{"pages":[{"id":1,"text":"O1Mushohih…Perumus…Notulen\r1. Kyai Mahmulul Huda…1. Ag. Bahir…1. Ust. A. M. Nidzom Fahmi\r2. KH. Farid Jauhari…2. Ust. Yusuf Nur…2. M. Noval Hidayatulloh\r3. Ag. H. Noer Abdur Rohman…3. Ag. H. Abdullah Kautsar, S.H., M.A.…\r……Moderator\r……Ust. Muhammad Brooklyn\r……\r1.…MANTAN ADALAH SETAN | PP. MHI Bangsalsari\rDeskripsi masalah:\rDi tahun 2015 terdapat sepasang kekasih yang bertunangan dan langsung menikah siri. Tapi di tahun 2016 mereka berdua mendapati masalah di kedua keluarganya. Alhasil mereka berdua sepakat untuk menjalani kehidupan masing-masing (katanya si wanita mereka sepakat pisah). Semenjak tahun 2016, mereka putus kontak dan tidak pernah berhubungan lagi. Dan setelah itu si wanita menikah dengan laki-laki lain, begitu pun si laki-laki juga menikah dengan wanita lain.\rNamun di tahun 2023 ini, si laki-laki mantan tunangannya itu kembali menghubungi wanita ini, dan mengatakan kalau dia masih kangen dan sayang. Bahkan si laki-laki bilang kalau dulu belum pernah mengatakan talak. Pihak wanita pun bingung bagaimana status pernikahannya dengan suami yang sekarang?\rPertanyaan:\r1.…Bagaimana status pernikahan pihak wanita tersebut dengan suami barunya?\r2.…Apakah pernyataan dari suami pertamanya bahwa ia tidak pernah mengucapkan talak itu bisa dibenarkan?\rJawaban:\r1.…Tidak sah karena istri dianggap tidak memenuhi syarat (sebagai wanita yang tidak ada penghalang melangsungkan pernikahan), jika :\ra)…Suami inkar dan bersumpah bahwa dirinya tidak menjatuhkan tholaq\rb)…Istri tidak bisa mengajukan saksi atas tuduhan bahwa suami sudah menjatuhkan tholaq","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"Catatan: wathi suami kedua masuk kategori wathi syubhat dan sang istri wajib menjalani iddah wathi syubhat\rReferensi:\r?…فتح المعين - (ج 3 / ص 323)\r(و) شرط (في الزوجة) أي المنكوحة (خلو من نكاح وعدة) من غيره (وتعيين) لها.\r?…فتح المعين (4/ 21)\r(وصدق منكر نية) في الكناية (بيمينه) في أنه ما نوى بها طلاقا، فالقول في النية: إثباتا ونفيا قول: الناوي إذ لا تعرف إلا منه، فإن لم تمكن مراجعة نيته بموت أو فقد لم يحكم بوقوع الطلاق لان الاصل بقاء العصمة.\r?…المجموع شرح المهذب (17/ 260)\r(فصل) إذا اختلف الزوجان فادعت المرأة على الزوج أنه طلقها وأنكر الزوج فالقول قوله مع يمينه لان الاصل بقاء النكاح وعدم الطلاق، وان اختلفا في عدده فادعت المرأة أنه طلقها ثلاثا. وقال الزوج طلقتها طلقه، فالقول قول الزوج مع يمينه، لان الاصل عدم ما زاد على طلقه\r?…الفقه على المذاهب الأربعة (4/ 14)\rوأما الشروط المتعلقة بالزوجة فأمور : أن لا تكون محرما له وأن تكون معينة وأن تكون خالية من الموانع فلا يحل نكاح محرمة ولا نكاح إحدى المرأتين مثلا ولا نكاح المتزوجة أو المعتدة\r?…أسنى المطالب (16/ 101)\r( الْبَابُ الْخَامِسُ فِي الِاخْتِلَافِ ) لَوْ قَالَتْ خَالَعْتَنِي عَلَى كَذَا فَأَنْكَرَ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ النِّكَاحِ وَعَدَمُ الْخُلْعِ صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ\r2.…Dibenarkan karena makna suatu lafadh itu diarahkan sesuai dengan tujuan orang yang mengucapkan adanya niat menjatuhkan tholaq dalam lafadh kinayah tholaq, menurut syara' diserahkan kepada pernyataan pihak suami\rReferensi:\r?…الأشباه والنظائر (1/ 76)","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"مَقَاصِدُ اللَّفْظِ عَلَى نِيَّةِ اللَّافِظِ ، إلَّا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، وَهُوَ الْيَمِينُ عِنْدَ الْقَاضِي ، فَإِنَّهَا عَلَى نِيَّةِ الْقَاضِي دُون الْحَالِفِ ، إنْ كَانَ مُوَافِقًا لَهُ فِي الِاعْتِقَادِ ، فَإِنْ خَالَفَهُ ، كَحَنَفِيٍّ اسْتَحْلَفَ شَافِعِيَّا فِي شُفْعَةِ الْجِوَارِ ، فَفِيمَنْ تُعْتَبَر نِيَّتُهُ ؟ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا : الْقَاضِي أَيْضًا .\r?…ص238 - كتاب البيان في مذهب الإمام الشافعي - فرع خيرها فاختارت أو قال أنت طالق وكررها ثم اختلفا\rوإن ادعت: أنها نوت الطلاق، وقال الزوج: ما نويت.. ففيه وجهان:\rأحدهما: القول قول الزوج مع يمينه؛ لأن الأصل عدم النية.\r2.…MASA IDDAH | PP. Darussalam Blokagung\rDeskripsi masalah :\rMenjadi wanita cantik justru menimbulkan banyak problem. Sebut saja Ayu, wanita yang memiliki paras cantik ini tertangkap basah oleh sang suami telah berselingkuh dengan rekan kerjanya. Sang suami yang diliputi rasa marah pun tak segan-segan menjatuhkan tholaq ba’in padanya.\rSingkat cerita, setelah perceraian tersebut, Ayu harus menjalani masa iddah selama 3 kali masa suci, yang mengharuskannya untuk mematuhi aturan-aturan selama iddah dan membuatnya tidak sabar untuk segera menuntaskan masa iddahnya sebab ia ingin segera membangun rumah tangga baru dengan selingkuhannya. Hal ini membuat Ayu ingin mempercepat siklus haidnya dengan mengkonsumsi obat-obatan medis.\rPertanyaan:\r1.…Apakah tindakan Ayu dengan alasan tersebut dapat dibenarkan?\rJawaban:\r1.…Minum obat haidl hukumnya boleh dengan syarat:\ra)…Tidak menimbulkan bahaya menurut dokter\rb)…Tidak ada tujuan yang diharamkan semisal menggugurkan hak suami atau kewajiban puasa","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"c)…Tidak sampai berakibat memutus keturunan dan menghilangkan haidl secara permanen\rCatatan: jika perempuan dalam keadaan suci kemudian minum obat haidl dan kemudian keluar darah menurut malikiyyah masih tetap dihukumi suci, namun menurut tiga madzhab yang lain darah yang keluar tetap dihukumi haidl jika memenuhi syarat-syarat haidl\rReferensi:\r?…الأشباه والنظائر (1/ 274)\rالْقَاعِدَةُ الثَّلَاثُونَ مَنْ اسْتَعْجَلَ شَيْئًا قَبْلَ أَوَانِهِ عُوقِبَ بِحِرْمَانِهِ \" – إلى أن قال - وَخَرَجَ عَنْ الْقَاعِدَةِ صُوَرٌ : مِنْهَا : – إلى أن قال -. وَلَوْ شَرِبَتْ دَوَاءً فَحَاضَتْ ؛ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهَا قَضَاءُ الصَّلَاةِ قَطْعًا : وَكَذَا لَوْ نَفِسَتْ بِهِ ، أَوْ رَمَى نَفْسَهُ مِنْ شَاهِقٍ لِيُصَلِّيَ قَاعِدًا ، لَا يَجِبُ الْقَضَاءُ فِي الْأَصَحِّ .\r?…الموسوعة الفقهية الكويتية (18/ 327)\rإِنْزَال وَرَفْعُ الْحَيْضِ بِالدَّوَاءِ :\r- صَرَّحَ الْحَنَابِلَةُ بِأَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ شُرْبُ دَوَاءٍ مُبَاحٍ لِقَطْعِ الْحَيْضِ إِنْ أُمِنَ الضَّرَرُ ، وَذَلِكَ مُقَيَّدٌ بِإِذْنِ الزَّوْجِ . لأِنَّ لَهُ حَقًّا فِي الْوَلَدِ ، وَكَرِهَهُ مَالِكٌ مَخَافَةَ أَنْ تُدْخِل عَلَى نَفْسِهَا ضَرَرًا بِذَلِكَ فِي جِسْمِهَا . كَمَا صَرَّحُوا بِأَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَشْرَبَ دَوَاءً مُبَاحًا لِحُصُول الْحَيْضِ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَهَا غَرَضٌ مُحَرَّمٌ شَرْعًا كَفِطْرِ رَمَضَانَ فَلاَ يَجُوزُ .","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَةَ مَتَى شَرِبَتْ دَوَاءً وَارْتَفَعَ حَيْضُهَا فَإِنَّهُ يُحْكَمُ لَهَا بِالطَّهَارَةِ ، وَأَمَّا إِنْ شَرِبَتْ دَوَاءً وَنَزَل الْحَيْضُ قَبْل وَقْتِهِ فَقَدْ صَرَّحَ الْمَالِكِيَّةُ بِأَنَّ النَّازِل غَيْرُ حَيْضٍ وَأَنَّهَا طَاهِرٌ . فَلاَ تَنْقَضِي بِهِ الْعِدَّةُ ، وَلاَ تَحِل لِلأزْوَاجِ ، وَتُصَلِّي وَتَصُومُ لاِحْتِمَال كَوْنِهِ غَيْرَ حَيْضٍ ، وَتَقْضِي الصَّوْمَ دُونَ الصَّلاَةِ احْتِيَاطًا لاِحْتِمَال أَنَّهُ حَيْضٌ .وَقَدْ صَرَّحَ الْحَنَفِيَّةُ بِأَنَّهُ إِذَا شَرِبَتِ الْمَرْأَةُ دَوَاءً فَنَزَل الدَّمُ فِي أَيَّامِ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ حَيْضٌ وَتَنْقَضِي بِهِ الْعِدَّةُ .\r?…الفقه على المذاهب الأربعة (1/ 103)\rلا يجوز للمرأة أن تمنع حيضها أو تستعجل إنزاله إذا كان ذلك يضر صحتها لأن المحافظة على الصحة واجبة\r?…المدخل للسبكى الجزء الأول ص : 30\rمسئلة إذا استعملت المرأة دواءا لرفع دم الحيض أو تقليله فإنه يكره ما لم يلزم عليه قطع النسل أو قلته وإلا حرم.\r?…فتاوي الحرمين (ص. 30)\rاذا استعملت المرأة دواء لمنح دام الحيض او تقليله فانه يكره مالم يلزم عليه قطع النسل او قلته\r?…الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف - (ج 2 / ص 102) (فقه حنبلي)","part":1,"page":5},{"id":6,"text":"فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا : يَجُوزُ شُرْبُ دَوَاءٍ مُبَاحٍ لِقَطْعِ الْحَيْضِ مُطْلَقًا . مَعَ أَمْنِ الضَّرَرِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، نُصَّ عَلَيْهِ . وَقَالَ الْقَاضِي : لَا يُبَاحُ إلَّا بِإِذْنِ الزَّوْجِ . كَالْعَزْلِ قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ ، قَالَ : فِي الْفُرُوعِ يُؤَيِّدُهُ : قَوْلُ أَحْمَدَ فِي بَعْضِ جَوَابِهِ \" وَالزَّوْجَةُ تَسْتَأْذِنُ زَوْجَهَا \" وَقَالَ : وَيُتَوَجَّهُ يُكْرَهُ . وَقَالَ : وَفِعْلُ الرَّجُلِ ذَلِكَ بِهَا مِنْ غَيْرِ عِلْمٍ يُتَوَجَّهُ تَحْرِيمُهُ ، لِإِسْقَاطِ حَقِّهَا مُطْلَقًا مِنْ النَّسْلِ الْمَقْصُودِ . وَقَالَ : وَيُتَوَجَّهُ فِي الْكَافُورِ وَنَحْوِهِ لَهُ لِقَطْعِ الْحَيْضِ . قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ . قَالَ فِي الْفَائِقِ : وَلَا يَجُوزُ مَا يَقْطَعُ الْحَمْلَ . ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ . الثَّانِيَةُ : يَجُوزُ شُرْبُ دَوَاءٍ لِحُصُولِ الْحَيْضِ . ذَكَرَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ ، إلَّا قُرْبَ رَمَضَانَ لِتُفْطِرَهُ . ذَكَرَهُ أَبُو يَعْلَى الصَّغِيرُ .\rMushohih…Perumus…Notulen\r1. Kyai Mahmulul Huda…1. Gus Bahir…1. Ust. A. M. Nidzom Fahmi\r2. KH. Farid Jauhari…2. Ust. Yusuf Nur…2. M. Noval Hidayatulloh\r…3. Ag. M. Danial Reza Halimy.…\r……Moderator\r……Ust. Muhammad Brooklyn\r……\r3.…BIAYA MENDADAK | PP. Darussalam Blokagung\rDeskripsi masalah :","part":1,"page":6},{"id":7,"text":"Sudah menjadi kebiasaan, setiap tahun selalu ada rombongan mudik para santri sesuai daerah asal masing-masing. Setiap orda (organisasi daerah) memiliki panitia rombongan mudik tersebut. Karena kontrak mobil yang digunakan untuk perjalanan mudik tidak mungkin digagalkan, panitia tetap memberangkatkannya meskipun dengan kondisi jumlah penumpang kurang dari kuota yang seharusnya terisi, sehingga berakibat kurangnya biaya penyewaan mobil.\rMisalnya, kuota penumpang sebenarnya 60 orang, dan hanya terisi 40 orang. Karena tidak mau rugi, ditengah perjalanan panitia meminta uang tambahan kepada peserta rombongan. Dari kejadian ini banyak peserta rombongan yang merasa kecewa.\rPertanyaan:\r1.…Bolehkah panitia menarik uang tambahan biaya perjalanan seperti praktek diatas?\r2.…Jika tidak boleh, bagaimana solusinya?\rJawaban:\r1.…Tafsil :\r•…Jika panitia statusnya adalah wakil dari rombongan dalam menyewa Bus maka penarikan tambahan adalah suatu keharusan karena merupakan bagian dari biaya sewa bus\r•…Jika Panitia bukan berstatus wakil (mu'jir) maka penarikan tambahan hukumnya tidak boleh karena termasuk pungutan tanpa adanya akad\r2.…Solusinya adalah meminta bantuan dalam bentuk shodaqoh yang diserahkan dengan sukarela\rReferensi:\r?…«فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار» (ص183):\r«{فصل} في أحكام الوَكَالَة. وهي بفتح الواو وكسرها في اللغة التفويض، وفي الشرع تفويض شخص شيأ، له فعلُه مما يقبل النيابةَ إلى غيره ليفعله حالَ حياته.»\r?…الفقه الإسلامي وأدلته (6/ 564)","part":1,"page":7},{"id":8,"text":"(1) إن أخذ أموال الناس بالباطل له عشرة أنواع كلها حرام، والحكم فيها مختلف: الأول ـ الحرابة، والثاني ـ الغصب، والثالث ـ السرقة، والرابع ـ الاختلاس، والخامس ـ الخيانة، والسادس ـ الإذلال، والسابع ـ الفجور في الخصام بإنكار الحق أو دعوى الباطل، والثامن ـ القمار، كالشطرنج والنرد، والتاسع ـ الرشوة، فلا يحل أخذها ولا عطاؤها، والعاشر ـ الغش والخلابة في البيوع (القوانين الفقهية: ص 329) والحرام: لا يجوز قبوله ولا الأكل منه ولا السكنى فيه، لكن يجوز أخذ العوض عن التالف عند الغاصب؛ لأن دفع العوض واجب مستقل.\r?…بغية المسترشدين (فتاوى المشهور) (1/ 335)\rويحرم اشتراط الأجرة عليه من غير عقد، بل هو من أكل أموال الناس بالباطل، نعم إن أهدى نحو الزوج للملفظ شيئاً جاز قبوله إن لم يشترطه، وعلم الدافع عدم وجوبه عليه.\r?…الموسوعة الفقهية الكويتية (19/ 291)","part":1,"page":8},{"id":9,"text":"قَال ابْنُ عَابِدِينَ أَنَّهُ يَجُوزُ إِيجَارُ الْوَقْفِ بِأُجْرَةِ الْمِثْل ، فَلَوْ زَادَ أَجْرُهُ عَلَى أَجْرِ الْمِثْل أَثْنَاءَ الْمُدَّةِ زِيَادَةً فَاحِشَةً ، فَالأصَحُّ أَنَّهُ يَجِبُ تَجْدِيدُ الْعَقْدِ بِالأجْرَةِ الزَّائِدَةِ ، وَقَبُول الْمُسْتَأْجِرِ الزِّيَادَةَ يَكْفِي عَنْ تَجْدِيدِ الْعَقْدِ . وَالْمُرَادُ أَنْ تَزِيدَ أُجْرَةُ الْوَقْفِ فِي نَفْسِهِ لِزِيَادَةِ الرَّغْبَةِ ، لاَ زِيَادَةَ مُتَعَنِّتٍ ، وَلاَ بِمَا يَزِيدُ بِعِمَارَةِ الْمُسْتَأْجِرِ . فَإِنْ قَبِل الْمُسْتَأْجِرُ بِالزِّيَادَةِ فَهُوَ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ ؛ لأِنَّهُ يَزُول الْمُسَوِّغُ لِلْفَسْخِ فَلاَ يَكُونُ لَهُ دَاعٍ . فَإِنْ لَمْ يَقْبَل الْمُسْتَأْجِرُ الاِلْتِزَامَ بِالزِّيَادَةِ فَلِلْمُتَوَلِّي فَسْخُ الإجَارَةِ ، فَإِنِ امْتَنَعَ فَسَخَهَا الْقَاضِي ، وَيُؤَجِّرُهَا الْمُتَوَلِّي مِنْ غَيْرِهِ . وَهَذَا إِنْ زَادَتْ أُجْرَةُ الْمِثْل فِي أَثْنَاءِ مُدَّةِ الْعَقْدِ ، فَبَعْدَ انْتِهَائِهَا أَوْلَى . هَذَا وَيُشْتَرَطُ لِثُبُوتِ حَقِّ الْقَرَارِ عِنْدَ مَنْ أَفْتَى بِهِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ أَنْ يَكُونَ مَا صَنَعَهُ الْمُسْتَأْجِرُ مِنْ وَضْعِ غِرَاسِهِ ، أَوْ بِنَائِهِ ، أَوْ جَدَكَةٍ بِإِذْنِ النَّاظِرِ لِيَكُونَ لِلْمُسْتَأْجِرِ مِلْكًا وَخُلُوًّا ، فَإِنْ وَضَعَهُ دُونَ إِذْنٍ فَلاَ عِبْرَةَ بِهِ ، وَلاَ يَجِبُ تَجْدِيدُ الإجَارَةِ لَهُ .\r?…شرح الياقوت النفيس","part":1,"page":9},{"id":10,"text":"هل للمستأجر تأجير العين على غيره ؟ قالوا : تختلف صيغة العقد ، فإذا نص في العقد على أن يسكن في العين بنفسه .. وجب التقيد به ، ولا يجوز تأجيرها على غيره أما إن أجره العين للانتفاع بها .. فله أن يسكن فيها من يشاء ، وله أن يؤجرها على غيره بشرط أن يكون مثله ، لا على حداد أو قصار إن لم يكن المستأجر الأصلي كذلك وأشار العلماء في إجارة الدابة : أنه لا يجوز لمستأجرها أن يحمل على ظهرها شخصاً أسمن منه اشتراط رؤية البضائع المطلوب نقلها : : وإذا استأجر عاملاً لنقل بضائع من محل إلى آخر .. قالوا : ينبغي أن يرى العامل البضائع ، وإلا .. لم تصح الإجارة ، بل قالوا : لو أن البضائع إذا لم تعرف إلا بالتحسس .. وجب ذلك ؛ لأنه قد تكون هناك علب صغيرة الحجم ، ولكنها ثقيلة الوزن ، كل هذا لأن الشرع يحرص على أن تعقد الاتفاقيات على أمور واضحة ؛ وقاية من النزاع ، وتلافياً للخلافات بعد العقد حتى لا تقع .\rاستئجار السيارات :\rوإذا استأجر شخص سيارة ، فإن استأجرها مع سائقها .. فالسائق هو المسؤول عنها ، أما لو استأجرها من غير سائق لها ، فإن حملها أكثر من حملها فخريت .. ضمن ، وعليه أيضاً أن يريحها بعض الوقت ، مثل البهيمة يجب إراحتها وقت الراحة ، وهذا يعطينا فكرة عن حكمة الشريعة الإسلامية ، وإشفاق الإسلام، ورحمته بالحيوان ، والسيارة كذلك ، إذا انتفع بها طول الوقت ، وخصوصاً في شدة الحر.. قد يصيبها عطل ، فيضمن . أما من استأجر شقة لمدة معينة .. فله أن ينتفع بها في جميع الأوقات\r4.…CASHBACK ONLINE | PP. Darul Halimy\rDeskripsi masalah:","part":1,"page":10},{"id":11,"text":"Cashback adalah sebuah penawaran yang ditujukan kepada para pembeli. Nantinya para pembeli akan mendapatkan pengembalian uang dalam bentuk tunai, uang dalam bentuk virtual atau pengembalian dalam bentuk produk lain selama memenuhi syarat transaksi pembelian produk yang telah ditentukan oleh pihak pembeli.\rContohnya adalah ketika sebuah toko online memberikan promo cashback dalam minimal pembelian Rp. 250.000, Maka jika anda melakukan transaksi dalam jumlah Rp .250.000 ataupun lebih akan bisa mendapatkan Promo Cashback tersebut.\rMenjelang Hari Raya Idul Fitri, biasanya banyak oknum atau bank yang menyediakan jasa tukar uang lama menjadi uang baru. Bahkan berbagai platform jual beli online juga turut menyediakan jasa tersebut, sehingga banyak orang yang membeli jasa tukar uang online karena banyaknya diskon dan cashback menjelang hari raya.\rSalah satunya adalah Mbak Putri. Ketika Mbak Putri menukarkan uangnya di platform online, dia mendapatkan Cashback sebesar 10% karena transaksinya sudah mencapai minimal pembelian, yakni Rp. 250.000.\rPertanyaan :\r1.…Apa hukum dari Cashback?\r2.…Apakah transaksi pertukaran uang yang dilakukan Mbak Putri sah?\rJawaban:\r1.…Status dari cashback tersebut ialah ju’lu dari aqad jualah.\rReferensi:\r?…الفقه المنهجي 143/3 الفطرة\rالجعالة في اللغة بفتح الجيم وكسرها وضمها وهي اسم لما يجعله اإلنسان لغيره على شيء يفعله ويقال لها جعل وجعيلة وشرعا هي التزام عوض معلوم على عمل معين، معلوم أو مجهول، بمعين أو مجهول أي يحصل هذا العمل من عامل معين أو مجهول، وسيتضح لنا معنى\r?…بغية المسترشدين صـ 209 دار الكتب العلمية","part":1,"page":11},{"id":12,"text":"(مسألة: ك) انكسر مركب في البحر فأمر صاحبه أن كل من أخرج من المتاع شيئا فله ربعه مثال فإن كان المجعول المثل عليه معلوما عند الجعيل بأن شاهده قبل الغرق أو وصفه له صح العقد واستحق، وإال فسد واستحق أجرة\r2.…Tidak sah karena ada riba fadl, karena mata uang berlaku sebagai naqd juga.\rReferensi:\r?…«الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي» (5/ 3609):\r« الخامس: ألا يكون في البدلين إحدى علتي ربا الفضل: وهي إما القدر المتفق أو الجنس المتحد؛ لأن العقد حينئذ يتضمن الربا؛ لأن حرمة ربا النسيئة تتحقق بأحد هذين الوصفين.\rوبعبارة أخرى: إنه يشترط ألا يكون في السلم أحد وصفي علة ربا الفضل: وهو إما الكيل أو الوزن وإما الجنس؛ لأن أحد وصفي علة ربا الفضل هو علة ربا النسيئة، فإذا اجتمع أحد هذين الوصفين في بدلي السلم يتحقق ربا النسيئة، والعقد الذي فيه ربا فاسد.»\r?…شرح الياقوت النفيس\rحكم التعامل بالأوراق المالية. والأوراق المالية أو العملة الورقية التي نتعامل بها اليوم التحقيق أن لها حكم النقدين فيجب التماثل فيها\r?…حاشية الترمسي – (ج 4 / ص 30)","part":1,"page":12},{"id":13,"text":"واختلف المتأخرون فى الورقة المعروف بالنوط فعند الشيخ سالم بن سمير والحبيب عبد الله بن سميط أنها من قبيل الديون نظراإلى ما تضمنته الورقة المذكورة من النقود المتعامل بها وعند الشيخ محمد الأنبابى والحبيب عبد الله بن أبى بكر أنها كالفلرس المضروبة والتعامل بها صحيح عند الكل وتجب زكاة ما تضمنته الأوراق من النقود عند الأولين زكاة عين وتجب زكاة التجارة عند الآخرين فى أعيانها إذا قصد بها التجارة وأما أعيان الأوراق التى لم تقصد بها التجارة فلا زكاة بها باتفاق ووجمع شيخنا رحمه الله بين كلامهم فقال بعد نقل افتاآتهم ما ملحصه أن الأوراق المذكور لها جهتان الاولى جهة ما تضمنته من النقدين الثانية الثانية جهة أعيان فإذا قصدت المعاملة بما تضمنته ففيها تفصيل حاصله أنه إذا استربت عين به وهو الغالب فى المعاملة بها كان من قبيل شراء عرض بنقد فى الذمة وهو جائز وإعطاء ورقة النوط للبائع إنما هو لتسلم ما تضمنته من الحاكم الواضع لذلك النوط أو نوابه وإذا قصد بذلك التجارة صح وصارت تلك العين عرض التجارة - إلى أن قال - وحاصل هذا الجمع أنا نعتبر قصد المتعاملين فإما أن يقصد ما تضمنته الأوراق وإما أن يقصد أعيانها ويترتب على كل أحكام غير أحكام الآخر قال وترجيح جهة الاولى هو الأولى لأنه يعلم بالضرورة أن المقصود عند المتعاقدين إنما هو القدر المعلوم مما تضمنته الأوراق لا ذواتها لا يقال أن المتعاقدين لا يصرحون بألسنتهم أن المقصود منها هو النقد المقدر لأنا نقول لما شاع اصطلاح واضعها على ذلك وكثر التعامل بها على الوجه المصطلح عليه نزل ذلك منزلة التصريح - إلى أن قال - ما أردت نقله من كلام شيخنا رحمه الله ولم يبين ما أخرجه فى الزكاة عنها هل هو ذهب أو فضةوالظاهر أن يخرجها فضة لأن المشهور أن صورة المكتوب فيها قيمة الدراهم من الربابى والريالات لا الدنانير ويحتمل أنه أن يخرجها بحسب ما بذل للحاكم أولا عوضا عنها سواء كان","part":1,"page":13},{"id":14,"text":"ذهبا أم فضة وهذا هو المتبادر من كلام الشيخ رحمه الله إهـ.","part":1,"page":14}],"titles":[{"id":1,"title":"BMW PUTRI MHI Bangsalsari Jember","lvl":1,"sub":0}]}