{"pages":[{"id":1,"text":"HASIL KEPUTUSAN\rBAHTSUL MASAIL PCNU KAB. KEDIRI\rDI MASJID AL MUSTHOFA JLN. SALAM ARUM, JONG BIRU, KEC. GAMPENG\rREJO\rAhad Pahing, 4 Jumadil Akhir 1445 Hijriah/17 Desember 2023\r………\r…MUSHOHIH …PERUMUS …MODERATOR\r.1 2.\r.3 …KH. Nurul Huda\rKH. Saiful Islam\rKH. Muhammad Jazuli\rAsymuni\r….1 K. Saifuddin Zuhri\r.2 K. Imam Rosyadi\r.3 K. Muhammad Kholil\r.4 K. Ifrosin\r.5 K. Abdulloh Anas\r.6 K. Agus Imron\r.7 K. Muhammad Waqiyulloh\r…Ust. Yahya\r………Notulen\r………Ust. As’ad Nizar Ust. Muhammad Syahril Mufid\r…PESERTA …\r.1 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.\r.9\r…MWC NU Pare\rMWC NU Badas\rMWC NU Kandangan\rMWC NU Kepung\rMWC NU Puncu\rMWC NU Plosoklaten\rMWC NU Wates\rMWC NU Ngancar\rMWC NU Ngasem ….01 MWC NU Kandat\r.11 MWC NU Ringinrejo\r.21 MWC NU Kras\r.31 MWC NU Ngadiluwih\r.41 MWC NU Mojo\r.51 MWC NU Semen\r.61 MWC NU Banyakan\r.71 MWC NU Grogol\r.81 MWC NU Pagu ….91 MWC NU Tarokan\r.02 MWC NU Purwoasri\r.12 MWC NU Papar\r.22 MWC NU Kunjang\r.32 MWC NU Plemahan\r.42 MWC NU Kayen Kidul\r.52 MWC NU Gampengrejo\r.62 MWC NU Gurah\r.1 Permasalahan Masjid (MWC Plemahan) Deskripsi Masalah :\rMasjid adalah tempat beribadah bagi umat Islam. Keberadaannya di Indonesia sudah lama sejak masuknya agama Islam. Selain tempat beribadah, masjid juga memiliki peran penting dalam kehidupan sosial masyarakat.","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"Sebagai tempat ibadah yang multifungsi masjid tentunya kerap diisi dengan berbagai macam kegiatan dari semua kalangan usia. Sehingga biasanya masjid dilengkapi dengan speaker atau TOA yang biasa digunakan untuk mengumandangkan adzan, melantunkan qira'ah, dan tadarus pada saat bulan suci ramadhan. Namun belakangan ini penggunaaan speaker ini terkadang dianggap mengganggu oleh masyarakat sekitar Karena volume suaranya yang terlalu keras Apalagi di daerah yang tidak hanya dihuni oleh orang muslim saja, Sehingga acapkali dicap sebagai tindakan intoleran oleh sebagian umat beragama lain. Sebenarnya anggapan keliru tidak hanya mengenai penggunaan speaker yang dinilai melebihi batas, kegiatan semisal latihan jami'iyyah rebana atau marawis di masjid juga ada yang menentangnya dari kalangan umat muslim itu sendiri, Karena dianggap sebagai alat musik yang tidak boleh digunakan apalagi di masjid. Adanya anggapan oleh sebagian pihak tersebut sempat memicu ketegangan di salah satu masjid di Jawa Timur dan sempat viral di media sosial. Dalam video yang beredar tampak ada seorang lelaki paruhbaya yang merupakan seorang pendatang memarahi pemuda setempat dan berakhir diusirnya lelaki tersebut. Peristiwa itu mendapatkan berbagai komentar yang beragam dari netizen. Masalah lain juga muncul tatkala shalat jama'ah di masjid ada sebagian orang tua yang membawa anaknya yang masih kecil. Padahal masjid adalah tempat yang harus senantiasa dijaga kesuciannya dan anak yang belum dikhitan dianggap membawa najis di ujung kulit kemaluannya. Sehingga sebagian pihak menyayangkan adanya anak kecil yang","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"berpotensi mengotori masjid karena memang sering bermain\rdan tidak tahu-menahu tentang najis dan suci.\rPertanyaan :\ra. Bagaimana sebenarnya batasan penggunaan speaker atau TOA masjid yang\rdigunakan untuk kegiatan masjid? (sudah terbahas) b. Bagaimana hukum menabuh Rebana (Terbang) di dalam Masjid?\rJawaban :\rDiperbolehkan.\rCatatan: Menurut keterangan yang ada dalam beberapa kitab seperti I’anatut Thalibin dan lainya penabuhan rebana sebaiknya dilakukan di luar Masjid.\rR E F E R E N S I\r1. AL FATAWI AL FIQHIYAH KUBRO JUZ 4 HAL 356\r3. I’ANATUT THALIBIN JUZ 3 HAL 273\r5. UMDATUL MUFTI WAL MUSTAFTI JUZ 1 HAL 81\r.7 TSYAWWUFUL ASMA’ FI AHKAMI DHORB AD DUFF HAL 28\r9. I’ANATUT THALIBIN JUZ 1 HAL 19… … 2. HASYIYAH BUJAIROMI ALA AL KHATIB JUUZ 3 HAL 18\r4. FAIDHUL QADIR JUZ 2 HAL 14\r6. AL MAJMU’ SYARH AL MUHAZDAB JUZ 2 HAL 177\r8. ASNA AL MATHALIB JUZ 22 HAL 417\r10. HASYIYAH JAMAL JUZ 5 HAL 380\rمن الفتاوى الفقهية الكبرى (ج4/ص356):","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"وسُئل رحمه الله تعالى عما يتعاطاه جهلة المتصوفة من الطيران والقصب والغناء والصياح والرقص واعتقادهم أن ذلك قربة وتسميتهم الباري عز وجل بهند وليلى، فهل يحل لهم ذلك لا سيما في المساجد؟ وهل نُقل عن السلف شيء من ذلك؟ وهل ذلك صغيرة أو كبيرة؟ وهل يُكفَّر من اعتقد التقرب به إلى الله سبحانه وتعالى؟ فأجاب بقوله: قد أشبع الأئمة كالعز بن عبد السلام في قواعده الكلام في ذلك، ولا بأس بالكلام عليها باختصار، فنقول: أما الدف فمباح مطلقًا حتى للرجال كما اقتضاه إطلاق الجمهور وصرح به السبكي، وأما اليراع فالمعتمد عند النووي تحريمه، وأما اجتماعهما فحرمه ابن الصلاح وخالفه السبكي، فإن الحرمة لم تتأت من الاجتماع بل من اليراع، وأما الغناء بلا آلة فمكروه، وقال الغزالي: إن نوى به الترويح للتقوي على الطاعة فهو مطيع، وأما الصياح فإن كان بغير حال يقتضيه أثم، وإن كان بحال يقتضيه أثم بالرياء، وأما نتف الشعور وضرب الصدور وتمزيق الثياب فمحرم، وأما الرقص فلا يحرم لفعل الحبشة بحضرته صلى الله عليه وسلم مع تقريره، وقيل يكره لخرم المروءة، وفصل الغزالي بين أرباب الأحوال وغيرهم، وأما فعله في المساجد فلا ينبغي إلا إن ترتب عليه أذى أو تشويش، وتسميته تعالى بأسماء المخلوقين حرام، ولا ينبغي الظن بأهل الخير ذلك.\rمن حاشية البجيرمي على الخطيب (ج3/ص18):\rكتاب النكاح قدم العبادات لأنها أهم، ثم المعاملات لأن الحاجة إليها أكثر، ثم الفرائض إشارة إلى أنها نصف العلم، ثم النكاح لأنه بعد استيفاء شهوة البدن، ثم الجنايات، والنكاح من الشرائع القديمة من لدن آدم، ويبقى له أثر في الجنة أيضًا، والمراد به العقد المشتمل على الإيجاب والقبول، وأصله الإباحة وقد يخرج إلى بقية الأحكام، وفائدته حفظ النسل وتفريغ الشهوة، ويُسن إعلان النكاح وإظهار الفرح به، وفي الحديث: «أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدفوف ولو في المساجد».\rمن إعانة الطالبين (ج3/ص273):","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"ويُسن أن يكون العقد في المسجد للأمر به في الخبر، وهو «أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف»، والمقصود إظهار النكاح، وأما الضرب بالدف فليس المراد في المسجد بل خارجه، وإنما المقصود العقد فيه.\rمن فيض القدير (ج2/ص14):\r«أعلنوا هذا النكاح» أي أظهروه، و«اجعلوه في المساجد» مبالغة في إظهاره، و«واضربوا عليه بالدفوف» دليل على جواز الدف في السرور، وليس المراد الضرب داخل المسجد بل خارجه.\rمن عمدة المفتي والمستفتي (ج1/ص81):\rضرب الطبل في المسجد حرام شديد التحريم لما فيه من امتهان حرمة المسجد، والمزمار أشد تحريمًا، والمساجد إنما بنيت لذكر الله تعالى، وأما حديث «أعلنوا النكاح» فالمقصود العقد في المسجد والدف خارجه.\rمن المجموع شرح المهذب (ج2/ص177):\rلا بأس بإنشاد الشعر في المسجد إذا كان في الخير كالحكمة والزهد ومدح الإسلام، وأما ما فيه مذموم فحرام.\rمن أسنى المطالب (ج22/ص417):\rالغناء مع الآلات المطربة كالعود والمزمار حرام استعمالًا واستماعًا، وأما الدف فمباح في العرس ونحوه من أسباب السرور، لما ورد في الأخبار، ولا يحرم من الطبول إلا الكوبة، والمعازف محرمة.\rمن إعانة الطالبين (ج1/ص19):\rالمعتمد في الفتوى ما اتفق عليه الشيخان النووي والرافعي، ثم ما رجحه الأكثر، ولا يجوز الإفتاء بالضعيف، ويجوز العمل به في حق النفس بشروط، ولا بد للمفتي من التلقي عن أهل العلم.\rمن حاشية الجمل (ج5/ص380):\rإذا اقترن الغناء بآلة محرمة حرمت الآلة وبقي الغناء على الكراهة، والدف مباح لما فيه من إظهار السرور، وقد يفهم تحريمه إن لم يكن لسبب معتبر.\rc. Bagaimana hukum membawa anak kecil yang belum dikhitan ke dalam masjid?\rJawaban :\rDiperbolehkan.\rCatatan:\rMengajak anak kecil masuk masjid diperbolehkan selama:\r.1 Tidak mengganggu (tasywisy) orang yang sholat","part":1,"page":5},{"id":6,"text":".2 Tidak menjadikan masjid sebagai tempat bermain hingga menjadi kebiasaan\r.3 Tidak dikahawatirkan mengotori masjid\rR E F E R E N S I\r1. AL MAJMU’ SYARH AL MUHAZDAB JUZ 2 HAL 175\r3. I’ANATUT THALIBIN JUZ 3 HAL 273\r5. UMDATUL MUFTI WAL MUSTAFTI JUZ 1 HAL 69\r.7 HASYIYAH JAMAL JUZ 1 HAL 155\r9. AL MAJMU’ SYARH AL MUHAZDAB JUZ 2 HAL 176\r11. AL ASYBAH WAN NADZHA’IR JUZ 1 HAL 661… 2. SAYRH AL KABIR LI AR ROFI’I JUZ 2 HAL 418\r4. L MAJMU’ SYARH AL MUHAZDAB JUZ 2 HAL 199\r6. IHYA’ ULUMIDDIN JUZ 2 HAL 338\r8. ASNA AL MATHALIB JUZ 22 HAL 403\r10. AL FIQHU ALA MDZAHIBIL ARBA’AH JUZ 1 HAL 389\rمن المجموع شرح المهذب (ج2/ص175):\r(التاسعة) يحرم البول والفصد والحجامة في المسجد في غير إناء، ويكره الفصد والحجامة فيه في إناء ولا يحرم، وفي تحريم البول في إناء في المسجد وجهان أصحهما أنه يحرم، وقد سبقت المسألة، قال صاحب التتمة وغيره: ويحرم إدخال النجاسة إلى المسجد، فأما من على بدنه نجاسة أو به جرح فإن خاف تلويث المسجد حرم عليه دخوله وإن أمن لم يحرم، قال المتولي: هو كالمحدث، ودليل ذلك حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر إنما هي لذكر الله وقراءة القرآن» رواه مسلم.\rمن الشرح الكبير (ج2/ص418):\rالعبور في المسجد إن أمنت التلويث فالمكث محرم، وفي العبور وجهان، فإن خافت الحائض التلويث لم يجز لها العبور، وكذا المستحاضة وسلس البول ومن به جراحة يخشى منها التلويث، وإن أمنت ففي جواز العبور وجهان أصحهما الجواز كالجنب إذا أمن التلويث، وتحريم المكث ثابت مطلقًا.\rمن المجموع شرح المهذب (ج2/ص199):\rغير المختون هل يجب غسل ما تحت القلفة؟ فيه وجهان أصحهما وجوب غسله لأنها مستحقة الإزالة، فصار ما تحتها كظاهر البدن، والثاني لا يجب.\rمن إعانة الطالبين (ج1/ص92):","part":1,"page":6},{"id":7,"text":"يجب غسل ما تحت القلفة لأنه ظاهر حكمًا وإن لم يظهر حسًا، فإن أمكن كشفها وجب، وإلا وجب إزالتها، فإن تعذر صلى كفاقد الطهورين.\rمن حاشية الجمل (1/155):\rالمكث في المسجد للجنب حرام، وهل هو كبيرة أو صغيرة؟ الأظهر أنه صغيرة، ويحرم إدخال النجاسة، ويجوز النوم فيه لغير الجنب مع الكراهة، فإن شوش على المصلين حرم.\rمن عمدة المفتي والمستفتي (ج1/ص69):\rكل ما فيه امتهان للمسجد كإدخال ما ينجسه أو التشويش فيه حرام شديد، ومن تسبب في ذلك أثم، ويلزم ولي الصبي منعه إذا علم بإفساده.\rمن إحياء علوم الدين (ج2/ص338):\rيجوز دخول الصبي المسجد إذا لم يلعب، فإن اتخذه ملعبًا وجب منعه.\rمن الفقه على المذاهب الأربعة (ج1/ص389):\rيجوز إدخال الصبي والمجنون المسجد إن أُمن التلويث، وإلا حرم.\rمن المجموع شرح المهذب (ج2/ص176):\rلا بأس بإعطاء السائل في المسجد، ويكره إدخال الصبيان غير المميزين والمجانين خشية التلويث، ولا يحرم.\rمن أسنى المطالب (ج22/ص403):\rيحرم إدخال من يغلب تنجيسه المسجد، ويكره إن لم يغلب.\rمن الأشباه والنظائر (ج1/ص661):\rيحرم إدخال الصبيان والمجانين إذا غلب تنجيسهم، وإلا فيكره.","part":1,"page":7}],"titles":[{"id":1,"title":"LBM PCNU Kediri_Desember_2023","lvl":1,"sub":0}]}