{"pages":[{"id":1,"text":"Deskripsi masalah\rKemarin, pas malam sabtu tanggal 13 desember seluruh siswa madrasah dikagetkan dengan dua kejadian yang aneh, yaitu ketika mereka pulang takror tiba-tiba ada kucing yang meninggal tergelak di teras madrasah dengan keadaan kepala terpotong(mungkin disembelih atau mungkin juga tidak) dan kejadian yang kedua yaitu sudah dua kali teman kkelas 5 ibt menemukan jerigen yang biasa dibuat muhafadzoh terdapat air kencingnya didalam jerigen tersebut. Yang kemudian air kencing tersebut tercecer kelantai kelas karena jerigen tersebut ditabuh guna untuk mengiringi lantunan muhafdzoh seperti biasa.\rPertanyaan :\rBagimana sebenarnya hukum memotong kepala kucing seperti kejadian di atas ( baik disembelih atau tidak ) ?\rJawab : Makruh menurut qoul mu’tamadnya imam Romli dan Ali Asyubromallisi, karena ada unsur ta’dzib ( menyakiti ) dan hukum makruh ini berpijak pada pendapat qodli husain yang mengatakan boleh membunuh kucing yang suka mengganggu meskipun dalam keadaan tidak mengganggu\rBoleh membunuh kucing yang suka mengganggu\rكفاية الأخيار - (ج 1 / ص 491)\r( مسألة أخرى ) كذلك إذا كان لشخص قطة تخطف الطيور وتقلب القدور فأتلفت شيئا ضمنه صاحبها على الصحيح سواء أتلفت ليلا أو نهارا لأن مثل هذه الهرة ينبغي أن تربط ويكف شرها وكذا الحكم في كل حيوان يولع بالتعدي ولو لم يكن للهرة ونحوها عادة بذلك فلا ضمان على الراجح لأن العادة حفظ الطعام عنها لا ربطها وهل يجوز قتل الهرة في حال سكونها إذا كانت ضاربة فيه وجهان الراجح لا لأن ضراوتها عارضة والتحرز منها سهل بالتحفظ وقال القاضي حسين تقتل وتلحق بالفواسق والله\rMenyembelih dengan memutus kepala\rبغية المسترشدين - (ج 1 / ص 546)","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"فائدة : لا يسنّ قطع ما وراء الودجين لكن لو قطع الرأس كفى وإن حرم للتعذيب ، والمعتمد عند (م ر) و (ع ش) الكراهة\rHaram menyembelih hewan yang tidak bisa dimakan\rبغية المسترشدين - (ج 1 / ص 546)\rفرع : يحرم ذبح الحيوان غير المأكول ولو لإراحته كالحمار الزمن مثلاً ، ولو اضطر شخص لأكل ما لا يحل أكله فهل يجب ذبحه لأنه يزيل العفونات الأقرب لا لأنه لا يزيد على قتله ؟ نعم هو أولى لأنه أسهل لخروج الروح اهـ ع ش.\rApakah benar kucing itu malati (membuat orang kuawalat : jowo) ?\rJawab: tidak benar karena keyakinan seperti itu btergolong tatoyyur atau tasha’um\rAt-Tathoyyur atau at-tasya'um adalah kekhawatiran di dalam hati terhadap terjadinya hal-hal buruk yang akan menimpanya\rتيجان الدررى ص : 5-6 شركة المعارف للطبع والنشر بندوغ إندونيسيا\rوالحاصل أن من اعتقد أن الأسباب العادية كالنار والسكين والأكل والشرب تؤثر فى مسبباتها كالحرق والقطع والشبع والرى بذاتها فهو كافر بالإجماع أو بقوة جعلها الله فيها ففى كفره قولان والأصح أنه ليس بكافر بل فاسق ومبتدع ومثل القائلين بذلك المعتزلة القائلون بأن العبد يخلق أفعال نفسه الاختيارية بقوة خلقها الله فيه فالأصح عدم كفرهم لإقرارهم بأن قدرة العبد على ذلك من الله تعالى ومن اعتقد أن المؤثر هو الله تعالى لكن جعل بين الأسباب ومسبباتها تلازما عقليا بحيث لا يصح تأخرها فمتى وجد المسبب فهو جاهل ومن اعتقد أن المؤثر هو الله وأن بين الأسباب ومسبباتها تلازما عاديا بحيث يصح تأخرها فهو المؤمن الناجى إن شاء الله تعالى فالأقسام أربعة. اهـ\rغاية تلخيص المراد بهامش بغية المسترشدين ص : 206 دار الفكر","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"( مسألة ) إذا سأل رجل آخر هل ليلة كذا أو يوم كذا يصلح للعقد أو النقلة فلا يحتاج إلى جواب لأن الشارع نهى عن اعتقاد ذلك وزجر عنه زجرا بليغا فلا عبرة بمن يفعله. وذكر ابن الفركاح عن الشافعى أنه إن كان المنجم يقول ويعتقد أنه لا يؤثر إلا الله ولكن أجرى الله العادة بأنه يقع كذا عند كذا، والمؤثر هو الله عز وجل. فهذا عندى لا بأس فيه وحيث جاء الذم يحمل على من يعتقد تأثير النجوم وغيرها من المخلوقات. وأفتى الزملكانى بالتحريم مطلقا وأفتى ابن الصلاح بتحريم الضرب بالرمل وبالحصى ونحوها قال حسين الأهدل وما يوجد من التعاليق فى الكتب من ذلك فمن خرافات بعض المنجمين والمتحذلقين وترهاتهم لا يحل اعتقاد ذلك وهو من الاستقسام بالأزلام ومن جملة الطيرة المنهى عنها وقد نهى عنه على وابن عباس رضى الله عنهما.\rبغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي - (ج 2 / ص 249)\rمسألة: ك): جعل الوسائط بين العبد وبين ربه، فإن صار يدعوهم كما يدعو الله في الأمور ويعتقد تأثيرهم في شيء من دون الله تعالى فهو كفر، وإن كان نيته التوسل بهم إليه تعالى في قضاء مهماته، مع اعتقاد أن الله هو النافع الضارّ المؤثر في الأمور دون غيره، فالظاهر عدم كفره وإن كان فعله قبيحاً.\rKenapa kog harom karena su’udzon pada alloh\rأنوار الفروق في أنواع الفروق - (ج 4 / ص 240)","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"الفرق السابع والستون والمائتان بين قاعدة الطيرة , وقاعدة الفأل الحلال المباح والفأل الحرام ) أما التطير والطيرة فقد تقدمت حقيقتهما وأحكامهما , وأما الفأل فهو ما يظن عنده الخير عكس الطيرة والتطير غير أنه تارة يتعين للخير , وتارة للشر وتارة مترددا بينهما فالمتعين للخير مثل الكلمة الحسنة يسمعها الرجل من غير قصد نحو يا فلاح يا مسعود ومنه تسمية الولد والغلام بالاسم الحسن حتى متى سمع استبشر القلب فهذا فأل حسن مباح مقصود وقد ورد في الصحيح أنه عليه السلام حول أسماء مكروهة من أقوام كانوا في الجاهلية بأسماء حسنة فهذان القسمان هما الفأل المباح وعليهما يحمل قولهم : { إنه عليه السلام كان يحب الفأل الحسن } وأما الفأل الحرام فقد قال الطرطوشي في تعليقه إن أخذ : الفأل من المصحف وضرب الرمل والقرعة والضرب بالشعير وجميع هذا النوع حرام ; لأنه من باب الاستقسام بالأزلام .والأزلام أعواد كانت في الجاهلية مكتوب على أحدهما افعل وعلى الآخر لا تفعل وعلى الآخر غفل فيخرج أحدهما , فإن وجد عليه افعل أقدم على حاجته التي يقصدها أو لا تفعل أعرض عنها واعتقد أنها ذميمة , أو خرج المكتوب عليه غفل أعاد الضرب فهو يطلب قسمه من الغيب بتلك الأعواد فهو استقسام أي طلب القسم الجيد يتبعه , والرديء يتركه , وكذلك من أخذ الفأل من المصحف أو غيره إنما يعتقد هذا المقصد إن خرج جيدا اتبعه أو رديئا اجتنبه فهو عين الاستقسام بالأزلام الذي ورد القرآن بتحريمه فيحرم , وما رأيته حكى في ذلك خلافا , والفرق بينه وبين القسم الذي تقدم الذي هو مباح أن هذا متردد بين الخير والشر , والأول متعين للخير فهو يبعث على حسن الظن بالله - تعالى - فهو حسن ; لأنه وسيلة للخير , والثاني بصدد أن يبين سوء الظن بالله - تعالى - فحرم لذلك , وهو يحرم لسوء الظن بغير سبب تقتضيه عادة فيلحق بالطيرة فهذا هو تلخيص الفرق","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"Bagaimana hukum kencing didalam jerigen seperti kejadian di atas ?\rJawab : makruh, karena dapat menjadikan dia di caci oleh teman-temannya\rالمقدمة الحضرمية - (ج 1 / ص 39)\rويحرم البول في المسجد ولو في إناء وعلى القبر ويكره عند القبر وقائما إلا لعذر وفي متحدث الناس\rالمنهج القويم - (ج 1 / ص 71)\r( و ) أن ( لا ) يبول ولا يتغوط ( في طريق ) ومحل جلوس الناس كالظل في الصيف والشمس في الشتاء لما صح من قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا اللعانين وفسرهما بالتخلي في طريق الناس ومجالسهم سميا بذلك لأنهما يجلبان اللعن كثيرا عادة وفي رواية ( الملاعن الثلاث ) وفسر الثالث بالبراز في الموارد وكراهة ذلك هو المعتمد وقيل يحرم\rSiapakah yang Paling bertanggung jawab atas najis yang bercerceran di kelas akibat tumpahan air kencing dari jerigen ketika jerigen ditabuh(dibuat muhafadzoh) ?\rJawab : yang paling bertanggung jawab adalah pelaku pertama karena dia yang pertamakali tau najis tersebut\rالفتاوى الفقهية الكبرى - (ج 1 / ص 175)\rوسئل رضي الله عنه عمن علم بنجاسة بمسجد هل يجب عليه إعلام الناس بها أو من قصد مكانها فقط فأجاب بقوله يجب عليه هو إزالتها فورا ولا يجوز له التأخير إلى أن يعلم الناس بها وعبارتي في شرح العباب وإنما لم يجب إزالة بصاق رآه في المسجد كمن رأى نجاسة فيه أي غير معفو عنها كذرق الطير فإنه يجب عليه عينا إزالتها فورا لأنها أفحش انتهت\rKelas 1 Ts B","part":1,"page":5}],"titles":[{"id":1,"title":"RUMUSAN BAHTSU MAQUFAH 2013","lvl":1,"sub":0}]}