{"pages":[{"id":1,"text":"إسعاف طالبي رضا الخلاق\rببيان مكارم الأخلاق\rجميع الحقوق محفوظة\rالطبعة الأولى\r1424هـ - 2003م\rرقم الإيداع بدار الكتب\r( 181 لعام 2003م )\rالجمهورية اليمنية – صنعاء\rمركز النور\rللدراسات والأبحاث\rتريم - حضرموت هاتف : 419441 - فاكس 419442\rتوزيع\rدار الفقيه للنشر والتوزيع\rمكتب حضرموت / اليمن – ت : 416967\rإسعاف طالبي رضا الخلاق\rببيان مكارم الأخلاق\rمجموعة دروس في الأخلاق ألقاها\rالحبيب العلامة عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ\rابن الشيخ أبي بكر بن سالم\rإسعاف طالبي رضا الخلاق\rببيان مكارم الأخلاق\rمجموعة حلقات تلفزيونية سجلها الحبيب العلامة عمر بن محمد بن حفيظ للقناة الفضائية اليمنية في شهر شعبان 1422هـ وضح من خلالها مفهوم الأخلاق ومنزلتها في الشريعة , وحاجة المسلم إلى الاتصاف بها ليكسب رضا مولاه والسعادة في الدنيا والآخرة\rأعدها وخرج أحاديثها\rمجموعة من طلاب دار المصطفى\rالمقدمة","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"الحمد الله الذي يهيء في النفوسِ الرغبةَ في سلوكِ سبيلِ تزكيتها, بِبارقةِ فضلٍ مِن توفيقه يمكِّنُها به من إصلاحِ وتقويم صفاتها, ورتبَ على ذلك الفلاحَ والفوز فقال جل جلاله (1) وقال (2), وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له, وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله, بُعثَ مُتمِّمًا لمكارمِ الأخلاق, ودا عيًا إلى الإله الخلاَّق, أنزل عليه (3) اللهم صلِّ وسلِّم على عبدك المصطفى محمدٍ وآله وأصحابه, ومن سار في سبيله واهتدى بهديه إلى يوم الدين, وعلينا معهم وفيهم برحمتك يا أرحمَ الراحمين. أما بعد :- فهذه دروسٌ قد سُجِّلت في حلقاتٍ للفضائية اليمنية تتعلقُ بالأخلاق, إكتتبها بعضُ إخواننا من الراغبين الصادقين في إرادةِ النفعِ والانتفاعِ, وهاهُم يقدِّمونها تذكرةً وتبصرةً ووسيلةً وسببًا لِحيازةِ الخيرِ العظيم والفضلِ الجسيم, بابتعاثِ الرغَباتِ في انتهاجِ النهج القويم والصراط المستقيم .\rوما أكثر ما مُلأت الكتبُ بين المسلمين بغير ما ينفع, وبما هو أقل شأنًا من هذا الموضوع الراقي الأرفع . فجديرٌ بالمسلمِ أن يكون له التفاتٌ إلى هذه الدواعي التي تدعوه إلى العلو, والبواعثِ التي تبعثُه على حسنِ طلبِ المجدِ والسمو .. وبالله التوفيق. نسأل الحقَّ تبارك وتعالى أن ينفعَ بها المتكلمَ والسامع, والكاتبَ والقارئ المطالع, وأن يجعلَ لها بين أهلِ هذه الأمةِ نفعًا عظيمًا, ويجعلَ فيها سببًا لإحياءِ الخُلُقِ الكريم والمنهج القويم.. وعليه توكَّلنا وبه نستعين, ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. اللهم اهدنا لأحسنِ الأعمالِ والأخلاقِ لا يهدي لأحسنِها إلا أنت, واصرف عنَّا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت برحمتك يا أرحم الراحمين .\rالمؤلف\rعمر بن محمد بن سالم بن حفيظ\rابن الشيخ أبي بكر بن سالم\rالدرس الأول\rالتعريف بالأخلاق\r__________\r(1) …سورة الشمس آية (9) .\r(2) …سورة الأعلى آية (14) .\r(3) …سورة آل عمران آية (159) .","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"الحمد لله رب العالمين .. الذي خلقَ وفطَر , ودبَّر وقدَّر, ربُّنا الأعلى , الذي خلَقَ فسوَّى , والذي قدَّر فهدى .. نشهدُ أنهُ الله البارئ الفاطر , عالمُ الباطنِ والظاهر .. ونشهدُ أنَّ سيَّدَنا ونبيَّنا محمدًا عبدُه ورسوله , بُعِثَ لِيُتَمِّم مكارمَ الأخلاق , وكان الحبيبَ لمولانا الخلاَّق , اللهم أدِم صلواتِك على مَن عظَّمتَ خُلُقَه في كتابِك, سيدِ المرسلين, وخاتمِ النبيين, محمدٍ وعلى آلِهِ الأطهار, وأصحابه الأخيار, ومن على مَنهجِهِم سار .. وخَلِّقنَا اللهمَّ بأخلاقِه, وأدِّبنا بآدابه, برحمتك يا أرحمَ الراحمين .\rأما بعد: فإنَّ مِن أعلى ما يجرِي فيه الحديثُ بينَ أهلِ هذه الملة, ومن أعظمِ ما يُدار حولَهُ الفكرُ والنظرُ والاستبصارُ المقصودُ من الخَلقِ والرسالة, موضوع الأخلاق التي يجبُ أن يتَّصِفَ بها الذي آمَنَ باللهِ ورسولِه, والذي أسلَمَ وجهَهُ للهِ من كل مَن شَهِدَ شهادةَ الحق .. أخلاق الإسلام ونقصد بها الصفات التي نَدَب الإسلامُ إليها ودعا كلَّ مسلمٍ إلى التَحَلِّي والاتصاف بها .\rالأخلاقُ صفاتٌ وشمائلُ تُمَثِّل للإنسانِ صورةً باطنيَّةً معنويةً روحانية, عليها يُحشَرُ يومَ القيامةِ عندَ ظهورِ الحقائق, كما أنَّ للإنسان مقابلَ الأخلاق التي هي جمع خُلُقٍ خَلْقٌ, والخَلْق ينصرفُ أولاً في الذهن إلى الصورة الجسمانية, فهذا الخَلْقُ للجسم إذا انتظم وحَسُنَ سَمِّيَ حُسْن خَلْق, وهو أن تكونَ الصورةُ الظاهرةُ حسنةً .. كذلك الصورةُ الباطنةُ لهذا الإنسان إذا انتظمَت من جميلِ الصفاتِ ومحاسنِ الشمائلِ وكريمِ الأخلاقِ صارت صورتُه الباطنةُ حسنة وسُمي ذلك حسن خُلُُق, وتلك الصورةُ الباطنةُ هي التي إليها نظَرُ الحقِّ جل جلاله وهي التي يُحشَر الإنسانُ عليها يومَ القيامة .","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"فتبيَّن بهذا أنَّ الصورةَ الجسمانيةَ لا تساوي في المنزلةِ ولا في المكانةِ الصورةَ الباطنةَ المعنوية لهذا الإنسان, فوَجَبَ على الإنسانِ العاقلِ المؤمنِ أن يَصرِفَ عنايتَه لتقويمِ أخلاقِه ولاتِّصافِهِ بما أحبَّ اللهُ منه أن يتَّصِفَ به, ويأخُذَ من البعثةِ النبويةِ مقصودَها حيثُ يقول نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم (( إنما بعثتُ لأتمِّمَ مكارمَ الأخلاق ))(1) وانبعاثُ الرغبةِ في الاتِّصافِ بالخُلُقِ الحسنِ عندَ الإنسانِ يوصِلُهُ إلى تتميم مكارِمِ الأخلاقِ فيه ، بمعنى أنَّ الإنسانَ قد يُطبَعُ على التَخَلُّقِ بالأخلاقِ غير الطيبةِ وغير المحمودة فهل يمكن الخلاصُ منها أو لا يُمكن ؟ وقد يفقدُ كثيرًا من الصفات الحسنة الجيدة . والبشر والمكلفون ممن وُجِّهَت إليهم الرسالةُ لديهم قابليةٌ لأن تَتَحسنَ هذه الأخلاقُ فيهم فتَرتَقِيَ مراتِبُهم .\rوإنما الأممُ الأخلاقُ ما بقيتْ ... فإنْ همُ ذهبتْ أخلاقُهمْ ذهبوا\rنسأل الله أن يوقعَ نورَ هذه الأخلاقِ في قلبِ كلِّ قارئٍ لها, ويفتحَ له بابًا من التوفيق, حتى يتَّصفَ بتلك الأوصاف , ويعتليَ في ذلك المنار, الذي بُعِث به المختار .. اللهم حققنا بذلك بمحضِ فضلِك وجودِك وكرمك .. يا أكرمَ الأكرمين . . وياأرحم الراحمين .\rوصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين .\rالدرس الثاني:\rقابلية الأخلاق للتغيير\rالحمدُ لله رب العالمين , وصلى الله وسلَّمَ على سيدنا محمدٍ خاتم الأنبياء وإمام المرسلين , وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين , والتابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين, وعلينا معهم وفيهم برحمتك يا أرحم الراحمين .\r__________\r(1) …رواه مالك وأحمد والبخاري في الأدب المفرد الحديث: (273) والبيهقي في شعب الإيمان, والحاكم وصححه من حديث أبي هريرة.","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"وبعد : فقد انتهينا في الدرس السابق إلى أنَّ مكارِمَ الأخلاق يُمكِن اكتسابُها, ويمكن لكلِّ فردٍ من المُكلَّفين أن يَتطهَّرَ عن رَذيلِ الصفات والأخلاق, ويتحلَّى بِحميدِها وكريمِها وحَسَنِها وجَميلِها, وذلك بِصِدقِه في الطلب وقيامِه بالعزمِ في تحقيقِ هذا الأرَب والمَطلَب . فإذا تمَّت منه هذه العزيمةُ أخَذَ يُلاحِظ ما يَصدُر منه في أقوالِه وأفعالِه وكيفيَّاتِ معاملاتِه ليُحَسِّنَ صورتَهُ الباطنةَ . كم نرَى في الأمة مَن أنفقوا الأموالَ ومَن تكلَّفوا المشاق لأن يُحسِّنُوا شيئًا مِن مظاهِرِ خَلقِهِم في أعضائِهم ويُجمِّلوها, وكلُّ ذلك لا يساوي شيئًا بالنسبةِ لِتحسينِ الأخلاق, فليَعقلِ المؤمنُ هذه الحقيقةَ, وقديمًا قالَ بعضُ العارِفين الأكَابر مِن أهلِ القرن السادس من أهلِ اليمن: مَن شَغَلَهُ تغذيَةُ جَسَدِه عن تغذيةِ روحِه فليَطلب أجرَه مِن الحيتان والديدان التي تأكلُ جسدَه, هذا لأنه إنما عاشَ خادمًا لها إذ هِمَّتُه مصروفةٌ إلى أن يُغذِّيَ هذا الجسدَ منقطعًا عن تغذِيَةِ روحِه وتَهذيبِ خُلُقِه فهو يخدمُ تلكَ الديدان التي مآلُ الجسدِ أن تَنْخَرَ فيهِ, وأن تأكلَه تلك الحيتان, لأجلِ ذلك وصفَ الإمامُ الحداد عليهِ رضوانُ الله حالةَ الإنسانِ بعدَ موتِه بالنسبة لما يتعلََّق بالخَلْقِ الجسدِي إذا غابَ عن ذهنِه أمرُ الخُلُقِ المعنوي الباطني فقال:-\rتلك القبورُ وقد أضحَوا بها رِمَمًا ... بعد الضَّخامة في الأجسامِ والسِّمن\rبعدَ التشَهِّي وأكْلِ الطيباتِ غَدَا ... يأكُلهم الدودُ تحتَ التُربِ واللَّبِنِ\rتغَيَّرتْ منهمُ الألوانُ وانمَحَقَت ... مَحاسِنُ الوجهِ والعينَين والوجَنِ\rوعافَهُم كلُّ مَن قد كانَ يألَفُهُم ... من الأقارب والأهلين والخدن\rمهمة المؤمن الاعتناء بتقويم أخلاقه:","part":1,"page":5},{"id":6,"text":"فتبيَّنَ أنَّ اعتناءَ المؤمنِ بِتَقويمِ أخلاقِه هو مُهمَّتُه التي ينبغي أن يفكرَ فيها ويدأبَ عليها, لذلكم جاءت هذه الدروس تعالجُ موضوعَ هذه الأخلاقِ والتذكير بها وكيفية اكتِسابِها, ليكونَ المؤمنُ مؤدِّياً لِمهمتهِ في هذه الحياةِ متصلاً بالرسالةِ وصاحِبها الذي بُعِثَ ليتَمم لنا هذه المكارمَ الخُلُقِية صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم . ولقد أثنى عليه ربُّه جل جلاله في قرآنه وقال له حِينَما وصَفَه ُالكفارُ بالجنونِ (1) ورَدَّ عليهم بما يشاهدونَ من خُلُقه العظيمِ الذي يعترِفُ به الكل, ويقول إنَّ الخُلقَ العظيمَ مقترِنٌ بالعقلِ العظيمِ, ولو كانَ مجنونًا لَمَا أمكنَ صُدُورُ الأخلاقِ العظيمةِ منه , فإنَّ الخُلُقَ العظيمَ منهجٌ سَوِيٌّ في الحياةِ لاستقبالِ أحداثِ الحياةِ والتعامُلِ معها, ولا يكونُ ذلك إلا مِن صاحبِ العقلِ الواسعِ, لأجلِ ذلك جاءَ في تعريفِ العقلِ أنَّه مَلَكَةٌ في النفسِ تمنَعُ صاحبَها عن ارتكابِ القبيح, فتَعقِيلُها للإنسانِ وعَقْلِها إياه - بمعنى حَبسِها إياه مِن الوقوعِ في المخازِي والأسواءِ - هو حقيقةُ العقلِ . إذن فإنما يملكُ نفسَه عندَ الغضبِ ويتَخَلَّقُ بالخُلُقِ الحسنِ صاحِبُ العقلِ الواسعِ, ومن كانَ أعقَلَ كانَ أضبطَ لهذه النفسِ وكانَ أحرَسَ لها مِن أن تُدَنِّيهِ إلى ما لا ينبغي ولا يليقُ به .\rمهما تبيَّن ذلكَ فإنَّ الأخلاقَ التي بُعِثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لِتَتمِيمِها, عليها مدارُ صلاحِ الناسِ في حياتِهم ومَثُوبَتِهم الكُبرى بعدَ وفاتِهم .. لأجلِ هذا وَجَبَ على كلِّ فردٍ من المسلمين أن يعتنِيَ بهذه الأخلاقِ في نفسِه وفي أسرَته ومَن هو مسئولٌ عنهم ..\r__________\r(1) …سورة القلم الآيات (1-3) .","part":1,"page":6},{"id":7,"text":"وفَّقنا الله للتَّخَلِّي عن الصفاتِ الذميمةِ والتَّحلِّي بالصفاتِ الكريمةِ .. اللهم آتِ نفوسَنا تقواها, وزكِّها أنتَ خيرُ مَن زكَّاها أنت وليُّها ومولاها .. اللهم اهدِنا لأحسنِ الأخلاقِ والأعمالِ لا يهدي لأحسنِها إلا أنت, واصرِف عنا سيِّئها لا يصرفُ عنَّا سيئها إلا أنت .. برحمتك يا أرحمَ الراحمين , وجودِك يا أجودَ الأجودين..\rوصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين , والحمد لله رب العالمين .\rالدرس الثالث\rعظمة الصبر وضرورته في حياة المسلم\rالحمد لله , وصلى الله وسلمَ على المُرسلِ رحمةً بالرحمةِ العظمى , وعلى آله وأصحابه الذين تأدبوا بآدابِه , وساروا في طريق صوابِه , ومن تبعَهم بإحسان , إلى يوم وضع الميزان..\rأما بعد: فإن خُلُقَ الصبرِ من أعظمِ الأخلاقِ التي ربَّى الأنبياءُ أتباعَهم عليها, وقد حلاَّهُم المولى جل جلاله بها فكانوا قدوةً فيها, ولقد أثنى اللهُ تبارك وتعالى على أهليها, فقال سبحانه وتعالى في كتابه في ذكرِ بعضِ أنبيائه (1) ولقد قال جل شأنه (2).\rولقد قال سبحانه وتعالى (3) ولقد قال نبيُّه المصطفى محمدٌ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم (( والصبر ثوابه الجنة)) عندما ذكر فضل شهر رمضان فقال (( وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة))(4) . وكما قال تعالى في كتابه (5)\rبيان معنى الصبر:\r__________\r(1) …سورة ص آية (44) .\r(2) …سورة الزمر آية (10) .\r(3) …سورة الشورى آية (43) .\r(4) …أخرجه ابن خزيمة في صحيحه الحديث: (1887) والبيهقي في شعب الإيمان الحديث: (3608) عن سلمان الفارسي .\r(5) …سورة الرعد آية (23).","part":1,"page":7},{"id":8,"text":"والصبرُ: حَملُ النفسِ على تَحَمُّل المشاقِّ وتَكلُّفِ المكروهاتِ لها , وتَرْكِ مَحبوباتٍ أو مألُوفاتٍ لها ليسَت في صالِحها تُردِيها أو تُهلِكُها أو تُضَيِّعُ و تُفَوِّت عليها خيرًا كبيرًا .. الصبر بهذا المعنى جندٌ من جنودِ العقل, تُضبَطُ به حركةُ الإنسانِ ، ويَقُومُ به ميزانُ الإنصافِ للناس , ويُوصِلُه ذلك إلى تركِ الانتصافِ للنفس, وهو وصفٌ مِن أوصافِ الكمال .. الصبرُ بهذا المعنى يحمل عليه حقائق الإيمانِ بالرحمنِ جل جلاله, والتصديق برِسالةِ نبيِّه المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم .\rالصبرُ على المشاق مِن الواجبات والمندوبات ومما فيه المنافعُ والمصالحُ في الحياةِ الدنيا والآخرة, ويُعبَّر عنه بالصبرِ على الطاعةِ وأدائها على الإحسانِ, والاستمرارِ والمواظبةِ عليها .","part":1,"page":8},{"id":9,"text":"وصبرٌ آخر هو عن محبوباتٍ لهذهِ النفسِ ومُراداتٍ لها يعلمُ العقلُ أنَّ فيها ضرَراً عليها ويُؤدِّي بها إلى شؤمٍ وبلاءٍ فتصبرُ عنها مع أصلِ رغبتِها فيها لِما تعلمُ مِن غَوابِيها(1) ومِن عواقِبها, فلذلك تُحجِمُ عنها وتتخلَّى منها وتتباعد وإن كانت محبوبةً لهذه النفس, ويُعبَّر عنه بالصبرِ عن المعاصي, ويؤدي هذا الصبرُ عن المعاصي إلى تَركِ كثيرٍ مما ليسَ بِحرامٍ بل مما ليس بمكروهٍ في الشرع إذا حكمَ العقلُ أنَّ فِعلَه والقيامَ به يُنقِصُ فائدةً , أو يَحُولُ بينه وبين مرتبةٍ رفيعةٍ أو خيرٍ يكونُ له في الدنيا أو الآخرة, هذا الصبرُ يؤدِّي إلى حسنِ تَقَبُّلِ الإنسانِ لمُختلفِ الأحداثِ الواقعةِ عليه, قال جل جلاله (2) قال عمر بن الخطاب: ِنعم العِدلان ونِعم العَلاوَة (3) .. عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون, نعم العدلان والعلاوة الصلوات والرحمة والهداية كلها للصابرين, فما أعظمَ منزِلة الصبرِ عند الله تبارك وتعالى, وما أحوجَ العاقلُ إليه, وإنا نرى غيرَ المؤمنين يَصبِرون على مشاق كثيرة ليقطعوا على أنفسهم المشاكل, وليتوصَّلوا إلى الأغراضِ الفانية , فكيف حالُنا مَعشَر مَن آمنَ لا نصبِرُ عن ما بِه تحصيلُ سعادةِ الأبد وكفايةُ شرورٍ لا نهايةَ لها .. وفَّقنا الله لحسن الصبرِ والالتزام به حتى يعطينا منه أجرًا بغيرِ حساب .. إنه أكرم الأكرمين ..\rوصلى الله على نبيِّه المصطفى سيدِ الصابرين محمدٍ وآله وصحبه أجمعين .والحمد لله رب العالمين .\rالدرس الرابع\rأنواع الصبر\r__________\r(1) …أي ما في طياتها من محذور .\r(2) …سورة البقرة الآيات (155-157) .\r(3) …رواه البخاري في صحيحه عند تفسير قوله تعالى (( أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون...","part":1,"page":9},{"id":10,"text":"الحمدُ لله, وصلى الله على سيدِنا محمدٍ وعلى آلهِ وصحبهِ ومن اهتدى بهداه, وبعد فلقد انتهَينا في الدرس السابق إلى عظَمةِ الصبرِ, وضرورتِه في حياةِ المسلم .. وأنه تتعلقُ به المصالحُ الفانيةُ والباقيةُ فَلِذا وَجَبَ على المؤمن أن يهتَمَّ به, بأن يلاحظَ نفسَه من حينِ أن يستيقِظَ إلى حينِ أن يمسيَ فيبني أمورَه على الصبرِ ويعلم أنه ما دام في دارِ الدنيا فلابد له من الصبرِ, وفي الإشارةِ إلى أنَّ الصبرَ هو الطريقُ للوصولِ إلى الجنة, يقول نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم (( حُفِّتِ الجنةُ بالمكاره ))(1) .. فلا يَصِل إليها إلا مَن صَبرَ على هذه المكاره , وتحمَّلَ هذه المشاق , وقد جاءَ في الحديث أنَّ اللهَ لما خلقَ الجنةَ بما فيها من زينةٍ ونعيمٍ عظيمٍ أرسلَ إليها سيدَنا جبريل عليه السلام ينظرُ فيها, فلما رآها عادَ إلى ربه , فقال له الله تعالى: كيف رأيتَ الجنة ؟ قال يارب رأيتُ فيها ما يَجِلُّ عن الوصفِ ولا يسمعُ بها أحدٌ إلا حرَصَ على أن يدخُلَ فيها . فحَفَّها بالمكاره , ثم قال ارجِع فانظر إليها فلما نظَر إليها ورأى ما حُفَّت به مِن المكاره عاد , وقال يارب لقد خشيتُ أن لا يدخلَها أحدٌ ؛ ثم خَلقَ النار فأرسلَ جبريلَ ينظرُ إليها فعادَ فقال: يارب لا يسمعُ بها أحدٌ فيدخلها أي لاحتاطَ بنفسِه وتجنَّب أسبابَ الوصولِ إليها فلا يَصِلُ إليها مهما كانَ عاقلاً . فحفَّها بالشهوات , فلمَّا حُفَّت بالشهوات قال: ارجع فانظُر إليها , فنظَر إليها وهي محفوفةٌ بشهواتِ النفوسِ عادَ فقال يارب لقد خشيتُ أن لا يسلمَ منها أحدٌ (2)\r__________\r(1) …رواه البخاري في كتاب الرقاق – باب حجب النار بالشهوات الحديث: (8/127) , و مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها الحديث: (2822) من حديث أنس .\r(2) …رواه أبو داود في سننه الجزء الثاني- باب في خلق الجنة والنار الحديث: (4744) . الترمذي في أبواب صفة الجنة، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.الحديث: (2685) وقال: حديث حسن صحيح , والنسائي في المجلد السابع – كتاب الأيمان والنذور .","part":1,"page":10},{"id":11,"text":".. فحفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات . لأجلِ ذلك وجَبَ أن تتفقَّد حالَكَ مِن حينِ أن تصبحَ إلى حينِ أن تُمسي كيف أنت في إقامةِ وَصفِ الصبرِ معك ؟ أتستيقظُ وقتَ الصلاةِ حينَ يطيبُ لك النومُ في وقتٍ يؤذِّن المؤذنُ فيه .. الله أكبر .. يكونُ عندَ النفسِ استِحلاءُ المنامِ وإرادةُ البقاءِ على الفراش , وخصوصًا أوقاتَ الشتاءِ ووقتَ شدَّةِ البردِ في الأماكنِ التي يشتدُّ فيها , والمنادي يقول الله أكبر, ويُذكِّرُكَ بالشهادتين , ثم يُذكِّرك بِحَيَّ على الصلاة وحيَّ على الفلاح . وقد يقول لك الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فهل أنتَ تصبرُ على تَركِ النومِ في ذاك الوقتِ وتُسارِعُ وتُبادِرُ إلى امتثالِ أمرِ الله .. وإلا رتِّب نفسَكَ على الصبرِ في هذا الوقتِ في كلِّ يومٍ, واستيقِظ في الوقتِ الذي شرعَ اللهُ لك أن تستيقظَ فيه, وإن عَلَتْ بِكَ الهمَّةُ الإيمانيةُ فأنتَ تحبُّ أن تشاركَ المستغفرينَ بالأسحارِ فتستيقظَ قبلَ الفجرِ أيضًا وترغَبَ في ذلك, ثم انظر كيف تنطَلقُ في يومِك .. في مُعامَلتِك مع أهلِ بيتِك هل أنتَ صابرٌ على تذكيرِهِم بالفرائِض وإقامَتِهم بِأمرِ الصلاةِ ؟ هل أنت صابرٌ على ملاحظةِ أخلاقِهم ؟ أو أنَّ حديثَك في البيت معهم محصورٌ مقصورٌ على أكلِكُم وشُربِكُم وما يتعلَّقُ بِملابِسِكُم وتهيئَةِ منازِلِكم , ثم ما يتعلَّقُ بأخبارٍ عامةٍ قد لا تَعنِيكم من هنا ومن هناك, فلا تُخاطِبُهم ولا تُكلِّمُهم حولَ واجباتِ دينِهم, ومسؤولية أنت سُئِلتَ عليها هلاَّ صَبرتَ على هذه المسؤوليةِ , وربك يقول (1) إن كانت لسانُكَ اعتادت أن تغتابَ المسلمينَ كلَّ يومٍ وليلة , فهل أنت من أهلِ الصبرِ حتى تَكُفَّ اللسانَ عن الخوضِ في أعراضِ المسلمينَ فإنَّ ذلك يشينُكَ في دينِك ويُنقِصُ مَنزِلَتَكَ عندَ ربِّكَ , والحقُّ يخاطبُكَ في قرآنه (2)\r__________\r(1) …سورة التحريم آية (6) .\r(2) …سورة الحجرات آية (12) .","part":1,"page":11},{"id":12,"text":"وقال صلى الله عليه وآله وسلم (( الغيبةُ أن تذكرَ أخاكَ المسلمَ بما يكره )) فقال له صحابي : أرأيتَ إن كانَ في أخي ما أقول ؟ فقال : (( إن كان فيه ما تقول فقد اغتبتَه , وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهتَّه ))(1) والبهتانُ أعظمُ والعياذ بالله تبارك وتعالى .\rفاصبِر على تقويمِ لسانِكَ حتى لا تَنطِقَ بالغيبةِ , ولعلَّكَ تساهَلتَ بالكذبِ في شيءٍ مِن أحوالِك ومعامَلتِك , فهل تصبرُ على ضبطِ لسانِك حتى تزجُرَها عن الكذبِ , وتَعلم وتتيقَّن أنَّ الكذبَةَ لا تخرجُ من فَمِ الإنسان إلا تَبَاعَدَ الملَكانِ عنهُ مسافةَ ميل مِن نِتَنِ ما يخرجُ مِن فَمِه, وربك يقول (2) وتتذكَّر قولَ نبيِّك وقد سُئِلَ أَيكذبُ المؤمن؟ قال (( لا إنَّ المؤمنَ لا يكذب ))(3) وتلا قولَه تعالى (4) اللهم حقِّقنا بحقائقِ الصبرِ على الطاعاتِ والصبرِ عن المعاصي , والصبر على الشدائد والبلايا , حتى تكتبَ لنا الأجرَ العظيم والخيرَ الفخيم , وتثبِّت أقدامَنا على الصراطِ المستقيم برحمتكَ يا أرحمَ الراحمينَ وياأكرمَ الأكرمين .\r…وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .. والحمد لله رب العالمين .\rالدرس الخامس\rثبات خلق الصبر\rالحمد لله حمدًا ندرِكُ به المزيدَ من إفضالِه , ونتلقَّى به الفائضَ من نوالِه , وصلى الله وسلَّمَ على حبيبه وصفوته وعبده محمدٍ المجتبى وعلى آله وأصحابه ومن سار على دَربِه, وعلينا معهم وفيهم إنه أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين.\r__________\r(1) …رواه مسلم في كتاب البر والصلة و الآداب- باب: تحريم الغيبة الحديث : (2589) و أبو داود في كتاب الأدب- باب في الغيبة الحديث: (4866), والترمذي في أبواب البر والصلة- باب: ما جاء في الغيبة الحديث : (1999) وقال : حديث حسن صحيح .\r(2) …سورة ق آية (17) .\r(3) …رواه ابن عساكر عن عبد الله بن جراد..وابن عبد البر في التمهيد.\r(4) …سورة النحل آية (105) .","part":1,"page":12},{"id":13,"text":"أما بعد: فإنه قد سبقَ الحديثُ عن الصبرِ ، وهو أساسٌ في الأخلاق , إذ يحتاجُ إليه المُتَخَلِّقُ بِكلِّ خُلُق , كل خُلقٍ كريمٍ يحتاجُ من صاحبِه إلى الصبر .. ولأن يدومَ على ذلك الخُلقِ يحتاجُ منه إلى الصبر , ولأن يأخُذَ بالأسبابِ التي تُمَكِّنُ فيه الخُلقَ الطيِّبَ يحتاجُ منه إلى الصبر , فلذلك في مِثل الصبرِ كان مما ينفعُ في تثبيتِه - وهو قاعدةٌ في بقية الأخلاقِ - أن تذكرَ ثوابَ الله الذي أعدَّه للصابرين , وأن تتذكرَ في كل موقفٍ يحتاجُ إلى الصبر عاقبتَه إن صبرتَ, وعاقبتَه إن لم تصبر , ولقد كتبَ بعضُ العارفين من المُعَزِّين لِمُعزًّى يُعزِّيهِ بموتِ قريبٍ له : اعلم إنك إن صبرتَ نَفذَ قضاءُ اللهِ وأنتَ مأجور , وإن جزعتَ نفذَ قضاءُ الله وأنت مأزورٌ , فقضاءُ الله نافذٌ في كلا الحالَين ولكن إن صبرتَ ثبتَ الأجر , وإن جَزعتَ ثبتَ الوِزرُ والعياذ بالله تبارك وتعالى ..","part":1,"page":13},{"id":14,"text":"يحتاجُ المؤمنُ إلى تَذَكُّرِ فضائلِ الأوصافِ الحميدة , وينفعُ أيضاً في تثبيتها فيه ذكرُه لأخبارِ وحكاياتِ أهليها فعندَ ذكرِه لأخبارِ الصابرينَ وقِصَصِهم التي مرَّت في الحياةِ تترَسَّخُ صفةُ الصبرِ فيه وتقوى في تَمَكُّنِها منه , حتى يقتديَ بهم ويهتديَ بِهديِهم , ولقد قصَّ الله تبارك وتعالى علينا قصصًا للصابرين من أنبيائه والعباد الصالحين , وحملت لنا السيرةُ النبويةُ صبرَ المصطفى محمدٍ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهو الذي قال في صبرِه وفي تواضُعِه عليه الصلاة والسلام وقد مشى خلفَه الناسُ في زحمةٍ حتى اضطرُّوه إلى شجرةٍ فتعلَّق بها رداؤُه وسقطَ, فقال (( أعطوني ردائي ، لو كان لي عدد هذه العضاة(1) نعمًا لقسمته بينكم ، ثم لا تجدوني بخيلاً ، ولا كذوبًا ، ولا جبانًا ))(2) ثم لم يزالوا به حتى التَفَتَ وقال (( رحمَ الله أخي موسى لقد أوذي بأكثرَ مِن هذا فصَبر ))(3) ولأجل ذلك قالوا : ما عزَّى مُعَزٍّ وسلَّى نفسَه بمثلِ ذِكرِ مَن ابتُلِي بمثلِ مصيبتِه ، إذا ذَكرَ المبتَلِينَ بمثلِ ذلك هانَ عليه الأمر وخفَّت عليه الشدةُ ودعاهُ ذلك إلى تَمَكُّنِ الصبرِ منه .……\rأمثلة من صبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم\r__________\r(1) …العضاة : هي كل شجر عظيم له شوك.\r(2) …رواه البخاري في كتاب الجهاد والسير - باب : الشجاعة في الحرب والجبن الحديث: (2666) من حديث جبير بن مطعم .\r(3) …رواه البخاري في كتاب المغازي – باب : غزوة الطائف الحديث: (4081) , وأحمد من حديث ابن مسعود .","part":1,"page":14},{"id":15,"text":"ولقد كانَ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلمَ مثالاً في الصبر مِن بدايةِ حياتِه ونشأتِه, بل مِن طفولتِه عليه الصلاة والسلام إلى أن كَبُرَ وأرسله الله تعالى ونبَّأه , مَضَت حياتُه عليه الصلاة والسلام على حُسنِ الصبرِ وهو القائل عن منزلتِه (( إنَّ مِن أقلِّ ما أوتيتُم اليقين وعزيمة الصبر، ومَن أُعْطِيَ حظه منهما لم يبالِ ما فاته من قيامِ الليل وصيام النهار ))(1) أي وإن نقصت بعضُ مظاهرِ العبادةِ المندوبةِ فإن وجودَ هذين الوصفينِ فيه يُعيضُهُ عن كلِّ ذلك ويرفعُ رتبتَه عند الله .. الوصفان هما اليقين وعزيمةُ الصبرِ وإنهما مِن أقلِّ ما أوتيتم أي لا يُؤتاهما إلا الأقل مِن العباد , وهم الذينَ اصطفاهُمُ اللهُ تبارك وتعالى وأرادَ سعادتَهم وفوزَهم .. جعلنا الله منهم .. فَينَمِّي الصبرَ ذكرُ أخبارِ الصابرينَ وما لاقَوه وما قاسَوه - وهو أشدُّ مِمَّا يلاقي أحدُنا من غيرِ ما شك - وكيف ثَبتُوا على ذلك وتَحمَّلوا وجالَدُوا وجاهَدُوا عليهم رضوانُ الله تبارك وتعالى , ويكفي في ذلك بعضُ الأمثلةِ من سيرةِ سيدِ الوجودِ محمدٍ صلى الله وسلَّمَ وبارَكَ عليه وعلى آله وهو الذي حينَ شُجَّ جبينُهُ وكُسِرت رُباعِيَّتُه ولما خرجَ الدمُ منه تلقَّاه بيده .. وقال : أخشى إن وقعت قطرةٌ منه على الأرضِ أن يُعجِّلَ الله العذابَ عليهم , ثم قالوا له ألا تدعو عليهم فقد كان منهم وكان ؟ .. قال: (( اللهم اهدِ قومي فإنَّهم لا يعلمون ))(2).\r__________\r(1) …ذكره الغزالي في الإحياء وقال الزبيدي في الإتحاف هو من رواية شهر بن حوشب عن أبي أمامة الباهلي.\r(2) …أخرجه ابن حبان والبيهقي في دلائل النبوة من حديث سهل بن سعد , وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود أنه حكاه صلى الله عليه وسلم عن نبي من الأنبياء ضربه قومه .","part":1,"page":15},{"id":16,"text":"ولقد أقبلَ عليه ذلك اليهودي وعنده له دَينٌ , فأخذَ يَجُرُّ رداءَ المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى احمَرَّ عُنقُه الشريفُ .. فقال : أدِّني دَينِي الذي عندك فما عُرِفتُم يابني هاشمَ إلا مطلاً , أي تُماطِلونَ الناسَ في حقوقِهم , فهو مع ذلك اعتدى عليه وسبَّه , ومَوعدُ الدينِ لم يحل بعد .. فقام سيدُنا عمر يقول : ائذن لي أن أضربَ عنقَه يارسولَ الله .. فقال : كنتُ أنا وهو أحوجَ إلى غيرِ هذا منك , مُرهُ بِحُسنِ الطلبِ ومُرنِي بِحُسنِ القضاء , واعلم أنَّ موعِدَ الدينِ لم يحل وبَقِيَ منه ثلاثةُ أيامٍ فقم ياعمر واقضِه حقَّه وزِدهُ عشرين مَكانَ ما رَوَّعتَهُ , فأخَذَه وزادَه عشرين , قال ياعمر : إني ما فعلتُ ذلك إلا أنِّي قرأتُ وَصفَ رسولِ الله في التوراةِ فوجدتُ جميعَ الأوصافِ فيه إلا وصفَين : الحلم , وأنه لا تزيدُه شِدَّةُ الجهلِ عليه إلا حلمًا , وقد خبرتُهُما فيه اليوم, فأنا أُسلم وهذا المالُ صدقة للمسلمين , فجاءَ إلى النبي وقال : امدُد يدَك فأنا أشهدُ أن لا إله إلا الله وأنكَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم(1).\rاللهم ثبتنا على الصبرِ الجميل, وعلى متابعةِ نبيِّكَ الجليل, واجعلنا من القائمينَ بحقِّك يابر يارحمن , وصلى الله على سيدنا محمدٍ وآله وصحبه وسلَّم .. والحمد لله رب العالمين .\rالدرس السادس\rالحِلم\rالحمدُ للهِ الرحمنِ الرَّحيم , الملكِ الحليم , وصلى الله وسلَّم على صاحبِ الخُلُقِ العظيم , الذي هدانا إلى النهجِ القويم , والصراطِ المستقيم , وعلى آلهِ وصحبِه ومن سارَ على سبيلِه واهتدى بِهديهِ إلى يوم الوقوفِ بين يَدَيِ اللهِ العظيم , وعلينا معهم وفيهم .\r__________\r(1) أخرجه الحاكم في المستدرك في الحديث: (6547) وقال صحيح الإسناد .","part":1,"page":16},{"id":17,"text":"أما بعد: فإنَّه عندَ الأحاديثِ السابقة عن الصبر جاءت لفتةٌ إلى خُلُقِ الحِلم الكريم , خُلق الحلم الذي بَرأ الله عليه أنبياءَه ورسلَه , خُلق الحلم الذي وصفَ الله تعالى به نفسَه في كتابِه, خُلق الحِلم الذي جاء عنه (( كاد الحليم أن يكون نبيا ))(1) خُلق الحلم الذي يجعلُ صاحبَه سيدًا بينَ الناس , خُلق الحلم له مرتبةٌ عظيمةٌ بل لا تستَقرُّ حقيقةُ العلمِ إلا بِرُسوخِ وصفِ الحِلم . الحلمُ ملك النفسِ عند الغضب , وهو مِلكٌ شريفٌ أوصى النبي صلى الله عليه وآله وسلم من استوصاه بقوله لا تغضب . فَردَّدَ طلبَ الوصيةِ مِرارًا .. جاءه من الشقِّ هذا والشقِّ الآخر بعد أن جاءه أمامه , فقال: ((لا تغضب لا تغضب لا تغضب ))(2) ثم قال (( ويحُك أما تَفقه قلتُ لكَ لا تَغضَب)) . فأوصاهُ النبيُّ بهذه الوصية , والمعنى لا تُنََفِّذ غَضَبَك .. اُملك نفسَك عند الغضب , وقد جاءَ في الحديث (( ليس الشديدُ بالصُّرَعة , إنما الشديدُ الذي يملكُ نفسَه عند الغضب ))(3) ليس الشديدُ بالصرعة : أي صاحب القوة الجَسدية التي يصرعُ بها الرجال فليس هذا هو الشديد القوي .. ولكن الشديدَ الذي يملكُ نفسَه عند الغضب . إذا غضبَت نفسُه تمالَك وأقامَ الميزانَ حتى لا يَتصرَّفَ إلا بما هو أولَى وأليَقَ , كم يصادفُك في اليوم من أنواعِ الغضب فإن كنتَ سريعَ التفاعُل والتأثُّر فأنتَ تحتاجُ إلى أن تتهذَّبَ بِدِينك هذا , وبمنهجِ\r__________\r(1) …رواه الخطيب في التاريخ , والديلمي عن أنس بن مالك مرفوعاً , والسيوطي في الجامع الصغير وقال حديث ضعيف .\r(2) …رواه البخاري عن أبي هريرة في كتاب الأدب باب الحذر من الغضب الحديث: (5765) , والترمذي في أبواب البر والصلة- باب: ما جاء في كثرة الغضب الحديث: (2089) .\r(3) …رواه البخاري في كتاب الأدب- باب : الحذر من الغضب الحديث: (5763) , ومسلم في البر والصلة و الآداب – باب: فضل من يمسك نفسه عند الغضب الحديث: (2609) .","part":1,"page":17},{"id":18,"text":"اللهِ الذي أرسلَ به نبيَّه صلى الله عليه وآله وسلم, وتأخُذَ مِن أخلاقِ الإسلامِ الحلمَ حتى تَتَعوَّدَ أن لا تقابلَ مَن أساءَ إليكَ بالمبادَرةِ بالإساءَة , وحتى يَصدرَ منكَ الجميلُ أمامَ إيرادِ السوءِ إليك , وحتى تحوزَ الوصفَ الذي يحبُّه ربُّكَ جل جلاله مِنك وفيك , وهو وَصفُ الحلم والتغاضِي عن المَعايِب وجزاءُ السيئةِ بالحسنة .\rهذا الحِلمُ مِن شأنِه أن يدفعَ آفاتٍ كثيرةً عنِ الإنسانِ في حياتِه .. كم فتحَ الغضبُ مِن أنواعِ شرور وإيغارِ صدور ووقوعٍ في مَهاوٍ كثيرة تؤدِّي إلى أضرارٍ واسعةٍ خطيرةٍ بسببِ كلمةٍ يَتكَلَّمُ بها الإنسانُ في غَضَبٍ أو تَصَرُّفٍ يتصرَّف به وهو مُغضَب لذلك قال الحكيم: إذا غضبتَ فتذكَّر غضبَ الله . حتى تملكَ نفسَكَ وتخافَ من غضبِ ذي القدرةِ والبطشِ الشديد جل جلاله , قال: تذكَّر قُدرةَ اللهِ عليك إذا غضبتَ فقدرتَ على خَصمِك أو على عَدُوِّكَ , وأنت في ذلك على مراتِب: فَمرتَبةٌ أن تُجازِيَ بالمثل . وأعلى منها (1) وفي الحديث (( إذا أوقفَ الله العبادَ نادى مناد ليقُم من أجره على الله فليَدخل الجنة قيل: من ذا الذي أجره على الله قال: العافون عن الناس فقام كذا وكذا ألفا فدخلوا الجنة بغير حساب )) (2) يقومُ العافونَ عنِ الناسِ إذا نادى المنادي: لِيَقُم مَن كانَ أجرُه على الله , وإنَّما يكونُ العفوُ والحِلمُ عندَ المَقدِرَة, فَمِنَ الناسِ مَن يتظاهرُ بالحلم لأنه لا حيلةَ له في أن يُنَفِّذَ غَضَبهُ ويَصِل إلى مقصودٍ من خَصمِه فَليسَ هذا بالحِلم , وإنَّما الحِلم أن يكونَ قادرًا على أذى من يُؤذِيه أو على أن يشفيَ غيظَه في مَن يُخاصمُه ولكن يترك ذلك تَعَفُّفًا وأدبًا وطلبًا لِرِضا الربِّ جل جلاله, فهذا هو الحِلم المحمودُ عندَ اللهِ تباركَ وتعالى, وبه تَرتِفعُ المَنازل . جاء ذِكرُنا للحِلم في\r__________\r(1) …سورة الشورى آية (40) .\r(2) …أخرجه ابن أبي الدنيا في ذم الغضب .","part":1,"page":18},{"id":19,"text":"مَوقِفِ(1) النبي صلى الله عليه وسلم مِن ذلك اليهودي الذي جاءَ قبلَ موعدِ الدَّين , فَخَبَرَ حِلمَه الشريفَ فشاهدَ منه الحلمَ الجميل صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله, ولقد تأثَّرَ ذلك المشركُ فدخلَ إلى الإسلام مِن أثرِ ما رأى مِن حِلمِ النبي المصطفى, وقد رآه أعرابي عندَ رجوعِهم من غزوةِ بني المصطلق وقد عَلَّقَ سيفَه بِشجرة وتركَ الصحابةُ هذه الشجرةَ لِسَعتِها وظِلِّها لنبي الله, وتفَرَّقوا في الشَجرِ المُتباعدِ و نامُوا , ونامَ تحتَ الشجرة فنظره المشركُ من أعلى الجبلِ فخرجَ بينَ القوم حتى وصلَ إليه فاختَرطَ السيفَ فانتبهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فمَدَّ هذا المشرك السيف وقال: مَن يَمنعُك مني يا محمد؟ فقال نبينا: ( الله ) فلما نطقَ بهذه الكلمةِ ارتَعدَ قلبُ ذلكَ الرجل وسقَطَ السيفُ من يده , فاحتملَ النبيُّ السيفَ وقامَ وقال: ومن يمنعُك مني الآن ؟ فقال لا أحد , كُن خيرَ آخذ , فقال: قد عفوتُ عنك , وأغمدَ السيفَ وردَّه في مكانِه ونادى على أصحابه يُقِيمُهم مِن المَنام فجاءوا والتَفُّوا حولَه ورأوا هذا الأعرابي . قال: إن هذا جاءني واختَرطَ سيفي وقال من يمنَعُكَ مني ؟ فقلتُ له: الله فسقطَ السيفُ من يَدِه فأخذتُه , فقلتُ من يمنَعُك مني ؟ فقال: لا أحد فعفوتُ عنه . فتوجَّه إلى أصحابه وقال: والله ما يكونُ هذا إلا مِن نبي .. أسلمَ ودعا أصحابَه إلى الإسلام بِخُلُقِ النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم(2).\r__________\r(1) …تقدم ذكره صفحة 22.\r(2) …أصل الحديث رواه البخاري في الحديث:(2750) كتاب الجهاد والسير باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القائلة , ومسلم في الحديث: (843) في كتاب الفضائل باب توكله على الله وعصمة الله له من الناس من حديث جابر .","part":1,"page":19},{"id":20,"text":"خُلقُ الحلم .. هذا الحلمُ يأتي بالتَعوُُّدِ عليه (( إنما العلمُ بالتعلُّم ، وإنما الحِلمُ بالتحلُّم ، ومن يتحرَّ الخيرَ يُعطَه ، ومن يتقِ الشرَّ يوقَه ))(1) فإذا تعلمَ صارَ عالمًا بعد أن كان جاهلاً فكذلك يصيرُ الغضوبُ حليمًا إذا جاهدَ نفسَه وخالفَ غضبَه ومُقتَضاه وكظم غيظَه قال سبحانه وتعالى (2) ولذلك وقفَت بعضُ الجواري أمامَ الإمامِ الحليم علي زين العابدين فسقَطَ من يدها إناءٌ على وَلدِه فماتَ , فالتَفت فقالت قال: قد كظمنا غيظنا, قالت: قال: وقد عفَونا عنك , قالت: قال: وأنتِِِ حُرَّة لوجهِ الله أعتقناك, أنتِِِ حرة لِوجهِ الله الكريم . فنالَت العتقَ لمَّا ذكَّرتهُ بِكتابِ الله تعالى .\r__________\r(1) …أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد في الحديث: (538) ,كتاب العلم- باب: العلم بالتعلم والدار قطني في الأفراد , والطبراني عن أبي الدرداء .\r(2) …سورة آل عمران آية (135) .","part":1,"page":20},{"id":21,"text":"وهذه الأخلاقُ هي التي وصفَ الله بها عبادَه الصالحين والمؤمنين ، ولأجل ذلك جاء في الحديث (( مَا مِنْ جُرْعَةٍ أَعْظَمُ أَجْراً عِنْدَ اللهِ ، مِنْ جُرْعَةِ غَيْظٍ ،كَظَمَهَا عَبْدٌ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ ))(1) هذه أحب جرعةٍ إلى الله تعالى يتجرَّعُها المؤمن . حتى إنه جاءَ في الحديث ((من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا))(2) ، فليُخاطبِ المسلمُ نفسَه كيف هو وهو يُستَغضَب كثيرًا .. وإنما فائدةُ الغضب أن يغضبَ لله تعالى . لذا جاءَ في السيرة النبوية (3) أنه كانَ لا يغضبُ لِنفسِه وإنما يغضَبُ لِلّه جل جلاله فإذا غَضِب لله لم يَقم أحدٌ لِغضبه , ويعفو عن الذنبِ إذا كانَ في حقه وسببه فإذا أُضِيعَ حقُّ اللهِ لم يقم أحدٌ لِغضبِه صلى الله عليه وآله وسلم .\rفائدة وجود الغضب عند المؤمن :\r__________\r(1) …رواه ابن ماجه في كتاب الزهد باب الحلم الحديث: (4189) , والطبراني , وأحمد في مسنده عن ابن عمر, والسيوطي في الجامع الصغير وقال : حديث حسن .\r(2) …رواه ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس, والسيوطي في الجامع الصغير وحكى ضعفه .\r(3) …رواه الترمذي في الشمائل من حديث هند بن أبي هالة .","part":1,"page":21},{"id":22,"text":"إنما فائدةُ الغضبِ أن يقومَ المؤمنُ بِنُصرةِ شرعِ الله والغيرَة على دين الله .. وكيفَ يَتِمُّ الجهادُ والنُّصرةُ لدينِ الله لو لم يوجد هذا الغضب ؟ فوجودُ الغضبِِِِ إذن في الطَّبعِ البَشرِي لِحكمَةٍ ولفائدةٍ يعلمُها الله تعالى. إنما الشرائعُ تُسَيِّرُ هذا الغضبَ وتُجرِيه في مجرَاه الصحيح فتَجعلَه في مكانِ ما يحبُّ الله . وحينئذٍ يقومُ الجهادُ في سبيلِ الله, وتقومُ الغيرَةُ على دينِ الله, فلأجلِ ذلك فانظر نفسَك مع أصحابِك متى تغضب؟ إن كانَ غضبُك عندما يتغيَّر عليكَ أمرٌ من مصالحِ دُنياكَ أو ترتِيبِك الخاص, وغَضبُك عندما تسمعُ سبًّا عليكَ, ثم لا غضبَ عندَ تَركِ صلاةٍ ولا عندَ نُطقٍ بِسبِّ المسلمين ولا عند أي معصيةٍ فعالج نفسَكَ قبلَ أن يُؤَدبكَ ربُّك جل جلاله, وقَوِّم هذا الخُلُقَ فيك .. اُنظُر متى تغضبُ في ليلِك ونهارِك مع أصحابك, ومع أهلِ بيتِك, ينبَغي أن يكونَ غضبُك لا إذا ضَاعت الدراهمُ, ولا إذا أخَّرُوا غَداءك, أو نَقَّصوا في طَبخِ عشائِك أو لم يُمَهِّدوا لك الفراشَ , وليكُن غضبُك عندما يُضَيِّع أحدُهم الصلاة , وعندما يَنطِقُ بِكلمةٍ لا يرضاها الله , وعندما يُجالِسُ مَن لا خيرَ فيه , وعندما تخرجُ المرأةُ إلى تَبَرُّجٍ, ومقابلةِ أجانب أو خروجٍ عن الحياء , فليَكُن غضبُك هنا , سَيِّر الغضبَ بِمنهجِ الله في مسارهِ الصحيحِ يُؤَدِّي الغضبُ فائدتَه مِن وجودِه فيك . ولأجلِ ذلك قالوا معنى قوله (( لا تغضب)) أي لا تنفِّذ غضبَك بل سَيِّره بِمسارِ الشريعة , وجاءنا الإرشادُ أنه ينبغي لِمن غضبَ وهو قائمٌ أن يجلسَ (1) أو وهو جالسٌ أن يضطجِعَ فإنَّ ذلك يخفِّفُ عنه الغضب حتى يتمالكَ نفسَه , وأُرشدَنا أيضا إلى الوضوءِ\r__________\r(1) …رواه الإمام أحمد وأبو داود في كتاب الأدب- باب: ما يقال عند الغضب الحديث: (4782) , وابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي هريرة, والسيوطي في الجامع الصغير وقال:حديث صحيح.","part":1,"page":22},{"id":23,"text":"عندما يثورُ الغضب وفي الحديث: (( إِنَّ الغَضَبَ مِنَ الشَّيْطانِ ، وَإِنَّ الشَّيْطانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ ، وإنَّمَا تُطْفأُ النَّارُ بالمَاءِ ، فإذَا غَضِبَ أحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأ )) (1).. هكذا شأنُ المعالجةِ لهذا الغضبِ الطارِئ على الإنسان , وقد جاء عن الشيطانِ أنه يقول إني لأوَسوِس على ابنِ آدمَ في قلبِه فإذا غَضب طِرتُ إلى رأسه فلعبتُ به كما يلعبُ الصبي بالكرة ..\rاللهم ارزقنا الحلم واملأ قلوبَنا بنورِ العلم , واجعلنا من الهداةِ المهتدين , ووفِّقنا لما ترضى وتحب يا رب العالمين , وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .. والحمد لله رب العالمين .\rالدرس السابع\rالسماحة\rالحمد لله , وصلى الله وسلمَ على نبيِّه وعبدِه وحبيبِه ومصطفاه , سيدِنا محمدٍ وآله وصحبِه ومن اهتدى بهداه ..\rأما بعد .. فإنَّ مما يتصلُ بالحلم الذي سبَق الحديثُ عنه ودُعيَ كلُّ مُؤمنٍ إلى أن يتَّصفَ به, ويجعلَه في واقعِِ حياتِِه ومعاملاته, ويحملَ نفسَه عليه أمرُ السماحة .. السماحة في الإسلام من الأخلاق التي تَمَّمَها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في دَعوتِه لأتباعِه ومَن آمنَ به, قال صلى الله عليه وآله وسلم (( رَحِمَ الله رجلاً سَمحًا إذا باع، سَمحاً إذا اشترى ، سَمحاً إذا قضى ، سَمحاً إذا اقتَضى ))(2) وذلك أن السَّموحَ يكونُ أبعدَ عن مواطنِ الغضبِ وإثارتِه في النَّفسِ, بل من شأنِ سماحتِه أن يُسَكِّنَ بها سَورةَ الغضبِ عندَ مَن يُقابله وعندَ مَن يتعامَلُ معه .\r__________\r(1) …رواه الإمام أحمد من حديث عطية السعدي, وأبو داود في كتاب الأدب- باب ما يقال عند الغضب الحديث: (4776) وابن حبان عن أبي ذر, والسيوطي في الجامع الصغير وقال: حديث حسن\r(2) …رواه البخاري في الحديث: (1970) كتاب البيوع- باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع من حديث جابر, وابن ماجه في كتاب التجارات- باب السماحة في البيع الحديث: (2203).","part":1,"page":23},{"id":24,"text":"والإنسانُ السَّمح هو الذي تَلينُ عَريكَتُه وتَحسُن عِشرتُه ويَبتعِدُ عن مظاهرِ الشدةِ ومظاهرِ العنفِ في قولِه وفي فعلِه ، فطَرحه سَمح ومحاولتُه للأمر سَمحَة وبيعُه سَمح وشِراؤُه كذلك, وقضاؤه إذا قضى ، واقتضاؤه إذا اقتضى حقَّه من غيره يكون على وجه السماحةِ, فيظفرُ برحمةِ الله بدعوة نبي الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم .. إذ دعا بالرحمةِ للرجل السَّمح إذا باع وإذا اشترى وإذا قضى وإذا اقتَضى .\rوهذه السماحة وصفٌ كريمٌ يُغرَسُ في قلوبِ أهلِ الكرامة, فقد يكون كبقيةِ الأخلاقِ مجبولٌ عليه الإنسانُ فيَسهلُ عليه أن يُرسِّخَه وأن يعملَ به . وقد يكونُ وهو الغالبُ أنَّ الإنسانَ يُجبَل على العجلةِ والسرعةِ والشدةِ في طَرحِ الأمور, والتَشبُّث بالرأي, وإرادة أن تكونَ الأمورُ على مقتضى مرادِه وهواه, وهذا تصعُبُ عليه السماحةُ فيما يحاوِلُ وفيما يريدُ وفيما يعامِلُ فهو إذا عامَلَ عامَلَ بِنوعٍ من الغِلظةِ والشراسةِ لأنه يريدُ تحقيقَ الأمرِ المرادِ لنفسِه بأيِّ وجهٍ كان, وكذلك إذا حاولَ أمرًا حاوله بالقوة والشدة, ومرجِعُ ذلك إلى غلبةِ النفس واستِعصائِها على ذلك الإنسانِ الذي ضَعفت قُوى عقلِه وحُسن تفكيره ونظَرِه في الأمور, بل الأمرُ متصلٌ على وجه الحقيقة بإدراكِ الإنسان أن الكونَ جارٍ على إرادةِ غيرِه وتقديرِ غيرِه وتدبير غيره, وهو الإلهُ الحق فإذا تصوَّر ذلك واعتقده وتحقق به رسخ في نفسه أنه مهما جرى أمرٌ فقد قدَّره الله ،ولا يكون إلا ما شاءه كما جاءنا في الحديث الصحيح : (( ما شاءَ اللهُ كان وما لم يَشأ لم يكُن ))(1) فخَفَّ عليه الأمرُ وعلم أنه من المُتوقَّعِِ دائما أن تأتي الأمورُ والأحوال ُعلى غيرِ مُشتهاه وعلى غير مراده , فهو عبدٌ ليس بِرَب, إنما الذي لا يكون إلا ما أراد هو واحد, وهو الله الواحد , فحينئذٍٍٍٍ ما\r__________\r(1) …رواه أبو داود في كتاب الأدب- باب ما يقول إذا أصبح الحديث: (5067) .","part":1,"page":24},{"id":25,"text":"الداعي إلى الشراسَة والحِدَّة ومحاولةِ الأمورِ بالقوة ، بل عُلِّمنا كنزًا من كنوزِ جنةِ الله وهو قولُنا: (( لا حول ولا قوة إلا بالله )) (( لا حول ولا قوة إلا بالله كنزٌ مِن كنوزِِ البر ))(1) أي كنزٌ مِن كنوز الجنة, فحينئذٍ إذا ثبتَ في قلب المؤمن أنَّه عبدٌ مملوكٌ مخلوق وأنَّ الأمورَ تجري بإرادةِ مريدٍ مقدِّرٍ مُدبِّرٍ هو الله تعالى حَلَّت عنده السماحةُ فيما يريدُ محاولتَه, ولما سُئل بعضُ العارفين بِمَ عرفت ربك ؟ قال: بنقضِ العزائم إنِّي أُجمع العدةَ للأمر واجتمعُ عليه وأَتوجَّه إليه فلا يُقدَّر ولا يكون , وأمورٌ لم تخطر على بالي فلا أدري إلا وسارت وكانت وحدثت , فعلمتُ أنَّ في الأمرِ تدبيراً غير تدبيرِنا وقدرةً غير قدرتنا .\rيدبرُ المرءُ أمرًا ثم يُبرمُه ... حتماً فتصرفُهُ عنه المقاديرُ\rليعلمَ المرءُ أنَّ الأمرَ ليس له ... وفوقَ تقديرِنا لله تقديرُ\rفلأجلِ ذلك يجبُ على المؤمنِ أن يكتسبَ السماحةَ من إيمانه , ومن يقينهِ ومن توحيده فيكون متأدبًا مع الله تبارك وتعالى يعاملُ الحقَّ تعالى فيما أراد كما أحبَّ منه وأراد, فلا يغضب إلا لله جل جلاله وإذا حاولَ أمرًا حاولَه مستعينًا بربه, حاوله واثقاً بربه, حاولَه متأدِّبًا مع ربه, حاوله ليس بِمُصمِّمٍ أن لا يكون إلا مراده, بل تكون عزائمُه مصروفةً إلى ما طَلب منه الحق, لا إلى الأمور التي هي إلى الحقِّ يقضِي فيها بما شاء . . انظر إلى ما قد قضاه مما طلب منك فاجعل عزيمتَك في تنفيذِه, وأما أن يكونَ أمرًا آخر مما يتعلق بإرادتهِ ولا إرادةَ لك فلا ينبغي أن يحكمَ فيه رأيك ولا عقلُك وكُن مع ذلك سَمحًا في تعامُلِك, فالسماحة من خُلق الإسلام الذي جاءنا به نبي الله . .\r__________\r(1) …رواه البخاري في كتاب التوحيد-باب قول الله تعالى وكان سميعا بصيرا الحديث:(6952) , ومسلم باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر الحديث: (2704) .","part":1,"page":25},{"id":26,"text":"اللهم سامحنا فيما جَنينا واعفُ واصفَح عنا, وخَلِّقنا بِخُلق السماحةِ والصفحِ والعفوِ والحلمِ ياربَّ العالمين . .\rوصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلَّم والحمد لله رب العالمين .\rالدرس الثامن\rصلة الرحم\rالحمد لله وصلى الله وسلم على صفوته محمد بن عبد الله وآله الطاهرين وصحبه الأكرمين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين وعلينا معهم وفيهم برحمتك يا أرحم الراحمين .\rأما بعد فإنَّ مما دعانا إليه الحقُّ ورسوله خُلقَ الصِّلةِ وخصوصاً للأرحام, وجاءت صلةُ الرحم تَحتلُّ منزلةً كبيرةً في تعليمِ رسولِ الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهديه الذي جاء به, وإرشاد الله تعالى في قرآنه, ولقد جاءَ التهديدُ والوعيدُ الشديدُ لِمن أهملَ هذا الخلقَ الكريمَ بِلَعنةِ الله تعالى وأن يعميَه وأن يُصِمَّه قال جل جلاله (1) أيُّ مؤمنٍ على ظهرِ الأرض يتلو هذه الآية ثم يبقى مُصِرًّا على قطيعةِ رحمٍ ولو كان رَحمُه أَخذَ مالَه كلَّه, ولو كان مالُه الدنيا بما فيها فأخذه ذلك الرحم لا يقوى المؤمنُ بعد قولِ الله هذا على الاستمرار على قطيعة الرحم, إنْ هو إلا غرور يَغُرُّهم به إبليس يَحُول بينهم وبين رحمةِ الله تبارك وتعالى, ولقد جاءنا في الحديث (( إن الرحم تعلَّقت بقوائمِ العرش وقالت يا رب هذا مقامُ العائذِ بك من القطيعة, فقال : أمَا يرضيك أن من وصَلكِ وصلتُه ومن قَطعك قَطعته, أنتِ الرحم وأنا الرحمن شققتُ لكِ اسمًا من اسمي ))(2) قال تعالى (3)وقال نبيه صلى الله عليه وآله وسلم (( تُعرَض الأعمالُ على الله كلَّ اثنين وكل خميس فلا يقبلُ\r__________\r(1) …سورة محمد الآيات (22-23) .\r(2) …رواه البخاري في كتاب التفسير- باب وتقطعوا أرحامكم الحديث: (4552), ومسلم في البر والصلة والآداب- باب: صلة الرحم وتحريم قطعها في الحديث: (2554).والترمذي في كتاب البر والصلة- باب ما جاء في قطيعة الرحم, في الحديث: (1913).\r(3) …سورة الرعد آية (25) .","part":1,"page":26},{"id":27,"text":"عملَ قاطعِ رحم ))(1) فقل للذي غرّته نفسه أن يستمرَّ على قطيعة رحمٍ من أرحامه: أيرضيكَ أن تُرَد عليك صلواتُك وأعمالُك الصالحاتِ كلُها مقابل ماذا ؟ مقابل مالا يُعَد شيئاً أمام ردِّ تسبيحةٍ واحدة ، فكيف بِرَدِّ جميعِ الأعمال .\rكما أن قاطعَ الرحم محرومٌ من المغفرةِ في الاثنين والخميس, ومحرومٌ من المغفرة في شهر رمضان الكريم المبارك . إذاً فَحقٌّ على كل مسلمٍ أن يتخلَّصَ من هذه السيئة والمصيبة الكبيرة . . واصِل أرحامَك وارتقِ في درجاتِ المواصَلة فإن نبيَّك صلى الله عليه وسلم يقول (( ليس الواصلُ بالمكافئ )) أي الذي يَرُدُّ إلى رَحَمِهِ مثلَ الذي أعطاه (( ولكن الواصلَ الذي إذا قُطعَت رَحمُهُ وَصَلها ))(2) إذا قابلوه بالإساءة قابلَهم بالإحسان ، وهي مكارم من مكارم النبوة يقول عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( أمرني ربي بتسع: الإخلاص في السر والعلانية, والعدل في الرضا والغضب, والقصد في الغنى والفقر, وأن أعفوَ عمَّن ظلمني وأصِلَ مَن قطعني وأعطيَ من حرمني , وأن يكونَ صَمتي فِكرا ونُطقي ذكرا, ونَظَري عبرة))(3) فما أعظمها من تسع خصالٍ أمرَ بها ذو الجلال نبيَّه محمدًا المصطفى مظهر الجمال والكمال .\r__________\r(1) …رواه الطبراني في الكبير عن أسامة بن زيد, والسيوطي في الجامع الصغير وقال: حديث ضعيف .\r(2) …رواه البخاري عن عبدالله بن عمرو في كتاب الأدب- باب:ليس الواصل بالمكافئ الحديث: (5645). والترمذي في أبواب البر والصلة- باب:ما جاء في صلة الرحم الحديث: (1973), وأبو داود في كتاب الزكاة- باب صلة الرحم الحديث: (1697).\r(3) …رواه ابن الأثير في جامع الأصول, وأورده القرطبي في الجامع لأحكام القرآن عند تفسير قوله تعالى : خذ العفو ...","part":1,"page":27},{"id":28,"text":"اللهم أدِم صلواتك على عبدِك الذي حلَّيته بأشرفِ الخِلال واجعلنا اللهم مِن أهل الصلة .. وواصلنا واحفظنا من القطيعة ولا تقطع رجاءنا ، واجعلنا من الهداة المهتدين برحمتك يا أرحمَ الراحمين ..\rوصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه .. والحمد لله رب العالمين .\rالدرس التاسع\rالصدق في القول\rالحمد لله أصدقِ القائلين, وصلى اللهُ وسلمَ على نبيِّه الصادقِ الأمين, وعلى آلهِ وصحبهِ وتابعيهِم بإحسانٍ إلى يوم الدين, وعلينا معهم وفيهم برحمتك يا أرحمَ الراحمين .. وبعد :-","part":1,"page":28},{"id":29,"text":"فإنَّ من أعظمِ أخلاقِ الإسلام التي بُعث لتتميمِها نبيُّ اللهِ خيرُ الأنام الصدق ، والصدق في القول وفي العمل وفي النيات وصفٌ من شأنه أن يُثبتَ الله به النفعَ لصاحبهِ بأعمالهِ يومَ القيامة قال الله تعالى (1) ولنأخذ أولاً صدق القول والصدق في الحديث فهو أساس وله ارتباطٌ بالصدق في العمل والصدقِ في النية, الصدقُ في القول والحديث مراقبةٌ للحق تبارك وتعالى ومَلكةٌ عند الإنسان تدلُّ على إيمانه حتى قال بعضُ العارفين: ما رأيتُ تقوى أحدٍ في لسانه إلا ورأيتُ أثرَ ذلك على جميعِ أعضائِه وأحواله . وقد جاء في الخبر (( أنه ما يصبحُ ابن آدم يومًا إلا وأعضاؤه تنادي اللسان تقول اتقِ الله فينا فإنما نحنُ بك إن استقمتَ استقمنا وإن اعوجَجت اعوَججنا ))(2) فهذا اللسان له شأنٌ كبيرٌ في الميزان, ولقد قال نبي الله لسيدنا معاذ (( ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناسَ في النار على مناخرهم أو قال على وجوهِهم إلا حصائدُ ألسنتهم ))(3) وكان من أعظمِ جُرمِ اللسان: الكذب, والكذب هو الإخبارُ بغيرِ الواقع .. أن يتكلمَ بغير الواقع, فهو في الحديث العادي جُرم وإثم, فإذا ترتبَ عليه إضرار بمسلمٍ تضاعفَ الوزرُ وتضاعفَ الإثم والعقاب, فإذا كان شهادةَ زورٍ استحقَّ صاحبُها غضبَ الله تعالى ومقتَه وطردَه, حتى جاء وصحَّ في الأثر (( أنه لا يشهد أحدٌ شهادةً يزيد فيها كلمةً مِن غير الواقع إلا لم يرفع رجلَه إلا وهو في سخطِ الله ))(4)\r__________\r(1) …سورة المائدة آية (119) .\r(2) …رواه الترمذي في أبواب الزهد- باب: ما جاء في حفظ اللسان الحديث: (2518) وأحمد عن أبي سعيد الخدري , و السيوطي في الجامع الصغير وقال : حديث صحيح .\r(3) …أخرجه الإمام أحمد والترمذي في أبواب الإيمان- باب ما جاء في حرمة الصلاة الحديث: (274) وقال: حديث حسن صحيح , والنسائي وابن ماجه في كتاب الفتن- باب كف اللسان في الفتنة في الحديث: (3973) عن معاذ بن جبل .\r(4) …رواه الطبراني في الأوسط عن ابن عمر.","part":1,"page":29},{"id":30,"text":"لم يرفع رجلَه من مكان الشهادة إلا وهو في سخط الله تعالى .\rأثر الصدق على القلب :\rألا إنَّ لصدقِ القول والصدق في الحديث وتجنبِ الإنسانِ للكذب في أحواله أثراً كبيراً في تطهيرِ قلبِه وتنويرِ ضميرِه واستقامةِ حالِه, فعلى المؤمنِ أن يبذلَ همَّته في مراعاةِ كلامِه وأن لا ينطق إلا بالواقع وأن يتباعدَ عن الكذب تباعدًا, فلقد سُئل نبيُ الله صلى الله عليه وآله وسلم : هل يكذبُ المؤمن قال: لا ..(1) وتلا قولَ الله (2) ولذلك جاء في سيرةِ الصحابةِ أنهم كانوا لا يتَّهمون بالكذب إلا منافقًا . أما المؤمن فلا يجوِّزون عليه الكذب بل يستبعدونه كل الاستبعاد .. (( كل خصلةٍ يُطبع عليها المؤمن ليس الكذب والخيانة))(3) قد يُطبَع على بعضِ خصالٍ ذميمة فمطلوبٌ أن يعالجَ نفسَه منها, لكن لا تستقر فيه وهو مؤمن طبيعة الكذب ولا الخيانة أبدا, لا يُطبَع على خصلةِ الكذب مؤمن ولا على خصلةِ الخيانة, بل إنما يكون ذلك في المنافقين .\rالاعتناء بتربية الأولاد على الصدق:\r__________\r(1) رواه ابن عساكر عن عبدالله بن جراد , وابن عبدالبر في التمهيد .\r(2) …سورة النحل آية (105) .\r(3) …أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف من حديث أبي أمامة, وابن أبي الدنيا في الصمت من حديث سعد مرفوعا , وابن عدي في مقدمة الكامل .","part":1,"page":30},{"id":31,"text":"لأجل ذلك وجبَ أن يعظِّم الناسُ شأنَ هذا الكذب وأن يهتدوا إلى الصدق في القول ويربُّوا على ذلك أبناءهم وأسرَهم, ولو أنَّ وليَّ أمرٍ خاطبَ أولادَه بالصدقِ وحثَّهم عليه, وحذَّرهم من الكذبِ ثم جاءه يومٌ مِن الأيامِ سائلٌ يسألُ عنه, فقال لأحدِ أولادِه: قل له هو غير موجود, أو ليس في البيت , أو خرج أو غير ذلك من الكذِبات لهدَم جميعَ ما كان يقوله ويبنيه في نفوسِ وعقولِ هؤلاء الأطفالِ والناشئة, لأن الفعلَ كذَّب القول وحينئذ يكون الكذبُ في العمل سبباً لأن يُذهبَ رونقَ الصدقِ في الحديث, فالصدقُ في الحديث أساسٌ لخُلقِ المسلم وفي حياته وفي انتهاجه في نهج الإتباعِ لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم, وضرورةٌ لتخلُّصِه من آفةِ النفاق ومن سببِ الخزي وحصولِ اللعنةِ قال تعالى (1) أعاذنا الله تعالى من الكذب وثبَّتنا على الصدقِ في القول ورزقنا الاحتياط في ذلك , فهو سِمة المؤمنين الصادقين المُصدِّقين بما بُعثَ به النبيُّ الأمين صلى الله عليه وعلى آله وسلم , وهو الذي اشتهرَ بالصادقِ الأمين قبلَ أن يُبعث, فما جرَّبوا عليه كذبًا قط في حياته كلِّها حتى قالوا له حينما دعاهم إذ أمرَه الله تعالى بأن يصدعَ بالأمرِ فيهم ونزلَ قوله (2) أرأيتُم لو أخبرتُكم أن وراءَ هذا الجبل عيرًا مصبِّحتكم أو مُمَسيتُكم أكنتم مصدقيَّ؟ فقالوا جميعا: ما جرَّبنا عليك كذبًا قط, نحن نصدقك, فقال: إني نذيرٌ لكم بينَ يدَي عذابٍ شديد(3) ، والله إنكم لتموتونَ كما تنامون, وتُبعَثون كما تستيقظون, وإنها الجنة أبدا أو النار أبدا .\r__________\r(1) …سورة آل عمران آية (61) .\r(2) …سورة الحجر آية (94) .\r(3) …رواه البخاري في كتاب التفسير- باب: تفسير سورة: (تبت يدا أبي لهب وتب) الحديث: (4678), ومسلم في كتاب الإيمان- باب: وأنذر عشيرتك الأقربين الحديث: (208)","part":1,"page":31},{"id":32,"text":"فيا أيها المؤمن ابذل همَّك ونظرَك إلى صدقِ القول, وربِّ نفسَك عليه وربِّ أولادَك على ذلك في سلوكِك وانتهاجِك منهج الصدق حتى تغرسَ في نفوسهم أنَّ من أفظعِ الفظائع في حياتهم أن يقولوا كلمةً كذبًا, وعلِّمهم أنهم إن رأوا النجاةَ في الكذب فإنَّ فيه الهلاك, ولا يكذب أحدٌ ليُنجي نفسَه إلا وَقعَ في ورطةٍ أكبر منها قريباً ولا يطولُ به ذلك غالبا .. فلأجل ذلك وجبَ على المؤمنِ أن يهتمَّ بأن يصدقَ في الحديث, فإنَّ فيه النجاةَ وإن رأى وتخيَّل أنَّ فيه هلكةً فإن الله يُنجي الصادقين سبحانه وتعالى, ولو حصل عليه تعبٌ أو ملامةٌ في حالٍ عوَّضه الله تبارك وتعالى بإصلاحِ أحوالٍ كثيرةٍ وأمورٍ خطيرة .. وفقنا الله للصدقِ ورزقنا التشبثَ به وطهَّرَ ألسنتَنا عن الكذب, وعما لا يرضيه يا ربَّ العالمين, جنِّبنا ما يوجِب أن ترمَى به الوجوه وتُقذفَ في النار, اللهم حققنا بالصدق واجعلنا من الصادقين ..\rوصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .\rوالحمد لله رب العالمين .\rالدرس العاشر\rالصدق في العمل","part":1,"page":32},{"id":33,"text":"الحمد لله وليِّ التوفيقِ والهداية , وصلى الله وسلَّمَ على عبدِه ومصطفاه وخيرتِهِ من خلقه, سيدنا محمد المبعوثِ بالعناية , وعلى آله وأصحابه ومن تبعَهم بإحسانٍ إلى يومِ لقاءِ المولى جل جلاله . أما بعد فقد سبق الكلام عن الصدقِ في الحديثِ والقول, وأنَّ ذلك مُهمٌّ في حياةِ المسلم وواجبٌ أن يربيَ عليه أهلَ بيته وأن يعلِّمهم أنَّ النجاةَ فيه, وأنه يقتدي في ذلك بنبيِ الله صلى الله عليه وآله وسلم, ويتخلص من آفةِ النفاق . ولا يزال يظهر أثر ذلك على بقيةِ أعضائه وبقيةِ معاملاتهِ في هذه الحياة, فيتصل صدقُه في القولِ بصدقه في العمل . بمعنى أنَّ الذي تحرَّى الصدقَ فيما يقول يترقَّى المراقي فيكون صادقًا في الفعل وفي النية حتى يصل إلى مراتبِ الصدِّيقيَّة, كما شهدَ الحديث الصحيح عن النبي محمدٍ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم (( ولا يزال الرجلُ يصدق ويتحرى الصدقَ حتى يُكتبَ عند الله صِدِّيقا))(1) فيأتي الصدقُ في العمل ثمرة من ثمرات الصدق في القول .\rمعنى الصدق في العمل:\r__________\r(1) …رواه البخاري في كتاب الأدب- باب تفسير قوله الله تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين الحديث: (5743 ) ومسلم في كتاب البر والصلة والآداب- باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله في الحديث: (2607). وأبو داود في كتب الأدب – باب التشديد في الكذب الحديث: (4983) والترمذي في كتاب أبواب البر والصلة- باب ما جاء في الصدق والكذب الحديث: (2038).","part":1,"page":33},{"id":34,"text":"والصدق في العمل أن يعملَ العملَ خالصًا لوجهِ ربه وأن يُحسِنَه ويتقنَه ويجتمعَ عليه بجميعِ قواه إذا عمل.. الصدقُ في العمل يقتضي إحسانَه ويقتضي أداءَه على وجهه, ويقتضي الإخلاصَ فيه فكما أنَّ الصدقَ يكونُ في الحديث فالصدق يكونُ في العمل كذلك . فكم من مُصلٍّ صادق وكم من مُصَلٍّ كاذبٍ في صلاته, والصوم يكون صاحبُه صادقًا ويكون صاحبُه كاذبًا في صيامه, فإذا صامَ ثم نظرَ نظرةَ الحرام وأخذ يُعمل نظرَه بالشهوة ونظرَه باحتقارِ المسلمين فهو كاذبٌ في الصوم وهو الذي أشار إليه المصطفى بقوله (( من لم يدع قولَ الزور والعملَ به فليس لله حاجةٌ في أن يدعَ طعامَه وشرابَه ))(1) هذا مظهرٌ للصدق في العمل .\r__________\r(1) …رواه البخاري كتاب الصوم- باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم الحديث: (180) عن أبي هريرة. والترمذي في أبواب الصوم- باب: ما جاء في التشديد في الغيبة للصائم الحديث: (702), وابن ماجه في كتاب الصيام- باب: ما جاء في الغيبة والرفث للصائم الحديث: (1689)","part":1,"page":34},{"id":35,"text":"الصدق في العمل: أداؤه على وجهه بإحسانٍ وإخلاصِ القصدِ فيه لوجهِ اللهِ تبارك وتعالى, الصدق في العمل يرفعُ المؤمنَ إلى مراتبِ الصدِّيقية, فالصادقُ في فعل الصلاة يُحسنُ وضوءها ويحسن طهارتَها, إن كان عليه حدث أصغر أدَّى الوضوءَ على وجهه فلم يُبقِ لُمعةً في شيء من جوانبِ وجهه يقصر عنها الماء وعن الوصول إليها, ويتفقَّد المعاطفَ عند وضوئه وما يغفلُ عنه الماء كالماقين واللِّحاظَين وما تحت الأنف كذلك لا يُبقي لمعةً من عند طرفِ الأصابع إلى المرفقين فإن كان تحت أظفارِه وسخٌ أزاله, وكذلك ينتبه مِن غسلِ القدمين وقد رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعضَ الأعقاب وهو مُؤخَّر الرجل لم يصِل إليه أثرُ الماء عند وضوء الصحابة في بعض الأسفار, فنادى بأعلى صوته (( ويلٌ للأعقاب من النار ))(1) فإحسان الوضوء من الصدق في الصلاة ، ومن الصدق في الصلاة أداؤها في وقتها والحرص على السنن والآداب فيها وعلى الجماعة فيها, وأن يتكَلَّف حضورَ قلبه مِن أولها إلى آخرها وأن يتهيأ أن لا ينطق بـ الله أكبر إلا وهو مستقِر في قلبه أن لا كبيرَ إلا الله فيتَناسى كلََّ صغير أمام عظمةِ العلي الكبير الذي يقفُ بين يديه, فإن قال وجهتُ وجهي للذي فطرَ السموات والأرض فيقول ذلك وهو مُتوجِّهٌ بقلبهِ إلى الله حتى لا يكذبَ فيما يقول وجَّهت وجهي للذي فطر السموات - أي خلق السموات - والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين, وهكذا لا يزال صادقاً في صلاته إذا ركع أحسن الركوع وأطمأنَّ راكعا, وإذا اعتدل استوى قائمًا واطمأن قائما, وإذا سجدَ أحسنَ السجود ووضعَ الأعضاءَ السبعة على الأرض (( أمرتُ أن أسجدَ على سبعةِ أعظم))(2)\r__________\r(1) …رواه البخاري في كتاب العلم- باب من رفع صوته بالعلم الحديث: (60) ومسلم في كتاب الطهارة- باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما الحديث: (240) وابن ماجه في الحديث: (45) عن ابن عمرو وأبي هريرة وعائشة.\r(2) …رواه البخاري في كتب صفة الصلاة- باب السجود على سبعة أعظم الحديث: (777), ومسلم في كتاب الصلاة - باب أعضاء السجود الحديث: (227) وأبو داود الحديث: (97) والنسائي الحديث: (1090) وابن ماجهْ الحديث: (883) عن ابن عباس.","part":1,"page":35},{"id":36,"text":"وسبقَ قلبُه جسدَه في السجود لله تعالى والتذلل لعظمته, وهكذا لا يزال يصلي بعيداًً عن الإلتفاتات والعبث فهو خلسة وسرقة يسرِقها الشيطانُ من صلاة العبد, وفي الحديث: (( إذا قام الرجل في الصلاة أقبل الله عليه بوجهه ، فإذا التفت قال: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير مني؟ أقبِل إلي . فإذا التفت الثانية قال مثل ذلك ، فإذا التفت الثالثة صرف الله تبارك وتعالى وجهه عنه )) (1) .\rفينبغي أن يكونَ مُتحليًا بالخشوع في صلاته وهذا هو الصدق في الصلاة (2) هذا مثال للصدق في الصلاة, كذلك يلازم الصدقُ كلَّ عملٍ من أعمالك حتى في بيعِك وشرائك وأخذِك وعطائك ومعاملتك لأهلِك إلى غير ذلك من أعمالك, فالصدقُ فيها أن تُحسِنَها وتُؤدِّيها على وجهها وتُخلِص القصدَ فيها لوجهِ الله تعالى .. رزقنا الله الصدقَ في أقوالنا وأفعالنا ونياتنا ومقاصدنا حتى يُلحَقنا بالصديقين إنه أكرم الأكرمين . اللهم اجعلنا من الصادقين واجعلنا اللهم في الصديقين وثبتنا على ما تحب وترضى منا في القول والفعل والنية يا أكرم الأكرمين ..\rوصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. والحمد لله رب العالمين .\rالدرس الحادي عشر\rصدق النية والمقصد\r__________\r(1) …رواه البزار عن جابر , وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وقد أجمعوا على ضعفه .\r(2) …سورة المؤمنون الآيات (1-2) .","part":1,"page":36},{"id":37,"text":"الحمد لله أهل الحمد, وصلاتُه وسلامُه على حبيبِه أكرمِ عبد, سيدنا محمد وآله وأصحابه ومن سارَ على منهجه إلى يوم الدين, وعلينا معهم وفيهم برحمتك يا أرحم الراحمين, أما بعد فقد سبقَ الحديث عن صدق القول والصدق في العمل.. وقلنا إنَّ الصدقَ كما أنه يتناولُ القولَ والحديثَ, وهو أساسٌ في اتساع معنى الصدق فكذلك يتناولُ الأعمالَ ويتناول النوايا والمقاصد عند المؤمنين, وذكرنا تناولَه للأعمال بأن يكونَ العملُ قائمًا على وجهه وِِفقَ الشريعة المطهرة يستنفذ صاحبُه فيه وِسعَه في إحسانه وإتقانه , وأشرنا إلى مسألة الإخلاص فيه لوجه الله الكريم .. وهو صدق النية والمقصد, فالصدق في الأقوال الذي يتبعه تحقيق الصدق في الأفعال يُفضِي إلى تحقيقِ الصدقِ في النيةِ والمقصد .. وهذا محلُّ اصطِفاءٍ من الواحد الأحد يصطفي أصحابَه , وقد أثنى عليهم في كتابه ورفعَ شأنَهم جل جلاله فيما جاءنا من بيانه وخطابه , شأن الصادقين الذين أمرَ المؤمنين أن يكونوا معهم (1)\rمظاهر الصدق في النية:\r__________\r(1) …سورة التوبة آية (119) .","part":1,"page":37},{"id":38,"text":"الصدق في النية: إخلاصُها لوجهِ الله الكريم , الصدقُ في النية أن يخلصَ العاملُ في عملِهِ في قصدِه فيكون قصدُه صحيحًا فيما يبدو مِن عمله وفيما يبدو من قوله كذلك.. فقد يتكلم بكلامٍ حسنٍ جميل ويكون المقصدُ فيه غير حسنٍ أو غير جميلٍ أو تكون السريرةُ منطويةً على خِلافِ ما تُبدي اللسان , فحينئذٍ لا ينفع صدقُ القول مع كذب النية وعدم الصدق فيها , بمعنى قد يثني على من يستحق الثناء من المؤمنين ولكنه يطوي في قلبه بغضًا له أو سوءً وإنما اضطره إلى مدحه شيءٌ من المقاصد ومن الأغراض ..فهذا هو فساد المقاصد والنوايا وكذبها فهو إذًا يبدي خلافَ ما يُبطن فحينئذٍ يكون القصدُ مخالفاً للقول , وكذلك قد يكون مخالفًا للعمل فيما يُظهِر من الإكرام, أو فيما يُظهِر من الاحترام لمن حواليه , فالمطلوب من المؤمن الصدق الذي يعمُّ أحوالَه ويتابعُه في شؤونه حتى يدخلَ دائرتَه التي ترفعه إلى مراتب الصدِّيقين.. يقول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (( ولا يزال الرجل يصدقُ ويتحرى الصدقَ حتى يكتبَ عند الله صدِّيقا ))(1)\r__________\r(1) …رواه البخاري في كتاب الأدب- باب تفسير قوله الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين الحديث: (5743) ومسلم في كتاب البر والصلة والآداب- باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله في الحديث: (2607), وأبو داود في كتب الأدب – باب التشديد في الكذب الحديث: (4983) والترمذي في كتاب أبواب البر والصلة- باب ما جاء في الصدق والكذب الحديث: (2038)","part":1,"page":38},{"id":39,"text":"ومن هنا كان بعضُ أهل المعرفة من أهل الدين إذا كلَّم وخاطبَ أولادَه الصغار في البيت فأراد أن يُسِرَّ قلوبَهم أو يُفرحَهم فإنه يأتي لهم بشيء يشتريه لهم من الألعاب أو غيرها, لا يقول له سأشتري لك كذا وسآتي لك بكذا, ولكن يقول كيف ترى لو جئت لك بكذا , وكيف ترى لو أحضرتُ لك كذا, خشيةَ أن يصدرَ منه القول سآتي بكذا أو كذا ثم يتخلَّفُ العملُ عنه فيكون القصدُ وقتَ الكلامِ غيرَ مطابقٍ للكلام, فلأجلِ هذا تحرَّز عن ذلك وصار يتَّقي الحقَّ تعالى ويتورَّع في إيرادهِ الكلام مع أطفاله وأهلِ بيته الصغار فضلاً عمَّن سواهم .. هذا مظهر الصدق .","part":1,"page":39},{"id":40,"text":"مظهرُ الصدقِ في النية والقصدِ من شأنه إقامةُ الصدقِ في القولِ وفي الفعلِ على وجههِ, كما أنَّ الصدقَ في القول سُلَّمٌ إلى الصدقِ في الفعل, والصدقُ في الفعلِ سلَّمٌ إلى الصدقِ في النيةِ والمقصد, إلا أنَّ النيةَ والمقصدَ ينعطفُ صدقُهما على الأقوالِ كلِّها وعلى الأفعالِ كلِّها فتُقيمهما على وجهِهما الأمثل, فالقول والفعل يستقيمان على الوجه الأمثل في الصدق إذا استقامت النية مع الله تبارك وتعالى, وفي الحديث أنه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم سُئلَ عن الرجل يقاتل شجاعةً والرجل يقاتل حميةً والرجل يقاتل كي يُرى مكانه .. أيهم في سبيل الله ؟ فأجاب أنَّ صاحبَ صدقِ النية هو في سبيل الله بقوله (( مَن قاتلَ لتكونَ كلمةُ الله هي العليا فهو في سبيلِ الله ))(1) فحينئذٍ ينبغي لكلِّ مؤمنٍ ويتأكدُ عليه أن يتطلَّبَ معانيَ الصدق وتحقيقَها في أقوالِه وفي أفعالِه وفي أحواله ؛ وما شأن الذي يمر به العمرُ لا يبالي بِخَلسةِ الكَذبةِ منه في القول ثم في الفعل إلا شأن الغافل عن ربه , إلا شأن الذي لا يبالي بصلاحِ قلبه, إلا شأن الذي لا يستعدُّ لآخرته , فينبغي أن يرفعَ المؤمنُ نفسَه عن هذا المستوى .\r__________\r(1) …رواه البخاري في كتاب العلم- باب: من سأل وهو قائم عالما جالسا الحديث: (123), ومسلم في كتاب الإمارة- باب: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا الحديث: (1904) عن أبي موسى الأشعري.","part":1,"page":40},{"id":41,"text":"وإلى الصدقِ في الفعلِ والصدقِ في النيةِ والمقصَد يشيرُ قولُ الحقِّ تبارك وتعالى عن المهاجرين الذين هاجروا مع نبينا محمدٍ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بقوله (1) فهجرتهم وذهابهم وسعيُهم هذا صدقٌ في الفعل قال وهذا هو صدقُ النية وصدقُ المقصد شَهد لهم الحقُّ تعالى بالصدقِ عليهم رضوان الله, وقد خُوطِبنا أن نكونَ مع الصادقين, وفي هذا بيانٌ للأمة في احترامِ الصحابة الكرام مِن المهاجرين ومِن الأنصار الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه كما قال جل جلاله في كتابه, قد أمرنا أن نكونَ مع الصادقين, ويبينُ هذا المعنى قولُ الله تبارك وتعالى (2) يقول سبحانه وتعالى (3) فأثبتَ الإتباع للمهاجرين وللأنصار مع النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم, فالله يرزقنا كمالَ الصدق واتباع الصادقين والدخول في دوائرهم إنه أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين .\rألا أيها المؤمن تنبه .. ألا أيها المؤمن تفطَّن .. ألا أيها المؤمن توجَّه في إقامة الصدقِ على وجهِه في أقوالك وفي أفعالك وفي مقاصدك ونياتك .. حتى تدخلَ دوائرَ الصادقين الذين يرفعُ مراتبَهم ربُّ العالمين جل جلاله .\rاللهم اجعل مستقرَّ حقائقِ الصدقِ قلوبَنا ومستقر أربابِ الصدقِ ديارَنا حتى تكونَ بيوتُنا ومنازلُنا وتكون محافلُنا وتكون أسَرُنا محطًّا للصدق , وصفة الصدق بارزة فيها على الوجه الذي تحبه يا أكرم الأكرمين ويا أرحم الراحمين ..\rوصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم\rوالحمد لله رب العالمين.\rالدرس الثاني عشر\rالرحمة\rالحمد للهِ أبلغ الحمد وأتمَّه على كلِّ حال , وصلى الله وسلمَ على نبيه المصطفى محمدٍ وآله وصحبه خيرِ صحبٍ وآل, ومن تبعَهم بإحسانٍ إلى يوم المآل .\r__________\r(1) …سورة الحشر آية ( 8 ) .\r(2) …سورة التوبة آية ( 117) .\r(3) …سورة التوبة آية (100) .","part":1,"page":41},{"id":42,"text":"أما بعد: فإنه ما تزالُ أخلاقُ الإسلام بالمسلم تصفِّيه وتُنقِّيه وتطهِّره وترفعُ مرتبتَه حتى يتَهيَّأ لِمرافقَة النبي المصطفى أحسن الناس خَلقا وخُلُقا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ، ولقد جاءنا في حديثه الصحيح (( إن من أحبِّكم إليَّ وأقرَبِكم مني مَجلساً يوم القيامة أحاسنُكم أخلاقاً ))(1) وفي رواية (( أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا الموطؤون أكنافا ))(2) (( إنَّ من خيارِكم أحاسنُكم أخلاقاً ))(3) ، ولا تزال أخلاق الإسلام بالمسلم ترفع مرتبتَه ، ترفع مقامه ، ترفع منزلته ، تُعلي مكانتَه ، تُطهِّره وتصفِّيه حتى يتهيأ للدرجات العلى, والقرب من الحق تبارك وتعالى وخير الملأ .. ألا فليحرص المؤمن عليها فإنَّ الأخلاقَ الفاضلة مرتبطٌ بعضها ببعض, وقد سبق الحديث عن جملةٍ من الأخلاق النبوية الكريمة الفاضلة التي دعانا إليها دينُ الله تبارك وتعالى على لسانِ الرسول المصطفى محمدٍ صلى الله عليه وسلم وبعضها يقوِّي بعضا, وبعضها يثمر بعضا ويرسخ المعنى في نفس المؤمن وقلب المؤمن وحياة المؤمن . وقد سبق الكلام عن معاني الصدق ووجود الأثر فيه ، وإنَّ مِن مظاهرِ ذلك الصدقِ انطواءُ القلبِ على الرحمة التي تُورِث الملاطفةَ في القول واللطفَ في المعاملة .\r__________\r(1) …رواه الترمذي في أبواب البر والصلة- باب:ما جاء في معالي الأخلاق الحديث: (2087) وقال: حديث حسن غريب , ورواه البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس.\r(2) …رواه الطبراني عن أبي هريرة .\r(3) …رواه البخاري في كتاب الأدب- باب: حسن الخلق الحديث: (5688), ومسلم في كتاب الفضائل- باب: حيائه صلى الله عليه وسلم, والإمام أحمد عن عبدالله بن عمرو.","part":1,"page":42},{"id":43,"text":"الرحمة وصفٌ في القلب إذا انبعثَ فيه حملَ صاحبَه على الرقَّة وحلاَّه بالرأفة فأخذَ يشقُّ عليه ما يشقُّ على المسلم ، ويُفرِحه ما يُفرِح المسلم ، ويُحزِنه ما يُحزِن المسلم ، ويصبح بذلك حريصاً على نفع المسلمين وعلى خدمة المسلمين وعلى أداء حقوق المسلمين وعلى السعي في مصالح المسلمين ، خُلق الرحمة الخلق الذي وصف الله به نبيَّه المصطفى صلى الله عليه وسلم في كتابه (1) وقال عن رسالته (2) وهو القائل صلى الله عليه وسلم (( الراحمون يرحمهُم الرحمنُ تبارك وتعالى ))(3) .\rإذا أُودِعت الرحمةُ قلبًا اقتضت معانٍ من الملاطفة, معانٍ من اللطف, معانٍ من الإحسان, معانٍ من الحرص, معانٍ من الشفقة .. أعني الحرصَ على منفعةِ الخلق وخدمةِ الناس بما قدرَ عليه .. فما أعظمَ أخلاق هذا الدين ، اللهم حلِّنا بها وحققنا بحقائقها برحمتك يا أرحم الراحمين .\rآثار خلق الرحمة:\r__________\r(1) …سورة التوبة آية (128) .\r(2) …سورة الأنبياء آية ( 107) .\r(3) …رواه الإمام أحمد في مسنده, والبخاري في الأدب المفرد وأبو داود في كتاب الأدب- باب الرحمة الحديث: (4941) والترمذي في أبواب البر والصلة- باب ما جاء في رحمة الناس الحديث: (1989) عن ابن عمر , وقال : حديث حسن صحيح .","part":1,"page":43},{"id":44,"text":"خلقُ الرحمة إذا تمكَّن في القلب ظهرت آثارُ الملاطفة في الفعل والقول, فتجد الرحيمَ ملاطفاً لمن حواليه ، هيِّناً ليِّناً سهلاً يحرص على منفعة الغيرِ وعلى مصلحته أكثر من حرصه على مصلحته هو الشخصية ومنفعته هو الذاتية لما أُودِع قلبُه من الرحمة ، فيتوفر حظُّّه من رحمة الرحمن جل جلاله لأنَّ الجزاءَ من جِنس العمل . فمن رَحم عبادَ الله من أجلِ الله رَحِمَه الله تبارك وتعالى . فعلى المؤمن أن يتفقّد نفسَه في خُلق الرحمة والثبات عليها, ورحمته بالصغير والكبير وخصوصاً أهل الضَّعف وأهل الفقر وأهل المسكنة وأهل العاهات وأهل النَّكبات من المسلمين ومن المؤمنين . وفي الحديث (( ثلاثٌٌ من كنَّ فيه فقد وُقي شُحَّ نفسِه: من أدى الزكاة ، وقرى الضيف، وأعطى في النائبة ))(1) . إعطاؤه في النائبة إذا نابت نائبة: إنبعاثٌ من الرحمة إذا نابت مسلماً نائبةٌ من النوائب انبعث ليساهمَ ويساعدَ في المواساة في النائبة وتخفيف ثِقلها ، فوصفُ الرحمة خُلقٌ من أخلاقِ الإسلام جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعلَّمنا حقائقَه ومعانيه فقد وصف الله أصحابَ النبي بالرحماء فقال (2) ورفع الحقُّ تعالى شأنَ وصفِهم هذا من الرحمةِ إلى بلوغِ مراتبِ الإيثارِ فقال تعالى (3) هذه شهادةٌ عُظمى من الرب لسادتنا الأنصار وهم القبيلتان اليمانيتان اللتان هاجرَتا إلى المدينة المنوَّرة فتَلقَّيَتَا رسولَ الله هناك بعد أن استَوطنتا طيبةَ الطيبة التي طابت برسول الله, الذين سبقوا إلى الإيمان به وقاموا بحقِّ نصرته عليهم رضوان الله, شَهد الله تعالى لهم بالفلاح، وهو الفوز في الدنيا والآخرة وأثنى عليهم في كتابه وذكر\r__________\r(1) …رواه الطبراني في الكبير عن خالد بن زيد بن حارثه. والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الزكاة- باب فيمن أدى الزكاة وقرى الضيف الحديث: (2364), وقال في الإصابة: إسناده حسن .\r(2) …سورة الفتح آية (29) .\r(3) …سورة الحشر آية (9) .","part":1,"page":44},{"id":45,"text":"وصفَ الإيثار الذي هو نتيجة قوة الرحمة وتَمكُّنها من القلب ومن الفؤاد عليهم رضوان الله .\rتعدد مظاهر الرحمة في الشريعة:\rجاءت الشريعةُ بالرحمة للصغير والكبير ، جاءت الشريعة بالرحمة حتى للحيوانات, جاءت الشريعة بالرحمة لكل ذي كبدٍ رطبة (1)وجعل الأجرَ في مواساتها إلى حدودِ أن ذكرت لنا الشريعةُ أن امرأةً كانت من بني إسرائيل بَغِي, ولكنها رحِمَت كلباً من الكلاب في يوم من الأيام وترجمت الرحمةَ بِعمَلٍ صدقت فيه, فَرَحِمَها الله وغفر لها وسامحها وتابَ عليها ووفَّقها لحسن التوبة, يقول عنها صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم كما جاءنا في الصحيحين: أنها اشتدَّ بها العطش فلم تجد إلا بئراً ليس عليها دلو ولا رشا فخرجت ثم طلعت فإذا بكلبٍ يلهثُ حوالي البئر فأخذ يضع لسانَه في الندوة, فقالت والله أصاب هذا الكلب من العطش مثل الذي أصابني فرجعت إلى البئر مرة أخرى وأخرجت خفَّها من رجلها فملأته بالماء ووضعتهُ في فيها وأمسكته به حتى ارتفعت وسقت ذلك الكلب فغفر الله تبارك وتعالى لها (2) .. وقد جاء أنه صلى الله عليه وآله وسلم رأى في بيته هرةً دنَت من إناءٍ فيه ماء قليل تريد أن تشرب فبَعُدَ عليها الماء فجاء بنفسه فأصغى لها الإناء وقرَّب الماءَ من فمِها حتى تشرب, فلما نظر ذلك بعضُ أصحابه قال يا رسولَ الله تصنع أنت هذا في هذه قال (( إنها ليست بنجس إنها من الطوَّافين عليكم ))(3)\r__________\r(1) …كما ورد عنه صلى الله عليه وآله وسلم ( في كل كبد رطبة أجر ) رواه البخاري كتاب المساقاة- باب فضل سقي الماء الحديث: (223) ومسلم في كتاب السلام- باب فضل سقي البهائم المحترمة وإطعامها الحديث: (2244) عن أبي هريرة.\r(2) …أصل هذا القصة في البخاري في كتاب بدء الخلق- باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه الحديث: (3143), ومسلم في كتاب السلام- باب فضل سقي البهائم المحترمة وإطعامها الحديث: (2245) .\r(3) …رواه أبو داود في كتاب الطهارة باب- سؤر الهرة الحديث: (75) والترمذي في كتاب الطهارة باب- ما جاء في سؤر الهرة الحديث: (92) وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك عن أبي قتادة والبيهقي عن عائشة.","part":1,"page":45},{"id":46,"text":"أي إنها تقوم ببعض الخدمة في البيت ، فما أعظمَ رحمته وشفقته .! وامتلأت سيرته بذلك وبملاطفاته بالصغير والكبير عليه الصلاة والسلام حتى لما رآه الأقرع بن حابس وهو يقبِّل بعض الأطفال قال يا رسول الله إن لي من الولد عشرة ما قبلت أحداً منهم قال (( أو أملكُ لك أن نزعَ الله مِن قلبِك الرحمة ))(1) ولا تُنزَع الرحمةُ إلا من شقي .. فصلى الله على المبعوث بالرحمة وخلَّقنا الله بِخُلُق الرحمة .. أسأل اللهَ أن يوفّر حظَّنا من الرحمة إنه أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين .\rوصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين\rوالحمد لله رب العالمين.\rالدرس الثالث عشر\rإدخال السرور على قلوب المسلمين\rالحمدُ للهِ الرحيمِ الرحمن , ذي الجودِ والامتنان , وصلى الله وسلم على المصطفى من عدنان , وآله وأصحابه ومن سار على منهجهم من أهل الإحسان إلى يوم وضعِ الميزان وعلينا معهم وفيهم برحمتك يا أرحم الراحمين.\rأما بعد: فإن أخلاقَ الإسلام تأخذُ بالمسلم نحو الجادَّة في الاستقامة حتى يتهيأ لأعظمِ كرامةٍ (2) تحدثنا سابقًا عن بعض معاني الرحمة التي لا يتَّسع لمعانيها أوقاتٌ يسيرة ولا دروسٌ معدودة, ولكن الإشارةَ إلى عظيمِ تلك الأخلاق والإلتفات ِنحو عظَمتِها يكفي المؤمن بأن يتشبَّث بحبل الاتِّصاف بها ويحرص عليها وحينئذ يُكرم بما يقابله به الحقُّ تعالى من أثرِ الإقبال منه على الله عز وجل .\rمن ثمار الرحمة إدخال السرور على القلوب:\r__________\r(1) …واه البخاري في كتاب الأدب- باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته الحديث: (5651), ومسلم في كتاب الفضائل – باب رحمته صلى الله عليه وسلم للصبيان والعيال الحديث: (2317).\r(2) …سورة فصلت آية (30) .","part":1,"page":46},{"id":47,"text":"إذا انبعثت الرحمةُ في قلب المؤمن أثمرت الحرصَ على إدخال السرور على القلوب فتجدُ المسلم حريصًا في أحواله المختلفة على أن يسرَّ قلبَ مَن حَواليه ويتسابق إلى إدخال السرور على المسلمين رجاءَ أن يَسُرَّه بارئه وخالقه في حياته وعند مماته وبعد مماته, وقد جاءنا في الحديث عنه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم (( من لقيَ أخاه المسلم بما يحب الله ليسرَّه بذلك ، سرَّه الله عز وجل يوم القيامة ))(1) وفي بعض الآثار ((ما مِن مؤمنٍ أدخلَ على مؤمنٍ سرورًا إلا خلقَ اللهُ من ذلك السرورِ ملكًا يعبد اللهَ ويمجِّده ويوحِّده, فإذا صار المؤمنُ في لحدهِ جاء السرورُ الذي أدخلَه عليه فيقول له: أما تعرفني؟ فيقول: مَن أنت؟ فيقول: أنا السرور الذي أدخلتني على فلان أنا اليوم أونسُ وحشتَك وألقِّنك حجَّتك وأثبتك بالقولِ الثابت وأشهد بك مشهدَ القيامة وأشفع لك عند ربك وأريكَ منزلَك من الجنة))(2) ..\r__________\r(1) …رواه الطبراني في الصغير عن أنس بن مالك وإسناده حسن.\r(2) …رواه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج . (( التأكد من رفعه؟؟؟؟ ))","part":1,"page":47},{"id":48,"text":"فالحرص على مَسرَّةِ خواطِر المسلمين وجبرِ خواطرِهم وإدخال الفرح عليهم خُلقٌ من أخلاق الإسلام جاء به المصطفى صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله فكان مثالاً أعلى في ذلك, يظن جليسُه أنه أكرمُ الخلق عليه (1) لِمَا يرى من ملاطفته ومؤانسته وحسن إدخاله السرور على قلب من حواليه صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله ، امتلأت سيرتُه الشريفة بأخبارِ تلك الملاطفات وتلك المؤانسات منه عليه الصلاة والسلام فعلَّمَ أصحابَه كيف يُدخِلون السرورَ ويحرصون على ذلك في قلوب من حواليهم من المؤمنين ومن المسلمين حتى جاء في الحديث أنه قال لأبي هريرة (( لأن تمشي في حاجةِ مسلمٍ فتقضيها خيرٌ مِن أن تعتكفَ في مسجدي هذا عشرَ سنين))(2) خيرٌ من أن تعتكف في مسجدِ رسول الله عشرَ سنين إدخالُك السرور على قلبِ مسلمٍ بالسعي في قضاءِ حاجته, ومن هنا تقرَّب المتقربون إلى الله من خيار المسلمين في الأوقات المختلفة بقضاء حوائجِ المسلمين وإدخال السرور على قلوبهم على وجه الصدق بمعناه, إذا تكلموا معهم تكلموا بما يُدخلُ السرورَ عليهم, وقلوبُهم ملآنة بما قالوا فلا تزال نواياهم خيراً من أعمالهم كما جاء في الحديث (( نية المؤمن خيرٌ من عمله ))(3) قد يعمل المنافقُ عملاًً ولكن نيتَه سيئة ولو كان العملُ سيئًا كانت النية أسوأ, ويعمل المؤمن عملاً فتكون نيتُه أحسنَ ولو كان العمل حسنًا فنيَّته أحسن من هذا العمل لأنه يَوَدُّ أنه عملَ أكثر وأنه أدَّى أوفر ولكن الذي في وسعِه بذَله, فهذا شأن الصدقِ في الرحمةِ المُتفرِّع عنه الحرصُ على إدخال السرور على قلوب من يُجالسنا ومن يتحدث معنا, لأجل هذا جاء خبر الأهل في الحديث وقال ((\r__________\r(1) …أخرجه الترمذي في الشمائل من حديث سيدنا علي.\r(2) …رواه الطبراني والحاكم عن ابن عباس وصححه.\r(3) …رواه البيهقي في شعب الإيمان عن أنس , والطبراني في الكبير من حديث سهل بن سعد ومن حديث النواس بن سمعان، وكلاهما ضعيف.","part":1,"page":48},{"id":49,"text":"خيرُكم خيرُكم لأهله وأنا خيرُكم لأهلي ))(1) صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم, فكان المثالَ الأعظم في إدخال هذا السرور على قلوب المسلمين والمؤمنين, وكان صاحبَ الخلقِ الكريم في بيته وفي منزله وفي معاشرته عليه الصلاة والسلام يتَّسع بالُه ومجاله لكل ما يُلاقي أمامَه ولكل مَن يقابله ولكل من يجالسه ويحدِّثه , فكان مع نوره الشريف مَن لقيَه بديهَةًًً - رآه بديهة أي لأول مرة – هابَه، ومن خالَطَه وجالَسَه أحبَّه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم, فيظنُّ جليسُه أنه أكرمُ الناس عليه من حُسنِ ملاطفته وإدخاله المسرة على قلب مَن حواليه صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه.\rفليحرِص المؤمنُ على إدخالِ السرورِ على قلوبِ الناس, وخصوصا المستضعَفين والكبار في السن والمرضى, فإن ذلك من أعظمِ الأعمال عند الله تعالى وأرفعِها في الدرجة, فلا يفوت المسلم هذا الخلق الكريم الذي دعاه إليه نبيه العظيم ..\rوصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ,\rوالحمد لله رب العالمين.\rالدرس الرابع عشر\rبر الوالدين\rالحمد لله, وصلى اللهُ وسلَّمَ على سيدِنا محمدٍ وآله وصحبهِ ومن اهتدى بهداه, وجعلنا الله ممَّن يهتدي بذلك الهدى, ويسلمُ من جميعِ أنواعِ الفتنِ والزيغِ والردى, إنه أكرمُ الأكرمين وأرحم الراحمين .\r__________\r(1) …رواه ابن ماجه عن ابن عباس في كتاب النكاح- باب حسن معاشرة النساء الحديث: (197) . والترمذي في أبواب المناقب- باب ما جاء في فضائل رسول الله الحديث: (3985) وابن حبان في صحيحه الحديث: (4177) عن عائشة وقال : حديث حسن صحيح .","part":1,"page":49},{"id":50,"text":"أما بعد: فإنَّ أخلاقَ هذا الإسلامِ العظيم لا تزال أنوارُها تملأ جوانحَ المسلمِ المستقيمِ, ولا تزال تنوِّر مجالاتِ حياته بِنُورِ اللهِ العظيم, حتى يهدأ له البال, ويتَّسعَ في الاستقرارِ له المجال .. وإنَّ مما جاء عن الكبيرِ المتعال من هذه الأخلاقِ الفاضلة بر الوالدين وهو أمرٌ عظَّمت الشريعةُ شأنه, ورفعَ القرآنُ مكانَه, وتولَّى الحقُّ بنفسه بيانَه .. وهو أمرٌ تقومُ به الحياة على وجهها الجميل, في معرفةِ المعروفِ والجميل, بمعنى أنَّ أكثرَ أممِ الكفر التي لم تدخل في الشريعة لا تعرف للوالدين حقًّا إذا كبِرا وإذا ضَعفا, وإنَّ الكثيرَ منهم مَن يذهبُ بأبيه أو أمه إلى أماكنِ الدولة ليكونَ مع العجَزَة ومع الذين ترعَى دُوَلُهم بعضَ مصالحهم, فيُخرِجُه من بيتِه ويذهبُ به إلى بيتِ الضعَفةِ والعجَزة فيضَعه هناك .. حالهُم مع الآباء هكذا, وانعكَس ذلك أيضًا على الحالِ مع الأبناء .. فكم مِن أولئك الكفار إذا كَبرَ ابنُه .. قال: الغرفة التي تسكنُ فيها في بيتي إما أن تدفعَ إيجاراً عليها, أو تخرج لأسَكِّنَ غيرَك فيها وأجرَتها عليه! هذا الذي يعيشونه اليوم وهذا الحال الذي يعايشونه اليوم في كثيرٍ من دولهم, بينما تأخذُ بهرجةُ المظاهرِ والزخارفِ عقولَ بعضِ المسلمين فلا يتَصوَّر هذا عن واقعِهم في بلدانهم التي يَصِفُونها بالتقدم مثلا .. حقيقةُ التقدم في تعاليم المؤخِّرِ المقدِّم جل جلاله الذي هو أعلمُ بمصالحِ عبادِه وأعلم بما يرفعُ شأنَ خلقِه, فجاءت الشريعة بمثلِ هذا على أنَّ كثيرًا من الأمم تحملُهم طبيعتُهم وفِطرتُهم على معرفةِ شيءٍ من حقِّ الوالد أو الوالدة, ولكن بالاتصال بالإيمانِ وشرعِ الله تعظمُ المنزلة وتأخذ مجالاً غيرَ مجالِها الطبيعي بل مجالٌ مع الفطرةِ مستقيم .. بسرٍّ لتعظيمٍ وتكريم .. شرعَه الذي خلقَ جل جلاله وتعالت عظمته, وعند ضياعِ حقائقِ الإيمان وحُسنِ التربية يفوتُ هذا الخُلق فتحصل الشكوى","part":1,"page":50},{"id":51,"text":"من عقوقِ الأبناء والبنات وخروجِهم عن الطاعة, وما كل ذلك إلا لأنهم لم يستَقوا شرابَ الإيمان ولم تَحِل في قلوبِهم حقائقُ الإعظام للرحمن جل جلاله, فانعكس على هذا أنهم لم يُعظِّموا الآباء .. لأنَّ مَن عظَّم اللهَ عرفَ أنَّ اللهَ العظيمَ أمرَه بتعظيمِ أبيه وتعظيمِ أمه وبالإحسانِ إليهما كما جاءنا في القرآن بقضى أي بحكمٍ من الله (1) ثم نصَّ الحقُّ على مرحلةِ الكِبَر .. خصصَ هذه المرحلة بعنايةٍ منه في هذه الآيات, وهذا الذي منه المعاناةُ الكثير اليوم في خارج نطاق المسلمين وفي الضائعين من المسلمين مع آبائهم لا تنطق بكلمةِ تضجُُّر قط, كبير ثقيل .. صَعب مشيُه .. صعب قيامه .. قد يعجز عن القيام؛ يحتاج إلى أن تأخذَ وسخَه من تحته، وأن تقدِّم له الطعامَ بنفسك وبيدك .. لا تقل أف, فقد طالما نظَّفوك من أوساخِك وصفَّوك عن أقذارِك في صِغرك ، وربَّوك حتى إذا مرضتَ كأنَّ المرضَ فيهم دونك, وإذا سهرتَ طارَ النومُ من عيونهم لأجلك ، فقل (2) قال تعالى (3) في حالة ضَعفِهما في حالة عجزِهما إذا قالا أتعبتُك يا ولدي ، قلِ القولَ الكريم .. قل يا أبي هذه سعادتي وهذا عزِّي وهذه كرامتي أن أخدُمَك ، ويا أمي الجنةُ تحتَ قدمِك وأنا مهما تذلَّلتُ لكِ وجعلتُ رأسي تحتَ قدمك فَلِي العزةُ ولي الشرف ولي جنةُ الله تعالى ، فلا يسمعونَ منك إلا القولَ الكريم فوق ذلك قال (4) تدعو لهما مع هذه الأخلاقِ كلها معهم أنت لا تكتفي بهذا بل تتوجَّه إلى الله أن يجازيَهم عنك إذ ربَّوك وكبَّروك وقد كنتَ صغيراً .\r__________\r(1) …سورة الإسراء آية (23) .\r(2) …سورة الإسراء آية (24) .\r(3) …سور الإسراء آية (23) .\r(4) …سورة الإسراء آية (24) .","part":1,"page":51},{"id":52,"text":"لذلك لما لقي ابنُ عمرَ حاجًّا من اليمن حملَ أمَّه على ظهرِه فسارَ بها من اليمنِ حتى طافَ بها وسعى بها وأوقفها بعرفة, وكان يتولَّى شأنَها وتنظيفَها وتوضئتَها وتغسيلَها وجميعَ حاجاتِها, فلقيَه وهو يطوف بها فقال يا ابنَ عمر إني عملت مع أمي هذه كذا وكذا أتراني أدَّيتُ حقَّها الذي علَي؟ قال ولا كل الذي عملتَ بزفرةٍ من زفراتِها حين ولدَت بك(1) ، قال هذا لا يساوي زفرةً من زفراتِها حين الولادةِ بك لو عقَلت الأمر.\rعظمة منهج الإسلام في تقويم المجتمع:\rفما أعظمَ حقِّ الوالدين في هذه الشريعة, وما أعظمَ تقويمِ منهج الإسلام لمجتمعاتِ المسلمين .. يعيش المجتمع ليس مجرد متكافل, بل متكامل, متفاضل يجنِي بعضُه خيرَ البعض بقسطٍ وعدلٍ وبهاءٍ وأُنسٍ وراحةٍ وفرحٍ وسرور, فإن كنت طفلاً صغيرًا فهناك أخلاقٌ في الإسلام تعلِّم الكبارَ كيف يربُّون الصغير, وإذا كنت شابًّا قويًّا فهناك أخلاقٌ لك وأخلاقٌ لمن دونك ولمن فوقك يتخلَّقون بها معك, وإذا صِرتَ إلى الشيخوخة والكِبَر ففي مجتمعِ الإسلام توقيرٌ لك واحترام لأنك قد بذلتَ ماضي عُمرِك بجهدك في المصلحة وفي المنفعة فأنت الآن موضع الاحترام يُجِلُّونك لا لأجلِِ شخصِك وذاتك ولكن بعقيدتِهم أنَّ إجلالَك من إجلالِ الله يقول نبي الله في الحديث (( إنَّ من إجلالِ الله إكرامُ ذي الشَّيبة المسلم ))(2)\rفالوالدان لهم حقُّ يقوم به\r... مَن يتَّقي الله والمُدلونَ في النسبِِ\rإذاً فحقُّ الوالدين من أعظمِ الحقوقِ بعد حقِّ الله ورسولِه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لذلك جاء في القرآنِ ربطُ شكرِهما بشكرِه تعالى (3)\rالبر سلف:\r__________\r(1) …رواه البزار في مسنده .\r(2) …رواه أبو داود في كتاب الأدب- باب: في تنزيل الناس منازلهم الحديث: (4835) والسيوطي في الجامع الصغير وقال : حديث حسن .\r(3) …سورة لقمان آية (14) .","part":1,"page":52},{"id":53,"text":"ثم إنَّ هذا البرَّ كذلك صلةُ الرَّحم التي تقدَّم الحديثُ عنها يُعجِّل الله أثرَهما في الحياة الدنيا قبلَ الآخرة فلا يقومُ أحدٌ ببِرِّ والديهِ إلا أطالَ اللهُ عمرَه ويسَّر له أولادًا يبرُّونه إذا ما كَبُر, وكذلك العقوق يكون سلفاً كما أن البرَّ سلف, كذلك قطيعة الرحم و البغي وكذلك والعياذ بالله الفواحش والتطلُّع على عوراتِ الغير تُعجَّل عقوبتها عليك في الدنيا, فيُتطَلَّع على بيتك وعلى أهلك وعلى أولادك كما تطلَّعت على بيوت الآخرين, فالبرُّ مع هذه الأمور يُعجَّل خيرُه في الدنيا قبل الآخرة, والعقوق يُعجَّل كذلك في الدنيا قبلَ الآخرة .. ولقد كان يتجرَّأ بعض الأولاد على أبيه حتى إذا غضبَ قامَ فسحبَ أباه من المنزل حتى يبلغَ به إلى درَجِ البيت, وكبر ومضَتِ الأيام وكبرت سنُّه فكان أولاده شديدي التعامل معه فكانوا قد يحملونه أحيانًا فيسحبونَه حتى يجاوز المكان ويمشي في الدرج فكان إذا وصلوا إلى هذا المكان يقول كنت أسحبُ جدَّكم إلى هنا فقفوا, فيقولون: ذاك رأسُ المال والزائد ربح فنحن نزيدك فوقَ هذا فيزيدونه فوق ما قد صنعَ بأبيه, والجزاء من جنس العمل, فما من شيء أجدر أن يعجِّل اللهُ بعقوبته من البغيِ وقطيعةِ الرحم .\rاللهم وفقنا للبر واسلك بنا مسلكَ البارِّين, واجعلنا من الهداة المهتدين, واجعل أبناءنا بررةً وكرامًا خيَرة . . برحمتك يا أرحم الراحمين .\rاللهم بارك في أولادنا ولا تضرهم, ووفِّقنا ووفِّقهم لطاعتك وارزقنا برَّهم .. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .. والحمد لله رب العالمين .\rالدرس الخامس عشر\rالإحسان إلى الجيران\rالحمد لله المحسنِ المتفضلِ المنعِم , وصلى الله وسلمَ على نبيِّه محمدٍ الذي بُعثَ لمكارمِ الأخلاق يتمِّم , وعلى آله وأصحابه ومن سارَ على منهجِه من كلِّ منيبٍ أوَّابٍ مسلم .","part":1,"page":53},{"id":54,"text":"أما بعد: فقد تقدم الكلام عن أخلاقٍ من أخلاق الإسلام العظيم .. أخلاقٍ عظيمة من أخلاق الإسلام العظيم . الصبر على التحلِّي بها والرسوخِ فيها يسيرٌ وقصيرٌ في هذه الحياة ونتائجُها وثمارُها في الحياةِ وبعدَها كبيرٌ وعظيمٌ وجليلٌ وواسع, وقد جاءتنا الشريعةُ بخلقِ الإحسانِ إلى الجيران وأوجبَت حقَّ الجوار على كل مسلمٍ جاورَه أحد ولو كان المجَاوِرُ كافرًا بمعنى إذا كان من أهل الذمة الذين دخلوا إلى بلادنا بذمةٍ وسكنوا في بلادنا بأمانٍ فجاوروا بيوتَنا أن نعطيَهم حقَّ الجوار فإذا كان مسلماً تضاعفَ الحق فإذا كان من القرابة كان حق الإسلام وحق الجوار وحق القرابة تضاعف الأمر والحق لذلك الجار, يقول نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( ما زال جبريلُ يوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه سيورِّثه )) (1) أي سيجعلُ له حقًّا في الميراثِ من تركةِ جاره .\rعظمة حق الجار والترهيب من تضييعه:\r__________\r(1) ……رواه البخاري في كتاب الأدب- باب: الوصاءة بالجار الحديث: (5669), ومسلم في كتاب البر والصلة والآداب- باب: الوصية بالجار والإحسان إليه الحديث: (2625) و أبو داود في كتاب الأدب- باب: في حق الجوار الحديث: (5152), و الترمذي في أبواب البر والصلة – باب: ما جاء في حق الجار الحديث: (2008), و ابن ماجه في كتاب الأدب- باب: في حق الجوار الحديث: (3674) وأحمد عن أبي هريرة .","part":1,"page":54},{"id":55,"text":"ما أعظمَ الحقَّ للجار وقد نفى النبي الإيمانَ عمن كان جيرانه لا يأمَنون بوائقَه ومعنى بوائقه: شروره وغوائله, إذا كان الجار لا يأمنُ من جارِه أنه يمكرُ به أو يؤذيه أو يتطلَّع عليه أو يؤذي أولادَه أو يفتنُ عليه إلى غير ذلك فليسَ ذلك الجار بمؤمنٍ بشهادةِ النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وحلِفِه بالله قال (( والله لا يؤمن )) وردَّدها (( والله لا يؤمن )) وردَّدها (( والله لا يؤمن )) قالوا من يا رسول الله؟ خاب وخسر قال ((من لا يأمن جارُه بوائقَه))(1) وقال في شأن التفقد للجيران ((والله لا يؤمن من باتَ شبعان وجارُه إلى جنبه جائع وهو يعلم به ))(2) ولأجل ذلك وجبَ على المسلم أن يتفقدَ جيرانَه ويتحسَّسَ مِن أحوالهم .\rاهتمام الأخيار بالإحسان إلى جيرانهم :\r__________\r(1) …رواه البخاري في كتاب الأدب- باب: من لا يأمن جاره بوائقه الحديث:(5670) ومسلم في كتاب الإيمان-باب: تحريم إيذاء الجار الحديث: (46 ) عن أبي شريح.\r(2) …رواه الطبراني في الكبير و البزار بإسناد حسن.","part":1,"page":55},{"id":56,"text":"ضرب المثلَ في ذلك بعضُ الكُبرَاء من المؤمنين حتى استحيى الجيران من كَثرةِ ما يعطيهم, كان يعيشُ في القرن السابع فكان الجيران من كثرةِ ما يعطيهم يستحيون فلا يريدونَ أن يشعرَ في بعضِ الليالي أنهم بلا عشاء ، فيستعملون حيلةَ أن يُوقِدوا التنُّور بالحطب فتشتعل النار ولا شيء عندهم من الطعام يخبزونَه حتى يطمئنَّ الجارُ الذي استحيَوا من كثرةِ ما يعطيهم ، يطمئنُّ أنَّ عندهم عشاء حتى صادفَ أن سألَ يومًا بعضَ أطفالِهم قال: ما تعشَّيت البارحة؟ قال ما عندنا عشاء, قال لقد رأيتُ الخبزَ عندَكم والنار تشتعلُ في تنُّوركم! قال إنما يفعل ذلك أهلُنا حياءً منك, فشقَّ عليه الأمر وأتى يناشدُ جيرانَه ويقول: لستم في حِلٍّ مني .. توقعوني في هذه البليَّة ، أي ليلة أنتم بلا شيء فبَيتي لكم بيت خذوا منه ما تشاءون ولا أحلُّ لكم أن تبيتوا ليلةً بلا عشاء قط ونحن بجواركم . فلم يزل يفعل كذلك مع الجيران (1). وهذه آثار الإيمان التي تصنعُ بأصحابها كذلك .\rمن حقوق الجار:\r__________\r(1) …وهو الإمام عبدالله بن علوي باعلوي المتوفى بتريم سنة 731هـ","part":1,"page":56},{"id":57,"text":"فحقُّ الجارِ أن يتفقَّد جارَه حتى لاحظَ النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أنه إذا اشترى لأهلِ بيتِه هديةً من لُعَبٍ وغيرها لأطفالِه أن لا يخرجوا بها إلى الشارعِ فيراها أطفالُ الجيران فيرجعون إلى آبائهم يريدونَ مثلَها وقد لا يقدرونَ على ذلك .. بل قال (( وإذا اشتريتَ فاكهةً فاهدِ له ، فإن لم تفعل فأدخِلها سرًّا ولا يخرج بها ولدُك ليغيظَ بها ولده ، ولا تؤذِه بقِتارِ قِدرِك(1) إلا أن تغرَف له منها))(2) فإما تطعمهم منه أو لا تجعلهم يشمُّون رائحة الطعام الذي لا يقدرون عليه . . إلى هذه الحدود في رعاية حق الجيران كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشير إلى هذه الحقوق وهذه الأحوال .\r__________\r(1) … قتار قدرك: هو ريح القدر والشواء ونحوهما.\r(2) …رواه البيهقي في شعب الإيمان باب:إكرام الجار الحديث: (9560), والطبراني في الكبير عن معاوية بن حيدة , والخرائطي في مكارم الأخلاق, وابن عدي في الكامل وهو ضعيف إلا أنه يتقوى بمجيئه من طرق متعددة .","part":1,"page":57},{"id":58,"text":"ما أكثر ما يهملُ المسلمُ هذه الحقوقَ لجيرانه ويعيشُ كثيرٌ من المسلمين إلى حدِّ أن لا يعرفَ جيرانَه مَن هم كما هو حال بعض المدنيَّاتِ التي طغَت على الأخلاقِ الفاضلات فتجدُهم في عمارةٍ واحدةٍ يسكن مسلمون مِن بلادٍ مختلفة فلا يتعارفونَ ولا يتزاورون, وربما كان مسكنُ هذا بمقابل مسكنِ الآخر هذا في شقة وهذا في شقة وبينهما بُعدُ الشُّقة, بَعُدَت عليهم الشقةُ والمسافة حتى ربما ماتَ الجارُ ولم يعرف الجارُ بموته ولم يحضر جنازتَه ولم يشهدها, وشهودُ الجنائز من حقوقِ المسلمين على وجهِ العموم فكيف بالجار وحق الجار فما ضياع ذلك إلا من ضياعِ حقائقِ الدين وحقائق الإيمان وحقائقِ ترجمةِ الإسلامِ في واقعِنا وفي حياتِنا . فيجب على كل مسلم أن يتفقدَ أحوالَ جيرانِه , وأن يساعدَهم بما استطاع , وأن يهنئَهم بمناسباتِ الأعياد وبمناسبةِ شهر رمضان وأمثال ذلك من المناسبات , وأن يُعزِّيَهم إذا نزلَت بهم مصيبة , وأن يكونَ لهم حَسَن الجوار يتهيأ لأحسنِ جِوار وهو جوارُ اللهِ في دار كرامتِه وجوارِ أنبيائه ورسلِه والصالحين من عباده .. فأحسِن الجوارَ هنا يَحسُن لك الجوار عند خيرِ المجاوِرين في دارِ الكرامة ..\rاللهم وفِّقنا لأداءِ حقوقِ الجيران واجعلنا من المتعاونين على ما يرضيك يا رحمن, وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه , والحمد لله رب العالمين.\rالدرس السادس عشر\rنصرة المظلوم\rالحمد لله, وصلى اللهُ وسلَّمَ على سيدِنا محمدٍ وآله وصحبهِ ومن اهتدى بهداه, وجعلنا الله ممَّن يهتدي بذلك الهدى, ويسلمُ من جميعِ أنواعِ الفتنِ والزيغِ والردى ، إنه أكرمُ الأكرمين وأرحم الراحمين .","part":1,"page":58},{"id":59,"text":"أما بعد: فإنَّ نصرةَ المظلومِ في الشريعةِ المطهرةِ بما قدرَ عليه المسلمُ فرضٌ وواجبٌ حتمي عليه لا عذرَ له في تركِه مهما قدرَ عليه . . فمن الناس مَن يتصوَّر عن الإسلام أنه مجردُ إقامة الصلوات وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وينسى الأخلاقَ بعد ذلك وما تلك الأركان إلا مُشَيِّدَةٌ لِبُنيان الأخلاق ، فمن الواجباتِ الحتميَّة الضرورية نصرةُ المظلومِ لكلِّ من قدرَ عليها .. فمتى أُهينَ مسلمٌ وهو يرى أو يعلم ولم ينصره بما يقدرُ أن ينصره به أذلَّه الله تعالى في موطنٍ يحب النصرةَ فيه .. ومن ذبَّ عن عِرضِ مسلمٍ ونصرَه في موطن يحب النصرةَ فيه إلا نصرَه الله تبارك وتعالى في الدنيا وفي الآخرة .\rنصرة المظلوم بحسب وسع المسلم وطاقته :","part":1,"page":59},{"id":60,"text":"فيجبُ على المسلم أن يبذلَ الوسعَ في نصرةِ المظلومين مِن المسلمين بما يقدرُ عليه .. فمن يكونُ في دائرتِه وقربه بامتدادِ يده بما يقدر عليه في دَفعِ الظلم عنه, ومَن كانَ بعيدًا من حيث المسافة ومن حيث المساحة فإنه قريبٌ من حيثِ العقيدة وقريبٌ من حيث المبدأ والدين ، فلأجلِ ذلك تتوجَّه علينا نصرةٌ لهم ، ومن جملة ذلك ما يأتي على وجهِ العموم وتُنشَر الأخبارُ عنه في وسائلِ إعلامِ المسلمينَ وغيرِ المسلمين من اضطهادِ المضطهَدين من أهلِ الإسلام وظلم المظلومين منهم في كثيرٍ من البقاع كما سمعَ الناس عما حدثَ في فلسطينَ المباركة وما قامَ به أعداء الله من الاعتداء على أهلِ دينِ الله تعالى وما عبروا به عن غيظِهم وحنَقِهم وحِقدِهم على الإسلام وأهل الإسلام فتبيَّن أنَّ في تلك الديار مظلومينَ من أهلِ هذه الملة يجبُ نصرتهم بما قدرَ عليه المسلمون من دعاءٍ ومن بذلٍ لمال ومن مساعدةٍ بكل ما أمكنَ لهم ، كذلك إخواننا الذين يعانون الظلمَ والاضطهاد في بعض البقاع كالشيشان وغيرها مِن البقاع التي يتعرض فيها المسلمون لأذى الكفار وانتهاكِهم لحُرماتِهم واعتدائهم عليهم بغيرِ حق يجب نصرتهم بما استطاع الإنسان .","part":1,"page":60},{"id":61,"text":"ونصرةُ المظلوم وفرضيتها في الشريعة تجعلُ المسلمَ عائشًا واقع المسلمين وعائشًا مع المسلمين ليس بعيدًا عما يدور حواليه مما يتعلق بواجبه مما يعنيه, لا دخل له في الفضول ولا فيما لا يعنيه, ولا يمتد إلى ما لم يشرع له ولا ما لم يخصُّه ولكن في حدودِ ما فرضَت عليه شريعةُ الله وما أوجبَ عليه دينُ الله تبارك وتعالى ، يتلمَّسُ ويتحسس أحوالَ المسلمين ويتفقدهم إلى حدِّ أن جاءَ في الحديث (( أنصر أخاك ظالمًا أو مظلوما)) قالوا يا رسولَ الله ننصره إن كان مظلومًا, فكيف ننصره إن كان ظالما ؟ قال: إن كان ظالمًا - وهو أخوكم مسلم- تحجزه من الظلم فإنَّ ذلك نَصرُه))(1) ، أي معنى النصرِ أن تحافظَ عليه من التعرُّض لِبطشٍ وغضبٍ من الجبار, أن تحافظَ عليه من أن يناله الضر والأذى من حيث يشعر أو من حيث لا يشعر, فإن كان ظالمًا فإنَّ الضررَ واقعٌ عليه بظلمه فَكُفَّه عن الظلم, فإنَّ الظلمَ ظلماتٌ يومَ القيامة فأنتَ تنصره إذا كفَفته عن ذلك الظلم .\rاهتمامِ الصادقين مع الله بنصرة المظلومين:\r__________\r(1) …رواه البخاري في كتاب المظالم- باب: أعِن أخاك ظالما أو مظلوما الحديث: (2312) ورواه مسلم في كتاب البر - باب نَصر الأخ ظالما أو مظلوما الحديث: (2584) عن أنس.","part":1,"page":61},{"id":62,"text":"نصرةُ المظلوم وإغاثةُ الملهوف من محاسنِ الأخلاقِ التي جاء بها الإسلام والتي تسابقَ إليها طالبوا القربِ من الله تبارك وتعالى فجعلوا في ذلك بَذلاً لأموالِهم بل لأوقاتِهم وأفكارِهم بل لأرواحِهم مهما قدَروا على ذلك , فعاملوا اللهَ وبايعوه وتاجَروه فرَبحَت تجارتُهم إذ توجَّهوا لتلكَ النصرةِ التي يحبُّها الله تبارك وتعالى, والمعاونةُ والمساعدةُ التي شرعَها الحق جل جلاله واحتلَّ أصحابُها منزلةً من قُربِه وعطفِه ورأفتِه ورحمتِه. فنصرةُ المظلومِ من خيرِ ما يترجمُ الرحمةَ في قلبِ المسلم ، من خيرِ ما يترجمُ معاني الإيمان التي تقرُّ في قلبِ المسلم المؤمن بالله وبما جاء عنه, فلا ينبغي أن يتخلفَ عن نصرةٍ قدرَ عليها بمالٍ ولا بقَولٍ يقوله عند أحد أو في مجلسٍ أو في مناسبةٍ بما استطاعَ لا يجعل ذلك بلبلةً ولا كلامًا بعيدًا عن الفائدة ، ولكنه بعقلِه وحكمتهِ يحرصُ على الفائدة بالكلمة الطيبة وقول الحق في مكانه وإيصالِ الأمر على وجهه لمَن بهم يُغيثُ ذلك المظلوم أو ينصره ومساعدته بما أمكنَ من مالٍ أو حال ..\rفهذا خلقٌ من الأخلاق الفضيلةِ التي جاءت بها الشريعة الجليلة ، فما أجدَرنا أن نلفتَ نظرَنا وعنايتَنا إليها حتى لا يبقى بيتُك أيها المسلم مقطوعًا عن واقعِ المسلمين مقطوعًا عن الهمِّ بالمسلمين مقطوعًا عن الفكرِ في مصالحِ المسلمين, وأنت عضوٌ في جسدٍ كيف لا تشعرُ بما يجري على كثيرٍ مِن أعضاءِ الجسد (( وإنما مثَلُ المؤمنينَ في توادِّهم وتراحمِهم وتعاطُفِهم كمثلِ الجسدِ الواحد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائرُ الجسدِ بالسهرِ والحمى ))(1)\r__________\r(1) …رواه البخاري في كتاب الأدب - باب: رحمة الناس والبهائم الحديث: (5665), و مسلم في كتاب البر والصلة والآداب-باب: تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم الحديث: (2586) عن أنس.","part":1,"page":62},{"id":63,"text":"اللهم انصرنا ووفقنا لنصرةِ المظلوم ، وهب لنا خيرَك الأعلى , ومنَّك الأسمى ، وادفع عنا شرَّ الظلم والظالمين ، واجعلنا من الهداة المهتدين . .\rوصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين\rالدرس السابع عشر\rإنجاز الوعد\rالحمد لله ، وصلى الله وسلمَ على رسوله وعبده ، ومصطفاه سيدنا محمدٍ وآله وأصحابه ومن سارَ على منهجه واهتدى بهداه . أما بعد فإنَّ الإنجازَ للوعودِ والوفاء بالعهود ، جاء في شرعِ الله تبارك وتعالى خُلقاً لِمن أسلمَ ولمن آمن واتبعَ هديَ النبي المصطفى صاحبِ المقام المحمود صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم .\r(1) ولقد حذَّر النبي من الوقوعِ في عمَل المنافقين بإخلافِ الوعد(2) فصار الوعدُ عند المؤمنين ذا أهميةٍ ومكانَ اهتمامٍ لهم لا يَعِدُون بوعدٍ إلا استجمَعوا جُهدَهم للوفاءِ به وإنفاذه على ما وعدوا خشيةَ أن يدخلوا فيمن يُخلِفوا المواعيد .\rإنجاز الوعد سمةُ المؤمن\r__________\r(1) …سورة النحل آية (91) .\r(2) …إشارة إلى حديث: ( آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان).رواه البخاري في كتاب الإيمان- باب: علامة المنافق (23) .","part":1,"page":63},{"id":64,"text":"وهذا الأمر أمرُ إنجاز الوعد إذا وعد المؤمن بخيرٍ له مكانةٌ ساميةٌ في الواقعِ ومن تَهدَّم بنيانه بينَ أهلِ الملة أخذوا مأخَذًا غريباً في أن ينسبوا الإنجازَ للوعدِ لغَيرِ أهل الملة ، وانطوَت عليهم الحيلة والمكر والاستدراج حتى صاروا يرونَ التقيَّدَ بالوعدِ والاهتمام بإنجازه صفةٌ لغير المسلمين ، فصار المسلمُ يقول لأخيه المسلم إذ قد انجرفَ في هذه الخدع وهذه الحيل ودعا إلى ذلك إنهدام قواعدِ التقوى بين المسلمين يقول له بيني وبينك وعد أن تفعلَ كذا أو تأتي في ساعة كذا فيقول هو وعد آل كذا وآل كذا من أهل الكفر, أي يؤكِّد عليه الوعد بضربِ المثل بأولئك الكفار, فما أضيعَ عقلَ هذا وأقل فقهَه لدينِه و لشرعِه ، وكان الأولى والأجدرُ أن يقولَ بوعدِ المسلم أتعِدُني وعدَ المسلم على أن تُنجزَ هذا الأمر أو هذا العمل أو تأتيَ في ساعةِ كذا فإنه ما من شريعةٍ عظمت شأنَ الوعدِ كشريعة الإسلام ، ولا يلتزم الوعودَ غيرهم إلا لمصالحِ دنياهم وبدَوافعَ محدودةٍ ضيقة . . لكن المؤمنَ يعدُّ إخلافَ الوعد وتضييعَه خروجٌ عن أدب الشريعة وعن واجبها ، وتعرضٌ لِسَخطٍ كبير فهو الأحرصُ عليه مِن الذي يحرصُ على الوعدِ مِن أجلِ مصلحةِ تجارةٍ أو سمعةٍ بين الناس أو الوصولِ إلى مصلحةٍ مُنقَضية ، لكنَّ المؤمنَ بإنجازِه الوعد يصل إلى مصالحَ لا نهاية لها .. وإلى نعيمٍ أبدي وإلى تحقُّقٍ بحقائقِ دينِه وإيمانه ، فمِن الجهل بالدين أن يُظَنَّ أنَّ إنجازَ الوعود يُضرب به المثل لغيرِ أهلِ الدين .. بل المثَلُ في إنجازِ الوعود نبي الله صاحب المقام المحمود صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته الكرام وخيارُ هذه الأمة ، فينبغي بهم أن نقتدي ونتخذَّهم مثلاً لنا ، وكان جعفر الصادق إذا وعدَ أحدًا بوعدٍ لم يأكل ولم يشرب حتى يفيَ بالوعد ..لم يرضَ أن يتناولَ الطعام ولا الشراب حتى ينفِّذ الوعد أولاً وينجزه . ولهذا أحبُّوا أن تكون خيورُهم للناس إبتداءً","part":1,"page":64},{"id":65,"text":"من غير وعد .. وإذا احتاجوا إلى الوعد تنبَّهوا لإنجازِه في وقته وعلى هيئته التي وَعدوا عليها ، وبالغوا في ذلك وكان إنجازُهم للوعد أحسنَ مما وعدوا عليهم رضوان الله فكذلك ينبغي أن يكون المسلم .\rومن العجب أن ذلك انتشر حتى في مواعيدِ المسلمين في أعمالهم مثلاً فتجدُ الذي وُظِّفَ في عملٍ معين وله موعدٌ في المجيء والخروج يُخِل بهذا الوعد ويُخلِفه .. بل في دعَوَات المسلمين فقد يدعو الناسَ لمناسبةٍ من المناسبات الساعة كذا وكذا فيأتي الضيوف بعضُهم متقدم وبعضهم متأخر لما انتشر من الإخلال بهذا الخلق وهذه السنة حتى يتضررَ الذي جاء على الوعدِ بسبب تَخلُّف المتخلِّف ولا يُنجزُ صاحبُ الوليمة وعدَه كذلك , فيضيعُ وقتٌ كثيرٌ وربما سبَّبَ ذلك تضرُّراً لكثيرٍ من المسلمين . والقصد أنه ينبغي لأهلِ الإسلامِ أن يضبطوا شئونَهم بموازينِ شرعِهم وأن يسيروا في حياتهم على وِفقِ الإرشاداتِ الإلهية ..\rوفَّقنا الله تعالى للتخلُّقِ بالخُلقِ المرضي وجعلنا من الذين يستقيمونَ على منهجِ رسولِ الله سيدنا النبي قولاً وفعلاً, اللهم ثبِّت ووفِّق وأصلح وتولَّ المسلمينَ وارعَهم وادفعِ الآفاتِ عنهم برحمتك يا أرحم الراحمين .\rوصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ,\rوالحمد لله رب العالمين.\rالدرس الثامن عشر\rالتواضع\rالحمد لله وليِّ الصالحين ، وصلى الله وسلَّمَ على عبدِه وحبيبِه الأمين ، سيدنا محمد وعلى آلهِ وصحبهِ والتابعين .","part":1,"page":65},{"id":66,"text":"أما بعد: فإنَّ أخلاقَ الإسلامِ في عظَمتها تشيِّد بنيانَ السعادة وتُهيء العاملَ بها للحسنى وزيادة, اللهم اهدِنا لأحسنِ الأعمالِ و الأخلاقِ لا يهدي لأحسَنِها إلا أنت واصرف عنا سيئَها لا يصرفُ عنا سيئَها إلا أنت . . وإنَّ من الأخلاقِ القلبيةِ عند المؤمن تواضعَه الذي أحبَّه الله منه ووعدَه أن يرفعَ به منزلتَه ودرجتَه (( من تواضعَ لله رفَعه الله ))(1) كما أنه سبحانه من عادتِه أن يضعَ المتكبِّرينَ ويخفضَهم شاءوا أم أبَوا ويجعلَ جزاءَهم في الدنيا وجزاءهم في العقبى كذلك .. كما قال جل جلاله (2) دعانا لأن نتواضعَ مع عبادِه حتى وصفَ عبادَه الصالحين بأنهم يمشون على الأرضِ هونًا قال (3) إلى آخر ما وصفَهم به ربهم قوله ترجمَ تواضعَهم حتى مع الجمادِ ومع هذه الأرض في مشيَتهم .. وذلك لأنَّ التواضعَ والتكبُّرَ مع أنهما وصفان قلبيَّان لهما ظواهر متعلقة بما يبدو على جوارحِ الإنسانِ ومعاملتِه, فمن استقرَّ في قلبِه التواضعُ رأيتَ أثرَ ذلك في أقوالِه وفي أفعالِه مع الناس ، ومَن استقرَّ في قلبِه الكبر لابدَّ أن يظهرَ أثر ذلك في نَخوتِه وترفُّعه وإبائِه وشُطوحه وإعلائه رقبته وعطفها ورفعه رأسه إلى غير ذلك, واستنكافه من أن يجلسَ مع الفقير ومع المسكين, واستنكافه من أن يجلسَ في دونٍ من المجلس أو أن يظهرَ بثوبٍ متوسطٍ مثلا إلى غير ذلك من مظاهر الكِبر الذي قد يكون بوصفٍ من أوصاف الدنيا وقد يكونُ بوصفٍ من أوصافِ الدين .. يكون الكبر بوصفٍ من أوصاف الدنيا كغنى مثلا أو سُلطة مثلا أو جاهٍ بين الناس أو خِلقة ، والدنيا بما فيها أهونُ عند الله من جناح بعوضة فلا يتكبرُّ بها إلا من سقطَت هيبةُ الحقِّ تعالى من قلبِه .. هي أحقر من أن يتكبَّرَ بها فإن تكبرت بشيء منها فمع\r__________\r(1) …رواه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب- باب: استحباب العفو والتواضع الحديث: (258).\r(2) …سورة النحل آية (23).\r(3) …سورة الفرقان آية (63).","part":1,"page":66},{"id":67,"text":"فرعون وهامان وقارون ما هو أكثرُ منك فهل هم قدوَتك أو هل هم مَثَلُك الذي تحتذيه أو ترضى أنت أن تؤولَ إلى مصيرِهم الذي ذكره بارئك, إذًا فالعزة الحقيقية ليست بهذه الدنيا (1) وقد يكون الكبرُ بطاعةٍ أو بعلمٍ أو بشيء من أمور الدين فعلى صاحبِه أن يعلمَ أن كبرَه بذلك يحطُّ منزلتَه وأنه يفسدُ عليه دينَه وطاعتَه وعبادتَه ويوقعُه موقفَ الذلة في الدنيا والآخرةِ والعياذ بالله تبارك وتعالى ، فلينتبه من التواضع ويقيم ميزانَه ويتوجَّه إلى تحقيقه في حياته ولو بالتكلفِ أوَّلاً حتى يرسخ ذلك في قلبه .. فإنَّ من رأى واعتقد نفسَه أنه خيرٌ من أحدٍ من الخلق فقد خرجَ عن التواضعِ ودخلَ في قلبه شيء من الكبر حتى يُعاملَ اللهَ بأن يعتقدَ أنه أذلُّ خلقِه وأفقرُ عبادِه إليه وأنه يخاف بطشَه وانتقامَه ، فلأجلِ ذلك لا يصدرُ منه الاستفزاز بشيء من الحوادث التي تحدثُ حواليه ولا يزال يطلب التواضعَ في أفعاله وفي أقواله كذلك ، يقتدي بسيد المتواضعين وهو رسول الله الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم الذي تستطيعُ الجاريةُ من جواري المدينةِ أن تستدعيَه ليكلمَ لها أحدًا في حاجةٍ أو يشتري لها حاجةً أو يقضي لها أمرًا من الأمور, فتعترضه في الطريق فيذهب معها إلى حيث قضاءِ مُرادِها و حاجتها ثم يعود صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ..\rوصفٌ لحال رسول الله في بيته ومع أهله:\r__________\r(1) …سورة المنافقون آية ( 8 )","part":1,"page":67},{"id":68,"text":"وسُئِل أهل بيته كيف حاله صلى الله عليه وسلم وهو في البيت إذا دخل عندهم ؟ قالوا يكون كأحدنا يطرح هذا ويأخذ هذا ويَقُمُّ البيتَ ويرقعُ الثوبَ(1) ويقطع اللحمَ صلى الله عليه وآله وسلم .. قالوا فإذا حضرت الصلاةُ خرجَ كأنه لا يعرفنا ولا نعرفه من تعظيمِه لفرضِ الصلاة صلى الله عليه آله وسلم . قالت أم المؤمنين عائشة وما كنا نبالي به بالاً يعني إذا دخل البيت لا نهابُ ولا نخاف بل يدخلُ في تواضعِه العظيم صلى الله عليه وسلم, قالت إلا داجن كانت عندنا في البيت تذهب وتجيء فإذا دخل رسولُ الله جلست في جانبِ البيت فلم تتحرك حتى يخرجَ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ، فما أعظمَ خُلُقَه وأشدَّ تواضُعِه صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله فهكذا ربَّى أصحابَه الكرام فمضَوا حتى منهم من مضَى في ثيابٍ مُرَقَّعةٍ ولم يرَ بذلك عاراً ولا عيبًا ، واشتغلوا بخدمةِ عجائزِهم وخدمةِ الضعفاء فيهم وضربوا الأمثلةَ في ذلك رضيَ الله تعالى عنهم وأرضاهم .\rفَوطِّن نفسَك على التواضعِ أيها المؤمن يرفعك الله سبحانه وتعالى , فإنَّ اللهَ يرفعُ كلَّ من تواضعَ لجلاله .. فتواضع في قولك وتواضع في فعلك واستحيِ أن تنسبَ الفضائلَ إلى نفسك فإنَّ ربَّك يزيلُها عنك في طَرفةِ عينٍ إذا أراد, ويَحُولُ بينك وبينها.. يا متكبرًا بصورة: وَرمَةٌ تظهرُ فيك تُذهِبُ عنك جمالَ الصورة .. يا متكبرًا بصحة: ألمٌ في سن أو في أذن أو في عين يذهب بصحتِك كلِّها ولا يُبقي منها شيء .. يا متكبراً بمال: لحظةٌ من اللحظات تصبح فيها فقيرًا, تجتاحُه جائحة أو تغرغر بروحِك فلا ترى له أثرًا ولا فائدة ولا تسمعُ بعد ذلك عنه خبرًا, إذاً فاحذر أن تتكبرَ بدنياك أو بشيء من دينِك فتفسده وتواضع لربك يرفعك الله .\r__________\r(1) …رواه البخاري في كتاب الجماعة و الإمامة - باب: من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة فخرج .. ( الحديث: 644)","part":1,"page":68},{"id":69,"text":"اللهم ارفعنا وكن لنا واستجب لنا واسمعنا وادفع الآفاتِ عنا برحمتك يا أرحم الراحمين يا أكرم الأكرمين . .\rوصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين………والحمد لله رب العالمين\rالدرس التاسع عشر\rالعفة\rالحمد لله ، وصلى الله على مرشدِنا إلى سبيله وداعينا إليه, عبده وحبيبه محمد أفضل الصلوات والتسليمات وعلى آله وأصحابه القادات وتابعيهم بإحسان .\rأما بعد: فإنَّ من أخلاقِ المسلم ثلاثٌ أقسمَ على نتيجتِهنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديثِه فقال (( ثلاثٌ أقسِمُ عليهن: ما ازدادَ عبدٌ بعفوٍ إلا عزًّا, وما نقصَ مالٌ من صدقة, ولا فتحَ أحدٌ على نفسه بابَ سؤالٍ إلا فتحَ الله له بابَ فقر ))(1) ولنأخذ التركيزَ من هذه الثلاث على وصفِ عفَّةِ المسلمِ عما في أيدي الناس.. فكما أنَّ مِن وصفِ المؤمن الجود بما في يده, والإيثار والبذل له, فكذلك من وصفِه أن يعفَّ عما في أيدي الناس و يستغني بالله تبارك وتعالى ولا يسألُ المالَ إلا من وجهِه وعلى طريقِه بما شرعَ الله له مِن تجارةٍ وصناعةٍ وزراعةٍ وإلى غير ذلك من الأسبابِ والوسائلِ المشروعةِ على وِفقِ أحكامِ الشرعِ, فلا تمتد عينُه إلى ما في أيدي الناس ولا يسأل الناسَ وهو يقدر على العمل والكسبِ قط أبدا ، ومن سألَ باسم الفقر والحاجة وعنده قوتُ يومِه وليلته كان ما يأخذه حرامًا من أيدي الناس لأنه لا يستحقُّ السؤالَ باسم الفقرِ إلا من فقدَ قوتَ اليوم والليلة فإذا فقدَ قوتَ اليوم والليلة سأل فإذا أُعطيَه كفَّ عن السؤال حتى يأتيَ اليومُ الثاني فإنه له رزقُه الثاني الذي يرسلُه الله تبارك وتعالى إليه .\rالعفة سببٌ لغنى النفس .\r__________\r(1) …رواه أحمد عن أبي كبشة الأنماري , والترمذي في أبواب الزهد- باب: ما جاء مثل الدنيا مثل أربعة نفر الحديث: (2427) وقال : حديث حسن صحيح .","part":1,"page":69},{"id":70,"text":"والقصد أنَّ المسلم إذا عفَّ عما في أيدي الناس يسَّر الله تعالى له أسباب غِنى النفس ، يقول صلى الله عليه وآله وسلم (( ليس الغنى عن كثرة العَرض ولكنَّ الغنى غنى النفس ))(1) ولأجل ذلك قالوا إنَّ الفقرَ الذي استعاذَ منه رسولُ الله هو فقرُ القلب الذي يبقى صاحبُه مُتشوفاً إلى ما في أيدي الناس وممتدةً عينُه إليه فيعيش فقيراً ولو ملكَ الكثير, ولو ملكَ الدنيا بما فيها فإنَّ هذا الفقرَ يؤدي إلى كثيرٍ من الآفات والمهاوي ، حينئذٍ يجب على المسلم أن يسلكَ مسلكَ تلك العفة فلا يزال يبذل الفضلَ من يده ويمسك الفضلَ من لسانه ولذا لما طلبَ الوصيةَ بعضُ المستَوصينَ من بعضِ الأخيار قال له ( فُكَّ كفَّك وكُفَّ فَكَّك ) فُك كفَّك: كفك فُكَّه أنفق, وكُفَّ فَكك: لسانك فمَك, فهذا الفَك كُفَّه, فإنه من أمسكَ الفضلَ من لسانه وبذلَ الفضلَ من يده كُتب ذاكراً شاكرًا, ومن لا فلا يكتبُ ذاكراً ولا يُكتب شاكراً ، فينبغي أن يكون المسلمُ على هذا الوصف وعلى هذا الخلق ، وخُذ قسمَ النبي على النتيجة .. أما أولاً فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ثلاثٌ أقسِم عليهن: ما ازدادَ عبدٌ بعفوٍ إلا عزَّا )) كل من عفا عمن آذاه أو عمن استحقَّ عليه شيء فلن يزدادَ بهذا العفو إلا عزا .. لن يذل .. ولن يُؤذَى بسببِ هذا العفو ، ما ازدادَ عبدٌ بعفوٍ إلا عزا، فكثيرٌ من الناس يقولون إن عفوتَ عن ذا وذاك تجرَّءُوا عليك وأهِنتَ بينهم, فقل لهم قال النبي: ما ازداد عبدٌ بعفو إلا عزا . ويقولون إن أنفقتَ في هذا الخير, وفي هذا الخير قَصُر مالُك وضَعُف حالك . . قل لهم (( وما نقصَ\r__________\r(1) …رواه البخاري في كتاب الرقاق- باب الغنى غنى النفس الحديث: (6081 ), ومسلم في كتاب الزكاة- باب ليس الغنى عن كثرة العرض الحديث: (1051) والترمذي في أبواب الزهد- باب ما جاء أن الغنى غنى النفس الحديث: (2479), وابن ماجه في كتاب الزهد- باب: القناعة الحديث: (4137).","part":1,"page":70},{"id":71,"text":"مالٌ من صدقة )) لا ينقص المال من الصدقة مهما جاءت في موضعها بل يزداد بل يزداد بل يزداد (( وما فتحَ أحدٌ على نفسِه بابَ مسألةٍ إلا فتحَ الله عليهِ بابَ فقر )) هو يسأل ويزداد في السؤال والفقر يزداد عليه , وذلك الذي يسأل طمعا.. أما الذي يسأل لغيره من المحتاجين أو يسأل للمصالح العامة فيطلب من الأغنياء و الأثرياء أن ينفقوا فيها وأن يبذلوا فيها وأن يسارعوا إلى المثوبات في الإنفاقِ في تلك السبُل المرضيَّات فليس داخلاً في هذا الحديث, إنما الذي يسأل لنفسه طمعًا فيما في أيدي الناس هو الذي يفتحُ الله له أبوابَ الفقر .\rويمضي المسلمُ الصادقُ في إسلامه على القناعةِ بما رزقَه الله وعلى الاسترزاقِ بما شرعَ تبارك وتعالى وعلى توكُّله على الله جل في علاه وعلى استعفافه عما في أيدي الناس وعدم التفاته واستشرافه إليه, حتى قال صلى الله عليه وآله وسلم (( ما جاءك من هذا المال مِن غير إشرافِ نفسٍ فخُذه فإن كان لك حاجة فتمَوَّله, و إلا فتصدَّق به ، ومالا فلا تُتبِعه نفسك ))(1) لا تُتبع عينَيك ونفسَك ما لم يأتِك من نفسه فما أتاكَ من نفسه فالمنهجُ الصواب فيه لا نسأل ولا نرد مهما جاء من وجهٍ غير حرامٍ وجاء من وجهٍ طيب فيُقبل فإن كان لك حاجة فخذه وإلا فتصدَّق به .. فنِعم المسلك هذا و بئسَ امتدادُ العين إلى ما في أيدي الناس .\rجعلنا الله تعالى من أغنياء القلوب ، وجعلَ سبحانه الأرزاقَ الظاهرةَ والباطنةَ مسخرةً لنا, وجعلَ الدنيا في أيدينا لا في قلوبنا, وجعلنا ممن ينفقها ابتغاء وجهه الكريم..\rوصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ..\rوالحمد لله رب العالمين.\rالدرس العشرون\rتربية الأبناء\r__________\r(1) …رواه البخاري في كتب الأحكام-باب: باب رزق الحكام والعاملين عليها الحديث: (67) ومسلم في كتاب الزكاة- باب: من أعطي من غير مسألة ولا إشراف الحديث: (1045) والنسائي وأحمد عن عمر بن الخطاب .","part":1,"page":71},{"id":72,"text":"الحمد لله ، وصلى الله على عبده وصفوتِه مِن خلقِه سيدِنا محمدٍ وآله وأصحابه ومن سلكَ طريقته السديدة .\rأما بعد: فإن مما جاءت به شريعةُ الإسلام لكل مسلمٍ أن يقومَ بحُسنِ التربيةِ لأهله وأولاده وتفقُّدِ أحوالهم في تنشئتهم على ما يُرضِي ربه, وأن يفقهَ أنهم أمانةٌ لديه, وأن يؤدي حقَّ هذه الأمانة ويعلمَ أنه بتضييعها يتحوَّل المال والأهل والولد إلى عدوٍّ وإلى فتنةٍ عليه (1) (2) فالذين آمنوا وعملوا الصالحات تكون أموالُهم قربةً إلى الله لأنهم ينفقونها في محلِّها, وأولادهم قربة إلى الله لأنهم يرَبُّونهم على منهج الله ، و يبقونَ بعد وفاتهم تصلُ حسناتهم إلى أرواح آبائهم الذين مضوا قبلهم . إذًا فتربيةُ الأبناء والبنات وكذلك الأهلين خلقٌ مهِم عظيمٌ للمسلم يترتب عليه صلاحٌ في الأُسَر .. وصلاحُ الأسرِ صلاحُ المجتمع وهو صلاح الدولة .\rالتربية لهؤلاء الأبناء بإدراك أنهم أمانةٌ في عنقك يلزمك تغذيةُ أجسادِهم وأرواحِهم وربطهِم بشرعِ ربهم جل جلاله, حتى يكونوا لك قرةَ عين يوم يبعثُ الله الخلائق قال تعالى في وصف العباد الصالحين (3) تربيةٌ للأولاد ، تربيةٌ للأزواج ، ليكونَ الأولاد والأزواج قرة عين .\rكيف تكون تربية الأولاد\r__________\r(1) …سورة التغابن آية (14).\r(2) …سورة سبأ آية ( 37) .\r(3) …سورة الفرقان آية (74) .","part":1,"page":72},{"id":73,"text":"تربية الأولاد: بحسنِ النية فيهم, وتمنِّي أن يكونوا من أهلِ قربِ الله ومِن جُند الله, ومِن الصالحين مِن عبادِ الله .. فهذه الأمنية والنية لها تأثيرٌ على الأولاد, فمِنَ الناس من لا يخطرُ على بالِه عند الشعور بحملِ أهله إلا أنه سيأتي ولدٌ يُدخل عليه المال أو يوظِّفه في وظائف لتدرَّ عليه الرزق أو ليظهرَ به مظهرًا في الحياة, ومن الناس مَن ينازلُ قلبَه أن هذا يكون ولداً من الأولاد ذكرًا أو أنثى يطيع اللهَ فتكون له مثل طاعته ، ويستقيم على منهج الله فيكون سببًا لرحمته, ويكون عُدةً له في آخرته, وقرةَ عينٍ له في مصيره ومعاده . فهذه النيات لها تأثيرات ، يقول النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ((تزوجوا الولودَ الودودَ فإني مكاثرٌ بكم الأممَ يومَ القيامة))(1) ففيه إشارة إلى أن النية ينبغي أن تكون من عند الزواج بالنسبة للأولاد أن يأتي أولادٌ يَرِدُون على الحوض, و يكاثر بهم النبي الأممَ السابقة يوم القيامة ، ليكثرَ الواردون على حوضه المورود .. فانظر إلى عجيبِ هذه النية الطيبة الصالحة المربوطة بالزواج من أول التفكير في النكاح ، فما أعظم هذا المربي المعلم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ((تناكحوا تكثروا فإني مُباهٍ بكم الأممَ يوم القيامة))(2) ربطنا بهذه النية وسنَّ لنا أن نؤذِّن في أذن المولود اليمنى عند خروجه من بطن أمه ، ونقيم الصلاة في أذنه اليسرى، وكذلك فعلَ بسيدنا الحسن وسيدنا الحسين حينَ ولدت كلاًّ منهما أمهما البتول الزهراء فاطمة رضي الله عنها, أذَّن النبي في الأذن اليمنى وأقام الصلاة في الأذن اليسرى(3)\r__________\r(1) …رواه أبو داود في كتاب النكاح- باب: النهي عن تزويج من لم يلد من النساء الحديث: (205), وأحمد عن أنس , وابن حبان , والحاكم وصححاه .\r(2) …رواه الديلمي عن ابن عمر.\r(3) …رواه الترمذي في كتاب الأضاحي-باب: الأذان في أذن المولود الحديث: (1517) وقال : حديث حسن صحيح, والطبراني في الكبير.","part":1,"page":73},{"id":74,"text":"فكان أول ما يطرق سمعَ المولود في هذا العالم .. الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله .. اسم الله واسم رسوله, وتعظيم شعائر الله حي على الصلاة حي على الفلاح, أول ما يطرق سمعَه , ثم جاءنا (( مُروا أولادَكم بالصلاةِ وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم على تركِها وهم أبناء عَشر سنين ))(1) من حين السبع السنين نربطهم بفرض الله نربطهم بالفرائض الخمس نربطهم بالصلاة لله تبارك وتعالى. فنحن قد نوَينا النيةَ الصالحةَ من حين زواجِنا ثم من حين أحسسنا بالحمل ثم أسمعناهم ذكرَ الله أول ما وُلدوا وأطعمناهم من الحلال وجنَّبناهم الحرام لا نناولهم ثديًا ولا قارورةً فيها لبن في صباهم إلا ذكرنا اسمَ الله وقلنا بسم الله, ولقد كان بعضُ الصالحين يشترط على زوجته ومرضعةِ أبنائه أن لا ترضعَهم ألا وهي تذكر الله تعالى ليرضعوا اللبن ويرضعوا أثرَ الذكر مع هذا اللبن ونور هذا الذكر . وأن يختاروا لهم الاسمَ الحسن فمِن الناسِ من يذهب فِكرُه إلى اسمِ أحدٍ من الفجار أو الكفار يسمع باسمه فيُسمِّي ولدَه باسم ذلك .. ما أبعده عن الصواب وما أبعده عن الخير ! خذ أسماءَ أنبياءِ الله والصالحين من عباد الله , فسمِّ أولادَك بتلك الأسماء, ومن خيرِ الأسماء ما عُبِّدَ وما حمِّد ، ما كان مشتقًّا من العبودية لله كعبد الله وعبد الرحمن وعبد الرحيم وعبد الكريم إلى غير ذلك, وما كان مشتقًا من الحمد كمحمد وأحمد وحامد ومحمود إلى غير ذلك .. ونعمَ الأسماء التي اختارها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لأبنائه وبناته ، واختارها كذلك أحفاده وذريته صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله ، فينبغي أن نختار لهم الاسم الحسن فذلك من حقهم علينا .\r__________\r(1) …رواه أبو داود في كتاب الصلاة- باب: متى يؤمر الغلام بالصلاة الحديث: (495) بإسناد حسن.","part":1,"page":74},{"id":75,"text":"ثم لا نزال نرعاهم فمِن حين السبع أمرٌ بالصلاة قالوا والمعنى أنه قد سبق لنا تعليمهم الصلاة من قبل السبع, حتى نأمرهم بشيء قد عرفوه, ثم ضربهم على تركها لعشر, فأي بيت يترك فيه الصلاة ابن عشر سنين فأكثر فلا يُضرب إلا أثمَ الوالد وأثمَت الوالدة والمسئولون في البيت لعظَمةِ هذه الصلاة التي هي عمادٌ في دين الله جل جلاله, من قطعَ حبلَها انقطع عن رحمة الله يقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم (( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ))(1)\rثم نختار له كذلك التعليم الحسَن والشيخ الصالح, ونختار له رفقاءَ الخير ونحذِّره وننأى به عن رفقاءِ الشر ورفقاء السوء ، ونلاحظ أقوالَه وأفعاله فنرشده ونوجِّهُه بما استطعنا عسى أن يكونَ قرة عين ، وعسى أن يكون فردًا في المجتمع نافعًا وصالحًا يجري الخير على يديه فيكون ذلك الولد سببًا للقرب والمزيد .. قرَّبنا الله إليه زلفى وباركَ في أبنائنا وبناتنا ورزَقنا حسنَ التربيةِ لهم إنه أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين .\rوصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ,\rوالحمد لله رب العالمين .\rالدرس الحادي والعشرون\rالاهتمام بأخلاق الأزواج\rالحمد لله الذي خلقَنا من نفسٍ واحدةٍ وخلقَ منها زوجَها وبثَّ منهما رجالاً كثيرا ونساءً ، وصلى الله وسلمَ على من ختمَ به أنبياءه وجعله سيد أصفيائه ، وعلى آله الطاهرين وأصحابه الغر الميامين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين .\r__________\r(1) …رواه ابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها- باب: ما جاء فيمن ترك الصلاة الحديث: (1079) والنسائي في كتاب الصلاة- باب الحكم على تارك الصلاة الحديث: (458), ورواه الترمذي في كتاب الإيمان-باب: ما جاء في ترك الصلاة الحديث: (368) وقال :حديث حسن صحيح غريب .","part":1,"page":75},{"id":76,"text":"أما بعد: فقد تحدثنا في الدرس الماضي عن تربيةِ الأولاد, وأشرنا إلى تربية الأزواج لما جاء من الربط لذلك في قول الله (1) فيتسبَّب الوالد لأن يكونَ الولدُ قرةَ عين بما ذكرنا من التربية وقواعدها, وتفقده لأحواله ، وسؤاله إياه ، واختياره لجلسائه ، وإبعاده عن جلساء السوء ، إلى غير ذلك .. فكيف تكون الأزواجُ قرةَ عين .؟ فكيف يكون الأهلُ قرةَ عين يوم القيامة .؟ كذلك بحسنِ التربية .. بأن يعلمَ الزوجُ الأمانةَ في هذه المرأة التي عليها حقوق ولها حقوقٌ في شريعة الله تبارك وتعالى: من معاشرتها بالمعروف, ومن الإحسان إليها بما قدَر, ومن تربيتها, فتكون قرةَ عينٍ إذا كان يعظِّم لها أمرَ الدين . . يعظِّم لها أمرَ الشريعة .. ينأى وإياها عن موجبات الغضب والمقت والسخط من الله تبارك وتعالى ، فهو يعاشرها بالمعروف وهو يعاشرها بما أحلَّ الحق - جل جلاله وتبارك في علاه – له ، يبتغي بذلك تكثيرَ الأمة المحمدية ، ومباهاة النبي بأمته في يوم القيامة ، فلا يقرَبُ أهلَه إلا مع تسميةِ الله تبارك وتعالى, يعتزلهم في المحيض كما أمر الله (2) أي اغتسَلن بعد انقطاع حيضهن وقد لعن الله من أتى حائضًا أو امرأةً في دبرها كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم(3) ، ثم مع هذه التسمية ونيته لغضِّ البصر ولتحصينِ الفرج , كذلك يربِّي في قلبِ زوجته تعظيمَ الصلاة ، وتعظيم فرائضِ الله ، وبرَّها بوالديها ، وإحسانها إلى والديه أيضا ، ويشعرها بأنه مَن فضَّل زوجتَه على أمه تعرَّض للعنةِ الله والملائكة والناس أجمعين ، فتكون معينةً له على بر والديه ، ويكون معينًا لها على بر والديها ..\r__________\r(1) …سورة الفرقان آية (74) .\r(2) …سورة البقرة آية (222) .\r(3) …رواه الترمذي في أبواب الطهارة- باب: ما جاء في كراهية إتيان الحائض الحديث: (135)","part":1,"page":76},{"id":77,"text":"ثم يحذرها أن تخرجَ من البيت إلا محتشمة ، فلا تخرجُ إلا بزيِّ الحياء وبزيِّ الشرف , ولا تكون إمّعةً تتبع الموضات حيث ما ظهرت مِن أي بلاد ، مِن أي فئة ، مِن أي طائفة ، مِن عند مَن فجر, مِن عند مَن كفر؛ فتكونُ مهبولةً .. هي تمشي وراءهم ، وتتبع هذه الإغراءات .. فتخرجَ عن حيائها ، تخرج عن حشمتها ، تخرج عن شريعتها .. وهو مسئولٌ عنها . وبهذا لن تكونَ قرةَ عينٍ له يوم يقوم الأشهاد ، ولن تكون زوجةً صالحةً من خيرِ متاعِ الدنيا ، فخيرُ متاعها المرأة الصالحة .. فعليه المسئولية بأن يؤكِّد عليها أنَّ شرفَها في لباسِها ما كانَ أحشمَ ، وما كان أقربَ للحياء، وما كان أبعدَ لها عن السوء (1) تُعرف حشمتُهن ، ويُعرف حياؤهن .. فلا يؤذَين مِن قِبل الذين تمتد أعينُهم بالسوء, ولا تمتد كلماتهم بالسوء مِن الذين في قلوبهم مرض قال تعالى (2) حرَّم عليهن تليين أقوالهن عند مخاطبة الرجال قال مرض شهوة الحرام عند الذي يطمع بإخضاعِ القول. فحرَّم الله على المرأة أن تخضعَ بالقول أمامَ الرجالِ الأجانب .. علِّمها أن تخرجَ من البيت إلى مقصدٍ صحيح .. إلى زيارةِ أقارب ، أو إلى صلة أرحام أو جيران ، إلى برِّ والدين ، إلى علمٍ تتلقاه في الشريعة ، إلى منفعةٍ تنفع بها الناس . أما أن تتخذَ الخروجَ وِرداً لها من غيرِ حاجةٍ ، فتذهب إلى السوق مثلاً وربما ضحكَت مع صاحبِ الدكان, وربما أبدَت بعضَ محاسنِها عنده, فذلك مما يُخرجُهم عن سواءِ السبيل ويعرِّضهم للفتنة ، مجرَّد هذا هو المقدمات للشرور الكبيرة ، والمسؤولية عليه صعبة ، أما ما يؤدي إليه - لو أدى لا سمح الله - من المفاسد, فذلك هو البلاء الأعظم ، ومعظم النار من مستصغر الشرر .\rكلُّ الحوادثِ مبدأها من النظرِ\r... ومعظمُ النار من مُستصغَر الشررِ\r__________\r(1) …سورة الأحزاب آية (59).\r(2) …سورة الأحزاب آية (32) .","part":1,"page":77},{"id":78,"text":"فليعلم عزَّته وعزةَ أهله ، وأدبَه وحياءَه من الله تبارك وتعالى في اتخاذ هذا السبيل القويم, فإنَّ الديوثَ لا يدخل الجنة .. بشهادة النبي ، ومَن الديوث ؟ قال: الذي لا يبالي من دخل على أهله (1) ,فاقد الغيرة على زوجتِه وعلى بناته . . لا يدخل الجنة والعياذ بالله تبارك وتعالى . فلابد أن يغارَ المسلم على أعراضِ أهله وأعراض أقاربه, ويُلزِمهم بالحياء .. ولا تزال كثيرٌ من بلاد المسلمين في اليمن وغيره محتفظةً بأزياء الحشمة وأزياء الأدب والحياء, فليحذروا أن يغترُّوا بما يعرض لهم, أو بما يُلقى إليهم أو يدورُ حولهم, من تردُّدِ المتبرِّجات والغافلات والمائلات والمميلات, فإنهن لُعِنَّ في حديثِ النبي . وجاء في صحيح مسلم (( صنفان من أمتي من أهل النار لم أرهما بعد ، رجال بأيديهم سياطٌ كأذنابِ البقر يسوقون بها الناس, ونساء كاسيات عاريات مائلات مُميلات رؤوسهن كأسنمةِ البُخت المائلة )) يحكي النبيُّ بعضَ الموضاتِ التي تظهر في آخرِ الزمان ممن يجعلنَ شعرَهنَّ كأنه سنام جمل (( رؤوسهُن كأسنمةِ البُخت المائلة لا يدخلن الجنةَ ولا يجدن ريحَها, وإن ريحَها ليوجد من مسيرةِ خمسمائة عام))(2) نعوذ بالله من غضب الله تبارك وتعالى .\r__________\r(1) …رواه الطبراني في الكبير عن عمار بن ياسر. والبيهقي في شعب الإيمان في باب الغيرة\r( الحديث: 10800) , والسيوطي في الجامع الصغير وقال: حديث حسن .\r(2) …رواه مسلم في كتاب اللباس والزينة- باب: النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات الحديث: (2128).","part":1,"page":78},{"id":79,"text":"هيِّئ زوجتَك لأن تكونَ قرةَ عينٍ لك , ولأن تكونَ زوجتَك في الجنة .. فإن المسلمَ تكون زوجتُه في الدنيا زوجةً له في الجنةِ, يُبدلها الله تعالى حسناً وجمالاً أعظمَ مِن حُسنِ وجمال الحور العين .. لكونها أطاعتِ الله وكُلِّفت في عالم الدنيا ، وأولئك خُُلقن في الجنة .. وإن أدنى ما يُزوَّج الرجلُ في الجنة سبعين من حور الجنة(1)، واثنتان من أهل الدنيا (2)، ويفوق حسنُ وجمالُ نساءِ الدنيا حسنَ الحور العين لما ابتلاهُنَّ الله تعالى به من الصبر وكلَّفهنَّ به من الشريعة ..\rاللهم اجعل أزواجَنا لنا قرة أعين ، واهدنا لأقومِ سنَن ، واجعل بيوتَنا بيوت البركة والخير والهداية والتوفيق, برحمتك يا أرحم الراحمين ..\rوصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه ، والحمد لله رب العالمين .\rالدرس الثاني والعشرون\rحسن الرد في القول\r__________\r(1) …رواه أحمد الترمذي في فضائل الجهاد الحديث : (1712) عن المقدام بن معد يكرب. وقال : حديث حسن غريب .\r(2) …رواه الطبراني .","part":1,"page":79},{"id":80,"text":"الحمد لله ، وصلى الله وسلم على المصطفى سيدِنا محمدٍ عبدِه ورسوله وآله وصحبه وسالكي سبيله ، وجعلنا الله منهم بفضله إنه أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين.. ولقد جاءتنا الشريعةُ المطهرةُ بحسنِ المعاملة في القول عندما نستمِع إلى خطابِ المخاطِب وكلام المتكلم لنا .. فحُسنُ الجواب وحسنُ الرد في القول خلقٌ كريم من أخلاق الإسلام العظيم ، وقد ذكَرنا قولَ الله تعالى في الدروسِ السابقة في وصفِ أخلاقِ عبادهِ الصالحين (1) إذا خاطَبهم الجاهلونَ الذين لا يتقيَّدون بحدودِ أدب ولا يرعَون الحرمةَ ولا الكرامة لم يقولوا هم إلا سلاما, يقولون القولَ السلام: أي القولَ الحسن والقول الطيب عندما يردُّون علهم ، فيهُدُّ ذلك أسبابَ الشحناء والبغضاء والعداوة ويمنع فَتحَ أبوابِ المشاكل ، فلا يمكن أن يُستغلَّوا لإثارةِ شغبٍ ولا لإثارةِ قلقٍ ولا فتنةٍ أبدا , إنما يُستغل غيرهم ويُغرى سواهم ، أما الذين صدقوا في إسلامهم وإيمانهم فإنهم إذا خوطبوا بالسوء ردوا بالحُسن, وإذا استُهزِئ بهم ردَّوا بوصف الاحترام بما قدروا عليه ولذلك سبَّ من سبَّ زينَ العابدين بن الحسين فأعرضَ عنه ولم يرُدَّ عليه ولم يتمعَّر وجهه . . فعجِبَ وقال: إيَّاك أعني ، فقال له: وعنك أغضي ، أنت تعنيني وأنا أغضِي عنك.. فكذلك يكون جوابهم ولما استؤجِر من استؤجر ليغضبَه أمام جمعٍ من الناس ـ لما اشتهر به من الحلم ـ فجعلوا له أجرةً مقابل أن يغضبه فدخل عليه يسبه ويشتمه وهو بين أصحابه فأرادوا أن يسكتوه و يمسكوه فأوقفَهم ونهاهم فلم يزل يسب حتى انقطعَ حديثه فسكت ولم يظهر أثرٌ على وجهِ الإمام فالتفتَ إليه بعد أن سكت ، وقال: يا هذا إن ذلك مما تعلَمه فينا وربما فينا مالا تعلَمه من المساوي فالله يغفر لنا . . ألكَ حاجة فنقضيها؟ فخجل ، قال لخادمه: ياغلام أعندك شيء ؟ قال: نعم ألف درهم ، قال إعطها الرجل ، فجاء يصبُّ الدراهم عنده فبكى؟\r__________\r(1) …سورة الفرقان آية (63) .","part":1,"page":80},{"id":81,"text":"وقال أشهد أنك ابن بنتِ رسول الله ، والله لقد أغراني قومٌ لا خير فيهم .. قال: كفَّ عن ذلك واسكت ، وخُذ ذلك لك هدية ونفوسنا طيبة عنك , فانصرف .\r(1) وإلى هذا يرشد الله في قوله (2) لأن كثيرًا من المشاكل تصدر من هنا, قال إذا ما قال التي هي أحسن تأتي الكلمة وتملأ قلبَ ذاك وتغيظ هذا وظهرت المشاكل وانفتحت عليهم آفاتٌ كبيرة ..\rأثر حُسنِ القول في توجيهِ وهدايةِ المعترض:\r__________\r(1) سورة الفرقان آية (25) .\r(2) سورة الإسراء آية (53) .","part":1,"page":81},{"id":82,"text":"فحقُّ المسلمِ أن يختارَ حُسن القول إذا قال .. وأن يجيبَ بالجواب المرضي عند الله تبارك وتعالى إذا خُوطب بما لا ينبغي وبما لا يليق ، ففي هذا رد وصد أبواب الفتنة أمام المفتنين (1) فلا يدع فرصةً لأن ينزغَ الشيطان بأن يرد الردَّ الجميل والردَّ الحسن على كل من خاطبَه وعلى كلِّ من كلَّمه وعلى كل مَن وجَّه الكلام إليه ، فهذا خُلقٌ يجب أن نربيَ عليه أبناءنا ونربي عليه أنفسَنا حتى تنسدَّ عنا آفاتٌ كثيرة ونُحسنُ الجوابَ لمن سألنا ولمن خاطبَنا ولمن وجَّه الكلام إلينا ؛ حتى أن بعضَ الأخيار وقد كان يمضي على دابةٍ له مر ببعض المستهزئين فقال: يا شيخ خيرٌ أنت أم حمارك هذا ؟ أتنظر هذه القذاعة وهذه الفظاعة في هذا الخطاب, لكن انظر الجواب: إلتفتَ إليه وقال: يا أخي إن أنا مررتُ على الصراط وجُزت إلى الجنة فأنا خير من هذه الدابة, وإن أنا سقطت في النار فالدابة خيرٌ مني , فتأثر قلبُ ذلك المستهزئ وتحوَّل من مستهزئ إلى معظِّم لذلك الشخص وإلى مُعتبرٍ بكلامه .. قال التي هي أحسن فأثَّر في قلب الذي لا يحسِن فردَّه إلى الطريق الصحيح .. فلو أنه أجاب عليه: يا قليل الأدب ويا فَعلك ويا تركك لما أثَّر هذا الأثر الطيب في قلبه ولازداد الطين بلَّة, فإذا رآه مرة أخرى أخرج كلامًا أكبرَ من ذلك ولكن لما قال القولَ الأحسن أطفأ هذه النار وفتح له باب النور فخجِل الرجل واستحيى على نفسه ورده إلى القول الحسن . .ومرةً كان يصلي زينُ العابدين في المسجد نفلاً بعد أن خرج الناس بعد العشاء وأحد الغُرباء نسيَ صُرَّةً له فيها ألف درهم في البيت الذي نزل فيه, فظنَّ بعد خروجه من المسجد أنه نسيَها في المسجد فانزعجَ وأقبلَ على المسجد فلم يجد إلا هذا الإمام يصلي ولم يعرف من هو, فوقعَ في باله أنه لم يسرقها إلا هذا وأنه يستتِر بالصلاة حتى يخرجَ الناس فيُخرِجها ولا يراه أحد, فرآه يطيل السجود, وقد كان في خديه\r__________\r(1) …سورة الإسراء آية (17) .","part":1,"page":82},{"id":83,"text":"خطان أسودان من مجرى الدمع ، فقال: لا تُطِل صلاتَك يا هذا وأدِّ حقَّ الناس وأدِّ أمانتهم .. لا تكذب ، فلما أحسَّ به خفَّف الصلاةَ وسلم قال: ما عندك ؟ ألف درهم وسط الصرة في هذا المسجد ما أخذها غيرُك, فلما سمع منه هذا الكلام كان الجواب: يا أخي استرني فإن من ستر مسلمًا سترَه الله سأعطيكَ حقَّك إتبعني , فقام به إلى بيته فصَرَّ ألف درهم وناوله إياها .. هذه ألف قال نعم , قال خذها فمضى بها فدخل البيت الذي نزل فيه , وإذا بالصرةِ وسط البيت فأدرك أنه إنما أخطأ , قال مَن هذا الذي ابتدأته بالفحشاء من القول واتهمته بالسرقة ثم بدل أن يغضب ويخاصمني ويضاربني طلبَ مني الستر عليه وقام يعطيني من ماله ويكرمني, تعجب من هذا الخلق .. فخرج يسأل بيت من هذا؟ قيل: بيت علي ابن الحسين, قال: أزين العابدين؟ قالوا نعم قال: لا حول ولا قوة إلا بالله لم أجد أحدًا أتَّهمه بالسرقة إلا هذا الإمام العارف العامل العالم .. بكى ودقَّ البابَ فخرج إليه قال له: سامحني فما عرفتك وقد وجدت صرَّتي في البيت فما أنت بسارق أنت الكريم ابن الكريم .. قال خذها بارك الله لك فيها ، قال سامحني , قال ما انصرفتَ من عندي أول مرة إلا وقد سامحتُك وعفوتُ عنك من قبلِ أن تأتي إلي .. فرضيَ الله عنه ما أحسنَ أقوالهم وما أجمل حِلمهم .. فليتعلم المؤمن أن يقولَ التي هي أحسن فذلك بابٌ لاستقرارِ حياتِه في الدنيا وكثيرِ عظيم أجره في الآخرة .\rوفقنا الله وثبتنا .. وسدد أقوالنا .. وأصلح أفعالنا ..\rوصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه والتابعين ,\rوالحمد لله رب العالمين .\rالدرس الثالث والعشرون\rغض البصر\rالحمد للهِ ولي التوفيقِ والهداية ، وصلى الله وسلم على نبيه المصطفى محمدٍ وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه وسار بسيره إلى يوم الدين .","part":1,"page":83},{"id":84,"text":"أما بعد: فإنَّ من أعظم الأخلاقِ التي تضمَن للمسلم خيراتٍ كثيراتٍ مباركات في دنياه وآخرته خُلقُ غَضِّ البصر .. خُلقُ غضِّ البصر عند المؤمن عما حرَّم الله النظر إليه ، وتلك معاصي العين . إن الذي يهيء عينَه للنظر إلى وجوه الأنبياء والأصفياء في يوم اللقاء وفي دار الكرامة لا يدنِّسها ولا يوسِّخها بالنظر إلى ما حرَّم الله تبارك وتعالى.. ومِن ذلك النظر إلى العورات وإلى بيوت الغير بغير إذنهم والنظر إلى المسلمين بعينِ الاستحقار, فكل ذلك من النظر الحرام ..\rأثر النظر على قلب ابن آدم:\rوهذا النظر المتعلق بهذه العين له عظيم الأثر على قلبِ ابن آدم .. فإنَّ السمعَ والبصرَ كبابين مفتوحين إلى القلب يصلُ إلى القلب كل ما وصل إليهما فيؤثر فيه إما خيرًا وإما شرا, فعلى المؤمن أن يحفظ نظرَه .. فإنَّ نظرًا في القرآن ، ونظرًا في وجوه المؤمنين بعَين الرحمة والشفقة ، ونظرًا إلى وجهِ الوالدين إكرامًا واحتراماً ، ونظرًا إلى المُلك والملكوت للتفكرِِ في آيات الله يؤثِّر إيمانًا في القلب .. كما أن نظرًا إلى الأجنبيات ، نظرًا إلى الوجوه التي يستحسِنها الطبع بعينِ الشهوة ، نظراً إلى المسلمين بعين الاستحقار, نظرًا إلى العورات ، نظراً إلى بيوتِ الغير بغير إذنهم ، نظراً إلى زخارفِ الدنيا بعينِ الإعظام والاستحسان لها .. يُحدثُ ذلك آثارًا في القلب عظيمة ، ربما كانت الواحدة من هذه النظرات سببًا لانقطاع الإنسان عن ربه طول حياته ، أو سببًا لوقوعه في مهلكة ، لذلك جاءت التأديبات القرآنية الربانية قال الله لنبيه (1) وأمرَه أن يؤدِّب المؤمنين (2) وأولُ الغض عن النظرِ إلى الأجنبيات والعورات والمحرمات المثيرات للشهوات ، فذلك أمرٌ جاءت به الشريعة مع أنه أولُ مرحلةٍ من النزوع إلى الفعل .. فالنزوع إلى الفعل يأتي بعد مرحلتين:\rالمرحلة الأولى: مرحلة الإدراك .\r__________\r(1) …سورة طه آية (131) .\r(2) …سورة النور آية (30) .","part":1,"page":84},{"id":85,"text":"المرحلة الثانية: مرحلة الوجدان .\rالمرحلة الثالثة: مرحلة النزوع إلى الفعل .\rفأما مرحلة الإدراك: بأن يدرك الإنسان أمرَه .\rوأما مرحلة الوجدان: بأن تستقر في قلبه الرغبةُ في فعل ذلك الأمر والنزوع إليه.\rوأما مرحلة النزوع: فهي التصرف فعلاً في ذلك الأمر, والشريعة جاءت بأحكامها تتعرض للمرحلة الثالثة غالبًا, لكن هذه المسألة دخلت فيها من المرحلة الأولى - مرحلة الإدراك- لصعوبةِ فصلِ بعضها عن بعض ..مرحلة الشهوات للفواحش تدخَّل الشرع فيها من أول نقطة وهي الإدراك .. قال يغضوا من أبصارهم.. ففرضَ علينا أن نغضَّ البصر عن النظر, كما نغضُّ القلبَ ونمنعه عن الفكر في الحرام أيضا, فذلك ما سماه النبي زنا العين وزنا القلب كما ورد في الحديث ((العين تزني والقلب يزني , فزنا العين النظر وزنا القلب التمني ))(1)وقال (( إن الله كتب على ابن آدم حظَّه من الزنا، أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان المنطق ))(2), أي أن الكلام بالفواحش هو زنا اللسان فيجب حفظُها منه, ثم بعد ذلك يأتي زنا الفاحشة الكبرى . .\r__________\r(1) …رواه أحمد أبي هريرة\r(2) …رواه البخاري في كتاب الاستئذان-باب: زنا الجوارح دون الفرج الحديث: (5889), ومسلم في كتاب القدر – باب: قدر على ابن آدم حظه من الزنا وغيره الحديث:(2675)","part":1,"page":85},{"id":86,"text":"فلا بد من المراحل الأولى من قطع هذه المادة وحسمها (1) مع أنه مثلاً في أموال الناس يحرمُ علينا أخذُها بغير حق ، لكن لا يحرم النظر إليها .. ولا يخاطَب الإنسان بأنه يرغب أن يكون له مثلُها ، أو يود أن كانت له.. لكن إذا امتدت يدُه جاءت مرحلةُ التشريع في الأكف . إلا هذه المسألة قال الله من البداية لأنه يكون مثلَه بعد ذلك كإنسانٍ له بهيمة يُمكِّنها من رؤيةِ طعامٍ لغيره تهواه ثم تقرب وتدنو منه ، ثم يريد أن يردَّها فإنه لا يمكنه ذلك إلا بغايةِ الصعوبة .. وإن ذهب يأخذ بها مِن خلفها قطعَها وأتعبَها ولم يصِل إلى غرضه .. ولهذا جاءت الشريعة بالأمر بغض البصر, وحرَّمت علينا النظر, وقال النبي صلى الله عليه وسلم (( النظرة سهمٌ مسموم من سهام إبليس, يقول الله من تركَها من مخافتي أبدلتُه إيماناً يجد حلاوتَه في قلبه))(2) فالذي يغض بصرَه عن صورةٍ محرمةٍ تعرضُ له يأخذُ الأجرةَ نقدًا سريعًا .. حلاوةً يجدُها في قلبه . . حلاوة إيمان يجدها في قلبه .. فجرِّب ذلك تجد هذه الحلاوة أحسن وأغلى من شهواتِ الدنيا وما فيها ، واغنم حلاوةَ الإيمان بهذه الفتن التي إذا أنت صدَقت فيها وقُمتَ بغضِّ البصر تحوَّلت هذه الفتن إلى نِعَمٍ عليك .. فأفاضت عليكَ حلاوة الإيمان مع أنك إن التفتَّ لها واستجبتَ لها أوقعتكَ في المهلكة وقادتكَ إلى الأسواء وكانت فتنًا تفتن عليك دينك . ولقد ذكروا رجلاً حضرته الوفاة .. فقال القائلون عنده: لا إله إلا الله فامتنعت لسانه أن تقولها, فتكلموا بكلامٍ آخر فتكلم .. وتكرر الأمر كلما عادوا إلى لا إله إلا الله سكت .. وبالكلام الآخر تبدو منه الكلمة.. حتى صاح بعضهم وقال له: لماذا تتكلم معنا وإذا قلنا لا إله إلا الله تسكت.؟ قال منعتني عنها نظرة حرام . . إستولت النظرة على قلبه فحالَت بينه وبين الشهادة عند\r__________\r(1) …سورة النور آية (30) .\r(2) …رواه الحاكم وصححه من حديث حذيفة, والطبراني عن ابن مسعود.","part":1,"page":86},{"id":87,"text":"الموت . . بينه وبين قول لا إله إلا الله . . نعوذ بالله لأنه لم يتُب منها ولم ينزجر عنها . . فبقيت هذه في قلبه حتى حصل له ما حصل عند الموت والعياذ بالله أطهر وأطيب (1) إلى آخر ما ذكر الله جل جلاله وتعالت عظمته .. هيئ عينَك للنظر إلى وجه نبيك محمد يوم القيامة بغضِّها عن المحرمات ..\rاللهم وفقنا وأصلحنا وأصلح أعضاءنا وقلوبنا .. وتولَّنا بما أنت أهله واجعلنا ممن سبقَت لهم منك الحسنى .. يابر يارحيم ..\rوصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ..\rوالحمد لله رب العالمين .\rالدرس الرابع والعشرون\rأداء الأمانة\rالحمد لله .. اللهم صلِّ وسلم على من به هديتنا لأقومِ سبيل, وعلى آله وصحبه وتابعيهم إلى يوم الرجوع إليك يا ملكُ يا جليل .\r__________\r(1) ……سورة النور آية (30-40) .","part":1,"page":87},{"id":88,"text":"أما بعد: فإنَّ من أعظمِ أخلاقِ الإسلام أداءُ الأمانة لمن ائتمَنك ، وإنَّ المؤمنَ من أمِنَه الناس على أموالهم وعلى أعراضهم ، وإن أداء الأمانة على وجهها حريٌّ بالمؤمن أن يأتمنه الله تعالى على أسرار شريعته وحلاوة القرب منه جل في علاه .. وأن يوصلَه إلى مراتب الأمن في نفسه فيؤمنه شر الماكرين والمُخادعين والخائنين .. فيُكفى شرُّهم لأنه كفى الناس شرَّ الخيانة من عنده فلم يخنهم .. كفاهم شرَّ الحيلة والمكر والخديعة فكفاه اللهُ مكرَهم وحيلَهم وخدائعَهم .. وإنما الجزاء من جنس العمل . يقول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم (( أدِّ الأمانةَ إلى من ائتمنَك ولا تخُن من خانَك ))(1) وإن خانك الخائنون فإنَّ الله سيجعل لك مخرجًا ويعوِّضك خيرا .. فلا تقابل الخيانةَ بخيانه .. فإنَّ كلَّ إناءٍ بالذي فيه ينضح ..كل إناء ينضح بما فيه, فمهما كان إناؤك صافيًا وما فيه خير فلا ينضح ولا يرشح منك إلا الخير لهؤلاء الناس فدَع الأسواءَ ودع الجرائمَ ودع الخيانة تأتي من غيرك .. تأتي ممن تكدَّر قلبُه وإناؤه وفاضَ بالشر فيفيض منه الشر ويرشح منه الشر .\rسعة معنى الأمانة وعظيم حقها:\r__________\r(1) …رواه أبو داود في كتاب الإجارة- باب: في الرجل يأخذ حقه من تحت يده الحديث: (3531) والترمذي في كتاب البيوع الحديث: (1282) عن أبي هريرة وقال حديث حسن غريب، والدارمي في مسنده , والدار قطني , والحاكم وقال على شرط مسلم .","part":1,"page":88},{"id":89,"text":"أحسِن أداءَ الأمانة إلى من ائتمنك .. واعلم معنى سعة الأمانة وعظيم حقها فيما قلَّ وما كثُر وما صغُر وما كبُر (( يا معاذ إنك تُسأل عن كُحلِ عينيك وعن فتاتِ الطين بين أصبعَيك ))(1) ولقد جاء أن ممن أحيا سيدنا عيسى بن مريم من الموتى كما جعله الله آيةً من آياتِ رسالتِه (2) أحيا ميتًا فقام من القبر وقد كان له سبعون سنة من حين أن مات فلما انشق القبر ورجعت الروح إلى جسده وقام فقال أقامت القيامة ؟ قالوا لا لم تقم بعد ولكن هذا روح الله عيسى ابن مريم سأل الله أن يحييك .. قال يا روحَ الله لم سألت إحيائي ؟ قال متى مُت .؟ قال قبل سبعين سنة، قال فما الخبر عندك؟ قال يا نبي الله: أعمالي غالبها وعامتها صالحة وقد سامحني الله إلا خصلة واحدة ، قال ما هي ؟ قال كنت حمَّالا فحملت حطبًا لبعض الناس في يومٍ من الأيام فلما وصلتُ بالحطب إلى بيته حضرني شيء بين أسناني فأخذت من حطبهِ مِنخاذًا جعلت أتنخَّذ به من دون إذنه .. فحاسبني الله على ذلك وقال أدِّ حقَّ الرجل .. فحُبست ، فلي سبعون سنة أعاتَب على هذا المنخاذ وأنا منتظر الرجل .. إن مات فسامحَني فيسامحني الله تعالى لأنه حقٌّ له لا يسامحني الله حتى يسامحني صاحبه . فكان ذلك عبرةً لمن سمعوا هذا الخبر فصارت الأمانة حتى في الخلال بين الأسنان, فما أعظم الأمانة في حقوق الخلق فإنَّ الخالقَ عظيمُ المسامحةِ في حقه .. ولكن حقوقَ خلقه يدين لبعضهم من بعض ويأخذ لبعضهم من بعض وهو القائل في الحديث القدسي ((أنا الظالم إن لم أنتقم للمظلوم من الظالم, وإن لم أنتصِف للمظلوم من الظالم )) فلهذا ينادي المنادي في القيامة ((أنا الملك أنا الديان لا ينبغي لأحدٍ من أهل الجنة أن يدخلَ الجنةَ ولأحدٍ مِن أهلِ النار عليه مظلمةٌ حتى أقتصه منه ، ولا لأحدٍ من أهلِ النار أن يدخلَ النار ولأحدٍ من أهلِ الجنة عنده مظلمةٌ حتى\r__________\r(1) …أخرجه أبو نعيم في الحلية.\r(2) …سورة آل عمران آية (49) .","part":1,"page":89},{"id":90,"text":"أقتصه منه ، حتى اللطمة ))(1) فما أعظمَ الأمانة وما أعظم أداء حقِّها, فكن أمينًا في قولك وفعلك ومعاملتك .. وأدِّ الحقوق كما يحب الله منك ويرضى الله عنك, ويرفع لك المقدار .\rاللهم أمنَّا واجعلنا من المؤتمنين واجعلنا من المؤمنين المطمئنين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون برحمتك يا أرحم الراحمين ..\rوصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ..\rوالحمد لله رب العالمين .\rالدرس الخامس والعشرون\rالحرص على توقير الكبير ورحمة الصغير\rالحمد لله .. وصلى الله وسلم على من أرسلَه بالرحمةِ فكان الرحمةَ المهداة, وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه .\r__________\r(1) …رواه أحمد بإسناد حسن , والطبراني في الكبير.","part":1,"page":90},{"id":91,"text":"أما بعد: فإنَّ من أخلاقِ هذا الدينِ العظيم الحرصُ على توقيرِ الكبير ورحمةِ الصغير فإنَّ بذلك تستقرُّ الحياةُ في مجتمعاتِ أهلِ هذه الملة, كما قد تقدَّم معنا (( أنَّ من إجلالِ اللهِ توقيرُ ذي الشيبةِ المسلم ))كذلك نعرفُ أن للكبيرِ حقًّا على الصغير بحكمِ السن في الإسلام, وأنه دُعِي الصغارُ لتوقيرِ الكبار واحترامِهم كما دُعِي الكبارُ للرحمةِ بالصغارِ والشفَقةِ والحرصِ عليهم , فلأجلِ ذلك ابتنَت البيوتُ الصالحةُ المنتظمةُ في منهجِ الله تعالى بينَ المسلمين على إقامةِ هذا الخلُق بينهم في بيوتهم وفي منازلهم، فتجد الإكرامَ والاحترامَ من كل صغيرٍ لمن كان فوقَه كما تجدُ الرحمةَ والشفقةَ من الكبير للصغير, فيُعوَّد الصغارُ أن لا يتقدَّموا على من هو أسنُّ منهم في المجلس , ولا يدخلوا أو يمروا في طريقٍ قبلَه ما استطاعوا, وأن يلاحظوا معاني الإكرامِ له عندَ مصافحتِه , وأن يحرصوا على ابتدائِه بالسلام, ولقد كان النبي يسابقُ إلى البدء بالسلامِ من كان أصغر منه(1) ومن كان أكبر منه , هذا من عظَمةِ الخلُقِ كان يبدأ مَن لقيَه بالسلامِ من صغيرٍ أو كبير, مع أن الأَولى أن يبدأ بالسلامِ الصغيرُ على الكبير, والماشي على القاعد, والراكب على الماشي, والفرد على الجماعة(2), فهذا من جِهة الأولى والأفضل, وأما مسألةُ التسابقِ فهي مطروحةٌ لكلِّ من أرادَ أن يسابقَ في تلك المكارم.. وكلُّ من كانَ خلُقُه أحسن فهو في الفهم عن الله أمكَن, ومكانُه أرفعُ في القربِ من ربه, وفي مجاورةِ النبي محمد صلى\r__________\r(1) …رواه البخاري في كتاب الاستئذان- باب: التسليم على الصبيان الحديث: (5893) , ومسلم في كتاب السلام- باب: استحباب السلام على الصبيان الحديث: (2168) من حديث أنس.\r(2) …رواه البخاري في كتاب الاستئذان- باب: يسلم الراكب على الماشي الحديث: (5878) ومسلم في كتاب السلام-باب: يسلم الراكب على الماشي الحديث: (2160) من حديث أبي هريرة.","part":1,"page":91},{"id":92,"text":"الله وسلم وبارك عليه وعلى آله .\rتوقيرُ الكبير ورحمةُ الصغيرِ شعارُ أهلِ الإسلام:\rولقد كان توقيرُ الكبير ورحمةُ الصغير شعاراً لأهلِ الإسلام ولأهلِ الدين في أحوالهم المختلفة, وما تجد بلدةً من بلاد المسلمين دخلَها الإسلام من القرونِ إلا وعندهم عاداتٌ تَمتُّ إلى هذا الخلُق بصلةٍ وثيقة, وإن تغيَّرت في أزمنتِنا المتأخرة كثيرٌ من عاداتِ الخير واستُبدلَت بتقاليدَ ليست مُتوافقةً مع أصلِ شريعَتنا وهَديِنا وديننا, فذلك راجعٌ إلى إهمالنا وإلى تضيِيعنا القيم التي بُعِثَ بها نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم .. وراجعٌ إلى إهمالنا لهذه الشريعة .. و إلى ما حصلَ من الانبهارِ عند كثيرٍ من العقول, والاغترار بتقاليدَ وعاداتِ بعضِ الكفار أو الفجار .. طهَّر الله قلوبَنا من تعظيمِ من لا يحب سبحانه وتعالى ولا يوالي حتى نحبَّ بحبِّه الناس, ونعادِي بعداوتهِ من خالفَه من خلقه, وينتشرَ فينا هذا الخلقُ الكريمُ الذي بلغ مبلَغه عند بعضِ الصالحين حتى كان لا يرضى أن يعلوَ إلى منزلٍ وأخوه الأكبرُ دون هذا المنزل, وكان إذا مشى معه في الطريقِ فكأنهما الإمام والمأموم, هذه مظاهر من تأثيرِ الخلقِ الإسلامي على المسلمين عند كثيرٍ من الصالحين فينبغي أن يلتفتَ النظر إلى القيمِ التي بُعث بها خيرُ البشر صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إلينا فنُوجدها في واقِعنا وفي واقعِ حياتنا ونتحلَّى بها ما استطعنا فذلك مما يقوِّي لنا صلتَنا بالدين, ويقوِّي أيضًا في مجتمعاتِنا سِمةَ الإيمان وسمةَ الإسلام وطابعَ الدين الذي بُعثَ به النبي المصطفى صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله .. وفي هذا يقول في الحديث عليه الصلاة والسلام (( مَن لم يوقِّر كبيرَنا ويرحم صغيرَنا ويعرف لعالمنا حقَّه فليس منا ))(1) صلى الله عليه وآله\r__________\r(1) …رواه الترمذي في أبواب البر والصلة- باب ما جاء في رحمة الصبيان الحديث: (1984) عن أنس بن مالك وقال: حديث حسن صحيح .","part":1,"page":92},{"id":93,"text":"وصحبه وسلم هذَّب الأمةَ وقال ليس منا مَن ضيَّع هذا الخُلق ولم يبالِ به فجديرٌ وحريٌّ أن نهتمَّ به وأن نتربى عليه .\rاللهم ابسط لنا مائدةَ التخَلُّق بأحسنِ الأخلاق, وادفع عنا الآفاتِ ياخلاَّق, واسلك بنا مسالكَ من ترضى, والطف بنا فيما يجري به القضاء, واجعل سمةَ دينِك بارزةً في مجتمعاتنا وأحوالنا برحمتك يا أرحم الراحمين,\rوصلى الله على سيدنا محمدٍ وآله وصحبهِ والتابعين . .\rوالحمد لله رب العالمين .\rالدرس السادس والعشرون\rالأخوة في الله\rالحمد لله الذي بعثَ نبيَّه المصطفى المنيبَ الأوَّاه, بالأخوةِ فيه تعالى في عُلاه ، وبدَّل البغضاءَ والشِّقاقَ ألفةً ورحمة ، فصلى اللهُ على المصطفى محمدٍ وعلى آله وأصحابه وتابعيهم بإحسان, إلى يومِ وَضعِ المِيزان .\rأما بعد: فإنَّ مِن أعظمِ أخلاقِ الإسلام الأخوَّةُ في الله .. الأخوة في الله تعالى والحرصُ عليها ميدانٌ واسعٌ لاستمطارِ رحمةِ الله وارتقاءِ الدَّرجاتِ العُلى .. الأخوَّة في الله تبارك وتعالى مُعجِّلةٌ لعجائبَ من النعيمِ في الدنيا قبلَ الآخرة , المتحابُّون في الله على منابرَ من نور يومَ القيامة يغبطُهم النبيُّون والشهداء (1) أصبحنا بِنعمةِ الله .. ومظهرِ نعمةِ الله سيدِنا محمدٍ وبعثَتِه, أصبحنا به إخوانًا بعدَ أن كنَّا أعداءَ مُتباعدِين .\rالأخوة في الله قسمان:\rالأخوةُ في الله عامة وخاصة .. أما العامَّة فهي ثابتة لكلِّ مَن آمنَ وأسلم كما قال تعالى (2)\r__________\r(1) …سورة آل عمران آية (103) .\r(2) …سورة الحجرات آية (10) .","part":1,"page":93},{"id":94,"text":"أما الخاصة فهي التي تكون بعقدٍ وجَزمٍ بينَ مُتَآخَين في الله ومُتحابَّين في الله تعالى على وجهِ الخصوص ، لها حقوقٌ أعظم كما كانَ ذلك بينَ الصحابةِ المهاجرين والأنصار, حيث آخى بينهم النبيُّ المصطفى محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم, فآخَى بينَ كلِّ مُهاجري وأنصاري أخوَّةً خاصة مع أنَّ الجميعَ إخوةٌ, ولكن بالأخوةِ الخاصة هذه تحيا معانٍ للتَّناصر والتَّعاضُد على دينِ الله تعالى, ولصفاءِ المودَّةِ وذَوقِ سَلسَبيلها, وذلك أنه مما فَطرَ اللهُ عليه النفسَ الإنسانية أنَّ لها راحةً بِمودَّةٍ وأخوَّةٍ يطيبُ لها بها العيش, وتنشطُ لها بها القُوى, وتقوَى بها العزيمةُ وتنهضُ بها الهمة, وإنَّ هذا الإنسانَ سُمِّي إنساناً لأنه يأنسُ بغيره ، لكنَّ الأنسَ بالغير إن قامَ على أساس الأخوةِ في الله, والمحبةِ في الله تعالى تحوَّل إلى عبادةٍ وطاعة, يثبتُ لأصحابها الأجرُ والمكانُ الكبيرُ عند اللهِ تبارك وتعالى, وترتفعُ لهم بها الدرجاتُ فتكون الأخوةُ في الله سبباً للاجتماعِ في يومٍ يتعادى فيه الذين تحابُّوا لغيرِ الله تعالى (1) فتخرج أخوَّتهم من العداوةِ إلى الشفاعةِ والقربِ والمحبةِ , وأن تُبسطَ لهم كراسي ومنابرُ من النور واللؤلؤ يجلسونَ عليها فيجتمعونَ عليها كما اجتمعوا على المحبةِ في الله في الدنيا وفي الحديث الصحيح ((ليبعثنَّ الله أقوامًا على منابرِ اللؤلؤ على وجوهِهم النور يغبطُهم النبيون والشهداء ليسوا بأنبياءَ ولا شهداء )) فجثا أعرابي على ركبتيهِ قال صِفهُم لنا يا رسولَ الله, حَلِّهم لنا نعرفهم قال (( هم المتحابون في الله من بلادٍ شتى وقبائلَ شتى يجتمعونَ على ذكرِ الله فيذكرونه ))(2) وقال صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (( ما تحابَّ اثنان في الله إلا كانَ أحبُّهما إلى الله أشدهما حبًّا لصاحبه ))(3)\r__________\r(1) …سورة الزخرف آية (67).\r(2) …رواه الطبراني عن أبي الدرداء بإسناد حسن.\r(3) …أخرجه البخاري في الأدب المفرد وابن حبان في صحيحه الحديث: (566) والبيهقي في شعب الإيمان الحديث: (9049) والحاكم في المستدرك الحديث: (7323) عن أنس وقال صحيح الإسناد.","part":1,"page":94},{"id":95,"text":"وقال صلى الله عليه وسلم (( مَن أحدثَ أخًا له في الله, أحدثَ اللهُ له درجةً في الجنة))(1)\rالأخوة بين المهاجرين والأنصار:\rولمَّا تآخى المهاجرونَ والأنصار رأى الأنصارُ أنَّ من حقِّ هذه الأخوةِ الخاصة أن يشاطُروهم في أموالهم وفي أنفسِهم وفيما عندهم, فكانوا في ذلك المثلَ الأعلى كما نسمعُ في قصصِ السيرة, وقال سيدُنا علي للنبي آخيتَ بينَ المهاجرين والأنصارِ ولم تؤاخِ بيني وبين أحد, فقالَ لَهُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: (( أنْتَ أَخِي في الدّنْيَا والآخِرَةِ ))(2) صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.\rثبتَت الأُخوَّة في الله عزَّ وجل ولم يَزل يحرصُ عليها المؤمنون أي هذه الأخوة الخاصة .. جعلنا الله وإياكم من المتآخِين في الله, ومن المتحابِّين في الله, وأحيا الأخوَّةَ في بلدانِنا ومُدننا وقُرانا وأحيائنا, وجعلَنا من الذين يستمعونَ القولَ فيتَّبعون أحسنَه, اللهم خلِّقنا بأخلاقِ الهدى, واجعلنا مِمن بِنبيِّك اقتدى, وأصلح لنا الشأن ظاهرًا وباطنا.\rوصلى الله وسلم على المصطفى محمد الأمين وآله وصحبه والتابعين ..\rوالحمد لله رب العالمين .\rالدرس السابع والعشرون\rخلق الذكر\rالحمدُ للهِ الذي يذكرُ مَن ذكرَه, ويشكرُ من شكرَه, وهو اللطيفُ الرؤوفُ الرحيم, أشهدُ أنه الله الذي لا إله إلا هو وحده لا شريك له, وأشهد أنَّ سيدَنا محمداً عبدُه ورسولُه, سيدُ الذاكرين, وإمامُ الصابرين .. اللهم أدِم صلواتِك في كلِّ نَفَسٍ على عبدِك وحبيبك الأمين, سيدِنا محمدٍ وعلى آلهِ الطاهرين, وأصحابه الغرِّ الميامين, وتابعيهِم بإحسانٍ إلى يومِ الدين, وعلينا معهم وفيهم برحمتك يا أرحم الراحمين ..\r__________\r(1) …أخرجه ابن أبي الدنيا والديلمي, والسيوطي في الجامع الصغير وقال: حديث ضعيف .\r(2) …رواه الترمذي في أبواب المناقب الحديث: (3804) عن ابن عمر وقال : حديث حسن غريب .","part":1,"page":95},{"id":96,"text":"أما بعد: فقد سبقَ الحديثُ عن الأخوَّة في الله, والمحبةِ في الله تعالى في علاه, ولقد جاء تعليمٌ مِن المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لمعاذِ بن جبل, حيث علَّمه دعاءً يدعو به بعدَ أن ذكرَ خصلةَ المحبةِ في الله فقال له (( يا معاذ إني أحبُّك, فلا تدعنَّ أن تقولَ في دُبُرِ كلِّ صلاة , اللهم أعنِّي على ذكرِك وشكرِك وحُسنِ عبادتِك ))(1) فلنأخذ ثلاثةَ أخلاقٍ من أخلاقِ المسلم في حديثِ المحبة هذا .. بعدَ أن تكلَّمنا على المحبةِ في الله تعالى في علاه .. الخُلق الأول خُلق الذكر, والخلق الثاني خلق الشكر, والخلق الثالث خُلق الإحسان .. اللهم أعنِّي على ذكرِك وشُكرِك وحُسنِ عبادتك .. وهي دعوةٌ عظيمةٌ جامعةٌ صدرَت من لسانِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم علَّمها سيدنا معاذًا الذي أرسلَه إلى اليمن مُعلِّما وقال عنه (( أعلمكُم بالحلالِ والحرام معاذ ))(2) بعد أن شهِدَ له بالمحبة , ويالها من شهادة (( يا معاذ إني أحبُّك فلا تدعنَّ أن تقولَ في دُبرِ كلِّ صلاةٍ -أي بعدَ كل صلاة- اللهم اعنِّي على ذكرِك وشكرِك وحُسنِ عبادتك )) طلبَ المعونةَ على ثلاثِ خصالٍ لعَظَمتها ولِعُلوِّ قدرِها وشأنها , طلبَ الإعانةَ على الذكر, فالذكرُ خلقٌ من أخلاقِ المسلمِ يتَّصفُ به المسلمُ ويحرصُ عليه ويكون له مظهرًا من مظاهرِ حياته , يذكرُ اللهَ تعالى قائمًا وقاعدًا وعلى جَنبه , يقولُُ الجبار سبحانه (3) الذكرُ لله تبارك وتعالى وصفُ المصطفى كما قالت السيدة عائشة أم المؤمنين ((كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يذكرُ اللهَ على كل أحيانه))(4)\r__________\r(1) …رواه أبو داود في كتاب الصلاة- باب في الاستغفار الحديث: (502) عن معاذ بإسناد صحيح.\r(2) …رواه الترمذي في أبواب المناقب- باب مناقب معاذ بن جبل الحديث: (3879) وقال :حديث غريب.\r(3) …سورة آل عمران آية (190) .\r(4) …رواه البخاري في كتاب الأذان- باب هل يتبع المؤذن فاه ههنا ههنا. ومسلم في كتاب الحيض- باب ذكر الله في حال الجنابة وغيرها الحديث: (373) وابن ماجه في كتاب الطهارة وسننها- باب ذكر الله عز وجل في الخلاء الحديث: (302).","part":1,"page":96},{"id":97,"text":"وجاءنا القرآنُ بالأمرِ بالإكثارِ من الذكر, ونلاحظُ لفظَ الأمرِ بالإكثارِ من الذكر دونَ غيرِه من الأوامرِ التي جاءت في القرآن .. قال سبحانه وتعالى (1) إشارةً إلى أنَّ ذكرَه وتسبيحَه تعالى يُخرجُنا به من الظلماتِ إلى النورِ ويجعلَنا به مذكورينَ لديهِ سبحانه وتعالى كما قال جل جلاله (2) وعدَنا أن يذكرَنا إذا ذكرناه تعالى في علاه .. وما أعظمَ أن يذكرَك ربُّك بالرحمةِ يا هذا الإنسان, ويا هذا العبد الضعيف, إذا ذكركَ اللطيفُ بالرحمة .. وهو يذكرُ بالرحمةِ كلَّ من ذكرَه من المؤمنين غير مُتجاهرٍ بِعصيانِه ومُصرٍّ على مخالفتِه باقتحامِ الكبائر, فقد أوحى الله إلى سيدنا داود: قل للظالمين لا يذكروني فإنهم إن ذكروني قد آليتُ أن أذكرَ من ذكرني فإن ذكروني- أي معرضين عني ومستهزئين بي ومصرِّين على معصيتي- ذكرتهم باللعنة(3) .. لكنه يذكرُ المؤمنَ المقبلَ عليه النادمَ على ما كانَ منه ولو كانَ عاصيًا يذكرُه بالرحمةِ سبحانه وتعالى , ويرحمُه ويقرِّبه إليه زلفى ..\rالذكر سِمةُ المؤمن:\rفليكُنِ الذكرُ للهِ سمةً من سماةِ المؤمن في حياته, ومظهرًا من مظاهره .. فهو خلقٌ من أعظمِ الأخلاق يتنمَّى به الإيمانُ .. ويُذكَرُ به العبدُ والإنسانُ عندَ مولاه الرحمن جل جلاله .. وقد جاءنا في الحديثِ الصحيح عن نبينا محمدٍ صاحبِ القولِ المليح أنه قال: قال الله تعالى (( من ذكرني في نفسِه ذكرتُه في نفسي, ومن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإٍ خيرٍ من ملائه))(4) ومن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خيرٍ منهم وأطيب.. فهكذا وعدَ الله أن يذكرَ من ذكرَه فله الحمدُ وله المنة ..\r__________\r(1) …سورة الأحزاب آية (41).\r(2) …سورة البقرة آية (151) .\r(3) …رواه ابن عساكر عن ابن عباس والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان والسيوطي وقال: حديث ضعيف\r(4) …رواه البخاري في كتاب التوحيد- باب: قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه الحديث: (6970) .","part":1,"page":97},{"id":98,"text":"فليكن الذكر لله دَيدنُك أيها المؤمن وقد جاءنا في الحديث الصحيح أنَّ بعضَ الصحابة سألَ النبيَّ محمدًا عليه الصلاة والسلام فقال (( إنَّ شرائعَ الإسلامِ قد كَثُرَت علَي فَمُرني بعملٍ أتشبَّث به , قال لا يزالُ لسانُك رطبًا مِن ذكر الله ))(1) ولقد جاء في الحديث (( ألا أدلُّكم على أفضلِ أعمالكم وأزكاها عندَ مليكِكم وأرفعِها في درجاتِكم وخيرٍ لكم من إنفاقِ الذهب والورِق, وخيرٍ لكم مِن أن تلقَوا عدوَّكم فتضربوا أعناقَهم و يضربوا أعناقَكم .. قالوا بلى يا رسولَ الله قال: ذكر الله ))(2) وقال صلى الله عليه وسلم (( ما عملَ آدمي عملاً أنجى له من عذابِ الله من ذكرِ الله))(3) فأنجى الأعمال مِن عذابِ الله ذكرُ الله تبارك وتعالى, لذا قال الله (4) وقال تعالى بعد أن وصفَ عبادَه الصالحين والأخيارَ بقوله حتى قال جل شانه (5) يقول الله سبحانه وتعالى لحُجَّاج بيته (6) ويقول جل شأنه (7) أي صلاة الجمعة ولقد كان يُعَد للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في المجلسِ الواحد مائة من الذكر, مائة من طلبِ الرحمةِ والمغفرة, يُعَد له في المجلس الواحد مائة من قوله (( رب اغفر لي وتُب علي إنك أنت الغفور الرحيم ))(8)\r__________\r(1) …رواه الترمذي في كتاب الدعوات- باب: ما جاء في فضل الذكر الحديث: (3435) عن عبدالله بن بسر وقال حديث حسن غريب , وابن ماجه في كتاب الأدب- فضل الذكر الحديث: (3793).\r(2) …رواه الترمذي في أبواب الدعوات عَن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَليْهِ وسَلَّم الحديث: (3437) والحاكم وقال: صحيح الإسناد\r(3) …أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف والطبراني من حديث معاذ بإسناد حسن.\r(4) …سورة آل عمران آية (135).\r(5) …سورة الأحزاب آية (35) .\r(6) …سورة البقرة آية (198) .\r(7) …سورة الجمعة آية (10) .\r(8) …رواه الترمذي في أبواب الدعوات- باب ما يقول إذا قام من مجلسه الحديث: (3495) وقال: حديث حسن صحيح غريب , وأبو داود في كتاب الطهارة- باب: في الاستغفار الحديث: (1516) وابن ماجه في كتاب الأدب- باب الاستغفار الحديث: (3814) عن ابن عمر.","part":1,"page":98},{"id":99,"text":"يطلبُ المغفرةَ حبيبُ الرحمن, ويطلبُ التوبةَ ونحن أحقُّ أن نطلبَها مِن الله .. نحن أحوج لذلك .. فينبغي أن يكونَ لنا نصيبٌ من ذِكرِ الله تبارك وتعالى .. وفي الحديث (( اذكروا الله حتى يقولوا مجنون))(1), (( واذكروا الله حتى يقول المنافقون إنكم مُراؤون ))(2) ولقد وردَ في الحديث أن سيدَنا ذا البِجادَين عليه رضوان الله .. ومعنى البِجادين: ثوبَين خَلِقَين لأنه قَدِمَ المدينةَ بثوبين خَلِقَين وذلك أن قومَه كانوا يمنَعونه من الهجرةِ إلى رسولِ الله, إذ كانوا مشركين حتى تخلَّص يومًا منهم فلقيَه في الطريق بعضُهم , فقالوا لا ندعُكَ تمضي, قال وما ينفعُكم بقائي عندَكم ؟ دعوني أذهبُ إلى محمدٍ ولكُم أموالي, قالوا تُعطينا أموالَك كلَّها, قال نعم, قالوا فاذهب إذ لا حاجةَ لنا بك, فأعطاهم مالَه فأخذوا كلَّ شيء حتى ما بيده فلم يُبقُوا له إلا ثوبَين خَلِقَين هما البِجادان, وصلَ بهما إلى المدينة فاشتهرَ عند الصحابةِ بذي البجادين, كان كثيرَ الولَعِ بذكرِ الله تبارك وتعالى, حتى مرَّ النبي تحتَ المسجدِ يومًا مِن الأيام فإذا بصوتِ الذكرِ وسَطَ المسجد, فقالَ بعضُ الصحابة: لعلَّ أن يكونَ هذا مرائيًا يا رسولَ الله, قال لا ولكنَّه أوَّاه(3), ثم إنه خرجَ في غزوةِ تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم, وفي رجوعِهم من غزوة تبوك ماتَ ذو البِجادَين في الطريق, فحفرَ له القبرَ كبارُ الصحابة عليهم رضوان الله فلمَّا وصلوا إلى أرضِ القبر .. خرجَ\r__________\r(1) …رواه ابن حبان في صحيحه في باب الأذكار الحديث: (817) والحاكم في المستدرك كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر الحديث: (1838) وصححه, وأحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري , والبيهقي في شعب الإيمان (526).\r(2) …أخرجه الطبراني عن ابن عباس, وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف .\r(3) …رواه أحمد عن عقبة بن عامر والطبراني وإسنادهما صحيح, و البيهقي في شعب الإيمان الحديث:(581)","part":1,"page":99},{"id":100,"text":"النبي فسوَّاه بيده الشريفة, ثم صلى عليه وقال ناولوني صاحبكم فناوَلوه إياه, فألحَدَه في قبره ثم قال ((اللهم إني أمسيت عنه راضٍ فارضَ عنه ))(1) ذلك الذي ظهَرت فيه سِمَة الذكرِ لله تبارك وتعالى, وغلبَت عليه, ولم يزَل لسانُه رطبًا من ذكرِ الله . . فيجبُ على المؤمنِ أن يكونَ له نصيبٌ من الذكرِ, وأَولى الذكرِ تلاوةُ كتابِ الله, فلا ينبغي أن يُهملَه وتمرُّ عليه الأيامُ لا يتدبَّر شيئًا من كلامِ ربه جل جلاله (2) ثم ليأخذ نصيبًا من ذكرِ الصباح والمساء مما وردَ عن النبي محمدٍ عندَ دخولِ البيت .. وعند الخروج من البيت .. تخرج من البيت فتقول بسم الله آمنتُ بالله توكلتُ على الله, ولا حولَ ولا قوةَ إلا بالله, فيناديك ملَكٌ هُديتَ وكُفيتَ ووُقيت وتنحَّى عنه الشيطان(3), بهذا الذكر اليسير, وماذا يمنعك منه عندَ دخولِ البيت؟ لأجلِ ذلك أمرَنا أن لا ندخلَ البيتَ إلا باسم الله فتمتنع الشياطينُ من دخولِ بيوتِنا(4), ولا نتناول الطعامَ إلا باسم الله(5) .. ويأكل أحدُنا الأكلَ فيحمدَ الله ويقول (( الحمدُ لله الذي أطعمَني هذا ورزقنيه مِن غير حولٍ منِّي ولا قوة فيُغفَر له ما تقدم من ذنبِه ))(6)\r__________\r(1) …رواه البزار .\r(2) …سورة الفرقان آية (30) .\r(3) …أخرجه أبو داود كتاب الأدب- باب ما يقول إذا خرج من بيته الحديث: (5095) والترمذي في كتاب الدعوات- باب ما يقول إذا خرج من بيته الحديث: (1934) وقال: حديث حسن صحيح .\r(4) …رواه مسلم في كتاب الأشربة- باب الطعام والشراب ونحوهما الحديث: (2018).\r(5) …رواه البخاري في كتاب الأطعمة – باب: التسمية على الطعام الحديث: (5061) , ومسلم في كتاب الأشربة –باب: آداب الطعام والشراب الحديث: (2022)\r(6) …رواه أبو داود في كتاب اللباس- باب ما جاء في اللباس الحديث: (4023) والترمذي في أبواب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم- باب ما يقول إذا فرغ من الطعام الحديث: (3523) عن أنس وقال حديث حسن .","part":1,"page":100},{"id":101,"text":", أكلَ وذكرَ فحازَ مغفرةًً من الله تبارك وتعالى, ما أعظمَ هذه الشريعة! تأوي إلى فراشِك للنَّوم فتقول ((أستغفرُ اللهَ العظيمَ الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه( ثلاثا) فتُغفَر لك ذنوبُك وإن كانت مثلَ زبدِ البحر))(1)كما جاء في الحديث وهكذا تُسبِّح اللهَ ثلاثا وثلاثين دُبُر كلِّ صلاة وتحمدُه ثلاثا وثلاثين وتكبِّره أربعًا وثلاثين أو ثلاثًا وثلاثين, وتقول تمامَ المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فتُغفر لك ذنوبُك وإن كانت مثلَ زبدِ البحر(2), تُسبِّح هذا التسبيح عند النوم, إلا أنَّ التكبيرَ أربعًا وثلاثين فيكونُ أعونَ عليكَ في القيامِ بالأعمالِ من خادمٍ يساعدك ويقومُ معك (3).\rأصل الذكر:\rفما أعظمَ الذكر وما أحوجَ المؤمن لأن يتَّصلَ بذكرِ الله تعالى, وأصلُ الذكرِ استحضارُ عظَمَة المذكورِ جل جلاله في القلب, وتعظيمُه والرغبةُ في القربِ من حضرتِه العليَّة, فأصلُ الذكرِ ما كانَ في القلب , ويبرزُ منه على اللسانِ ما يبرُز .. فأفضلُ الذكرِ ما اقترنَ بذكرِ اللسانِ مع ذكرِ القلب, وذلك يكونُ أسرعَ في تنقيةِ القلبِ والضمير, وأقربَ لمغفرَةِ الذنوبِ والأوزَار, وأحسنَ لتحصيلِ الخير .\rجعلنا الله من الذاكرين المذكورين , ورزقنا سر الذكر ونوره وبركته ,…إنه أكرمُ الأكرمينَ وأرحمُ الراحمين,\r__________\r(1) …رواه الترمذي في أبواب الدعوات الحديث: (3457) عن أبي سعيد الخدري, وقال :حديث حسن غريب .\r(2) …رواه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة- باب استحباب الذكر عقب الصلاة الحديث:(597).\r(3) …أخرجه أحمد عن علي بن أبي طالب, ومسلم في كتاب الذكر والدعاء – باب التسبيح أول النهار وعند النوم الحديث : (2728) , وأبو داود في كتاب الخراج والفيء والإِمارة . باب في بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القربى الحديث: (2988) ,","part":1,"page":101},{"id":102,"text":"وصلى الله على سيدِنا محمدٍ النبي الأمي وآله وصحبِه وتابعيهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين, والحمدُ لله ربِّ العالمين .\rالدرس الثامن والعشرون\rخلق الشكر\rالحمدُ لله, والصلاةُ والسلامُ على سيدِنا رسولِ الله, محمدِ بن عبدِ الله وآلهِ وأصحابه ومَن والاه .\rوبعد: فإنَّ شكرَ الحقِّ جل جلاله فرضٌ لازمٌ على كلِّ مسلم .. والاتِّصافِ بحقيقةِ الشكرِ رتبةٌ ساميةٌ عندَ المؤمن, وخلقٌ عظيمٌ من أخلاقه .. أشارَ الله إلى قلَّةِ من يتحقَّق به مِن الخلق فقال (1) ووعدَ تعالى المزيدَ على الشكر وقال (2)\rحقيقة الشكر:\rوإنَّ الشكرَ عبارة عن امتلاءِ القلبِ بشهودِ عظمةِ المنعم, وعظيمِ نعمتِه ومنَّتِه على عبدِه , شهودًا تنطلقُ به الجوارحُ في طاعاته, فهو أن يصرفَ العبدُ ما أنعمَ اللهُ به عليه فيما خُلِقَ من أجله , مع استشعارِ منَّةِ الله عليه وإحسانِ الله إليه, وعظمةِ ما يصلُ إليه من جودِ بارئه جل جلاله وتعالى في علاه, يستحقُّ بذلك المزيدَ فلابدَّ أن يُشعِرَ العبدُ قلبَه أنه مُنعَمٌ عليه بِنعَمٍ لا تُعَد ولا تُحصى مِن قِبَل بارئه قال تعالى (3) وقال (4) إنَّ النعمَ محيطةٌ بكلِّ إنسان, ولكن أعلى النعَم نعمةُ الإسلام والإيمان, فإذا أكرمكَ الله بها فاحمده واشكره .. وشُكره أن تُطبِّقَ شرائعَ الإسلامِ في نفسِك وحياتِك, فبذلك تعلُو منزلتُك, ويزيدك اللهُ إيمانًا ويزيدُك معرفةً, ويزيدُك قربًا, ويزيدُك طمأنينةً, ويزيدك سعادةً في الدارين .\rاستشعار نعمةِ الله على العبد:\r__________\r(1) …سورة سبأ آية (13).\r(2) …سورة إبراهيم آية ( 7).\r(3) …سورة النحل آية (18) .\r(4) …سورة لقمان آية (20) .","part":1,"page":102},{"id":103,"text":"الشكرُ للحقِّ تبارك وتعالى سببُ المزيد لنعمائه وإفضاله وجميلِ إسدائه, ولا ينفكُّ عبدٌ من العبادِ المسلمين خاصة في كلِّ لحظةٍ من اللحظات عن ملايينَ مِن نِعَمِ المنعمِ جلَّ جلاله .. في بصَره وفي سمعِه وفي أعضائه وفي أجهزته وفي حركاتِه وفي سكناته وفي عقله وفي ظاهره وفي باطنه .. وهذه الملايين من الخلايا العاملة في جسمِ الإنسان تشتغلُ كلُّها وتؤدِّي مُهمَّاتها .. كل خليةٍ فيها كذا كذا من النِّعم, فسبحانَ المنعمُ العظيم جل جلاله وتعالى في علاه . يجب أن تستشعرَ نعمةَ الله عليك .. ولقد جعلكَ من خيرِ أمةٍ أخرجت للناس, فاشكرِ اللهَ تبارك وتعالى وانصِب قدمَيك في محرابِ الشكر للمولى جل جلاله بأداءِ حقِّ النعمة, اصرِف البصرَ فيما خُلِق لأجلِه, إصرفِ السمعَ لاستماعِ ما خُلِقَ لأجلِه, لا تستمِع إلى حديثِ قومٍ وهم لكَ كارهون لسماعِك حديثِهم, فإنَّ ذلك سببٌ لأن يُصَبَّ الآنك في الأذن, والآنك هو الرصاص المذاب بالنار, يُصبُّ في أذنِ الذي يستمعُ حديثَ قومٍ وهم له كارهون(1), لا تستمع إلا إلى حديثٍ يقربُّك إلى الله, وينفعُكَ في دينِِك أو دنياك, اصرفِ اللسانَ لما خُلِقَ من أجله .. خُلقَ للذكر , خُلِقَ للتلاوة, خُلقَ للنفع, خُلِقَ للاستعانة به على مصالحِ الدين والدنيا, فلا تصرِفه إلى ما حرَّم الله تبارك وتعالى عليك, وإن أنعمَ عليك بمالٍ فاشكر, والشكرُ أن تأخذَه مِن حلِّه, وتنفقَه في مَحلِّه, فذلك شكرُ نعمةِ المال عليك, وكل ما أنعمَ عليكَ بنعمةٍ فَشُكرها أن تصرفَها فيما خُلِقَت لأجله, والشكر قيدُ النِّعم فإذا ذهبَ القيدُ زالت ..\rإذا كنتَ في نعمةٍ فارعَها\r… ... فإنَّ المعاصي تزيلُ النعم\r__________\r(1) …كما ورد في حديث البخاري ( ومن استمع إلى حديث قوم، وهم له كارهون، أو يفرُّون منه، صُبَّ في أذنه الآنك يوم القيامة ) في كتاب التعبير- باب من كذب في حلمه الحديث: (6635)","part":1,"page":103},{"id":104,"text":"وحافظ عليها بشكرِ الإله ... فإنَّ الإلهَ سريعُ النِّقم\rفتعلَّق بالشكر, وكُن من الشاكرين . .\rالنبي سيد الشاكرين:\rولقد ضربَ النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم أمثلةَ الشكر, وقالَ حينما قيلَ له في قيامِه وقد تورَّمت قدماه من القيام بالليل, أتفعلُ هذا يا رسولَ الله وقد غَفرَ الله لك ما تقدَّمَ من ذنبك وما تأخَّر قال (( أفلا أكون عبدًا شكورا ))(1) والعجَبُ أنك بِشُكرِك لله تتهيأ لأن يَشكُرَك البارئ جل في علاه . . ومَن أنت وما شُكرك عندَ شُكرِ الخالقِ المصورِ البارئ القادر جل جلاله ! قال تعالى (2)وقال تعالى (3)\rاللهم أعنَّا على ذكرِكَ وشكرك وحُسنِ عبادتك, واجعلنا مِن الشاكرين الذاكرين, والمنيبينَ الخاضعِين الخاشعين, برحمتك يا أرحمَ الراحمين . .\rوصلى اللهُ على سيدِنا محمدٍ إمامِ الشاكرين, وآله وصحبه وتابعيهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين . . والحمدُ لله ربِّ العالمين .\rالدرس التاسع والعشرون\rخلق الإحسان\rالحمدُ لله, وصلى الله على حبيبِه ومصطفاه, سيدِنا محمدٍ وعلى آلهِ وصحبهِ ومن سارَ على سبيلهِ واهتدى بهداه, وجعلنا الله منهم بفضلِه إنه أكرم الأكرمينَ وأرحم الراحمين .\r__________\r(1) …رواه البخاري في كتاب التهجد- باب قيام النبي حتى ترِمَ قدماه الحديث: (1078) ومسلم في كتاب صفة القيامة والجنة والنار- باب إكثار الأعمال والاجتهاد في العبادة الحديث: (20820) والنسائي والترمذي وابن ماجه.\r(2) …سورة الإسراء آية (19) .\r(3) …سورة البقرة آية (158) .","part":1,"page":104},{"id":105,"text":"ألا وإنَّ مما دعانا إليه هذا الدينُ العظيم وجعلَه من خُلقِ المستقيمين على مَنهجِ النبيِّ القويم .. الإحسانُ في العبادة, والإحسانُ في الأعمال, يقول صلى الله عليه وآله وسلم لمعاذ (( فلا تدعَنَّ أن تقولَ في دبرِ كلِّ صلاةٍ اللهم أعنِّي على ذكرِك وشُكرِك وحُسنِ عبادتك )) قال تعالى (1) يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( إنَّ اللهَ يحبُّ من أحدِكم إذا عملَ عملاً أن يتقنه ))(2) ولقد فسَّر النبي الإحسانَ عندما سأله سيدُنا جبريل وقال (( أخبرني عن الإحسان, فقال له الإحسانُ أن تعبدَ اللهَ كأنَّك تراه, فإن لم تكن تراه فإنَّه يراك))(3) أي أن تستشعرَ إطِّلاعَ الله عليك فتقومُ بعبادته كأنك تراه . .\rالإحسان في الأعمال:\r__________\r(1) …سورة تبارك الآيات (1-2).\r(2) …رواه البيهقي في شعب الإيمان-باب في الأمانات وما يجب من أدائها إلى أهلها الحديث: (5312) و أبو يعلى عن عائشة, والسيوطي في الجامع الصغير , وقال حديث ضعيف .\r(3) …رواه مسلم في كتاب الإيمان- باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان الحديث: (8) عن عمر بن الخطاب.","part":1,"page":105},{"id":106,"text":"إذاً فمن واجبِ المؤمن أن يتخلَّقَ بخُلقِ الإحسانِ في كلِّ ما يقومُ به من أعمال, فيصلح بذلك عملُه ويصفو ويُقبَل عندَ الله ويتضاعفُ له الثواب , وإنَّ قليلاً من العملِ الصالحِ بإحسان خيرٌ من كثيرٍ بلا إحسان . . فينبغي للقارئ أن يقرأ اليسيرَ من القرآن وهو مُتدبِّر متفهِّم مُحسِن للتلاوة خيرٌ من أن يقرأ بلا تَدبُّرٍ أجزاءَ كثيرةً وأوراقًا كثيرةً من كتابِ الله تبارك وتعالى, فلذلك ينبغي الاعتناءُ بالإحسانِ من المسلم إذا قام بوضوءٍ أو بعبادةٍ أو بغير ذلك .. حتى أشارت إلى مرتبةِ الإحسانِ وذكرت واحدًا من مظاهرها مدحًا للإمام الشافعي السيدةُ نفيسة عليها رضوان الله بمصر . . حيث قالت وقد صلَّت عليه عند موته: رحمَ الله الإمامَ محمدَ بن إدريس الشافعي إنه كانَ يُحسِن الوضوء, فانظر إلى فقهِ تلك المرأةِ العارفة, وما وصفَت ذاك الإمام إلا بإحسانِ الوضوءِ, فجعلت ذلك علامةً على تبوُّئه مرتبة الإحسان, فإنَّ مَن أحسنَ الوضوءَ أحسنَ الصلاة, ومن أحسنَ الوضوءَ والصلاةَ أحسنَ الدينَ كلَّه, وأحسنَ العملَ كلَّه في حياته, فوصفَته بهذا الوصف ولفتت النظرَ إلى أنَّ غيابَ الاهتمامِ بالإحسان في بعضِ الأعمالِ من شأنه أن يجعلَ الإنسانَ في غَيبةٍ عن حقائقِ الإحسانِ في أعمالِه كلِّها . . فالذي لا يُبالي بالإحسانِ في الوضوء لا يُبالي بعدَ ذلك بالإحسان في الصلاة , ثم لا يبالي بالإحسانِ في زكاةٍ ولا صومٍ ولا حجٍّ ولا صدقةٍ ولا غير ذلك .\rثمرة الإحسان:","part":1,"page":106},{"id":107,"text":"فالإحسان مطلوبٌ من المؤمنِ وهو يرفعه درجاتٍ لدى ربِّه تبارك وتعالى ثم يكونُ له جزاءٌ مِنَ الله أن يُحسِنَ الله إليه , قال الله تبارك وتعالى (1)فينبغي أن يُحسِن المؤمنُ في أحواله وشئونِه كلِّها ويخصَّ عبادةَ ربه باعتناءٍ بإحسانها وأدائِها على وجهها استشعارًا أنَّ الذي يعبدُه يراه وينظر إليه فكأنه هو يراه, فكيف يكون حاله..! إنك ترى كثيرًا ممن إذا شَعر بمراقبةِ إنسانٍ له في عملٍ أحسنَه وأتقنَه ، وإذا كان خاليًا بَعُد عن الإتقانِ . . ألا يكفيه نظَرُ الرحمنِ إليه . .؟ فينبغي أن يُطهِّرَ قلبَه مِن مَرضِ مراقبةِ الخلق مع نسيانِ الخالق جل جلاله ، ويرتقي رتبةً في الإيمان تجعلُ مراقبتَه للخالقِ أعلى وأجل وأعظم مِن مراقبةِ الخلق والإلتفات إليهم . ولقد سمعَ بعضُ المصلين وكان يصلي إذ أحسَّ بداخلٍ دخلَ فزادَ في إحسانِ الصلاةِ فسمعَ هاتفاً من فوقه يقول له: لولا أنَّ أولَ صلاتِك لله لأُخرِجتَ من ديوانِ السعداءِ إلى الأشقياء , فلأجل ذلك أُمِرنا بالإحسان ومراقبةِ الجبَّار, وجاء التهديدُ للمصلِّينَ الذين لا يُحسنونَ الصلاة قال تعالى (2)\rفهم ضيَّعوا الإحسان بوصفين:\rوصف السهو عن الصلاةِ ومعناه تأخيرُها عن وقتها .\rوالوصف الثاني مراءاتُ الخلق بها قال فبسببِ ريائِهم وسهوِهم تحوَّلوا إلى أن يستحِقُّوا الويلَ والعياذ بالله تبارك وتعالى والتهديدِ من الله .\rفنسألُ الله أن يرزقَنا الإحسانَ في أعمالنا كلِّها ويُثبِتنا في المحسنين ، اللهم ارفعنا في مراتب الإحسان وقابِلنا منك بالإحسان , واغفر لنا الإساءة وأحسِن إلينا يا مُحسن, وكن لنا بما أنتَ أهلُه في كلِّ شأن يا ربَّ العالمين .\rوصلى الله على النبي المصطفى محمد وآله وصحبه والتابعين ..\rوالحمد لله رب العالمين .\rالدرس الثلاثون\rصبغة الأخلاق\r__________\r(1) …سورة الرحمن آية (60) .\r(2) …سورة الماعون الآيات (5-7) .","part":1,"page":107},{"id":108,"text":"الحمد لله الملكِ الخلاَّق, وصلى الله وسلم على نبيِّه المصطفى عظيمِ الأخلاق, وعلى آله وأصحابه ومن تبعَ سبيلَه واهتدى بهديه إلى يومِ الوقوفِ بين يديكَ يا ربَّ العالمين .\rأما بعد: فإنَّ موضوعَ الخُلق عندَ المسلم له مكانةٌ عَلِمناها مِن تلخيصِ البعثة لهذا المقصودِ في قَولِ النبيِّ المصطفى (( إنّما بعثتُ لأتمِّم مكارمَ الأخلاق ))(1) وإنَّ أهلَ الاستقبالِ لهذه الرسالةِ المحمدية النبوية التي ختمَ الله بها الرسالات, وأرسلَ بها حبيبَه المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم . المستقبلونَ لهذه الرسالة لابدَّ أن يصطبِغوا بِصبغةِ أخلاقِها . . بصبغةِ ما دعَت إليه, بصبغةِ المقصدِ الذي بُعثَ من أجلِه رسولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم, ولأجل هذا رأينا العجائبَ مِن تحوُّلِ أحوالِ الناس من شركٍ وكُفرٍ وجاهليةٍ وعَنجَهيَّةٍ واعتداءاتٍ وكِبرٍ وغَطرسَةٍ وظُلمٍ وقَتلٍ للنفوس, إلى كَرَمٍ وشِيَمٍ وفضائلَ وآدابٍ وإحسانٍ وتواضعٍ ورحمةٍ ورأفة , فكانَ الحال كما وصفَ الله تبارك وتعالى (2) قال عن بعثةِ نبيه (3) (4) وبعدَ الضلالِ المبين (5) جاءوا بالخيرية فعلَّموا الأمم وهدَوا وأرشدُوا وكان منهم الأبطال , وساداتُ الرجال , أربابُ العلومِ والمعارفِ والأعمال , والصُّلحِ والجهادِ والتقوى . . فانتشرت بينهم معاني الإصلاح , ومعاني الصَّلاح ومظاهر الفلاح , فتحوَّلوا مِن حالٍ إلى حالٍ ما أعظمه وما أجله وأكرمه, فكانوا بعدَ ذلك قادةَ الأمة وسادتِها وأئمتِها والمعلمون للناس الخير .\rنصيبك أيها المؤمن من الخلق الكريم :\r__________\r(1) …رواه مالك وأحمد والبخاري في الأدب المفرد الحديث: (273) والبيهقي في شعب الإيمان, والحاكم وصححه من حديث أبي هريرة.\r(2) …سورة آل عمران آية (103) .\r(3) …سورة آل عمران آية (164) .\r(4) …سورة آل عمران آية (164) .\r(5) …سورة آل عمران آية (110) .","part":1,"page":108},{"id":109,"text":"فكذلك ينبغي لكَ وقد آمنتَ أنتَ بالله ورسولِه أن يكونَ لك نصيبٌ من معاني هذا الاستقبالِ لعظمةِ هذه الرسالةِ العظيمةِ عن الله تباركَ وتعالى, وتبحثَ عن إيمانك في عملِك وفي فعلِك وفي قولك, وتجد الحقَّ تعالى في القرآن يذكرُ الإيمانَ مُقترنًا بالعمل الصالح في كذا كذا آيةٍ من كتابه, ويذكر عليها بشائرَ منه سبحانه وتعالى, ويَعِد عليها فضلاً وكرمًا فيمن آمنوا وعملوا الصالحات فجاءتهم البشائر في الآيات البينات, ربط الإيمانَ بالعمل .. فبيِّن أنت جانبَ الخلق فيك وترجِم وبرهِن عن معاني استقبالِك للرسالةِ النبوية وأَخذِك لها, فإنما تُميَّز يا أيها المؤمن بخلقِك الكريم, وقد كان الذين يعتنونَ برتبةِ الإحسان في دينِ الله تبارك وتعالى ويسمَّون على ألسُن كثيرٍ من الناس في القرونِ الماضية بالصوفية, يقول قائلُهم: إنما مَسلكُنا وتصوُّفنا خُلُق فمن زادَ عليك في الخُلُق فقد زادَ عليكَ في المَسلك, وزاد عليك في الدرجة . ولا يرجع الأمرُ إلا إلى الخلُق الكريم الذي بُعثَ به النبي العظيم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","part":1,"page":109},{"id":110,"text":"فتأمل أخلاقَك في المعاملة, وانصَب لكي تكسبَ الخلُقَ المحمود وتنجوَ وتتخلصَ مما يعلق بك من الأسواء والأخلاقِ المذمومةِ المبغوضةِ لربِّك تبارك وتعالى ولرسوله صلى الله عليه وآله وسلم . . واطلب الرضوانَ بهذا الخُلق (( فإنَّ الرجلَ ليبلغ بحُسنِ خلقِه درجةَ الصائمِ القائم ))(1), يبلغ درجةَ الصائم الذي لا يفطر والقائم الذي لا ينام بِحُسنِ خلُقه, ((ما منْ شيءٍ يوضَعُ في الميزانِ أثقلُ من حُسنِ الخُلق))(2), ولقد رووا عن الحسن عن الحسن عن الحسن عن أبي الحسن عن جدِّ الحسن (( أن أحسنَ الحسن الخلق الحسن))(3) فهو زينةٌ يزيِّن الله بها من يشاء من عبادِه , يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( ما حسَّن الله خَلقَ امرىء وخُلُقه فيُطعِمُه النارَ أبدا ))(4) إذا حسَّن خلقَه وخُلقَه فلن يُطعمَه النارَ بعد ذلك ولن تمسَّه .\rفينبغي أن نعتنيَ بحسنِ الخلق ونتأملَ ما يُتلى علينا أمثال ما مضى في هذه السلسلة التي نرجوا الله أن ينفعَ بها المتكلمَ والسامع . . ويوقعَ نورَ هذه الأخلاقِ في قلبِ كلِّ قارئٍ لها, ويفتحَ له بابًا من التوفيق , حتى يتَّصفَ بتلك الأوصاف, ويعتليَ في ذلك المنار, الذي بُعِث به المختار .. اللهم حققنا بذلك بمحضِ فضلِك وجودِك وكرمك .. يا أكرمَ الأكرمين .. ويا أرحم الراحمين .\rالجزاء من جنس العمل:\r__________\r(1) …رواه أبو داود في كتاب الأدب- باب في حسن الخلق الحديث: (4790), وأحمد والطبراني عن عائشة, وإسناده حسن .\r(2) …رواه أبو داود في كتاب الأدب- باب حسن الخلق الحديث: (4791) والترمذي في أبواب البر والصلة- باب ما جاء في حسن الخلق الحديث: (2070), والسيوطي وقال: حديث حسن .\r(3) …رواه الطبراني وابن عساكر, والحسن الأول هو ابن حسان السمتي والثاني ابن دينار والثالث البصري.\r(4) …رواه البيهقي في شعب الإيمان, والطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن سعد البكري وهو ضعيف .","part":1,"page":110},{"id":111,"text":"اجتهد في تحسينِ أخلاقِك بما استطعتَ وحسِّن معاملتَك للناس , عامل الخلقَ بالرحمةِ يرحمك, عامِلهم بالشفقةِ يشفق بك, عامِلهم بالرأفةِ يرأف بك سبحانه وتعالى, فإن الجزاءَ من جنسِ العمل, ولقد حدَّثنا النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الصحيح عن رجلٍ من بني إسرائيل كان صاحبَ تجارةٍ وأموالٍ ولكنَّه كان يقول لوكلائه: أنظِروا المُوسر - يعني الموسر الذي عنده القدرةُ على القضاء وعنده دَينٌ لنا أنظرُوه لا تستعجلوا عليه ولا ترهِقوه حتى يُسلِّم- , وتجاوَزوا عن المعسر لعلَّ اللهَ أن يتجاوزَ عنا, قال صلى الله عليه وآله وسلم فلما ماتَ أوقفَه الله بين يديهِ فقالَ له: ما كنتَ تفعل ؟ قال يا رب كنتُ آمر وكلائي وأقولُ لهم: أنظِروا الموسر وتجاوزُوا عن المعسِر لعلَّ الله يتجاوز عنا, فقالَ الله: نحن أولى بالكرمِ منكَ قد تجاوَزنا عنك(1) .. فكان التجَاوزُ منَ الله جزاءَ ما كان يتجاوزُ عن خلق الله . . وقد جاءنا في الآثار أن امرأةً من بني إسرائيل كانت قد عَرضَ لها سائلٌ يسأل فلما عرضَ لها السائل يسأل , بقيَت معها لُقمةٌ واحدة ورفعَتها تريدُ أن تضعَها في فمِها فردَّتها وأعطَتها ذلك السائل, فأخذَها السائل وهو جائع , فلم تشعر بعد أيام إلا بذئبٍ يأتي ومعها طفلٌ صغيرٌ فيأخذُ الطفلَ ويمشي, فجرَت وراءَ الذئب تقول ابني .. ابني , وإذا بصورةِ رجلٍ يقفُ فيمسكُ الذئبَ ويُخرِجُ الولدَ سالمًا معافى من فمِ الذئبِ ويناولُه إياها ويقول لها: يا هذه إنما أنا مَلَكٌ أرسلني الله تعالى من السماء لأنقذَ ابنكِ هذا, وأسلِّمَه لك, ويقول لك لُقمةٌ بِلُقمة(2) .. أنفقتِ من أجلِ الله لقمةً فردَدنا لك هذه اللقمة مقابلَ تلك اللقمة .. فالجزاء من جنسِ العمل .\r__________\r(1) …رواه الترمذي في أبواب البيوع-باب مَا جَاءَ في إنظارِ المعسرِ والرِّفقِ بهِ الحديث: (1322) وقال حديث صحيح.\r(2) …رواه السيوطي في الجامع الصغير عن ابن عباس.","part":1,"page":111},{"id":112,"text":"فتخلَّق بالأخلاقِ الكريمة واقرأ كثيراً في شمائلِ نبيك وسيرتِه فذلك يُقوِّي إيمانَك ويقينَك ويفتحُ لك بابَ الإقتداء والاهتداء, اللهم انفعنا بما سمعنا, وعلِّمنا ما ينفعُنا وبارِك لنا في هذه السلسلةِ المباركة ويسِّر لنا اللقاءاتِ مع إخواننا من أهلِ الإسلامِ والإيمان على مثلِ هذا البساط مراتٍ كثيراتٍ في خيراتٍ وأنت راضٍ عنا ومادٌّ لنا بالتوفيقِ والعنايةِ منك يا وليَّ التوفيق .. يا أكرم الأكرمين ويا أرحم الراحمين .. كن لنا بما أنتَ أهلُه, واصرف عنا الشرَّ كلَّه, واحمِنا بحمايتك واحرُسنا بحراستك وأصلح شئونَنا وشئونَ بلداننا وبلادِ المسلمين, واجعلنا منَ الهداةِ المهتدين, واختم لنا أعمارَنا بالحسنى وأنتَ راضٍ عنا يارب, وثبِّتنا على ما تحبُّ وترضى منا, وعاملنا بالفضلِ وما أنت له أهل برحمتِك يا أرحمَ الراحمين . . وأدِم صلواتِك على عبدِك المصطفى محمدٍ وعلى آله وأصحابِه وأنبيائِك ورُسلِك وملائكتِك المقرَّبين وعبادِك الصالحين أجمعين, وصلِّ معنا عليهم وفيهم برحمتِك يا أرحمَ الراحمين..\rوالحمدُ للهِ ربِّ العالمين .\rانتهت المجموعة الأولى من سلسلة\rإسعاف طالبي رضا الخلاق\rببيان مكارم الأخلاق\rتابعوا المجموعة الثانية لاحقاً إن شاء الله تعالى","part":1,"page":112}],"titles":[{"id":1,"title":"اسعاف طالبي رضا الخلاق- بن حفيظ","lvl":1,"sub":0}]}