{"pages":[{"id":1,"text":"كتاب مفتاح الإعراب","part":1,"page":1},{"id":2,"text":"بسم الله الرحمن الرحيم\r(كيف تُعرب)\r1 ـ تنظر في الكلام الذي تقرأه أو يلقى إليك نظرة تفصيلية تُلم فيها المعنى المراد، فإنهم قالوا: الإعراب فرع المعنى إذا اعترضتك كلمة لم تفهم معناها فاسأل عنها جاراتها. فإن لم تجبك فاستنبط معناها من فحوى الكلام وما يناسب المقام.\r2 ـ تعنى جد العناية بمعرفة الأخبار والأجوبة، فإذا رأيت ما يحتاج إلى خبر كالمبتدأ وإن واخواتها وكان وأخواتها فاعرف أين خبره وإذا رأيت ما يحتاج إلى جواب لشرط والقسم فاعرف أين جوابه، وعلامة كليهما أن يتم المعنى به.\r3 ـ لا تنتقل من إعراب كلمة إلى إعراب أخرى حتى تعرف ما تحتاج إليه الأولى وأين موضعَه.\rوبعد فلست في كل الأوقات يمكنك أن ترجع إلى كتب النحو واللغة فاستنبط بذوقك ما يكون أليق المقام وأقرب من الصواب وقس ما لا تعرف على ما تعرف عاملاً، بقول الشاعر:\rمن قاس ما لم يره بما رأى\rأراه ما يدلو إليه ما نأى\rوبالإجمال فإنه إن صح الإعراب وإلا فلا.\r\rالهمزة\r1 ـ تعرب حرف أستفهام وتدخل على الفعل والاسم نحو: أذَاكَرْتَ أأنت مذاكر.\r2 ـ حرف نداء ولا تدخل إلا على الاسم «أعليُّ كن مؤدباً».\r3 ـ فعل أمر من (وأي بني بمعنى وعد)، إلا بالخير.\rتنبيهات :\r1 ـ إذا دخلت الهمزة على الواو أو الفاء العاطفتين فيغلب أن تكون الجملة التي بعدهما معطوفة على جملة محذوفة تناسب المقام مثل: أفلم يروا. والتقدير أعمُوا فلم يروا.\r2 ـ إذا وقعت الهمزة بعد سواء فتعرب سواء خبراً مقدماً والمصدر المنسبك من الهمزة ما بعدها يعرب مبتدأ مؤخراً نحو: سواء علينا أعَظت أم لم تكن من الواعظين. والتقدير وعظُك وعدمه سواء علينا.\r3 ـ لا يصح أن يقال أسافر زيد أم عمرو لأن المسئول عنه هو ما يلي الهمزة فيقال في الاستفهام عن الشخص المسافر: أزيد سافر أم عمرو وعن الفعل أسافر زيد أم قام وعن الحال أراكباً جئت أم ماشياً وعن المفعول أعنباً أكلت أم تفاحاً، وهكذا.","part":1,"page":1},{"id":3,"text":"(إذْ) تعرب\r1 ـ فجائية حرف وذلك إذا وقعت بعد بينما أو بينا ويصح أن تعرب زائدة نحو: بينما أنا سائر إذ أبصرت الصديق.\r2 ـ ظرف زمان نحو: ذاكرت إذ طلع الفجر، وتقع مفعولاً به نحو: أتذكر إذ كنت طفلاً، وبه لا نحو: (واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت)، أي قصة مريم فإن إذ بدل اشتمال من قصة لأن الأحيان مشتملة على ما يقع أيها.\r3 ـ حرف تعليل نحو: لا تعاشر فلاناً إذ أنه غير أمين.\r\rتنبيهان\r1 ـ إذا أضيف ظرف الزمان إلى إذ فإن تنوينها يكون عوضاً عن جملة أو أكثر نحو: يومئذٍ تحدث اخبارها.\r2 ـ كل ما ورد في القرآن «وإذ» فعلى تقدير واذكر إذ.\r(إذا) تعرب\r1 ـ ظرفاً لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه ومعنى ذلك أن جملة فعل الشرط في محل جر بإضافة إذا إليها وإذا متعلقة بالجواب.\r2 ـ فجائية وهي ظرف أو حرف ولا تقع إلا في أثناء الكلام ولا تدخل إلا على الجملة الاسمية ولا تحتاج إلى جملتين وتلزمها الفاء الزائدة نحو: خرجت فإذا اللص يرقبني، و الاسم المرفوع بعدها يعرب مبتدأ بخلاف الواقع بعد إذا الشرطية فإنه يعرب فاعلاً لفعل محذوف نحو: إذا السماء انشقت.\r(إذَن) تعرب\rحرف جواب وجزاء وهي من نواصب المضارع متى تأخرت عن الفعل أو لم يكن معها الفعل فلا عمل لها، ويصح أن يتوقف عليها بالنون أو الألف.\r(إذ ما) تعرب\rحرفاً دالاً على الشرط في المستقبل ولم تقع في القرآن كمذ ومنذ، نحو: إذ ما تتعلم تتقدم.\r(إلاَّ) تعرب\r1 ـ أداة استثناء عاملة أو ملغاة وتعرب أداة حصر، نحو: حضر التلاميذ إلا علياً. ما حضر إلا عليَّ.\r2 ـ إذا وَلِيَت مضارع فهي مركبة من إلى حرف شرط جازم ولا نافية نحو: إلا تنصروه فقد نصره الله.\r3 ـ إذا وليت واواً فهي مركبة من إن الشرطية ولا النافية وفعل الشرط محذوف نحو: اجتهد وإلا ترسب، والواو اعتراضية.\rتنبيهان :","part":1,"page":2},{"id":4,"text":"1 ـ إلا الاستثنائية قد تكون عاطفة بمنزلة الواو في التشريك نحو: (لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا).\rوتكون بمعنى بل، نحو: (إلا تذكرة لمن يخشى) وتكون بمعنى لكن نحو: (لست عليهم بمصيطر إلا من تولى وكفر) وتكون صفة بمعنى غير فيوصف بها وبتاليها جميع منكر ويظهر إعرابها على ما بعدها مثل (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا).\r2 ـ إذا وقعت كلمة ما بعد إلا كانت مسبوقة بقسم تعرب إلا أداة استثناء وما مصدرية والمصدر المؤول منصوب على الاستثناء. والمستثنى منه محذوف نحو: بحقك: إلا ما فعلت كذا، أي امنع ما تشاء إلا فعل كذا.\r(ألاَّ) تعرب\r1 ـ حرف تحضيض مثل هلا، ويختص بدخولها على الجملة الفعلية الخبر نحو: ألا راعيتم حق الأخوة.\r2 ـ تكون مركبة من أن ولا. وتعرب أن حرف مصدري ونصب إذا لم تسبق بما يدل على مثل: أحب ألاَّ تكسل. وإلا فهي مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف والجملة بعدها خبر، وتعرب لا نافية للجنس إن كان بعدها اسم منصوب وإلا فهي حرف نفي لا عمل لها نحو: أيقنت ألاَّ فوتَ من الموت. دريت ألا يفلح الظالم.\r\rتنبيه: ألاَّ ولولا ولو ما إذا دخلت على الماضي دلت على اللوم والترك وإذا دخلت على المضارع دلت على الحث وطلب الفعل.\r(ألاَ وأما) يعربان\rحرفي تنبيه. وقد تكون الهمزة حرف استفهام ولا وما حرفا نفي نحو: أمَا دون مصر للغنى مطلب (ألا يعلم ما خلق).\r(أنْ) تعرب\r1 ـ زائدة بين فعل القسم ولو، وبعد لمَا، وبين الكاف ومجرورها، نحو: أقسم أن لو التقينا لأكرمتك (فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه) أنت كأن أخي.\r2 ـ مخففة من «أن» إذا وقعت بعدما يدل على العلم نحو: (علمَ أنْ سيكونُ منكم مرضى) والمراد بما يدل على العلم أفعال الرجحان واليقين وما بمعناه مثل تأكدت وأيقنت.\r3 ـ مفسرة إذا سبقت بما فيه معنى القول دون حروفه نحو: (فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا).\r4 ـ مصدرية إذا نصبت المضارع نحو: (وأن تصوموا خير لكم) وقد تدخل على الماضي نحو. سرني أن نجحت.","part":1,"page":3},{"id":5,"text":"(إنَّ) تعرب\r1 ـ حرف شرط جازم إذا احتاجت إلى جملتين نحو: (إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما).\r2 ـ زائدة بعد ما النافية نحو: ما إنْ كذبت.\r3 ـ نافية عاملة ليس إذا رفعت الاسم ونصبت الخبر: إن أحد خيراً من أحد إلا بالتقوى.\r4 ـ مخففة من إن عاملة إذا نصبت الاسم ورفعت الخبر.\r5 ـ مخففة مهملة ويجب دخول لام الابتداء على خبرها فرقاً بين الاثبات والنفي نحو: (إن كدْتَ لتردين).\r6 ـ نافية لا عمل لها ويغلب أن يكون بعدها إلاَّ نحو: (إن أنت إلا نذير) أي ما أنت إلا نذير.\r(إمَّا)\r1 ـ إذا تكررت بعد واو تعرب حرف تفصيل نحو: (فإما مناً بعدُ وإمِّا فداء).\r2 ـ إذا وليها لا فهي مركبة من إن حرف شرط جازم وما عوض عن كان المحذوفة مع اسمها وخبرها، ولا حرف نفي وفعل الشرط وجوابه محذوفان نحو: أرع حق الجار، وأمّا لا. والتقدير إن كنت لا ترعى حق غيره فارعَ حقَّه.\r3 ـ مركبة من إنْ الشرطية وما الزائدة إذا احتاجت إلى جملتين نحو: (فإمَّا تثقفَنَّهُمْ في الحرب فشرِّد بهم مَن خَلْفَهم).\r(أمّا) تعرب\r1 ـ حرف شرط وتفصيل وهو يطلب جواباً لنيابته عن أداة الشرط وفعله نحو: أما زيد فمنطلق والتقدير مهما يكن من شيء فزيد منطلق: وتلزم الفاء جوابه ولا يليه إلا الاسم سواء كان مبتدأ كما في المثال أو مفعولاً به نحو: أمَّا زيداً فأكرمت وأما عمراً فأهنت أو جاراً ومجروراً نحو: أَمَّا في زيد فرغبت وأما على بكر فنزلت.\r2 ـ مركبة من أنْ حرف مصدري وما عوض عن كان المحذوفة وحدها وذلك إذا لم تقع بعدها الفاء نحو: أمَّا أنت مؤدباً احترمتك والتقدير لأن كنت مؤدباً احترمتك.","part":1,"page":4},{"id":6,"text":"(إيَّاك وأخواتها) تعرب\rإيّا ضميراً منفصلاً مبنياً على السكون في محل نصب على التحذير لفعل محذوف وجوباً وذلك إذا جاء بعدها أنْ أو مِنْ أو اسم منصوب أو الواو العاطفة. وإن لم يلها شيء من ذلك فهي في محل نصب مفعول به والكاف تعرب حرف خطاب. نحو: إياك والكسل (إياك نعبد).\r(أيها وأيتها)\rوإذا وقعا بعد ضمير تكلم فهما مبنيان على الضم في محل نصب على الاختصاص غالباً وإلا فهما في محل نصب منادى، وعلى كل حال فإن ما تعرب حرف تنبيه والمحلى بأل بعدهما يعرب بدلاً إن كان جامداً ونعتاً إذا كان مشتقاً وهو مرفوع دائماً تبعاً للفظ أيها نحو: أيها الناس. إني أيها الشجاع أدافعُ عن الوطن.\rأيَّ\r1 ـ اسم شرط جازم إذا احتاجت إلى جملتين نحو: (أيّاً ما تدعوا، فله الأسماء الحسنى) وأيا منصوب بتدعو وما مؤكدة.\r2 ـ اسم استفهام إذا تصدرت ولم تحتج إلى جملتين نحو: أي الرجال المهذبُ.\r3 ـ اسم موصول بمعنى الذي نحو: فسلم على أيهم أفضل.\r4 ـ أن تكون دالة على الكمال فتعرب صفه للنكرة وحالاً من المعرفة نحو: مررت برجل أيَّ رجل وعرفت يوسف أي إنسان.\rتنبيه: أيّ معربة في جميع أحوالها إذا كانت موصولة ومضافة وصدر الصلة محذوف فتبنى على الضم نحو: فسلم على أيهم أفضل والتقدير على الذي هو أفضل.\rأي\rتعرب حرف نداء نحو: أي أخي، وحرف تفسير نحو: هذا عسجد أي ذهب ويعرب ما بعد أي بدلاً. ولا يجوز تفسير الشيء بنفسه ولا بما هو بمعناه لكن بمرادف أجلى كما رأيت في المثال.\rأين وأيان وأنّى\r1 ـ تعرب اسم شرط جازم إذا احتاجت إلى جملتين نحو: {أينما تكونوا يدرككم الموت} والظرف متعلق بيدرك وتكون تامة.\r2 ـ اسم استفهام إذا لم تحتج إلى جملتين مثل: {أيان يوم القيامة}:","part":1,"page":5},{"id":7,"text":"وعلى كل حال فهي في محل نصب على الظرفية متعلقة بالفعل الذي بعدها إذا كان تاماً وبخبره إذا كان ناقصاً، وإن كان بعدها اسم مرفوع متعلقة بمحذوف خبر مقدم والاسم المرفوع مبتدأ مؤخر نحو: أين كنت جالساً أين الكتاب.\rأرأيتك بمعنى أخبرني\rتعرب الهمزة حرف استفهام والكاف توكيد ساء لا محل لها نحو: (قال أرأيتك هذا الذي كرّمت عَلَيَّ) والمعنى أخبرني عن هذا الذي كرّمت عليَّ وقد تحذف الهمزة فيقال أرأيتك.\r\rإي\rحرف جواب ويكثر بعدها القسم نحو: (قل إي وربي).\rإلى\r1 ـ حرف جر للانتهاء نحو: (إنَّ إلى ربك الرُّجعي).\r2 ـ اسم فعل أمر إذا اتصلت بها الكاف وكانت بمعنى ابتعد نحو إليك عني.\rأم\rتكون للمعادلة وهي طلب تعيين أحد الشيئين نحو. أليلا سافرت أم نهاراً، والتسوية نحو سواء على أسافرت أم أقمت، وللإضراب وهي بمعنى بل وما بعدها لا يكون إلا جملة نحو: أم يقولون شاعر.\rأو\rتكون بمعنى الواو نحو: لعله يتذكر أو يخشى، وبمعنى إلى نحو لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى، وبمعنى إلا نحو: يعاقب المذنب أو تظهرَ براءته، وبمعنى لام التعليل نحو: تب أو يغفر الله لك.\rتنبيه: يلاحظ أن كلمة سواء إذا جاء بعدها همزة الاستفهام فلا بد من العطف بأم وإلا فالعطف بأو ومثلها كلمة أبالي وفي أفعل التفضيل لا يعطل إلا بأم فلا يقال زيد أفضل أو عمر وبالإجمال فكل موضع يحسن فيه السكوت على ما قبل أو فالعطف بأو وإلا فبأم.\rإنْ\r1 ـ تعرب حرف توكيد ونصب نحو: إن الله غفور رحيم.\r2 ـ حرف جواب بمعنى نعم وهو أحد أوجه الإعراب في قراءة إنَّ هذا لساحران.\r3 ـ فعل أمر من وأي بني بمعنى وعد وهو مسند إلى ياء المخاطبة المحذوفة لالتقاء الساكنين ومؤكد بالنون الثقيلة نحو: إنّ هند المليحةَّ الحسناءَ أي عدي يا هندُ وانتصاب الوصف بفعل لمحذوف تقديره أمدح المليحة.","part":1,"page":6},{"id":8,"text":"تنبيه: يجوز فتح همزة إن وكسرها بعد الفاء الواقعة في جواب الشرط وبعد حيث وإذ وإذا الفجائية وأمَا وبعد حتى وبعد لا جَرَمَ وبعد الأمر والنهي والدعاء ولم تدخل عليها الفاء نحو: احذر فلاناً إنه أو أنه عدوك.\rأول\rإن جعلته صفة منعته وإلا صرفته نحو. قابلته عامَ أولَ (وهو من إضافة الموصوف إلى صفته) ونحو: ماله أول ولا آخِر، وإذا دل على الزمان فهو ظرف زمان نحو: زرتك أولَ النهار، وإذا قطع عن الإضافة بني على الضم كقبل وبعد نحو: أينا تعد والمنبة أولُ. وإذا نون منصوباً يعرب حالا نحو: خرج الرئيس أولاً.\rأبداً\rطرف للتأكيد في الزمن المستقبل نفياً وإثباتاً فهو كقَطِ وألبتة في تأكيد الزمان الماضي نفياً فيقال ما فعلت ذلك قَط وألبتة ولا أفعله أبدأ أو سأفعله أبداً.\rألبَته\rمصدر بتَّ بمعنى قطع وآل فيه للجنس لازمة عند سيبويه والتاء للمبالغة، والمسموع قطع همزته على غير القياس ويعرب مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف.\r\rأعرب ما يأتي مستعيناً بما سبق\r1 ـ فإن تولني منك الجميل فأهله ... وإلا فإني عاذر وشكور\r2 ـ إن المرء ميتاً بانقضاء حياته أينما الآجلين قضيت.\r3 ـ فلا عدوانَ عليَّ، ق عرضك إمالا.\r4 ـ أفؤادي متى.\r5 ـ أي الرجال المهذب.\r6 ـ إني أيها العبد فقير إلى عفو ربي.\r7 ـ أنَّى لك هذا.\r8 ـ فإما منا بعد وإما فداءّ.\r9 ـ أينما تكونوا يدرككم الموت.\r10 ـ فأين تذهبون.\r11 ـ علم أن سيكون منكم مرضى.\r12 ـ إن أنت إلا نذير.\r13 ـ فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيراً.\r14 ـ إياك نعبد.\r15 ـ من أي باب دخلت.\r16 ـ هذا فارس أي شجاع.\r17 ـ إياك من الظلم.\r18 ـ إني ليحزنني أن تذهبوا به.\r19 ـ أيان يومُ القيامة.","part":1,"page":7},{"id":9,"text":"حرف الباء\r(الباء تكون زائدة)\r1 ـ بعد عليك اسم فعل أمر وما بعدها يعرب مفعولاً به نحو: عليك بالصدق.\r2 ـ بعد ليس وما العلة عملها وما بعدها يعرب خبراً نحو: {أليس الله بكاف عبده} {وما ربك بظلام للعبيد}.\r3 ـ بعد كيف وإذا الفجائية وما بعدها يعرب مبتدأ نحو: كيف بك، خرجت فإذا باللص يرقبني.\r4 ـ بعد ناهيك وما بعدها يعرب مبتدأ نحو: ناهيك به.\r5 ـ بعد أفعِل للتعجب وما بعدها يعرب فاعلا إذا لم يكون بعده أن وإلا فيعرب مصدر أن فاعلا نحو: أكرم بالله، أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته.\r6 ـ بعد كفى وما بعدها يعرب فاعلاً إذا لم يكن بعده أن أو أنّ إلا فيعرب مفعولاً به ومصدر أن أو أن فاعلاً نحو: كفى بالله شهيداً كفى بالمرء عاراً أن يكون كذاباً.\r7 ـ إذا دخلت على حسب نحو: بحسبك درهم وتعرب حسب مبتدأ ودرهم خبر.\r(بَيْدَ أنَّ)\rبيد منصوب على الاستثناء لأنه بمعنى غير ومصدر أن مجرور بإضافة بيد إليه نحو: أنا أفصح العرب بيد أني من قريش.\r(بينما وبينا)\rتعرب بين ظرف متعلق بما بعد إذ وما زائدة وإذ زائدة نحو: بينما أنا سائر إذا أبصرت أخي ومثل بينما بينا وألفها زائدة.","part":1,"page":8},{"id":10,"text":"حرف التاء\rالتاء تكون حرف قسم وجر نحو: تالله لأجتهدن، وتكون علامة التأنيث: فاطمة أقبلت وضميراً نحو: ذاكرتُ ويحذف فعل القسم وجوباً مع الواو والتاء ويجوز ذكره وحذفه مع الباء.\r\rتابع المنادى المبني\rنوع التابع\rحكمه\rنعت. توكيد. عطف بيان\rإذا كان مضافاً خالياً من أل وجب نصبه تبعاً للمحل نحو: يا زيد نفسه. يا زيد كريمَ النفس وإذا كان فيه جاز رفعه تبعاً للفظ ونصبه تبعاً للمحل نحو. يا زيد الكريم أو الكريم.\rبدل عطف نسق\rيعربان إعراب المنادى المستقبل نحو: يا زيد أخا الفضل. يا زيد ومحمد إلا إذا كان المنسوق فيه أل فيجوز الرفع والنصب نحو: يا محمد والمخلصون أو المخلصين.\rتنبيهات:\r1 ـ تابع المنادى المعرب. إذا كان نعتاً أو توكيداً أو عطف بيان وجب نصبه نحو: يا أخي نفسه أو يا أخي الكريمّ.\rأما البدل وعطف النسق فهما كالمنادي المستقل دائماً نحو: يا أخي محمد. يا أخي أبا الفضل: يا أخي ومحمد. يا أخي وأبا الفضل.\r2 ـ تابع أيها وأيتها يجب رفعه دائماً ويعرب بدلا إذا كان جامداً ونعتاً إذا كان مشتقاً نحو لرجل. أيها الكريم.\r\rحرف الثاء\r(ثَمْ)\rتعرب اسم إشارة بمعنى هنا مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية وقد تلحقها تاء التأنيث نحو: ليس ثمة أحد.\rثمَ\rتعرب حرف عطف وهي تفيد الترتيب مع التراخي وإذا لحقتها التاء كانت خاصة تعطف الجمل. وقد تفيد التعجيب نحر: ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، وقد تجىء زائدة نحو وظنوا ألاَ ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم: وقد تفيد إنكار التأخر إذا وقعت بعد الهمزة نحو: أثمّ إذا ما وقع آمنتم به.\r\rحرف الحاء\r(حتى)\r1 ـ تعرب حرف غاية وجر إذا دخلت على اسم مجرور أو مضارع منصوب لأنها تكون جارة لمصدر أن المضمرة نحو أكلت السمكة حتى رأسها ونحو. اجتهد حتى تنجح.\r2 ـ تعرب حرف عطف نحو: أكلت السمكة حتى رأسها بالنصب.\r3 ـ تعرب حرف غاية فقط إذا كان بعدها فعل ماض أو مضارع مرفوع نحو: مرض زيد حتى لا يرجو له، انتظرته حتى حضر.\r4 ـ تعرب ابتدائية إذا كان بعدها مبتدأ نحو: أكلت السمكة حتى رأسها والخبر محذوف تقديره مأكول.\rتنبيهان:\r1 ـ الفرق بين إلى وحتى أن حتى تختص بغاية الشيء نحو: أكلت السمكة حتى رأسها ولا تقل حتى نصفها بخلاف إلى فإنها عامة ويشترط فيما بعد حتى أن يكون آخراً مثل حتى رأسها أو ملاقي الآخر نحو: سهرت الليلة حتى مطلع الفجر.\r2 ـ يشترط في نصب المضارع بعد حتى أن يكون مستقبلاً بالنسبة إلى زمن التكلم وإلا رفع نحو: مرض زيد حتى لا يرجونه:\rحبَذا\rمن أفعال المدح بمعنى نعم كما تقول في الذم لا حبذا وهي مركبة من حب فعل ماض وذا اسم إشارة فاعل وهو يلازم الأفراد والتذكير نحو: حبذا القوة الاتحاد.\rحَسْب","part":1,"page":9},{"id":11,"text":"1 ـ إذا أضيفت تعرب خبراً أو اسم فعل نحو: حسبك الله.\rإذا دخلت عليها الباء الزائدة تعرب مبتدأ نحو: بحسبك درهم.\r3 ـ إذا قطعت عن الإضافة تكون اسم فعل بمعنى يكفي وتبنى على الضم وقد تزاد عليها الفاء لتحسين نحو: أنت ضديقي فحسب.\rتنبيه: إذا اتصلت بها ما تعرب حسب نائباً عن المفعول المطلق لأنها صفته وما مصدرية والمصدر المؤول مجرور بإضافة حسب إليه نحو: افعل حسبما أمرتك ونظيرها مثلما.\rحين\rتعرب ظرف زمان وهي ملازمة للإضافة إلى الجملة التي بعدها نحو: حضر صديقي حتى غابت الشمس.\rحيث\rتعرب ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب أو في محل جرّ، إذا سبقها حرف جر ولا يضاف إلى الجملة من ظروف المكان سواها، نحو: ادخل من حيثُ دخل العلماء واجلس حيث جلسوا.\rحاشَا لله\rتستعمل للتنزيه والتعجب وتعرب حاشا فعل ماض وفاعله مستتر ولله متعلق بحاشا، والتقدير بَعدَ يوسف عن المعصية لله، وقد تحذف ألف حاشا للتخفيف.\rحاشا وخلا وعدا\rيجوز أن تعتبرها حروف جر ويجر ما بعدها أو أفعالاً ماضية فينصب ما بعدها إلا إذا سبقتها ما المصدرية فيتعين النصب على أنها أفعال ويكون الفاعل ضميراً مستتراً يعود على البعض المفهوم من الكل السابق نحو: قام القوم ما خلا زيداً وإذا كانت حروف جر فهي شبيهة بالزائد فلا متعلق لها.\r\rحَوالي إلْ وِحيالَ\rيقال قعدوا حوالَيْه أي في الجهات المحيطة به فهو ظرف مكان مثنى حول أما حيال فبمعنى قبالة أو إزاء وهو ظرف أيضاً.\r\rحرف الدال والذال\r(دون)\rظرف وقد يستعمل بمعنى غير نحو: لا تتخذوا من دونه أولياء. كما أنه يستعمل للاختصاص وقطع الشركة نحو: هذا لي دونك أو من دونك ويأتي بمعنى الانتقاص نحو: زيد دون عمر وفي كذا. أما قولهم حال القوم دون فلا فمعناه اعترضوا، ويأتي اسم فعل أمر إذا أضيفت إلى ضمير الخطاب نحو: دونك الكتاب أي خذه وتستعمل للذم فيقال هذا رجل دون أو من دون.\rذات","part":1,"page":10},{"id":12,"text":"يقال ذات يوم وذات ليلة وذات مرة ولا يقال ذات شهر ولا ذات سنة، ويعرب منصوباً على الظرفية وهو صفة لزمان محذوف تقديره زماناً ذات مرة. وهو منقول عن مؤنث ذو بمعنى صاحب وأصلها ذوات بدليل أن مثناها ذواتا فحذفت الواو للتخفيف. وعلى الأصل (ذواتا أفنان).\rتنبيه: ذات شفة أي كلمة وذات الصدور خفاياها وأصلحوا ذات بينكم أي حقيقة وصلكم وذات الشمال أي جهته وقلت ذات يداه أي ما ملكت يداه وعرف ذلك من ذات نفسه أي بسريرته المضمرة، والإضافة في ذات الله عن إضافة الشيء إلى نفسه.\r\rحرف الراء\r(رب)\rحرف جر شبيه بالزائد والاسم المجرور بها لفظاً يعرب مبتدأ دائماً. وإذا اتصلت بها ما الزائدة أعربت كافاً ومكفوفاً ووليها الفعل وقد تخفف نحو: ربما يَوَدُّ الذين كفروا لو كانوا مسلمين. وتكون للتقليل أو التكثير، ويجوز في وصف مدخولها الجر تبعاً للفظه والرفع تبعاً لمحله نحو: رب كلمة طيبة أو طيبة جلبت نعمة.\rرويْد\rمصدر مصغر من فعل أرود بمعنى أمهل وله أربع أحوال:\r1 ـ اسم فعل بمعنى تمهل وذلك إذا كان بعده كاف أو اسم منصوب نحو: رويدك، رويدَ أخاك.\r2 ـ مفعول مطلق إذا أضيف إلى اسم ظاهر رويدك أخيك أو كان منونَّاً نحو: رويداً يا أخي.\r3 ـ 4 ـ صفة إذا وقع بعد نكرة وحال إذا وقع بعد معرفة نحو: سار القوم سيراً رويداً. سيراً رويداً.\r(ريثما)\rتعرب ريث ظرف زمان بمعنى مقدار وما مصدرية ومصدرها مجرور بإضافة ريث إليه نحو: انتظرني ريثما أصلي أي ريث صلاتي.\r\rحرف السين\r(السين وسوف)\rالسين تعرب حرف تنفيس وهي للمستقبل القريب غالباً وسوف تعرب حرف تسويف وهي للمستقبل البعيد غالباً، والصحيح أنه يجوز إعمال ما بعدهما فيم قبلهما نحو: زيداً سأكرم أو سوف أكرم، وتنفرد سوف عن السين بدخول اللام فيها، نحو: ولسوف يرضى.\rسواء","part":1,"page":11},{"id":13,"text":"اسم بمعنى الاستواء ويوصف به كما يوصف بالمصادر ومنه: «تعالوا إلى كلمة سواء»، ولفظ سواء لا يتغير فتقول هم سواء وهما سواء، ويستغنى عن تثنيته بسيَان، وإذا جاء بعد سواء همزة فهو خبر مقدم والمصدر المنسبك من الهمزة مبتدأ مؤخر نحو: سواء علهيم أأنذرتهم أم لم تنذرهم. فإن التقدير إنذارك وعدمه سواء.\rسِوَى أنَ\rتعرب سوَى منصوبة على الاستثناء ومصدر أن مجرور بإضافة سوى إليه، وإذا وقعت سوى بعد اسم موصول تعرب خبراً لمبتدأ محذوف نحو: يقدم النابغ على من سواء أي من هو سواء.\rسرعانَ\rمثلثة للسين، اسم فعل ماض بمعنى سرع، ويستعمل خبراً محضاً نحو: سرعان ما تكلم أي سرع كلامه. أو خبراً فيه معنى التعجب نحو: لسرعان ما فعلت كذا أي ما أسرع فعلك، أما قولهم خرج سرعان الناس أي أوائلهم المستبقون فإنه جمع سريع كفقير وقفزان.\r\rحرف الضاد\rضمير الشأن وضمير القصة وضمير الفصل\rذا وقع قبل الجملة ضمير غائب فإن كان مذكراً سمي الضمير الشأن نحو: هو الله أحد وإن كان مؤنثاً سمي ضمير القصة نحو: فإنها لا تعمى الأبصار ويفسر بجملة لها محل من الإعراب تكون خبراً بخلاف سائر الجمل المفسرة ولا يستعمل إلاّ فيم يراد به التفخيم والتعظيم، أما ضمير الفعل فيتوسط بين المبتدأ والخبر بشرط أن يكون الخبر معرفاً بأل نحو: وذلك هو الفوز العظيم، وقد يكون الخبر مضارعاً نحو: ومكر أولئك هو يبور، وقد يكون ماضياً نحو: وأنه هو أضحك وأبكى، وضمير الفصل لا محل له من الإعراب على المعتمد.\r\rحرفا العين والغين\r«على»\r1 ـ إذا لحقتها الكاف وكانت بمعنى إلزم تعرب اسم فعل أمر والكاف ضمير في محل جر والجار والمجرور ولا متعلق له نحو: عليك المشورةَ في المعضلات.\r2 ـ إذا وقعت في ابتداء الكلام وكان بعدها أن أفادت معنى الاستدراك نحو: على أنني راض بأن أحمل الهوى وهو متعلق بمحذوف حال، ومثل على أن مع أن.","part":1,"page":12},{"id":14,"text":"أما غير أوْ فهي سوى أن وقد تقدمت في السين.\rغير\rمبهمة ولا تتعرف بالإضافة إلاّ إذا وقعت بين متضادين ولذلك جاز وصف المعرفة بها في صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم، وإذا قطعت عن الإضافة لفظاً بنيت على الضم نحو: معي درهمٌ لا غير أو ليس غير، أو ليس غيره موجوداً.\r\rحرف الفاء\r«أنواع الفاء»\r1 ـ فاء السببية إذا دخلت على المضارع وسبقت بنفي أو طلب نحو: اجتهد فتنجحَ.\r2 ـ رابطة لجواب الشرط نحو: من يصبر فله أجر، وعلامة وذلك أن يكون الشرط مترتباً على الجواب وإلاّ فيكون الجواب محذوفاً ويقدر مناسباً للمقام نحو: وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك فإن التقدير وإن يكذبوك فاصبر أو فتأس فقد كذبت رسل من قبلك والفاء تعرب حرف تعليل والجملة تعليلية.\r3 ـ حرف عطف إذا عطفت ما بعدها على ما قبلها.\r4 ـ حرف تعليل بمعنى لأجل. ساعد الناس فهم إخوانك.\r5 ـ زائدة لتحسين اللفظ إذا دخلت على حسب أو قط نحو: معي درهم فقط. ويعربان اسم فعل بمعنى يكفي.\r6 ـ الفاء الفصيحة وهي التي تفصح على الشرط محذوف نحو: الكلام اسم وفعل وحرف فالاسم كذا فإن التقدير فإذا اردت أن تعرف الاسم فهو كذا. ولا فرق بين الفصحية والتفريعية.\rتنبيه : فاء السببية هي التي يكون ما قبلها سبباً فيما بعدها نحو: اجتهد فتنجح،وفاء التعليل هي التي يكون ما بعدها علة لما قبلها وهي بمعنى اللام غالباً نحو: اخرج منها فإنك رجيم وهذه الفاء لا يعمل ما بعدها فيما قبلها بخلاف الواقعة في جواب أما نحو: فأما اليتيم فلا تقهر، وأما والفاء الواقعة بعد وبعد فلا جراء الطرف مجرى الشرط كما قال سيبويه. وقد تكون الفاء لمجرد السببية بدون عطف نحو: إنا أعطيناك الكوثر. فصلَّ إذ لا يعطف الإنشاء على الخبر ولا العكس وقد تكون الفاء للاستئناف نحو: كن فيكون بالرفع أي فهو يكون.\rأعرب ما يأتي مستعيناً بما سبق\r1 ـ لست بمسيء.\r2 ــ قدك ما جرى.","part":1,"page":13},{"id":15,"text":"3 ــ ما أنا بمخلف وعدي.\r4 ــ أنعم بالكريم.\r5 ــ كفى بك داء أن ترى الموت شافياً.\r6 ــ كفى بالموت واعظاً.\r7 ــ كيف بأخيك.\r8 ــ عليك بالصادقين.\r9 ــ ناهيك بالدهر من مؤهب.\r10 ــ اجتهد حتى تبلغ العلا.\r11 ــ ذاكرت النحو فحسب.\r12 ــ اجلس ثمَّ.\r13 ــ سرت حتى وصلت.\r14 ــ حبذا الماء شرابا.\r15 ــ استيقظت حين طلع الفجر.\r16 ــ هو متواضع على أنه شريف.\r17 ــ اجلس حيث تحب.\r18 ــ قُلنَ حاشا لله.\r\r19 ــ إزرعْ فتحصدَ.\r20 ـ أنت نعم المتاع لو كنت تبقى.\r21 ـ غير أن لا بقاء للإنسان.\r22 ـ سواء علينا أزرت أم هجرت.\r23 ـ ربَّ كلمة سلبت نعمة.\r24 ـ رويدك يا أخي.\r25 ـ مشى العلماء رويداً.\r26 ـ انتظرني ريثما أتمم عملي.\r\rحرف القاف\r(قد)\r1 ـ إذا دخلت على الماضي تعرب حرف تحقيق نحو: قد أفلح المؤمنون، أو للتحقيق مع التقريب نحو: قد قامت الصلاة، وإذا دخلت على المضارع تعرب حرف تقليل أو تكثير نحو: قد يفوز العجلان، وقد ينجح المجتهد.\r2 ـ تعرب اسم فعل بمعنى يكفي نحو: قدك درهم.\r(قَطٌ)\r1 ـ ضرف لاستغراق الزمان الماضي نحو: ما أهملت قَط.\r2 ـ إذا خففت تعرف اسم فعل بمعنى يكفي نحو: قَطني وكذلك إذا دخلت عليها الفاء الزائدة لتحسين اللفظ نحو: معي درهم فقط.\r\rحرف الكاف\r2 ـ الكاف إذا لحقت الكلمة تعرب ضميراً مثل: نصحتك، وتعرف حرف خطاب مع أسماء الإشارة وإياك وأخواتها وها اسم فعل أمر بمعنى: خذ نحو: هاك الكتابَ إياك نعبد، أولئك على هدى.\r2 ـ تكون اسماً بمعنى مثل وتعرب على حسب العوامل نحو: وما قتل الأحرار كالعفو عنهم، فإن الكاف فاعل قتل، أما الكاف في ليس كمثله شيء فإنها زائدة لتأكيد في الماثلة.\rكما","part":1,"page":14},{"id":16,"text":"إذا وقعت بين لفظين متماثلين تعرب ما مصدرية والمصدر المؤول مجرور بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نائب عن المفعول المطلق: «عاتبته (كما) عاتبني».\rكُل\r1 ـ إذا اتصلت بضمير يعود إلى ما قبلها تعرب توكيداً، جاء القوم كلهم.\r2 ـ إذا أضيفت إلى مصدر ما قبلها أو إلى الظرف تعرب نائباً عن المفعول المطلق أو الظرف، اجتهدتُ كل الاجتهاد، اجتهدت كلَّ اليوم. ومثلها كلمة بعض إذا أضيفت إلى المصدر أو الظرف اجتهدت بعض الاجتهادات أو بعض اليوم.\rتنبيه : إذا أضيفت كل إلى ضمير الجمع جاز لك أن تعيد الضمير إليه مفرداً غائباً باعتبار لفظه أو جمعاً ما اكتسبه من الإضافة نحو: كلكم يقول أو كلكم تقولون، كما يجوز أن تقول كلكم راعٍ أو رعاة.\rكَم\rإذا جرَّت أو كان بعدها اسم منصوب فهي استفهامية وإلا فهي خبرية.\rإعراب كم الاستفهامية\r1 ـ تكون في محل جر إذا دخل عليها حرف جر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم وذلك إذا لم يكن بعدها فعل وإلا تعلق بالفعل الذي بعدها إذا كان تاماً وبخبره إن كان ناقصاً نحو: بكم درهماً اشتريت هذا، بكم درهماً هذا.\r3 ـ إذا لم تجر وكان بعدها فعل متعد لم يذكر مفعوله فهي في محل نصب مفعول به وإلا فهي في محل رفع مبتدأ. كم كتاباً طالعت. عما تلميذاً في المدرسة.\r3 ـ إذا كنى بها عن الظرف أو الحَدث فهي في محل نصب على الظرفية أو نائب عن المفعول المطلق. كم ساعة انتظرت، كم ضربة ضربت، كم يدّعي الفضل ناقص.\rتنبيه : إعراب الخبرية كإعراب الاستفهامية.\r(كأين وكائن)\rكناية عن العدد ـ وإعرابها كإعراب كم نحو: كأين من فقير أعطيته.\r(كذا)\rيكنى بها عن العدد وغيره وتعرب على حسب العوامل نحو: اشتريت كذا رطلاً، لي صديق بمكان كذا، ويغلب تكريرها مع العطف نحو: تبرعت للمساكين بكذا وكذا ديناراً.\r\rتنبيهان :","part":1,"page":15},{"id":17,"text":"1 ـ يكنى بكم الاستفهامية وبكذا عن القليل والكثير وبكم الخبرية وكأين عن الكثير فقط.\r2 ـ تمييز كم الاستفهامية يكون مفرداً منصوباً إلا إذا جرت فيجوز جره بمن مقدرة نحو: كم درهماً معك، وبكم درهماً أو درهم اشتريت هذا، وتمييز كم الخبرية يكون مفرداً أو جمعاً مجروراً بها، أو ممن نحو: كم دينار أو دنانير أو من دينار أو من دنانير تصدقت بها، دنانير تصدقت بها، وتمييز كأين يكون مفرداً منصوباً أو مجروراً بمن، وتمييز كذا يكون مفرداً منصوباً دائماً.\rكيتَ كيْتَ وذَيْت ذيتَ\rكناية عن الحديث وهما مبنيان على فتح الجزأين في محل نصب مقول القول نحو: قال لي: كيت وكيت وذيت ذيت، وتكريرهما للإشعار بطول الكلام.\rكيف\rتعرَب اسم استفهام، ثم إذا كان بعدها فعل تام فهي في محل نصب على الحال وإلا فهي خبر مقدم والاسم المرفوع بعدها مبتدأ مؤخر نحو: كيف سافرت، كيف أنت، كيف كان ذلك، ولك أن تعتبر كان ناقصة فتكون كيف خبرها أو تامة فتكون كيف حالاً، أما في مثل: {ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل} فتعرب كيف نائباً عن المفعول المطلق، وقد تستعمل إسم شرط غير جازم فتقتضي فعلين متفق اللفظ غير مجزومين نحو: كيف تصنع أصنع وإذا اتصلت بها ما فهي إسم شرط جازم.\rكلا وكلتا\rإذا أضيفا إلى الضمير أعربا إعراب المثنى لأنهما ملحقان به وإلا أعربا إعراب المقصور ونحو: أكرم أبويك كليهما، كلا الرجلين حضر، فإن كلا مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على الألف.\rكَيْ\rتعرف حرف مصدري ونصب والمصدر المؤول مجرور بلام مقدرة أو ملفوظة نحو: اجتهد كي أو لكي تنجح، وإذا اتصلت بها ما الزائدة فهو كاف ومكفوف. يرجى الفتى كيما يضر وينفع، وإذا دخلت على ما الاستفهامية تكون بمنزلة لام الجر نحو: كَيم تسأل عن صديقي.\rتطبيق ـ بين محل كنايات العدد من الإعراب فيما يأتي:\r1 ـ كم درهماً أخذت.\r2 ـ كم دينار أنفقته.\r3 ـ كم ساعة ذاكرت.\r4 ـ كم أكلة أكلت.\rكلَّما وكَلاَّ","part":1,"page":16},{"id":18,"text":"كلما أداة شرط وتكرار وهي منصوبة على الظرفية متعلقة بجوابها ويشترط في شرطها وجوابها أن يكونا ماضيين. وكلا حرف ردع وزجر نحو: كلا سوف تعلمون وقد تكون بمعنى حقاً نحو. كلا إنْ إن الإنسان ليطغى.\r(كاف ومكفوف)\rإنَّ وأخواتها وطال وكثر وقل ورب وكَي إذا اتصلت بها ما الزائدة فهي كاف ومكفوف، طالما نصحتك، إنما العلم نور.\r\rكأنَّ\rتفيد التشبيه إذا كان خبرها جامداً نحو: كأنك أسد وتفيد الظن إذا كان خبرها مشتقاً نحو: كأنك فافهم وتفيد التقريب نحو: كذلك بالشتاء مقبل والكاف والياء زائدتان والتقدير كأن الشتاء مقبل، وإذا خففت أعملت بشرط أن يكون اسمها ضمير شأن لمحذوف وخبرها جملة نحو: كأنَّ ولادة المرء منذرة بموته ونحو: وكأَنَّ قد، أي وكأنه قد حصل كذا.\rتمرين: أعرب ما يأتي مستعيناً بمراجعة ما سبق.\rوكم أبغي أخاً محضاً، في ساعةً تقطع المرحلة، وكم مضمر بغضاً يريك بشاشة، كأين من كريم زرته، أتذكر يوم كذا، كلا أخي وصديقي وأجدى عضداً، كيف كان ذلك سافرت، كيف أخوك، معي كذا ديناراً، كلكم رَاع: لفعل الخير كله، أذكر ربك كل آنٍ، إنما الدنيا فناء، كذا فليجلْ الخطيب، عملت كلُّ العمل.\r\rحرف اللام\r(أنواع اللام)\r1 ـ لام القسم إذا دخلت على قد أو إنْ أو المضارع المؤكد، لقد ذاكرت، ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنَن.\r2 ـ لام الابتداء إذا دخلت على المبتدأ أو وقعت بعد إنْ: لأنت صديقي، إن الله لذو فضل على الناس.\r3 ـ لام التعليل إذا دخلت على المضارع المنصوب ولم تسبق يكون منفي مثل اجتهد لتنجح.\r4 ـ لام الجحود إذا دخلت على المضارع وسبقت يكون منفي مثل ما كنت لأكسل.\r5 ـ لام الأمر إذا جزمت المضارع، ليلزمْ كل إنسان حده.\r6 ـ واقعة في جواب لو أو لولا إذا وقعت بعدهما لولا الله لهلكنا، ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير.","part":1,"page":17},{"id":19,"text":"تنبيه ـ إسكان لام الأمر بعد الواو والفاء أكثر من تحريكها وقد تسكن بعد ثم. وجزمها بفعل النائب كثير نحو: فلتقم طائفة وبفعل المخاطب قليل نحو: فبذلك فلتفرحوا. في قراءة التاء وبفعل المتكلم أقل ومنه: ولتحمل خطاياكم.\rأنواع لا\r1 ـ نافية للجنس إذا نصبت الإسم ورفعت الخبر، لا سبيل إلى الخلود في الدنيا.\r1 ـ نافية الموحدة إذا رفعت الاسم ونصبت الخبر: لا كذاب محترماً.\r3 ـ نافية بمعنى غير إذا دخل عليها حرف جر، يغضب الأحمق من لا شيء.\r4 ـ ناهية إذا جزمت المضارع، لا تهمل الواجب.\r5 ـ عاطفة بشرط أن يتقدمها إثبات، جاء زيد لا عمرو.\r6 ـ نافية لا عمل لها: لا أحب الكسلان.\rتنبيه : يلاحظ أن لا النافية للجنس تدل على نفي جميع أفراد الجنس، أما النافية للوحدة فتدل على نفي المفرد فقط ولهذا يصح أن يقال: لا رجل في الدار بل رجلان أو رجال ولا يصح ذلك في لا النافية للجنس كما يصح أن يقال: لا رجلَ في الدار بل امرأة لأن المرأة ليست من جنس الرجال.\rلمَا\r1 ـ إذا دخلت على المضارع فهي حرف نفي وجزم وقلب.\r2 ـ وإذا دخلت على الماضي فهي حيثية في محل نصب على الظرفية متعلقة بجوابها: لما اجتهدت نجحت.\r3 ـ وتكون بمعنى إلا نحو: إنَّ كلُّ نفس لما عليها حافظ، إن نافية وعليها خبر مقدم وحافظ مبتدأ والجملة خبر كل.\rلا سيما\rنوع الإسم الذي بعدها\rنوع ما\rإعراب الإسم\r1 ـ مرفوع نكرة أو\rموصولة أو\rخبر لمبتدأ محذوف الجملة\rمعرفة\r\rموصوفة\rصفة لما أو صلة لها\r2 ـ مجرور نكرة أو معرفة\rزائدة\rمضاف إلى متى\r3 ـ منصوب ولا\rزائدة\rتمييز إذا كان جامداً\rيكون إلا نكرة\rوإلا فهو حال\rتنبيهان :\r1 ـ إذا وقع بعد لا سيما ظرف أو شرط أو جار ومجرور أعربت ما إسماً موصولاً مضافاً إلى سي وجملة للشرط أو متعلق الظرف صلة.","part":1,"page":18},{"id":20,"text":"2 ـ تعرب لا نافية للجنس وسي وهي معربة دائماً إلا إذا كان بعدها منصوب فتبنى وخبر لا محذوف دائماً، ولا تستعمل بدون الواو الإعتراضية إلا شذوذاً وسي بمعنى مثل: ولا تستعمل إلا في التفخيم.\rلولا\r1 ـ إذا دخلت على الإسم تعرب حرف امتناع لوجود ويعرب الإسم بعد ما مبتدأ والخبر محذوف مثل: لولا الله لهلكنا.\r2 ـ إذا دخلت على المضارع تعرب حرف عَرض.\r3 ـ إذا دخلت على الماضي تعرب حرف زجر وتوبيخ نحو: {لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء}.\rلو\r1 ـ شرطية وهي التي تصلح موضعها إن نحو: ولو كره المشركون.\r2 ـ مصدرية وتصلح موضعها أن وتقع بعد ود ويودُّ غالباً نحو: أود لو تزورنا.\r3 ـ التمني وينصب المضارع بعد الفاء جواباً وتصلح موضعها ليت نحو: لو أن لنا كرة فنكون من المحسنين.\rتنبيهان :\r1 ـ لو إذا دخلت على ثبوتين كانا منفيين نحو: لو صدق صدق نجا فإنه ما صدق ولا نجا، وعلى نفيين كانا مثبتين نحو: لو لم يكذب ما عوقب فإنه كذب فعوقب، وعلى نفي وثبوت كان الثبوت نفياً والنفي ثبوتاً نحو: لو لم يقل الحق عوقب فإنه قال بالحق فلم يعاقب وبالعكس نحو: لو زارني ما عاتبته فإنه لم يزرني فعاتبته.\r2 ـ لو إذا جاءت فيما يشوق إليه أو يخوف منه فلما توصل بجواب ليذهب القلب فيه كل مذهب نحو: ولو ترى إذا وقفوا على النار، أي لرأيت منظراً هائلاً.\r3 ـ إذا كان مدخول لو ماضياً مثبتاً كثر دخول اللام على جوابه ولم يوجد في القرآن بدون لام.\rلات\rتعرب حرف نفي تعمل عمل ليس ويشترط في اسمها وخبرها أن يكونا من أسماء الزمان وأن يحذف أحدهما والغالب حذف الاسم نحو: {فنادوا ولات حين مناص} والقدير ولات الحين حين مناص.\rلكن\rللاستدراك وهو رفع توهم تتولد من الكلام السابق رفعاً شبيهاً بالاستثناء وهي تعمل إنَّ وإذا خففت بطل عملها وزال اختصاصها بالجملة الإسمية وأعربت حرف استدراك، نحو: القوة نافعة لكن الإكثارُ منها مضر.","part":1,"page":19},{"id":21,"text":"\rلدى ولدُن\rلدى ظرف معرب ولدن ظرف مبني ولا تكون لدى إلا للحاضر فلا تقول لديَّ مال والمال غائب، ولا يجوز جر لدي مطلقاً، أما لدن فإن جرها بمن أكثر من نصبها، وإذا أضيفت لدي إلى الضمير قلبت ألفها ياء نحو: ولدينا مزيد، وهو منصوب بفتحة مقدرة على الألف المنقبلة ياء.\rلا جرَمَ\rبمعنى حقاً وقد يجري مجرى القسم فيجاب باللام نحو لا جرمَ لأفعلن، وقد يكون لمجرد التوكيد فيكون بمعنى لا محالة، وتعرب لا نافية للجنس وجرم اسمها والخبر محذوف.\rلن\rالصحيح أنها لتأكيد النفي في المستقبل كما قال سيبويه خلافاً للزمخشري الذي زعم أنها لتأييد النفي ورُد عليه بقوله تعالى: {قالوا أن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى}، فلو كان النفي للتأييد لما قيد برجوع موسى.\rأعرب ما يأتي مستعيناً بمراجعة بما سبق:\r1 ـ لما زرع حصد.\r2 ـ اجتهد لتنجح.\r3 ـ ما كنت لأنقض عهدي.\r4 ـ أكرم أخاك ولا سيما إن استقام.\r5 ـ إرفق بالناس ولا سيما الضعفاء.\r6 ـ لا تسرق الطريق بلا رفيق.\r7 ـ لا كذاب محترماً.\r8 ـ لا صديق للأحمق.\r9 ـ لا ينفع الندم على فائت.\r10 ـ ليَصْغ التلميذ إلى المعلم.\r11 ـ لولا المشقة لساد الناس كلهم.\r12 ـ أكرم الصالح لا الطالح.\r13 ـ لما يزدهر الغصنُ.\r14 ـ لا تكن رطباً فتعصر.\r15 ـ ندم البغاة ولات ساعة مندم.\r16 ـ لا تُهن أحداً ولا سيما أخاً.\r17 ـ نَود لو تزورنا.\rحرف الميم ـ (أنواع ما)\r1 ـ نافية تعمل عمل ليس إذا رفعت الاسم ونصبت الخبر ويغلب دخول البناء الزائدة على خبرها، نحو: {وما ربّك بظلام للعبيد}.\r2 ـ نافية لا عمل لها، نحو: ما قلت لهم إلا ما أمرتني به.\r3 ـ تعجبية إذا ولتها أفعَل، وقد تزاد كان بينها وبين فعل التعجب لتدل على المُضي، ما كان أغناك عن هذا.\r4 ـ اسم موصول، إذا وقعت في أثناء الكلام وهي بمعنى الذي فعلت ما أمرتني به.","part":1,"page":20},{"id":22,"text":"5 ـ اسم شرط جازم، إذا تصدرت واحتاجت إلى جملتين نحو: «وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله».\r6 ـ اسم استفهام إذا تصدرت ولم تحتج إلى جملتين: ما هذا؟ وإذا جُرت وجب حذف ألفها وتكون مبنية على سكون الألف المحذوفة في محل جر: {عما يتساءلون}.\r\r7 ـ عوض عن كان المحذوفة وحدها: أما أنت مؤدَّباً احترمتك. بأن حرف مصدري وما عوض عن كان وأنت اسمها والأصل لأن كنت.\r8 ـ عوض عن كان المحذوفة مع معموليها: احترم نفسك إمَّالا.\r9 ـ نكرة موصوفة في لا سيما إذا كان بعدها مرفوع. أكرم الناسَ ولا سيما الأخُ.\r10 ـ نكرة تامة إذا وقعت بعد نكرة منونة وتكون صفة النكرة، نحو: لم أنطق بكلمة ما.\r11 ـ مصدرية إذا صح تحويلها مع ما بعدها بمصدر: يسر المرء ما ذهب الليالي. ويطرد وقوعها بعد الكاف بين لفظين متماثلين أرشدته كما رشدني.\r12 ـ مصدرية ظرفية إذا كانت بمعنى مُدة ويغلب وقوعها قبل لم وقيل عشتُ ودمت وحييت وبقيت واستطعت وخلا وعد وحاشا نحو: «وكنت عليهم شهيداً، ما دمت فيهم».\r13 ـ زائدة بعد: إذا، ومتى، وإنَّ، ومتى وأيِّ، الشرطيات. وبين الجار والمجرور، وفي: بينما ولا سيما إذا كان بعدها منصوب أو مجرور وكذلك بعد كثيراً أو قليلاً وتعرب كثيراً وقليلاً نائباً عن المفعول المطلق محو: كثيراً ما نصحتك.\rتمرين على أنواع ما\r1 ـ إعمل ما أمكنك العمل.\r2 ـ ما كا فوق البسيطة كافياً.\r3 ـ ما كل ذي لب بمؤتيك نصحه.\r4 ـ سأزورك عما قريب.\r5 ـ نصحته بعد ما عاتبته.\r6 ـ ما ضرك ما اغتاب الواشي.\r7 ـ ما حاجتُك.\r8 ـ ما استطعت من خير فازْدد.\r9 ـ أمَّا يراجعْن فانتبه.\r10 ـ ما أقبحَ الجهلَ.\r11 ـ ألا كلَّ شيء ما خلا الله باطل.\r12 ـ أيما الأجلين قضيت فلا عدوانَ عليّ.\r13 ـ أنت محترم ما لم تَخن.\r14 ـ لم يتحرك حركة ما.\r15 ـ أكرم جيرانك ولا سيما الصالح.","part":1,"page":21},{"id":23,"text":"16 ـ فق عرضَك إمَّالا.\r17 ـ ما كان أولاك بالنشاط.\r18 ـ كثير ما نصحتُك.\rمتى\rإعرابها كإعراب أنّى وأين وقد مر ذلك في باب الهمزة.\rمَن\r1 ـ اسم شرط جازم إذا تصدرت واحتاجت إلى جملتين: من يستقم يأمن للمنتقم.\r2 ـ اسم استفهام إذا تصدرت ولم تحتج إلى جملتين، من أنت؟.\r3 ـ اسم موصول إذا وقعت في أثناء الكلام وهي بمعنى الذي. نحو: أكرم من علّمك.\rتنبيهان:\r1 ـ إذا سئل عن تعيين العقلاء استفهم بمن نحو: من هذا، وإذا سئل عن صفة العامل العاقل استفهم بما نحو: ما زيدٌ؟ أفقيه أو طبيب وعلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لقوم وفدوا عليه: «ما أنتم؟».\r\r2 ـ قد يراعى لفظ من فيفرد به الضمير العائد إليه نحو: ومنهم من يمشي وقد يراعى معناه فيجمع نحو: ومنهم من يستمعون إليك.\rمن ذا وماذا\rتعرب من ذا اسم استفهام في محل مبتدأ إلا إذا كان بعدها فعل متعد لم يذكر مفعوله فهي في محل نصب مفعول به ومثل من ذا ماذا. من ذا الذي ما ساء قط، ماذا صنعت، وقد تكتب هكذا. (منذا).\rمذ ومنئذ\r1 ـ إذا جاء بعدهما اسم مجرور فهما حرفا جر، ما رأيته مذ يومين.\r2 ـ إذا دخلتا على الجملة فهما في محل على الظرفية والجملة في محل جار بإضافتهما إليها: ما رأيته مذ سافر.\r3 ـ إذا جاء بعدهما اسم مرفوع فهما ظرفان والاسم المرفوع فاعل لفعل محذوف، ما رأيته مذ يومان: أي مذ كان.\rمن\rإذا سبقت بنفي أو إستفهام وكان مجرورها نكرة فهي حرف جر زائد وما بعد ما يعرب على حسب العوامل نحو: ما قابلت من أحد وهل إلى مرد من سبيل، فأحد مفعول به وسبيل مبتدأ.\rتنبيه : من تكن للتبعيض إذا ما كان قبلها أقل ما بعدها نحو: وقال رجل مؤمن من آل فرعون، وإلا فهي للتبيين نحو: فاجتنبوا الرجس من الأوثان.\rمع\rإذا فتحت عينه وأضيف كان ظرفاً وإذا نون كان اسماً بمعنى جميعاً ويعرب حالاً نحو: جئنا معاً أي جميعاً.\rحرف النون","part":1,"page":22},{"id":24,"text":"1 ـ نونا التوكيد الثقيلة والخفيفة ونون الوقاية وهي حروف.\r2 ـ نون الإناث وتعرب ضميراً إذا لم تكن مشددة وإلا فهي حرف ـ النسوة يتعلمْن.\rنا\r1 ـ إذا اتصلت بالماضي المبني على السكون فهي في محل رفع فاعل أو نائب فاعل أو اسم الفعل الناقص.\r2 ـ إذا اتصلت بالمضارع أو الأمر أو الماضي المبني على الفتح فهي في محل نصب مفعول به.\r3 ـ إذا اتصلت بإن وأخواتها فهي في محل نصب اسمها.\r4 ـ إذا اتصلت بالاسم أو بحرف الجر تعرب في محل جر.\r5 ـ تعرب حرفاً دالاً على التكلم مع إيا إيانا يعني الخطيب.\rحرف الهاء ـ (الهاء)\rتعرب ضميراً مع أيّها فتعرب حرفاً وكذا هاء السكت.\r(هاء)\r1 ـ تعرف حرف تنبيه إذا دخلت على أسماء الإشارة: هذا كتابي أو على ضمير مخبر عنه باسم إشارة مثل: ها نحن أولاء أو اتصلت بأي أو أيه مثل: أيها الرجل، أيتها السيدة.\r2 ـ تعرب اسم فعل أمر إذا لحقتها الكاف وكانت بمعنى خذ هاك الكتاب ومثلها: هاؤم نحو: (هاؤمُ اقرأوا كتابَيْه).\r\rهلمْ\rاسم فعل أمر، ويستوي فيه المذكر والمؤنث والمفرد وغيره وقد يتصرف مع الضمائر فيقال: هلموا وهلمي، ويكون فعل أمر، ويستعمل لازماً بمعنى أقبل ومتعدياً بمعنى أعط نحو: هلم إلينا وهلم الدراهمَ.\rحرف الواو ـ (أنواع الواو)\r1 ـ حرف قسم وجر إذا كان بعده مقْسم به مجرور والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف مثل: وحياتك لأفين والتقدير: أحلف أو أقسم مثل الواو في هذا الإعراب الباء والتاء.\r2 ـ وواو رب، إذا وقعت في ابتداء الكلام ووليها اسم نكرة مجرور ويعرب الاسم بعدها مبتدأ دائماً، وليل كموج البحر أرخى سدوله.\r3 ـ واو الحال إذا وقعت في أثناء الكلام قبل قد أو ضمير رفع منفصل أو إن أو اللتين لا جواب لهما أو مبتدأ أو نفي غالباً وتعرب الجملة في محل نصب على الحال مثل: ذاكرت وقد طلع الفجر، ذاكرنا ونحن مجتهدون.","part":1,"page":23},{"id":25,"text":"4 ـ حرف عطف إذا عطفت ما بعدها على قبلها.\r5 ـ واو المعية إذا دخلت على المضارع المسبوق بنفي أو طلب أو كان بعدها منصوب وهي بمعنى مع نحو: لا تذاكر وتكسلَ، سرت والجبل.\r6 ـ واو الاستئناف إذا وقعت في ابتداء كلام لا يصح عطفه على ما قبله، نحو: نور الشمس لا يخفى، وسافر أبوك أمس.\rتنبيه : كل فاء أو واو تقع في ابتداء كلام لم يعرف ما قبله تعرب بحسب ما قبلها.\rوَيْ\rتعرب اسم فعل مضارع بمعنى أتعجب وقد تلحقها الكاف فيقال: وَيْكَ ويكنى بها عن الويل، ويْك عنتر أقدم.\rوَيح وويل\rكلمة ويح بمعنى التعجب أو الترحم أو التوجع أو المدح وبمعنى ويل أما ويل كلمة عذاب، ويصح أن يرفعا على الابتداء أو ينصها على أنهما مفعول به لفعل محذوف، نحو: وَيل للظالم، ويحَك.\rواها\rكلمة تعجب للطِّيب من كل شيء للتلهف أيضاً فهي اسم فعل مضارع بمعنى أتعجب أو أتلهف. واها لك، واها على ما فات.\rحرف الياء ـ (الياء)\r1 ـ إذا كانت للمخاطبة المفردة فهي ضمير في محل رفع.\r2 ـ وإذا كانت للتكلم واتصلت بالفعل أو إسم الفعل أو بإن وأخواتها فهي محل نصب وإن اتصلت بحرف جر أو اسم، فهي في محل جر.\rيا\rتعرب حرف نداء وكثيراً ما تحذف مع أيها وأيتها، وخليل صاحبي وصاح مرخم صاحبي، أيها القوم، صاح اجتهدوا وتكون للندية إذا أمن اللبس مثل: يا كبدا، وللاستغاثة مثل: يا للمصلحين، وللتعجب مثل: يا لك من شجاع.\r\rأعرب ما يأتي\r1 ـ كل من تلقاه يشكوه دهره\rليت شعري هذه الدنيا لمن\r2 ـ ماذا تريد.\r3 ـ ماذا الذي يهمك.\r4 ـ من ذا الذي بنى الأهرام.\r5 ـ من يهنْ يسهل الهوان عليه.\r6 ـ بمن يثق الإنسان فيما ينوبه؟\r7 ـ وما من حبه حنُّوا عليه.\r8 ـ ما من ملمَّةٍ تدوم على حي.\r9 ـ هل إلى مَرَدَ من سبيل.\r10 ـ ما قابلت من طريق.\r11 ـ وليل كموج البحر.\r12 ـ أقبل الرئيس وهو يبتسم.\r13 ـ ذاكرت وطلوع الفجر.","part":1,"page":24},{"id":26,"text":"14 ـ خليلي أعيناني.\r15 ـ وحقك إني قانع.\r16 ـ واهاً على أيام الشباب.\r17 ـ هاك درهماً.\r18 ـ ما عاد المريض من أحد.\r19 ـ سأصلك وإن قطعتني.\r20 ـ أحسن إلى جارك ولو مسيئاً.\r21 ـ ذي رحم عاتبته.\rتتمة في قواعد عامة\r1 ـ (ما ينصب على أنه مفعول مطلق لفعل محذوف) سبحان وخصوصاً وعموماً ومثلاً وأيضاً وفضلاً ومعاذَ ومهلاً وحقاً وسَقياً ورَعياً وشكراً وعفواً بمعنى صفحاً وخلافاً ووفاقاً ومكابرة وعناداً وبعداً وتَعساً وجدعاً وألبتة والمصدر المنصوب بعد إمّا وهمزة الاستفهام وكذا لبيك وسعْديك، ودواليك وحنانيك وحذاريك تعرب مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف مثل أكفراً بعد رد الموت عني، سأهجم فإما حياة وإما موتاً.\r2 ـ (ما يطرد نصبه على التمييز) الاسم المنصوب للنكرة الواقع بعد كفى واسم التفضيل وحسب وازداد وقرّ وطالب وامتلأ وفاض وألفاظ العدد وكناياته (وهي: كم، وكأين، وكذا) وبعد أفعال المدح والذم والفعل المحول إلى باب فَعْل يعرب تمييزاً نحو: كبُرتْ كلمة، كفى بالله شهيداً. كم درهماً معك.\r3 ـ (ما ينصب على الحال) أولاً وثانياً وثالثاً إلخ مادياً وأدبياً وسياسياً، وما شاكل هذه الكلمات. وجميعاً وأجمعين، وعوضاً، وبدلاً، وخاصة، وعامة وقاطبة، وعمداً وخطأً، وسهواً، ودائماً، ومعاً وكلمة، وحد المضافة إلى الضمير تعرب حالاً نحو: ذاكر وحدك. حضروا جميعاً.\r4 ـ (ما يعرب نائباً عن المفعول المطلق) مرة، ومرتين، ومراراً، وجداً، وشَطَطاً، وضلة وجُزافاً، وطوْراً، وتارة، وجَلَّلا، وتعرب نائباً عن المفعول المطلق.\r5 ـ (ما ينصب على نوع الخافض) معنَى، ولفظاً ولغةً، واصطلاحاً، وعرفاً، وذوقاً، وعقلاً، وشرعاً، وأمثال هذا يعرب منصوباً على نزع الخافض إذا التقدير في الشرع في اللغة، وفي الاصطلاح.\r","part":1,"page":25},{"id":27,"text":"6 ـ (ما ينصب على أنه مفعول به لفعل محذوف) أهلاً، وسهلاً، ومرحباً، وويحَك، وويلك تعرب مفعولاً به لفعل محذوف والتقدير جئت أهلاً، ووطئت سهلاً، وصادفت مرحباً، وألزمه ويحه وويله.\r7 ـ (الاسم الواقع بعد حيث) يرفع غالباً على أنه مبتدأ والخبر محذوف نحو: الاسم من حيث التذكير وعدمه قسمان.\r8 ـ (وإن ولو) إذا وقعا في أثناء الكلام وليس بعدهما جواب لهما تعرب الواو للحال، وإن، ولو، زائدتان نحو: أسامحك وإن قصرت.\r9 ـ (الأسماء المبنية إذا نوديت)\rتكون مبنية على ضم مقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بسكون البِنَاء الأصلي إن كان آخرها ساكناً نحو: يا مَن أو بحركة البناء الأصلي إن كان آخرها متحركاً مثل: يا هؤلاء.\r10 ـ (معاملة جمع ما لا يعقل)\rيعامل معاملة المفردة المؤنثة أو جمعها في ضميره وصفته والإخبار عنه وإشارته وموصوله نحو: هذه البيوت بنيتها أو بنيتهن.\rـ 11 ـ حرف النداء إذا دخل على فعل أو حرف فالمنادى محذوف وتقديره: يا قومُ، أو يا صاحبي نحو: يا ليتني كنت معهم.\rـ 12 ـ المصدر واسم الفاعل إذا نونا أو أضيفا فالاسم المنصوب بعدهما يعرب مفعولاً به نحو: أحب مذاكرتك العلم، ونحو: فهما المسألة. أنا مذاكر الدرس.\rـ 13 ـلعمرك ولعمري ويمين الله وأمثال هذا لما يدل على القسم يعرب مبتدأ وخبره محذوف دائماً.\rـ 14 ـ قال، ويقول إذا بنيا للمجهول تعرب جملة مقول القول للقول في محل رفع نائب فاعل نحو: يقال إنك مجتهد.\rـ 15 ـ الاسم الموصول إذا وقع بعد اسم لمجرد من أل والتنوين يعرب محل جر مضاف إليه نحو: (كل من عليها فان).\r16 ـ (الاسم المنصوب بعد أنْ ولو)\rإذا وقعا في أثناء الكلام يعرب خبراً لكان المحذوفة مع اسمها غالباً وكذلك الظرف والجار والمجرور نحو: اجتهد ولو قليلاً، المسألة ذل ولو من الكرام، أي ولو كانت من الكرام.\r17 ـ (المحلى بأل بعد أيها وأيتها","part":1,"page":26},{"id":28,"text":"يكون مرفوعاً دائماً ويعرب بدلاً إذا كان جامداً ونعتاً إذا كان مشتقاً نحو: أيها الرجل، أيها الكريم.\rـ 18 ـ المحلى بأل بعد الإشارة يعرب بدلاً أو عطف بيان واسم الإشارة الواقع بعد اسم معرف بالعلمية أو بأل أو بالإضافة يعرب صفة نحو: اعتنِ بهذا الكتاب. راجع القواعد هذه.\r\rـ 19 ـ الرجل الذي والمسألة التي وما أشبه هذا التركيب يعرب الموصول صفة لما قبله.\rـ 20 ـ ليت شعري ولاسيما، ولا محالة خبرها محذوف وجوباً نحو: وكلُّ نعيم لا محالة زائل.\rـ 21 ـالاسم المرفوع الواقع بعد إن وإذا ولو الشرطيات يعرب فاعلاً لفعل محذوف نحو: {إذا السماء انشقت}.\rـ 22 ـيلاحظ أن اسم الفاعل والصفة المشبهة واسم التفضيل ترفع فاعلاً واسم المفعول والمنسوب يرفعان نائب فاعل نحو: هذا رَجل مرضي خلقه. ومصريٌّ أبوه، وجميل فعله، وباسم ثغره.\rـ 23 ـ من المصادر ما يجيء مثنى والمراد به التكثير لا حقيقة التثنية نحو: لبيْك وهو عند سيبويه مصدر مثنى مضاف إلى المفعول لم يستعمل له مفرد، وسعْديك وقد استعمل له مفرد وهو مضاف إلى المفعول أيضاً، ولا يستعمل إلا معطوفاً على لبيك، وحذَاريْك وهو مضاف إلى الفاعل احذر حذراً بعد حذر وقد استعمل له مفرد، وحنانيك بمعنى رحمة وقد استعمل له مفرد وهو حنان، وداليك أي إدالة بعد إدالة، ولم يستعمل له مفرد وكلها يلزمها النصب على أنها مفعول مطلق لعمل محذوف.","part":1,"page":27},{"id":29,"text":"ـ 24 ـ اسم الجنس هو ما يدل على الجماعة ويفرق بينه وبين مفرده بالتاء كشجر وشجرة أو بالياء كعرب وعربي، وكل أسماء الأجناس يجوز فيها التذكير والتأنيث نحو: أعجاز نخل منقعر. وأعجاز نخل خاوية ونطق العرب أو نطقت العرب بكذا واسم الجمع هو ما يدل على الجماعة وليس له واحد من لفظه، ثم إذا كان للعاقل فإنه يذكر ويؤنث نحو وكذب به قومك، كذبت قوم نوح وإن كان لغير العاجل وجب تأنيثه نحو: الإبل، والغنم، والخيل، والوحش.\rـ 25 ـ لا يؤكد ضمير الرفع المتصل أو المستتر بالنفس أو العين إلا بعد الفصل بضمير أو غيره نحو: تكلمت أنا عيني وأقمتم في الدار أنفُسكم ولا يعطف على الضمير المستتر أو المرفوع إلا بعد فصله بضمير أو غيره نحو: تعال أنت وأخوك وتمم واجباتك ورفيقك، ولا يعطف على الضمير المجرور إلا بإعادة الجار مع المعطوف نحو: المال لك ولشركائك والعقار بينك وبين أخيك.\rـ 26 ـ إذا كان الاسم المؤنث ثلاثياً مفتوح الفاء صحيح العين ساكنها غير مدغمها وجب فتح عينه في جمع المؤنث السالم فتقول في ركعة وسجدة ركعات وسَجَدات، وإذا كان صفة كسهلة أو معتل العين كنوبة وجب سكون العين فتقول سهلات ونوبات، وإذا كان مضموم الفاء كغُرفة أو مكسورها كقطعة جاز في العين الفتح والسكون والضم أو للاتباع فنقول: غُرْفات وغَرفات وغرُفات وقَطْعات وقَطعات وقِطعات.","part":1,"page":28},{"id":30,"text":"ـ 27 ـ ورد في الكلام حذف الموصول نحو: أيها المؤمنون أي القوم، وحذف الصفة نحو: يأخذ كل سفينة غصباً، أي صالحة، وحذف المعطوف عليه نحو: أضرب بعصاك الحجر، فانفجرت أي فضرب فانفجرت، وحذف المستثنى نحو: معي درهم ليس إلا، وحذف الحال ويكثر إذا كان قولاً نحو: والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم، أي قائلين، وحذف الصلة نحو: واتقوا يوماً لا تجزى نفس، أي فيه، ويجوز حذف جميع المنصوبات سوى خير كان واسم إنْ، ولا يجوز الاقتصار على أحد مفعولي أفعال القلوب أما المفعولان فقد ورد حذفهما نحو: من يسمع يخل أي يظن المسموع صحيحاً.\rـ 28 ـ إذا وقعت الصفة بعد متضايقين أو لهما عدد جاز فيها أن تتبع المضاف نحو: سبع سمواتٍ طِباقاً، أو المضاف إليه نحو: سبع بقرات سمانٍ.\rـ 29 ـ ينسبك المصدر من غير سابك.\r1 ـ بعد الهمزة المسبوقة بسواء وقد مر مثاله في حرف الهمزة.\r2 ـ بعد الظرف المضاف إلى الجملة نحو: ذاكرت حين طلع الفجر.\r3 ـ إذا دل الفعل على الحدث مجرداً من الزمان نحو: تسمع بالعبدي خير من أن تراه أي سماعك.\rـ 30 ـ أفعل الصفة المشبهة هو الذي يدل على لون كأخضر، أو عيب كأحوال، أو حلية كأحور، ومؤنثه فعلاء ومثناه المذكر أفعلان والمؤنث فعلان وأن، كحمراوان، وجمعه مذكراً ومؤنثاً فعل، وأفعل التفضيل كأدنى مؤنثه فعْلى، ومثناه المذكور أفعلان كأدنيان والمؤنث فعْليان، كدنييان وجمعه المذكر أفعلون، وأفاعل نحو: أدوان وأدان وجمعه المؤنث فعليات وفعَل كدنييات ودنا.\rأعرب ما يأتي مستعيناً بمراجعة ما سبق\r1 ـ والغَدر بالعهد قبيح جداً.\r2 ـ حضر القوم جميعاً.\r3 ـ لست بمفش سراً.\r4 ـ ما إن ندمت على سكوتي مرة.\r5 ـ أحب تنظيمك العمل.\r6 ـ يقولون لي أهلاً وسهلاً ومرحباً.\r7 ـ ولئن عفوت لأعفون جللاً.\r8 ـ إني الأخير زمانهُ.\r9 ـ يا قائل الله لمحاباة.\r10 ـ فقلت يمينُ الله أبرح قاعداً.\r11 ـ قيل إن في الكواكب سكاناً.\r12 ـ كل من عليها فانٍ.\r13 ـ لا تأمن عدوك ولو ضعيفاً.","part":1,"page":29},{"id":31,"text":"أحكام العدد والمعدود\rالعدد\rحكمه مع المعدود\r(واحد واثنان ما كان على وزن فاعِل)\rـ يوافق المعدود تذكيراً وتأنيثاً فتقول رجل واحد ، وامرأتان اثنتان ،الباب الخامس، والمسألة السادسة\rمن 3 إلى 9\rتخالف فتقول ثلاثة رجال وتسع نساء\r10\rتوافق مركبة وتخالف مفردة فتقول: عشرة رجال وخمس عشرة امرأة\rألفاظ العقود لا تتغير\rفتقول: مائة رجل وألف امرأة\rوهذا جدول آخر يبين حكم المعدود مع العدد.\rالعدد\rحكم المعدود معه\r3 إلى 10\rجمع مجرور عشر بنات، ثلاثة رجال\rمن 11 إلى 99\rمفرد منصوب، أحد عشر رجلاً\rمائة وألف\rمفرد مجرور، مائة رجل وألف امرأة\rتنبيهات :\r1 ـ إذا قدمت المعدود على العدد جاز لك أن تذكر العدد أو تؤنثه فتقول: مسائل تسعة ورجال تسع وبالعكس.\r2 ـ المراد بعشرة المركبة ما كانت في أحد عشرة إلى تسعة عشر والمراد بألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين ومائة وألف، والعرب لا يقولون مليون ولكن ألف ألف.\r3 ـ إذا نطقت بعبارة الأعداد أو كتبتها جاز لك أن تبتدىء بالمرتبة الدنيا أو العليا فنقول أربعة عشر ومائة رجل وهذا أفصح أو تقول مائة وأربعة عشر رجلاً وعلى كل فاجعل التمييز تابعاً لآخر رقم تنتهي به كما رأيت في المثال.\rتطبيق\rأكتب الأعداد الآتية بالعبارة واذكر تمييزها مضبوطاً بالشكل أخذت 12 درهم، عندي 10 كتاب، رأيت 202 تلميذ، شاهدت 1207 جندي، ربحت 201 دينار، 8 منديل، و2 حذاء و6 جورب، هبت ثورة التحرير المصرية سنة 1952.\rتطبيق آخر\rمعي 11 تفاحة، عندي 41 برتقالة. رأيت 12 سجادة، مررت بجيش فيه 10810 جندي و202 ضابط و200 مدفع، في خزانة الصراف 5610 دينار، قرأت 18 صحيفة و16 سطر، مررت بـ 12 سيارة، طبع هذا الكتاب سنة 1955.","part":1,"page":30},{"id":32,"text":"الإجابة عن التطبيق الأول\rأخذت اثني عشر درهماً ـ عندي عشرة كتب ـ رأيت مائتي تلميذ اثنين ـ سمعت سبع عشرة آية ـ شاهدت سبعة ومائتين وألف جندي. ربحت مائتي دينار وديناراً. لي ثمانية مناديل وحذاءان وستة جوارب. هبت ثورة التحرير سنة اثنين وخمسين وتسعمائة وألف.\rالإجابة عن التطبيق الثاني\rمعي إحدى عشرة تفاحة. عندي إحدى وأربعون برتقالة. رأيت اثنتي عشرة سجادة، مررت بجيش فيه عشرة وثمانية عشرَ ألف جندي، ومائتا ضابط واثنان، ومائتا مدفع، في خزانة هذا الصراف عشرة وستمائة وخمسة آلاف دينار. قرأت ثمانيَ عشرة صحيفة وستة عشر سطراً. مررت باثنتي عشرة سيارة. طبع هذا الكتاب سنة خمس وخمسين وتسعمائة وألف.\r\rتطبيق آخر\rيجيب عنه الطالب ضابطاً الأعداد وتمييزها بالشكل.\rاليوم 24 ساعة، اشتريت 16 برتقالة، طالعت 5 صحيفة، أقمت 7 ليلة و8 يوم، إن في يدي 14 درهم، عدد سور القرآن 114 سورة، في خزانة المصرف 400000 دينار، عندي 14 كراسة، عندي 8 تفاحة، مررت بـ كتيبة؛ معي درهم.\rتنبيهات خاصة بالعدد\r1 ـ إذا أردت أن تعرف العدد بأل فإن كان مركباً عرِّف صدره نحو: جاء الخمسة عشر رجلاً وإن كان مضافاً عرف عجزه نحو: جاء ثلاثة الرجال. وإن كان معطوفاً عرف جزآه نحو: جاء الخمسة والأربعون رجلاً.\r2 ـ إنما جمعوا الألف دون المائة في قولهم عندي أربعة آلاف درهم وثلثمائة دينار معنا للاستثقال.\r3 ـ اعلم أن الأفصح في شبر عشرة الفتح مع التاء والتسكين بدونها إذا كانت مفردة والعكس إذا كانت مركبة نحو: {تلك عشرة كاملة}، {والفجر وليال عشر}، {إني رأيت أحد عشرَ كوكباً}، {فانبجست اثنتا عشرة عيناً}.\r4 ـ يلاحظ أن العدد من ثلاثة إلى عشرة يكون تمييزٌ جمع قلة فيقال ثلاثة أشهر مثلاً لا ثلاثة شهور.","part":1,"page":31},{"id":33,"text":"الجمَل التي لها محل\r1 ـ إذا وقعت خبراً نحو: الشر قليله كثير.\r2 ـ إذا وقعت حالاً نحو: لا تحكم وأنت غضبان.\r3 ـ إذا وقعت مفعولاً نحو: ظننتك تدعوني.\r4 ـ إذا كانت مضافاً إليها نحو: إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة.\r5 ـ إذا كان صفة نحو: أقمت في بيت تحف به البساتين.\r6 ـ إذا كانت جواب شرط جازم مقرونة بالفاء أو بإذا الفجائية نحو: من يتق الله فإنه سعيد، ونحو: {وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون}.\r7 ـ إذا كانت تابعة لجملة لها محل نحو: العلم ينفع ويرفع.\r\rالجملة التي لا محل لها\r1 ـ المستأنفة وهي الواقعة في صدر الكلام أو في أثنائه وهي مقطعة عما قبلها نحو: نور الشمس لا يخفى، سافر أخوك سلمه الله.\r2 ـ المقسرة نحو: الضيفَ أكرمته.\r3 ـ إذا وقعت صلة لموصول إسمي أو حرفي نحو: هذا الذي نصر الضعيف، يسرني أن تنجح.\r4 ـ إذا وقعت جواباً لقسم نحو: والله لأنجزنَ وعدي.\r5 ـ إذا وقعت جواباً لشرط غير جازم مطلقاً أو جازم، ولم تقترن بالفاء ولا بإذا الفجائية نحو: إذا كان الإيجاز كافياً فالإطناب عيب، إن تستقم تسعد.\r6 ـ إذا كانت معترضة وهي الواقعة بين أجزاء جملة أو بين جملتين مرتبطين نحو: اعلم وفقك الله أن النشاط يورث الغنى، إن تطلب والله تجد.\r7 ـ إذا كانت تابعة لجملة لا محل لها نحو: جلس إبراهيم وقام أخوه.\rتطبيق\rوضح الجمل التي لها محل والتي ليس لها وبين السبب.\r1 ـ إن من رام الكواكب عدّاً\rيتساوى ابتداؤه وانتهاؤه\r2 ـ وإذا امرؤ لسعته أفعى مَرةً\rألفيته إن جرَّ حبل يَفْرق\r3 ـ {وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها}.\r4 ـ أبويك أكرمها.\r5 ـ {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم}.\r6 ـ أحب أن تتقن عملك.\r7 ـ لو أنك اجتهدت لنجحت.\r8 ـ توارى الأسد يحبسني لم أبصره.\r9 ـ لا راحة في الدنيا ولا شفاعة في الموت.\r10 ـ يرفع وينفع.\r11 ـ فوسوس إليه الشيطان قال: يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد.\r12 ـ أدَّى صديقي الامتحان بلغه الله ما يرجوه.\r13 ـ خرجت من بيتي حين طلع الفجر.\r14 ـ أرى ماء وبي ظمأ شديد ,,, ولكن لا سبيلَ إلى الورود.","part":1,"page":32},{"id":34,"text":"فوائد ولطائف\r1 ـ الغرض من أسماء الأفعال المبالغة فمعنى هيهات بعُد كثيراً.\r2 ـ إذا نعت بمفرده وجملة فالأكثر تقديم المفرد مثل: أخوك رجل عاقل يتدبر العواقب.\r3 ـ إذا أريد نعت مذكر ومؤنث أو عاقل وغيره غلُب المذكر على المؤنث والعاقل على غيره نحو: كافأت البنين والبنات المجتهدين ووجدت الجمل والجارية الضائعتين واعلم أن التغليب يكون في التثنية والجمع وفي عود الضمير والوصف والعدد نحو: ووصينا الإنسان بوالديه.\r4 ـ إذا توسطت أنَّ بين لمَّا والفعل دلت على أن الفعل كان فيه تراخ نحو: فلما أن جاء البشير.\r5 ـ العلم قد يتعدى بنفسه بالياء تزداد على مفعوله قياساً، نحو ألم يعلم بأن الله يرى، ولا يتعد بمن إلا إذا أريد به التمييز نحو والله يعلم المفسد من المصلح.\r6 ـ قد تزاد الواو بعد إلا لتأكيد الحكم المطلوب إثباته نحو: ما من أحد إلا وله طمع وحسد.\r7 ـ خمسة أشياء بمنزلة شيء واحد، وهي الموصول مع صلته، والفعل والفاعل والجار والمجرور، والمضاف والمضاف إليه والصفة والموصوف.\r8 ـ يجوز أن ينسب الشيء إلى جميع المذكور وإن كان متلبساً ببعضه وعليه قوله تعالى: {نسياً حوتهما}.\r9 ـ الفرق قولك: أنا فاعِل كذا وأما فاعِلٌ كذا أن فاعل بدون تنوين يدل على وقوع الفعل في الماضي وأما فاعل بالتنوين فيدل على الاستقبال، ويؤيد ذلك قوله تعالى: {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً، إلا أن يشاء الله}.","part":1,"page":33},{"id":35,"text":"10 ـ كلمة ابن تتبع ما قبلها في حركة الإعراب لأنها بدل منه أو صفة ويمتنع تنوين الاسم الذى قبلها تخفيفاً، وتحذف ألف ابن بشرط أن يكون مضافاً إلى علم نحو: محمد بن علي، وإلا فبنون وتبقى الألف نحو: محمد ابن أختنا، ويجر ما بعد ابن بالإضافة، وإن كان ممنوعاً من مصرف جر بالفتحة، وإذا وقعت بعد المتكرر صفة فتتبع كلمة ابن الأولى في الإعراب نحو: حضر محمد بن علي ابن عثمان بن زيد بن عمر القرشي.\r11 ـ حرف الجر الأصلي هو ما له معنى ويحتاج إلى متعلق مثل: خرجت من البيت، وحرف الجر الزائد هو ما ليس له معنى، ولا يحتاج إلى متعلق مثل: لست بكسلان. وحرف الجر الشبيه بالزائدة هو ما له معنى ولا يحتاج إلى متعلق مثل: ربّ إشارة أبلغ من عبارة.\r12 ـ لا النافية تجامع النفي الضمني لا الصريح فيصح أن تقول امتنع عن المجيء زيد لا عمر ولا يصح أن تقول ما جاء زيد لا عمرو.\r13 ـ إذا كان المبدل منه اسم استفهام أو شرط وجب اقتران البدل بهمزة الاستفهام مع الأول وبإن الشرطية مع الثاني نحو: ما هذا أيوسف أم إبراهيم؟ ونحو: ما نَصْنع إن خيراً أو شراً تجد.\r14 ـ يلاحظ مثل قولك استبدلت كذا بكذا أن الباء داخلة على المتروك ويؤيد ذلك قوله تعالى: {أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير}.\r15 ـ إفراد كاف الخطاب المتصلة باسم الإشارة جائز في خطاب الجماعة كما في قوله تعالى: {ثم عفونا عنكم من بعد ذلك}.\r16 ـ فعلنا معاً يفيد الاجتماع في حال الفعل وفعلنا جميعاً بمعنى كلنا. سواء اجتمعنا أم لا.\r17 ـ خبر كان لا يجوز أن يكون ماضياً إلا إذا كان مع قد نحو: كان زيد قد قام.\r18 ـ لا يعلق سوى أفعال القلوب إلا أنظر وأسأل نحو: (فانظر ماذا يرجعون)، وأسأل من أبو عمرو.\r19 ـ المعطوف على النفي يزاد فيه لا، كثيراً نحو: ما عندي دينار ولا درهم.\r20 ـ ربَّ شيء يجوز مشاكلة ولا يجوز استقلالاً مثل: {ومكروا ومكر الله}.","part":1,"page":34},{"id":36,"text":"21 ـ النكرة إذا كانت بدلاً من المعرفة وبالعكس فلا بد أن تكون النكرة موصوفة نحو: أكرم أكرم أباك شفيقاً أو أكرم أبا شفيقاً أباك.\r22 ـ الظرف والجار والمجرور يعتبران شبه جملة فإن قدرت متعلقهما فعلاً فهي فعلية وإلا فهي إسمية، نحو: القاهرة بين النيل وسفح المقطم، والتقدير تقع أو واقعة.\r23 ـ ليس في المبدلات ما يخالف البدل حكم المبدل منه إلا في الاستثناء وحده، فإنك إذا قلت ما قام أحد إلا زيد فقد نفيت القيام عن أحد وأثبته لزيد وهو بدل منه.\r\r24 ـ الأكثر في الاستعمال تقديم الظرف على النكرة الموصولة نحو: عندي ثوب جديد.\r25 ـ الأصل في الظن أن يفيد معنى الشك وقد يفيد معنى اليقين وعلامته في القرآن أنه إذا كان مما يثاب عليه فهو بمعنى اليقين نحو: {الذين يظنون أنهم ملاقون ربهم}.\r26 ـ الضمائر لا توصف ولا يوصف بها، والأعلام توصف ولا يوصف بها والجمل يوصف بها ولا توصف والذي يوصف ويوصف به هو المعرف بأل والمصادر والإشارة.\r27 ـ الجملة الواقعة بعد المحلى بأل الجنسية والنكرة المخصصة يصح أن تعرب حالاً أو صفة نحو: يعجبني الزهر تفوح رائحته، ورأيت كوكباً كبيراً يضيء. فقولهم الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال ليس على إطلاقه.\r28 ـ يصح عطف الفعل على الاسم والعكس بشرط أن يكون في الاسم مشتقاً حتى يصح تأويله بالفعل نحو: هذا كاتب ويقرأ أو يقرأ وكاتب.\r29 ـ الأحكام اللغوية لا تثبت بمجرد المناسبات القياسية.\r30 ـ قد يُذَكَّر المؤنث على تأويله بمذكر نحو: {إن رحمة الله قريب من المحسنين} أي إحسانه وكذلك يؤنث المذكر نحو: {الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون}، فقد حمل الفردوس وهو مذكر على معنى الجنة.\r31 ـ من سنن العرب أن تذكر جماعة وجماعة أو جماعة وواحداً ثم تخبر عنهما بلفظ الاثنين نحو: {أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما}.","part":1,"page":35},{"id":37,"text":"32 ـ يجب تقديم الاسم على اللقب ولا ترتيب للكنية نحو: أبو المأمون هارون الرشيد، أو هارون أبو المأمون الرشيد.\r33 ـ فعَلى المثلثة الفاء ألفها للتأنيث نحو: طوبى وذكرى ومرضى.\r34 ـ يقال لأربع خلون من شعبان ولإحدى عشرة خلت لأن العرب تجعل النون للقليل والتاء للكثير.\r35 ـ المعتدي بنفسه إذا قرن بحرف الجر يوجهونه تارة بالحمل على التضمين نحو: أذاعوا به أي تحدثوا وتارة بالجمل على الزيادة: نحو: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}.\r36 ـ الشيء إذا مُدّ إلى جنسه تدخل فيه الغاية نحو: أكلت السمكة حتى رأسها وإذا مُدّ إلى جنسه لا تدخل فيه الغاية نحو: {ثم أتموا الصيام إلى الليل}.\r37 ـ المفعول إذا كان ضميراً منفصلاً والفعل متعد لواحد وجب تأخير الفعل نحو. {إياك نعبد} ولا يتقدم إلا في ضرورة.\r38 ـ مما يسوغ الابتداء بالنكرة إفادتها الدعاء نحو: {سلام عليكم}، {ويل للمطففين}.\r\r39 ـ إذا اقترنت كان وأخواتها بحرف مصدري لا يجوز أن يتقدم خبرها عليها نحو: أريد أن تكون فاضلاً.\r40 ـ قد يعود الضمير على ما تضمنه اللفظ نحو: {اعدلوا هو أقرب للتقوى}، أي العدل وقد يعود على ملابس ما هو له نحو: {لم يلبثوا إلا عشية أوضحاها} أي ضحى يومها وقد يعود على مفهوم من المقام نحو: {كل من عليها فان}، أي الأرض وقد يعود على محذوف لشهرته نحو: {إنا أنزلناه في ليلة القدر}، أي القرآن.\r41 ـ تخصيص العدد بالذكر لا يدلّ على نفي الزائد.\r42 ـ كل شيء يبعث بنفسه فالفعل يتعدى إليه بنفسه نحو: بعثت الرسول وإلا فيتعدى إليه بالباء نحو: بعثت بالكتاب.\r43 ـ ما كان على وزن فَعالى فهو بالضم والفتح نحو: سكارى وأسارى ونصارى.\r44 ـ العرب تعطف الشيء على الشيء بفعل ينفرد به أحدهما نحو: أكلت تمراً وماء أي وشربت وهو كثير فتنبه.","part":1,"page":36},{"id":38,"text":"45 ـ تعديد الأوصاف يجوز بالعاطف وبغيره، وعدم العاطف في حلو حامض أولى لأنه بمنزلة وصف واحد وهو مزّ.\r46 ـ يقولون القوم الذين هم هم أي الأشراف والأخيار وقد يجيء الذم.\r47 ـ متى رأيت حرفاً من حروف العطف مع الواو فهي العاطفة دونه.\r48 ـ الفرق بين المصدر واسمه أن المصدر يلاحظ فيه تعلقه بالفعل نحو: التوضؤ، واسم المصدر هو ما تعلق بالأثر المترتب على الفعل نحو: الوضوء وكذلك الإعطاء والعطاء الخ.\r49 ـ كل عضو زوج من أعضاء الإنسان فهو مؤنث إلا الخد والجنب والحاجب وكل عضو فرد فهو مذكر إلا الكبِد والكرش والطحال.\r50 ـ معمول الصفة لا يتقدم الموصوف.\r51 ـ محاسن جمع حسْن على غير قياس وقيل: جميع لا واحد له وقيل: محسن وقد قالوا: إن كمال الحسن في الشعر، والصياحة في الوجه، والوضاءة في البشرة والحال في الأنف، والحلاوة في العينين، والظرف في اللسان، والرشاقة في القد، واللياقة في الشمائل.\r52 ـ قد يجيء المصدر بمعنى الماضي نحو: تعساً، وبمعنى المستقبل نحو: معاذ الله. وبمعنى الأمر نحو: فضرب الرقاب، وبمعنى الفاعل نحو: ماؤكم غوراً أي غائراً، وبمعنى المفعول نحو هذا خلق الله أي مخلوقة، وقد يجيء عن وزن التفعال بفتح التاء للمبالغة نحو: التكرار والتسآل، والتعداد إلخ، وقد رد في القرآن مصادر على وزن فاعلة كالكاشعة والعاقبة واللاغية والخائنة والكاذبة.\r53 ـ فعِيل: تطلق على الجمع نحو: والملائكة بعد ذلك ظهير، ولا يطلق على المثنى فلا تقول هما ظهير لي.\r\r54 ـ إذا كان ما بعد لا جملة إسمية أو فعل ماضٍ وجب تكريرها نحو فلا تصدق ولا صلى وكذلك إذا نفى الوصف بها نحو: {لا فارض ولا بكر}.\r55 ـ إذا ولى خبر ما اسم مسبوق ببل أو لكن وجب رفعه على أنه خبر محذوف وتعرب بل ولكن حرفي ابتداء نحو: ما إبراهيم نائماً لكن أو بل ساهر، فلو عطفناه على الخبر لتسلط النفي عليه وفي ذلك تناقض.","part":1,"page":37},{"id":39,"text":"56 ـ إذا وقعت الصفة بعد مضايفين أولهما عدد جاز أن تتبع المضاف نحو: سبع سموات طباقاً وأن تتبع المضاف إليه نحو: سبع بقراتٍ سمانٍ.\r57 ـ إذخال لا النافية في فعل القسم للتأكيد شائع نحو: لا أقسم أي أقسِم.\r58 ـ يجوز حذف نون مضارع كان بشرط أن يكون مجزوماً بالسكون وألا يليه ساكن ولا ضمير متصل وألا يكون موقوفاً عليه نحو: لم أكُ مهملاً ويقال: مجزوم بسكون النون المحذوفة للتخفيف.\r59 ـ يجوز فصل ثاني الضميرين المفعولين ووصله إذا كان الأول أعرف من الثاني نحو: الدرهم أعطيتكه أو أعطيتك إياه، وإذا كانا للغيبة واختلف النوع نحو: بنيت الدار لأبنائي وأسكنتهموها أو وأسكنتهم إياها كما يجوز الوجهان في خبر كان نحو: الصديق كنته أو كنت أياه.\r60 ـ الفرق بين وحده وبين لا شريك له أن وحده تدل على نفي الشريك التزاماً ولا شريك له تدل على نفي الشريك مطابقة ولذلك ذكرت بعدها لتأكيد نفي الشريك المناسب لمقام التوحيد، ومعنى أحدية الله أنه إحَدِي الذات لا تركيب فيه أصلاً، ومعنى وحدانية الله أنه يمتنع أن يشاركه شيء في ماهيته وصفات كماله وأنه منفرد بالإيجاد والتدبير العام بلا واسطة ولا معالجة وليس مؤثر سواه في أثر ما.\rسبحان من لا له أم ولا ولد ـ ولا شبيه ولا ابن ولا آنُ.\rسبحانه وتعالى لا شريك له ـ قدس الله سبحان.\rخاتمة في الإعراب\r1 ـ (إعراب صيغتي التعجب)\r1 ـ ما أكْرمَ الله ـ ما تعجبية ـ مبتدأ وأكرمَ: فعل ماض والفاعل مستتر وجوباً على خلاف الأصل تقديره هو الله مفعول به والجملة خبر ما.\r2 ـ أكرِم بالله ـ أكرم: فعل ماض على صورة الأمر والباء زائدة وما بعدها فاعل. إلا إذا كان بعده أن فيكون مصدر أن هو الفاعل نحو: أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته.\r2 ـ (إعراب صيغ المدح والذم)\r1 ـ نعم الرجل زيدُ  نعم: فعل ماض والرجل فاعل، وزيد خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، وبئس الرجل عمرو ومثله.","part":1,"page":38},{"id":40,"text":"\r2 ـ بئس خلقاً الكذب ـ الفاعل هو وخلقاً: تمييز والكذب خبر لمبتدأ محذوف.\r3 ـ حبذا القوة الاتحاد ـ حب: فعل ماض وذا: فاعل والقوة بدل من ذا والاتحاد خبر لمبتدأ محذوف.\r4 ـ كبرت كِلمة: الفاعل هي وكلمة تمييز.\r3 ـ (إعراب أسماء الشرط الجازمة)\r1 ـ إن دلت أسماء الشرط على زمان أو مكان فهي في محل نصب على الظرفية متعلقة بفعل الشرط إذا كان تاماً وبخبره إذا كان ناقصاً نحو: متى تزرني أكرمك، أينما يكن سيرك حسناً فأنت معظم.\r2 ـ وإذا دلت على حال فهي في محل نصب على الحال نحو: كيفما تعامل الناس يعاملونك.\r3 ـ إذا دلت على حدث فهي في محل نصب مفعول مطلق نحو: ما تجلس أجلس.\r4 ـ وإذا لم تدل على شيء من ذلك، فإن كان بعدها فعل لازم أو متعد لم يقع عليها أو ناقض في محل رفع مبتدأ وجملة الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ نحو: ما تفعله تجده وإن كان بعدها متعد وقع عليها فهي مفعول به نحو: ما تحصل في الصغر ينفعك في الكبر.\r4 ـ (إعراب أدوات الشرط غير الجازمة)\rإذا ـ ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه ومعنى ذلك أن جملة فعل الشرط محل جر بإضافة إذ إليها والعامل في إذا النصب هو الجواب.\rلو ـ إذا دخلت على ثبوتين فهو حرف امتناع لامتناع ومعنى هذا أنه امتنع الجواب لامتناع الشرط نحو: لو اجتهدت لنجحت.\rلولا ـ حرف امتناع لوجود ومعنى هذا أن الجواب امتنع لوجود الشرط نحو: لولا الله لهلكنا.\rأمَّا ـ حرف شرط وتفصيل وتلزم الفاء جوابه.\rلمَّا ـ حينية في محل نصب على الظرف وهي متعلقة بجوابها ويشترط في شرطها وجوابها أن يكونا ماضيين نحو: فلما رأينه أكبرنه.\rكلَّما ـ أداة شرط وتكرار ولا بد في شرطها وجوابها أن يكونا ماضيين وهي منصوبة على الظرفية ومتعلقة بجوابها نحو: كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله.\r5 ـ (إعراب المصدر المؤول من أنْ وأنَّ)","part":1,"page":39},{"id":41,"text":"1 ـ يعرف فاعلاً لفعل محذوف بعد لو، نحو: لو أنك اجتهدت لفزت والتقدير لو ثبت اجتهادك.\r2 ـ يعرب مجروراً بحرف جر محذوف بعد خليق وحقيق وجدير وأحق وأهل وعز وبئس وأمر وأولى ولا النافية للجنس وأشار ورغب وعجز وجهد نحو: أمرته أن يستقيم، أنت أهل أن تكرم، والتقدير للإكرام.\r3 ـ يعرب فاعلاً بعد كفى وأفْعِل للتعجب وكذلك إذا وَليَ عسى وأخلولق وأوشك نحو: كفى المرء عاراً أن يكون كذاباً ـ أوشكَ أن يتم العمل.\r\r4 ـ يعرب مجروراً بالإضافة إذا وقع بعد اسم مجرد من آل والتنوين نحو: اجتهدت رجاء أن أنجح وقد يحذف هذا الاسم المضاف نحو: يبين الله لكم أن تضلوا أي كراهة ضلالكم.\r5 ـ يعرب مبتدأ وخبره محذوف وجوباً بعد لولا نحو: لولا أنك مجتهد لرسبت.\r6 ـ يعرب مبتدأ وخبره محذوف غالباً بعد حيث وإذا الفجائية وإذا والفاء الواقعة في جواب الشرط نحو: خرجت فإذا أنك تنتظر اجلس حيث أني جالس.\r7 ـ يعرب ساداً مسدَّ مفعولي أفعال الرجحان واليقين غالباً إذا وقع بعدها نحو: علمت أنك مستقيم.\r8 ـ يعرب معطوفاً على مصدر متصيد من الكلام السابق بعد فاء السببية وواو المعية وأو نحو: اجتهد فتنجح أمّا بعد لامي التعليل والجحود وحتى فيعرب مجروراً بها.\r6 ـ (إعراب أمثال ليدعوان)\rوليدعن، ولتدعن، وليدعُونان، تعرب السلام موطئة للقسم ويدعوان فعل مضارع مرفوع بالنون المحذوفة لتوالي الأمثال والألف فاعل والنون حرف توكيد، ويدعن فعل مضارع مرفوع بالنون المحذوفة لتوالي الأمثال والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل ـ وتدعنْ مثل يدعن والياء المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل. ويدعونان مبني على السكون لاتصاله بنون الأناث وهي فاعل والألف فاصلة والنون للتوكيد.\r7 ـ (إعراب صيغ الاستغاثة والندبة)","part":1,"page":40},{"id":42,"text":"يا للأطباء المرضى من الأدواء، يا حرف نداء استغاثة وللأطباء جار ومجرور متعلقان بفعل الاستغاثة المحذوف والمرضى من الأدواء متعلقان بالفعل المحذوف أيضاً وتقديره استغيث.\rيا محمداً مبني على ضم مقدر والألف حرف استغاثة. يا لك من شجاع ـ يا حرف نداء وتعجب ولك متعلق بفعل التعجب المحذوف تقديره أعجب ومن شجاع جار ومجرور بيان الكاف.\rواكبداه ـ وا: حرف نداء وندبة، وكبداه منادى مندوب منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة لالتقاء الساكنين والألف لندبة والهاء للسكت.\rواحر قلباه من قلبه شيمَّ ـ وا حرف نداء وندبة وحر منادى منصوب وقلباه مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة لالتقائها ساكنة مع ألف الندبة والألف للندبة والهاء للسكت، ممن متعلق بمحذوف تقديره وأتوجع وقلبه شيم مبتدأ وخبر والجملة صلة مَن.\r8 ـ (إعراب صيغ الإغراء والتحذير)\rالصدقَ: منصوب على الإغراء لفعل محذوف جوازاً الصدق الصدقَ، الصدق الأولى منصوب على الإغراء بفعل محذوف وجوباً والصدق الثانية توكيد الأولى.\r\rالصدقَ والأمانة: الصدق منصوب على الإغراء، بفعل محذوف وجوباً والأمانة معطوف عن الصدق.\rالكذبَ: منصوب على التحذير بفعل محذوف جوازاً، الكذب الكذب: الكذب الأولى منصوبة على التحذير بفعل محذوف وجوباً والثانية توكيد.\rالكذب والخيانة: الفعل محذوف وجوباً والخيانة معطوف على الكذب.\rإياك والكذب: إيا ضمير منفصل في نصب على التحذير لفعل محذوف وجوباً والكاف حرف خطاب، والكذب معطوف على إياك.\rإياك أن تكذب ـ مصدر أن مفعول به للفعل المحذوف.\rتنبيه : العامل في الإغراء والتحذير يحذف وجوباً مع التكرير والعطف وإياك، ويحذف جواز مع الإفراد فقط.\r9 ـ (قواعد تقريبية لبيان متعلق الظرف والجار والمجرور)","part":1,"page":41},{"id":43,"text":"1 ـ الأصل في الظرف أو الجار أن يتعلقا بالفعل التام وشبهه والمراد يشبه الفعل اسم الفعل والمصدر واسم المصدر واسما الفاعل والمفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل.\r2 ـ ويتعلقان بالأفعال التامة والأخبار غالباً مثل: خرجت من البيت أنا مخلص لله.\r3 ـ وإذا وقعا بعد اسم موصول تعلقاً بمحذوف صلة الموصول غالباً نحو: {كل من عليها فان}.\r4 ـ وإذا وقع بعدهما اسم مرفوع تعلقاً بمحذوف خبر مقدم والاسم والمرفوع مبتدأ مؤخر غالباً نحو: لله الأمر.\r5 ـ ويعتبران شبه جملة فيكونان بعد النكرات صفات بعد المعارف أحوالاً نحو: مررت برجل في داره أو بمحمد في داره.\rبين متعلق الظرف والجار والمجرور فيما يأتي\r1 ـ لمنفعة يسعى اللبيب فلا تكن\rلشيء بعيد نفعه الدهرَ ساعياً\r2 ـ ما لي سوى روحي وباذل روحه\rفي حب من يهواه ليس بمسرف\r3 ـ بذا قضت الأيام ما بين أهلها\rمصائب قوم عند قوم فوائد\r4 ـ ومما يسوء النفس ألا ترى لها\rصديقاً إذا اشتد الزمان له عهد\r5 ـ بكل تداوينا فلم يُشفَ ما بنا\rعلى أن قرب الدار خير من البعد\r6 ـ عليك بأوساط الأمور.\r7 ـ إليك عني.\r8 ـ أنَّى لك هذا.\r9 ـ ما لي إلى هذا الدواء من حاجة.\r10 ـ وما بكم من نعمة فمن الله.\r11 ـ نيم على السرير.\r12 ـ أخاك أخاك إن من لا أخَا له\rكساع إلى الهيجا بغير سلاح\r10 ـ (أسماء الأفعال)\rتعمل عمل ما هي بمعناه من الأفعال فترفع الفاعل الظاهر نحو: هيهات زمن الصبا، والضمير المستتر نحو: صَه ولا يتصل بها ضمير بارز، واسم الفعل في عليك وإليك هو الجار فقط، أما الكاف فهي حرف خطاب في المرتجل نحو: هاك وضمير في المنقول نحو: إليك، بدونك.\r\r 11 ـإذا كان المبتدأ وصفاً مسبوقاً بنفي أو استفهام فلا يخلو حاله مع مرفوعه من ثلاثة أوجه:","part":1,"page":42},{"id":44,"text":"1 ـ أن يتحدا في الإفراد، فيجوز أن يعرب الوصف مبتدأ والمرفوع فاعلاً أو نائب فاعل ساداً مسدّ الخبر وأن يعرب الوصف خبراً مقدماً والمرفوع مبتدأ مؤخراً نحو: أمسافر أخوك.\r2 ـ أو يتحدا في غير الإفراد فيتعين إعراب الوصف خبراً مقدماً والمرفوع مبتدى مؤخراً نحو: أمجتهدان التلميذان.\r3 ـ أن يكون الوصف مفرداً والمرفوع غير مفرد فيتعين إعراب الوصف مبتدأ والمرفوع فاعلاً أو نائب فاعل ساداً مسد الخبر نحو: أمسافر أصدقاؤك أمفهوم الدرسان.\r12 ـ (إعراب أما بعد)\rتعرب أما عوضاً عن أداة الشرط وفعله وبعدُ ظرف متعلق بفعل الشرط المحذوف وما بعد الفاء جواب الشرط والتقدير مهما يكن من شيء بعد فكذا.\r13 ـ (المرءُ مجْزي بعمله إن خيراً فخير)\rيجوز نصب الأول على أنه خبر لكان المحذوفة مع اسمها تقديره إن كان عمله خيراً. يجوز رفعه على أنه إسم لكان المحذوفة مع خبرها تقديره إن كان في عمله خير، أما الثاني فيجوز نصبه على أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره، فسَيُجزى خيراً، ويجوز رفعه على أنه خبر لمبتدأ محذوف والتقدير فجزاؤه خير.\r14 ـ (إعراب الاعداد المركبة)\rالأعداد المركبة هي من أحد عشر إلى تسعة عشر وكلها مبنية على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر، إلا إثني عشر واثنتي عشرة فإنهما يعربان إعراب الملحق بالمثنى وعشر وعشرة عوض عن النون في اثنين واثنتين.\rكيف تعرب المصدر المؤول من أن وأنْ فيما يأتي\r1 ـ لولا أنك مجتهد لرسبت.\r2 ـ إنَّ الصالحين لجدير أن يكرموا.\r3 ـ كفى بك فخراً أن تنبغ.\r4 ـ حضر الصديق بعد أن خرجت.\r5 ـ لا شك أن مصر تقدمت.\r6 ـ إن تجتهد فإنك ستنجح.\r7 ـ أخلق بالصابر أن ينال حاجته.\r8 ـ ماذا عزمت أن تصنع.\r9 ـ رغبت أن أسافر.\r10 ـ شربت الدواء رجاء أن أشفى.\r11 ـ لو أنك اجتهدت لنجحت.\r12 ـ إنك أن تدَعَ أبناءك أغنياء خير من أن تدعهم فقراء.","part":1,"page":43},{"id":45,"text":"وهذه جمل كثر استعمالها وغمض إعرابها\r1 ـ ليس مخلوق كائناً من كان أن يأتي بكذا.\r2 ـ عَمْرَك الله.\r3 ـ لا أبَا لك.\r\r4 ـ أجِدَّك أو وجدك.\r5 ـ كأني بك وقد حصل كذا.\r6 ـ دخل الناسُ فمن مقلَ ومن مُكثر.\r7 ـ اللهم إلا كذا.\r8 ـ يا له من رجل قاسي القلب.\r9 ـ لولاي ولولاك ولولاه.\r10 ـ ما منا إلا له كذا.\r11 ـ وما بكم من نعمة فمن الله.\r12 ـ هلم جرا.\r13 ـ لا اله إلا الله.\r14 ـ من الآنَ فصاعداً.\r15 ـ أنّى لك هذا.\r16 ـ مكره أخاك لا بطل.\r17 ـ بعد اللتْيَا والتي.\r18 ـ من لي بكذا.\r19 ـ البَتَةَ.\r20 ـ لا وشفاء الله.\r21 ـ أحشفاه وسوء كيلة.\r22 ـ ما للجمال مشيها وئيداً.\r23 ـ عاشرت فلاناً حتى إني أو أني عرفت أخلاقه.\r24 ـ بأبي وبنفسي وما شكل هذا.\r25 ـ ما لي وما لك ومال له.\r26 ـ أقسم إني أو أني أصادق.\r27 ـ حقاً إنك أمين.\r28 ـ إن تفعل.\r29 ـ قال عزَّ مِن قائل:\r30 ـ كأنك بالدنيا لم تكن.\r31 ـ من توضأ يوم الجمعة فيها ونعمت.\r32 ـ كالخل ونحوه.\r33 ـ كما ترى.\r34 ـ وقعوا في حيص وبيصَ، أي في اختلاط، وتفرقوا شذر هذر، أي ذهبوا في كل وجه.\r35 ـ لا تهين الفقير.\r36 ـ علموا أن يؤملون.\r37 ـ ناهيك به.\rإعراب الآيات الكريمة الآتية 1 ـ {قل هو الله أحد}.\r2 ـ {الحاقة ما الحاقة. وما أدراك ما الحاقة}.\r3 ـ {إنْ كلُّ نفس لمَا عليها حافظ}.\r4 ـ {كَبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذِباً}.\r5 ـ {وليحلفنَ إن أردنا إلا الحسنى}.\r6 ـ {عمَّا قليل ليصبحن نادمين}.\r7 ـ {إنْ أريد إلا الإصلاح ما استطعت}.\r8 ـ {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما، بعوضة فما فوقها}.\r9 ـ {فما للذين كفروا قبلك مهطعين، عن اليمين وعن الشمال عرين}.\r10 ـ {سلام قولاً من رب رحيم}.","part":1,"page":44},{"id":46,"text":"11 ـ {قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي}.\r12 ـ {لكنا هو الله ربي}.\r13 ـ {وامرأته حمالة الحطب}.\r14 ـ {وكذلك زَين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم}.\r\r15 ـ {لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصَّدق وأكن من الصالحين}.\r16 ـ {وقطعناهم اثنتي عشرَة أسباطاً أمماً}.\rوهذه أبيات مختارة للشرح والإعراب\r1 ـ إذا محاسِنيّ اللاتي أتيت بها\rعدت ذنوباً فقل لي كيف أعتذر\r2 ـ يأيها الرجل المعلم غيره\rهلا لنفسك كان ذا التعليم\r3 ـ وإن لسان المرء ما لم تكن له\rحصاة على عوْراته لدليلٌ\r1 ـ وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى\rفإن أطْعِمَتْ تاقت وإلا نسلت\r2 ـ وزادني رغبةً في العيش معذفتي\rذل اليتيمة يجفوها ذوو الرحم\r3 ـ فإن يسكن الفعل الذي ساء واحداً\rفأفعاله اللاتي سررن ألوف\r4 ـ إن الهلال إذا رأيت نموه\rأيقنت أن سيصير بدراً كاملاً\r5 ـ أبى لي أغضائي جفوني على القذى\rيقيني أن لا عسر إلا ميسر\r6 ـ كم نعمة لا تستقل بشكرها\rلله في طيّ المكاره كامنة\rقال كعب بن زهير يمدح النبي صلى الله عليه وسلم ويعتذر إليه\r1 ـ وقال كل خليل كنت آمله\rلا الهينَّكَ إني عنك مشغول\rفقلت خَلُّوا سبيل لا أبا لكم\rفكل ما قدر الرحمان مفعول\rكل ابن أنثى وإن طالت سلامته\rيوماً على آلة حدباء محمول\rأنبئت أن رسول الله أوعدني\rوالعفو عند رسول الله مأمول\rإن الرسول لنور يستضاء به\rمهند من سيوف الله مسلول\r1 ـ واظلم أهل من بات حاسداً\rلمن يأت في نعمائه يتقلب\r2 ـ وكم من عائب قولاً صحيحاً\rوآفته من الفهم السقيم\r3 ـ ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى\rعدواً له ما من صداقته بد\r4 ـ أعيذها نظراتِ منك صادقة\rأن تحسب الشحم فيمن شحمه وَرَمَ\r1 ـ ليس فيما بدا لنا منك عيب\rعابه الناس غير أنك فان\r2 ـ وما لا بد أن يأتي قريب\rولكن الذي يمضي بعيد\r3 ـ إن العلا حدثتني وهي صادقة","part":1,"page":45},{"id":47,"text":"فيما تحدث أن العز في النقل\r4 ـ كل حلم نمى بغير اقتدار\rجنة لاجيء إليها اللئام\rقال حسان يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل بيته:\r1 ـ إن الذوائب من فهر وإخوتهم\rقد بينوا سنناً للناس نتبع\rيرضى بها كل من كانت سريرته\rتقوى الإله وبالأمر الذي شرعوا\rقوم إذا حاربوا ضروا عدوهم\r\rأو حاولوا النفع في أشياعهم لفعوا\rلا يرفع الناس ما أوهت أكفهم\rعند الدفاع ولا يوهون ما رفعوا\rأعفة ذكرت في الوحي عفتهم\rلا يطمعون ولا تزرى بهم طمع\rسجية لك فيهم غيرَ محدثة\rإن الخلائق فاعلم شرها البدع\rإن كان في الناس سباقون بعدهم\rفكل سبق لأدنى سبقهم تبع\r1 ـ من يعِز، علينا أن نفارقَهم\rوجْداننَا كل شيء بعدكم عدم\r2 ـ إنَّ السلاحَ جميع الناس تحمله\rوليس كلُّ ذوات المخْلب السبع\r3 ـ ومن يتتبع جاهداً كل عثرة\rيجدها ولا يسلمْ له الدهرَ صاحب\r4 ـ وكم مُضر حقداً يريك بشاشة\rوفي الزند نار وهو في اللمس بارد\r5 ـ وما من كاتب إلا سيفنى\rويبقى الدهرَ ما كتبت يداه\rفلا تكتب بكفك، غير شيء\rيسرك في القيامة أن تراه\r1 ـ وإذا الشيخ قال أف فما مل\rحياة وإنما الضعفَ مَلا\r2 ـ ومما يسوء النفس لا ترى لها\rصديقاً إذا اشتد الزمان له عهد\rقال قَطري بن الفجاءة:\r3 ـ أقول لها وقد طارت شعاعاً\rمن الأبطال ويحك أن تراعى\rفإنك لو سألت بقاء يوم\rعلى الأجل الذي لك لن تطاعى\rفصبراً في مجال الموت صبراً\rفما نيل الخلود بمستطاع\rسبيل الموت غاية كل حي\rمداعيه لأهل الأرض داع\rومن لا يعتَبط بسأم ويهرم\rوتسلمه المنون إلى انقطاع\rوما للمرء خير في حياة\rإذا ما عد من سقط المتاع\r1 ـ غير مجد كل ملتي واعتقادي\rنوح باك ولا ترنم شاد\rوشبيه صوت النعيّ إذا قيس\rبصوت البشير في كل ناد\rصاح هذي قبورنا تملأ\rالرُّحب فأين القبور من عاد\rخفف الوطء ما أظن أديم الـ\rأرض إلاّ من هذه الأجساد\rوقبيح بنا وإن قدم العهد\rهوان الآباء والأجداد","part":1,"page":46},{"id":48,"text":"سرْ إن استطعت والهواء رويداً ... لا اختيالاً على رفات العباد\r2 أبداً تسترد ما نهب الدنيا ... فيا ليت جودها كان بخلاً\r3 ـ لا عيبَ فيهم سوى أن النزيل بهم ... يسلو عن الأهل والإخوان والوطن\r4 ـ ما إن ندمت على سكوتيَ مرةٌ ... ولقد ندمت على الكلام مراراً\r3 ـ ومهما تكن عند امرىء من خليقة ... وإن خالها تخفي على الناس تُعلَم\r\r4 ـ وما أقبحَ التفريطَ، في زمن الصبا ... فكيف به والشيب للرأسِ شامِل\r5 ـ لم أك مقصراً\r1 ـ وكفاني على الذي يوجد الفضل لديه بالحاسدين دليلاً\r2 ـ كفى بجسمي نحولاً أنني رجل ... لولا مخاطبتي وإياك لم ترني\r3 ـ بنا معشرَ العافين ما بك من أذى ... فإذا أشفقوا مما أقول فبي وحدي ابتهال ورجاء\r\rيا رب أحسِنْ بفضل منك خاتمتي ... فأنت بالفضل والإحسان منان\rيا رب عبدك مرجان له أمل ... فإن رددت فمن يرجوه مرجان\rيا رب صلِ على المختار سيدنا ... محمدٍ ما انثنت في الروض أغصان","part":1,"page":47}],"titles":[{"id":1,"title":"مفتاح الإعراب","lvl":1,"sub":0},{"id":2,"title":"(كيف تعرب)","lvl":1,"sub":0},{"id":2,"title":"الهمزة","lvl":1,"sub":1},{"id":3,"title":"(إذ)","lvl":2,"sub":0},{"id":3,"title":"(إذا)","lvl":2,"sub":1},{"id":3,"title":"(إذن)","lvl":2,"sub":2},{"id":3,"title":"(إذ ما)","lvl":2,"sub":3},{"id":3,"title":"(إلا)","lvl":2,"sub":4},{"id":4,"title":"(ألا)","lvl":2,"sub":0},{"id":4,"title":"(ألا وأما)","lvl":2,"sub":1},{"id":4,"title":"(أن)","lvl":2,"sub":2},{"id":5,"title":"(إن)","lvl":2,"sub":0},{"id":5,"title":"(إما)","lvl":2,"sub":1},{"id":5,"title":"(أما)","lvl":2,"sub":2},{"id":6,"title":"(إياك وأخواتها)","lvl":2,"sub":0},{"id":6,"title":"(أيها وأيتها)","lvl":2,"sub":1},{"id":6,"title":"أي","lvl":2,"sub":2},{"id":6,"title":"أي","lvl":2,"sub":3},{"id":6,"title":"أين وأيان وأنى","lvl":2,"sub":4},{"id":7,"title":"إي","lvl":2,"sub":0},{"id":7,"title":"إلى","lvl":2,"sub":1},{"id":7,"title":"أم","lvl":2,"sub":2},{"id":7,"title":"أو","lvl":2,"sub":3},{"id":7,"title":"إن","lvl":2,"sub":4},{"id":8,"title":"أول","lvl":2,"sub":0},{"id":8,"title":"أبدا","lvl":2,"sub":1},{"id":8,"title":"ألبته","lvl":2,"sub":2},{"id":9,"title":"حرف الباء","lvl":1,"sub":0},{"id":9,"title":"(بيد أن)","lvl":2,"sub":1},{"id":9,"title":"(بينما وبينا)","lvl":2,"sub":2},{"id":9,"title":"(الباء تكون زائدة)","lvl":2,"sub":3},{"id":31,"title":"أحكام العدد والمعدود","lvl":1,"sub":0},{"id":33,"title":"الجمل التي لها محل","lvl":1,"sub":0},{"id":33,"title":"الجملة التي لا محل لها","lvl":1,"sub":1},{"id":34,"title":"فوائد ولطائف","lvl":1,"sub":0}]}