{"pages":[{"id":1,"text":"HASIL KEPUTUSAN\rBAHTSUL MASAIL PCNU KAB. KEDIRI\rMASJID BAITURRAHMAN, DILEM, RINGINREJO, KEC. RINGINREJO\rAhad pahing, 12 Oktober 2025\rMUSHOHIH…PERUMUS…MODERATOR\r1.…KH. Hafidz Ghozali\r2.…KH. Nurul Huda Ahmad\r3.…KH. Abi Musa Asy’ari\r4.…KH. Muhammad khotib\r5.…KH. Saiful Islam\r6.…KH. Muhammad Jazuli Asymuni…1.…K. Saifuddin Zuhri\r2.…K. Imam Rosyadi\r3.…K. Muhammad Kholil\r4.…K. Ifrosin\r5.…K. Abdulloh Anas\r6.…K. Agus Imron\r7.…Agus. H. M. Waqiyulloh Da’in…K. Abdulloh Anas\r……Notulen\r……Ust. A. Nizar\rUst. M. Syahril Mufid\rPESERTA\r1.…MWC NU Pare\r2.…MWC NU Badas\r3.…MWC NU Kandangan\r4.…MWC NU Kepung\r5.…MWC NU Puncu\r6.…MWC NU Plosoklaten\r7.…MWC NU Wates\r8.…MWC NU Ngancar\r9.…MWC NU Ngasem…10.…MWC NU Kandat\r11.…MWC NU Ringinrejo\r12.…MWC NU Kras\r13.…MWC NU Ngadiluwih\r14.…MWC NU Mojo\r15.…MWC NU Semen\r16.…MWC NU Banyakan\r17.…MWC NU Grogol\r18.…MWC NU Pagu…19.…MWC NU Tarokan\r20.…MWC NU Purwoasri\r21.…MWC NU Papar\r22.…MWC NU Kunjang\r23.…MWC NU Plemahan\r24.…MWC NU Kayen Kidul\r25.…MWC NU Gampengrejo\r26.…MWC NU Gurah\r1.…Kerusuhan dan Penjarahan dalam demo (MWC Mojo)\rDeskripsi Masalah\rAksi penjarahan yang terjadi pada akhir Agustus 2025 menyasar rumah sejumlah pejabat negara. Rumah milik Anggota DPR RI nonaktif Ahmad Sahroni di Tanjung Priok, Menteri Keuangan Sri Mulyani, hingga artis sekaligus politikus Eko Patrio, Uya Kuya, dan Nafa Urbach ikut dirusak dan dijarah masa. Polisi saat ini masih menyelidiki pelaku dan berjanji akan melakukan penindakan tegas. Peristiwa ini muncul di tengah ketidakpuasan publik terhadap pejabat yang dianggap:","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"1.…Korup dan menyalahgunakan kekuasaan – hidup mewah yang kontras dengan kondisi rakyat.\r2.…Tidak peduli aspirasi masyarakat – lebih mementingkan fasilitas dan tunjangan sendiri.\r3.…Menciptakan ketimpangan ekonomi – jurang kaya pejabat dan rakyat makin terasa.\r4.…Hukum yang lemah – koruptor dan pejabat nakal sering lolos dari jeratan hukum.\rRasa ketidakadilan inilah yang ikut memicu kemarahan warga hingga berujung kerusuhan.\rTerlepas dari siapa oknum pelaku perusuhan dan perusakan ketika demo kemarin secara nasional, demo ricuh bikin kerugian besar: kerusakan halte, gerbang tol, stasiun, gedung DPRD, kantor polisi, trotoar, taman kota, dll. Total kerugian nasional diperkirakan tembus Rp 1,2 triliun, di Jakarta sendiri sekitar Rp 50 miliar.\rKhusus Kediri (30 Agustus 2025), gedung DPRD Kota Kediri dibakar, Mapolres Kediri Kota, Polsek, Satlantas, dan pos polisi dirusak, gedung Pemkab / Sekretariat Daerah ikut rusak, puluhan kendaraan ikut hancur / dibakar. Nilai kerusakan di Kediri diperkirakan lebih dari Rp 100 miliar. Pemerintah pusat & daerah siap rehab / bangun ulang gedung yang parah. 51 orang ditetapkan tersangka terkait kerusuhan Kediri.\rPertanyaan:\rA.…Bagaimana hukum penjarahan rumah pejabat atas dasar seperti yang ada dalam deskripsi?\rJawaban:\rTidak diperbolehkan.\rRefrensi:\r•…إحياء علوم الدين - (ج 2 / ص 326) دار الإحياء","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"فاعلم أن الزجر إنما يكون عن المستقبل والعقوبة تكون على الماضي والدفع على الحاضر الراهن وليس إلى آحاد الرعية إلا الدفع وهو إعدام المنكر فما زاد على قدر الإعدام فهو إما عقوبة على جريمة سابقة أو زجر عن لاحق وذلك إلى الولاة لا إلى الرعية نعم الوالي له أن يفعل ذلك إذا رأى المصلحة فيه وأقول له أن يأمر بكسر الظروف التي فيها الخمور زجرا وقد فعل ذلك في زمن رسول الله تأكيدا للزجر حديث تكسير الظروف التي فيها الخمور في زمنه أخرجه الترمذي من حديث أبي طلحة أنه قال يا نبي الله إني اشتريت خمرا لأيتام في حجري قال أهرق الخمر واكسر الدنان وفيه ليث بن أبي سليم والأصح رواية السدي عن يحيى بن عباد عن أنس أن أبا طلحة كان عندي قاله الترمذي ولم يثبت نسخه ولكن كانت الحاجة إلى الزجر والفطام شديدة فإذا رأى الوالي باجتهاده مثل الحاجة جاز له مثل ذلك وإذا كان هذا منوطا بنوع اجتهاد دقيق لم يكن ذلك لآحاد الرعية\r•…الذخيرة - (ج 12 / ص 119) شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي المالكية\rفرع قال والمعتبر في الدفع القرآن والعلم والآداب الإسلامية وفي الزناة الجهل قاله الأستاذ أبو بكر وأما المستوفي للتعزير فهو الإمام والأب والسيد ويؤدب الصغير دون الكبير ويؤدبه معلمه وصاحبه ويعزر السيد في حقه وحق الله تعالى والزنج في النشوز وخما يشبهه مما يتعلق بمنع حقه لأن التعزير لو جعل لعامة الناس لأدى لتواثب السفهاء للأذية وكثرة الهرج والفتن\r•…تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (ج 7 / ص 147)","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"( هو ) لغة أخذ الشيء ظلما وقيل بشرط المجاهرة وشرعا ( الاستيلاء ) ويرجع فيه للعرف كما يتضح بالأمثلة الآتية وليس منه منع المالك من سقي ماشيته أو غرسه حتى تلف فلا ضمان ، وإن قصد منعه عنه على المعتمد وفارق هذا هلاك ولد شاة ذبحها بأنه ثم أتلف غذاء الولد المتعين له بإتلاف أمه بخلافه هنا وبهذا الفرق يتأيد ما يأتي عن ابن الصلاح وغيره قبيل والأصح أن السمن ويأتي قبيل قول المتن فإن أراد قوم سقي أرضهم فيمن عطل شرب أرض الغير ما يؤيد ذلك ( على حق الغير ) ، ولو خمرا وكلبا محترمين وسائر الحقوق والاختصاصات كحق متحجر وكإقامة من قعد بسوق أو مسجد لا يزعج منه والجلوس محله وجعله في دقائقه حبة البر غير مال مراده به غير متمول لما قدمه في الإقرار أنها مال وعبر أصله بالمال ؛ لأنه بمعنى المتمول المترتب عليه الضمان الآتي وعدل عنه إلى أعم منه كما تقرر ليكون التعريف جامعا لأفراد الغصب المحرم الواجب فيه الرد ، وأما الضمان فيصرح بانتفائه عن غير المال بقوله ولا يضمن الخمر فصنيعه أحسن خلافا لمن انتصر لصنيع أصله ( عدوانا ) أي على جهة التعدي والظلم وخرج به نحو عارية ومأخوذ بسوم وأمانة شرعية كثوب طيرته الريح إلى حجره أو داره ولا يرد عليه ما لو أخذ مال غيره يظنه ماله فإنه يضمنه ضمان الغصب ؛ لأن الثابت في هذه الصورة حكم الغصب لا حقيقته\r( قوله ظلما ) ثم إن كان من حرز مثله خفية سمي سرقة أو مكابرة في صحراء سمي محاربة أو مجاهرة واعتمد الهرب سمي اختلاسا فإن جحد ما اؤتمن عليه سمي خيانة برماوي .\rB.…Bagaimana hukum pejabat menampakkan kekayaan di tengah-tengah masyarakat yang ekonominya tidak stabil?\rJawaban:\rHaram jika bertujuan tidak baik seperti sombong, pamer, membanggakan diri, menyakiti hati orang-orang miskin dan sebagainya.\r•…التبر المسبوك في نصيحة الملوك - (ج 1 / ص 9) للامام الغزالي\rالأصل السابع","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"أن لا تعود نفسك الاشتغال بالشهوات\rمن لبس الثياب الفاخرة وأكل الأطعمة الطيبة، لكن تستعمل القناعة في جميع الأشياء فلا عدل بلا قناعة.\rنكتة: سأل عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، بعض الصالحين فقال: هل رأيت من حلاي شيئاً تكرهه؟ قال: سمعت أنك وضعن على مائدتك رغيفين وأن لك قميصين أحدهما لليل والآخر للنهار، فقال: غير هذين شيء؟ فقال: لا. قال: والله إن هذين لا يكونان أبداً.\r•…فيض القدير الجزء السادس صـ 283\r(من لبس ثوب شهرة) قال القاضي: الشهرة ظهور الشئ في شنعة بحيث يشتهر به (ألبسه الله يوم القيامة) التي هي دار الجزاء وكشف الغطاء (ثوبا مثله) كذا بخط المصنف وفي رواية ثوب مذلة أي يشمله بالذل كما يشمل الثوب البدن في ذلك الجمع الأعظم بأن يصغره في العيون ويحقره في القلوب لأنه لبس شهوة الدنيا ليفتخر بها على غيره فيلبسه الله مثله (ثم تلهب فيه النار) عقوبة له بنقيض فعله والجزاء من جنس العمل فأذله الله كما عاقب من أطال ثوبه خيلاء بأن خسف به فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ولبس الدنئ من الثياب يذم في موضع ويحمد في موضع فيذم إذا كان شهرة وخيلاء ويمدح إذا كان تواضعا واستكانة كما أن لبس الرفيع منها يذم إذا كان لكبر أو فخر ويمدح إذا كان تجملا وإظهارا للنعمة.\r•…فيض القدير (6/ 219)","part":1,"page":5},{"id":6,"text":"(من لبس ثوب الشهرة) أي ثوب تكبر وتفاخر والشهرة هي التفاخر في اللباس المرتفع أو المنخفض للغاية ولهذا قال ابن القيم: هو من الثياب الغالي والمنخفض وقال ابن الأثير: ظهور الشيء في شنعة حتى بظهره للناس (أعرض الله عنه) أي لم ينظر الله إليه نظر رحمة ويستمر ذلك (حتى يضعه متى وضعه) بأن يصغره في العيون ويحقره في القلوب وقال ابن الأثير: المراد به ما ليس من لبس الرجال يعني يشتهر بينهم بمخالفة ثوبه لألوان ثيابهم وليس ذا مختصا [ص:219] بالثياب بل يحصل لمن لبس ما يخالف ملبوس الناس فيعجبوا من لباسه ويعتقدوه وقال القاضي: المراد بثوب الشهرة ما لا يحل لبسه وإلا لما رتب الوعيد عليه أو ما يقصد بلبسه التفاخر والتكبر على الفقراء والإذلال والتيه عليه وكسر قلوبهم أو ما يتخذه المساخر ليجعل به نفسه ضحكة بين الناس أو ما يرائي به من الأعمال فكنى بالثوب عن العمل وهو شائع والأظهر الأول لملاءمته لقوله ألبسه الله ثوب مذلة","part":1,"page":6}],"titles":[{"id":1,"title":"LBM PCNU Kediri_Oktober_2025","lvl":1,"sub":0}]}