{"pages":[{"id":1,"text":"هذه رسالة مقدمة إلى جميع الكياهيين أصحاب المعاهد الدينية في جاوى\rخصوصا المجتمعين في معهد ليربايا ليلة الجمعة 27 ربيع الثاني 1422 هـ\rبسم الله الرحمن الرحيم\rالحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.\rأما بعد: لولا أنكم أصحاب المعاهد التي هي حصون الإسلام فيما مضى وفي أيديكم أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما أرسلت إليكم هذا الخطاب ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم قد قال: \"الدين النصحية ثلاثا\"، قالوا: لمن يا رسول الله؟، قال: لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم.","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"ورئيس بلادنا اليوم الذي أوشك غنتزاع رئاسته وعزله منها والذي قد صححتم رئاسته (بتصريح وكيلكم أحمد سوبادر الفاسورواني) مع أنه أعمى البصر والبصيرة (ومعلوم أنه لا تصح إمامة الأعمى بالإجماع) المتنافي في حب الصهيونية وإحياء الشيوعية والكونهوشية وإن كان سياسيا مرموقا بطريقة الدجل والاستعانة بالأرواح الخبيثة مثل بطارقالا وياهي رارا كيدول (التي قرب إليها دجاجة اشترط في ذبحها ترك البسملة) ومع أنه كان قبل رئاسته يقول: بأن اليهود والنصارى غير كفار (والثابت في كتبكم أن من شك في كفرهم كفر مرتدا) وأحل الفوائد الربية وعادى بنوك الشريعة وانكسر دولة الإسلام، هل نيستم أو تناسيتم أنه اعترف في افتتاح مؤتمر نهضة العلماء في ليربايا أنه متبع للمذهب القائل بتصحيح الأديان وتصويبها ومفتخر بأتباعه، وهذا المذهب بلا شك غايته فقدان الديانة. وأنه في حفلة ذكرى المولد النبوي الشريف في هذا العام قال: إن حكم أهل الفقه بقتل المرتد تجب إعادة النظر فيه فإنه مخالف للحقوق الإنسانية. وهذه الكلمة هي الكفر بعينه، والهدى هدى الله، فالصواب هو إعادة النظر في قوانين الحقوق الإنسانية والاحكام الديموقراطية لأنها مشاقة ومضادة لأحكام الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )، وقد قال صلى الله عليه وسلم: \" من بدل دينه فاقتلوه \"، رواه البخاري، والردة كما في كتبكم وكتبي أيضا هي أفحش أنواع الكفر فهي أكبر أكبر الكبائر.\rوهو أيضا أحل أجي نوموتو المحتوي على مادة شحمية خنزيرية، وتحريم شحم الخنزير إجماع قطعي. وهل نسيتم أو تناسيتم ما قاله في أوائل هذا الشهر يولي 2001 م أنه معترض على الله أي فيما أصابه من قوة أعدائه السياسيين واجتماعهم على أن لا صلح مع هذا الشيوعي اليهودي الفاجر الخائن وضعف ثقة شعبه فيه بمرور الشهور والأيام.","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"أقول: وذلك لسأمة الناس من تولي أكاذيبه وتصريحاته المتناقضة وقراراته المفرقة لوحدة الشعب والدولة فهو الكذاب النمام المحارب المبارز لله عز وجل. وهو بواسطة زوجته سنتا نورية نهى في مؤتمر النهضة بليربايا عن قراءة كتاب \" عقود اللجين \" بحجة أنه مانع من مساواة النساء للرجال في الحقوق، وصرح في سورابايا قبل شهر يولي بإنكار ونفي شريعة الله في القصاص والرجم وقطع السارق، وهذه بلا شك أمور دينية قطعية معلومة بالضرورة فجاحدها كافر كما في \"سلم التوفيق\" وغيره. وقد كتبت في هذه الصدد إعلان اللعنة عليه فلعنة الله عليه دائما أبدا.\rفهل تريدون أيها الكياهيون استمراركم على تأييده وإمساك رئاسته الضارة للأمة (الموجبة لزيادة الضحايا من أرواح المسلمين في سامفيت وأمبون وغيرهما) لينزل الله عليكم وعلى أمتكم وشعبكم أليم عذابه وشديد عقابه في الدينا والآخرة بكثرة المرتدين والزناة والقاتلين والمقتولين من المسلمين، وفي أولادكم كثير يشربون المخدرات المنشرة في عهد رئاسته انشارا كبيرا ولم يصدر منه الأمر بمنعه فضلا عن إقامة الحد الشرعي على فاعليه. ومن تلاميذكم وأتباعكم قطاع الطريق أوقات الاستغاثة وقطاع الأشجار في سيتوبوندا وجمبر ومحرقو البيوت والسفن وهادموا البيوت ومنها بيت الكياهي عشماوي بتكال والأستاذ عبد الرحمن طبراني والحاج منصور وغيرهما بفكالونجان جاوى الوسطى، وهادموا المساجد والمدارس وقراء الكتب الشيوعية والاشتراكية المشككه في وجود الله ودينه والمطبقون لتعاليمها وأفاعيل حركاتها.\rواعتلاء الحاجة ميغاواتي بعده في الرئاسة أمر ضروري لا مفر منه اقتضته قوانين بلادنا التي لا تزال إلى الآن غير إسلامية المنهج فالمهم أن تكون حكومتها مبنية على أساس الشورى وأن يكون وكيلها أو مساعدها رجلا عدلا ذا قوة وكفاءة في أمور الدين والاقتصاد وتأمين البلاد.\rليلة السبت 22 ربيع الثاني 1422 هـ.","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"محب نجاة المسلمين من الكفر والفسوق والعصيان\rمحمد نجيح بن ميمون من أهل ساران\r\r( أصحاب الفضيلة العلماء وزعماء المسلمين في كل مكان من ربوع إندونيسيا حفظهم الله )\rبسم الله الرحمن الرحيم\rالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته\rالحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، قال الله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ) (سورة التوبة: 34-35).\rوقال جل وعلا: ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسوله ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) (سورة الحشر: 7).\rوقال تعالى: ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم ) ( سورة التوبة : 103).\rعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر - رضي الله عنه - وكفر من كفر من العرب فقال عمر - رضي الله عنه -: كيف تقاتل الناس؟، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله، فقال: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها، قال عمر - رضي الله عنه -: فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر - رضي الله عنه - فعرفت أنه الحق. رواه البخاري.","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"عن أبي حميدالساعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل ابن الأتبية على صدقات بني سليم ، فلما جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاسبه، قال: هذا الذي لكم وهذه هدية أهديت لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهلا جلست في بيت أبيك وبيت أمك حتىتأتيك هديتك إن كنت صادقا، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس وحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد، فإني أستعمل رجالا منكم على أمور مما ولاني الله فيأتي أحدكم فيقول: هذا لكم وهذه هدية أهدية لي فهلا جلس في بيت أبيه وبيت أمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقا، فوالله لا يأخذ أحدكم منها شيئا. قال هشام: بغير حقه إلا جاء الله يحمله يوم القيامة ألا فلأعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء أو ببقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه الا هل بلغت. رواه البخاري.\rعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله عنهم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل سائمة إبل: في أربعين ينت لبون، لا تفرق إبل عن حسابها، من أعطاها مؤتمرا بها فله أجرها، ومن منعها فإن آخذوها وشطر ماله، عزمة من عزمات ربنا، لا يحل لآل محمد منها شيء. رواه الحاكم وأبو داود والنسائي وصححه الحاكم.\rعن عدي بن عميرة الكندي: من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا يأتي به يوم القيامة فقام إليه رجل، فقال: يا رسول الله أقبل عني عملك، قال : ومالك؟،قال: سمعته تقول كذا وكذا، فقال: وأنا أقوله ألا من استعملناه منكم على عمل فليجيء بقليله وكثيره فما أوتي منه أخذ وما نهي عنه انتهى. رواه الشيخان وأبو داود.\rعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كان على ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو في النار، فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباؤة قد غلها. رواه البخاري.","part":1,"page":5},{"id":6,"text":"وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم. رواه مسلم.\rوعن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان. رواه الترمذي.\rومنها: أن يتولى السلطان قسم زكاة إنسان، وذلك بأن يدفعها إلى السلطان طوعا أو يأخذها منه كرها – إلى أن قال – وأما إذا امتنع من دفع الزكاة فيأخذها منه السلطان كرها ولا يأخذ إلا قدر الزكاة على الجديد، وقال في القديم: يأخذ مع الزكاة شطر ماله. (روضة الطالبين؛ جـ:2/ صـ:66).\r(قوله: أو حال تعذر أخذه) بأن كان على معسر أو مليء ولم يقم عليه حجة بخلاف ما إذا لم يتعذر أخذه بأن كان على مليء حاذر باذل أو على جاحد وبه حجة فإنها تجب فيه الزكاة فورا وإن لم يأخذه فإنه قادر على أخذه (قوله: إن لم يشتد ضرر الحاضرين) أي وإلا حرم التأخير لأن دفع ضررهم فرض فلا يجوز تركه لحيازة الفضيلة كما قال ح ل. قال ع ش: ويصدق الفقراء في دعواهم ما لم تدل قرينة على كذبهم. (البجيرمي على المنهج؛ جـ:2/ صـ:75).\r(قوله: فيجب أدائها له) أي وإن قال الإمام للمالك – إلى أن قال - وله أن يقاتل الملاك إن امتنعوا من تسليمها له ولو قالوا نسلمها للمستحقين لا فتياتهم على الإمام شرح م ر بنوع وتصرف.(البجيرمي على المنهج؛ جـ:2/صـ:85).\rالحديث الذي رواه بهز بن حكيم دليل على أنه يأخذ الإمام الزكاة قهرا ممن منعها، والظاهر أنه مجمع عليه – إلى أن قال – (وشطر ماله) أي جعل ماله شطرين ويتخير عليه المصدق ويأخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة.اهـ. (سبل السلام؛جـ:2/صـ:600).\rويقاتل الممتنع من أدائها عليها وتؤخذ منه قهرا كما فعل الصديق - رضي الله عنه - . (الإقناع:جـ:1/صـ:183).","part":1,"page":6},{"id":7,"text":"ويكفر جاحد وجوبها ويقاتل الممتنع عن أدائها وتؤخذ منه وإن لم يقاتل قهرا. (هامش إعانة الطالبين؛ جـ:2/ صـ:148).\rوفي البجيرمي ما نصه: والحاصل أن الناس فيها على ثلاثة أقسام. قسم يعتقد وجوبها ويؤديها فيستحق الحمد وفيه نزل قوله تعالى: ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم )، وقسم يعتقد وجوبها ويمتنع من إخراجها فإن كان في قبضة الإمام أخذها من ماله قهرا وإلا قاتله كما فعلت الصحابة رضوان الله عليهم بمانع الزكاة، وقسم لا يعتقد وجوبها فإن كان ممن يخفى عليه لكونه قريب عهد بالإسلام عرفه أي الوجوب وينهى عن العود وإلا حكم بكفره. (حاشية إعانة الطالبي؛ جـ:2/ صـ:148).\rأقول: ولم نسمع نحن أن سوهارطا وزوجته وأولاده أدوا من أموالهم زكاتها فبمقتضى هذه النصوص الشرعية والوقائع المريرة والأزمات المتلاحقة، يجب علينا معشر المسلمين وبالأخص علمائهم أن نطالب الحكومة الجديدة برئاسة البروفسور بحر الدين يوسف حبيبي وهو بوقيسي الأصل وقبيلة البوقيس معروفون بقوة إيمانهم وإسلامهم أن تأخذ الحكومة زكاة أموال سوهارطا وأولاده وبناته وأحفاده وأصهاره خصوصا ضرائب سودانا سالم الكافر وأن تصادر جميع مغلولاتها وشطر ثرواتها الفائضة الهائل التي انتفعوا في تحصيلها بمنصب رئاسة سوهارطا وكذلك أموال الخائنين كأيدي تنسيل وأمثاله وتردها إلى خزائن الدولة لإعادة استقرار اقتصادها وسد ديونها وإزالة إفلاسها ومكافحة أزماتها وتوزعها على مصالح الأمة العامة.","part":1,"page":7},{"id":8,"text":"وفي رأيي أن هذا هو عمل إيجابي إسلامي لحركة التديد والإصلاح (Reformasi) المدعاة وهو مقدم على عقد الإجتماعات الرسمية لمجلس النواب وعلى إجراء الانتخاب العام فإنهما مصلحتان موهومتان. وأما هذا أعني ما ذكر من مصادرة ثروة الرئيس السابق وأهل بيته الزائدة على قدر الحاجة وأخذ زكاة أموالهم فهو مصلحة محققة لا يجوز تأخيرها شرعا فإن لم ينفذ هذا فتخسرون خسرانا مبينا وتبقون في الأزمات الشديدة وتدعون على أنفسكم بالويلات وتدعون ثبورا كثيرا.\rوالسلام عليكم\rتحريرا بسارانج؛ 2 صفر الخير 1419هـ. ... ... ... ... من محب الخير والصلاح\r... ... ... ... ... ... ... للأمة الإسلامية\r... ... ... ... ... ... محمد نجيح ميمون","part":1,"page":8}],"titles":[{"id":1,"title":"إلى جميع الكياهيين","lvl":1,"sub":0}]}