{"pages":[{"id":1,"text":"Keputusan Bahtsul Masail Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama Jawa Timur tentang Hukum Salam Lintas Agama\rA. Islam Agama Kerahmatan\rIslam sebagai agama kerahmatan selalu menebarkan pesan-pesan kedamaian di tengah manusia. Pesan kedamaian dalam wujud menebarkan salam secara verbal juga telah menjadi tradisi agama tauhid sejak Nabi Adam As yang terus diwarisi hingga sekarang\rهو سنة آدم وذريته من الأنبياء والأولياء\r“Mengucapkan salam secara verbal merupakan tradisi Nabi Adam As dan keturunannya dari para nabi dan wali.”\rNabi Ibrahim As mengucapkan salam kepada ayahnya yang masih belum bertauhid.\rقال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا (مريم: 47)\r“Semoga keselamatan dilimpahkan kepadamu dan Aku akan memintakan ampunan bagimu kepada Tuhanku. Sungguh ia sangat baik kepadaku.” (QS. Maryam: 47)\rNabi Muhammad Saw pun pernah mengucapkan salam kepada penyembah berhala dan segolongan Yahudi yang sedang berkumpul bersama kaum muslimin.\rعَنْ عروة أن أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنهما أَخْبَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ? رَكِبَ حِمَارًا عَلَيْهِ إِكَافٌ، وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ وَرَاءَهُ، يَعُودُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَذَلِكَ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، حَتَّى مَرَّ بِمَجْلِسٍ فِيهِ أَخْلَاطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ وَالْيَهُودِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ، وَفِي الْمَجْلِسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَلَمَّا غَشِيَتِ الْمَجْلِسَ عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ خَمَّرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ أَنْفَهُ بِرِدَائِهِ، ثُمَّ قَالَ: لَا تُغَبِّرُوا عَلَيْنَا، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ ?… (متفق عليه)","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"“Diriwayatkan dari Urwah, sungguh Usamah bin Zaid mengabarinya Bahwa Nabi Saw naik himar yang di atasnya terdapat pelana dan di bawahnya terdapat kain beludru kampung Fadak, sementara Usamah mengikuti di belakangnya dalam rangka menjenguk Sa’d bin ‘Ubadah di kampung Bani al-Harits bin al-Khazraj, peristiwa ini terjadi sebelum perang Badar, sehingga Nabi Saw melewati suatu majelis yang di dalamnya berkumpul kaum muslimin, kaum musyrikin penyembah berhala dan kaum Yahudi yang di dalamnya terdapat Abdullah bin Ubai. Di majelis itu juga ada Abdullah bin Rawahah. Kemudian ketika debu telapak hewan kendaraan menyebar ke majelis, Abdullah bin Ubai menutupi hidungnya dengan selendangnya, lalu berkata: “Jangan kenai debu kami.” Kemudian Nabi Saw mengucapkan salam kepada mereka …” (Muttafaq ‘Alaih)\rDemikian pula sebagian generasi sahabat dan tabiin setelahnya, seperti Abu Usamah Ra, Ibn Mas’ud Ra dan selainnya membolehkan dan melakukannya. Karena demikian, sangat wajar menebarkan salam sebagai pesan kedamaian menjadi tradisi universal manusia lintas adat, budaya dan agama, dengan berbagai model, cara dan dinamika zamannya.\rBerkaitan hal itu, belakangan terjadi polemik praktek pengucapan salam dari berbagai tradisi agama yang dilakukan oleh para pejabat seiring kemajemukan masyarakat. Pro kontra pun tidak terhindarkan. Diskusi di ruang-ruang publik pun semakin ramai merespon isu tersebut. Dalam kondisi demikian Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama (PWNU) Jawa Timur terpanggil hadir untuk mengkajinya secara ilmiah dalam perspektif fikih Islam sebagai bagian khidmahnya kepada","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"masyarakat, bangsa dan negara.\rB. Hukum Salam Lintas Agama Lalu bagaimana hukum mengucapkan salam dari berbagai tradisi agama yang dilakukan oleh pejabat muslim dalam acara yang dihadiri oleh lintas agama?\rDalam hal ini, bagi pejabat muslim dianjurkan mengucapkan salam dengan kalimat\r“Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh”, atau diikuti dengan ucapan salam nasional, seperti selamat pagi, salam sejahtera bagi kita semua, dan semisalnya. Namun demikian, dalam kondisi dan situasi tertentu demi menjaga persatuan bangsa dan menghindari perpecahan,\rpejabat muslim juga diperbolehkan menambahkan salam lintas agama.\rC. Referensi\rبريقة محمودية الجزء الثاني ص: 11\rوأما مكتوبه عليه الصلاة والسلام على ما نُقل عن البخاري: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى... وعن شرح الكرماني عن النووي أن هذه القطعة مشتملة على جمل من القواعد، وأنا أقول فيه أيضًا: استحباب تعظيم المعظَّم عند الناس ولو كافرًا إن تضمن مصلحة، وفيه أيضًا إيماء إلى طريق الرفق والمداراة لأجل المصلحة، وفيه أيضًا جواز السلام على الكافر عند الاحتياج كما نُقل عن التجنيس، لأنه ليس للتوقير بل للمصلحة ولإشعار محاسن الإسلام من التودد والائتلاف، وفيه أيضًا أنه لا يُخصّ الكافر بالخطاب في السلام ولو لمصلحة بل يُذكر على وجه العموم.\rالأشباه والنظائر الجزء الثاني ص: 137","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"قد عُلِم أن لبس زيّ الكفار وذكر كلمة الكفر من غير إكراه كفر، فلو اقتضت مصلحة المسلمين ذلك واشتدت حاجتهم إلى من يفعله فالذي يظهر أنه يصير كالإكراه، وقد اتفق مثل ذلك للسلطان صلاح الدين الأيوبي، فإنه لما صعب عليه أمر ملك صيدا وحصل للمسلمين به من الضرر الزائد ما ذكره المؤرخون ألبس السلطان صلاح الدين اثنين من المسلمين لبس النصارى وأذن لهما في التوجه إلى صيدا على أنهما راهبان وكانا في الباطن مجهزين لقتل ذلك اللعين غيلة، ففعلا ذلك وتوجها إليه وأقاما عنده على أنهما راهبان ولا بد أن يتلفظا عنده بكلمة الكفر وما برحا حتى اغتالاه وأراحا المسلمين منه، ولو لم يفعلا ذلك لتعب المسلمون تعبًا مفرطًا ولم يكونوا على يقين من النصرة عليه.\rالجامع لأحكام القرآن ج 11 ص: 111–112","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"قوله تعالى: قال سلام عليك، قيل لسفيان بن عيينة: هل يجوز السلام على الكافر؟ قال: نعم؛ قال الله تعالى: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين، قلت: الأظهر من الآية ما قاله سفيان بن عيينة، وفي الباب حديثان صحيحان: روى أبو هريرة أن رسول الله ? قال: «لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروه إلى أضيقه» متفق عليه، وفي الصحيحين عن أسامة بن زيد أن النبي ? ركب حمارًا عليه إكاف تحته قطيفة وأردف وراءه أسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتى مر بمجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود وفيهم عبد الله بن أبي بن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي ?، فالحديث الأول يفيد ترك السلام عليهم ابتداء لأن ذلك إكرام والكافر ليس أهله، والحديث الثاني يفيد جواز ذلك عند وجود سبب، قال الطبري: لا تعارض لأن حديث أبي هريرة عام وحديث أسامة مخصص، وقال النخعي: إذا كانت لك حاجة عند يهودي أو نصراني فابدأه بالسلام، وقد روي عن السلف أنهم كانوا يسلمون على أهل الكتاب، وفعل ذلك عبد الله بن مسعود بدهقان لصحبته، وقال الحسن البصري: إذا مررت بمجلس فيه مسلمون وكفار فسلم عليهم.\rإعانة الطالبين الجزء الرابع ص: 181\rقال أبو سعيد: لو أراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بأن يقول هداك الله وأنعم الله صباحك، قلت: هذا لا بأس به عند الحاجة، وأما بدون حاجة فالأولى تركه لأنه بسط ومودة ونحن مأمورون بعدم إظهارها.\rزاد المعاد الجزء الثاني ص: 727\rقال ابن القيم: يجوز ابتداء الكافر بالتحية لمصلحة راجحة كالحاجة أو دفع الضرر أو القرابة أو سبب معتبر.\rمجموعة سبعة كتب مفيدة ص: 137","part":1,"page":5},{"id":6,"text":"نقل عن بعضهم الكراهة لأنها من باب التكريم، وقيل بالتحريم، ويجوز التعظيم والقيام لمن يُرجى خيره أو يُخاف شره ولو كافرًا عند الحاجة، وقال العز بن عبد السلام: قد يجب ذلك دفعًا للمفسدة، وقال الأذرعي: يظهر وجوبه في هذا الزمان دفعًا للعداوة.\rفتاوى العز بن عبد السلام ص: 71\rالمراد بالأعاجم الذين نُهينا عن التشبه بهم من خالفوا الشرع، أما ما وافق الشرع من واجب أو مندوب أو مباح فلا يُترك لمجرد فعلهم له.\rحسن السير في بيان أحكام التشبه ص: 11–12\rقال الغزالي: إذا صارت السنة شعارًا لأهل البدعة تُترك خوفًا من التشبه، وقال العز بن عبد السلام: الممنوع ما خالف الشرع فقط.\rأنوار البروق الجزء الرابع ص: 244\rما تجددت أسبابه من الأعراف كالتعظيم والألقاب والمكاتبات جائز إذا اقتضته المصلحة وإن كان لم يكن في السلف وهو من البدع التنزيهية لا التحريمية.\rالأشباه والنظائر الجزء الأول ص: 11\rيُرجع في العربي إلى الوضع وفي الأعجمي إلى العرف.\rالمنثور في القواعد الفقهية الجزء الثاني ص: 113–114\rاللفظ العربي يُحمل على وضعه، والأعجمي على عرف مستعمله إذ لا وضع له.\rDiputuskan di : Surabaya\rPada tanggal : 15 Rabiul Awal 1441 H/12 November 2019 M\rBahtsul Masail Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama Jawa Timur\rPimpinan Sidang\r…ttd …ttd\r…\rPerumus: …\r1.…KH. M. Anwar Mashur\r2.…KH. Anwar Iskandar\r3.…KH. Nurruddin A. Rahman\r4.…KH. Syafruddin Syarif\r5.…KH. Marzuki Mustamar\r6.…KH. Athoillah Sholahuddin Anwar 7. KH. Ahmad Asyhar Shofwan, M.Pd.I.\r8.…KH. Ali Saudi\r9.…K. Zahro Wardi\r10.…K. M. Tohari Muslim …\r11.…K. Saiful Anwar …12.…K. Muhammad Anas, S.Pd.I.\r13.…K. Ahmad Muntaha AM, S.Pd.\r14.…KH. Ahmad Jazuli Sholeh\r15.…KH. Syihabuddin Sholeh, S.Ag.\r16.…K. Muhammad Masykur Junaidi 17. K. Muhammad Hamim HR, S.Ag.","part":1,"page":6},{"id":7,"text":"18.…K. Lukmanul Hakim, S.Pd.I.\r19.…K. Fathoni Muhammad, Lc. M.Si.\r20.…K. Ali Romzi\r21.…K. Arifuddin, S.Pdi., M.Pd.I.\r22.…K. Samsuddin, M.Ag.\rK. Ahmad Muntaha AM, S.Pd.\rSekretaris\r… … …","part":1,"page":7}],"titles":[{"id":1,"title":"BM PWNU JATIM_Salam Lintas Agama_2019","lvl":1,"sub":0}]}