{"pages":[{"id":1,"text":"ASILAH BUAT M3S\rDiskripsi Masalah\rBelum lama ini kita di kejutkan protes keras FPI yang diketua Habib Riziq pada salah satu group band Indonesia atas pemakaian kaligrafi bertuliskan lafad jalalah (Allah) pada cover albumnya. Kasus ini mencuat dan menimbulkan pro dan kontra antara tokoh-tokoh Islam, Dr Quraisy shihab, Gus Dur bahkan MUI berfatwa bahwa hal tersebut sah-sah saja. Hal senada di katakan pakar kaligrafi dengan alasan telah mengalami dua kali modifikasi dari bentuk asli, kemudian penghitaman huruf Ha’. Lain halnya FPI serta ormas-ormas Islam dari berbagai daerah yang mensinyalir adanya unsur pelecehan dan penistaan terhadap agama.\rPertanyaan\ra Bolehkah pemakaian lafadz mu’adhom seperti dalam kasus tersebut, dan bagaimana pula seandainya telah mangalami modifikasi sehingga sulit untuk di baca?\rb. Apakah bisa dibenarkan alasan untuk dakwah serta refleksi kecintaan hamba pada Khaliqnya (seperti pengakuan dari pihak Band yang bersangkutan)?\rPertanyaan dari\rAhmad Syafig Pamotan Rembang kls 1 aly.\rJawaban\ra. Tidak boleh karena memberikan indikasi melecehkan asma’ muadhom. Namun setelah mengalami mudifikasi hukumnya boleh karena sudah tidak berupa asma, muadhom.\ribarat :\rوفي اسعاد الرفيق ج1 ص61 ما نصه :\r(وحاصل أكثر تلك العبارة يرجع إلى أن كل عقد أو فعل أو قول يدل على إستهانة أو إستخفاف بالله أو كتبه أو أنبيائه أو ملائكته أو شعائره أو معالم دينه أو أحكامه أو وعده أو وعيده كفر) خبر أن أي إن قصد قائل ذلك الاستحفاف أو لإستهزاء بذلك.\rوفي نهاية المحتاج ج7 ص416 ما نصه:","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"(قوله تعتبر قرينة دالة على الإستهزاء) وعليه فما جرت العادة به من البصاق على اللوح لإزالة ما فيه ليس بكفر, وينبغي عدم حرمته أيضا, ومثله ما جرت العادة به أيضا من مضغ ما عليه قرآن أو نحوه للتبرك به أو لصيانته عن النجاسة. وبقي ما وقع السؤال عنه وهو ان الفقيه مثلا يضرب الأولاد الذي يتعلمون منه بألواحهم هل يكون ذلك كفرا أم لا وإن رماهم بالألواح من بعد فيه نظر, والجواب عنه بأن الظاهر الثاني لأن الظاهر من حاله أنه لايريد الاستخفاف بالقرآن, نعم يبقي حرمته لإشعاره بعدم التعظيم كما قالوه فيما لو روح بالكراسة على وجهه, وقاله حج في فتاوي الحديثية.\rJawaban\rb. Tidak dapat di benarkan karena perbuatan yang ada sangkut paut dengan agama, harus melalui jalur yang sesuai dengan agama,\rوفي فيض القدير ج6 ص36 ما نصه :","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"(من أحدث ) اي أنشأ واخترع وأتى بأمر حديث من قبل نفسه قال ابن الكمال الإحداث إيجاد شيء مسبوق بزمان وفي رواية من عمل وهو أعم فيحتج به في إبطال جميع العقود المنهية وعدم وجود ثمراتها المرتبة عليها (في أمرنا) شأننا أي دين الإسلام, عبر عنه بالأمر تنبيها على أن هذا الدين هو أمرنا الذي نهتم ونشتغل به بحيث لا يخلو عنه شيء من أقوالنا ولا من أفعالنا وقال القاضي الأمر حقيقة في القول الطالب للفعل مجاز في الفعل والشأن والطريق وأطلق هنا على الدين من حيث إنه طريقه أو شأنه الذي تتعلق به شراشره وقال الطيبي وفي وصف الأمر بهذا إشارة إلى أن أمر الإسلام كمل واشتهر وشاع وظهر ظهورا محسوسا بحيث لا يخفى على كل ذي بصر وبصيرة.(هذا) إشارة لجلالته ومزيج رفعته وتعظيمه من قبيل ذلك الكتاب , وإن اختلفا في أداء الإشارة إذ تلك أدل على ذلك من هذا (ما ليس منه) أي رأيا ليس له في الكتاب أو السنة عاضد ظاهر أو خفي ملفوظ أو مستنبط (فهو رد) أي مردود على فاعله لبطلانه من إطلاق المصدر على اسم المفعول وفيه تلويح بأن ديننا قد كمل وظهر كضوء الشمس بشهادة اليوم أكملت لكم دينكم فمن رام زيادة حاول ما ليس بمرضى لأنه من قصور فهمه أما ما عضده عاضد منه بأن شهد له من أدلة الشرع أو قواعده فليس برد بل مقبول كبناء نحو ربط ومدارس وتصنيف علم وغيرها وهذا الحديث معدود من أصول الإسلام وقاعدة من قواعده قال النووي ينبغي حفظه واستعماله في إبطال المنكرات وإشاعة الاستدلال به لذلك .\rDinamika partai terbuka\rDiskripsi Masalah","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"…Dalam upaya mereallisasikan visi dan misinya setiap partai politik pasti akan berusaha semaksimal mungkin untuk mendapatkan suara sebanyak mungkin, dan diantara hal yang di anggap efektif untuk hal-hal tersebut adalah dengan menempatkan fungsionaris dan kepengurusan partai yang sesuai dengan kondisi masyarakat Indonesia yang majemuk\rPertanyaan :\rBolehkah bagi umat Islam untuk mendirikan sebuah partai politik dengan mengangkat sebagian pengurusnya dari kalangan non muslim\rPertanyaan dari Jauhar Noval Cirebon\rJawaban :\rTidak boleh (haram) kecuali bila di yakini bahwa mereka tidak akan memberikan dampak negatif terhadap Islam dan kaum muslimin.\rوفي التفسر المنير ج 4 ص 56 ما نصه.\rالتفسير والبيان أيها المؤمنون بالله ورسوله وشأن الأيمان السماع لا تتخذوا الكافرين من اليهود والنصارى والمنافقين بطانة اى اصدقاء وخواصا ومستشارين الى ان قال فإذا أطمأن الحاكم أو الإمام المسالم إلى موادة غير المسلمين ووثق بهم جاز التعاون معهم كما حدث من عون اليهودي للمسلمين في فتوح الأندلس وكما وقع من القبط إذ أعاموا المسلمين في فتح مصر وجاز توظيفهم في أعمال الدولة الإسلامية فقد جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجال دواوينه من الروم وتابعه الحلفاء من بعده على هذا النهج\rوفي التفسير المنير ج 13 صورة هود 112-113 ص168 ما نصه :","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"ثم حذرت الأية من الإعتماد على الظلمة والرضا بظلمهم والإستعانة بهم والتعاون معهم وودهم وإطاعتهم لأن ودهم يستدعي إطرئهم وتملقهم وتزييف الحقائق الى ان قال والظلم يشمل الشركة وكل أنواع الاقبائح والمعاصي والمنكرات والأية دالة عالى هجران أهل الكفر والمعاصي من أهل البدع وغيرهم فإن صحبتهم كفر او معصية إذا الصحبة لا تكون إلا عن مودة .\rوفي تفسير المنير ج 6 ص328 ما نصه :\rوأعلن تعالى فصل الموالي للكفار عن جماعة المؤمنين فقال تعالى ومن يتولهم منكم فإنه منهم.\rوفي تفسير المنير ج 5 ص329 مانصه :\rثم حذرالمؤمنين ان يفعلوا فعل المنافقين وان يوالوا الكافرين الى -ان قال- لاتتخذوهم نصراء وأعوانا تصاحبو نهم وتصادقونهم وتناصحونهم .\rPublikasi koruptor\rDiskripsi masalah :\rIndonesia yang dulu dikenal negara paling beradab sekarang nama baik tersebut cuma tinggal kenangan; krisis ekonomi, krisis moral dan krisis kepercayaan melanda negeri tercinta ini kerena tindakan segelintir oknum yang bermental bobrok, bahkan orang yang diaggap palig pintar masalah agamapun kesandung batu yang satu ini. Lepas dari benar dan tidaknya semua ini, ada berapa hal yang butuh kami tanyakan.\rBagaimana hukumnya mempublikasikan tuduhan korupsi, baik lewat media cetak atau elektronik ?\rBisakah di benarkan tindakan pihak berwajib melakukan penangkapan para tertuduh untuk di interogasi ?\rAly yahya Al Qudsi\rKudus jateng\rJawaban:\ra: Humnya mempublikasikan para tuduhan korupsi tidak boleh ,baik lewat media cetak atau elekteronik , namun bagi orang yang mengetahui ada oknom yang melakukan tindakan korupsi dia harus melapor pada pihak yang berwajib.","part":1,"page":5},{"id":6,"text":"ibaroh ,\rوفي شرح سلم التوفيق ص68 ما نصه:\rقال الغزالي وحد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء كان الكشف بالقول أو الكتاب أو الرمز أو بالإيماء –إلى أن قال- بل حقيقة النميمة إفشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما رآه الإنسان من أحوال الناس فينبغي أن يسكت عنه إلا ما في حكايته فائدة لمسلم أو دفع لمعصية.\rوفي إعانة الطالبين ج4 ص284 ما نصه:\rوهي الغيبة ولو بنحو إشارة غيرك المحصور المعين ولو عند بعض المخاطبين بما يكره عرفا (قوله ولو بنحو إشارة) دخل تحت نحو الغمز والكتابة والتعريض (غيرك) والمراد بالغير ما يعم المسلم والذمي –إلى أن قال- وإن أصل الغيبة الحرمة وقد تباح لغرض صحيح شرعي لايتوصل إلا بها وينحصر في ستة أسباب وقد تقدم الكلام عليها لكن يحسن ذكرها هنا أيضا وهي التظلم فمن ظلم بالبناء للمجهول أن يشكو بمن تظلم أن له قدرة على إزالة ظلمه أو تخفيفه والاستعانة على تغيير منكر بذكره لمن يظن قدرته على ازالته –إلى أن قال- وتخذير المسلمين من الشر ونصحهم كجرح الرواة والشهود والمتجاهر بالفسق فيجوز ذكر المتجاهر بما تجاهر به.\rوفي ردود على أباطيل للشيخ محمد الحامد ص126 ما نصه:\rالسؤال هل تجوز السرقة من مال الدولة؟\rالجواب لا يجوز هذه السرقة لأن الأموال التي في خونتها ينفق على المصالح العامة –إلى أن قال- وإذا كان كذلك كان هذا السارق مجرما ومجترحا لسيء من العمل وعلى من علم به أن يكشف عن حاله ويرفع أمره للمراجع الإيجابية كي تكف يده الخائبة عن العمل وتلحق به من الجزاء والنكال ما يليق به بإثمه وجرمه والستر له في الإسلام يعتبر معصية يستحق بها ستر العقاب كما يستحق السارق.\rb.Tidak dibenarkan, jika tidak ada dugaan kuat akan kebenaran tuduhan tersebut.\rRefrensi:\rوفي أحكام السلطانية ص217 ما نصه:","part":1,"page":6},{"id":7,"text":"وأما ما لم يظهر من المخظورات فليس للمحتسب أن يتجسس عنها ولا أن يهتك الاستار حذرا من الاستتار بها –إلى أن قال- فإن غلب على الظن استسرار قوم بها لأمارات دلت وآثار ظهرت فذلك ضربان: أحدهما أن يكون ذلك في انتهاك حرمة يفوت استدراكها, مثل أن يخبره من يثق بصدقه أن رجلا خلا بامرأة ليزني بها أو برجل ليقتله, فيجوز له في مثل هذه الحالة أن يتجسس ويقدم على الكشف والبحث حذرا من فوات ما لا يستدرك من انتهاك المحارم وارتكاب المخظورات, وهكذا لو عرف ذلك قوم من المتطوعة جاز لهم الإقدام على الكشف والبحث في ذلك والإنكار, كالذي كان من شأن المغيرة بن شعبة. –إلى أن قال- والضرب الثاني ما خرج عن هذا الحد وقصر عن حد هذه الرتبة فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الاستار عنه. –إلى أن قال- فمن سمع أصوات ملأة منكرة من دار تظاهر أهلها بأصواتهم أنكرها خارج الدار ولم يهجم عليه بالدخول, لأن المنكر ظاهر وليس أن يكشف عما سواه من الباطن.\rوفي بغية المسترشدين ص251 ما نصه:\rالثاني ما فيه الحسبة وهو كل منكر ولو صغيرة مشاهد في الحال الحاضر ظاهر للمحتسب بغير تجسس معلوم كونه منكرا عند فاعله فلا حسبة للآحاد في معصية انقضت نعم يجوز لمن علم بقرينة الحال أنه عازم على المعصية وعظه ولا يجوز التجسس إلا إن ظهرت المعصية كأصوات المزامر من وراء الحيطان.\rوفي ضوابط المصلحة ص 339 مانصه :","part":1,"page":7},{"id":8,"text":"ثانيا :أن سحنونا لم يتعرض لحكم الضرب او السجن من أجل مجرد التهمة والإقرار بها مع أنه هو محل البحث, وانما قال ان الإقرار في حبس سلطان عادل إقرار صحيح وانما هذا بناء منه على أن السلطان العادل لا يحبس أحدا إلا بأمر يستوجب الحبس. ولا شك أنه لا يعني بالأمر المستوجب للحبس مجرد التهمة الحائمة من حوله إذ لو أراد ذلك لصرح بصحة الإقرار بناء على مجرد الاتهام دون أن يعلق ذلك بحبس سلطان عادل لايحبس إلا لسبب يستوجب الحبس, كما يقول.\rففي هذا ما يكفي للرد على قولهم أن مالكا حكم بصحة ضرب وحبس المتهم من أجل الوصول إلى الإقرار بالسرقة أو القتل مع معارضته للنصوص المانعة من ذلك.\rHAM dalam persepektif fikih\rDiskripsi masalah :\rKasus HAM adalah kasus yang tidak pernah selesai untuk kita kaji bersama baik secara hukum positif ataupun dari tinjauan syariat mulai dari kasus Timor Timur, Semanggi dan Trisakti. Dengan melibatkan para purnawirawan, ada yang mengatakan Wiranto lah orang yang paling bertangungjawab dengan berbagai kasus yang ada .\rPertanyaan dari\rSayfuddin Rembang Pasuruan Jatim\rPertanyaan :\rApa sebanarnya pengertian HAM menurut sudut pandang fikih?\rBisakah pencemaran nama baik dikatakan menginjak HAM?\rJawaban\ra: Suatu hak yang kembali terhadap kemaslahatan ummat yang mana dalam aplikasinya tidak bertentangan dengan syara’ (القوائد الخمسة) , yaitu mencakup hak hidup, hak beragama, hak keturunan, hak kepemilikan dan harga diri.\rوفي ضوابط المصلحة في شريعة الإسلامية ص: 23 ما نصه:\rوالمصلحة فيما اصطلح علماء الشريعة الإسلامية يمكن ان تعرف بما يلي:","part":1,"page":8},{"id":9,"text":"المنفعة التي قصد الشارع الحاكم لعباده من حفظ دينهم ونفوسهم وعقولهم ونسلهم وأموالهم طبق ترتيب معين فيما بينهم.\rوفي الفقه الإسلامي ج: 4 ص: 29 ما نصه:\rحق الإنسان أو العبد وهو ما يقصد منه حماية مصلحة الشخص سواء أكان الحق عاما كالحفاظ على الصحة والأولاد والأموال إلى-أن قال- أم كان الحق خاصا كرعاية المالك في ملكه إهـ\rوفي الفقه الإسلامي ج: 4 ص: 14 ما نصه:\rاستعمال الحق بوجه مشروع على الإنسان أن يستعمل حقه وفقا لما أمر به الشرع واذن به فليس له ممارسة حقه على نحو يترتب الإضرار بالغير فردا أو جماعة سواء أقصد الإضرار أم لا وليس له إتلاف شيئ من أمواله أو تبذيره لأن ذلك غير مشروع.\rوفي الوافي في شرح أربعين للنواوي صلى الله عليه وسلم 279 ما نصه:\rحرمة المسلم للمسلم حرمة في دمه وماله وعرضه وهي مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب به في المجامع العظيمة فإنه خطب بها في حجة الوداع يوم النحر ويوم العرافة ويوم الثاني من أيام التشريق وقال ان أموالكم ودماءكم وأعراضكم عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا-إلى أن قال-وهذه هي الحقوق الإنسانية العامة التي يقوم عليها بناء المجتمع المسلم الآمن حيث يشعرالمسلم بالطمأننة على ماله فلا يسطو عليه لص اويغتصبه غاصب والطمأننة على عرضه فلا يتعدى عليه احد وحفاظا علي ذلك كله شرع الله تعالى القصاص في النفس والأطراف وشرع الله قطع اليد للسارق والرجم أو الجلد للزاني الأثيم ومن كمال الحفاظ على حرمة المسلم عدم إخافته أو ترويعه.\rb. Bisa karena nama baik termasuk salah satu dari (القوائد الخمسة) .\rوفي شرح جواهر التوحيد ص113 ما نصه:","part":1,"page":9},{"id":10,"text":"وحفظ الدين ثم مال نسب – ومثلها عقل وعرض قد وجب (وقوله دين) أي ما شرعه الله تعالى لعباده من الأحكام والمراد بحفظه صيانته عن الكفر وانتهاك حرمة المحرمات ووجوب الواجبات فانتهاك حرمة المحرمات أن يفعل\rالمحرمات غير المبال بحرماتها وامهاك وجوب الواجبات أن يترك االواجبات غير مبال بوجوبها ولحفظ الدين شرع قتال الكفار الحربيين وغيرهم كالمرتدين (قوله ثم نفس) أي عاقلة ولو بحسب الشأن فيدخل الصغير والمجنون –إلى أن قال- ولحفظ النفس شرع القصاص في النفس والطرف لأنه ربما أدى إلى النفس (وقوله مال) والمراد به كل ما يحل تملكه شرعا وإن قل ولحفظه شرع حد السارقة وحد قطع الطريق (وقوله نسب) والمراد الارتباط الذي يكون بين الوالد وولده ولحفظه شرع حد الزنا (وقوله ومثله عقل) أي ومثل المذكورات عقل في وجوب الحفظ ولحفظه شرع حد شرب الخمر والدية ممن أذهبه بجناية (قوله وعرض) أي ومثلها عرض في وجوب الحفظ –إلى أن قال- ولحفظه شرع حد القذف للعفيف والتعزير لغيره.\rFoto disampul Mushaf\rDikiskeripsi masalah.\rAl-Qur’an adalah kitab suci. Sehingga apa yang telah di perbuat oleh tentara Amerika yang membuang Al-Qur’an ke tempat kotoran dan menggambar sampul al-Qur’an dengan salib, adalah tindakan yang tidak bisa di tolerir. kasus tersebut belum hilang dari ingatan kita kasus yang lain datang yang butuh untuk di jawab dari tinjauan syara’. Yaitu masalah Al-Qur’an yang digambar dengan calon Bupati yang baru-baru ini terjadi.\rPertanyaan:\rBagaimana hukumnya menaruh gambar/foto seseorang pada sampul Al-Qur’an dan bagaimana hukum membagi-bagikanya ?","part":1,"page":10},{"id":11,"text":"bolehkah bagi Imam (kepala negara) untuk mencabut calon bupati yang menempelkan gambarnya pada sampul Al-Qur’an ?\rpertanyaan dari\rQusyairi Ciamis Jabar\rJawaban\ra. Hukumnya haram, begitu juga hukum membagikanya karena termasuk risywah.\rRefrensi .\rوفي البجوري ج 1 ص117 ما نصه :\r(قوله وكذا خريطة) اي كيس ان عدله عرفا ولاق به ل انحو تليس وغرارة فلا يحرم الا مس المحاذي للمصحف فقط وقوله وصندوق بضم الصاد وفتحها ويقال بالسين والزاي كما حكى عن إبن سيده وغيره ولابد ان يعدله ويليق به عرفا بخلاف صندوق امتعة وخزانة ولو في غير حائط -الي ان قال- ويحرم وضع شيء على المصحف كخبز وملح لان فيه إزراء وامتهانا له .\rالفتاوي الشرعي للشيخ أحمد حسن مسلم ص 239 ما نصه :\r(دفع النقود الانتخاب) السؤال بعض المرشحين للانتخابات يدفعون النقود لمجموعات من اجل إغراء للناخبين يه فهل هو الرشوة ؟ الجواب أن إعطاء النقود إغراء للناخب في بذل صوته لمن يعطيه نقودا عمل خبيث ضار بالاخلاق وضار بمصلحة الوطن وبمصلحة الفرد الناخب والمرشحين ضررة في الخارج تسيء إلى سمعة الوطن الموطنين وحكم ذلك في شرع يعتبر رشوة لانه شراء لضمائر الناس في السنة لعن الله الراشي والمرتشي.\rوفي فتاوى الحديثية ص164 ما نصه:\rوالأولى ان لا يجعل فوق المصحف غير مثله من نحو كتاب أو ثوب وألحق به الحليمي جوامع السنن أيضا وبحث ابن عماد أنه يحرم أن يضع عليه نعلا جديدا أو يضعه فيه لأن فيه نوع امتهان وقلة احترام .\rb. Boleh bagi Imam untuk mencabut izinnya supaya tidak mencalonkan diri dalam pilkada.\rRefrensi.\rوفي إعانة الطالبين ج: 4 ص: 168 دار الفكر ما نصه:","part":1,"page":11},{"id":12,"text":"(والحاصل) أمر التعزير مفوض إليه لانتفاء تقديره شرعا فيجتهد فيه جنسا وقدرا وانفردا واجتماعا, فله أن يجمع الأمور المتقدمة, وله أن يقتصر على بعضها, بل له تركه رأسا بالنسبة لحق الله تعالى لإعراضه صلى الله عليه وسلم عن جماعة استحقوه كالغال في الغنيمة: الخائن فيها وكلاوى شدقه في حكمه صلى الله عليه وسلم للزبير رضي الله تعالى عنه. ولا يجوز ترك التعزير إن كان لآدمي وتجوز الشفاعة فيه وفي غيره من كل ما ليس بحد. بل تستحب لقوله تعالى \"من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصب منها\".\rوفي حاشية القليوبي ج: 4 ص : 205 دار إحياء الكتب العربية ما نصه:\r(ويجتهد الإمام في جنسه وقدره وقيل إن تعلق بآدمي لم يكف توبيخ) فيه بخلاف المتعلق بحق الله تعالى وله أن يجمع بين الحبس وغيره وله في المتعلق بحق الله خاصة العفو إن رأى المصلحة فيه (وقوله وله أن يجمع إلخ) هو دفع لما توهم من أن أو لأحد الأشياء ويفيد أنها للإباحة فله جمع نوعين فأكثر وتجب مراعاة الأخف فالأخف كالصيال. إهـ\rIstibdal dan syarat-syaratnya\rDiskripsi Masalah\rAkhir-akhir ini banyak praktek-praktek yang berjalan dalam masyarakat kita dengan tujuan keuntunggan materi, diantaranya praktek gadai [rohn] dan piutang [qordl] dengan syarat uang yang dipinjam harus sesuai dengan harga daging, Semisal: A [rohin] menggadaikan tanah pada B [murtahin] dengan hutang RP 1.500.000,- selama enam bulan pada saat itu harga daging per kilo RP.30.000,- berarti nilai hutang sama dengan harga 50 Kg daging. Pada bulan ke-6, harga daging naik menjadi RP35,000,.. maka yang harus di bayar si A adalah RP 1.750.000,.\rPertanyaan :\rBisakah praktek di atas dikatakan istibdal?\rBagaimanakah hukum akad di atas?","part":1,"page":12},{"id":13,"text":"Pertanyaan dari\rUmar faruq Brondolan Malang\rJawaban\ra. Praktek diatas tidak bisa dikatakan istibdal , bahkan praktek di atas termasuk pada bentuk praktek utang yang menggandung unsur bunga (riba)\rRefrensi :\rوفي بغية المسترشدين ص131 ما نصه:\rوشروط الاستبدال عشرة كونه عن الثمن وأن لا يكون مسلما فيه ولا ربويا بيع بمثله وأن يكون بعد لزوم العقد لا في مدة اختيار المجلس أو الشرط وأن لا يكون البدل حالا وبصيغة إيجاب و قبول صريحة كأبدلتك وعوضتك أو كناية كخذه وأن يعين البدل في المجلس وأن يقبضه إن اتفق هو والدين في علة الربا لا إن اختلف كالذهب بأرز وأن تحقق المماثلة في الربوي بجنسه كذهب بمثله قاله م ر وهو الأحوط وقال ابن حجر لا يشترط, وأن لا يزيد البدل على قيمة الدين يوم المطالبة ببلده إن وجب اتلاف أو قرض فلو أخذ ربية فضة بمائة وستين دويدا معجلة فإن كان بصيغة البيع صح وجاز الاستبدال عنه بهذه الشروط أو بصيغة القر ض فلا.\rوفي فيض القدير شرح الجامع الصغير ج:5 ص: 28 دار المعرفة ما نصه:\r(كل قرض جر منفعة) إلى المقرض (فهو ربا) أى في حكم الربا فيكون عقد القرض باطلا فإذا شرط في عقده ما يجلب نفعا إلى المقرض من نحو زيادة قدر أو صفة بطل.\rb. Sudah tercakup pada jawaban a","part":1,"page":13}],"titles":[{"id":1,"title":"TERAS M3S EDISI 10","lvl":1,"sub":0}]}