{"pages":[{"id":1,"text":"المولد في الإسلام\r\rفي هذا البحث :\rمعنى الاحتفال بالمولد\rأثر الاحتفال بالمولد على الكفار\rتبيان النبي صلى الله عليه وسلم على أن ولادته جاءت يوم الاثنين\rاحتفال النبي صلى الله عليه وسلم بالمناسبات التاريخية الكبرى\rقال تعالى: صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم\rالتكليف بالازدياد في حب النبي صلى الله عليه وسلم وتشريفه\rضرورة معرفة السيرة النبوية والإقتداء بها\rقبول النبي صلى الله عليه وسلم للقصائد المنظومة في مدحه\rترتيل وتلاوة القرآن\rتحديد النبي صلى الله عليه وسلم لأيام وأماكن ولادة الأنبياء\rإجماع العلماء على جواز المولد\rتاريخ الاحتفال بالمولد وتكريم موضع ولادة النبي\rأول ذكر لاحتفال عام بالمولد\rثلاث روايات للاحتفال بالمولد من القرن العاشر\rالاحتفال بالمولد في البلاد الإسلامية المعاصرة\rرأي ابن تيمية بالاحتفال بالمولد\rثناء ابن كثير على ليلة المولد\rآراء أخرى بالاحتفال بالمولد\rفضل الموت يوم الاثنين كما أورده البخاري\rإجازة النبي صلى الله عليه وسلم لضرب الدف عند حسن القصد\rليلة المولد أعظم من ليلة القدر\rليلة الإسراء والمعراج أعظم من ليلة القدر\rالاحتفال بالمولد أمر مندوب\rشفاعة النبي في مفهوم العلماء السلفيين والمدارس الأخرى\rأحاديث شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم\rرأي ابن القيم في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم\rرأي ابن القيم في أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الوسيلة العظمى\rموقف الشيخ محمد بن عبد الوهاب\rالخاتمة: ليس المولد عيداً\rليس لأحد الاعتراض على المولد","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم\rالمقدمة\rالحمد لله رب العالمين وصلّى الله على نبيه ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم. هناك عيدين في الإسلام: عيد الأضحى وعيد الفطر، أما الاحتفالات الأخرى كالاحتفال بذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم فهي ليست إلزامية ولا ممنوعة. ومع ذلك وصلنا إلى وقت بتنا نسمع فيه الكثير من الانتقادات لهذا الاحتفال. فنحن نعيش في زمن يهدم فيه أعداء الإسلام أمة النبي صلى الله عليه وسلم من الداخل والخارج بلا رحمة، فيما يوجد القليل فقط من المؤمنين القادرين على مواجهتهم. وقد وصلنا إلى زمن جاهلية جديدة أضحت فيه الحقيقة سلعة، وبات الكذب هو الأصل.\rنعيش اليوم في عصر يذبح فيه المسلمون في كل مكان. وقلوب المؤمنين تناجي الله عز وجل طالبة العون ليرسل إليهم من هو مؤيد بنصره وملائكته ليخلصهم من هاوية الجهل والقهر التي وقعوا فيها. وحيثما نظرنا نرى المسلمين يعذبون، ويقتلون ويؤذون لا لشيء إلا لقولهم «ربنا الله». وما يحدث في الشيشان، والبوسنة وأذربيجان وكشمير وتايلندا وطاجكستان والجزائر، كما في كثير من أنحاء المعمورة لشواهد مرعبة على الطرق التي يعامل بها الإسلام والمسلمون.","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"ومع ذلك نرى، وأكثر من أي مرة سابقة، أن ما يؤلم المسلمين ليس جميعه من تدبير أعدائهم. فمن بين أظهرنا تهاجم الأمة وتصاب إصابات بالغة من أناس معروفين لا نحب أن نسميهم. هم لا يحبذون مقارعة أعداء الدين لكنهم يجدون ضرورة في محاربة المسلمين والجماعات المؤمنة في العالم الإسلامي. لذلك كان لزاماً أن تعد العدة لكي يرد عن المؤمنين كيد هؤلاء الذين لا هم لهم سوى إيجاد العيوب في إيمان المسلمين بينما أعداء الأمة يمزقونها شر ممزق. وهم يجهدون في إيجاد أي نقطة يعتبرها أئمتهم موضع شك كعذر للازدراء والحط من إيمان المسلمين فيكيلوا إليهم نعوتاً من أمثال: مشركين، كافرين، مبتدعين. ولا يجدون أسهل من أن يبدلوا ما اتفق عليه أئمة المسلمين على مدى أربعة عشر قرناً ويسمونه: بدعاً، شركاً أو كفراً.\r. وقبل الخوض في الشرح علينا معرفة ثلاثة أمور:\r1 - إن الاحتفال بذكرى مولد النبي صلى الله عليه وسلم جائز، وأن الاجتماع للاستماع إلى السيرة والمدائح النبوية جائز، وإطعام الطعام وإدخال البهجة إلى قلوب الأمة في تلك المناسبة جائز.\r2 - إن الاحتفال بالمولد النبوي يجب ألا يكون فقط يوم الثاني عشر من ربيع الأول بل يجب أن يقام في كل يوم من كل شهر وفي كل مسجد، لكي يشعر الناس بنور الإسلام ونور الشريعة تدخل في قلوبهم.\r3 - أن هذه التجمعات في المولد مفيدة ومنشطة لجهة دعوة الناس للإسلام وتعليم الأطفال أمور الدين، كما أن فيها فرصة ذهبية لا تعوض لكل الأئمة والدعاة لكي يرشدوا ويذكَروا الآمة المحمدية بأخلاقه وطريقة عبادته ومعاملته للناس. وهذه إحدى السبل لجعل الأطفال يحبون النبي صلى الله عليه وسلم ويذكرونه. عن طريق الحلوى والعصير والهدايا لإدخال البهجة إلى قلوبهم.","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"معنى الاحتفال بالمولد\rإن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو الاحتفال بالإسلام عينه، ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو رمز الإسلام.\rيقول الإمام متولي الشعراوي في كتابه \"مائدة الفكر الإسلامي\" ص 295، إذا كان بنو البشر فرحون بمجيئه لهذا العالم، وكذلك المخلوقات الجامدة فرحة لمولده وكل النباتات فرحة لمولده وكل الحيوانات فرحة لمولده وكل الجن فرحة لمولده، فلماذا تمنعونا من الفرح بمولده.\r\rأثر الاحتفال بالمولد على الكفار\rإن الابتهاج والاحتفال بيوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم يعود بفائدة، بفضل الله ورحمته، حتى على الكافرين. وقد جاء في صحيح البخاري الذي ذكر في حديثه بأنه في كل يوم اثنين يطلق سراح أبي لهب من عذاب القبر لأنه أعتنق جاريته ثويبة عندما بشرته بخبر مولد النبي صلى الله عليه وسلم.\rقال ابن كثير وهو من أئمة السلف في كتاب \"البداية والنهاية\" إن أول من أرضعته صلى الله عليه وسلم هي ثويبة مولاة أبي لهب وكان قد أعتقها حين بشرته بولادة النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا لما رآه أخوه العباس بعد موته في المنام بعدما رآه بشر خيبة، سأله: ما لقيت؟ قال: لم ألق بعدكم خيراً غير أني سقيت في هذه بعتاقتي لثويبة (وأشار إلى النقرة التي بين الإبهام والتي تليها من الأصابع). وأصل الحديث في الصحيحين. وقد ذكر السهيلي وغيره أنه قال لأخيه العباس في هذا المنام: وإنه ليخفف عني في كل يوم اثنين.\rوهذا الحديث مذكور في صحيح البخاري في «كتاب النكاح». وقد ذكره ابن كثير في كتبه «سيرة النبي» الجزء الأول ص 124، وفي كتاب «مولد النبي» ص 21، وفي كتاب «البداية والنهاية» ص 272 - 273\rكما أن الحافظ شمس الدين بن نصر الدين الدمشقي كتب الأبيات التالية في كتابه «مورد الصادي في مولد الهادي».\rإذا كان هذا كافراً جاء ذمه ... وتبّت يداه في الجحيم مخلّدا\rأتى أنه في يوم الاثنين دائماً... يُخفف عنه للسرور بأحمدا\rفما الظن بالعبد الذي كان عمره ...بأحمد مسروراً ومات موحّدا","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"تبيان النبي صلى الله عليه وسلم على أن ولادته جاءت يوم الاثنين\rوقد روي في صحيح مسلم في «كتاب الصيام» عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الاثنين، فقال: هذا يوم ولدت فيه وأنزل عليّ فيه رواه مسلم.\rونورد أيضاً من أقوال الشيخ متولي الشعراوي: إن أشياء عجيبة حدثت يوم مولده كما ورد في الحديث والتاريخ، ولم تكن ليلة مولده كأية ليلة من ولادات بني البشر. وقد وردت هذه الأحداث والأحاديث العائدة لها كاهتزاز عرش كسرى، وانطفاء النار بفارس بعد أن دامت ألف عام، وغيرها في كتاب ابن كثير «البداية والنهاية» الجزء الثاني ص 265-268.","part":1,"page":5},{"id":6,"text":"ونورد لكم من كتاب ابن الحاج «كتاب المدخل» الجزء الأول ص 261: «يجب علينا في كل يوم اثنين من ربيع الأول أن نكثر من العبادات لنحمد الله على ما أتانا من فضله بأن بعث فينا نبيه الحبيب صلى الله عليه وسلم ليهدينا للإسلام والسلام… فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن صوم يوم الاثنين أجاب: هذا يوم ولدت فيه. لذا، فهذا اليوم يشرف ذاك الشهر لأنه يوم النبي صلى الله عليه وسلم ... وقد قال: أنا سيد ولد آدم ولا فخر.وقال: آدم ومن جاء بعده تحت لوائي يوم القيامة. رواها الشيخان بخاري ومسلم. وقد أورد في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولدت يوم ذاك الاثنين وفي مثله نزل عليّ أول الوحي. وقد أعطى النبي صلى الله عليه وسلم اهتماماً ليوم مولده وحمد الله على نعمة خلقه بأن صام في هذا اليوم كما هو وارد في حديث أبي قتادة. ونفيد من ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعبر عن فرحه بهذا اليوم بالصوم، وهو نوع من العبادات. وبما أن النبي صلى الله عليه وسلم أبدى اهتماماً بهذا اليوم بصومه عرفنا أن العبادة في مختلف أشكالها جائزة لبيان مكانة هذا اليوم. وحتى لو تغير الشكل فالمحتوى قائم لذا فالصوم أو إطعام المساكين، أو الاجتماع لمدح النبي صلى الله عليه وسلم أو تبيان مناقبه وخلقه الحسن كلها طرق لتبيان أهمية ذاك اليوم.\rوقد جاء الأمر الإلهي بالابتهاج بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى في كتابه العزيز: { قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا } (يونس: 58).\rوقد جاء هذا الأمر لأن الفرح يجعل القلب شاكراً لرحمة الله. وأية رحمة إلهية أعظم من النبي صلى الله عليه وسلم إذ قال الله تعالى فيه: { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين } (الأنبياء: 17).\rولأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رحمة للعالمين كان لزاماً ليس على المسلمين فقط، بل على كافة البشر أن يفرحوا به. ولكن مع الأسف نجد أن بعض المسلمين هم في طليعة العاصين لأمر الله بالابتهاج بنبيه.","part":1,"page":6},{"id":7,"text":"احتفال النبي صلى الله عليه وسلم بالمناسبات التاريخية الكبرى:\rكان النبي صلى الله عليه وسلم دائم الربط بين المناسبات الدينية والأحداث التاريخية، وكلما مرت مناسبة هامة نبَه أصحابه للاحتفال بذلك اليوم والتأكيد على أهميته حتى لو كان الحدث قد تم في زمن سحيق. وهذا البدء يؤكده الحديث التالي من صحيح البخاري في كتاب الصوم باب 69 وكتاب الأنبياء باب 24 وابن ماجد ومالك في الموطأ والإمام أحمد: أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم إلى المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه قوم فرعون، ونجى موسى، فنحن نصومه شكراً لله تعالى فقال: نحن أولى بصوم موسى منكم.\r\rقال تعالى: ((صلُّوا عليه وسلِّموا تسليماً ))\rإن في إقامة ذكرى مولد النبي صلى الله عليه وسلم ما يحث على الثناء والصلاة عليه وهو واجب أمرنا الله تعالى بالقيام به:\r{ إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } (الأحزاب:56)\rفمجرد الاجتماع وذكر النبي صلى الله عليه وسلم يجعلنا نثني ونصلي عليه، فمن له ان يمنع الالتزام بواجب أمرنا الله به في كتابه العزيز. ولعمري ففي إنفاذ أمر من أمور الله نكتسب نوراً يملأ قلوبنا بفيض لا حد له. والجدير بالذكر أن هذا الأمر أتى بالجمع: إن الله وملائكته يصلون على النبي، كأنهم في اجتماع منعقد، فمن الخطأ الجسيم والحال هذه أن يقال بأن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يجب أن تكون على انفراد.","part":1,"page":7},{"id":8,"text":"التكليف بالازدياد في حب النبي صلى الله عليه وسلم وتشريفه:\rيطلب الله من النبي صلى الله عليه وسلم بأن يذكّر أمته بأن على من يدعي حب الله عليه أن يحب نبيه أيضاً:\r{ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله } 0(آل عمران: 31).\rفالاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف يعد من الالتزام بالتكليف بحب النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته والإقتداء بسنته والفخر به لأن الله سبحانه وتعالى يفخر به في كتابه العزيز:{ وإنك لعلى خلق عظيم } (القلم: 4).\rفحب النبي صلى الله عليه وسلم هو ما يميز المؤمنين في كمال إيمانهم. ففي حديث صحيح عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ) رواه البخاري ومسلم، فكمال الإيمان يعتمد على حب النبي صلى الله عليه وسلم لأن الله تعالى وملائكته دائمون في تشريفه كما جاء في الآية السابقة: إن الله وملائكته يصلون على النبي. فالأمر الإلهي الذي جاء بعد هذه الآية: { يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه } صحيح وواضح بأن صفة الإيمان تعتمد وتتجلى بالصلاة على النبي. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين.\r\rضرورة معرفة السيرة النبوية والإقتداء بها:\rومن البديهي أن تكون لنا دراية عن نبينا صلى الله عليه وسلم عن حياته، معجزاته، مولده، أخلاقه، إيمانه، آياته، خلواته وعبادته، وبعد أوليست هذه المعرفة واجبة على كل مسلم؟ فما الذي هو أفضل من الاحتفال وتذكر مولده الذي يمثل أساس حياته كمقدمة لنكتسب المعرفة عن حياته؟ فبتذكرنا لمولده نبدأ بتذكر كل شيء عنه، وبذلك يرضى الله عنا لأننا حينئذ نصبح قادرين على أن نعرف سيرة النبي صلى الله عليه وسلم على وجه أفضل، ونصبح أكثر استعداداً لكي نجعله مثالاً لنا نصلح به عثراتنا ونقتدي به. ولهذا كان الاحتفال بالمولد فضلاً عظيماً أرسل ألينا.\rقبول النبي صلى الله عليه وسلم للقصائد المنظومة في مدحه","part":1,"page":8},{"id":9,"text":"في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان من المعروف أن الشعراء يأتون بقصائد كثيرة يمدحونه فيها ويذكرون فيها غزواته ومعاركه وصحابته. والبرهان على ذلك واضح من الأشعار الكثيرة الواردة في سيرة ابن هشام، وأعمال الواقدي وغيرهما، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم راضياً عن الشعر الحسن وجاء في «الأدب المفرد» للبخاري قوله: «في الشعر حكمة». كما أن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم قد نظم شعراً مدح فيه مولد النبي صلى الله عليه وسلم ومن هذه الأبيات المذكورة في «حسن المقصد» للسيوطي (صفحة 5) وكتاب المولد لابن كثير (صفحة 30):\rوأنت لما ولدت أشرقت ال...أرض وضاءت بنورك الأفق\rفنحن في ذلك الضياء وفي ... النور وسبل الرشاد نخترق\rقال ابن كثير في كتاب المولد: قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا إذا اشتدت الحرب اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد كان يوم حنين حين انهزم أصحابه عنه وولوا مدبرين. ولم يبق إلا في نحو من مئة من أصحابه، وحده في مواجهة عدة من الألوف، في العدة الباهرة من الرماح والسيوف، وهو مع ذلك على بغلته يهمزها إلى وجوه أعدائه وينوه باسمه ويقول:\rأنا النبي لا كذب ... أنا ابن عبد المطلب\rوقد رضي النبي صلى الله عليه وسلم عن الذين مدحوه لأن في ذلك امتثالاً لأمر الله وقد أعطاهم مما أعطاه الله. فلو عملنا شيئاً للتقرب من النبي فإنما نكون نعمل للتقرب من الله عز وجل كما أن التقرب من النبي صلى الله عليه وسلم يعود علينا بمرضاة الله تعالى.","part":1,"page":9},{"id":10,"text":"وقال ابن القيم في كتاب مدارج السالكين أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر عائشة على غناء القينين يوم العيد. وقال لأبي بكر \"دعهما. فإن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا أهل الإسلام\". وبأنه صلى الله عليه وسلم أذن بالغناء في العرس وسماه لهواً. وقد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحداء (أي الشعر). وأذن فيه. وكان يسمع أنساً والصحابة، وهم يرتجزون بين يديه في حفر الخندق:\rنحن الذين بايعوا محمداً ... على الجهاد ما بقينا أبدا\rودعا لحسان أن يؤيده الله بروح القدس ما دام ينافح عنه وكان يعجبه شعره وقال له اهجهم وروح القدس معك. وأنشدته عائشة قول أبي بكر الهذلي:\rومبرئ من كل غبّر حيضة ... وفساد مرضعة وداء مغيل\rوإذا نظرت إلى أسرة وجهه ... برقت كبرق العارض المتهلل\rوقال عائشة «أنت أحق بهذا البيت يا رسول الله» فسُرَّ بقولها.\rوقد ذكر ابن القيم أيضاً قصيدة عبد الله بن رواحة المطولة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل مكة، وبأنه دعا له. كما أنه صلى الله عليه وسلم خلع بردته على كعب بن زهير بعد أن ألقى قصيدته الشهيرة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وطلب النبي صلى الله عليه وسلم من أسود بن سارح بأن يصنع قصائد يثني فيها على الله عز وجل، كما أنه صلى الله عليه وسلم طلب من أحدهم أن ينشد معلقة «أمية بن أبي السلط».\r\rترتيل وتلاوة القرآن:\rيقول ابن القيم في كتابه (ص. 488): أذن الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بأن يرتل القرآن. وفي ذات يوم كان أبو موسى الأشعري يرتل القرآن على مسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما فرغ أثنى عليه لترتيله وقال له: إنك لذو صوت حسن، والله لقد أعطيت مزماراً من مزامير داوود. فقال أبو موسى: يا رسول الله لو كنت أعلم بأنك تسمعني لرتلت بصوت لم تسمع مثله قط. وتابع ابن القيم يقول بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «زينوا القرآن بأصواتكم» و«من لم يرتل القرآن فليس منا».","part":1,"page":10},{"id":11,"text":"ويعلق ابن القيم في الصفحة 490 قائلاً: «الطرب جائز طالما أنه موافق للشرع» وهو كالاستمتاع بمنظر جميل للجبال أو الطبيعة، أو برائحة زكية، أو مأكل طيب، ولو كان الاستماع للصوت الحسن حراماً لكان الاستمتاع بكل هذه الأشياء حراماً أيضاً.\rويختتم ابن القيم بقوله (صفحة 498): والاستماع إلى صوت حسن في احتفالات المولد النبوي أو أية مناسبة دينية أخرى في تاريخنا لهو مما يدخل الطمأنينة إلى القلوب ويعطي السامع نوراً من النبي صلى الله عليه وسلم إلى قلبه ويسقيه مزيداً من العين المحمدية.\r\rتحديد النبي صلى الله عليه وسلم لأيام وأماكن ولادة الأنبياء:\rلقد حدد النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه أيام وأماكن ولادة الأنبياء السابقين. فمن حديثه عن مكانة يوم الجمعة أنه قال: في هذا اليوم خلق الله آدم، وفيه أن أهمية يوم الجمعة تعود لكون آدم ولد فيه وهو نبي وأب لجميع الناس فكيف باليوم الذي خلق فيه أعظم الأنبياء وخير البشر. عن العرباض بن ساريه السلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني عند الله لخاتم النبيين وآدم مجندل في طينته رواه ابن كثير في كتاب مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه أحمد في مسنده والبيهقي في دلائل النبوة.\rعن شداد بن عويس أمر جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة ركعتين ببيت لحم ثم قال له: أتدري أين صليت؟ قال: لا، قال: صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى رواه البزار وأبو يعلي والطبراني. وكذلك الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد، ورجاله رجال الصحيح ج1 ص47 وقد نقل هذه الرواية الحافظ بن حجر في الفتح ج7 ص199.\r\rإجماع العلماء على جواز المولد:\rإن إقامة ذكرى المولد النبوي لعمل تقبّله علماء المسلمين في جميع أنحاء العالم. وهذا يعني أن الله عز وجل يقبله بحسب ما جاء في الحديث عن ابن مسعود بأن ما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح، أخرجه أحمد في المسند.","part":1,"page":11},{"id":12,"text":"تاريخ الاحتفال بالمولد وتكريم موضع ولادة النبي:\rمكة، أم القرى، زادها الله رفعة وشرفاً، هي رائدة المدن الإسلامية في الاحتفال بالمولد وغيره. وقد ذكر الأزرقي وهو من مؤرخي القرن الثالث الهجري في كتابه أخبار مكة (ص. 160 الجزء الثاني) أنه من بين الأماكن التي تستحب الصلاة فيها المنزل الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم. وقال أيضاً بأن المنزل قد تم تحويله سابقاً إلى مسجد على يد أم الخليفتين موسى الهادي وهارون الرشيد.\rكما ذكر النقاش وهو من علماء القرآن (ص. 266 - 351) بأن موضع ولادة النبي صلى الله عليه وسلم هو مكان يستجاب فيه الدعاء عند الظهر من كل يوم اثنين. ذكره الفاسي في كتاب شفاء الغرام (ص. 199 الجزء الأول)، وغيره .\r\rأول ذكر لاحتفال عام بالمولد:\rإن أقدم المصادر التي ذكر فيها إقامة احتفال عام لذكرى المولد هي كتاب رحال (ص. 114 115) لابن جبير (ولد عام 540 وتوفي عام 614 هجرية):\rيفتح هذا المكان المبارك أي منزل النبي صلى الله عليه وسلم ويدخله جميع الرجال للتبرّك به في كل يوم اثنين من شهر ربيع الأول ففي هذا اليوم وذاك الشهر ولد النبي صلى الله عليه وسلم.\rوذكر أبو العباس العظافي وابنه أبو القاسم العظافي وهما من مؤرخي القرن السابع عشر في كتاب الدر المنظم والذي لم ير سبيله إلى النشر:\rكان الحجاج الأتقياء والمسافرون البارزون يشهدون أنه في يوم المولد في مكة لا يتم بيع ولا شراء كما تنعدم النشاطات ما خلا وفادة الناس إلى هذا الموضع الشريف. وفي هذا اليوم أيضاً تفتح الكعبة وتزار.","part":1,"page":12},{"id":13,"text":"ويروي ابن بطوطة المؤرخ الشهير من القرن الهجري الثامن في رحلته (الجزء الأول ص. 309 - 347) : أنه بعد كل صلاة جمعة وفي يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم يفتح باب الكعبة بواسطة كبير بني شيبة، وهم حجّاب الكعبة، وأنه في يوم المولد يوزع القاضي الشافعي وهو قاضي مكة الأكبر نجم الدين محمد ابن الإمام محيي الدين الطبري الطعام على الأشراف وسائر الناس في مكة.\r\rثلاث روايات للاحتفال بالمولد من القرن العاشر:\rالوصف التالي يطابق رواية ثلاث شهود أعيان لمرجعيات من القرن العاشر الهجري: وهم المؤرخ ابن زهيرة في كتابه الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها (ص. 326)، الحافظ ابن حجر الهيثمي من كتاب لم ينشر له بعنوان كتاب المولد الشريف المعظم، والمؤرخ النهروالي من كتابه الإعلام بأعلام بيت الله الحرام ص. 205:","part":1,"page":13},{"id":14,"text":"في اليوم الثاني عشر لربيع الأول من كل عام وبعد صلاة المغرب يخرج قضاة المذاهب الأربعة في مكة مع أعداد غفيرة من الناس بما فيهم الفقهاء والفضلاء والشيوخ ومدرسي الزوايا وتلاميذهم وكذلك الرؤساء والمتعممين من المسجد ويقومون جميعاً بزيارة لموضع ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وهم يذكرون ويهللون. أما البيوت التي تقع في طريقهم فتضاء جميعها بالمشاعل والشموع الكبيرة وتتواجد خارجها وحولها جموح غفيرة من الناس حيث يلبس الجميع ثياباً خاصة ويأخذون أولادهم معهم. وعندما يصلون إلى موضع الولادة تلقى خطبة خاصة لذكرى مولد النبي صلى الله عليه وسلم ثم يتم الدعاء للسلطان ولأمير مكة وللقاضي الشافعي ثم يصلي الجميع بخشوع. ثم قبيل صلاة العشاء يعود الجميع إلى المسجد الكبير وهو يعج بالناس فيجلسون في صفوف متراصة عند أعتاب مقام إبراهيم. وفي المسجد يبدأ الخطيب بالحمد والتهليل ثم الدعاء مرة أخرى للسلطان وللأمير وللقاضي الشافعي. بعد ذلك يؤذن لصلاة العشاء ويتفرق الجمع بعد الصلاة. وجاء وصف مطابق لهذا في كتاب تاريخ الخميس للديار بكري المتوفى عام 960 للهجرة.\r\rالاحتفال بالمولد في البلاد الإسلامية المعاصرة:\rفي كل دولة إسلامية معاصرة تجد الناس يحتفلون بذكرى المولد النبوي الشريف. وهذا ينطبق على مصر، سوريا، لبنان، الأردن، فلسطين، العراق، الكويت، الإمارات، السعودية، (في أكثر البيوت وليس على الصعيد الرسمي)، السودان، اليمن، ليبيا، تونس، الجزائر، المغرب، موريتانيا، جيبوتي، الصومال، تركيا، باكستان، الهند، سريلانكا، إيران، أفغانستان، أذربيجان، أوزباكستان، التركستان، البوسنة (يوغوسلافيا سابقاً)، إندونيسيا، ماليزيا، بروناي، سنغافورة، ومعظم الدول الإسلامية الأخرى","part":1,"page":14},{"id":15,"text":"رأي ابن تيمية بالاحتفال بالمولد:\rهذا هو رأي الإمام ابن تيمية في المولد من مجمع فتاوى ابن تيمية الجزء 23 ص. 1634: فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس ويكون لهم فيه أجر عظيم لحسن قصدهم وتعظيمهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم.\rونذكر هنا حادثة وقعت للإمام أحمد ابن حنبل شيخ مذهب ابن تيمية. فقد أخبره بعض الناس أن أميراً أنفق ألف دينار على تزيين مصحف فقال لا بأس فهذا خير مكان ينفق فيه الذهب.\rونسأل هل كان ابن تيمية يروّج بدعة عندما أذن بالاحتفال بالمولد؟\rفهو لم يكتف بإجازته بل ذكر أن للمحتفلين أجراً عظيماً. نسأل أيضاً هل كان الإمام أحمد يصطنع بدعة عندما أجاز بتزيين المصحف. الجواب على كلا السؤالين هو النفي المطلق.\rوهذا هو رأي ابن تيمية في مجالس الذكر ويقع في الجزء 22 ص. 523، طبعة الملك خالد بن عبد العزيز لمجمع فتاوى ابن تيمية:\rوسئل رحمه الله عن الفقراء يجتمعون في مسجد يذكرون ويقرأون شيئاً من القرآن ثم يدعون ويكشفون رؤوسهم ويبكون ويتضرعون وليس قصدهم من ذلك رياء ولا سمعة، بل يفعلونه على وجه التقرب لله تعالى فهل يجوز ذلك أم لا؟\rفأجاب: الحمد لله، الاجتماع على القراءة والدعاء حسن مستحب.\r\rثناء ابن كثير على ليلة المولد:\rويذكر الإمام ابن حجر العسقلاني وهو محدث من أتباع ابن تيمية في كتاب الدرر الكامنة في عين الماء الثامنة. عن ابن كثير يقول وفي آخر أيامه دوّن كتاباً عنوانه مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغت شهرته الآفاق. هذا الكتاب يجيز ويحض على الاحتفال بالمولد، وفي ص. 19 يقول: إن ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم كانت ليلة شريفة عظيمة مباركة سعيدة على المؤمنين، طاهرة، ظاهرة الأنوار جليلة المقدار.","part":1,"page":15},{"id":16,"text":"آراء أخرى بالاحتفال بالمولد:\rوبحسب مفتي مكة أحمد زين المعروف بدحلان في كتابه السيرة النبوية والآثار المحمدية ص. 51: إن الاحتفال بالمولد وتذكر النبي صلى الله عليه وسلم مقبولان عند جميع علماء المسلمين وأكثر الاقتباسات التالية مأخوذة من هذا الكتاب.\rقال الإمام السبكي: عندما نحتفل بذكرى المولد النبوي الشريف يدخل الأنس قلوبنا ونشعر بشيء غير مألوف.\rوقال الإمام الشوكاني في كتابه «البدر الطالع»: «إن الاحتفال بالمولد النبوي جائز». ويذكر أن الملاّ علي القاري كان له الرأي نفسه في كتاب اسمه المورد الراوي في المولد النبوي، وقد وضعه خصيصاً ليؤيد الاحتفال بالمولد النبوي.\rوقال الإمام أبو شامة، شيخ الإمام النووي: أفضل ذكرى في أيامنا هي ذكرى المولد النبوي. ففي هذا اليوم يكثر الناس من الصدقات ويزيدون في العبادات ويبدون كثيراً من المحبة للنبي صلى الله عليه وسلم ويحمدون الله تعالى كثيراً بأن أرسل إليهم رسوله ليحفظهم على سنة وشريعة الإسلام.\rوقال الإمام السخاوي: بدأ المولد بعد ثلاثة قرون من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم واحتفلت به جميع الأمم الإسلامية، كما تقبله جميع العلماء بعبادة الله وحده بالصدقات وتلاوة السيرة النبوية.\rوقال الحافظ ابن حجر الهيثمي: كما أن اليهود تحتفل بيوم عاشوراء بالصوم حمداً لله كذلك علينا الاحتفال بيوم المولد.\rوأورد الحديث المذكور آنفاً: عندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة… فيستفاد منه (أي حديث صوم عاشوراء) فعل الشكر لله تعالى على ما منّ به في يوم معين من إسداء نعمة، أو دفع نقمة. ويعاد هذا في نظير ذلك اليوم من كل سنة. والشكر لله تعالى يحصل بأنواع العبادات كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة وأي نعمة أعظم من نعمة ظهور هذا النبي الذي هو نبي الرحمة في ذلك اليوم.","part":1,"page":16},{"id":17,"text":"فضل الموت يوم الاثنين كما أورده البخاري:\rقال الإمام القسطلاني: وقد خصّ البخاري في كتابه عن الجنائز باباً خاصاً عن فضل الموت يوم الاثنين وفيه: عن عائشة قالت دخلت على أبي بكر رضي الله عنه فقال: في كم كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت في ثلاث أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة، وقال لها: في أي يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: يوم الاثنين، قال فأي يوم هذا؟ قالت: يوم الاثنين، قال: أرجو فيما بيني وبين الليل رواه البخاري في باب الجنائز باب موت يوم الاثنين.\rويتابع الإمام القسطلاني فيقول: فلماذا دعا أبو بكر لكي يكون موته يوم اثنين؟ أوليس لكونه يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولكي يحوز على بركة ذلك اليوم فهل اعترض أحد على رغبة أبي بكر؟ ولماذا نرى أناساً يعترضون على الاحتفال والاهتمام بيوم المولد بقصد التبرك.\r\rإجازة النبي صلى الله عليه وسلم لضرب الدف عند حسن القصد:\rقال الشيخ ابن عباد في رسائله إن للمولد النبوي مستنداً، يمكن أن يستروح منه وهو أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم عند قفوله من بعض غزواته، فقالت: إني كنت نذرت إن ردك الله سالماً أن أضرب على رأسك بالدف فقال لها صلى الله عليه وسلم أوفِ بنذرك. الحديث مشهور. رواه أبو داود كتاب الإيمان باب 22، والترمذي في المناقب باب 17، والإمام أحمد ج 5 ص. 353 - 356.\rوتابع ابن عباد يقول: وما لا شك فيه أن ضرب الدف نوع من اللهو، حتى ولو أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها بإيفاء نذرها فقد فعله لحسن قصدها في تكريمه بعودته سالماً وليس بغرض معصية أو إضاعة الوقت. ويستتبع ذلك أنه لو احتفل أحدهم بالمولد النبوي بطريقة سليمة ونية حسنة بقراءة السيرة والثناء عليه لكان ذلك جائزاً.","part":1,"page":17},{"id":18,"text":"ليلة المولد أعظم من ليلة القدر:\rقال ابن مرزوق: «قال الشيخ محيي الدين النووي الشافعي، بأن ليلة القدر هي أفضل من ليلة المولد وذلك إقرار من الشيخ بوجود ما يسمى بليلة المولد، لكن في رأيي حتى مع كون الشيخ محيي الدين عالماً ومحدثاً عظيماً فإن ليلة المولد هي أفضل من ليلة القدر ولو لم يكن محمداً لما كان هناك إسلام، والقرآن. ففي تلك الليلة أرسل الله رسوله الحبيب الذي جاء بالإسلام والقرآن ولما عرفنا الإسلام حتى وإن كان محمداً لا يزال في نطاق العبودية والله هو الخالق».\r\rالإسراء والمعراج أعظم من ليلة القدر:\rوقد أورد ابن القيم في كتابه البدائع الجزء الثالث ص. 162 ما يلي:\rوسئل شيخ الإسلام عن ليلة القدر أيهما أفضل؟ فأجاب بأن ليلة الإسراء أفضل في حق النبي وليلة القدر أفضل إلى الأمة الخ…\rإذا كان ابن تيمية قد سلّم بأن ليلة الإسراء يمكن اعتبارها أفضل من ليلة القدر لماذا لا تقبلوا منا أن نعتبر ليلة المولد أفضل من ليلة الإسراء بما أن ليلة المولد هي التي ولد فيها من قام بالإسراء والمعراج؟ وهكذا نقول كما قال ابن مرزوق: «ليلة المولد هي أفضل من ليلة القدر».\r\rالاحتفال بالمولد أمر مندوب:\rيقول الإمام السيوطي في كتابه حسن المقصد في عمل المولد ص. 54 - 62: «أصل الاجتماع لصلاة التراويح سنة وقربى… وكذلك نقول: أصل الاجتماع لإظهار شعائر المولد مندوب وقربى… وهذا معنى نية المولد، فهي نية مستحسنة بلا شك، فتأمل.","part":1,"page":18},{"id":19,"text":"ويتابع الإمام السيوطي ص. 64 - 65: وظهر لي تخريجه على أصل آخر، وهو ما أخرجه البيهقي، عن أنس، رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم عقّ عن نفسه بعد النبوة. مع أنه قد ورد أن عبد المطلب قد عقّ عنه في سابع ولادته، والعقيقة لا تعاد مرة ثانية، فيحمل على أن الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم كان إظهاراً للشكر على إيجاد الله تعالى إياه، رحمة للعالمين، وتشريفاً لأمته، كما كان يصلي على نفسه، لذلك فيستحب لنا أيضاً إظهار الشكر بمولده باجتماع الإخوان، وإطعام الطعام، ونحو ذلك من وجود القربات، وإظهار المسرات.\rوهذا الحديث يؤكد الحديث السابق الذي يحدد فيه النبي صلى الله عليه وسلم بأن يوم الاثنين هو يوم مولده ويوم نبوّته.\r\rشفاعة النبي في مفهوم العلماء السلفيين والمدارس الأخرى:\rلقد أثنى الله سبحانه وتعالى على النبي صلى الله عليه وسلم أمام المؤمنين إذ قال: { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم } (التوبة: 128).\rفالله تعالى أعطى النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة لأنه أثنى عليه وباركه وصلى عليه وشرفه كثيراً ولولا ذلك لما أعطاه الشفاعة.\rوالأحاديث التالية تبين أنه حتى آدم لم يعط الشفاعة وبأن يهود خيبر كانوا يستشفعون به في دعائهم. ونحن في ذلك نفعل ما أمرنا به: { يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه } و { إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله } .","part":1,"page":19},{"id":20,"text":"أحاديث شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم:\rروى الشيخ أبو الفرج بن الجوزي بسنده المذكور في مجموعة الفتاوى للعلامة ابن تيمية، ج2 ص.150، عن ميسة رضي الله عنه قال قلت: يا رسول الله متى كنت نبياً؟ قال لما خلق الله الأرض واستوى إلى السماء فسواهن سبع سموات، وخلق العرش، كتب على ساق العرش محمد رسول الله خاتم الأنبياء، وخلق الله الجنة التي أسكنها آدم وحواء، فكتب اسمي على الأبواب والأوراق والقباب والخيام وآدم بين الروح والجسد، فلما أحياه الله تعالى، نظر إلى العرش فرأى اسمي فأخبره الله أنه سيد ولدك فلما أغراهما الشيطان تابا واستشفعا باسمي إليه.\r\rرأي ابن القيم في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم:\rقال العلامة ابن القيم في الجامع الفريد ص 493: عن ابن عباس رضي الله عنهما كانت يهود خيبر تقاتل غطفان فلما التقوا هزمت يهود خيبر فعانت اليهود بهذا الدعاء فقالت: «اللهم نسألك بحق محمد النبي الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه لنا في آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم»، قال فكانوا إذا التقوا دعوا بهذا الدعاء فهزموا غطفان. فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به. فأنزل الله عز وجل: { وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا } يعني بك يا محمد.\r\rرأي ابن القيم في أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الوسيلة العظمى:\rوقد صرح ابن القيم الجوزية في كتابه زاد المعاد بقوله:\rلا سبيل إلى السعادة والفلاح لا في الدنيا ولا في الآخرة إلا على أيدي الرسل، ولا ينال رضى الله البتة إلا على أيديهم.\rفعلم أن الوسيلة التي تحصل بها السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة هي ذوات الأنبياء والرسل، وأيضاً أن الوسيلة تحصل بها الحوائج، وحصول الحاجة نعمة من الله، الوسيلة تحصل بها النعمة، ومن حصلت به النعمة فهو أيضاً نعمة، لأنه سبب النعمة. فإذا ثبت أن الوسيلة نعمة وإحسان من الله، فمن يكون أكمل نعمة فهو أكمل وسيلة، ولا شك أن ذوات الأنبياء والرسل من أعظم نعمه تعالى فجازت أن تكون وسيلة.","part":1,"page":20},{"id":21,"text":"إذا تقرر هذا فاعلم أن النعمة الكبرى والإحسان الأكبر والمن الأعظم من الله عز وجل هو ذات محمد صلى الله عليه وسلم ، لأنه هو الرسول الأعظم ورحمة للعالمين وخاتم النبيين وشفيع المذنبين، إذ قال الله تعالى في إعلاء شأن محمد عليه أفضل السلام وأتم التسليم على العالمين: { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم } . فثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الوسيلة العظمى وصاحب المرتبة العليا في الدنيا والآخرة، فلا يحصل الفلاح والسعادة لا في الدنيا ولا في الآخرة إلا به وبواسطته.\r\rموقف الشيخ محمد بن عبد الوهاب من التوسل كما نشرتها جامعة محمد بن سعود الإسلامية في المملكة العربية السعودية في أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب\rينسب كثير من الناس اليوم إلى محمد بن عبد الوهاب أموراً تناقض ما درّس في زمانه من تعاليم. وقد حصل هذا أيضاً في أثناء حياته كما تبين الرسائل التي كتبها إلى قادة المسلمين وعلمائهم في العراق و القصيم والتي يبين فيها أنه لم يكن في يوم من الأيام ضد التوسل ولا ضد الثناء على النبي (صلى الله عليه وسلم) ، ولا ضد دلائل الخيرات ولا ضد ابن عربي وابن الفارض ولا ضد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم بل إنه يقبل بجميع هذه الأمور ولم يقل قط بأنها شرك أو ضلال.\rوقد وقف الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في هذا الميدان موقفاً عظيماً، قد يستنكره كثير ممن يدعي أنه منسوب إليه ومحسوب عليه، ثم يكيل الحكم بالتكفير جزافاً لكل من خالف طريقته ونبذ فكرته، وها هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب ينكر كل ما ينسب إليه من هذه التفاهات والسفاهات والافتراءات فيقول ضمن عقيدته في رسالته الموجهة لأهل القصيم قال:","part":1,"page":21},{"id":22,"text":"ثم لا يخفى عليكم أنه بلغني أن رسالة سليمان بن سحيم قد وصلت إليكم وأنه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم، والله يعلم أن الرجل افترى عليّ أموراً لم أقلها ولم يأت أكثرها على بالي.\rفمنها: قوله: أني مبطل كتب المذاهب الأربعة، وأني أقول: إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء وأني أدعي الاجتهاد، وأني خارج من التقليد، وأني أقول: إن اختلاف العلماء نقمة، وأني أكفر من توسل بالصالحين، وأني أكفر البوصيري لقوله: يا أكرم الخلق وأني أقول: لو أقدر على هدم قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهدمتها، ولو أقدر على الكعبة لأخذت ميزابها وجعلت لها ميزاباً من خشب، وأني أحرم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وأني أنكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما، وأني أكفر من حلف بغير الله، وأني أكفر ابن الفارض وابن عربي، وأني أحرق دلائل الخيرات، وروض الرياحين، وأسميه روض الشياطين.\rجوابي عن هذه المسائل: أقول: سبحانك هذا بهتان عظيم، وقبله من بهت صلى الله عليه وسلم أنه يسب عيسى ابن مريم، ويسب الصالحين، فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب، وقول الزور.\r(أنظر مؤلفات الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب، القسم الخامس: الرسائل الشخصية، طبعة 1980، ص11 - 12، ص61، ص 64، وهو في الدرر السنية الجزء الأول، ص 28).\r\rالخاتمة: ليس المولد عيداً\rأن الاحتفال بالمولد وكل ما يعود بالثناء والاحترام على نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم كالصلوات وتلاوة السيرة والقصيدة والمدح، وأي صورة من الأذكار ليست فقط جائزة بحسب جميع المرجعيات الواردة، بل إنه وحسب جميع المصادر محمودة ومندوبة طالما لم نجعلها عيداً رسمياً لأنه وكما قلنا في البداية بأن هناك عيدان: عيد الأضحى، وعيد الفطر نقول بأن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم هو مناسبة تجلب الفرح والبركة وليست عيداً.","part":1,"page":22},{"id":23,"text":"ليس لأحد الاعتراض على المولد:\rيا أهل الإسلام، يا أمة النبي صلى الله عليه وسلم ، احتفلوا بنبيكم بكل فخر وفرح ولا تتنازعوا في أمور تجلب الفتن والفوضى. لا تمنعوا أحداً من الاحتفال واتركوا الناس تفعل ما تمليه قلوبها ولنقف صفاً واحداً بالامتثال لأمر الله في كتابه العزيز (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا) ولنبتهل إلى الله تعالى طالبين العون على أعداء الإسلام، ذلك خير من الاختصام والمجادلة.","part":1,"page":23}],"titles":[{"id":2,"title":"المقدمة","lvl":1,"sub":0},{"id":4,"title":"معنى الاحتفال بالمولد","lvl":1,"sub":0},{"id":4,"title":"أثر الاحتفال بالمولد على الكفار","lvl":1,"sub":1},{"id":5,"title":"تبيان النبي صلى الله عليه وسلم على أن ولادته جاءت يوم الاثنين","lvl":1,"sub":0},{"id":7,"title":"احتفال النبي صلى الله عليه وسلم بالمناسبات التاريخية الكبرى","lvl":1,"sub":0},{"id":7,"title":"قال تعالى: ((صلوا عليه وسلموا تسليما ))","lvl":1,"sub":1},{"id":8,"title":"التكليف بالازدياد في حب النبي صلى الله عليه وسلم وتشريفه:","lvl":1,"sub":0},{"id":8,"title":"ضرورة معرفة السيرة النبوية والإقتداء بها:","lvl":1,"sub":1},{"id":10,"title":"ترتيل وتلاوة القرآن:","lvl":1,"sub":0},{"id":11,"title":"تحديد النبي صلى الله عليه وسلم لأيام وأماكن ولادة الأنبياء:","lvl":1,"sub":0},{"id":11,"title":"إجماع العلماء على جواز المولد:","lvl":1,"sub":1},{"id":12,"title":"تاريخ الاحتفال بالمولد وتكريم موضع ولادة النبي:","lvl":1,"sub":0},{"id":12,"title":"أول ذكر لاحتفال عام بالمولد:","lvl":1,"sub":1},{"id":13,"title":"ثلاث روايات للاحتفال بالمولد من القرن العاشر:","lvl":1,"sub":0},{"id":14,"title":"الاحتفال بالمولد في البلاد الإسلامية المعاصرة:","lvl":1,"sub":0},{"id":15,"title":"رأي ابن تيمية بالاحتفال بالمولد:","lvl":1,"sub":0},{"id":15,"title":"ثناء ابن كثير على ليلة المولد:","lvl":1,"sub":1},{"id":16,"title":"آراء أخرى بالاحتفال بالمولد:","lvl":1,"sub":0},{"id":17,"title":"فضل الموت يوم الاثنين كما أورده البخاري:","lvl":1,"sub":0},{"id":17,"title":"إجازة النبي صلى الله عليه وسلم لضرب الدف عند حسن القصد:","lvl":1,"sub":1},{"id":18,"title":"ليلة المولد أعظم من ليلة القدر:","lvl":1,"sub":0},{"id":18,"title":"الإسراء والمعراج أعظم من ليلة القدر:","lvl":1,"sub":1},{"id":18,"title":"الاحتفال بالمولد أمر مندوب:","lvl":1,"sub":2},{"id":19,"title":"شفاعة النبي في مفهوم العلماء السلفيين والمدارس الأخرى:","lvl":1,"sub":0},{"id":20,"title":"أحاديث شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم:","lvl":1,"sub":0},{"id":20,"title":"رأي ابن القيم في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم:","lvl":1,"sub":1},{"id":20,"title":"رأي ابن القيم في أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الوسيلة العظمى:","lvl":1,"sub":2},{"id":21,"title":"موقف الشيخ محمد بن عبد الوهاب من التوسل","lvl":1,"sub":0},{"id":22,"title":"الخاتمة: ليس المولد عيدا","lvl":1,"sub":0},{"id":23,"title":"ليس لأحد الاعتراض على المولد:","lvl":1,"sub":0}]}