن الخصيب دابة لكدح بلجامه، وتقاعس في عنانه، وحرن في ميدانه. وقال ابن مزينة: كنت إذا وقع شعره على صدري أحسست النقصان في عقلي. وقال أبو عبد الله الصفار: ما أكثر خطإ ابن الخصيب، وأحوجه إلى ما نحن فيه حتى يصيب. وقال بعض كتابه: كنت أرى قلم ابن الخصيب يكتب بما لا يصيب وهو أطول من هذا.\rالكلمات التي قيلت بعد وفاة الإسكندر\rوهذا ضد هذه الكلمات التي قيلت بعد وفاة الإسكندر نبه بها حكماء زمانه، اخترت منها هنا قطعة:","part":1,"page":79},{"id":80,"text":"لما جعل في تابوت ذهب تقدم إليه أحدهم فقال: كان الإسكندر يخبأ الذهب فقد صار الذهب الآن يخبؤه. وقال الآخر: انظر إلى حلم النائم كيف انقضى وإلى ظل الغمام كيف انجلى. ودخل عليه آخر فقال: قد أمات هذا الميت كثيراً من الناس لئلا يموت، وقد مات الآن. وتقدم آخر فقال: ما لك لا تقل عضواً من أعضائك، وقد كنت تستقل بملك العباد. ودخل آخر فقال: ما لك لا ترغب بنفسك عن الجحر الضيق، وقد كنت ترغب بها عن رحب البلاد ! ودخل آخر فقال: كان لا يقدر عنده على الكلام، فالآن لا يقدر عنده على السكوت. وقال آخر: كان غالباً فصار مغلوباً، وآكلاً فصار مأكولاً. وقال آخر: ما كان أقبح إفراطك في التجبر أمس مع شدة خضوعك اليوم. وقالت بنت دارا بن دارا: ما ظننت غالب أبي يغلب. وقال رئيس الطباخين: نضدت النضائد، وألقيت الوسائد، ونصبت الموائد، ولست أرى عميد القوم. وقال آخر: حركنا الملك يسكونه. وقال آخر: كان الملك أمس أنطق منه اليوم، وهو اليوم أوعظ منه أمس.\rأخذ قوله: حركنا بسكونه أبو إسحاق بن القاسم أبو العتاهية، فقال:\rيا عليّ بن ثابت بان منّي ... صاحبٌ جلّ قدره يوم بنتا\rقد لعمري حكيت لي غصص المو ... ت وحرّكتني لها وسكنتا\rوأخذ قوله الآخر فقال:\rكفى حزناً بموتك ثمّ إني ... نفضت تراب قبرك عن يديّا\rوكانت في حياتك لي عظاتٌ ... وأنت اليوم أوعظ منك حيّا\rأحمد بن الخصيب وبعض أخباره\rوكان أحمد بن الخصيب القائم بأمر المنتصر بعد قتله أباه المتوكل واستيلائه على الخلافة، فلما مات المنتصر أقره المستعين أحمد بن المعتصم على ما كان، ولم يطل عمر المنتصر بعد أبيه.\rومن عجائب الاتفاقات ما حكاه بعض أصحاب التواريخ: أن المنتصر لما أصبح في الخلافة وجلس للبيعة، فرش في الدار بساط جليل كسروي، فوقف أحد رجال المنتصر على بعض صنائعه، وقد نظر إلى دارة فيها صورة رجل ميت مسجى على سريره، وقدامه ملك منتصب على سرير الملك، على رأسه التاج، والمرازبة قيام بين يديه، وعلى رأسه سطور بالفارسية؛ فلما نظر الرجل إلى الصورة وقرأ ما عليها دمعت عيناه، فدعا به وقال له: ما هذا الذي تنظر إليه ؟ قال: لا شيء يا أمير المؤمنين. قال: فلم بكيت ؟ قال: طرفت عيني بثوبي. قال: لا بد من الصدق عما رأيت. قال: وقعت عيني يا أمير المؤمنين على هذه الصورة، فبقيت أعجب من حسن تصويرها، ثم قرأت ما عليها مكتوب فإذا هو: هذه صورة شيرويه بن كسرى قتل أباه فلم يعش بعده إلا تسعة شهور.\rفانخذل المنتصر ووجم، ولم يعش إلا هذا القدر، فأقام أحمد بن الخصيب مع المستعين على ما كان عليه. وكانت حال أوتامش التركي قد توافت في أيام المستعين فاستخف به ابن الخصيب، وجاءه بعض كتابه فأسمعه ما كره فجاء إلى صاحبه فعرفه ما جرى، فكرب إلى المستعين، فحمله إلى مكروهه، فأمر بهدم داره واستصفاء أمواله وبعثه إلى أقريطش.\rوكان ابن الخصيب غبياً جاهلاً. قال إبراهيم بن المدبر: كنت يوماً عنده فقدم الطعام وفيه هليون فأكب عليه، فقلت: أراك راغباً في الهليون، فقال: بلغني أنه يزيد في السهاد، ويؤيد في الباه، ثم جلسنا للشرب فغنت بعض القيان:\rإنّ العيون التي في طرفها حور ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا\rيصرعن ذا اللبّ حتّى لا حراك به ... وهنّ أضعف خلق اللّه أركانا\rفقال: هذا الشعر لأبي. فقلت: قاتل الله جريراً ما كان أسرقه لشعر أبيك ! وماتت له بنية، فخرج إلى جلسائه يعصر عينيه، وقال: قد قلت في هذه الصبية:\rغيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا\rفقال له بعض جلسائه: أعز الله الوزير هذا مشهور في شعر جرير. فقال: لعله وافقه.","part":1,"page":80},{"id":81,"text":"وكان كاتب أوتامش شجاع بن القاسم، وابن الخصيب عنده سحبان وائل، وكان شجاع أمياً لا يقرأ ولا يكتب ولا يفهم، وإنما علم علامات يكتبها في التواقيع. قال الحسن بن مخلد: وصفني محمد بن عبد الله بن طاهر للمستعين وسأله أن يدخلني في جملة من ينادمه؛ فدعاني لمنادمته يوماً، فإنا لقعود بين يديه ومعنا أوتامش إذ دخل شجاع بن القاسم ومعه شيء يريد عرضهن فنظرت إليه، وقد أخرج سراويله من خفه، ووقع على قدميه، ودخل تحت عقبه من إحدى رجليه وهو يسحبه ويدوسه، فغمزت محمد بن عبد الله فضحك، ورأى المستعين ذلك؛ فسأله عن سبب ضحكه فدافعه. فقال له: بحياتي. فقال له: سل الحسن يا سيدي، فنظر إلي وقال: هيه يا حسن !! فأومأت إلى سراويل شجاع؛ فضحك حتى استلقى، وقال: ويلك يا شجاع !! ما هذا؟ قال: الساعة يا سيدي داسني كلب فخزقت سراويله وثيابه، فازداد ضحك المستعين وأهل المجلس، وضجر أوتامش من ضحكهم بكاتبه.\rوسأل شجاعاً بعض الهاشميين حاجة؛ فقال لهم: ليس الأمر فيها إلي وهو للأمير يعني أوتامش وهو يجلس أول من أمس يعني بعد غد.\rوكانت جميع أتباع شجاع تخاليط، وجملة كلامه أغاليط.\rقال ابن عمار: عملت شعراً رائجياً لا معنى له، وواقفت سعيد بن عبيد على أن يروي الشعر رجلاً من الهاشميين، وكان لنا صديقاً، وكان جلداً شهماً، على أن ينشده شجاع بن القاسم ويعرفه أنه مدح له، وضمنا له على ذلك ألف درهم. والشعر:\rشجاعٌ لجاعٌ كاتبٌ لاتبٌ معاً ... كجلمود صخر حطّه السيل من عل\rخبيصٌ لبيصٌ مستمرٌ مقوّم ... كثيرٌ أثيرٌ ذو شمال مهذّب\rبليغٌ لبيغٌ كلّما شئت قلته ... فإن كنت مسكاتاً عن القول فاسكت\rفطينٌ لطينٌ آمرٌ لك زاجرٌ ... حصيفٌ لصيفٌ كل ذلك يعلم\rأريب لبيب فيه فهم وعفّة ... عليم بشعر حين أنشد يشهد\rكريم حليم قابض متباسط ... إذا جئته يوماً إلى البذل يسمح\rفوقف إليه. وقال: أيها الوزير؛ ليس العشر من صناعتي، ولكنك أحسنت إلي وإلى أهلي بما أوجب شكرك، فتكلفت أبياتاً مدحتك فيها، فتفضل بسماعها. فقال: قد أغناك شرفك وحالك عن الشعر. فقال: لا بد أن يتفضل الأمير بسماعها، فأنشد الأبيات فشكره عليها وسر بها سروراً زائداً؛ ودخل إلى المستعين فأخرج له صلة عشرة آلاف درهم، وأجرى له ألف درهم في كل شهر. فقال لهما الطالبي: أنتما أوصلتما ذلك إلي، والله لا أخذت منكما شيئاً، ولولا اتساعكما لوصلتكما بما وصلت به.\rوقدم إليه شاعر محسن فقال له: قد سبق إلي من الوزير وعد وتلاه شكر، والوزير حقيق بإنجاز وعده وقبول شكري وأنشده:\rأبو حسن يزيد الملك حسناً ... ويصدق في المواعد والمقال\rجبانٌ عن مذمّة آمليه ... جريءٌ في العطّية والنّوال\rأجلّ اللّه في سرٍّ وجهرٍ ... فأعطاه المهابة بالجلال\rفقال له: وما يدريك أني جبان ! ولم يفهم معناه. فقال. أعزك الله، إنما قلت إنك تجبن عن البخل ولا تبخل بشيء، وإلا فأنت شجاع كاسمك. فقال: ما أعطيك على هذا الشعر شيئاً، ولكن على ميلك وشكرك، ووقع له بألف دينار، ولو فهم ما قال لجعل مكان الألف ألوفاً.\rوفي المستعين يقول البحتري من قصيدة طويلة:\rوما لحية القصّار حين تنفّشت ... بجالبة خيراً على من يناسبه\rيجوز ابن جلاّد على الشعر عنده ... ويغدو شجاعٌ وهو للجهل كاتبه\rالحسين بن مخلد لم يكن كاتباً ولا منادماً\rوكان الحسن بن مخلد مضطلعاً بأمر الدواوين عالماً بالدخل والخرج، ولم تكن له صناعة في الكتابة ولا استحقاق للمنادمة.\rقال أبو الفضل أحمد بن سليمان: جمعني والحسن بن مخلد مجلس فيه أبي، فسألني عن سني فأخبرته وأخبرني عن سنه، فرأيته أكبر مني بعشر سنين. فقلت له: قال لي الزبير بن بكار: كانت العرب تقول العشرة بين المشايخ لدة. فغضب وظن أني قد شتمته، والتفت إلى أبي فقال: يا أبا أيوب، ليس كل من علم شيئاً من العربية يطلق لسانه في الناس بالشتم. فقال له أبي: إنه لم يرد مكروهاً، وإنما أراد التقرب منك، ومعنى لدة ترب؛ فلم يسكن إلى أن افترقنا.\rمن نوادر أبي الحارث","part":1,"page":81},{"id":82,"text":"سقط أبو الحارث حمير من سطح؛ فقيل له: أكان السطح مرتفعاً ؟ قال: لا تسأل عن شيء ؟ استطبت برد الهواء قبل الوصول إلى الأرض.\rوقال رجل: أشتهي أن أرى خلفي. فجاءه أبو الحارث بمرآة فجعلها تلقاء وجهه.\rوتشهى قوم ضروباً من الطعام. فقالوا: ما تشتهي يا أبا الحارث ؟ فقال: الوفاء بهذا.\rوأكل يوماً مع قوم رؤوساً، فتبادروا إلى الأعين ليقتلعوها فتنحى ناحية. فقالوا: مالك ؟ قال: ظننتكم ناساً فإذا أنتم نسور.\rوجلس يتغدى مع الرشيد وعيسى بن جعفر فأتي بخوان عليه ثلاثة أرغفة، فأكل أبو الحارث رغيفه قبلهما. وقال: يا غلام، فرسي ! ففزع الرشيد وقال: ويلك ! مالك ؟ قال: أريد أن أركب إلى ذلك الرغيف الذي بين يديك، فضحك الرشيد وأمر له بجائزة.\rومال أبو الحارث على زفر بن الحارث وعنده جوار يغنين وأبو الحارث جائع. فقال: اسقوا أبا الحارث وغنينه ما يقترح. فقال: بحياتي غنين:\rخليليّ داويتما ظاهراً ... فمن ذا يداوي باطنا\rفقال زفر: غنين:\rمن يسأل الناس يحرموه ... وسائل اللّه لا يخيب\rونظر أبو الحارث إلى برذون يستسقى عليه الماء فقال:\rوما المرء إلاّ حيث يجعل نفسه ... ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل\rلو أن هذا البرذون هملج لما فعل به هذا.\rونصب مع رفقاء له قدراً وجعل فيها لحماً. فلما تلهوجت نشل بعضهم قطعةً وقال: تحتاج إلى ملح، ونشل آخر قطعة وقال: تحتاج إلى أبزار، ونشل آخر قطعة وقال: تحتاج إلى بصل، فرفع أبو الحارث القدر وقال: والله تحتاج هذه القدر إلى لحم.\rطرف متفرقة\rوسرق مدني قميصاً فبعثه مع ابنه يبيعه، فسرق منه في الطريق، فلما رجع قال أبوه: بعت القميص. قال: نعم ! قال: بكم ؟ قال: برأس المال.\rدعا بعض الملوك بأبي علقمة الممرور وآخر مجنون ليضحك منهما، فشتماه فغضب. وقال: السياط يا جلادين. فقالا: كنا مجنونين فصرنا ثلاثة، فضحك وأجزل صلتهما.\rوطبخ بعض البخلاء قدراً فقعد هو وامرأته يأكلان. فقال: ما أطيب هذا القدر لولا الزحام ! قالت: أي زحام ها هنا إنما أنا وأنت ! قال: كنت أحب أن أكون أنا والقدر.\rأبو الأغر يظن الكلب لصاً\rنزل شيخ أعرابي من بني نهشل يكنى أبا الأغر على بنت أخت له من قريش بالبصرة، وذلك في شهر رمضان؛ فخرج الناس إلى ضياعهم؛ وخرج النساء يصلين في المسجد، ولم يبق في الدار إلا الإماء؛ فدخل كلب فرأى بيتاً فدخله وانصفق الباب، فسمع الإماء الحركة فظنن لصاً دخل الدار؛ فذهبت إحداهن إلى أبي الأغر فأخبرته، فأخذ عصاً ووقف على باب البيت. فقال: إيها والله ! إني بك لعارف، فهل أنت من لصوص بني مازن، وشربت نبيذاً حامضاً خبيثاً حتى إذا دارت الأقداح في رأسك منتك نفسك الأماني، فقلت: أطرق دور بني عمرو، والرجال خلوف، والنساء يصلين في مسجدهن فأسرقهن، سوءةً لك ! والله ما يفعل هذا حر، بئسما منتك نفسك ! فاخرج بالعفو عنك، وإلا دخلت بالعقوبة عليك، وأيم الله لتخرجن أو لأهتفن هتفةً يلتقي فيها الحيان عمرو وحنظلة، ويصير زيد زيداً، وتجيء سعد بعدد الحصى وتسيل عليك الرجال من هاهنا وهناها؛ ولئن فعلت لتكونن أشأم مولود في بني تميم.\rفلما رأى أنه لا يجيبه أخذه باللين، فقال: اخرج بأبي أنت منصوراً مستوراً، إني والله ما أراك تعرفني، ولئن عرفتني لوثقت بقولي، واطمأننت إلي، أنا أبو الأغر النهشلي، وأنا خال القوم وجلدة ما بين أعينهم، لا يعصون لي رأياً، وأنا خفير كفيل أجعلك شحمة بين أذني وعاتقي، فاخرج أنت في ذمتي، وإلا فعندي قوصرتان أهداهما إلي ابن أختي البار الوصول، فخذ إحداهما فانتبذها حلالاً من الله ورسوله. وكان الكلب إذا سمع هذا الكلام أطرق، وإذا سكت وثب يريد الخروج، فتهافت أبو الأغر ثم قال: يا ألأم الناس، أراني بك الليلة في واد وأنت في آخر، وأنت في داري أقلب البيضاء والصفراء، فتصيح وتطرق، وإذا سكت عنك وثبت تريد الخروج، والله لتخرجن أو لألجن عليك.\rفلما طال وقوفه جاءت جارية وقالت: أعرابي مجنون ! والله ما أرى في البيت أحداً، ودفعت الباب، فخرج الكلب مبادراً، ووقع أبو الأغر مستلقياًن فقلن له: قم ويحك ! فإنه كلب. فقال: الحمد لله الذي مسخه كلباً وكفى العرب حرباً.\rأبو حية النميري يتوهم البرذون لصاً","part":1,"page":82},{"id":83,"text":"وقد روى ابن قتيبة وغيره هذا المقام لأبي حية النميري، واسمه الهيثم بن الربيع، وعليه عول أبو علي محمد بن الحسن المظفر الحاتمي في الحكاية التي وضعها على أستاذه علي بن هارون وأتى فيها بكل مليحة نادرة. وزعم أنه أحس حس برذون في إصطبله فراعه وتوهمه لصاً وهي طويلة في نحو أربعة أجلاد وقال في أولها: هذه حكاية أبي الحسن علي بن هارون مع اللص الذي تخيل أنه دخل داره، أخبرني بها أبو القاسم القنطري وغيره من حاشية أبي الحسن، ولفظ بعضهم يزيد على بعض؛ فجمعت الروايات على اختلافها، ونظمت شتيتها، وهذبت العبارة عنها، وأوردت المعاني مكسوةً من النثر الرائع، والتشبيه الواقع، مما يطرب سامعه، ويروق متصفحه؛ ليكون وروده أغرب وحفظه أقرب. ونحلت أبا الحسن وجماعة ولده قطعاً من بارع الشعر، تناسب قطع الرياض بنت القطر، صنعتها على ألسنتهم، ونسبتها إلى ارتجازاتهم، وتمثلت عنهم بفقر من أشعار العرب أسميت قائلها؛ لئلا تلتبس بما اختصصت في نظمه، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.\rوقال في آخرها: لقد كان في نبأ هذه الكريمة تبصرة لمستبصر، وتذكرة لمتذكر. هذا ولم تقترح فيها الأقران، ولا تنازلت فيها الفرسان، ولا استبهمت فيها البهم، ولا أريق فيها ملء محجم دم؛ وإنما هو تخييل جبان، وتسويل جنان. ولقد عزونا إلى هذه الطائفة من التشبيهات الباهرة والأمثال النادرة ما يبعد جداً عن مثلها؛ وإنما بعثنا على ذلك أشر الشبيبة، ومرح الصبا، ولين الغصن، وفضل القدرة، واستجابة لما تدعيه من أفانين الكلام؛ ونستغفر الله من فضول العمل.\rمن شعر أبي حية النميري\rوأبو حية النميري من أحسن الناس شعراً وأرقهم فيه طبعاً، على لوثة كانت به؛ وهو القائل:\rألا أيّها الربع القواء ألا انطق ... سقتك الغوادي من أهاضيب فوّق\rمرابيع وسميّ تسوق نشاطه ... جرار الصّبا في العارض المتألّق\rوما أنت إلاّ ما أرى بعد ما أرى ... يد الحي في زي بعيني مونق\rغراب ينادي يوم لا القلب عقله ... صحيح ولا الشعب الذي انصاع ملتقي\rجزيت غراب البين شرّاً لطالما ... شقيت بتحجال الغراب المنعّق\rورقراقة تفترّ عن متبسّم ... كنور الأقاحي طيّب المتذوّق\rإذا امتضغت بعد امتناع من الضحى ... أنابيب من عود الأراك المخلّق\rسقت شعث المسواك ماء غمامة ... فضيضاً بخرطوم العراق المصفّق\rفإن ذقت فاها بعدما سقط النّدى ... بعطفي بخنداة رداح المنطق\rشممت العرار الغضّ غبّ هميمة ... ونور الأقاحي في الندى المترقرق\rشرقت بريّا عارضيها كأنما ... شرقت بدار... العراق المعتق\rهذا شعر ظريف الصنعة حسن الوشي والسبك؛ وقد ملح ما شاء في وصف الثغر وطيب النكهة، وهو معنى حسن جميل.\rأحسن ما قيل في وصف الثغر\rقال أبو العباس بن الفرج الرياشي سمعت الأصمعي يقول: أحسن ما قيل في وصف الثغر قول ذي الرمة:\rوتجلو بفرعٍ من أراكٍ كأنه ... من العنبر الهندي والمسك يصبح\rذرى أقحوان واجه الليل وارتقى ... إليه الندى من راحة المتروّح\rهجان الثنايا مغربٌ لو تبسّمت ... لأخرس عنه كاد بالقول يفصح\rوكتب كشاجم إلى بعض القينات وأهدى إليها سواكاً:\rقد بعثناه لكي تجلي به ... واضحاً كاللؤلؤ الرطب الأغر\rطاب منه العرف حتى خلته ... كان من ريقك يسقى في الشجر\rليتني المهدى فيروي عطشي ... برد أنيابك في كلّ سحر\rوأما واللّه لو يعلم ما ... حظّه منك لأثنى وشكر\rوقد أحسن عبيد الله بن عبد الله بن طاهر إذ يقول:\rوإذا سألتك رشف ريقك قلت لي ... أخشى عقوبة مالك الأملاك\rماذا عليك دفعت قبلك للثّرى ... من أن أكون خليفة المسواك\rأيجوز عندك أن يكون متيّم ... صبٌّ بحبك دون عود أراك\rوقال ابن الرومي:\rألا طالما سؤت الغيور ساءني ... وبات كلانا من أخيه على وحر","part":1,"page":83},{"id":84,"text":"وقبّلت أفواهاً عذاباً كأنها ... ينابيع خمرٍ حصّبت لؤلؤ البحر\rوقال:\rتعلك ريقاً يطرد النوم برده ... ويشفي القلوب الحائمات الصواديا\rوهل ثغبٌ حصباؤه مثل ثغرها ... يصادف إلاّ طيّب الطعم صافيا\rوقال:\rوما تعتريها علّة بشريّةٌ ... من النوم إلا أنها تتخثّر\rكذلك أنفاس الرياض بسحرةٍ ... تطيب وأنفاس الورى تتغيّر\rوقال ابن المعتز:\rبأبي حبيبٌ كنت أعهده ... لي واصلاً فازورّ جانبه\rعبق الكلام كمسكةٍ نفحت ... من فيه ترضي من يعاتبه\rوقال العطري:\rذات خدين ناعمين ضني ... نين بما فيهما من التفاح\rوثنايا وريقةٍ كغدير ... من عقارٍ وروضةٍ من أقاح\rطرف وملح متفرقة\rأكل الحجاج مع رجل بيضاً، فأقبل يأكل المح ويرمي إليه بالبياض؛ فقال الرجل: أيها الأمير؛ عدل العجة.\rوكان بعض الأكاسرة يتطير، فلقيه رجل أعور، فأمر بحبسه، فأقام مدة ثم أطلقه فتعرض له فقال: لم حبستني ؟ قال: تشاءمت بك. قال: فأنت أشأم مني؛ خرجت من قصرك فلقيتني فلم تر إلا خيراً؛ وخرجت أنا فلقيتك فحبستني. فقال الملك: صدق وأمر له بصلة.\rقال رجل لأحدب: لئن رفستك لأقيمن حدبتك ! قال: إنك إذاً لعظيم البركة علي.\rقال الفضل اليزيدي: كان محمد بن نصر بن منصور بن بسام أشد الناس همة وآلة وغناء، وكان ناقص الأدب، وكنت أختلف إلى ولده علي يقرأ علي الشعر؛ فدخلت يوماً وهو يشرب وعنده عبد الله بن محمد بن إسحاق، وكان مثله في الجهل، وقد مدت الستارة فغنت القينة:\rألا حيّ الديار بسعد إني ... أُحبّ لحبّ من سكن الديارا\rأراد الظاعنون ليحزنوني ... فهاجوا صدع قلبي فاستطارا\rفقال عبد الله بن محمد بن إسحاق لمحمد: لولا جهل الأعراب ما جرى ذكر السعد هاهنا. فقال له محمد: لا تفعل، فإنه يقوي معدهم ويصلح أسنانهم.\rوكان علي بن محمد مليح المقطعات، حلو الشعر، خبيث الهجاء، وليس له حظ في التطويل، إنما يسنح له المعنى، فإذا أراد أن يركب عليه معنى آخر استهدم بناؤه، وهو القائل في أبي يحيى المنجم يرثيه:\rقد زرت قبرك يا عليّ مسلّماً ... ولك الزيارة من أقلّ الواجب\rولو استطعت حملت عنك ترابه ... فلطالما عنّي حملت نوائبي\rودمي فلو أني علمت بأنه ... يسقي ثراك سقاه صوب الصائب\rلسكبته أسفاً عليك وحسرة ... وجعلت ذاك مكان دمعٍ ساكب\rولئن ذهبت بملء قبرك سؤدداً ... لجميل ما أبقيت ليس بذاهب\rوقد أنشد هذه الأبيات أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري لغيره. وقال:\rكم قد قطعت إليك من ديمومةٍ ... نطف المياه بها سواد النّاظر\rفي ليلة فيها السّماء مرذّة ... سوداء مظلمةٌ كقلب الكافر\rوقال في جحظة البرمكي:\rيا من هجوناه فغنّانا ... أنت، وبيت اللّه، أهجانا\rسيّان إن غنّى لنا جحظةٌ ... أو مرّ مجنونٌ بنا فزنّانا\rوقال في المعتضد وقد ختن ولده:\rانصرف الناس من ختانٍ ... يرعون من جوعهم خزامى\rفقلت لا تعجبوا لهذا ... فهكذا تختن اليتامى\rوقال يستطرد بالمعتضد:\rوعدت بوعدٍ فأخلفته ... وما كان ضرّك ألاّ تعد\rتحبّ الثّناء وتأبى العطاء ... وما تمّ ذلك للمعتضد\rوقال في العباس بن الحسن لما ولي الوزارة:\rوزارة العباس من نحسها ... تستقلع الدّولة من أُسّها\rشبّهته حين بدا مقبلاً ... في خلعٍ يخجل من لبسها\rخازنة الكسوة قد قدّرت ... ثياب مولاها على نفسها\rوقال ابن بسام في أبيه، وكان مولعاً بهجائه:\rخبيصةٌ تعقد من سكّره ... وبرمة تطبخ من قنبره\rعند فتى أسمح من حاتمٍ ... يطبخ قدرين على مجمره\rوليس ذا في كلّ أوقاته ... لكنه في الدعوة المنكره\rمهاجاة بين ابن المعتز وابن بسام\rوكان ابن المعتز يهاجيه، فمن ذلك قوله فيه:","part":1,"page":84},{"id":85,"text":"يا ثقيلاً على القلوب إذا ع ... نّ لها أيقنت بطول الجهاد\rيا قذىً في العيون يا حرقةً بي ... ن التّراقي حزازةً في الفؤاد\rيا طلوع العذول ما بين إلفٍ ... يا غريماً وافى على ميعاد\rيا ركوداً في يوم غيمٍ وصيفٍ ... يا وجوه التّجار يوم الكساد\rخلّ عنّا فإنما أنت فينا ... واو عمرٍو أو كالحديث المعاد\rفأجابه ابن بسام بقوله:\rفقدتك يا قذاةً في شرابٍ ... دخلت من الدناءة كلّ باب\rلئيم الفعل أشأم من غرابٍ ... وضيع القدر أطفل من ذباب\rوأثقل حين تبدو من رقيبٍ ... وأكذب حين تنطق من سراب\rوأغدر للصديق من الليالي ... وأنكى للقلوب من العتاب\rمن ملح المهاجاة\rومن ملح هذا الباب قول جحظة:\rيا لفظة النعيّ بموت الخليل ... يا وقفة التوديع بين الحمول\rيا شربة اليارج يا أجرة ال ... منزل يا وجه العذول الثقيل\rيا طلعة النعش ويا منزلاً ... أقفر من بعد الأنيس الحلول\rيا نهضة المحبوب عن غضبةٍ ... يا نعمةً قد آذنت بالرّحيل\rويا كتاباً جاء من مخلفٍ ... للوعد مملوءاً بعذرٍ طويل\rيا بكرة الثكلى إلى حفرةٍ ... مستودع فيها عزيز الثكول\rيا وثبة الحافظ مستعجلاً ... لصرفه القينات عند الأصيل\rويا طبيباً قد أتى باكراً ... على أخي سقمٍ بماء البقول\rيا شوكةً في قدمٍ رخصةٍ ... ليس إلى إخراجها من سبيل\rيا عثرة المجذوم في رجله ... ويا صعود السّعر عند المعيل\rيا ردّة الحاجب عن قسوةٍ ... ونكسةً من بعد برء العليل\rوجحظة هذا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك.\rقال أبو الحسن محمد بن محمد بن مقلة الوزير: سألت جحظة من لقبك بهذا اللقب ؟ فقال: أبو العبر لقيني فقال: ما هو حيوان إن نكسوه أتانا آلة للمراكب البحرية. فقلت: علق إذا نكسوه صار قلعاً. فقال: أحسنت يا جحظة؛ فلزمني هذا اللقب. وكان طيب الغناء حسن المسموع؛ إلا أنه ثقيل اليد في الضرب. وكان حلو النادرة كثير الحكاية صالح الشعر، ولا تزال تندر له الأبيات الجيدة.\rأنشدت سكينة بنت الحسين رضي الله عنها قول الشاعر:\rفما للنّوى لا بارك اللّه في النّوى ... وعهد النّوى يوم الفراق ذميم\rمن ملح النحويين المتقعرين\rقال أبو علقمة النحوي لجارية كان يهواها: يا خريدة؛ أخالك عروباً، فما بالنا نمقك وتشنئينا ؟ فقال: ما رأيت أحداً يحب أحداً ويشتمه سواك.\rالخريدة: الناعمة اللينة، والعروبة: المتحببة إلى زوجها.\rوقال بلال بن أبي بردة لجلسائه: ما العروب من النساء ؟ فماجوا، وأقبل إسحاق بن عبد الله بن الحارث فقالوا: قد جاءكم فسلوه. فقال: هي الخفرة المتبذلة لزوجها، وأنشد:\rيعربن عند بعولهنّ إذا خلوا ... فإذا خرجن فإنهنّ خفار\rوالمقة: المحبة.\rوقد حكى قول أبي علقمة عبد الرحمن الطلحي.\rوأتي الهيثم بن العريان بغريم قد مطلب غريمه ديناراً؛ فقال: ما تقول ؟ قال: إنه ابتاعني عنجراً واستنسأته حولاً فصار لا يلقاني في لقم إلا اقتضاني. فقال الهيثم: أمن بني أمية أنت ؟ قال: لا. قال: فمن أكفائهم من بني هاشم ؟ قال: لا. قال: ويلي على ابن الفاعلة، فعلى من تتكلم بهذا الكلام ؟ السياط ! فلما جرد قال: أصلحك الله؛ إن إزاري مرعبلة. فقال: دعوه، فلو ترك التثاقل بالغريب في وقت لتركه الآن.\rالعنجر: عجم الزبيب. واللقم: الطريق، والمرعبلة: الخلقة.\rابن منارة وأبو العيناء\rدخل أبو العيناء على ابن منارة الكاتب وعنده أبو عبد الله بن المرزبان. فقال لابن منارة: أحب أن أعبث بأبي العيناء. فقال له: لا تقوم به. فأبى إلا العبث به، فلما جلس أبو العيناء قال له: يا أبا عبد الله؛ لم لبست جباعة ؟ قال: وما الجباعة ؟ قال: التي ما بين جبة ودراعة. قال أبو العيناء: لأنك صفديم. قال: وما صفديم ؟ قال: الذي هو ما بين صفعان ونديم.\rسيبويه المصري وبعض ندماء كافور","part":1,"page":85},{"id":86,"text":"ودخل أبو بكر سيبويه المصري نافلة البصرة على كافور الإخشيدي وعنده بعض ندمائه. فقال: أيها الاستاذ، دعني أهاتره. فقال: إنك لا تطيقه. قال: لا بد من ذلك. قال: شأنك. قال: يا أبا بكر، ما حد الرأس ؟ قال: ما أحاط به جربانك، وأدبك عليه سلطانك، ولاعبك فيه إخوانك. فخجل الرجل، وضحك كل من حضر.\rوكان سيبويه هذا يشبه بأبي العيناء في سرعة جوابه، وجودة بديهته، وكثرة روايته. وكان الناس يتبعونه ويكتبون ما يقول، وكان قد شرب البلاذر فعرضت له حدة مفرطة.\rوأحضره أبو بكر محمد بن الخازن، فقال: بلغي بلاء لسانك، وكثرة أذاك للناس، وقبيح معاملتك للأشراف؛ فاحذر أن تعود؛ فينالك مني أشد العقوبة، وصال عليه بالكلام.\rوكان الصبيان يتولعون به إذا مر ويصيحون: يا خازن ! يا خازن ! اخرج عليه فيغضب؛ فقال له ذلك يوماً صبي وأبو بكر المعيطي حاضر فضحك المعيطي؛ فقال للصبي: ضرب الله عنق الخازن كما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنق عقبة بن أبي معيط يوم يدر على الكفر، وضرب ظهر أبيك بالسوط كما ضرب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ظهر الوليد بن عقبة على شرب الخمر، وألحقك يا صبي بالصبية. فقام المعيطي كأنما نشر من قبر.\rيريد بقوله للصبي: وألحقك بالصبية قول النبي صلى الله عليه وسلم لعقبة بن أبي معيط وقد قال له: فمن للصبية يا محمد ؟ قال: النار والعياذ بالله منها.\rسيبويه يريد دخول الحمام\rدخل مفلح الحسني الحمام وكان من جملة أصحاب الحسن بن عبد الله بن طغج بن جف الفرغاني، وإليه ينسب، فأتى سيبويه ليدخل فقيل له: الأمير مفلح أخلاه فاصبر ساعة. فقال: أومثلي يمنع الدخول ؟ لا أنقى الله مغسوله، ولا بلغه سوله، ولا وقاه من العذاب مهوله. وجلس حتى خرج. فقال له: إن الحمام لا يخلى إلا لأحد ثلاثة: مبتلى في قله، أو مبتلى في دبره، أو سلطان يخاف من شره، فأي الثلاثة أنت ؟ قال: أنا المغروم أعزك الله.\rمجاورة\rوهذا كجواب أشمول الإخشيدي، وكانت له دار مشرفة على النيل يتنزه إليها في زمان المد وطيب الهواء، وكان يجاوره العباس بن البصري في راقوبة له، فاحتسبت في تلك الدور، وقيل لكافور: إنها مبنية في فناء النيل فأمر بهدمها، فدخل ابن البصري على كافور فأنشده:\rيأيها الأستاذ يا ذا الّذي ... همّته أعلى من الكوكب\rانظر إليّ وإلى فاقتي ... وارث لضعفي ولما حلّ بي\rفإنّ لي بالشطّ راقوبةً ... أضيق من قارورة المحلب\rصغيرةً ضيقةً عرضها ... عرض سرير جاء في مركب\rكأنها رجلٌ سماريّةٌ ... أخرجها... أو زيزب\rلو رأيت الزنج في شطّنا ... وقد أحاطوا بأبي تغلب\rعمّة ذا حمراء مصقولةٌ ... وفاس ذا معتدل المحرب\rفي يد ذا حلب هائلٌ ... يا ربّ سلّمني من المحلب\rإن أخذتني ضربةٌ منهم ... رأيتني أرقص كالأحدب\rقد أحدق الصّفع بجيراننا ... بالشطّ بالأقرب فالأقرب\rوإن تماديت وخلّيتني ... خشيت أن أدخل في اللولب\rفضحك كافور، والتفت إلى أشمول: وقال: أنت بجواره ؟ قال: أنا ما لي دار أعز الله الأستاذ قد سلمت.\rتيه وكبر\rوكان أبو الفضل بن حنزابة ربما رفع أنفه تيهاً؛ فقال له وقد رآه فعل ذلك: أشم الوزير أيده الله رائحة كريهةً فشمر أنفه ؟ فخجل فأطرق.\rواستعمل أبو بكر النهوض فلقيه رجل فقال: من أين يا أبا بكر ؟ فقال: من عند الزاهي بنفسه المدل بعرسه، التائه على أبناء جنسه. وكانت بنت الإخشيد تحته، فلذلك قال: المدل بعرسه.\rوأتى مسلم بن عبد الله الحسيني وهو من أهل الحجاز وأوطن مصر فحجب عنه. فقال: قولوا له يرجع إلى لبس العبا، ومص النوى، وسكنى الفلا، فهو أشبه به من نعيم الدنيا.\rدار شؤم\rوكانت دار أبي جعفر أحمد بن نصر التاجر المغربي بمصر معروفة بالشؤم من قبل أبي جعفر، فكان أبو بكر يمر بها فيقول: يا سيدتي تعودين إلى عادتك الجميلة. وأخباره كثيرة.\rمن نوادر المخنثين","part":1,"page":86},{"id":87,"text":"لما جعل عيسى بن موسى ولي العهد بعد المهدي وكان ولي عهد المنصور، قال لمخنث قدم إليه وقد جنى جناية: ما أراك تعرفني فكنت تفعل هذا الفعل ؟ قال: بلى والله أيها الأمير، إني بك لعارف؛ فأنت الذي كنت غداً فصرت بعد غد.\rخرج مخنث في شدة الهاجرة ببغداد وهو وقت لا يتصرف فيه أحد، فلقيه رجل فقال: لكم الليل ولنا النهار. فقال: صدقت، ولكن رأيت وجهك فظننته قطعةً من الليل.\rأبو العبر وامرأته\rمرض رجل فجاء أبو العبر يعوده وقد ثقل، فصاحت امرأته؛ من لي بعدك يا سيدي ؟ قال: فغمزها أبو العبر وأومأ إليها أنا لك بعده، فلما مات الرجل وانقضت عدتها تزوجها أبو العبر، فأقامت عنده حيناً؛ ثم حضرت أبا العبر الوفاة، فجاء عواده؛ فصاحت من لي بعدك يا سيدي ؟ ففتح عينيه وقال: لا يغمزها إلا من تكون أمه زانية.\rعجوز وشابة\rوبينا ابن أبي ليلى في مجلس القضاء إذ تقدم إليه امرأتان عجوز وشابة. فقالت الشابة: أنا أصلح الله القاضي امرأة مبدنة، وقد بهرني النفس؛ فإن رأى القاضي أن يأذن لي فأحسر عن وجهي فليفعل. فقالت العجوز: أصلح الله القاضي، إنها من أحسن الناس وجهاً، وإنما تريد أن تخدع القاضي، لا أمتعها الله بما وهبها من الجمال. فقال لها ابن أبي ليلى: إذا أنت شددت قناعك فشأنك ووجهك.\rفحسرت الفتاة عن وجه جميل. ثم قالت: أصلح الله القاضي، إن هذه عمتي وأنا أسميها أمي لكبر سنها، وإن أبي مات وخلف مالاً، وخلفني في حجرها؛ فجعلت تمونني وتحسن التدبير في المال وتوفيره علي، إلى أن بلغت مبلغ النساء فخطبني ابن عم لي فزوجتني منه، فكان بي وبه من الحب ما لا يوقف على صفته، ثم إن ابنةً لعمتي أدركت، فجعلت هذه ترغب زوجي فيها؛ فتاقت نفسه إليها فخطبها. فقالت: لست أزوجكها حتى تجعل أمر بنت أخي في يدي. فقال لها: قد فعلت ! فلم أشعر حتى أتاني رسولها فقال: عمتك تقرئك السلام وتقول لك: إن زوجك خطب ابنتي، وإني أبيت أن أزوجها منه حتى يجعل أمرك في يدي ففعل ذلك فأنت طالق، فحمد الله تعالى على ما بليت به.\rوإن زوج عمتي هذه قدم من سفر، فسألني عن قصتي فأخبرته فقال: تزوجيني نفسك ؟ فقلت: نعم ! على أن تجعل أمر عمتي في يدي. قال لي: فما تصنعين إذاً ؟ قلت: ذلك إلي؛ إما أن أعفو وإما أن أقتص. قال: قد فعلت، فأرسلت إلى عمتي أن زوجك خطبني وأني أبيت عليه حتى يجعل أمرك في يدي، ففعل؛ فأنت طالق ! فضحك ابن أبي ليلى ! فقالت العجوز: لا تضحك أيها القاضي، فالذي بقي أكثر وأعظم. فقالت الشابة: ثم إن زوج عمتي مات فجعلت تخاصمني في ميراثه، فقلت لها: هو زوجي وأنا أحق بميراثه، فأغرت ابن عمي ووكلته بخصومتي ففعل.\rفقلت: يابن العم؛ إن الحق لا يستحى منه وقد صلحت لك إذ نكحت زوجا غيرك، فهل لك في مراجعتي ؟ فقال: كان ما كان ولا ذنب لي فيه، بل كنا على أشد رغبة وأعظم محبة. ثم قال: أوتفعلين ؟ قلت: على أن تجعل أمر بنت عمتي بيدي. قال: قد فعلت. فأرست إلى بنت عمتي أن زوجك خطبني وأني أبيت عليه حتى يجعل أمرك في يدي ففعل، فأنت طالق.\rفقالت العجوز: أصلح الله القاضي؛ أيحل هذا، أطلق أنا وابنتي ؟ فقال ابن أبي ليلى: نعم، التعس والنكس لك.\rثم ركب إلى المنصور فأخبره حتى ضحك وفحص برجليه، وقال: أبعد الله العجوز ولا فرج عنها.\rحمار عاقل\rأتى رجل نخاساً فقال: اشتر لي حماراً ليس بالصغير المحتقر، ولا الكبير المشتهر، إن أشبعته شكر، وإن أجعته صبر، وإن خلا الطريق تدفق، وإن كثر الزحام ترفق، لا يصدم بي السواري، ولا يدخل بي تحت البواري، إن ركبته هام، وإن ركبه غيري نام. فقال له النخاس: أنظرني قليلاً، فإن مسخ الله ابن أبي ليلى القاضي حماراً اشتريته لك.\rجارية","part":1,"page":87},{"id":88,"text":"وكتب بعض الكتاب إلى محمد بن منصور: وإن بين كل أمر يطالبه الرجاء وبين المطلوب إليه ذريعةً يتوصل بها إلى معروفه، ولي بارتجائك لمعرفتي بفضلك، وكذا الوسيلة، وما كنت متوسلاً إليك بشيء هو أرجى في حاجتي، ولا أصلح لطلبتي من التوسل إليك بحسن الظن فيك، وحاجتي أكرمك الله ظريفة من الجواري لم تتداولها أيدي التجار، ولا تبذلها معاودة العرض، ولي فيها شريطة أعرضها عليك لترى رأيك فيها، أحبرها فرعاء فإنه يقال: إذا اتخذت الجارية فاستجد شعرها؛ فإن الشعر أحد الوجهين؛ وتكون رائقة البياض، تامة القوام؛ فإن البياض والطول نصف الحسن؛ وتكون مليحة المضحك، فإنه أول ما يجلب المحبة، ويكسب الحظوة، ولست أكره الانكسار في الثدي، لأنه ليس للناهد عندي سوى لذة النظر. ولست من قول الشاعر:\rجال الوشاح عن قضيبٍ زانه ... رمّان ثدي ليس يقطف ناهد\rفي شيء. وأكره العجيزة العظيمة وأريدها وسطاً؛ لأن خير الأمور أوسطها، لها طرف أدعج، وحاجب أزج، وكفل مرتج، وما وافقت هذه الصفة، وكانت رخيمة الكلام، شهية النغمة، فهي حرة قبل أن ترسلها، وحاجتي أبقاك الله يحملها قدرك ويستحقها شكرك. وأنا بالإضعاف حري، وأنت بالإسعاف قمين.\rفأنفذ إليه محمد بن منصور خمسمائة دينار، وكتب إليه: قد سألت أكرمك الله عن هذه الصفة فلم أجدها، فالتمسها أنت؛ فإن وجدتها فهذه خمسمائة دينار تدفعها عربوناً حتى أبعث إليك بالثمن، والسلام.\rخطبة النكاح\rقال أبو سودة لابنه: يا بني، تعلم خطبة النكاح، فإني أريد أن أنكح أخاك، قال: نعم ! فلما كان من الليل قال: أتعلمت شيئاً ؟ قال: نعم ! قال: هات. قال: الحمد لله أحمده وأستعينه، وأؤمن به، وأتوكل عليه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله. حي على الصلاة حي على الفلاح. فقال أبوه: يا بني، لا تقم الصلاة حتى أذهب وأجيء، فإني على غير وضوء.\rوهذا كقول ابن أبي حفصة لما قال علي بن الجهم قصيدته التي أولها:\rاللّه أكبر والخليفة جعفر\rأراد عليٌّ أن يقول قصيدة ... بمدح أمير المؤمنين فأذّنا\rفقلت له لا تعجلنّ إقامةً ... فلست على طهرٍ فقال: ولا أنا\rقال يزيد بن أبي حبيب لرجل: من أين أقبلت ؟ قال: من أسفل الأرض. فقال له: كيف خلفت قارون ؟ وقال عبد الله بن خزيمة لصاحب شرطته: أين تذهب يا هامان ؟ قال: أبني لك صرحاً.\rصبي يتعلم الهجاء\rأسلم رجل ابنه إلى المعلم وقال له: علمه الهجاء، ولا تشغله بغيره، فطال ترداده إلى المكتب؛ فقال أبوه: تعلمت الهجاء ؟ قال: نعم ! قال: ما هجاء طير ؟ قال: ط أ س ر أ أ ح ألا ي أ، قال: ما هجاء سمكة ؟ فقال: س م ك أ ه أ خ ح د د، فأرسل إلى المعلم فحضر. فقال له: ويحك ! تقدمت إليك أن تعلم هذا الصبي الهجاء، وقد سألته عن هجاء طير، فقال كذا وكذا، وسألته عن هجاء سمكة، فقال: كذا وكذا. فقال المعلم: تجيء إلى صبي صغير تهجيه شيئاً يطير في الهواء وشيئاً يغوص في قعر البحر كيف يتهجاه ! فقال: هجه أنت. فقال المعلم: أهجي لك حماد ؟ قال: هج. فقال: ح م د ك س، فانتهره أبو الولد وانصرف.\rأبو محمد النوبهاري أتاه رجل فقال: وضعت رأسي في حجر امرأتي فقالت: ما أثقل رأسك! فقلت: أنت طالق إن كان رأسي أثقل من رأسك. فقال: تطلق عليك، فقيل له: ولم ؟ فقال: لأن القصابين أجمعوا على أن رأس الكبش أثقل من رأس النعجة.\rوكان المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أصيبت عينه عام غزوة مسلمة القسطنطينية، وكان يطعم الطعام حيث نزل. فجاء أعرابي فجعل يديم النظر إلى المغيرة ولا يأكل. فقال له: ما لك يا أعرابي ؟ فقال: إنه ليعجبني كثرة طعامك، وتريبني عينك. قال: وما يريبك منها ؟ فقال: أراك أعور تطعم الطعام، وهذه صفة الدجال. فضحك المغيرة وقال: كل يا أعرابي فإن الدجال لا تصاب عينه في سبيل الله.\rمن شعر أبي العتاهية\rحضر يعقوب بن إسحاق الكندي مجلساً فيه قينة، فقالت له: اقترح. فقال لها غني:\rلو تجسّين يا عتيبة عرقي ... لوجدت الفؤاد قرحاً تفقّا\rفقالت: إن أردت جسّ العروق والنظر إلى الأبوال فعليك بالبيمارستان.\rهذا البيت في أبيات لأبي العتاهية إسماعيل بن القاسم ويكنى بأبي إسحاق وأبو العتاهية لقب وفيها:","part":1,"page":88},{"id":89,"text":"قال لي أحمدٌ ليعلم ما بي ... أتحبّ الغداة عتبة حقّا\rفتألّمت ثم قلت نعم ... ها جرى في العروق عرقاً فعرقا\rقد لعمري ملّ الطبيب وملّ ال ... عواد مني ممّا أُعنّى وأشقى\rليتني متّ فاسترحت فإني ... أبداً ما حييت منها ملقّى\rوكان أبو العتاهية سهل الشعر لينه، وتندر له الأبيات على صحة شعره فتحسن، وكان يقال: شعر أبي العتاهية سباطة الملوك تجد فيها الدرة والخرفة، وأنشد الجاحظ شعره فمجه فقال: ألفيته أملس المتون ليس له عيون.\rوقد قال ابن الرومي لرجل أنشده شعراً سليماً من العيوب مطبوعاً عارياً من تدقيق المعاني: نحن أعزك الله نحب مع السلامة الغنيمة.\rوكان الرشيد مغرماً بشعره مستظرفاً له. قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي: ذكرت عند الرشيد بذم، وكان فيه أن قيل: هو يا أمير المؤمنين على حداثة سنه وقصر معرفته يخالفك؛ فيقدم العباس بن الأحنف على أبي العتاهية، فاستحضرني وقال: من أشعر عندك أبو العتاهية أم العباس ؟ فعرفت ما أراد فقلت: أبو العتاهية: فقال: أنشدني للعباس فأنشدته أحسن ما أعرف له:\rأُحرم منكم بما أقول وقد ... نال به العاشقون من عشقوا\rصرت كأني ذبالةٌ نصبت ... تضيء للناس وهي تحترق\rفقال: فأنشدني لأبي العتاهية فأنشدته أحسن ما أعرف له:\rكأنّ عتّابة من حسنها ... دمية قسٍّ فتنت قسّها\rيا ربّ لو أنسيتنيها بما ... في جنّة الفردوس لم أنسها\rإني إذاً مثل التي لم تزل ... دائرةً في طحنها كدسها\rحتى إذا لم يبق منه سوى ... حفنة برٍّ خنقت نفسها\rفقال: هذا الذي أنشدت لأبي العتاهية من أعابيثه التي لا يلقى بها بالاً، ولكن هلا أنشدتني قوله:\rقال لي أحمد ولم يدر ما بي ... أتحبّ الغداة عتبة حقّا\rوأشد الأبيات، ثم قال: أيحسن أحد أن يقول: فتنفست ثم قلت: نعم. قلت: لا يا أمير المؤمنين وما أحفظ الشعر. قال: احفظه ! وكنت أعرف به منه.\rمن جيد شعره\rومن جيد شعر أبي العتاهية قوله لأحمد بن يوسف، وكان له صديقاً قبل الوزارة، فلما وزر للمأمون جفاه:\rأبا جعفر إنّ الشريف يهينه ... تناهيه من دون الأخلاّء بالوفر\rفإن تهت يوماً بالذي نلت من غنىً ... فإنّ عزائي بالتّجمّل والصبر\rألم تر أنّ الفقر يرجى له الغنى ... وأن الغنى يخشى عليه من الفقر\rوقوله له وقد أتاه فقيل له إنه نائم:\rلئن عدت بعد اليوم إنّي لظالم ... سأصرف وجهي حين تبغى المكارم\rمتى يظفر الغادي إليك بحاجةٍ ... ونصفك محجوبٌ ونصفك نائم\rوقوله:\rميّت مات وهو في وارف العي ... ش مقيمٌ في ظل عيش ظليل\rفي عداد الموتى وفي ساكني الدّن ... يا أبو جعفر أخي وخليلي\rلم يمت ميتة الوفاء ولكن ... مات عن كلّ صالحٍ وجميل\rوهذا القول لعمرو بن مسعدة:\rعييت عن العهد القديم عييتا ... وضيعت عهداً كان لي ونسيتا\rوقد كنت في أيام ضعفٍ من القوى ... أبرّ وأوفى منك حين قويتا\rتجاهلت عمّا كنت تحسن وصفه ... ومتّ عن الإحسان حين حييتا\rوكان عمرو بن مسعدة صديقاً له قبل ارتقاء حاله، فلما بلغ في أيام المأمون إلى رتبة الوزارة ساله حاجةً فلم يقضها، فتأخر عنه فغضب عمرو وحجبه فكتب إليه:\rبلوت إخاء النّاس يا عمرو كلّهم ... وجرّبت حتى أحكمتني تجاربي\rفلم أر ودّ الناس إلاّ رضاهم ... فمن يزر أو يغضب فليس بصاحب\rوانحدر إلى واسط فلم يعد حتى تغيرت حال عمرو.\rفأما شعره في الزهد فقد فاق فيه الشعراء وبز النظراء؛ وغزله يلين كثيراً ويشاكل كلام النساء، كقوله:\rلجّت عتيبة في هجري فقلت لها ... تبارك اللّه ما أجفاك يا ملكه\rإن كنت أزمعت يا سؤلي ويا أملي ... حقّاً على عبدك المسكين بالهلكه\rفقد رضيت بما أصبحت راضيةً ... ها قد هلكت على اسم اللّه والبركه","part":1,"page":89},{"id":90,"text":"وربما بلغ بلينه إلى الإضحاك كقوله:\rعتّابة النّفس كاعبٌ شكله ... كحلاء بالحسن غير مكتحله\rباللّه هل تذكرين يا سكني ... وأنت لا تقصرين في الحجله\rأيام كنّا ونحن في صغر ... نلعب هالا مهلهلا هلله\rوهذا وإن قصد به الهزل فليس في حلاوة قول العباس:\rلست أنسى مقالها لرسولي ... أبداً أو تضمّني أرماسي\rهات قل لي كتاب من ذا فإني ... من في خيفةٍ وفي إيجاس\rفنبذت الكتاب سرّاً إليها ... فتبدّى العنوان من عبّاس\rفرمت بالكتاب زهواً وقالت ... ما بقى للقرود إلاّ الكراسي\rولا كملاحة قوله:\rجارية أعجبها حسنها ... ومثلها في الخلق لم يخلق\rعرّفتها أنّي محبٌّ لها ... فأقبلت تضحك من منطقي\rوانصرفت نحو فتاةٍ لها ... كالرشأ الأغيد في قرطق\rقالت لها قولي لهذا الفتى ... انظر إلى وجهك ثم اعشق\rمن نوادر الجهلاء واللكن\rوكان بالرملة شيخ نظير لأبي بكر النابلسي في طريق الزهد، وكان ألكن اللسان؛ فنزل بعض الجند دار صديق له، فخاف طول مكثه، وأن تصير الدار نزلاً للجند، وسار بذلك إلى الشيخ، وسأله أن يبعث إليه من يعرفه بالرجل أنه من خاصته لينتقل عنها؛ فأنفذ معه رسولاً، ثم رأى الشيخ أن قيامه آكد فنهض فلحقه. فقام الجندي إليه؛ فقال: أيها الشيخ الجليل سيدي؛ أتاني رسولك، ولا والله أقيم أكثر من يومين ألتمس منزلاً وأنتقل. فقال الشيخ: نعم ! يا سيدي وشهرين إذا شئت، وما هذا التضييق على نفسك ؟ فقال صاحب الدار: والله أعزك الله لئن أقام بها عشرة أيام لتصيرن داري نزلاً. فقال: يا هذا، إنك إن تقول، إن هؤلاء، إنما أحب إليك أن يأتوا إلى دارك، لسبب ما، فليس الأمر كما زعمت. فقال: فسر لي أكرمك الله هذا الكلام، وأنا أهب له الدار.\rوكان بالرملة أيضاً كاتب جاهل ألكن، فأرسل غلامه إلى الصوارف يبتاع له شراباً، فاشترى له ركوة شراب، وحملها على حمار وأتى الرملة. فقبض عليه أصحاب المصالح، فقالوا: زن درهماً، فامتنع، فأرجلوه عن الحمار فضربوه خمسين مقرعة، وأخذوا الشراب والحمار؛ فأتى مولاه فأخبره. فكتب إلى متولي النظر في أمرهم: أما بعد، فإن غلاماً، وإن حماراً، ألبسبله، فضرباه خمسين رطلاً في ركوة، فرأيك في إطلاق الحمار، وأبقاك.\rوقال بعض إخوانه: كنت عند فاحتجم، فقال: ما عندي اليوم شراب نبيذ، فاجلس حتى أكتب إلى صديقي فلان يبعث لي بقنينة أشربها معك. فقلت له: أنت مطول في كتبك فاعمل على الاختصار. فكتب: أما بعد احتجمت قنينة والسلام، فقلت له: ولا هذا كله ! ومثل هذا في الاختصار، قيل إن شاعراً مدح نصر بن سيار بقصيدة فيها مائة بيت كلها نسيب، وإنما المدح منها في بيتين. فقال له نصر: ما تركت معنى ظريفاً ولا نسيباً مليحاً إلا أوردته في نسيبك دون مدحك. فقال: غداً أغدو عليك بغير هذا؛ فغدا عليه بقصيدة أولها:\rهل تعرف الدار لأم الغمر ... دع ذا وحبّر مدحةً في نصر\rوكتب هذا الكاتب كتاباً إلى بعض إخوانه: اشتهيت وليس عندي إلا، وليس يحلو إلا من عندك، وهو الدمكسك أصلحك الله، يطرح الحشمة، فأرسل إلى ممسا منفصلاً والسلام.\rأراد النمكسود وهو لحم يقطع طوابيق ويشد بالملح في ألواح وينشر حتى يذهب ماؤه وينشف؛ فإذا احتيج إلى شيء منه بل بالماء وأصلح؛ وإنما يستعمل كذا ليسافر به ولا يفسد. ولذا قال أبو العيناء: الزينبي نمكسود الخمر.\rوكتب رجل إلى قاض في أمر قوم من جيرانه اختصموا: إن الذي لم يجر بينهما غير مفهوم، وقد أردت الاستصلاح فعاد استفساداً؛ فإن رأى القاضي أدام الله عزله أن يصفح عن كتابي فإن فيه نقصاً. فقال القاضي. لا، بل فيه زيادة لام، كفانا الله شرها.\rمن معاريض الكلام\rورثي قبران مكتوب على أحدهما: من رآني فلا يغتر بالدنيا، فإني كنت من ملوكها، أصرف الريح كيف شئت. وعلى الآخر مكتوب: كذب، إنما كان حداداً ينفخ بالزق.\rوكان بالكوفة رجل باقلاني، فخرج الطائف ليلاً فأخذه سكران؛ فقال: من أنت ؟ فقال:\rأنا ابن الذي لا تنزل الدّهر قدره ... وإن نزلت يوماً فسوف تعود","part":1,"page":90},{"id":91,"text":"ترى الناس أفواجاً إلى ضوء ناره ... فمنهم قيامٌ حولها وقعود\rفقال الطائف: قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: تجاوزوا عن ذوي الهيئات؛ خلوا سبيله. فلما أصبح سأل عنه فإذا هو ابن باقلاني. فقال: إن لم يترك لنسبه فقد ترك لأدبه.\rومثله من المعاريض قول ابن شبرمة؛ وقد سئل عن رجل، فقال: إن له شرفاً وقدماً وبيتاً، فنظر فإذا هو ساقط. فقيل له في ذلك. فقال: ما كذبت: شرفه: أذناه وقدمه التي يمشي عليها، ولا بد أن يكون له بيت يأوي إليه.\rوسئل آخر عن رجل؛ فقال: رزين المجلس، نافذ الطعنة؛ فحسبوه سيداً، فإذا هو خياط طويل الجلوس نافذ الإبرة.\rمن طرف النوادر\rطلب العتبي بعد ثمانين سنة أن يتزوج، فقيل له في ذلك. فقال: أولاد الزمان فسدوا فأردت أن أذلهم باليتم، قبل أن يذلوني بالعقوق.\rبعث بعض ولد عيسى بن جعفر إلى جماعة من المخنثين فأتوه، فجعلوا يلعبون ويرقصون وبقي مخنث منهم لا يتحرك. فقال: ما لك ؟ قال: لا أحسن شيئاً. قال: فلم دخلت يابن الفاعلة ؟ يا غلام ائتني بسكرجة مملوءة روثاً وأخرى مملوءة جمراً، فأتاه بهما. فقال: والله لتأكلن من أحدهما أو لأضربنك حتى تموت. قال: يا مولاي؛ دعني أصلي ركعتين. قال: قم فصل؛ فقام يصلي فأطال. فقال له: يابن الفاعلة، إلى كم تصلي ؟ قد صليت أكثر من عشرين ركعة ! فقال: يا سيدي؛ أنا دائب أدعو الله أن يمسخني نعامةً فأقوى على أكل الجمر، أو خنزيراً فأقوى على أكل الخرا، فلم يستجب لي بعد؛ فدعني أصلي وأدعو، فلعله يستجاب لي؛ فضحك منه ووصله.\rهبت ريح شديدة، فقال الناس: قامت القيامة. فقال ربدة المخنث: يا حمقاء؛ القيامة هكذا على البارد بلا دابة ولا دجال ولا دخان ولا يأجوج ولا مأجوج.\rورأى مخنث شيخاً هرماً، فقال: عدمته، كأنه قصر ابن هبيرة ذهب رسمه وبقي اسمه.\rمن نوادر الأعراب\rقدم قوم لأعرابي قريساً فأمعن في أكله. فقيل له: يا أعرابي ؟ ما هذا ؟ قال: فالوذج؛ إلا أنكم أحمضتموه.\rوابتاع أعرابي غلاماً؛ فقالوا له: إنا نبرأ إليك من عيب فيه. قال: ما هو ؟ قالوا: يبول في الفراش: قال: إن وجد فراشاً فليفعل.\rوقيل لأعرابي: لم إذا غضبنا على غلام لنا قلنا له: أباعك الله في الأعراب قال: لأنا نطيل كده، ونعري جلده، ونجيع كبده.\rوقال أبو تمام لرجل سرق شعره:\rإنما الضّيغم الهصور أبو الأش ... بال رئبال كلّ خيسٍ وغاب\rمن عدت خيله على سرح شعري ... وهو للحين راتعٌ في كتابي\rغارة أسخنت عيون القوافي ... فاستحلّت محارم الآداب\rيا عذارى الكلام صرتنّ من بع ... دي سبايا تبعن في الأعراب\rورأى أعرابي سراويل في فلاة، فأخذه يظنه قميصاً لم يعرف كيف يلبسه !! فمر يعدو ورماه؛ فلقيه رجل فقال: ما لك يا أعرابي ؟ قال: أصبت قميصاً للشيطان، وأخاف أن يلحقني فيقول: لم أخذت قميصي ؟\rأعرابي في عرس","part":1,"page":91},{"id":92,"text":"وقال الهيثم بن عدي: سمعت أعرابياً يقول: دخلت حضرتكم بعد عيد الأضحى، فإذا أنا بجمع عظيم عليهم أنواع الثياب من بيض وحمر وصفر، فكأنها زهر البستان. فقلت في نفسي: هذا العيد الذي يذكر أصحابنا الحضر يتزينون فيه، ثم رجعت إلى عقلي فقلت: وأي عيد هو ؟ وقد خرجت بعد الأضحى، فبينا أنا باهت أفكر في أمري إذ أخذ بيدي رجل منهم. فقال: ادخل يا أعرابي. فدخلت فإذا بمجلس منضد بالنضائد، موسد بالوسائد، وفي صدره سرير، وعليه رجل جالس، والناس صموت عن يمينه وشماله. فقلت في نفسي: هذا الخليفة الذي يذكرون، فقبل الأرض وقلت: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته. فقيل: اسكت يا أعرابي، هذا عروس ونحن في عرسه؛ فهيىء لي موضع في المجلس، فجلست فيه. فقدمت هنات مدورات من خشب عليها ثياب متلاحمة النسج، فهممت أن أسند في ثوب منها أرقع به إزاري. فقيل لي: مد يدك يا أعرابي وكل، فإذا هو ضرب من الخبز لا أعرفه، ثم قدمت أنواع من الطعام حلوة وحامضة وحارة وباردة، فأكلت؛ ثم أتي بأوان فيها ماء أحمر فجعلوا يصبون في أقداح ويشربون، فناولني منه قدحاً؛ فقلت: أخاف أن يقتلني. فقالوا: يا أعرابي؛ إنه يهضم ما في بطنك، فشربته فحدث في قلبي طرب لا أعرفه، وهممت أن أهشم الذي بجانبي، وأن أقول للآخر: يابن الزانية ! فأقبلوا يسألون رجلاً، ويقولون: أمتعنا بنفسك، فأتى بهنات لها رأسان مشدودان بالخيوط المحصدة؛ فأقبل يضرب رأسه، فيخرج منها رعد كهزيم الرعد وزئير الأسد. وأخرج رجل من كمه شيئاً كفيشلة الحمار، فأقبل يردد عليه به. وأقبل آخر ينتخ حتى كبح به الأرض. فقلت: مجنون ورب الكعبة !! ثم أقبلوا يضرعون إلى آخر ويرغبون إليه؛ فأتاهم بدابة من خشب عينها ف صدرها إذا فتلت أذنها تكلم فوها؛ فطرب كل من حضر وطربت حتى تقدمت إليه، وقلت: يا سيدي؛ ما هذه الدابة ؟ فقال: يا أعرابي؛ هذه يقال لها البربط. فقلت: آمنت بالله وبالبربط، ثم سقوني قدحاً آخر، فأخذتني نومة لم يوقظني منها إلا حر الشمس من الغد.\rالبحتري يهجو علي بن يحيى\rوفي علي بن يحيى يقول البحتري يهجوه:\rوأكثرت غشيان المقابر زائراً ... عليّ بن يحيى جار أهل المقابر\rفإلاّ يكن ميت الحياة فإنّه ... من اللؤم ميت الجود ميت المآثر\rقال أبو العيناء: محمد بن مكرم والعباس بن رستم تعجلا الجنة في الدنيا، يشربان الخمر ولا يصليان.\rمن مكارم أبي الصقر\rومما يعد من مكارم أبي الصقر أنه لما ولي الوزارة بعد صاعد دخل عليه ابن ثوابة فقال: تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين. قال: لا تثريب عليك يا أبا العباس يغفر الله لك وهو أرحم الراحمين.\rولما ولي أبو الصقر الوزارة خير أبا العيناء فيما يحب حتى يفعله به. فقال: أريد أن يكتب لي الوزير إلى أحمد بن محمد الطائي يعرفه مكاني، ويلزمه قضاء حق مثلي من خدمه. فكتب إليه كتاباً بخطه فأوصله إلى الطائي، فسبب له في مدة شهر مقدار ألف دينار، وعاشره أجمل عشرة؛ فانصرف بأجمل ما يحب.\rكتاب أبي العيناء إلى أبي الصقر\rوكتب إلى أبي الصقر كتاباً متضمنه: أنا أعز الله الوزير طليقك من الفقر، ونقيذك من البؤس، أخذت بيدي من عثرة الدهر، وكبوة الفقر؛ وعلى أية حال حين نفدت الأولياء والأشكال، والإخوان والأمثال الذي يفهمون في غير تعب؛ وهم الناس كانوا غياثاً للناس، فحللت عقدة الخلة، ورددت إلي بعد النفور النعمة، وكتبت إلى الطائي كتاباً، فكأنما كان منه إليك، أتيته وقد استصعبت علي الأمور، وأحاطت بي النوائب، فكثر من بشره، وأعطى من ماله أكرمه، ومن بر أحكمه، ولم يزل مكرماً لي مدة ما أقمت، ومثقلاً لي من فوائده لما ودعت؛ حكمني في ماله فتحكمت، وأنت تعرف جوري إذا تمكنت، وزادني من طوله فشكرت؛ فأحسن الله جزاءك، وأعظم حباءك، وقدمني أمامك، وأعاذني من فقدك وحمامك، وقد أنفقت علي ما ملكك الله، وأنفقت من الشكر ما يسر الله لي. والله عز وجل يقول: \" لِيُنْفِقْ ذو سَعَةٍ من سعته \" ؛ فالحمد لله الذي جعلك اليد العليا، والرتبة السامية؛ لا أزال الله عن هذه الأمة ما بسط لها من عدلك، وبث فيها من رفدك.\rأبو العيناء أول من أظهر العقوق لوالديه","part":1,"page":92},{"id":93,"text":"قال أبو العيناء: أنا أول من أظهر العقوق بالبصرة لوالديه. قال أبي: إن الله قد قرن طاعته بطاعتي؛ فقال: \" اشكر لي ولوالديك \" . فقلت: يا أبت؛ إن الله أمنني عليك ولم يأمنك علي. فقال: \" ولا تقتلوا أولادكم خشيةَ إمْلاَق نحن نرزقكم وإياهم \" .\rوقال أعرابي لأبيه: يا أبت، إن كبير حقك علي لا يبطل صغير حقي عليك، والذي تمت به إلي أمت بمثله، ولست أزعم أنا سواء ولكن لا يحل الاعتداء.\rابناك كعينيك\rوحكى أبو الحسن محمد بن جعفر بن لنكك البصري عن أبيه أنه جاور ببغداد في أيام المقتدر رجلاً من جلة الكتاب، ونشأ له ولدان فتنا بغداد بحسنهما، فبلغ الأكبر منهما، فنقله من المكتب إلى الديوان، وأراد أن يحصنه بجارية فابتاعها له بألف دينار، وقال: لا تعلم أخاك فإنه يصغر عن ذلك، فنمت داية الأصغر الأمر إليه، وقالت: إن أباك خص أخاك بشيء دونك. فقال لها: بم خصه ؟ قالت: بجارية. قال: هو إليها أحوج وأنا عنها أغنى، غير أني أشفق أن يتسع الخرق، وما علمت أنه فضل مذ نشأ علي بشيء، وأنا أجله عن المشافهة، ولكن هاتي دواة، فكتب إليه:\rليس لي بعد إلهي ... مشتكى إلاّ إليكا\rوأخي في الفضل مثلي ... وكلانا في يديكا\rلا تفضّله عليّ ... بالحبا من ناظريكا\rإنما ابناك كعيني ... ك فداوي مقلتيكا\rإن أذقت العين كحلاً ... هاجت الأخرى عليكا\rفابتاع له جارية بثمن جارية أخيه وأنفذها إليه.\rبخور غير طائل\rوحضر أبو الحسن بن لنكك عند أبي الفتح نصر بن أحمد الخبزأرزي فبرخه ببخور غير طائل فقال:\rتبصّر في فؤادي فضل حبٍّ ... يفوق به على كلّ الصحاب\rأتيناه فبخّرنا بشيءٍ ... من السقف المدخّن بالتهاب\rفقمت مبادراً وحسبت نصراً ... يريد بذاك طردي أو غيابي\rفقال متى أراك أبا حسين ؟ ... فقلت له إذا اتّسخت ثيابي\rبين أبي علي البصير وأبي العيناء\rقال أبو علي البصير لأبي العيناء: في أي وقت ولدت من النهار ؟ قال: طلوع الشمس. قال: فلذلك خرجت مكدياً؛ لأنه وقت انتشار المساكين. فقال له أبو العيناء: بيني وبينك مناسبة العمى، قال: كلا ! إني من عميان الدواب، وأنت من عميان العصا.\rبلغت أبا علي البصير عن أبي العيناء قوارص بظهر الغيب؛ فكتب إليه: أستزيد الله في بقائك؛ وأستمتعه بإخائك، وأستحفظه النعمى عندك. رب مزح أعزك الله قد بعث جداً، وجور قد أحدث قصداً، ورب أمر صغير خطره، قد أعقب أمراً كبيراً آخرهن ونحن باستزادتنا بعهدك، ومحاماتنا على ودك، وتمسكنا بعرى الأسباب التي بيننا وبينك، واحتراسنا من جناية الدهر علينا فيك، لا نقتصر على الاستظهار بالحجة، والإبلاغ في المعذرة، دون استفراغ المجهود، وبلوغ الغاية في التأني، والحيلة في استرجاع ما شذ عنا منك، وإبطال ما نمت به الأخبار إلينا عنك، من تحليك بنا في العيب، وتناولت إيانا في الغيب، فلا يزال أخ لك مد الله في عمرك تعد له، على نفسك، وثوقه لك وعليك، قد ساقط إلي أحاديث عنك بطبائعها صلاح القلوب قليلاً بها بقاء المودة، سريعة في حل عقدتها وقطع مودتها، أحاديث، أكره لنفسي بدأها ولك عاقبتها، وكنت لا أزال أرد ما يرد علي منها بتأول لفظك وحسن الظن بمعناك، والتماس العذر لك على ضيق مخرجه، وصعوبة مطلبه؛ وأغلب رأيي لهواك، وأقف غضبي على عتباك، وأحفظ قصدك إلي متنصلاً بما بلغني عنك؛ إلى حرم بيني وبينك، لا يجب حفظها علي دونك، حتى عاد تعريضك تصريحاً، وتمريضك تصحيحاً، وفي نسبته في صحتي إلى العمى، وفي حلمي إلى الضعف، إلى أن يئس الصديق من نصري، لما رأى من إغضائي في أمر نفسي، وقد بقي مع فضلة من أداتي أنت تملكها دوني، فإن صنتها لي ووفرتها على من أساء الاختيار؛ ولا أعدم أنصاراً من الأحرار، أسعد بمؤازرتهم ومكاشفتهم، وأستغني بنفسي عنهم.\rوقد كتبت في هذا المعنى بأبيات هي لما قبلها ولما يكون بعدها، فرأيك في تفهمها نفعك الله بها:\rأبلغ أبا العيناء إن لاقيته ... قولاً يكون لدائه حسما\rنبئت أنّك في المغيب تسبّني ... وإذا التقينا كنت لي سلما","part":1,"page":93},{"id":94,"text":"فتروم هجوي جاهداً ونقيصتي ... سفهاً أراه بادياً حلما\rلا تغتنم لحمي فليس بأكلة ... واعلم بأنك واجدٌ لحما\rإني أُعيذك أن تكون رميّةً ... لسهام رامٍ إن رمى أصمى\rشتم ورد\rوشتم أبا علي البصير بعض الطالبيين، فقال: إنا والله ما نعيا من جوابك، ولا نعجز عن مساءتك، ولكنا نكون خيراً لنسبك منك، ونحفظ ما أضعفت، فاشكر توفير ما وفرنا منك، ولا يغرنك بالجهل علينا حلمنا عنك.\rمن شعر أبي علي البصير\rوأبو علي هو القائل:\rألّمت بنا يوم الرحيل اختلاسة ... فأضرم نيران الجوى النظر الخلس\rتأبّت قليلاً وهي ترعد خيفةً ... كما تتأبّى حين ترتعد الشمس\rفخاطبها صمتي بما أنا مضمرٌ ... وأبلست حتى لست يسمع لي حسّ\rوولّت كما ولّى الشباب لطيّة ... طوت دونها كشحاً على يأسها النّفس\rوقال يمدح الفتح بن خاقان:\rسمعنا بأشعار الملوك فكلّها ... إذا عضّ متنيه الثقاف تأوّدا\rسوى ما سمعنا لامرىء القيس إنه ... يكون إذا لم يشعر الفتح أوحدا\rأقام زماناً يسمع القول صامتاً ... ونحسبه إن رام أكدى وأصلدا\rفلما امتطاه راكباً ذلّ صعبه ... وسار فأضحى قد أغار وأنجدا\rوقال يصف ليلة مطر:\rوليلة عارض لا نوم فيها ... أرقت لها إلى الصبح الفتيق\rحمى فيها الكرى عيني ببيتٍ ... كأنّ سماءها عين المشوق\rتواصلت السحائب وهو بيتٌ ... وصدّت وهو قارعة الطريق\rوهذا كقول ابن المعتز:\rروينا فما نزداد يا ربّ من حياً ... وأنت على ما في الضمير شهيد\rسقوف بيوتي صرن أرضاً أدوسها ... وحيطان داري ركّعٌ وسجود\rمن نوادر اللصوص\rذهبت ثياب رجل في الحمام، فجعل يقول: أنا أعلم، أنا أعلم، واللص يسمعه؛ ففزع وظن أنه قد فطن به؛ فردها. وقال له: إني سمعتك تقول: أنا أعلم، فما الذي تعلم ؟ قال: أعلم أنه إن عدمت ثيابي مت من البرد.\rمستميح ولص\rزار رجل الخصيب بن عبد الحميد وهو أمير على مصر مستميحاً فلم يعطه شيئاً فانصرف. فأخذه أبو الندى اللص وكان يقطع الطريق فقال: هات ما أعطاك الخصيب. قال: لم يعطني شيئاً، فضربه مائتي مقرعة يقرره على ما ظن أنه ستره عنه. ثم قدم على الخصيب بعد ذلك زائراً فلم يعطه شيئاً: فقال: جعلت فداك ! تكتب إلى أبي الندى أنك لم تعطني شيئاً لئلا يضربني، فضحك ووصله.\rمن طرائف الأجوبة\rومر سالم بن أبي العقار بمحمد بن عمران الطلحي وكان سالم أحد المجان فقال له سالم: هذه الشيبة والهيئة الحسنة والخضاب، ولا تنزع عما أنت فيه !! فقال: يا أبا سليمان؛ إني لأهم بذلك، فإذا مررت بمنزل ابن عمك طلحة بن بلال فرأيت على حاله لم يخسف به علمت أن في الأمر فسحة بعد.\rولما مرض أبو نواس دخل عليه الجماز يعوده. فقال: اتق الله، فكم من محصنة قد قذفت، ومن سيئة قد اقترفت، وأنت على هذه الحال؛ فتب قبل الموت. فقال: صدقت. ولكن لا أفعل ! قال: ولم ؟ قال: مخافة أن تكون توبتي على يد واحد مثلك.\rوقال الجماز: أراد أن يكتب أبو نواس إلى إخوان له دعاهم، فلم يجد قرطاساً يكتب فيه ! فكتب في رأس غلام له أصلع ما أراد، ثم قال فيه: فإذا قرأت كتابي، فأحرقوا القرطاس. فضحكوا منه وتركوا للغلام جلدة رأسه.\rنوادر لابن الجصاص\rتقدم الوزير علي بن عيسى إلى ابن أبي عبد الله بن الجصاص في البكور، فأتاه نصف النهار. فقال: ما أخرك يا أبا عبد الله ؟ قال بمحلتي أعز الله الأمير كلاب تنبح الليل أجمع، فأسهرتني البارحة، فلما كان مع وجه السحر سكن نباحها، فنمت فغلبتني عيني إلى الآن، فقال له: وما لك يا أبا عبد الله لا تتقدم في قتلها ؟ قال: ومن يستطيعها أيها الوزير ؟ وكل واحد منها مثلي ومثل أبيك رحمه الله.","part":1,"page":94},{"id":95,"text":"وخرجت يده من الفراش في ليلة باردة، فأعادها إلى جسده بثقل النوم فأيقظته، فقبض عليها بيده الأخرى، وصاح: اللصوص اللصوص ! هذا اللص جاء ينازعني وقد قبضت عليه، أدركوني لئلا يكون في يده حديدة يضربني بها، فجاءوا بالسراج فوجدوه قد قبض بيده على يده.\rودخل على ابن له وقد احتضر، فبكى عند رأسه، وقال: كفاك الله يا بني الليلة مؤنة هاروت وماروت. قالوا: وما هاروت وماروت ؟ قال: لعن الله النسيان، إنما أردت يأجوج ومأجوج. قالوا: وما يأجوج ومأجوج ؟ قال: فطالوت وجالوت. قالوا: فلعلك أردت منكراً ونكيراً. قال: والله ما أردت إلا غيرهما !! يريد ما أردت غيرهما.\rوغفل عنه أهله يوماً فسمعوا صياحه؛ فأتوه فوجدوه في بيت كالميت. فقالوا: ما لك ؟ قال؛ فكرت في كثرة مالي وشدة مصادرة السلطان للتجار في هذا الوقت وتعذيبه لهم بالتعليق، فعلقت نفسي ونظرت كيف صبري، فزحلت فلم أتخلص حتى كدت أموت.\rوهذه الحكايات عن ابن الجصاص تنسب إلى غيره، والمحدثون مختلفون في حكاياتهم ومضطربون في رواياتهم.\rوكان المعتضد إذا رأى ابن الجصاص يقول: هذا الأحمق المرزوق ! وكان أوسع الناس دنيا، له من المال ما لا ينتهى إلى عده، ولا يوقف على حده. وبلغ من جده أنه قال: تمنيت أن أخسر، فقيل لي: اشتر التمر من الكوفة وبعه بالبصرة، ففعلت ذلك؛ فاتفق أن نخل البصرة لم يحمل في ذلك العام؛ فربحت ربحاً واسعاً.\rوكان المعتضد لما زفت إليه قطر الندى بنت خمارويه بن أحمد بن طولون بعث أبوها إلى ابن الجصاص مائتي ألف دينار، وكتب إليه قد جهزناها بما قدرنا عليه، وبالعراق طرائف لم تصل إلى أيدينا، فاشتر ما تراه؛ فاحتجز المال ولم يسأل عنه.\rوكان ابن المعتز لما خلع المقتدر لم يقم في الخلافة إلا يومين غير تامين، ثم اضطرب حبله، فهرب إلى دار بن الجصاص فأخرج منها، أخرجه المقتدر بعد أيام إلى القضاة والعدول ميتاً.\rسبب طلب ابن المعتز للخلافة\rوكان سبب طلب ابن المعتز للخلافة: أن المقتدر وهو جعفر بن المعتضد وأمه أمة سوداء واسمها شعب لما استخلف أرجف الناس فيه وتكلموا في أمره. وقالوا: كيف يلي الخلافة من لم يبلغ الحلم ؟ وكانت سنه يومئذ ثلاث عشرة سنة وشهراً وعشرين يوماً، وقالوا: لا بد من خلعه لأنه سادس.\rقال الصولي: وقد جرى في السادس أمر طريف من الاتفاق؛ وذلك أن الله تبارك وتعالى أورث الأرض سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم، والخلفاء الراشدين بعه أربعة. واستخلف بعد علي رضي الله عنه الحسن ابنه وهو السادس فخلع. وسلم الأمر إلى معاوية ثم إلى يزيد بن معاوية ثم إلى معاوية بن يزيد ثم مروان بن عبد الحكم ثم عبد الملك بن مروان ثم بويع ابن الزبير في أيامه أو بعدها وهو السادس فخلع، ثم انقضت دولة بني أمية ولم يكمل بعد الوليد ستة، وإنما ولي يزيد بن الوليد الناقص وإبراهيم بن الوليد بن مروان ومروان بن محمد وهو آخر ملوك بني أمية. ثم استفتح ملك بني العباس بأبي العباس السفاح وأبي جعفر المنصور ومحمد بن المنصور المهدي وموسى الهادي بن المهدي وهارون الرشيد بن المهدي والأمين بن الرشيد بن المهدي وهو السادس فخلع، ثم ولي المأمون بن الرشيد والمعتصم أخوه والواثق بن المعتصم والمتوكل بن المعتصم والمنتصر بن المتوكل والمستعين أحمد بن المعتصم فخلع وهو السادس.","part":1,"page":95},{"id":96,"text":"قلت أنا: وولي القاهر محمد بن المعتضد والراضي أبو العباس بن المقتدر والمتقي أبو إسحاق بن المقتدر والمستكفي والمطيع الفضل بن جعفر المقتدر والطائع أبو بكر عبد الكريم بن المطيع وهو السادس فخلع. وولي بعده أبو العباس القادر وهو الخليفة في هذا الزمان، وكان الإرجاف في أول ولاية المقتدر شديداً من الخاصة والعامة، فلما قتل العباس وزيره أخذ محمد بن داود بن الجراح البيعة على الناس لعبد الله بن المعتز، ووجه إلى القضاة والعدول، فاجتمع من القواد وغيره زهاء خمسة آلاف سوى الأتباع، فأظهر لهم محمد بن داود عبد الله بن المعتز، وكتب كتاباً خلع فيه المقتدر، واحتج بأن إمامته لا تجوز لقصوره من بلوغ الحلم وصغره عن الخلافة، واستحقاق عبد الله إياها لكماله وحنكته ومعرفته في أمور المسلمين وعلمه بشرائع الدين، فشهد العدول على ما في الكتاب ومن حضر من أشراف بغداد، وبايعوا ابن المعتز ولقبوه المنتصف، ويقال الراضي، ويقال القائم بالحق، وتقلد ابن الجراح الوزارة، وتكلم عبد الله بن المعتز وذكر المقتدر وأنه لا صلاة للناس معه ولا حج ولا غزو. وقال: قد آن للحق أن يتضح، وللباطل أن يفتضح، وقام وكيع فقرظه وذكر محاسنه وذكر شعر أبي العتاهية في هارون الرشيد وهو:\rأتته الخلافة منقادةً ... إليه تجرّر أذيالها\rفلم تك تصلح إلاّ له ... ولم يك يصلح إلاّ لها\rولو رامها أحدٌ غيره ... لزلزلت الأرض زلزالها\rولم يبق في دار المقتدر حينئذ إلا نفر يسير، وهر بعضهم إلى ابن المعتز، فسعى مؤنس الخازن وسوسن في نقض هذا العقد في اليوم الثاني، وجددا للناس بيعة المقتدر، وأخرجا الأموال فزادا في الأعطية، فانجفل الناس إليهما، ولم يبق مع ابن المعتز أحد؛ فهرب إلى دار ابن الجصاص، وهذا خبر طويل ليس هذا موضع استقصائه. ثم خلع المقتدر بعد ذلك وقتل في الحرب، ولم يقتل في الإسلام خليفة بين الصفين غيره.\rولما ظهر ابن المعتز ميتاً رثاه الناس؛ فقال ابن بسام:\rللّه درّك من ميت بمضيعة ... ناهيك في العلم والآداب والحسب\rما فيه لوٌّ ولا ليت فتنقصه ... وإنما أدركته جرفة الأدب\rوطولب ابن الجصاص بالتجائه إليه، وأراد المقتدر قتله. فقال: يا أمير المؤمنين؛ إنه ابن عمك، وقد لجأ إلى داري، وأنا غائب عنها، فكتمت أمره لعل رأيك يحسن فيه، ولست بمضاد في خلافة ولا قادح في مملكة، وقتلي لا ينفعك؛ وفي حياتي لك فائدة. قال: وما فائدة حياتك ؟ قال: أدفع إليك كل يوم ألف دينار؛ فترك ووفى في ذلك مدة.\rرثاء ابن بسام لابن المعتز\rوقد استحسن لابن بسام رثاؤه لابن المعتز على سوء رأيه فيه ومهاجاته له.\rكتاب للبديع في مرض الخوارزمي\rوقد أحسن بديع الزمان في هذا المعنى كل الإحسان، وقد كتب إليه إبراهيم بن أحمد بن حمزة يهنئه بمرض أبي بكر الخوارزمي وكان بينهما من المهاجاة والمهاترة والمنازعة والمنافرة ما يطول به الشرح: الحر أطال الله بقاءك لا سيما إذا عرف الدهر معرفتي، ووصف أحواله صفتي، إذا نظر علم أن نعم الدهر ما دامت معدومة فهي أماني، فإذا وجدت فهي عواري، وأن محن الأيام وإن مطلت فتستنفد، وإن لم تصب فكأن قد؛ فكيف يشمت بالمحنة من لا يأمنها في نفسه، ولا يعدمها في جنسه. والشامت إن أفلت فليس يفوت. وإن لم يمت فسوف يموت، وما أقبح الشماتة بمن أمن الإماتة، فكيف بمن يتوقعها بعد كل لحظة، وعقيب كل لفظة، والدهر غرثان طعمه الخيار، وظمآن شربه الأحرار. فهل يشمت المرء بأنياب آكله، أو يسر العاقل بسلاح قاتله ؟ وهو الفاضل شفاه الله، وإن ظاهرنا بالعداوة قليلاً، فقد باطناه وداً جميلاً، والحر عند الحمية لا يصطاد، ولكنه عند الكرم ينقاد، وعند الشدائد تذهب الأحقاد؛ فلا تتصور حالي إلا بصورتها من التوجع لعلته، والتحزن لمرضته، وقاه الله المكروه، ووقاني الله سماع المكروه فيه.\rالخوارزمي رافضي","part":1,"page":96},{"id":97,"text":"وكان الخوارزمي رافضياً غالياً؛ أخبرني من رآه بنيسابور وقد خرج سكران وقد كظه الشراب فطلب فقاعاً فلم يجده، فقال: أيعوزني الفقاع لما طلبته. فإذا كان يهتف بهذه الجملة لغير علة، فكيف به مع تفزيع العلل، وتوسيع الأمل، ممن يطابقه على كفره، ويوافقه في سره. وكان فاحشاً بذيئاً، مستخفاً جريئاً على ذوي الإنعام عليه، والإحسان إليه، قال إسماعيل بن عباد لما بلغه موته:\rسألت بريداً من خراسان مقبلاً ... أمات خوارزميكم ؟ قال لي: نعم !\rفقلت اكتبوا بالجصّ من فوق قبره ... ألا لعن الرحمن من يكفر النّعم\rوسع قبيح في جبهة الخوارزمي\rوكان هجا بعض الملوك فظفر به فوسمه في جبهته سطرين فيهما شطران بأقبح هجاء، فكان يشد العمامة على حاجبيه ستراً عليهما. ولذلك قال البديع في مناظرته إياه وقد ذكر مجلساً طويلاً غنى المغني بحضرتنا:\rوشبهنا بنفسج عارضيه ... بقايا اللطم في الخدّ الرقيق\rفقال للحاضرين: أنا أروي الشعر الذي منه هذا البيت وهذا لا يرويه. فقلت: روايتي تخالف روايتك، وإذا أنشدتكها على روايتي ساءتك في استماعها، ولم يسرك مصنوعها. قال: وكيف روايتك ؟ قال قلت:\rوشبهنا بنفسج عارضيه ... بقايا الوسم في الوجه الصفيق\rفلما أضجرته النكتة، أخذته السكتة، فخمدت ناره، ووقف حماره.\rبين البديع والخوارزمي\rوكان البديع رحمه الله، وهو أبو الفضل أحمد بن الحسين: قد أشرقه بريقه، ووعر عليه ما سهل من طريقه. وكان الخوارزمي يرميه ببغض علي رضوان الله عليه، ويشنع علي بذلك ويغري به الطالبيين:\rيقولون لي لا تحبّ الوصيّ ؟ ... فقلت الثّرى بفم الكاذب\rأُحبّ النبيّ وآل النبيّ ... وأختص آل أبي طالب\rوأُعطي الصحابة حقّ الولاء ... وأجري على سنن الواجب\rفإن كان نصباً ولاء الجميع ... فإني كما زعموا ناصبي\rوإن كان رفضاً ولاء الوصيّ ... فلا برح الرّفض من جانبي\rفللّه أنتم وبهتانكم ... وللّه من عجب عاجب\rوإن كنتم من ولاء الوصيّ ... على العجب كنت على الغارب\rيرى اللّه سرّي إذا لم تروه ... فلم تحكمون على الغائب\rألا تبصرون لرشدٍ معي ... ولا تهتدون إلى اللّه بي\rأعزّ النبيّ وأصحابه ... فما المرء إلاّ مع الصاحب\rأيرجو الشفاعة من سبّهم ؟ ... بل المثل السوء للضارب\rحنانيك من طمع باردٍ ... ولبيك من أملٍ كاذب\rله في المكاره قلب الجبان ... وفي الشبهات يد الحاطب\rكتاب البديع إلى بعض الرؤساء\rوكتب البديع إلى بعض الرؤساء وذكر الخوارزمي: ما ألوم هذا الفاضل على نشر شر طواه، وموقد حرب اجتواه، ولكني ألومه على ما نواه، ولم يتبع فيه هواه، ورامه، ولم يبلغ تمامه. وأقول: قد ضرب فأين الإيجاع ؟ وأنذر فأين الإيقاع ؟ وهذه بوارقه، فأين صواعقه ؟ وذاك وعيده، فأين عديده ؟ وتلك بنوده، فأين جنوده ؟ وأنشد:\rهذي معاهده فأين عهود\rما أهول رعده، لو أمطر بعده ! اللهم لا كفران، أراه أشفق لغريب أن يظهر عواره، وإن طار طواره، فإن كان قصد هذا القصد فقد أساء إلى نفسه من حيث أحسن إلي، وأجحف بفضله من حيث أبقى علي، وأوهم الناس أنه هاب البحر أن يخوضه، والأسد أن يروضه، وشجعني عن لقائه، بعد أن فزعن بإيمائه، فبينا كنت أنشد: إن جنبي عن الفراش لنابي إذ أنشدت: طاب ليلي وطاب فيه شرابي، وبينا كنت أقول: ما لقلبي كأنه ليس مني إذ قلت: أين من كان موعداً لي بأني.\rمن مساجلات البديع والخوارزمي\rوبين البديع والخوارزمي مراسلات ومساجلات، ومجالس ظريفة ومقامات، في ابتداء وجواب، أخذت بوصل الحكمة وفصل الخطاب، ومن الهزل والجد.","part":1,"page":97},{"id":98,"text":"فمن ظريف ما لأبي بكر من رسالة طويلة يهزأ بها بالبديع: تواضع لنا رحمك الله، فإن التواضع خلق من أخلاق السلف، وشبكة من شباك الشرف، وتصدق علينا ببشرك، فإن الله يجزي المتصدقين، وأحسن فإن الله يحب المحسنين، ولاين إخوانك في قولك وفعلك، ولو كنت فظاً غليط القلب لانفضوا من حولك. ولولا أني رحمك الله لا أقول بالرجعة، ولا أذهب مذهب التناسخية، لظننت أنك يونس بن فروة إذ قيل فيه:\rأمّا ابن فروة يونس فكأنه ... من كبره ذاك الحمار القائم\rما الناس عندك غير نفسك وحدها ... والناس عندك ما عداك بهائم\rفلقد أعجبت بنفسك الخسيسة التي لا تستحق العجب، وأحببت ما لا يساوي الحب، حتى كأن كسرى أنو شروان حامل غاشيتك، وكأن قارون وكيل نفقتك، وحتى كأنك بنيت منارة الإسكندرية من آجر دارك، وشدت ملعب سليمان من بقايا رخام صحنك؛ وكأن خاتم الدنيا في خصرك، وحساب خرجها ودخلها في بنصرك، وحتى كأن الشمس تطلع من جبينك، والغمام يندى من يمينك، وكأن كسرى أنو شروان صاحب نفقة إصطبل دوابك، ونمرود بن كنعان قهرمانك على ولدك وأهلك، وحتى كأن الكبريت الأحمر خزف دارك، والدرة اليتيمة في أخس سوارك.\rرحمك الله ! دع لليونانية من الحكمة ما ينفق به سوقهم، واترك لبني العباس من التملك ما تمشي به أمورهم، وأبق للشمس والقمر من الحسن بمقدار ما يلوحان به، ويطلعان فيه؛ وانظر إلى النساء من وراء حجاب، ومن خلف برقع، وإلا خرجن في عشقك من ستر الله، وقطعن أيديهن وقلن حاشا لله، ولا تحمل الحرائر على خشونة الطلاق، ولا تذق المماليك مرارة العناق.\rرحمك الله ! لي حوائج إن قضيتها فقد تسلفت شكري وثنائي، وإن رددتني عنها فقد رأيت أنموذج سخطي وشكواي، قد اتفق الناس على ضياع النسخة الأولى من كتاب العين فأملها علينا رحمك الله ! والكيمياء فقد أنفقت فيها الأموال، وتعب فيها الرجال، ثم لم يحصوا منها إلا على مواعيد مزخرفة، وأماني مسوفة، فما عليك لو علمتناها، وأغنيت الفقراء، وزدت الأغنياء، وأرحت الناس من الضرب في البلاد، ومن الكد والاجتهاد، ومن أن يخدم فقير غنياً، ويتخذ بعضهم بعضاً سخرياً.\rوالزيج الأكبر فقد انقطع أصله، ومات أهله، وهو من مفاخر الروم علينا، ومن محاسنهم دوننا. فاعمل على إصلاحه، ولا تدع النصارى يفضلون المسلمين في إبداعه. ومسجد دمشق فهو حسنة يباهي أهل المغرب أهل المشرق، فابن لنا مثله، ولا تثبت علينا فضله؛ فإنما هي ساعة من هندستك، وجزء نستعمله من أجزاء حكمتك.\rأنا لو سلمت أنك إنسان لنفيت عن نفسي الإنسانية، وقضيت عليها بالبهيمية، وصرت أعلى منك في النقص حكمة، وفي الجهل طبقة. وإذا أردت أن تعلم أني في ذمك جاد، وفي مدحك لاعب، وفي الشهادة عليك صادق، وفي الشهادة لك كاذب، فانظر إلى تهافت كلامي إذا لاينتك وجاملتك، وإصابتي الغرض وحزي المفصل إذا كاشفتك وباينتك، وذلك أن الصادق معان مأخوذ بيديه، والكاذب مخذول مغضوب عليه، وما كان الله ليوفقني وأنا أجامل من لا يعرف قط إجمالاً ولا تجميلاً، وأفضل من لم يناسب مذ كان إفضالاً ولا تفضيلاً.\rوليس يخفى عليك أكرمك الله تطاول أهل العراق بعبد الله بن هلال الهجري صديق إبليس؛ فأرنا رحمك الله من عجائب صنعتك، ولطائف شعبذتك، وأظهر من كتبك ما تحاكي به كتب اليونانية، وتكسد شعرهم وتهدم فخرهم؛ فإن إبليس تلميذ لك، تعلم منك وأخذ عنك؛ وشتان بين من يدعي أن إبليس من أعوانه، وبين من يدعي أنه من غلمانه. وهل استنظر إبليس إلى يوم الوقت المعلوم إلا ليدرك زمانك، ويرى برهانك، أي وفقدك فلا شيء أعز علي منه ! ولا أحسن في عني، أما سمعت قول علي بن جبلة في أبي دلف:\rإنما الدّنيا أبو دلفٍ ... بين بادية ومحتضره\rفإذا ولّى أبو دلفٍ ... ولّت الدّنيا على أثره\rإلا غضبت عليه، واعتقدت أنه أخذ صفتك، وأعار أبا دلف مدحتك، ولا سمعت قوله:\rإما الدّنيا حميدٌ ... وعطاياه الجسام\rفإذا ولّى حميدٌ ... فعلى الدنيا السلام\rإلا تمنيت لو عرفت قبره فرجمته، أو عرفت بيته فهدمته، ولا سمعت قول ليلى الأخيلية:\rفتى كان أحيى من فتاة حيّية ... وأشجع من ليث بخفّان خادر","part":1,"page":98},{"id":99,"text":"إلا قلت: كيف لو رأت ليلى أخانا، فتعلم أين دعواها من دعوانا. ولا أنشدت قول أبي السعلاء في الرشيد:\rأغيثاً تحمل الناق ... ة أم تحمل هارونا\rأم الشمس أم البدر ... أم الدنيا أم الدينا\rفإني والله أتعجب حين قاله في غيرك، كيف لم ترم جهنم بشرارها، والشياطين بأحجارها، وأعجب من قول من قال في معن بن زائدة:\rمسحت معدّ وجه معنٍ سابقاً ... لما جرى وجرى ذوو الأحساب\rكيف يسبق غيرك في حلبة وأنت في عدادها، أم كيف يكون غيرك سابق جيادها ؟ أنت أيدك الله بين هؤلاء الشعراء مرحوم مظلوم، سلبوك علاك وهي حلاك، ونحلوها قوماً سواك، والمدح الكاذب ذم، والبناء على غير أساس هدم.\rوهي طويلة جداً، مر له فيها إحسان كثير. وإنما احتذى في أثرها مثال رسالة أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ لأحمد بن عبد الوهاب المعروفة برسالة الطول والعرض وتعرف برسالة التوسع والتدوير ورسالة المفاكهات، واتبع أيضاً طريق أبي الفضل بن العميد في رسالته لابن سمكة النحوي.\rبين الخوارزمي والبديع\rوقد جمع بديع الزمان جوامع ما جرى بينه وبينه في كتاب أنفذه إلى بعض الأشراف، أنا أكتب منه ها هنا قطعة على اختصار، وهو وإن كان طويلاً فليس مملولاً، لما ألبسه من حلل البلاغة، وحلل البراعة، وجدته في الآذان، وحلاوته في الأذهان؛ وفيه أنواع تنفتح لها الأسماع، وتنشرح لها الطباع، مما ألف هذا الكتاب له من الملح الظريفة، والفكاهات الشريفة.\rوأولها: سأل السيد أمتع الله ببقائه إخوانه أن أملي جوامع ما جرى بيننا وبين أبي بكر الخوارزمي أعزه الله من مناظرة مرة، ومنافرة أخرى، وموادعة أولاً، ومنازعة ثانياً، إملاء يجعل الأسماع له عياناً؛ فتلقيته بالطاعة، على حسب الاستطاعة، ولكن للقضية سبب لا تطيب إلا به، ومقدمات لا تحسن إلا معها، وسأسوق بعون الله صدر حديثنا إلى النجز، كما يساق الماء إلى الأرض الجرز: وأولها: إنا وطئنا خراسان، فما اخترنا إلا نيسابور داراً، وإلا جوار السادة جواراً، لا جرم إنا حططنا بها الرحل، ومددنا عليها الطنب، وقديماً كنا نسمع بحديث هذا الفاضل فنتشوقه، ونخبر به ونخبره على الغيب فنتعشقه، ونقدر أنا إذا وطئنا أرضه، ووردنا بلده، يخرج لنا في العشرة على القشرة، وفي المودة عن الجلدة، فقد كانت كلمة الغربة جمعتنا، ولحمة الأدب نظمتنا، وقد قال شاعر القوم غير مدافع.\rأجارتنا إنّا غريبان ها هنا ... وكلّ غريبٍ للغريب نسيب\rفأخلف ذلك الظن كل الإخلاف، واختلف ذلك التقدير كل الاختلاف، وقد كان اتفق علينا في ذلك الطريق من العرب اتفاق، لم يوجبه استحقاق، من بزة بزوها، وفضة فضوها، وذهب ذهبوا به. ووردنا نيسابور براحة أنقى من الراحة، وكيس أخلى من جوف حمار، وزي أوحش من طلعة المعلم، بل اطلاعة الرقيب، فما حللنا إلا قصبة جواره، ولا وطئنا إلا عتبة داره، هذا بعد رقعة قدمناها، وأحوال أنس نظمناها؛ فلما أخذتنا عينه، سقانا الدردي من أول دنه، وأجنانا سوء العشرة من باكورة فنه، من طرف نظر بشطره، وقيام دفع في صدره، وصديق استهان بقدره، وضيف استخف بأمره؛ لكنا أقطعناه جانب أخلاقه، ووليناه خطة رأيه، وقاربناه إذ جاذب؛ وواصلناه إذ جانب، ولبسناه على خشونته، وشربناه على كدورته، ورددنا الأمر في ذلك إلى زي استغثه، ولباس استرثه، وكاتبناه نستلين قياده، ونستميل فؤاده، ونقيم مناده، بما هذه نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم الأستاذ أبو بكر والله يطيل بقاءه، أزرى بضيفه إذ وجده يضرب إليه آباط القلة، في أطمار الغربة؛ فأعمل في ترتيبه أنواع المصارفة، وفي الاهتزاز له أصناف المضايقة، من إيماء بنصف الطرف، وإشارة بشطر الكف، ودفع في صدر القيام، ومضغ للكلام، وتكلف لرد السلام.\rوقد قبلت ترتيبه صعراً، واحتملته وزراً، واحتضنته نكراً، وتأبطته شراً، ولم آله عذراً، فإنما المرء بالمال، وثياب الجمال، ولست مع هذه الحال، وفي هذه الأسمال، أتقذر صف النعال. فلو أني صدقته العتاب، وناقشته الحساب، لقلت: إن بوادينا ثاغية صباح، وراغية رواح، وناساً يجرون المطارف، ولا يمنعون المعارف:\rوفيهم مقاماتٌ حسانٌ وجوههم ... وأنديةٌ ينتابها القول والفعل","part":1,"page":99},{"id":100,"text":"فلو طرحت بأبي بكر إليهم طوائح الغربة لوجد منال البشر قريباً، ومحط الرحل رحيباً، ووجه المضيف خصيباً.\rورأي الأستاذ أبي بكر أيده الله في الوقوف على هذا العتاب الذي معناه ود، والمر الذي يتلوه موفق إن شاء الله تعالى.\rفأجاب بما في نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم: وصلت رقعة سيدي ورئيسي، أطال الله بقاءه، إلى آخر السكباج، وعرفت ما تضمنه من خشن خطابه، ومؤلم عتبه وعتابه، وصرفت ذلك منه إلى الضجرة التي لا يخلو منها من مسه عسر، ونبا به دهر، والحمد لله الذي جعلني موضع أنسه، ومظنة مشتكى ما في نفسه.\rأما شكاة سيدي ورئيسي من مضايقتي إياه كما زعم في القيام، فقد وفيته حقه أيده الله سلاماً وقياماً على قدر ما قدرت عليه، ووصلت إليه، ولم أرفع عليه إلا السيد أبا البركات العلوي، وما كنت لأوثر أحداً على من أبوه الرسول وأمه البتول، وشاهده التوراة والإنجيل، وناصره التأويل والتنزيل، والبشير به جبريل وميكائيل. فأما القوم الذين صدر عنهم سيدي فكما وصف: حسن عشرة، وسداد طريقة، وكمال تفصيل وجملة، ولقد جاورتهم فأحمدت المراد، ونلت المراد:\rفإن أك قد فارقت نجداً وأهله ... فما عهد نجدٍ عندنا بذميم\rوالله يعلم نيتي للأحرار كافة، ولسيدي من بينهم خاصة؛ فإن أعانني على بعض ما في نفسي بلغت له بعض ما فيه النية، وجاوزت به مسافة القدرة، وإن قطع علي طريق عزمي بالمعارضة، وسوء المؤاخذة، صرفت عناني عن طريق الاختيار، بيد الاضطرار:\rوما النفس إلاّ نطفةٌ بقرارةٍ ... إذا لم تكدّر كان صفواً غديرها\rوبعد: فحبذا عتاب سيدي إذا استوجبنا عتباً، واقترفنا ذنباً؛ فأما أن يسلفنا العربدة، فنحن نصونه عن ذلك، ونصون أنفسنا عن احتماله؛ ولست أسومه أن يقول: استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين. ولكني أسأله أن يقول: لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين.\rفحين ورد الجواب، وعين العذر رائدة تركناه بعره، وطويناه على غره وعمدنا لذكره فسحوناه، ومن صحيفتنا محوناه؛ وصرنا إلى اسمه فأخذناه ونبذناه، وربكنا خطته، وتجنبنا خطته، فلا طرنا إليه ولا طرنا به. ومضى على ذلك الأسبوع ودبت الأيام، ودرجت الليالي، وتطاولت المدة، وتصرم الشهر، وصرنا لا نعير الأيام ذكره، ولا نودع الصدور حديثه، وجعل هذا الفاضل يستزيد ويستعيد، بألفاظ تقطفها الأسماع من لسانه، وتوردها إلي، وكلمات تحفظها الألسنة من فمه وتعيدها علي، فكاتبناه بما هذه نسخته: أنا أرد من سيدي الأستاذ أطال الله بقاءه شرعة وده وإن لم تصف، وألبس حلة بره وإن لم تضف، وقصاراي أن أكيله صاعاً عن مد؛ فإني وإن كنت في الأدب دعي النسب، ضعيف السبب، سيىء المنقلب: ضيق المضطرب، أمت إلى عشرة أهله بنيقة، وأنزع إلى خدمة أصحابه بطريقة، ولكن بقي أن يكون الخليط منصفاً في الوداد، إن زرت زار، وإن عدت عاد. وسيدي أيده الله ناقشني في القبول أولاً، وصارفني في الإقبال ثانياً. فأما حديث الإقبال، وأمر الإنزال، فنطاق الطمع ضيق عنه، غير متسع لتوقعه منه، وبعد، فكلفة الفضل هينة، وفروض الود متعينة، وأرض العشرة لينة، وطرقها بينة، فلم أختار قعود التغالي مركباً، وصعود التعالي مذهباً، وهلا ذاد الطير عن شجر العشرة، وذاق الحلو من ثمرها؛ فقد علم الله تعالى أن شوقي إليه قد كد الفؤاد برحاً إلى برح، ونكأه قرحاً على قرح، ولكنها مرة مرة ونفس حرة، لم تقد إلا بالإعظام، ولم تلق إلا بالإجلال والإكرام، وإذا استعفاني من معاتبته، وأعفى نفسه من كلف الفضل يتجشمها، فليس إلا غصص الشوق أتجرعها، وحلل الصبر أتدرعها، ولم أعره من نفسي، وأنا أعلم لو أني أعرت جناحي طائر لما طرت إلا إليه، ولا وقعت إلا عليه:\rأحبّك يا شمس المعالي وبدرها ... وإن لامني فيك السّها والفراقد\rوذاك لأنّ الفضل عندك باهرٌ ... وليس لأنّ العيش عندك بارد","part":1,"page":100},{"id":101,"text":"فلما وردت عليه الرقعة؛ حشد تلاميذه وخدمه، وزم عن الجواب قلمه، وحبس للإيجاب قدمه، وطلع مع الفجر علينا. ونظمت حاشيتنا دار الإمام أبي الطيب. فقلت: الآن تشرق الحشمة وتنور، وتنجد في العشرة وتغور، وقصدناه شاكرين لمأتاه؛ وانتظرنا عادة بره، وتوقعنا مادة فضله، فكان خلباً شمناه، وآلاً وردناه، وصرفنا الأمر في تأخره، وتأخرنا عنه إلى ما قال عبد الله بن المعتز:\rإّنا على البعاد والتفرّق ... لنلتقي بالذكر إن لم نلتق\rوقول آخر وقد أحسن وزاد:\rأحبّك في البتول وفي أبيها ... ولكنّي أحبّك من بعيد\rوبقينا نلتقي خيالاً، ونقنع بالذكر وصالاً، حتى جعلت عواصفه تهب، وعقاربه تدب، وهو لا يرضى بالتعريض حتى يصرح، ولا يقنع بالنفاق حتى يعلن، وأفضت الحال به وبنا معه إلى أن قال: لو أن بهذا البلد رجلاً تأخذه هزة الهمم، وتملكه أريحية الكرم، لجمع بيني وبين فلان يعنيني:\rثم أرى إذا انجلى الغبار ... أفرس تحتي أم حمار\rوود فلان بوسطاه، بل بيمناه، لو رحلنا وقلنا في المناخ له، وأتى بكلمات تحذو هذا الحذو، وتنحو هذا النحو، وألفاظ أتتنا من علو، فكان من جوابنا: بعض الوعيد يذهب في البيد. وقلنا: الصدق ينبىء عنك لا الوعيد. وقلنا: إن أجرأ الناس على الأسد أكثرهم له رؤية.\rوقد قال بعض أصحابنا: قلت لفلان: لا تناظر فلاناً فإنه يغلبك. قال: أمثلي يغب وعندي دفتر مجلد، ووجدنا عندنا دفاتر مجلدة، وأجزاء مجودة، وأنشدناه قول حجل بن نضلة:\rجاء شقيقٌ عارضناه رمحه ... إنّ بني عمّك فيهم رماح\rهل أحدث الدهر لنا توبة ... أم هل رفت أم شقيق سلاح\rوقلنا: إنا نقتحم الخطب، ونوسط الحرب، فنردها مفحمين ونصدر بلغاء:\rوألسننا قبل النزيل قصيرة ... ولكنّها بعد النّزال تطول\rفمن ظنّ أن قد يلاقي الحرو ... ب وألاّ يصاب فقد ظنّ عجزا\rفإنك متى شئت لقيت منا خصماً ضخماً، ينهشك قضماً، ويأكلك خضماً، وحملناه على قول القائل:\rالسلم تأخذ منها ما رضيت به ... والحرب تأخذ من أنفاسها جزع\rوقلنا له:\rنصحتك فالتمس يأويك غيري ... طعاماً إنّ لحمي كان مرّا\rألم يبلغك ما فعلت ظباه ... بكاظمةٍ غداة لقيت عمرا\rوجعل الشيطان يثقل بذلك أجفان طرفه، ويقيم به شعرات أنفه:\rوحتى ظنّ أنّ الغشّ نصحي ... وخالفني كأنّي قلت هجرا\rواتفق أن السيد أبا علي أدام الله عزه نشط للجمع بيننا؛ فدعاني فأجبت، وعرض علي حضور أبي بكر فطلبت ذلك، وقلت: هذه عدة لم أزل أتنجزها، وفرصة لا أزال أنتهزها.\rفتجشم السيد أبو الحسن أعزه الله مكاتبته يستدعيه، فاعتذر أبو بكر بعذر في التأخر. فقلت: لا ولا كرامة للدهر أن نقعد تحت ضيمه، أو نقبل خسف ظلمه. وكتبت أنا له أشحذ عزمته على البدار، وألوي رأيه عن الاعتذار، وأعرفه ما في ذلك من ظنون تشتبه، وتهم تتجه، وتناذير تختلف، واعتقادات تخلف، وقدنا إليه مركوباً لنكون قد ألزمناه الحج، وأعطيناه الراحلة؛ فجاءنا بطبقة أف، وعدد تف:\rكل بغيض طوله أصبع ... وأنفه خمس أشبار\rمع أصحاب عانات، وأرباب جربانات، وسرحنا الطرف منه ومنهم في أحمى من است النمر، وأعطس من أنف النغر، فرأينا رجالاً جوفاً، قد حلقوا صوفاً، فأمنا المعرة، ولم نخش المضرة.\rوالمناظرة بينهما يطول ذكرها، ويعظم قدرها، ويخرج بها الكتاب عن حده؛ ولكني ألمع منها باليسير، إذ لو ذكرت جميع المعارضات والمناقضات، والمبادهة والمواجهة، لأضعفت على ما كتبت.\rفمن ذلك أن البديع قال قلت له: اقترح علي غاية ما في طوقك، ونهاية ما في وسعك، حتى أقترح عليك أربعمائة صنف من الترسل؛ فإن سرت فيها برجلين، ولم أطر بجناحين، فلك فيها السبق.\rمثال ذلك، أن أقول لك: اكتب كتاباً يقرأ جوابه منه؛ هل يمكنك أن تكتب ؟ أو أقول لك: اكتب كتاباً على المعنى الذي أقترح، وانظم شعراً وافرغ منهما فراغاً واحداً؛ هل كنت تمد لهذا ساعداً ؟","part":1,"page":101},{"id":102,"text":"أو أقول لك: اكتب كتاباً في المعنى الذي أقول وأنص عليه، وأنشد من القصائد ما أريده من غير تثاقل ولا تغافل، حتى إذا كتبت ذلك قرىء من آخره إلى أوله، وانتظمت معانيه إذا قرىء من أسفله؛ هل كنت تفوق لهذا الغرض سهماً، أو تجيل قدحاً، أو تصيب نجحاً ؟ أو قلت لك: اكتب كتاباً إذا قرىء من أوله إلى آخره كان كاتباً، وإذا عكست سطوره مخالفة كان جواباً؛ هل كنت في هذا العمل واري الزند، قاصد القصد ؟ أو قلت لك: اكتب كتاباً على المعنى الذي أقترح، لا يكون فيه معنى متصل من واو تتقدم الكلمة، أو منفصل عنها بديهة، هل كنت تفعل ؟ أو قلت لك: اكتب كتاباً خالياً من الألف واللام، لا تصب معانيه إلا على قالب ألفاظه، ولا تخرجه من جهة أغراضه، هل كنت تقف من ذلك موقفاً مشهوراً ؟ أو يبعك ربك مقاماً محموداً؟ أو قلت لك: اكتب كتاباً أوائل سطوره كلها ميم، وآخرها جيم، على المعنى الذي أريد، هل كنت تغلو في قوسه غلوة، أو تخطو في أرضه خطوة ؟ أو أقول لك: اكتب كتاباً يخلو من الحروف العواطل، هل كنت تحظى منها بطائل ؟ أو تبل لهاتك بناطل ؟ أو أقول لك: اكتب كتاباً إذا قرىء معوجاً، أو سرد معرجاً، كان شعراً، هل كنت تقطع في ذلك شعراً ؟ بلى، والله تصيب ولكن من بدنك، وتقطع ولكن من ذقنك.\rأو أقول لك: اكتب كتاباً إذا فسر من وجه كان مدحاً، وإذا فسر من وجه آخر كان قدحاً، هل كنت تقدر على هذه العمدة ؟ أو تخرج من هذه العهدة ؟ أو أقول لك: اكتب كتاباً كنت قد حفظته من دون أن لحظته، هل كنت تثق من نفسك به ؟ بل است البائن أعلم.\rفقال أبو بكر: هذه الأبواب شعبذة فقلت: وهذا القول طرمذة، فما الذي تحسن أنت من الكتابة وفنونها، حتى أباحثك عن مكنونها، وأكاثرك بمخزونها، وأثير فيها قلمك، وأسبر لسانك وفمك. فقال: الكتابة التي يتعاطاها أهل الزمان، المتعارفة بين الناس.\rفقلت: أليس لا تحسن من الكتابة إلا هذه الطريقة الساذجة، وهذا النوع الواحد المتداول بكل قلم، المتناول بكل يد وفم، ولا تحسن هذه الشعبذة.\rفقال: نعم ! فقلت: هات الآن حتى أطاولك بهذا الحبل، وأنابلك بهذا النبل، ثم تقاس ألفاظي بألفظاك، ويعارض إنشائي بإنشائك؛ فأقترح كتاباً يكتب في النقود وفسادها، وفي التجارات وكسادها ووقوفها، والبضاعات وانقطاعها، والأسعار وغلائها.\rفكتب أبو بكر بما نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم، الدرهم والدينار ثمن الدنيا والآخرة؛ بهما يتوصل إلى جنات النعيم، ويخلد في نار الجحيم، قال الله تعالى: \" خُذ من أموالهم صدقةً تُطهِّرهم وتزكّيهم بها وصَلّ عليهم إنّ صلاتك سكنٌ لهم واللّه سميع عليم \" . وقد بلغنا من فساد النقود ما أكبرناه أشد الإكبار؛ وأنكرناه أعظم الإنكار، لما نراه من الصلاح للعباد، وننويه من الخير للبلاد، وتعرفنا في ذلك بما يربح الناس في الزرع والضرع إلى كلمات لم تعلق بحفظنا.\rفقلت: إن الإنكار والإكبار، والبلاد والعباد، وجنات النعيم ونار الجحيم، والزرع والضرع، قد نبت عن العد، وزلت عن اليد، وقد كتبت كما ترى بما ساوق فيه اللسان القلم، وسابقت اليد الفم، ولا أطالبك بمثل ما أنشأت. فاقرأه ولك اليد، وناولته الرقعة فبقي وبقيت الجماعة، وبهت وبهتت الكافة.\rوهذا ما كتب البديع ارتجالاً: بسم الله الرحمن الرحيم: الله شاء أن المحاضر صدور بها وتملأ المنابر، ظهور لها وتفرع الدفاتر، وجوه بها وتمشق المحابر، بطون لها ترشق آثاراً، كانت فيه، آمالنا مقتضى على أياديه، في تأييده الله أدام الأمير جرى، وإذا المسلمين ظهور عن الثقل هذا ويرفع الدين، أهل عن الكل هذا يحط أن في إليه نتضرع، ونحن واقفة، والتجارات زائفة، والنقود صيارفة، أجمع الناس صار فقد كريماً نظراً إلينا لينظر شيمه، مصاب وانتجعنا كرمه، بارقة وشمنا هممه، على آمالنا رقاب وعلقنا أحوالنا، وجوه له وكشفنا آمالنا، وفود إليه بعثنا فقد نظره بجميل يتداركنا أن ونعماءه تأييده وأدام بقاءه الله أدام الحال الجليل الأمير رأى أن وصلى الله على النبي محمد وآله وصحبه وسلم.","part":1,"page":102},{"id":103,"text":"فجعلت أقرؤه منكوساً، وأسرده معكوساً، والعيون تبرق وتحار. فلما فرغت من قراءتها انقطع ظهر أحد الخصمين. وقال الناس: قد عرفنا الفاضل من المفضول، ثم ملنا إلى اللغة والعروض والنحو والشعر والحفظ، فلما برد ضجر الناس وقاموا يفدونني بالأمهات، ويشتمون الفرس المنبت؛ وقام أبو بكر فغشي عليه، وقمت إليه فقلت:\rيعزّ عليّ في الميدان أنّي ... قتلت مناسبي جلداً وقهرا\rولكن رمت شيئاً لم يرمه ... سواك فلم أطق يا ليث صبرا\rوخرجت وقد اجتمع الناس؛ فتلقوني بالشفاه تقبيلاً، وبالأفواه تبجيلاً، وانتظروا خروجه إلى أن غابت الشمس فلم يظهر أبو بكر، حتى خفره الليل بجنوده، وخلع عليه الظلام خلع بروده.\rعود إلى النوادر مع الشق\rكان بمصر شريف من ولد أبي العباس يعرف بأبي جعفر الشق، شبيه بابن الجصاص في الغفلة والجد والنعمة. قال أبو القاسم بن محمد التنوخي: بعثني أبي إليه من قرية تعرف بتلا يستقرضه عشرة أرداب قمحاً وثلاثين زوج بقر، وكتب معي بذلك رقعة؛ فأتيت إليه وسلمت عليه ودفعت إليه الرقعة. فقال: ذكرت أباك بخير وحرس وأسعده، فهو صاحبي وصديقي وخليطي، وأين هو الآن ؟ قلت: بقرية تلا أعز الله سيدي الشريف. قال: نعم ! حفظه الله ه بالفسطاط معنا؛ وقد انقطع عنا كذا، ما كنت أظنه إلا غائباً. قلت: لا يا سيدي هو بتلا. قال: فما لك ما قلت لي ؟ فما كان سبيله أن يؤنسني برقعة من قبله. قلت: يا سيدي، قد دفعت إليك رقعته. قال: وأين هي ؟ قلت: تحت البساط، فأخذها وقرأها وقال: قل لي الآن؛ كان لك أخ أعرفه حار الرأس حاد الذهن، يحسن النحو والعروض والشعر، فما فعل الله به ؟ قلت: أنا هو أعزك الله. قال: كبرت كذا، وعهدي بك تأتيني معه وأنت بزقة مخطة لعقة قردلاش. قلت: نعم! أيد الله الشريف. قال: وما الذي جئت به ؟ قلت له: والدي بعثني إليك برقعة يسألك فيها قرض عشرة أرادب قمحاً وثلاثين زوج بقر. قال: وهو الآن بالفسطاط ؟ قلت: لا يا سيدي هو بتلا. قال: نعم ! وإنما ذاك الفتى أخوك ؟ قلت: لا، أنا هو، فهو يراجعني الكلام، وقد ضجرت من شدة غفلته وكثرة نسيانه لما أقول له، حتى أقبل كاتبه أبو الحسين، فقال: سل هذا الفت ما أراد. فسألني فعرفته فأخبره فقال له: نفذ له حاجته، فوقع لي الكتاب بما أراد. وقال: تلقاني للقبض بالديوان، فشكرت الشريف ونهضت.\rفقال: اصبر يا بني فقد حضر طعامنا. وقدم الطعام وفيه حصرمية غير محكمة، فرفع يده وقال: مثل مطبخي يكون فيه مثل هذه ! علي بالطباخ، فأتى، فقال له: ما هذا العمل ؟ فقال: يا سيدي؛ إنما أنا صانعٌ وعلى قدر ما أعطى أعمل، وقد سألت المنفق يشتري لي ما أحتاج إليه فتأخر عني فعملت على غير تمكن؛ فجاء التقصير كما ترى.\rفقال: علي بالمنفق فأحضر. فقال: مالي قليل ؟ قال: لا يا سيدي، بل عندك نعم واسعة. قال: فما لك تضايقنا في النفقة ولا توسع كما وسع الله علينا ؟ قال: يا سيدي، إنما أنفق ما أعطى، وقد سألت الجهبذ أن يدفع لي فتأخر عني. فقال: علي بالجهبذ فأتي به. فقال: ما لك لم تدفع للمنفق شيئاً ؟ قال: لم يوقع لي الكاتب. فقال للكاتب: لم لم تدفع إليه شيئاً ؟ فتلعثم في الكلام ولم يكن عنده جواب. فقال للكاتب: قف ها هنا فوقف، ووقف خلفه الجهبذ، ووقف خلف الجهبذ المنفق، وخلف المنفق الطباخ. وقال: نفيت من العباس إن لم يصفع كل واحد منكم من يليه بأكثر ما يقدر عليه، فتصافعوا.\rقال: فخرجت وأنا متعجب من غباوته ودقته في هذا الحكم.\rإذا ذهب الحمار بأم عمرو\rودخل عليه كاتبه أبو الحسين فوجده يبكي بكاءً شديداً، ويقول: واإنقصام ظهراه، واهلاكاه ! فقلت: ما للشريف لا أبكى الله عينه ؟ فقال: ماتت الكبيرة يريد أمه وكان باراً بها. فقلت: ماتت ؟ قال: نعم ! فشققت جيبي وأظهرت من الجزع ما يجب لمثلي. ثم إني أنكرت الحال إذ لم أجد لذلك دليلاً، لا أحد يعزيه، ولا في الدار حركة؛ فبقيت حائراً حتى أتت الخادمة. فقالت: الكبيرة تقرئك السلام، وتقول لك: إيش تأكل اليوم ؟ قال: قولي لها، ومتى أكلت قط بغير شهوتك ؟ فقلت: يا سيدي، والكبيرة في الحياة ؟ فقال: وإيش تظن أنها ماتت من حق ؟ إنما رأيت البارحة في المنام كأنها راكبة على حمار مصري تسقيه من النيل، فذكرت قول الشاعر: إذا ذهب الحمار بأم عمرو..... البيت المشهور.","part":1,"page":103},{"id":104,"text":"لقد أنسيت أن أمك امرأة !\rوقال أبو الحسين كاتبه: وأتيت إليه يوماً وقد مات والدتي فعرفته فبكى، وقال: ماتت كبيرتي ومربيتي، وهو كان أكبر منها بأربعين سنة. ثم قال لغلامه: يا بشرى، قم فجئني بعشرين ديناراً فأتاه بها. فقال: خذها فاشتر بعشرة دنانير كفناً وتصدق بخمسة دنانير على القبر، وأقبل يصرف الخمسة الباقية فيما يحتاج إليه من تجيزها. ثم قال لغلام آخر: امض أنت يا لؤلؤ إلى فلان صاحبنا لا يفوتك يغسلها، فاستحييت منه. وقلت: يا سيدي، ابعث خلفك فلانة جارة لنا تغسلها. قال: يا أبا الحسين، ما تدع عقلك في فرح ولا حزن، كأن حرمك ما هي حرمي ! كيف يدخل عليها من لا نعرفه. قلت: نعم ! تأذن لي بذلك. قال: لا والله ما يغسلها إلا فلان ! فقلت: وكيف يغسل رجل امرأة ؟ قال: وإنما أمك امرأة، والله لقد أنسيت !\rخدعنا عابر الرؤيا !\rوكان يوماً عند أبي بكر المادراني ثم خرج وهو طيب الخلق، فاجتاز بابن زنبور فسمع خفق أوتار وغناء في داخل الدار، فوقف يسمع؛ فرآه غلام لابن زنبور فدخل فأعلم مولاه فخرج حافياً. وقال: يا مولاي الشريف، تشرفني بالدخول ! قال: نعم، فدخل فقدم له طعاماً فأكل وشرب ثلاثة أقداح وغنى ثلاثة أصوات وانصرف، فنام ليلته فلما أصبح قال: يا بشرى؛ جئني الساعة بأبي شامة العابر، فأتاه به فقال: رأيت البارحة كأني خرجت من دار إخواني فاجتزت بدار حسنة، فسمعت خفق العيدان، وغناء القيان، فخرج إلي صاحب الدار، فأدخلني فأفضيت إلى بستان في الساحة، أمامه نهر جليل، في صدره شاذروان، وقد فرش المجلس بأنواع الديباج المثقل، وضربت ستارة فيها غرائب الصور وعجائب الصنائع، وفيها قيان بأيديهن العيدان وهن يغنين أحسن الأغاني؛ فقدم لي خوان عليه من كل الألوان فأكلت وشرب وغنيت وانصرفت.\rففسر له الرؤيا على ما يسره؛ فأمر له بخمسة دنانير، ثم مر بعد أيام بابن زنبور وهو جالس على باب داره. فقال له: يا سيدي الشريف، ما تشرفني بعودة. قال: إذا ماذا ؟ قال: تثني إلى عادة حضورك. قال: ومتى تقدم إلى ذلك ؟ قال: ليلة كذا. قال: وإنما خدعنا العابر وأخذ متاعنا بالباطل ! امضوا إليه وردوا الخمسة دنانير منه؛ ثم فكر ساعة، وقال: دعوه لعله أنفقها وهو فقير !\rتشتمني غائباً وحاضراً\rوشرب مرةً أخرى عند ابن زنبور الكاتب ومعه ابن المادراني، وحضر القيان فغنين أطيب غناء؛ فقام الشريف إلى قضاء الحاجة، فأتت دابة ابن المادراني فانصرف، والشريف في الخلاء، فقضى حاجته وعاد إلى موضعه، وكان ابن زنبور لما انصرف أبو بكر رجع في دسته، فالتفت إليه الشريف، وقال: يا أبا بكر؛ هذا الكلب ابن زنبور عنده مثل هذا السماع الطيب، ولا يمتعنا به كل وقت إنما يدعونا من مدة إلى مدة. فقال له ابن زنبور: هو على قدر ما يتفق له من الفراغ وهو مشتغل مع سلطانه في أكثر أيامه. قال: لا والله ! ما هو إلا كلب تجلب فاعل صانع. فقال له: أعز الله الشريف؛ أبو بكر انصرف وأنا ابن زنبور ! فقال له: اعذرني والله ما ظننتك إلا ابن المادراني ؟ فقال: أراك تشتمني غائباً وحاضراً !\rأنا أبكر إليك\rوقال له بعض أصحاب الإخشيد: أحب أن تبكر إلي بالغداة في حاجة للأمير، أيده الله، وذكر الحاجة. فقال: أنا آتيك أول الناس كلهم، فمضى وأكل وشرب أقداحاً، ونام القائلة فاستيقظ بالعشي، فقام مذعوراً؛ فلبس ثيابه، وركب إلى الرئيس؛ فاستأذن عليه فدخل، وقال: اعذرني أعزك الله فقد ضربني النوم، والله ما صليت الصبح من السرعة، ولقد آثرت المجيء إليك عليها، وأنا أستغفر الله عليها؛ فضحك حتى استلقى. وقال له: قد احتجنا إلى تأخير الأمر إلى الغد إن شاء الله. قال: فأنا أبكر إليك على كل حال، وانصرف.\rمن ملح الأعراب\rقال بعض الرواة: خرجنا نريد البصرة فنزلنا على ماء لبني سعد، فإذا أعرابية نائمة فأنبهناها للصلاة؛ فأتت الماء فوجدته بارداً فتوجهت إلى القبلة قاعدة ولم تمس الماء، فكبرت ثم قالت: اللهم قمت وأنا عجلى، وصليت وأنا كلى؛ فاغفر لي عدد الثرى. قال: فعجبنا وقلنا: ما تجوز لك الصلاة وما هذه بقراءة ! قالت: والله إن هذه لصلاتي منذ أربعين سنة.","part":1,"page":104},{"id":105,"text":"وقام أعرابي وقد حضرت الصلاة فقال: حي على العمل الصالح، قد قامت بالفلاح. ثم تقدم فكبر. وقال: اللهم احفظ لي حسبي ونسبي، واردد علي ضالتي، واحفظ هملي، والسلام عليكم.\rوصلت أعرابية في شهر رمضان فقرأ الإمام السجدة فسجد وسجدت الناس؛ فخرجت تحضر وتنادي، صعق الناس ورب الكعبة، وقامت القيامة ! وقام أعرابي يصلي وحلفه قوم جلوس، فقال: الله أكبر ! أفلح من هب إلى صلاته، وأخرج الواجب من زكاته، وأطعم المسكين من نخلاته، وحافظ على بعيره وشاته؛ فضحك القوم. فقال: أمن هينمتي ضحكتم ؟ أشهد عند الله على عمتي أنها سمعت ذلك من فيّ مسيلمة.\rوقف أعرابي يسأل فقال له رجل: يا أعرابي؛ هل لك في خير مما تطلب ؟ قال: ما هو ؟ قال: أعلمك سورة من القرآن. فقال: لا والله؛ إني لأحسن ما إن عملت به لكفاني !؟ أحسن منه خمس سور، فاستقرأته فقرأ: الحمد، والنصر، والكوثر وسكت. فقلت: هذه ثلاث، فأين الاثنتان؟ قال: إني وهبتهما لابن عمي وعلمته إياهما، ولا والله لا أرجع في شيء أبداً.\rدخل أعرابي الحمام فلما أحس بوهجه أنشأ يقول:\rأُدخلت في بيت لهم مهندس ... قد ضربوه بالرخام الأملس\rفسكّ سمعي واستطار نفسي ... وقلت في نفسي بالتوسوس\rأدخلت في النار ولما أُرمس\rلأعرابي في الطلاء بالنورة\rوقال أعرابي في الطلاء بالنورة:\rأناسٌ عليهم كسوة لا تجنّهم ... سرابيل خضر ليس فيها بنائق\rيبيعهموها تاجرٌ لا يقيلهم ... ببيعهم تلك السرابيل حاذق\rولكشاجم في ذلك\rوقال أبو الفتح كشاجم:\rومجرّد كالسيف أسلم نفسه ... بمجرد يكسوه ما لا ينسج\rثوباً تمزّقه الأنامل رقةً ... ويذوب من نظر العيون وينهج\rفكأنه لما استقلّ بجسمه ... نصفان ذا عاجٌ وذا فيروزج\rومن نوادر الأعراب\rوهب سليمان بن أبي جعفر لأعرابي كساء شامية؛ فلما أتى أهله وأبصره صبيانه تطايروا فزعاً من بين يديه، وقالوا: لقد أصابت أبانا داهية، فأنشد:\rطرحت عمامتي ولبست تاجاً ... على عنقي له ذنبٌ طويل\rتصايح صبيتي لمّا رأوه ... وقالوا جاء سعلاةٌ وغول\rقيل لأعرابي: أتعرف أبا عمرة يريد الجوع ؟ قال: وكيف لا أعرفه وهو متربع على كبدي؟ وقيل لآخر: أتتخمون ؟ قال: وما التخمة ؟ إن كانت التي يدور منها الرأس فما تفارقنا يريد الجوع.\rومر أعرابي بمرآة ملقاة في مزبلة، فنظر وجهه فيها، فإذا هو سمج بغيض، فرمى بها وقال: ما طرحك أهلك من خير.\rونظر مزيد وجهه في المرآة فرآه قبيحاً. فقال: الحمد لله الذي لم يحمد على المكروه سواه.\rوالشيء يذكر بما قاربه.\rمن هجاء الحطيئة\rرأى الحطيئة وجهه في بئر فقال:\rأرى لي وجهاً قبّح الّله خلقه ... فقبّح من وجهٍ وقبّح حامله\rولهذا خبر؛ ذكرت الرواة: أن الزبرقان بن بدر استعدى على الحطيئة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: هجاني بقوله:\rدع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنّك أنت الطاعم الكاسي\rفقال عمر: ما أرى هذا هجاءً؛ وكان أعلم بذلك من كل أحد، ولكنه أراد درء الحدود بالشبهات. فقال الزبرقان: هذا حسان بن ثابت. فقال: علي بحسان، فأنشده الشعر. فقال: ما هجاه يا أمير المؤمنين ولكن سلح عليه ! فأحضر الحطيئة، وقال: هات الشفرة أقطع لسانه ؟ فاستشفع فيه فحبسه، فكتب إليه من الحبس:\rماذا تقول لأفراخٍ بذي مرخ ... زغب الحواصل لا ماءٌ ولا شجر\rغادرت كاسبهم في قعر مظلمةٍ ... فاغفر هداك مليك الناس يا عمر\rأنت الإمام الذي من بعد صاحبه ... ألقت إليك مقاليد النهى البشر\rلم يؤثروك بها إذ قدّموك لها ... لكن لأنفسهم كانت لها الأُثر\rفبكى عمر وأحضره. فقال: قد والله يا أمير المؤمنين هجوت أبي وامرأتي وأمي. قال: وكيف ذلك ؟ قال قلت لأبي:\rولقد رأيتك في المنام فسؤتني ... وأبا بنيك فساءني في المجلس\rوقلت لأمي:\rتنحّي فاجلسي مني بعيداً ... أراح اللّه منك العالمينا\rأغربالاً إذا استودعت سرّاً ... وكانوناً على المتحدّثينا","part":1,"page":105},{"id":106,"text":"وقلت لامرأتي:\rأطوّف ما أُطوّف ثم آوي ... إلى بيت قعيدته لكاع\rواطلعت في بئر فرأيت وجهي قبيحاً فقلت:\rأبت شفتاي اليوم إلاّ تكلّما ... بسوءٍ فلا أدري لمن أنا قائله\rأرى لي وجهاً قبّح اللّه خلقه ... فقبّح من وجهٍ وقبّح حامله\rفتبسم عمر، وقال: فإن عفونا عنك، أتهجو بعدها أحداً ؟ قال: لا يا أمير المؤمنين، وعلي بذلك عهد الله ! فقال: لكأني بفتىً من قريش قد نصب لك نمرقة، فاتكأت عليها، وأقبلت تنشده في أعراض المسلمين. قال: أعوذ بالله يا أمير المؤمنين.\rقال بعض الرواة: فوالله لقد رأيته عند عبيد الله بن زياد على الحال التي ذكر عمر، فقلت له: لكأن أمير المؤمنين عمر كان حاضراً لك اليوم، فتأوه. وقال: رحم الله ذلك المرء، فما أصدق فراسته !\rمن مليح ما قيل في المرآة\rومن مليح ما قيل في مرآة، قول كشاجم يصف مرآة أهداها:\rأخت شمس الضحى في الشكل والإش ... راق غير الإعشاء للأجفان\rذات طوق مشرّف من لجينٍ ... أجريت فيه صفرة العقيان\rفهو كالهالة المحيطة بالبد ... ر لستّ مضين بعد ثمان\rوعلى ظهرها فوارس تلهو ... ببزاةٍ تعدو على غزلان\rلك فيها إذا تأمّلت فألٌ ... حسن مخبر بنيل الأماني\rلم يكن قبلها في الماء جرم ... حاصرٌ نفسة بغير أوان\rهي شمسٌ فإن مثالك يوماً ... لاح فيها فأنتما شمسان\rفالقها منك بالّذي ما رآه ... خائفٌ فانثنى بغير أمان\rوقال ابن المعتز:\rمبيّنتي لي كلّما رمت نظرةً ... وناصحتي مع فقد كلّ صديق\rيقابلني منها الذي لا عدمته ... بلجّة ماءٍ وهو غير غريق\rأشار في البيت الأول إلى قول ذي الرمة وذكر ناقته:\rلها أذنٌ حشرٌ وذفرى أسيلةٌ ... وخدٌّ كمرآة الغريبة أسجح\rيريد أن الغريبة لا ناصح لها، فهي تجلو مرآتها وتحافظ عليها.\rابن يونس يصف غلاماً\rوقال أبو الحسن بن يونس المصري يصف غلاماً:\rيجري النسيم على غلالة خدّه ... وأرقّ منه ما يمرّ عليه\rناولته المرآة ينظر وجهه ... فعكست فتنة ناظريه إليه\rوأهدى بعض الكتاب إلى رئيسه مرآة؛ فقال: من أين وقع اختيارك عليها ؟ قال: لتذكرني بها كلما نظرت إلى وجهك الحسن.\rبين سقراط وامرأته\rوقالت امرأة سقراط له: ما أقبح وجهك ! قال: لولا أنك من المرايا الصدئة لتبين لك حسن وجهي.\rوكانت امرأته كثيرة الأذى له؛ أقبلت يوماً تشتمه وهو ملح ينظر في كتاب ولا يلتفت إليها، وهي تغسل ثوباً، فأخذت الغسالة وأراقتها عليه. فقال: ما زلت تبرقين وترعدين حتى أمطرت.\rولما مضي به ليقتل أقبلت تبكي وتصيح: وامظلوماه. فقال: أكان يسرك أن أقتل ظالماً ؟ ومر هو وغيره من الحكماء بامرأة مصلوبة، فقال: ليت يثمر لنا مثل هذا الثمر.\rمن ملح أبي العيناء\rسرق حمر أبي العيناء فتخلف عن أبي الصقر. فقال له: ما خلفك عنا يا أبا عبد الله ؟ قال: سرق حماري. قال: وكيف سرق ؟ قال: لم أكن مع اللص فأخبرك ! قال: ما منعك أن تأتينا على غيره. قال: أقعدني عن الشراء قلة ذات يساري، وعن الكراء دالة المكاري، وعن الإعارة منة العواري.\rوقيل له: ما بقي أحد يحب أن يلقى، قال: إلا في بئر !\rالأنوف الكبيرة\rوذكر له ولد عيسى بن موسى، وكانت أنوفهم كباراً معوجة فقال: كأن أنوفهم قبور نصبت على غير القبلة.\rونظر مخنث رجلاً كبير الأنف فيه شعر. فقال: كأن أنفه كنيف مملوء شسوعاً.\rقال أبو حاتم السجستاني: قدم علينا أعرابي كأن أنفه كوز في عظمه، فضحكنا منه. فقال: أتضحكون من أنفي ؟ وأنا ولله ما اسمي في قومي إلا الأفطس.\rوقال محمد بن عبد الملك الزيات في عيسى بن زينب:\rإنّ عيسى أنف أنفه ... أنفه ضعفٌ لضعفه\rلو تراه وهو في السر ... ج وقد مال بعطفه\rلحسبت الأنف في السر ... ج وعيسى مثل ردفه\rرجع إلى ملح أبي العيناء\rقال أبو العيناء لابنه وهو مريض: أي شيء تشتهي ؟ قال: اليتم.","part":1,"page":106},{"id":107,"text":"وكان في مجلس إسماعيل بن إسحاق القاضي، فدخل رجل ومشى على رجله فصاح؛ فقال: بسم الله ! قال: القصاب يذبح ويقول: بسم الله.\rوكان يوماً على بابه فمر به رجل فسلم عليه وقام يمشي معه. فقال: لا تعن يا أبا عبد الله. فقال: ما عنى من أبعدك عن داره ! وقال له المتوكل: لا تكثر الوقيعة في الناس. قال: إن لي في بصري لشغلاً. قال: ذاك أشد لحنقك على أهل العافية.\rوقال له المتوكل يوماً: هل رأيت طالبياً قط حسن الوجه ؟ قال: يا أمير المؤمنين، ما رأيت أحداً يسأل أعمى عن هذا ! قال: لم تكن ضريراً فيما سلف، وإنما سألتك عما تقدم. قال: نعم ! رأيت ببغداد منذ ثلاثين سنة فتى ما رأيت أجمل منه، ولا ألطف شمائل. فقال المتوكل: نجده كان مؤاجراً وكنت تقود عليه. فقال أبو العيناء: معاذ الله يا أمير المؤمنين أتراني أترك موالي، وأقود على الغرباء ! فقال له المتوكل: اسكت يا مأبون. فقال له: مولى القوم منهم.\rوكان ولاء أبي العيناء لأبي العباس، فقال المتوكل: قاتله الله ! أردت أن أشتفي منه فاشتفى مني.\rوقال له مرة: كيف أصبحت يا أبا عبد الله ؟ قال: في داء يتمناه الناس.\rقيل له: وكم سنك ؟ قال: قبضة. يريد ثلاثاً وتسعين سنة.\rويقال: إن جده الأكبر لقي علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأساء مخاطبته، فدعا عليه وعلى ولده بالعمى، فكل من عمي منهم فهو صحيح النسب. وكان قبل العمى أحول.\rقال: ذكرت لبعض القينات فاستظرفتني واستحسنتني على السماع؛ فلما رأتني استقبحتني فقلت لها:\rوشاطرة لما رأتني تنكّرت ... وقالت قبيح أحولٌ ما له جسم\rفإن تنكري مني احولالاً فإنني ... أريبٌ أديب لا غبيٌّ ولا فدم\rفقالت: أنا لم أردك لأوليك ديوان الزمام.\rأبو العيناء مع المتوكل\rوهذا مجلس له مع المتوكل من طريق الصولي، وله مجالس يدخل الرواة بعضها في بعض. قال الصولي: حدثني أبو العيناء قال: أدخلت على المتوكل، فدعوت له وكلمته فاستحسن كلامي، وقال: بلغني أن فيك بذاء. قلت: يا أمير المؤمنين؛ إن يكن الشر الذي بلغك عني ذكر المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته، فقد زكى الله تعالى وذم؛ فقال: نعم العبد إنه أواب. وقال: هماز مشاء بنميم، مناع للخير معتد أثيم. وقال الشاعر:\rإذا أنا لم أمدح على الخير أهله ... ولم أذمم الجبس اللئيم المذمّما\rففيم عرفت الخير والشرّ باسمه ... وشقّ لي اللّه المسامع والفما\rوإن كان الشر الذي بلغك عني كفعل العقرب الذي تلدغ النبي والذمي بطبع لا بتمييز؛ فقد صان الله عبدك عن ذلك. قال: بلغني أنك رافضي. قال: وكيف أكون رافضياً وبلدي البصرة، ومنشئي في مسجد جامعها، وأستاذي الأصمعي. وليس يخلو القوم إن كانوا أرادوا ديناً أو دنيا، فإن كانوا أرادوا الدين فقد أجمع المسلمون على تقديم من أخروا وإيمان من كفروا؛ وإن كانوا أرادوا الدنيا فأنت وآباؤك أمراء لا دين إلا بكم، ولا دنيا إلا معكم. قال: فكيف ترى داري هذه؟ قال: رأيت الناس بنوا دارهم في الدنيا، وأنت بنيت الدنيا في دارك. قال: فما تقول في عبيد الله بن يحيى ؟ قال: نعم العبد لله ولك، مقسم بين طاعته وخدمتك، يؤثر رضاك على كل فائدة، وما عاد بصلاح ملكك على كل لذة. قال: قد أردتك لمجالستي. قال: أنا رجل محجوب وقد تقدم هذا قال: فوصلني بعشرة آلاف درهم.\rوكان نجاح بن سلمة قد ضمن الحسن بن مخلد وموسى بن عبد الملك بمال عظيم للمتوكل؛ فاحتال عبيد الله بن يحيى حتى يضمناه بذلك وعاد عليه الأمر، ثم اغتال موسى بن عبد الملك فقتله، فبلغ الأمر المتوكل، فأكبره وهم بالإيقاع بموسى، فتلطف عبيد الله بن يحيى وعمه الفتح بن خاقان حتى سكن غضبه، واتفق ذلك في ولادة المعتز فاشتغل باللهو والسرور بذلك، فدخل أبو العيناء بعد ذلك على المتوكل، وكان واجداً على موسى بن عبد الملك ؟ فقال: ما تقول في نجاح بن سلمة ؟ قال: ما قاله الله عز وجل: فوكزه موسى فقضى عليه. واتصل بذلك بموسى فلقيه عبيد الله بن يحيى. فقال: أيها الوزير، أردت قتلي فلم تجد حيلةً إلا إدخال أبي العيناء على أمير المؤمنين مع عداوته لي؛ فعاتب عبيد الله أبا العيناء على ذلك فقال: ما استعذبت الوقيعة فيه حتى ذممت سريرته فيك، فأمسك عنه.","part":1,"page":107},{"id":108,"text":"ثم دخل بعد ذلك على المتوكل. فقال له: كيف كنت بعدي ؟ فقال: في أحوال مختلفة خيرها رؤيتك، وشرها غيبتك. فقال: قد والله اشتقتك. قال: إنما يشتاق العبد ربه؛ لأنه يعتذر عليه لقاء مولاه، وأما السيد فمتى أراد عبده دعاه. فقال له: من أسخى من رأيت ؟ قال ابن أبي دواد. فقال له المتوكل: تأتي إلى رجل قد رفضته فتنسبه إلى السخاء. قال: إن الصدق يا أمير المؤمنين ليس في موضع أنفق منه في مجلسك، وإن الناس يغلطون فيمن ينسبونه إلى الجود؛ لأن البرامكة منسوب إلى الرشيد، وجود الحسن والفضل ابني سهل منسوب إلى المأمون، وجود ابن أبي دواد منسوب إلى المعتصم، وإذا نسبت الناس الفتح بن خاقان وعبيد الله بن يحيى إلى السخاء فذاك سخاؤك يا أمير المؤمنين. قال: صدقت ! فمن أبخل من رأيت ؟ قال: موسى بن عبد الملك. قال: وما رأيت من بخله ؟ قال: رأيته يحرم القريب كما يحرم البعيد، ويعتذر من الإحسان كما يعتذر من الإساءة. قال: قد وقعت فيه عندي مرتين، وما أحب ذلك لك؛ فالقه واعتذر إليه، ولا يعلم أني وجهت بك. قال: يا أمير المؤمنين؛ تستكتمني بحضرة ألف. قال: لن تخاف. قال: علي الاحتراس من الخوف. وسار إلى موسى، فاعتذر كل واحد منهما إلى صاحبه وافترقا عن صلح، فلقيه بعد أيام بالجعفري فقال له: يا أبا عبد الله؛ قد اصطلحنا، فما لك لا تأتينا ؟ قال: أتريد أن تقتلني كما قتلت نفساً بالأمس. قال موسى: ما أرانا إلا كما كنا.\rوقال له المتوكل: إبراهيم بن نوح النصراني واجد عليك. فقال: ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم، وقال له: إن جماعة الكتاب يلومونك. فقال:\rإذا رضيت عني كرام عشيرتي ... فلا زال غضباناً عليّ لئامها\rومن نوادره\rووقف به رجل من العامة فأحس به. فقال: من هذا ؟ قال: رجل من بني آدم، قال: مرحباً بك، أطال الله بقاءك، وبقيت في الدنيا، ما أظن هذا النسل إلا قد انقطع.\rوزحمه رجل على حمار بالجسر، فضرب بيده على أذن الحمار. وقال: يا إنسان، قل للحمار الذي فوقك يقول: الطريق ! وسئل أبو العيناء عن مالك بن طوق فقال: لو كان في بني إسرائيل ونزل ذبح البقرة ما ذبح غيره. قيل: فأخوه عمر ؟ قال: كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء، حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً. قيل: فما تقول في محمد بن مكرم والعباس بن رستم ؟ قال: هما الخمر والميسر إثمهما أكبر من نفعهما.\rوقال له ابن مكرم: إن ابن الكلبي تعجبه الرائحة الخبيثة، قال: يا سيدي؛ لو وجدك لترشفك.\rودعا ضريراً يعشيه فلم يدع شيئاً إلا أكله. فقال له: يا هذا؛ دعوتك رحمة، فصيرتني رحمة.\rوقدم إليه أبو عيسى بن المتوكل سكباجة، فجعل لا تقع يده إلا على عظم. فقال: جعلت فداك، هذه قدر أو قبر ؟\rقصيدة لابن طباطبا في دعوة\rوهذا كلما ذكر ابن طباطبا العلوي وقد دعاه بعض إخوانه فتأخر عنه الطعام إلى أن اشتد به الجوع، ثم قدم إليه جدياً هزيلاً فقال:\rيا دعوة مغبّرةً قاتمة ... كأنها من سفرة قادمه\rقد قدّموا فيها مسيحيةً ... أضحت على إسلامها نادمه\rوبعد شطرنجية لم تزل ... أيدٍ وأيدٍ حولها حائمه\rفلم نزل في لعبها ساعةً ... ثم رفعناها على قائمه\rوكرر الأرز، فقال:\rأرزٌّ جاء يتبعه أرزّ ... هو الإيطاء يتّخذ اتخاذا\rفإيطاء القريض كما علمنا ... وإيطاء الطعام يكون هذا\rفدعا الرجل جماعةً من الشطرنجيين، وقال: تعالوا حتى تروا الشطرنجية، فكتب إليه:\rورقعةٍ كنّا رفعناها ... نشرتها لمّا طويناها\rأعددت للعاب شطرنجها ... لو أمكن القمر قمرناها\rواللّه لو أحضرتها زيريا ... ما ميّز الفرزان والشّاها\rالإيطاء\rوالإيطاء تكرار القوافي بتكرار معانيها، كقول امرىء القيس:\rعظيم طويل مطمئنٌّ كأنّه ... بأسفل ذي ماوان سرحة مرقب\rوليس بإيطاء قول الأمير أبي الفضل عبيد الله الميكالي:\rوكل غنىً يتيه به غنيٌّ ... فمرتجع بموتٍ أو زوال\rوهب جدّي طوى لي الأرض طرّاً ... أليس الموت يزوي ما زوى لي\rوقوله:\rأخوك من إن كنت في ... بؤسى ونعمى عادلك","part":1,"page":108},{"id":109,"text":"وإن بداك منعماً ... بالبرّ منه عادلك\rوقوله:\rجامل الناس في المزا ... ح وخلّ المزاحمه\rوتفاصح وقل لمن ... يتعاطى المزاح مه ؟\rالطعام والموائد\rوعلى ذكر الطعام. قال الجماز: جاءنا فلان بمائدة كأنها زمن البرامكة على العفاة؛ ثم جاءنا بشراب كأنه دمعة اليتيم على باب القاضي:\rقد جنّ أضيافك من جوعهم ... فاقرأ عليهم سورة المائده\rوقال ابن الرومي يصف طعاماً أكله عند أبي بكر الباقطاني:\rوسميطة صفراء ديناريّة ... ثمناً ولوناً زفّها لك حزور\rعظمت فكادت أن تكون أوزّة ... وهوت فكاد إهابها يتفطّر\rظلنا نقشّر جلدها عن لحمها ... وكأنّ تبراً عن لجين يقشر\rوتقدّمتها قبل ذاك ثرائدٌ ... مثل الرياض بمثلهن يصدّر\rومرقّقات كلّهنّ مزخرفٌ ... بالبيض منها ملبس ومدثّر\rوأتت قطائف بعد ذاك لطائفٌ ... ترضى اللهاة بها ويرضى الحنجر\rضحك الوجوه من الطبرزد فوقها ... دمع العيون من الدهان يعصّر\rومن ملح ما قيل في القطائف، قول علي بن يحيى بن منصور بن المنجم:\rقطائف قد حشيت باللّوز ... والسكر الماذيّ حشو الموز\rتسبح في آذيّ دهن الجوز ... سررت لمّا وقعت في حوزي\rسرور عبّاس بقرب فوز\rولم يقل أحد في اللوزينج أحسن من قول ابن الرومي:\rلا يخطئني منك لوزينجٌ ... إذا بدا أعجب أو عجّبا\rلم تغلق الشهوة أبوابها ... إلا أبت زلفاه أن يحجبا\rلو شاء أن يذهب في صخرة ... لسهّل الطيّب له مذهبا\rيدور بالنّفخة في جامه ... دوراً ترى الدّهن له لولبا\rعاون فيه منظرٌ مخبراً ... مستحسنٌ ساعد مستعذبا\rمستكثف الحشو ولكنّه ... أرقّ قشراً من نسيم الصّبا\rكأنما قدّت جلابيبه ... من أعين القطر إذا قبّبا\rيخال من رقة خرشائه ... شارك في الأجنحة الجندبا\rلو أنه صوّر من خبزه ... ثغرٌ لكان الواضح الأشنبا\rمن كل بيضاء يودّ الفتى ... أن يجعل الكفّ لها مركبا\rمدهونة زرقاء مدفونة ... شهباء تحكي الأزرق الأشهبا\rملذّ عين وفم حسّنت ... وطيّبت حتى صبا من صبا\rذيق له اللّوز فما مرّة ... مرّت على الذائق إلاّ أبى\rوانتقد السكّر نقّاده ... وشاوروا في نقده المذهبا\rفلا إذا العين رأته نبت ... ولا إذا الضرس علاه نبا\rلا تنكروا الإدلال من وامق ... وجّه تلقاءكم المطلبا\rهذه الأبيات يقولها في قصيدة طويلة يمدح بها أبا العباس أحمد بن محمد بن عبيد الله بن بشر المرثدي ويهنيه بابن له ولد، أولها:\rبدرٌ وشمس ولدا كوكبا ... أقسمت باللّه لقد أنجبا\rوقال أبو عثمان الناجم: دخلت على أبي الحسن وهو يعمل هذه القصيدة؛ فقلت له: لو تفاءلت لأبي العباس بسبعة من الولد؛ لأن عباس يجيء منكوساً سابع، فلو تصور ذلك لجاء المعنى ظريفاً؛ فقال بديهاً:\rوقد تفاءلت له زاجراً ... كنيته لا زاجراً ثعلبا\rإنّي تأمّلت له كنيةً ... إذا بدا مقلوبها أعجبا\rيصوغها العكس أبا سابع ... وذاك فأل لم يعد معطبا\rوقد أتاه منهم واحدٌ ... فلننتظرهم ستّة غيّبا\rفي مدةٍ تغمرها نعمة ... يجعلها اللّه له ترتبا\rحتى تراه جالساً بينهم ... أجلّ من رضوى ومن كبكبا\rكالبدر وافى الأرض من نوره ... بين نجوم سبعة فاختبا\rوليشكر الناجم عن هذه ... فإنّها من بعض ما بوّبا\rأسدى وألحمت فتىً لم أزل ... أشكر ما أسدى وما سبّبا\rوقال يصف الرؤوس والرغفان:\rما إن رأينا من طعامٍ حاضر ... نعتدّه لفجاءة الزوّار","part":1,"page":109},{"id":110,"text":"كمهيئين من الطعام أصبحا ... شبهاً من الأبرار والفجّار\rروس وأرغفة ضخام فخمة ... قد أخرجت من جاحم فوّار\rكوجوه أهل الجنة ابتسمت لنا ... مقرونة بوجوه أهل النار\rومن تشابيهه العقم:\rما أنس لا أنس خبّازاً مررت به ... يدحو الرقاقة وشك اللّمع بالبصر\rما بين رؤيتها في كفّه كرةً ... وبين رؤيته قوراء كالقمر\rإلاّ بمقدار ما تنداح دائرةٌ ... في صحفة الماء يرمى فيه بالحجر\rوكان ابن الرومي منهوماً في المآكل وهي التي قتلته، وكان معجباً بالسمك، فوعده أبو العباس المرثدي أن يبعث إليه كل يوم بوظيفة لا يقطعها، فبعث إليه منه يوم سبت ثم قطعه، فكتب إليه:\rما لحيتاننا جفتنا وأنّى ... أخلف الزائرون منتظريهم\rجاء في السبت زورهم فأتينا ... من حفاظٍ عليه ما يكفيهم\rوجعلناه يوم عيد عظيمٍ ... فكأنّا اليهود أو نحكيهم\rوأرهم مصمّمين على الهج ... ر فلم يسخطون من يرضيهم\rقد سبتنا فما أتتنا وكانوا ... يوم لا يسبتون لا تأتيهم\rفاتصل ذلك بالناجم فكتب إليه:\rأبا حسنٍ أنت من لا تزا ... ل يحمد في الفضل رجحانه\rفكم تحسن الظنّ بالمرثديّ ... وقد قلّل اللّه إحسانه\rألم تدر أن الفتى كالسراب م ... إذا وعد الخير إخوانه\rوبحر السراب يفوت الطلوب م ... فقل في طلابك حيتانه\rوخرج ابن الرومي مع بعض إخوانه في حداثته إلى بعض المتنزهات، وقصدوا كرماً رازقياً، فشربوا هناك عامة يومهم، وكانوا يتهمونه في الشعر. فقالوا: إن كان ما تنشدنا لك فقل في هذا شيئاً. فقال: لا تريموا حتى أقول، ثم أنشد بديهاً:\rورازقيّ مخطف الخصور ... كأنّه مخازن البلّور\rقد ضمّنت مسكاً إلى الشطور ... وفي الأعالي ماء وردٍ جوري\rلم يبق من وهج الحرور ... إلاّ ضياء في ظروف نور\rلو أنه يبقى على الدهور ... قرّط آذان الحسان الحور\rبلا مزيد وبلا شذور ... له مذاق العسل المشور\rوبرد مسّ الخصر المقرور ... ونكهة المسك مع الكافور\rورقة الماء على الصدور ... باكرته والطير في الوكور\rبفتيةٍ من ولد المنصور ... أملأُ للعين من البدور\rحتى أتينا خيمة الناطور ... قبل ارتفاع الشمس للذرور\rفانحطّ كالطاوي من الصقور ... بطاعة الراغب لا المقهور\rوالحرّ عبد الحلب المشطور ... حتى أتانا بضروع حور\rمملوءة من عسلٍ محصور ... والطّلّ مثل اللؤلؤ المنثور\rينساب مثل الحية المذعور ... بين سماطي شجرٍ مسطور\rناهيك للعنقود من ظهور ... فنيلت الأوطار في سرور\rوكل ما يقضى من الأمور ... تعلّةٌ من يومنا المنظور\rومتعةٌ من متع الغرور\rاستوت بديهته وفكرته\rقال الناجم: جلست معه على باب داره وقد أبل من علة، فمر بنا الحاجب، فقال: قوما عندي نتحدث اليوم، وعندي مصوص وأشياء لطيفة لا تضرك؛ وأشرب مع أبي عثمان بحضرتك ونتآنس يومنا.\rفقال: إنا نأتيك الساعة وأبو عثمان فامض ونحن في أثرك؛ فمضى ولحقناه فحجب عنا، فانصرفنا وأبو الحسن مغضب، فدخلت على أبي الحسن في ذلك اليوم، فوجدت بين يديه قصيدة طويلة جداً أولها:\rنجذاك يابن الحاجب الحاجب ... وأين ينجو منّي الهارب\rفعجبت من سرعة عمله. وقلت: أعزك الله؛ متى عملتها ؟ قال: الساعة. قلت: وأين مسودتها ؟ قال: هي هذه. قلت: وما فيها حرف مصلح. قال: قد استوت بديهتي وفكرتي، فما أعمل شيئاً فأكاد أصلحه.\rسبب موته","part":1,"page":110},{"id":111,"text":"وكان سبب موته أنه كان منقطعاً إلى القاسم بن عبيد الله بن وهب؛ وكان القاسم مغرماً بشعرهن مستظرفاً له، محسناً إليه. فقال له أبوه: قد أردت أن أرى من روميك هذا ؟ فأحضره وحضر أبوه، فلما انفض المجلس قال له: كيف رأيته ؟ قال: أرى ما يسوءني ولا يسرني، أرى رجلاً صحيح الشعر، سقيم العقل، ومثل هذا لا تؤمن بوادره؛ وأقل غضبة يغضبها تبقي في أعراضنا ما لا يغسله الدهر، والرأي إبعاده، قال: وكيف ذلك بعد اتصاله ؟ أخاف أن يظهر ما أضمره، قال: يا بني؛ اتبع فيه قول أبي حية:\rيقلن لها في السرّ هديك لا يرح ... صحيحاً وإلاّ تقتليه فألمم\rفأخبر القاسم بقول أبيه ابن فراس، وكان أشد الناس عداوةً لابن الرومي. فقال: إنما أشار عليك باغتياله، وأنا أكفيك أمره، فسم له لوزينجة وقدم له الجام وهي في أعلاه، فلما تناولها أحس بالموت ونهض قائماً. فقال له: إلى أين يا أبا الحسن ؟ قال: إلى حيث أرسلتني. قال: اصرفوه، فقد غلب عليه السكر؛ فخرج وهو لما به؛ فلقي الناجم فقال:\rأبا عثمان أنت عميد قومك ... وجودك للعشيرة دون لؤمك\rتمتّع من أخيك فما أراه ... يراك ولا تراه بعد يومك\rوكان شديد التغير، سريع الانقلاب، ضيق الصدر، قليل الصبر، مفرط الطيرة غالياً فيها، وكان عظيم التخوف، كثير التجسس؛ يراه من يلقاه كالمتوجس المذعور.\rشدة خوفه\rذكر بعض أصحابه قال: كنت أسايره ونحن سائرون، فلم أنشب أن تراءيته قد ترجل عن دابته بسرعة، ولجأ إلى بعض الدكاكين وأسلم الدابة؛ فأمرت من أمسكها وأتيت إليه فقلت: ما بالك يا أبا الحسن ؟ وإذا هو يضطرب اضطراباً شديداً؛ فأمسكت عنه حتى سكن وقام فركب الدابة. فقلت له: ما الذي هاجك ؟ قال: أما ترى ذاك ؟ وإذا برجل من العامة يحمل ذوبينا وهي عصا في طرفها حديد بشعبتين. فقلت: أراه. فقال: أوما ترى البركار الذي بيده، ما يؤمنني أن يلويه على عنقي فيفتله.\rوحكي عنه: أنه سأل الموفق أو غيره في قدح محكم رآه فأعجبه فوهبه إياه. قال بعض إخوانه: وكنت معه، وقد خرج من دار السلطان، فوضعه على رأسه ثم أزاله بسرعة ثم وضعه على ركبته، ثم رمى به فكسره. فقلت له: ما هذا الخاطر الفاسد ؟ قال: وصل إلي هذا القدح وما على وجه الأرض أحب إلي منه، فوضعته على أشرف أعضائي ! ثم ذكرت قول بعض الحكماء: إن الصاعقة إذا قابلت الشيء الشفاف انحدرت إليه، فخفت أن تقع علي صاعقة فتهلكني، ثم وضعته على ركبتي، فخفت أن تصدمني دابة فينكسر فيدخل في جسمي فيكون سبب علة مزمنة، وخفت أن يكون الذي دعاني إلى طلبه ما أراده الله بي، فرأيت الراحة في كسره.\rحكايات عن تطيره\rوكان أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش غلام أبي العباس المبرد في أيام ابن أبي أوفى شاباً مترفاً، وأديباً مستظرفاً، وكان يعبث به فيقرع عليه الباب. فيقال له: من بالباب ؟ فيقول: قولوا لأبي الحسن: مرة بن حنظلة؛ فيتطير لقوله ويقيم أياماً لا يخرج من داره، وكان ذلك سبب هجائه إياه.\rوقرع عليه الباب يوماً وقيل: إن البحتري وجه إليه من قرع عليه بابه فقال: من هذا ؟ فقال: سخطة الحي القيوم، والمهل والغسلين والزقوم، والشيطان الرجيم، وكل بلاء كان أو يكون، إلى يوم الدين؛ فأقام مدةً لم يخرج، فسأل عنه الموفق، فقيل: هو في حبس البحتري !","part":1,"page":111},{"id":112,"text":"وتخلف أياماً عن بعض الأشراف بسبب طيرة عرضت له، فبعث إليه غلاماً جميلاً فقرع الباب. فقيل: من ؟ قال: إقبال؛ فخرج فرأى وجهاً مستحسن الصورة حسن الهيئة. فقال له: مولاي يرغب في حضورك، فمشى معه ثم توجس وبقي باهتاً مطرقاً لا ينصرف، ثم مشى قليلاً؛ فلما قارب الجسر انفتل بسرعة شديدة، ثم مضى على وجهه إلى داره، فأغلق الباب على نفسه، وكتب إلى الرجل: تخلفت أطال الله بقاءك عن حظي من لقائك، لاعدمته لي أياماً، وأنا أتقلى على جماجم الضجر، بما جرى به القدر، من كلام سمعته وأمر توقعته؛ فأتاني غلام جميل اسمه إقبال؛ فقلت: هذا حسن، فخرجت معه، ثم فكرت أن إقبالاً إذا نكس كان لا بقاء ! فقلت: هذا حسن، فخرجت معه، ثم فكرت أن إقبالاً إذا نكس كان لا بقاء ! فقلت: هذا من ذاك؛ فمشيت معه مقدماً رجلاً ومؤخراً أخرى حتى صرت بالجسر، فرأيت حبالاً مفتولة قد التوت، فصار كل واحد منها في صورة لام ألف، فقلت: هذه تحقق ما ظننت من لا بقاء بقولها: لا لا، فما حصلت في الدار، إلا بعد خوف مضي المقدار، فابسط العذر في التأخر، والسلام.\rوقال علي بن إبراهيم كاتب مسرور البلخي: كنت بداري جالساً بباب الشعير على أسرة نصبت لي في صحن الدار؛ فإذا حجارة قد سقطت علي، فبادرت هارباً، وأمرت الغلام بالصعود إلى السطح والنظر إلى كل ناحية من أين تأتينا ؟ فقال لي: امرأة من دار ابن الرومي الشاعر قد أشرفت وقالت: اتقوا الله فينا، واسقونا جرةً من الماء وإلا هلكنا؛ فقد مات من عندنا عطشاً؛ فتقدمت إلى امرأة عندنا ذات عقل ومعرفة بأن تصعد إليها وتخاطبها ففعلت. وبادرت بالجرة وأتبعتها بشيء من المأكول. ثم عادت وقالت: ذكرت المرأة أن الباب مقفل عليها منذ ثلاث بسبب طيرة ابن الرومي، وأنه يلبس ثيابه كل يوم ويتعوذ، ثم يصير إلى الباب والمفتاح بيده، ثم يضع عينه على ثقب في خشب الباب، فتقع على جار له كان نازلاً بإزائه، وكان أعور يقعد كل غداة على بابه؛ فإذا رآه رجع وخلع ثيابه. وقال: لا يفتح أحد الباب. فعجبت من حديثها؛ وبعثت بخادم لي كان يعرفه فأمرته بأن يجلس بإزاء بابه، وكانت العين تميل إليه. وتقدمت إلى بعض غلماني أن يدعو الجار الأعور؛ فلما حضر عندي أدى الغلام إلى ابن الرومي رسالتي يستدعيه الحضور، فإني لجالس وعندي الأعور إذ وافى أبو حذيفة الطرسوسي ومعه برذعة المسوس صاحب المعتضد؛ ودخل ابن الرومي فلما تخطى عتبة باب الصحن عثر فانقطع شسع نعله فدخل مذعوراً، وكان إذا فاجأه الناظر رأى منه منظراً يدل على تغير حاله، فدخل وهو لا يرى جاره المتطير منه. فقلت له: يا أبا الحسن، ما لك ؟ أيكون شيء في خروجك أحسن من مخاطبتك للخادم ونظرك إلى وجهه الجميل ؟ فقال: قد لحقني ما رأيت من العثرة؛ لأني فكرت أن به عاهةً وهي قطع أنثييه. فقال برذعة: وشيخنا يتطير ؟ قلت: نعم ! ويفرط. قال: ومن هو؟ قلت: أبو الحسن بن الرومي. قال: الشاعر ؟ قلت: نعم ! فأقبل عليه وأنشده:\rولما رأيت الدهر يؤذن صرفه ... بتفريق ما بيني وبين الحبائب\rرجعت على نفسي فوطّنتها على ... ركوب جميل الصّبر عند النوائب\rومن صحب الدنيا على جور حكمها ... فأيامه محفوفةٌ بالمصائب\rفخذ خلسةً من كل يوم تعيشه ... وكن حذراً من كامنات العواقب\rودع عنك ذكر الفأل والزّجر واطّرح ... تطيّر دارٍ أو تفاؤل صاحب\rفبقي ابن الرومي باهتاً؛ ولم أدر أنه شغل قلبه بحفظ ما أنشده، ثم قام أبو حذيفة وبرذعة معه، فحلف ابن الرومي ألا يتطير أبداً من هذا ولا من غيره، وأومأ إلى جاره. فقلت: وهذا الفكر أيضاً من التطير، فأمسك. وعجب من جودة الشعر ومعناه في حسن مأتاه. فقلت له: ليتنا كتبناه. فقال: اكتبه فقد حفظته، وأملاه علي.\rومن الدليل على شدة حذره وعظم تطيره\rومن الدليل على شدة حذره، وعظم تطير، قوله لأبي العباس أحمد بن محمد بن ثوابة، وقد ندبه إلى الخروج وركوب دجلة:\rحضضت على حطبي لناري فلا تدع، ... لك الخير، تحذيري شرار المحاطب\rومن يلق ما لاقيت من كلّ مجتنى ... من الشوك يزهد في الثمار الأطايب\rأذاقتني الأسفار ما كرّه الغنى ... إليّ وأغراني برفض المطالب","part":1,"page":112},{"id":113,"text":"ومن نكبةٍ لاقيتها بعد نكبةٍ ... رهبت اعتساف الأرض ذات المناكب\rوصبري على الإقتار أيسر محملاً ... عليّ من التغرير بعد التجارب\rلقيت من البرّ التباريح بعدما ... لقيت من البحر ابيضاض الذوائب\rسقيت على ريٍّ به ألف مطرةٍ ... شغفت لبغضيها بحبّ المجادب\rولم أسقها بل ساقها لمكيدتي ... تحامق دهرٍ جدّ بي كالملاعب\rأبي أن يغيث الأرض حتى إذا ارتمت ... برحلي أتاها بالغيوث السواكب\rسقى الأرض من أجلي فأضحت مزلّة ... تمايل صاحبها تمايل شارب\rفملت إلى خانٍ مرثٍّ بناؤه ... مميل غريق الثوب لهفان لاغب\rفما زلت في خوف وجوع ووحشة ... وفي سهرٍ يستغرق الليل واصب\rيؤرّقني سقفٌ كأني تحته ... من الوكف تحت المدجنات الهواضب\rتراه إذا ما الطين أثقل متنه ... تصرّ نواحيه صرير الجنادب\rوكم خان سفرٍ خان فانقضّ فوقهم ... كما انقضّ صقر الدجن فوق الأرانب\rوما زال ضاحي البرّ يضرب أهله ... بسوطي عذابٍ جامدٍ بعد ذائب\rألا ربّ نارٍ بالفضاء اصطليتها ... من الضّحّ يودي لفحها بالحواجب\rفدع عنك ذكر البرّ، إنّي رأيته ... لمن خاف هول البحر شرّ المهاوب\rوما زال يبغيني الحتوف موارباً ... يحوم على قتلي وغير موارب\rفطوراً يغاديني بلصّ مصلّت ... وطوراً يمسّيني بورد المشارب\rوأما بلاء البحر عندي فإنه ... طواني على روع مع الرّوح واقب\rولو ثاب عقلي لم أدع ذكر بعضه ... ولكنّه من هوله غير ثائب\rولم لا ولو أُلقيت فيه وصخرةً ... لوافيت منه القعر أول راسب\rولم أتعلّم قطّ من ذي سباحةٍ ... سوى الغوص، والمضعوف غير مغالب\rفأيسر إشفاقي من الماء أنني ... أمرّ به في الكوز مرّ المجانب\rوأخشى الرّدى منه على نفس شاربٍ ... فكيف بأمنيه على نفس راكب\rأظلّ إذا هزّته ريحٌ ولألأت ... له الشمس أمواجاً طوال الغوارب\rكأني أرى فيهنّ فرسان بهمة ... يليحون نحوي بالسيوف القواضب\rفإن قلت لي قد يركب اليمّ طامياً ... ودجلة عند اليمّ بعض المذانب\rلدجلة خبٌّ ليس لليمّ، إنها ... ترائي بحلم تحته جهل واثب\rوللبحر إنذار بعرض متونه ... وما فيه من آذيّه المتراكب\rمن الطرائف\rقيل لقينة: صوم يوم عرفة كفارة ذنوب سنة؛ فصامت إلى الظهر وأفطرت. فقيل لها: ما هذا ؟ قالت: يكفيني ستة أشهر.\rقعد رجل على باب داره، فأتاه سائل يسأله. فقال له: اجلس، ثم صاح بجارية عند فقال: ادفعي إلى هذا مكوكاً من حنطة. قالت: ما بقي عندنا حنطة. قال: فأعطيه درهماً. قالت: ما بقي عندنا دراهم. قال: فأطعميه رغيفاً. قالت: وما عندنا رغيف، فالتفت إليه وقال: انصرف يابن الفاعلة. فقال السائل: سبحان الله تحرمني وتشتمني ! قال: أحببت أن تنصرف وأنت مأجور.\rورأى أعرابي الناس بمكة وكل واحد يتصدق ويعتق ما أمكنه. فقال: يا رب، أنت تعلم أنه لا مال لي، وأشهدك أن امرأتي طالق لوجهك يا أرحم الراحمين ! وكان في زمن المهدي رجل ادعى النبوة فأحضروه إلى المهدي. فقال له: ما أنت ؟ قال: نبي. قال: إلى من بعثت ؟ فقال له: ما أكثر فضولك ! إيش عليك ؟ قال: قل، وإلا أمرت بقتلك. قال: بعثت إلى أهل خراسان. قال: ولم لم تسافر إليهم ؟ قال: ما معي نفقة، فضحك منه وأمر له بنفقة، وقال: هذا قد غلبت عليه المرة.\rوجاء رجل إلى أبي ضمضم يستعدي على رجل في دابة اشتراها منه، وظهر بها عيب. فقال له أبو ضمضم: وما عيبها ؟ قال: في أصل ذنبها مثل الرمانة، وفي ظهرها مثل التفاحة، وفي عجيزتها مثل الجوزة، وفي بطنها مثل الموزة، وفي حلقها مثل الأترنجة. فقال له أبو ضمضم: مر عنا يا بارد، هذه صفة بستان ليست بصفة دابة.","part":1,"page":113},{"id":114,"text":"شرب ابن حمدون النديم مع المتوكل وبحضرته غلام مليح الوجه؛ فتأمله ابن حمدون تأملاً شديداً، وقد حمل الشراب إليه. فقال المتوكل: يابن حمدون، ما الحكم في الرجل إذا نظر إلى غلام فتى ؟ قال: أن تقطع أذنه. قال: ليحكم عليك بحكمك، فأمر أن تعرك أذنه حتى تخضر ثم تقطع، وأمر بنفيه إلى بغداد. فلقيه إسحاق بن إبراهيم الموصلي بها فسأله عن حاله، وعمن ينادم المتوكل معه. فقال: أحد ندمائه ابن عمرو البازيار؛ فسأله إسحاق عن محله من العلم والفهم. فقال له: أكثر ما يقول للخليفة؛ أبقاك الله يا أمير المؤمنين إلى يوم القيامة وبعد القيامة بشيء كثير. فقال له إسحاق: اعمل على أنه كان لك كر آذان فقطعت؛ أليس ذلك أسهل من حضور مجلس تقاسي فيه ابن عمرو البازيار.\rوكان ابن حمدون أخف الناس روحاً وأحلاهم دعابةً، وكان المتوكل يستملحه. فقال يوماً: الزئبق من أين يجاء به ؟ فقال ابن حمدون: من الشيز، وأنا أعرف الناس بها. قال: قد وليتك إياها فاخرج إليها، فضاقت به الدنيا، وأنشده:\rولاية الشيز عزلٌ ... والعزل عنها ولايه\rفولّني العزل عنها ... إن كنت بي ذا عنايه\rفضحك المتوكل وأعفاه. وذكر الصولي أن أخاه أحمد عمل له البيتين.\rبين أبي العيناء وابن الزيات\rدخل أبو العيناء على محمد بن عبد الملك الزيات الوزير، فجعل لا يكلمه إلا بأطرافه. فقال: إن من حق نعمة الله عليك، لما قد أهلك له في هذه الحال التي أنت عليها، أن تجعل البسطة لأهل الحاجة إليك؛ فبقضاء الحاجات تدوم النعم.\rفقال محمد: أما إني أعرفك فضولياً كثير الكلام، أوترى أن طول لسانك يمنع مع أن أؤدبك إذا زللت؛ وأمر به إلى الحبس.\rفكتب إليه من الحبس: قد علمت أن الحبس لم يكن تقدم إليك، ولكنك أحببت أن تريني مقدار قدرتك علي؛ لأن كل جديد يستلذ؛ ولا بأس أن تريني من عفوك مثلما أريتنا من قدرتك، فأمر بإطلاقه.\rوانقطع عنه مدةً فلقيه، فحبس محمد بن عبد الملك دابته عليه. فقال: ما لي لا أراك يا أبا عبد الله تواصلنا حسب إيجابنا لك ؟ فقال له أبو العيناء: أما المعرفة بعنايتك فمناكرة، ولكنني أحسب الذي جدد استبطاءك فراغ حبسك ممن كان فيه، فأحببت أن تغمرني فيه.\rلؤم ابن الزيات\rوكان محمد بن عبد الملك على علمه وأدبه ألأم الناس، فمن عجيب لؤمه أنه كان له جار في انخفاض حاله، وكان بينهما ما يكون بين الجيران من التباعد؛ فلما بلغ محمد ما بلغ شخص الرجل إلى سر من رأى، فورد بابه وهو يتغدى، فوصل إليه وهو على طعامه، فتركه قائماً لا يرفع طرفه إليه، فلما فرغ من أكله قال: ما خبرك ؟ قال: قد أصارك الله أيها الوزير إلى أجل الآمال فيك، وصرف أعناق الناس إليك، وقد علمت ما كنت تنقمه علي، وقد غير الدهر حالي؛ فوردت إليك مستقيلاً عثراتي، مستعطفاً على خلاتي.\rفقال له: قد علمت هذا، فانصرف وعد إلي في غد. فولى الرجل؛ فلما صار في صحن الدار دعا به، فلما صار بين قال له: والله ما لك عندي شيء، ثم أقبل على بعض من كان بين يديه، فقال: إنما رددته وآيسته بخلاً عليه بفسحة الأمل بقية يومه.\rوهذا كقول بعضهم:\rإن قلت إنّك كالسحاب لكان ذا ... وصفاً لمثلك زائداً في الحال\rإنّ السحاب لذو مواعد جمّةٍ ... وبخلت بالموعود والأفعال\rوكان محمد بن عبد الملك واحداً في صناعته، مفرداً في براعته.\rبين أبي السمراء وعبد الله بن طاهر\rوكان أبو السمراء العلاء بن عاصم بن عصمة العسكري نديم عبد الله بن طاهر يأنس به، ويجاريه الشعر، فكتب إليه:\rتقول لمّا جعلت أبكي ... سلوه باللّه ممّ يبكي ؟\rفقلت أبكي لما أراه ... عمّا قليلٍ يكون منك\rقالت فلا تخش قلت ما لي ... قلبٌ على الدهر يأتمنك\rلا غرّني الدهر منك ودٌّ ... قالت ولا غرّني التبكّي\rفوقع ابن طاهر في ظاهرها بديهاً:\rلا أشتكي من هواك إلاّ ... إليك لو ينفع التشكي\rحلفت جهد اليمين أن لا ... أزول إلاّ إليك عنك\rكلفتني السعي في طريقٍ ... وعرٍ قليل الأنيس ضنك\rفرحت بي في إسار قلبي ... ثم تشاغلت عند فكّي\rومن جيد شعره في جارية له توفيت:","part":1,"page":114},{"id":115,"text":"يقول لي الخلاّن لو زرت قبرها ... فقلت: وهل غير الفؤاد له قبر\rعلى حين لم أحدث فأجهل فقدها ... ولم أبلغ السنّ التي معها صبر\rوهذا مأخوذ من قول أبي مسلم عبد الرحمن بن سلم، في فصل من كتاب كتبه إلى عبد الله بن علي عند محاربته إياه، لما خلع أبا جعفر المنصور: لأنزلنك موارد ضيقة، حتى أبدلك بالحلاوة علقماً، تمج من تمطقها دماً؛ أمنت صولتي، وقد كبرت عن صغر، وصغرت عن كبر، فأنا كما قال الأول:\rوهل يخشى وعيد الناس إلاّ ... كبير السنّ والضّرع الصغير\rشراب عتيق من محمد بن عبد الملك\rقال ابن حمدون النديم: أهدى إلينا محمد بن عبد الملك ونحن بالبدندون شراباً عتيقاً وكتب رقعة فيها:\rما إن ترى مثلي أخاً ... أندى يداً وأدرّ جودا\rأسقي الصديق ببلدةٍ ... لم يسق فيها الماء عودا\rصفراء صافية كأ ... نّ على جوانبها العقودا\rفإن استقلّ بشكرها ... أوجبت بالشكر المزيدا\rفإذا خشيت على الصني ... عة بالتقادم أن تبيدا\rأنشأت أخرى غيرها ... فتركتها غضّاً جديدا\rخذها إليك كأنما ... كسيت زجاجتها فريدا\rواجعل عليك بأن تقي ... م بشكرها أبداً عهودا\rالملك مضطر إلى كفاية منه\rوكان المعتصم أمر بأن يعطى الواثق عشرة آلاف درهم، يستعين بها على أمره ويصلح بها ما يحتاج إلى إصلاحه، فدافعه بذلك مدافعةً متصلة أحوجته إلى شكايته إلى المعتصم؛ فأنكر عليه تأخر المال. فقال: يا أمير المؤمنين، العدل أولى بك وأشبه بقولك وفعلك، ولك عدة أولاد أنت في أمرهم بين خلتين؛ إما أن تسوي بينهم في العطية فتجحف ببيت المال، وإما أن تخص بعضهم فتحيف على الباقين. فقال: قد رهنت لساني فما تصنع ؟ قال: تأمر لباقي ولدك بإقطاعات وصلات، وتطلق لهارون صدراً من المال، فأدافعه بباقيه ويتسع الأمير قليلاً، وتدبر الأمر بعد ذلك بما تراه.\rفقال له: وفقك الله فما زلت أعرف الصواب في مشورتك؛ وتأدى الخبر إلى هارون، فحلف بعتق عبيده ومماليكه، وبحبس عدة خيل ووقف عدة ضياع، وصدقة مال جليل، لئن ظفر بمحمد ليقتلنه؛ وكتب اليمين بخطه وجعلها في درج وأودعها دابته.\rومرت مدة وأفضى الأمر إلى هارون، وكان ذا أنات وعقل. وكره أن يعاجله فيقول الناس بادر بشفاء غيظه؛ ثم عزم على الإيقاع به، فتقدم بأن يجمع له من وجوه الكتاب من يصلح لولاية الدواوين والوزارة فجمعوا، ودعا بواحد منهم؛ وقال له: اكتب كذا في أمر رسمه له. فاعتزل وكتب وعرض الكتاب عليه فلم يرضه حتى امتحن الجميع، فأمر حاجبه فقال: أدخل من الملك مضطر إليه: محمد ابن عبد الملك، فجيء به وهو واجم مضطرب؛ فلما وقف قال له: اكتب إلى صاحب خراسان في كذا وكذا. فأخرج من كمه نصفاً ومن خفه دواةً، وابتدأ يكتب بين يديه حتى فرغ من الكتاب، ثم أخرج خريطةً فيها حصى فأترب الكتاب وأصلحه وتقدم فناوله إياه، فوجده قد أتى على جميع ما في نفسه؛ فأعجب به جداً. وقال: اختمه فأخرج من الخريطة طيناً فوضعه عليه وتناوله فختمه وأنفذه من ساعته.\rفقال هارون لخادم له: امض إلى دابتي وقل لها: توجه إلي بالدرج الفلاني؛ فمضى الخادم فجاء به، فأخرج الرقعة فدفعها إليه. فقال: يا أمير المؤمنين؛ أنا عبد من عبيدك، إن وفيت بيمينك فأنت محكم، وإن كفرت وصفحت كان أشبه بك. قال: لا والله ! ما يمنعني من الوفاء بيميني إلا النفاسة على أن يخلو الملك من مثلك، وأمر بعتق من حلف بعتقه، ووقف الضياع، وحبس الخيل، وأنفذ صدقة المال.","part":1,"page":115},{"id":116,"text":"وقد فعل أبو شجاع فناخسرو قريباً من هذا بأبي إسحاق إبراهيم بن هلال الصابي، وذلك أنه كان كاتب بختيار بن معز الدولة أحمد بن بويه الديلمي، وبين أبي شجاع وبين بختيار منافسة بالرياسة، فلما خلع الفضل بن جعفر وهو المطيع لله، وأقيم ابنه أبو بكر عبد الكريم الطائع لله سنة أربع وستين وثلاثمائة استولى على جميع أموره فناخسرو، وصار إليه تدبير المملكة، وليس للخليفة سوى الاسم، وقتل بختيار ومحي أمره، فأحضر أبو شجاع عضد الدولة أبا إسحاق. وقال: قد علمت ما كنت تعاملني به من قبيح المكاتبة، وقد أحفظني ذلك ودعاني إلى قتلك، فرأيت قتلك من الفساد في الأرض إذ كنت مقدماً في صناعتك، ولكن لا تعمل لي عملاً، واستصفى أمواله وحبسه، وولى ديوان الإنشاء مكانه أبا منصور بن المرزبان الشيرازي، وكان غايةً في البلاغة والفصاحة وحسن آلات الكتابة.\rالصابي في حبسه\rوكتب أبو إسحاق من الحبس إلى بعض إخوانه: نحن في الصحبة كالنسرين لكني واقع، وأنت طائر، وعلى الطائر أن يغشى ويراجع.\rوزاره أبو الفرج الببغاء الشاعر زورة ثم قطعه، فكتب إليه:\rأبا الفرج اسلم وابق وانعم ولا تزل ... يزيدك صرف الدهر حظّاً إذا نقص\rمضت مدة أستام ودك غالياً ... فأرخصته والبيع غالٍ ومرتخص\rوآنستني في محبسي بزيارةٍ ... شفت قرماً من صاحبٍ لك قد خلص\rولكنّها كانت كحسوة طائرٍ ... فواقاً كما يستفرض السادة الفرص\rوأحسبك استوحشت من ضيق محبسي ... وعادك عيد من تذكّرك القفص\rمن المنسر الأشفى ومن حزّة المدى ... ومن بندق الرامي ومن قصّة المقص\rومن صعدة فيها من الدّبق لهذم ... لفرسانكم عند الطعان بها قعص\rفهذي دواهي الطير، وقّيت شرّها ... إذا الدهر من أحداثه جرّع الغصص\rفأجابه أبو الفرج:\rأيا ماجداً قد يمّم المجد ما نكص ... وبدر تمام مذ تكامل ما نقص\rستخلص من هذا السّرار وأيّما ... هلال توارى في السرار فما خلص\rبدولة تاج الملّة الملك الذي ... له في أعالي قبّة المشتري خصص\rتقنّصت أنصافي وما كنت قبل ذا ... أظنّ بأنّ المرء بالبرّ يقتنص\rوبعد فلا أخشى تقنّص جارح ... وقلبك لي وكرٌ ورأيك لي قفص\rمن شعر الصابئ\rوقال أبو إسحاق الصابىء:\rجملة الإنسان جيفه ... وهيولاه سخيفه\rفلماذا ليت شعري ... قيل للنفس الشريفه\rإنما ذلك فيه ... قدرة اللّه اللطيفه\rوقال:\rوأحقّ من نكسته ... بالصفع من درجاته\rمن مجده من غيره ... وسفاله من ذاته\rمن النقد\rأخذه من سقراط، وقد مر به بعض الملوك فركله برجله. وقال: قم ! فقام غير مرتاع منه ولا ملتفت إليه. فقال الملك: أما عرفتني ؟ قال: لا ! ولكن أرى فيك طبع الكلاب فهي تركل بأرجلها، فغضب، وقال: أتقول لي هذا وأنت عبدي. فقال: لا ! بل أنت عبدي. قال: وكيف ذلك؟ قال: لأن شهواتك ملكتك وأنا ملكتها. قال: فإني الملك ابن الأملاق السادة، ولنا كذا وكذا ألف فيل، وكذا وكذا ألف مركوب، وأقبل يعدد عليه ما يملكه من العروض والجواهر والعقار. فقال: أراك تفخر علي بما ليس من جنسك، وإنما سبيلك أن تفخر علي بنفسك، ولكن تعالى نخلع ثيابنا ونلبس جميعاً ثوباً من ماء في هذا اليم ونتكلم، فحينئذ يتبين الفاضل من المفضول؛ فانصرف خجلاً.\rالصابي وعضد الدولة\rوأهدى الصابىء إلى عضد الدولة في يوم مهرجان اصطرلاباً بقدر الدرهم، وكتب معه، وكان حينئذ معتقلاً:\rأهدى إليك بنو الحاجات واحتشدوا ... في مهرجانٍ جديدٍ أنت تبليه\rلكنّ عبدك إبراهيم حين رأى ... سموّ قدرك عن شيءٍ يساميه\rلم يرض بالأرض يهديها إليك فقد ... أهدى لك الفلك الأعلى بما فيه\rفرضي عنه وأخرجه من السجن.\rوقال الصابىء لأبي القاسم إسماعيل بن عباد الصاحب:\rاللّه حسبي فيك من كلّ ما ... يعوّذ العبد به المولى","part":1,"page":116},{"id":117,"text":"واسلم وعش لا زلت في نعمةٍ ... أنت بها من غيرك الأولى\rمن ملح مزيد\rقال مزيد لامرأته: أنت غير شفيقة علي، ولا راعية لي. فقالت: والله لأنا أرعى بك من التي كانت قبلي وأشفق. قال: أنت طالق ثلاثاً، لقد كنت آتيها بالجرادة فتطبخ لي منها أربعة ألوان وتشوي جنينها. فدعته إلى القاضي، فجعل القاضي يطلب له المخرج فقال: أصلحك الله ! لا عليك إن أشكلت المسألة فهي طالق ثلاثين.\rقال محمد بن حرب: أتيت بمزيد وامرأة ورجل أصيبا في بيته وأنا على شرطة المدينة، فحبسته وخليت سبيلهما، ثم دعوت به وقلت: ما خبرك ؟ قال: أطلقتم الزوج حمام وحبستم الزاجل.\rوكان أبو حبيب مضحك المهدي يحفظ نوادر مزيد ويحكيها له فيصله. فقال له مزيد: بأبي أنت! أنا أزرع وأنت تحصد.\rولقي مزيد رجلاً كان صديقاً لأبيه. فقال: يا بني، كان أبوك عظيم اللحية، فما بالك أجرودي ؟ فقال مزيد: أنا خرجت لأمي.\rوكسا امرأته قميصاً فشكت إليه غلظه وخشونته، فقال: أترينه أخشن من الطلاق ؟\rمن الأجوبة الطريفة\rناظر سعيد بن حميد الدهقان بعض آل أبي لهب؛ فقال: من فضلنا نحن الفرس أن لنا بيوت النيران. فقال اللهبي: وجهنم قطيعة لجدي.\rرمي فضولي في النار؛ فقال: الحطب رطب !\rمن ملح البخلاء\rوقال بعض البخلاء لغلامه: هات الطعام وأغلق الباب. فقال: يا مولاي؛ هذا خطأ، إنما يقال: أغلق الباب وهات الطعام. فقال له: أنت حر لوجه الله لمعرفتك بالحزم.\rقال جهم بن خلف: أتينا اليمامة فنزلنا على مروان بن أبي حفصة فأطعمنا تمراً. ثم قال لغلامه: خذ هذا الفلس فاشتر به زيتاً، فأتى الغلام به. فقال له: خنتني. فقال: وكيف أخونك في فلس ؟ قال: أخذته لنفسك واستوهبت الزيت.\rوقال الأحنف بن قيس: يا بني تميم، أتبخلونني وربما أشرت عليكم برأي خير من مائة ألف درهم ؟ فقال بعض من سمعه: تقويمك الرأي عليه غاية البخل.\rمن أظرف ما قيل في بخيل\rومن أظرف ما قيل في بخيل:\rوأخٍ مسّه نزولي بقرحٍ ... مثلما مسّني من الجوع قرح\rقال إذ زرت وهو في شدة السك ... رة بالهمّ طافح ليس يصحو\rلم تغرّبت قلت قال رسول الل ... ه والقول منه نصحٌ ونجح\rسافروا تغنموا فقال وقد قا ... ل تمام الحديث جوعوا تصحّوا\rغفلة\rمر رجل بإنسان وعلى عاتقه عصا في طرفيها زنبيلان قد كادا يحطمانه، في أحدهما بر وفي الآخر تراب. فقال: لم فعلت هذا ؟ قال: عدلت البر بالتراب، لأنه كان قد أمالني إلى أحد جنبي؛ فأخذ الرجل زنبيل التراب وقلبه وقسم البر نصفاً في الزنبيلين. وقال: الآن فاحمل، فحمله فخف عليه؛ فقال: ما أعقلك من شيخ !.\rيتماوت ليسأل الكفن\rوشرب أحمد بن أبي طاهر مع أبي هفان حتى فني ما معهما، وكانا بجوار المعلى ابن أيوب؛ فقال ابن أبي طاهر لأبي هفان: تماوت حتى اسأل المعلى في كفنك. فسجاه ومضى إلى المعلى فقال: أصلحك الله، نزلنا في جوارك فوجب عليك حقنا، وقد مات أبو هفان وليس له كفن. فقال لوكيله: أمض إليه لتشاهده وادفع له كفناً. فأتى فوجده مسجى فنقر أنفه فضرط، فقال له: ما هذا؟ قال ابن أبي طاهر: أصلحك الله بقية روحه كرهت نكهته فخرجت من دبره، فأخبر المعلى فضحك وأمر لهما بدنانير كثيرة.\rمتجسس متماوت\rوكان أحمد بن طولون قد نابذ الموفق وباينه بالعداوة وخلعه، وكان قد ضبط مصر من الجواسيس وكان متيقظاً فهماً، فأشرف من قصره يوماً، فإذا بجنازة قد مرت عليه. فقال: علي بالنعش ومن فيه. فأحضروه، فقال: قم يا متماوت، ثم دعا بالسياف وقال: اضربه، فقام الميت من نعشه، فقال له: أنت متجسس من ناحية أحمد ؟ قال نعم ! قال: لو لم أتقدم إليك لقتلتك وقتلت من معك، وأمر من أخرجهم عن عمل مصر. فقيل له: من أين علمت ذلك ؟ فقال: رأيت القوم ليس عليهم كآبة من مات له ميت، ورأيتهم يطوفون بالقصر، ونظرت إليه في النعش فرأيت رجليه قائمتين ورجل الميت تسترخي؛ فحكمت أنه حي، فلما حضر رأيته يسارق النفس فصحت القضية.\rمن الطرف\rوحضر علي بن بسام مع جحظة البرمكي دعوةً، فتفرق الجماعة المخاد، وبقي جحظة. فقال: ما لكم لم تدفعوا إلي مخدة ؟ فقال له ابن بسام: عن قليل تصير إليك كلها.","part":1,"page":117},{"id":118,"text":"واشتد البرد سنة؛ فقال أبو العيناء: إن دام هذا كانت بيوتنا التنانير.\rوقال رجل لامرأته: الحمد لله الذي رزقنا ولداً طيباً. قالت: ما رزق أحد مثلما رزقنا، فدعياه فجاء، فقال له الأبك يا بني، من حفر البحر ؟ قال: موسى بن عمران. قال: من بلطه ؟ قال: محمد بن الحجاج. فشقت المرأة جيبها ونشرت شعرها وأقبلت تبكي. فقال أبوه: ما لك ؟ فقالت: ما يعيش ابني مع هذا الذكاء.\rابن المعذل والمخنث\rرأى عبد الصمد بن المعذل مخنثاً ليلة أربعة عشر من شهر رمضان، وهو مضطجع على ظهره يخاطب القمر ويقول: لا أماتني الله منك بحسرة، أو تقع في المحاق، فما كانت ليلة سبعة وعشرين رأى عبد الصمد الهلال، فقال:\rيا قمراً قد صار مثل الهلال ... من بعد ما صيّرني كالخلال\rالحمد للّه الذي لم أمت ... حتّى أرانيك بهذا السّلال\rالصوم في الربيع\rوقال أبو عون الكاتب:\rجاءنا الصوم في الربيع فهلاّ ... اختار ربعاً من سائر الأرباع\rوتولّى شعبان إلا بقايا ... كالعقابيل من دم المرتاع\rفكأنّ الربيع في الصوم عقدٌ ... فوق نحر غطّاه فضل قناع\rشعبان ورمضان\rوقال البحتري:\rلاحت تباشير الخريف وأعرضت ... قطع الغمام وشارفت أن تهطلا\rفتروّ من شعبان إن وراءه ... شهراً يمانعنا الرحيق السلسلا\rوقال:\rومّما دهى الفتيان أنهم أتوا ... بآخر شعبان على أول الورد\rيوم الشك\rوكتب كشاجم إلى بعض إخوانه في يوم شك:\rهو يوم شكٍّ يا عل ... يّ وأمره مذ كان يحذر\rوالجوّ حلّته ممسّ ... كةٌ ومطرفه معنبر\rوالماء فضيّ القمي ... ص وطيلسان الأرض أخضر\rنبتٌ يصعّد نوره ... في الأرض قطر ندىً تحدّر\rولنا فضيلاتٌ تكو ... ن ليومنا قوتاً مقدّر\rومدامةٌ صفراء أد ... رك عمرها كسرى وقيصر\rفانهض بنا لنحتّ من ... كاساتنا ما كان أكبر\rأو لا فإنّك جاهلٌ ... إن قلت إنّك سوف تعذر\rتشبيب بامرأة رعناء\rكانت لرجل من العرب امرأة رعناء؛ فدخل عليها يوماً وهي مغضبة، فقالت: ما لك لا تشبب بي كما يشبب الرجال بنسائهن ؟ فقال: إني أفعل ! وأنشدها:\rتمّت عبيدة إلاّ في ملاحتها ... والحسن منها بحيث الشمس والقمر\rما خالف الظبي منها حين تبصرها ... إلا سوالفها والجيد والنظر\rقل للذي عابها من حاسدٍ حنقٍ ... أقصر فرأس الذي قد عيب والحجر\rفضحكت ورضيت عنه.\rمما يشك هل هو مدح أو هجاء\rومما يشكل هل هو مدح أو هجاء، أن أبا الينبغي دفع إلى خياط أعور اسمه زيد طيلساناً يقوره له، فلما جاءه ليأخذه دفعه إليه، وقال له: قد خطت لك شيئاً لا تدري أهو طيلسان أو هو دواج. فقال: وأنا أقول فيك بيتاً لا تدري أو هو مدح أو هجاء. وأنشده:\rخاط لي زيد قباء ... ليت عينيه سواء\rيريد بسواء: يكونان صحيحتين أو ذاهبتين.\rومن هنا اهتدى أبو الطيب المتنبي إلى قوله:\rفيابن كروّسٍ يا نصف أعمى ... وإن تفخر فيا نصف البصير\rتعادينا لأنّا غير لكنٍ ... وتبغضنا لأنّا غير عور\rوكان أبو الينبغي ضعيف الشعر، قلما يصح له الوزن، إلا أنه كان ظريفاً طيباً. ودخل عليه وقد حبس، فقيل له: ما كان خبرك ؟ قال أبو الينبغي: قلت ما لا ينبغي ففعل بي ما ينبغي.\rومما يسأل عنه أصحاب المعاني هل هو مدح أو هجاء:\rتكامل فيه البخل والجود فاعتلى ... بفضلهما، والبخل بالمرء يزري\rوهذا يمدحه؛ يريد أن يجود بماله ويبخل بعرضه.\rوقد قال حماد عجرد يمدح محمد بن أبي العباس:\rحليم جهولٌ فأمّا التي ... يقال له عندها يجهل\rفعند الوغى واشتجار القنا ... إذا الحرب أشعلها مشعل\rجوادٌ بخيل فأمّا الذي ... على كل حال به يبخل\rفدين وعرض، ودين الكر ... يم ذي الرأي والعرض لا يبذل","part":1,"page":118},{"id":119,"text":"وليس بما ملكت كفّه ... من البحر في وجوده يعدل\rيداه الحيا في حفوف الثرى ... وطعنته في الوغى الفيصل\rإذا ذكر الناس أهل النّدى ... بأسمائهم فاسمه الأوّل\rمحمد أنت الذي إن سمو ... ت ذي المعمّ لك المخول\rيذمّك كبش الوغى في الوغى ... ويحمدك الرمح والمنصل\rأعجزتك القافية !\rوذكر أن هاشمياً قال لعمر بن أبي ربيعة: لولا بغضكم لنا يا بني مخزوم ما قلت:\rبعيدة مهوى القرط إمّا لنوفلٍ ... أبوها وإمّا عبد شمس وهاشم\rفقدمت علينا بني نوفل وبني أمية؛ فتوهمه ابن أبي ربيعة عاقلاً، فقال: لا بأس بتقديم المفضول على الفاضل في اللفظ، قال حسان بن ثابت:\rوما زال في السادات من آل هاشم ... مكارم صدقٍ لا تعدّ ومفخر\rبهاليل منهم جعفر وابن أمّه ... عليٌّ ومنهم أحمد المتخيّر\rوأيضاً فالشعر على الميم، فلم يمكن في القافية، إلا ما قلت لك. قال: فأعجزتك الحيلة ؟ قال: وكيف أحتال ؟ قال تقول:\rبعيدة مهوى القرط إمّا لهاشم ... أبوها وإمّا عبد شمس ونوفل ميم\rفضحك وقال: وهنا لقد عجزت عن هذا.\rنقد لشعر امرىء القيس\rومن عجيب ما يتعلق بهذا الباب إنه وصل إلى حضرة سيف الدولة رجل من أهل بغداد يعرف بالمبحث، وكان ينقر على العلماء والشعراء بما لم يدفعه الخصم ولا ينكره الوهم، فتلقاه سيف الدولة باليمين؛ وأعجب به إعجاباً شديداً؛ فقال يوماً: أخطأ امرؤ القيس في قوله:\rكأني لم أركب جواداً للذّة ... ولم أتبطّن كاعباً ذات خلخال\rولم أسبأ الزّقّ الرويّ ولم أقل ... لخيلي كرّي كرّةً بعد إجفال\rوهذا معدول عن وجهه لا شك فيه. فقيل: وكيف ذلك ؟ قال: إنما سبيله أن يقول:\rكأني لم أركب جواداً ولم أقل ... لخيلي كرّي كرةً بعد إجفال\rولم أسبأ الزقّ الرويّ للذة ... ولم أتبطّن كاعباً ذات خلخال\rفيقترن ذكر الخيل بما يشاكلها في البيت كله، ويقترن ذكر الشرب واللهو بالنساء. ويكون قوله: للذة في الشرب أطبع منه في الركوب.\rفبهت الحاضرون، واهتز سيف الدولة، وقال؛ هذا التهدي وحق أبي ! فقال بعض الحاضرين من العلماء للمبحث: أنت أخطأت وطعنت على القرآن إن كنت تعمدت ؟ فقال سيف الدولة: وكيف ذلك ؟ فقال: قال الله تبارك وتعالى: إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى، وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى. وعلى قياسه يجب أن يكون: إن لك أن لا تجوع فيها ولا تظمأ، ولا تعرى فيها ولا تضحى. وإنما عطفه امرؤ القيس بالواو التي لا توجب تعقيباً، ولا ترتب ترتيباً؛ فخجل وانقطع.\rفي مجلس الوليد\rوقال خالد: قدمت على الولد بن يزيد في مجلس ناهيك من مجلس، فألفيته على سريره وبين يديه معبد. ومالك بن أبي السمح، وابن عائشة، وأبو كامل عذيل الدمشقي؛ ومالك بن أبي السمح، وابن عائشة، وأبو كامل عذيل الدمشقي؛ فجعلوا يغنون حتى بلغت النوبة إلي فغنيت:\rسرى همّي وهمّ المرء يسري ... وغاب النجم إلاّ قيد فتر\rأُراقب في المجرة كلّ نجمٍ ... تعرّض أو على البحرات يجري\rبهمٍّ ما أزال به قريناً ... كأنّ القلب أبطن حرّ جمر\rعلى بكر أخي فارقت بكراً ... وأيّ العيش يحسن بعد بكر\rفقال: أعد يا صاح، فأعدت. فقال: من يقوله ؟ قلت: عروة بن أذينة الليثي. فقال: وأي العيش يصلح بعد بكر ؟ هذا الذي نحن فيه، والله لقد تحجر واسعاً على رغم أنفه.\rوأنشدت سكينة بنت الحسين رضوان الله عنهما هذا الشعر؛ فقالت: ومن بكر ؟ فوصف لها. فقالت: ذاك الأسود الذي كان يمر بنا، والله لقد طاب كل شيء بعده حتى الخبر والزيت !\rالسماع وما ينبغي له من الشعر","part":1,"page":119},{"id":120,"text":"قلت أنا: وليت شعري إذا كان السماع داعية الأنس، وعشيق النفس، الذي ينهكها إذا أسرها الهم، ويبسطها إذا قبضها الغم، وهو المستأذن على القلب، المنقذ له من الكرب، الداخل عليه من غير تعب، والوارد إليه بغير نصب، وقد قال أرسطا طاليس: لما حددنا المنطق وجدنا فيه ما لا يبلغه اللسان إلا آلة، فركبنا العود على الطبائع، لاستخراج تلك الودائع، فلما قابلت النفس استماع ما ظهر منه عشقته بالعنصر.\rوقالوا: كل شراب بلا سماع الدن أولى به؛ فما باله لا تستخرج له الأشعار الرقيقة، ذات المعاني الدقيقة الأنيقة، والألفاظ الناعمة الشكلة، في الأبيات الغزلة، التي تطرب بالتكلم قبل الترنم، ويتجنب ما كان من صفات الجيوش والمقانب، والغارات والكتائب، والأحزان والمصائب؛ فلأن يسمع من كان ثملاً جذلاً:\rظفرت بقبلةٍ منه اختلاساً ... وكنت من الرقيب على حذار\rألذّ من الصبوح على غمامٍ ... ومن برد النسيم على خمار\rأحب إليه من أن يسمع:\rإنّ السنان وحدّ السيف لو نطقا ... لحدّثا عنك يوم الروع بالعجب\rأنفقت مالك تعطيه وتبذله ... يا متلف الفضّة البيضاء والذهب\rإلا أن يكون سامعه كمهلهل، وربيعة بن مكدم، وعتيبة بن الحارث بن شهاب؛ هذا على أن هذا الشعر ليس بتحسين الحظ في فصاحة اللفظ، ولا قاصر المرمى عن إدراك المعنى، كقول مروان بن صرد أخي أبي بكر بن صرد في يزيد بن يزيد فيه يقول:\rأما أبوك فأندى العالمين يداً ... وكان عمّك معنٌ سيد العرب\rعيدانكم خير عيدان وأطيبها ... عيدان نبع وليس النبع كالغرب\rوإنكم سادةٌ أوليتم حسباً ... وأنتم قالةٌ للشّعر والخطب\rولكن لكل مكان ما يليق بموضعه، ويحسن بموقعه؛ فأشبه أوقات اللهو والشراب، ذكر التغزل بالأحباب.\rوقد قال بعض البلغاء: لولا العشق والهوى، لم توجد لذة الصبا، ولم يكن الطرب والغناء، ولنقص نعيم أهل الدنيا.\rوكان ابن الرومي يقول: لو ملكت الأمر وأدركت ملحن هذا الشعر لقتلته:\rكليبٌ لعمري كان أكثر ناصراً ... وأيسر جرماً منك ضرّج بالدّم\rرمى ضرع ناب فاستمرت بطعنةٍ ... كحاشية البرد اليمانيّ المسهّم\rوقال ثمامة بن أشرس: كنت عند المأمون يوماً إذ جاءه الحاجب يستأذن لعمير المأموني، فكرهت ذلك، ورأى الكراهة في وجهي. فقال: يا ثمامة، ما لك ؟ قلت: يا أمير المؤمنين إنا إذا غنانا عمير ذكر مواطن الإبل، وكثبان الرمل، وإذا غنتنا فلانة انبسط أملي، وقوي جذلي، وانشرح صدري، وذكرت الجنان. كم يا أمير المؤمنين بين أن تغنيك جارية غادة، كأنها غصن بان، بمقلة وسنان، كأنما خلقت من ياقوتة، أو خرطت من درة، بشعر عكاشة العمي:\rمن كفّ جاريةٍ كأنّ بنانها ... من فضّةٍ قد طرّزت عنّابا\rوكأنّ يمناها إذا ضربت بها ... تلقي على يدها الشمال حسابا\rوبين أن يغنيك رجل ملتف اللحية، غليظ الأصابع، خشن الكف، بشعر ورقاء بن زهير:\rرأيت زهيراً تحت كلكل خالد ... فأقبلت أسعى كالعجول أبادر\rوكم بين من يحضرك من تشتهي النظر إليه، وبين من لا يقف طرفك عليه ؟ فتبسم المأمون. وقال: إن الفرق لواضح، وإن المنهج لفسيح، يا غلام؛ لا تأذن له ! وأحضر قينة. قال: فظللنا في أمتع يوم.\rمن طيبات الأغاني ومطربات القيان\rوقد كتبت جرءاً مما قيل في طيبات الأغاني ومطربات القيان، وأنا أعيد منها هنا قطعة ترتاح إليها الأرواح: أنشد أبو العباس أحمد بن محمد الأنباري الناشىء في مثل قول عكاشة:\rوإذا بصرت بكفّها اليسرى حكت ... يد كاتبٍ يلقي عليك صنوفا\rوكأنّما المضراب في أوتاره ... قلم يمجمج في الكتاب حروفا\rويجسّه إبهامها فكأنّه ... في النقر ينفي بهرجاً وزيوفا\rأخذ هذا البيت من قول أبي شجرة السلمي وذكر ناقته:\rيطير عنها حصا الظّران من بلدٍ ... كما تنوقد عند الجهبذ الورق\rوأصله من قول امرىء القيس:\rكأنّ صليل المرو حين تطيره ... صليل زيوفٍ ينتقدن بعبقرا\rوقال ابن العجاج:","part":1,"page":120},{"id":121,"text":"كأنّ أيديهنّ بالقاع القرق ... أيدي نساءٍ يتعاطين الورق\rوقال أبو نواس:\rوأهيف مثل طاقة ياسمين ... له حظّان من دنيا ودين\rيحرّك حين يشدو ساكناتٍ ... وتنبعث الطبائع للسكون\rوهذا مليحٌ، يريد حركة الجوانح للغناء، وسكون الجوارح للاستماع.\rصفة القيان والعيدان\rومن عجيب ما قيل في صفات القيان والعيدان قول ابن الرومي.\rوقيانٍ كأنّها أُمهاتٌ ... عاطفاتٌ على بنيها حواني\rمطفلات وما حملن جنيناً ... مرضعات ولسن ذات لبان\rملقمات أطفالهنّ ثديّاً ... ناهداتٍ كأحسن الرمّان\rمفعمات كأنها حافلاتٌ ... وهي صفر من درّة الألبان\rكل طفل يدعى بأسماء شتّى ... بين عود ومزهر وكران\rأمّه دهرها تترجم عنه ... وهو بادي الغنى عن الترجمان\rوأنشد أبو علي الحاتمي لأبي بكر الصولي:\rوغناءٌ أرقّ من دمعة الص ... بّ وشكوى المتيّم المهجور\rيشغل الفهم عن تظنٍّ وفهمٍ ... فهو يصغي بظاهرٍ وضمير\rصافح السمع بالذي يشتهيه ... فأذاق النفوس طعم السرور\rليس بالقائل الضعيف إذا ما ... راض نغماً ولا الشنيع الجهير\rيجتني السمع منه أحسن ممّا ... تجتني العين من وجوه البدور\rإبليس ينادم إبراهيم الموصلي\rقال إبراهيم الموصلي: استأذنت الرشيد في أن يهب لي في كل أسبوع يوماً، أخلو فيه مع جواري، فأذن لي في يوم الأحد وقال: هو يوم أستثقله؛ فلما كان في بعض الآحاد أتيت الدار، فدخلت الحجاب ألا يأذنوا لأحد علي وأغلقت الأبواب.\rفما هو إلا أن جلست حتى دخل علي شيخ حسن السمت والهيئة، على رأسه قلنسوة لاطئة، وفي رجله خفان أحمران، وفي يده عكازة مقمعة بفضة، وعليه غلالة سكب.\rفلما رأيته امتلأت غيظاً، وقلت: ألم آمر الحجاب ألا يأذنوا لأحد، فسلم. فأفكرت وقلت: لعلهم علموا من الشيخ ظرفاً وهيئة، فأحبوا أن يؤنسوني به في هذا اليوم؛ فلما أمرته بالجلوس جلس، وقال: يا إبراهيم ألا تغنيني صوتاً ؟ فامتلأت عليه غيظاً ولم أجد إلى ردة سبيلاً؛ لأنه في منزلي، وحملته منه على سوء أدب العامة؛ فأخذت العود وضربت وغنيت ووضعت العود. فقال لي: لم قطعت هزارك ؟ فزادني غيظاً، وقلت لا يسيدني ولا يكنيني ولا يقول: أحسنت ! فأخذت العود فغنيت الثانية، فقال لي: أحسنت، فكدت والله أشق ثيابي، فغنيت تمام الهزار. فقال: أحسنت يا سيدي ! ثم قال: ناولني العود، فوالله لقد استجابه، فوضعه في حجره، ثم جسه من غير أن يكون ضرب بأنملة، فوالله لقد خلت زوال نعمتي في حبسه، ثم ضرب وغنى:\rألا يا صبا نجدٍ متى هجت من نجد ... لقد زادني مسراك وجداً على وجد\rأإن هتفت ورقاء في رونق الضّحى ... على فنن غضّ النبات من الرّند\rبكيت كما يبكي الوليد ولم أكن ... جليداً وأبديت الذي لم أكن أُبدي\rوقد زعموا أنّ المحبّ إذا دنا ... يملّ وأنّ النأي يسلي من الوجد\rبكلّ تداوينا فلم يشف ما بنا ... على أن قرب الدار خيرٌ من البعد\rفوالله لقد خلت كل شيء في الحضرة يتغنى معه حتى الأبواب والستور، ثم ضرب وغنى:\rألا يا حمامات اللّوى عدن عودةً ... فإني إلى أصواتكنّ حزين\rفعدن فلما عدن كدن يمتنني ... وكدت بأسراري لهنّ أُبين\rدعون بترداد الهدير كأنما ... شربن حميّا أو بهنّ جنون\rفلم تر عيني مثلهنّ حمائماً ... بكين ولم تدمع لهنّ عيون\rثم ضرب وغنى:\rقفا ودعا نجداً ومن حلّ بالحمى ... وقلّ لنجدٍ عندنا أن يودّعا\rوأذكر أيام لحمى ثم أنثني ... على كبدي من خشيةٍ أن تصدّعا\rفليست عشيّات الحمى برواجع ... إليك ولكن خلّ عينيك تدمعا\rوأعذر فيها النفس إن حيل دونها ... وتأبى إليها النفس إلاّ تطلّعا","part":1,"page":121},{"id":122,"text":"فوالله لقد تغنى كل شيء معه بالحضرة، حتى النمارق والوسائد وقميصي الذي على بدني؛ فقال: يا أبا إسحاق ! هذا الغناء الماخوري، تعلمه وعلمه جواريك، ثم وضع العود من حجره وقام إلى الدار فلم أره، فدفعت أبواب الحرم فإذا هي مغلقة؛ فقلت: ويحكن هل سمعتن ما سمعت، أو رأيتن ما رأيت ؟ قلن: نعم ! سمعنا وأعدن الأصوات علي وقد لقنها؛ فسألت الحجاب عن الرجل؛ فقالوا لي: لم يدخل عليك أحد حتى يخرج، فأمرت بدابتي فأسرجت، فركبت من فوري إلى دار الخليفة واستأذنت؛ فلما رآني قال: ألم تنصرف آنفاً على نية المقام في منزلك والخلوة بأهلك؛ قلت: يا سيدي؛ جئت بغريبة؛ وقصصت عليه القصة من أولها إلى آخرها، فضحك حتى رفع الوسائد برجليه، وقال لي: كان نديمك اليوم أبو مرة، وددت أنه لوم متعنا بنفسه كما متعك.\rواشتهر إبراهيم بهذا الطريق، واشتهته الناس فلم تبق جارية لقنته من إبراهيم إلا زيد في ثمنها؛ قال اللاحقي:\rلا جزى اللّه الموصليّ أبا إس ... حاق عنّا خيراً ولا إحسانا\rجاءنا مرسلاً بوحيٍ من الشي ... طان أغلى به علينا القيانا\rمن غناءٍ كأنه سكرات ال ... حب يصغي القلوب والآذانا\rأبو فراس يستميل سيف الدولة إلى الغناء\rومن مليح هذا المعنى قول أبي فراس: كان سيف الدولة لا يشرب النبيذ ولا يسمع القيان ويحظرهما، فوافت ظلوم الشهرامية، وكانت إحدى المحسنات، وكان بحضرته ابن المنجم أحد المحسنين، فتاقت نفسي إلى سماع ظلوم؛ فسألت الأمير أن يحضرهما لأسمعهما مجتمعين؛ فوعدني بإحضارهما مجلسه من يومه، فانصرفت وأنا غير واثق بذلك لعلمي بضعف نيته في مثله، ووجهت إلى ظلوم أتقدم إليها بالاستعداد، وحصلت عندي ابن المنجم، وأقمت أنتظر رسوله إلى أن غربت الشمس، فكتبت إليه:\rمحلّك الجوزاء بل أرفع ... وصدرك الدهناء بل أوسع\rوقلبك الرّحب الذي لم يزل ... للجدّ والهزل به موضع\rرفّه بقرع العود سمعاً غدا ... قرع العوالي جلّ ما يسمع\rفبلغت هذه الأبيات أبا محمد الحسن بن محمد بن هارون المهلبي؛ فأمر بها فلحنت وغني بها، فلم يشرب بقية يومه ذلك إلا عليها.\rمن شعر أبي فراس\rوأبو فراس هو الحارث بن سعيد بن حمدان؛ وفي أبي فراس يقول القاضي ابن الهيثم:\rأيقنت أني ما بقي ... ت رهين شكر الحارث\rفإذا المنية أشرفت ... ورّثت ذاك لوارثي\rرقّي له من بعد سي ... يّدنا وليس لثالث\rقال أبو فراس: فحاولت جوابه على هذه القافية فما أمكنني شيء أرتضيه، فكتبت إليه:\rلئن جمعتنا غدوةً أرض يابس ... فإنّ لها عندي يداً لا أضيعها\rأحبّ بلاد اللّه أرضٌ تحلّها ... إليّ، ودار تحتويك ربوعها\rأفي كلّ يوم رحلة بعد رحلة ... تجرّع نفسي حسرةً وتروعها\rفلي أبداً قلبٌ كثير نزاعه ... ولي أبداً نفسٌ قليل نزوعها\rلحى اللّه قلباً لا يهيم صبابةً ... إليك وعيناً لا تفيض دموعها\rوكان أبو فراس حسن الشعر، جيد النمط، ولقوته من الطلاوة والحلاوة ما يشهد به ما أنشد له.\rوكان أبو القاسم الصاحب يقول: بدىء الشعر بملك، وختم بملك؛ بدىء بامرىء القيس، وختم بأبي فراس.\rبين أبي فراس وسيف الدولة\rوكتب أبو فراس إلى سيف الدولة وقد سار إلى منزله: كتابي أطال الله بقاء الأمير من منزلي، وقد وردته ورود السالم الغانم موقر الظهر وفراً وشكراً؛ فاستحسن سيف الدولة بلاغته فقال:\rهل للفصاحة والسما ... حة والعلا عنّي محيد\rفي كل يوم استقي ... د من العلاء وأستفيد\rويزيد فيّ إذا رأي ... تك في الندى خلقٌ جدي\rوأهدى الناس إلى سيف الدولة في بعض الأعياد فأكثروا؛ فاستشارهم أبو فراس فيما يهديه إليه، فكل أشار بشيء، فخالهم وكتب إليه:\rنفسي فداؤك قد بعث ... ت بمهجتي بيد الرسول\rأهديت نفسي، إنما ... يهدى الجليل إلى الجليل\rوجعلت ما ملكت يدي ... بشرى المبشّر بالقبول\rووقع بين أبي فراس وبين بني عمه عداء وهو صغير؛ فمزح سيف الدولة معه بالتعصب عليه فقال:","part":1,"page":122},{"id":123,"text":"قد كنت عدّتي التي أسطو بها ... ويدي إذا خان الزمان وساعدي\rفرميت منك بضدّ ما أمّلته ... والمرء يشرق بالزّلال البارد\rفصبرت كالولد التقيّ لبرّه ... أغضى على مضضٍ لضرب الوالد\rوقال يفخر:\rلنا بيتٌ على طنب الثريا ... بعيد مذاهب الأكناف سامي\rتظلّله الفوارس بالعوالي ... وتفرشه الولائد بالطعام\rوقال يصف السبي.\rوخريدة كرمت على آبائها ... وعلى بوادر خيلنا لم تكرم\rخطبت بحدّ السيف حتى زوّجت ... كرهاً وكان صداقها للمقسم\rراحت وصاحبها بعرس حاضرٍ ... يرضي الإله وأهلها في مأتم\rوقال:\rما كنت مذ كنت إلاّ طوع خلاّني ... ليست مؤاخذة الخلاّن من شاني\rيجني الصديق فأستحلي جنايته ... حتى أدلّ على عفوي وإحساني\rويتبع الذّنب ذنباً حين يعرفني ... عمداً فأُتبع غفراناً بغفران\rيجني عليّ فأحنو صافحاً كرماً ... لا شيء أحسن من حانٍ على جان\rوقال:\rفواللّه ما أضمرت في الحبّ سلوةً ... وواللّه ما حدّثت نفسي بالصبر\rوإنك في عيني لأبهى من الغنى ... وإنك في قلبي لأحلى من النّصر\rفيا حكمي المأمول جرت مع الهوى ... ويا ثقتي المأمون جرت مع الدهر\rوقال:\rسكرت من لحظه لا من مدامته ... وما بالنوم عن عيني تمايله\rوما السّلاف دهتني بل سوالفه ... ولا الشّمول ازدهتني بل شمائله\rألوى بصبري أصداغٌ لوين له ... وغلّ صدري ما تحوي غلائله\rوقال:\rوظبي غرير في فؤادي كناسه ... إذا كنست عين الفلاة وحورها\rفمن خلقه لبّاتها ونحورها ... ومن خلقه عصيانها ونفورها\rوقال:\rألزمني ذنباً ولا ذنب لي ... ولجّ في الهجران والعتب\rأُحاول الصبر على هجره ... والصبر محظورٌ على الصبّ\rمن لي بكتمان هوى شادنٍ ... عيني له عينٌ على قلبي\rعرّضت صبري وعلوّي له ... فاستشهدا في طاعة الحبّ\rوقال:\rلبسنا رداء الليل، والليل راضعٌ ... إلى أن تردّى رأسه بمشيب\rوبتنا كغصني بانةٍ عطفتهما ... مع الصبح ريحاً شمألٍ وجنوب\rإلى أن بدا ضوء الصباح كأنّه ... مبادي نصولٍ في عذار خضيب\rفيا ليل قد فارقت غير مذمّم ... ويا صبح قد أقبلت غير حبيب\rوقال:\rقل لأحبابنا الجفاة رويداً ... درّجونا على احتمال الملال\rإنّ ذاك الصدود من غير جرمٍ ... لم يدع في موضعاً للوصال\rأحسنوا في هواكم أو أسيئوا ... لا عدمناكم على كلّ حال\rوقال:\rومغضٍ للمهابة عن جوابي ... وإنّ لسانه العضب الصقيل\rأطلت عتابته عنتاً وظلماً ... فدمّع ثم قال: كما تقول\rوقال:\rبتنا نعلّل من ساقٍ أغنّ لنا ... بخمرتين من الصهباء والخدّ\rكأنّه حين أزكى نار وجنته ... سكراً وأسبل فضل الفاحم الجعد\rيعدّ ماء عناقيد بطرّته ... بماء ما حملت خدّاه من ورد\rوقال:\rأيا سافراً ورداء الخجل ... مقيمٌ بوجنته لم يزل\rبعيشك ردّ عليك اللثام ... أخاف عليك جراح المقل\rفما حقّ حسنك أن يجتلى ... ولا حقّ وجهك أن يبتذل\rأمنت عليك صروف الزمان ... كما قد أمنت عليّ الملل\rوقال:\rلا غرو إن فتنتك بال ... ألحاظ فاترة الجفون\rفمصارع العشاق ما ... بين الفتور إلى الفتون\rاصبر فمن سنن الهوى ... صبر الضنين على الضنين\rوقال:\rسقى ثرى حلب، ما دمت سانها ... يا بدر، غيثان منهلٌّ ومنبجس\rكأنّما البدر والولدان موحشة ... وربعها دونهنّ العامر الأنس\rأسير عنها لأمرٍ ما فيزعجني ... حتى يعود إليها الخدّر الكبس","part":1,"page":123},{"id":124,"text":"مثل الحصاة التي يرمى بها أبداً ... إلى السماء فترقى ثم تنعكس\rوقال أبو فراس في رسول ملك الروم إذ جاء يطلب الهدنة، فأمر سيف الدولة بالركوب بالسلاح، فركب من داره ألف غلام مملوك بألف جوشن مذهب على ألف فرس عتيق بألف تجفاف، وركب الناس والقواد على تبعيتهم وسلاحهم وراياتهم، حتى طبق الجيش جبل جوشن وما حوله. فقلت:\rعلونا جوشناً بأشد منه ... وأثبت عند مشتجر الرماح\rبجيش جاش بالفرسان حتّى ... ظننت البرّ بحراً من سلاح\rفألسنةٌ من العذبات حمر ... تخاطبنا بأفواه الرياح\rوأروع جسمه ليلٌ بهيمٌ ... وغرّته عمودٌ من صباح\rصفوحٌ عند قدرته كريمٌ ... قليل الصّفح ما بين الصفاح\rكأن ثباته للقلب قلبٌ ... وهيبته جناحٌ للجناح\rطرف من أخبار المهلبي\rوعلى ذكر المهلبي أذكر طرفاً من ظريف أخباره، وشريف آثاره، وإنما أسلسل أخبار أمثاله من أشراف العصر، وأفراد الدهر، تعمداً للذة الجدة، ورونق الحداثة؛ إذا كان ما لم يقرع الآذان، أدعى إلى الاستحسان، مما تكرر حتى تكدر.\rوالمهلبي هو أبو محمد الحسن بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة، وكان المطيع لله الفضل بن جعفر المقتدر، لما ولي الخلافة بعد المستكفي، قام بجميع أموره معز الدولة أحمد بن بويه الديلمي، وصحبه أجمل صحبة من أول ولايته إلى سنة موته وهي سنة ست وخمسين وثلاثمائة، وعقد الديلمي أمر وزارته للمهلبي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. وكان المهلبي من سروات الناس وأدبائهم وأجوادهم وأعزائهم، وفيه يقول أبو إسحاق الصابىء:\rنعم اللّه كالوحوش وما تأ ... لف إلاّ أخايراً نسّاكا\rنفّرتها أيام قومٍ وصيّ ... رت لها البرّ والتّقى أشراكا\rوفيه يقول:\rقل للوزير أبي محمد الذي ... قد أعجزت كلّ الورى أوصافه\rلك في المجالس منطقٌ يشفي الجوى ... ويسوغ في أذن الأديب سلافه\rوكأنّ لفظك لؤلؤ متنخّل ... وكأنما آذاننا أصدافه\rوفيه يقول أبو نصر عبد العزيز بن عمر بن نباتة السعدي:\rأنا عبد من لو قال للشمس اغربي ... غربت وقد طلعت على الأشهاد\rالمستقل من الوزارة رتبةً ... إشراقها فوق الخلافة بادي\rعقّ الكماة لخوفه هيجاءهم ... وهم لطاعته من الأولاد\rوتقنعوا بالنزر من أيامهم ... حتى ظنناهم من الزهاد\rومن التراب عجاجهم وعجاجه ... ممّا يحطّم من قناً وجياد\rالقائد الخيل العتاق كأنها ... أسد مخالبها صدور صعاد\rكذب المحدّث بالشجاعة والندى ... عن خندف وربيعة وإياد\rلو أبصرت عيناه آل مهلب ... والخيل راوية النحور صوادي\rيخرجن من رهج العجاج كأنما ... أسيافهم خرجت من الأغماد\rأوما رأيت جنابهم متدفّقاً ... متوسعاً لتضايق الرّوّاد\rووجوههم للبذل من إشراقها ... قد قنّعت شمس الضحى بسواد\rلرأيت أو كادت جفونك أن ترى ... لجج البحار وآنف الأطواد\rوعلمت أنهم على رغم العدى ... ذهبوا بكل ندىً وكلّ جلاد\rيا من نصغّره إذا قلنا له ... ملك الملوك وماجد الأمجاد\rوذباب سيفك إنه قسم الوغى ... والموت في ثوب من الفرصاد\rلأطرزنّ بك الزمان مدائحاً ... تختال بين الشدو والإنشاد\rتدع المسامع والقلوب لحسنها ... عند الرواة تشدّ بالأصفاد\rوقال فيه:\rألكني إلى آل المهلب إنهم ... لأرفع من زهر النجوم وأثقب\rإذا سلبوا الأموال من شنّ غارة ... أغار عليها المجتدون ليسلبوا\rفلا زالت الأملاك تطلب رفدهم ... فتدنى وتعطى فوق ما تتطّلب","part":1,"page":124},{"id":125,"text":"ولا برحت حمر المنايا وسودها ... إلى بأسهم يوم الوغى تتحزّب\rفما استمطروا للجود إلاّ تدفّقوا ... ولا استصرخوا للطّعن إلاّ تلبّبوا\rإليك أمين اللّه في الأرض شمّرت ... عزيمة صبحٍ بالدّجى تتجلبب\rيرى حظّه مستأخراً وهو أوّلٌ ... وآماله مغلوبة وهو أغلب\rوأنت شبابٌ للذي شاب مقبلٌ ... إليه ووجهٌ للذي خاب ملحب\rتقود أبيّات الأمور كأنّها ... إليك أسارى في الأزمّة تجنب\rوتطعن في صدر الكتائب معلماً ... كأنك في صدر الدواوين تكتب\rنداؤك أملى والجياد منابرٌ ... وأبطالها بالمشرفّية تخطب\rأذمّ زياداً في ركاكة رأيه ... وفي قوله: أيّ الرجال المهذب\rوهل يحسن التهذيب منك خلائقاً ... أرقّ من الماء الزلال وأعذب\rتكلّم والنعمان بدر سمائه ... وكلّ مليكٍ عند نعمان كوكب\rولو أبصرت عيناه شخصك مرّة ... لأبصر منه شمسه وهي غيهب\rإذا ذكرت أيامك الغرّ أظلمت ... تميم وقيس والرباب وتغلب\rلقد صرّحوا بالمال لي وهو مبهم ... وقد عرّضوا بالقول لي وهو موجب\rولي همةٌ لا تطلب المال للغنى ... ولكنها منك المودّة تطلب\rفإن كان قولي دون قدرك قدره ... فما أنا فيه في امتداحك مذنب\rإذا كانت الأشياء دونك قدرها ... فغير ملومٍ أن يقصّر مسهب\rزياد: هو النابغة الذبياني؛ وإنما عنى قوله في اعتذاره للنعمان بن المنذر:\rولست بمستبقٍ أخاً لا تلمّه ... على شعثٍ أيّ الرجال المهذب\rألم تر أنّ اللّه أعطاك سورةً ... ترى كل ملكٍ دونها يتذبذب\rبأنّك شمسٌ والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهنّ كوكب\rوإنما أخذ النابغة هذا من قول شاعر من كندة قديم:\rتكاد تميد الأرض بالناس إن رأوا ... لعمرو بن هند غضبةً وهو عاتب\rهو الشمس وافت يوم دجنٍ فأفضلت ... على كل نورس والملوك كواكب\rمن حياة المهلبي\rوالمدح في أبي محمد المهلبي كثير، وإنما يؤخذ من كل شيء ما اختير. وكان قبل تعلقه بحبل السلطان سائحاً في الأرض على طريق الفقر والتصوف. قال أبو علي الصوفي: كنت معه في بعض أوقاته، أماشيه في بعض طرقاته؛ فضجر لضيق الحال، فقال:\rألا موتٌ يباع فأشتريه ... فهذا العيش ما لا خير فيه\rألا رحم المهيمن روح حرّ ... تصدّق بالوفاة على أخيه\rقال: فاشتريت له رطل لحم وطبخته له. ثم تصرف بنا الدهر وبلغ المهلبي مبلغه؛ قال أبو علي: فاجتزت البصرة واجتزت بأسلمان، فإذا أنا بناشطيات وحراقات وزيارب وطيارات في عدة وعدة. فقلت: لمن هذا ؟ فقيل: للوزير أبي محمد المهلبي، فنعتوا لي صاحبي، فتوصلت إليه حتى رأيته، فكتبت رقعة واحتلت حتى دخلت، فسلمت وجلست، حتى إذا خلا المجلس رفعت إليه الرقعة، وفيها:\rألا قل للوزير بلا احتشام ... مقال مذكّر ما قد نسيه\rأتذكر أن تقول لضيق عيشٍ ... ألا موتٌ يباع فأشتريه\rفنظر إلي، وقال: نعم ! ونهض وأنهضني معه في مجلس أنسه، وجعل يذكر لي كيف توافت حاله؛ وقدم الطعام فأطعمنا، وأقبل ثلاثة من الغلمان على رأس أحدهم ثلاث بدر، ومع آخر تخوت وثياب رفيعة، ومع آخر طيب وبخور؛ وأقبلت بغلة رائعة بسرج ثقيل؛ فقال لي: يا أبا علي؛ تفضل بقبول هذه، ولا تتأخر عن حاجة تعرض لك، فشكرته وانصرفت؛ فلما هممت بالخروج من الباب استردني وأنشدني بديهاً:\rرقّ الزمان لفاقتي ... ورثى لطول تحرّقي\rفأنالني ما أرتجي ... وأجار ممّا أتّقي\rفلأغفرنّ له القدي ... م من الذنوب السّبّق\rإلاّ جنايته لما ... فعل المشيب بمفرقي\rالعباس بن الحسين وآثاره","part":1,"page":125},{"id":126,"text":"ولما مات المهلبي وجد عليه أحمد بن بويه وجداً شديداً ولم يستوزر أحداً بعده، وبلغ منه أبو الفضل العباس بن الحسين بن عبد بن فاخر بعد المهلبي مبلغاً عالياً؛ للمصاهرة التي كانت بينه وبين المهلبي؛ ولأنه كان يخلفه في الدواوين؛ فكان يخطب درجة المهلبي في الوزارة فلم يبلغها.\rوكان العباس ممن تعظمه الملوك وتعرف قدره في الفرس وسبقه، وكان بنو بويه يخاطبونه بالشيخ؛ ولما حصلوا بأرض العراق استدعوه من فارس اشتياقاً إليه، وحاجةً إلى رأيه؛ لما كانوا يعرفون من ثقته، وكان يتخذ من الزي وتفخيم شأن الملك ما كان يحسن به في عين أحمد بن بويه؛ إذ كان يحب من أصحابه ذلك.\rوكان مما عمله العباس المغيض الذي بظاهر السندية، الذي ينزع من نهر عيسى بن موسى الهاشمي النازع من الزاب الأعظم بناحية البثق المعروف ببثق الروبانية وهو الذي تعمره ملوك العراق، وتحوط به الأعمال التي ترد إلى كل ناحية حظها من الشرب الذي تكون به عماراتها واستقامة ربوعها ووفور أموالها وتمام خراجها.\rوهذا المغيض عملته الأكاسرة لينتفع به عند زيادة المياه وكثرتها؛ فإنها حين تخشى البثق المقدم ذكره وغيره من البثوق أن تزيد المياه عليها فتخرقها فينصرف الماء عن سائر الضياع، فإذا خشي ذلك فتح هذا المغيض فانصرف ما يزيد من الماء عن قدر ما ينتفع به إليه، حتى يصب في نهر يعرف بصرصر حتى يفرغ في دجلة، فعمل هذا المغيض من ماله بعد فساد ما كان قبله. وسائر هذه البثوق تسترم بعد خمسين عاماً من بعد عمارتها إلى السبعين، أكثره على ما يذكرون.\rثم عمر الدار المعروفة بخاقان، وهي في ملك ولده وما يليها من الدور التي كانت تجاورها بشاطىء دجلة، وهذه الدار معروفة عند الملوك معظمة في نفوسهم، وهي دار لها حدان، فالجبلي منها ينتهي إلى دجلة، والشرقي منها ينتهي إلى نهر الصراة النازع من نهر عيسى النازع من الفرات الأعظم، حتى يلتقي هذان النهران.\rوقد كان في قديم الزمان بلغ أمرها بعض ملوك الروم؛ وصف له أن بالعراق داراً يجتمع فيها دجلة والفرات، فأعظم ذلك وأكبره، وأكذب من أخبره به. ثم كشف عن ذلك لعظمه عنده فوجده حقاً، فعمر العباس هذه الدار على أحسن مما كانت عليه، بل أزيد من ذلك، وانتهى خبرها إلى أحمد بن بويه فأحب النظر إليها؛ فاصطنع له طعاماً ورتب الناس على أحسن ما يكون من ترتيب مثله، وفرش مجالسها وقبابها ومحالها وخباءها ورحابها وخورنقاتها وجيرياتها، بألوان المثقل بالمذهب، والأرمني الرفيع على أصنافه، والخزو المقطوع المرقوم المثقل بالذهب على أجناسه وألوانه، والمحفور الدجلي القديم والمحفور الأرمني، وغير ذلك من أصناف الفرش مما أحدثه العراقيون.\rوكان ذلك على حين طيب الزمان، واجتماع خيرات كل أوان، في زمن الورد ووقت النيروز الفارسي، وهو حين تكامل النبت وزيادة المياه، وطلوع الثمار، وزهر الأشجار.\rواصطنع في البستان الأعظم على البركة التي يجتمع بفنائها الجبلي والشرقي دجلة والفرات قصراً مبنياً من السكر على أربع طبقات، بأبواب تدور به، وأبواب تغلق عليها من فوقها طبقة فطبقة، تطلع من تلك الأبواب صور من السكر على هيئة الجواري الغلمان بصنوف الملاهي في أحسن الملابس والحلل، وجعل على شرفاتها وطبقاتها وحناياها صور أنواع الطير والحيوان والوحش، وجعل من ورائها رجالاً تنفخ بالبوقات والمزامير، كل صنف يخرج منه صوت يليق بصورته صوت مثله؛ وكل ذلك من السكر المموه بصنوف الأصباغ والنقوش والذهب. ثم نصب القيان وأصحاب الملاهي على طبقاتهم مفترقين في تلك المجالس.\rوحضر أحمد بن بويه وولده بختيار وإبراهيم ومحمد: كل منهم في قواده وجنده وكتابه ووجوه رجاله وحاشيته. وأمر بعرض دجلة. فمد من جانبها الغربي الذي هو الركن المجتمع فيه دجلة والفرات إلى الجانب الشرقي الذي بإزائه حبل مفتول، ونثر على الماء من الورد ما غطى دجلة من الجانب إلى الجانب الآخر، إلا ما خرقته أنواع المراكب من الطيارات والزلالات والحديديات والزبازب والسماريات التي ركبها أحمد وأصحابه إلى من سواهم من العامة، وانتظمت هذه المراكب جانبي دجلة من حد هذه الدار وما بإزائه من الجسر الذي بباب الطاق، وصار المسلوك من دجلة في وسطها، وصار ذلك الورد يستقبل المنحدر إلى الدار يمنعه الحبل المعترض من الجري مع الماء من تحته.","part":1,"page":126},{"id":127,"text":"ثم تلقى أحمد وبنيه بما أعد لهم من الكرامة والحباء؛ فكان من صنوف ذلك دنانير ودراهم ضربها في كل دينار منهما ودرهم خمسة دنانير وخمسة دراهم عليها صنوف الصور في أواني الذهب والفضة، الفضة في الذهب، والذهب في الفضة، وأنواع البز من صنوف الحرير والنسيج والخز والشرب وأصناف المتاع، وأعد من الخيل والمراكب والغلمان بصنوف الملابس بقدر ما يقتضيه ما قدمنا ذكره.\rثم اخذ في إطعام الجميع؛ حتى عم سائرهم صغيرهم وكبيرهم. إلى أن وصل ذلك بأصحاب السفن، فأتى على سائرهم طعاماً وشراباً.\rولما حضر الانصراف قدم بين يدي أحمد من تلك الصواني الذهب والفضة من كل صنف صينيتين، في كل واحدة ألف دينار وألف درهم، ومن الخلع والدواب والمراكب ما يشاكل ذلك، وجعل لبختيار بن أحمد ما يشاكل ذلك، ولكل واحد من إخوته نصف ذلك؛ وعم سائر القواد والرؤساء على أقدارهم من كسوة وغيرها، كل إنسان بقدره؛ ثم أمر بنهب القصر السكر، فنهبه الحشم والغلمان والعامة حتى أتوا على آخره.\rوقد حكى منصور بن عيسى بن سوادة الكاتب، وكان يلي دواة العباس وكان خصيصى به قديم الصحبة له خبيراً بأمره؛ قال: قدم سيدنا أبو الفضل مقدار ما لزمه على إصلاح المغيض، وبناء الدار، وما أنفقه في الدعوة من ماله سوى ما عضده به الكتاب والعمال والصناع، فكان مبلغه ستمائة ألف دينار، فسئل عن مقدار ما كان أعانه من قدمنا ذكره؛ فقال: هو والله أكثر من أن أحصيه ! ولم يكن للعباس علم ولا ضرب في الكتابة بسهم، ولكن كانت له دراية بالأعمال، وتصرف في أمور السلطان؛ وكانت له همة عالية. ويقال: إن جده فاخراً كان إسكافاً.\rزوج العباس بنت المهلبي\rوكان العباس تزوج زينة بنت المهلبي، وكانت قد بلغت بها الحال إلى أن اتخذت الجواري الأتراك حجاباً في زي الرجال على ما جرى به رسم السلطان، وكان لها كتاب من النساء؛ مثل سلمى النوبختية، وعائشة بنت نصر القسوري حاجب المقتدر، وغيرهما من القهارمة؛ ومن يتصرف في الأعمال تصرف الرجال، وكان لها كرم وجود في الأموال.\rفلما قبض على زوجها أبي الفضل بعد وزارته الثانية لبختيار بن أحمد، وقد صارت الوزارة لمحمد بن بقية اختفت زينة بنت الحسن وسائر أسبابها؛ فجعلت عليها العيون في كل مكان، واستقصى على أبي الفضل زوجها؛ وسلم إلى محمد بن عمر بن يحيى بعد طاهر العلوي، فخرج به من بغداد إلى الكوفة؛ فأقام عنده مدةً يسيرة ثم مات، ودفن هناك في النجف بجوار قبر علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.\rولم يزل بختيار يطلب زينة وأسبابها، فعثر على أكثر أسبابها فلم يجد لها موضعاً؛ وكان سبب اختفائها منه أنه راسلها في حين القبض على أبي الفضل، وأعلمها أنه يسومه الترك ليتزوج بها؛ فردت أقبح رد، وأنكرت ذلك؛ فكان ذلك سبب اختفائها، وكان لها من الذخائر والودائع في أيدي جماعة مما كان يغني كثيراً من الناس، فلما بلغ بها الأمر طمع كل واحد فيما في يده والغدر به.\rولما كان بعد اليأس من وجودها، ظهر بظاهر الخلد بقرب محلة تعرف بالدسترقين فرد محمل مغطى، فيه امرأة في أخلاق وعند رأسها رقعة مكتوب فيها زينة بنت الحسن بن محمد المهلبي الوزير؛ فاشتهر ذلك عند الخاصة والعامة، ووافى القاضي أبو تمام الحسن بن محمد الهاشمي المعروف بالزينبي، فاحتملها لداره وتولى من أمرها ما يجب لمثلها، ودفنها في مقابر قريش؛ وقد كانت أختاها تحت ولديه أبي الحسن وأبي القاسم.\rالحب والطعام\rوكان أبو الحارث حسين يظهر لجارية من المحبة أمراً عظيماً فدعته وأخرت الطعام إلى أن ضاق. فقال: يا سيدتي؛ ما لي لا أسمع للغداء ذكراً. فقالت: يا سبحان الله ! أما يكفيك النظر إلي وما ترغبه فيّ من أن تقول هذا ؟ فقال: يا سيدتي؛ لو جلس جميل وبثينة من بكرة إلى هذا الوقت لا يأكلان طعاماً لبصق كل واحد منهما في وجه صاحبه.\rشركة\rأراد قوم من البصرة الجمع؛ فقال أحدهم: علي الطعام. وقال أحدهم: علي الشراب. وقالوا: ما عليك أنت يا أبا إسحاق ؟ فقال: لعنة الله علي إذا لم آكل وأشرب معكم؛ فضحكوا منه ومضوا به.\rولكن اللجام لي\rقال أبو عبيدة: أجريت الخيل في الحلبة؛ فجاء فرس من الخيل سابقاً، فجعل رجل من النظارة يكثر الفرح ويكبر ويصفق. فقال له رجل إلى جانبه: يا فتى؛ الفرس لك ؟ قال: لا ! ولكن اللجام لي !.\rطفيلي في عرس","part":1,"page":127},{"id":128,"text":"دخل طفيلي عرساً فلم يقدر على الدخول، فأخذ قرطاساً وأدرجه ولم يكتب فيه شيئاً، وسأل عن العروس، هل له قرابة غائب ؟ فقيل: أخوه. فكتب عنوان الكتاب من فلان بن فلان إلى أخيه، وجاء فدق الباب. وقال: معي كتاب من أخي العروس، فخرج العروس مبادراً فأدخله وأحضر له الطعام؛ فلما قرأ العنوان قال: سبحان الله ! تراه نسي اسمي إذ لم يكتبه على الكتاب ؟ فقال الطفيلي: وأعجب من هذا أنه لم يكتب داخله شيئاً من العجلة، فعلم مراده وأدخله.\rوأنشد بعضهم لأبي محمد بن وكيع:\rبينا أنزّل أمري أن يجي فرجٌ ... مقدّماً فيه بين السّوق والليت\rإذا بصرت بباب الدار مستلماً ... فملت مستمعاً أُصغي إلى الصوت\rفقلت من جا بباب الدار يقرعه ... نادى أنا فرجٌ زن لي كرى بيتي\rعتاب طفيلي على التطفيل ورده\rعوتب طفيلي على التطفيل؛ فقال: والله ما بنيت المنازل إلا لتدخل، ولا نصبت الموائد إلا لتوكل، وإني لأجمع في التطفيل خلالاً، أدخل مجالساً، وأقعد مستأنساً، وأنبسط وإن كان رب الدار عابساً، ولا أتكلف مغرماً، ولا أنفق درهماً، ولا أتعب خادماً.\rوصية طفيلي لأصحابه\rقال ابن دراج الطفيلي لأصحابه: لا يهولنكم غلق الأبواب، ولا شدة الحجاب، ولا عنف البواب، وتحذير العقاب، ومبارزة الألقاب؛ فإن ذلك صائر بكم إلى محمود النوال، ومغن لكم عن ذل السؤال، واحتملوا الوكزة الموهنة، واللطمة المزمنة، في جنب الظفر بالبغية، والدرك للأمنية، والزموا الطوزجة للمعاشرين، والخفة بالواردين والصادرين. والتملق للملهين والمطربين، والبشاشة بالخدم والموكلين؛ فإذا وصلتم إلى مرادكم فكلوا محتكرين؛ وادخروا لغدكم مجتهدين؛ فإنك أحق بالطعام ممن دعي إليه، وأولى ممن صنع له؛ فكونوا لوقته حافظين، وفي طلبه متمسكين، واذكروا قول أبي نواس:\rليخمس مال اللّه من كلّ فاجرٍ ... وذي بطنةٍ للطيبات أكول\rتقاصر لينالك الضرب\rجلد بعض الشرط رجلاً وكان الجلاد قصيراً دميماً والمجلود طويلاً؛ فقال له الجلاد: تقاصر لينالك الضرب. فقال: ويلك ! إلى أكل الفالوذج تدعوني ؟ والله لوددت أن تكون أنت أقصر من يأجوج ومأجوج، وأنا أطول من عوج.\rأمنية المبغض\rدخل أعرابي من ثقيف على خالد بن عبد الله القسري، فشكا إليه قلة المطر، وجفوف الشجر، وكثرة العيال، وعدم المال. وكان خالد مبغضاً لثقيف، فقال: أما ما ذكرته من قلة المطر فوددت أن الله جل اسمه ضرب بينكم وبين السماء صفائح من حديد؛ وجعل مسيلها مما يلي البحر، فلا تصل إليكم قطرة من مائها. وأما ما ذكرت من يبس الشجر فوددت أن الله أحرق ما لديكم من ذلك. وأما ما ذكرت من قلة المال وكثرة العيال فوددت أن الله قطع يديك ورجليك ولم يجعل لأهلك كاسباً غيرك.\rفقال: أيها الأمير؛ أصلحك الله، وطئت أرضك، وأملت رفدك، فلا تصرفني بحسرة الحرمان، واجعل قراي منك بقدر أملي فيك، لا بقدر نسبي عندك. قال: يا غلام، أعطه بدرة، ثم زاده أخرى.\rالنكث في البيع خير من خيانة الشريك\rوجلس مالك بن طوق في قصره في شباك مطل على رحبته، ومعه جلساؤه، إذ أقبل أعرابي تخب به ناقته؛ فقال: إياي أراد، ونحو قصد. ولعل معه أدباً ينتفع به، ثم أمر بإدخاله؛ فلما مثل بين يديه قال: ما أقدمك يا أعرابي ؟ قال: سيب الأمير ورجاء نائله. قال: هل قدمت أمام رغبتك وسيلة ؟ قال: نعم ؟ أربعة أبيات قلتها بظهر البرية، فلما رأيت ما بباب الأمير من الهيبة والجلال استحقرتها واستصغرتها. قال: فهل لك أن تنشدنا أبياتك على أن نجيزك عليها ألف درهم، فإن كنت ممن أحسن ربحنا عليك، وإلا فقد نلت مرادك، وربحت علينا. قال: رضيت، وأنشده:\rوما زلت أخشى الدهر حتى تعلّقت ... يداي بمن لا يتّقي الدهر صاحبه\rفلما رآني الدهر تحت جناحه ... رأى مرتقىً صعباً منيعاً مطالبه\rرآني بحيث النّجم في رأس باذخٍ ... تظلّ الورى أكنافه وجوانبه\rفتىً كسماء الغيث والناس حوله ... إذا قحطوا جادت عليهم سحائبه","part":1,"page":128},{"id":129,"text":"فقال: قد والله ظفرنا يا أعرابي، ورزقنا الفلج عليك، والله ما قيمتها إلا عشرة آلاف درهم. قال: فإن لي صاحباً شاركته فيها، وما أراه يرضي ببيعي. قال: أتراك حدثتك نفسك بالنكث ؟ قال: نعم ؟ وجدت النكث في البيع خيراً من خيانة الشريك. فأمر له بعشرة آلاف دينار.\rالمتوكل وقطاطة\rوركب المتوكل زلالاً ومعه قطاطة وعبادة المخنثان، وكان قطاطة طويلاً جداً؛ فجعل يغني إلى أن هبت ريح شديدة وثارت دجلة، فأمسك عن الغناء. فقال له المتوكل: ما لك ؟ قال: يا سيدي؛ أفزعني ما أرى؛ فرفع عبادة يده وصفعه، وقال: يابن الفاعلة ! تتوهم أن في دجلة ماءً يطولك.\rلبيد بن ربيعة في مجلس النعمان\rلما أراد لبيد بن ربيعة أهله على إحضاره مجلس النعمان، ومقاولة ابن زياد العبسي على ما خاطب به أهله بحضرة النعمان، أراد أهله أن يختبروه لأنهم استصغروه؛ فنظر عمه إلى بقلة لاصقة بالأرض وهي جدير الأرض فقال: صف لنا هذه البقلة حتى أسمع. فقال لبيد: إن هذه البقلة رذلة دقيقة الخيطان، ذليلة الأغصان، لا تذكي ناراً، ولا تستر جاراً، ولا تؤهل داراً، عودها ضئيل، وخيرها قليل، وبلده شاسع، ونبتها خاضع، وآكلها جائع، والمقيم عليها قانع، أقصر البقول فرعاً، وأخبثها مرعىً، وأصعبها قلعاً، فحرباً لجارها وجدعاً، فالقوا إلي أخا عبس، أرجعه عنكم بتعس، وأتركه من أمره بلبس. فقال له: سر ! فلما قدم على النعمان وعنده الربيع أنشده:\rنحن بنو أمّ البنين الأربعه ... الضاربون الهام تحت الخيضعه\rوالمطعمون الجفنة المدعدعه\rمن طرف بشار\rوكان بشار جالساً على باب داره، فمر به ابن أخيه مع أصحاب له. فقال: أصحاب ابن أخي هؤلاء أتراك. قيل: من أين علمت ؟ قال: لأني لا أسمع لهم حس نعال.\rوقيل لبشار: إن فلاناً يزعم أنه لا يبالي بلقاء واحد أو ألف. فقال: صدق؛ لأنه يفر من الواحد كما يفر من الألف.\rيطحن مكان الحمار\rحكى المدائني، قال: كان في المدينة امرأة جميلة عفيفة ذات زوج، وكان فتىً من أهل المدينة يتبعها كلما خرجت ويعرض لها؛ فلما أذاها شكته إلى زوجها. فقال لها: فما عندك في أمره حيلة ! قالت: قد فكرت في شيء إن ساعدتني عليه. قال: فأنا أساعدك. فبعثت جاريتها إليه تقول: إن الذي بقلبي منك أكثر مما بقلبك مني، ولكني امرأة مستورة ولا أعرف الفساد؛ فكنت أمتنع عليك وفي قلبي النار. فلما بلغته الرسالة استطار فرحاً، وقال للجارية: ما أدري كيف أؤدي شكرك إذ جرى هذا الأمر على يدك، فبلغيها السلام وقولي لها: إني صائر إليك غداً، ووهب للجارية ديناراً. وطالت ليلته حتى أصبح فوجه إليها بجدي وفاكهة. فقالت الجارية: قد وجب علي شكرك لإجابتك إياي في حاجة مولاتي، وأنال أشير عليك بحيلة بها يتم أمرك. قال: وما هي ؟ قالت: سيدتي فيها حشمة وخجل وانقباض عن الرجال، فإذا جلست معك فلا تتعرض لها بكلام ولا بغيره، حتى تشرب معك أقداحاً. قال: نعم ! وصعدت الجارية فعاونت سيدتها على إصلاح الجدي والطعام؛ فلما أحكمتاه نزلت الجارية وبسطت لسيدتها مصلى وجاءت فسلمت وقعدت، وجاءت الجارية بالطشت والماء فغسلت أيديهما، ووضعت المائدة بينهما، وجاءت بالجدي والطعام.\rفحين أخذ المخذول اللقمة فوضعها في فمه جاء الزوج فقرع الباب؛ فوضعت المرأة يدها على رأسها وقالت: افتضحت وهلكت. فقال: دعي الجزع واحتالي في موضع أكمن فيه إلى خروجه. قالت: ما أعرف موضعاً يخفى عليه إلا أن تحل الحمار الذي في الدهليز وتقوم في مكانه. فقال: افعلي ! فجاءت الجارية إلى حمار يطحن في الدهليز مشدود العينين فنحته وربطت المغرور مكانه. وقالت: اطحن مكان الحمار ولا تمسك فيفطن بك؛ فإني أرجو أن يخرج سريعاً وترجع إلى سرورك، ثم فتحت الباب ودخل الزوج، فقالت له: خرجت على أن تقيم أياماً ! فما الذي جاء بك الساعة ؟ قالت: كنت عزمت على ذلك فمر بي إخوان فعرضت عليهم المقام في الضيعة. فقالوا: لا يمكننا اليوم، ولكننا إن شاء الله تعالى نصير إليك غداً؛ فأردت أن يكون مجيئهم إلى البيت أسهل علي؛ فبادرت إليك لتصلحي ما يحتاجون إليه وخاصة الدقيق، فينبغي ألا يفتر الحمار في الدقيق.","part":1,"page":129},{"id":130,"text":"فجلسا يأكلان والمخذول يطحن، ثم وضعا نبيذاً وجعلا يشربان، والزوج يقول ساعةً بعد ساعة: هاتي العصا لكي أقوم لهذا الحمار الملعون، فإني أراه كسلان؛ ونحن نحتاج إلى الدقيق كثيراً، فتقوم الجارية فتقول له: الله الله في نفسك ! لا تفتر؛ فإني أخاف أن يقوم فيراك.\rفلم يزل يطحن دائباً والرجل يشرب مع امرأته إلى أن طلع الفجر، فقام الرجل فتهيأ للصلاة وخرج إلى المسجد، فحلت المغرور وقالت: طر إلى بيتك لئلا يراك إنسان فتفتضح.\rفخرج يعدو على وجهه عريان ويده على سوءته، فدخل إلى منزله وبقي مسبوتاً مطروحاً على وجهه لا يحرك عضواً.\rفلما كان بعد مدة قالت المرأة لزوجها: قد بقي علينا شيء من الولع بالمخذول. قال: شأنك. فبعثت إليه وقال: مولاتي تقرئك السلام وتقول لك: الله يعلم ما تداخل قلبي مما نزل بك؛ ولوددت أن أقيك بنفسي، ولكن المقادير تنزل من السماء، وإني إليك لمشتاقة، فأحب أن تصير إلينا، فإن زوجي قد خرج إلى موضع له فيه مقام شهر، فنستأنس جميعاً ونسترجع ما فاتنا؛ فالتفت إليها سريعاً، وقال: عسى قد فرغ دقيقكم ؟.\rبشار وخال المهدي\rودخل بشار على المهدي ينشد شعراً وعنده خاله يزيد بن منصور الحميري وكان مغفلاً؛ فقال: ما صناعتك أيها الشيخ ؟ قال: أنظم اللؤلؤ. فقال المهدي: أتهزأ بخالي ؟ وما أقول لمن يرى شيخاً أعمى ينشد شعراً فيسأله عن صناعته !\rبشار وجواري المهدي\rوقالت جواري المهدي له: إن بشاراً لأطيب الناس مفاكهةً، وهو ضرير البصر، ولا غيرة بك علينا معه إذ لا يرانا، فلو أدخلته إلينا ؟ ففعل. فبادرنه وطايبنه وقلن: إنك أبونا. فقال: ونحن على دين كسرى؛ فبلغ ذلك المهدي فمنعه فيما بعد من الدخول عليهن.\rأخذه المتنبي فقال:\rيا أُخت معتنق الفوارس في الوغى ... لأخوك ثم أرقّ منك وأرحم\rيرنو إليك مع العفاف وعنده ... إنّ المجوس تصيب فيما تحكم\rبشار أحد الأعاجيب\rوبشار بن برد، أحد الأعاجيب، خلق أكمه، وهو يشبه التشابيه التي لم يسبق إليها، مما لا يدركه البصير، وهو أول من فتق البديع للمحدثين. وقتله المهدي سنة سبع وستين ومائة.\rسبب قتله\rوكان سبب قتله أن المهدي قدم البصرة، فأعطى الشعراء ولم يعط بشاراً شيئاً، فأتى بشار إلى مجلس يونس النحوي، فقال: أههنا أحد يحتشم منه ؟ قالوا: لا ! فأنشده:\rفليت ما أنفقت في مصرنا ... كان جميعاً في حر الخيزران\rفبلغ ذلك يعقوب بن داود مع ما بلغه من هجائه إياه؛ فدخل على المهدي، فقال له: يا أمير المؤمنين، قد بلغ من هذا الأعمى المشرك أن يهجو أمير المؤمنين ؟ قال: ويحك ! وما قال ؟ قال: تعفيني يا أمير المؤمنين من إنشاد ذلك. فأبى عليه فأنشده ما قال؛ فوجه في حمله؛ فخاف يعقوب أن يقدم على المهدي فيمدحه فيعفو عنه، فوجه إليه من لقيه في البطيحة فضربه بالسياط حتى مات، وجعل يقول: ويلك ! أزعجتني؛ أما علت أني شاعر وليي العهد موسى وهارون. فقال له: يا زنديق، تضرب ولا تقول بسم الله ! قال: ويلك، أثريد هو فأسمي الله عليه.\rقال: فأرسل المهدي إلى منزل بشار من يفتشه وهو يقول: لعلنا نجد شيئاً تقام به الحجة. قال: فوجد صندوقاً مقفلاً بقفل وثيق؛ فظنوا أن فيه بعض ما اتهم به، فإذا فيه طومار مكتوب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم. أردت هجاء آل سليمان بن علي لإساءتهم إلي، وطلبهم لي، ثم ذكرت قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فتركتهم لله ولرسوله؛ ولكني قد قلت وأنا أستغفر الله تعالى:\rدينار آل سليمانٍ ودرهمهم ... كالبابليّين حفّا بالعفاريت\rلا يبصران ولا يرجى لقاؤهما ... كما سمعت بهاروتٍ وماروت\rمن جيد شعر بشار\rومن جيد شعره قوله:\rأمن تجنّي حبيبٍ بات غضبانا ... أصبحت من سكرات الموت نشوانا\rيا قوم أُذني لبعض الحيّ عاشقةٌ ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا\rقالوا بمن لا ترى تهوى فقلت لهم ... الأذن كالعين توفي القلب ما كانا\rيا ليتني كنت تفّاحاً براحتها ... أو كنت من قضب الريحان ريحانا\rحتى إذا استنشقت ريحي وأعجبها ... ونحن في خلوةٍ حوّلت إنسانا","part":1,"page":130},{"id":131,"text":"لا تعذلوني فإنّي من تذكّرها ... نشوان هل يعذل الصاحون سكرانا\rلم أدر ما وصفها يقظان قد علمت ... وقد لهوت بها في النّوم أزمانا\rباتت تناولني فاها فألثمه ... جنّيّة زوّجت في النّوم إنسانا\rوقال:\rيا قرّة العين إني لا أُسّميك ... أكني بأُخرى أُسمّيها وأعنيك\rأخشى عليك من الجيران واحدةً ... أو سهم غيران يرميني ويرميك\rيا أطيب النّاس ريقاً غير مختبرٍ ... إلاّ شهادة أطراف المساويك\rقد زرتنا مرّةً في الدهر واحدةً ... عودي ولا تجعليها بيضة الديك\rيا رحمة اللّه حلّي في منازلنا ... حسبي برائحة الفردوس من فيك\rإنّ الذي بات مغبوطاً بنعمته ... كفّ تمسّك أو كفّ تعاطيك\rيسرني وجهك المعشوق مقبلةً ... وإن توليت راعتني تواليك\rكأنّ مسكاً وريحاناً وغاليةً ... ما بين حجلك أو أعلى ذفاريك\rوقال:\rلم يطل ليلي ولكن لم أنم ... ونفى عني الكرى طيفٌ ألم\rرفّهي يا عبد عني واعلمي ... أنّني يا عبد من لحمٍ ودم\rإنّ لي جسماً ضعيفاً ناحلاً ... لو توكّأت عليه لانهدم\rختم الحبّ لها في عنقي ... موضع الخاتم من أهل الذمم\rوإذا قلت لها جودي لنا ... خرجت بالصّمت من لا ونعم\rقال مروان بن أبي حفصة: أنشدني بشار هذه القصيدة فلما بلغ هذا البيت قلت له: جعلني الله فداك أبا معاذ ! هلا قلت: خرست، قال لي: فض الله فاك؛ إني إذاً لفي عقلك ! أتطنز علي من أن أجيب بالخرس !\rنسب بشار\rوبشار مولى لعقيل بن كعب، وهو يفتخر في شعره بالمضرية.\rولما دخل على المهدي في أول دخلاته قال: فيمن تعتد ؟ قال: أما اللسان فعربي، وأما الأصل فكما قلت:\rونبّئت قوماً لهم إحنةٌ ... يقولون ماذا وأنت العلم\rألا أيّها السائلي جاهلاً ... ليعرفني أنا أنف الكرم\rنمت في الكرام بني عامر ... فروعي وأصلي قريش العجم\rوإني لأُغني مقام الفتى ... وأُصبي الفتاة ولا تعتصم\rالبيت الأول يشبه قول جميل:\rفليت رجالاً فيك قد نذروا دمي ... وهمّوا بقتلي يا بثين لقوني\rيقولون لي أهلاً وسهلاً ومرحباً ... ولو ظفروا بي ساعةً قتلوني\rإذا ما رأوني مقبلاً من ثنيّةٍ ... يقولون: من هذا ؟ وقد عرفوني\rوفي هذه القصيدة يقول بشار\rأصفراء ليس الفتى صخرة ... ولكنّه نصب همٍّ وغم\rصببت هواك على قلبه ... فباح وأعلن ما قد كتم\rوبيضاء يضحك ماء الشبا ... ب في وجهها لك إذ تبتسم\rدوار العذارى إذا زرنها ... أطفن بحوراء مثل الصّنم\rوفيها يقول يمدح عمر بن العلاء:\rإذا أيقظتك حروب العدى ... فنبّه لها عمراً ثم نم\rفتىً لا ينام على دمنةٍ ... ولا يشرب الماء إلاّ بسم\rدعاني إلى عمرٍ جوده ... وقول العشيرة بحرٌ خضم\rولولا الذي ذكروا لمن أكن ... لمدح ريحانةً قبل شم\rيلذّ العطاء وسفك الدماء ... ويغدو على نقمٍ أو نعم\rتطوف العفاة بأبوابه ... طواف الحجيج ببيت الحرم\rإذا عرض اللهو في صدره ... بدا بالعطايا وضرب البهم\rوجال اللّواء على رأسه ... يدوّم كالمضرحيّ القرم\rوقال بشار:\rحيّيا صاحبيّ أمّ العلاء ... واحذرا طرف عينها الحوراء\rعذّبتني بالحبّ عذّبها اللّ ... ه لما تشتهي من الأهواء\rإنّ في عينها دواءً وداءً ... لمحبّ، والداء قبل الدواء\rيقول فيها يمدح عقبة بن سلم الهنائي:\rمالكيٌّ ينشقّ عن كفّه الجو ... د كما انشقّت الدّجا عن ضياء\rإنما لذّة الجواد ابن سلمٍ ... في عطاءٍ لراغبٍ أو لقاء","part":1,"page":131},{"id":132,"text":"ليس يعطيك للرجاء ولا الخو ... ف ولكن يلذّ طعم العطاء\rيسقط الطير حيث يلتقط الح ... بّ وتغشى منازل الكرماء\rوكان بشار سجاعاً خطيباً صاحب منثور ومزدوج ورجز ورسائل مختارة على كثير من الكلام.\rودخل على عقبة بن سلم وعنده عقبة بن رؤبة بن العجاج فأنشده أرجوزة، ثم أقبل على بشار، فقال: هذا طراز لا تحسنه يا أبا معاذ. فقال: والله لأنا أرجز منك ومن أبيك ومن جدك. ثم غدا على عقبة من الغد فأنشده أرجوزة أولها:\rيا طلل الحيّ بذات الصّمد ... باللّه خبّر كيف كنت بعدي\rبدت بخدٍّ وجلت عن خدّ ... ثم انثنت كالنّفس المرتدّ\rوصاحب كالدمّل الممدّ ... حملته في رقعةٍ من جلدي\rحتى اغتدى غير فقيد الفقد ... وما درى ما رغبتي وزهدي\rالحرّ يلحى والعصا للعبد ... وليس للملحف مثل الردّ\rيقول فيها:\rاسلم وحيّيت أبا الملدّ ... والبس طرازاً غير مستردّ\rللّه أيامك في معدّ\rوهي طويلة. فأجزل صلته؛ فلما سمع ابن رؤبة ما فيها من الغريب قال: أنا وأبي وجدي فتحنا الغريب، وإني لخيلق أن أسده عليهم ! فقال بشار: ارحمهم رحمك الله ! قال: أتستخف بي وأنا شاعر ابن شاعر ابن شاعر ؟ قال: فإذاً أنت من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً.\rمن نوادر جامع بن وهب\rكان جامع بن وهب الصيدلاني من أكبر الناس دنيا، وأعظمهم غفلة، اشترى مرة ثلجاً كثيراً، فقيل له: إنه كثر. فقال: أريد أن أمصه وأرمي بثفله.\rوأعطي ببغل له ثمناً خسيساً، فقال: ما للعقار ببغداد قيمة ! ودخل بستاناً له؛ فقال لوكيله: اغرس لي بصلاً بخل؛ فإنه نافع للصفراء.\rوكتب إليه بعض الكتاب كتاباً، فأجابه عنه، وعنوانه: من ذاك الذي كتب إلي.\rوعثرت به البغلة؛ فقال لغلامه: انظر هل سال من أصبعها دم ؟ وكتب إلى ابنه وقد خرج من مكة: يا ولدي، إن قدرت أن تضحي عندنا فافعل، لنفرح بك في العيد ! وسقطت ابنته في البئر، فقال: يا بنية، لا تبرحي من مكانك حتى أجيء بمن يخرجك منها !\rمن نوادر المغفلين\rوتبخر مغفل في ثياب نفيسة فاحترقت، فحلف بالطلاق لا يتبخر بعدها إلا عريان.\rوأتى آخر ليكسر لوزة؛ فزلقت عن الحجر. فقال: كل شيء يفر من الموت حتى البهائم أيضاً.\rواعظ فيه غفلة\rوكان بمصر واعظ يقال له أبو عبد الله الخواص، من أشد الناس غفلةً؛ وقف به رجل من العامة يقال له محمد القمقاني الخباز، فقال له: أصلحك الله، لي نفس معلولة لا تجيب إلى شيء من الخير؛ فما يصلحها لي ؟ قال: اقرأ القرآن وأكثر منه. قال: ما أحفظ غير الحمد، وقل هو الله أحد، وقد قرأتهما مرات كثيرة، ونفسي بحالها. قال: فاذكر الموت. قال: لك الله ! قد فعلت فما خشعت، ولا جاء منها شيء. قال: فأكثر حضور مجالس الذكر. قال: من أين أجد ؟ وقد تركت شغلي ولزمت المجالس، ونفسي كما هي. قال: لعن الله نفسك فإنها مشؤومة ملعونة كما قلت؛ والرأي أن تمضي بها إلى جرمان بن مطهر صاحب الشرطة يؤدبها لعله يجيء منها بشيء.\rخليفة بيطار\rكان هشام بن عبد الملك أحول قبيح المنظر، فعرضت عليه خيل الجند، فعرض رجل من أهل حمص فرساً نفوراً. فقال له هشام: ما هذا ؟ قال: أصلحك الله هو فاره، ولكنه ظن أنك حيزون البيطار. فقال: اعزب في لعنة الله.\rتغفل أهل حمص\rأصاب حمصي جملاً؛ فقيل له: عرفه ! قال: أبيعه وأعرف ثمنه.\rقل علي بن عيسى الوزير: كان يبلغني عن أهل حمص تغفل فأظن أكثره تشنيعاً، حتى دخلتها؛ فإذا برجل بين يدي حجام وقد مص عنقه بمحجمتين لم أر أكبر منهما، وهو يشرط في وسط عنقه؛ فلما رآني أقبلت في موكب قال: من هذا ؟ فقال الحجام: هذا الوزير علي بن عيسى؛ فقام، والمحجمة في عنقه والدم يسيل على كتفيه وظهره، وقال: السلام عليك؛ إيش كان خبرك أيها الوزير ؟ قلت: خيراً، وانصرف؛ فحلفت ألا أدخل حمص ونزلت بظاهرها حتى أنجزت ما أتيت فيه.\rبيع قرد","part":1,"page":132},{"id":133,"text":"وأتى رجل بقرد يبيعه؛ فجاء عبادي فنظر إليه، فقال صاحبه له وقد دنا من رجله: احذر لئلا يرمحك، فدنا من يده؛ فقال: احذر لئلا يخبطك، فدنا من فمه؛ فقال: احذر لئلا يعضك؛ فتباعد العبدي ناحية فقيل له: لم تباعدت ؟ فقال: أحذر لئلا يرميني بحجر.\rيشغله عن الأكل\rقعد عبادي وأعرابي يأكلان فقال العبادي للأعرابي: كيف مات أبوك ليشغله بالكلام عن الأكل؟ فقال: أصابه كذا وكذا، فأخذ في حديث طويل والعبادي يأكل، ثم قال الأعرابي: وأنت كيف مات أبوك ليشغله بالكلام عن الأكل ؟ فقال: اتخم، فمات.\rودخل عبادي الماء إلى الكعب فصاح: الغريق ! الغريق ! قيل له: ما دعاك إلى هذا ؟ فقال: أردت أن آخذ بالحزم.\rيبيع رمحاً برغيف\rومر عبادي برجل ومع الرجل رمح. فقال أتبيعه ؟ قال: نعم ! قال: فبكم تريده ؟ قال: برغيف. قال: سبحان الله تطلب هذا برغيف ! قال: أخزى الله شرهما في الجوف.\rدابة أبي العيناء\rحمل عبيد الله بن يحيى بن خاقان أبا العيناء على دابة، فأخذها منه ابنه، وقال: أبعث إليك بخير منها، فتأخر عنه ذلك، فلقيه. فقال: ما خبرك ؟ فقال؛ بخير، يا من أبوه يحمل وهو يرجل. فقال: أنا أنفذ إليك بغلاً فارهاً بغير تأخر؛ فتأخر عنه ثم لقيه. فقال: كيف حالك يا أبا عبد الله ؟ قال: راجل أصلحك الله ! فضحك وأنفذ إليه بغلاً زعم أبو العيناء أنه غير فاره، فكتب إلى أبيه: أعلم الوزير أعزه الله ! أن أبا علي محمداً أراد أن يبرني فعقني، وأن يركبني فأرجلني، أمر لي بدابة تقف للنثرة، وتعثر بالبعرة، كالقضيب اليابس عجفاً، والعاشق المجهود دنفاً؛ قد أذكرت الرواة عروة العذري، والمجنون العامري، مساعد أعلاه لأسفله، حباقه مقرون بسعاله؛ فلو أمسك لترجيت، ولو أفرد لتعزيت، ولكنه يجمعهما علي في الطريق المعمور، والمجلس المشهور، كأنه خطيب مرشد، أو شاعر منشد، تضحك من فعله النسوان، ويتناغى من أجله الصبيان، فمن صائح يصيح داوه بالطباشير، وقائل يقول نقوا له الشعير، قد حفظ الأشعار، وروى الأخبار، ولحق العلماء بالأمصار؛ فلو أعين بنطق، لروى بحق وصدق، عن جابر الجعفي، وعامر الشعبي؛ وإنما أتيت من كاتبه الأعور، الذي إن اختار لنفسه أطاب وأكثر، وإن اختار لغيره أخبث وأنزر، فإن رأى الوزير أن يبدلني عنه، ويريحني منه، بمركوب يضحكني كما ضحك مني، يمحو بحسنه وفراهته، ما سطره العيب بقبحه ودمامته؛ ولست أذكر أمر سرجه ولجامه؛ لأن الوزير أكرم من أن يسلب ما يهديه، أو ينقض ما يمضيه.\rفوجه إليه عبيد الله ببرذون من براذينه بسرجه ولجامه؛ ثم اجتمع مع عبيد الله عند ابنه. فقال عبيد الله: شكوت دابة محمد وقد أخبرني أنه يشتريه الآن منك بمائة دينار، وما كان هذا ثمنه لا يشتكى ! فقال: أعز الله الوزير لو لم أكذب مستزيداً، لم أنصرف مستفيداً، وإني وإياه لكما قالت امرأة العزيز: الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين. فضحك عبيد الله؛ وقال: يا أبا عبد الله؛ حجتك الداحضة بملاحتك وظرفك أبلغ من حجة غيرك البالغة.\rوصف حمل مهدى\rويشبه هذا رسالة لأبي الخطاب الصابىء، أجاب بها عن أبي العباس بن سابور إلى الحسين بن صبرة، عن رقعة وصلت منه في صفة حمل أهداه، كتبتها على اختصار: وأبو الخطاب هذا هو عم أبي إسحاق إبراهيم بن هلال الصابىء:","part":1,"page":133},{"id":134,"text":"وصلت رسالتك ففضضها عن خط مشرق، ولفظ مونق، وعبارة مصيبة، ومعان غريبة، واتساع في البلاغة يعجز عنها عبد الحمد في كتابته، وسحبان في خطابته، وتصرف بين جد أمضى من القضاء والقدر، وهزل أرق من نسيم السحر، وتقلب في وجوه الخطاب، الجامع لفنون الصواب، إلا أن الفعل قصر عن القول؛ لأنك ذكرت حملاً جعلته بصفتك جملاً، وكان كالمعيدي تسمع به لا أن تراه، وحضر فرأيت كبشاً متقادم الميلاد، من نتاج قوم عاد، قد أفنته الدهور، وتعاقبت عليه العصور، فظننته أحد الزوجين اللذين حملها نوح في سفينته، وحفظ بهما جنس الغنم لذريته، صغر عن الكبر، ولطف عن القدم، فبانت دمامته، وتقاصرت قامته، وعاد ناحلاً ضئيلاً، بالياً هزيلاً، بادي السقام، عاري العظام، جامعاً للمعايب، مشتملاً على المثالب، يعجب العاقل من حلول. الحياة به، وتأتي الحركة له؛ لأنه عظم مجلد، وصوف ملبد، لا تجد فوق عظامه سلباً، ولا تلقى يدك منه إلا خشباً، لو ألقي للسبع لأباه، ولو طرح للذئب لعافه وقلاه، وقد طال للكلأ فقده، وبعد بالمرعى عهده، لم ير القت إلا نائماً، ولا عرف الشعير إلا حالماً.\rوقد خيرتني بين أن أقتنيه فيكون فيه غنى الدهر، أو أذبحه فيكون فيه صب الرحل؛ فملت إلى استبقائه لما تعرفه من محبتي للتوفير، ورغبتي في التثمير وجمعي للولد، وادخاري للغد؛ فلم أجد فيه مستمتعً لبقاء، ولا مدفعاً لفناء؛ لأنه ليس بأنثى تحمل، ولا بفتىً ينسل، ولا بصحيح يرعى، ولا بسليم يبقى؛ فملت إلى الثاني من رأييك، وعملت على الأخير من قوليك، وقلت: أذبحه فيكون وظيفةً للعيال، وأقيمه رطباً مقام قديد الغزال؛ فأنشدني وقد أضرمت النار، وحدت الشفار، وشمر الجزار:\rأُعيذها نظراتٍ منك صادقةً ... أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم\rوما الفائدة لك في ذبحي، وأنا لم يبق فيّ إلا نفس خافت، ومقل إنسانها باهت؛ ولست بذي لحم فأصلح للأكل، لأن الدهر قد أكل لحمي، ولا جلدي للدباغ يصلح؛ لأن الأيام قد مزقت أديمي؛ ولا صوفي يصلح للغزل؛ لأن الحوادث قد حصت وبري، فإن أردتني للوقود فكف حطب أبقى من ناري، ولا تفي حرارة جمري بريح قتاري، فلم يبق إلا أن تطالبني بذحل، أو بيني وبينك دم.\rفوجدته صادقاً في مقالته، ناصحاً في مشورته؛ فلم أعلم من أي أمريه أعجب؛ من مماطلته الدهر بالبقاء، أم صبره على الضير والبلاء، أم قدرتك عليه مع إعواز مثله، أم تأهيلك الصديق به مع خساسة قدره ؟ ويا ليت شعري إذ كنت والي الغنم، وأمرك ينفذ في الضأن والمعز، وكل كبش سمين، وحمل بطين، مجلوب إليك، مقصور عليك، تقول فلا ترد، وتريد فلا تصد، وكانت هديتك هذا الذي كأنه ناشر من القبور، وقائم عند النفخ في الصور؛ فما كنت مهدياً لو كنت رجلاً من عرض الكتاب، كأبي علي وأبي الخطاب، ما كنت تهدي إلا كلباً أجرب، أو قرداً أحدب.\rالحمدوني يصف أضحية\rوقال الحمدوني في أضحية أهداها إليه سعيد بن أحمد جوسبنداد:\rأسعيد قد أهديتني أضحّيةً ... مكثت زماناً عندكم ما تطعم\rنضواً تغامزت الكلاب بها وقد ... شدّوا عليها كي تموت فيولموا\rفإذا الملاح ضحكوا بها قالت لهم ... لا تهزؤوا بي وارحموني ترحموا\rمرّت على علفٍ فقامت لم ترم ... عنه وغنّت والمدامع سجّم\rوقف الهوى بي حيث أنت فليس لي ... متأخّرٌ عنه ولا متقدّم\rوقال:\rأبا سعيدٍ لنا في شاتك العبر ... جاءت وليس لها بولٌ ولا بعر\rوكيف تبعر شاةٌ عندكم مكثت ... طعامها الأبيضان الشمس والقمر\rلو أنها أبصرت في نومها علفاً ... غنّت له ودموع العين تنحدر\rيا مانعي لذّة الدنيا بما رحبت ... إني ليمتعني من وجهك النّظر\rوقال:\rشاة سعيدٍ في أمرها عبر ... لما أتتنا قد مسّها الضرر\rوهي تغنّي لسوء حالتها ... حسبي بما قد لقيت يا عمر\rمرّت بقطف خضر ينشّرها ... قومٌ فظنّت بأنّها خضر\rفأقبلت نحوها لتأكلها ... حتى إذا ما تبيّن الخبر\rوأبدلتها الظّنون من طمع ... يأساً تغنّت والدمع ينحدر","part":1,"page":134},{"id":135,"text":"كانوا بعيداً وكنت آملهم ... حتى إذا ما تقرّبوا هجروا\rوقال:\rلسعيدٍ شويهةٌ ... سلّها الضّرّ والعجف\rقد تغنّت وأبصرت ... رجلاً حاملاً علف\rبأبي من بكفّه ... برء ما بي من الدّنف\rفأتاها مطمّعاً ... فأتته لتعتلف\rفتولّى فأقبلت ... تتغنّى من الأسف\rليته لم يكن وقف ... عذّب القلب وانصرف\rالحاتمي واللص\rومن الظريف في هذا الباب ما أنشده أبو علي الحاتمي في حكاية اللص:\rيعجبني أنّك لا تربط من ... خيلٍ ولا تركب إلاّ النّجبا\rلمّا رأيت الشّقر خيلاً سبّقاً ... ملكت منها أشقراً محنّبا\rبه سماتٌ من قرونٍ سلفت ... يعرف من أقربها المهلّبا\rفللكلاب حوله تهاوشٌ ... لمّا دعاهم أجلٌ قد قربا\rلا تيأسن ما عشت في تشييعه ... مستعملاً فيه العزا والعقبا\rخلناه تحت الجلّ إذ جلّلته ... قرون ضأنٍ جعلت ملء العبا\rفي كل رجلٍ ويدٍ زائدةٍ ... وهو على جردانه قد شطبا\rكم مرّةً رأيته في جرمه ... فخلته بالحائط منه القبقبا\rتحيّر البيطار لمّا أن أرى ... في رأسه مرقّعاً معتصبا\rمقيّراً موصّلاً كأنما ... قد رم منه زورقاً أو زبزبا\rفهو لنارٍ شعلةٌ لو لصقت ... طاقة كبريت به لالتهبا\rكم فيه من فائدةٍ قد صحّحت ... كتب التباريح لمن تطيّبا\rقد خلق اللّه لنا من برّه ... ومن نبات البحر خلقاً عجبا\rيمشي إلى الإسراج مشي القهقرى ... لكن إلى المعلف ينزو خببا\rمن كثرة القردان في صهوته ... تحسبه مجدّراً محصّبا\rلو أن سلطاناً رأى راكبه ... لم يأل أن عذّره وأدّبا\rأقام طول الصيف في الماء إلى ... أن أنبت الماء عليه الطحلبا\rظننته والشمس لم تبيضّ من ... شمس الضحى ولم تحلّ الغيهبا\rمن بعض أكواخ النواطير سرى ... بالريح إذ هبت له ريح الصّبا\rبالغ فيه الجوع حتى إنه ... إذا رأى القتّ بكى وانتحبا\rوجاذب المقود مجهوداً وما ... كاد له المقود أن ينجذبا\rحمحم للقتّ وقد مرّ به ... ثم تغنّى طرباً وأطربا\rيأيها الباخل بالوصل أما ... ترحم صبّاً كلفاً معذّبا\rأمان العيناء من الغداء\rدخل أبو العيناء على بعض الرؤساء بكرةً، فاستسقى ماءً؛ فقال له الرجل: أفي هذا الوقت تعطش ؟ قال: أصلحك الله، هذا أمان لك من الغداء.\rأبو عباد وزير المأمون وضيق صدره\rوكان أبو عباد وزير المأمون ضيقاً جداً، قيل له: إن لقمان قال: ما شيء أشد من حمل الغضب. فقال: ولكنه عندي أخف من الريشة. قيل له: إنما عنى لقمان أن احتمال الغضب ثقيل. فقال: والله ما يقوى على الغضب أحد من الناس إلا الجمل.\rوغضب يوماً على بعض أصحابه، فشجه بدواة كانت بين يديه. فقال: صدق الله حيث يقول: والذين إذا ما غضبوا هم يغفرون، فبلغ ذلك المأمون فضحك. فقال: ويلك ! لا تحسن تقرأ آية من كتاب الله تعالى. قال: يا أمير المؤمنين؛ والله إني لأحسن أقرأ من سورة واحدة ألف آية. فضحك المأمون وأمر بإخراجه. ولم يكن جاهلاً. وإنما كان يجري عليه الغلط لفرط غيظه.\rوقال المأمون لأحمد بن أبي خالد: صف لي ثابت بن يحيى يريد أبا عباد. فقال: هو والله أحد من سيف سعيد بن العاص. فقال: والله ما أتبين من هذا شيئاً ؟ فقال: إن حركته تبين لك الأمر.","part":1,"page":135},{"id":136,"text":"فعرض أبو عباد يوماً عليه كتاباً وخرج، فلما قرب من الباب أمر المأمون برده؛ فرجع وقد تغير، فخاطبه وتركه ينصرف. فلما كاد يركب أمر برده. فلما عرف الرسول تناول الدواة من غلامه، وقال: الساعة والله أضرب بها وجهك يابن الخبيثة، كان ينبغي لك أن تقول قد ذهب إلى النار. ورجع، فقال له المأمون: اعرض فيما تعرض علي حوائج الهاشميين. قال: نعم ! وقل كل ما تريد فلست أرجع إليك اليوم بعد هذا، ولو قمت أنت بنفسك ! فضحك المأمون، وقال: قاتل الله دعبلاً يريد قوله:\rأولى الأمور بضيعةٍ وفساد ... أمرٌ يدبّره أبو عبّاد\rوكأنه من دير هرقل خارجٌ ... حرجاً يجرّ سلاسل الأقياد\rوقيل للمأمون: إن دعبلاً هجاك فقال:\rأيسومني المأمون خطّة ظالمٍ ... أوما رأى بالأمس رأس محمّد\rيربى على رأس الخلائق مثلما ... تربى الجبال على رؤوس القردد\rإني من القوم الذين هم هم ... قتلوا أخاك وشرّفوك بمقعد\rشادوا بذكرك بعد طول خموله ... واستنقذوك من الحضيض الأوهد\rفقال: هو يهجو أبا عباد ولا يهجوني يريد أبا عباد حرج حديد، والمأمون حليم متساهل.\rوقال المأمون لما سمع هذا الشعر: ما في الدنيا أصفق وجهاً من دعبل ولا أبهت، كيف يستنقذني هو وقومه من الحضيض الأوهد، وأنا في حجر الخلافة ربيت، وبدرها غذيت، وإنما قال هذا دعبل: لأن طاهر بن الحسين قتل أخاه، وطاهر مولى خزاعة قوم دعبل.\rأنشد شاعر أبا عباد قصيدة طويلة، فضاق ضيقاً عظيماً، ثم تجمل معه في استماعها حتى أتمها؛ فقام رجل من أصحابه يعرف بالغالبي؛ فأنشد قصيدة أخرى فسمعها، وقد بلغ الضيق به منتهاه؛ فقال فيها:\rثبتت رحى ملك الإمام بثابتٍ ... وأفاض فيها العدل والإحسانا\rيقري الوفود طلاقةً وبشاشةً ... والناكثين مهنّداً وسنانا\rفقال أبو عباد: مهلاً مهلاً، إنما أنا كاتب ليست هذه صفتي، هذه صفة حميد الطوسي. فضحك الحاضرون، وزاد ضيق أبي عباد لضحكهم وخجل الرجل. فقال: ما زلت للعافين غيثاً ممرعاً متخرقاً في جوده.... وأنسي من الدهش من غيظه أبي عباد باقي البيت، فأقبل يردد متخرقاً في جوده. فقل: قل قرنانا صفعانا، ودعنا نستريح. فقال: يا سيدي معواناً، وخرج مولياً، فأمر له بعشرة آلاف درهم.\rقال إبراهيم بن العباس الصولي: لو وزنت كلمات النبي صلى الله عليه وسلم إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم بكلام أهل الأرض لرجحت، هذا أبو عباد لم يكن في زمانه أكرم منه، وما يكاد يرى له شاكراً لسوء خلقه.\rكان أبو عباد يقول: ما جلس أحد بين يدي، إلا ظننت أني سأجلس بين يديه.\rضجر سليمان الأعمش\rوكان سليمان الأعمش من الضجر بحيث اشتهر وانتشر؛ قال له الإمام أبو حنيفة النعمان: لولا أني أخاف أن أشق عليك لأكثرت زيارتك. فقال: لا تفعل ! فأنت تشق علي والله وأنت في دارك.\rوقيل له: عمن أخذت الحدة ؟ قال: عن يحيى بن وثاب.\rوسأله رجل عن إسناد حديث، فقام وأخذ بحلقه وأسنده إلى الحائط يخنقه، وقال: هذا سنده.\rوأتى الأعمش رجل من أصحابه يدعوه إلى طعام صنعه له، فأدخله الحمام قبل ذلك، وأتاه بماء حار فسكبه عليه. فقال: أحرقتني أحرقك الله ! والله لا أدخل إليك، ولا آكل طعامك اليوم. ثم صنع له طعاماً بعد ذلك ومضى يقوده، فوقعت إبهام رجله في مسداة في الدار يلعب فيها الصبيان بالبندق. فقال: أردت أن تقلبني في بئر، لله علي إن أقمت عندك أو أكلت طعامك.\rوسلم عليه رجل من أصحابه وقد وجد علةً؛ فقال: كيف بت يا أبا محمد ؟ فرد عليه؛ ثم قال له آخر: كيف بت ؟ فأخرج مضربته ومخدته فوضع رأسه عليها؛ وقال: كذا بت !\rشهادة طريفة\rنازع بعض التميميين رجلاً من بني عمه في حائط بينه وبينه، فبعث إلى قوم ليشهدهم، فأتاه جماعة من القبائل، فوقف بهم عليه، وقال: أشهدكم جميعاً أن نصف هذا الحائط لي !.\rاكتب الإنكار\rوقدم رجل آخر إلى القاضي في شيء يدعيه عليه فأنكر. فقال للقاضي: اكتب لي أصلحك الله إنكاره. قال: ذلك في يدك متى شئت.\rمن طرائف المحاورة\rقال عبد الله بن المبارك: كان عندنا رجل يكنى أبا خارجة، فقلت له: لم كنوك أبا خارجة ؟ قال: لأني ولدت يوم دخل سليمان بن علي البصرة.","part":1,"page":136},{"id":137,"text":"قال الأصمعي: حدثني إبراهيم بن القعقاع قال: رأيت أشعب بسوق المدينة ومعه قطيفة يبيعها، وهو يقول: من يشتري مني الوصيدة ؟ فأتاه رجل يساومه. فقال: أبرأ إليك من عيب فيها. قال: وما هو ؟ قال: أخاف أن تخرق إن لبستها. فضحك، واشتريت بثمن جديدة.\rمن طرف الأكلة\rدعا رجل ابن أحمد، فلما صار إلى منزله قال الرجل لغلامه: امض فاشتر لي لحماً بدانقين، وبدانقين خبزاً؛ فإنه ليس من صديقنا ابن أحمد حشمة. فقال ابن أحمد: يابن أم ولا كل هذا الاستئناس بمرة.\rوقال رجل لصديق له: صر إلي نأكل خبزاً وملحاً؛ فقام معه وهو يظن هذا الكلام على مجاز ما يقول الناس، فقدم إليه خبزاً وملحاً. ووقف سائل بالباب، فقال له: بورك فيك، فألح السائل بالمسألة. فقال له: والله لئن قمت إليك لأوجعنك ضرباً. فقال له الضيف: اذهب فوالله لو علمت من صدق إيعاده ما علمت أنا من صدق وعده لم تقف ساعة.\rاشترى مزيد رأسين فوضعهما بين يدي امرأته. وقال: اقعدي نأكل، فأخذت رأسهاً فوضعته خلفها. وقال: هذا لأمي، فأخذ مزيد الرأس الآخر ووضعه خلفه، وقال: هذا لأبي. قالت: فماذا نأكل ؟ قال: ضعي رأس أمك وأضع رأس أبي.\rدخل أشعب على بعض الولاة وكان بخيلاً، وذلك في أول ليلة من شهر رمضان فأفطر عنده، فقدم جدي، فأمعن فيه أشعب وضاق الوالي. فقال: يا أشعب، إن أهل السجن سألوني أن أوجه إليهم من يصلي بهم في هذا الشهر؛ فامض وصل بهم واغنم ثوابهم. فقال: أيها الأمير؛ أوخلة أخرى ؟ قال: وما هي ؟ قال: أحلف بالطلاق والعتاق ألا آكل جدياً ما عشت أبداً. فضحك منه وأعفاه.\rوهذا كما ذكروا أن بعض الملوك أتته سلل خبيص فظنها فاكهة، فبعث إلى مساكين المسجد فحضروا، ثم فتح السلل فوجد فيها خبيصاً، فندم وبقي متحيراً، ثم أمر بهم إلى السجن. فقالوا: ما ذنبنا ؟ فقال: بلغني أنكم تنامون في المسجد ثم تقام الصلاة فتصلون على غير وضوء. فقالوا: خل سبيلنا، فوالله لا أكلنا خبيصاً أبداً، فضحك وعلم أنهم علموا بأمره، فأمر لهم بدراهم وخلى سبيلهم.\rقرشي والحمد لله\rقال رجل لآخر: ممن تكون ؟ قال: قرشي والحمد لله ! قال: بأبي أنت ! التحميد ها هنا ريبة.\rمن ظريف ما قيل في الأدعياء\rومن ظريف ما قيل في الأدعياء قول مخلد بن بكار الموصلي في أهل بلده:\rهم قعدوا فابتغوا لهم نسباً ... يجوز بعد العشاء في العرب\rحتى إذا ما الصباح لاح لهم ... ميّز ستوقهم من الذهب\rوالناس قد أصبحوا صيارفةً ... أعرف شيء ببهرج النّسب\rوقال في أبي تمام الطائي:\rأنت عندي عربيّ ال ... أصل ما فيك كلام\rشعر ساقيك وفخذي ... ك خزامى وثمام\rوضلوع السلو من صد ... رك نبعٌ وبشام\rوقذى عينيك صمغٌ ... ونواصيك ثغام\rوظباءٌ خاضباتٌ ... ويرابيع عظام\rأنا ما ذنبي إذا ك ... ذّبني فيك الأنام\rوبدت منك سجايا ... نبطيّاتٌ لئام\rوقفا يخلف ما إن ... عرفت فيه الكرام\rكذبوا ما أنت إلاّ ... عربيٌّ ما ترام\rبيته في وسط سلمى ... وحواليه سلام\rعربيٌّ عربيٌّ ... عربيٌّ والسّلام\rوقال في محمد بن البعيث:\rلمحمدٍ بيتٌ بناه بسيفه ... أطناب حجرته النّجوم الكنّس\rجعل السبيل إلى العلاء محمدٌ ... بيضاً تسيل على ظباها الأنفس\rإيماضها هندية ونجومها ... خزرية منها المنّية تفرس\rتلقى الأمان على حياض محمد ... ثولاء مخرفةٌ وذئبٌ أطلس\rلا ذي تخاف ولا لذلك جرأةٌ ... تهدى الرّعيّة ما استقام الريّس\rقد شذّب الأعداء عن عرصاته ... سيفٌ يمجّ دماً وعزٌّ أقعس\rوإذا تناضلت الملوك بخرها ... فسهام فخرك كلهن مقرطس\rوإذا صرفت الطرف عن ذي نخوةٍ ... فالموت في قسماته يتفرّس\rمتملق القيباح يمنع هارباً ... في البعد منك ولا الثناء الأشرس","part":1,"page":137},{"id":138,"text":"طهّرت أشعاري بعرضك بعدما ... كانت بأشعار اللئام تدنّس\rومن شعر مخلد بن بكار\rوهو القائل:\rيطلع النّجم على صعدته ... فإذا واجه بدراً أفلا\rمعشرٌ إن ظمئت أرماحهم ... أوردوهنّ مجاجات الطّلى\rتحسن الألوان منهم في الوغى ... حين يستنكر للرّعب الحلى\rسخط عبد اللّه يدني الأجلا ... ورضاه يتعدّى الأملا\rيعشب الصّلد إذا سالمه ... وإذا حارب روضاً أمحلا\rحطّ رحلي في ذراه جوده ... وتمشى في نداه الخيزلى\rوقال في الرقيق:\rأقول لنضوٍ أنفد السير نيّها ... فلم يبق منها غير عظمٍ مجلّد\rخدي لي ابتلاك اللّه بالشوق والهوى ... وشاقك تحنان الحمام المغرّد\rفمرت سريعاً خوف دعوة عاشق ... تشقّ بها الموماة في كلّ فدفد\rفلما ونت باليسير ثنّيت دعوتي ... فكانت لها سوطاً إلى ضحوة الغد\rتعست العجلة\rوبعت عائشة بنت سعد بن أبي وقاص مولاها فندأ يأتيها بنار وهي بالمدينة؛ فمضى إلى مصر فأقام بها سنةً، ثم جاء بنار وهو يعدو مسرعاً، فعثر فبدد الجمر فقال: تعست العجلة !\rما رأينا لغرابٍ مثلاً ... إذ بعثناه يجي بالمشعله\rغير فند أرسلوه قابساً ... فثوى حولاً وسبّ العجله\rالذنب للجبل والقمر\rصعد ابن زهير الخزاعي جبلاً، فأعيا وسقط كالمغشي عليه. فقال: يا جبل؛ ما أصنع بك ؟ أأضربك ؟ لا يوجعك، أأشتمك ؟ لا تبالي، يكفيك يوم تكون الجبال كالعهن المنفوش.\rوهذا ضد قول أعرابي آخر سرى في قمر، فلما غاب ضل الطريق. فقال يخاطب بعيره:\rاسق ما أسأرته الأكما ... أن عسينا أن نرى علما\rكيف لا تغوى هداية من ... عاد طفلاً بعدما هرما\rيقول له: أسرع بي حتى تعرق فتسقي الأكم بسؤر عرقك، وهو بقيته لعلنا نرى علماً نهتدي به. ويريد بقوله: عاد طفلاً بعدما هرما يريد القمر: لأنه في أول الشهر يكون كالطفل ينشأ حتى يتكامل، ثم يدخله النقص حتى يمحق، ثم يعود كأول نشأته؛ يذمه بذلك.\rوصف الشمس\rومن عجيب ما في هذا المعنى قول رجل من بني الحارث بن كعب يصف الشمس:\rمخبأة أمّا إذا الليل جنّها ... فتخفى وأمّا بالنهار فتظهر\rإذا انشقّ عنها ساطع الفجر وانجلى ... دجا الليل وانجاب الحجاب المستّر\rوألبس عرض الأرض لوناً كأنّه ... على الأفق الغربيّ ثوبٌ معصفر\rتجلّت وفيها حين يبدو شعاعها ... ولم يعل للعين البصيرة منظر\rعليها كردع الزعفران يشبّه ... شعاعٌ تلالا فهو أبيض أصفر\rفلمّا علت وابيضّ منها اصفرارها ... وجالت كما جال المنيح المشهّر\rوجلّلت الآفاق ضوءاً وأسعرت ... بحرٌّ لها منه الضّحى يتسعّر\rترى الظّل يطوى حين تبدو، وتارةً ... تراه إذا زالت عن الأرض ينشر\rكما بدأت إذ أشرقت في مغيبها ... تعود كما عاد الكبير المعمّر\rوتدنف حتى ما يكاد شعاعها ... يبين إذا ولّت لمن يتبصّر\rوأفنت قروناً وهي في ذاك لم تزل ... تميت وتحيي كلّ يومٍ وتنشر\rبلادة كيسان\rوكانت كيسان مستملي أبي عبيدة، موصوفاً بالبلادة. قال الجاحظ: كان يكتب غير ما يسمع، ويقول غير ما يكتب، ويستملي غير ما يقرأ، ويملي غير ما يستملي، أميت عليه يوماً.\rقلت لمعشر عدلوا ... بمعتمر أبا عمرو\rفكتب أبا بشر، وقرأ أبا حفص، واستملى أبا زيد، وأملى أبا نصر.\rوذكر أبو عبيدة كيسان في شيء، فقال: والله ما فهم، ولو فهم لوهم.\rنوادر تحكى عن غير الناس\rنوادر تحكى عن غير الناس: قيل لإبليس لعنه الله: ماذا لقيت من المتعلمين ؟ قال: التعلم ينسيهم وهم يلعنوني.\rقيل للعقرب: لم لا تشمسين في الشتاء مع الناس ؟ قالت: من كثرة إحساني إليهم في الصيف.","part":1,"page":138},{"id":139,"text":"كانت أفعى نائمة على حزمة شوك فحملها السيل، والأفعى عليها، إذ نظر إليها ثعلب، فقال: مثل هذا الملاح يصلح لهذه السفينة.\rأراد ثعلب أن يصعد حائطاً، فتعلق بعوسجة فعقرت يده. فقال: أنا أخطأت، لأني تعلقت بما يتعلق بكل شيء.\rوقف جدي على مكان فمر به ذئب فشتمه. فقال له: لم تشتمني؛ إنما شتمني المكان الذي أنت فيه.\rقالت الخنفساء لأمها: ما مررت بأحد إلا بصق علي. قالت: يا بنية، لحسنك تعوذين.\rنظر كلب إلى رغيف، فقال له: إلى أين ؟ قال: إلى النهروان. قال: فإن تركتك فابلغ إلى مرو.\rوقف كلب على قصاب فآذاه، فقال له القصاب: والله لئن قمت إليك لأرمينك بهذا الكرش، فلم يبرح؛ فتغافل عنه القصاب، فلما طال وقوف الكلب قال للقصاب: ترمينا بالكرش أو ننصرف.\rقيل للبغل: من أبوك ؟ قال: خالي الفرس. وهذا كقول القائل:\rسألته من أبوه ؟ ... فقال خالي شعيب\rوما كنّى عن أبيه ... إلاّ وثمّ سبيب\rقال مؤلفه: هذا آخر الكتاب والله أعلم بالصواب وبالله المستعان ونعود بالله من الزيادة والنقصان.\rقد أتممت أكرمك الله لهذا الكتاب جميع شروطه، ولم أخل بتحريره وضبطه، وجعلته كالمسامر الذكي، والمنادر اللوذعي، الذي إذا هزل عزف، وإذا جد رمز، فأمضى بك في العجائب المضحكة، والغرائب المونقة، ثم أصلها ولا أفصلها، من تعلق بأخبار ظريفة، وأشعار شريفة، وقد خفت أن أكلفك نصباً، وأحملك تعباً، فقطعت إذ الزيادة في الحدود نقصان في المحدودة، ورب ربح أدى إلى خسران، وزيادة أفضت إلى نقصان؛ فنعوذ بالله ونستغفره مما جرى به اللسان، ونصلي على سيدنا محمد سيد ولد عدنان، وعلى آله وأصحابه السادة الأخيار والأعيان، صلاة دائمة بدوام الأزمان، آمين.","part":1,"page":139}],"titles":[{"id":1,"title":"المقدمة","lvl":1,"sub":0},{"id":1,"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","lvl":1,"sub":1},{"id":1,"title":"سبب وضع الكتاب","lvl":2,"sub":2},{"id":1,"title":"منهج الكتاب","lvl":2,"sub":3},{"id":2,"title":"تدرج الكتاب ولذة الانتقال من حال إلى حال","lvl":2,"sub":0},{"id":3,"title":"لاختيار المطايبات والمداعبات أصول","lvl":2,"sub":0},{"id":3,"title":"شرط المسامر والمنادر","lvl":2,"sub":1},{"id":3,"title":"كلما طال كلامه انحل نظامه","lvl":2,"sub":2},{"id":4,"title":"سر النادرة دون مطمطة ومجمجة","lvl":2,"sub":0},{"id":5,"title":"الحاجة إلى الهزل","lvl":2,"sub":0},{"id":6,"title":"الهزل من الجد","lvl":2,"sub":0},{"id":7,"title":"الظريف من الخطاب يخلص من الهلاك","lvl":2,"sub":0},{"id":7,"title":"المهدي وأحد المصلين","lvl":2,"sub":1},{"id":7,"title":"حسن التخلص","lvl":2,"sub":2},{"id":8,"title":"المأمون ومخارق","lvl":2,"sub":0},{"id":8,"title":"الملح تصرف المخاوف وتنقذ الملهوف","lvl":2,"sub":1},{"id":8,"title":"المأمون يشدد في الغناء","lvl":2,"sub":2},{"id":9,"title":"الجنابي وصاحب الأحمال","lvl":2,"sub":0},{"id":10,"title":"الملح تبلغ المطالب وترفع من لا قدم لقومه","lvl":2,"sub":0},{"id":10,"title":"حاجة أهل الأدب إلى ظريف المضحكات","lvl":2,"sub":1},{"id":11,"title":"من فقدت مؤانسته ثقل ظلمه","lvl":2,"sub":0},{"id":12,"title":"الفكاهة من أسباب الاقتراب","lvl":2,"sub":0},{"id":12,"title":"جبن روح","lvl":2,"sub":1},{"id":13,"title":"من مزح الجادين","lvl":2,"sub":0},{"id":13,"title":"بعض من كرهوا المزاح","lvl":2,"sub":1},{"id":13,"title":"متى يكون المزاح مكروها","lvl":2,"sub":2},{"id":14,"title":"من حسنوا المزاح","lvl":2,"sub":0},{"id":14,"title":"من مزاح النبي صلى الله عليه وسلم","lvl":2,"sub":1},{"id":14,"title":"سماع النبي صلى الله عليه وسلم للمزاح","lvl":2,"sub":2},{"id":15,"title":"زعم قوم أن إنشاد الشعر ينقض الوضوء","lvl":2,"sub":0},{"id":15,"title":"مساجلة بين ابن الأنباري وابن المعتز","lvl":2,"sub":1},{"id":16,"title":"جواب ابن المعتز","lvl":2,"sub":0},{"id":16,"title":"رد ابن الأنباري","lvl":2,"sub":1},{"id":17,"title":"جواب ابن المعتز","lvl":2,"sub":0},{"id":17,"title":"ظرف أهل المدينة","lvl":2,"sub":1},{"id":17,"title":"أبو السائب وفكاهاته","lvl":2,"sub":2},{"id":19,"title":"ارتياح أهل المدينة إلى المزاح وانقطاعهم إلى السماع","lvl":2,"sub":0},{"id":19,"title":"غناء في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم","lvl":2,"sub":1},{"id":20,"title":"من طرف ابن أبي عتيق","lvl":2,"sub":0},{"id":21,"title":"مع الحسن بن علي","lvl":2,"sub":0},{"id":22,"title":"معاوية يداوي أذنه بالغناء","lvl":2,"sub":0},{"id":22,"title":"من طرف بديح","lvl":2,"sub":1},{"id":22,"title":"يتغنى في مسجد الأحزاب","lvl":2,"sub":2},{"id":23,"title":"غناء ومزاح في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم","lvl":2,"sub":0},{"id":24,"title":"في سوق القسي","lvl":2,"sub":0},{"id":24,"title":"الأشراف تعجبهم الملح","lvl":2,"sub":1},{"id":25,"title":"بدء الكتاب","lvl":1,"sub":0},{"id":26,"title":"من ملح أشعب","lvl":1,"sub":0},{"id":27,"title":"عبد الملك بن مروان وعمر بن بلال","lvl":1,"sub":0},{"id":27,"title":"إفهام من الفتى وفهم من المنصور","lvl":1,"sub":1},{"id":28,"title":"طرف مستملحة","lvl":1,"sub":0},{"id":29,"title":"من طرف ابن جدار وشعره","lvl":2,"sub":0},{"id":29,"title":"بين ابن مكرم وأبي العيناء","lvl":2,"sub":1},{"id":30,"title":"عود إلى الطرف المتفرقة","lvl":2,"sub":0},{"id":30,"title":"ابن المدبر يجيز بالصلاة","lvl":2,"sub":1},{"id":30,"title":"برمكي بخيل","lvl":2,"sub":2},{"id":30,"title":"من مستجاد ما قيل في البخل","lvl":2,"sub":3},{"id":31,"title":"طرف مليحة","lvl":2,"sub":0},{"id":31,"title":"يتعمدان المقلوب","lvl":2,"sub":1},{"id":32,"title":"أبو محجن الثقفي وطرف من أدبه","lvl":2,"sub":0},{"id":32,"title":"الحجاج يضحك في جنازة رجل من أهل الشام","lvl":2,"sub":1},{"id":32,"title":"أهل الشام","lvl":2,"sub":2},{"id":33,"title":"مما جمع التصرف في الإحسان","lvl":2,"sub":0},{"id":33,"title":"من أعجب ما قيل في وصف الشعر","lvl":2,"sub":1},{"id":33,"title":"بنو أمية وأهل العراق","lvl":1,"sub":2},{"id":33,"title":"إياس بن معاوية أمام القاضي","lvl":2,"sub":3},{"id":33,"title":"أحزم الملوك","lvl":2,"sub":4},{"id":34,"title":"من نوادر الملوك والعمال والقضاة","lvl":1,"sub":0},{"id":34,"title":"حسن مظهر وسوء مخبر","lvl":2,"sub":1},{"id":35,"title":"من كتب الفرس","lvl":1,"sub":0},{"id":37,"title":"من الحكم","lvl":1,"sub":0},{"id":37,"title":"شجاعة وحسن بلاء","lvl":2,"sub":1},{"id":38,"title":"من ملح أبي دلامة","lvl":2,"sub":0},{"id":39,"title":"بخل المنصور","lvl":2,"sub":0},{"id":39,"title":"ابن هرمة يمدح المنصور فيجيزه","lvl":2,"sub":1},{"id":39,"title":"مدحة وعطاء","lvl":2,"sub":2},{"id":41,"title":"أبو دلامة والمنصور","lvl":2,"sub":0},{"id":43,"title":"من ملح الجماز","lvl":2,"sub":0},{"id":44,"title":"من أدب أبي شراعة","lvl":2,"sub":0},{"id":45,"title":"من مليح شعر الجماز","lvl":2,"sub":0},{"id":45,"title":"بين علي بن الجهم وأبي السمط","lvl":2,"sub":1},{"id":45,"title":"العجم والشعر","lvl":1,"sub":2},{"id":45,"title":"من شعر الجماز","lvl":2,"sub":3},{"id":46,"title":"طرف وأخبار متفرقة","lvl":1,"sub":0},{"id":46,"title":"فراسة المهدي","lvl":2,"sub":1},{"id":47,"title":"بدن بلا رأس","lvl":2,"sub":0},{"id":47,"title":"المهدي ينفرد من عسكره","lvl":2,"sub":1},{"id":47,"title":"من شعر إسماعيل بن جامع","lvl":2,"sub":2},{"id":47,"title":"ابن جامع أطيب الناس غناء","lvl":2,"sub":3},{"id":49,"title":"من مليح ما جاء في المغنيات والغناء","lvl":2,"sub":0},{"id":51,"title":"من ظن به خير فانكشف عن شر","lvl":2,"sub":0},{"id":51,"title":"من ظريف الصفات","lvl":1,"sub":1},{"id":52,"title":"التقعر في الكلام","lvl":1,"sub":0},{"id":53,"title":"الفرزدق وخالد بن صفوان","lvl":2,"sub":0},{"id":53,"title":"وصف بعض المزينين","lvl":1,"sub":1},{"id":53,"title":"كلام مستطرف لأهل الصناعات من طريق صناعاتهم","lvl":2,"sub":2},{"id":56,"title":"وهذه أوصاف بليغة في البلاغات، على ألسنة قوم من أهل الصناعات","lvl":2,"sub":0},{"id":57,"title":"من مستطرف الأخبار","lvl":2,"sub":0},{"id":57,"title":"طيلسان ابن حرب","lvl":2,"sub":1},{"id":59,"title":"من الملح","lvl":1,"sub":0},{"id":59,"title":"من طرف أبي العيناء","lvl":2,"sub":1},{"id":60,"title":"ظريف مملق","lvl":2,"sub":0},{"id":60,"title":"من نوادر المتنبئين","lvl":1,"sub":1},{"id":60,"title":"ومن نوادر الفقهاء والمغفلين والمرائين وغيرهم","lvl":1,"sub":2},{"id":61,"title":"من نوادر بهلول","lvl":2,"sub":0},{"id":62,"title":"من نوادر المجانين","lvl":1,"sub":0},{"id":62,"title":"من نوادر أبي نواس","lvl":2,"sub":1},{"id":62,"title":"الأمين يحبس أبا نواس","lvl":2,"sub":2},{"id":64,"title":"بين أبي نواس والحسين بن الضحاك","lvl":2,"sub":0},{"id":64,"title":"من غزل بشار","lvl":2,"sub":1},{"id":66,"title":"من مليح ما قيل في الصغار","lvl":1,"sub":0},{"id":66,"title":"من نوادر مزيد المديني","lvl":2,"sub":1},{"id":66,"title":"شعر ابن أبي ربيعة والحارث المخزومي","lvl":2,"sub":2},{"id":67,"title":"حديث الأطلال والدمن","lvl":2,"sub":0},{"id":67,"title":"من التقعير","lvl":2,"sub":1},{"id":67,"title":"من نوادر النحويين","lvl":1,"sub":2},{"id":68,"title":"المتوكل وعبادة المخنث","lvl":2,"sub":0},{"id":68,"title":"جحظة يصف ضيق العيش","lvl":2,"sub":1},{"id":68,"title":"جيران يتشممون الأماني","lvl":2,"sub":2},{"id":68,"title":"التمني والحلم أخوان","lvl":2,"sub":3},{"id":69,"title":"عزة توازن بين شعر الأحوص وكثير","lvl":2,"sub":0},{"id":70,"title":"من نوادر الحمقى والممرورين","lvl":1,"sub":0},{"id":70,"title":"من علامات الحمق","lvl":1,"sub":1},{"id":70,"title":"من الأجوبة المضحكة","lvl":1,"sub":2},{"id":71,"title":"صاحب الزنج","lvl":2,"sub":0},{"id":72,"title":"ومن ملح النوادر","lvl":1,"sub":0},{"id":72,"title":"قاض دفع مالا لمن توجه إليه باليمين","lvl":2,"sub":1},{"id":73,"title":"من نوادر اللصوص","lvl":1,"sub":0},{"id":73,"title":"من نوادر الأطباء","lvl":1,"sub":1},{"id":73,"title":"من نوادر الفقهاء","lvl":1,"sub":2},{"id":73,"title":"من طرف المعزين","lvl":1,"sub":3},{"id":73,"title":"من نوادر المحبين","lvl":1,"sub":4},{"id":74,"title":"وعد بكفن بعد أيام !","lvl":2,"sub":0},{"id":74,"title":"دينار يلد","lvl":2,"sub":1},{"id":74,"title":"من نوادر المعزين أيضا","lvl":2,"sub":2},{"id":75,"title":"بنو وهب من الظرفاء والكتاب","lvl":1,"sub":0},{"id":75,"title":"تضمين أبيات مالك بن الريب","lvl":2,"sub":1},{"id":75,"title":"معاوية بن مروان وحمار الرحى","lvl":2,"sub":2},{"id":76,"title":"في مرض الجاحظ","lvl":2,"sub":0},{"id":76,"title":"ومن نوادر المتنبئين","lvl":2,"sub":1},{"id":76,"title":"طمع أشعب","lvl":2,"sub":2},{"id":76,"title":"من نوادر الولاة","lvl":2,"sub":3},{"id":77,"title":"من ملح أبي الأسود","lvl":2,"sub":0},{"id":77,"title":"رسالة أبي العيناء في أحمد بن الخصيب","lvl":2,"sub":1},{"id":79,"title":"الكلمات التي قيلت بعد وفاة الإسكندر","lvl":2,"sub":0},{"id":80,"title":"أحمد بن الخصيب وبعض أخباره","lvl":2,"sub":0},{"id":81,"title":"الحسين بن مخلد لم يكن كاتبا ولا منادما","lvl":2,"sub":0},{"id":81,"title":"من نوادر أبي الحارث","lvl":2,"sub":1},{"id":82,"title":"طرف متفرقة","lvl":1,"sub":0},{"id":82,"title":"أبو الأغر يظن الكلب لصا","lvl":2,"sub":1},{"id":82,"title":"أبو حية النميري يتوهم البرذون لصا","lvl":2,"sub":2},{"id":83,"title":"من شعر أبي حية النميري","lvl":2,"sub":0},{"id":83,"title":"أحسن ما قيل في وصف الثغر","lvl":1,"sub":1},{"id":84,"title":"طرف وملح متفرقة","lvl":2,"sub":0},{"id":84,"title":"مهاجاة بين ابن المعتز وابن بسام","lvl":2,"sub":1},{"id":85,"title":"من ملح المهاجاة","lvl":1,"sub":0},{"id":85,"title":"من ملح النحويين المتقعرين","lvl":1,"sub":1},{"id":85,"title":"ابن منارة وأبو العيناء","lvl":2,"sub":2},{"id":85,"title":"سيبويه المصري وبعض ندماء كافور","lvl":2,"sub":3},{"id":86,"title":"سيبويه يريد دخول الحمام","lvl":2,"sub":0},{"id":86,"title":"مجاورة","lvl":2,"sub":1},{"id":86,"title":"تيه وكبر","lvl":2,"sub":2},{"id":86,"title":"دار شؤم","lvl":2,"sub":3},{"id":86,"title":"من نوادر المخنثين","lvl":1,"sub":4},{"id":87,"title":"أبو العبر وامرأته","lvl":2,"sub":0},{"id":87,"title":"عجوز وشابة","lvl":2,"sub":1},{"id":87,"title":"حمار عاقل","lvl":2,"sub":2},{"id":87,"title":"جارية","lvl":2,"sub":3},{"id":88,"title":"خطبة النكاح","lvl":2,"sub":0},{"id":88,"title":"صبي يتعلم الهجاء","lvl":2,"sub":1},{"id":88,"title":"من شعر أبي العتاهية","lvl":2,"sub":2},{"id":89,"title":"من جيد شعره","lvl":2,"sub":0},{"id":90,"title":"من نوادر الجهلاء واللكن","lvl":1,"sub":0},{"id":90,"title":"من معاريض الكلام","lvl":1,"sub":1},{"id":91,"title":"من طرف النوادر","lvl":1,"sub":0},{"id":91,"title":"من نوادر الأعراب","lvl":1,"sub":1},{"id":91,"title":"أعرابي في عرس","lvl":2,"sub":2},{"id":92,"title":"البحتري يهجو علي بن يحيى","lvl":2,"sub":0},{"id":92,"title":"من مكارم أبي الصقر","lvl":2,"sub":1},{"id":92,"title":"كتاب أبي العيناء إلى أبي الصقر","lvl":2,"sub":2},{"id":92,"title":"أبو العيناء أول من أظهر العقوق لوالديه","lvl":2,"sub":3},{"id":93,"title":"ابناك كعينيك","lvl":2,"sub":0},{"id":93,"title":"بخور غير طائل","lvl":2,"sub":1},{"id":93,"title":"بين أبي علي البصير وأبي العيناء","lvl":2,"sub":2},{"id":94,"title":"شتم ورد","lvl":2,"sub":0},{"id":94,"title":"من شعر أبي علي البصير","lvl":2,"sub":1},{"id":94,"title":"من نوادر اللصوص","lvl":1,"sub":2},{"id":94,"title":"مستميح ولص","lvl":2,"sub":3},{"id":94,"title":"من طرائف الأجوبة","lvl":2,"sub":4},{"id":94,"title":"نوادر لابن الجصاص","lvl":2,"sub":5},{"id":95,"title":"سبب طلب ابن المعتز للخلافة","lvl":2,"sub":0},{"id":96,"title":"رثاء ابن بسام لابن المعتز","lvl":2,"sub":0},{"id":96,"title":"كتاب للبديع في مرض الخوارزمي","lvl":2,"sub":1},{"id":96,"title":"الخوارزمي رافضي","lvl":2,"sub":2},{"id":97,"title":"وسع قبيح في جبهة الخوارزمي","lvl":2,"sub":0},{"id":97,"title":"بين البديع والخوارزمي","lvl":2,"sub":1},{"id":97,"title":"كتاب البديع إلى بعض الرؤساء","lvl":2,"sub":2},{"id":97,"title":"من مساجلات البديع والخوارزمي","lvl":2,"sub":3},{"id":99,"title":"بين الخوارزمي والبديع","lvl":1,"sub":0},{"id":103,"title":"عود إلى النوادر مع الشق","lvl":2,"sub":0},{"id":103,"title":"إذا ذهب الحمار بأم عمرو","lvl":2,"sub":1},{"id":104,"title":"لقد أنسيت أن أمك امرأة !","lvl":2,"sub":0},{"id":104,"title":"خدعنا عابر الرؤيا !","lvl":2,"sub":1},{"id":104,"title":"تشتمني غائبا وحاضرا","lvl":2,"sub":2},{"id":104,"title":"أنا أبكر إليك","lvl":2,"sub":3},{"id":104,"title":"من ملح الأعراب","lvl":2,"sub":4},{"id":105,"title":"لأعرابي في الطلاء بالنورة","lvl":2,"sub":0},{"id":105,"title":"ولكشاجم في ذلك","lvl":2,"sub":1},{"id":105,"title":"ومن نوادر الأعراب","lvl":2,"sub":2},{"id":105,"title":"من هجاء الحطيئة","lvl":2,"sub":3},{"id":106,"title":"من مليح ما قيل في المرآة","lvl":1,"sub":0},{"id":106,"title":"ابن يونس يصف غلاما","lvl":2,"sub":1},{"id":106,"title":"بين سقراط وامرأته","lvl":2,"sub":2},{"id":106,"title":"من ملح أبي العيناء","lvl":2,"sub":3},{"id":106,"title":"الأنوف الكبيرة","lvl":2,"sub":4},{"id":106,"title":"رجع إلى ملح أبي العيناء","lvl":2,"sub":5},{"id":107,"title":"أبو العيناء مع المتوكل","lvl":2,"sub":0},{"id":108,"title":"ومن نوادره","lvl":2,"sub":0},{"id":108,"title":"قصيدة لابن طباطبا في دعوة","lvl":2,"sub":1},{"id":108,"title":"الإيطاء","lvl":2,"sub":2},{"id":109,"title":"الطعام والموائد","lvl":2,"sub":0},{"id":110,"title":"استوت بديهته وفكرته","lvl":2,"sub":0},{"id":110,"title":"سبب موته","lvl":2,"sub":1},{"id":111,"title":"شدة خوفه","lvl":2,"sub":0},{"id":111,"title":"حكايات عن تطيره","lvl":2,"sub":1},{"id":112,"title":"ومن الدليل على شدة حذره وعظم تطيره","lvl":2,"sub":0},{"id":113,"title":"من الطرائف","lvl":2,"sub":0},{"id":114,"title":"بين أبي العيناء وابن الزيات","lvl":2,"sub":0},{"id":114,"title":"لؤم ابن الزيات","lvl":2,"sub":1},{"id":114,"title":"بين أبي السمراء وعبد الله بن طاهر","lvl":2,"sub":2},{"id":115,"title":"شراب عتيق من محمد بن عبد الملك","lvl":2,"sub":0},{"id":115,"title":"الملك مضطر إلى كفاية منه","lvl":2,"sub":1},{"id":116,"title":"الصابي في حبسه","lvl":2,"sub":0},{"id":116,"title":"من شعر الصابئ","lvl":2,"sub":1},{"id":116,"title":"من النقد","lvl":1,"sub":2},{"id":116,"title":"الصابي وعضد الدولة","lvl":2,"sub":3},{"id":117,"title":"من ملح مزيد","lvl":2,"sub":0},{"id":117,"title":"من الأجوبة الطريفة","lvl":1,"sub":1},{"id":117,"title":"من ملح البخلاء","lvl":1,"sub":2},{"id":117,"title":"من أظرف ما قيل في بخيل","lvl":2,"sub":3},{"id":117,"title":"غفلة","lvl":2,"sub":4},{"id":117,"title":"يتماوت ليسأل الكفن","lvl":2,"sub":5},{"id":117,"title":"متجسس متماوت","lvl":2,"sub":6},{"id":117,"title":"من الطرف","lvl":2,"sub":7},{"id":118,"title":"ابن المعذل والمخنث","lvl":2,"sub":0},{"id":118,"title":"الصوم في الربيع","lvl":2,"sub":1},{"id":118,"title":"شعبان ورمضان","lvl":2,"sub":2},{"id":118,"title":"يوم الشك","lvl":2,"sub":3},{"id":118,"title":"تشبيب بامرأة رعناء","lvl":2,"sub":4},{"id":118,"title":"مما يشك هل هو مدح أو هجاء","lvl":2,"sub":5},{"id":119,"title":"أعجزتك القافية !","lvl":2,"sub":0},{"id":119,"title":"نقد لشعر امرىء القيس","lvl":2,"sub":1},{"id":119,"title":"في مجلس الوليد","lvl":2,"sub":2},{"id":119,"title":"السماع وما ينبغي له من الشعر","lvl":2,"sub":3},{"id":120,"title":"من طيبات الأغاني ومطربات القيان","lvl":2,"sub":0},{"id":121,"title":"صفة القيان والعيدان","lvl":2,"sub":0},{"id":121,"title":"إبليس ينادم إبراهيم الموصلي","lvl":2,"sub":1},{"id":122,"title":"أبو فراس يستميل سيف الدولة إلى الغناء","lvl":2,"sub":0},{"id":122,"title":"من شعر أبي فراس","lvl":2,"sub":1},{"id":122,"title":"بين أبي فراس وسيف الدولة","lvl":2,"sub":2},{"id":124,"title":"طرف من أخبار المهلبي","lvl":2,"sub":0},{"id":125,"title":"من حياة المهلبي","lvl":2,"sub":0},{"id":125,"title":"العباس بن الحسين وآثاره","lvl":2,"sub":1},{"id":127,"title":"زوج العباس بنت المهلبي","lvl":2,"sub":0},{"id":127,"title":"الحب والطعام","lvl":2,"sub":1},{"id":127,"title":"شركة","lvl":2,"sub":2},{"id":127,"title":"ولكن اللجام لي","lvl":2,"sub":3},{"id":127,"title":"طفيلي في عرس","lvl":2,"sub":4},{"id":128,"title":"عتاب طفيلي على التطفيل ورده","lvl":2,"sub":0},{"id":128,"title":"وصية طفيلي لأصحابه","lvl":2,"sub":1},{"id":128,"title":"تقاصر لينالك الضرب","lvl":2,"sub":2},{"id":128,"title":"أمنية المبغض","lvl":2,"sub":3},{"id":128,"title":"النكث في البيع خير من خيانة الشريك","lvl":2,"sub":4},{"id":129,"title":"المتوكل وقطاطة","lvl":2,"sub":0},{"id":129,"title":"لبيد بن ربيعة في مجلس النعمان","lvl":2,"sub":1},{"id":129,"title":"من طرف بشار","lvl":2,"sub":2},{"id":129,"title":"يطحن مكان الحمار","lvl":2,"sub":3},{"id":130,"title":"بشار وخال المهدي","lvl":2,"sub":0},{"id":130,"title":"بشار وجواري المهدي","lvl":2,"sub":1},{"id":130,"title":"بشار أحد الأعاجيب","lvl":2,"sub":2},{"id":130,"title":"سبب قتله","lvl":2,"sub":3},{"id":130,"title":"من جيد شعر بشار","lvl":2,"sub":4},{"id":131,"title":"نسب بشار","lvl":2,"sub":0},{"id":132,"title":"من نوادر جامع بن وهب","lvl":2,"sub":0},{"id":132,"title":"من نوادر المغفلين","lvl":2,"sub":1},{"id":132,"title":"واعظ فيه غفلة","lvl":2,"sub":2},{"id":132,"title":"خليفة بيطار","lvl":2,"sub":3},{"id":132,"title":"تغفل أهل حمص","lvl":2,"sub":4},{"id":132,"title":"بيع قرد","lvl":2,"sub":5},{"id":133,"title":"يشغله عن الأكل","lvl":2,"sub":0},{"id":133,"title":"يبيع رمحا برغيف","lvl":2,"sub":1},{"id":133,"title":"دابة أبي العيناء","lvl":2,"sub":2},{"id":133,"title":"وصف حمل مهدى","lvl":2,"sub":3},{"id":134,"title":"الحمدوني يصف أضحية","lvl":2,"sub":0},{"id":135,"title":"الحاتمي واللص","lvl":2,"sub":0},{"id":135,"title":"أمان العيناء من الغداء","lvl":2,"sub":1},{"id":135,"title":"أبو عباد وزير المأمون وضيق صدره","lvl":2,"sub":2},{"id":136,"title":"ضجر سليمان الأعمش","lvl":2,"sub":0},{"id":136,"title":"شهادة طريفة","lvl":2,"sub":1},{"id":136,"title":"اكتب الإنكار","lvl":2,"sub":2},{"id":136,"title":"من طرائف المحاورة","lvl":1,"sub":3},{"id":137,"title":"من طرف الأكلة","lvl":1,"sub":0},{"id":137,"title":"قرشي والحمد لله","lvl":2,"sub":1},{"id":137,"title":"من ظريف ما قيل في الأدعياء","lvl":1,"sub":2},{"id":138,"title":"ومن شعر مخلد بن بكار","lvl":2,"sub":0},{"id":138,"title":"تعست العجلة","lvl":2,"sub":1},{"id":138,"title":"الذنب للجبل والقمر","lvl":2,"sub":2},{"id":138,"title":"وصف الشمس","lvl":2,"sub":3},{"id":138,"title":"بلادة كيسان","lvl":2,"sub":4},{"id":138,"title":"نوادر تحكى عن غير الناس","lvl":2,"sub":5}]}