{"pages":[{"id":1,"text":"HASIL KEPUTUSAN\rBAHTSUL MASAIL PCNU KAB. KEDIRI\rKantor MWC NU Kras Jl. Raya Kanigoro Kras & Di Masjid Darussalam\rSambirejo, Bulawen, Kec. Banyakan\r…PESERTA …\r.1 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.\r.9\r…MWC NU Pare\rMWC NU Badas\rMWC NU Kandangan\rMWC NU Kepung\rMWC NU Puncu\rMWC NU Plosoklaten\rMWC NU Wates\rMWC NU Ngancar\rMWC NU Ngasem ….01 MWC NU Kandat\r.11 MWC NU Ringinrejo\r.21 MWC NU Kras\r.31 MWC NU Ngadiluwih\r.41 MWC NU Mojo\r.51 MWC NU Semen\r.61 MWC NU Banyakan\r.71 MWC NU Grogol\r.81 MWC NU Pagu ….91 MWC NU Tarokan\r.02 MWC NU Purwoasri\r.12 MWC NU Papar\r.22 MWC NU Kunjang\r.32 MWC NU Plemahan\r.42 MWC NU Kayen Kidul\r.52 MWC NU Gampengrejo\r.62 MWC NU Gurah\r.1 DILEMA MENDIDIK SISWA DI INDONESIA (MWC KRAS)\rDeskripsi Masalah\rKasus yang melibatkan Guru Supriyani, seorang guru honorer di SD Negeri 4 Baito, Konawe Selatan, Sulawesi Tenggara, menarik perhatian publik setelah ia ditahan atas tuduhan penganiayaan terhadap muridnya. Supriyani mengaku tidak menyangka bahwa metode mendidiknya akan dianggap sebagai tindak kekerasan. Setelah kasus ini viral dan mendapat sorotan luas, pihak kejaksaan bersama pengadilan akhirnya menangguhkan penahanannya, mengingat Supriyani memiliki anak balita yang memerlukan pengasuhan. Selain itu, banyak pihak, termasuk Persatuan Guru Republik Indonesia (PGRI) dan anggota DPR, mendorong penyelesaian secara restorative justice daripada jalur pidana.","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"Guru Khusnul Khotimah dari SD Plus Darul Ulum di Jombang menghadapi kasus hukum setelah seorang murid mengalami cedera mata akibat terkena pecahan gagang sapu yang dimainkan teman-temannya saat jam kosong. Kasus ini dilaporkan oleh orang tua korban, dan polisi menetapkan Khusnul sebagai tersangka karena dianggap lalai. Hal ini memicu protes solidaritas dari ratusan guru yang menuntut pencabutan status tersangka, menilai kasus ini dapat berdampak negatif pada moralitas para pendidik di daerah tersebut.\rPak Samhudi, seorang guru SMP di Sidoarjo, Jawa Timur, divonis tiga bulan penjara dengan masa percobaan enam bulan karena mencubit siswanya yang tidak mengikuti kegiatan Salat Dhuha. Aksi ini awalnya dimaksudkan sebagai bentuk disiplin, namun dianggap kekerasan oleh pihak orang tua siswa. Kasus ini menimbulkan pro dan kontra, serta memicu reaksi dari kalangan pendidik yang khawatir tindakan mendisiplinkan siswa berujung pidana. Akhirnya, banyak pihak yang meminta agar kasus-kasus seperti ini diselesaikan secara kekeluargaan demi menjaga moralitas pendidikan.\rDari beberapa Kasus ini (bahkan masih banyak lagi) seakan menjadi cerminan kompleksitas hubungan antara guru, murid, dan orang tua dalam konteks mendidik dan disiplin. Beberapa pihak berpendapat bahwa proses hukum seperti ini dapat memberikan dampak negatif terhadap semangat dan profesionalisme para guru, terutama jika sebenarnya niat mereka adalah mendidik.\rPertanyaan:\ra. Bagaimana batasan hukuman dari seorang guru kepada siswa dalam rangka mendidik ?\rJawaban:\rBatasan hukuman dari guru kepada siswa sebagai berikut :","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"•…Hukuman harus secara bertahap, dimulai dari yang paling ringan\r•…Hukuman tidak berupa sanksi materi\r•…Hukuman tidak melebihi batas minimal had (syar’i)\r•…Sudah mendapatkan izin dari wali menurut pendapat yang kuat\r•…Jika hukuman berupa pukulan maka disyaratkan :\r•…Tidak menggunakan alat yang membahayakan atau bisa melukai\r•…Tidak sampai memecah tulang\r•…Pukulan tersebut bisa bermanfaat dan berfaidah pada siswa\r•…Pukulan dilakukan ketika sudah ditakut-takuti\r•…Pukulan tidak di bagian wajah\r•…Pukulan tidak dilakukan di anggota tubuh yang rentan mengakibatkan\rkematian\r•…Dilakukan untuk kemaslahatan siswa\r•…Dilakukan setelah siswa tersebut tamyiz (bisa makan, minum, dan\rcebok sendiri)\r?…تحفة المحتاج في شرح المنهاج ~ جـ 9 صـ 206","part":1,"page":3},{"id":4,"text":") بحبس أو ضرب ( غير مبرح فإن علم أنه لا يزجره إلا المبرح لم يحل المبرح ولا غيره على المعتمد وعليه فينبغي أنه ينتقل به إلى نوع آخر أعلى فإن فر ض أن جميع أنواع التعزير لا تفيد فيه كان نادرا فيفعل به أعلاها من غير نظر لذلك وعلى هذا يحمل ما مر عن الرافعي فعلم أن قولهم لم يحل المبرح ولا غيره إنما هو في نوع الضرب فقط وأما غيره من بقية أنواع التعزير فلا يتصور فيها فرق بين مبرح وغيره فإذا علم أنه لا يؤثر فيه ضرب مبرح ولا غير مبرح انتقل لغيره من بقيتها كما ذكرته هكذا أفهم ثم رأيت ما يأتي قريبا عن ابن عبد السلام وهو صريح فيما ذكرته ) أو صفع ( وهو الضرب بجمع الكف أو بسطها ) أو توبيخ ( باللسان أو تغريب أو كشف رأس أو قيام من المجلس أو تسويد وجه ، قال الماوردي وحلق رأس لا لحية انتهى وظاهره حرمة حلقها وهو إنما يجيء على حرمته التي عليها أكثر المتأخرين أما على كراهته التي عليها الشيخان وآخرون فلا وجه للمنع إذا رآه الإمام لخصوص المعزر أو المعزر عليه -إلى أن قال- ويتعين على الإمام أن يفعل من هذه الأنواع في حق كل معزر ما يراه لائقا به وبجنايته وأن يراعي في الترتيب والتدريج ما يراعيه في دفع الصائل فلا يرقى لرتبة وهو يرى ما دونها كافيا فأو هنا للتنويع ويصح كونها لمطلق الجمع إذ للإمام الجمع بين نوعين أو أكثر منها بحسب ما يراه ، وقول ابن الرفعة إذا جمع بين الحبس والضرب ينبغي نقصه نقصا إذا عدل معه الحبس بضربات لا تبلغ ذلك أدنى الحدود نظر فيه الأذرعي بأنه لو نظر لتعديل مدة حبسه بالجلدات لما جاز حبسه قريب سنة وبأن الجلد والتغريب حد واحد وإن اختلف جنسه .\r?…حاشية الجمل ~ جـ 5 صـ 164","part":1,"page":4},{"id":5,"text":") قوله : بنحو حبس وضرب ( ولا يجوز بأخذ المال قال في الخادم واعلم أنه إنما يجوز الضرب بشروط أحدها أن لا يكون بشيء يجرح الثاني أن لا يكسر العظم الثالث أن ينفع الضرب ويفيد وإلا لم يجز الرابع أن لا يحصل المقصود بالتهديد ، والتخويف الخامس أن لا يكون في الوجه السادس أن لا يكون في مقتل السابع أن يكون لمصلحة الصبي فإن أدبه الولي لمصلحته أو المعلم لمصلحته دون مصلحة الصغير لم يجز لأنه يحرم استعماله في مصالحه التي تفوت بها مصالح الصبي الثامن أن يكون بعد التمييز ا هـ وقوله : الرابع . إلخ عبارة العباب كالروض في هذا و لا يجاوز رتبة ودونها كاف قال في الروض ب ل يعزر بالأخف فالأخف قال في شرحه كما في دفع الصائل ا هـ سم.\r?…إعانة الطالبين - )ج 4 / ص 191(\r)وعزر أب( وإن علا وألحق به الرافعي الام وإن علت )ومأذونه( أي من أذن له في التعزير كالمعلم )صغيرا( وسفيها بارتكابهما ما لا يليق زجرا لهما عن سئ الاخلاق وللمعلم تعزير المتعلم منه حاشية*\rوعبارة الدميري: وليس للاب تعزير البالغ وإن كان سفيها على الاصح، وتبعه ابن شهبة، الثانية : للمعلم أن يؤدب من يتعلم منه، لكن بإذن الولي، الثالثة: للزوج ضرب زوجته لنشوزها، ولما يتعلق به من حقوقه عليها، وليس له ذلك لحق الله تعالى لانه لا يتعلق به، الرابعة: للسيد ضرب رقيقه لحقه اه. بحذف )قوله : وألحق به الخ( أي وألحق الرافعي الام بالاب في تعزيرها الصغير. قال ع ش : ظاهره وإن لم تكن وصية ، وكان الاب والجد موجودين، ولعل وجهه أن هذا لكونه ليس تصرفا في المال، بل لمصلحة تعود على المحجور عليه، سومح فيه ما لم يسامح في غيره .اه.\r)قوله : وإن علت( أي الام فلها أن تعزر )قوله : ومأذونه ( معطوف على أب: أي وعزر مأذون الاب أيضا","part":1,"page":5},{"id":6,"text":")قوله : كالمعلم( أي فإذا أذن له الاب بالتعزير فله ذلك ولو كان بالغا، وإذا لم يأذن له فيه، فليس له ذلك - كما في التحفة والنهاية - وقال في شرح الروض: قال الاذرعي وسكت الخوارزمي وغيره عن هذا التقييد ، والاجماع الفعلي مطرد من غير إذن .اه. وشمل المعلم : الشيخ مع الطلبة، فله تأديب من حصل منه ما يقتضي تأديبه فيما يتعلق بالتعلم .قال البجيرمي : وليس منه ما جر ت به العادة من أن المتعلم إذا توج ه عليه حق لغيره يأتي صاحب الحق للشيخ، ويطلب منه أن يخلصه من المتعلم منه، فإذا طلبه الشيخ منه ولم يوفه فليس له ضربه ولا تأديبه على الامتناع من توفية الحق، فلو عزره الشيخ بالضرب وغيره حرم عليه ذلك لانه لا ولاية له عليهم .اه.)قوله : صغيرا ( مفعول عزر.)وقوله: وسفيها ( أي أو مجنونا )قوله : بارتكابهما( الباء سببية متعلقة بعزر : أي عزر الاب أو مأذونه، صغيرا أو سفيها بسبب ارتكابهما ما لا يليق.)وقوله : زجرا لهما الخ( أي منعا لهما عن الاتصاف بذميم الاخلاق : أي وإصلاحا لهما، وهو علة التعزير ) قوله : وللمعلم الخ( مكرر مع قوله كالمعلم وأيضا هذا يقتضي عدم إشتراط الاذن، وما تقدم يقتضي الاشتراط )قوله : وعزر زوج زوجته لحقه( أي بالنسبة لحق نفسه )وقوله: كنشوزها ( تمثيل له: أي فإذا نشزت - أي أو تركت حقا من الحقوق المتعلقة به - فله تعزيرها على ذلك )قوله: لا لحق الله تعالى( أي لا يعزرها بالنسبة لحق الله تعالى، ومحله - كما في التحفة والنهاية - ما لم يبطل أو ينق ص شيئا من حقه، وإلا كأن شربت خمرا، فحصل نفور منها، له سبب ذلك، أو نقص تمتعه بها بسبب رائحة الخمر، فله تعزيرها على ذلك )قوله: وقضيته( أي قضية منع تعزيرها لحق الله تعالى .\r? تحفة المحتاج في شرح المنهاج - ) ج 4 / ص 497(","part":1,"page":6},{"id":7,"text":") ويضرب ( ضربا غير مبرح وجوبا ممن ذكر ) عليها ( أي على تركها ولو قضاء ، أو ترك شرط من شروطها ، أو شيء من الشرائع الظاهرة ولو لم يفد إلا المبرح تركهما وفاقا لابن عبد السلام وخلافا لقول البلقيني يفعل غير المبرح كالحد ، والفرق ظاهر وسيذكر الصوم في بابه ) لعشر ( أ ي عقب تمامها لا قبل ه على المعتمد للحديث الصحيح } مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها { وفي رواية } مروا أولادكم { وحكمة ذلك التمرين عليها ليعتادها إذا بلغ وأخر الضرب للعشر ؛ لأنه عقوبة ، والعشر زمن احتمال البلوغ بالاحتلام مع كونه حينئذ يقوى ويحتمله غالبا","part":1,"page":7},{"id":8,"text":"قوله: )ضربا غير مبرح ( أي وإن كثر خلافا لما نقل عن ابن سريج من أنه لا يضرب فوق ثلاث ضربات ع ش عبارة شيخنا قال بعضهم ولا يتجاوز الضارب ثلاثا وكذا المعلم فيسن له أن لا يتجاوز الثلاث والمعتمد أن يكون بقدر الحاجة وإن زاد على الثلاث لكن بشرط أن يكون غير مبرح ولو لم يفد إلا المبرح تركه على المعتمد خلافا للبلقيني ولو تلف الولد بالضرب ولو معتادا ضمنه الضارب لان التأديب مشروط بسلامة العاقبة اه بحذف وفي البجيرمي نحوه. ) قوله : وجوبا ( اعتمده شيخنا ، وكذا ع ش ، ثم قال ومحل وجوب الضرب ما لم يترتب عليه هربه وضياعه فإن ترتب عليه ذلك تركه ا هـ . ) قول ه : ممن ذكر ( أ ي الولي أبا كان ، أو جدا ، أو نحوهما ممن مر شيخنا كالوصي ، والقيم وغيرهما وعبارة ع ش قضية هذا وجوب الضرب على المسلمين حيث لا ولي له بل قضية كون ذلك من الأمر بالمعروف وجوبه ولو مع وجود الولي حيث لم يقم به ا هـ . ) قوله : أ ي على تركها ( إل ى قوله ولو لم يفد ف ي النهاية ، والمغني ) قوله : أو ترك شرط إلخ ( وفي صحة المكتوبات من الطفل قاعدا وجهان رجح بعض المتأخرين المنع وهو مقتضى إطلاقهم ويجريان في المعادة مغني ونهاية قال ع ش وهو المعتمد ا هـ ) قوله : أو بشيء من الشرائع إلخ ( هذا مصرح بوجوب الضرب على ترك نحو السواك من السنن المتأكدة لكن في شرح الروض عن المهمات المراد بالشرائع ما كان في معنى الطهارة ، والصلاة كالصوم ونحوه ؛ لأنه المضروب على تركه وذكر نحوه الزركشي ا هـ ، ثم رأيت الشارح في شرح العباب ذكر أن ظاهر كلام القمولي الضرب على السنن المذكورة أيضا وأنه ليس ببعيد ونظر في كلام المهمات ونازع م ر في الضرب على السنن بأن البالغ لا يعاقب على السنن فالصبي أولى ا هـ بحذف واعتمد النزاع الرشيدي حيث قال ولا يضرب على السواك ونحوه من السنن كما نقله سم عن الشارح م ر ا هـ واعتمد شيخنا والبجيرمي ما في شرح العباب","part":1,"page":8},{"id":9,"text":"b. Siswa yang bagaimanakah yang legal secara syar’i diberi hukuman?\rJawaban:\r•…Siswa yang melakukan perkara makruh maupun haram.\r•…Melakukan sesuatu yang bisa merusak kepribadiannya.\r•…Meninggalkan tugas-tugas.\r•…Memiliki perilaku kurang baik yang berkaitan dengan guru atau orang\rlain.\r•…Berbicara terlalu banyak yang tidak berfaidah.\r•…Bergaul dengan golongan orang-orang yang tidak baik dan lain-lain.\rNb:\rDalam kitab I’anatut Tholibin diperbolehkan memberi hukuman kepada siswa ketika melakukan hal-hal yang memang perlu diajari tata krama.\r?…ادب العالم والمتعلم للعلامة حضرة الشيخ محمد هاشم أشعرى صـ 91\rوأن يراقب أحوال الطلبة فمن ظهر منه ذلك ما لا يليق من ارتكاب محرم أو مكروه أو ما يؤدي إلى فساد حال أو ترك أشغال أو إساءة ادب ف ى حق الشيخ أو غيره او كثرة كلام لغير فا ئدة او معاشرة م ن لا يليق عشرته او غير ذلك عرضه الشيخ بالنهى عن ذلك بحضور من صدر منه معرضا به لا معينا ل ه فإن ينته به نهاه عن ذلك سرا او يكتفى بالاشارة مع من يكتفى فإن ينته نهاه عن ذلك جهرا او يغلظ القول عليه إن افشاه لينزجر هو وغيره ويتأدب به كل سامع فإن لم ينته به ف لا بأس بطرده والإعراض عنه الى أن ينزجر و يرجع ولاسيما إذا خاف على بعض رفقائه وأصحابه من الطلبة موافقته\r?…إعانة الطالبين ~ جـ 4 صـ 273\r)وعزر أب( وإن علا وألحق به الرافعي الأم وإن علت ) ومأذونه( أي من أذن له في التعزير كالمعلم\r)صغيرا( وسفيها بارتكابهما ما لا يليق زجرا لهما عن سيء الأخلاق وللمعلم تعزير المتعلم منه -","part":1,"page":9},{"id":10,"text":")قوله كالمعلم( أي فإذا أذن له الأب بالتعزير فله ذلك ولو كان بالغا وإذا لم يأذن له فيه فليس له ذلك كما في التحفة والنهاية وقال في شرح الروض قال الأذرعي وسكت الخوارزمي وغيره عن هذا التقييد والإجماع الفعلي مطرد من غير إذن اهـ وشمل المعلم الشيخ مع الطلبة فله تأديب من حصل منه مايقتضي تأديبه فيما يتعلق بالتعلم\r…c. Bagaimana …hukum …guru …yang …enggan …menghukum …siswanya\rdikarenakan takut dilaporkan ke-pihak yang berwajib?\rJawaban:\rDapat dibenarkan dengan pertimbangan :\r•…Hukum menta’zir murid bukanlah sebuah kewajiban\r•…Kewajiban nahi munkar bisa gugur ketika terjadi kekhawatiran\rsebagaimana dalam deskripsi\rAkan tetapi, melihat realita yang ada sebagaimana dalam deskripsi dan menta’zir adalah sebuah kemaslahatan bagi murid, hendaknya guru menerapkan bentuk ta’ziran yang tidak berpotensi melanggar undang-\rundang seperti dita’zir wiridan, menghafal pelajaran dll.\r?…الماوردي، الحاوي الكبير، 435/7","part":1,"page":10},{"id":11,"text":"قال الماوردي: وهذا كما قال تعزير الإمام لمستحق التعزير مباح وليس بواجب فإن حدث عنه تلف كان مضمونا. وقال أبو حنيفة التعزير واجب لا يضمن ما حدث عنه لقوله - صلى الله عليه وسلم - جنب المؤمن حمى فلم يجز استباحة ما حظر منه بما ليس بواجب. قال ولأنه انتهاك عرض محظور فاقتضى أن يكون واجبا الحدود ودليلنا عفو النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كثير من مستحقيه ولم يعف عن واجب من الحدود وقال حين سئل العفو عن حد لا عفا الله عني إن عفوت فمما عفا عنه من التعزير أنه أتى وقد حظر الغلول برجل قد غل من الغنيمة فلم يعزره وقال له رجل وهو يقسم الصدقات اعدل يا رسول الله فتمعر وجهه وقال ثكلتك أمك إذا لم أعدل فمن يعدل ولم يعزره وفيه أنزل الله سبحانه: }ومنهم من يلمزك في الصدقات{ )التوبة: 58( .وتنازع الزبير بن العوام ورجل من الأنصار شربا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - اس ق يا زبير ث م أرسل إلى جارك. فقال الأنصاري إنه ابن عمتك فنسبه إلى الميل والتحيف فلم يعزره وفيه أنزل الله سبحانه: }فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم( }النساء: 65( ، ففارق بعفوه عن التعزير ما حظره من العفو عن الحدود فدل على افتراقهما في الوجوب ولأنه ضرب غير محدود الطرفين فلم يكن واجبا كضرب المعلم والزوج\r?…روضة الطالبين - )ج 7 / ص 368 (\rوأما الضرب فهو ضرب تأديب وتعزير وقدره نذكره في بابه إن شاء الله تعالى وينبغي أن لا يكون مدميا ولا مبرحا ولا على الوجه والمهالك فإن أفضى إلى تلف وجب الغرم لأنه تبين أنه إتلاف لا إصلاح ثم الزوج وإن جاز له الضرب فالأولى له العفو بخلاف الولي فإنه لا يترك ضرب التأديب للصبي لان مصلحته للصبي\r?…شرح البهجة الوردية - )ج 5 / ص 276 (","part":1,"page":11},{"id":12,"text":"وإن تكرر ( نشوزها ) أو درى أن ( أي : أو علم الزوج أن مجرد وعظها وهجرها ) لا يفيد جاز ( له مع ذلك ) ضرب ( لها للآية فمن جوز الضرب في حالة عدم تكرر النشوز قال : التقدير } واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن { ، فإن نشزت } واهجروهن في المضاجع واضربوهن { ومن منعه فيها قال : التقدير واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن ، فإن نشزت فاهجروهن في المضاجع ، فإن أصررن فاضربوهن وإنما يجوز له ضربها ) إ ن نجع ( أ ي : أفاد في ظنه حالة كونه ) غير مخوف ( منه تلف ،أو ضرر ظاهر ) مع ضمان ما وقع ( منه لتبين أنه إتلاف لا إصلاح والأولى له ترك الضرب .\rوخبر النهي عن ضرب النساء محمول على ذلك ، أو على الضرب بغير سبب يقتضيه لا على النسخ إذ لا يصار إليه إلا إذا تعذر الجمع وعلمنا التاريخ ، وهذا بخلاف ولي الصبي ، أما إذا فالأولى له أن لا يترك ضربه للتأديب ؛ لأن ضربه لذلك مصلحة للصبي وضرب الزوج زوجته مصلحة لنفسه لم ينجع الضرب ، أو خيف منه ما ذكر فحرام ، كما في التعزير\r?…حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب )5/ 163( ويحصل )بنحو حبس وضرب( غير مبرح كصفع ونفي وكشف رأس وتسويد وجه وصلب ثلاثة أيام فأقل وتوبيخ بكلام لا بحلق لحية )باجتهاد إمام( جنسا وقدرا إفرادا وجمعا وله في المتعلق بحق الله تعالى العفو إن رأى المصلحة\r)قوله: إن رأى المصلحة( وينبغي أن من المصلحة ترك التعزير على وجه يترتب على فعله تسلط أعوان الولاة على المعزر فيجب على المعزر اجتناب ما يؤدي إلى ذلك ويعزره بغيره بل إن رأى تركه مصلحة مطلقا تركه وجوبا اهـ ع ش على م ر.\rd. Bagaimana hukum menolak siswa kembali ke sekolah dikarenakan\rpernah terjadi kasus sebagaimana dalam deskripsi?\rJawaban:\rDapat dibenarkan jika:\r•…Ada kekhawatiran bisa mengancam keselamatan guru\r•…Berdampak buruk pada siswa yang lain\r?…بغية المسترشدين - )ص 7 (","part":1,"page":12},{"id":13,"text":")مسألة ش( : تجب ، على مفت ، إجابة مستفت في واقعة يترتب عليها الإثم بسبب الترك أو الفعل ، وذلك في الواجب أو المحرم على التراخي إن لم يأت وقت الحاجة وإلا فعلى الفور ، فإن لم يترتب عليها ذلك فسنة مؤكدة ، بل إن كان على سبيل مذاكرة العلم التي هي من أسباب إحيائه ففرض كفاية ، ولا ينبغي الجواب بلا أدري إلا إن كا ن صادق ا ، أو ترتب على الجواب محذور كإثارة فتنة ، وأما الحديث الوارد في كتم العلم فمحمول على علم واجب تعليمه ولم يمنع منه عذر كخوف على معصوم ، وذلك كمن يسأل عن الإسلام والصلاة والحلال والحرام ، ولو كان العالم بالغ ا درجة الفتوى في مذهبه وعلم أمر ا فأفتى به بحكم ولم يمتثل أمره ، فل ه الحمل عليه قهر ا بنفسه أو بغيره ، إذ تجب طاعة المفتي فيما أفتى به. ونقل السمهودي عن الشافعي ومالك أن للعالم وإن لم يكن قاضي ا أن يعزر بالضرب والحبس وغيرهما من رأى استحقاقه إذ يجب امتثال أمره\r?…ادب العالم والمتعلم للعلامة حضرة الشيخ محمد هاشم أشعرى صـ 91\rوأن يراقب أحوال الطلبة فمن ظهر منه ذلك ما لا يليق من ارتكاب محرم أو مكروه أو ما يؤدي إلى فساد حال أو ترك أشتغال أو اساءة ادب ف ى حق الشيخ أو غيره او كثرة كلام لغير فائدة او معاشرة م ن لا يليق عشرته او غير ذلك عرضه الشيخ بالنهى عن ذلك بحضور من صدر منه معرضا به لا معينا ل ه فإن ينته به نهاه عن ذلك سرا او يكتفى بالاشارة مع من يكتفى فإن ينته نهاه عن ذلك جهرا او يغلظ القول عليه إن افشاه لينزجر هو وغيره ويتأدب به كل سامع فإن لم ينته به ف لا بأس بطرده والاعراض عنه الى أن ينزجر و يرجع ولاسيما إذا خاف على بعض رفقائه وأصحابه من الطلبة موافقته","part":1,"page":13}],"titles":[{"id":1,"title":"LBM PCNU Kediri_Januari_2025","lvl":1,"sub":0}]}