{"pages":[{"id":1,"text":"الاشتراك في الانتخاب العام فرصة طيبة لتأييد حزب الأمة المسلمة (الاتحاد)\rوتحميل أمانة الله بإقامة شرعه المقدس على عواتق النواب منهم ومن سائر إخوانهم المسلمين\rبسم الله الرحمن الرحيم\rالحمد لله رب العالمين أشهد أن لا إله إلا الله وحده وأن محمدا عبده ورسوله أفضل من وحده وعبده وصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.\rأما بعد: فقد سألني بعض الإخوان وهو من ذوي رحمي أصلحهم الله أن أكتب له بيان حكم الدخول في حزب الاتحاد ومساندته ومناصرته، فلم يحصل عندي رغبة قوية في إجابة هذه السؤال العويص لتزعزع طقوس القضايا السياسية وعدم استقرارها في بلاد إندونيسيا في هذه الأيام الأخيرة خصوصا إبان استقبال يوم الانتخاب العام هذا العام. ثم لما قرأت جريدة جاوى فوس الصادرة يوم السبت 22-3-1997 ومعلوم أن مديرها العام من الكاتوليكيين المبغضين لوجود قوة سياسية العلماء بأن عدم الاشتراك في الانتخاب العام حق لكل مواطن وأن المشاركة فيه إنما هي فرض كفاية أي إذا قام بها بعض المسلمين سقطت عن الباقين كما هو معلوم في تعريف فرض الكفاية ومعلوم أن هذه الفتوى تؤيد أو توافق فتوى (بزعمهم) أو قرار أكابر الرهبان الكاتوليكيين أو الكريستانيين في بلادنا إندونيسيا مسبقة بتحليل عدم الاشتراك في الانتخاب العام الآتي. فلما رأيت هذا ظاهرا في التظاهر على الباطل وأضعاف الإسلام وأمته تحركت في نفسي همة الغيرة في الدفاع عن حرمات الله وشعائر دينه ومنصرة الحق وأهله. فأقول مستعينا بالله وقوته القوية ومتوسلا بجاه خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم:\rقال الله تعالى: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان )، ولا شك أن الانضمام مع خلص المسلمين في حزب الاتحاد من جملة التعاون على أمل البر والتقوى وأن انتخاب غيره أو عدم المشاركة والتأييد لأي حزب من الأحزاب من جملة العدوان والاستضعاف على قوة المسلمين السياسية.","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"وقال الله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )، ولا ريب أنه ليس عندنا في بلادنا إندونيسيا حكام وأصحاب الولاية متمسكون بشعائر الإسلام وأحكامه مثل رؤساء حزب الاتحاد ونوابه في البرلمان وغيره. ومعلوم أن في غيره من الحزبين مسلمين وكفارا، مع العلم بأننا لا نحكم على المسلمين الذين دخلوا في الحزبين الآخرين بالضلال لاحتمال أنهم توهموا (وهذا الوهم عندنا خطأ ولكن نرجو تحقيقه) أن لهم قدرة على التأثير في غيرهم من الكفار والجبابرة المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون. فنحن بالدخول في حزب الاتحاد ننوي تخليص أولي الأمر في المؤمنين المقيمين لأحكام الشريعة إن استطاعوا ذلك وإلا فنحن على نية تكثير عدد المسلمين في الدوائر الرسمية والدواوين الحكومية وهذا بلا شك رحمة وبركة وفرصة ذهبية لإحياء أحكام الشرع المطهر الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم.\rوواضح أن نية المؤمن خير من عمله، ولا شك في فضل وقيمة النية الطيبة في الإسلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، الحديث. وقال تعالى: ( إنما المؤمنون إخوة )، والحزب الذي فيه المؤمنون فقط إنما هو حزب الاتحاد. فينبغي تقويته وتأييده بكل ما في الوسع مع بذل النصيحة لرؤسائه وأعضائه بالتمسك بتقوى الله ورد جميع ما تشاوروا فيه إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما أجمع عليه خيار هذه الأمة المحمدية من السلف الصالح.\rوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، ثم شبك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه تأكيدا لمعنى الحديث. وهذا مما لا يحتاج إلى شرح دلالته على مبدأ التكافل الاجتماعي والسياسي في الإسلام.","part":1,"page":2},{"id":3,"text":"وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بايع أميرا عن غير مشورة المسلمين فلا بيعة له ولا الذي بايعه. رواه أحمد. فهذا يشير إلى وجوب تقوية حزب الأمة ليكون الذين رشحهم هم أهل الشورى والبرلمان لمبايعة من رأوه أهل تقيا عادلا متمسكا بالشريعة الربانية.\rوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يد الله مع الجماعة، ومن شذ شذ في النار، رواه الترمذي. وقال صلى الله عليه وسلم: المسلمون يذ واحدة على من سواهم. رواه الشهاب. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. رواه البخاري.\rوقال جل وعلا: ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) الآية. يعني تعالى ذكره بقوله ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ليس لكم أيها المؤمنون ناصر إلا الله ورسوله والمؤمنون الذين صفتهم ما ذكر تعالى ذكره فاما اليهود والنصارى الذين أمركم الله أن تبرؤا من ولا يتهم ونهاكم أن تتخذوا منهم أولياء ليسوا لكم أولياء ولا نصراء بل بعضهم أولياء بعض ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا (الطبرى؛ جـ:6/ صـ:186).\rوقال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ) الآية. فهذه الآية دليل على تحريم موالاة الكفار واتخاذهم أصدقاء في الحزبية وأمور السياسة. وخلاصة البحث أن اختيار حزب من الأحزاب الموجودة في الانتخاب العام أمر واجب قانونيا وهو في نظر الشرع يتوقف على نيات أهل الانتخاب فإن نووا بذلك تأييد قوة سياسيه لأهل الإسلام وتمكين الفرصة لهم في حمل الأمانة الربانية من إقامة الشريعة المطهرة فلهم ثواب ما نووا. وإن قصدوا مجرد الانتخاب أو تركوا الاشتراك فيه من غير نظر ورجاء لإقامة أحكام الإسلام فليس لهم ثواب. بل عليهم إثم تفويت الفرصة لتأييد حزب المسلمين وهو حزب الاتحاد وإعداد القوة الروحية والحسية وتعبيد الطريق إلى المجاهرة بالحق والإعلان بمبادئ الإسلام.","part":1,"page":3},{"id":4,"text":"والواجب على هؤلاء المرشحين للعضوية البرلمانية بل على جميع المسلمين إخلاص النية والعبادة لله تعالى وقصد الامتثال لأمر الله تعالى بإعداد القوة للإسلام والمسلمين في قوله تعالى: ( وأعدوا ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم )، وتشكيل حكومة وسلطة عاملة بأحكامه العادلة المقدسة في قوله تعالى: ( وإن احكم بينهم بما أنزل\rالله).\rأما إذا قصدوا غير ما ذكر من نحو غلبة الأصوات للحصول على السيارات الفارهة والرقود على الكراسي وتسلم الرواتب الشهرية فقد خانوا الله ورسوله والمؤمنين ولينتظروا من الله عذابه الشديد على تلك الخيانة والغدر والظلم. قال تعالى: ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ). وقال تعالى: ( ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين )، وقال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون )، وقال تعالى: ( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ).\rوإليكم بعض النصوص الشرعية الواردة في المسئولية وتحمل الأمانة والوفاء بالعهود: قال الله تعالى: ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ). عن ابن عباس وغيره: نزلت في الأمراء وأن يؤدوا الأمانة فيما ائتمنهم الله من أمر رعيته. (دليل الفالحين؛ جـ:1/ صـ:490).\rحدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله بن مسعود قال: إن الشهادة تكفر كل ذنب إلا الأمانة يؤتي بالرجل يوم القيامة وإن كان قد قتل في سبيل الله، فيقال: إذ أمانتك، فيقول: فإني أؤديها وقد ذهبت الدنيا؟، فتمثل له الأمانة في قعر جهنم فيهوي إليها فيحملها على عاتقه، قال: فتنزل عن عاتقه فيهوي على أثرها أبد الآبدين. (ابن كثير؛ جـ:1/صـ:515).","part":1,"page":4},{"id":5,"text":"عن نافع عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة. الغدر ضد الوفاء أي الخائن لإنسان عاهده أو أمنه (لواء) أي علم خلفه تشهيرا له بالغدر وتفضيحان على رؤوس الأشهاد. (تحفة الأحوذي؛ جـ:5/ صـ:205).\rأخرج مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ستكون أمراء فتعرفون ةتنكرون فمن عرف برئ ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع، قالوا:أفلا نقاتلهم؟، قال: لا ماصلوا. (شرح مسلم؛ جـ:12/ صـ:242).\rومعلوم أن أهل الديوان لهم قدرة علىمواجهة رجال الحكومة ومخاطبتهم في تغيير المناكر الشائعة في أوساط مجتمعنا بل انتشرت أيضا في المكاتب الرسمية مثل الرشوة وغصب أموال الدولة والربا والزنا ونحوها من كبائر الذنوب، فيجب على أهل النيابة القيام بوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في جلساتهم المعقودة مع رجال الحكومة.\rوأخرج البخاري عن زيد بن وهب قال: سمعت عبد الله قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها، قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله؟، قال: أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم.\rوفي حديث يزيدبن سلمة الجعفي عند الطبراني أنه قال: يا رسول الله إن كان علينا أمراء يأخذون بالحق الذي علينا ويمنعون الحق الذي لنا أنقاتلهم؟، قال: لا، عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم.\rوفي حديث عمر في مسنده للإسماعيلي من طريق أبي سليم الخولاني عن أبي عبيدة بن الجراح عن عمر رفعه قال: أتاني جبريل، فقال: إن أمتك مفتتنة من بعدك، فقلت: من أين؟، قال: من قبل أمرائهم وقرائهم يمنع الأمراء الناس الحقوق فيطلبون حقوقهم فيفتنون ويتبع القراء هؤلاء الأمراء فيفتنون، قلت: فكيف يسلم من سلم منهم؟، قال: بالكف والصبر إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوه تركوه. اهـ. (فتح الباري؛ جـ:13/ صـ:5).","part":1,"page":5},{"id":6,"text":"وأخرج البخاري ومسلم عن حذيفة بن اليمان، قال: كان الناس سألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟، قال: نعم، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟، قال: نعم، وفيه دخن، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟، قال: نعم، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، قلت: فما تأمروني إن أدركني ذلك؟، قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟، قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك. (فتح الباري؛ جـ:13/ صـ:35).\rقلت: إن حزب الاتحاد بلا شك هو القوة الوحيدة لجماعة المسلمين الخلص في السياسة الإندونيسية فإن غيره من الحزبين الآخرين إنما قوة مجموعة خليطة من المسلمين والكفار والفجار. فينبغي أن يكون حزب الاتحاد هو المعني التطبيقي لما في هذا الحديث الشريف عاملا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خصوصا في محاربة العقائد الضالة ومؤسساتها كالشيعة والشيوعية والأفكار المادية المهددة على الأمة الإسلامية في كيانها ومستقبلها وأخلاقها.\rقال الشاعر: وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت * فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا.ويجب أيضا على النواب من أهل الاتحاد وغيرهم مطالبة الحكومة في إزالة المشروبات المسكرة ومصانعها وأماكن الفجور والفواحش من الزنا ومقدماته، فإن الخمر كما هو معلوم في الأحاديث النبوية المشرفة جماع الإثم وداعية لكبائر الذنوب، وهذه المطالبة لا بد أن تكون مؤسسة على مبادئ الإسلام وشريعته ليكونوا على بصيرة وإخلاص ويفوزوا بسعادة الدنيا والآخرة. كما قال تعالى: ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) (آل عمران: 104).","part":1,"page":6},{"id":7,"text":"ألهمني الله وإياهم وجميع المسلمين الرشد والصواب وبعث فينا وفيهم روح التمسك بشريعة رب الأرباب بجاه نبيه صلى الله عليه وسلم وأهل بيته وأصحابه خير آل وأصحاب أمين والحمد لله رب العالمين.\rوكتبه الفقير إليه تعالى محمد نجيح ميمون الساراني.\rفي يوم الاثنين 16 ذي القعدة 1417 هـ الموافق 25 مارس 1997 مـ.","part":1,"page":7}],"titles":[{"id":1,"title":"الاشتراك في الانتخاب العام","lvl":1,"sub":0}]}